La vision de Don Bosco

1

Don Bosco avait une compréhension très ample de la communicacion social. La lettre qu’il a écrite sur la diffusion des bon livres peut nous servir de “carta magna” pour montrer sa vision d’entrepreneur, et tout spéecialmement sa foi et son coeur apostolique.

2

La Communicaion sociale était pour lui un champ prioritaire de sa mission: “Cette diffusion des bons livres est l’un des buts principaux de notre Congrégation. Je vous demande et vous supplie donc de ne pas délasser cette part très importante de notre mission”¹.

3

Don Bosco considérait la Communication Sociale comme un moyen très important pour la mission: “C’est pourquoi, je désire que vous grandissiez chaque jour en zéle et en mérites devant Dieu, et je ne me lasserai pas de vous suggérer de temps à autre le différents moyens que j’estimerai les milleurs pour que votre ministére soit toujours plus fructeux. Entre autres, je tiens à vous recommander trés chaudement, pour la gloire de Dieu et le salut des âmes, la diffusion des bons livres. Je n’hésite pas à appeler “divin” ce moyen, car Dieu lui-même s’en est servi pour la renaissance de l’homme”².

4

En plus de l”impression” et de la “diffusion des bons livres”, Don Bosco se servait pour léducation de tous les instruments et de tous les langages de communication dont on disposait à son époque: le theâtre, les séances académiques, la musique.

5

Don Bosco avait vu aussi la force de l’information pour animer sa famille spirituelle, e pour moniliser la société en faveur de sa mission. La creation du “BULLETIN SALESIEN” répondait justement à ce but.

6

Son optique s’orientait vers l'éducation et l’évangélisation de la jeunesse et des classes populaires. Il a pensé alors à la communication comme à un vrai système che coinvolgeva tutti : « Nos publications cherchent à former un système ordonné, qui embarrasse sur une vaste échelle toutes les classes de la société humaine »³.

7

Le mot Systéme est cher à Don Bosco, qui l’utilise tout spécialement pour montrer l’ensemble et l’articulation entre les éléments caractérisant son style d’éducation: le Système Préventif. Le Père Vigano disait à cet sujet: “Il est clair pour tous que lorsque le CG21 parle du Système Préventif il ne se réfère pas simplement aux pages classique écrites par Don Bosco en 1877 et incorporées ensuite, jusqu’au CGS, dans les Règlements; mais plutôt à «un ensemble organique de convictions, d’attitudes, d’actions, d’interventions, de moyens, de méthodes et de structures, qui ont progressivement constitué une façon d’être et d’agir générale et caractéristique, personnelle et communautaire - dei Don Bosco, desi Salésiens et de sa Famille^4.

8

Le Système Préventif est l’espression la plus riche de la vision de Don Bosco sur léducation, mais également sur la communication. « La pratique du Système Préventif, matura comme inspiration et comme méthode pur vivre et travailler ensemble, renforce nos relations avec Dieu, fait mûrir nos rapports fraternels, et réunit en une seule expérience salésiens, jeunes et laïcs, en un climat de famille, de confiance et de dialogue”⁵.

La vision dynamique de la Congrégation

9

La vision de Don Bosco a été prolongée de façon dynamique par ses successeurs, comme on peut le voir dans les écrits de tous les Recteurs majeurs, des Chapitres généraux, et dans la documentation historique de la Congrégation^6.

10

Il est vrai qu’on a dû fréquemment rappeler l’obligation de la croissance dans notres engagement envers cet aspect charismatique, et le changement vers une attitude positive et d’entrepreneurs des positions jusqu’alors plutôt défensive face au moyens de communication. Ce qu’en dit le P. Ricaldone à ces sujet est symptomatique: “Nous ne pouvons pas nous contenter de cette partie purement négative; il nouse faut limiter le mal des mauvaises publications par la diffusion des lbons livres”⁷.

11

En accord avec l’évolution des temps, avec le développement des nouvelles technologies et de leur incidence dans la société et dans le cultures, une vision ample et riche du champ de la Communicacion sociale et des ses multiples sens a mûri, spécialement après le Chapitre Général Spécial Chapitre (1971), ainsi qu’une politique organique et coordonnée de développement et d’organisation. En effet, le chapitre avait cité le rapport du P. Ricceri qui reconaissait qu’un “engagement systèmatique, coordonnée et adapté à l’importance et à l’actualité des instruments de Communication sociale n’avait pas été promu”⁸.

12

Les Chaptres et les documents ultérieurs révèlent la consolidation des convictions et de la nouvelle pratique plus systèmatique des salésiens dans le champ de la Communication sociale:

- la connaissance de l’importance de la Communication sociale comme “présence éducative de masse, productrice de culture, école alternative” ⁹.

- la priorité de ce champ pour léducation et pout lévangelisation Communication sociale come “presenza educativa de massa, produtrice de cultura, scuola alternativa” ¹⁰;

- la vision ample de la Communication sociale comme dimension humaine ayant comme but primaire la communion et le progrès de la société humaine¹¹;

- la “valorisation de tous les formes et expressions de communication: communication interpersonnelle et de groupe, production de messages, usage critique et éducatif des moyens de Communication sociale”^12;

- la valorisation de la Communication sociale comme nouvel espace d’agrégation des jeunes¹³;

- l’officialisation des services, de politiques d’animation et de coordination, de structures: le Conseiller général pur la Communication sociale¹⁴; le Délégue provincial¹⁵; le rôle du Provincial et de son Conseil¹⁶; les engagements de chaque confrère¹⁷; les canaux d’information et les centres de production¹⁸; les tâches des Conférences provinciales^19;

- la qualification et la formation du personelle²⁰.

Un Système salésien de Communication sociale

13

Cette vision d’ensemble démontre que la Congrégation a construit un vrai Système de Communication sociale.

14

Le terme Système de Communication reçoit une première impulsion avec le Père Antoine Martinelli dans le préparation du Congrès Mondial des directeurs du Bulletin Salésien (1998)²¹. Il le définit comme “un projet organique et unitaire de communication”.

15

L’expression “Système” est utilisée par le Père Vecchi (2000) pour insister sur l’aspect envahissant de la Communication sociale qui investit toute la présence salésienne: “Nos communautés, les oeuvres et les activités auxquelles nous donnons arigine, rentrent comme chaque institution dans un Système plus vaste de communication, avec lequel elles se comparent et où elles réagissent. Elles semblent être des réalités physiques et muettes, mais elles émettent au contraire des messages avant même que nous prenions la plume ou le microphone pour nous expliquer ou nous ranconter. Il est donc indispensable de ne pas observer seulement ce qui se passe dans l’oeuvre. Il faut étudier l’image que l’on donne, le reflet que notre action produit en dehors de l’oeuvre. L’édifice matériel parle par sa sobriété et par son bon goût; le type de jeunes qui prévaut dans l’oeuvre parle aussi; le programme et le style éducatif sont de la communication; le milieu dont on a l’expéerience directe ou qui est connu par d’autres voies parle également. Selon notre communication, avec et dans le contexte, ce que nous faisons peut s’étendre ou être conditionnée de façpn négative”²². Il ajoute ensuite: “Il est indispensable de penser la présence, la communauté et l’oeuvre salésienne en réseau, comme un émetteur en intercommunication”^23.

16

“Construire un système unique et organique de communication” est un engagement “primaire” indiqué dans le “Livre du Délégué”^24, en insistant sur l’integration de la Communication sociale dans le dynamique de l’organisation provinciale.

17

Enfin, le “Projet d’Animation et de gouvernement du Recteur majeur et de son Conseil pour le sexennat 2002-2008” trace comme objectif généraò de “costruire et utiliser progressivement un système de communication de la Congrégation salésienne à caractère professionnel et stable, mais souple²⁵:

pour stimuler la création d’un “ecosystème de communication”²⁶ qui nous associe tous (salésiens SDB, Famille salésienne, éducateurs, élèves) dans la mission et l’esprit salésiens ; et cela au niveau de la Congrégation, des Provinces et des communautés;

pour orienter et qualifier les rapports de communication et de partage dans l’organisation de la Direction générale et les rapports entre colle-ci et les Provinces ;

pour stimuler, par une information soignée, la communion charismatique interne – avec le sentiment d’appartenance première à la Congrégation, au-delà de la Province – et avec la Famille salésienne, au moyen d’une information adéquate;

pour habiliter les salésiens et les collaborateus laïcs comme opérateurs culturels, à la disposition positive d’accueil et à la maitrise de l’utilisation des moyens et des techniques de communication, en vue d’exercer la mission éducative et pastorale ;

pour répondre à la demande de communication et de qualification des jeunes en ce secteur;

pour développer dans la Congrégation le sens de la CS comme terrain de mission, et comme espace d’agrégation des jeunes (CG25, 47), et pour eppuyer la conviction que la communication de masse et le développement de l’informatique sont des véhicules de modèles innovateurs et de mentalités nouvelles (CG25, 3) – de modèles culturels ;

pour rendre des services spécialisés de communication et d’information liés à la mission salésienne, qui poussent à une forte mobilisation de la société;

pour présenter plus efficacement la Congrégation à l’opinion publique.

18

Le Système salésien de Communication sociale de la Congrégation salésienne veut répondre à la complexité et au dynamisme de la Communication sociale, dans ses expressions multiples et significatives. La seule création d’un secteur de communication n’amène pas à avoir une vision de système. Le Système de communication se met au service du projet organique de l’institution, pour faire participer tout le monde dans une vision partagée de valeurs et de mission.

19

Le Système salésien de Communication sociale est conçu comme un projet organique et unitaire, ayant une vision partagée de valeurs et de mission clairement salésienne, ayant des politiques et actions planifiées dans les domaines de la animation et formation, de l'information et de la production, et avec la gestion des structures d'organisation et des processus de communication et de disposition en réseau au sein de la Congrégation et de la Famille salésienne et, au dehors, avec les organismes de l'Eglise, le territoire et la société au sens le plus large.

20

Les fonctions d’animation et de formation du Système cherchent à renforcer et à former des compétences des personnes en communication, et à gérer la communication sociale dans les processus d’éducation et dans les relations internes et externes de la Congrégation, avec les critères du Système préventif de Don Bosco. La conscience de la valeur de la communication sociale comme génératrice de culture, nous conduit au choix prioritaire de la formation du personnel. La politique du personnel considère la nécessité de former des éducateurs-communicateurs culturels, et a aussi le souci de donner une qualité professionnelle à des personnes, salésiens et laïcs, en vue de leur travail dans la communication social. Du côté des élèves, le projet prévoit le développement des compétences dans la communication interpersonnelle et de groupe, à partir de leurs besoins, la formation pour la compréhension critique des médias, la communication et l'expression dans les divers langages du théâtre, de la musique, de la danse, de la presse, de l’art, du cinéma et de la télévision, dell’Internet, la compétence pour l'utilisation du langage, des ressources et des moyens de communication sociale. La Congrégation développe des programmes de formation, mais dispose aussi de structures « ad hoc », comme les cours spécifiques des institutions universitaires salésiennes (IUS), dans les écoles techniques et les centres de communication sociale.

21

La fonction information du système s'adresse à la production d'une information salésienne qui favorise la communion et le sens d'appartenance, l'éducation et l'évangélisation des jeunes, la mentalisation et la mobilisation pour la mission de Don Bosco et pour la formation d'une opinion salésienne sur les questions des jeunes et de l’éducation, et la présentation d'une image adéquate de la Congrégation. Dans ce but se sont développés quelques canaux opérationnels constants, parmi lesquels :

l’agence internationale salésienne d’information (ANS), avec un réseau de correspondants et d’innombrables produits d’information des communautés à l’échelle locale, provinciale et mondiale.

Les Bureaux de Presse ;

le Bollettino Salesiano, revue pleine de vitalité à 137 ans de sa création, et qui se présente aujourd’hui en 55 éditions, en 24 langues différentes.

Les Nouvelles provinciales, les portails et sites web qui maintenant sont présents partout, pour renforcer l’organisation en réseau et faciliter l’information salésienne.

22

La fonction production du système réalise la production et l’appui de programmes, ressources, archives et entreprises de communication sociale, au service de la mission éducative et pastorale des jeunes. La promotion de la collaboration réciproque et de l’articulation en réseau entre les entrprises fait partie de cette fonction. C'est un terrain très développé dans la Congrégation qui compte plus de 300 entreprises (dont librairies, maisons d’édition, salles de théâtre-cinéma, typographies, émetteurs radio, émetteurs Télé, centres audiovisuels), ainsi que des centres de production de programmes pour les médias locaux.

23

Ce subside recueille les éléments fondamentaux d’un cadre de référence pour la communication sociale, et les lignes et politiques pour le fonctionnement du SSCS, comme ils apparaissent dans le documents de la Congrégation après le CG20 (1972) et dans le plans des dernieres années. Comme tel, c’est un instrument de travail pour qui a des responsabilités particulières dans la politique de promotion de la CS au niveau mondial, régional et local. Il ne prétend pas substituer le “Livre du Délégue”, qui reste valide comme “manuel operationnel” pour les responsables et ouvriers de Communication sociale.

24

Le subside se présente en trois parties interdépendantes. La première et la deuxième partie définissent l’’identité et le fonctionnement du SSCS, avec les lignes politiques respectives pour tous le niveaux d’exécution. La troisième partie présente la proposition d’organisation, les structures, les tâches et les attributions spécifiques d’animation et de coordination.

25

Du Recteur majeur, le Père Pascual Chávez, nous arrive une nouvelle convocation: “Chers confrères, nous devons mettre en oeuvre une ‘conversion pastorale’. Ces dernières dizaines d’années, nous avons beaucoup travaillé, mais maintenant l’Église et l’historie nous demandent de mieux comprendre notre temps et d’avoir une vision plus sage et plus courageuse de notre apostolat. Que Don Bosco nous illumine et nous donne le courage d’être des éducateurs compétents et crédibles, des évangélisateurs et des communicateurs, selon les exigences de la mission actuelle²⁷”.

26

Les destinataires prioritaires de la communication sociale de la Congrégation salésienne sont les jeunes, en particulier les plus pauvres ; les milieux populaires et les missions. Comme ils sont les destinataires de la mission, toute la communication vise à répondre à leurs besoins d’éducation et d’évangélisation.

Les besoins des jeunes :

27

- Compréhension, familiarité et utilisation des processus et des ressources de la communication sociale pour leur éducation et leur relation avec Dieu, avec les personnes, avec la nature, et avec la société ;

- Conscience critique pour interagir avec les moyens de communication sociale ;

- Informations qui les aide à se développer pour la vie en société, pour leur projet de vie, et pour le leur relation avec le monde ;

- Informations sur la Congrégation, sur l’Eglise, sur la vie religieuse.

Les besoins des milieux populaires et des missions :

28

- Ressources de communication sociale adaptées pour le travail de formation et pour le développement social, politique, culturel et religieux des milieux populaires ;

- Sources de données et de recherches sur la jeunesse ;

- Articulation en réseau pour l’échange et la consolidation de projets.

29

Les autres destinataires sont les salésiens, les collaborateurs des salésiens pour la mission, la Famille salésienne, les sympathisants de Don Bosco, la sociétél (moyens de communication sociale, société et organisations ecclésiales, civiles, gouvernementales et non gouvernementales, secteurs spécifiques). La communication sociale répond à leurs besoins, en faisant en sorte que ces services soient au bénéfice des destinataires prioritaires.

Les besoins des salésiens :

30

- Connaissance du langage actuel des jeunes ;

- Habilitation à l’attitude positive et critique d’accueil et à la familiarité dans l’utilisation des moyens et de leurs langages ;

- Qualification comme animateurs culturels ;

- Formation continue pour un travail professionnel dans le cadre de la communication sociale ;

- Documents pour la réalisation de leur mission éducative et pastorale ;

- Informations sur la vie de la Congrégation, de la Famille salésienne, sur les jeunes et l’éducation ;

- Mentalisation pour la croissance du et dans le sentiment de communion et d’appartenance (synergie corporative) ;

- Diffusion des principes et des valeurs salésiens ;

Les besoins de la Congrégation :.

31

- Disposer d’un système de communication sociale à caractère professionnel, stable et souple (plan stratégique intégré, organisation en réseau, structures et moyens adaptés, communication avec la société, écosystème de communication) ;

- Personnel qualifié

- Information et mentalisation dans la ligne du Projet d’animation ;

- Centres de formation de production (structures et moyens – entreprises) ;

- Formation et renforcement devant la société de l’image de la Congrégation comme institution éducative et évangélisatrice qui travaille au service des jeunes pauvres et des classes populaires;

Les besoins des collaborateurs laïcs :

32

- Compréhension du langage actuel des jeunes ;

- Connaissance du système salésien ;

- Formation comme animateurs culturels ;

- Formation à l’utilisation des ressources de communication sociale dans l’éducation ;

- Documents pour le travail éducatif et pastoral ;

- Ressources innovatrices de communication sociale.

Les besoins de la Famille salésienne :

33

- Préservation de son patrimoine historique ;

- Accès aux sources de l’histoire de la Famille salésienne ;

- Information à jour des événements du monde salésien ;

- Documents pour le travail éducatif et pastoral ;

- Ressources de communication sociale pour la mission.

- Articulation en réseau dans la FS et avec d’autres organismes ecclesiaux et civils.

Les besoins de l’église et de la société :

34

- Informations qui réveillent le monde de la communication et tienne éveillée la formation de la conscience critique ;

- Informations vraies et libératrices sur la jeunesse, sur l’éducation, sur l’Eglise, sur la religion, sur la société.

- Diffusion de valeurs pour une culture de la justice, de la paix, de la solidarité et de communion.

35

Les jeunes, spécialement les plus pauvres, qui comprennent, dominent et utilisent de façon critique des processus, des langages et des ressources de la communication sociale dans leur rapport avec Dieu, avec les personnes, avec la nature, ou la société, et sont informés sur le développement de l’Évangélisation, de l’Église, de la Vie Religieuse, de la Congrégation, de la Province.

36

Les milieux populaires et les missions servis par les ressources de la communication sociale adaptées au travail de formation et au développement social, politique, culturel et religieux des gens, et d’information et de recherches sur la jeunesse.

37

Les salésiens qualifiés comme animateurs culturels, connaissant et dominant les nouveaux langages de la communication sociale, soutenus par les ressources de la communication pour sa mission d’éducation et d’information sur la vie de la Congrégation, sur la Famille salésienne, sur les jeunes et sur l’éducation, et satisfaits par la diffusion des convictions et des valeurs salésiennes.

38

La Congrégation disposant d’un système professionnel de communication sociale au service de la communion et de la mission, avec un personnel motivé et qualifié ayant une façon de voir et un projet communs, avec des centres de formation et de production salésienne, avec des moyens adaptés pour l’information, avec l’image bien assise d’une institution éducative et évangélisatrice qui travaille au service des jeunes pauvres et des milieux populaires.

39

Les collaborateurs laïcs comprenant le langage des jeunes, connaissant le Système préventif, formés comme animateurs culturels, équipés de ressources de communication sociale pour leur travail éducatif et pastoral, informés sur le monde des jeunes et de l’éducation.

40

La Famille salésienne informée sur l’histoire et sur les événements de la vie salésienne, équipée de ressources de communication pour l’action éducative et pastorale, avec une mémoire historique préservée.

41

L’Église et la société servie par des informations qui tiennent éveillé le monde de la communication, pour la formation de la conscience critique, pour une culture de paix, et d’informations vraies sur la jeunesse et sur l’éducation, sur l’Eglise et sur la religion.

42

La personne humaine est un être de communication, en dialogue, un être pour autrui, condition et possibilité de tous et de tout acte de communication.

43

La communication humaine, vraie, efficace, est un processus de relations humaines qui non seulement passe avec limpidité les messages, mais est capable aussi de créer entre les personnes :

- entente ;

- communion ;

- solidarité ;

- participation ;

- respect ;

- enrichissement réciproque ;

- perfectionnement des relations humaines ;

- vie de la fraternité.

44

Le contenu majeur de la communication est le don que Dieu fait de lui-même à l’humanité, en Jésus-Christ ressuscité.

45

L’évangélisation, la catéchèse et l’éducation ne se font pas sans un processus adéquat et humain de communication.

46

Les moyens de communication sociale sont un don de Dieu et sont d’importance fondamentale pour l’éducation et l’évangélisation dans les temps actuels.

47

La communication sociale est un ampio terrain d’action significatif qui fait partie des priorités apostoliques de la mission salésienne.

48

Le charisme salésien a un potentiel de rénovation sur le terrain de la communication.

49

Le Système préventif de Don Bosco synthétise le style de la communication salésienne. « Don Bosco nous le transmet comme façon de vivre et de travailler, en vue d’annoncer l’Evangile et de sauver les jeunes, avec eux et par eux. C’est un esprit qui imprègne nos relations avec Dieu, nos rapports personnels et notre vie de communauté, dans la pratique d’une charité qui sait se faire aimer » (C20).

50

Pour cela, la politique de communication sociale de la Congrégation salésienne s’oriente par des critères qui caractérisent les traits particuliers du travail salésien, et qui indiquent les grandes options et le style d’action sur ce terrain :

• Le critère de l’incarnation :

51

Le charisme pour les jeunes et le peuple de la vie salésienne oriente le travail de communication de la communauté et de chaque communicateur. Il en découle une communication qui cherche à établir une relation positive d’ouverture sympathique et de participation solidaire à la vie des jeunes et des gens, et à présenter dans cette ligne les œuvres et les activités salésiennes qui se situent dans les divers contextes du monde. En outre, l’immersion dans la vie concrète permet d’offrir une lecture à jour des événements du monde et des situations qui se rencontrent dans le vaste univers des jeunes à partir de la perspective inculturée de l’évangélisateur et de l’éducateur.

• Le critère du témoignage et de la vocation :

52

Le SSCS doit déployer des efforts de façon à garantir que l’image de l’institution témoigne pour les jeunes de l’engagement social et chrétien pour transformer de la société. Nous savons très bien que « le premier service éducatif que les jeunes attendent de nous est la témoignage d’une vie fraternelle qui devienne une réponse à leur besoin profond de communication, une proposition d’humanisation, une prophétie du Royaume et une invitation à accueillir le don de Dieu » (CG25,7). La communication sociale est l’expression du zèle pastoral de la communauté et manifeste une image positive et cohérente de Congrégation comme communauté de consacrés au service de la mission, qui attire les jeunes et les gens. Pour élargir le cercle des amis et des collaborateurs, des coresponsables dans le travail pour les jeunes et le peuple, nous travaillons à susciter de l’intérêt pour la mission de don Bosco, pour ses œuvres de promotion et d’évangélisation, pour les activités qui visent à libérer les jeunes et les gens des besoins les plus immédiats en vue d’une croissance en humanité. Pour nous, « vendre » c’est susciter de nouvelles vocations salésiennes : construire un plus vaste mouvement dans le style de Don Bosco.

• Le critère évangélisateur et éducatif :

53

Le charisme salésien est un charisme éducatif. « Évangéliser en éduquant et éduquer en évangélisant » synthétise aussi l‘activité salésienne sur le terrain de la communication. Fils spirituels de Don Bosco et de saint François de Sales, notre activité est en parfaite syntonie avec les options de notre fondateur et de notre patron. La communication sociale salésienne a, par conséquent, ce trait éducatif, et l’exprime comme engagement dans la cause de la culture et de l’éducation, comme sauvegarde de la tradition culturelle salésienne, comme réponse à la demande de communication et de qualification des éducateurs et des jeunes sur ce terrain, et comme contenu et forme de communication. « Nous sommes convaincus que notre principal apport au changement du monde pour l’avènement du Royaume est l’engagement pour l’éducation » (CG24, 99).

• Le critère du Système préventif :

54

« La contribution originale que nous pouvons offrir à la cause de l’éducation, c’est le Système préventif » (CG24, 99), qui est le cœur du milieu communicateur « Dans l’esprit de Don Bosco et dans la tradition salésienne, le “Système préventif” tend toujours plus à s’identifier avec “l’esprit salésien” : tout ensemble pédagogie, pastorale, spiritualité, qui associe dans une unique expérience dynamique éducateurs (individus et communautés) et destinataires, contenus et méthodes, avec des attitudes et des comportements nettement caractérisés » (CG21, 96). La communication salésienne, caracterisée par le Système préventif, est disséminatrice des valeurs de l’esprit salésien, comme : le zèle apostolique, le sens de Dieu et de l’Eglise, la prédilection pour les jeunes, l’esprit de famille, l'optimisme et la joie, le sens du concret, la créativité et la souplesse, le travail et la tempérance, et la pratique même du Système préventif avec l’assistance-présence faite de raison, de religion et de cœur. Ces caractéristiques tracent dans leur ensemble le profil idéal et enviable d’un communicateur.

• Le critère éthique et professionnel :

55

Le caractère éducatif de la communication salésienne impose des critères éthiques et professionnels. L’éthique exprime l’honnêteté professionnelle du communicateur comme attitude de recherche permanente de la vérité, comme attitude de cohérence institutionnelle, sans triomphalisme ni autoréférence, comme attitude démocratique de profond respect des faits et des destinataires desquels on est les serviteurs, sans tromperie, rouerie ni manipulations, comme respect des droits d’auteur, de l’image, de la « privacy » et des lois. La compétence professionnelle comporte une manière rigoureuse de faire les choses, adaptée à la nature des réalités qui se traitent. Dans la communication, cela signifie : évaluation systématique, critique et continuelle des données ; détermination des destinataires pour le différentes interactions et informations ; qualité de la forme et des contenus, adaptation au destinataire avec ses capacités, et au moyen avec ses exigences.

• Le critère de l’interdisciplinarité :

56

Pour être efficaces dans la mission, nous nous inspirons de Don Bosco qui était promoteur d’innombrables activités et de formes de communication avec divers langages comme le théâtre, la musique, l’art, la littérature, et qui cherchait tous les moyens possibles pour communiquer, sans jamais perdre le caractère communautaire de la mission éducative : L’interdisciplinarité dans la communication est une exigence du charisme salésien : comme moyen de communion dans la mondialité des formes de la mission salésienne ; comme réponse aux exigences particulières de l’éducation intégrale, qui suppose le partage des savoirs et la pluralité de langages ; comme expression du rôle actif et de la participation qui caractérisent le processus éducatif salésien.

• Le critère de système :

57

La mise en œuvre systémique signifie travailler selon une façon commune de voir, dans la ligne de l’Eglise et de la Congrégation, suivant des politiques et des projets aux différents niveaux, avec l’articulation de secteurs, de méthode, d’œuvres et de personnel, avec une liaison en réseau entre nous et avec les autres institutions de la société travaillant à la même mission. L’ouverture à des synergies et à des collaborations est une ligne d’orientation inscrite dans notre projet de vie et d’organisation comme société religieuse.

58

La mission du SSCS est promouvoir un écosystème salésien de communication comme communion de personnes, d’œuvres, de projets et d’activités, et le développement et l’application de ressources de communication sociale dans la mission d’éducation et d’évangélisation des jeunes, en particulier des plus pauvres, et vis-à-vis de la société.

Axes politiques généraux pour conduire la mission du SSCS

59

La communication social se développe dans le cadre de référence de la Pastorale salésienne des Jeunes, comme dimension de l’action éducative et pastorale, comme travail et terrain de mission, comme gestion de processus et de produits destinés à créer et à renforcer des milieux de communication salésiens.

60

Les actions du SSCS sont destinées à engendrer des résultats cohérents avec les convictions et les valeurs salésiennes, susciter la communion et la paix dans la société au sens le plus large, et servir à la communion charismatique intérieure dans la Congrégation et dans la Famille salésienne.

61

La communication sociale de la Congrégation salésienne est tout entière au service de la mission de l’Eglise, centrée sur l’éducation et l’évangélisation des jeunes, en particulier des plus pauvres, et sur l’éducation à la foi dans les milieux populaires.

62

La promotion de la communication sociale est de la responsabilité de tous, sous l’animation et la coordination du conseiller pour la communication sociale au niveau mondial, et des Provinciaux et des délégués au niveau provincial, pour une action de système, avec des politiques et des plans communs et intégrés dans le Projet d’animation du Recteur majeur et de son Conseil et dans le Projet organique provincial.

63

« La communication sociale sort des limites étroites d’une Province. Elle doit donc se penser en réseau. Ce qui ne peut se faire avec les forces d’une seule Province peut se réaliser avec la participation de plusieurs » (ACG 370,43).

64

« Ces services (de communication) devront trouver des formes d’association et de coopération avec les centres d’autres Provinces ainsi qu’avec le conseiller général pour la communication sociale » (R 31). « Les centres d’éditions d’un même pays ou d’une même région chercheront des formes appropriées de collaboration pour réaliser un projet unitaire. » (R 33).

65

Dans cette ligne, là où c’est opportun et expédient, les Conférences ou les Régions organiseront au service des Provinces des équipes, des structures ou des services de partage, de consultation et de liaison pour la communication sociale. Ces structures et services seront réglés par des conventions ou des statuts spécifiques établis par un accord entre les Provinces, avec la participation du conseiller régional, après avoir entendu l’avis du conseiller général pour la communication sociale.

66

La promotion de la Communication sociale est recherchée au moyen d’actions de vérification constantes. Cette vérification est orientée par des paramètres ou des indicateurs objectifs, pour mesurer le degré de réalisation des résultats désirés et la mise en œuvre selon les critères établis. Le tout sera réalisé avec la participation des personnes engagées, pour évaluer l’efficacité des plans et des processus entrpris, et pour indiquer la direction des étapes à suivre.

67

Le terme communication fait référence à des personnes en état de rapport interpersonnel et de groupe, mais aussi à une réalité sociale et culturelle qui les mettent toutes en réseau, avec une médiation non indifférente d’instruments et de technologies. La valeur de réciprocité, de participation en accueil et de retour est intrinsèque au sens du mot communication- On peut donc dire que tous ceux qui participent au processus communicatif sont des sujets de la Communication sociale.

68

Dans le sens de promotion du Système salésien de Communication sociale, il faut considérer quelques sujets qui ont des attributions particulières:

Comme éducateurs, les sjets de la communication interpersonnel, adultes et jeunes, laïcs et religieux nous intéressent surtout. Dans l’esprit du système préventif, tous s’engagent à développer les compétences de communication, la vie en commun confiante et amicale, les rapports et les formes de collaboration.

La communauté salesienne et les communautés éducatives: même dans la diversité des rôles et des compétences, toute la communauté est responsable du développement de la Communication sociale.

Les opérateurs professionnels ayant des rôles spécifiques et des responsabilités de communication définies par l’organisation, dans ou à l’extérieur de la communauté.

Le dirigeants et animateurs à leurs niveaux et attributions respectifsi:

• Au niveau général de Congrégation,le Recteur majeur avec son Conseil, le Conseiller général pour la Communication sociale et l’Équipe du Dicastère;

• Au niveau régional, le Délégué ou le Coordinateur régional;

• Au niveau provincial, le Provincial avec son Conseil, le Délégué et la Commission de CS;

• Au nivea local, le Directeur avec son Conseil et le Responsable avec l’ Équipe locale de CS.

69

Pour garantir le « fonctionnement » d’un système institutionnel, il est nécessaire de caractériser les diverses fonctions qui le composent. Les fonctions sont un ensemble d’actions en corrélation, nécessaires pour concrétiser la mission d’une institution, comme un corps.

70

La caractérisation des fonctions indique ce qui doit se faire et comment le réaliser dans les activités les plus variées. Elle est différente de l’organisation d’ensemble qui définit les terrains de travail avec leurs attributions et leurs charges respectives.

71

Le SSCS identifie les fonctions suivantes :

• l’élaboration de projets ;

• le développement ;

• la promotion ;

• le support : la gestion et les services / traduction;

72

Nous présentons ci-après le diagramme du fonctionnement du SSCS et la description des fonctions respectives.

73

Assurer la mise à jour constante du SSCS face aux besoins des destinataires, et orienter ses actions de façon qu’elles soient efficaces dans la direction des objectifs (buts désirés).

Axes politiques pour élaborer les projets :

74

La fonction d’élaborer des projets est gérée comme une condition stratégique de la promotion du SSCS, pour orienter son développement et faire converger les actions en vue des résultats désirés.

75

Le développement du SSCS est orienté par un Plan d’action du secteur (PAS) au niveau général, intégré dans le Projet d’animation du Recteur majeur et de son Conseil, visant à créer une synergie entre les Provinces et une collaboration entre les œuvres spécifiques de formation et de production.

76

Au niveau provincial, le SSCS est orienté par un Plan provincial de communication sociale (PPCS) intégré dans le Projet organique provincial (POP) et il cerche à appliquer à la Province la politique de CS de la Congrégation et la programmation générale faite par le Recteur majeur avec son Conseil pour les six années.

78

Le développement de la communication sociale et la construction du SSCS sont soutenus par des actions d’évaluation, de recherche, d’étude et de réflexion, et contrôlés par des actions de consultation, de formation et de développement.

79

Il revient à cette fonction d’approfondir la metodologie pastorale salésienne de communication au service de la Congrégation, de l’Eglise et de la société.

80

Les consultes permanentes au niveau mondial et provincial pour la communication sociale, composées d’équipes d’experts salésiens et laïcs pour les divers domaines ou aires, coordonnées respectivement par le conseiller général et par les délégués provinciaux pour la communication sociale.

81

La formation de spécialistes salésiens et de laïcs dans la Communication sociale est prise ens oin comme la réalisation de la conscience de la priorité qui lui est attribuéè dans la mission salésienne.

Axes politiques pour la promotion de la CS :

83

La promotion de la communication sociale se fera dans les options suivantes :

- orienter les efforts vers la formation de personnes, d’équipes et de centres consacrés à l’élaboration de messages, plutôt que préoccupés de posséder des instruments ou de gérer des structures matérielles ;

- travailler avec des projets orientés à créer des processus de communication, au service du projet éducatif et pastoral salésien (PEPS), de la communion charismatique et de la mobilisation pour la mission, plutôt qu’orientés vers les activités et vers les œuvres isolées ;

84

Des processus et des structures avec du personnel et des moyens adaptés pour mener à bien l’animation et la formation, l’information et la production, au niveau général et provincial.

85

La coordination de la promotion de la communication sociale c’est faite par le conseiller pour la communication sociale au niveau général et par le délégué pour la communication sociale au niveau provincial.

86

Le Provincial, selon les indications du Chapitre général 23, « nommera le délégué provincial de la communication sociale. Celui-ci aidera chaque communauté à développer les différentes formes de la communication ; prêtera ses services aux différents secteurs d’activité et entretiendra des relations avec les organismes locaux, ecclésiastiques et civils » (CG23,259).

Objectif: :

87

Renforcer la formation des compétences des personnes sur le terrain de la communication, et la gestion de la communication sociale dans les processus éducatifs et dans les rapports internes et externes de la Congrégation.

Axes politiques pour l’animation et pour la formation :

88

Le processus d’animation applique les actions prévues dans le plan pour la formation et pour la gestion de la communication sociale dans les processus éducatifs et dans les rapports internes et externes.

89

La formation des salésiens prende en considération :

• ce qu’écrivent les Règlements à l’article 82 : « La mission salésienne oriente et caractérise de manière spécifique et originale et à tous les niveaux, la formation intellectuelle des confrères. L’organisation des études devra donc harmoniser les exigences du sérieux scientifique et celles de la dimension religieuse et apostolique de notre projet de vie. On cultivera avec un soin particulier les études et les disciplines qui traitent de l’éducation, de la pastorale des jeunes, de la catéchèse et de la communication sociale ».

• Les orientations de la Ratio (La formation des salésiens de Don Bosco: Principes et normes)

• La sensibilisation et la préparation des confrères, pour qu’ils puissent prendre place avec compétence dans le domaine de la communication ;

90

La mise en œuvre des projets de formation des salésiens et des éducateurs prende en considération les trois niveaux suivants (Cf. ACG 370, p. 22-25) :

• Niveau général de base :

- l’approfondissement des raisons théologique et pastorales de la communication;

- l’étude et la mise en pratique du Système préventif de Don Bosco comme une des meilleures formes de communication et comme référence de base de toute la formation ;

- la formation des compétences en communication de l’éducateur à partir de ses besoins ;

- l’habilitation à travailler en équipe et à des formes d’apprentissage de la coopération ;

- l’habilitation à la lecture, à l’évaluation critique, à l’interaction avec les médias, en dépassant la condition de simple consommateur;

- la connaissance critique et la syntonie avec les langages qui véhiculent la culture des jeunes, comme la littérature, le théâtre, la musique et le cinéma ;

• Niveau des animateurs et de ceux qui travaillent dans l’éducation et la pastorale :

- la nécessité de comprendre la culture du monde globalisé, mais aussi à être en mesure de contribuer à la création de modèles différents de culture solidaire ;

- l’interaction avec le système des moyens de communication de masse, en assurant la formation de personnes créatives et attentives à une utilisation démocratique des médias au profit de toute la collectivité ;

- la compétence pour l’utilisation du langage, des ressources et des moyens de communication sociale dans les activités éducatives et pastorales ;

- la formation du « media educator », de l’édu-communicateur, de l’animateur culturelle;

• Niveau de préparation spécialisée :

- la formation technologique et professionnelle spécifique ;

- la participation aux programmes des centres de formation à la Communication sociale.

91

La mise en œuvre des projets de formation des jeunes prende en considération :

- la formation des compétences en communication interpersonnelle et de groupe à partir de leurs besoins ;

- la formation d’animateurs culturels ;

- la formation pour la compréhension critique des médias ;

- la communication et l’expression dans les divers langages du théâtre, de la musique, de la danse, des formes foolkloriques, de la presse, de l’art, du cinéma et de la télévision, de l’Internet ;

- la compétence pour l’utilisation du langage, des ressources et des moyens de communication sociale.

92

La animation et la gestion de la communication sociale dans les processus éducatifs prende en considération :

- la communication de masse et le développement de l’informatique comme véhicules de modèles innovateurs et de nouvelles mentalités, qui exigent une grande attention sur le terrain de l’éducation.

- la mise en valeur de la communication dans la communauté éducative, en respectant le protagonisme et la participation;

. la production de messages ;

. l’éducation grâce aux médias, considérées comme des instruments à utiliser dans le processus éducatifs généraux, l éducation aux médias, qui fait référence à la compréhension critique des médias, compris non seulement comme des instruments mais comme un langage et une culture, et l’éducation pour les médias dirigée à la formationde professionnels;

. les expressions artistiques, les activités culturelles, musicales, sportives et de loisir propres au style salésien ;

- le soin du milieu sous ses divers aspects ;

- l’ouverture à des formes d’éducation et d’évangélisation qui valorisent la communication sociale comme nouvel espace vital d’agrégation des jeunes.

93

La animation et la gestion de la communication sociale dans les relations internes prende en considération :

- l’engagement constant à bâtir une communauté de personnes ayant une façon commune et partagée de voir la mission, l’esprit salésien et le projet, dans un climat de famille et de proximité qui associe tout le monde : salésiens et laïcs, éducateurs et élèves ;

- la visibilité de la communauté salésienne comme noyau animateur d’une présence accueillante et travaillant à créer l’ecosystème salésien de la communication ;

- l’encouragement à toutes les activités qui promeuvent l’échange de vues et d’expériences ;

- la volonté de dépasser la sectorisation des activités, des œuvres et des terrains d’action (pastorale des jeunes, communication sociale, missions…) dans la cadre local, provincial et mondial ;

- la promotion de l’unité dans la diversité de plus en plus grande des cultures et des situations en continuelle transformation, par le dialogue constant entre le centre et les Provinces, pour prendre connaissance et tenir compte des situations et des problèmes locaux, et pour s’ouvrir aussi à l’horizon de l’universalité de la Congrégation ;

- la volonté de la part de la Direction générale d’être aux côtés des Conférences et des groupes de Provinces, pour élaborer des projets locaux d’activités en réseau plutôt que venus d’en haut, en impliquant les centres et les délégués régionaux ou provinciaux ;

94

La animation et la gestion de la communication sociale dans les relations externes prende en considération :

- le soin des relations publiques de la Congrégation ;

- le soin de l’image et de la publicité institutionnelle de la Congrégation ;

- l’assistance donnée au Recteur majeur et à son Conseil dans le cadre général, aux Provinciaux avec leur Conseil dans le cadre provincial, dans les engagements de relation avec des personnes, des communautés, des institutions, des moyens de communication sociale, des activités publiques ;

- la promotion de la connaissance de la Congrégation devant les organismes ecclésiastiques, gouvernementaux et civils, de façon à aider la réalisation de la mission salésienne ;

- l’organisation avec les moyens de CS pour l’utilisation des moyens pour l’éducation de la jeunesse et la divulgation de la bonne nouvelle ;

- l’opportunité d’utiliser les espaces possibles pour entrer dans le monde des médias, pour connaître les moyens de communication sociale, les utiliser et en influencer positivement les contenus ;

- les liaisons et la participation avec des organismes ecclésiastiques et civils qui travaillent et coordonnent le secteur de la communication sociale ;

- la participation aux événements et aux mouvements ecclésiaux et sociaux sur le terrain de la communication sociale qui ont un rapport avec l’éducation et la pastorale.

Objectif:

85

Produire une information salésienne qui favorise la communion et le sentiment d’appartenance, l’éducation et l’évangélisation des jeunes, la mentalisation et la mobilisation pour la mission de Don Bosco, et la présentation d’une image exacte de la Congrégation.

Axes politiques pour l’information :

96

L’information est soignée comme un facteur fondamental pour la création de milieux salésiens de communication et pour l’indispensable mobilisation de la société en vue de la mission salésienne.

97

L’information est différenciée et adaptée pour répondre aux besoins d’un destinataire concret – individu ou groupe -, avec un langage et des moyens adaptés et expédients.

98

L’information est cohérente avec les axes politiques et les critères de la communication sociale de la Congrégation.

99

L’échange de nouvelles et d’expériences est renforcé comme facteur de croissance du sentiment d’unité et d’appartenance à la Congrégation et à la Famille salésienne.

100

L’information contribue à soutenir et à développer le Projet d’animation du Recteur majeur et de son Conseil et du Projet d’animation de la Province et des communautés.

101

Au-delà du contact et de la connaissance personnelle des jeunes dans notre œuvre ou zone de travail, nous visons une connaissance valable et documentée du monde des jeunes toujours en évolution. Il faut rassembler une riche information à son sujet pour mieux le connaître et l’apprécier et pour améliorer la qualification de notre service. En même temps nous transmettons cette même information à la société dans le but de créer une opinion et une prise de conscience à même de susciter des politiques et des actions en faveur de la jeunesse.

102

Pour soutenir l’animation et le bon fonctionnement de la Congrégation en tant qu’organisation, on pourvoira à une banque de données constamment à jour pour permettre de connaître à chaque instant et rapidement, avec précision et sécurité, la situation du personnel, des œuvres et des activités.

103

La fonction de l’information veille aussi à la conservation des documents historiques et culturels de la Congrégation : écrits, images (fixes ou animées), témoignages sonores, objets, par la gestion des archives, des bibliothèques, des musées et des monuments.

104

L’image institutionnelle est à soigner par une information correcte et complète, qui manifeste nettement la portée sociale de l’œuvre de Don Bosco. « Nous travaillons dans les milieux populaires et pour les jeunes défavorisés. Nous les éduquons aux responsabilités morales, professionnelles et sociales, en collaborant avec eux ; et nous contribuons à la promotion de leurs groupes et de leurs milieux. Nous participons, en qualité de religieux, au témoignage et à l’engagement de l’Eglise pour la justice et pour la paix. Volontairement indépendants de toute idéologie et de toute politique de parti, nous rejetons tout ce qui favorise la misère, l’injustice et la violence, et coopérons avec tous ceux qui bâtissent une société plus digne de l’homme. La promotion à laquelle nous travaillons selon l’esprit de l’Evangile, réalise l'amour libérateur du Christ et constitue un signe de la présence du Royaume de Dieu » (C 33).

105

Sont constamment renforcés et qualifiés au point de vue professionnel les structures, les moyens et les produits d’information, et en particulier :

• L’AGENCE INTERNATIONALE SALÉSIENNE D’INFORMATION (ANS) avec le réseau de correspondants dans les Régions et les Provinces ;

• Les services de RELATIONS PUBLIQUES et les BUREAUX DE PRESSE ;

• Les BULLETINS SALÉSIENS ;

• Les PORTAILS et les sites WEB

• Les services de DOCUMENTATION ET ARCHIVES ;

• Les NOUVELLES PROVINCIALES et les diverses productions salésiennes d’information ;

• La PLATE-FORME DE MOYENS TECHNOLOGIQUES de communication qui permettent plus de rapidité, l’épargne en argent et en forces, l’accès permanent et personnel à l’information.

Objectif:

106

Produire et soutenir des programmes, des ressources, des archives et des entreprises de communication sociale, au service de la mission éducative et pastorale des jeunes.

Axes politiques pour la production :

107

La production prende en considération les besoins et les valeurs concrets des destinataires. Les connaître et travailler à partir d’eux est une condition fondamentale pour l’efficacité dans l’action. La réalisation de produits et l’utilisation de ressources de communication sociale sont precedée de recherches pour relever les besoins réels des destinataires et s’évaluer par des mécanismes qui mesurent leur incidence et leur efficacité.

108

La production équilibre le travail d’évangélisation avec le respect de la diversité et la liberté des destinataires. Elle offre des produits qui font connaître les valeurs évangéliques et contribuent à l’éducation de leur foi.

110

Le SSCS promuet la sauvegarde et la conservation, sous une forme à jour et organisée, de l’ensemble du patrimoine historique et culturel de la Congrégation et de la FS, ainsi que sa divulgation.

111

La promotion du développement et de la qualification professionnelle et salésienne des entreprises, de leur liaison et de la coopération réciproque, est faite avec les objectifs stratégiques et les tactiques d’action suivants :

• Prévoir dès le début un vaste panorama où convergent une organisation transnationale qui exprime la solidarité dans l’organisation des forces intérieures à la Congrégation et à l’Eglise, et un groupe d’entreprises multimédia de la communication.

• Donner un caractère professionnel à la façon de travailler du personnel et à la gestion des activités, œuvres ou entreprises du secteur de la communication.

• Renforcer l’activité et les œuvres de communication selon des critères d’entreprise ; elles seront assumées dans le projet organique provincial (POP), fondées sur des bases juridiques consistantes, auront une claire identité salésienne et un projet précis d’édition, avec du personnel salésien qualifié, une planification objective et prospective, et les conditions d’un rendement de mission réel et economique.

• Coordonner et organiser l’action de toutes les entreprises de communication en vue de la meilleure utilisation possible des moyens humains et financiers limités, d’une plus grande efficacité et d’un témoignage d’unité spirituelle et éthique dans la mission et dans l’action.

• La tactique d’action de ce projet consiste à commencer à partir de (ou s’appuyer sur) une œuvre ou entreprise qui a déjà un bon fonctionnement professionnel et est bien rodée, acheminer peu à peu vers la connaissance réciproque, vers la collaboration et vers la coordination du potentiel entre les entreprises.

112

Tout le processus sera orienté par un Plan stratégique général qui réponde aux besoins des entreprises, des Provinces et des Régions. Faire un plan stratégique signifie :

- décrire et analyser les scénarios internes et externes, pour identifier les besoins et les possibilités de chaque entreprise et de leurs secteurs respectifs (édition, librairie, radio, télévision, typographie, salles de la communauté, etc.)

- indiquer les priorités ;

- indiquer les objectifs ou les buts concrets à rejoindre ;

- indiquer le axes d’orientation ou les axes politiques pour le processus ;

- définir le plan d’action : quoi, avec qui, quand, où, responsable, ressources.

- définir les formes de contrôle et d’évaluation.

113

L’action de la Direction générale est un élément important dans le processus de développement des entreprises. Elle est une instance stratégique pour les projets d’ensemble ainsi qu’une instance officielle d’organisation et d’intermédiation entre les Provinces et non de support financier.

114

Les entreprises de communication sociale sont considérées comme d’authentiques œuvres de la mission éducative et pastorale salésienne. La spécificité de l’organisation et de l’entreprise des œuvres de CS requiert une mise en œuvre organisée et réciproque entre les dicastères, en particulier ceux pour la communication sociale, pour la pastorale des jeunes et pour l’économie.

115

Le dicastère pour la CS fonctionne vraiment comme un organisme de coordination et d’accompagnement du projet, sans centraliser les décisions. C’est pourquoi il prévoit des processus périodiques de communication, de présence et d’évaluation.

116

Le contrat de collaboration stipulé entre les entreprises ou les Provinces établit les formes d’implication du dicastère pour la CS et du Régional. La fonction réglementaire d’animation et d’orientation, de coordination et de contrôle du dicastère pour la CS ne remplace ni l’esprit d’entreprise des œuvres et des Provinces, ni la subsidiarité des compétences, ni les autonomies spécifiques.

117

Le Provincial et son Conseil, en conformité avec les déterminations de Règl. 31, prendront des initiatives concrètes et systématiques pour la promotion des entreprises de CS et pour la continuité de leur administration et de leur gestion. Le plan provincial prévoit la sélection et la formation adéquate du personnel salésien et laïque pour une action professionnelle et cohérente avec le charisme salésien dans ces œuvres.

118

La tâche du délégué provincial pour la CS est fondamentale pour l’animation, l’accompagnement et la synergie entre les entreprises. Il le fera dans une disposition de respect des processus d’entreprise et des compétences respectives, de coordination avec l’ensemble de la présence provinciale sur le terrain de la communication sociale entendue comme système, en garantissant le caractère salésien des entreprises. Il le fera au nom du Provincial et de son Conseil qu’il tiendra sans cesse informés et dont il recevra les orientations nécessaires.

119

Le développement du Projet des maisons d’éditions scolaires tient compte du processus de rénovation de l’école salésienne, en intégration avec le dicastère pour la pastorale des jeunes et les lignes d’action au niveau régional.

120

Les nouvelles maisons d’éditions scolaires doivent naître sur la base d’un projet de réseau des écoles SDB qui peuvent devenir aussi des lieux d’expérimentation et de développement du projet d’édition. Ce projet est ouvert à un domaine plus vaste et à d’autres écoles, comme proposition culturelle de la Congrégation à la Famille salésienne et à la société.

121

La promotion du projet d’éditions scolaires vis-à-vis des éducateurs des écoles s’entendre comme la formation des éducateurs eux-mêmes, de façon à ce qu’ils adoptent la proposition d’un projet pédagogique salésien, et non ne coïncide pas avec la divulgation de textes scolaires.

122

La complexité de la gestion des entreprises dans les secteurs de la radio et de la télévision requiert une qualification professionnelle spécifique orientée vers la production de programmes et de moyens et vers l’utilisation de moyens d’autrui pour la diffusion, plutôt que vers la création de structures propres, surtout si elles sont complexes.

Objectif:

123

Assurer la disponibilité et l’administration adéquate du personnel, des ressources et des services nécessaires pour le fonctionnement du SSCS.

Axes politiques pour le support :

124

La mise en œuvre de cette fonction de support se fait en pleine entente avec l’économat général et/ou provincial.

125

La gestion du personnel prendre en considération :

- l’alignement avec les convictions et les valeurs de la Congrégation et avec l’engagement dans l’exercice de la mission salésienne ;

- le soutien et le développement d’une politique de ressources humaines permettent au SSCS de compter sur un cadre de personnel qualifié et motivé ;

- la formation constante des personnes pour le développement de ses potentialités et pour leur positionnement adéquat dans la structure de travail ;

- la mise en œuvre conforme aux exigences légales et normatives en vigueur.

126

La gestion des ressources économiques et financières et du patrimoine prendre en considération :

- la disponibilité, l’application adéquate et le contrôle des ressources nécessaires à la réalisation de la mission du SSCS dans la Congrégation ;

- la mise en œuvre en conformité avec les exigences juridique légales et normatives en vigueur de la société civile et de la Congrégation ;

- la compétence dans les procédures…

- le budget économique correspondant à chacun des plans.

127

La gestion des services prendre en considération :

- l’organisation et les méthodes de travail pour que les structures d’organisation soient sans cesse à jour et adaptées aux résultats désirés, dans le cadre de référence des Constitutions et des Règlements de la Congrégation, et pour que les améliorations obtenues dans un secteur ou une aire déterminée de la Congrégation soient socialisées aux autres ;

- le fonctionnement adéquat de systèmes informatisés qui permettent de prendre des décisions sûres et rapides nécessaires dans la gestion pour obtenir les résultats désirés par le SSCS ;

- la disponibilité d’une base de support juridique pour orienter la mise en œuvre légale du SSCS et pour garantir la défense des intérêts de la Congrégation sur ce terrain.

129

Le DCS s’occupe de la gestion des données linguistiques de la Congrégation en collaboration avec les Archives Centrales Salésiennes au moyen de la saisie informatique des textes, del la Mémoire de texte (TM), etc.

130

Le DCS en collaborant aussi avec le Secrétaire général, s’occupe de la coordination du ‘pool’ des traducteurs et offre des services d’aide pour le tâche.

131

Le DCS promeut des guides de style pour le différentes situations, par exemple pour la Direction générale, pour les traducteurs dans les différentes langues.

132

L’organisation consiste à identifier et à regrouper le travail à réaliser, en définissant et en attribuant les charges, en déléguant l’autorité, en établissant les relations permettant aux personnes de travailler en équipe, dans la recherche des résultats désirés.

133

Le diagramme montre, à gauche, l’architecture de l’organisation du SSCS dans la Direction générale. Au centre l’organisation au niveau régional, structure de la Région ou des Conférences, au choix. À droite, l’organisation provinciale.