Chapitre 3

La Communauté Éducative-Pastorale (CEP)

Le premier élément fondamental pour la réalisation de la Pastorale Salésienne des Jeunes, c’est la communauté. Une communauté qui implique, dans un climat de «, jeunes et adultes, parents et éducateurs, au point de devenir une expérience d’Église, révélatrice du dessein de Dieu» (C 47).

Le PEPS demande également la convergence des intentions et des convictions de la part de tous ceux qui sont impliqués dans son élaboration et sa réalisation.

Cette communauté, sujet et en même temps objet et cadre de l’action pastorale et éducative nous l’appelons : «é Éducative et Pastorale» (CEP).

Dans ce chapitre nous exposerons son identité, ses dynamismes de croissance et ses structures de participation pour orienter et stimuler sa croissance.

1. L'IDENTITÉ DE LA CEP

1.1 Fondements

Dès les premiers temps de l'Oratorio, s'est constituée peu à peu autour de Don Bosco une communauté comme une famille dans laquelle les jeunes eux-mêmes étaient les protagonistes; là se vivait une ambiance juvénile imprégnée des valeurs du Système Préventif, avec des caractéristiques spirituelles et pastorales bien définies, avec des objectifs clairs et avec une convergence de rôles pensés en fonction des jeunes.

La Congrégation et la Famille Salésienne sont nées de cette communauté. Selon Don Bosco lui-même, les Salésiens sont, avec leur vie communautaire, des centres de communion et de participation pour les autres éducateurs qui apportent leur contribution au projet et répandent le charisme (Cf. CG24, 71-72.75).

Cette réalité charismatique est aujourd’hui pour nous:

1. une exigence d’Église, réalité de communion, qui manifeste le don de la communion trinitaire et est envoyée au monde pour promouvoir la communion comme début du Royaume de Dieu; une communion organique, qui vit la diversité des dons et des services comme une réalité complémentaire, vécue dans la réciprocité mutuelle, au service d'une même mission (Cf. CG24, 61-67);

2. un élément décisif de l’évangélisation, tâche de tout le Peuple de Dieu, qui, à travers son témoignage communautaire et le service, réalise la première annonce de l'Évangile; une communauté dans laquelle tous, spécialement les laïcs, sont des sujets actifs, protagonistes de l'évangélisation des individus et des cultures (Cf. ChFl, 55-56; CG24, 96);

3. une condition nécessaire pour l’action éducative basée sur l'unité et l'unicité du sujet, c'est-à-dire le jeune; vécue dans un monde extraordinairement complexe et dans une culture de la participation et du partage; éduquer est un fait social, fruit de la convergence de personnes, d'interventions et de qualifications, selon un projet partagé et réalisé de façon coresponsable (Cf. C 34; CG21, 63.67; CG24, 99);

4. une caractéristique du Système Préventif et de la Spiritualité Salésienne, qui requiert une intense et lumineuse ambiance de participation et de relations sincèrement amicales et fraternelles; qui associe dans une unique expérience dynamique éducateurs (comme individus et comme communauté) et destinataires ; qui fait du partage des valeurs de la Spiritualité Salésienne la source de la communion et de la participation dans la mission (Cf. CG21, 96, 102; CG24, 91-93). Puisque la CEP n'est pas seulement sujet, mais aussi objet de la Pastorale des Jeunes, elle requiert un engagement constant de formation de la part de tous ses composants humains.

1.2. La façon salésienne d'être présent parmi les jeunes

La CEP est la forme salésienne d’animer n’importe quelle réalité éducative pour réaliser en elle la mission de Don Bosco; ce n’est donc pas une nouvelle structure qui s’ajoute aux autres organismes de gestion et de participation existant dans les différentes œuvres ou secteurs pastoraux.

Avec la CEP nous voulons former dans chacune de nos présences une communauté de personnes, orientée vers l’éducation des jeunes, qui puisse devenir pour eux une expérience d’Église qui les ouvre à une rencontre personnelle avec Jésus Christ.

La CEP est donc:

5. une communauté: parce qu’elle implique dans un climat de famille jeunes et adultes, parents et éducateurs, jusqu’à pouvoir devenir une expérience d’Église (Cf. C 47); ce n’est pas seulement une organisation du travail ou une technique de participation; l’élément fondamental d’unité n’est pas le travail ou l’efficacité, mais un ensemble de valeurs vitales (éducatives, spirituelles, salésiennes...) qui donnent une identité partagée et cordialement voulue;

6. éducative: parce qu’elle place au centre de ses projets, relations et organisations, le souci pour la promotion intégrale des jeunes, c’est-à-dire la maturation de leurs potentialités sous tous les aspects: physique, psychologique, culturel, professionnel, social et transcendant;

7. pastorale : parce qu'elle s'ouvre à l'évangélisation, marche avec les jeunes à la rencontre du Christ et réalise une expérience d'Église, où avec les jeunes s'expérimentent les valeurs de la communion humaine et chrétienne avec Dieu et avec les autres (Cf. CG24, 156).

1.3 Qui implique beaucoup de personnes autour du PEPS

8. La CEP est constituée de tous ceux qui sont impliqués d’une manière ou d’une autre dans la réalisation de la mission salésienne dans une œuvre déterminée, c’est-à-dire:

9. la communauté salésienne, garante de l'identité salésienne et centre de communion et de participation;

10. les jeunes, point fondamental de référence dans l'action de la communauté qui non seulement travaille au milieu d'eux et pour eux, mais aussi avec eux et par eux;

11. les parents, comme premiers et principaux responsables de leur éducation; la famille en effet est à considérer comme le lieu éducatif et évangélisateur fondamental et principal;

12. les laïcs à différents titres responsables et collaborateurs, parmi lesquels tout d'abord les membres de la Famille Salésienne, qui opèrent dans le cadre de l'œuvre salésienne.

Toutes ces personnes collaborent à différents niveaux dans l’élaboration du PEPS, qui est le centre de convergence de chaque activité; ceux-ci collaborent dans le même processus éducatif défini dans le PEPS, et s’enrichissent réciproquement et partagent un chemin commun de formation (Cf. CG24, 157).

13. La CEP ainsi articulée collabore et s’ouvre:

14. à tous ceux qui travaillent pour la promotion et la formation des jeunes sur le territoire,

15. aux anciens/nes élèves qui se sentent encore solidaires avec elle,

16. aux jeunes et aux adultes de la zone, auxquels s’offre la proposition éducative.

1.4. Dans une expérience de communion et de partage de l'esprit et de la mission de Don Bosco

Une présence salésienne devient une vraie expérience de communion et un lieu d’évangélisation où le PEPS contribue à unir dans une synthèse harmonieuse, l’Évangile et la culture, la foi et la vie (CG24, 96), lorsque dans son développement on vise ces objectifs :

17. impliquer les efforts de tous dans l’animation des processus éducatifs, en favorisant les apports spécifiques des différentes vocations et en assurant une orientation commune selon le projet éducatif et pastoral ;

18. créer une ambiance éducative de communication et de relations personnelles entre les éducateurs et les jeunes, où l'on peut expérimenter de façon significative et comme proposition les valeurs éducatives et évangéliques de la proposition salésienne ;

19. promouvoir une expérience de vie chrétienne selon le style salésien, qui favorise l'ouverture à Dieu, l'annonce de l'Évangile et un chemin progressif d’éducation à la foi ;

20. collaborer, à travers une présence éducative et ecclésiale de qualité sur le territoire, à la promotion et à l’évangélisation de la société et de la culture.

1.5. Dans l'Église et sur le territoire

1.5.1. La CEP comme expérience significative d'Église (Cf. C 47), doit:

21. S’intégrer dans la pastorale de l’Église locale

22. en insérant le PEPS dans le plan pastoral du Diocèse ou de la région;

23. en coordonnant le propre travail avec les autres forces chrétiennes qui travaillent pour l’éducation des jeunes (Congrégations religieuses, Mouvements chrétiens d’éducateurs, etc. );

24. en exprimant de manière communautaire cette appartenance à l’Église à travers des gestes proportionnels au niveau de foi atteint par la CEP.

25. Intervenir dans la communauté ecclésiale avec une contribution spécifique

26. en participant activement au Conseil pastoral paroissial ou de la zone;

27. en offrant sa contribution professionnelle comme éducateurs des jeunes;

28. en présentant des propositions et des initiatives au service de la mission éducative et pastorale de l’Église.

1.5.2. Comme présence significative sur le territoire, la CEP opère:

29. Comme point d’agrégation

La communauté implique dans sa tâche éducative et pastorale les forces sociales existant sur le territoire et dans l’Église locale, et tend à s’intégrer dans la réalité humaine et chrétienne dans laquelle elle vit. Elle maintient avec ces forces un dialogue et une rencontre enrichissante; elle participe à la formation et à la promotion humaine et chrétienne des jeunes, en collaborant avec les organismes qui travaillent pour les mêmes finalités (cf. CG21, 17.132: CG23, 229-230; CG24, 115).

C’est pourquoi elle grandira:

30. en étant un centre d'accueil et de convocation du plus grand nombre de personnes (les jeunes, les collaborateurs laïques et les parents, les membres de la FS, ceux qui sont intéressés aux aspects humains et religieux du territoire); toute la famille s'implique dans ce processus; en particulier, la CEP s'engage à conscientiser les parents sur leur responsabilité éducative face aux nouveaux paradigmes émergents, à les accompagner avec une formation opportune, en les impliquant dans la CEP elle-même.

31. en devenant un centre de communion et de participation: la CEP se construit comme une spirale dans laquelle le noyau central élargit la sensibilité et la coresponsabilité vers les périphéries, en soignant les aspects de significativité et de communication (Cf. CG24, 49.114.135).

32. Comme centre de rayonnement et agent de transformation du milieu

Elle est présente à travers ses membres dans la vie du territoire. Sa compétence éducative et pastorale pourra être sollicitée pour pallier les problématiques qui concernent les jeunes (Cf. CG24, 235). Ce dynamisme portera la communauté à:

33. évaluer de façon critique ce qui se passe autour d’elle;

34. participer aux initiatives culturelles et éducatives sur le territoire;

35. s’organiser dans le domaine civil pour avoir de l’influence sur les politiques en cours dans le milieu concernant les jeunes;

36. faire du territoire un champ d’engagement des groupes des jeunes (cf. CG23, 210-212; CG24, 53);

37. ouvrir de nouveaux espaces à la collaboration (volontariat);

38. soutenir et encourager les chrétiens engagés sur le territoire.

2. L'ANIMATION DE LA CEP

2.1. La CEP comme une réalité en croissance

Plus qu’une structure ou une institution déjà faite, la CEP est un organisme vivant qui existe dans la mesure où elle grandit et se développe. Pour ce faire, il ne faut pas seulement soigner son organisation mais surtout développer sa vie. Voici quelques éléments qui peuvent indiquer le degré de vitalité d’une CEP et offrir des indications pour amorcer un chemin positif de croissance:

39. La qualité des relations humaines existant en son sein:

40. aller au-delà des relations purement fonctionnelles, par charge ou travail, et développer des relations fraternelles, de respect ou d’intérêt pour les personnes;

41. dépasser les relations centrées uniquement sur l’amitié ou l’harmonie des idées, vers le partage des valeurs fondamentales de la mission et du style salésien;

42. aller au-delà d’une collaboration de pure bonne volonté pour établir avec clarté les niveaux et les contenus des responsabilités et fonctions partagées.

43. La maturité du sens d’appartenance, qui se manifeste, entre autres dans:

44. le partage toujours plus conscient et clair des objectifs et des critères du PEPS ;

45. la participation toujours plus soignée et généreuse dans les responsabilités éducatives et pastorales, jusqu’à une identification vocationnelle ;

46. la qualité et l’adéquation des processus d’information et de communication tant à l’intérieur qu’à l’extérieur de la CEP.

47. Le développement de l’identité éducative et pastorale dans chaque éducateur et dans toute la communauté:

48. d’un partage des valeurs périphériques comme l’activité ou quelques intérêts spécifiques, au partage des valeurs centrales de la proposition éducative et pastorale salésienne.

Ce développement se manifeste:

49. dans l’engagement pour la formation permanente;

50. dans l’effort personnel et collectif pour une grande qualité professionnelle, éducative et chrétienne du travail;

51. dans l’engagement pour un renouvellement et une mise à jour des différentes institutions et structures selon les critères éducatifs et pastoraux du PEPS;

52. dans l’effort de syntonie, de dialogue et de présence parmi les jeunes.

2.2. Caractère central de l'animation de la CEP

On comprend, donc, que la tâche fondamentale dans la réalisation de la CEP est celle de son animation, c’est-à-dire soigner la réalisation d’une véritable famille au sein de laquelle jeunes et adultes, parents et éducateurs, professionnels et volontaires partagent le même projet éducatif et pastoral, en apportant chacun leur propre contribution originale, et s’accompagnent réciproquement dans leur croissance comme personnes et comme chrétiens: ils deviennent ainsi une véritable expérience d’Église (Cf. C 47).

Tous sont impliqués dans ce processus d’animation; tous, avec leur façon d’agir et avec les relations qu’ils entretiennent, le favorisent ou non. La neutralité n’est pas possible. Tout ce qui se passe dans la vie de chaque jour favorise ou ralentit et empêche le processus de croissance et de développement de la CEP.

2.3. Aspects à soigner dans l'animation de la CEP

Animer et soigner la vie de la CEP comprend une multiplicité de tâches qu’il convient d’organiser selon leur importance.

Il y a des tâches qui concernent les aspects les plus extérieurs et opérationnels de la CEP, comme:

53. Promouvoir son organisation et la coordination des diverses équipes qui la rendent opérationnelle et efficace, en soignant:

54. une bonne communication: relations personnelles, information, dialogue;

55. l’élaboration, la réalisation et la vérification du PEPS;

56. le fonctionnement efficace et cohérent avec le PEPS des différentes structures, équipes et organismes de participation;

57. le respect des rôles et fonctions, selon les critères de la justice sociale.

D'autres visent les aspects éducatifs, comme:

58. Soigner la qualité de l’orientation éducative des objectifs, des contenus offerts et des réalisations:

59. en orientant selon le PEPS toutes les propositions et activités réalisées dans la CEP, avec une attention éducative spéciale pour les plus pauvres;

60. en développant une méthodologie éducative adaptée de réflexion-action;

61. en insérant la CEP dans son milieu culturel, social et ecclésial.

D’autres enfin, concernent surtout le niveau de l’identité salésienne:

62. Approfondir une formation éducative, spirituelle, chrétienne et salésienne de qualité à tous les niveaux:

63. en motivant et en organisant un processus systématique de formation permanente;

64. en accompagnant la croissance éducative et chrétienne des personnes et leur développement vocationnel;

65. en promouvant l’expérience de la Spiritualité Salésienne des Jeunes.

66. Assurer l’originalité salésienne, à travers:

67. la présence proche, amicale et significative de témoins chrétiens et salésiens parmi les jeunes;

68. un milieu de qualité éducative et chrétienne avec des propositions spécifiques pour les plus disponibles;

69. une proposition vocationnelle claire et convenable.

Toutes ces tâches sont nécessaires et reliées entre elles; toutefois, les dernières sont plus déterminantes pour assurer l’animation de la CEP.

2.4. Un service spécifique d'animation: le noyau animateur

Tous les composants de la CEP, tant SDB que laïcs, participent à l’animation, mais quelques-uns ont la tâche spécifique de stimuler la contribution de tous, en encourageant la participation responsable d’un plus grand nombre possible des membres de la CEP dans les fonctions d’animation globale; d’en soigner la qualité et la coordination; de suivre spécialement l’animation des niveaux plus importants pour l’identité salésienne et la qualité éducative et évangélisatrice. Ceux-ci constituent le «animateur» de la CEP.

Le Recteur Majeur dans sa lettre Experts, témoins et artisans de communion présente ainsi le noyau animateur: «'est un groupe de personnes qui s'identifie avec la mission, le système éducatif et la spiritualité de Don Bosco, et assume de façon solidaire la tâche d'inviter, de motiver et d'associer tous ceux qui s'intéressent à une œuvre, pour former avec eux la communauté éducatrice et réaliser un projet d'évangélisation et d'éducation des jeunes» (ACG 363,8-9).

2.5. Apport réciproque des religieux salésiens et des laïcs dans l'animation de la CEP

2.5.1. La Communauté SDB

70. En tant que communauté charismatique qui vit, garde, approfondit et développe constamment le charisme de Don Bosco, la communauté SDB développe une action animatrice spécifique à l’égard de la CEP. Le Recteur Majeur, dans la lettre ci-dessus citée, continue en disant: «point de référence pour ce groupe est la communauté salésienne… Son patrimoine spirituel, son style pédagogique, ses relations de fraternité et de coresponsabilité dans la mission, représentent dans tous les cas le modèle de référence pour l’identité pastorale du noyau animateur» (ACG 363, 9). La communauté salésienne est appelée donc à:

71. témoigner de la vie religieuse, en manifestant la primauté de Dieu dans la vie et la consécration totale à la mission éducative et évangélisatrice;

72. garantir l’identité charismatique salésienne;

73. être centre de communion et de participation, qui invite les laïcs à participer à l’esprit et à la mission de Don Bosco;

74. être première responsable de la formation spirituelle, salésienne et vocationnelle (Cf. CG24, 159).

Assumer cette tâche d’animation suppose pour la communauté salésienne de repenser sa situation et sa fonction en tant que communauté religieuse au sein de la CEP et du processus éducatif et pastoral. Dans le passé, la communauté salésienne assumait presque exclusivement la responsabilité du milieu et de l’œuvre éducative, avec l’aide des laïcs, selon les nécessités. Aujourd’hui elle doit inviter les laïcs à partager cette responsabilité, et assumer à l’intérieur de la CEP sa tâche spécifique.

2.5.2.- Les laïcs responsables

La communauté SDB, consciente de sa responsabilité spécifique, convoque les laïcs à la CEP et partage avec eux la responsabilité de son animation.

Les laïcs apportent à la CEP et à sa mission éducative un modèle concret de vie séculière vécue dans la famille, dans la profession et dans le milieu social et politique, leurs compétences spécifiques professionnelles, éducatives et pastorales, et leur propre façon de vivre la dimension religieuse de la vie et la vocation chrétienne dans la sécularité.

Cet apport réciproque des SDB et des laïcs offre à la CEP un enrichissement de présence éducative et constitue, dans une véritable expérience d’Église, un témoignage et une référence significative pour les jeunes. Par conséquent, il est important que chacun développe au maximum son apport dans tout ce qu’il fait.

3. STRUCTURES ET MODÈLES D'ANIMATION DE LA CEP

3.1. Un modèle opérationnel partagé

«modalité de référence visée et qu’il faut essayer de réaliser dans les plans provinciaux de réajustement et d’adaptation, est que la communauté salésienne ait une présence suffisante, en nombre et en qualité, pour animer, avec quelques laïcs, un projet et une communauté éducatifs» (ACG 363, 9). Le rôle effectif des Salésiens dans ce modèle est différencié quant au nombre de confrères et de fonctions.

C’est au Provincial avec son Conseil de déterminer les modèles concrets de réalisation de la CEP (CG24, 169). Voici quelques tâches essentielles de l’animation:

3.3.1. La communauté salésienne

Elle doit être consciente de ce nouveau modèle d’action et assumer ses responsabilités spécifiques comme noyau animateur de la CEP.

Cela suppose de repenser la situation et la fonction de la communauté religieuse à l’intérieur de la CEP et du processus éducatif et pastoral.

Cette prise de conscience s’exprime dans quelques attitudes et comportements spécifiques importants comme:

75. un témoignage joyeux de la propre vie religieuse et communautaire dans la mission éducative et pastorale;

76. l’engagement de tous et de chacun pour vivre les éléments fondamentaux de l’identité salésienne, comme la présence proche et significative parmi les jeunes, la disponibilité au contact personnel, le soin de l’intégrité du PEPS dans chaque activité, la vision d’ensemble de toute la présence salésienne, en encourageant la relation et la collaboration entre les différentes œuvres qui la composent, etc.;

77. la collaboration loyale avec les différents organes de participation existants;

78. la participation active dans les processus de formation en acte dans la CEP;

79. la préoccupation pour le développement de la vocation salésienne chez les jeunes et les collaborateurs.

A ce propos, il est utile d’ajouter ce que le Recteur Majeur affirme sur l’animation: «implique de réaliser une présence qui soulève des questions, donne des raisons d’espérer, invite des personnes, suscite la collaboration et active une communion toujours plus féconde, pour réaliser ensemble un projet de vie et d’action selon l’Évangile» (ACG 363, 22)

3.1.2. Le Directeur SDB comme le premier responsable de la CEP

80. anime les animateurs et est au service de l’unité globale de l’œuvre;

81. soigne l’identité charismatique du PEPS, en dialogue avec le Provincial et en harmonie avec le projet provincial;

82. promeut les processus de formation et de relation;

83. réalise les critères d’invitation et de formation des laïcs, définis par la Province;

84. maintient la liaison entre la communauté salésienne et la CEP (Cf. CG24, 172).

3.1.3. Le Conseil de la communauté

Il assiste et collabore avec le Directeur SDB dans ses fonctions de premier responsable de la CEP.

En précisant la liaison nécessaire entre le Conseil de la communauté et les autres organismes de participation de la CEP, il convient de tenir compte de quelques critères:

85. favoriser la participation comme membres du conseil de la CEP, en collaborant directement et activement aux processus de réflexion et de décision;

86. assumer les décisions dans les affaires qui concernent plus directement l’identité salésienne, la formation et l’invitation des laïcs;

87. favoriser toujours une information adéquate entre communauté et organismes de la CEP, voies souples de dialogue et respect des responsabilités des différents membres.

3.1.4. Le conseil de la CEP et/ou de l'œuvre

Il se présente comme l’organisme qui anime et coordonne toute l’œuvre salésienne à travers la réflexion, le dialogue, la programmation et la révision de l’action éducative et pastorale (Cf. CG24, 160-161.171).

Il s’agit donc d’un organisme de coordination au service de l’unité du projet salésien sur le territoire où opère la CEP, ou bien oeuvrent les CEP des différents secteurs dans les œuvres complexes (Cf. CG24, 161). Au lieu de remplacer ou de se superposer aux différents organismes de la CEP, en prenant des décisions qui leur reviennent, il doit les aider à:

88. regarder toujours l’intégrité du projet;

89. se sentir coresponsables de son élaboration, de sa réalisation et de sa vérification;

90. être attentifs aux besoins et aux exigences d’ensemble du contexte des jeunes;

91. favoriser le lien et la collaboration entre eux, surtout dans les services plus globaux, comme par exemple la formation des éducateurs, etc.

Ses membres doivent avoir une claire conscience du PEPS, en tant qu’horizon concret de toutes les programmations et activités des différents secteurs, une volonté de communion et de collaboration avec les différents groupes de la FS qui travaillent sur le territoire, sens de l’Église, volonté claire de communion et de service aux besoins communs pour un service toujours meilleur des jeunes et de l’environnement.

Il revient au Provincial avec son Conseil de déterminer les critères de composition et d’établir les compétences, les niveaux de responsabilité et la liaison avec le Conseil local de la communauté salésienne (Cf. CG24, 171).

3.1.5. Autres organismes et fonctions d'animation et de gouvernement dans la CEP

La participation et la coresponsabilité de tous exige d’articuler la CEP avec divers organismes d’animation et de gouvernement, à travers lesquels se réalise cette participation.

Dans la définition du profil de tous ces rôles et fonctions, il faut assurer de la part des salésiens et des laïcs:

92. la complémentarité de leurs différents rôles et fonctions dans la CEP;

93. leur référence au PEPS dont ils partagent et assument les horizons anthropologiques et religieux, le regard éducatif avec lequel ils lisent la réalité, la façon d’être présent parmi les jeunes, les objectifs à atteindre, la méthode et les stratégies avec lesquelles atteindre les objectifs;

94. leur croissance comme éducateurs salésiens (maturité humaine, compétence éducative, identité salésienne, témoignage chrétien) à travers un processus permanent de formation personnelle et communautaire;

95. leur présence active au milieu des jeunes avec qui ils partagent l’environnement, les aident à devenir groupe, les accompagnent dans leur processus de croissance humaine et chrétienne, facilitent leur ouverture à l’environnement éducatif, culturel et ecclésial.

Dans chaque œuvre, en accord avec le Provincial et son Conseil, on doit spécifier les domaines de responsabilité confiés aux laïcs, leur marge de décision, la relation des différents organes et formes de coresponsabilité avec la communauté salésienne et avec la Province (CG24, 125.169).

3.2 D'autres modèles d'animation de la CEP dans les œuvres salésiennes

96. Œuvres salésiennes avec une présence communautaire très réduite où les responsabilités principales sont gérées par des laïcs

Dans ces œuvres la communauté salésienne présente, avec l’aide de la Province, s’occupera de:

97. maintenir la fonction spécifique du Directeur dans la CEP comme garant de l’identité salésienne et de la communion avec la Province;

98. impliquer les Salésiens surtout dans les tâches d’animation pastorale, de formation et d’accompagnement des éducateurs;

99. soigner le recrutement et la formation des collaborateurs laïcs, selon les critères proposés par le CG24, 164, en impliquant le plus possible les membres de la FS.

100. Œuvres gérées par des laïcs à l'intérieur du projet provincial salésien

Pour qu’une activité ou une œuvre gérée par les laïcs puisse être considérée comme appartenant au projet d’une Province, elle doit remplir les critères d’identité, de communion et de significativité de l’action salésienne et doit être réalisée sous la responsabilité du Provincial et de son Conseil (CG4, 180).

Par conséquent, la Province dans sa responsabilité d’animation de ces œuvres et de leurs CEP:

101. offre des interventions d’animation et de gouvernement, en analogie avec ce qui se passe dans les CEP qui ont la présence de la communauté salésienne à travers la visite provinciale, la vérification du projet local, le rapport entre le directeur laïc de l’œuvre et le Provincial, la participation périodique d’un délégué du Provincial au Conseil de la CEP;

102. encourage la constitution du Conseil de la CEP;

103. organise ensemble avec les laïcs un itinéraire sérieux de formation à l’identité salésienne;

104. s’occupe des laïcs qui ont des rôles d’animation et de responsabilité dans la CEP;

105. établit une liaison stable avec une communauté salésienne proche ou avec le centre d’animation provinciale, en particulier pour les aspects charismatiques et ministériels (Cf. CG24, 181).

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