CentreSalesien_FormationProfessionnelleCFP_FRA


CentreSalesien_FormationProfessionnelleCFP_FRA

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Le Centre
Salésien de
Formation
Professionnelle
(CFP)
Secteur de
la Pastorale
Salésienne de la
Jeunesse

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Conception graphique : Artia Comunicación
Illustrations : Javier Carabaño
Traduction : Ama-Edi Didier Meba
Propriété réservée au Secteur de la Pastorale des Jeunes, SDB
Salésiens de Don Bosco - Siège
Via Marsala, 42. 00185 Rome
Le Centre
Salésien de
Formation
Professionnelle
(CFP)
Secteur de
la Pastorale
Salésienne de la
Jeunesse

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SIGLES ET ABRÉVIATIONS
MO Mémoires de l'Oratoire de Saint François de Sales de 1815
à 1855 de Jean Bosco. Essai introductif et notes historiques
d’Aldo Giraudo (Rome, LAS 2011).
CdR La Pastorale salésienne des jeunes, Cadre de Référence
(Rome, 2014).
PJF Pastorale salésienne des jeunes et famille. Secteur pour la
Pastorale des Jeunes (Rome, 2021).
PJA Une pastorale des jeunes qui éduque à l'amour. Secteur
pour la Pastorale des Jeunes (Rome, 2023).
Constitutions/Règlements Constitutions et Règlements de la
Société de St. François de Sales (1984).
CEP Communauté éducative et pastorale.
CFP Centre de Formation Professionnelle.
PEPS Projet Educatif et Pastoral Salésien.
Sommaire
Présentation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Chapitre 1
L’Originalité du CFP Salésien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1.1 Le désir de Don Bosco de garantir dignité
et avenir aux jeunes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
1.2 L’Ecole et le Centre de Formation Professionnelle Salésien . 13
1.3 Centres de formation préprofessionnelle et internats . . . . 15
Chapitre 2
La Communauté Éducative et Pastorale du Centre Salesien de
Formation Professionnelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
2.1 L'importance de la Communauté Educative et Pastorale
du Centre de Formation Professionnelle salésien . . . . . . . . 18
2.2 Les sujets de la Communauté Educative et Pastorale
du Centre salésien de Formation Professionnelle . . . . . . . 19
Chapitre 3
La Proposition Éducative et Pastorale du CFP Salésien . . . . . . . . 23
3.1 Inspiration des valeurs évangéliques et de la
proposition de foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
3.2 Une éducation efficace et qualifiée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
3.3 La pédagogie salésienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
3.4 La fonction sociale et l’attention aux plus démunis . . . . . . 32
3.5 Un environnement accueillant dans des contextes
multiculturels et multireligieux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Chapitre 4
L'Animation Pastorale Organique du Centre Salesien de
Formation Professionnelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
4.1 Principales interventions de la proposition . . . . . . . . . . . . . 36
4.2 Les structures de participation et de responsabilité . . . . . 45
Animation locale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Animation provinciale / nationale / régionale . . . . . . . . . 46
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Présentation
Depuis ses débuts, la Société salésienne est reconnue
et appréciée pour ses Centres de Formation
Professionnelle, qui offrent aux jeunes une formation humaine de
qualité et les préparent à un travail, leur permettant d’affronter leur
avenir avec confiance et responsabilité.
L’expérience biographique intense de Don Bosco enfant nous rappelle
comment, par habileté et nécessité, il apprend de nombreux métiers et joue
en même temps comme un acrobate professionnel ; il devient le général des
jeux et des loisirs ; le fondateur d’écoles et d’ateliers ; le gardien des droits
des jeunes travailleurs dans le cadre d’associations d’entraide et de contrats
d’apprentissage en collaboration avec les entreprises locales; il s’entoure
d’un personnel totalement dévoué parmi les élèves qui lui rendent au mieux
le bien reçu en embrassant la même identité charismatique.
Ces jeunes salésiens, considérés comme les tout premiers co-fondateurs
avec Don Bosco apprennent à l’école de leur maître et sont ainsi doublement
ses élèves. D’abord, comme des jeunes à éduquer, comme des loups qui
se transforment en agneaux, et ensuite comme des aspirants éducateurs,
semblables des agneaux qui se transforment en bergers (cf. Rêve des 9
années de Don Bosco).
Aujourd’hui encore, la Formation Professionnelle Salésienne continue d’être
une source essentielle de motivation. Dans nos centres, l’innovation est au
cœur de nos pratiques et de nos projets. Nous nous efforçons de répondre
aux besoins et aux désirs des élèves et de leurs familles avec une attention
particulière. L’implication et l’esprit de famille entre l’équipe des formateurs
6
et les élèves sont essentiels pour garantir la réussite de la formation et
promouvoir l’équité sociale pour tous.
Ces réflexions doivent certainement être utilisées comme des opportunités
pour repenser notre propre action éducative et améliorer nos
propres parcours dans les Centres de Formation Professionnelle
(CFP) de manière plus cohérente avec la proposition éducative et
pastorale salésienne. La formation des enseignants, bien que complexe et
exigeante, constitue un investissement essentiel. Elle se nourrit de contacts,
de moments de confrontation et de dialogues, contribuant ainsi à une
amélioration concrète de la qualité de l’offre éducative salésienne de notre
établissement.
Père Miguel Angel García Morcuende, sdb
Conseiller Général pour la Pastorale des Jeunes
ROME, 31 JUILLET 2024
7

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L’ORIGINALITÉ
DU CFP SALÉSIEN
CHAPITRE
I
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L’ORIGINALITÉ DU CFP SALÉSIEN
“C’est alors que j’ai vu de mes propres yeux que les jeunes gens qui
sortaient du lieu de punition, s’ils trouvaient une main bienveillante pour
s’occuper d’eux, pour les assister pendant leurs vacances, pour envisager
de les mettre au travail chez quelque maître honnête, et pour leur rendre
visite quelquefois pendant la semaine, ces jeunes gens se donnaient une vie
honorable, oubliaient le passé, devenaient de bons chrétiens et d’honnêtes
citoyens” (MO, 129).
11
LE DÉSIR DE DON BOSCO DE GARANTIR DIGNITÉ
ET AVENIR AUX JEUNES
❖ Le Centre de Formation Professionnelle et l’école salésienne naissent au
Valdocco pour répondre aux besoins concrets des jeunes et pour les insérer
dans un projet global d’éducation et d’évangélisation, en particulier pour
les plus nécessiteux.
Dès le début de son activité, Don Bosco s’intéressait au développement des
jeunes, tant du point de vue des études que du point de vue du travail ;
opte, également, pour la création d'espaces éducatifs ouverts aux secteurs les
plus pauvres de la population. . Plus concrètement, le premier Oratoire de
Don Bosco est né comme une initiative pour les jeunes travailleurs. Ils
étaient appelés « artisans » et avaient un règlement et un parcours éducatif
spécialement conçus pour eux.
Dans la première rédaction des Constitutions (1858) de la future
Société de Saint François de Sales, Don Bosco définit les bénéficiaires
de l’œuvre des Salésiens, qui « doivent être logés, nourris et vêtus et,
en même temps, instruits dans les vérités de la foi; en outre, ils seront
initiés à un art ou à un métier comme cela se fait actuellement dans
cette ville, dans la Maison annexée à l’Oratoire de Saint François de
Sales » (G. Bosco, Constitutions de la Société de Saint François de Sales
[1858] 875, Rome, LAS, 1982, p. 75, art. III et IV).
En 1853 déjà, Don Bosco avait installé un modeste atelier de cordonnerie
pour les jeunes apprentis dans une petite salle du premier institut socio-
éducatif fondé au Valdocco, à Turin. Par la suite, la « section des artisans »
a occupé une place de plus en plus importante dans la Maison rattachée à
l’Oratoire de Saint François de Sales et dans d’autres maisons salésiennes,
10
LE CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE (CFP)
à côté des jeunes garçons qui suivaient des études humanistes. Dans un
souci préventif évident - pour éviter les graves dangers moraux liés aux
ateliers en ville - et dans un but pratique explicite, il a ouvert dans cette
maison annexe six ateliers : celui déjà cité pour les cordonniers (1853), puis
celui pour les tailleurs (1853), celui pour les relieurs (1854), les charpentiers
(1856), les imprimeurs (1861) et les forgerons (1862).
❖ Comme nous avons pu le constater, le monde du travail dans l’esprit
de Don Bosco a subi une évolution continue et progressive pour
aboutir à l’ouverture d’ateliers internes avec comme objectif fondamental
d’éduquer les jeunes et, par conséquent, de les faire vivre dans un milieu
qui leur permette de grandir dans leur réalisation professionnelle, humaine
et chrétienne. La création de ces ateliers et des écoles professionnelles au
Valdocco a représenté un pas significatif dans le développement continu
de Don Bosco vers une amélioration toujours plus ouverte de l’éducation
salésienne au sein de la « maison » salésienne.
Lorsque le Valdocco cherchait à améliorer la condition des artisans, Don
Bosco prenait naturellement en compte de nombreux aspects. Il
s’intéressait non seulement aux aspects religieux et moraux, mais aussi à
ceux qui sont relatifs à l’éducation, à la propreté et à l’hygiène. De plus,
il reconnaissait l’importance de l’engagement au travail, et cherchait à
accroitre la productivité des ateliers plus productifs. L’organisation de la
vie scolaire était également une priorité avec des fêtes, des jeux, de la
gymnastique, des promenades à la campagne, de la musique vocale et
instrumentale, des soirées et, des spectacles théâtraux, qui devaient à la
fois « divertir et instruire ».
Don Bosco ressentait le besoin de les avoir « à la maison » précisément pour
atteindre l’objectif de son intervention éducative. Et par “internes”, il ne
visait pas seulement les pensionnaires (il a commencé en 1847), mais aussi
les étudiants et les artisans. Don Bosco préférait créer de grands ateliers,
dont le cycle de production fournissait un apprentissage utile aux jeunes
apprentis au niveau populaire et scolaire.
Animé par le désir de garantir la dignité et l’avenir aux jeunes, Don
Bosco a créé des ateliers d’arts et d’artisanat, tout en aidant ses jeunes
à trouver du travail et en leur procurant des contrats pour en empêcher
l’exploitation. L’un d’entre eux est daté du 8 Février 1852, et est le «
contrat » entre le maître Giuseppe Bertolino et le jeune Giuseppe Odasso,
11

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L’ORIGINALITÉ DU CFP SALÉSIEN
« avec l’intervention du Révérend Don Giovanni Bosco, et avec l’aide et
l’autorisation du père de ce garçon ».
Ce service et cette préparation seront enrichis par la vocation et par la
présence du Salésien Coadjuteur. Don Bosco a commencé à inclure
graduellement les Coadjuteurs salésiens pour réaliser le milieu éducatif
prévu. En 1860, nous pouvons dire que cette nouvelle figure de membre
à part entière de la Société salésienne prenait forme officiellement,
étroitement associé à la grande mission des jeunes.
Telle est la matrice des Centres de Formation Professionnelle
actuelles qui se préoccupent de promouvoir la formation
humaine, chrétienne et professionnelle des jeunes. Cette
proposition vise à répondre aux prédispositions, aux aptitudes
et aux perspectives d’un grand nombre d’entre eux qui, après
leur formation de base, aspirent à s’insérer dans le monde du
travail. La formation professionnelle représente un outil efficace
et essentiel pour favoriser la maturation humaine intégrale et
prévenir le malaise chez les jeunes. Elle peut également contribuer
à promouvoir l’animation chrétienne dans les réalités sociales et à
soutenir le développement dans le monde de l’entreprise.
❖ L’initiative de Don Bosco se base sans difficulté sur les expériences
personnelles qu’il décrit lui-même dans ses Mémoires de l’Oratoire. Pour
comprendre la valeur éducative reconnue au travail par Don Bosco, dès le
début de l’œuvre éducative, il faut garder à l’esprit le sens du devoir, de la
diligence que lui transmet en particulier Marguerite Occhiena.
Dès son plus jeune âge, Don Bosco lui-même avait été un jeune ouvrier,
un étudiant travailleur et avait connu, ainsi, la fatigue du travail sous un
patron. Enfant, il a participé aux travaux agricoles sur les terres familiales
; étudiant à Chieri, il a été apprenti tailleur dans la maison de Roberto
Gioanni ; « café et liqueur » dans le bar et la pension de Gioanni Pianta.
Pendant les vacances d’été, pendant les années du séminaire, il aidait
dans les champs et faisait des travaux de menuiserie. Après son ordination
sacerdotale et le début de l’activité pastorale - de 1841 à 1843 - il entre
en contact avec de jeunes maçons, peintres et paveurs qui fréquentaient
son Oratoire, ouvert à la périphérie de Turin, dans les quartiers du Valdocco
et du Borgo Dora.
12
LE CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE (CFP)
❖ En un mot, comme lieu d’agrégation, de récréation, d’évangélisation,
de catéchèse et de promotion sociale, l’Oratoire apparaît comme une
réponse adéquate à l’»urgence éducative» de son temps. Bosco a
été le seul à poursuivre l’éducation et l’évangélisation des pauvres et des
moins privilégiés de son temps, car la société de l’époque avait tendance
à travailler avec et pour les privilégiés et la classe moyenne en raison du
prestige et des avantages qui leur étaient associés.
La protection des jeunes apprentis et leur formation professionnelle est un
objectif poursuivi avec ténacité par Don Bosco, à un moment historique
où commençait le développement industriel. Don Bosco sait saisir les
risques auxquels ils sont confrontés dans une société qui commence à
passer d’une économie principalement agricole à une économie de marché.
Pour lui, il était important de doter ces jeunes défavorisés de compétences
utiles. En outre, il est allé au-delà de cette exigence, fournissant ce dont
ils avaient le plus besoin : le développement de leur personnalité et la
formation de leurs valeurs. Avec cette proposition holistique, le Centre de
Formation Professionnelle a été conçu pour doter les jeunes marginalisés
de compétences, d’aptitudes et de foi qui contribueront à construire une
société meilleure.
12
L’ECOLE ET LE CENTRE DE FORMATION
PROFESSIONNELLE SALÉSIEN
L’École salésienne et le Centre de Formation Professionnelle salésien sont
deux structures de formation systématique avec des caractéristiques
propres. Il n’y a pas de véritable école salésienne qui ne mène pas au travail
des jeunes, il n’y a pas de véritable Centre de Formation Professionnelle
salésien qui ne tienne pas compte de l’élaboration systématique de la
culture.
Le Centre de Formation Professionnelle, tout comme l’école, fait partie de
la proposition intégrale pour l’éducation et l’évangélisation des jeunes, et
tous deux ont des aspects distincts. Il est important de définir la portée et
les limites de chacun des deux domaines de mission.
En général, le Centre de Formation Professionnelle éduque par
le travail et au travail de manière plus directe et à court terme,
13

1.8 Page 8

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L’ORIGINALITÉ DU CFP SALÉSIEN
avec l’apprentissage d’une profession, une insertion positive dans
la société et avec des modèles et des programmes différents de ceux
de l’école. Dans certains pays, le CFP a généralement augmenté sa
pertinence en considérant des pactes ou des accords dans différents
pays et des accords sur l’emploi, la productivité, les relations
industrielles, etc. avec différents gouvernements locaux, agences
et organisations non gouvernementales (ONG).
Dans le domaine salésien spécifique, les CFP se distinguent de l’école par
le fait qu’ils assurent :
◗◗ Il s’agit d’un PEPS qui se concentre sur les jeunes les plus défavorisés
(à risque) socialement, économiquement et culturellement selon le
système pédagogique salésien.
◗◗ Le CFP salésien promeut l’accès inclusif à l’éducation pour le monde
du travail avec l’égalité des chances, le sens des responsabilités à
travers des étapes de formation conçues avec les entreprises dans les
domaines respectifs et le développement des compétences pour le
travail avec des processus continus et de qualité.
◗◗ Grâce au Centre de FP, nous créons des espaces d’interaction avec
les secteurs de la production, du travail et de l’économie, nous
développons des processus d’insertion et nous promouvons l’inclusion
égale dans le monde du travail formel, en renforçant la responsabilité
des jeunes face à la complexité du monde du travail.
◗◗ Le développement des compétences sociales et spirituelles est favorisé par
la conception intégrale du PEPS avec une vision humaniste et évangélique
du travail. Outre la promotion des compétences professionnelles, les
compétences du XXIe siècle se développent également.
◗◗ L’apprentissage par la pratique est encouragé, ce qui permet aux
étudiants d’expérimenter leurs compétences et d’établir un lien entre
l’opérabilité et la connaissance.
◗◗ Les Communautés Educatives et Pastorales se forment à travers des
processus de réflexion pédagogique et de gestion des connaissances
qui impliquent les éducateurs et les jeunes dans des processus
éducatifs en phase avec le progrès technique et scientifique.
14
LE CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE (CFP)
◗◗ Grâce à leur capacité à s’intégrer à l’environnement et à la culture
dans lesquels ils se trouvent, les CFP sont bien intégrés dans le
contexte historique et réglementaire défini par les lois de chaque
pays et promeuvent une recherche soutenant la justice sociale, la
productivité, le respect, la durabilité et l’inclusion.
◗◗ Dans certains pays, le CFP est devenu un lieu privilégié pour l’éducation
des jeunes, y compris des non-catholiques et des non-chrétiens. Dans
ces contextes, l’enseignement professionnel a permis l’acceptation de
la présence salésienne. Le CFP est devenu une institution ouverte qui
accueille les jeunes pauvres et les aide à acquérir des compétences et à
grandir avec des valeurs communes aux confessions chrétiennes et non
chrétiennes. Comme voies de sortie, certains Centres de FP collaborent
prudemment avec des leaders d’autres religions pour enseigner la foi
aux étudiants desdites religions.
13
CENTRES DE FORMATION
PRÉPROFESSIONNELLE ET INTERNATS
❖ Il existe également des Centres de Formation préprofessionnelle
avec une formulation particulière et des propositions diversifiées :
orientation, éducation et formation, remise à niveau, recyclage, insertion
et réinsertion socioprofessionnelle, promotion de l’entreprenariat social. Ils
contribuent à la réussite personnelle de chacun et s’adressent à un large
éventail de destinataires : jeunes en scolarité obligatoire ; jeunes et adultes
à la recherche d’un emploi ; jeunes en situation difficile ou en décrochage
scolaire ; migrants ou apprentis. Ces parcours comportent une proposition
fortement individualisée pour faciliter le retour dans le système scolaire
traditionnel ou pour être initié dans le monde du travail. Cette formation
préprofessionnelle comprend une série d’actions destinées à sensibiliser les
individus à l’environnement du travail et à les préparer à gérer au mieux les
étapes d’accès à un nouvel emploi.
❖ Certaines provinces proposent un service d’internat pour les jeunes
qui fréquentent les Centres de FP. Les internats disposent d’un établissement
résidentiel qui permet à l’élève de rester toute la journée, y compris la nuit.
L’internat peut surtout créer un environnement dans lequel les jeunes se
sentent soutenus.
15

1.9 Page 9

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L’ORIGINALITÉ DU CFP SALÉSIEN
Il s’agit d’un environnement approprié pour étudier dans une atmosphère
de coexistence sereine. Les élèves sont constamment accompagnés par
une équipe d’éducateurs. La figure de l’éducateur revêt une grande
importance dans les internats : il assiste et conseille les élèves pendant les
heures d’étude et de récréation ; il est présent avec eux à la cantine et les
accompagne tout au long de la journée. Dans certains cas, l’éducateur
s’occupe également de la formation humaine et culturelle qui apporte un
soutien à l’étude quotidienne. Le programme quotidien est bien planifié
pour assurer la fréquentation scolaire, les études, les loisirs, l’activité
sportive saine et les activités spirituelles.
En raison de la nature du lien « 24 heures sur 24 et 7 jours sur 7 »
se crée un sentiment de famille, de communauté et d’amitié
qui découle de la coexistence, de l’attention et du soutien mutuel
et du temps libre passé ensemble. En effet, les internats offrent
chaque jour aux étudiants un environnement riche en possibilités
qui enrichissent leurs propres expériences, que ce soit par la
musique, le sport, ou d’autres activités.
En effet, l’internat salésien représente un environnement où la vie
en communauté privilégie absolument l’apprentissage, la croissance
personnelle et l’exploration, où l’on savoure la formation spirituelle, où les
programmes et les activités sont multiples, où l’amitié est fondamentale
et où l’on célèbre le succès.
Les internats sont également une forme importante de protection pour
les enfants exposés à des situations d’urgence, comme les guerres civiles.
Dans de nombreux endroits, les salésiens gèrent des foyers pour offrir
un abri et une éducation aux enfants des rues et aux personnes qui sont
refoulées à cause des conflits en cours. L’atmosphère de l’internat est
fondamentale pour la santé et le développement physique et mental de
l’enfant. Les internats offrent une alimentation correcte, une bonne hygiène
et des installations sanitaires ; une routine quotidienne équilibrée avec
une hygiène personnelle ; une éducation ; des sports et des loisirs ; des
habitudes d’étude. Les enfants sont initiés à de nouveaux modes de vie, à
de nouvelles routines et responsabilités, à de nouvelles technologies, ainsi
qu’à de nouveaux enseignants et camarades de classe en dehors de leur
propre communauté.
16
LE CENTRE SALÉSIEN DE FORPMASATOIORNALPEROGFIOEVSASNIOILNENEELFLAEM(ICGFLPIA)
LA COMMUNAUTÉ ÉDUCATIVE ET
PASTORALE DU CENTRE SALESIEN DE
FORMATION PROFESSIONNELLE
CHAPITRE
II
17

1.10 Page 10

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LA COMMUNAUTÉ ÉDUCATIVE ET PASTORALE DU CENTRE SALESIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE
«Parmi les principales œuvres de charité exercées par notre Pieuse Société,
il y a celle d’accueillir, autant que possible, les jeunes qui sont tellement
abandonnés que toute attention est inutile, de les instruire dans les vérités
de la foi catholique, et aussi de les initier à quelque art ou métier. C’est
pourquoi, dans les maisons où le nombre d’artisans est considérable, l’un
des membres pourra être désigné pour s’occuper spécialement d’eux sous le
nom de conseiller professionnel». (« Discours à faire à la classe ouvrière dans
les maisons salésiennes », extrait des Délibérations du quatrième Chapitre
général de la Pieuse Société salésienne de 1886 - c’est le dernier qui s’est
tenu sous la présidence de Don Bosco).
L’IMPORTANCE DE LA COMMUNAUTÉ EDUCATIVE
2 1 ET PASTORALE DU CENTRE DE FORMATION
PROFESSIONNELLE SALÉSIEN
Au cours des décennies qui se sont écoulées entre la fin du XXe siècle et
le début du XXIe siècle, nous avons essayé de passer d’un modèle éducatif
institutionnel à un modèle éducatif communautaire, d’un modèle où
l’éducation était déléguée à certaines personnes consacrées (religieux,
enseignants) à un modèle de participation active de tous ceux qui sont
impliqués dans le processus éducatif.
La Communauté Educative et Pastorale (CEP) est le nouveau sujet
de la responsabilité éducative et de l’environnement éducatif. La
convergence d’intentions et de convictions de la part de tous les membres
rend le travail de la CEP plus facile et plus efficace (avec différentes
modalités d’adhésion ou de connexion) dans les CFP salésiens.
L’objet de la mission d’un Centre de Formation Professionnelle
(CFP) est de soutenir et d’accompagner les jeunes d’aujourd’hui
dans leur parcours professionnel. Cette communauté est
constituée d’une série de personnes qui partagent la vision de
l'éducation salésienne, établissent des relations avec le
tissu de l’entreprise, proposent des processus éducatifs et
s’organisent autour d’un projet.
18
LE CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE (CFP)
LES SUJETS DE LA COMMUNAUTÉ EDUCATIVE ET
2 2 PASTORALE DU CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION
PROFESSIONNELLE
Nous pouvons confirmer que l’avenir de nos sociétés dépend de notre Éducation
et de notre Formation Professionnelle. La nature et la portée de la formation
professionnelle, en particulier de la formation professionnelle initiale, est ample
et hétérogène et implique différents groupes (adultes en formation continue,
travailleurs, chômeurs, personnes dans des situations différentes, etc.) En
particulier, les Salésiens cherchent à contribuer prioritairement à l’inclusion des
jeunes entre 15 et 24 ans dans le marché du travail et dans la société.
Le système éducatif et de formation doit aujourd’hui disposer de tous les outils,
de toutes les ressources et les qualités nécessaires pour qualifier, recycler et mettre
à jour efficacement la population des jeunes.
❖ Les élèves sont les premiers protagonistes du parcours éducatif. Ils ne
sont pas de simples bénéficiaires du processus éducatif, mais des agents actifs de
leur propre formation et de leur propre développement. Ils participent activement
et de manière créative à l’élaboration et à la réalisation des objectifs éducatifs à
leurs différents stades et ne sont pas simplement informés ; ils développent leur
capacité relationnelle par le biais de leur formation et de leur éducation.
Répondant à l’exigence exprimée par les jeunes d’une préparation
culturelle et professionnelle sérieuse, le Centre de Formation
Professionnelle veille à l’accompagnement du sens de la vie et du
travail, en tenant compte de leurs exigences, de leurs aptitudes et de
leurs aspirations différenciées. Le CFP salésien établit des chemins,
des activités et des initiatives qui affrontent essentiellement cette
préoccupation.
❖ Selon l’expression de Don Bosco, le personnel enseignant crée avec les jeunes
une “famille”, une communauté de jeunes où les intérêts et les expériences de
ces jeunes sont placés à la base de tout l’arc éducatif. Dans la mémoire de chaque
élève se cristallisent les enseignements de son propre Maître. Par conséquent, dans
le CFP salésien nous voyons et entrevoyons la rencontre avec un témoin de vie
authentique et de dévouement à l’enseignement. En effet, la méthode salésienne
ne peut fonctionner qu’à travers un dévouement inconditionnel comme celui de
don Bosco, qui disait : « De près ou de loin, je pense toujours à vous. Je n’ai qu’un
seul désir : vous voir heureux dans le temps et dans l’éternité » (Lettre de Rome à
la communauté salésienne de l’Oratoire de Turin-Valdocco, Rome, 10 mai 1884).
19

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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LA COMMUNAUTÉ ÉDUCATIVE ET PASTORALE DU CENTRE SALESIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE
Par conséquent, les éducateurs seront efficaces dans la formation des
étudiants si leurs qualifications et leur formation salésienne sont adéquates.
Pour ce faire, les CFP doivent élaborer et mettre en œuvre un programme
de recyclage professionnel afin d’améliorer les compétences professionnelles,
managériales, techniques, pédagogiques, salésiennes et pastorales de leurs
propres éducateurs.
Au temps de Don Bosco, la sélection des éducateurs a toujours été fondamentale,
en visant un haut niveau de professionnalisme et de relations éducatives. Outre la
sélection des chefs d’atelier, leur formation, leur apprentissage et la coopération
coordonnée et formative entre les différents directeurs d’écoles professionnelles
et les formateurs sont essentiels.
Les éducateurs ne se contentent pas d’enseigner, ils « assistent », travaillent,
étudient et prient avec les élèves. Ce sont des personnes disposées à être avec
les jeunes, capables de prendre en charge leurs problèmes et d’écouter leurs
préoccupations.
Don Bosco les a décrits comme suit : “Le maître vu seulement en
chaire est un maître et rien de plus, mais s’il va en récréation avec
les jeunes, il devient comme un frère” (Lettre de Rome à la communauté
salésienne de l’Oratoire de Turin-Valdocco, Rome, 10 mai 1884).
Le personnel enseignant est composé de salésiens et de laïcs intégrés à part
entière dans l’engagement éducatif pastoral selon le projet salésien et leur
compétence professionnelle :
◗◗ Le choix des laïcs est l’expression d’une décision attentive et réfléchie qui
exige équilibre, sérieux et cohérence de vie : des laïcs qui assument avec
joie l’engagement éducatif et qui sont ouverts aux intérêts pédagogiques
propres au Centre salésien de Formation Professionnelle. Ils ont des
compétences professionnelles, sont prêts à une mise à jour systématique
et participent activement aux processus de planification et de vérification.
Leur professionnalisme éducatif valorise les relations interpersonnelles et se
caractérise par une dimension éthique fondamentale, considérée comme
un témoignage personnel, qui aide les élèves à acquérir des valeurs.
Les enseignants laïcs apportent leur propre expérience de la vie laïque,
exprimée culturellement et professionnellement par leurs choix de vie, leurs
connaissances et leurs activités, ainsi que dans les activités extrascolaires.
Il est recommandé que les critères d’embauche des éducateurs et leur
programme d’insertion soient consignés dans un manuel ou un guide qui
servira de référence et d’orientation permanentes.
20
LE CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE (CFP)
◗◗ Pour leur part, les enseignants religieux témoignent de leur expérience
de personnes consacrées qui inspirent de nouvelles manières de faire
de la culture et de l’éducation selon une vision chrétienne de la vie, de
l’homme et de l’histoire. Ils peuvent devenir un stimulant pour guider,
inspirer et motiver les collaborateurs à être de véritables éducateurs
salésiens.
❖ Le personnel auxiliaire et administratif contribue à l’action éducative
à travers l’attention qu’ils portent au CFP, le style relationnel et le bon
fonctionnement logistique et organisationnel.
Le personnel administratif remplit les fonctions administratives, comptables,
de gestion, instrumentales et opérationnelles liées aux activités du Centre de
Formation Professionnelle, en coopération avec le directeur et le personnel
enseignant. Le rôle du personnel administratif est également indispensable en
tant que soutien à l’action pédagogique et le renforcement de ses compétences
est décisif pour l’efficacité et l’efficience du service et la réalisation des objectifs
éducatifs.
La qualité de la relation avec le public et le personnel est d’une importance
fondamentale, car elle contribue à déterminer le climat éducatif du CFP et à
favoriser le processus de communication entre les différentes composantes qui
évoluent dans ou autour du centre éducatif.
❖ Chaque CFP recherche et promeut, dans l’équilibre de ses compétences
respectives et en préservant le respect de la relation éducative dans le Centre et
la collaboration avec la famille. Les élèves et les enseignants ont besoin de
cette présence, qui devient une impulsion, un soutien, un partage des objectifs
éducatifs, des difficultés et des buts.
La famille reste un point de référence pour les jeunes et il n’est donc pas possible
de l’ignorer ; si la famille est présente de manière positive, la collaboration est
plus facile. Avec la famille, une reconnaissance mutuelle devient nécessaire, le
développement du respect mutuel est fondamental.
Quelques CFP salésiens offrent une formation aux parents des étudiants, qui sont
les premiers éducateurs de leurs enfants et collaborent avec les éducateurs dans
le processus holistique d’éducation et d’évangélisation. Grâce aux programmes
de formation, les parents deviennent membres responsables de la Communauté
Educative et Pastorale. Il est bon de reconnaître la présence et l’assistance de
certains parents qui sont membres de la Famille Salésienne car leur collaboration
avec les éducateurs peut être particulièrement exemplaire.
21

2.2 Page 12

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LA COMMUNAUTÉ ÉDUCATIVE ET PASTORALE DU CENTRE SALESIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE
Enfin, le système préventif de Don Bosco s’inspire de la famille et se pratique
dans les relations familiales. Il fait partie de notre CFP pour servir de modèle de
relation et de croissance dans le dialogue avec les jeunes :
«Les associations de parents, les groupes de familles, les programmes
de collaboration école-famille et d’autres initiatives peuvent être
structurés selon un large éventail de propositions avec des accents
différents : caritatifs et de service, formatifs, spirituels et éducatifs et
pastoraux. Cependant, chaque action, avec sa spécificité, est appelée
à être un signe et un stimulant pour les jeunes et à introduire dans
la proposition de formation un style plus fraternel de relations
personnelles qui révèlent la dimension familiale de la CEP et de
l’Église» (PJF, chapitre 3, 3.2).
❖ D’autres professionnels jouent un rôle important au sein de nos CFP
dans le monde salésien (des experts en matière d'orientation et de tutorat
personnalisés) ou même en dehors de la CEP (tuteurs en entreprise, anciens
élèves expérimentés et d’autres parties prenantes). Pour cette raison, le
rôle de l’entreprise est indispensable. Le domaine de la relation avec les
entreprises est également crucial pour la réussite des stages ou des périodes
de formation sur le tas dans une entreprise ou une institution : souvent, le
succès du stage dépend de la bonne combinaison entre le jeune et le tuteur
en entreprise.
C'est ainsi, nous assurons la participation de toutes les forces sociales et
économiques qui sont particulièrement intéressées par la formation professionnelle
des travailleurs, en particulier des jeunes. Nous avons besoin d’entreprises
socialement engagées, capables d’assurer un rôle formateur et transformateur
dans la vie des jeunes, en particulier ceux qui en ont le plus besoin.
La formation professionnelle en milieu de travail doit être soutenue, car
elle fait référence formes d'articulation du processus de formation (cadres
réglementaires, accords-cadres) entre le CFP et l'entreprise, les deux
environnements ayant pour objectif de parvenir à un apprentissage plus
complet. Cette approche nécessite une relation étroite entre les différents
acteurs et les différents environnements d’enseignement et d’apprentissage,
avec la structure, la gestion et la systématisation qui jouent un rôle clé tant dans
le CFP que dans les entreprises de formation. Nous ne parlons pas seulement
des entreprises, mais aussi d’autres lieux de travail tels que les organismes
publics (agences municipales, régionales ou nationales) ou les organisations
à but non lucratif.
22
LE CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE (CFP)
LA PROPOSITION ÉDUCATIVE
ET PASTORALE DU CFP SALÉSIEN
CHAPITRE
III

2.3 Page 13

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LA PROPOSITION ÉDUCATIVE ET PASTORALE DU CFP SALÉSIEN
«Le but de la Pieuse Société salésienne, en accueillant et en formant les jeunes
artisans, est de les éduquer de telle sorte qu’en sortant de nos maisons,
après avoir achevé leur apprentissage, ils aient appris leur métier pour gagner
honorablement leur pain ; qu’ils soient bien instruits dans la religion et qu’ils aient
les connaissances scientifiques appropriées à leur état. Il s’ensuit que la direction
à donner à leur éducation religieuse et morale, intellectuelle et professionnelle
doit être triple». (« Orientation à donner à la classe ouvrière dans les maisons
salésiennes », extrait des Délibérations du quatrième Chapitre général de la
Pieuse Société salésienne de 1886 - le dernier sous la présidence de Don Bosco).
L’éducateur salésien a la tâche et l’art de penser le contenu de son
enseignement dans la perspective du développement intégral des jeunes.
L’objectif est d’offrir aux élèves de nombreuses opportunités pour favoriser
leur développement professionnel et personnel, un développement
complet de chacune de leurs facultés et dimensions, ainsi que des
valeurs qui en découlent.
D’une part, les compétences professionnelles, c’est-à-dire celles
qui sont essentielles pour travailler ; d’autre part, les compétences
attitudinales du « savoir être » et du « savoir agir ». Ces dernières
comprennent les compétences affectives, motivationnelles et socio-
relationnelles : maturité, sécurité émotionnelle, estime de soi et
sentiment d’efficacité personnelle, empathie, communication assertive,
travail d’équipe et leadership, gestion et résolution des conflits, bonnes
relations interpersonnelles et éthique personnelle, entre autres.
À ce stade, il convient de rappeler brièvement quelques traits essentiels de la
praxis éducative et pastorale qui fait du CFP salésien un excellent moyen de
formation intégrale : un élément valable pour le développement du citoyen
intègre et un contexte pour l’évangélisation efficace du bon chrétien.
31
INSPIRATION DES VALEURS ÉVANGÉLIQUES
ET DE LA PROPOSITION DE FOI
❖ Avec un génie éducatif extraordinaire, Don Bosco parvient à trouver de
nouvelles réponses à la réalité des jeunes de son temps, analysée dans sa
complexité et interprétée dans ses exigences. Il connait, en outre, tous les
aspects humains : de celui du travail, à la famille, à la vie morale et religieuse.
24
LE CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE (CFP)
Il est bon de constater que les étudiants de nos centres sont généralement
porteurs d’idées et de différentes conceptions de vie, avec une multiplicité de
visions du monde. Cependant, notre proposition de formation est avant tout
un écosystème dont la valeur fondatrice est précisément la recherche du bien
de la personne en vue d’une maturation intégrale. La préoccupation centrale
du Centre de Formation Professionnelle se concentre dans la globalité
de la personne, homme ou femme, leur égale dignité et leur capacité
complémentaire à construire la société. Ceci s’explique parce que la simple
offre des matières professionnelles, aussi grande soit elle, ne peut pas produire
de bons chrétiens et d’honnêtes citoyens.
L’intention d’un Centre de Formation Professionnelle est de créer un réseau
d’interventions basées sur le PEPS et la situation des jeunes qu’il accueille. A cet
égard, trois propositions éducatives et pastorales pour l’environnement de la FP
sont énumérées ci-dessous : la centralité de la spiritualité et de l’éthique du travail
; l’accompagnement des étudiants et la récupération de la dimension humaniste.
❖ Il est essentiel de réintégrer la centralité de la spiritualité et de
l’éthique du travail. La spiritualité simple fait partie de la vie quotidienne
et ennoblit la personne. Une spiritualité qui soit source de dépassement et
de vie éthique, pour la recherche et la récupération des valeurs humaines,
scientifiques, morales et spirituelles.
Il devient nécessaire de récupérer une « spiritualité du travail », comprise
non seulement comme une tâche à accomplir mais aussi comme un mode
privilégié de communication, d’expression de soi, de réalisation de soi, de
relations interpersonnelles et sociales toujours nouvelles, de contribution
de la personne à l’amélioration du monde dans lequel elle vit et travaille.
La culture scientifique et technico-professionnelle, domaine essentiel, ne peut
être considérée comme suffisante pour la croissance de la personne : en
effet, elle risque, si elle est absolutisée, d’exclure la possibilité d’accéder à la
dimension plus humaine. La nécessité d'une formation technique sérieuse ne
peut être séparée d'une formation éthique plus large. En effet, il ne fait aucun
doute que le travail humain a une valeur éthique, qui est complètement et
directement liée au fait que celui qui l'exécute est une personne, un sujet
conscient et libre, c'est-à-dire un sujet qui décide pour lui-même.
Un bon comportement éthique permettra à l’élève d’établir des priorités et
de choisir les meilleures valeurs au service desquelles mettre les techniques
et les compétences.
25

2.4 Page 14

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LA PROPOSITION ÉDUCATIVE ET PASTORALE DU CFP SALÉSIEN
Comme nous l’avons vu, Don Bosco a perçu l’extraordinaire pouvoir édifiant
de la personnalité humaine dans tous les sens et à tous les moments.
En ce sens, la spiritualité et l'éthique du travail sont deux éléments
importants d’une éducation salésienne intégrale pour vivre dans le monde
d’aujourd’hui :
“Les Provinces favoriseront l’engagement dans l’éducation des
jeunes travailleurs. Elles participeront à l’activité pastorale des
Églises particulières en proposant des initiatives et des services
spéciaux. Elles s’efforceront d’être bien informés sur le monde du
travail et sur les conditions dans lesquelles des jeunes travaillent.
Elles vielleront à ce que les Centres de Formation Professionnelle
prêtent attention aux aspects pastoraux, pédagogiques et techniques
et à ce que des programmes appropriés soient élaborés pour éduquer
les jeunes à une authentique spiritualité du travail» (Reg. 2)
❖ Un point de départ fondamental, l’accompagnement des jeunes :
connaître leur richesse humaine et religieuse, observer le contexte de leur
milieu, évaluer ce qu’ils ont de positif en eux-mêmes et écouter attentivement
leurs attentes. L’atelier, la salle de classe, la cour de récréation et tous les
autres espaces du Centre sont un lieu de rencontre, au-delà des différents
rôles. Cette « pédagogie des situations quotidiennes » qui cache d’énormes
possibilités éducatives est essentielle : ce sont des opportunités « gratuites »
pour l’écoute et pour la proposition, c’est une pastorale de proximité.
Cette connectivité d’interactions quotidiennes engendre des relations inspirées
par l’accueil réciproque, l’acceptation inconditionnelle dans le respect, dans
la collaboration, dans le sens de la responsabilité et donc évangélique. La
capacité de construire des relations non seulement fonctionnelles mais aussi
actives, représente l’un des éléments clés de la qualité des institutions de
formation professionnelle d’inspiration chrétienne.
Un bon comportement éthique permettra à l’élève d’établir des priorités et
de choisir les meilleures valeurs au service desquelles mettre les techniques
et les compétences.
❖ Un autre aspect ne peut être minimisé : la portée des lois sur l'identité
sexuelle adoptées par certains gouvernements et leurs nombreuses et
importantes implications pour le secteur de l'éducation. D’une part, nombre
de ces dispositions légales contiennent des règles que les centres éducatifs
doivent suivre dans le cas où un élève soulève une situation particulière liée
26
LE CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE (CFP)
à son identité de genre. D’autre part, elles fournissent des lignes directrices
plus ou moins normatives pour l’éducation des élèves sur ces questions.
Ce deuxième aspect, en particulier, est d’une grande importance pour la
formation dans nos CFP et touche à des questions très importantes relatives
au concept de la personne à transmettre, touchant - et parfois heurtant de
front - les hypothèses anthropologiques d’une vision chrétienne de la personne.
Il est donc important, et pas seulement pour ces lois, que les CFP salésiens
aient un programme d’éducation affective et sexuelle, adapté aux différents
âges des élèves. Les élèves doivent être soutenus dans leur processus de
maturation, en pleine conformité avec l’anthropologie chrétienne et dans
le respect de leurs droits et libertés personnelles.
En outre, il est essentiel de transmettre un message de soutien et de respect
total pour chaque personne dans nos centres, en tenant compte de leur
individualité. Les questions personnelles doivent être traitées avec soin et
prudence, toujours pour le bien du jeune, en particulier à la lumière de
nos principes et de nos valeurs. Chaque jeune a besoin de temps et d’un
environnement de confiance pour grandir. Il est donc important de créer
un environnement amical et accueillant pour tous les élèves.
Enfin, dans ce contexte, il est nécessaire que la Province établisse une série
de critères (voir PJA, chapitre 7), de lignes directrices et de protocoles qui
déterminent comment agir dans les situations liées à l’identité de genre
vécues par les élèves. Tous ces outils doivent être connus de l’ensemble du
personnel du centre (religieux, enseignants, opérateurs divers, volontaires,
etc.) En ce sens, il est nécessaire de promouvoir des actions de détection, de
prévention et de protection des actions de discrimination ou de harcèlement
et d’éviter l’enseignement de contenus discriminatoires. Cette action passe
nécessairement par une éducation au principe élémentaire du respect de
la dignité humaine inhérente à toute personne.
❖ Dans les circonstances actuelles, il est souhaitable que l'enseignement
et la formation professionnels soient ancrés dans une approche qui
ne sépare pas le technicien de l’humaniste. Nous ne pouvons entrer
dans la question de la culture et du travail dans un Centre professionnel
d’inspiration catholique sans mettre en lumière l’agenda des valeurs » (qui
porte sur une vision partagée de la personne, du monde et de Dieu) dont il
s’inspire, (l’Évangile) et sans une vision anthropologique intégrale inspirée
par l’humanisme chrétien.
27

2.5 Page 15

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LA PROPOSITION ÉDUCATIVE ET PASTORALE DU CFP SALÉSIEN
Il est essentiel de ne pas négliger le lien avec les valeurs fondamentales
qui sous-tendent les connaissances scientifiques et technologiques.
L’éducation aux valeurs, aux idéaux et à la recherche est fondamentale
pour former des individus responsables et bienveillants. Elle constitue
l’épine dorsale d’une action d’éducation intégrale.
Dans les différentes disciplines, les enseignants jouent un rôle essentiel en
initiant les élèves à la richesse vivante ou vitale du patrimoine culturel et
professionnel, tout en dialoguant avec les principes de l’humanisme chrétien.
Dans cette perspective, une attention particulière est portée à la sélection
rigoureuse de manuels et d’autres matériels didactiques. Toutefois, lorsque
cela s’avère nécessaire, la production de livres de référence est également
encouragée. Ces ouvrages visent à garantir que leur contenu est basé sur
des valeurs authentiques et qu’il est cohérent avec l'enseignement de la
Doctrine Sociale de l'Église.
La réalité de la formation telle qu’elle a pris forme et telle que les Centres de
FP l’ont soutenue et animée, malgré les difficultés, permet à l’Église d’être
présente dans le monde du travail. Ceux qui travaillent dans le domaine de
la formation professionnelle sont conscients que remettre aujourd’hui un
diplôme à un jeune, à une personne qui a besoin de travailler, est un geste
significatif. Cela ouvre la porte à de nouvelles opportunités et marque le
début d’un parcours professionnel, un premier pas vers le salut.
3 2 UNE ÉDUCATION EFFICACE ET QUALIFIÉE
❖ Parmi les nombreuses formes d’évangélisation, nous, Salésiens, privilégions
celles où la préoccupation éducative est la plus respectée, où ses
processus bien définis sont garantis. Dans un sens très général, l’éducation est
une intervention « conçue » (avec des objectifs précis, des rôles définis, des
expériences appropriées) et un travail d’équipe (CEP). Dans cette optique, les CFP
salésiens offrent une proposition éducative et culturelle de qualité, dans laquelle :
◗◗ La dynamique d’enseignement/d’apprentissage repose sur une
base éducative solide capable de gérer une transition adéquate vers
une économie verte et numérique, en période de changements
démographiques et tout au long des cycles économiques ;
28
LE CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE (CFP)
◗◗ Il s’agit d’identifier, de concevoir et de réaliser une formation
professionnelle accréditée et visant au succès formatif, en contraste
avec le décrochage scolaire et formatif ;
◗◗ Une attention permanente est maintenue afin que les jeunes soient
en mesure de penser de manière critique sur leur propre expérience,
leur propre vie et le contexte naturel, social et culturel, local et
mondial dans lequel ils s’inscrivent ;
◗◗ Une approche pédagogique et méthodologique ordonnée est
proposée, qui encourage les jeunes à découvrir leur projet de vie ;
◗◗ La mise à jour continue de la qualification professionnelle et de
l’identité salésienne de tous les membres de la CEP est assurée par
des processus systématiques de formation continue ;
◗◗ Une pédagogie et une planification adéquates de l’action éducative
sont encouragées, en veillant à la relation étroite entre les objectifs
éducatifs, pédagogiques et pastoraux ;
◗◗ Un réseau et des expériences communes reliant tous les éducateurs
et les étudiants du CFP à travers le monde salésien sont assurés.
❖ Le fer de lance est la dimension éducative et professionnelle de
l’orientation, c’est-à-dire, être capable d’accompagner chaque jeune dans
la connaissance de lui-même, de ses aptitudes et inclinations, du monde
du travail et des professions, en lui permettant de choisir le projet de son
avenir et la meilleure façon d’y parvenir.
Une telle orientation n’est pas seulement un service occasionnel qui intervient
dans les moments de la prise de décision avec des tests soumis par des
techniciens et des psychologues, mais elle prend la forme d’un parcours
éducatif qui accompagne le jeune. En effet, il s’agit d’une entreprise collective
qui demande aux enseignants de reconnaître les intérêts et les désirs de
leurs propres élèves, mais aussi de soutenir concrètement et d’encourager
de manière réaliste leur propre parcours, de sorte que les choix qu’ils sont
en train d’envisager, deviennent de possibilités effectives.
❖ La formation au professionnalisme est essentielle pour préparer les
jeunes à leur rôle dans la société. Elle va bien au-delà des compétences
techniques liées au travail. En plus des compétences professionnelles,
29

2.6 Page 16

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LA PROPOSITION ÉDUCATIVE ET PASTORALE DU CFP SALÉSIEN
les jeunes doivent apprendre leurs droits et leurs devoirs en tant que
citoyens actifs, dans lesquels ils expérimentent des comportements sociaux
collaboratifs, ainsi que la responsabilité individuelle et la solidarité ; où ils
accroissent leurs connaissances culturelles ; dans lesquelles mûrissent leur
propre identité pour s’intégrer dans le tissu social et civil.
L’objectif principal du Centre de FP n’est pas la scolarisation
des étudiants, mais leur insertion dans le monde du travail.
Il s’agit d’une perspective d’emploi à court terme, qui constitue
souvent la dernière occasion d’entrer dans le monde du travail.
Il s’agit donc d’une éducation « pour » le travail des jeunes
et d’une éducation « par » le travail, élément fondamental de
la proposition éducative et pastorale salésienne : le travail n’est
pas seulement considéré comme une nécessité existentielle, mais
aussi comme une valeur à travers laquelle nous construisons, nous
réalisons et nous exprimons notre propre capacité créative et, plus
généralement, notre propre personnalité.
Il est crucial de garantir une employabilité qui garantisse aux étudiants la
possibilité de trouver un emploi et l’implication qu’ils ont acquise dans le
tissu entrepreneurial. Pour ce faire, il est nécessaire d’établir de nouvelles
méthodes d’apprentissage en développant et en élargissant l’offre de
formation, en particulier dans les secteurs d’activité en expansion.
C’est pourquoi les centres de formation professionnelle doivent également
accorder une attention particulière aux jeunes travailleurs ou aux chômeurs,
en favorisant leur accueil et leur protagonisme, en adoptant une
méthodologie qui facilite leur propre intégration dans l’environnement et
en proposant des initiatives qui répondent à leurs besoins les plus pressants.
Des initiatives de formation à l’emploi, des aides à l’emploi indépendant,
des bourses d’emploi ou d’autres initiatives similaires ont vu le jour en
divers endroits.
3 3 LA PÉDAGOGIE SALÉSIENNE
Le Centre de Formation Professionnel salésien atteint ses objectifs éducatifs
grâce à la méthode et au style d’éducation de Don Bosco :
30
LE CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE (CFP)
“ Ce système - écrit Don Bosco dans les premiers paragraphes de
la brochure de 1877 sur ‘Le Système préventif dans l'éducation de
la jeunesse’ - est entièrement fondé sur la raison, la religion et la
bonté affectueuse ; il exclut donc toute punition violente et s'efforce
d'écarter même les punitions légères”.
Son système éducatif (connu sous le nom de Système Préventif) se fonde en
particulier sur trois piliers, étroitement liés et profondément interpénétrés,
tant au niveau des objectifs et des contenus que des moyens et des méthodes
: la Religion (ouverture anthropologique à l'existence de la transcendance
et à la recherche de Dieu), la Raison (rationalité qui guide les esprits et les
consciences par la clarté des idées et des vérités, sans jamais recourir à la
suggestion ou à la violence morale ou psychologique) et la Bonté (style
relationnel affectif), qui se manifestent dans la gaieté, le travail, l'esprit de
sacrifice et l'amour bienveillant comme dans une famille.
Le vécu des aspects suivants offre la caractéristique typique de nos centres
éducatifs :
◗◗ Animer, orienter et coordonner à la manière de l’oratorio, en faisant
de l’institution une famille où les jeunes ont “leur propre maison”
(voir Cost. 40), un accueil dans un lieu où l’on se sent bien et où l’on
sent le sens de ce qu’il fait ;
◗◗ Mettre l’accent sur la personnalisation des relations éducatives,
basées sur la confiance, le dialogue et la présence-assistance des
éducateurs auprès des jeunes dans certains espaces significatifs (la
cour de récréation, l’atelier, le mot du jour ou du soir, les rencontres
sociales, les visites culturelles, les fêtes ou les événements salésiens) ;
◗◗ Veiller à l'équilibre, à la modération, à la rationalité des règlements,
des prescriptions, des relations interpersonnelles, constamment
motivés et intégrés par les exigences et les encouragements de
l'éducateur qui est activement présent ;
◗◗ Assumer l’intégralité de la vie des jeunes, en rendant les éducateurs
impliqués dans leurs propres vies, et en promouvant les loisirs tels que
le théâtre, le sport, la musique, l’art dans un environnement éducatif
de famille ;
◗◗ Préparer à assumer de manière responsable un rôle actif dans la vie
familiale, dans la société civile.
31

2.7 Page 17

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LA PROPOSITION ÉDUCATIVE ET PASTORALE DU CFP SALÉSIEN
Enfin, l’apprentissage est aussi fortement influencé par l’état de bien-être
émotionnel : le rapport affectivité/intelligence agit en interaction continue ;
chaque fois que ce lien est dominé par la peur (de ne pas valoir, de ne pas être
aimés, de ne pas y arriver, de ne pas être compris, d’être trompés...), il y a un
blocage improductif des capacités rationnelles, de la capacité de décider, de
prendre des initiatives. Il est important que le jeune ait, dès le début, le sentiment
qu’il ne sera pas seul dans les moments de confusion et d’incertitude, mais qu’il
peut compter sur le soutien des formateurs salésiens (cf. PJA, chapitre 6).
3 4 LA FONCTION SOCIALE ET L’ATTENTION AUX PLUS DÉMUNIS
“ L’école salésienne s’adresse aux plus pauvres : cela se reflète
dans son emplacement, sa culture, son programme d’étude
et les jeunes qu’elle accueille. Elle organise des services pour
la population locale et culturelle, d’alphabétisation et de
rattrapage, ainsi que des fonds pour des bourses d’études et
d’autres initiatives.” (Reg. 14).
Les parcours éducatifs sont ouverts à la collaboration avec des entreprises et
d’autres partenaires ou agences. Les éducateurs accompagnent l’insertion des
jeunes dans la réalité, en collaboration avec des organismes et des agences
d’éducation/de formation similaires. La pleine insertion des jeunes dans leur
milieu et leur prise de responsabilité représentent un objectif de l’éducation
intégrale dans le Centre de Formation Professionnelle salésien. Nos Centres visent
à contribuer à l’édification d’une société plus juste et plus humaine. Pour ce faire :
◗◗ Ils cherchent à s’installer dans les zones les plus populaires et privilégient
l’inclusion et l’égalité des chances pour les jeunes les plus démunis ;
◗◗ Ils dénoncent toute condition discriminatoire ou toute réalité
d’exclusion ;
◗◗ Ils privilégient le critère de l’accompagnement de tous à celui de la
sélection des meilleurs ;
◗◗ Ils promeuvent une formation sociale systématique de leurs membres ;
◗◗ Ils privilégient l’insertion équitable et une intégration facile des
jeunes dans le monde du travail, leur permettant d’améliorer leur
propre qualité de vie et de bénéficier d’un soutien éducatif pour leur
32
LE CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE (CFP)
propre avancement professionnel, tout en maintenant un contact
systématique avec le monde de l’entreprise ;
◗◗ Ils deviennent des centres d’animation et de services culturels et éducatifs
pour l’amélioration de l’environnement, en privilégiant des programmes
d’études, des spécialisations et des programmes soigneusement conçus
qui répondent aux besoins des jeunes de la région ;
◗◗ Ils font preuve de proximité et de solidarité, avec la disponibilité des
personnes et des locaux, l’offre de services de promotion ouverts à tous,
et la collaboration avec d’autres institutions éducatives et sociales ;
◗◗ Ils promeuvent une présence significative dans le monde des anciens
élèves afin qu’ils s’insèrent de manière active et constructive dans le
dialogue culturel, éducatif et professionnel en cours sur le territoire
et dans l’Église locale.
Comme nous l’avons déjà mentionné, l’objectif de notre intervention
éducative n’est pas seulement de préparer les jeunes au travail, mais aussi de
les rendre aptes à exercer leur propre vocation avec dignité et à collaborer
ainsi à la transformation de la société. Cet objectif nous impose de fixer
certaines priorités dans les programmes éducatifs des Centres de Formation
Professionnelle, telles que la centralité de la personne humaine par rapport à
l’économie, l’attention préférentielle aux plus faibles et aux plus vulnérables
dans la recherche du bien de la communauté, la sauvegarde de la dimension
de la « citoyenneté solidaire » par rapport au pouvoir écrasant du profit,
le professionnalisme vécu en termes de compétences personnelles et
professionnelles, et la promotion de modèles de développement équitables
qui empêchent d’élargir davantage le fossé des inégalités dans le système.
35
UN ENVIRONNEMENT ACCUEILLANT DANS DES
CONTEXTES MULTICULTURELS ET MULTIRELIGIEUX
Puisque les CFP salésiens ont été institués dans différents contextes pour
dispenser une éducation et une formation à tous les jeunes, cela s’étend
à des contextes non catholiques et non chrétiens ; d’autres encore dans
des sociétés multiculturelles et multiethniques. Mais même dans certains
pays non-chrétiens, les jeunes choisissent le CFP salésien parce que c’est
un bon milieu qui enseigne certainement des valeurs et une discipline
en plus de ses propres standards éducatifs, techniques et professionnels.
33

2.8 Page 18

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LA PROPOSITION ÉDUCATIVE ET PASTORALE DU CFP SALÉSIEN
Le CFP salésien est en train de devenir un phare de diversité et
d’inclusion.
En accueillant des étudiants de cultures et de confessions différentes, le
Centre de Formation Professionnelle les familiarise avec des perspectives
différentes, une étape essentielle dans le développement de leur propre
moralité. Un tel environnement accueillant permet des interactions
multiculturelles et basées sur l’humanisme chrétien qui peuvent conduire
à une vision plus large du monde, au développement de certaines
attitudes telles que le respect, la compassion, la responsabilité, l'honnêteté
personnelle et l’amitié (qui sont des valeurs authentiquement évangéliques),
à l’appréciation de la beauté de la vie, et même à une compréhension plus
profonde de sa propre foi. Il est possible de respecter et de promouvoir la
foi des étudiants non catholiques sans « édulcorer » la foi catholique pour
tous ceux qui sont intéressés.
Dans ces contextes, les éducateurs salésiens doivent être préparés
à affronter le défi culturel et religieux des élèves que nous avons
devant nous, en tant que citoyens et en tant que croyants. Certains
éducateurs non catholiques peuvent également être intégrés dans le
corps enseignant, grâce à leurs propres compétences pédagogiques,
techniques et professionnels et à leur propre désir d’accomplir leur
mission.
La formation des éducateurs laïcs sur le Système Préventif et sur la
Spiritualité Salésienne des Jeunes doit donc être soigneusement planifiée
et réalisée.
Quand les Centres de Formation Professionnelle salésiens accueillent
des étudiants non chrétiens et répondent à leurs propres besoins, ils
plantent des semences de foi à travers leur propre identité et les valeurs
de l’humanisme chrétien qui imprègnent les expériences des étudiants. Le
prosélytisme n’a pas sa propre place dans le milieu éducatif car c’est une
preuve de contre-témoignage. Les éducateurs qui traitent les étudiants
non chrétiens avec respect et attention ont une merveilleuse occasion
de modeler leur propre foi chrétienne à travers le témoignage de vie et
l’annonce explicite et opportune de la Parole (annonce initiale). Les jeunes,
qu’ils l’admettent ou non, ont cette faim de quelque chose de plus profond
en eux et se rendent compte qu’ils cherchent Dieu ou que Dieu les cherche
patiemment.
34
LE CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE (CFP)
L’ANIMATION PASTORALE
ORGANIQUE DU CENTRE SALÉSIEN DE
FORMATION PROFESSIONNELLE
CHAPITRE
IV
35

2.9 Page 19

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L’ANIMATION PASTORALE ORGANIQUE DU CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE
«Dans chaque maison professionnelle, à l’occasion de la distribution des
prix, nous organiserons chaque année une exposition des travaux réalisés
par nos élèves et, tous les trois ans, une exposition générale à laquelle
participeront toutes nos maisons d’artisans ». (« Discours à la classe ouvrière
dans les maisons salésiennes », extrait des Délibérations du quatrième
Chapitre général de la pieuse Société salésienne de 1886 – ce fut le dernier
qui s’est tenu sous la présidence de Don Bosco).
4 1 PRINCIPALES INTERVENTIONS DE LA PROPOSITION
❖ Dans la tradition salésienne, les personnes, le temps, l’espace, les
relations, l’enseignement, l’étude, le travail et toute autre activité
interagissent dans un environnement de sérénité, de joie et d’engagement
: c’est l’environnement éducatif.
Outre l’attention portée aux devoirs d’étude, de recherche et de travail, il
est important d’obtenir sur le plan éducatif le respect et l’attention donnée
aux outils, aux équipements et aux locaux (lieux et espaces accueillants,
sains et propres) où se déroule la vie scolaire et professionnelle, comme
expression d’appartenance.
Il est nécessaire de qualifier les relations éducatives fondées sur le
caractère raisonnable des besoins, l’appréciation de la vie quotidienne
et l’accompagnement éducatif. La cour de récréation est un facteur
incontournable et central pour cela. Elle n’est pas seulement un lieu où se
trouvent des activités et des initiatives, mais elle est configurée comme un
temps de construction des relations personnelles à partir de l’animation,
du jeu, du sport.
La cour salésienne est un espace éducatif riche de sens, où se
déroulent de multiples interactions. La « présence éducative »
salésienne dans la cour est un acte éducatif authentique qui
crée les conditions d’accueil et d’écoute permettant aux jeunes de
se développer de manière autonome et d’exercer leur liberté. Faire
l’expérience d’un ensemble complet en dehors de l’école est très
différent du fait d’être ensemble dans une salle de classe ou un
atelier. Après ces expériences, les jeunes se sentent mieux dans leur
peau, entre eux et avec les enseignants.
36
LE CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE (CFP)
Chaque Centre salésien de Formation Professionnelle est appelé à
sauvegarder les temps et les espaces réservés à la rencontre spontanée
des élèves. La CEP est la garante de la prise en charge des jeunes dans cet
espace selon l’esprit de Don Bosco.
La découverte et la révélation de soi, en effet, ne peuvent avoir lieu que dans
un contexte où l’on se sent accueilli et accepté pour ce qu’on est. Si cette
condition n’est pas remplie, le jeune qui a une faible estime de soi continuera
à se présenter sur la base de stéréotypes et de conditionnements extérieurs,
ce qui l’empêchera d’émerger spontanément et authentiquement et de se
fixer des objectifs personnels qui s’inscrivent dans son propre projet de vie.
La Formation Professionnelle Salésienne est en effet un parcours éducatif
qui met l’accent sur la personnalisation. Chaque individu y trouve un espace
pour réaliser sa propre vie, en développant une personnalité autonome et
une pensée critique et indépendante.
Chaque Centre de Formation Professionnelle encourage la construction
d’une communauté sûre et accueillante qui s’attaque rapidement aux
problèmes d’intimidation et de cyberintimidation, de démotivation,
d’isolement, de dépression ou de tout autre problème de santé mentale.
Dans un contexte aussi complexe que celui d’aujourd’hui,
l’environnement éducatif doit fournir des indications sur
l’utilisation et la gestion correcte de la technologie et des médias
sociaux pour construire des liens virtuels sains, tout en
continuant à favoriser les relations interpersonnelles réelles.
❖ L’éducation salésienne place les jeunes au centre de son activité éducative
et évangélisatrice. Le style pédagogique, qui découle de l’environnement
souhaité, est relationnel et requiert donc la présence active et dynamique
de l’éducateur. Les paroles de Don Bosco, « Il ne suffit pas d’aimer les jeunes,
il faut qu’ils se sachent aimés », ont un fort impact sur l’apostolat éducatif.
Les éducateurs salésiens adoptent l’« amour bienveillant » comme style
fondamental dans leurs rapports avec les jeunes, en particulier avec ceux qui
sont « mal aimés ». En conséquence, les jeunes apprécient les amitiés nouées
au cours de la formation dans un Centre de Formation Professionnelle salésien.
Le Centre salésien de Formation Professionnelle incarne la philosophie selon
laquelle l’éducation se déploie en tout lieu et à tout moment. Cette vision
est profondément ancrée dans la pédagogie de Don Bosco. L’assistance
37

2.10 Page 20

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L’ANIMATION PASTORALE ORGANIQUE DU CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE
salésienne est un élément caractéristique de cette approche. Elle
transcende les contraintes de l’espace physique et “des heures de bureau”.
Traditionnellement, elle se déroule sur le terrain de jeu, en classe,
dans des ateliers, au théâtre, etc. A l’ère numérique, l’assistance et
l’accompagnement salésiens se déroulent au-delà des limites de l’espace
physique, c’est-à-dire que la « présence » et l’influence qui accompagnent
l’éducateur salésien peuvent s’exercer dans les réseaux sociaux.
Les jeunes qui fréquentent le Centre salésien de Formation
Professionnelle sont souvent attirés par le milieu familial qu’ils
rencontrent. Il est important, dans l’animation des Centres FP, que
les éducateurs soient de plus en plus disposés à des rencontres
personnelles avec les élèves. En tenant compte des différentes
étapes de développement des élèves, dans chaque secteur, les
éducateurs doivent offrir des espaces et des temps appropriés aux
rencontres personnelles avec les élèves, pour discuter du chemin
parcouru par chacun et sur les propositions à faire.
Tous les éducateurs devraient être disponibles pour l’entretien individuel, mais
certains d'entre eux devraient se consacrer tout particulièrement à ce service
auprès des jeunes. Nous pouvons mettre en place un programme de tutorat
dans lequel les éducateurs impliquent des membres qualifiés de la Famille
Salésienne pour accompagner les élèves. Et tandis que l’accompagnement
psychologique est un service important à rendre aux élèves, les salésiens
peuvent se rendre disponibles pour l’accompagnement personnel.
❖ Les contenus systématiques des différentes disciplines sont proposés
comme des connaissances à acquérir, des vérités à découvrir, des techniques
à maîtriser, des réponses à des questions profondes, des valeurs à assimiler.
Ils contribuent à la clarté des connaissances, à l’approche pédagogique et
surtout aux idées culturelles fondamentales qui sont transmises.
En ce qui concerne la formation, les cours pluriannuels donnent de meilleurs
résultats que les cours annuels. En ce sens, il est souhaitable que les parcours de
formation professionnelle ne soient pas « réduits », visant exclusivement à faciliter
une insertion rapide sur le marché du travail, sans acquérir un répertoire différencié
de compétences (non seulement des connaissances techniques, scientifiques et
professionnels, mais aussi des perspectives éthiques, sociales et culturelles).
Cela implique que, d’une part, on mette l’accent sur l'expérience humaine
sous-jacente aux différentes disciplines, en aidant les jeunes à saisir, apprécier
38
LE CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE (CFP)
et assimiler les valeurs inhérentes aux faits présentés et approfondis ; et,
d’autre part, que l’intérêt soit ouvert à la culture universelle, en contact
avec les expressions des différents peuples et avec le patrimoine de valeurs
partagées par l’humanité.
Dans le Centre salésien de Formation Professionnelle, les éducateurs s’engagent
à créer des parcours éducatifs imprégnés de l’apport de l’humanisme
chrétien et salésien. Ces parcours sont conçus selon les nœuds centraux de
la maturation des jeunes : formation de la conscience, éducation à l’amour,
éducation sociopolitique, éducation à la sauvegarde de la création et, plus
particulièrement, formation religieuse. Dans le contexte actuel des Centres de
Formation Professionnelle, le programme bien conçu doit être complété par
des opportunités d’apprentissage pratique et basées sur des projets qui aident
les étudiants à résoudre des problèmes dans des situations réelles.
L’exposition des chefs-d’œuvre conclusifs à la fin de l’année
de formation est en effet une pratique courante et bénéfique.
Ces événements stimulent considérablement la motivation des
élèves et contribuent à leur apprentissage, et à la réussite de
leur formation. Les enseignants, malgré la charge de travail
supplémentaire, s’investissent volontiers dans ces expositions en
raison des retours positifs qu’ils reçoivent.
❖ Pour Don Bosco, l’éducation salésienne est une question de cœur. Elle est
bien plus qu’une simple méthode d’enseignement « rigide ». Elle vise le bien-
être de chaque individu. Cette méthode d’enseignement efficace recherche
donc les moyens d’en tirer le meilleur parti. Pour cette raison, nous choisissons
comme méthode didactique-éducative la personnalisation des propositions
et la collaboration réciproque. Parfois, les jeunes qui choisissent le parcours
de formation professionnelle se présentent avec des motivations différentes
(la praticité du cours, le manque d’envie d’étudier, les échecs de formation
répétés, la possibilité de travailler tôt) et les formateurs les font devenir les
artisans de leur propre destin en découvrant des compétences, notamment
manuels, que d’autres n’avaient pas réussi à faire émerger.
Cette didactique active, basée sur l’utilisation de méthodologies inductives,
développe chez les élèves la capacité de découverte, en tenant compte de
leur propre niveau et de leur propre rythme d’apprentissage, et fait mûrir des
habitudes de créativité et de croissance culturelle autonome; une approche
interdisciplinaire dans laquelle les différents domaines disciplinaires offrent des
apports complémentaires; l’évaluation des processus de développement des
élèves, de leur propre capacité d’apprentissage et de recherche grâce à un retour
39

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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L’ANIMATION PASTORALE ORGANIQUE DU CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE
d’information constructif régulier et pas seulement grâce à l’examen des résultats.
Les méthodes et procédés éducatifs (discipline, réglementation, organisation de
la communauté éducative, interventions de l'éducateur) doivent être inspirés par
le bon sens, la simplicité, la fonctionnalité et l'attention à la diversité.
En ce sens, dans les Centres de Formation Professionnelle, le
thème du respect des règles est repris : elles servent de ligne
de démarcation, délimitant les comportements adéquats des
comportements inadéquats mais, surtout, elles envoient un message
de clarté et de modération. L’acquisition de ces règles est étroitement
liée à la confiance accrue de l’élève et à la reconnaissance de sa
propre valeur. Cependant, ce processus d’acquisition n’est ni évident
ni simple. Ces formateurs doivent allier autorité et flexibilité pour
permettre aux jeunes d’expérimenter certaines infractions, tout en
maintenant un cadre approprié.
❖ L’éducation intégrale exige de compléter le programme scolaire et
professionnel par d’autres parcours librement choisis et par des activités
complémentaires qui les soutiennent. Le Centre salésien de Formation
Professionnelle accorde une large place aux activités de loisir et de récréation
(art, récréation, sport, culture), tendant à devenir aussi une école à plein temps.
Le Centre salésien de Formation Professionnelle est un espace qui accueille et
encourage différents groupes (tels que ceux dédiés à l’étude, à la recherche,
à la culture, aux loisirs, à l’art, au service communautaire, au volontariat, à la
croissance chrétienne, à l’orientation vocationnelle, et à l’engagement chrétien),
et les promeut et les accompagne, en reconnaissant en eux une médiation
privilégiée pour l’éducation et l’évangélisation. Certains Centres proposent
également des ateliers sur les compétences pratiques de la vie, telles que
l’alphabétisation financière, l’éducation aux médias et des programmes de santé/
bien-être. Certains d’entre eux offrent des possibilités de rencontres informelles,
des salons, des salles de musique, etc. La planification annuelle devrait prévoir
des délais spécifiques pour la participation à ces activités enrichissantes.
L’identité des CFP salésiens repose sur plusieurs piliers, dont l’articulation
claire et organique d’interventions explicitement évangélisatrices. La
proposition éducative et pastorale se concrétise à travers des expériences
et des activités qui sont chères à la tradition salésienne :
◗◗ Le “mot du jour”, inspiré par Don Bosco, est un moment précieux
de réflexion et d’autoformation. Ces brèves rencontres quotidiennes
40
LE CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE (CFP)
organisées pour l’ensemble ou pour des groupes, sont une occasion
de croissance personnelle. A l’instar du « mot du soir » pratiqué par
Don Bosco avec les jeunes du Valdocco, le « mot du jour » offre un
temps de prière et de lecture sapientielle sur la vie en vue d’assumer
progressivement un jugement chrétien sur les événements ;
◗◗ Des expériences éducatives et spirituelles sont offertes au personnel et
aux étudiants tout au long de l’année scolaire. Réalisées de préférence
pendant les temps forts de l’année liturgique, elles constituent un
moment propice à la croissance spirituelle et à l’examen de sa propre
vie à la lumière du message chrétien ;
◗◗ Fidèles à l’époque où Don Bosco vivait avec les jeunes garçons accueillis
au Valdocco, chaque Centre de Formation Professionnelle propose des
moments explicites de prière et de célébration. Les élèves appartenant
à d’autres confessions chrétiennes ou à d’autres religions peuvent
également y participer comme une occasion d’intégration culturelle
et de connaissance de la tradition religieuse de la nation dans laquelle
ils vivent. L’Eucharistie et les célébrations des temps liturgiques ou des
dévotions locales font partie intégrante de la proposition éducative et
pastorale. Une attention particulière doit être accordée à la célébration
de la réconciliation selon un calendrier approprié, prévu dans la
planification des activités annuelles de formation ;
◗◗ Il est essentiel de planifier des moments de rencontres et de fête
comme des occasions d’exprimer la reconnaissance et d’éduquer à
la coresponsabilité et à l’appartenance. Les familles et les différentes
composantes du Centre de Formation Professionnelle devraient
être activement impliquées dans l’organisation et la mise en œuvre
de ces initiatives. Une attention particulière doit être accordée
à la célébration des fêtes salésiennes, qui sont des moments de
renforcement de l’esprit de famille et de gratitude.
Les rencontres entre étudiants de différents Centres de
Formation Professionnelle au niveau provincial, national,
régional ou mondial peuvent être une source d’enrichissement pour
élargir leurs propres perspectives et leurs propres visions du monde.
Ces rencontres peuvent prendre la forme de programmes d’échange
ou d’autres rencontres qui impliquent des expositions techniques, des
présentations culturelles, des compétitions sportives, la formation
d’équipe à la spiritualité salésienne des jeunes et des expériences
41

3.2 Page 22

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L’ANIMATION PASTORALE ORGANIQUE DU CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE
religieuses. Si les objectifs de ce type de programme sont établis,
les activités organisées et les expériences réfléchies, cette rencontre
se révélera être une célébration efficace de l’éducation salésienne.
Même lorsque les étudiants ont terminé dans nos Centres de Formation
Professionnelle, un accompagnement continu pendant la période de leur
sortie immédiate des instituts pourrait les conduire à vivre graduellement
leur propre vie après la formation salésienne.
La tradition salésienne veut que soit maintenu le contact avec les anciens
élèves, les jeunes qui ont fréquenté nos Centres de FP. Il est nécessaire de
trouver les meilleurs moyens de les impliquer en tant qu’individus et en
tant que groupes. En effet, dans certains pays, ces Centres ont mis en place
un suivi de leurs anciens élèves pendant 24 à 36 mois après l’obtention de
leur diplôme, pour leur garantir de bonnes opportunités de travail et de
les maintenir proches de l’environnement salésien.
❖ Notre vocation éducative nous invite à penser attentivement aux effets que
peut avoir une expérience systématique de l’échec et à nous poser, en tant
qu’éducateurs, la question suivante : Comment puis-je aider cet élève à vivre
une expérience réussie ? Que peut représenter pour lui la réussite scolaire ?
Le succès ou l’échec de l’éducation salésienne dépend aussi de la volonté,
de la disponibilité et de la capacité des éducateurs salésiens à faciliter,
accompagner et réaliser les programmes et les activités. D’où l’urgence et
l’importance de la formation continue.
De facto, la formation et le recyclage des enseignants sont de grandes
opportunités pour chaque institution éducative et pour les personnes qui
y travaillent. Le contexte actuel exige que nos Centres de FP salésiens
fournissent une formation continue qui accompagne les enseignants tout
au long de leur vie professionnelle.
Au sein des centres de formation professionnelle, il est parfois nécessaire de
prévoir une requalification en vue d’acquérir de nouvelles compétences et/
ou une reconversion en vue de planifier un nouvel ordre de qualifications.
Les opportunités de programmes d’échange (tant au niveau national
qu'international) : les activités soutenues sont diverses et variées et
comprennent, entre autres, des périodes d’observation en situation de
travail et des cours de développement professionnel à l’intention du
personnel, des stages et des stages de longue durée , l’accueil d’experts
42
LE CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE (CFP)
invités et d’autres activités. Tous ces programmes de développement
professionnel forment les éducateurs salésiens à être des animateurs et
des facilitateurs d’apprentissage plutôt que de simples instructeurs.
Il faut une formation et une mise à jour de nos enseignants – non seulement
en ce qui concerne les méthodes d’enseignement et leurs propres disciplines
– qui qualifient leur professionnalisme dans l’école salésienne, selon un
projet de formation qui conjugue foi, sciences et vie. C’est pourquoi le
parcours de formation des enseignants devrait assurer un professionnalisme
pédagogiquement efficace ; un style éducatif salésien qualifié ; une
spiritualité vécue de façon chrétienne ; une personnalité humainement
riche et accueillante. Dans la formation, une plus grande attention doit
être portée à la pastorale éducative des dynamiques spécifiques de l’école.
Que soient régulièrement programmées des initiatives locales ou
provinciales répondant à un plan provincial de formation des
enseignants, avec une attention particulière à la formation
des nouveaux enseignants recrutés. Pour ceux qui font leurs
premiers pas dans le domaine de la Formation Professionnelle
salésienne, des supports de contenu et méthodologiques spécifiques
à ce secteur, sont proposés conformément au PEPS.
Les cours, les journées de réflexion et de formation, auxquels les enseignants
salésiens du Centre de FP sont appelés à participer, les impliqueront dans un
parcours qui prévoit la connaissance de Don Bosco et du Système Préventif.
Il y aura également un échange sur les aspects pratiques inhérents à la
méthodologie et à la didactique dans la tradition salésienne.
❖ Tous les éléments et toutes les actions décrits ci-dessus qui constituent
le PEPS du Centre de Formation Professionnelle doivent être intégrés dans
un PEPS plus large et plus global, conformément aux dispositions législatives
adoptées par les gouvernements. La planification pastorale du PEPS permet
d’exprimer, de former et de définir l’identité de l’école, en explicitant les valeurs
évangéliques dont elle s’inspire, en les traduisant en termes opérationnels
précis. Le PEPS est le critère de tous les choix et de toutes les interventions
(programmes d’études, choix des enseignants et des manuels, programmes
d’enseignement, critères et méthodes d’évaluation). Il reflète l’intention
pastorale qui anime toute la CEP, et joue un rôle décisif dans la mise en oeuvre
du Centre de Formation Professionnelle. Il sert de boussole pour guider cette
communauté. C’est la conscience qui guide la CEP dans la réalisation de ses
propres objectifs, dans l’évaluation de ses propres efforts et dans la recherche
constante de nouvelles améliorations.
43

3.3 Page 23

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L’ANIMATION PASTORALE ORGANIQUE DU CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE
En tant qu’institutions éducatives, nos centres salésiens s’inscrivent dans un
contexte historique et sont définis par des lois nationales qui déterminent
leur propre système organisationnel et didactique, en reconnaissant et en
approuvant régulièrement nos propres buts et nos propres objectifs pour le
Centre de Formation Professionnelle, nos propres principes et nos propres
valeurs.
Le PEPS joue un rôle essentiel en tant que « carte d’identité
». Il incarne le charisme qui inspire notre offre éducative, en
veillant à ce que les motivations originelles continuent à éclairer
notre travail actuel ; le concept d’éducation intégrale ; le modèle
de communauté éducative, la CEP ; les valeurs de référence ; la
méthode éducative et les choix privilégiés du moment.
L’identité de notre CFP salésien comme établi dans le PEPS local constituera
donc une proposition de formation commune à tous les élèves et à toutes
les classes. Le PEPS, qui dans la planification pastorale définit explicitement
des interventions évangélisatrices, est pleinement cohérent avec la culture
du curriculum didactique (choix éducatifs et didactiques généraux) ; avec
le plus large, qui présente également des propositions extracurriculaires
et organisationnelles et avec la gestion (parcours de formation, activités,
initiatives éducatives, organisation et gestion des structures, personnes et
ressources de l’école). L’action pastorale n’est pas isolée, mais elle imprègne
toute l’œuvre éducative.
❖ Toutes les différentes composantes de la CEP sont donc engagées à
réaliser aujourd’hui les principaux contenus de la pédagogie salésienne. A
fortiori ceux qui, en raison de leur propre rôle, de leur propre fonction et
de leurs capacités, sont appelés au service de direction des instituts-
centres. Les domaines dans lesquels ce leadership éducatif pourrait être
le plus transparent concernent :
◗◗ la gestion des ressources humaines (choix des personnes, développement
de leurs capacités, planification des objectifs personnels et
organisationnels, organisation des rôles, des tâches et des fonctions) ;
◗◗ l’orientation des personnes (valoriser, encourager, accroître leur niveau
de motivation, orienter, soutenir) ;
◗◗ la formation des personnes (au niveau professionnel, humain,
salésienne et chrétien).
44
LE CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE (CFP)
Mais il y a aussi un deuxième niveau qui vise à faire en sorte que les choses
fonctionnent bien au sein de l’organisation. La sélection du personnel, la
gestion économique du centre, la gestion des ressources humaines selon
un organigramme spécifique, l’obtention de ressources économiques et
financières, la répartition de ces ressources sur le fonctionnement minimal
du centre et sur l’innovation pédagogique et didactique, la prise en charge
du back-office administratif, managérial, réglementaire, technologique
et didactique, la diffusion de l’image du centre sur le territoire, le contact
avec d’autres Centres de FP, les parents, les services sociaux, entre autres,
sont quelques-unes des principales actions de leadership à ce niveau de
l’organisation.
La gestion des ressources économiques, des immeubles et
des équipements se fait selon les directives de la province et
dans la transparence administrative. Les Centres de Formation
Professionnelle documentent les sommes selon les réglementations
en vigueur et conservent les documents relatifs aux activités de
formation.
4 2 LES STRUCTURES DE PARTICIPATION ET DE RESPONSABILITÉ
Animation locale
Les structures de participation et de coresponsabilité visent à créer les
conditions idéales pour une communion, un partage et une coopération
toujours plus grands entre les différentes composantes de la CEP. L’objectif
est la mise en œuvre responsable du PEPS et le développement de la
collaboration entre les enseignants, les élèves et les parents. Ces structures
varient selon les pays et les différentes législations scolaires. C’est pourquoi
chaque province doit définir des modalités appropriées et concrètes
d’organisation, de fonctionnement interne et de prise en charge des CEP,
en tenant compte des éléments suivants :
◗◗ Premièrement, le Conseil de la CEP pour la Centre de Formation
Professionnelle (ou autre terminologie utilisée), selon les dispositions
de chaque Province, est l’organe qui anime et oriente toute l’action
salésienne par la réflexion, le dialogue, la programmation et la révision
de l’action éducative et pastorale (CdR, chapitre VIII, n.2.1/d) ;
45

3.4 Page 24

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L’ANIMATION PASTORALE ORGANIQUE DU CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE
◗◗ Deuxièmement, le Collège des enseignants est responsable de
la programmation des orientations éducatives au moment de la
proposition, de la discussion, de la décision et de la vérification
conformément au PEPS. Chaque CFP assure également la
structuration du collège des enseignants en commissions (ou équipes
ou groupes de travail) et départements (ou domaines disciplinaires)
en vue de la conception, de la programmation et de la mise en œuvre
des initiatives éducatives ;
◗◗ Enfin, l’équipe pastorale, dirigée par le coordinateur local de la
pastorale, anime l’action évangélisatrice en veillant à son intégration
profonde dans le processus d’enseignement et d’éducation. Les
critères de composition de cette équipe sont définis localement.
Certains élèves en font également partie (CdR, chapitre VIII, n° 6.3/b).
Animation provinciale / nationale / régionale
Les structures organisationnelles prévues pour les Centres salésiens
de Formation Professionnelle existent au niveau provincial, national
et international (ou régional). Il peut s’agir d’entités dotées d’une
personnalité juridique reconnue civilement. Avec des politiques et
des processus clairs, ce réseau de coopération à différents niveaux joue un
rôle actif dans le système de formation professionnelle, en interagissant
avec le secteur productif, les organismes publics (gouvernementaux ou
de la société civile) et privés pour la recherche et le développement en
matière de formation professionnelle, avec d’ autres partenaires sociaux
(entreprises et organisations non gouvernementales) et les syndicats, ainsi
qu’avec d’autres organismes nationaux et internationaux concernés par les
processus d’éducation et les politiques de l’emploi. Ces structures servent à
orienter les partenaires existants et potentiels dans la mission éducative et
évangélisatrice des Centres de FP salésiens, en harmonie avec la construction
et la transformation de la société.
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LE CENTRE SALÉSIEN DE FORMATION PROFESSIONNELLE (CFP)
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3.5 Page 25

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