Salesian Bulletin (Russia) Vol 4 no.1 2007

Ежеквартальный журнал
Год: IV
Номер: 1


Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.


ЯНВАРЬ 2007


ЖИЗНЬ:
тайна великая
и невыразимая


БРОДЯЩИЙ
ОРАТОРИЙ


Мечта Дона Боско
о Монголии




Паскуаль Чавес Виллануэва
ЛЮБИТЬ ЖИЗНЬ


В Новом, 2007 году, я желаю вам
полной жизни. В этом году я хочу
рассказать вам о «Боге, любящем
жизнь», как определяет Его один
отрывок из Книги Премудрости:
«существующее и ничем не гнуша-
ешься, что сотворил, ибо не создал
бы, если бы что ненавидел. Ты все
щадишь, потому что все Твое, ду-
шелюбивый Господи» (Прем. 11,
25; 27).


Писание о жизни говорит с пер-
вой и до последней страницы, и
мы видим, как Бог любит жизнь,
созидает ее даже после смерти и
воссоздает вновь. Если в самом
начале Библия говорит о творении,
возникшем из первоначального ха-
оса, то в конце показывает «новое
небо и новую землю»; в центре же
всего находится ключевой элемент
– воскресение Иисуса.


В Книге Бытия, первой Книге
Писания, говорится о творении, со-
зданном Господом, а в Откровении
Иоанна Богослова, Книге завер-
шающей Писание, сказано: «Уви-
дел я новое небо и новую землю»
(От. 21, 1). Центром нового неба и
новой земли явилось воскресение
Христа. Истинной верой в жизнь
одарен лишь сотворивший ее Бог.


Верующий может проверить это,
основываясь на собственной любви
к жизни, которую ему необходимо за-
щищать и развивать. Это призвание
и одновременно миссия становятся
тем более актуальными и серьезны-
ми, чем более провоцирует нас ци-
ничная «культура смерти», которая
все более распространяется.


Она ставит под угрозу все творе-
ние, человеческую жизнь, ее досто-


инство, неприкосновенность и пол-
ноту. Когда мы читаем Бытие, мы не
можем не понять, что жизнь – это
дар: она идет впереди нас; мы не
можем сами даровать себе жизнь,
мы сами не можем обнаружить ее
высший смысл, и мы не располага-
ем ключами, которые бы открыли
двери смерти, Никто не может взять
их; никто не в состоянии понять ее
до конца. Кроме Него.


Конечно, сегодня, благодаря мо-
гуществу науки и техники человек
может не только истолковывать
жизнь и сделать ее более удобной,
но и создать ее в лаборатории. По-
тому для неверующих жизнь уже
более не дар, а случайный продукт,
который можно получить искусст-
венным путем. Стало быть, и жить
можно так, как нам того хочется,
пользуясь личными критериями и
желаниями. Но это всего лишь ма-
нипуляция своей и чужой жизнями.


Жизнь – это дар Божий, и только
Он может создать и даровать ее.
Ее следует принимать с благодар-
ностью и относиться к ней ответс-
твенно: она в нашем распоряжении
не как собственность, с которой мы
можем делать все, что угодно, в
зависимости от возможностей тех-
ники, разума и культуры, а как дар,
который должен принести пользу.


Священность жизни вытекает из
ее божественного происхождения,
и ее следует отдавать братьям,
и, наконец, вернуть ее Богу. Я
хочу предложить вам перечитать
– с глубоким уважением, и благо-
дарностью – первую главу Бытия,
в котором Бог побеждает перво-
начальный хаос, и посредством


поразительного процесса органи-
зации, направляет все творение к
созданию человека, сотворенного
по Его подобию, человека, который
должен воссоединиться со своим
Творцом.


Прекрасно сознавать, что Бог с
любовной, разумной заботой сози-
дает мир – дом, в котором человек
мог бы жить. Ничто в существующем
не есть Бог: все сотворено Им – воды
и солнце, луна и звезды, растения и
животные... все на службу человеку,
а человек поляризован к Богу.


Ведь, создав человека, Бог уже
ничего больше не создает. Человеку
Он поручает хранить все творение,
дабы он завершил Его замысел, и
сам человек направился к Богу, что-
бы достичь полноты жизни.


Ри
су
но
к
У.


Г
ам
ба




«В начале сотворил Бог небо и землю. И сказал Бог: да произрас-
тит земля зелень, траву, сеющую семя /по роду и подобию ее, и/
дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором
семя его на земле. Да произведет земля... зверей земных по
роду их. И стало так. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог:
сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему»
(Быт. 1, 1. 11. 24–26)


В начале сотворил Бог небо и землю


Будучи сотворен по подобию Божьему,
человек должен воссоединиться со
своим Творцом


Ри
су
но
к
У.


Г
ам
ба




2
СБ-1 2007




Директор: Табарелли Дж.
Редакция: Пистеллато О., Табарелли Дж., Стащак А. М.,
Тихонова Т. А., Кабак В. В., Мокрий Р. М., Акимова Д.
Сотрудники: Паскуал Чавез Виллануэва,
Ди Чикко К., Терранео К., Боско Т., Маньери Дж. к.,
Ферреро Б., Пакуччи М., Руссо Дж., Прина М.,
Орландо В.
Фотографии: Галынина И., Кабак В. В., Баллан А.,
Табарелли Дж., Маньери Дж., Богушевский Г., Дж. Гильоне
ANS, BS Italia, MGS Triveneto, Ульянова Н.
Графика и верстка: Михайлова Т.
Печать: Типография СЦДБ, Гатчина


“Салезианский Бюллетень” выходит
в 53 изданиях и распространяется в
151 стране на 29 различных языках
(годовой тираж – свыше 10 000 000 экз.)


Январь 2007
Год: IV


Номер: 1


“Дон Боско.
Салезианский Бюллетень”
Россия, 188304 Ленинградская обл.
г. Гатчина, ул. Чкалова, д. 7
Тел./факс +7 (81371) 20710, 11374
E-mail: sb_dir@mail.ru
www.donbosko.ru


Ежеквартальное издание
салезианской конгрегации св. Иоанна Боско
по информации, воспитанию
и религиозной культуре


Не могу в завершение не вспом-
нить Песнь Творения святого Фран-
циска Ассизского, гимн жизни:


Всевышний, всемогущий, милости-
вый Господи, Тебе подобают хва-
лы, Тебе подобает слава и честь, и
всякое благословение.
Тебе единому, Всевышний, подо-
бает сие, и нет в человеках достой-
ного призывать имя Твое.


Хвала Тебе, Господи мой, со всею
тварью Твоею, наипаче же с гос-
подином братом Солнцем, в коем
день, коим Ты просвещаешь нас.
И сам он прекрасен и, излучая яркий
свет, несет знак от Тебя, Всевышний.


Хвала Тебе, Господи мой, за сест-
ру Луну и звезды небесные, Тобою
в высоте сотворенные, светлые,
драгоценные и чудесные.


Хвала Тебе, Господи мой, за брата
Ветра, за воздух и туман, за ясную
и за хмурую погоду, коими Ты про-
мьшшяешь о твари Твоей, о всяком
роде.


Хвала Тебе, Господи мой, за сест-
ру Воду, ибо она весьма полезна и
скромна, и драгоценна, и чиста.


Хвала Тебе, Господи мой, за брата
Огня, коим Ты освещаешь ночь: и он
весел и грозен, и крепок, и могуч.


Хвала Тебе, Господи мой, за сестру
нашу матерь Землю, она нас носит
и питает, и приносит многообразные
плоды и многоликие цветы и травы.


Хвала Тебе, Господи мой, за тех,
кто прощает ради Твоей любви и
претерпевает лишения и труды.
Блаженны, кто терпит их в мире, ибо
Сам Ты, Владыка, увенчаешь таких.


Хвала Тебе, Господи мой, за сес-
тру нашу Смерть телесную, ее же
никто живой не избегнет:
Горе тому, кто кончается в смерт-
ных грехах; блаженны, кого застиг-
нет она в исполненье святой Твоей
воли, ибо смерть вторая уже не
принесет им зла.


Хвалите и благословляйте Господа
моего со всем благодареньем, и ра-
ботайте Ему с великим смирением.


Ежеквартальный журнал
Год: IV
Номер: 1


Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.


ЯНВАРЬ 2007


На обложке
фото Г. Богушевского


«Человек, шедевр,
который стал результатом
творческой фантазии Бога,


сотворенного по Его подобию»


Семья, колыбель жизни
 2 Дар жизни


Точка зрения молодежи
 4 Воспитывать – это преобразовывать


6 Письма директору


8 Из салезианского мира


Салезианцы на Востоке
 12 Мечта Дона Боско о Монголии


Письмо молодежи
 14 Хвала доброте,


История жизни Дона Боско в комиксах
 15 Паренек из сна/11


Салезианский сад
 19 Страшная нечеловеческая бойня


Миссии
 20 Дон Боско на Мадагаскаре


Добровольцы
 22 Невидимые присутствующие
Этические проблемы
 24 ЖИЗНЬ: тайна великая и невыразимая
Как Дон Боско
 26 Столпы, держащие здание любви в семье
27 Основы или неизменный центр тяжести?


Упредительная система
 28 Ораторий Дона Боско 2


30 Для вашей библиотеки


Из жизни Дона Боско
 31 Бродящий ораторий
В фокусе
 31 Кулвир




ТОЧКА ЗРЕНИЯ МОЛОДЕЖИ
Карло Ди Чикко


Некогда молодежь воспитывали, чтобы
они могли включиться в систему; сегодня же
следует воспитывать их так, чтобы они изме-
нили экономическую систему, и она стала бо-
лее справедливой. В такой фразе Дочери Дев
Марии Помощницы Христиан, вместе с сале-
зианцами унаследовавшие воспитательную
систему Дона Боско, выразили свою програм-
му обновления воспитательной деятельности,
которой они занимаются. Эта программа пол-
ностью соответствует указаниям Папы Иоан-
на Павла II, который в одном своем послании
ко Всемирному Дню Мира говорил о настоя-
тельной необходимости изменить существую-
щий сегодня в мире «беспорядок», с тем, чтобы
люди могли жить свободно, в справедливости
и уверенности, основанных на этике и правах
человека.


Это признаки необычного матча под на-
званием «качество жизни в будущем», кото-
рый проходит сегодня в мире, и предусмот-
рительные воспитатели не могут не замечать
их. Матч проходит под эгидой глобализации,
разделяя мир надвое: на тех, кто считают, что
он должен проходить без правил, под влияни-
ем анархии в экономике, и тех, кто считает, что
для политики и экономики необходима этика
на мировом уровне, подчеркивает скромность
и солидарность, и полагает, что этим послед-
ним словом следует называть ныне мир.


Возникшие на различных континентах про-
тесты против глобализации, которые прохо-
дят в основном вод знаком ненасилия, приве-
ли к новому союзу молодежи и взрослых. Они
активно сопротивляются, не желая пассивно
принять новую глобализированную систему
экономики.


Пока бряцают оружием всяческого рода,
намереваясь навязать закон сильнейшего, на
мировом уровне еще далеко не гарантирована
победа новой системы, которая дает возмож-
ность 20% жителей планеты потреблять 80%
мировых ресурсов.


И воспитательный матч, коротко говоря, за-
ключается вот в чем: объединиться всем, чтобы


все приняли систему, которая порождает нера-
венство, когда дети пресыщены материальны-
ми благами, но им все чаще требуются анти-
депрессанты, либо понять, что следует срочно
предпринять какие-то шаги, дабы поставить
ей преграду, и предложить альтернативы.


В этом матче затронуто также гуманисти-
ческое воспитательное наследие и то воспита-
ние, которое опирается на лучшие традиции
христианства.


ВУ многих религиозных организаций со-
зрело убеждение, что защита веры сегодня
ведет за собой готовность умереть за спра-
ведливость и жить в солидарности. Это исто-
рическое убеждение не могут не заметить те,
кто занимается воспитанием. Оно означает и
одновременно требует по-новому понимаемой
ответственности родителей и воспитателей.


Как в литургическом году мы иногда пере-
живаем особые периоды, для которых требу-
ются усилия и душевное обращение, так сегод-
ня воспитание стоит перед особой, отнюдь не
рядовой, проблемой. Можно жить, проявляя
некое достоинство, даже во время глобализа-
ции и в период информатики; но нельзя жить,
отказавшись от гуманности. Нужно взвесить,
можно ли еще определить правила, по кото-
рым можно жить вместе в новую эру мира, или
убедиться в том, что пропагандируемые новые
достижения технологической эры ни при ка-
ких условиях не приемлемы для нас.


Те, кто хотят заниматься воспитанием, боль-
ше не могут жить, почивая на лаврах. Многие
воспитательные учреждения «получили» мно-
гое. Они думали, что могут и далее продол-
жать жить за счет имеющегося у них движи-
мого и недвижимого имущества, за счет всего
того, что дает блеск и славу в обществе иму-
щих. Для них прозвонил колокол: он требует,
чтобы они стали чем-то значительным, лучом
надежды в матче, исход которого может спасти
землю и качество жизни. Если они не сделают
этого, их поглотит забвение, и они станут мер-
твыми, как те мертвые города, о которых знают
лишь археологи.


4
СБ-1 2007




Ф
от
о
В.


К
аб
ак




ПИСЬМА ДИРЕКТОРУ


ПАРЕНЬ ИЛИ
МАШИНА?
Дорогой директор!


Спасибо за то, что при-
слали очередной номер Ва-
шего журнала. У меня к
Вам вопрос: почему сегод-
ня девушки смотрят не на
парня, а на его машину?
Жду ответа в журнале.
Спасибо!


Максим


Не думаю, что все девуш-
ки таковы. Разумеется, те, у
которых нет особых идеалов,
ищут в парне либо богатство
или хотя бы возможность
развлечься. Таких лучше об-
ходить стороной. Обращай
внимание на тех, кто видит
в тебе личность, может оце-
нить тебя самого, а не коли-
чество имеющихся денег. Од-
нако должен тебе сказать, что
не только девушки ведут себя
таким образом. Некоторые
молодые люди тоже думают
только о деньгах или развле-
чениях, других интересов у
них нет.


К счастью, не все моло-
дые люди таковы. Я знаком
с такими, которые знают,
что именно хотят совер-
шить в жизни, у них вполне
определенные планы и они
находят возможность реа-
лизовать их. Путь этот неле-
гок, поэтому они советуют-
ся со старшими, доверяются
опытным взрослым, являю-
щимися для них духовными
руководителями, помогаю-
щими идти верным путем.
Жизнь дается человеку один
раз, и мы не можем заново
пройти путь, если пошли не
в ту сторону. Молодые люди
которые стараются строить
жизнь надежно, прочно,
отдают силы и время ближ-
ним своим. Они счастли-
вы не тем, что прожигает
и губят жизнь в пьянстве,
наркотиках, курении, лишь
бесцельно проводя время и
не делая ничего полезного
ни для других, ни для себя.
Свеча или факел сгорают,
но освещают мир. Счастье
можно обрести, лишь осве-
щая путь другим, делая их
счастливыми. Так говорил
Баден Пауэлл, основатель
скаутского движения. Обре-
ти эти качества, и девушки
будут смотреть на тебя, а не
на твою машину.


ка – скверная женщина.
Нам, бабке и деду, она не
разрешает даже прибли-
зиться к внучке, которая
нас очень любит. Не дай
Бог, если мать узнает,
что мы видели ребенка,
несмотря на ее запреты!
Она пытается даже вос-
становить против нас
сына, не хочет, чтобы он
принял нашу помощь ...
лучше уж пусть живет
в долгах. Она не хочет,
чтобы наш сын приходил
к нам даже на Рождест-
во или на Пасху, и т.д. Не-
ужели есть такие люди?
А ведь мы ничего плохого
ей не сделали, только хо-
рошее!


Н. Н.


Дорогая сударыня!
Немногим дано знать,


что происходит в сердце че-
ловеческом, а тем более в
сердце отдельного человека,
например, Вашей невестки.
Иногда манера поведения
изумляет и даже пугает нас.
Например, когда кто-то без
всякой причины злословит
нас по любому поводу, или
когда закрывает сердце свое
при беседе даже со своими
близкими, при всяком про-
явлении чувств. В этом мире
есть всякие люди.


Порой даже психоло-
ги не знают, чем объяснить
бессмысленное поведение
вполне нормальных людей.
Кое-кто говорит, что винова-
ты обстоятельства. Есть даже
поговорка: плохо не клади,
вора в грех не вводи. Кто-то
считает виной агрессивный
характер, невротические про-
блемы, даже общественное
положение, или то, что чело-
веку не доставало тепла в де-
тстве, поскольку семья была
неблагополучной. Лишь Бог
знает, что происходит в глу-
бине человеческого сердца.
Так вот, встречаясь с такого
рода поведением, которое Вы
описали, я не нахожу другого
объяснения, кроме того, что
это облик греха. Когда чело-
век теряет какие-то основ-
ные человеческие качества
– сострадание, жалость, ми-
лосердие, понимание, сми-
рение – значит, с ним проис-
ходит что-то неладное, и его
скорее нужно пожалеть, а не
упрекать. В нашей системе
воспитания есть серьезная


покоить совесть, когда я
даю деньги какому-то ни-
щему, а другому – не даю?
Да и вообще, невозможно
ведь помогать всем! И еще
один момент. Большинс-
тву людей такие вопросы
даже не приходят в голо-
ву. Как же можно жить в
мире с самим собой?


Роман


Дорогой Роман!
Ты задал очень хороший


вопрос. Я тоже иногда об
этом думаю. Часто нищие
вовсе не такие бедные, а не-
редко совсем не нищие, а хо-
рошо организованные шайки,
собирающие легкие деньги.
Нужно помнить об этом, ког-
да подаешь милостыню.


Во-вторых, мы должны
подавать милостыню, потому
что это проявление милосер-
дия, но не должны решать
проблемы голода, нищеты
или иммиграции. Для этого
есть другие организации, ко-
торые получают от государс-
тва деньги, идущие из наших
же карманов через налоги,
которые справедливо платит
каждый гражданин. Без на-
логов ни одно государство
существовать не может. Вот
почему меня перестало вол-
новать то, что иногда я не
даю милостыню. Обычно я
ношу с собой небольшое ко-
личество денег, которые даю
просящим, находящимся, как
мне кажется, действительно
в плохом положении. Когда
эта сумма кончается, я пере-
живаю, что больше не могу
дать милостыню, поскольку
уверен – один человек всех
проблем разрешить не в со-
стоянии.


Ты совершенно прав от-
носительно того, что многие
(очень многие!) проявляют
преступное безразличие. Это
эгоисты, думающие лишь о
себе. Такой индивидуализм в
конце концов иссушит источ-
ники великодушия, доброты.
Здесь речь идет о таких доб-
родетелях, как милосердие,
альтруизм, филантропия, ве-
ликодушие, справедливость.
Человек живет в мире с со-
бой в той мере, в которой он
следует своей совести.


ДЕЛА СЕМЕЙНЫЕ
Дорогой директор!
Я – страдающая мать


и бабушка. Моя невест-


ИСКУССТВЕННОЕ
ЗАЧАТИЕ
В наших больницах не-


мало говорится об искус-
ственном зачатии. Для
того, чтобы осущест-
вить такой существенный
аспект, как оплодотворе-
ние, проводят селекцию
эмбрионов, оставляя же-
лаемое число. Могли бы
Вы сказать о моральной
стороне данного акта.


Юля


Юля!
На ваш вопрос можно най-


ти исчерпывающий ответ в
«Советах Конгрегации веро-
учения». Попытаюсь кратко
изложить суть. Моральные
критерии медицинской помо-
щи в зачатии можно вывести
из достоинств самих людей,
нуждающихся в такой помо-
щи, и их сексуальности. Врач
в данном случае не имеет
права распоряжаться или са-
мостоятельно принимать ре-
шения. Его действия должны
заключаться в помощи супру-
жескому акту для достижения
желаемой цели. Однако в том
случае, когда помощь заменяет
супружеский акт, то есть берет
на себя функцию зачатия, она
является морально неприемле-
мой, поскольку противоречит
достоинству и неотъемлемым
правам супругов.


Что касается «селекции»,
то-есть, на самом деле, искус-
ственного «гетерологическо-
го» зачатия, «in vitro», когда
зачатие человека происходит
через посредство «гамет» до-
нора, который не является од-
ним из супругов, состоящих
в браке, она неприемлема
для Церкви, поскольку про-
тиворечит брачному союзу,
достоинству супругов, при-
званию родителей и праву
ребенка на то, чтобы его за-
чали и родили естественным
способом, в соответствии с
замыслами Творца.


БЫТЬ В МИРЕ
С САМИМ СОБОЙ
Уважаемый директор!


Я – совестливый человек,
и часто чувствую, что
нужно помочь, по мере
возможности, нищим,
бедным и т.д. Проблема
вот в чем: это явление
стало уж очень распро-
страненным. Как мне ус-


6
СБ-1 2007




проблема, или, если угодно,
пробел, который беспокоит
нас, – отсутствие преподава-
ния в школах гражданского
воспитания, поведения на
дорогах, поведения в средс-
твах массовой связи. Может
быть, когда-то будут введены
часы на воспитание чувств и
ответных реакций на них. В
заключение, сударыня, сове-
тую Вам ответить себе, так
ли правы Вы в своих обви-
нениях. Может быть, имеет
смысл выслушать обиды на
Вас Вашей невестки, а уж
затем продолжать вести себя,
как подсказывает совесть.


ЗАВИСТЬ И
РЕВНОСТЬ
Уважаемый директор!
Хочу задать Вам такой


вопрос: поскольку зависть
и ревность – грехи, как их
побороть? Ведь можно
думать: «Вот ему повез-
ло, я тоже хочу стать
таким!»
И презирать жизнь


– грех. Но часто тот,
кто не хотел бы умирать,
умирает, а тот, кому хо-
телось бы умереть, пото-
му что ему надоело жить
в этом мире, обречен
жить долго.


Надя


Надя!
Вы говорите о вполне


нормальном соперничестве.
Желание жить лучше, быть
такими же счастливыми, как
соседи, подруга, работода-
тель, если, конечно, они в са-
мом деле счастливы. Не час-
то случается слышать, чтобы
люди говорили о том, как им
повезло как они счастливы,
нам всегда чего-то недоста-
ет и мешает спать спокойно.
Тем не менее, желать преус-
петь, как другие, не грех, а
вполне законное стремление.
Оно становится завистью в
том случае, грехом, когда же-
лание счастья для себя сов-
мещается с желанием зла для
других. Желание преуспеть
самому при условии, чтобы
другой был несчастен грех.
В зависти, ревности всегда
присутствует оттенок зла по
отношению к человеку, кото-
рый более преуспел, чем мы.


Что же касается затрону-
того Вами вопроса о жизни,
то она нам не принадлежит,
потому бессмысленно и даже


самонадеянно пытаться ис-
следовать тайну Божью, же-
лая постигнуть Его замысел.
Наша задача – прожить на-
илучшим образом дарован-
ную нам жизнь, защищать
ее, пытаться охранить ее от
болезней, научиться уважать
ее, потому что это самый ве-
ликий дар, который мы полу-
чили. Пытаться понять жизнь
все равно, что пытаться по-
нять Бога, ее Творца, но по-
нять Бога невозможно. Один
античный философ сказал:
«Если бы я понял Бога, то
или Бог не был бы Богом, или
я стал бы Богом».


НАДОЕЛИ
ПРОПОВЕДИ
Дражайший директор!
Я больше не хожу на


мессу, потому, что слы-
шал, что многие другие
думают или говорят то
же, что и я. Надоели мне
до чертиков пустые про-
поведи, где говорится все
об одном и том же, и где
ничего нового нет. Напри-
мер, в церкви в 10 часов
всегда служит один свя-
щенник, который говорит
всякий вздор.


Илья


Дорогой Илья!
После твоего письма я был


в том храме, о котором ты
говоришь. Священник, уже
немолодой, служил мессу.
Я терпеливо дождался про-
поведи и вот что услышал:
«Нужно быть честными, бра-
тья, а нечестные люди, кото-
рые воруют, обманывают и
совершают тому подобные
поступки, пойдут в ад. Они
это заслужили. Возмутитель-
но и то, что в семьях распа-
даются, поскольку люди не
могут хранить верность од-
ному человеку, что тоже не
останется безнаказанным.
Необходимо хранить вер-
ность единственной любви,
потому, что любовь – самое
великое в мире. Неправиль-
но, если не желают страдать,
чтобы сохранить любовь. Не-
льзя эксплуатировать любовь
ради собственных прихотей,
а нужно подчиниться люб-
ви, как вы подчинились бы
Богу. Святой апостол Иоанн
говорит: «Бог есть любовь».
Такие вот слова услышал я.
Если ты, дорогой Илья, на-
зываешь это вздором, то твой
душевный мир меняется не к
лучшему.


КАЖДЫЕ
ТРИ МЕСЯЦА
ДОН БОСКО


У ТЕБЯ
В ГОСТЯХ


“Салезианский
Бюллетень”
отправляют


бесплатно всем,
кто его попросит.


С 1877 года
это – подарок


Дона Боско всем,
кто интересуется


работой
салезианцев


среди молодежи
и миссиями.


С 2004 года он
выходит также


на русском языке.
Распространяйте
его среди родных


и друзей.
Сообщите нам ваш
почтовый адрес.


Для писем:
“Салезианский
Бюллетень”
Россия,
188304


Ленинградская обл.,
г. Гатчина,


ул. Чкалова, д. 7


тел./факс:
+7 (81371) 20710; 11374


E-mail: sb_dir@mail.ru
www.donbosko


7
СБ-1 2007




ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА


ЛУМУМБАШИ. КОНГО


Еще один первоклассный социальный центр открылся
при Салезианском Центре Баканджа в Лумумбаши. Это
диспансер для самых незащищенных в конголезском об-
ществе детей, так называемых, уличных. Вместо семи
кроватей старого диспансера теперь есть 20 мест. Струк-
тура названа в честь блаженного салезианца – коадъюто-
ра Артемиде Дзатти, профессионального санитара, кото-
рый посвятил жизнь служению больным.


ПОЛЬША. КРАКОВ. ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ НА
ТЕМУ ХРИСТИАНСКОЙ СВЯТОСТИ


(ANS – 9 ноября 2006)
Генеральный Настоятель находился в Польше на пропове-
довании духовных упражнений Областным Настоятелям,
членам Областных Советов и директорам салезианских
общин Польши и Округа Восточная Европа. Основная
тема упражнений – «Пророческий ответ монашеской жиз-
ни на проблемы современной
культуры».
7 ноября Генеральный Насто-
ятель посетил кардинала Дзи-
виша и выставку, посвященную
Иоанну Павлу II, помолившись
в епископской капелле, где Ка-
роль Войтыла был рукоположен
во священника.
8 ноября дон Паскуал Чавес
служил Евхаристию в приходс-
ком храме св. Станислава Кост-
ки. По окончании мессы дирек-
тори и приходской настоятель Дон Роберт Вроблевский
провел группу, показывая храм, где были арестованы и
депортированы блаженный Йозеф Ковальский и его во-
семь товарищей, беатификация которых вскоре должна
состояться. В храме хранится и урна с прахом Яна Тыра-
новского, основателя групп «Живого Розария», в которую
входил и Кароль Войтыла. В этой церкви на следующий
день после того, как был рукоположен во священника,
приснопамятный Войтыла отслужил свою первую мессу.


ЛИВАН. ЭЛЬ ФИДАР. СИМПОЗИУМ ПО
ПРОФЕССИОНАЛЬНОМУ ОБУЧЕНИЮ


(ANS – 18 октября 2006)
14 октября в организации «Дон Боско Текник» (ДБТ) в
Эль Фидаре прошла первая консультативная встреча ди-
ректоров общественных и частных профессиональных и
технических училищ районов Батрун, Жбейл и Кессруан.
Встречу озаглавили: «Вместе к лучшему профессиональ-
ному и техническому будущему». Директор салезианской
организации Дон Тони Жгенди, приветствуя собравшихся,
коротко обрисовал ее деятельность в этой области и по-
желал, чтобы в сотрудничестве проходил обмен опытом и
оптимально использовался подаренный инвентарь.


ТАИЛАНД. ЧИАНГМАЙ. САЛЕЗИАНЕЦ, ДИРЕКТОР
АГЕНТСТВА ПО ЕВАНГЕЛИЗАЦИИ


(ANS – 20 октября 2006)
Епископ – салезианец, директор Агентства по Еванге-
лизации в Азии Центральный Комитет Федерации Епис-
копских Конференций в Азии назначили салезианца,
монсиньора Томаса Менампа, архиепископа Гуваха-
ти (Индия), директором комиссии по Евангелизации.
Монсиньор Менампа, специальный секретарь Синода
Азии (с 1998 года), написал свыше 180 статей на темы
евангелизации, культуры, пастырской деятельности,
монашеской жизни и молитвы. В своем регионе он спо-
собствовал примирению и миру между различными
враждующими племенами.


4 ноября 2006 года в Москве на 75
году жизни и 53 году монашеских обе-
тов отошла ко Господу


с. ДАНУТА КАМИНЬСКА
Салезианка, принадлежавшая Визи-
татории Матери Божией «Восточная
Европа – Грузия» Конгрегации Доче-
рей Марии Помощницы Христиан.
Да упокоится душа ее в мире.
Вечная ей память.


МАВАКА. ВЕНЕСУЭЛА. МИССИЯ СРЕДИ ЯНОМАМИ
ОТМЕТИЛА СВОЕ 50-ЛЕТИЕ


В октябре месяце салезианская миссия среди Яномами
отметила свое 50-летие. К сожалению, некоторые праз-
дничные мероприятия
пришлось отменить,
так как в течение пяти
дней школа, церковь и
ремесленный коопе-
ратив подверглись но-
воднению. Что причи-
нило большой ущерб
и потерю имущества.


МИНСК. БЕЛОРУССИЯ – 25 ноября 2006. Родители салези-
анцев и Дочерей Девы Марии Помощницы Христиан, рабо-
тающих в Минске, собрались, чтобы отметить 150-летие со
дня смерти Матушки Маргериты, матери Дона Боско


8
СБ-1 2007




ЦЕРКОВНЫЕ НОВОСТИ


(ANS – Ватикан, 15 ноября 2006)
Его Святейшество Бенедикт XVI хиротонисал во епис-
копа салезианца дона Рафаэле Фарина, Префекта
Апостольской Библиотеки Ватикана, присвоив ему титу-
лярную резиденцию Одерцо.


МОЗАМБИК. МАПУТУ. САЛЕЗИАНЦАМ ПЕРЕДАН
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЦЕНТР ДЛЯ ПОДГОТОВКИ
УЧИТЕЛЕЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ


(ANS – 20 октября 2006)
17 октября правительство Мозамбика одобрило со-
здание государственного центра, порученного сале-
зианцам, – Института Высшего Образования «Дон
Боско» для преподавания и руководства профессио-
нального обучения. Цель его – проведение в стране
различных курсов для преподавателей, руководящих
кадров различных школ технического и профессио-
нального обучения. Предусмотрено также обучение в
промышленности, туризме, сельском хозяйстве и дру-
гих областях хозяйствования.


РОССИЯ. МОСКВА. ВОСПИТАННИК
САЛЕЗИАНЦЕВ В КОМАНДЕ, КОТОРАЯ
ВЫИГРАЛА ОЛИМПИАДУ ПО КОСМОСУ


(ANS – 27 октября 2006)
Дэвид Бентли, 16-летний воспитанник салезианской
школы «Сент Джозефе Колледж Фернтри Гулли» из
Мельбурна, являлся членом группы, принявшей учас-
тие в Международных Олимпийских Играх по Космо-
су, проходящих в Москве. Австралийская команда,
включающая десять самых одаренных детей из Авс-
тралии, выиграла первенство у местной команды. В
соревновании приняли участие команды Соединен-
ных Штатов, Великобритании, Европы и Казахстана.
Командам было предложено найти новые идеи ис-
следования космоса. Член австралийской команды
представил оригинальную идею по поводу тушения
пожара в космическом аппарате или на космической
станции, которая вызвала интерес у Европейского
Космического Агентства (ЕКА).


ПЕРУ. ЛИМА. ПРЕЗИДЕНТ РЕСПУБЛИКИ
УЧАСТВУЕТ В ОТКРЫТИИ САЛЕЗИАНСКОЙ
ВЫСТАВКИ


(ANS – 31 октября 2006)
27 октября Алан Гарсия Перес, Президент Респуб-
лики Перу, возглавил церемонию открытия ежегодной
выставки работ Ремесленников Центра «Дон Боско».
Предложенная инициатива давала возможность ис-
пытывающим трудности подросткам учиться на плот-
ников, каменотесов, стекольщиков, а также получать
другие квалифицированные специальности ремес-
ленников. Перуанский Президент не только высоко
оценил работу салезианцев во многих общинах и сре-
ди молодежи, но пообещал поддержку центрам «Дона
Боско», в которых работают дети.
На открытии присутствовали представители политической
и социальной элиты Перу, а также дон Уго де Ченси, осно-
вавший «Операцию Мату Гроссу» и поддержавший иници-
ативу Центра Ремесленников. Он на примерах рассказал о
тех ценностях, которые необходимы для воспитания моло-
дого ремесленника. С его точки зрения, таковыми являют-
ся ответственность, работа, молчание и молитва.


РОССИЯ. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ


(ANS – 7 октября 2006)
Ватиканское Радио – Agnuz – Впервые в России, в
Санкт-Петербурге, проходила пленарная ассамблея
председателей Епископских конференций Европы
(СЕКЕ). Ассамблея начала свою работу 4 октября. Пер-
вый из многочисленных вопросов на повестке дня каса-
ется положения религии и Церкви в России.


ЕЩЕ ОДИН ЕПИСКОП-САЛЕЗИАНЕЦ


(ANS – Ватикан, 21 декабря 2006)
Бенедикт XVI назначил дона Карло Кениса епископом
Чивитавеккия-Тарквинии. С июля 1995 года дон Кенис
был секретарем Папской комиссии по культурному иму-
ществу Церкви и с 1994 году членом Папской комиссии
церковной археологии.


В связи с этим событием три салезианских епископа:
Алоис Котгассер, архиепископ Салисбурга, Станислав
Хочевар, архиепископ Белграда, Адриан Ван Луин,
епископ Роттердама, посетили салезианскую общину в
Гатчине.


Ф
от
о
В.


К
аб
ак


Ф
от
о


AN
S


9
СБ-1 2007




ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА


ИТАЛИЯ. ВАТИКАН. МАТУШКА МАРГЕРИТА СТАЛА
ДОСТОПОЧТЕННОЙ


(ANS – 15 ноября 2006)
В часовне салезианской общины Вати-
кана кардинал – префект Хосе Сарай-
ва Мартине во время краткой, молитвы
прочитал декрет, в котором признаются
героическая жизнь и добродетели Ма-
тушки Маргериты, матери Дона Боско.
По окончании волнующей церемонии
Генеральный Настоятель сказал:
«Для салезианской Семьи это досто-
памятный день, событие, которого весь салезианский мир
давно ожидал. Она, как сообщается в декрете о достопоч-
тенности, первая и главная салезианская сотрудница. Ее
деятельное милосердие стало основой, на которой созда-
на упредительная система. Она, помогавшая воспитывать
святых сыновей Доменико Савио и Микеле Руа – истинная
соосновательница Салезианской Семьи.


ГОНГОНГ. «УЧИТЕЛЕМ ГОДА» ПРИЗНАН САЛЕЗИАНЕЦ


Бюллетень епархии ГонГонга сообщает что отец-Салезиа-
нец Петер Ньюбери был признан «Учителем года», а также
удостоен с докторской степени Института образование Гок-
гонга за своей выдающий вкляд в сферу образования детей
из малоимущих семей.
О. Ньюбери, основавший Ассоциацию образования, занят в
сфере образования с 1991 года. «Я рассматриваю мою награ-
ду как признание заслуг всей ассоциации. Обучение проис-
ходит не только в классах, для детей и молодежи существует
множество различных форм общения», – отметил о. Ньюбери.


ИТАЛИЯ. РИМ. ДОН ЧАВЕС НОВЫЙ ПРЕЗИДЕНТ АГН


(ANS – 24 ноября 2006)
Дон Паскуал Чавес Виллануэва, Генеральный Настоятель
Салезианцев, избран президентом Ассоциация Генераль-
ных Настоятелей (АГН). Выборы про шли в заключение еже-
годной Генеральной Ассамблеи АГН, прошедшей в Салези-


анум в Риме.
Дон Чавес сме-
нил на этом
посту Альва-
ро Родригеса
Эчеверриа ,
Генерального
Настоятеля
Братьев Хрис-
т и а н с к и х
Школ, который
был президен-


том Союза в течение 6 лет. Дон Чавес – второй генеральный
Настоятель салезианцев, которого избирают на этот пост.
До него дона Эджидио Вигано (1920-1995), VII преемника
Дона Боско, избирали Президентом АГН на трехлетний срок
1983-1986 гг.


ИТАЛИЯ. РИМ. ОТ «САЛЕЗИАНСКИХ СОТРУДНИ-
КОВ» К «САЛЕЗИАНЦАМ-СОТРУДНИКАМ»


(ANS – 9 ноября 2006)
С 9 по 11 ноября в Са-
лезианум прошел III
Конгресс Ассоциации
Салезианских Сотруд-
ников (АСС). В нем
приняли участие свыше
250 ответственных лиц
АСС с пяти континен-
тов. Дон Боско хотел,
чтобы салезианцы, жи-
вущие вне страны, продолжали там его воспитатель-
ные идеи и его апостольскую миссию. Поэтому Дон
Адриано Бреголин предложил изменить название:
«Салезианцы – Сотрудники».
В нем подчеркивается призвание, общее для всех, кто
участвует в великом замысле Дона Боско, давшем на-
чало широкому движению людей, которые по-разному
трудятся во имя спасения молодежи.


ЧИЛИ. САНТЬЯГО. НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОНГРЕСС
ПО КАТОЛИЧЕСКОМУ ОБРАЗОВАНИЮ


(ANS – 20 октября 2006)
В салезианском центре «Салезианос Аламеда» про-
шел Первый Национальный Конгресс по католичес-
кому образованию. На это событие, организованное
чилийскими епископами, собрались более 1500 пред-
ставителей различных институтов и университетов
католической ориентации.


СИАНУК ВИЛЛЬ. КАМБОДЖА


(ANS – декабрь 2006)
В Камбодже салезианцы
также работают в профес-
сиональных школах. Не-
сколько подростков из тех-
нической школы Дон Боско
пробуют первое мороже-
ное, которое изготовлено в
Дон Боско Hotel School.


10
СБ-1 2007




ФОТО


РИМ, ИТАЛИЯ. ANS – 11 октября 2006
Кардинал Тарчизио Бертоне, Государственный Секре-
тарь Ватикана, с Доном Паскуалом Чавесом, в связи с
началом учебного года в Папском Салезианском Уни-
верситете.


ВАТИКАН. ANS – 13 ноября 2006
Салезианские сотрудники вместе с Генеральным На-
стоятелем в молитве по завершении III Всемирного
Конгресса у могилы св. Петра в Ватиканских пещерах.


КРАКОВ, ПОЛЬША. ANS – 6 ноября 2006
Кардинал Станислав Дзивиш, бывший секретарь Папы
Иоанна Павла II, по окончании торжественной службы,
прошедшей в салезианском приходе, освящает статую
Понтифика.


ЛОМЕ, ТОГО. ANS – 7 сентября 2006
Традиционная церемония встречи Генерального Насто-
ятеля дона Паскуала Чавеса, во время посещения Ви-
зитатории западной Африки (АFO) с 7 по 12 сентября.


МОМБА, МОЗАМБИК. ANS – 2 ноября 2006
Подростки и молодежь, принимавшие участие в «Фо-
руме молодежи», который прошел в Моамбе, обсудили
жизненный опыт и педагогическую систему Дона Бос-
ко. В форуме приняло участие около 215 участников


МАХАЖАНГА, МАДАГАСКАР. ANS – 19 октября 2006
Несколько сот воспитанников Салезианского Центра
Махажанга приветствуют Дона Паскуала Чавеса во
время его прибытия в Мадагаскар.


11
СБ-1 2007




САЛЕЗИАНЦЫ НА ВОСТОКЕ
ANS-Focus


Мечтал ли Дон Боско
о Монголии?


Будучи в Турине Дон Бос-
ко спокойно и ясно рассказы-
вал свой сон Дону Лемойну:
– Ведь будет так, что салези-
анцы приедут в Китай, на бе-
рега той реки, что протекает
около Пекина! ... На левом
берегу располагается великая
империя, а на другом берегу –
Татария, как раньше называли
Монголию. Ах, будет великой
славой для Конгрегации, когда
они встретятся там с людьми
и пожмут им руки! Время в ру-
ках Божиих. (Биографические
Записки, XVIII 74).


В 1991 году монгольское
правительство встретилось со
столь серьезными и сложны-
ми проблемами, что попросило
католическую Церковь помочь
ему, признав тем самым успеш-
ную работу Церкви с молодежью
и бедняками. Это дало возмож-
ность работать в стране, кото-
рая 70 лет не знала Евангелия,
где не существовало ни одной
местной общины или структуры.
Среди различных конгрегации,
великодушно согласившихся
служить последним и бедней-
шим в этом обществе, оказа-
лись и салезианцы.


Салезианцы приехали в
Монголию в 2001 году. Они от-


крыли техническое училище в
Улан-Баторе, Ораторий и дом,
где приютили свыше 70 беспри-
зорных детей. Сейчас в школе
работают четыре салезианца –
филиппинец, словак, кореец и
вьетнамец. Конечно, это лишь
капля в море, если ее сравнить
с огромным и растущим коли-
чеством уличных детей. Но в то
же время и знак надежды для
молодежи.


В Улан-Баторе около 10.000
бездомных детей борются за
существование. Они сбежали
из семей, где процветает наси-
лие и алкоголизм. Теперь они
питаются отбросами и прячутся
в погребах и тесных лачугах,
где трубы отопления дают им


возможность пережить
мороз в одной из са-
мых холодных в мире
столиц. Такова реаль-
ная действительность
в Монголии, где при-
мерно 60% населения
моложе 30 лет.


Дети и молодежь,
о которых заботятся
салезианцы, радуются
тому, что их приняли
гостеприимно, с энту-
зиазмом и великоду-
шием.


Первые салезианцы, приехавшие в
Монголию, были многонациональны:
филиппинец, словак, кореец, вьетнамец


Руководители и учащиеся – католики в Улан-Баторе после освящения
статуи Дона Боско


Песни во время открытия первой статуи
Дона Боско в Улан-Баторе


Группа салеизанцев, которые работают
сегодня в Монголии


12
СБ-1 2007




Вот некоторые мнения о ра-
боте, которую проводили сале-
зианцы в Улан-Баторе. Интер-
вью с салезианцем Карло Мария
Савио Виллегас, директором:


«Салезианцы начали рабо-
тать с монгольской молодежью,
выполняя желание Церкви слу-
жить людям, которые в этом
нуждаются. Помимо прочих дел,
Церковь Монголии попросила
салезианцев обучать подрост-
ков, причисленных к категории
маргинальных, чтобы они смогли
учиться в средней школе, полу-
чить диплом, поступить в Уни-
верситет».


Дон Саймон Ли Хо Йел:
«Я – корейский салезиа-


нец. Работая в этом проекте
три года, помог многим ребя-
там. Сегодня, после того, как
Монголия освободилась от
коммунистической диктату-
ры, многие семьи оказались
разрушенными, а дети выбро-
шенными на улицу без пищи и
школы.


Мать учащейся
из школы


«Мы приеха-
ли в город, чтобы
у наших четырех
детей было бу-
дущее, посколь-
ку в деревне, где
мы жили рань-
ше, нет никакой
надежды на луч-
шую жизнь. Там
мы выживали
только благода-


ря скоту, но скот погиб
в результате засухи. У моего
мужа болезнь мозга и больные
легкие. Его уже оперировали,
но он все же работает, чинит
телевизоры, радио, пытаясь
поддержать семью, помочь
детям. Тяжелую работу он де-
лать не может, поскольку сей-
час слишком слаб. Мы с сыном
ищем работу, но иногда у нас
нет денег даже на билет в авто-
бус. Я не хочу, чтобы наши дети
отказались от учебы из-за того,
что мы бедны. Им необходимо
учиться, чтобы у них было бу-
дущее».


Учащийся школы
«Всем привет! Меня зо-


вут Борхуу. Я учусь на пер-
вом курсе на автомеханика.
Я не смог закончить учебу в
средней школе и поступил
сюда. Здесь узнаю много но-
вого, чему в средней школе
не учили, поэтому хочу поб-
лагодарить людей, которые
помогают заниматься здесь.


Спасибо за помощь, за то, что
выслушали историю нашей
жизни».


Учащаяся школы
«Всем привет! Меня зовут


Хелен, я живу в Монголии, в
Улан-Баторе, и являюсь одной
из первых девушек, учащихся в
Центре «Дон Боско». Мне хоте-
лось стать дизайнером одежды,
и, когда я поступила в эту школу,
моя мечта воплотилась в жизнь.
Раньше жизнь была очень труд-
ная. Мне приходилось работать
на рынке, потому что нужно
было помогать матери кормить
младших братьев. Школа дала
возможность учиться, приобрес-
ти специальность, в центре учи-
теля и священники делают все,
чтобы научить нас многому. Сей-
час я изучаю предметы, которые
придется сдавать на экзаменах в
Университет, где я смогу продол-
жать образование. В будущем я
тоже хочу помочь молодежи при-
дти в салезианский Центр «Дон
Боско», чтобы научиться любить
друг друга».


Уличные дети получают в Улан-Баторе
начальное обучение


Авторемонтная секция в Центре профессионального формирования Дон Боско
в Улан-Баторе


Собор святых Петра и Павла в Улан-Баторе,
выполненный в виде гера (монгольская юрта)


Играющие дети рядом с гером


13
СБ-1 2007




ПИСЬМО МОЛОДЕЖИ


Пробегаю глазами по строкам одного
письма лежащего уже некоторое время на
моем столе. Оно пришло издалека.


«В жизни ты можешь выбирать добро
или зло. Я выбрала добро, дорогу по ко-
торой я прошла около 5000 километров.
Чтобы встретиться с детьми и научить их
чувству собственного достоинства, а так
же помочь им в их надобностях. Я остано-
вила свой выбор на Африке. Мне кажется,
что я родилась именно там.


Не забываю мою маленькую страну,
мою любимую Родину. Воспоминания
помогают мне в моем жизненном выбо-
ре и конкретизируют мои чувства. У меня
есть большое желание жить, конечно, без
сомнения я люблю больше тех, кого ос-
тавила дома но… знаю, что служение дру-
гим, дает именно тот смысл моей жизни
который я искала. Вот почему я сделала
этот выбор. Надеюсь, что ты не переста-
нешь мне помогать быть всегда доброй со
всеми вами».


Что значит быть добрым, что такое
добродетельность? Рождество помогает
мне понять глубинную суть имени сущест-
вительного: доброта, а также прилагатель-
ного: добрый. Вокруг добродетельности
как свойства, можно построить Рождес-
твенские ясли. Любовь, кротость, добро-
желательность, толерантность, радость
– плоды Святого Духа. Они пребывают
в доброте, ставшей плотью – дитя Иисус
посреди нас. Добродетельность прина-
длежит человеку который не афиширует
ее, ребенку, который ее не требует, юно-
ше, который взаимодействует с другими и
не ищет ни конфликтов, не врагов.


Приданое доброты – умеренность, чес-
тность, мягкость, простодушие. Однако не
вседозволенность. Она не имеет ничего
общего с посредственностью, податли-
востью проявленной ни к месту. Эта доб-
родетель – единое целое. Доброта умеет
терять некоторые вещи, чтобы выиграть
«соревнование» в помощь другим: кто
продает все что у него есть, чтобы отдать
бедным, кто-то оставляет дом, родину,
привязанности чтобы нести Добро не-
смотря ни на какие границы.


Добродетельность, это достояние об-
щества, так как ты видишь перед собой
того, кто является твоим ближним. Этот
дар, который Дон Боско дал молодежи,
св. Франциск – бедным, мать Тереза без-
надежным больным и умирающим, Иоанн
Павел – людям нашего времени.


Всего тебе хорошего.
Желаю чтобы тебе подарили большое


и красивое лукошко Доброты.
С новым годом!


Я отниму у тебя
только одну минуту


Ф
от
о
Н


. У
ль
ян
ов
а


14
СБ-1 2007




С 1936 по 1939 годы Испания
пережила трагическую, кровоп-
ролитную гражданскую войну,
к о л и ч е с т в о
жертв в кото-
рой превысило
миллион. Се-
рьезные исто-
рики признали,
что во время
этой чудовищ-
ной бойни име-
ло место са-
мое настоящее
пре следование
хри стиан, в
особенности ,
анархистами и
партизанами.
Тысячи свя-
щенников, мо-
нашествующих
и мирян были
убиты лишь по-
тому, что были
христианами.
Казни проис-
ходили в горо-
дах и деревнях,
расположенных вдали от фронта
военных действий, происходи-
ли зачастую без всякого суда, а
если он был, то его можно было
назвать скорее фарсом. В боль-
шинстве случаев казнили тайно.
В период этой страшной тра-


гедии, потрясшей страну и ис-
панскую Церковь, расстались с
жизнью 95 членов Салезианской
Семьи: 39 священников, 22 кли-
рика, 24 коадъютора, 2 Дочери
Девы Марии Помощницы Христи-
ан, 4 Салезианских Сотрудника, 3
салезианца-аспиранта и 1 миря-
нин – помощник.
Прошли два отдельных про-


цесса. Один над валенсийской
группой – 32 мученика во главе с
доном Хосе Каласанц; другой над
севильской и мадридской группа-
ми во главе с доном Энрико Саис
Апарисио. Первая группа была
беатифицирована 11 марта 2001
года вместе с другими мученика-
ми епархии Валенсия.


САЛЕЗИАНСКИЙ САД
www.sdb.org - santita' salesiana


мого начала войны заботился о
спасении своих собратьев.
В ночь на 22 июля 1936 года са-


лезианскую оби-
тель в Валенсии
обстреливали
из пулеметов,
а на рассвете в
нее ворвались
партизаны. Дон
Каласанц про-
водил духовные
у пражнения .
Единственный
уцелевший са-
лезианец позд-
нее показал под
присягой:


«Ворвавшие-
ся вооруженные
партизаны уви-
дели, что все
мы выстроились
на главной лес-
тнице. Они при-
целились в нас.
Через несколь-
ко минут при-
шел еще один и


упрекнул товарищей:
– Ну, что же вы не стреляете?


Разве мы не договорились, что
каждый убьет кого-нибудь?»
Дон Каласанц отпустил нам


грехи. Его, меня и еще двоих
собратьев заставили подняться
в грузовик. Нас повезли к Вален-
сии. Пока мы ехали, я видел, что
один из партизан все целился в
дона Каласанца. Он знал, что тот
священник. И вот прозвучал вы-
стрел, дон Каласанц вскрикнул:
«Боже мой!» и упал мертвым».


Страшная,
нечеловеческа


бойня


Дон Хосе Каласанц (1872-
1936) родился в Азанау. В 1886
в Сарриа он встретил Дона Бос-
ко, уже усталого и больного.
В 1890 Каласанц стал салези-
анцем, а спустя пять лет свя-
щенником, секретарем дона
Ринальди, затем настоятелем в
Области Перу-Боливия. По воз-
вращении в Испанию, Каласанц
был назначен областным насто-
ятелем Терраконенсе в Барсе-
лоне (Валенсия). Сердечный,
трудолюбивый человек, он с са-


Валенсийские
мученики


Хосе Каласанц
(1872-1936)


ВАТИКАН
В конце июня 2006 года был прочитан декрет о мученичестве груп-


пы шестидесяти трех рабов Божиих, членов Салезианской Семьи, при-
нявших мученическую смерть в период гражданской войны в Испа-
нии в 1936-1939 годах. Сорок два из них были членами салезианских
общин Мадрида и двадцать один из Севильи. Это 22 священника, 18
коадъюторов, 2 салезианских сотрудника, 1 сотрудница и мирянин
– помощник. Беатификация произойдет в 2007 году.


19
СБ-1 2007




МИССИИ
Дон Марио Прина


Первая салезианская миссия на
«большой остров» началась в лесах
Берманевики, плодородном райо-
не Самбирано - местности, богатой
плантациями кофе, какао и сахарного
тростника. Местные жители, в основ-
ном представители племени Сакала-
ва, чрезвычайно привязаны к своей
родной земле и ее традициям. Про-
поведывать здесь Евангелие по-пре-
жнему нелегко, так же впрочем, как
и работать в местной школе, ибо это
изменяет традиционную модель вос-
питания молодежи. Впрочем, салези-
анцы приехали сюда именно с этой
целью – чистосердечно и с радостью
нести жителям христианские духов-
ные истины.


От сил стихии за последние два
года погибли пашни и целые деревни
– их поглотили воды реки Самбраны.
Местные жители смогли осознать,
что помогать всем пострадавшим,
организовывать дальнейшую жизнь
поселений, заново отстраивать раз-
рушенное готовы лишь эти монашес-
твующие, ставящие своей целью до-
нести до людей Благую Весть и дать
молодежи школу и ораторий.


Тут же, на севере острова, только
чуть западнее, в Махаджанга, втором
по величине портовом городе остро-


ва, салезианцы занимаются решением
социальных проблем урбанизации и
индустриализации, создавая профес-
сиональные школы для детей мест-
ных рабочих. Сегодня все знают Центр
Дон Боско, где готовят высоквали-
фицированных рабочих: механиков,
электромехаников, холодильщиков,
сварщиков, плотников и каменщиков.
Теперь в социальной инфраструктуре
пригорода появились приход и ора-
торий салезианцев.


На юг острова, город Тулеар – круп-
ный торговый центр, расположенный
на морском побережье, салезианцы
приехали ради работы с обитателями
города, но вскоре они заинтересова-
лись пригородным кварталом Маха-
ваце. Многочисленный приход окру-
га узнал про Дон Боско и убедился в
любви салезианцев к молодежи бла-
годаря работе оратория, профессио-
нального центра механиков, электро-
механиков и плотников. Помимо этого
они также основали центр поддержки
для женщин, рассчитанный для того,
чтобы уберечь девочек от опасностей
улицы и безделья.; открыли началь-
ную школу для детей с отставаниями в
развитии. Одновременно с этим дру-
гие братья распространяли Благую
Весть в деревне округа Анкиллоака,


жители которого заняты выращива-
нием кукурузы и хлопка. Салезианцы
оказывали здесь поддержку самим
незащищенным слоям населения, от-
крывая медицинские диспансеры и
начальные школы. Помимо этого в де-
ревне Анкиллоака были также откры-
ты средняя школа и лицей, ораторий
и Радио Мазава – местное сельское
радио.


Другие салезианские центры рас-
положены в центре острова, самой
густозаселенной его части, где живет
наибольшее количество христиан. На
юге находится город Фианаранцоа,
или как его иногда называют, «город,
где учатся добру». Здесь молодые са-
лезианцы могут обучаться филосо-
фии и теологии. Студенческий горо-
док расположен в густонаселенном
приходе на городской окраине. Здесь
также находится большой ораторий,
работающий каждый день, а на вы-
ходных переполненный народом. По
будням он работает как школа для де-
тей, отстающих в развитии, с програм-
мой продленного дня. Рядом имеются
учебные мастерские, где учатся буду-
щие садовники, фермеры, сельско-
хозяйственные рабочие, плотники,
механики и каменщики. Именно здесь
подростки могут получить профес-


20
СБ-1 2007




сию, которая пригодится им в даль-
нейшей жизни.


На севере острова, в Бетафо, распо-
ложен еще один салезианский центр.
В Бетафо с 1865 г. Норвежцы-люте-
ране вели активную миссионерскую
деятельность, а в 1897 г. сюда прибы-
ли католики. Салезианцы появились
здесь после миссионеров Салетт, ко-
торые окормляли большой приход в
городе. Сейчас они заботятся о мис-
сионеском участке и работаю в шко-
ле Сен Луи, а также в средней школе
и лицее, где учится более 1300 уча-
щихся. Салезианцы основали здесь
ораторий, местное радио Зарасоа,
медицинскую амбулаторию и центр
катехизации и духовности.


В столице острова, точнее, в райо-
не Ивато, находятся центральные
офисы салезианской Виттории, зна-
менитое Радио Дон Боско, которое
работает через спутники вещает на
весь остров, большой праздничный
ораторий с начальной школой для
отстающих детей, где учатся бедные
дети и подростки из деревень округи.
Здесь также расположен центр Бого-
матери Клэрво для детей из группы
риска. Сейчас здесь живут 230 под-
ростков, живущих здесь постоянно
или находящихся неполный день,


обучающиеся мастерству подрос-
тков, интернов или живущих часть
времени в общежитии, которые ве-
село и непринужденно ходят в ка-
пеллу или в студии, в трапезную или
в мастерские, в школьные
аудитории и на поля, где
выращивают рис, в сады, а
свободное время проводят
на спортплощадках. Друже-
любные воспитатели учат
их мастерству, и они уже
готовы включиться в рабо-
чий мир. Из ближайшего
новициата в центр посту-
пают новые пополнения
салезианцев, которые
помогают уже работа-
ющим салезианцам и
учатся любить самых
обделенных судьбой.


В ста километрах к
западу от столицы на-
ходится миссия Иже-
ли. С географической
точки зрения это
центр Мадагаска-
ра. Это сельско-
х о з я й с т в е н н а я
зона, где имеются
бедные деревни с
домами, стоящими


на красной земле, выжженные горы и
долины, в которых выращивают рис.
Там известна только сельская эконо-
мика жизни. Некоторые салезианцы
и их помощники полный рабочий
день трудятся здесь с подростками в


школе и учат их бо-
лее рациональ-


ному способу
выращивания
риса, помогают
сажать фрук-
товые сады и
леса на вы-
жженных зем-
лях, выращи-


вать кормовые
культуры для


дойных коров,
пользоваться ис-


точниками для де-
ревень и посевов.


Не забывая при этом
евангелизировать мис-


сионерский участок.
Пусть молитвы и соли-


дарность друзей помогут
Большому Острову выйти из


состояния отсталости, преодо-
леть племенной эгоизм и все


табу, которые мешают людям, и в
особенности – молодежи.


21
СБ-1 2007




ДОБРОВОЛЬЦЫ
Вито Орландо


В последнее время разного
рода исследования и газетные
публикации подчеркивают отсутс-
твие у молодежи заинтересован-
ности к общественной жизни, она
аполитична и разочарованна.


Сегодня реальность тако-
ва, что жизнь молодежи не дает
нам достаточных данных о ее об-
щественной деятельности и как
следствие, нет возможности по-
нять ее взглядов на важные воп-
росы актуальной жизни.


По правде, если приглядеться
к поведению, жизненному опыту
и оценкам молодежи, можно уви-
деть что дела обстоят по-иному.
Есть пространства, в которых не-
которые ценности принимаются


ПРИСУДСТВУЮЩИЕ


НЕВИДИМЫЕ


молодежью. Это дает понять, что
все-таки она присутствует и берет
самое непосредственное участие
в проблемах современной жизни.
Разные политические предпочте-
ния приводят к тому, что моло-
дежь принимает участие во все-
возможного рода ассоциациях,
движениях с ярко выраженным
общественным и политическим
содержимым, (антиглобалисты,
пацифисты и т.д.)


ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ
ПРИСОЕДИНЕНИЕ


Даже если принятие, и в об-
щем, вовлечение, реализуются
благодаря эмоциональным сти-
мулам, молодежь, через развет-


Всегда под неусыпным оком средств массовой информации. Но все – таки невидимые,
хотя это не совсем отвечает правде, молодые присутствуют по другому, от основной
массы общества в социальных инициативах, а также и волонтерство видит их в аван-
гвардии. Они характеризуются ограниченной социальностью, а также отдалением от
государственных учреждений.


вленную сеть близких, друзей,
принадлежности к разным ассо-
циациям, живет отношениями
которые проявляют необходи-
мость самоидентификации, при-
надлежности, разделения, не
отчуждения с другим, защита
важных жизненных ценностей
для проживания в обществе. В
некоторых исследованиях, под-
черкивается необходимость ог-
раниченной социальности, в
межличностных отношениях.
«Это как бы вокруг семьи созда-
валось и в дальнейшем струк-
турировалось ядро ценностей,
которое бы концентрировались
вокруг общественной зкизни, а
непосредственно вокруг каждой


Ф
от
о
А.


Б
ал
ла
н


22
СБ-1 2007




Молодежь – инвестиция будущего общества. Но какая?


САНТ БОИ ДЕ ЛЬОБРЕГАТ.
ИСПАНИЯ
В июле пятьдесят юношей и
девушек из салезианской Об-
ласти Барселоны после года
подготовки решили посвятить
два месяца своей жизни бед-
нейшим в мире странам и от-
правились в Чили, Перу, Бо-
ливию, Берег Слоновой Кости,
Марокко и Эфиопию. Их де-
виз – молодежь спасет мир.
Проявленное великодушие
послужит примером для дру-
гих, тоже пожелавших прово-
дить апостольское служение.


МАДРИД.
ИСПАНИЯ
Группа добровольцев отправи-
лась из Мадрида в Перу для
приобретения опыта миссио-
нерского служения. Они должны
проводить пастырскую и воспи-
тательную анимацию, организо-
вывать свободное время.


личности. Ядро, которое напол-
няет и определяет всю систему
ценностей молодых поколений».


Участок ограниченной соци-
альности находится между внут-
ренним и внешним пространством
человека, и именно здесь сосре-
доточивается внимание молоде-
жи на жизненных проблемах. От
этой важной точки отправления
которой является ограниченная
социальность, можно принять и
внешние ценности, а также за-
действовать себя в политической
жизни. Ценности «коллективной
жизни: равенство, солидарность,
демократия» воспринимаются как
«составная часть собственной
идентичности». Это может озна-
чать, что достижение ценностей,
как права личности, является га-
рантией безопасности и спокойс-
твия, которые могут гарантиро-
вать только общество.


Эта гарантия безопасности,
которую предоставляет социум,
для того чтобы найти сильную
точку опоры в сомнениях совре-
менной жизни, воспринимается
как новый способ признания дру-
гого человека и как следствие,
признание ближнего приводит к
открытию «меня самого». Жить
ограниченной социальностью,
является позитивным аспектом,
который можно приобщить к по-
иску межличностных отношений.


Если войти в эту перспективу, и
признать ее как одну из возмож-
ных стратегий чтобы увеличить
видимость и присутствие непос-
редственно в обществе, нет не-
обходимости вдаваться в мелочи
касательно объяснения или нет
таких слов и действий «граждан-
ского достояния» как равенство,
солидарность, демократия, даже
если они остаются привязанны-
ми к ценностям индивидуаль-
ной жизни. Составители данного
изучения (пятое исследования
ИАРДа), признают что: «межлич-
ностные отношения происходят
непосредственно в окружающим
нас мире, коллективное измере-
ние общественной активности
какого-либо человека, организа-
ции и т.д. и примыкающие к этой
активности ценности молодежной
среды, отходят на второй план».


Ближним является также тот,
кто вовлекается в ограниченную
социальность, с помощью кото-
рой, можно реализовать, развить
и воспитать более зрелое обще-
ство с человеческим лицом.


ОБЪЕДИНЕННОЕ ГРАЖДАНСТВО
Чтобы взаимопомощь внутри


общества приобрела ценность,
должны быть условия для ее осу-
ществления – подготовить такие
отношения, чтобы они могли по-
мочь возрастанию взаимопомо-


щи. Хотя с другой стороны невоз-
можно претендовать на то, чтобы
гражданская культура являлась
последовательным содержимым
для норм общественной жизни.
Опыт ограниченной социальнос-
ти, к сожалению, не привел к при-
ближению молодежи к публике, и
к разным государственным инсти-
тутам, которые в глазах молодого
поколения не имеют никакого до-
верия. Жизнь и опыт волонтерс-
тва и возможность предоставле-
ния молодежи альтернативной
службы могут быть той реальной
возможностью, чтобы усилить не-
зависимость человека в целом и
его дальнейшее участие.


"Достаточно того, что Вы молоды,
чтобы я Вас принял" (Дон Боско)


Ф
от
о
А.


Б
ал
ла
н


23
СБ-1 2007




ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
для подростков, родителей, воспитателей Джованни Руссо


Одним из основных и самых
ясных свойств человека является
жизнь.


Латинское выражение «Homo
sapiens» переводится как «человек
живущий» и означает, что человек
является таковым, пока он жив.
Однако, если феномен жизни есть
безусловный, очевидный факт, его
истоки и природа остаются для на-
шего сознания сложными и таинс-
твенными.


Едва человек начал рассуждать
над сущностью своей жизни, он
понял, что ее окутывает великая и
невыразимая тайна. Она очаровы-
вает его своей непостижимостью,
вызывает любопытство и изумле-
ние. Пытаясь понять проблемы
рождения, жизни и смерти, чело-
век пришел к пониманию жизни
с позиции уважения тайны, кото-
рая в ней заключена. Тем самым
он поставил жизнь в один ряд с
теми явлениями, которые понять
в полной мере ему не будет дано
никогда.


ПОПЫТКИ РАСКРЫТЬ
ТАЙНУ


Поистине поразительный про-
гресс науки и техники не только
не снял вопросы о тайне жизни и
ее происхождении, но, наоборот,
сделал насущными, чем усилил их
значимость. Тем не менее, они по-
прежнему остаются таинственны-
ми, как их причина и смысл. Вряд
ли науке удастся раскрыть тайну
происхождения жизни без рас-
крытия ее цели и смысла. Потому
жизнь – это тайна, которую следу-
ет изучать, пытаясь подойти к ней
с самых разных точек зрения.


ЖИЗНЬ:
ТАЙНА ВЕЛИКАЯ
И НЕВЫРАЗИМАЯ


Зафиксировать все существую-
щие лики жизни – вот чего желает
тот, кто хочет открыть ее тайну, од-
нако он понимает, как ограничены
его возможности. Путь открытия
истины, истории каждого отде-
льного человека и всего человечес-
тва, можно представить, как путь,
который проходит человек, следуя
за жизнью, своей наставницей.


Жизнь – сложный,
но чудесный дар,
который человек


изучает бесконечно


Улисс переживает трагедию зло-
счастной судьбы, которая преследу-
ет его, но он использует ее, чтобы
добраться до границ реальности.


Он сталкивается со множеством
невзгод, но стремится к их преодо-
лению, чтобы познать их самые
потаенные тайны. Так, заставив
привязать себя к мачте корабля, он
слышит чарующее пение сирен


Ф
от
о
Д.


К
ор
ос
т
ин


24
СБ-1 2007




ТАЙНА,
КОТОРУЮ НУЖНО
СОЗЕРЦАТЬ


Жизнь – это еще и тайна, ко-
торую нужно созерцать. Созер-
цание тайны жизни всегда пре-
вращается в самосозерцание.
Если человек начинает с созер-
цания земных «вещей», он не
может не придти к пониманию
того, как он отличается от всех
других существ, и как превос-
ходит их. Если же он начнет с
созерцания тайны Божьей, он
должен будет опустить взор, со-


зерцая самый значительный ре-
зультат творения.


Созерцать возможно лишь
человеку неторопливому. Та-
кое расположение духа даст воз-
можность понять самое истинное
значение жизни вообще, и своей
жизни, в частности. Созерцание
– это умение глядеть на вещи; но
это также умение глядеть за пре-
делы вещей; повторить облики
жизни в их разнообразии, как бы
кинокамерой, но еще вглядывать-
ся внутрь их и понять их самый
скрытый смысл. Созерцательное
расположение – это то же самое,
что желание познать трансцен-
дентную чистоту и истинность
жизни, которое возникает у того,


кто понял ее
самый истин-
ный смысл.


Ж и з н ь
– это тай-
на, которую
можно со-
зерцать бес-
конечно.


ДАР БОЖИЙ
Для ученого


жизнь есть особая
организация материи.


Для простого челове-
ка жизнь – это любовь, борьба,
страдание и надежда. В этой
символике можно понять, что че-
ловеческая жизнь проходит под
знаком двойственности и риска.


Никакое автоматическое уст-
ройство или волшебство не мо-
гут ее гарантировать, и никакая
земная премудрость не может
раскрыть секрет, который бы
обеспечил ее постоянство и рост.
Для человека верующего, жизнь
– это дар Божий, она происходит
из Его свободы, и когда дости-
гает в человеке своей высшей
точки, оказывается, что это дар,
который действует в условиях
свободы.


в частности, одновременно для
всех, всегда является стремлени-
ем познать ее тайну, и человечес-
кой попыткой – то дозволенной,
то запрещенной, как в случае
Адама и Евы, – овладеть все бо-
лее и все лучше ее самым пота-
енным смыслом. Жизнь кажется
то трансцендентностью, то тра-
гедией; то ее возможно исследо-
вать; то это отношения хрупкой
или потрясающей, страстной или
очистительной любви; то это ма-
евтический или созерцательный
процесс, то реальность, которую
следует разложить на мельчай-
шие составные части или путь к
достигнутому потустороннему,
которое в то же время недости-
жимо; или, наконец, нагроможде-
ние множества противоречивых
чувств, когда, в конце концов,
преобладает то одно, то другое
из них. Потому жизнь, которой
обладает человек, превосходит
самую свою личную реальность,
ибо не человек дает себе жизнь, и
не он может отнять у себя жизнь.
Человек, будь то верующий или
неверующий, всегда чувствует,
что жизнь, которая сейчас в его
руках, гораздо выше самой своей
реальности.


Обладая ею, он не считает ее
своей; он пользуется ею, но не
властвует ею; передавая ее, он не
порождает ее; он владеет ею, но и
жизнь владеет им.


ОБСУДИМ В ГРУППЕ И В СЕМЬЕ
● Какое отношение по – твоему су-ществует между жизнью, как даром Божьим, и свободой человека распо-рядиться ею по своему усмотрению?“Тебе кажется возможным плюра-лизм мнении относительно неприкос-новенности жизни? Даже те, кто рас-порядился жизнью в лагерях смерти, имеет право на мнение.● Достоинство жизни имеет абсо-лютную ценность: как ты понимаешь того, кто распоряжается жизнью в ее зарождении посредством аборта?● Тебе кажется, что приемлемо рас-порядиться жизнью в ее последних стадиях, когда человек не может по-нять, и его состояние необратимо?● Жизнь – это трансцендентная цен-ность, которая открыта вечности. Как возвещать сегодня эту весть?


ОБСУЖДАЕМ
ЫЕ ЦЕННОСТ


И


● Жизнь – это
тайна, котору


ю нужно


созерцать.


● Жизнь – с
вященная реа


льность,


которую никог
да не будет в


озможно


полностью по
нять.


● Жизнь в аб
солютном смы


сле при-


надлежит лиш
ь Богу.


● Жизнь – это
неприкоснове


нный дар


в самой своей
сущности


Лишь принимая ее, как дар,
которым нельзя распоряжать-
ся по своему желанию, человек
может взрастить качественную
жизнь. Ведь жизнь в абсолютном
смысле принадлежит лишь Богу.
Он может созидать жизнь даже в
смерти. Вопрос о смысле жизни
вообще, и о человеческой жизни


25
СБ-1 2007




КАК ДОН БОСКО


ти, помогает преодолевать трудности
и решать проблемы, делает человека
сильнее, лучше, мудрее, и он становится
«более самим собой». Это интенсивная
круглосуточная программа межличнос-
тного «повышения квалификации», где
люди на опыте учатся самым важным в
жизни предметам.
Первый из них – умение делиться.
Если в семье не умеют делиться друг с
другом, то такая семья – это просто груп-
па эгоистов, которые живут вместе. Де-
литься – это самое главное в работе груп-
пы, чтобы сохранить динамику «мы»:
она относится к телу, эмоциям, мыслям,
времени, месту и личным вещам.
Второй «предмет» – терпение. Каждый
человек движется, растет и развивается
в своем ритме и со своей скоростью в
любой области – физической, эмоцио-
нальной, интеллектуальной или духов-
ной. Любое насилие может лишь причи-
нить вред.
Третье – признательность. Это значит
– уметь ценить членов семьи за все то,
чем они являются, и за все, что они де-
лают.
Четвертое – умение принимать окру-
жающих именно такими, каковы они
есть. Важно, безусловно понимать ок-
ружающих, так же, как понимаешь себя,


для воспитателей
Бруно Ферреро


Первый столп – чтобы каждый
член семьи любил себя. Это звучит
бессмыслицей, а на самом деле, это ос-
новной элемент в жизни каждого. Даже
Иисус заметил, что любовь к себе есть
мера любви к ближнему.
В сущности, любить себя означает
– верить в свою ценность, положитель-
но оценивать себя и чувствовать, что ты
много значишь. Один из основных зако-
нов о динамике любви говорит, что ок-
ружающие видят нас и относятся к нам
именно так же, как мы сами видим себя
и относимся к себе. Тот, кто считает себя
половой тряпкой, с грустью увидит, что
окружающие пользуются им для того,
чтобы «вытирать ноги». Любить себя
– вот лучший способ понять, как любить.
Тот, кто уважает себя, вызовет в окружа-
ющих уважительное отношение к себе.
► Все началось со слов: «Да, я хочу!»
Жизнь вдвоем – это ваш выбор; это вов-
се не любовная песня, не какой-то инс-
тинкт и не стихотворение. Это означает,
что два человека свободно, серьезно, как
взрослые люди, решили объединиться в
физическом, эмоциональном, духовном
смысле, чтобы из двух отдельных «я» со-
здать новую единицу, «мы». Они создали
команду, цель которой – вместе идти по
жизни, как единая сила. Такое важней-


шее решение нужно каждый день об-
новлять, особенно – в трудные моменты.
«Мне нужна ты, а не твои достижения,
не твои услуги, не твои финансовые воз-
можности, и т.д.».
► Любовь состоит из малых шагов:
счастливая семья – это результат разви-
тия. Здесь требуется огромное терпение,
здесь нельзя спешить, нужно установить
за каждым ответственность, каждый
должен играть какую-то роль, даже в
самых банальных мелочах в жизни. Кто
распоряжается деньгами, кто водит гу-
лять собаку, кто готовит пищу, кто чинит
сломанные вещи, кто водит машину во
время длительных поездок, кто помогает
детям делать уроки, кто ходит в магазин?
Все это не слишком романтично, но со-
зидание семейной любви – это процесс
сочетания людей, у которых есть право
на собственные идеи, желания, потреб-
ности и характеры, в том числе, совер-
шенно несхожие. Каждый должен «дать
место» другим в своей жизни.
► В любом случае, семейная жизнь
– это всегда чудесная возможность
расти, это «школа жизни», в которой
можно учиться узнать друг друга и стать
лучше. Семейная жизнь раздвигает го-
ризонты и дает новые перспективы, уве-
личивает индивидуальные возможнос-


Есть несколько
столпов, на которых
держится здание
семьи.
Нередко их нужно
осматривать
и немного
ремонтировать.
Поэтому неплохо
остановиться
и немного
поразмыслить над
основными столпами,
на которых и держится
любовь в семье


Тот, кто уважает себя, вызовет в окружающих уважительное отношение к себе


Ф
от
о
В.


К
аб
ак


26
СБ-1 2007




для родителей
Марианна Пакуччи


учиться терпеть те черты, которые, воз-
можно, не нравятся вам. Пятый, и крайне
важный «предмет» – это умение прощать.
Это никогда не легко; но это – единствен-
ная возможность, если вы хотите, чтобы
любовь в семье была прочной.
► Во всем этом самое главное – об-
щение. Диалог – это кровь, это сила се-
мейной жизни. Это обмен жизнью, мост
между глубинными моментами, посколь-
ку в противном случае они могут рух-
нуть в пучину одиночества. Нельзя пред-
ставить себе большей муки, чем жизнь в
физической близости, и при этом духов-
но быть далекими друг от друга.
Искренний диалог, когда люди гля-
дят друг другу в глаза, спокойно и се-
рьезно, необходим, чтобы узнать о вза-
имных потребностях, и, прежде всего,
чтобы согласовать решения, которые бы
удовлетворили всех. Ведь в жизни не-
мало трудных моментов и мнения могут
расходиться; а потому крайне важно на-
учиться искусству переговоров, благо-
даря которому никто не выиграет и никто
не проиграет.
Только так можно эффективно пере-
жить внезапные перемены и испытания,
которые всегда будут. Быть вместе на
всех поворотах в жизни – вот что углуб-
ляет семейные отношения.
► Секрет семейного счастья – пом-
нить, что любовь нужно питать, как
все живое. Каждый член семьи должен
отдавать отношениям время, внимание,
усилия, заботы. А если считают, что все
будет продолжаться так, как оно есть, то
вполне возможно, что любовь увянет и
умрет.
Недостаточно давать пищу только раз
в год, на годовщины или на дни рожде-
ния. Нужно делать это всегда, ежеднев-
но, считая, что это приятная привычка,
которая не кажется трудной. Необходимо
испытывать и проявлять удовольствие
от того, что вы живете вместе, вместе
отдыхаете и развлекаетесь.
И, наконец, чтобы все хорошо ра-
ботало, нужна глубокая духовность. В
конце концов, семья – это прежде всего,
духовная единица.


Когда говорилось о супружеской люб-
ви и о семейном опыте, по традиции под-
черкивалась необходимость стабильных
основ, которые бы не дали дому рухнуть
при каждом землетрясении, поражающем
повседневную жизнь, воспитательные от-
ношения, эмоциональную динамику.


Не знаю, есть ли еще смысл у этого об-
раза, если произошло столько изменений в
культуре и обществе, вследствие которых
домашняя жизнь стала ненадежной. Однако
требование строить семейную жизнь не на
постоянной основе, а давая волю сиюми-
нутным чувствам, временным душевным
порывам, поверхностным убеждениям,
эгоистическим надеждам и потребностям,
остается, безусловно крайне важным.


Если в наше сложное, время очень
трудно добиваться единства во всем, то
можно хотя бы определить общее направле-
ние пути, в которое могут входить различ-
ное происхождение и жизненная история,
отдельные позиции и обязанности. Поэ-
тому я полагаю, что, даже при отсутствии
прочных основ, можно хотя бы попытаться
создать в сфере своей семьи некий центр
тяжести, который давал бы конкретную воз-
можность следовать жизненному динамиз-
му, оставаясь в пределах.


Прежде всего, только любовь может
создать взаимную силу притяжения. Эта
мысль верна для нас, взрослых, поскольку
после стольких лет, что мы в браке, на уров-
не эмоций почти неизбежно ощущается
уменьшение желания и готовности помочь
супругу; но можно усилить способность
солидарно разделять ответственности,
даже если какую-то проблему понимаешь
различно. Кроме того, это очень важно и в
отношениях между родителями и детьми,
поскольку всегда есть опасность, что из-за
различия между поколениями может воз-
никнуть трещина, вследствие которой диа-
лог и взаимопомощь станут невозможны,
и не захочется больше делиться с другими
членами надеждами и радостями жизни.


Невозможно идти к одной цели, если
вы не хотите делиться с другими време-
нем и пространством. Конечно, у каждого
из нас есть свои собственные интересы,
обязанности, привязанности и возможнос-
ти; однако важно попытаться найти такой
ритм, который бы позволил согласовать
все, переживаемое повседневно, не уступая
чисто эгоистическому желанию жить для
себя. Делать так весьма трудно, поскольку
неизбежно, что кто-то захочет бежать впе-


ред, или у него больше способностей к бегу,
в то время, как кто-то другой медлительнее
и не хочет, чтобы его торопили, или же что-
то его тревожит. Но замедляя бег, чтобы по-
дождать другого, или ускоряя шаг, чтобы не
отстать, обнаруживаешь, как приятно быть
вместе, как радостно, когда у тебя есть по-
путчики, и какое блаженство – физически
жить вместе.


Если очень важно достичь цели, то
правда и то, что важен сам путь. Созидать
приятные отношения, проявляя внимание
к потребностям и эмоциональным возмож-
ностям каждого, значит созидать истинную
совместную ответственность в тот момент,
когда нужно решить, как организовать
совместную жизнь, решить бытовые про-
блемы и принять более важные решения.
Неправда, что в семье нужно обязательно
отчитываться друг перед другом в том,
что ты сделал и куда ты идешь, поскольку
всегда нужно держать ситуацию под кон-
тролем, особенно в отношении родителей
с детьми. Взаимообмен информацией и
взаимное сотрудничество возникает из
желания создать чувство принадлежности
через посредство переживаемого день за
днем. Верность этой обязанности может
иногда казаться трудной, но, полагаю, это
единственный способ перейти от личных
историй к семейной истории, чтобы укре-
пить чувство уважения и взаимного дове-
рия, чтобы убедиться в том, что то, что ты
совершаешь с другими и/или для другого,
очень многое дает тебе.


Несмотря на перемены в культуре, для семьи все еще требуются стабильные
основы, умение делиться. Любовь, общность намерений, внимание ко всем,


чувство того, что ты являешься членом семьи, дают стабильность.


Каждый должен «дать место» другим
в своей жизни


Ф
от
о
А.


Б
ал
ла
н


Семья – это результат развития, где
требуется огромное терпение, где
нельзя спешить


27
СБ-1 2007




УПРЕДИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА
Дж. Табарелли


Ф
от
о
Г.


Б
ог
уш
ев
ск
ий


28
СБ-1 2007




Молодежь из оратория «Миссао Салезиана де Жауарете». Бразилия


Ф
от
о
АN


S


29
СБ-1 2007




ДЛЯ ВАШЕЙ БИБЛИОТЕКИ


Каталог Издательства
“Дон Боско” вы можете
получить бесплатно.


Также Вы можите найти
каталог в интернете:


http://www.donbosko.ru/s/1/16


Любые книги
издательства СЦДБ
вы можете заказать


по адресу:
Издательство СЦДБ
Россия, 188304,


Ленинградская обл.,
г. Гатчина,


ул. Чкалова, 7


sgs@gtn.ru
Тел.\\Факс +7 (81371) 20710


Дон Боско жил открыто и на
виду у всех. Его жизнь была
примером воспитания. «Луч-
ше предупредить, чем лечить»,
– говорил Дон Боско, основы-
вая свой метод на вере, разу-
ме и доброжелательности.
Это письмо следует считать
одним из самых глубоких
педагогических сочинений
Дона Боско.


«Письмо из Рима. 10 мая
1884 года»
Св.Иоанн Боско.
Введение и комментарий
Джанни Гильоне
Стр.: 32
Цена: 10 руб.


Упреждающая система
Дона Боско


Метод воспитания Дон Бос-
ко актуален и сегодня. Он
свеж, жив, универсален и
соответствует потребностям
современной молодежи.


«Упреждающая система До-
на Боско, наставник в вос-
питании»
Св.Иоанн Боско.
Введение и комментарий
Джанни Гильоне
Стр.: 32
Цена: 10 руб.


Письмо из Рима.
10 мая 1884 года.


Книга о святых, молодым чи-
тателям, рассказывает Нор-
берт Стричек


Ведь у каждого из вас уже
есть друзья и подружки. Но
эта книга покажет вам, что у
вас гораздо больше друзей.
Великих друзей, потому что
Сам Бог подарил нам свою
дружбу и мы с Его помощью
теперь можем вас поддержи-
вать и быть в любую минуту
рядом.
Эта книжка поможет вам
познакомиться с нами поб-
лиже. Прочитайте рассказы
об отдельных событиях на-
шей жизни. Ну а если вам
захочется узнать, в какое
время мы жили, и что ещё
происходило с нами, – после
каждого рассказа вы найде-
те еще и наши краткие био-
графии.
На страницах этой книжки
вы встретитесь с некоторы-
ми личностями известными
в истории Церкви, жившими
в разное время. Открыва-
ется она событиями ран-
нехристианского периода
и завершается двадцатым
столетием.


«Мои великие друзья»
Норберт Стричек
ISBN 5-94331-112-2
Стр.: 192
Цена: 70 руб.


Мои великие друзья


Для ребенка молиться зна-
чит смотреть на молящихся
взрослых, в первую очередь
на родителей. Для малыша
молиться значит молиться с
кем-то. До 6-7 лет ребенок
не может молиться само-
стоятельно, он учится этому
у тех, кого любит. Ему нра-
вятся молитвенные жесты,
со временем он начинает
понимать слова молитвы и
принимает их в свое сердце.
Важно, чтобы молитва стала
чем-то естественным для ре-
бенка, вошла в его жизнь.
Помогая ребенку молиться
в каждой жизненной ситуа-
ции, мы помогаем ему день
за днем строить отношения
доверия и любви с Богом.


«Мои первые молитвы, книж-
ка-раскраска»
Спб. Центр Катехизации
Стр.: 52


Мои первые молитвы


В этих книгах вы прочтете
маленькие рассказы.


Каждый рассказ – ма-
ленький ларчик: откройте его,
опустите в него руки, найдите
спрятанное в нем семя (иног-
да вам не удастся обнаружить
его сразу). Пусть это семя про-
растет в саду вашей души.


Прочитав рассказ, вы не-
пременно изменитесь.
Эти книги подходят для


всех возрастов: детей,
юношей, пожилых, а так-
же для родителей и воспи-
тателей. Особенно хотим
порекомендовать эти рас-
сказы священникам как
примеры для проповедей
и всем тем, кто занима-
ется катехизической де-
ятельностью.


Короткие истории
для души


1. 40 рассказов в пустыне.
2. Роза важнее всего.
3. Пение кузнечика.
4. Есть ли кто-нибудь наверху?
5. Круги на воде.
6. Это знает только ветер.
7. Прикосновение солнечного
лучика.


8. Секрет золотых рыбок.
9. Жизнь – это все, что у нас
есть.


10. У нас крылья (скоро)


«Короткие истории для души»
Бруно Ферреро
Стр.: 80


30
СБ-1 2007




Десятилетний Кулвир – не-
прикасаемый. Помимо него, в
современной Индии есть свыше
100 миллионов неприкасаемых.
Несмотря на то, что официаль-
но касты отменены, в отдален-
ных районах страны тради-
ционная иерархия общества до
сих пор остается неизменной.
Отец Кулвира – бедняк, отя-
гощенный долгами; в качестве
оплаты ему пришлось отдать
своего сына кредитору. Новый
«владелец» мальчика отправил
его в мануфактуру, произво-
дящую шелк. Это производство
представляет из себя несколь-
ко хижин, все предметы ин-
терьера которых состоят из
пары тюфаков-лежанок да пря-
лок. Кулвир вынужден прово-
дить за этой прялкой 12 часов
в день. Он никогда не видит
солнце, поскольку заканчивает
работу поздним вечером. Ест
он только тогда, когда уда-
ется урвать свободную минут-
ку, почти всегда украдкой, не
переставая при этом прясть
шелк. Мальчику приходится
сдерживаться и не ходить в
уборную, пока не кончит рабо-
ту: иногда он почти разрыва-
ется от желания пописать. Ему
не положено никакой зарплаты:
он является простым оруди-
ем, рабом. Из вещей у Кулвира
есть только необходимый ми-
нимум, который позволяет ему
не умереть с голоду. Никто
из его родных не знает, где
он сейчас находится и жив ли
он вообще. Дальнейшая судьба
Кулвира предопределена: ког-
да к 19-20 годам он потеряет
гибкость пальцев и его тело
утратит юношескую силу, он
станет ненужен своим хозяевам
и те выгонят его на улицу,
где он будет вынужден зараба-
тывать на жизнь попрошайни-
чеством. Эта история кажется
страшным вымыслом, но на са-
мом деле она является горькой
реальностью. Правдой третьего
тысячелетия. Кулвиру, прав-
да, повезло: как-то на ули-
це к нему подошел миссионер
и мальчик рассказал ему свою
историю. Сейчас он в приюте.


В ФОКУСЕИЗ ЖИЗНИ ДОНА БОСКО


Неподалеку от Приюта маркизы
находится кладбище Сан Пьетро ин
Винколи. Там есть капелла, где можно
служить мессу, и площадка, которая
подойдет для игр. Дон Боско пришел
к кладбищенскому капеллану, дону
Джузеппе Тезио, и попросил его раз-
решить ему приходить с его ребятами.
Дон Тезио разрешает, и в следующее
воскресенье Дон Боско приводит сво-
их ребят.


В воскресенье, 25 мая 1845 года,
когда они пришли, дона Тезио не было
дома. Веселая ватага кричит, скачет,
поет, прыгает везде.


Служанка дона Тезио выходит из
дома разозленная, и бросается ругать
ребят со всем красноречием, на кото-
рое только способна злая женщина.


Тем временем вернулся дон Тезио,
и служанка рассказала ему, что Дон
Боско и его ребята-революционеры,
что они оскверняют святые места.


Дон Тезио вышел на площадь, где
Дон Боско прощался с ребятами, и
приказал ему:


– В следующее воскресенье боль-
ше не приходите сюда. Я приму меры!


Назавтра, в понедельник, дон Те-
зио написал письмо в муниципалитет.
В следующее воскресенье, 1 июня, на
двери церкви сан Пьетро ин Винколи
повесили муниципальный декрет, ко-
торым запрещались всяческие соб-
рания, и объявлялось, что Дона Боско
арестуют, если он посмеет вернуться
вместе с ребятами.


Пришла зима
По рекомендации епископа, муни-


ципалитет разрешил Дону Боско поль-
зоваться маленькой церквушкой сан
Мартино около мельницы Дора.


И вот в одно июльское воскресе-
нье ребята Дона Боско несут с собой
шары, мячи, книги, мебель, облаче-
ние и убранство капеллы. Они идут
гуськом, как муравьи со своим зер-
нышком.


В новой церкви теолог Борель слу-
жит мессу и проповедует. В начале
проповеди он говорит:


«Милые ребята, если капусту не
пересадить, у нее не будет таких боль-
ших кочнов. То же самое и с нашим
ораторием!»


Но и там Дону Боско не пришлось
задержаться надолго. Секретарь Мель-
ницы слушал, да еще и преувеличивал
россказни обывателей об оратории,
записал все их и отослал в муниципа-
литет. Он жаловался, что из-за шума
окрестные семьи не могут жить спо-
койно. В ответе муниципалитета Дону
Боско было вежливо, но твердо указа-
но: к 1 января 1846 г. ему надлежало
освободить место.


Однако после этого письма сек-
ретарь мельницы больше уже не пи-
сал ничего: у него вдруг стали сильно
дрожать руки, и через три года он
умер. (Сына этого секретаря выгна-
ли на улицу; Дон Боско принял его в
свой дом, дал хлеб и постель, и на-
шел работу).


После того, как их выгнали с мель-
ницы, ораторий стал «бродячим». По
праздникам Дон Боско водил ребят
то туда, то сюда, в Туринские церкви
либо в окрестные деревни. Утром ре-
бята исповедовались и слушали мес-
су; днем им преподавали катехизис,
затем они играли и гуляли.


А тем временем пришла зима,
и пригородные прогулки пришлось
прекратить. Зима оказалась очень
холодной.


КУЛВИР


Ри
су
но
к
Ко
зи
мо


М
уз
ио


Дону Боско и его все увеличивающейся гвардии ребят пришлось уйти из ком-
нат института маркизы Бароло. Они ищут, куда можно пойти поиграть.


Ри
су
но
к
Ко
зи
мо


М
уз
ио


Ри
су
но
к
Ко
зи
мо


М
уз
ио


31
СБ-1 2007




В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ


Упредительная система
ПРИОБЩЕНИЕ К ТРУДУ


Любить жизнь
ИЗМЕРЕНИЕ ЖИЗНИ


Этические проблемы
САМОУБИЙСТВО – БЕГСТВО ОТ ЖИЗНИ


Как Дон Боско
КАК ВАЖНО СЛУШАТЬ