10 FLASH • Octobre 2022
SECTEUR PASTORALE DES JEUNES Salesiani di Don Bosco • Sede Centrale Salesiana
[5] Si la confiance en Dieu qui appelle fonc-
tionne comme un poumon qui oxygène l’ani-
mation vocationnelle, l’autre poumon repré-
sente la confiance dans le cœur généreux des
jeunes. Le cœur de nos jeunes est fait pour de
grandes choses, pour la beauté, pour la bonté,
pour la liberté, pour l’amour..., et cette aspira-
tion apparaît continuellement comme un appel
intérieur au plus fond de leur cœur. En tant que
salésiens, avec l’aide de la pédagogie des itiné-
raires, nous devons faire des jeunes nos com-
pagnons de route pour leur montrer comment,
dans la vie quotidienne, Jésus frappe douce-
ment à la porte de leur cœur à travers leurs
meilleures intuitions, leurs pensées brillantes,
leur désir d’aimer et d’être aimés, leurs rêves
et leurs idéaux, leur désir de liberté.
Les nombreuses questions que les jeunes se
posent, leurs quêtes personnelles, leurs pré-
occupations, leurs espoirs et leurs joies, voire
leur propre rébellion, peuvent devenir le pas-
sage privilégié de Dieu dans leur vie. Ce sont
des lieux théologiques dans lesquels Quelqu’un,
bien plus grand que leur réalité personnelle,
de manière étrange et mystérieuse, s’insère
dans le tissu de l’existence humaine et veut
compter sur eux pour en faire les destinataires
de son amour, pour partager avec eux sa vie
et son projet de Royaume, pour que la joie
atteigne sa plénitude (cf. Jn 17,13).
L’appel de Dieu, loin d’être une « intrusion »
dans la vie, consiste à proposer un chemin à
suivre, dont le parcours fait ressortir le meilleur
de chaque jeune. L’appel n’est rien d’autre que
l’écoute de la voix de Dieu au plus profond de
son cœur. Et pour l’écouter, être prêt à cou-
rir le risque de l’aventure de la vie, avec ses
beaux moments mais aussi avec ceux difficiles.
De ce point de vue, nous avons pu nous
confronter avec deux approches vocation-
nelles :
–– La première approche se concentre sur
les personnes les plus proches de notre
charisme, c’est-à-dire celles qui, en rai-
son de leurs liens avec les communautés
et les œuvres salésiennes, sont ouvertes
à une expérience avec Dieu, à des rela-
tions communautaires significatives et
à un service avec les jeunes.
–– La deuxième approche se concentre sur
ceux qui peuvent être attirés par l’appro-
fondissement de la vocation salésienne
comme choix de vie primordial.
La proposition s’adresse à celui qui
demande...et à celui qui ne demande pas !
Parmi les premiers, les jeunes de Béthanie qui
lui demandent : « Maître, où habites-tu ? » ;
le jeune homme riche qui dit. « Et parmi ces
derniers, les pêcheurs au travail au bord du lac
(Pierre, André, Jacques et Jean), ou Matthieu,
qui était assis à la table des impôts, comme
d’autres personnages de l’Ancien Testament
qui étaient aussi appelés quand ils « vaquaient
à leurs occupations » : Moïse, Amos, Jérémie...
[6] En définitive, pour compléter la carte, n’ou-
blions pas la promotion de la vocation de consé-
cration spéciale. Dans cette proposition, on
définit un aspect concret de la promotion voca-
tionnelle qui cherche à stimuler et à accom-
pagner les personnes appelées à une forme
de vie concrète (le ministère ordonné, leur
congrégation ou leur mouvement), comme
une manière concrète de suivre Jésus. Ce qui
semblait autrefois être le seul centre d’intérêt
de l’animation vocationnelle doit maintenant
continuer à être un élément important dans
le cadre d’une promotion vocationnelle plus
large et plus inclusive.
Ainsi, la carte conceptuelle de la pastorale
vocationnelle va de la valorisation et la pro-
motion de toutes les formes de vie chrétienne,
en encourageant les processus de recherche du
sens de la vie et en offrant des itinéraires person-
nalisés et communautaires de croissance dans
la foi, jusqu’à l’engagement particulier qui pro-
pose et encourage des choix de vie concrets. En
ce sens, la vocation au sacerdoce et/ou à la
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