[2]Несмотря на то, что в данном документе говорится в основном о добровольчестве, мы хотели бы поставить в центр наших размышлений личность добровольца (мужчины и женщины), поскольку наше внимание, прежде всего, направлено на его человеческое и христианское развитие, а также на необходимость для него включиться в социальную и церковную жизнь. Нас интересует аспект бытия, а не только разнообразные формы деятельности, хотя и они также необходимы для его служения.

[3]Мы считаем, что каждый молодой человек потенциально может быть добровольцем, или человеком развивающимся, который будет воспринимать жизнь, как дар, как служение; то-есть, обретет душевную склонность к служению; человеком, постоянно формирующимся с целью достижения всецелого человеческого и христиански-религиозного совершенства. Задача руководить и поддерживать на этом пути – обычная задача в пастырской деятельности среди молодежи. Следовательно, мы полагаем, что и в специфическом анализе развития и рабочих результатах добровольчества необходимо иметь в виду общее положение дел в пастырской деятельности среди молодежи.

[4] С целью облегчить это человеческое и христиански-религиозное развитие добровольца (мужчины и женщины), возникло добровольчество, как конкретное выражение душевной позиции служения и солидарности. Поэтому вся динамика добровольчества, то-есть, организация различных видов деятельности по пропаганде, оценке и формированию, отправке и сопровождению добровольца должна быть направлена на его всецелое развитие посредством совершенствования этой душевной позиции и на его конкретизацию в результативной деятельности.

[5]Салезианское добровольчество не ограничивается лишь молодыми практикующими христианами. Оно открыто также людям доброй воли, и крещеным не практикующим, и последователям других религий, которые в духе открытости людям и культурам хотят строить новый мир через посредство социальной деятельности, разделяя салезианский идеал и методику, хотя бы в ее существенных направлениях. Следовательно, подробности сказанного о добровольцах можно применить и к ним с необходимыми изменениями, не уменьшая при этом требования харизмы и салезианской методики.

И хотя здесь добровольчество представлено, как реальность, являющаяся частью пастырской деятельности среди молодежи, оно открыто также молодежи, не включенной в ее структуры, и взрослым, желающим принять участие в салезианской миссии.

[6]Цели настоящего документа:

1. Дать всей Конгрегации основные общие критерии относительно реальности и практики добровольчества в салезианской миссии: сущность, формирование и воодушевление салезианского добровольца.

2. Развивать в Областях добровольчество на предложенном пастырской деятельностью для молодежи пути формирования, чтобы воспитывать у молодежи позицию служения беднейшим и самым нуждающимся, предлагая им интересный опыт социальной и миссионерской деятельности, который помог бы им совершить выбор призвания.

3. Наметить критерии, необходимые для салезианской, церковной и социальной оценки видов деятельности добровольчества.

[7]Документ обращен ко всем, кто должен заниматься добровольчеством в Областях. В особенности он обращен к лицам, проводящим пастырскую деятельность среди молодежи, руководителям миссионерского аспекта, областным или межобластным коллективам и НПО – салезианским организациям, пропагандирующим различные программы добровольчества, чтобы они считали добровольчество преимущественным опытом для молодежи, и следили за тем, чтобы проведение его основательно включалось в процесс человеческого и христиански-религиозного становления в рамках салезианской воспитательно-пастырской программы.

[8]Значение термина «добровольчество» в обществе и в культуре существенно шире, чем опыт, имеющийся в салезианском мире. Как бы то ни было, это заметная социальная тенденция, которая касается нас. Поэтому, прежде, чем определить с салезианской точки зрения, какое именно добровольчество мы имеем в виду в данном документе, рассмотрим наиболее заметные аспекты этого феномена на мировом уровне, подчеркнув его воспитательное значение.

[9] На самом деле почти во всех странах в мире среди граждан распространилось понимание необходимости принимать активное участие в общественной жизни, что и обозначается термином «добровольчество».

В таком значении термин «добровольчество» весьма широк и слабо определен, поскольку он подчеркивает свободное решение отдельных граждан или организованных групп принимать активное участие в общественной жизни.

Некоторые черты добровольчества в мире

[10]• Возникает, как свободное решение человека

Это результат свободной деятельности миллионов человек, которые решили посвятить часть своего времени, то-есть, своей жизни, улучшению состояния самых обделенных людей.

[11]• Основано на некоей системе ценностей

Поэтому оно прекрасно свидетельствует о ценности солидарности и бескорыстия в индивидуалистическом мире.

Оно возникает, чтобы совершенствовать преобразование общества; чтобы внести вклад в устранение причин, вызывающих нищету и несправедливость; чтобы по-настоящему удовлетворить потребности, существующие на какой-либо территории, обращая особое внимание на нищих и эмаргинированных.

[12] • Пропагандирует новое отношение к жизни

Прежде всего, это отношение и стиль жизни и деятельности, характеризующийся открытостью к окружающим, великодушием, солидарностью и бескорыстным служением, а для христианина – свидетельством Благой Вести Иисуса.

Но это также и организованное сотрудничество, или форма общественного участия граждан, отличающаяся определенной последовательностью и общими программами, на благо какой-либо общины.

Оно развивает культуру граждан, углубляя сознание прав человека и необходимость гарантировать их самым слабым, ценность личной деятельности и силу основной общественной инициативы.

[13]• Оно все более предстает, как социальный субъект

Добровольчество предстает, как социальный и политический субъект, отличный от государства и рынка, как «третий сектор», в котором преодолено напряжение между «общественным» и «частным», и развивается новая сфера («общественное частное»), которое работает не по логике прибыли или принуждения, а следует принципу бескорыстия и добровольного участия. Таким образом, добровольчество совершенствует совместные отношения с миром «Рынка» (прибыль, эффективность, обмен…), с миром «Государства» (гарантированный всем минимум, безопасность, принуждение…) и с важнейшими мирами отдельных людей и первичных общин (дар, близость, личное участие…)

1.2Добровольчество в Церкви

[14]В рамках Церкви практика добровольчества широко развилась, и увеличились организации, занимающиеся им. Как утверждает Папа Иоанн Павел II, это «истинный «знак времени», он обнаруживает, сколь глубоко понимается солидарность, взаимосвязывающая людей. Давая гражданам возможность активно участвовать в служении, направляемом им же, и в различных структурах и учреждениях, добровольчество помогает внести то «душевное дополнение», благодаря которому они становятся более человечными и с уважением относятся к человеку».

[15] Обращаясь к молодежи в 1988 г., Папа Иоанн Павел II уже четко заявил о ценности добровольчества в Церкви: «Что же до роли вас, молодежи, то я скажу просто: вы чрезвычайно важны, и не из-за того, что вы можете сделать только вашими человеческими силами, а вследствие того, что вы можете сделать через посредство веры в Бога мира, которая преобразуется в культуру и обязанность созидать мир. Но вы сможете делать то, чего ожидают от вас люди только в том случае, если уже сегодня вы решитесь действовать. Учитывая ситуации, вмешивайтесь. Добровольчество, столь чудесный знак нашего времени, живет среди нас. Имейте лишь чистоту мотивировок, которая сделает вас прозрачными, дыхание надежды, которое придаст вам постоянство, смирение любви, благодаря которому вы будете достоверными. Осмелюсь сказать, что если молодой человек вашего возраста не жертвует, в той или иной форме, какого-то длительного времени служению окружающим, его нельзя назвать христианином, ибо таковы проблемы, возникающие между окружающими нас братьями и сестрами».

[16] Добровольчество в Церкви, в силу своей ценности, как свидетельства, в силу своего динамизма в отношении призвания и благодаря тому, что оно служит всецелому освобождению человека, есть знак Царства Божьего. Оно показывает, как любовь конкретно проявляется на земле через верующих, которые, будучи побуждаемы в глубине души силой любви, жертвуют свою жизнь ради других.

Роль добровольчества в Церкви можно рассмотретьс различных точек зрения.

[17]1.2.1 Как развитие крестильного призвания

Христианское добровольчество – это знак конкретного воплощения призвания и миссии мирян, которые, будучи ответственны вследствие своего крещения за миссию Церкви, призваны содействовать наступлению Царства Божьего, созиданию человеческого общества, преобразованию мира по замыслу Божьему, как закваска в рамках мирской жизни.

Светский характер – это христианская ценность, полностью провозглашенная в Gaudium et Spes, и подтверждаемая всеми последующими документами Церкви, в частности, Christifideles laici. «Человек – это тот первый путь, который должна пройти Церковь, проводя свою миссию».

Этот светский характер дает крещеному возможность возвещать Евангелие, глубоко включая его в мирскую жизнь людей.

Служение добровольцев достигает своей полноты, когда христианский выбор и свидетельство любви мотивирует и вдохновляет их деятельность.

[18]1.2.2 Как евангельская мотивировка, основанная на глубокой христианской духовности

Христианское добровольчество вдохновляется Евангелием и питается им. Оно является альтернативным замыслом жизни, когда человек старается жить в соответствии с ценностями, вытекающими из Евангелия, почти не присутствующими или вовсе отсутствующими в том обществе, где он живет и работает, и пропагандировать их. Сегодня его переживают по-новому, с новой чуткостью, как ответ на нынешнюю историческую ситуацию и на церковное сознание, выработанное на Втором Ватиканском соборе.

Исследование сложных проблем развития народов, поиски решений в вопросах социального, культурного, политического и технического характера, повседневные обязанности бескорыстного служения людям, особенно беднейшим, - все это должно основываться, питаться и преобразовываться глубокой духовностью, в основе которой находится молитва, внимание к Слову Божьему, Евхаристии и повседневное участие в жизни христианской общины.

[19]1.2.3Как выражение миссионерского динамизма веры

В добровольчестве также эффективно и прекрасно проявляется миссионерский динамизм Церкви, и в усилиях по «новой евангелизации», и в возвещении Христа “ad gentes”. Нужно не только удовлетворить конкретные материальные потребности самых обездоленных людей, но и помочь им лично почувствовать любовь Божью. Через добровольчество христианин становится свидетелем Божьего милосердия: он возвещает его, и оно становится явным, по мере того, как он сам погружается в него и переживает его.

Доброволец своим служением свидетельствует, что «Бог любит человека!» «Это и есть та простая, волнующая весть, которую человек должен возвестить в Церкви. Слово и жизнь каждого христианина могут и должны прозвучать в этой вести. Эта новая евангелизация, обращенная не только к отдельным людям, а к целым слоям населения в их различных ситуациях, кругах и культурах, предназначена для формирования зрелых церковных общин. Верующие миряне должны исполнить свою роль… также посредством миссионерской деятельности среди тех, кто еще не верует».

1.3 Добровольчество в салезианских кругах

[20]Следует отметить, что и в салезианских кругах добровольчество широко развилось за последние десятилетия, и настолько, что некоторые салезианские центры, учрежденные за последние 25 лет, не были бы тем, чем они являются, если бы не неоценимая помощь добровольцев.

[21]

1.3.1 Указания Генеральных Капитулов

Последние Генеральные Капитулы Салезианской Конгрегации уделили особое внимание добровольчеству, включая его в свою миссию и считая его целесообразным средством для всецелого формирования молодежи.

ГК21, не упоминая явно о добровольчестве, говорит о непосредственном участии мирян в миссиях.

ГК22 требует вдохнуть жизнь в «молодежное салезианское добровольчество, согласуя его с инициативами пастырской деятельности среди молодежи».

ГК23 рассматривает добровольчество в сфере молодежной салезианской духовности, как «гражданское и миссионерское служение, чтобы сотрудничать с органами человеческого развития и евангелизации»; а также как конкретный путь «участия и бескорыстного служения среди беднейших», в сфере ориентации призваний молодежи.

• Но особое внимание добровольчеству уделил ГК24.

Он провел его исследование, признав его развитие и разнообразие форм, его важность для призвания и формирования, и положительный стимул для самих салезианских общин, принимающих добровольцев.

Выявил также некоторые проблемы, особенно отметив те, что предстают перед добровольцем, когда он возвращается после полученного им опыта добровольчества.

Он предложил местным и областным общинам некоторые рабочие указания с целью помочь оценке и развитию добровольчества в салезианской миссии, приему, формированию и сопровождению добровольцев, особенно по их возвращении.

[22]1.3.2 Разнообразный опыт

Феномен добровольчества удивительно развился на мировом уровне, особенно среди молодежи. Повсюду в мире салезианцы встречают сознательную, великодушную молодежь, которую – не без действия благодати Божьей – привлекает добровольчество. В нем молодежь открывает возможность свободы и инициативы; видит путь, который приводит к служению окружающим; признает возможность «пророчества», которое отважно опровергает индивидуалистическую, потребительскую психологию, пронизывающую многие социальные слои. Включаясь в добровольчество, молодежь ищет и находит путь, придающий подлинность ее жизни и дающий ей возможность возвещать (делами, а не словами), что не стоит жить, если живешь не для того, чтобы служить. Нужно уловить этот «знак времени», развивая разнообразные его значения, особенно в направлении воспитания и солидарности.

[23]В настоящее время в салезианском мире существует разнообразного рода опыт, который считается «добровольчеством». Вряд ли возможно составить полный его список. Упомянем лишь некоторые часто встречающиеся виды:

Бескорыстное служение аниматоров, катехизаторов и других сотрудников ораториев - молодежных центров и салезианских приходов. Некоторые из них работают полный рабочий день, другие – регулярно, но не постоянно.

Социальное добровольчество среди самых бедных.

Добровольчество в структурах образования

Добровольчество, непосредственно проводящее евангелизацию.

Добровольчество, как специфический опыт призвания в одном из салезианских центров.

Добровольчество, как выбор призвания в жизни, на неограниченный срок.

• Групповой опыт, обычно непродолжительный и вне собственного контекста – от двух недель до трех месяцев – для проведения специфического проекта. Часто такой опыт осуществляется в салезианских контекстах в развивающихся странах.

• Добровольчество на большой срок (около года), проводимый вне собственного контекста в центрах той же Области.

• Добровольчество на недолгий срок (от 3 месяцев до одного года) или на более длительный срок (год или более) в других странах на территориях миссии, порученных Конгрегации.

Гражданское (социальное) служение, поддерживаемое государством, которое могло бы заменить воинскую службу.

Из разнообразия этого списка, который можно дополнить другого рода опытом, видно, что в различных частях салезианского мира не все думают об одном и том же, говоря о «салезианском добровольчестве».

Поэтому мы чувствуем, что необходимо установить некоторые критерии для организации и развития этого богатого, многообещающего явления. Как салезианцы, мы хотим открыть его богатство и принять его проблемы, учитывая современный социальный и церковный контекст, в рамках истории и салезианских ценностей.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

СУЩНОСТЬ САЛЕЗИАНСКОГО ДОБРОВОЛЬЦА

Некоторые уточнения

[24] Предлагаемое нами описание сущности салезианского добровольца в этой части -функциональное и практическое, с обозначением важнейших решений, которые помогут обеспечить салезианское воспитательно-пастырское качество этого опыта, и облегчить связь и сотрудничество различных салезианских областей и организаций добровольчества.

Прежде всего, в этом пособии мы хотели бы уточнить некоторые термины и дать их точное значение.

[25]1. Доброволец

Как уже говорилось во введении, мы хотим поставить в центр наших размышлений личность добровольца, поскольку наше внимание в основном обращено на его человеческий и религиозный рост, а также на то, чтобы он включился в общественную жизнь и в общину верующих. Нас интересует аспект бытия, а не разнообразные формы деятельности, хотя они и необходимы для его служения.

Салезианский доброволец – это совершеннолетний мирянин, мужчина или женщина, молодой человек или взрослый, не состоящий или состоящий в браке, кто, после соответствующей подготовки, предлагает в виде бескорыстного служения молодежи и народу, особенно беднейшим и из «групп риска», собственные профессиональные или иные личные качества и дары, ради выполнения салезианской миссии, явным и длительным образом.

Будучи открытым интернационализму, многообразию культур, глубоко уважая достоинство человека, он (она) компетентно, творчески и длительно удовлетворяет возникающие потребности. Сотрудничая с гражданскими и церковными институтами, он (она) помогает в преобразовании общества и устранении причин несправедливости, исходя из евангельского образца, а также воспитательной системы Дона Боско, на основе салезианской духовности.

[26]2. Добровольчество

Под добровольчеством имеется в виду бескорыстное служение в течение определенного периода, которое проводится посредством длительной деятельности (как в интенсивном смысле термина, т.е. в течение длительного и непрерывного периода времени, например, 6 месяцев, год или несколько лет, так и в экстенсивном смысле, т.е. продолжительное по времени служение, даже в течение многих лет, но посредством ежедневной или еженедельной деятельности в течение нескольких часов), осуществляемое творческим и систематизированным образом, участвуя в ассоциациях, НПО, областных организациях, и т.д.

Краткий личный или групповой опыт, имеющий черты добровольчества, считаются подготовкой и формированием к истинному добровольческому служению.

[27] 3.Салезианское добровольчество

Служение, проводимое добровольцами обоего пола, считается салезианским добровольчеством, поскольку оно проводится салезианскими общинами, либо осуществляется в салезианском контексте (центр/община), с целью проведения салезианской миссии.

Следовательно, салезианское добровольчество – это организованная реальность, когда в течение определенного периода проводится программа добровольческой деятельности, основанной на ценностях салезианской духовности и включенная в салезианскую воспитательно-пастырскую программу.

[28]Дон Боско умел подключать своих ребят, нередко совсем юных, к почти героическим добровольческим задачам. Вспомним хотя бы юных «добровольцев» во время холеры. Посредством такого рода служения он помогал им серьезно отнестись к выбору жизненного призвания.

Непосредственное участие самой молодежи в деле собственного воспитания и преобразования своего окружения для Дона Боско было одним из основных рычагов его системы воспитания, а также истинной школой гражданской позиции и святости.

Практически, Дон Боско сумел создать в Вальдокко стиль жизни, основанный на доброжелательном присутствии воспитателей среди молодежи, в атмосфере, полной радости и доверия к людям и их возможности развития, веры в их активную позицию и их сотрудничество, обращая особенное внимание на самых нуждающихся и подвергающихся опасности.

Таким образом, он проявил большую чуткость к общественной жизни и вызвал ее у других. Он сумел призвать многих людей, молодых и взрослых, мирян и посвященных, и зажечь в них энтузиазм служения воспитанию и развитию нуждающейся молодежи и простонародья, в рамках салезианских центров и за их пределами.

Для осуществления своего воспитательно-социального плана Дон Боско организовал широкое движение людей, которые помогали ему, разделяя ценности его духовности.

Сегодня, развивая добровольчество, салезианцы хотят шире осуществить эти догадки Дона Боско. Через посредство его, они ставят свой целью пропагандировать жизненную позицию, в центре которой стоит позитивная евангельская концепция человека и жизни, которая поможет и молодежи, и самим воспитателям полностью раскрыть свое человеческое и христиански/религиозное призвание.

[29]Как и салезианская миссия и духовность, на которой она основана, салезианское добровольчество основывается на евангельских ценностях. Оно работает с программой жизни, в центре которой – служение нуждающимся людям и человечеству в общем; пропагандирует права каждого человека, принимая участие в делах солидарности, справедливости и мира; и таким образом, помогает осуществить всецелое развитие народов. Для членов Церкви добровольчество – это возможность разделить свою веру через посредство своего свидетельства и служения.

Таким образом, добровольчество, хотя и является временным этапом в жизни человека, приводит к появлению нового мировоззрения, которое способствует прогрессивному преобразованию конкретного способа подхода к своей жизни, как усилиям по созиданию нового мира, служа нуждающемуся человечеству.

«Эти часто встречающиеся усилия являются для молодежи школой жизни, которая воспитывает солидарность и готовность пожертвовать не просто чем-то, а самим собой. Так анти-культуре смерти, которая выражается, например, в наркотиках, противостоит любовь, которая не ищет своего, а именно в готовности «погубить себя» (см. Лк.17, 33 и др.) предстает, как культура жизни».

2.3 Основные характеристики нового мышления

[30]Можно упомянуть две характеристики, по нашему мнению, основные, этого нового мышления, которое должно стать результатом хорошо проведенного опыта салезианского добровольчества. Они обнаруживаются у каждого добровольца, независимо от его пола, веры или религии.

[31]2.3.1 Понимание жизненного призвания, как дара и как служения

Доброволец любого пола приобретает понимание жизненного призвания, как дара, полученного бескорыстно, которым следует поделиться в служении ради полноты жизни для всех.

Эта культура призвания становится живой реальностью, когда доброволец обретает важные позиции и ценности: защиту и пропаганду священного характера человеческой жизни; веру в себя и ближнего; духовность, дающую возможность открыть в себе и в других присутствие и деяние Божье; готовность чувствовать свою ответственность и охотно участвовать в жизни ради блага окружающих с позиции служения и бескорыстия; отвагу мечтать и желать в крупных масштабах блага окружающих.

Это понимание должно развиться во время формирования добровольцев, и вдохновить их на планы и служения таким образом, чтобы опыт служения не стал просто случаем, в созидании своей жизни в обществе и в Церкви.

[32]2.3.2 Позиция бескорыстного служения и солидарности

Добровольчество становится истинной школой жизни, особенно для молодежи. Оно помогает воспитывать у нее культуру солидарности с окружающими людьми, особенно беднейшими, в духе сердечности, открытости и бескорыстного самопожертвования.

Оно является особенным фактором гуманизации: благодаря различным формам солидарности и служения, которые совершенствуются и конкретизируются в нем, общество становится более внимательным к человеческому достоинству и к многообразным ожиданиям людей.

Через посредство проведенной им деятельности доброволец понимает, что только тот, кто любит и жертвует собой другим людям, всецело реализует себя, как человека.

[33] В оратории Дона Боско молодежь и взрослые помощники получили опыт совместной жизни и работы с ним с целью воспитания и спасения молодежи. Этот «харизматический и общинный опыт», основа салезианской духовности, озаряет программу салезианской духовности. Вот некоторые ее характеристики:

Предпочтительная любовь к молодежи, особенно беднейшей, как знак особой любви Бога к ним;

Педагогика доброты, выражение конкретного милосердия, понятного молодежи, которая вызвала бы у них ответную любовь;

Семейный дух: стиль спокойных, сердечных отношений, который вызывает положительное отношение к себе, создает стимулирующие формирующие отношения, воодушевляет путь группы и активную позицию в усилиях личного развития;

Бытовые дела, как возможность удовлетворения своего человеческого и христианского призвания, возможность совместной работы по развитию искупительной миссии Христа и преобразованию мира;

Оптимизм и радость жизни: вера в победу добра, открытость человеческим ценностям, имеющимся у всех людей, даже самых бедных и недостаточных, педагогика радости и праздника.

[34] Большие сегодняшние проблемы:глобализация и развитие народов, мир и защита природы, новая евангелизация, активная роль мирян – требуют от нас немалых усилий, чтобы преодолеть искушение замкнуться в нашей скорлупе или планах, и считать всех прочих противниками, от которых следует защищаться.

Спасение молодежи требует объединить силы, найти то, что нас сближает, создать сети совместной деятельности и взаимопомощи, оставить бесплодную деятельность, нередко разделяющую нас. Здесь нужно начать с отдельных общин и центров, в рамках какой-либо территории, и в Областях – среди различных кругов и видов деятельности пастырской службы среди молодежи. Интересная форма такой совместной ответственности в салезианской миссии и есть именно добровольчество, прекрасный способ помочь мирянам обрести салезианское призвание.

[35] В этом духе салезианское добровольчество не ограничивается только крещенными или практикующими верующими. Оно открыто также и тем молодым и взрослым людям, которые отдалились от Церкви, лицам, практикующим другие вероисповедания или молодежи, находящейся в поисках веры. Все люди доброй воли, кто хочет работать вместе с салезианцами, разделяя понимание и воспитательную программу Дона Боско, могут участвовать в программе салезианского добровольчества.

Опыт добровольчества может послужить для многих молодых людей, равнодушных к религии, удобным случаем, чтобы найти свою веру и открыться, чтобы придти к взрослой, серьезной, церковной и миссионерской вере – или пройти истинный путь евангелизации.

[36] Чтобы ориентироваться в этом деликатном процессе совместной работы и общения, чтобы гарантировать истинно салезианское добровольчество, важно установить некоторые критерии и условия. Человек, который хочет проводить салезианское добровольчество, должен иметь определенные качества:

• Достаточную человеческую зрелость и личную последовательность, необходимые, чтобы молодежь могла считать его ориентиром в воспитании;

• Уважение и высокое мнение о Доне Боско и салезианцах;

• Воспитательную позицию и чуткость к молодежному состоянию, особенно к состоянию самых бедных;

• Принимать салезианскую воспитательную программу и воспитательный метод Дона Боско;

• Быть открытым к поискам Бога и уважать евангельскую программу и ценности других религий и культур.

- помогает ему (ей) понять, что все крещенные «посланы» Господом возвещать благую весть;

- заставляет его (ее) открыться интернациональности и интеркультурности и включиться в культуру, отличающуюся от его культуры;

• Приучает его (ее) к межрелигиозному и экуменическому диалогу, использующему оригинальность различного опыта вер;

• Обеспечивает добровольцу формирование критического сознания;

• Предлагает ему возможности непосредственно трудиться на ниве евангелизации, посредством бескорыстного служения, в зависимости от его профессиональных качеств;

• Предлагает ему образцы, помогающие переживать светский аспект солидарно с самыми неотложными человеческими потребностями, бороться с несправедливостью и новыми разногласиями и формами бедности.

[38] В широком движении людей, которое организовал Дон Боско ради спасения молодежи, Салезианская Семья занимает особое место. В добровольчестве она находит возможность предложить взрослым и молодежи конкретный способ включиться в салезианскую миссию, найти возможность для творческого участия ради служения беднейшим, и конкретные формы активно участвовать в преобразовании сегодняшнего общества, в стиле Дона Боско.

Членам Салезианской Семьи предлагается помогать добровольцам включиться в работу на конкретной территории, способствуя проведению салезианской миссии, и развивая широкое салезианское движение. С другой стороны, добровольчество дает возможности формирования и свидетельства, и они могут привести к возникновению призвания в одной из групп Салезианской Семьи.

[46]•Евангельское

Салезианское добровольчество пропагандирует ценности Евангелия Христова через посредство свидетельства бескорыстного и солидарного служения в салезианском духе.

Оно способствует и помогает «миссионерским» усилиям по возвещению Евангелия в тех регионах, где о нем еще не достаточно знают.

Эту характеристику можно считать очевидной, когда имеются в виду крещенные и практикующие добровольцы, но она не столь применима к другим. Однако она реализуется также у других, поскольку салезианский доброволец, какую бы веру он ни исповедовал, участвуя в салезианской миссии, трудится ради воплощения определенных евангельских ценностей, особенно бескорыстия, солидарности, справедливости, мира, и т.д. Действительно, эта характеристика дает им возможность пройти путь углубления веры.

[47]• Воспитательное

Салезианское добровольчество интересует прежде всего, личное и социальное взросление добровольца, который принимает проблему «воспитывать, воспитывая себя».

Оно включается в программы человеческого развития людей, обращая внимание прежде всего, на последних, и проводит деятельность в салезианском воспитательном стиле; оно является открытым и проводит межкультурный и межрелигиозный диалог.

[48]•Общественно-политическое

Доброволец-салезианец активно и ответственно включается в общественно-культурную, экономическую и политическую жизнь и работает над ее преобразованием вместе с другими гражданскими и церковными институтами.

[49]• Мирское

Средоточием салезианского добровольчества является личность добровольца, переживающего свое человеческое и религиозное призвание в мирских реальностях семьи, труда, культуры, политики, экономики и т.д. Он работает над преобразованием этих структур в соответствии с ценностями Евангелия, так, чтобы в них была программа салезианской духовности, и предлагает специфическое евангельское свидетельство в мире.

[50]•Молодежное

Салезианский доброволец любого пола, как правило, это взрослый молодой человек, который переживает свое служение в молодежном духе и искренне понимает молодежь, которой он служит.

Многие взрослые также предлагают ценный вклад в салезианскую миссию и программу человеческого, социального и христианского развития молодежи и народных слоев.

[51]• Общинное

Общинный аспект салезианского добровольчества проявляется в том факте, что добровольца посылает на служение одна община после соответствующей подготовки, и принимает другая община. Групповой опыт, переживаемый в семейном духе, внушенном Доном Боско, помогает в развитии ценности диалога и самопожертвования. Хотя нельзя исключить, что можно трудиться не в салезианских программах, обычно салезианский доброволец включается в салезианскую воспитательно-пастырскую общину, которой помогает, участвуя в ее пастырско-воспитательной программе.

[52] Области служения, в которых трудится салезианский доброволец, различны, в зависимости от профессиональности, личной веры и компетентности добровольца, а также тех контекстов, в которых он призван работать. Укажем на три важнейшие:

4.2.1 Область евангелизации

Она включает, в частности:

- Возвещение, катехизацию и воспитание веры;

- Преподавание религии;

- духовное руководство (молитва, литургия, духовные упражнения, духовное сопровождение);

• Формирование катехизаторов, аниматоров и лиц, занимающихся пастырской деятельностью;

• Воодушевление призвания;

• Руководство группами и ассоциациями.

[53]4.2.2Культурно-воспитательная работа

Она включает, в частности:

- воспитательные инициативы неформального характера (обучение грамоте, помощь в школьных занятиях, подготовку к работе…);

• Воспитательный опыт формального характера (учебный и профессиональный);

• Развитие различного рода ассоциаций;

• Воодушевление культуры (напр., спорт, музыка, искусство, театр) и свободного времени.

[54]4.2.3 Общественная работа

Она включает, в частности:

Работу по пропаганде и защите прав человека;

• Общественное руководство на территории (кооперативы, ассоциации, структурные группы…);

• Работу по предотвращению явлений социального разложения;

• Инициативы по реабилитации изгоев (напр. уличных детей, наркозависимых, иммигрантов…);

• Работу по здравоохранению;

• Деятельность по удовлетворению первичных потребностей (пищи, воды, жилища…).

[55] Салезианское добровольчество пропагандирует некоторые основные ценности и позиции, на которых строится стиль его деятельности:

• Бескорыстное служение: как позиция жертвования всей своей жизни и своего профессионализма на созидание лучшего мира. Человек всецело жертвует себя, не думая о своем заработке и своих удобствах, ради проведения программы человеческого развития. Бескорыстие заключается именно в том, что человек сосредоточивает внимание на нуждах окружающих, а не на личном продвижении.

[56]• Общинный дух: доброволец великодушно ставит свои данные и качества на служение той программе и общине, в которой работает. Он старается не работать отдельно или обособленно. Он готов к диалогу и сопоставлению, планированию и проверке, к работе в «коллективе».

[57]• «Ораторианский» стиль: доброволец проявляет в своей работе «ораторианское сердце», умеет находиться с подростками и так, чтобы его любили, сделать первый шаг, чтобы принять участие в их жизни, создает семейную атмосферу, причем так, что в бытовой жизни сливаются вопросы молодежи, жизненный опыт и путь веры. Он сопровождает процессы формирования молодежи, соответствующие им и отвечающие их чуткости.

[58]• Интеркультурность и солидарность: явно предпочитая самых последних, в частности, беднейших и эмаргинированных, доброволец старается открыть, бережно относиться, ценить и учить ценить ценности культуры, в которой он работает, и изучить местный язык. Он уравновешивает свою пророческую отвагу терпеливым ожиданием. Избегает крайностей и старается не возвышаться, ибо эта тенденция может скрываться под видимостью служения.

[59]• Критическое и ответственное участие в общественной жизни, в которой доброволец работает, и в пастырской деятельности местной Церкви. Доброволец обретает общее критическое понятие общественной жизни, помогает удалить причины несправедливости, трудится над созиданием Царства Божьего и пропагандирует евангельские ценности любви, служения, прощения, братского участия, веры в благость Отчую. Он участвует также в органической пастырской деятельности местной Церкви, вместе с другими церковными организациями.

Можно выделить некоторые формы проведения салезианского добровольчества с различных точек зрения.

[60]4.4.1 В зависимости от длительности и качества работы

Эту работу всегда следует считать достаточно длительной, систематической и непрерывной, а не считать, что она состоит только из кратковременных опытов. Она может проводиться:

• В свободное от профессиональной работы или учебы время (регулярное служение на длительное время в течение неполного рабочего дня);

• Полностью в течение длительного времени, например, в добровольчестве за границей.

[61]4.4.2 В зависимости от проведения работы:

Это может быть:

• Местное добровольчество: в той атмосфере, где живет доброволец.

• Национальное и областное добровольчество: не в своей атмосфере, либо в рамках своей страны или государства, либо в рамках своей области (учитывая, что в некоторые области входят несколько культурно-языковых областей в одном или в различных государствах).

• Международное добровольчество: проходит не в родной стране, в другой области, часто в развивающейся стране.

[62]4.4.3 В зависимости от формы участия в салезианской миссии:

Это может быть добровольчество:

• Которое непосредственно принимает участие в воспитательно-пастырской деятельности конкретного салезианского центра;

• Которое помогает в евангелизации в странах миссии (миссионерское добровольчество);

• Которое поддерживает салезианскую деятельность через посредство центра или служения, свойственного добровольческой организации.

[63]4.4.4 В зависимости от формы организации:

Это может быть координированное добровольчество:

• Через посредство местной или областной салезианской организации;

• Через посредство какой-то добровольческой организации, признанной на гражданском уровне (НПО или подобная), участвующей в салезианской программе Области.

[64]4.4.5 Две основные формы

Можно сказать, что различные формы салезианского добровольчества, как организованная реальность, вкратце сводятся к двум основным формам:

• Местное добровольчество

Эта типология добровольчества дает более возможностей воплощения, т.к. многие молодые и взрослые люди в самых различных социальных контекстах и странах великодушно жертвуют свое время и умения добровольчеству, на полный рабочий день или частично.

Такое местное добровольчество развивается и в воспитательной и социальной, а также и в евангелизаторской и миссионерской, областях деятельности.

Кроме того, в некоторых государствах закон предусматривает для молодежи возможность так называемого «гражданского служения», проводимого 10-12 месяцев в рамках общественной деятельности, в соответствующим образом выбранных структурах. Будучи надлежащим образом подготовленным и имея сопровождение, гражданское служение в салезианских кругах дает возможности формирования и отличается характеристиками, присущими салезианскому добровольчеству.

[65]• Международное добровольчество

Это более строгая форма добровольчества, когда требуются серьезные мотивировки, совершенно определенные цели, настоящая программа жизни, которую доброволец уже обдумал, непременная профессиональность, уточнение тех ролей и задач, которые следует выполнить во время служения, и рабочая и ассоциативная отдача по возвращении.

В случае международного добровольчества предпочтителен продолжительный период от одного до трех лет.

Одна из конкретных форм международного добровольчества – миссионерское добровольчество, вследствие которого доброволец участвует в миссионерской программе Салезианской Конгрегации “ad gentes”.

[66] Все большее количество взрослых вызываются участвовать в инициативах и делах салезианского добровольчества. Некоторые из них являются членами Салезианской Семьи или помогают в наших центрах. Другие же знакомы с салезианцами по их программам воспитания, человеческого развития и евангелизации.

Посредством свидетельства своей христианской жизни и благотворительной работы, они участвуют в евангелизации, в человеческом развитии, в задачах воспитания в течение длительного периода времени. Многие из них своей профессиональностью и опытом обогащают воспитательные и развивающие качества салезианской программы; своим жизненным мирским опытом способствуют общественно-политическому участию программы; своим энтузиазмом и миссионерским рвением часто прекрасно поддерживают миссионерскую деятельность салезианской общины.

Большинство этих взрослых, участвуя в добровольчестве, не прошли подготовительный путь в пастырской деятельности среди молодежи. Поэтому принимающая их Область или организация должна запланировать подходящую к их положению программу формирования, которая бы дала им возможность глубоко познакомиться с природой салезианского добровольчества, принять его основные позиции и приготовиться к работе в тесном содружестве с салезианскими общинами, активно участвуя в порученной им программе.

Эта работа дает возможность каждому взрослому добровольцу, каким бы ни было его положение, углубить свое человеческое и христианское призвание и салезианский дух.

ВТОРАЯ ЧАСТЬ

ПРОВЕДЕНИЕ

САЛЕЗИАНСКОГО ДОБРОВОЛЬЧЕСТВА

[67]В трех главах, из которых состоит вторая часть, даны некоторые общие указания, которые следует соответственно применить к различным типологиям добровольчества, в зависимости от характеристик и требований каждой из них.

Отдельные салезианские Области и организации должны разработать конкретную программу добровольчества, уточняя, как именно будут применяться эти принципы и критерии к их условиям.

• С посылающей общиной

Салезианская община принимает и включает в свою жизнь и деятельность людей, желающих предложить свои услуги в добровольчестве с целью подготовить их для того, чтобы они в будущем участвовали в контексте добровольчества. В ней кандидаты испытывают и узнают от нее ценности салезианской педагогики и духовности.

[70]• С принимающей салезианской общиной

Добровольцы впитывают человеческие и евангельские ценности, которые обнаруживают в принимающей их салезианской общине, а именно призвание к воспитанию, желание спасения молодежи, братство и семейный стиль, а также жизнь, которая отличается исповеданием евангельских ценностей.

Их присутствие обогащает салезианскую общину молодежным оттенком, делает ее более чуткой к миру молодежи и обосновывает ее апостольский энтузиазм. Так добровольцы становятся для салезианских общин стимулом и элементом обновления, ради большей верности харизме.

[71]• С воспитательно-пастырской общиной

Добровольцы включаются в воспитательно-пастырскую общину, участвуют в ее воспитательно-пастырской программе; поддерживают в ней личные отношения, сотрудничество и участие; представляют молодежи и воспитателям альтернативу жизни, основанной на бескорыстном самопожертвовании и на умении ценить окружающих, на служении, сотрудничестве и солидарности.

[72]• Между самими добровольцами

Отношения между добровольцами (включенными в отдельную общину и всеми, кто трудится в различных общинах одной страны или области) строятся на семейном образце Дона Боско. Каждый вносит свои собственные человеческие и духовные качества, чтобы создать атмосферу, в которой все чувствуют, что их принимают и помогают им лично расти. Разделяя ежедневно радости и страдания, свободное время и работу, добровольцы укрепляют чувство братства и дружбы. Они принимают друг друга, уважают и любят друг друга. Они сопоставляют свои мнения, общаются, молятся, а также отдыхают и размышляют.

Доброволец также сохраняет отношения с теми, кто его (ее) послал, салезианской общиной или добровольческой организацией, членом которой он является.

[73] Доброволец должен понимать, что общинный дух обретают постепенно, день за днем. Поэтому он принимает связанные с этим дела, учится завязывать межличностные отношения.

В этот период обязательными являются моменты размышления и общения, молитвы и совместной литургии, сопровождение и внимание к людям. Все это можно проводить различным образом:

• Добровольцы, которые живут самостоятельно, но вместе с другими добровольцами и с салезианской общиной разделяют не только воспитательный и апостольский труд, но и регулярные семейные моменты, размышления и молитвы.

• Добровольцы, которые живут вместе, но отдельно от салезианской общины, с регулярными семейными отношениями, размышлениями и молитвой вместе с салезианской общиной, которой они помогают.

• Добровольцы, которые живут, как миряне, в салезианской общине, повседневно участвуя в ее жизни, кроме тех моментов, которые могут относиться только к монашеской общине.

[74]Конкретный способ зависит от многих переменных величин, каковы: длительность периода добровольчества, эмоциональная зрелость и условия жизни добровольца (холост или состоит в браке, имеет детей или нет), количество добровольцев в отдельной общине, наличие или отсутствие салезианцев (или иных членов Салезианской Семьи), и т.д.

[75]То, как именно включится доброволец в салезианскую общину, нельзя оставить на волю случая, а следует тщательно и внимательно обдумать до начала добровольного служения. Должен состояться диалог по этому поводу между посылающей и принимающей общиной или организацией. Требуется соответствующая подготовка общины к приему добровольца, уточнение роли добровольца в воспитательно-пастырской программе, и определение некоторых точных и конкретных норм, которые регулируют взаимные отношения, учитывая различия в призваниях добровольцев и монашествующих. Следует четко определить эти нормы, с условиями, правами и обязанностями, составив письменное соглашение между Областью или добровольческой организацией, посылающей добровольца, и принимающей его Областью, в согласии с той общиной, в которую он включится.

[76]Каким бы образом ни включались и помогали добровольцы в общине, следует уважать и сохранить сущность, сплоченность и целостность салезианской общины, как монашеской общины, и мирское состояние непосвященного лица добровольца.

[77]Салезианская община, местная или областная, и организации, занимающиеся добровольчеством, следят за постепенным включением добровольца в жизнь салезианской общины и в салезианские центры. Для этого требуется хорошо организованная программа формирования и частые контакты с салезианской общиной.

[78] Салезианская община принимает добровольца с открытым и признательным сердцем, помогает ему включиться в воспитательно-пастырскую программу воспитательно-пастырской общины, уважает его мирскую сущность и пользуется его способностями и опытом в воспитательной и апостольской работе, давая ему возможность участвовать в ней, а также определенную ответственность.

Община несет ответственность за формирование и сопровождение добровольца, и устанавливает основные нормы его жизни в общине и его апостольской роли. Она пытается передать ему богатство салезианской духовности и стиль молодежной миссии, особенно посредством свидетельства. Она не пренебрегает возможностью конкретно предложить ему призвание вступить в одну из групп Салезианской Семьи.

Выбор посвященной жизни требует, чтобы салезианцы проявили инициативу в организации общения и диалога, который мог бы гарантировать воспитательное качество опыта добровольчества.

[79] Чтобы установить позитивные отношения братства, участия и помощи между добровольцами и общиной, важными представляются следующие условия:

• Взаимное знание, гостеприимность и желание участвовать в миссии. Предложению бескорыстного служения добровольцем отвечает великодушное гостеприимство общины, которая предлагает информацию и взаимное общение, регулярные моменты бескорыстной совместной жизни и участия в жизни и вере.

• Признание и прием различных добровольцев (по возрасту, условиям жизни, странам происхождения…) и различных салезианских общин и воспитательно-пастырских общин.

• Участие в программе добровольца со стороны салезианской общины и ПВО; а также в Воспитательно-пастырской программе (СПВП) со стороны добровольца. Это требует признания роли мирян в ПВО, четкости в определении ответственности и задач добровольца, периодических встреч по планированию и проверке вместе с салезианской общиной и воспитательно-пастырской общиной.

• Воспитательное внимание со стороны SDB в отношениях с добровольцами: признание личного призвания каждого добровольца, знание его пути человеческого и религиозного взросления, забота о его формировании и усвоении им салезианской педагогики и духовности, наличие SDB, как ответственного и сопровождающего добровольцев.

• Готовность к взаимопомощи с целью содействия и развития местного добровольчества.

• Более тесные и глубокие отношения между SDB, FMA и другими группами Салезианской Семьи, которые расширили бы отношения с добровольцами.

[80] Салезианская община, принимающая добровольцев, являющихся не практикующими христианами, тех, кто находится в поисках веры и исповедует другие религии, в свою очередь должна:

- переживать и проявлять верность собственной харизме и всей салезианской воспитательной программе в целом;

- способствовать поддержанию жизненного диалога, с уважением относясь к человеческим и мирским ценностям, имеющимся в Упредительной Системе, и искренне разделяя их;

• Заботиться об активном диалоге, участвуя в деятельности по воспитанию, человеческому развитию, справедливости и миру;

• Вызывать диалог относительно опыта веры, что означает совместное участие в молитвах и поисках Бога.

[82] В салезианском добровольчестве формирование должно помочь добровольцу эффективно трудиться в области воспитания и евангелизации молодежи, особенно беднейшей, способствуя преобразованию общества в духе и миссии Дона Боско.

Чтобы достичь этой общей цели, салезианский доброволец старается стать свидетелем ценностей Царства, направлять, организовывать и воспитывать.

[83]Чтобы свидетельствовать, доброволец должен БЫТЬ, совершенствуя некоторые аспекты, которые делают его серьезным:

- личную последовательность, чтобы стать ориентиром в воспитании для молодежи;

• Всецелое жертвование своей жизни и профессиональных качеств, в основе чего лежат глубокие личные и разделяемые с другими мотивировки;

• Критичность, вместе со способностью к диалогу и пониманию;

• Способность оценивать и вести диалог с другими культурами и иным образом мышления, жизни и действия;

• Чувство воспитания и чуткость, чтобы понять и стать на сторону молодежи, особенно беднейшей;

• Открытость к вере и желание углубить и свидетельствовать ее.

[84] Чтобы направлять, он должен ЗНАТЬ, иметь достаточный общественно-культурный, христиански религиозный, салезианский багаж, в особенности об:

- общественной системе, в которой трудится, ее плюсах, трудностях, проблемах и т.д.;

- ожиданиях и специфических нуждах данной территории;

- язык и культуру, в рамках которых он должен будет трудиться;

• Нормы, на которых строятся его отношения с той организацией, где он трудится.

[85] Чтобы организовывать, он должен УМЕТЬ ДЕЙСТВОВАТЬ, приобрести необходимые знания, чтобы:

- действовать с профессиональной компетентностью и квалификацией;

- использовать наиболее подходящие к проблемам и ситуациям молодежи и людей «орудия» помощи и участия;

- взаимодействовать с другими людьми и работать совместно.

[86] Чтобы воспитывать, он должен УМЕТЬ ВООДУШЕВЛЯТЬ, иметь педагогически-пастырскую компетентность, чтобы:

- принимать молодежь, находиться с ними и вести диалог;

- прокладывать пути личного развития, расширяя и углубляя возможности воспитанников действовать в своем контексте, принимая наиболее сознательные решения;

- Находить помощников и работать в коллективе с ними;

- знать принципы и технологии руководства группы и общины.

[87] По содержанию процесс формирования можно разделить на пять областей:

Область развития мотивировки, в которой углубляется человеческая и религиозная сущность с учетом квалифицированной работы воспитателя, и развивается основное содержание пути евангелизации и воспитания веры.

Область салезианских знаний и формированиядает достаточные знания о Салезианской Конгрегации, Салезианской Семье, и о том, чем занимаются салезианцы; введение в воспитательно-пастырскую систему Дона Боско и в то, как организовать салезианскую обитель/центр.

Область технической компетентности: она касается знаний и умений, связанных с определенным типом служения или проводимой деятельности; необходимые административные, юридические и налоговые сведения в зависимости от области работы; умение программировать и проверять программы, и т.д.

Область умений общаться и поддерживать отношения, в рамках которой находится формирование умения общаться, знать язык и культуру данного места, уметь разрешать межличностные конфликты, постановку работы в группе и умение понимать свои потребности (как группа и как организация); в организационном плане, в эту область входят также умения и знания (уметь действовать и уметь быть), связанные с внутренними человеческими ресурсами.

Область умения действовать в социальной области, в рамках которой находятся программы формирования сущности и развития добровольчества и обретение способности понимать потребности общины и пользователей, умения сопоставлять себя с другими и работать вместе с прочими членами общины, с другими добровольческими организациями, ассоциациями и общественными институтами, работающими в данном месте. В этой области важно также дать молодым добровольцам программы межкультурного воспитания и воспитания универсальности, так, чтобы они стали эффективными воспитателями в своей стране или за рубежом, пропагандировали культуру мира и международной солидарности, также и по окончании срока их добровольческого служения.

[88] Процесс формирования салезианских добровольцев проходит с учетом следующих критериев:

- его продолжительность и его содержание зависят от типа добровольчества и его длительности: Области и организации, принимающие и готовящие добровольцев, должны подготовить их к той ситуации и деятельности, которые им придется выполнять;

- он проводится, как постепенная программа личного развития, через посредство конкретного пути, куда входят моменты размышления, практического опыта и проверки, что дает добровольцу возможность самому участвовать в своем формировании и не уступать искушению слишком ускорить путь формирования.

- он проводится в обычной жизни семьи, общины, группы; это помогает избежать риска передачи только теоретических данных или «того, что нужно делать», и обеспечивает углубление личных мотивировок, на которых основываются повседневные решения;

- он облегчает инкультурирование добровольца в ту среду, куда его пошлют, посредством знания жизни, языка, ресурсов и проблем той реальности, с которой он столкнется, и его открытость другим культурам; это особенно относится к международному добровольчеству;

- углубляет веру добровольца и направляет его к выбору христианского призвания в мирской жизни, в рукоположенном служении или в посвященной жизни, обращая особое внимание на призвание в Салезианской Семье;

- обеспечивает систематическое личное сопровождение, которое дает возможность глубоко узнать добровольца и его мотивировки, помочь ему персонализировать программу формирования, не ограничиваясь коллективными курсами, или групповыми встречами либо эпистолярными отношениями;

- готовит к непрерывному формированию, которое развивает постоянство позиций жертвенности и желания углублять свой выбор призвания, избегая того, чтобы добровольчество стало «случайностью» в жизни.

[89] Как уже указано выше, тех, кто появился не из кругов пастырской деятельности среди молодежи, необходимо постепенно включать в салезианскую реальность, чтобы они участвовали в проекте какой-либо салезианской общины в течение длительного периода, перед тем, как послать их в качестве добровольцев.

[90] Среди имеющихся для формирования добровольцев возможностей укажем в частности:

* Программы формирования, которые дают добровольцам возможность постепенно и в зависимости от ритмов и возможностей каждого из них достичь поставленные формированием цели; с этой целью имеются курсы, уединения, дни учебы, встречи и кратковременный практический опыт.

* Личное, духовное и профессиональное сопровождение, которое поможет добровольцу в процессе углубления его личности и призвания, поможет ему включиться в выбранный проект и в оценку результатов.

[91] Группа

Группа, членом которой является доброволец, обычно предлагает ему:

- дружеские моменты встреч, на которых можно обменяться чувствами, проектами, повеселиться, вместе отпраздновать и заняться различного рода деятельностью;

• Время, посвященное формированию, проводимому посредством конференций, размышлений, литургии, уединений, и т.д.;

• Возможности проявить свои лидерские способности, различного рода совместную работу;

• Возможность конкретного служения человеческому развитию и евангелизации;

• Миссионерскую анимацию;

• Кратковременный опыт работы в бедных странах, трудовых лагерях в Области или в своей стране, трудовые каникулы…

[92]• Салезианская община

Доброволец проходит формирование во взаимодействии с салезианской общиной. В ней, соприкасаясь с практикой Дона Боско, он учится быть великодушным и любить Бога и молодежь «ораторианским сердцем».

Местная посылающая община:

- Стимулирует у кандидата солидарность, бескорыстие, ответственность;

- Поддерживает добровольца во время его служения,

- Обеспечивает достаточную подготовку кандидата к служению и жизни в общине,

- по его возвращении, способствует его включению вновь в жизнь общины.

Местная принимающая община:

• Способствует включению добровольца в свой проект,

• Поддерживает его в его служении,

• Включает его в воспитательную общину и на территорию, где работает,

• Сопровождает его в процессе формирования на культурном, педагогическом, духовном уровне.

Областная община, первая, кто несет ответственность за салезианскую миссию на территории, включает добровольчество в свою воспитательно-пастырскую программу, предусматривая программу формирования и обеспечивая воспитателей и сопровождающих лиц.

[93]•Организации добровольчества

Салезианские добровольческие организации берут на себя ответственность за формирование и отбор своих добровольцев, обеспечивают им необходимую информацию и возможности для проведения ими служения, и развивают сотрудничество с другими добровольческими организмами, особенно с церковными и салезианскими, которые на различных уровнях поддерживают добровольческую деятельность.

6.5 Основные этапы формирования добровольчества

[94] В хронологическом порядке можно определить различные этапы формирования добровольца:

- формирование в зависимости от ситуации добровольца и того типа добровольчества, к которому он предназначен;

- подготовка непосредственно перед отправкой, которую нужно закончить литургической службой в общине;

- формирование во время служения, руководимое той общиной, в которую он назначен;

- оценка опыта по возвращении;

- включение добровольца вновь в его привычную среду.

[97] Местная салезианская община прежде всего отвечает за салезианскую миссию на данной территории, следовательно, и за салезианское добровольчество, проводимое в ней.

Поэтому местная община должна:

- знать и разделять природу, сущность и методику салезианского добровольчества;

• Разработать добровольческую программу и обеспечить ее непрерывность;

• Желать принять всех, кто просит получить опыт добровольчества, и на родине, и за границей, создавая такую атмосферу, в которой добровольцы могут жить и на деле почувствовать салезианский дух и участвовать в миссии общины;

• Помогать в формировании, сопровождении и духовном воодушевлении добровольцев своего центра, не забывая о возможности конкретно предложить призвание членства в одной из групп Салезианской Семьи;

• Сопровождать добровольцев, которые возвращаются из-за границы, по-братски принимая их, а также конкретно помогая им включиться в работу, в общественную и церковную жизнь;

• Поддерживать местного ответственного за добровольчество и все инициативы, цель которых – расширить воспитательные возможности, куда добровольцы могли бы ответственно включиться.

[98] Директор, будучи руководителем общины, должен стимулировать ответственных за пастырскую деятельность среди молодежи, чтобы они пропагандировали ценности добровольчества, и подключать салезианскую общину и воспитательно-пастырскую общину (ПВО) к знанию и приему добровольцев.

[99] Местный ответственный за добровольчество: следует назначить одного из собратьев местным ответственным за добровольчество. В тесном сотрудничестве с местным ответственным за пастырскую деятельность среди молодежи, он развивает следующие аспекты:

• Пропагандирует добровольчество, то-есть:

• Вместе с директором информирует салезианскую общину и ПВО, стараясь глубже подключить их;

• Пробуждает общественное мнение, через посредство имеющихся средств общественной связи, информируя относительно возможностей, имеющихся у добровольчества;

• Сотрудничает с областной или региональной салезианской добровольческой организацией, чтобы пропагандировать добровольчество и заботу о тех, кто трудится на территории;

• Совместно с другими воспитательными учреждениями помогает пробудить в молодежи интерес к добровольчеству.

• Поддерживает общинный опыт добровольцев:

• Заботится о том, чтобы они получили опыт салезианского семейного духа между собой, с SDB и другими помощниками, повседневно воспитывая их принимать людей, работать совместно, общаться и вместе участвовать в вере;

• Организует время и возможности участия и совместной ответственности в рамках воспитательно-пастырской общины, с различными формами, в зависимости от типа добровольчества.

• Заботится о формировании кандидатов добровольцев, а именно:

• Совершенствует личные отношения с кандидатами добровольцами и особенно обеспечивает их сопровождение;

• Помогает добровольцу углубить выбор жизненного призвания, мирянина, включенного в Церковь и в Салезианскую Семью, или в монашеской или священнической жизни;

• Помогает в отборе кандидатов и их формировании, вместе с добровольческой организацией и областным ответственным;

• Поддерживает отношения с семьями кандидатов.

• Оказывает содействие молодежи, возвращающейся после опыта добровольчества, то-есть:

• Принимает и братски сопровождает их, помогая им вновь включиться в повседневную жизнь;

• Помогает им критически переосмыслить пережитый опыт;

• Способствует их включению в группы, ассоциации и общины, переживающие ценности добровольчества;

• Предлагает им помогать в распространении салезианского добровольчества и в формировании и воодушевлении других добровольцев.

[100]Областной Настоятель, вместе с Областным Советом, является основным ответственным лицом за пастырскую деятельность среди молодежи и за миссионерскую анимацию в Области и, следовательно, также за салезианское добровольчество.

Каждая Область под руководством Областного Настоятеля принимает свои конкретные решения в связи с салезианским добровольчеством, через посредство областной программы, включенной в областной воспитательно-пастырский план; помогает собратьям и общинам понять важность добровольчества для салезианской миссии; обеспечивает непрерывность программ добровольчества.

Областной Настоятель со своим Советом:

• Изучает и одобряет конкретные программы добровольчества, заботясь о включении их в областной воспитательно-пастырский план;

• Гарантирует готовность ответственных SDB оказать помощь, и необходимую экономическую поддержку;

• Размышляет над существующими в Области опытами добровольчества, и проверяет их пастырскую эффективность.

[101] Руководство икоординирование салезианского добровольчества на областном уровне поручаются областному ответственному за салезианское добровольчество, которому помогает группа экспертов или консультантов; этот ответственный является членом областного коллектива пастырской деятельности среди молодежи. Среди его функций следует подчеркнуть следующие:

• Он развивает добровольчество:

• Сенсибилизирует SDB и общины относительно ценностей добровольчества и мотивирует их относительно важности и природы салезианского добровольчества;

• Способствует установлению позитивных контактов добровольцев с салезианскими общинами, а также знакомству и участию в программах добровольчества различных групп и организаций, существующих в Области;

• Пропагандирует программу салезианского добровольчества в воспитательно-пастырской общине и в группах и ассоциациях Молодежного Салезианского Движения; предпочтительная атмосфера для этой программы – Оратории – молодежные центры и социальные центры;

• Поддерживает связи и сотрудничество с гражданскими и церковными добровольческими организациями.

• Следит за формированием добровольцев

• Разрабатывает областную программу формирования добровольцев;

• Сопровождает процесс отбора и подготовки добровольцев;

• Следит за непосредственными личными отношениями с добровольцами;

• Направляет включение добровольцев в конкретный проект, учитывая подготовку, квалификацию и степень зрелости кандидатов, а также местные потребности и возможность общины принять добровольцев.

• Сопровождает добровольцев, когда они начинают свое служение, следя за ними, по возможности, посещая их, заботясь о составлении соглашения между добровольцами и принимающими их общинами.

• Координирует добровольцев на областном уровне:

• Воодушевляет и координирует местных ответственных за добровольчество;

• Является ориентиром, объединяющим добровольцев и добровольческие организации;

• Периодически посещает общины, принимающие добровольцев;

• Обеспечивает обширную и четкую связь между посылающей областью/организацией и принимающей областью/организацией;

• Курирует постоянную информацию и координирование с коллективом пастырской деятельности среди молодежи, делегатами по Салезианской Семье, делегатом по миссиям и областным настоятелем и его советом;

• Курирует новейший архив кандидатов, добровольцев и вернувшихся после добровольческого опыта.

• Помогает тем, кто вернулся после получения опыта добровольчества:

• Поддерживает отношения с ними и помогает им включиться со своим призванием в общество и в Церковь, особенно в Салезианскую Семью;

• Помогает им критически переосмыслить пережитый опыт и пересмотреть свою жизнь в свете того нового, что они замечают в себе и в тех кругах, которые вновь принимают их;

• Способствует включению тех, кто возвращается, в коллективы, чтобы поддержать опыт добровольчества, помочь в формировании молодых добровольцев, распространить культуру добровольчества;

• Содействует контактам с общиной, в которой добровольцы трудились, дабы обеспечить преемственность опыта.

[102]Областные ответственные одной страны или группы областей должны вместе составить план, объединяя критерии, помогая друг другу в формировании добровольцев, делясь информацией и пособиями, вместе проводя размышления. Они также должны создать сеть и банк данных добровольцев и тех областей или мест, где требуется присутствие добровольцев.

[103] На уровне Конгрегации за развитие и воодушевление добровольчества отвечают вместе Дикастер по пастырской деятельности среди молодежи и Дикастер по миссиям.

На уровне Генерального Руководства Конгрегацией для координации каждой формы добровольчества назначается один человек. Он должен выполнять свою задачу вместе с Советниками по Пастырской деятельности среди молодежи и по миссиям. В частности, он:

• Следит за развитием салезианского добровольчества в его различных формах;

• Воодушевляет размышления и изучение добровольчества;

• Координирует различного рода реальности и организации, имеющиеся в Областях и регионах, особенно салезианские НПО, развивающие добровольчество;

• Особенно заботится о качестве программ формирования добровольцев;

• Содействует составлению банка данных Конгрегации для добровольцев и мест добровольчества;

• Обращает особое внимание на добровольцев особенно ad gentes;

• Ищет финансовую поддержку для развития добровольчества через посредство соответствующих проектов.

[104] Одной из различныхформ организации салезианского добровольчества являются салезианские неправительственные организации, которые развивают салезианское добровольчество в социальном, международном и миссионерском контексте.

Это некоммерческие ассоциации, признанные в гражданском обществе, пропагандирующие общественную справедливость, равноправие, развитие и защиту прав человека, не имеющие институционных связей с правительствами и их политикой; они профессионально работают в своей области и через посредство соответствующих программ стараются быстро и эффективно удовлетворить нужды общества

Салезианские неправительственные организации в кругах Конгрегации и Салезианской Семьи пропагандируют и поддерживают:

• Воспитание интернационализма, солидарности и сотрудничества между народами;

• Кампании по сенсибилизации относительно социальной справедливости, равноправия, развитию и совершенствованию прав человека, вместе с другими ассоциациями этого сектора;

• Планирование, финансирование и проведение программ по воспитанию и человеческому и социальному развитию молодежи и бедняков, в частности, эмаргинированной молодежи, в развивающихся странах;

• Отбор, формирование, отправку и сопровождение добровольцев.

При достижении этих целей желательно, чтобы салезианские НПО работали в тесной связи между собой, участвуя в замыслах и трудясь над развитием, формированием и поддержкой добровольческих групп и программ в Областях и регионах.

[105]Этим салезианским НПО надлежит:

• Сотрудничать с областными делегатами по пастырской деятельности среди молодежи и по миссиям в области воспитания в духе добровольчества и развития областного и национального добровольчества;

• Совершенствовать отбор, формирование и сопровождение добровольцев, особенно тех, кто трудится в международном и миссионерском добровольчестве;

• Обеспечить добровольцам, работающим в международных добровольческих программах, подходящие юридические, экономические и рабочие условия, исходя из их условий и положения в жизни;

- Подписать с Областями и общинами, принимающими добровольцев, соглашение, в котором определялись бы нормы, условия, права и обязанности добровольцев, посылающей организации и принимающей общины.

• Обеспечить более интенсивное общение и организацию «сети» между ними и с другими областными организациями салезианского добровольчества, способствуя обмену информацией, материалами по формированию, программами, и т.д.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

[106] Уделяя особое внимание добровольчеству, вместе с Церковью и Конгрегацией мы признаем его «знаком времени», на который следует смотреть с доверием. Мы принимаем его, как стимул верности Дону Боско, ибо он всегда высоко ценил мирян-добровольцев, служащих молодежной миссии. Мы обязуемся выполнить программу добровольчества, которую с ревностью предложил ГК24, как эффективный знак сотрудничества салезианцев с мирянами, ради выполнения салезианской миссии. Мы принимаем эту проблему, вспоминая Матушку Маргериту, которая первой проводила в Оратории в Вальдокко, рядом с Доном Боско, истинное добровольческое служение, и многих молодых людей, которые, как и Доменико Савио, переживали ценности и дух салезианского добровольчества.

Слова Иоанна Павла II по случаю международного года добровольчества торжественным образом подтверждают наш путь:

[107] «Через посредство проводимой им деятельности доброволец начинает понимать, что только если он любит и жертвует собой окружающим, человек всецело реализует себя самого.

Христианство отдает всю свою освобождающую и спасительную энергию через любовь к Богу и любовь к братьям. Милосердие – вот самая красноречивая форма евангелизации, поскольку, удовлетворяя физические потребности, оно открывает людям любовь Бога, заботливого Отца, Который всегда печется о каждом человеке. […] Посредством добровольчества христианин становится свидетелем этой божественной любви; он возвещает ее, и вследствие его отважных, пророческих деяний она становится видимой. […]

Идет ли речь о микропрограммах или великих свершениях, добровольчество призвано в любом случае служить школой солидарности и гостеприимства, открытой бескорыстному самопожертвованию.

Сколь многие добровольцы, отважно трудясь во имя ближнего, в конце концов, открывают для себя веру во Христа, Которому следует служить в бедняках, Который обращается к сердцу тех, кто служит им. Он помогает испытать радость бескорыстной любви, любви, в которой и заключается источник истинного счастья.

Возлюбленные братья и сестры! Вы и стали этим мирным «воинством», распространенным во всех уголках земли, вы – это знамение надежды для нашего времени. Там, где возникают ситуации нужды и страданий, вы проявляете неожиданные возможности преданности, доброты и даже героизма, которые сокрыты в человеческом сердце».