F. Floris – M. Delpiano, L’Oratorio dei giovani. Una proposta di animazione, LDC, Leumann. Torino, 1992.

J. E. Vecchi, voz Oratorio, in Dizionario di Pastorale Giovanile, o.c., pp. 615-621.

II. LAS ESCUELAS Y LOS CENTROS PROFESIONALES SALESIANOS

1. LA ORIGINALIDAD DE LAS ESCUELAS Y CENTROS PROFESIONALES SALESIANOS

1.1 Los salesianos en la escuela

La escuela salesiana nació en el Oratorio de Valdocco para responder a las necesidades concretas de los jóvenes, y se insertó en un proyecto global de educación y de evangelización de los jóvenes, sobre todo de los más necesitados.

El sector escuela se ha desarrollado mucho en la Congregación en respuesta a las exigencias de los mismos jóvenes, de la sociedad y de la Iglesia, hasta llegar a ser un movimiento de educadores fuertemente consolidado en el campo escolar.

Consideramos la escuela como una mediación cultural privilegiada de educación en la que se puede dar una respuesta sistemática a las necesidades de la edad evolutiva: como una institución determinante en la formación de la personalidad, porque transmite una concepción del mundo, del hombre y de la historia (Cf EC 8); y como una de las formas más importante de promoción humana y de prevención de la marginación.

Reconocemos el valor fundamental de la escuela como ambiente donde el Evangelio ilumina la cultura y se da una eficaz integración entre el proceso educativo y el proceso de evangelización. Esta integración hace de ella una alternativa educativa importante en el actual pluralismo de la sociedad.

Nos insertamos en el movimiento que educa y evangeliza por medio de la escuela, aportando al patrimonio pedagógico heredado de san Juan Bosco o acrecentado por la tradición posterior (cf. CG21, 130).

La actual realidad socio-política y cultural, las nuevas orientaciones de renovación escolar en los diversos estados, y la misma realidad interna de las escuelas, con un cruce de muchos y, a veces, divergentes elementos legales, financieros, laborales, didácticos, etc., presentan nuevas y complejas dificultades y desafíos en este campo. A todo ello intentamos responder con una mayor calidad educativa, profesionalismo y significación, siempre fieles a nuestra identidad carismática.

1.2. Los salesianos en los Centros Profesionales (CFP)

Como la escuela, los centros profesionales nacieron en el Oratorio de Valdocco. Don Bosco, en su opción educativo-pastoral en favor de los jóvenes necesitados, tuvo una gran preocupación por el mundo del trabajo y sus problemas adyacentes: inmigración de los jóvenes a la ciudad, falta de preparación para el trabajo industrial, explotación, abandono, etc. Muy pronto organizó en el Oratorio pequeños laboratorios, que después llegaron a ser “escuelas de artes y oficios”, y ya con don Rúa, escuelas profesionales. Al mismo tiempo, ayudó a los jóvenes en la búsqueda de trabajo, procurando que tuvieran contrato de trabajo, para evitar que fueran explotados por los patrones. Con la vocación y presencia del Salesiano Coadjutor, este servicio y esta preparación quedaron enriquecidos.

La formación profesional es un patrimonio de la Congregación Salesiana y una de las exigencias más sentidas de la sociedad. Actualmente tenemos una gran variedad de Escuelas y Centros de formación profesional, formales y no formales.

Como Don Bosco, los salesianos están convencidos de que con este tipo de obra ayudan a los jóvenes de los ambientes populares, no solamente a prepararse y a formar parte creativa del mundo del trabajo, sino también a crecer como individuos íntegros. Así favorecen una visión humana y evangélica del mismo mundo laboral.

Nuestra sociedad tecnológica en continuo progreso, y la realidad interna de estos centros, nos presentan algunas dificultades y desafíos de índole técnica, económica, legal y pedagógica, a las que debemos responder decididamente con una mejor calidad educativa, fieles a nuestra identidad carismática.

1.3 Aspectos fundamentales de las escuelas y de los CFP salesianos

Las escuelas y los CFP salesianos son dos estructuras de formación sistemática con características propias, pero siempre en profunda relación. No hay verdadera escuela salesiana que no prepare para el trabajo; no hay verdadero CP salesiano que no se preocupe de la asimilación sistemática de la cultura. Los principales aspectos característicos de estos centros educativos pueden expresarse así:

1. Centros que ofrecen una educación eficiente y calificada

Ofrecen una propuesta educativo–cultural de calidad,

- privilegiando el aspecto educativo sobre la mera instrucción;

- con una atención continua y crítica en los fenómenos de la cultura y de la comunicación social;

- con una impostación pedagógico-metodológica procesal, que favorezca la interacción educativa superando los planteamientos didáctico-repetitivos;

- donde los jóvenes son el centro y sus exigencias, un punto de referencia; los orientan y acompañan hacia su proyecto de vida;

- ofreciendo una visión humana y evangélica del trabajo, y

- con una cualificación profesional y de identidad salesiana en continua actualización.

2. Centros inspirados en los valores evangélicos, con una propuesta de

crecimiento en la fe

• Tienen una clara identidad católica, expresada en el testimonio de los educadores, en el proyecto, en su funcionamiento interno y en la confrontación con otros proyectos e instituciones educativas (Cf. EC 66).

• Ofrecen una propuesta educativo-pastoral abierta a los valores de los ambientes plurirreligiosos y pluriculturales, que:

- inspiran toda su actividad a la luz de la concepción cristiana de la vida, de la que Cristo es el centro (Cf. EC 33);

- orientan sus contenidos culturales y la metodología educativa según una visión de hombre, de mundo, de historia, inspirada en el Evangelio (Cf. EC 34);

- promueven la apertura y la profundización de la experiencia religiosa y trascendente, y

- repiensan el mensaje evangélico, aceptando el impacto del lenguaje y las interrogantes que plantea la cultura.

• Favorece la constitución de una comunidad de fe, que sea la animadora del proceso de evangelización (Cf. EC 53).

• Se mantiene en comunión con la Iglesia y lleva a la práctica sus orientaciones con creatividad.

1.3.3 Centros portadores del espíritu y pedagogía salesianos

La escuela y los CFP salesianos realizan su misión con el estilo, el espíritu y el método educativo de Don Bosco (CG21, 131):

- animados, orientados y coordinados con el estilo oratoriano,

- buscan la creación de una familia educativa, centrada en los jóvenes, que encuentran allí «su casa» (C 40);

- subrayan la personalización de las relaciones educativas, fundamentadas en la confianza, el diálogo, la alegría y la responsabilidad;

- asumen la integridad de la vida de los jóvenes, participando los educadores en los intereses juveniles, promoviendo actividades de tiempo libre como el teatro, el deporte, la música, el arte;

- educan evangelizando y evangelizan educando, esto es, armonizando, en una unidad inseparable, el desarrollo humano y el ideal cristiano; y

- preparan a los jóvenes para afrontar dignamente la vida familiar, laboral, social y eclesial…

La vivencia de estos aspectos ofrece un rasgo muy típico y diferenciado de nuestros centros educativos salesianos.

1.3.4 Centros con una consciente función social

Nuestras escuelas y los CP quieren contribuir a la construcción de una sociedad más justa y digna del hombre. Para esto:

- promueven la formación social sistemática de sus miembros;

- privilegian la formación profesional de los jóvenes y los acompañan en su inserción en el mundo del trabajo;

- son centros de animación y de servicios culturales y educativos para mejorar el ambiente, dando preferencia a los currículos, especializaciones y programas que responden a las necesidades de los jóvenes de la zona (cf. CG21, 129.131);

- adoptan un estilo de cercanía y solidaridad, mediante la disponibilidad de las personas y de los locales, el ofrecimiento de servicios de promoción abiertos a todos, y a colaboración con otras instituciones educativas y sociales; y

- promueven modelos culturales alternativos: una cultura centrada en la vida, abierta a la gratuidad y a la comunión; una cultura que favorezca la apertura a Dios.

1.3.5 Centros de educación popular abierta a los más necesitados

«La escuela salesiana sea popular por su ubicación, por la cultura y orientación a las que da la primacía y por los jóvenes que acoge. Organice servicios útiles a la población de la zona: como cursos de calificación profesional y cultural, de alfabetización y de recuperación, fondos para becas y otras iniciativas semejantes» (R 14). Por esto, nuestras escuelas y CFP:

- tratan de ubicarse en las zonas más populares y dan preferencia a los jóvenes más necesitados;

- excluyen toda condición discriminatoria y piden solamente disposición hacia los valores que propone el PEPS;

- piden disponibilidad y apertura a los valores que el PEPS propone;

- privilegian el criterio de la promoción de todos por encima de la selección de los mejores, y

- buscan crear las condiciones económicas que hagan posible la igualdad de oportunidades.

2. LA CEP EN LAS ESCUELAS Y EN LOS CFP SALESIANOS

La realización del PEPS en las escuelas y en los CP salesianos requiere de la convergencia de intenciones y convicciones por parte de todos sus miembros (Cf. EC 59). Estos dirigen sus esfuerzos a la formación de la CEP, para que sea al mismo tiempo sujeto y ambiente de educación.

2.1 Funciones de la CEP en las escuelas y en los CFP salesianos

En estos años, estamos pasando de un modelo institucional de escuela a un modelo más comunitario; de la delegación de la tarea educativa a personas concretas especialmente consagradas a ella (religiosos, profesores…), a un compromiso activo de todos los que están implicados en el hecho educativo. La CEP es el nuevo sujeto de la responsabilidad educativa.

En el capítulo sobre la CEP se han presentado las características y dinamismos generales; ahora desarrollaremos un poco más las funciones propias de la CEP de las escuelas y de los centros profesionales salesianos.

• Cuidar el profesionalismo educativo mediante una esmerada y permanente formación

La CEP de la escuela y de los CFP ha de armonizar el necesario profesionalismo y las exigencia de la estructura escolar con el carácter familiar típico del estilo salesiano.

Esto comporta:

- Promover entre todos sus componentes la participación en los valores educativos expresados en el PEPS. Desde el consenso en los valores humanos de base, hay que proceder, a través de la confrontación y de la profundización, a avanzar hacia los valores y objetivos más explícitamente cristianos;

- asegurar un planteamiento y programación elaborados, compartidos y evaluados con la participación de todos;

- cuidar un proceso sistemático de formación permanente de todos los miembros de la CEP para actualizar sus competencias educativas, didácticas y salesianas y desarrollar su vocación educativa y cristiana; y

- asegurar el buen funcionamiento de los diversos organismos, determinando sus funciones específicas y el espacio de intervención en la toma de decisiones de los diversos componentes de la comunidad educativa, cuidando la evaluación y el respeto de las diversas competencias y funciones.

• Animar procesos educativos sistemáticos mediante:

- una adecuada pedagogía y proyección de la acción educativa;

- la estrecha relación entre objetivos pastorales, educativos y didácticos;

- la revisión constante de la coherencia educativa de los contenidos de cada una de las asignaturas y áreas culturales;

- la mejor calidad de la metodología de la enseñanza y del trabajo educativo;

- el ofrecimiento de una orientación profesional y personal de calidad; y

- una evaluación sistemática de los resultados educativos obtenidos, a la luz de los objetivos previstos en el PEPS.

• Favorecer un estilo de relaciones según el Sistema Preventivo, que promueva:

- Una información adecuada y regular entre los diversos sectores y niveles de la CEP;

- la presencia–asistencia de los educadores entre los jóvenes, favoreciendo la participación de los adultos en las actividades de los jóvenes;

- relaciones inspiradas en la confianza y el diálogo entre el educador y el joven, entre la dirección de la escuela y los diversos sectores, entre los servicios pedagógicos y los usuarios, actuando así en las actividades docentes y educativas; y

- una gestión justa, eficiente, eficaz y siempre atenta a las necesidades de las personas.

• Desarrollar una relación específica con los padres y las familias de los jóvenes

- favoreciendo su colaboración para determinar la orientación educativa general, el sostenimiento económico y material de la escuela, y la evaluación de su eficacia;

- promoviendo un proceso sistemático de formación y de capacitación educativa; y

- asegurando momentos de diálogo y de confrontación entre ellos y entre los demás miembros de la CEP.

• Concretar criterios y estrategias para afrontar la complejidad de situaciones legales, económicas, de relación con el Estado, etc.... que pueden condicionar la realización del proyecto educativo pastoral salesiano.

• Insertarse activamente en el diálogo cultural, educativo y profesional que se vive en la zona y en la Iglesia local:

- tratando de ser siempre propositivos; y

- asegurando un sistemático contacto con el mundo de las empresas para facilitar una justa inserción de los jóvenes en el mundo del trabajo y el oportuno acompañamiento educativo.

• Acompañar a los jóvenes más allá de la formación sistemática, promoviendo procesos específicos de presencia significativa en la vida de los ex - alumnos.

2.2 Estructuras de participación y de responsabilidad

Las estructuras pretenden crear las condiciones para potenciar la comunión, participación y colaboración entre los diversos miembros de la CEP, al servicio de la formación cultural y profesional, humana y cristiana de los jóvenes.

Estas estructuras varían según las naciones y sus diversas legislaciones escolares; por esto cada Inspectoría debe definir las modalidades concretas de las estructuras y responsabilidades más convenientes, pero se deben tener siempre en cuenta:

• El director de la comunidad salesiana, que es el primer responsable de la CEP, principio de unidad y garantizador de la identidad salesiana (cf. CG24, 172).

• El coordinador de la pastoral, que anima la acción evangelizadora, cuidando su profunda integración en el proceso didáctico y educativo.

La función del Consejo de la CEP –exigida por el CG24, 171- puede ser realizada por alguno de los organismos ya existentes, según las orientaciones de la Inspectoría.

3. LA PROPUESTA EDUCATIVO–PASTORAL

EN LAS ESCUELAS Y CFP SALESIANOS

3.1. La dimensión educativo–cultural, punto de referencia

La dimensión educativo-cultural, planteada desde la perspectiva de la evangelización, es el núcleo de la propuesta educativo–pastoral de las escuelas y de los CFP; ella requiere:

• Formar la persona desde dentro, liberándola de los condicionamientos interiores que podrían impedirle vivir plenamente su vocación, y preparándola para potenciar sus capacidades creativas y para una sana afectividad;

• fundamentar su acción didáctica sobre una concepción peculiar de la persona humana, que:

- madura la conciencia mediante la búsqueda de la verdad y la adhesión interior a ella;

- hace crecer la libertad responsable y creativa a través del conocimiento y de la opción por el bien;

- crece en la capacidad de relación, solidaridad y comunión con las personas, desde el reconocimiento de su dignidad; y

- se prepara para las responsabilidades históricas, fundadas en el sentido de la justicia y de la paz.

• destacar y desarrollar el sentido ético y religioso de la persona, abriéndola a la Trascendencia y preparando para recibir el mensaje original de Cristo;

• realizar una mediación cultural, capaz de confrontar las aspiraciones y situaciones que hoy viven los jóvenes con las experiencias de la humanidad, según recoge el patrimonio cultural; y

• promover un camino de educación en la fe a través del testimonio comunitario y de la diversidad de propuestas.

3.2 Prioridades de su función educativo-cultural

La escuela salesiana y el CFP centran su función cultural-educativa en las siguientes prioridades:

• Educar integralmente, más que instruir o transmitir saber.

• Ofrecer un saber (los contenidos, valores, y significados, expresados en el curriculum que haga a los jóvenes:

- conscientes de los problemas del mundo de hoy, en primer lugar los del propio ambiente, sensibles a los valores en juego,

- constructivamente críticos respecto de las justificaciones y a las soluciones que se proyectan, y

- capaces de construir una concepción vital de humanidad, mundo e historia.

• Ayudar a los jóvenes a adquirir las capacidades técnicas y profesionales que los hagan competentes y eficaces en la acción, especialmente en el trabajo.

• Formar actitudes o estructuras relativamente estables en la personalidad de los jóvenes, que les permitan actuar como hombres libres y los orienten hacia la comprensión crítica de la realidad y a la comunión solidaria con las personas, hacia la apertura a la trascendencia.

• Preparar a los jóvenes para la comprensión de los múltiples lenguajes, para el uso de los medios y formas de expresión en los que se fundamentan la comunicación y la posibilidad de enriquecerse con el proceso cultural y de contribuir a su desarrollo.

3.3. La perspectiva evangelizadora de la escuela salesiana y de los CFP

El compromiso educativo cultural de la escuela y los CFP está inspirado en el Evangelio y orientado hacia la evangelización. Esta propuesta se expresa a través de algunas prioridades:

• La escuela salesiana y los CFP buscan ayudar a los jóvenes a hacer una sintesis entre fe y cultura.

Por esto, proponen un itinerario de apertura a la trascendencia y de educación a la fe que:

• toma a los jóvenes en la situación en que se encuentran y se esfuerzan por sostenerlos y orientarlos a dar los pasos hacia la plenitud de humanidad que les es posible;

• privilegia a los últimos y los más pobres, con un lenguaje fácil e inmediato, con un ambiente acogedor y el estilo de relación familiar; y

• se adecua al paso de cada joven, cuidando sobre todo los primeros pasos en las diversas áreas del camino (Cf. CG23, 102-111).

• Para los abiertos a la fe cristiana, desarrollan un itiinerario de crecimiento progresivo hacia Cristo, el hombre perfecto, según las cuatro áreas que nos propone el CG 23, esto es, hacia:

• la madurez humana,

• el encuentro auténtico con Jesucristo,

• una intensa pertenencia eclesial, y

• un compromiso por el Reino (Cf. CG 23, 112-116).

Para aquellos que profesan otras religiones, ofrecen una propuesta de acompañamiento en el crecimiento de la religiosidad y en su apertura a la trascendencia.

3.4 Principales Intervenciones de la propuesta:

1. El ambiente educativo

Nos proponemos dar vida a un ambiente comunitario escolar permeado del espíritu evangélico de amor fraterno y libertad, en el cual, antes todavía de tener clara noción sobre él, el joven pueda hacer experiencia de la propia dignidad, y hacerse interlocutor de Dios (Cf. EC 55), para que perciba su presencia y su acción a través del testimonio y los signos cristianos.

Para esto es necesario sobre todo:

• Dignificar las relaciones educativas y crear un ambiente favorable, fundado sobre la racionalidad de las exigencias, sobre la valorización de la vida cotidiana y sobre la caridad como método educativo de acompañamiento y crecimiento;

• cuidar las experiencias que tejen el cotidiano escolar: los deberes de estudio, de investigación y de trabajo;

• el encuentro con las personas y la participación en las iniciativas comunes;

• la disciplina personal y la requerida por la organización escolar;

• el respeto y el cuidado de los instrumentos, instalaciones y locales en los que transcurre la vida escolar;

• el sentido de pertenencia a una CEP; y

• experiencias de solidaridad y colaboración frente a situaciones de malestar, marginación e injusticia.

2. Las actividades didácticas y técnicas

Los contenidos sistemáticos de las diversas áreas o disciplinas académicas ofrecen conocimientos, verdades y técnicas que hay que adquirir, descubrir y dominar; y valores, actitudes y comportamientos que hay que asimilar; a todo ello ayuda la claridad de contenidos, el planteamiento pedagógico y, sobre todo, la visión y concepción de cultura que se ofrece.

Esto comporta:

- reorganizar el conjunto de informaciones en torno a ciertos núcleos, para que emerjan las preguntas fundamentales que la ciencia y la cultura intentan resolver;

- confrontar constantemente los conocimientos adquiridos con la percepción que tienen los jóvenes de la realidad personal y social;

- destacar el tipo de experiencia humana que aparece debajo de cada disciplina académica, ayudando a los jóvenes a captar, apreciar y asimilar los valores humanos presentes en los hechos analizados y profundizados;

- aceptar y hacer surgir interrogantes y preguntas de sentido y llevar al límite la reflexión sobre ellas; y

- abrir a los jóvenes a la cultura universal, poniéndolos en contacto con las expresiones de los diversos pueblos y con el patrimonio de los valores compartidos por la humanidad.

3. El método didáctico-educativo

Escogemos como método la personalización de las propuestas y la colaboración mutua.

Por tanto:

- adoptamos una didáctica activa, que desarrolle en los alumnos la capacidad de descubrir y haga madurar hábitos creadores y de crecimiento cultural autónomo;

- favorecemos la oportuna complementariedad e integración entre el trabajo personal y el trabajo de grupo;

- promovemos la interdisciplinariedad, a través de la cual las diversas ciencias ofrecen aportaciones complementarias;

- valoramos no sólo los resultados finales, sino especialmente el proceso de desarrollo humano llevado a cabo, la capacidad de aprender y de investigar orientada hacia un crecimiento cultural autónomo; y

- empleamos lo más posible el lenguaje total (palabra, imagen, sonido, audiovisuales, expresión corporal, etc.) dentro de un proceso de interacción comunicativa.

4. La orientación hacia el profesionalismo

Consideramos importante poner en la escuela, y todavía más en los CFP, las raíces desde las cuales se desarrollará el profesionalismo. Todo debe guiar al desarrollo del propio trabajo con creciente competencia y verdadera satisfacción, con el sentido de los límites y el respeto por las funciones de los otros, en la conciencia de la complementariedad del trabajo de conjunto y de su importancia para el crecimiento social.

5. La evangelización del saber, de la técnica y de la acción educativa

La escuela salesiana y los CFP buscan establecer un diálogo vital y una integración entre saber, educación y Evangelio. En la disparidad de concepciones y perspectivas, en la diversidad de religiones, presentan la referencia a Cristo y a su Evangelio como el criterio de juicio para discernir los valores que orientan la persona humana hacia la vida plena.

Para esto:

• ayudan a descubrir la profunda coherencia entre la fe y los valores que la cultura persigue;

• destacan la función del Evangelio en la cultura (elevar las expresiones auténticas, regenerar y transformar los aspectos menos humanos) y el valor de la cultura respecto del Evangelio (encarnar el mensaje evangélico, y ayudar a su comprensión más profunda);

• ayudan a entender la realidad del trabajo y de la técnica según los valores del Evangelio;

• buscan desarrollar la cultura como capacidad de comunión, de servicio y de responsabilidad hacia los otros, y no como medio de afirmación y enriquecimiento (Cfr. EC 56); y

• desarrollan actitudes que predispongan a los jóvenes a una comprensión vital y a una respuesta favorable al Evangelio.

6. La enseñanza religiosa escolar

La enseñanza religiosa está presente normalmente en los programas escolares como elemento fundamental de la acción educativa, puesto que:

• ayuda a los jóvenes a descubrir la dimensión religiosa de la realidad humana, a buscar el sentido último de la vida y a orientarse hacia una opción consciente y libre de vivir en el compromiso y la coherencia;

• ofrece una visión positiva y abierta de la doctrina cristiana que facilita el anuncio explícito;

• promueve un diálogo crítico y positivo con las otras áreas del conocimiento y con las otras religiones; y

• despierta el deseo de una ulterior educación en la fe dentro de la comunidad cristiana.

g . Las actividades complementarias, integradoras, de apoyo y las propuestas libres

La educación integral requiere completar el programa escolar con otras actividades. La escuela salesiana y los CFP dan un amplio espacio a las actividades de tiempo libre y de patio (artísticas, recreativas, deportivas, culturales…), se proponen ser escuelas de jornada completa.

Entre las actividades de tiempo libre encontramos algunas más dirigidas a la evangelización, como:

• Actividades ofrecidas a todos de anuncio, de orientación y de propuesta, que intentan sembrar los valores evangélicos en todos los jóvenes;

- encuentros diarios breves, dirigidos a todos los jóvenes o a grupos (“buenos días”, etc.);

- actividades propuestas en los tiempos fuertes del año litúrgico y en la preparación para los sacramentos (por ejemplo, celebraciones);

• actividades propuestas para aquellos que desean profundizar;

• la preparación a los sacramentos;

• jornadas de reflexión, y

• celebraciones litúrgicas con grupos especiales…

• El asociacionismo: La escuela y los CEP salesianos proporcionan espacio, favorecen y acompañan a los diversos grupos (de estudio-investigación, culturales, recreativos, artísticos, de servicio comunitario, de voluntariado, de crecimiento cristiano, de orientación vocacional, de compromiso cristiano….), considerando esos grupos como una mediación privilegiada de educación y evangelización.

h. La orientación educativa y vocacional

En todas las intervenciones educativas queremos hacer madurar y vivir un proyecto de sí realista, orientado hacia los otros, que supere cuanto aliena al hombre de su vocación o lo reduzca en sus dimensiones:

• respecto a la vida afectivo-sexual (estado de vida);

• a la colocación profesional (trabajo);

• a la opción socio-política; y

• al significado último y total de la existencia.

A esto ayuda la oficina-departamento de orientación psicopedagógica y profesional.

Según el nivel de fe y de edad, la escuela ayuda a discernir los signos de la llamada de Dios a un particular estado de vida cristina. Es importante cuidar a los jóvenes animadores y voluntarios.

Aunque todos los educadores están abiertos al coloquio personal con los jóvenes, hay algunas personas más disponibles para este diálogo. También quien presta el servicio de psico-orientación ayudará en este campo.

i. La proyección educativo-didáctica

Todos los elementos e intervenciones mencionados precedentemente deben ser traducidos en un proyecto (PEPS de la escuela o CFP), realizado y animado por medio de una cualificada proyección educativo-didáctica de base, para una acción integral y orgánica.

SUGERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS PARA PROFUNDIZAR

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Dicastero per la Pastorale Giovanile – C. Nanni (Ed.), Scuola salesiana e profezia in Europa. Atti del Convegno Europeo della Scuola Salesiana, Editrice SDB, Roma 1996: L’opera scolastica salesiana, pp. 7-14; Documenti conclusivi, pp. 163-170.

L. Van Looy – G. Malizia (A cura di), Formazione professionale salesiana: Memoria e attualità per un confronto. Indagine sul campo, LAS, Roma, 1997. Véanse especialmente:

– Cap. 1. J. M. Prellezo, Dai laboratori di Valdocco alle Scuole Tecnico-Professionali Salesiane. Un impegno educativo verso la gioventù operaria, pp. 19-51.

– Cap. 2. G. Malizia – S. Sarti – V. Pieroni, Il quadro teorico e l’indagine sul campo, pp. 53-92.

– Cap. S. Sarti, Il sondaggio in Africa e Madagascar, pp. 195-215.

– Cap. 8. G. Caliman, Il sondaggio sulla’America, pp. 217-236.

– Cap. 9. T. Purayidathil, Il sondaggio sulla’Asia/Australia, pp. 237-259.

– Cap. 10. G. Malizia – V. Pieroni, Il sondaggio sull’Europa, pp. 261-279.

• Cap. 11. L. Van Looy, Un bilancio in prospettiva di futuro, pp. 238-340.

L. VAN LOOY L. – MALIZIA G., Formazione professionale salesiana, Proposte en una prospettiva multidisci’linare, Roma, LAS, 1998.

DOMENECH A., La Pastorale Givanile Salesiana e il mondo del lavoro. ACG 368, settembre, 1999.

N. Zanni, Educazione tecnica. Formazione professionale, in J.M. Prellezo (Coord.) – C. Nanni – G. Malizia, Dizionario di Scienze dell’Educazione, LDC/LAS/SEI, Torino, 1996, pp. 368-369; 438-440.