Formazione Missionaria - ITA :: Missions Department

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Formazione Missionaria - ITA

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Formazione Missionaria - ITA

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«Ogni cristiano è missionario nella misura in cui si è

incontrato con l’amore di Dio in Cristo Gesù; non diciamo

più che siamo “discepoli” e “missionari”, ma che siamo

sempre “discepoli-missionari”. Se non siamo convinti,

guardiamo ai primi discepoli, che immediatamente dopo

aver conosciuto lo sguardo di Gesù, andavano a proclamarlo

pieni di gioia: “Abbiamo incontrato il Messia”» (Gv 1,41).

(Papa Francesco, Evangelii Gaudium, n.120)

«L’andare dei discepoli in tutto il mondo deriva

precisamente dall’eterno andare di Dio incontro ad ogni

uomo in Cristo Signore. Proprio per questo deve

rispecchiarlo in profondità: non può essere un cammino

deciso sulla base di calcoli umani, ma deve lasciarsi

continuamente plasmare dalla docilità al volere del

Signore Gesù»

(D. Pascual Chávez, Lettera «Spiritualità e Missione - Discepoli ed Apostoli del Risorto»)

Dicastero per le missioni - Dicastero per la formazione

La Formazione Missionaria

dei Salesiani di Don Bosco

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La Formazione

Missionaria

dei Salesiani di Don Bosco

Dicastero per le missioni - Dicastero per la formazione

Roma 2014

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Editrice S.D.B.

Edizione extra commerciale

Direzione Generale Opere Don Bosco

Via della Pisana, 1111

Casella Postale 18333

00163 Roma

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Sommario

PRESENTAZIONE................................................................................... 5

ABBREVIAZIONI .................................................................................. 9

INTRODUZIONE.................................................................................... 11

FORMAZIONE INIZIALE........................................................................... 13

Prenoviziato ............................................................................. 13

Contenuti da sottolineare ....................................................... 13

Atteggiamenti da coltivare...................................................... 14

Esperienze da promuovere....................................................... 14

Noviziato.................................................................................. 14

Contenuti da sottolineare ....................................................... 15

Atteggiamenti da coltivare ..................................................... 15

Esperienze da promuovere ...................................................... 16

Postnoviziato............................................................................ 16

Contenuti da sottolineare ...................................................... 17

Atteggiamenti da coltivare ..................................................... 17

Esperienze da promuovere ...................................................... 18

Tirocinio................................................................................... 18

Contenuti da sottolineare ...................................................... 18

Atteggiamenti da coltivare ..................................................... 19

Esperienze da promuovere ...................................................... 19

Formazione specifica dei Salesiani Presbiteri e Coadiutori .......... 20

Contenuti da sottolineare ...................................................... 20

Atteggiamenti da coltivare ..................................................... 21

Esperienze da promuovere ...................................................... 21

FORMAZIONE PERMANENTE ..................................................................... 23

Contenuti da sottolineare ........................................................... 23

Atteggiamenti da coltivare ......................................................... 23

Esperienze da promuovere .......................................................... 24

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PREPARAZIONE SPECIFICA DEL SALESIANO MISSIONARIO .................................... 27

Discernimento .......................................................................... 27

Criteri per il discernimento .................................................... 27

Persone coinvolte ................................................................. 27

Controindicazioni ................................................................. 27

Elementi insufficienti ............................................................ 28

Criteri generali ..................................................................... 28

Preparazione specifica............................................................... 29

Discernimento ...................................................................... 30

Preparazione ........................................................................ 31

Inserimento ......................................................................... 32

Formazione continua ............................................................. 33

APPENDICI ........................................................................................ 35

La vocazione Missionaria Salesiana .............................................. 35

Chi è il missionario oggi? ........................................................... 43

Il gruppo missionario salesiano .................................................... 46

L’aspirantato missionario ............................................................ 50

L’urgente bisogno di animazione missionaria.................................. 52

Giornata Missionaria Salesiana 1988-2015 ..................................... 58

Alcuni Centri di specializzazione .................................................. 60

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DIREZIONE GENERALE OPERE DON BOSCO

Via della Pisana 1111 - 00163 Roma

Il Consigliere generale per le missioni

Il Consigliere generale per la formazione

Roma, 24 gennaio 2013

Prot. 13/0033

Oggetto: Formazione missionaria dei Salesiani di Don Bosco

Carissimi Confratelli,

vi inviamo queste riflessioni e proposte riguardanti la “Forma-

zione missionaria dei Salesiani di Don Bosco”. Esse sono frutto del lavoro con-

giunto dei nostri Settori per le missioni e per la formazione, dopo consulta-

zione con i rispettivi Delegati ispettoriali; esse trovano fondamento nell’im-

pegno che le Costituzioni affidano al Consigliere per le missioni circa “la prepa-

razione specifica e l’aggiornamento dei missionari” (Cost. 138); esse sono state

approvate dal Rettor Maggiore e Consiglio il 23 gennaio 2013.

Noi siamo consapevoli dell’attenzione missionaria che Don Bosco ha svilup-

pato progressivamente nella sua vita e ha maturato con l’invio della prima spe-

dizione missionaria il giorno 11 novembre 1875 e con le spedizioni successive.

Conosciamo pure i “Ricordi ai missionari” di Don Bosco, che il Rettor Maggiore

Don Pascual Chávez ha ripreso nella sua lettera “L’inculturazione del carisma

salesiano” (ACG 412, Roma 2011). Vediamo anche ai nostri giorni l’impegno

missionario della Congregazione, che è codificato pure nell’articolo 6 delle Co-

stituzioni.

Queste riflessioni e proposte intendono tenere vivo lo spirito missionario

della Congregazione. In un tempo di globalizzazione e di migrazioni abbiamo

bisogno di essere aperti a una formazione e pastorale interculturale. L’impegno

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della Chiesa per la nuova evangelizzazione e per l’evangelizzazione ordinaria, ci

domanda di continuare a spingerci sulle frontiere della prima evangelizzazione.

Il bisogno di costituire comunità internazionali e del progetto Europa sono un

appello alla mobilità missionaria nella Congregazione.

In particolare queste note si propongono un duplice obiettivo. Innanzitutto

esse intendono far crescere in ogni confratello la sensibilità missionaria e la

capacità di fare animazione missionaria tra i giovani e i laici; noi conosciamo

le potenzialità per la nostra pastorale dei gruppi missionari e del volontariato

missionario, che aprono i giovani a stili di vita sobri e solidali, li impegnano

per la causa del vangelo e li interrogano sulla vocazione consacrata salesiana.

In secondo luogo esse intendono proporre un itinerario per scoprire, discer-

nere e approfondire una vera vocazione salesiana missionaria. Tale vocazione

nasce, cresce e si sviluppa come dono di Dio, sulla scia dell’impegno evangeliz-

zatore di Gesù e per impulso dello Spirito Santo; nello stesso tempo trova con-

dizioni storiche che richiedono la nostra cooperazione.

Affidiamo queste riflessioni e proposte all’impegno delle Ispettorie, perché

possano portare frutti “missionari” abbondanti in questo ormai imminente Bi-

centenario della nascita di Don Bosco.

Cordiali saluti e grazie per l’attenzione

Don Vaclav Klement, SDB

Consigliere per le missioni

Don Francesco Cereda, SDB

Consigliere per la formazione

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Abbreviazioni

FSDB La Formazione dei Salesiani di Don Bosco. Principi e Norme.

(Editrici SDB: Roma, 2000).

MB Memorie Biografiche di San Giovanni Bosco, 19 vol. (SEI:

Torino, 1898-1939)

OSSFI Orientamenti circa gli Studi Salesiani nella Formazione Ini-

ziale. Metodologia e Distribuzione dei contenuti in Corsi di

Studio per le Varie Fasi Formative (Roma, 2005).

RM Giovanni Paolo II, Enciclica Redemptoris Missio (1991).

SSCS Sistema Salesiano di Comunicazione Sociale. Linee Operative

per la Congregazione Salesiana. Seconda edizione (Editrice

SDB: Roma, 2011).

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Introduzione

QQuesto documento intende incoraggiare ogni salesiano

attraverso la formazione a mantenere vivo lo zelo missio-

nario di Don Bosco, sia abilitandolo ad essere un anima-

tore missionario sia aiutandolo a discernere se Dio lo

chiama alla missione “ad gentes”.

Tale documento evidenzia per i vari momenti della for-

mazione contenuti, atteggiamenti, esperienze. Si offrono

alcuni contenuti che sottolineano la portata missionaria

dell’esperienza formativa; si indicano inoltre atteggia-

menti da coltivare ed esperienze da promuovere. Si tratta

di contenuti, atteggiamenti ed esperienze da approfon-

dire in continuità nelle diverse fasi. Poiché le comunità

formatrici si trovano in contesti diversi, le varie proposte

sono da adattare alle differenti situazioni.

Al termine del documento si presentano aspetti speci-

fici: criteri di discernimento per la vocazione salesiana

missionaria e formazione del salesiano missionario.

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Formazione Iniziale

PRENOVIZIATO

IIl prenoviziato è la prima fase della formazione; esso

mira a suscitare interesse ed entusiasmo per la vocazione

salesiana; offre un’esperienza di vita comunitaria e apo-

stolica salesiana in cui i prenovizi approfondiscono la

loro opzione vocazionale; aiuta i prenovizi a maturare nei

vari aspetti umani e cristiani come discepoli missionari1

di Cristo e favorisce la loro preparazione per il noviziato.

Contenuti da sottolineare:

– lo studio della biografia di Don Bosco evidenzia il suo

zelo per le anime, manifestato anche dal desiderio di

andare nelle missioni già nei primi anni della forma-

zione sacerdotale e sviluppato in seguito nel lancio

della frontiera missionaria della Congregazione negli

anni della maturità;

– la descrizione delle presenze attuali della Congrega-

zione offre ai prenovizi uno sguardo sulla varietà della

missione salesiana nei diversi paesi e li entusiasma in

particolare per il lavoro dei missionari nelle diverse

parti del mondo, nonostante le sfide e le difficoltà che

essi incontrano2;

– la presentazione di figure storiche e di testimoni at-

tuali della vita salesiana offre ai prenovizi anche fi-

gure di missionari da cui essi possano trarre ispira-

zione per la loro vita.

1 CELAM V, Aparecida.

Documento Final, n.

146, 216-220, 278

(Conferencia Epi-

scopal Peruana: Lima,

2007) 62, 118-119,

143-145. Il docu-

mento sottolinea che

tutti i cristiani sono

chiamati ad essere

discepoli missionari

di Cristo. La vita con-

sacrata è vivere radi-

calmente l’essere di-

scepolo missionario.

2 Cf. OSSFI, 1.2; 1.3.

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Atteggiamenti da coltivare:

– la riconoscenza per la fede ricevuta, l’interesse nello

studio del catechismo, la gioia di conoscere e amare

Cristo e la Chiesa, il desiderio di voler condividere la

propria fede con altri;

– l’apertura alle diverse realtà sociali e culturali del pro-

prio paese e del mondo, alle situazioni di povertà, alla

realtà di molti giovani che si trovano come «pecore

senza pastore» (Mt 9, 36), e di conseguenza il senso

di compassione e solidarietà;

– la generosità apostolica che inclina ad una vita sem-

plice e al dono gratuito di sé, frutto di una spiritualità

salesiana che richiede l’impegno per un servizio re-

sponsabile.

Esperienze da promuovere:

– conoscere il lavoro dei missionari nella propria Ispet-

toria, nella chiesa locale, nel proprio paese e in tutto

il mondo, per esempio attraverso i video e le visite dei

missionari;

– formare parte di un gruppo missionario nel prenovi-

ziato;

– fare esperienza di condivisione della propria fede con

gli altri prenovizi e con i giovani;

– impegnarsi nella catechesi e nell’apostolato, susci-

tando nei giovani interrogativi sul senso della vita, fa-

vorendo interesse per la fede, creando il desiderio di

conoscere la figura di Gesù.

NOVIZIATO

IIl noviziato è l’inizio dell’esperienza di vita consacrata

salesiana. I novizi si configurano sempre più a Cristo

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Buon Pastore come suoi discepoli missionari, consoli-

dando il loro rapporto di amore e amicizia con Lui. Co-

minciando a vivere la vita consacrata, imparano a situarsi

nel cuore della Chiesa e a porsi interamente al servizio

della sua missione3. Come dice la Ratio, «il servizio del

Regno, la testimonianza del Vangelo, il senso di Chiesa,

lo slancio missionario caratterizzano l’esperienza del no-

viziato»4.

Contenuti da sottolineare:

– lo studio delle Memorie dell’Oratorio con l’intento di

aiutare i novizi a comprendere il cuore oratoriano di

Don Bosco, come espressione del suo zelo missionario

e della sua interiorità apostolica 5;

– il contatto con la santità vissuta da alcune figure si-

gnificative della Famiglia Salesiana, particolarmente

da missionari, e la riflessione sulle caratteristiche

della loro santità in vista di far crescere nei novizi un

cuore missionario6;

– lo studio della Famiglia Salesiana con attenzione ad

aprire l’orizzonte dei novizi alla collaborazione e al-

l’apporto dei membri della Famiglia Salesiana stessa e

dei laici nel compimento della missione salesiana, con

particolare riferimento alle missioni.

Atteggiamenti da coltivare:

– la volontà di identificarsi sempre più con i sentimenti

di Gesù e con il suo impegno affinché tutti gli uomini

conoscano il vangelo, e il desiderio di vederlo cono-

sciuto e amato da tutti i popoli, specialmente dai gio-

vani;

– l’identificazione con il cuore missionario di Don Bosco

e il desiderio di diventare, specialmente per i giovani

che non conoscono Gesù, segni dell’amore del Padre;

3 Cf. Cost 6.

4 FSDB 366.

5 Cf. OSSFI 2.1.

6 Cf. OSSFI 2.3.

2.7 Page 17

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7 Cf. Reg. 89.

8 FSDB 367.

9 Cf. RM 78.

– l’ardore del da mihi animas che porta i novizi al dono

totale di sé a Dio nella professione religiosa sulla scia

di Don Bosco;

– la simpatia per le missioni e per i missionari salesiani

e un crescente interesse e disponibilità per offrirsi

alle missioni, se questa è la volontà di Dio nei loro ri-

guardi.

Esperienze da promuovere:

– usufruire delle possibilità di inserimento nella realtà

sociale e apostolica7 ed esprimere la carità pastorale

al servizio del Regno mediante diverse esperienze edu-

cative e pastorali, così da poter «conoscere e speri-

mentare la realtà del mondo dei giovani, specialmente

dei più poveri»8;

– favorire la preghiera per i missionari e le missioni9,

specialmente l’Adorazione Eucaristica e il Rosario;

– interagire amichevolmente, dov’è possibile, con gio-

vani di altre religioni;

– mantenere contatti con qualche missionario salesiano,

meglio se della propria Ispettoria;

– coinvolgersi nella celebrazione annuale della giornata

missionaria salesiana, nella commemorazione mensile

ogni 11 del mese, e nella preghiera personale per le

vocazioni missionarie e i bisogni missionari della

Chiesa e della Congregazione.

POSTNOVIZIATO

IIl postnoviziato è la fase in cui il neoprofesso sale-

siano rafforza l’esperienza formativa del noviziato per ciò

che riguarda la vita consacrata salesiana; si prepara al ti-

rocinio; cresce come discepolo missionario entrando in

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dialogo con la cultura attraverso lo studio filosofico, pe-

dagogico e catechetico; integra fede, cultura e vita10.

Contenuti da sottolineare:

– la lettura critica e cristiana della cultura e degli avve-

nimenti della Chiesa e del mondo, al fine di compren-

dere le implicanze odierne per l’evangelizzazione, spe-

cialmente nell’ambito giovanile;

– lo studio della storia della Congregazione e dell’opera

salesiana, con particolare riferimento all’espansione

missionaria in tutto il mondo11;

– lo studio del Sistema Preventivo con attenzione alla

sua inculturazione nel contesto odierno, specialmente

multiculturale e plurireligioso12;

– la conoscenza del fenomeno delle migrazioni e delle

sfide che esso comporta a livello sociale, culturale e

religioso;

– lo studio della catechesi e della comunicazione sociale

per imparare a portare il vangelo ai giovani, e partico-

larmente agli indifferenti, ai non-credenti e ai non

cristiani;

– la conoscenza dei Criteri per il Discernimento della Vo-

cazione Missionaria Salesiana al fine di avviare un pos-

sibile discernimento per la vocazione missionaria.

Atteggiamenti da coltivare:

– l’apertura critica e compassionevole alle realtà sociali,

culturali e religiose del proprio paese e del mondo, in

particolare dei giovani, e l’ascolto del grido dei popoli

per una vita più degna;

– la sensibilità per i bisogni dei giovani migranti, ra-

gazzi di strada e giovani a rischio;

– l’interesse e la partecipazione alla missione evangeliz-

zatrice della Chiesa e della Congregazione e la volontà

10 Cf. FSDB 396; Cost.

114.

11 Cf. OSSFI 3.4.

12 Cf. OSSFI 3.1; P.

CHÁVEZ, «L’incultura-

zione del carisma sa-

lesiano», in ACG 411,

pp. 49-51.

2.9 Page 19

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di contribuire alla sua crescita nel proprio paese e nel

mondo;

– la disponibilità a lasciarsi interpellare dalla chiamata

missionaria e la generosità di offrirsi con gioia per una

vita che richiede impegno, sacrificio e donazione di sé.

Esperienze da promuovere:

– fare apostolato tra i giovani migranti, con i poveri del-

le zone rurali o urbane e con i giovani a rischio nel

contesto delle esperienze apostoliche del postnovizia-

to;

– organizzare e animare gruppi missionari negli am-

bienti in cui si fa l’apostolato;

– fare qualche esperienza di animazione missionaria con

strumenti di comunicazione sociale13;

– riflettere personalmente e comunitariamente sui Criteri

per il Discernimento della Vocazione Missionaria Sale-

siana.

TIROCINIO

IIl tirocinio è la fase di confronto vitale e intenso con

l’azione salesiana in una esperienza educativo pastorale

che aiuta i giovani salesiani a maturare nella loro voca-

zione consacrata salesiana e a verificare la loro idoneità

vocazionale in vista della professione perpetua14.

13 Cf. SSCS II, 3-4.

14 Cf. FSDB 428-429.

Contenuti da sottolineare:

– la riflessione personale e comunitaria e il confronto

con altri tirocinanti sulle proprie esperienze di vita e

attività salesiane;

– la conoscenza diretta della vita dell’Ispettoria e della

Congregazione.

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Atteggiamenti da coltivare:

– la gioia della fede e dell’amore per Gesù e l’entusiasmo

per portare i giovani a conoscerlo, specialmente attra-

verso la catechesi;

– la passione di Don Bosco per proporre ai giovani, in

particolare a quelli che non conoscono il vangelo o si

sono estraniati dalla Chiesa, l’esperienza della fede

cristiana;

– la disponibilità alla pratica del Sistema Preventivo

come espressione della passione e della gioia nel con-

dividere l’esperienza di pienezza di vita in Cristo;

– l’approfondimento teorico e pratico del Sistema pre-

ventivo con attenzione all’inculturazione.

Esperienze da promuovere:

– costituire e animare un gruppo missionario tra i gio-

vani, e stimolare il loro entusiasmo per prendere parte

a varie iniziative a favore delle missioni, incluso il vo-

lontariato missionario;

– trovare modi di interagire con i giovani di altre reli-

gioni nel proprio ambiente, e dov’è possibile, fare

un’esperienza diretta in una presenza missionaria sale-

siana della propria Ispettoria.

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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FORMAZIONE SPECIFICA

DEI SALESIANI PRESBITERI E DEI SALESIANI COADIUTORI

LLa formazione specifica è la fase che completa la for-

mazione iniziale del salesiano, discepolo missionario,

educatore e pastore, seguendo le linee della vocazione

specifica come salesiano coadiutore o salesiano prete15.

15 Cf. FSDB 446.

16 Cf. OSSFI 4.1.

17 Cf. OSSFI 1.3; P.

CHÁVEZ, «La pastorale

giovanile salesiana»,

in ACG 407, n. 4.2,

pp. 48-51.

18 Cf. SINODO SULLA

NUOVA EVANGELIZZAZIONE,

Proposizione 9.

19 Cf. CONGREGAZIONE PER

IL CLERO, Lettera circo-

lare l’identità missio-

naria del Presbitero

nella Chiesa quale di-

mensione intrinseca

dell’esercizio dei Tria

Munera (Libreria Edi-

trice Vaticana: Vati-

cano, 2011), n. 2.

Contenuti da sottolineare:

– lo studio di Don Bosco Fondatore negli anni della ma-

turità quando affronta nuove sfide pastorali, coinvolge

numerose forze apostoliche, apre la Congregazione alle

frontiere missionarie16;

– lo studio della pastorale giovanile salesiana, che aiuta

ad approfondire la dimensione missionaria dell’evange-

lizzazione, cioè l’urgenza di annunciare Cristo ed edu-

care i giovani alla fede, le nuove forme di presenza tra

i giovani, la presenza salesiana nel territorio, l’atten-

zione all’animazione missionaria17;

– lo studio della teologia pastorale con attenzione ai

documenti della Chiesa sull’attività missionaria, la

teologia delle religioni, la teologia dell’evangelizza-

zione, la missiologia, il dialogo interreligioso e inter-

culturale, e altri temi connessi come le sfide della glo-

balizzazione, del secolarismo, del multiculturalismo e

multireligiosità, dell’immigrazione, della religiosità po-

polare e del modo di annunciare il messaggio evange-

lico nei contesti odierni18;

– lo studio della comunicazione sociale con l’aiuto a far

uso degli strumenti e dei linguaggi dei mezzi moderni

per annunciare il Vangelo e a trasmettere il messaggio

evangelico nella cultura stessa dei media moderni;

– lo slancio e dinamismo missionario del prete in virtù

della sua configurazione a Cristo pastore19.

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Atteggiamenti da coltivare:

– il legame di profonda amicizia con Cristo che porta i

formandi a configurarsi a Lui e quindi ad attingere da

Lui una forte carità pastorale;

– l’amore per la Chiesa come popolo di Dio aperto ad ac-

cogliere tutti i popoli;

– la convinzione circa il carattere missionario del ca-

risma salesiano20.

Esperienze da promuovere:

– l’esperienza di lavoro missionario con giovani di altre

religioni;

– la conoscenza e l’animazione del programma del cate-

cumenato secondo il Rito di Iniziazione Cristiana per

Adulti;

– l’esperienza missionaria estiva;

– il coinvolgimento nell’animazione missionaria sale-

siana a livello locale ed ispettoriale;

– la proposta della preghiera per i missionari e le mis-

sioni agli ammalati.

20 OSSFI 4.2.

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Formazione Permanente

LLa formazione permanente è la continuazione naturale

e l’approfondimento necessario del progetto di vita come

discepolo missionario salesiano che è iniziato e vissuto

nella formazione iniziale e dura per tutta la vita. Essa av-

viene nella vita quotidiana del confratello nella comunità

e mira a tenere viva in lui la gioia di dedicarsi completa-

mente alla causa del Vangelo con entusiasmo.

Contenuti da sottolineare:

– l’offerta ai confratelli dell’Ispettoria della possibilità

di prendere parte a qualche programma formativo,

conferenza, corso… che aiutino ad approfondire o

prepararsi meglio per alcuni aspetti del proprio com-

pito apostolico, come per es. il dialogo interreligioso,

la nuova evangelizzazione, …;

– l’approfondimento di riflessioni e orientamenti della

Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli e del

nostro Settore per le missioni;

– l’animazione missionaria nella Ispettoria e nella Con-

gregazione;

– il volontariato giovanile e laicale.

Atteggiamenti da coltivare:

– il desiderio di essere all’altezza del proprio compito

per dare il meglio di sé nella missione evangelizza-

trice;

– l’apertura a nuovi contenuti e metodi che possano mi-

gliorare l’efficacia apostolica nell’ambiente in cui ci si

trova;

3.5 Page 25

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– la consapevolezza della propria fragilità e povertà nel

compimento del mandato missionario e quindi il bi-

sogno di raccoglimento e preghiera, di auto-valuta-

zione del proprio agire, e di una rinnovata determina-

zione di camminare con più impegno e fervore.

Esperienze da promuovere:

– riflettere e condividere le proprie esperienze in vista

di mantenere viva la «passione per la salvezza degli

altri, e la gioia di condividere l’esperienza di pienezza

di vita in Gesù»21;

– approfittare dei giorni di studio e riflessione fatti in-

sieme ai membri della Famiglia salesiana e ai collabo-

ratori laici su temi che riguardano l’evangelizzazione e

la cultura, l’impegno delle missioni “ad gentes”, …;

– usare gli strumenti di comunicazione sociale per una

valutazione critica delle culture nuove ed emergenti e

valorizzare le opportunità che queste offrono nella

proclamazione del Vangelo;

– apprendere nuovi metodi di evangelizzazione;

– animare gruppi missionari.

21 P. CHÁVEZ, «Discorso

alla chiusura del CG

26» in Atti del Capi-

tolo Generale XXVI,

p. 137.

3.6 Page 26

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3.7 Page 27

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3.8 Page 28

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Preparazione specifica

del Salesiano Missionario

DISCERNIMENTO

CCriteri per il discernimento della vocazione salesiana

missionaria22 “ad gentes, ad exteros, ad vitam”

Persone coinvolte nel discernimento a vari livelli:

– il confratello che viene accompagnato dalla guida spi-

rituale e dal confessore;

– la comunità dove vive il confratello, e cioè: il diret-

tore, i formatori, i confratelli;

– l’Ispettore con il suo Consiglio;

– il Consigliere Generale per le Missioni.

Controindicazioni per la vocazione missionaria

– ricerca di avventura e semplice voglia di cambiare

posto di lavoro;

– sollecitazione da parte di altri: genitori, confratelli,

amici;

– evasione dai propri problemi relazionali, personali, vo-

cazionali;

– incapacità di integrarsi nella vita ed apostolato della

comunità. Se un tale confratello viene inviato nelle

missioni, viene esposto ad un ambiente molto più im-

pegnativo (a causa della lingua, cultura, ed altri fat-

tori) e peggiora la sua situazione anziché migliorare.

22 Cf. Ad Gentes 25;

L. ODORICO, «I candi-

dati per le missioni

salesiane», in ACG

337, pp. 52-56.

3.9 Page 29

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Elementi insufficienti

– Non basta una motivazione missionaria generica: per

esempio, un vago desiderio di lavorare per i giovani

poveri o in un ambiente povero…

– Non basta un entusiasmo superficiale per le missioni

che non è accompagnato da atteggiamenti concreti di

impegno, sacrificio, generosità: tale entusiasmo non

durerà molto.

Criteri generali di discernimento vocazionale - per il

confratello e per il Direttore e il suo Consiglio

Tre aspetti indispensabili: (1) retta intenzione, (2) li-

bera decisione, (3) qualità necessarie. Le qualità neces-

sarie sono:

– buona salute;

– maturità umana; senso di responsabilità; capacità re-

lazionali;

– personalità robusta; equilibrio psicologico; perseve-

ranza nelle difficoltà;

– pazienza, comprensione, umiltà, capacità di apprez-

zare i valori autentici di altre culture e religioni e di

adattarsi al mutare delle situazioni;

– spirito soprannaturale, per non ridurre la missione a

qualcosa di meramente filantropica o attività sociale;

– spirito di fede; radicamento in Cristo mediante una

vita di preghiera personale e comunitaria, centrata

sull’Eucaristia, e regolare nella ricezione dei sacra-

menti;

– vita salesiana vissuta con zelo missionario dimostrato

dal suo ardore di far conoscere Gesù, soprattutto ai

giovani più poveri ed emarginati;

– profondo amore per la Chiesa e la Congregazione;

– spirito di sacrificio; generosità; contentezza delle con-

dizioni in cui si trova;

3.10 Page 30

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– fortezza nel sopportare la stanchezza e la sterilità

nella propria fatica;

– flessibilità e capacità di adattarsi e di amare la vita in

una comunità interculturale;

– capacità di imparare una nuova lingua;

– capacità di vivere in comunità e lavorare in equipe

con gli altri membri, i laici e i giovani;

– comunione e obbedienza nella pastorale d’insieme

guidata del proprio Vescovo.

PREPARAZIONE SPECIFICA DEL SALESIANO MISSIONARIO

IIl Salesiano che sente la chiamata ad essere missio-

nario fuori della propria patria, del proprio ambiente cul-

turale e gruppo linguistico (ad exteros)23, tra coloro che

non hanno ancora ascoltato il Vangelo e dove la Chiesa

non è ancora completamente stabilita (ad gentes)24, con

un impegno per tutta la vita (ad vitam)25, può offrirsi in

qualsiasi momento per il servizio nelle missioni.

Si preferiscono i confratelli giovani per la loro facilità

di imparare una nuova lingua e cultura e il loro spirito di

adattamento; generalmente si desidera che finiscano il

processo del discernimento della loro vocazione missio-

naria durante il postnoviziato, ma è possibile anche du-

rante la formazione specifica del salesiano prete e del sa-

lesiano coadiutore.

Il Capitolo Generale XIX ha aperto anche la possibilità

per i Salesiani di essere missionari ad tempus, per almeno

5 anni, «purché siano considerati idonei»26. Ciò può es-

sere fatto per compiti specifici e urgenti nell’attività mis-

sionaria della Congregazione o per aiutare il confratello a

discernere meglio la sua vocazione salesiana missionaria

ad vitam.

23 Cf. FABC Office of

Evangelisation, «Con-

sultation on Asian

Local Church and

Mission ad Gentes», a

cura di Franz Josef

Eilers, For All the

Peoples of Asia, III,

n. 5 (Claretian Publi-

cations: Quezon City,

2002), p. 222.

24 Cf. Ad Gentes 6

25 Cf. RM 66.

26 Atti del Capitolo

Generale XIX, in ACS

244, p. 180.

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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Discernimento

Il processo di discernimento è un percorso graduale e

progressivo con l’aiuto di un accompagnatore spirituale.

In questo processo il candidato impara come la Vergine

Maria ad ascoltare la voce dello Spirito, a purificare e ap-

profondire le sue motivazioni, a discernere la sue qualità

e atteggiamenti che determinano la sua idoneità per la

vita missionaria salesiana. Pure la comunità ha un ruolo

importante in questo cammino. Si utilizzano per questo

esercizio i Criteri per il Discernimento della Vocazione Sale-

siana Missionaria. È anche possibile che al candidato mis-

sionario venga concessa, per esempio, a titolo di prova

per un anno, l’esperienza di lavorare in un contesto mis-

sionario fuori della propria Ispettoria. Anche questa espe-

rienza potrebbe servire per il discernimento della sua

chiamata missionaria salesiana.

Quando, come frutto del discernimento, il candidato

arriva alla conclusione di essere chiamato al servizio nel

campo missionario, invia una lettera al Rettor Maggiore

in cui manifesta esplicitamente questo suo desiderio e si

mette alla disposizione della Congregazione. Ciò non to-

glie la possibilità di esprimere le sue preferenze o predi-

sposizioni concrete per un determinato territorio missio-

nario; in modo particolare ciò vale per il Progetto Europa.

Il Rettor Maggiore, tramite il Consigliere per le Mis-

sioni, entra in dialogo con l’Ispettore del confratello, sol-

lecitando da lui e dal suo Consiglio l’opinione scritta

sulla vocazione missionaria del candidato, sempre in rife-

rimento ai Criteri di Discernimento della Vocazione Missio-

naria Salesiana.

Concluso positivamente il discernimento e ottenuto il

parere dell’Ispettore per rilasciare il confratello per le

missioni, il Rettor Maggiore assegna al candidato una de-

stinazione.

4.2 Page 32

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Preparazione

Nel periodo che interviene prima della partenza l’Ispet-

toria:

– offre al futuro missionario la possibilità, per quanto

possibile, di imparare la lingua e la cultura del luogo a

cui è destinato, e così pure di prendere parte agli in-

contri o corsi organizzati dalla Conferenza dei Reli-

giosi o dalla Conferenza episcopale per candidati alle

missioni;

– offre la possibilità di una conoscenza dei concetti fon-

damentali dell’antropologia culturale e della dinamica

del dialogo interculturale;

– invia il missionario a partecipare al Corso di Orienta-

mento per i nuovi missionari organizzato dal Dicastero

per le Missioni come preparazione immediata dei mis-

sionari prima della consegna del crocifisso missio-

nario;

– prega e fa pregare per il confratello che viene inviato

come missionario.

Inserimento

Intanto l’Ispettoria, a cui è stato assegnato il nuovo

missionario, crea un clima d’accoglienza e lo riceve fra-

ternamente quando arriva.

Per facilitare il suo inserimento nel nuovo ambiente

culturale, sociale ed ecclesiale, l’Ispettoria:

– gli offre dall’inizio un programma di orientamento che

fa conoscere non solo la storia, la cultura e i valori del

paese, ma anche la storia, la missione e le opere del-

l’Ispettoria;

– gli garantisce il tempo adeguato per apprendere la

lingua;

– gli assicura l’accompagnamento iniziale mediante una

guida spirituale, che lo assiste e consiglia durante i

4.3 Page 33

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primi anni del suo inserimento, ascoltando le sue at-

tese, approfondendo le sue motivazioni, rimuovendo

eventuali pregiudizi, aiutandolo a redigere il suo pro-

getto di vita salesiana missionaria;

– agevola il suo inserimento graduale evitando di nomi-

narlo a posizioni di responsabilità durante i primi due

anni;

– organizza incontri regolari, per es. due volte all’anno,

dei nuovi missionari insieme ai loro formatori, diret-

tori e l’incaricato a livello ispettoriale; allo stesso

tempo offre indicazioni al direttore del nuovo missio-

nario;

– gli dà la possibilità di partecipare all’orientamento per

i nuovi missionari organizzato sia dalla Conferenza dei

Religiosi che dalla Conferenza Episcopale locale per

una conoscenza ed inculturazione nella cultura locale.

Dopo cinque anni il missionario viene aiutato a valu-

tare la sua esperienza missionaria, e in particolare:

– la sua integrazione nella vita e apostolato della sua

Ispettoria;

– il suo inserimento nella cultura locale, e particolar-

mente tra i giovani a lui affidati, la sua capacità di

apertura;

– una riflessione sul suo ardore apostolico e impegno

nella vita missionaria.

Intanto, il missionario che si trova nel periodo forma-

tivo, completa la sua formazione iniziale, riceve l’ordina-

zione sacerdotale e/o fa la professione perpetua. Per la

fase del tirocinio, si computano i due anni previsti nei

Regolamenti (n. 96), a partire dal suo inserimento educa-

tivo pastorale nella comunità locale alla quale viene de-

stinato; per esempio: i tempi esclusivamente destinati

allo studio della lingua o ad attendere procedure migra-

torie, non vengono computati ancora come tirocinio.

4.4 Page 34

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Formazione continua

Il missionario s’inserisce pienamente nel lavoro mis-

sionario dell’Ispettoria e fa attenzione alla sua forma-

zione continua, usufruendo anche delle opportunità of-

ferte dall’Ispettoria per approfondire il suo rapporto per-

sonale con Cristo come fonte del suo ardore missionario,

ed inculturarsi sempre più nella cultura del popolo alla

luce della fede cristiana e del carisma salesiano.

Prende parte ai vari incontri nell’Ispettoria (la gior-

nata comunitaria, gli incontri della comunità educativa

pastorale e della Famiglia Salesiana, ed altre iniziative),

nel paese (come, per es. corsi organizzati da centri regio-

nali salesiani di formazione permanente, e incontri pro-

mossi dalla Conferenza dei Religiosi o dell’Episcopato), e

anche nell’Università Pontificia Salesiana che offre il

corso di formazione permanente per i missionari.

Se possiede i doni necessari e se questi corrispondono

alle esigenze dell’Ispettoria, il missionario viene invitato

dall’Ispettore a qualificarsi in missiologia, antropologia,

dialogo interculturale, dialogo interreligioso, nuova evan-

gelizzazione, al fine di offrire un servizio competente

nell’Ispettoria.

4.5 Page 35

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4.6 Page 36

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Appendici

La Vocazione Missionaria Salesiana

Egidio Viganò, SDB1

Il cuore missionario di Don Bosco

«Possiamo dire che Don Bosco può essere annoverato

nella grande schiera di missionari del secolo XIX, anche

se non è mai stato personalmente nelle missioni ad

gentes.

‘L’idea missionaria – scrive Eugenio Ceria – crebbe, si

può dire, con lui’2. È un’idea intrinseca al suo progetto

vocazionale di Fondatore e coestensiva alla sua esi-

stenza. Prima allo stato embrionale ed inconscio, poi –

gradualmente – in forma sempre più chiara e distinta.

Lo affermano, in termini più incisivi o più sfumati, sia

Don Paolo Albera che Don Filippo Rinaldi, i quali fanno

risalire la visione missionaria di Don Bosco al sogno dei

nove anni.

Le missioni ad gentes, scrive Don Albera, «furono

sempre l’aspirazione più ardente del cuore di Don Bosco,

né temo errare dicendo che Maria SS. Ausiliatrice fino

dalle prime sue materne manifestazioni gliene aveva con-

cessa, giovanetto ancora, una chiara intuizione... Egli ne

parlava continuamente a noi suoi primi figli, che pieni di

meraviglia ci sentivamo trasportati da santo entu-

siasmo... Attorno al letto di un suo caro giovanetto, Gio-

vanni Cagliero, moribondo, vede i Patagoni che atten-

dono da lui la redenzione ed egli gli predice la guarigione

e gli apre in parte i futuri suoi destini’3.

1 Estratto da E. VI-

GANÒ, «Appello del

Papa per le Mis-

sioni», ACG 336

(1991) pp. 5-12.

2 E. CERIA, Annali della

Società Salesiana I,

p. 245.

3 P. ALBERA, Lettere

Circolari (Direzione

Generale Opere Don

Bosco: Torino, 1956)

pp. 132-133.

4.7 Page 37

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4 ACS, anno VI, 24

giugno 1925, p. 364.

5 Cf. MB I, 328.

6 Cf. MB III, 363.

7 MB III, 363.

Don Rinaldi, a sua volta, afferma: ‘Commemorando

quel primo sogno del venerabile Padre noi abbiamo impli-

citamente festeggiato il centenario dell’inizio di tutta

l’Opera Salesiana; fu in quella prima visione ch’egli

venne, si può dire, consacrato apostolo della gioventù,

padre di una nuova famiglia religiosa, missionario dei po-

poli ‘non-cristiani’; essa infatti gli suscitò in cuore anche

un vivissimo desiderio di vita religiosa e di evangelizza-

zione degli infedeli’4.

Realmente l’ideale missionario, già vivo in lui sul fi-

nire dei suoi studi ginnasiali5, si sviluppa e matura nel

tempo.

Concluso il periodo di formazione pastorale nel Con-

vitto di S. Francesco d’Assisi a Torino (1844), egli pensa

di entrare tra gli Oblati di Maria Vergine, che avevano

aperto una fiorente missione in Indocina (Vietnam), per

poter divenire presto missionario. Si prepara con la pre-

ghiera e con lo studio di qualche lingua. Don Cafasso, sua

guida spirituale, lo lascia fare, ma al momento opportuno

lo blocca con un ‘no’ deciso e lo fa rimanere a Torino tro-

vandogli un posto presso il rifugio della marchesa Barolo,

dove potrà occuparsi di tanti giovani. Egli ubbidisce, e la

Provvidenza lo guiderà per le sue vie. Ma il lavoro apo-

stolico tra i giovani, non che attenuare la sua fiamma

missionaria, la ravviva di più limpida luce e la riveste di

originalità.

Sappiamo che le imprese missionarie, riportate negli

Annali della Propagazione della Fede – una delle sue let-

ture preferite – lo colpivano profondamente6. C’erano di

mezzo tante anime da salvare delle quali si sentiva, in

qualche modo, corresponsabile.

Fin dal 1848 Don Rua ed altri lo udirono esclamare più

volte: ‘Oh, se avessi molti preti e molti chierici vorrei

mandarli ad evangelizzare la Patagonia, la Terra del

Fuoco...’7.

4.8 Page 38

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Fu visto, in quegli stessi anni, gettare lo sguardo su

qualche carta geografica e fremere al pensiero che ‘tante

regioni giacessero ancora nell’ombra della morte’8.

Quando, dopo inenarrabili sacrifici, può finalmente

lanciare le sue missioni (1875: la più grande impresa

della Congregazione!), il suo cuore missionario esulta e,

all’apparenza, sembra vibrare solo più per esse. Lo atte-

stano i suoi primi successori: ‘D’allora in poi – scrive Don

Albera – le Missioni furono il cuore del cuor suo e parve

vivesse più soltanto per esse... Ne parlava con tanto en-

tusiasmo, che si restava meravigliati e fortemente edifi-

cati dall’ardore suo accesissimo per le anime’9.

Con non minore intensità Don Rinaldi, evocando ri-

cordi lontani, così si esprime: ‘Nel suo gran cuore erano

accumulati da anni ed anni gli ardori apostolici d’un

Francesco Saverio, alimentati da una fiamma superna che

gli andava rischiarando l’avvenire attraverso i sogni... Per

me, penso che forse nessun missionario è stato propa-

gandista più zelante e infaticabile di lui. Lo rivedo, il

Padre amatissimo, nei lontani ricordi della mia vocazione

salesiana, proprio negli anni del suo maggior fervore mis-

sionario; e l’impressione che me n’è rimasta è indelebile:

era un vero missionario, un apostolo divorato dalla pas-

sione delle anime’10.

Ma Don Bosco non si accontentò di vivere in proprio l’i-

deale missionario, lo trasmise alla sua Congregazione (e

Famiglia) come elemento costitutivo del suo patrimonio

spirituale e apostolico. Il pro-memoria inviato nel 1880 al

Papa Leone XIII è esplicito: ‘Le missioni estere furono sem-

pre oggetto vagheggiato della Congregazione salesiana’11.

Volle, dunque, che la sua fondazione fosse veramente

anche missionaria ad gentes.

Vale la pena considerare, anche se brevemente, alcuni

‘sogni’ di Don Bosco che manifestano con chiarezza il suo

progetto di Fondatore.

8 MB III, 546; IV,

424.

9 P. ALBERA, Lettere

Circolari, p. 134.

10 ACS, anno VI, 24

giugno 1925, p. 367.

11 MB XIV, 624.

4.9 Page 39

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12 Cf. F. JIMÉNEz, Los

Sueños de Don Bosco

(CCS: Madrid, 1989).

13 Cf. ACS n. 300.

14 MB XVII, 305.

Egli ha sognato i suoi al Sud e all’Oriente

Di sogni Don Bosco ne ha fatti parecchi: giustamente

lo si è chiamato ‘il Santo sognatore’.

La loro classificazione è un problema spinoso; e an-

cora di più lo è la loro interpretazione. Non disponiamo

fino ad oggi di un completo studio critico-scientifico al

riguardo, e non è neppure facile realizzarlo12.

Questo non significa, però, che alcuni dei suoi sogni

non abbiano una importanza storica e profetica; hanno

sostanziato la sua personalità carismatica, spingendolo a

coraggiose iniziative umanamente inspiegabili.

Commentando il sogno cosiddetto del personaggio dei

10 diamanti13, dicevo che si può parlare dei sogni di Don

Bosco a un livello differente e più vitale di quello critico-

scientifico (pur tanto desiderabile per la necessaria serie-

tà d’investigazione). Si tratta del livello d’influsso esisten-

ziale nell’animo stesso del Fondatore e nella vita dei suoi.

Alcuni sogni sono da considerarsi ‘rivelatori’; non si

possono spiegare con la sola analisi della interiorità per-

sonale del Santo.

Don Giacomo Costamagna – poi vescovo – (che aveva

constatato in America Latina il valore carismatico di vari

sogni) e che vedeva senz’altro in Don Bosco una ‘perso-

nalità profetica’, dopo la lettura di un sogno missionario

dell’85 scriveva a Don Lemoyne riferendogli una frase

dettagli confidenzialmente dallo stesso buon Padre: ‘Fra

tutte le Congregazioni e Ordini religiosi, forse la nostra

fu quella che ebbe più Parola di Dio’14.

Tra i cosiddetti ‘sogni rivelatori’ ce ne sono cinque che

si riferiscono proprio alle missioni ad gentes:

• uno sulla Patagonia, fatto nel 1872: gli è servito per

decidersi ad iniziare le missioni;

• un altro che descrive un viaggio attraverso l’America

Latina, fatto nel 1883: contiene molti dati non solo

4.10 Page 40

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sconosciuti a Don Bosco, ma anche agli studiosi del-

l’epoca;

• un terzo sul cono sud dell’America, fatto nel 1885: è

quello che ha spinto Don Costamagna, già in America,

a riferire la famosa frase che abbiamo citato;

• un quarto sull’Africa, l’Asia e l’Oceania, fatto anch’esso

nel 1885: lo consideriamo oggi con speciale meraviglia

perché ne vediamo già ben sviluppata la prodigiosa

realizzazione;

• e il quinto sul viaggio ‘aereo’ da Valparaiso a Pechino,

fatto nel 1886: io l’ho voluto in qualche modo control-

lare geograficamente con differenti viaggi per invitare

tutti a riaprire con speranza il nostro coraggio al

‘Progetto-Cina’15.

Questi ‘sogni missionari’ ci aiutano a conoscere la

mente del Fondatore, a capire la sua magnanimità e l’au-

dacia delle sue iniziative. In essi si vede collocata sen-

z’altro la Congregazione tra i gruppi ecclesiali impegnati,

come tali, nelle missioni ad gentes; ed esattamente in

quel Sud e in quell’Oriente di cui parla l’enciclica: profe-

tizzano la fecondità vocazionale tra gli autoctoni; e

aprono spazi di futuro da verificare...fra 500 anni!16

Il tempo trascorso dalla prima spedizione missionaria

(1875) fino ad oggi dimostra la realizzazione di tali

sogni, anche se rimangono ancora aperte le frontiere di

crescita, specialmente in Cina, dove peraltro le missioni

salesiane furono avviate con successi insperati e bagnati

dal sangue dei nostri primi martiri.

Sono sogni che – fatto forse unico nella storia –

hanno tracciato, con l’anticipo di vari decenni, le linee di

percorso sulle quali si sono incamminati i suoi. E non

senza ragione Don Bosco è sentito oggi, nelle più dispa-

rate regioni del globo, come presenza precorritrice e pa-

terna, come amicizia culturale e come protezione po-

tente.

15 Cf. ACG n. 323.

16 Cf. MB XVII, 645.

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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17 Cf. Cost. 30.

In numerosi viaggi intercontinentali io stesso ho po-

tuto in qualche modo verificare più volte la portata pro-

fetica di tali sogni, che conservano sempre un solleci-

tante fascino di futuro. L’ho potuto constatare in America

Latina, in Africa e Madagascar, in Asia, nel Giappone e

nelle Filippine, in Australia e in Oceania. I nostri confra-

telli di quelle regioni rileggono quei sogni considerandoli

provvidenziali messaggi profetici. In qualche caso sono

persino stato interpellato a risolvere accese discussioni

circa alcune precisazioni geografiche.

Sono sogni che hanno inciso veramente, di fatto (e

influiscono tuttora), sulla vita missionaria in Congrega-

zione. Vengono a confermare, a loro modo, un aspetto

costitutivo della stessa vocazione salesiana nella Chiesa.

La nostra è una Congregazione missionaria

La mente e il cuore del Fondatore e la tradizione vis-

suta ininterrottamente in Famiglia, confermano aperta-

mente che la dimensione missionaria è ‘elemento essen-

ziale’ del nostro carisma17. Le missioni ad gentes, per

noi Salesiani, non sono semplicemente un ‘insieme di

opere’ uguali alle altre, con la sola differenza di essere

collocate in Paesi lontani e di culture differenti: no, no.

Esse rappresentano – assai più profondamente – un

aspetto costitutivo, una dimensione peculiare della

nostra identità di Salesiani di Don Bosco nella Chiesa.

È vero che la Congregazione non è inserita nell’Annuario

pontificio tra gli ‘Istituti missionari’ in senso stretto

(ossia tra quelli che si dedicano solo alle missioni

estere); però in essa – e precisamente in quanto istitu-

zione ecclesiale – il Fondatore ha voluto un vero impegno

di missioni ad gentes. Il suo è stato un progetto vera-

mente provvidenziale. Oggi dobbiamo riconoscere che le

missioni sono state lo strumento storico per l’universaliz-

5.2 Page 42

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zazione e l’inculturazione del carisma salesiano nel

mondo. È un grande merito.

Tra noi si sono coltivate fin dall’inizio le vocazioni

missionarie in senso stretto, ossia la cura di quei confra-

telli – non pochi – arricchiti dalla ‘vocazione speciale’

che costituisce la nota caratteristica di ogni vero missio-

nario. E tale vocazione speciale non è in essi a ma-

niera di eccezione in confronto con gli altri confra-

telli, bensì l’espressione più viva e più generosa della

vocazione di tutti. Infatti essa manifesta una condi-

zione interna all’indole propria del carisma comune;

ogni confratello è di per sé disponibile, in dialogo di

obbedienza, ad essere inviato in missione.

Abbiamo iniziato – da più di 100 anni – le nostre mis-

sioni in America Latina; 50 anni dopo ci siamo rivolti al-

l’Asia e ultimamente (50 anni dopo!) ci siamo impegnati,

come progetto d’insieme, in Africa. Possiamo dire che ci

siamo veramente rivolti, come suggerisce il Papa, verso il

Sud e l’Oriente18, dove si constata la maggior crescita de-

mografica dell’umanità: molta gioventù e tanta povertà.

Le nostre missioni stanno a dimostrare, in tre grandi

tappe successive e a livello mondiale, la concreta opzione

preferenziale della Congregazione per i giovani poveri e

bisognosi.

Nei due ultimi decenni c’è stato tra noi un nuovo ri-

lancio missionario. È una iniziativa provvidenziale che

sta rivitalizzando il carisma e che ci proietta con spe-

ranza nel futuro. Nella circolare su Il nostro impegno

africano19, vi dicevo che l’apertura di questa nuova fron-

tiera missionaria era inerente alla nostra tradizione di

vita e portatrice di preziose benedizioni del Signore.

Stiamo vedendo confermata tale affermazione. L’im-

pegno missionario ci sta liberando dai pericoli del-

l’imborghesimento, della superficialità spirituale e

del genericismo. Nelle missioni percepiamo il gusto

18 Cf. RM 40.

19 Cf. ACS n. 297.

5.3 Page 43

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delle origini, sperimentiamo la permanente validità

del criterio oratoriano, e ci sembra di veder rivivere

Don Bosco nell’autenticità primigenia della sua mis-

sione giovanile e popolare».

5.4 Page 44

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Chi è il missionario oggi?

Alfred Maravilla, SDB

Non è raro sentire salesiani provenienti da Paesi tecno-

logicamente sviluppati chiedere: «Perché mandare mis-

sionari a noi? non siamo un paese povero!» Allo stesso

modo, anche alcuni missionari provenienti da Paesi una

volta considerati ‘terra di missione’ si chiedono qual’è il

senso di essere inviati come missionari presso un Paese

materialmente benestante o tecnologicamente sviluppato.

Per molti salesiani qui sta il ‘problema’, non verbaliz-

zato, per quanto riguarda la direttiva dell’ultimo Capitolo

Generale di rilanciare il carisma in Europa, facendo gli in-

terventi necessari per il rinnovo della presenza salesiana

nel continente (CG 26, 108, 111), ora conosciuto come

‘Progetto Europa.’

In realtà il problema è più profondo di una semplice

socio-geografia o di un progetto congregazionale! È radi-

cato nella comprensione selettiva di ‘missione’

espresso nel decreto conciliare Ad Gentes n. 6, dove è in-

teso esclusivamente come un movimento unidirezionale

da Paesi ‘cristiani’ verso terre ‘pagane’ dove popoli o

gruppi di persone ancora non credono in Cristo o dove la

Chiesa non è ancora radicata. E così pure l’esortazione

apostolica Evangelii Nuntiandi n. 31, in cui la promozione

umana e lo sviluppo sono visti come i componenti più

importanti della missione. Sembra che la comprensione

della missione da parte di alcuni si sia fossilizzata qui.

Eppure, già nel lontano 1991, Giovanni Paolo II aveva

insistito, nella lettera enciclica Redemptoris Missio ai nn.

33-34, che la missione non può essere vista solo in ter-

mini geogragrafici unidirezionali, ma primariamente co-

me l’annuncio di Gesù Cristo nei contesti che si com-

penetrano, in cui vi è la necessità sia della missio ad gen-

tes, dell’attività pastorale ordinaria o di nuova evangeliz-

5.5 Page 45

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20 Già D. VIGANÒ aveva

sottolineato che tra

le nuove prospettive

di questa enciclica è

proprio «la novità dei

criteri per descrivere

specificamente l’atti-

vità missionaria: non

solo criteri ‘geogra-

fici’, ma anche ‘so-

ciologici’ e ‘cultu-

rali’». E. VIGANÒ, «Ap-

pello del Papa per le

Missioni», p. 15.

21 Cf. FABC Office of

Evangelisation, «Con-

sultation on Asian

Local Church and

Mission ad Gentes»,

p. 222.

22 FRANCESCO, Evangelii

Gaudium (2013) 268.

23 CELAM V. Apare-

cida. Documento Final

(Lima: Conferencia

Episcopal Peruana,

2007) n. 213; Gio-

vanni Paolo II,

«Discorso all’Assem-

blea del CELAM»

(9 marzo 1983).

zazione20. Così il Papa ha esortato all’interdipendenza e al-

l’assistenza reciproca tra le chiese in ciò che sono stati

chiamati tradizionalmente ‘paesi cristiani’ e ‘terre di mis-

sione.’

In Asia, un contesto dove ognuno ha un vicino di casa

che è un seguace di altra religione, la Federazione dei Ve-

scovi Asiatici ha sottolineato che il missionario è colui

che va fuori del proprio ambiente culturale e gruppo lin-

guistico o della propria patria, (ad exteros), e va tra co-

loro che non hanno ancora ascoltato il Vangelo e dove la

Chiesa non è ancora completamente stabilita (ad gentes)

per proclamare il vangelo. E ogni chiesa locale, hanno in-

sistito i vescovi asiatici, è chiamata ad inviare e ricevere

missionari21. Perciò, il missionario oggi è colui che è in-

viato sia alla foresta o alla città, sia alla parrocchia o alla

scuola, sia tra i seguaci di altre religioni o tra coloro che

non hanno alcuna religione, sia tra coloro che vivono la

loro fede cristiana come qualcosa di culturale o tra coloro

che la vivono in maniera rutinaria. Ciò che è importante

è che mantiene sempre viva la sua passione per Gesù

Cristo e per il suo popolo22.

In questa luce la missione non è più solo un movi-

mento verso ‘le terre di missione’. Si tratta, invece, di un

movimento multidirezionale, perché la missione si svolge

ovunque un cristiano attraversa una frontiera umana per

proclamare il Vangelo. Allo stesso modo, ogni ispettoria

Salesiana, ricca o povera di personale o di risorse, è co-

responsabile delle iniziative missionarie di tutta la Con-

gregazione salesiana. Tutte le ispettorie, perciò, mandano

e ricevono! È per questo che i missionari di oggi proven-

gono da e anche sono inviati in Africa, Asia, America, Eu-

ropa ed Oceania. In questa prospettiva ciò che è impor-

tante non è solo il posto geografico, insistono i vescovi

latino americani, ma si tratta di vivere la propria vita «in

stato di missione»23.

5.6 Page 46

▲back to top

È in questa luce che Papa Benedetto XVI ha invitato la

Chiesa in Africa «a contribuire alla nuova evangelizza-

zione anche nei Paesi secolarizzati» che «oggi mancano

di vocazioni». Questo, ha sottolineato, non sminuisce lo

slancio missionario ad gentes, ma «un segno concreto»

della sua «fecondità»24! Con questa rinnovata visione

della missione, Papa Francesco continuamente invita i

cattolici «a raggiungere tutte le periferie che hanno bi-

sogno della luce del Vangelo»25.

Questo movimento multi-direzionale, in realtà, è già

una cosa che succede da tempo in molte diocesi e con-

gregazioni religiose. Non è forse vero che alcuni salesiani

o Ispettorie preferiscono essere solo «mittenti» o sempli-

cemente «ricevitori» e non mandare e ricevere allo stesso

tempo? Così l’insistenza del Rettor Maggiore sul fatto che

il Progetto Europa è un «Progetto di Congregazione» che

coinvolge «tutte le Regioni e le Ispettorie»26, ed esige in

primo luogo da tutti i Salesiani una conversione della

mente e del cuore per appropriarsi di questo cambio

epocale nella comprensione della Chiesa che è ‘tutta mis-

sionaria.’ Solo allora ci sarà uno scambio molti-direzio-

nale di missionari salesiani animati da fiducia e da aper-

tura reciproca che, in ultima analisi, arricchirà tutte le

Ispettorie e rinnoverà tutta la Congregazione!

24 BENEDETTO XVI,

Africae Munus (2011)

n. 167.

25 FRANCESCO, Evangelii

Gaudium, 20.

26 Atti del Capitolo Ge-

nerale XXVI, p. 147.

5.7 Page 47

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Il Gruppo Missionario Salesiano

T.C. George SDB

27 Ad Gentes 2, RM 62.

28 RM 3.

Guai a me se non predicassi il vangelo! (1 Cor 9,16)

La Chiesa è missionaria per la sua stessa natura27. La

nostra vocazione salesiana ci colloca nel cuore della

Chiesa e, quindi, ci rende missionari. Già dall’inizio Don

Bosco ha voluto che i salesiani assumessero un vero im-

pegno di evangelizzazione, di missione ad gentes in par-

ticolare28. Don Bosco ha passato l’ideale missionario a

tutta la Famiglia Salesiana come elemento costitutivo

della sua eredità spirituale ed apostolica. Immediata-

mente dopo l’approvazione delle Costituzioni nel 1874,

egli ha inviato la prima spedizione missionaria l’11 no-

vembre 1875.

Le glorie della presenza e delle attività salesiane della

regione del sudest asiatico oggi sono frutto dell’entu-

siasmo e dell’impegno dei primi missionari salesiani che

hanno portato nella nostra regione il Da mihi animas di

Don Bosco. La mente e il cuore del fondatore e l’ininter-

rotta tradizione missionaria della Famiglia Salesiana sono

l’aperta conferma che la dimensione missionaria è un ele-

mento essenziale del nostro carisma.

Oggi siamo chiamati a mantenere vivo lo zelo missio-

nario e la passione apostolica di Don Bosco, nostro fonda-

tore, nelle vicende del tempo e persino nelle nuove sfide

che sorgono nella regione. Dobbiamo scoprire maniere

nuove di presentare la persona di Gesù Cristo a tutti, spe-

cialmente ai giovani. Ogni salesiano dovrebbe convincersi

che Cristo è il miglior regalo da ricevere, da vivere e con-

dividere. E condividere Gesù con i fratelli e le sorelle non è

un dovere soltanto dei pochi chiamati “missionari”. È un

privilegio di tutti coloro che lo hanno accettato.

Ricordando la nostra natura missionaria, abbiamo bi-

5.8 Page 48

▲back to top

sogno di vivere con entusiasmo e passare effettivamente

il nostro carisma missionario ai giovani posti sotto la no-

stra cura, in modo che anche loro, infiammati da Cristo,

possano accettare la sfida di «andare e proclamare»

(Mc 16,15). Abbiamo bisogno di trasmettere la nostra

bella eredità missionaria salesiana. Nel passato, gruppi

missionari hanno giocato ruoli effettivi come strumenti

di formazione missionaria e di attività missionarie nella

Chiesa e nella nostra Congregazione.

I delegati ispettoriali della regione Asia Sud e i

membri della Famiglia Salesiana delle Giornate di Studio

sul ‘Primo annunzio di Cristo nell’Asia Sud’ (7-11 agosto

2011) una volta ancora hanno sentito il bisogno di tra-

smettere il nostro carisma missionario ai giovani, special-

mente a quelli che si trovano nelle varie fasi di forma-

zione. Il consigliere per le missioni, aveva già chiesto

alle nostre ispettorie di formare gruppi missionari. I dele-

gati ispettoriali dell’Asia Sud hanno redatto un piano di

azione per far rivivere o stabilire gruppi missionari nelle

nostre diverse situazioni per ridare vita e costruire un

cultura missionaria nella regione.

Finalità e Obiettivi dei Gruppi Missionari Salesiani

Il Gruppo Missionario Salesiano si propone di parteci-

pare attivamente al mandato missionario di Gesù Cristo

di andare e proclamare, alla scoperta dal proprio modello

missionario e sorgente di forza nel cuore dello stesso

Cristo, Missionario del Padre. Attraverso la preghiera, la

riflessione e l’azione il gruppo promuove lo spirito mis-

sionario nel proprio ambiente e favorisce l’interesse

verso la missione ad gentes, mentre si preoccupa di assi-

curare la propria crescita nell’impegno cristiano per la

missione e di rendere testimonianza della fede di ognuno

in Cristo.

5.9 Page 49

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Attività Suggerite per il Gruppo Missionario

• Sviluppare programmi formativi per gli stessi membri

del gruppo attraverso studio di gruppo e riflessione

sulla parola di Dio, messe di gruppo, conferenze ecc.

• Familiarizzarsi con i documenti della Chiesa sulla mis-

sione evangelizzatrice ecc.

• Pregare per la missione evangelizzatrice della Congre-

gazione e promuovere servizi di preghiera attraverso il

nucleo missionario di preghiera della regione Asia Sud.

• Fare riunioni bimensili per valutare e pianificare atti-

vità.

• Raccogliere e conservare qualche risorsa materiale per

animazione missionaria, e documentare le attività del

gruppo.

• Favorire vocazioni per la missione ad gentes.

• Organizzare convegni missionari annuali.

• Diffondere Cagliero 11 in vari modi.

• Organizzare colloqui, seminari, preghiere, servizi, quiz

per comunità/gruppi, e offrire informazioni, riflessioni

ecc. circa temi missionari su quadri murali.

• Celebrare la Giornata Missionaria Salesiana ogni 11 no-

vembre.

• Fare in modo che alcuni missionari vengano a parlare

delle loro esperienze missionarie alla comunità/

gruppo.

• Proiettare il DVD preparato da Missioni Don Bosco To-

rino per le comunità/gruppi.

• Organizzare programmi di esposizione missionaria, vi-

site sul campo, ecc., per offrire esperienza missionaria

durante le vacanze.

• Lavorare in rete con altri gruppi missionari nell’ispet-

toria e regione.

• Favorire una cultura di donazione alle attività missio-

narie, cercando di raccogliere fondi anche se in modo

limitato.

5.10 Page 50

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La Struttura del Gruppo

Gruppi missionari si possono organizzare nei nostri

ambienti: case di formazione, parrocchie, scuole, centri

giovanili.

Il gruppo missionario avrà un nucleo centrale formato

da un presidente, un vice-presidente, un tesoriere e un

segretario. Il nucleo centrale sarà responsabile del fun-

zionamento generale del gruppo.

Il gruppo intraprenderà attività d’accordo con il rap-

presentante del personale e con il delegato ispettoriale

dell’animazione missionaria.

Il gruppo missionario non deve essere considerato un

gruppo esclusivo di ‘missionari’, ma di ‘animatori missio-

nari’ che lavorano per infondere spirito missionario nei

confratelli e nei giovani. Sono come il lievito che dà vita

alla cultura missionaria, il sale che dà sapore missionario

e la luce che permette a ognuno di contemplare le oppor-

tunità della missione. I membri possono essere introdotti

nel gruppo con una preghiera di iniziazione o iniziative

del genere.

6 Pages 51-60

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6.1 Page 51

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L’Aspirantato Missionario

Václav Klement, SDB

Dopo la prima guerra mondiale la Chiesa universale ha

vissuto un periodo di rilancio missionario, segnato dai

grandi convegni ed esposizioni missionarie, una fioritura

dei gruppi giovanili missionari e della stampa missionaria

a tutti i livelli. L’animazione missionaria ha contribuito

all’invio di migliaia dei missionari europei in tutti gli

altri continenti. Anche la giovane Congregazione sale-

siana ha ricevuto responsabilitá nei vari territori missio-

nari (Prefetture, Vicariati o Prelature missionarie) in

America, Africa, Asia ed Oceania.

Il terzo successore di Don Bosco, il Beato Filippo Ri-

naldi, in sintonia con la Chiesa, ha fondato la rivista Gio-

ventù missionaria per animare i gruppi degli ‘Amici della

Gioventù missionaria’. Infine nell’anno 1922 ad Ivrea, vi-

cino a Torino, ha dato inizio alla prima istituzione espli-

cita per la formazione dei futuri missionari ad gentes.

Dopo la scuola media, i giovani partivano per le missioni,

dove iniziavano il loro noviziato.

A partire dal primo Aspirantato missionario - l’Istituto

Cardinale Giovanni Cagliero di Ivrea - sono sorti altri

aspirantati missionari a Penango, Gaeta, Bagnolo, Mira-

bello, Novi Ligure, Cumiana, Torino - Rebaudengo, Colle

Don Bosco (Italia), Astudillo (Spagna), Shrigley (Gran

Bretagna), Coat-an-Doc’h (Francia) - senza contare altre

case di formazione con un indirizzo specificamente mis-

sionario (Torino Valdocco, i vari ‘seminari missionari’).

Una bella parte degli 11.000 missionari salesiani è frutto

della tipica tradizione salesiana, dare fiducia a giovani -

anche nel campo della missio ad gentes, ad extra, ad

vitam.

Come diverse altre tradizioni nell’immediato post-con-

cilio Vaticano II, anche tutti gli aspirantati missionari in

6.2 Page 52

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Europa sono stati chiusi negli anni 60. Dall’altra parte

nella regione Asia Sud durante le celebrazioni del Cente-

nario di Don Bosco nell’India (2006) era sorta l’idea di

continuare l’originale tradizione salesiana degli aspiran-

tati missionari.

Cosí vengono aperti, con l’autorizzazione del Rettor

Maggiore, due primi aspirantati missionari fuori d’Europa.

Il primo a Sirajuli (Istituto Hubert D’Rosario, Guwahati,

2011) e il secondo a Perambur (Aspirantato Missionario

Don Bosco, Chennai, 2012). Adesso ci sono nell’India

circa 70 giovani aspiranti, 18 prenovizi, 6 novizi nel cam-

mino della formazione missionaria specifica. Il progetto è

aperto a tutte le 12 ispettorie della regione. Si prospetta

che dopo il postnoviziato i giovani missionari saranno in-

viati o in altre parti della regione o per la missio ad

gentes negli altri continenti. La motivazione principale

del progetto è che ‘dopo aver ricevuto 400 missionari sa-

lesiani, ora abbiamo vocazioni e una fede robusta. È arri-

vato il tempo per l’India di inviare missionari in tutto il

mondo e in Europa, come segno di gratitudine’.

L’apertura degli aspirantati missionari è stata caldeg-

giata anche in altre ispettorie ricche di vocazioni aposto-

liche. Lo specifico della formazione missionaria è

espresso sopratutto nell’ambiente permeato dall’entu-

siamo missionario: contenuti delle conferenze, buone

notti e letture missionarie, contatto con i missionari ad

gentes, esperienza missionaria nell’oratorio locale o espe-

rienza del primo annuncio di Gesù nella zona rurale.

6.3 Page 53

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L’urgente bisogno di animazione missionaria

Alfred Maravilla, SDB

Non è raro sentire delle affermazioni come ‘siamo già

nelle missioni, allora qual’è la necessità d’animazione

missionaria’? o ‘abbiamo anche bisogno di personale nella

nostra Ispettoria, allora perché incoraggiare i nostri Sale-

siani ad essere missionari all’estero’? Queste dichiarazioni

sembrano un’indicazione che l’animazione missionaria è

spesso fraintesa come una pesca di missionari. Non c’è da

meravigliarsi che a volte i confratelli si chiedono qual’è il

senso dell’animazione missionaria, quando vi è una man-

canza di personale nella Ispettoria!

Guardando indietro a Don Bosco

Che cosa è l’animazione missionaria? Potrebbe essere

utile tornare a Don Bosco, al fine di far luce su ciò che

intendiamo per animazione missionaria salesiana. Dal

1841-1850 Don Bosco ha fondato le sue prime opere per

i giovani. Dal 1850 al 1860 in un momento di grande pe-

ricolo per la fede del popolo, ha intrapreso la coraggiosa

iniziativa di fondare la Società Salesiana nel 1859 e di

avviare una stampa nonché la pubblicazione delle Letture

Cattoliche. Nei successivi quindici anni ha fondato gli

altri rami della sua famiglia: l’Associazione di Maria Ausi-

liatrice nel 1869, le Figlie di Maria Ausiliatrice nel 1872 e

i Salesiani Cooperatori nel 1876. Infine, ha aperto una

pagina completamente nuova nella vita della sua giovane

Congregazione, inviando i suoi primi missionari nel 1875,

subito dopo l’approvazione delle Costituzioni salesiane

(1874).

Uno sguardo più da vicino allo slancio missionario di

Don Bosco rivela che non è altro che il frutto ultimo e la

più viva manifestazione del suo zelo missionario per far

6.4 Page 54

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conoscere Gesù. Questa passione apostolica è il dina-

mismo che sta alla base di tutte le sue iniziative. In ef-

fetti, se esaminiamo da vicino il suo ministero per i gio-

vani, è facile rendersi conto che questo è stato profonda-

mente permeato dalla sua passione per predicare il Van-

gelo. Nel 1854 durante l’epidemia del colera Don Bosco

ha sfidato i suoi migliori ragazzi a guardare oltre i con-

fini sicuri dell’Oratorio e andare ad aiutare quelli colpiti

dal colera. Il sogno-visione di Domenico Savio di Papa

Pio IX portando la luce della fede all’Inghilterra riflette

lo spirito missionario che regnava nell’Oratorio. «L’ora-

torio di Don Bosco», sottolineò Don Vigano, «è concepito

con una prospettiva missionaria per i giovani senza par-

rocchia»29.

Questo zelo missionario – sintetizzato nel Da mihi

animas – era il dinamismo trasversale che animava tutte

le sue iniziative. Don Michele Rua scrisse che «Don

Bosco, con lo zelo ardente per il quale è stato divorato,

gridò: Da mihi animas. È stato questo bisogno di salvare

le anime che hanno fatto sembrare stretto il vecchio

mondo e lo ha spinto a mandare i suoi figli nelle missioni

lontane d’America»30. Nel 1925, cinquantesimo anniver-

sario della prima spedizione missionaria, Don Filippo Ri-

naldi ha usato queste parole per descrivere lo zelo mis-

sionario di Don Bosco: «Nel suo gran cuore erano accu-

mulate da anni gli ardori apostolici di un Francesco Sa-

verio alimentati da una fiamma suprema che gli andava

rischiarando l’avvenire attraverso I sogni … era un vero

missionario, un apostolo divorato dalla passione delle

anime»31. Infatti, Don Bosco, comunicò ai suoi primi Sa-

lesiani e ai suoi ragazzi questo ardente desiderio di con-

dividere la sua fede con i ragazzi poveri e abbandonati a

Valdocco, con i torinesi e con coloro che vivono oltre i

confini d’Italia. Veramente il suo esempio indica che l’im-

pegno missionario per la missione ad gentes «fosse

29 E. VIGANÒ, «Appello

del Papa per le Mis-

sioni», p. 34.

30 Bolletino Salesiano

(gennio 1897), 4.

31 F. RINALDI, ACS 30

(1925) p. 367.

6.5 Page 55

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l’ansia permanente della Congregazione, in modo tale da

formar parte della sua natura e del suo scopo»32.

32 Atti del Capitolo Ge-

nerale XIX, 178; Atti

del Capitolo Generale

XX, 471.

33 BENEDETTO XVI,

«Omelia, Parco Expo

Bicentenario, León,

Mexico» (25 marzo

2012).

34 P. CHÁVEZ, «Discorso

alla chiusura del

CG26», Atti del Capi-

tolo Generale XXVI,

137.

35 BENEDETTO XVI, «Di-

scorso alla Curia Ro-

mana per la presen-

tazione degli auguri

natalizi» (22 di-

cembre, 2011).

36 Ibid.

37 Ibid.

38 FRANCESCO, Evangelii

Gaudium 81, 83.

Il Doppio Scopo dell’Animazione Missionaria Salesiana

Alla luce dell’esperienza di Don Bosco, ora possiamo

dedurre il nostro scopo per l’animazione missionaria. L’a-

nimazione missionaria salesiana ha uno scopo duplice

che è interdipendente e reciprocamente complementare.

Mira soprattutto a mantenere viva in ogni salesiano la

passione di far conoscere Gesù e di predicare il Van-

gelo. Tale zelo missionario porta ad una riscoperta della

«gioia di essere cristiani, l’essere sostenuti dalla felicità

interiore di conoscere Cristo e di appartenere alla sua

Chiesa»33. Quindi, un’animazione missionaria efficace rin-

nova «la passione per la salvezza degli altri, dalla gioia

di condividere l’esperienza di pienezza di vita di Gesù»34

dei singoli Salesiani e, di conseguenza, fa sperimentare

la «felicità interiore»35 ad ogni membro della comunità

locale e dell’Ispettoria. Da questa gioia interiore scatu-

risce l’energia «per servire Cristo nelle situazioni oppri-

menti di sofferenza umana, per mettersi a sua disposi-

zione, senza ripiegarsi sul proprio benessere»36 e vivere

radicalmente la nostra vita salesiana. A sua volta, essa

supera «la stanchezza della fede» o «la stanchezza del-

l’essere cristiani»37 che provoca stanchezza interiore, me-

schinità, e la perdita del dinamismo apostolico, che, in

ultima analisi, porta ad «un’accidia paralizzante»38

espressa nella mancanza di gioia e tristezza interiore nel

vivere la vita come cristiani e consacrati. Salesiani entu-

siasti attirano giovani alla vita salesiana. Un’animazione

missionaria efficace, quindi, è intimamente legata alla

promozione vocazionale.

Questo zelo missionario, che dovrebbe essere presente

in ogni salesiano non esclude, ma in realtà implica che

6.6 Page 56

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ci sono Salesiani che hanno una vocazione specifica di

essere impegnati nell’apostolato missionario fuori

della propria patria, ambiente culturale e gruppo lingui-

stico (ad exteros); tra coloro che non hanno ancora sen-

tito il Vangelo, o dove la Chiesa non è ancora pienamente

stabilita (ad gentes); e in contesti in cui vi è un abban-

dono della fede o in cui essa viene vissuta come qualcosa

di puramente culturale (nuova evangelizzazione)39 attra-

verso un impegno per tutta la vita (ad vitam)40. Pertanto,

il secondo obiettivo di animazione missionaria che scatu-

risce dal suo obiettivo primario è quello di aiutare i Sale-

siani a discernere se hanno la vocazione missionaria ad

exteros, ad gentes, ad vitam. Coloro che si sentono chia-

mati ad essere missionari sono aiutati ad avviare il pro-

cesso iniziale di discernimento, cercando l’aiuto di una

guida spirituale per scoprire la chiamata di Dio, purificare

e approfondire le loro motivazioni, discernere le loro qua-

lità e atteggiamenti in vista di determinare la loro ido-

neità fondamentale per la vita missionaria salesiana.

La nostra vocazione salesiana ci colloca nel cuore della

Chiesa41 che «è missionaria per sua natura» perché «è in-

viata alle genti»42. Nello stesso modo che all’interno della

vocazione salesiana alcuni sono chiamati ad essere sacer-

doti, mentre altri ad essere coadiutori, la vocazione mis-

sionaria salesiana è anche una chiamata all’interno della

nostra comune vocazione salesiana43. In questa luce, non è

una questione di ‘avere il bisogno di confratelli qui’, né di

‘fuggire’ dalle esigenze dell’Ispettoria. No, no! Si tratta,

invece, di aiutare un confratello a rispondere alla sua vo-

cazione ad essere un missionario salesiano!

L’Animazione Missionaria nelle Comunità Salesiane

L’animazione missionaria salesiana di tutta l’Ispettoria

è sotto la cura del Delegato Ispettoriale per l’Anima-

39 FABC Office of

Evangelisation, «Con-

sultation on Asian

Local Church and

Mission ad Gentes», a

cura di Franz Josef

Eilers, For All the

Peoples of Asia, III,

n. 5, (Claretian Publi-

cations: Quezon City,

2002) 222; RM 33;

BENEDETTO XVI, Motu

Proprio Ubicumque et

Semper (2010).

40 Ad Gentes 6, 27;

RM 32, 79; Atti del

Capitolo Generale XX,

465.

41 Cost. 6.

42 Ad Gentes 2; RM 1,

62.

43 E. VIGANÒ, «Appello

del Papa per le Mis-

sioni», p. 11.

6.7 Page 57

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zione Missionaria (DIAM) che lavora in stretta collabora-

zione con i Delegati Ispettoriali per la pastorale giova-

nile, la comunicazione sociale e la formazione. Nelle no-

stre comunità locali, l’animazione missionaria potrebbe

assumere forme diverse. Ecco 4 proposte semplici:

• La celebrazione annuale della Giornata Missionaria

Salesiana, su una data comune scelta da tutta l’Ispet-

toria, intende promuovere la sensibilizzazione alle di-

verse situazioni missionarie e superare ogni tenta-

zione di spegnere se stessi nel proprio contesto. Ogni

anno il Dicastero per le Missioni prepara un poster,

materiali stampati, un DVD con brevi filmati sul tema,

che sono disponibili anche su Youtube. Questi richia-

mano l’attenzione all’universalità e vitalità del carisma

salesiano, mostrato nelle espressioni dello zelo mis-

sionario dei salesiani in contesti diversi.

• L’intenzione missionaria mensile e la preghiera per

i missionari ogni 11 del mese sottolineano l’impor-

tanza della dimensione spirituale della missione e la

possibilità di tutti i confratelli a sostenere l’attività

missionaria della Congregazione, attraverso la loro

preghiera e sacrifici.

• La pubblicazione mensile del Cagliero 11, distribuito

alle comunità attraverso il DIAM, offre le risorse non

solo per la lettura spirituale della comunità ma anche

per il ‘Buongiorno’ agli studenti.

• La formazione di un gruppo missionario in ogni am-

biente locale favorisce il rinnovamento della coscienza

missionaria dei giovani e tutta la comunità educativa

pastorale (CEP), rivitalizza l’entusiasmo per la fede e il

fascino per il carisma salesiano. Un gruppo missio-

nario potrebbe anche promuovere il volontariato tra i

giovani e tutti i membri della CEP. Questi, a loro

volta, suscitano l’ardore che fa nascere nuove voca-

zioni.

6.8 Page 58

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Il Senso dell’Animazione Missionaria

Allora, abbiamo davvero bisogno dell’animazione mis-

sionaria oggi? In realtà, ne abbiamo bisogno! L’anima-

zione missionaria salesiana ci aiuta a riscoprire «la gioia

di credere» e di «comunicare Gesù Cristo»44 che «riempie

la vita della comunità dei discepoli»45. Infatti, un’anima-

zione missionaria effettiva sarà quella scintilla che po-

trebbe innescare una «apertura a una permanente riforma

di sé»46 di ogni salesiano e, di conseguenza, una «riforma

delle strutture, che esige la conversione pastorale»47 in

ogni comunità e Ispettoria, altrimenti rischiamo di ce-

dere alla «stanchezza della fede», e scivolare comoda-

mente nella presenza salesiana ‘di mantenimento’, senza

gioia né ardore. Salesiani traboccanti di «la dolce e con-

fortante gioia di evangelizzare»48 sicuramente attireranno

giovani alla vita salesiana!

44 FRANCESCO, Evangelii

Gaudium 86, 30.

45 Idem, 21.

46 Idem, 26.

47 Idem, 27.

48 Idem, 10, 13, 83.

6.9 Page 59

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La Giornata Missionaria Salesiana 1988-2015

Un tema missionario è stato proposto a tutta la Con-

gregazione, a partire dal 1988. Tutte le comunità sale-

siane possono conoscere una specifica realtà missionaria,

ogni anno di un specifico continente. È un momento

forte nell’Animazione - Formazione Missionaria nelle Co-

munità salesiane ispettoriali o locali, nei gruppi giovanili

e nella Famiglia salesiana. Non si tratta di un evento iso-

lato, ma piuttosto di un’opportunità per coinvolgere le

comunità SDB e le comunità-educative pastorali (CEP) of-

frendo una proposta che diventi progetto annuale con-

creto.

6.10 Page 60

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TEMI ANNUALI

Anno Tema

1988 Guinea - Conakry: Il sogno continua

1989 Zambia: Progetto Lufubu

1990 Timor Leste - Venilale: Giovani evangelizzatori

1991 Paraguay: Ragazzi della strada

1992 Peru - Valle Sagrado Incas: Cristo vive sui sentieri degli Inca

1993 Togo - Kara: Don Bosco e l’Africa - Un sogno che si fa realtà

1994 Cambogia-Phnom Penh: Missionari costruttori di pace

1995 India - Gujarat: In dialogo per condividere la fede

1996 Russia - Yakutsk: Luci di speranza in Siberia

1997 Madagascar: Ragazzo te lo dico, alzati

1998 Brasile: Yanomami: Vita nuova in Cristo

1999 Giappone: Il difficile annuncio di Cristo in Giappone

2000 Angola: Vangelo seme di riconciliazione

2001 Papua New Guinea: Camminando coi giovani

2002 Missionari tra i giovani rifugiati

2003 L’impegno per la promozione umana nella missione

2004 India - Arunachal Pradesh: Il risveglio di un Popolo

2005 Mongolia: Una nuova frontiera missionaria

2006 Sudan: La missione salesiana in Sudan

2007 Sudan: La missione salesiana in Sudan

2008 HIV/AIDS: Risposta dei salesiani - Educare per la vita

2009 Animazione missionaria - Tieni viva la tua fiamma missionaria

2010 Europa: I salesiani di Don Bosco camminano con i Rom-Sinti

2011 America: Volontari per proclamare il Vangelo

2012 Asia: Raccontare Gesù

2013 Africa: Cammino di fede

2014 Europa: Gli altri siamo noi - Attenzione salesiana ai migranti

2015 Signore, manda me! - Vocazione salesiana missionaria

7 Pages 61-70

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7.1 Page 61

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Alcuni Centri di Specializzazione

Pontificia Università Gregoriana (Roma)

Facoltà di Missiologia (http://www.unigre.it/

struttura_didattica/missiologia/index.php)

• Indirizzo in Evangelizzazione

• Indirizzo in Teologia delle Religioni

• Religioni e culture del Mediterraneo

• Studi islamici

• Religioni e culture dell’Asia

Pontificia Università Urbaniana (Roma)

Facoltà di Missiologia (http://www.urbaniana.

edu/it/missiologia/ord_stud.htm)

• Teologia missionaria

• Pastorale e Catechesi missionaria

• Missione e Religioni

• Corso Annuale di Formazione Missionaria

(piano personalizzato)

Pontificia Università ‘Angelicum’ (Roma)

(http://www.pust.it/)

• Centro per il Dialogo Interreligioso

Scalabrini Migration International Institute (Roma)

(http://diplomasimi.org/)

• Diploma in Pastorale per Migranti

Pontificio Istituto di Studi Arabi e d’Islamistica (Roma)

(http://www.pisai.it/home.aspx)

• Corso d’introduzione all’Islam

• Licenza di Studi Arabi e Islamici (3 anni, 1˚

anno in Egitto)

• Dottorato

7.2 Page 62

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Ateneo de Manila (Filippine)

• Chinese Studies Program (http://www.admu.

edu.ph/ls/soss/chinese-studies/about)

Dar Comboni for Arabic Studies (Egitto)

• Diploma in lingua araba e islamistica

(http://www.comboniegypt.org/Ita/DAR%20

COMBONI%2017.htm)

Fundación Universitaria San Alfonso (Colombia)

• Specializzazione in missiologia (http://fusa.

edu.co/index.php/la-fundacion/rectoria)

Institute for Consecrated Life In Asia (Filippine)

• Licenza in Missiologia (http://www.icla.org.

ph/index.php/degree-programs)

Pontificio Istituto Dharmaram Vidya Kshetram (India)

• Licenza in Missiologia (http://www.dvk.in/View

CourseDetails.aspx?CourseId=52&FacultyId=1)

Sacred Heart Theological College (India)

• Licenza in Missiologia

Tangaza University College (Kenya)

• Institute of African Studies

(http://www.tangaza.org/)

Universidad Católica Boliviana (Bolivia)

• Instituto Latinoamericano de Misionología

(http://www.misionologia.org/info_academica.php)

Université Saint-Joseph de Beyrouth (Libano)

• Centre de Recherches et d’Etudes Arabes -

islamistica e lingua araba

7.3 Page 63

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7.4 Page 64

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Pubblicazioni del Dicastero per le Missioni

(per titolo e anno di pubblicazione)

1. Il Missionario (1980)

2. Salesian Africa (1986)

3. Pastoral Amazonica. Semana de Estudos Missionarios - Camp Grande (1986)

4. Evangelization in India. Study sessions for the Salesian Family on Evangelization in

Tribal Areas of India - Shillong (1987)

5. Africa Salesiana. Visita d’Insieme - Lusaka (1988)

6. Spiritualità Missionaria Salesiana I. La Concezione Missionaria di Don Bosco

(1988)

7. Spiritualità Missionaria Salesiana II. L’Educazione Cristiana e Missionaria di Don

Bosco (1988)

8. Salesian Missionary Spirituality III. Prayer and the Salesian Missionary (1988)

9. Espiritualidad Misionera Salesiana IV. The Ideal of Mission (1988)

10. Spiritualité Missionnaire Salésienne V. The Missionary Project of the Salesians of

Don Bosco (1988)

11. Pastorale Salesiana in Contesto Islamico (1989)

12. Animazione Missionaria Salesiana II. Secondo Incontro di Studi per DIAM - Madrid

(1989)

13. Pastoral Mapuche. Encuentro DIAM Salesiano - Junin de los Andes (1989)

14. The Far East. Cultures, Religions, and Evangelization - Hua Hin (1989)

15. Lettura Missionaria di “Educare i Giovani alla Fede” CG XXIII. Incontro di Procu-

ratori e DIAM dell’ Europa - Roma (1991)

16. Animación Misionera Salesiana. Primer Encuentro de DIAM de America Latina -

Lima (1991)

17. Missionary Animation. First Meeting of the PDMA for Asia and Australia - Banga-

lore (1992)

18. Spiritualité Missionnaire Salésienne, Les Jeunes Africains en Quête de Leur Identité.

Séminaire d’Animation - Yaounde (1992)

19. Evangelización y Cultura en el Contexto de Pastoral Amazonica. Seminario de Ani-

mación - Cumbayá (1993)

20. Evangelización y Cultura en el Contexto de Pastoral Andina. Seminario de Anima-

ción - Cumbayá (1994)

21. Evangelización y Cultura en el Contexto de Pastoral Mapuche. Seminario de Ani-

mación - Ruca Choroi (1993)

22. Evangelization and Interreligious Dialogue. Missionary Animation Seminar - Bat-

ulao (1994)

23. Evangelization and Interreligious Dialogue. Missionary Animation Seminar - Hyder-

abad (1994)

7.5 Page 65

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24. Evangelización y Cultura en el Contexto de Pastoral Mesoamericana. Seminario de

Animación - Mexico (1994)

25. The Volunteer Movement and Salesian Mission (1995) - ENG, ESP, ITA, FRA, POR

26. Educare alla Dimensione Missionaria (1995)

27. Presenze dei Salesiani in Africa (directory published annually from 1986 to1996)

28. Church - Communion and Mutual Missionary Relationship. Missionary Animation

Seminar - Addis Ababa (1997)

29. Incontro Europeo DIAM - Roma (1997)

30. National Missionary Animation Meeting for PDMA - Mumbai (1997)

31. Manual of the Provincial Delegate for Missionary Animation (1998)

32. Uniqueness of Salvation in Jesus Christ and Need of Primary Evangelization. Anima-

tion and Missionary Formation Seminar SDB-FMA East Asia Oceania - Hua Hin

(1998)

33. Missionary Praxis and Primary Evangelization. Animation and Missionary Forma-

tion Seminar SDB-FMA - Calcutta (1999)

34. Seminário de Pastoral em Contexto Afro-Americano. Seminario de Animação e For-

mação Missionária-Belo Horizonte (1999)

35. G. Ballin, I Fioretti d’un Missionario. Paraguay Cuore d’America (1999)

36. Le Projet-Afrique face au Defi de la Première Evangelisation et de la Phase de Con-

solidation. Seminaire d’Animation et de Formation Missionnaire-Yaounde-Mbeal-

mayo (1999)

37. La Primera Evangelización en Diálogo Intercultural. Experiencias y Formación de

Catecquistas. Seminario de Animación y Formación Misionera en el Contexto Pa-

storal Andino y Mesoamericana - Cumbayá (2000)

38. Seminário Sobre a Práxis Missionaria na Região Amazônica. Seminario de Ani-

mação e Formação Missionária - Manaus (2000)

39. Missionari nel Paese del Sol Levante Discepoli di Don Cimatti. Figure che Parlano

ancora (2000)

40. P. Baldisserotto, Rio de Agua Viva. Cartas de Pe. Antonio Scolaro Para a Missão e

Testemunho (2000)

41. Sprazzi di Vita. Figure che Parlano Ancora (2000)

42. Project Africa Between the Challenges of First Evangelization and the Phase of Con-

solidation. Animation and Missionary Formation Seminar SDB-FMA – Nairobi

(2001)

43. Seminario di Animazione e Formazione Missionaria. SDB-FMA in Contesto Islamico

- Roma (2001)

44. Presenza Salesiana SDB-FMA in Contesto Ortodosso. Seminario di Animazione e

Formazione Missionaria - Roma (2002)

45. Salesian Family Missionary Seminar. Mission Animation Notes 1 - Port Moresby

(2005)

46. East Asia and the Challenges of Mission Ad Gentes. Salesian Family Missionary

Seminar. Mission Animation Notes 2 - Hua Hin (2005)

47. Planning and Development Office. Proceedings of the Seminar - Rome (2005)

48. Les Defis de la Mission Ad Gentes en Afrique. Seminaire de Missiologie de la Fa-

mille Salesienne. Animation Notes 3 - Kinshasa (2006)

49. Mission Ad Gentes Today in Africa. Challenges to Mission Ad Gentes in the English

Speaking Provinces of Africa in the Light of the Apostolic Exhortation Ecclesia in

Africa. Mission Animation Notes 4 - Nairobi (2006)

7.6 Page 66

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50. Pueblos Indigenas y Evangelización. V Encuentro de Misioneras y Misioneros Sale-

sianos en Contextos Pluriculturales - Cumbayá (2006)

51. Project Africa [1980-2005] (2006)

52. Impegno Salesiano nel Mondo Islamico. Dossier (2008)

53. Voluntary Service in the Salesian Mission (2008) - ENG, ESP, ITA, FRA, POR

54. Mantén Viva tu Llama Misionera. II Seminario Americano de Animación Misionera

SDB-FMA - Cumbayá (2012)

55. Planning and Development Office at the Service of the Salesian Charism in the

Province - Hyderabad (2012) - ENG, ESP, FRA

56. Provincial Mission Office at the Service of the Salesian Charism - Bonn (2012) -

ENG, ESP, FRA

57. Study Days on the Salesian Mission and Frontier Situations and Initial Proclamation

in Europe Today - Prague (2013)

58. Study Days on the Salesian Presence Among Muslims (2013) - ENG, ITA, FRA

59. Study days on the Salesian Mission and the Initial Proclamation of Christ in Oceania

in the Context of Traditional Religions and Cultures and Cultures in the Process of

Secularisation – Port Moresby (2013)

60. Study Days on the Salesian Mission and the Initial Proclamation of Christ in the

Three-fold Context of East Asia - Sampran (2013)

61. Study Days on the Salesian Mission and the Initial Proclamation of Christ in the

Three-fold Context of South Asia - Kolkata (2013)

62. La formazione Missionaria dei Salesiani di Don Bosco - Roma (2014) - ENG, ESP,

ITA, FRA, POL, POR.

7.7 Page 67

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Tip.: Istituto Salesiano Pio XI - Via Umbertide, 11 - 00181 Roma

Tel. 06.78.27.819 - Fax 06.78.48.333 - E-mail: tipolito@donbosco.it

Gennaio 2014

7.8 Page 68

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7.9 Page 69

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