5.1 Message du Recteur majeur à la Consulte Mondiale de la Communication Sociale.

Voici le texte du Message que le Recteur majeur a transmis aux membres de la Consulte Mondiale de la Communication Sociale, réunis à Rome les 25-28 juillet. Le contenu du message intéresse, c'est évident, la Congrégation entière pour la tâche qu'elle est appelée à remplir à travers la Communication sociale.

Prot. n° 04/0871 Rome, 25 juillet 2004

Très chers amis,

Je suis heureux de pouvoir vous adresser un message de salutation à l'occasion de la rencontre de la Consulte Mondiale Salésienne pour la Communication Sociale, à laquelle je ne peux pas participer, car ces jours-ci je me trouve au Kenya afin de guider la Retraite Spirituelle pour les Provinciaux et les Directeurs de l'Afrique Anglophone. Dans le climat typiquement missionnaire et spirituel de ces journées je vous suis proche par le souvenir, l'affection et la prière.

Parler de communication sociale est tellement important que mes

prédécesseurs ont écrit une Lettre circulaire à la Congrégation sur le sujet. Il ne pouvait pas en être autrement, si l'on sait combien notre aimé Don Bosco a été véritablement à l'avant-garde dans ce domaine. Sans doute, moi aussi, je ferai de même. En attendant, je saisis l'occasion qui m'est offerte pour vous adresser une parole.

1. Les quarante ans d"`Inter mirifica" : en plein accord avec l'Eglise

L'Eglise universelle a récemment rappelé le quarantième anniversaire du décret conciliaire Inter mirifica, promulgué le 4 décembre 1963. L'assemblée plénière du Conseil Pontifical pour les Communications Sociales, qui s'est tenue à Rome en mars dernier, du 8 au 12, a fait un bilan de ces quarante années et a tracé les lignes de développement de l'engagement de l'Eglise dans ce nouvel aréopage. Les résultats de cette importante rencontre de Cardinaux, d'Evêques et de Responsables de la Communication sociale ont été soumis au Saint Père qui, comme cela a été annoncé, publiera dans les prochains mois une Lettre apostolique sur le sujet.

Comme salésiens, nous sommes en plein accord avec le chemin que l'Eglise a accompli durant ces années, nous en partageons les préoccupations et les espérances, nous collaborons avec toute notre intelligence et avec toute notre application à l'égard des nouvelles frontières que le Concile et les pasteurs nous indiquent (cf. Christifideles laici, 44).

Nous devons avant tout reprendre l'étude des trois documents au moyen desquels l'Eglise a tracé la magna charta de la communication ecclésiale et de la présence des catholiques dans le nouvel aréopage des médias.

* Le décret Inter mirifica a été le point de départ en 1963. Pour la première fois dans l'histoire bimillénaire de la communauté chrétienne un Concile a donné une lecture théologique du phénomène de la communication moderne et a écrit le mot "communication" à l'ordre du jour de l'Eglise universelle et des Eglises particulières. Après la publication de ce décret, la Journée mondiale de la Communication Sociale est devenue un rendez-vous annuel avec les professionnels de la communication et une prise de conscience renouvelée des problèmes et des défis que la communication médiatique pose aux hommes et aux communautés ecclésiales.

LDC, Turin 1996

cf. F.J. EILERs - R. GIANNATEW, Chiesa e comunicazione sociale. I documenti fondamentali

Les trente-huit messages des Souverains Pontifes pour la Journée mondiale de la Communication Sociale ont accompagné le chemin des Eglises particulières dans les nouveaux territoires de la mission et ont offert un guide pour l'action des chrétiens vis-à-vis des divers problèmes que la Communication Sociale pose et des domaines possibles qu'elle offre: le développement des peuples, les jeunes, la famille, l'évangélisation... '.

Comme Congrégation nous voulons nous engager à vivre, avec nos jeunes et nos collaborateurs, cette Journée mondiale et nous préoccuper d'étudier les thèmes qu'elle propose. Ils sont tous d'un grand intérêt pour notre action éducative et pastorale.

* L'instruction Communio et progressio, venue ensuite en 1971, a complété le cadre théologique et pastoral de la vision de l'Eglise sur les moyens de la communication sociale. Elle a offert un discernement sérieux sur ce qui est arrivé

et est en train d'arriver dans la famille humaine à travers les moyens de communication sociale. Jamais les hommes n'ont été en communication immédiate et universelle comme depuis que les ondes de l'éther ont été sillonnées par les communications de la radio et de la télévision, et maintenant à travers Internet. A l'origine de ce phénomène le croyant découvre le mystère de la Sainte Trinité, le mystère du Christ parfait communicateur, le mystère de l'Eglise elle-même communion et communication.

Guidés par l'enseignement du Magistère universel, des Eglises particulières et des Evêques ont, eux aussi de leur côté, approfondi ce que nous pouvons définir la théologie et la pastorale de la communication. Le Cardinal Carlo M. Martini, alors Archevêque de Milan, a eu une grande influence sur la pensée catholique avec ses deux lettres pastorales Effatà et Il lembo del mantello de 1991 et de 1992.

cf. JEAN-PAUL II, La Mission du Rédempteur, 37

Il devient impératif, pour nous salésiens du XXI^ème siècle, d'acquérir un manière de penser la communication selon la pensée théologique de l'Eglise. Cela doit être un point non secondaire dans la formation des jeunes confrères et un thème pour la formation permanente.

* Troisième intervention, l'Instruction Aetatis novae du Conseil Pontifical pour les Communications Sociales est venue en 1992. On y souligne que de nos jours l'Eglise est obligée de faire face non pas tant à de nouveaux moyens de communication et de nouvelles technologies qu'à la nouvelle culture de la communication. Nous en voyons les effets sur les jeunes ; il est incontestable, en effet, que les jeunes d'aujourd'hui sont marqués par les manières de vie proposées en modèle, par les modes, par les comportements, par les informations fournies par les médias. Cela se produit au niveau mondial : les médias sont les premiers artisans de la mondialisation. Si 1'Eglise est appelée à "intégrer" l'évangile dans la "nouvelle culture" des médias ², nous autres éducateurs sommes également appelés à "intégrer" la sagesse éducative, les valeurs reçues, les modèles de comportement assimilés, le système préventif avec le "nouveau monde" représenté et véhiculé par les mass media. Il s'agit d'un défi lié à une époque qui ne peut être réglé dans les termes de la censure et du contrôle, mais dans ceux, qui sont positifs, de l'éducation, de la citoyenneté, des valeurs éthiques.

La Communication Sociale est le nouvel aréopage qui demande à l'apôtre d'aujourd'hui une nouvelle audace et une nouvelle adaptation'. Elle demande tout autant à l'éducateur. Il ne s'agit pas d'être "modernes" parce que notre maison est devenue une centrale de médias ou parce que nous pouvons être très à l'aise dans l'emploi des nouvelles technologies ; il s'agit de savoir acquérir une compréhension profonde de ce qui est en train de se produire autour de nous et des jeunes, à travers les médias aussi, et de savoir mûrir les choix "politiques" nécessaires pour ne pas rester exclus du développement de l'histoire.

L'Assemblée des Evêques italiens a approuvé au mois de mai de cette année le nouveau Directoire de la Communication Sociale en Italie, à la rédaction duquel ont même collaboré nos confrères de l'UPS'. En plus d'une lecture des phénomènes de notre temps et de l'approfondissement des raisons théologiques et pastorales qui poussent l'Eglise dans les territoires de la communication, le Directoire contient d'importantes indications pour le renouvellement de la catéchèse et de l'éducation. Il est nécessaire que la catéchèse acquière les nouveaux langages de la communication religieuse et que l'éducation sache s'engager dans la formation critique et créative des usagers de la Communication Sociale.

' CEI, Comunicazione e missione. Direttorio sulle comunicazioni sociali nella missione della Chiesa, Rome 2004

Les Provinces italiennes devront s'engager à étudier et à mettre en pratique les orientations du Directoire. Feront de même les autres Provinces en plein accord avec leurs Eglises locales et les régions respectives de leur continent. J'invite tous les confrères à être attentifs, empressés, prêts à collaborer, en prenant leur respiration au souffle de l'Eglise et en cheminant avec les hommes et les croyants de notre temps.

2. La fondation de l'ISCOS : un événement charismatique pour la Congrégation

L'Institut de Communication Sociale en notre Université Pontificale Salésienne a commencé par décision du Conseil général à la suite du Chapitre de 1984, comme tâche à accomplir en lien avec le Centenaire de la mort de Don Bosco (1988) et comme actualisation historique du charisme de notre cher Père, qui a été un éducateur et un communicateur de grande valeur.

C'est ainsi que l'a interprété la Congrégation de l'Education Catholique qui a émis le décret d'approbation en le datant du 17 décembre 1988, précisément pour nous faire ce don dans l'année du Centenaire. Le Père Egidio Viganô soulignait cela le 8 décembre 1989, lorsque fut solennellement inauguré le nouvel Institut : "Nous sommes convaincus qu'avec la création de l'ISCOS - qui se range aux côtés d'autres institutions catholiques déjà méritantes ou naissantes - nous jouons une carte importante, même si elle reste humble, pour l'évangélisation et l'éducation des jeunes et des gens du peuple : aider à faire croître la capacité de communiquer avec modernité, de dialoguer efficacement, avec l'homme d'aujourd'hui".

' cf. F. LEVER, I programmi religiosi alla radio e televisione, LDC, Turin 1991, p. 138

De cette nouvelle fondation la Congrégation attend la formation de haut niveau des éducateurs et des communicateurs de la Famille salésienne et la recherche courageuse effectuée au sein de la Communication Sociale dans tous les domaines, avec une attention à la théologie et à la pastorale de la Communication Sociale ellemême, à l'étude des théories sociales des médias, à l'expérimentation de méthodes d'éducation aux médias, aux nouveaux langages de la catéchèse et de la communication religieuse, à la production de programmes religieux et éducatifs.

Aujourd'hui l'ISCOS est une Faculté ; la décision sage et audacieuse d'avoir une Faculté des Sciences de la Communication Sociale dans notre Université, à laquelle ont fait suite d'autres facultés dans les différents centres universitaires appartenant aux IUS, implique notre engagement de préparer un personnel de la Congrégation et de la Famille salésienne adapté à notre nouveau devoir. Il est évident que maintenir debout une Faculté d'une si grande importance demande la collaboration et la coresponsabilité de toute la Congrégation, ce à quoi je fais appel ici.

3. Les Salésiens dans le nouvel aréopage de la communication sociale

Notre Chapitre Général 25, considérant l'importance croissante du secteur de la communication dans le contexte de l'activité de la Congrégation salésienne, dans l'esprit des articles 6 et 43 des Constitutions, qui affirment que "c'est un champ d'action significatif, qui relève des priorités apostoliques de la mission salésienne", a décidé d'avoir un Conseiller général ayant l'attribution spécifique et exclusive de la Communication sociale. Il "a pour tâche d'animer la Congrégation dans (ce secteur) ... Il développe l'action salésienne dans le secteur de la communication sociale et coordonne, en particulier au niveau mondial, les centres et les structures que la Congrégation gère en ce domaine" (Const. 137).

De plus, à la suite du Chapitre, dans le Projet d'animation et de gouvernement du Recteur majeur et de son Conseil, une attention à ce secteur a été portée de façon pertinente, en indiquant des objectifs, des processus et des interventions dans quatre terrains d'animation : la vision d'ensemble, l'animation et la formation, l'information et les entreprises de communication. Le Conseiller de la Communication est en train de faire avancer un travail organisé et progressif dans ce cadre avec intelligence et détermination. Votre rencontre de ces jours-ci contribuera certainement à donner une nouvelle impulsion à la réalisation concrète du Projet des années 2002-2008.

Les mass média représentent un secours extraordinaire pour notre temps. La conscience du "don" qu'il sont pour la famille humaine et pour chaque homme s'est intensifiée dans l'Eglise. C'est ainsi qu'on peut interpréter, par exemple, les titres eux-mêmes des interventions du Magistère : Miranda prorsus (Pie XII, 1957), Inter mirifica (1963), Communio et progressio (1971), Aetatis novae (1992).

Les médias constituent cependant aussi un risque et un danger. Le Pape l'a souligné dans le dernier message pour la XXXVIIIème Journée mondiale de la Communication Sociale : Les médias dans la famille : un risque et une richesse.

Toutefois le contrôle, la limitation et l'interdiction ne sont pas une solution, comme l'a également souligné le magistère dans le dernier message. Au "pouvoir" des médias nous sommes appelés à opposer le "contre-pouvoir" de l'éducation, de la citoyenneté, des valeurs éthiques, de la formation des leaders et des professionnels catholiques de la Communication Sociale.

A ce sujet, je considère comme un devoir de vous inviter à relire les Lettres, contenant tout un programme, du P Egidio Viganô "Les Communications Sociales nous interpellent" et du P Juan E. Vecchi "Il fait entendre les sourds et parler les muets". J'attire ensuite votre attention sur quelques points particuliers.

• L'éducation aux médias a été à plusieurs reprises recommandée par l'Eglise (cf. Inter mirifica, 1516 ; Communio et progressio, 107 ; Aetatis novae, 18). Nos écoles, nos paroisses, nos oratoires [patronages] - centres de jeunes doivent s'engager dans ce nouveau champ d'action de la mission éducative. Il ne s'agit pas d'apprendre des technologies ou de jouer avec Internet, mais d'assumer avec compétence les nouveaux objectifs de l'acquisition du B.A.-BA et de la compétence en communication, de l'autonomie critique, de l'exercice de la citoyenneté s'appuyant sur les va

leurs de la dignité de la personne et de la solidarité sociale, en commençant par les plus nécessiteux. Je demande que dans les Provinces on commence des programmes pour l'éducation aux médias et pour la formation d'éducateurs aux médias.

nella formazione dei futuri sacerdoti, Rome 1985

• La formation des leaders est le second point stratégique de notre action dans le domaine de la Communication Sociale. Les leaders, ce sont avant tout les Salésiens. Il a été fait encore peu de choses pour réaliser les orientations données pour la formation des futurs prêtres au sujet des moyens de la Communication Sociale. L'instruction de la Congrégation pour l'Education Catholique à ce propos', publiée en 1986, portait la signature de notre Cardinal Javierre. Notre Faculté des Sciences de la Communication pourra aider les Dicastères de la Formation et de la Communication Sociale, et en même temps les Provinces, à étudier comment réaliser ce que dit la Ratio sur cette dimension inéluctable de la formation du salésien et de nos collaborateurs. Les Provinciaux devront ensuite vérifier la réalisation des dispositions et former le personnel compétent.

• Nos oeuvres de la Communica. tion Sociale sont une ressource. I. est de tradition salésienne de s'en gager dans le domaine de la presse du théâtre, de la musique, des art: graphiques, ..., en un mot dans li communication, ancienne comm( nouvelle. Don Bosco nous a donn< l'exemple : "'toujours à l'avant garde du progrès' : et (il parlait d'aeuvres d'édition et d'imprime rie" (MB XIX, 81). Nos Constitu tions renouvelées ont mis la Com munication Sociale au rang de no; "priorités apostoliques" (Const 43). Le panorama de nos maison; d'édition, des centres de produc tion audio-visuelle, des publica tions de presse est impression nant. Nous devons cependant nou interroger sur la qualité, sur b consistance culturelle, sur le: synergies que nous sommes ei mesure de mettre en ceuvre ; pa exemple, un centre théologique oi un centre pédagogique devron offrir leur consultation et leu: collaboration aux ceuvres de 1, Communication Sociale d'une Pro vince ou d'une Région.

Chers confrères,

Nous devons accomplir uni "conversion pastorale". En ce dernières années nous avons beaucoup travaillé, mais à présent l'Eglise et l'histoire nous demandent une plus grande élan vis-à-vis de la compréhension de notre temps et une vision plus sage et courageuse de notre apostolat.

Que Don Bosco nous éclaire et nous donne le courage pour être des éducateurs, des évangélisateurs et des communicateurs compétents et crédibles, tels que la mission d'aujourd'hui les demande.

P Pascual CHIAVEZ VILLANUEVA

Recteur majeur