ОКТЯБРЬ 2007
Ежеквартальный журнал
Год: IV
Номер: 4
Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.
ВОЗВРАЩЕНИЕ
В ОБЩЕСТВО
ИСТОРИЯ ЗЕРНА
ОЧЕРЕДЬ
В 4000 РЕБЯТ
Паскуаль Чавес Виллануэва
ЛЮБИТЬ ЖИЗНЬ
Жизнь - это, без сомнения, драгоценнейший дар, и человек инстинктив-
но пытается всеми возможными
средствами сохранить его. Одна-
ко жизнь не оказывается важной
до тех пор, пока мы не откроем
смысл ее, пока не найдем ответ
на основные вопросы: кто мы, от-
куда пришли, куда идем, что такое
жизнь, что такое – смерть, кто есть
Бог, и кто – человек? В общем,
можно утверждать, что вся чело-
веческая история - ничто иное,
как попытка устранить все, что
может угрожать жизни: слабость
человека перед неукротимыми
силами природы, болезнь, бед-
ность, эксплуатация, произвол,
маргинализация и, прежде всего,
смерть. И следует гордиться тем,
что человечество достигло столь
многого в плане науки и техники,
а также на уровне сознания, что
сделает человеческую жизнь на
земле более гуманной. Это объ-
ясняется тем, что человечество
осознало, как никогда ранее, цен-
ность и достоинство жизни, хотя
приходится тотчас добавить, что,
к сожалению, сегодня царит са-
мая настоящая культура смерти,
самым чудовищным образом вы-
ражающаяся в войне, несправед-
ливости, насилии, ухудшении со-
стояния окружающей среды.
ПРОБЛЕМА ОСТАЕТСЯ
Многое достигнуто в научных
поисках, направленных на то, что-
бы победить болезни и продлить
человеческую жизнь, придать ей
более высокое качество и само-
ощущение. Однако
и сегодня, как вче-
ра, остается нераз-
решенной проблема
смерти. Кажется, что
она сводит к нулю
все усилия, матери-
альные, моральные
или духовные, по-
скольку, в конечном
счете, все мы оказы-
ваемся в ее неумо-
лимой власти. Имен-
но поэтому кажется
еще более парадок-
сальным призыв Ии-
суса, Который обра-
щается к толпе и, не
колеблясь, бросает
вызывающие слова: «Кто хо-
чет идти за Мною, отвергнись
себя, и возьми крест свой, и
следуй за Мною. Ибо кто хочет
душу свою сберечь, тот поте-
ряет ее; а кто потеряет душу
свою ради Меня и Евангелия,
тот сбережет ее. Ибо какая
польза человеку, если он при-
обретет весь мир, а душе сво-
ей повредит? Или какой выкуп
даст человек за душу свою?»
(Мк 8, 34-37).
И в самом деле, все Евангелие
– это парадокс, радикальный пе-
реворот порядка всех ценностей
этого мира, который, в свою оче-
редь, поскольку не знает, как ре-
шить тайну человека, вводит его
в заблуждение, предлагая планы
счастья, хотя на поверку оказы-
вается, что это только попытка
убежать от проблемы, а не пои-
ски возможностей открыть смысл
жизни и ключ, открывающий вра-
та смерти. Иисус не скрывает, что
Его слова трудны, и требует об-
ращения сердца и ума: это новая
форма мышления и действия.
ОТ СМЕРТИ К ЖИЗНИ
Именно потому, что самая боль-
шая проблема, которую нужно
разрешить – это смерть и тот
ужас, который она внушает чело-
веку, этот вопрос привлекает нас
и властвует над нами, так что мы
остаемся во власти порабощения
в какой бы то ни было форме.
Иисус учит, что жизнь – это бес-
корыстный дар Божий, и что мы
ничем не заслужили его, и объ-
ясняет, что лучше всего жить, да-
руя жизнь. Таков истинный смысл
жизни, и самый лучший способ
перейти от смерти к жизни. Иисус
поясняет на примере природы,
наблюдая ее и приглашая и дру-
гих наблюдать: «если пшеничное
Ри
су
но
к
У.
Г
ам
ба
ИСТОРИЯ ЗЕРНА
«Если пшеничное зерно, пав в землю,
не умрет, то останется одно;
а если умрет, то принесет много плода»
(Ин 12, 24)
Жизнь, без сомнения – драгоценнейший дар
2
СБ-4 2007
Директор: Табарелли Дж.
Редакция: Пистеллато О., Табарелли Дж., Тихонова Т.
А., Кабак В. В., Мокрий Р. М., Акимова Д., Новоселова
М., Кудрик А.
Сотрудники: Паскуал Чавез Виллануэва, Ди Чикко К.,
Терранео К., Боско Т., Маньери Дж. К., Ферреро Б.,
Пакуччи М., Руссо Дж., Вигано Е., Бианко Б.,
Де Амбронджо К., Кудрик А, Донети В., Раймонди А.
Фотографии: Галынина И., Кабак В. В.,
Табарелли Дж., Маньери Дж., Богушевский Г.,
Щербак А., Фото ANS, ANS, BS Italia, MGS Triveneto.
Графика и верстка: Глазков Р. А.
Печать: Типография СЦДБ, Гатчина
Тираж: 999 экз.
“Салезианский Бюллетень” выходит
в 53 изданиях и распространяется в
151 стране на 29 различных языках
(годовой тираж – свыше 10 000 000 экз.)
Июль 2007
Год: IV
Номер: 4
“Дон Боско.
Салезианский Бюллетень”
Россия, 188304 Ленинградская обл.
г. Гатчина, ул. Чкалова, д. 7
Тел./факс +7 (81371) 20710, 99374
E-mail: sb_dir@mail.ru
www.donbosko.ru
Ежеквартальное издание
салезианской конгрегации св. Иоанна Боско
по информации, воспитанию
и религиозной культуре
зерно, пав в землю, не умрет, то
останется одно; а если умрет,
то принесет много плода»
(Ин 12, 24). Через пример самой
природы Бог учит нас, что зерно,
которое не умирает, не воспро-
изводит себя. То же происходит
с человеческой жизнью, если ее
не даруют: она мертва. Но это не
просто притча. Иисус первым да-
ровал Своим друзьям лучшее, что
у Него было: Свою собственную
жизнь. Он расстается с нею не по-
тому, что она немногого стоит: на-
против, она стоит очень много; но,
поскольку Он имеет ее в полно-
те, то может щедро даровать ее,
дабы «имели жизнь, и имели с из-
бытком» (Ин 10, 10). Возможно,
образ Доброго Пастыря, отдаю-
щего свою жизнь за своих овец,
это самый личный образ, в более
творческом смысле рисующий
тот пасхальный путь, который Он
прошел, и который хочет указать
Своим ученикам: даровать жизнь
затем, чтобы потом вновь взять
ее. Это значит преодолеть страх
смерти, и жить, побеждая смерть
уже сейчас той единственной си-
лой, которая может победить ее –
то есть, любовью.
ОКТЯБРЬ 2007
Ежеквартальный журнал
Год: IV
Номер: 4
Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.
ВОЗВРАЩЕНИЕ
В ОБЩЕСТВО
ИСТОРИЯ ЗЕРНА
ОЧЕРЕДЬ
В 4000 РЕБЯТ
На обложке
фото: Богушевский Г.
«Старость являет собой
венец взросления человека»
(Павел VI)
Семья, колыбель жизни
2 История зерна
Точка зрения молодежи
4 Отвага для воспитания
6 Письма директору
8 Из салезианского мира
Салезианцы на Востоке
12 Уже с 1907 года
Письмо молодежи
14 "Я тебя люблю"
История жизни Дона Боско в комиксах
15 Дом для сотен ребят/2
Салезианский сад
19 Сеферино Намункура
Миссии
20 Очередь в 4000 ребят
Добровольцы
22 VIS
Этические проблемы
24 Поговорим об этом спокойно
Как Дон Боско
26 Где переживают милосердие
27 Семья - кладезь чувств
Упредительная система
28 Возвращение в общество
30 Для вашей библиотеки
Из жизни Дона Боско
31 Наконец-то крыша над головой
В фокусе
31 Афонсо
«Если пшеничное зерно, пав в землю,
не умрет, то останется одно; а если
умрет, то принесет много плода»
(Ин 12, 24)
Зерно, которое не умирает, не вос-
производит себя
ТОЧКА ЗРЕНИЯ МОЛОДЕЖИ
Карло Ди Чикко
Сегодня для того, чтобы воспитывать, нужна отвага. Об этом говорит Церк-ви сам Папа Бенедикт XVI, напоминая,
что воспитание человека – «решающий, фун-
даментальный вопрос» в передаче веры и люб-
ви. Он объяснил, почему при воспитании,
которое могло бы устранить возрастающую
диспропорцию между техническим всемогу-
ществом и моральными качествами, необхо-
дима отвага.
«Истинное воспитание, - напоминает Папа,
- должно пробудить мужество, чтобы прини-
мать окончательные решения. Сегодня их счи-
тают узами, связывающими нашу свободу; на
самом же деле, они необходимы для того, чтобы
расти и достигнуть высот в жизни, в особен-
ности, чтобы углубить любовь во всей ее красо-
те, чтобы тем самым самая свобода получила
глубину и смысл. Именно забота о человеке и
его воспитании заставляет нас отрицать не-
верные, искаженные формы любви и пародии на
свободу. Именно по этим же причинам мы не со-
гласны сводить разум только к тому, что под-
дается подсчету и манипулированию. На самом
же деле, это наше отрицание есть принятие
истинной любви, сущности человека – такого,
каким сотворил его Бог».
То, что Папа, столь прославленный глу-
биной своих теологических прозрений, столь
горячо занимается вопросами воспитания и
столь неравнодушно относится к нему, озна-
чает, что в мире происходят события, имею-
щие огромное значение для того, какими бу-
дут нравственные качества людей будущего.
И не случайно тот же Бенедикт XVI избрал
темой всемирного дня коммуникаций цен-
тральную проблему современной педагогики:
«Дети и средства связи: проблема воспитания».
Благодаря этому выбору, беседа о вос-
питании должна вестись с точки зрения со-
временности: больше нельзя отвлекаться от
нее, с грустью вспоминая о прошлом. Однако
мультимедиа обозначили эпохальный скачок,
значение которого сопоставимо по важности
со скачком промышленной эпохи по отноше-
нию к сельскохозяйственной цивилизации.
Потому сегодня нужно найти стиль жизни и
возможности, которые бы придавали смысл
вечным человеческим ценностям в рамках ра-
дикально изменившихся обстоятельств кон-
текста.
Сегодняшняя молодежь не такова, какими
были мы, отцы, в их возрасте. И еще более
они отдалились от своих дедов в том, как они
ощущают реалии, в которых живут. Эта дис-
танция стремительно возрастает; если мы по-
смотрим на детей, то увидим, что и сама мо-
лодежь ощущает, что во многих случаях она
отличается от сегодняшних детей. Многие
слова и знаки, которые нам кажутся крайне
важными, для них этой важности не имеют.
Внимание к вопросу массмедиа для
того, чтобы поставить воспитание на более
прочную основу, чем сегодня, приобретает
основополагающий смысл. А это значит, что
для того, чтобы преуспеть в этом, не следует
грустить о прошедших формах. Необходимо
перенести в современность то, что мы счита-
ли прекрасным и добрым. Зачастую коллизия
между тем, что было когда-то, мешает разным
поколениям вместе трудиться над созидани-
ем лучшего будущего для всех.
Если сегодня необходима некая доброде-
тель, которая бы победила лидирующее по-
ложение экрана, то это умение слушать и
желание молчать. Они должны углубляться.
Речь не идет о покорном молчании, когда че-
ловек с горечью уходит, не видя понимания, а
о молчании, пронизанном смыслом, возник-
шем благодаря добрым, участливым словам,
исцеляющим наши раны.
Если детям предложить не только беско-
нечный праздник и игры, но и молчание, воз-
рождающее взрослых, быть может, мы могли бы
помочь им серьезнее относиться к явному или
скрытому манипулированию телевидения, ибо
наслаждению мыслью не мешало бы громоглас-
ное средство массовой коммуникации
Воспитание всегда было серьезной проблемой, в которую человек
включается всецело: она касается великих и маленьких, мужчин и
женщин, начальников и подчиненных, людей и эрудированных и про-
стых, политиков и ученых… никому от этого не уйти.
Взглянем на детей
ОТВАГА ДЛЯ ВОСПИ
4
СБ-4 2007
ИТАНИЯ
Ф
от
о
А.
Щ
ер
ба
к
ПИСЬМА ДИРЕКТОРУ
СМОТРЕТЬ
НА ДОСТОИНСТВА
Дорогой директор!
Я столкнулась с гомо-
сексуальностью в один не
прекрасный день, когда
мой сын вдруг сказал мне:
«Мне кажется, что я го-
мосексуалист!» До того
момента для меня этой
проблемы просто не су-
ществовало, потому, что
я её не касалась. Я говорю
«проблема», потому, что
мне все слышатся слова
«отклонение», «ненор-
мальность». Я испытала
сильнейшее чувство вины,
как и многие родители в
подобных случаях. Я попы-
талась найти объяснение
этому в рамках супруже-
ской пары, в наших от-
ношениях с детьми; это
увело меня слишком да-
леко от самого главного:
быть рядом с моим сыном
в трудный момент, попы-
таться принять его та-
ким, каков он есть, не на-
деяться на чудо, которое
поможет ему измениться,
но открыть ему все воз-
можности. Я не смею да-
вать советы родителям,
которые столкнулись с
гомосексуальностью, но
мне хотелось бы сказать
вот что: посмотрите на
достоинства вашего сына
или дочери: разве отто-
го, что они отличаются
от других, они перестали
быть вашими детьми?
Тереза
Дорогая Тереза!
Действительно, гомосек-
суалисты не чужды любви,
а в ней – суть человеческой
жизни.
Иногда в фильмах или по
телевидению показывают
идеальные ситуации и вос-
певают любовь, взаимопо-
мощь, верность гомосек-
суальных пар. Разумеется,
фильмы ничего не доказы-
вают; однако они могут по-
мочь стать более чуткими к
этой проблеме, задать себе
вопросы. Никогда нельзя
отвергать уроков жерт-
венной любви, с какой бы
стороны они ни исходили.
Такой, по моему мнению,
должна быть точка зрения
воспитателя.
Увы, но действитель-
ность не столь прекрасна.
В гомосексуальности нет
ровным счетом ничего при-
влекательного; чаще всего,
такие люди переживают
массу случайных встреч,
их соблазняют, пары не от-
личаются постоянством,
верностью… Но нередко
виноваты в этом те условия,
в которых они оказывают-
ся, то, что они лишены се-
мейного окружения, и сама
их семья. Поэтому, дорогая
госпожа Тереза, я ободряю
Ваше желание открыть все
возможности. Нельзя счи-
тать, что все одинаково, на
том же уровне, или что все
стили поведения похожи
один на другой, нужно дать
каждому одинаковые воз-
можности.
Родители не должны при-
нуждать своих детей пере-
живать их сексуальность
в неких гетто, чтобы они
находили удовлетворение
в местах соблазна, жить в
замкнутом мире, который
очень скоро превратится
в сущий ад. Ни у кого нет
права принуждать кого бы
то ни было к таким услови-
ям жизни, которые приводят
к деградации и разрушению
личности. Не думаю, что
безапелляционное осужде-
ние, когда людей заставля-
ют страдать, творят неспра-
ведливости по отношению
к ним, имеет отношение к
истинной морали
У МЕНЯ ТРУДНОСТИ
Дорогой директор!
Я маленькая и хрупкая
женщина. (…) Мне трудно
приспособиться к этому
миру; нужно время, чтобы
продумать то, что со мной
происходит. (…) Един-
ственное, в чем я уверена,
так это именно в том, что
все ненадежно. Я препода-
вала литературу в универ-
ситете, была ассистен-
том на кафедре, потом на
других курсах, работала с
людьми, переживающими
тяжелые депрессии, по-
могала им быть сильными,
чтобы они могли прини-
мать свои душевные раны
(…) Я ужасно растеряна…
мне трудно верить… вну-
три я вся зажата…
Анна
Дорогая госпожа Анна!
В Вашем письме передо
мной предстает не женщи-
на, «которая уверена лишь
в ненадежности» всего: от-
нюдь! Напротив: я увидел
человека, совершенно ясно
понимающего самого себя,
и умеющего понять других.
Мало у кого есть такие спо-
собности, так пользуйтесь
ими! И никогда не забывай-
те, что жизнь – какая бы она
ни была – каждый раз начи-
нается с восходом солнца,
или это не жизнь. Может
быть, Вы помните знамени-
тую притчу о газели и льве:
«Каждый день лев просы-
пается, зная, что он должен
бежать быстрее газели…
Каждое утро газель просы-
пается, зная, что она долж-
на бежать быстрее льва…
Лев ты или газель, неважно:
важно, чтобы каждый день
ты принимался бежать!»
Притча – не просто аполо-
гия; она дает смысл жизни.
У меня создалось впе-
чатление (вследствие еже-
дневных примеров), что
человек сегодня (а можно
было бы написать – хри-
стианин сегодня) утратил
одно качество, характерное
только для него, и больше
ни для какого живого су-
щества. Мне очень хочется
объяснить Вам это поня-
тие еще одним примером,
вместо того, чтобы фило-
софствовать по этому по-
воду. Возможно, так будет
лучше. Итак, в Нигерии я
узнал одну аллегорическую
притчу, и сейчас перескажу
ее Вам. Мне рассказал ее на
скверном английском языке
сморщенный, беззубый ста-
рик. «У меня в саду стоял
высокий бамбук, вери, вери,
вери хай… Господь спро-
сил его: «Можно Мне взять
тебя?» «Конечно, Господи!»
«Но Мне придется срубить
тебя…» «Ладно!» «Потом
Мне придется расколоть
тебя». «Что же поделаешь,
уж если так нужно…» «А
еще Мне придется вынуть
твое сердце…» «Пусть
так!» Господь так и сделал;
затем принес бамбук к ис-
точнику, опустил один ко-
нец в воду, а другой напра-
вил в засушенные поля. И
пустыня расцвела, в ней по-
явился рис, цветы и расте-
ния: в ней появилась жизнь.
Растерзанный бамбук стал
чудесным каналом Господ-
ним». Мы говорим, что это
страдание. А Бог говорит:
«Ты Мне нужен!»
МОЛЧАНИЕ О БОГЕ
Дорогой дир! (…)
Я думаю, что Творец су-
ществует, но никто ни-
чего о Нем не знает (…).
Полагаю, что Бог вообще
есть; но из-за того, что
никто не может быть в
этом уверен с математи-
ческой точностью, про-
читать Его мысли или
ответить на основные во-
просы, которые мучают
человека, мировые цивили-
зации создали различные
религии, чтобы отогнать
страх того, чего не знают,
и выдумали для себя всякие
ложные истины…
Иван@...
Дорогой Иван!
Ты совершенно прав: о
Боге лучше молчать, а не
разглагольствовать. Ведь
чем больше о Нем говоришь,
тем больше глупостей мож-
но услышать. Но если верно,
что «молчание – золото», то
верно и то, что говорить о
Нем все же нужно: человек
– это говорящее животное.
Человек воздает славу Богу
всей жизнью, самыми сокро-
венными фибрами своего су-
щества, ибо все принадлежит
Богу! И уста, и голос – тоже.
Человек просто не может не
говорить о том, от чего зави-
сит его спасение, о том, что
придает смысл его жизни.
Даже если говорит чепуху…
О Боге нужно не только ду-
мать, чувствовать Его, же-
лать Его, но и говорить.
Ты говоришь: все, что го-
ворится о Боге в различных
религиях (десять заповедей
на скрижалях, воплощение
и все прочее) человек выду-
мал из-за страха, из-за того,
что ему нужно быть уверен-
ным в чем-то… Этот довод
устарел. Я тебе вот что ска-
жу: а может быть, Бог захо-
тел, чтобы человек, познавая
себя, придумал различные
религии, чтобы не бояться
чего-то неизвестного, изо-
бретая ложные истины? Кто
мешает Богу использовать
и такой способ, чтобы «Его
нашли»?
6
СБ-4 2007
КАЖДЫЕ
ТРИ МЕСЯЦА
ДОН БОСКО
У ТЕБЯ
В ГОСТЯХ
“Салезианский
Бюллетень”
отправляют
бесплатно всем,
кто его попросит.
С 1877 года
это – подарок
Дона Боско всем,
кто интересуется
работой
салезианцев
среди молодежи
и миссиями.
С 2004 года он
выходит также
на русском языке.
Распространяйте
его среди родных
и друзей.
Сообщите нам ваш
почтовый адрес.
Для писем:
“Салезианский
Бюллетень”
Россия,
188304
Ленинградская обл.,
г. Гатчина,
ул. Чкалова, д. 7
тел./факс:
+7 (81371) 20710; 11374
E-mail: sb_dir@mail.ru
www.donbosko
Ответы взяты из интервью генерального настоя-
теля салезианцев о. Егидия Вигано, которое было опу-
бликовано в книге «Дон Боско возвращается» . Салези-
анцы ─ это одна большая семья, которая продолжает
верить в молодежь. Интервью провел о. Анджело Мон-
танати, издательство Paoline.
1. Группы широкого
приема (оратории и мо-
лодежные центры);
2. Группы системати-
ческого воспитания
(школа, центр профес-
сионального обучения,
пансионат, приход…);
3. Молодежные группы,
естественным образом
объединяющиеся в дви-
жение;
4. Личные встречи с под-
ростком, когда устанав-
ливаются непосредствен-
ные отношения, духовное
руководство, встреча в
таинстве примирения;
5. Общины для испы-
тывающей трудности
молодежи, которые ра-
ботают по особым про-
граммам воспитания
трудной молодежи;
6. Большие молодежные
собрания, которые так
желанны сегодняшней
молодежи, ибо ей все
больше нравится разде-
лять те ценности, в кото-
рые она верит, со многи-
ми другими людьми.
Итак, приоритеты разви-
ваются в этом направлении.
Все пути, которые ведут
к встрече с молодежью из
народа, открывая реальные
и значительные возмож-
ности воспитания, заслу-
живают нашего внимания.
При этом учитываются два
предпочтительных аспекта:
молодежь, собирающаяся
работать, и те, кто находит-
ся в поисках призвания.
Уже некоторое время
Конгрегация основывает
принципы своей работы
на приоритете человека
над структурой, сколь бы
важна она ни была. Дру-
гими словами, мы больше
заинтересованы во встре-
че с молодежью и всеми
её нуждами и трудностями
в её реальной жизни, обра-
щая особенное внимание
на молодежь из простого
народа. Основной выбор
─ служить молодежи, а
остальное ─ только ору-
дие. Так говорится в на-
шем обновленном Уставе.
Позволю себе заметить,
что такая официальная
программа весьма важна.
Она полностью изменила
перспективу деятельности,
считавшуюся для нас тра-
диционной: воспитательное
значение наших центров. В
центре наших забот нахо-
дится поиск «воспитатель-
ных отношений», как «та-
инства встречи».
В последнее время мы
задались вопросом о том,
как мы воспитываем в мо-
лодежи веру. При перечис-
лении видов деятельности
наших центров использо-
вался очень интересный
критерий, который пока-
зывает, какие отношения с
молодыми людьми удается
установить. Таким обра-
зом, ситуации, в которых
работают салезианские
общины, распределяются
следующим образом:
ПОРАЖЕНИЕ…
Дорогой директор!
Я расстроена… я испы-
тала поражение… меня
не защищает тот, кто
должен защитить меня…
на работе меня эксплуати-
руют… Вообще, мне нуж-
но очень немного: жить
чуть-чуть получше, не
нужна мне луна с неба…
Анна
Дорогая Анна!
Улыбнись жизни и никог-
да не уставай надеяться!
Надежда не должна уми-
рать! Если она умрет, то
все потеряет смысл. Кра-
сота жизни – в борьбе, в
трудностях роста, в том,
чтобы не сдаваться, чтобы
встречать каждый день с
намерением не утонуть в
тех волнах, которые каж-
дый день круглосуточно
волнуют море нашей жиз-
ни. Есть люди, которые
живут без проблем (их
мало, так мало, что мож-
но пересчитать на пальцах
одной руки), но они ужас-
но скучают, постоянно
ищут развлечений, чтобы
придать немного соли сво-
ей безвкусной жизни, тон-
нами поглощают успокои-
тельные, чтобы успокоить
свое ничтожество, и соби-
рают массу всяких пустых
вещей, чтобы было чем
занять свое безделье. Нет,
на самом деле они вовсе не
так счастливы, как кажет-
ся! А есть и другие, у кого
масса проблем с утра до
вечера, и даже ночью. Сре-
ди них, хотя это покажется
тебе нелепым, легче найти
человека, который считает
себя счастливым. Ведь ему
все время нужно что-то
решать, ведь он постоянно
должен доказывать всем, и
себе тоже, на что он спо-
собен, что он мужествен,
терпелив, что он творче-
ская личность… Он все
время должен быть силь-
ным духом, решительно
двигаясь вперед несмотря
ни на что и даже вопреки
всему! Ведь, в конце кон-
цов, в Боге – сила челове-
ческая: «Блаженны те, чья
сила – в Тебе» (Пс 84, 5).
Бог «веселится силой тво-
ей!» (Пс 21. 1). Так что – не
сдавайся!
ВСЕ ДОРОГИ ВЕДУТ К МОЛОДЕЖИ
ВОПРОСЫ САЛЕЗИАЦАМ
Какова сегодня сфера деятельности Салезианской
Конгрегации? И каковы приоритеты?
7
СБ-4 2007
ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА
УКРАИНА. ЛЬВОВ
В субботу 4 августа в 17 часов в приходской Покровской
церкви Львова наш епи-
скоп - салезианец мон-
синьор Андрей Сапеляк
рукоположил во священ-
ники Мазуркевича Ивана,
Рябуху Максима и Тимон-
чака Степана, собратьев–
салезианцев византийско-
украинского обряда.
ФРАНЦИЯ. ПАРИЖ
НОВЫЙ ПРЕЗИДЕНТ КОНФЕРЕНЦИИ НАСТОЯТЕЛЕЙ
МОНАШЕСТВУЮЩИХ – САЛЕЗИАНЕЦ
(ANS – 22 июня 2007)
Отец Жозеф Энжер, Областной Настоятель салезианцев
во Франции, 18 июня был избран Президентом «Конфе-
ренции Генеральных Настоятелей Франции (CSMF)».
УКРАИНА. КОРОСТЫШЕВ
ЛЕТНЯЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ,
ОРГАНИЗОВАННАЯ ПОЛЬСКИМИ ДОБРОВОЛЬЦАМИ
(ANS – 22 августа 2007)
В летнее время группа из 8 добровольцев из польского горо-
да Элька (Варшавская Область PLE), вместе с отцом Шимо-
ном Масталержем организовала в украинском городе Коро-
стышеве различного вида деятельность, в том числе летний
лагерь. Эта инициатива продолжает работу открывшегося
27 июля салезианского оратория для городских детей.
ВАТИКАН
БЕАТИФИКАЦИЯ ИСПАНСКИХ МУЧЕНИКОВ
(ANS – 6 июня 2007)
Объявлено, что литургия по случаю беатификации испанских
мучеников будет проведена в воскресенье 28 октября в па-
триаршей базилике Сан Паоло Фуори ле Мура. Эти мучени-
ки, 63 из которых принадлежат к Салезианской Семье, раз-
делены на 2 группы: Мадридскую, во главе с доном Энрике
Саис Апарисио, и еще 41 мучеником; и Севильскую, во главе
с рабом Божьим Антонио Торреро и еще 20 мучениками. В ян-
варском выпуске нашего журнала уже сообщалось об этом.
РОССИЯ. ГАТЧИНА
Салезианская община в Гатчине при-
нимает нового директора в лице отца
Хенрика Богушевского. Год тому на-
зад закончился шестилетний срок его
служения в качестве Областного На-
стоятеля Восточного Округа; в тече-
ние года он исполнял должность ви-
кария в приходе в Ростове-на-Дону, а
сейчас призван возглавить общину в
Гатчине. Это центр, который занима-
ется различного рода деятельностью:
школой, общежитием, приходом, ора-
торием, типографией, издательством и Салезианским
Бюллетенем.
ИТАЛИЯ. РИМ
ФОТОГРАФИИ ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА
(ANS – 25 июня 2007)
По случаю праздника Генерального Настоятеля, который
проводился 24 июня в торжество св. Иоанна Крестителя
(в салезианской традиции – это день именин дона Боско),
на сайте ANS открылась секция «Банк фотографий», ар-
хив фотографий, с которыми можно познакомиться при
наличии хорошей поисковой машины. www.infoans.org
ФРАНЦИЯ. ПАРИЖ
НОВЫЙ МИНИСТР ПО ЖИЛИЩНОМУ
СТРОИТЕЛЬСТВУ И ГОРОДАМ НАЗНАЧАЕТ СВОИМ
КОНСУЛЬТАНТОМ САЛЕЗИАНЦА
Мадам Кристин Бутен, министр по
жилищному строительству и горо-
дам в новом французском прави-
тельстве, которым руководит Николя
Саркози, назначила своим консуль-
тантом салезианского священника
отца Жан-Мари Петиклерка.
Отец Жан-Мари Петиклерк, пи-
сатель, воспитатель, известный
социальный работник, руководит
Ассоциацией Вальдокко, которая
работает в нескольких проектах,
посвященных испытывающим трудности подросткам и
молодежи на парижских окраинах Аржантей и Лион.
68-летний отец Энжер должен
будет завершить объединение
конференции монашествующих
мужчин и женщин во Франции. Во
Франции присутствуют 91 мужской
орден посвященной жизни, куда
входят в общей сложности 7.000
монашествующих и 1.300 монахов,
и 307 женских институтов, куда вхо-
дят 36.000 монашествующих. Отец
Энжер счел еще одним важным ви-
дом деятельности монашеской жизни во Франции жизнь
молодежи и важные проблемы морали, полагая, что они
указывают на перемены в обществе.
8
СБ-4 2007
ЦЕРКОВНЫЕ НОВОСТИ
ВАТИКАН
НОВЫЙ ЕПИСКОП–САЛЕЗИАНЕЦ
(ANS – 5 июня 2007)
Святой Отец Бенедикт XVI на-
значил салезианца отца Люча-
но Капелли, директора «Дон
Боско Текникэл Скул» в Хо-
ниаре (Соломоновы Острова)
епископом Гизо. Дон Лючано
Капелли родился в Италии в
1947 г. В 1960 г. он стал сале-
зианцем; с 1965 г. работает на
Филиппинах, где учится и за-
нимает различные должности,
среди которых также должность
Областного Настоятеля салези-
анцев на Филиппинах и в Папуа-
Новой Гвинее.
ВАТИКАН
НОВЫЙ ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЙ ЕПИСКОП
АПОСТОЛЬСКОГО ВИКАРИАТА ПУККАЛЛЬПА
(ANS – 19 июля 2007)
18 июля Святой Отец назна-
чил отца Гаэтано Гальбузера
вспомогательным епископом
апостольского викариата
Пуккалльпа в Перу, приписав
ему титулярную епископскую
резиденцию в Макула.
Дон Гальбузера родился в
области Лекко в 1940 г. и в
1957 г. стал салезианцем. Он исполнял обязанности ди-
ректора и приходского настоятеля в различных общинах
в Италии. В 1997 г. его перевели в Перу, назначив Ректо-
ром семинарии в Пумаллукай в прелатуре Хуари.
Апостольский викариат Пуккалльпа занимает площадь
52.168 кв. км. Население его составляет 500.000 чело-
век, 390 тысяч из которых – католики.
ВАТИКАН
КАРДИНАЛ РОДРИГЕС МАРАДИАГА –
НОВЫЙ ПРЕЗИДЕНТ КАРИТАС ИНТЕРНАЦИОНАЛИС
(ANS – 6 июня 2007)
5 июня салезианец кардинал
Оскар Андрес Родригес Марадиа-
га, архиепископ Тегусигальпы, был
избран представителями конфе-
дерации Каритас, собравшимися
в Ватикане на ХVIII Генеральную
Ассамблею, новым Президентом
Каритас Интернационалис.
Кардинал, который не присут-
ствовал на Ассамблее, выразил
благодарность за свое назначение на этот пост, позвонив
из Тегусигальпы: «Я высоко ценю оказанное мне доверие.
Мы должны работать в Каритас ради удовлетворения
нужд бедняков. В 40-ю годовщину энциклики Populorum
Progressio мы должны способствовать развитию обще-
ства, стараясь уменьшить и победить нищету».
ИНДИЯ. БЕРХАМПУР
СТАТУЯ В ПАМЯТЬ МАТЕРИ ТЕРЕЗЫ
(ANS – 25 июня 2007)
В ознаменование 10-летия со дня смерти Матери Тере-
зы, в Берхампуре 24 июня состоялось торжественное от-
крытие ее памятника. В 1988 г. она приезжала в город по
случаю столетия со дня смерти дона Боско. Это событие
входит в мероприятия, посвященные празднованию 50-
летия присутствия салезианцев в округе Муршидабад.
Выполненная из цемента статуя высотой чуть менее двух
метров изготовлена по проекту местного скульптора Кан-
шана Кармакара.
ИТАЛИЯ. РИМ - ЧИЛИ
ПАМЯТЬ КАРДИНАЛА СИЛЬВЫ ЭНРИКЕСА
(ANS – 27 июня 2007)
По случаю столетия со дня рождения чилийского карди-
нала, салезианца Рауля Сильвы Энрикеса, умершего в
1999 г., в Чили организуются различные мероприятия в
память о нем и его деятельности.
Папский Салезианский Университет вместе с посоль-
ством Чили при Святом Престоле организовал некото-
рые мероприятия. Были представлены воспоминания
нескольких человек о кардинале.
Организованы также выставка фотографий кардинала
Сильвы Энрикеса и видеофильм о его участии во Вто-
ром Ватиканском Соборе, снятый Папской Ватиканской
Библиотекой.
Чилийская почта «Корреос Чиле» выпустила памятную
серию марок, посвященную кардиналу Раулю Сильве
Энрикесу. Она представлена 21 августа во время торже-
ственной церемонии, на которой председательствовал
салезианец монсиньор Риккардо Эццати, архиепископ
Консепсьона.
ИТАЛИЯ. РИМ
НОВАЯ СТАРШАЯ ОТВЕТСТВЕННАЯ VDB
(ANS – 26 июня 2007)
Во время работы
Шестой Генераль-
ной Ассамблеи
Старшей Ответ-
ственной секу-
лярного института
"Волонтарий Дона
Боско" (VDB) была
избрана Ольга Кри-
жова.
Новая Старшая Ответственная родилась в Братиславе
в 1950 г., вступила в институт в 1970 г. Она работает в
области педагогики в Братиславском Университете. Оль-
гу Крижову избрали 78 представительниц VDB со всего
мира. Ей предшествовала Анита Мертенс из Бельгии, ру-
ководившая Институтом в течение шести лет.
Сегодня насчитывается свыше 1300 Волонтарий Дона
Боско, посвященных салезианок в миру. Они присут-
ствуют в 27 странах на 4 континентах. Более подроб-
но с их деятельностью можно познакомиться на сайте:
www.volontariedonbosco.org
9
СБ-4 2007
ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА
ВАТИКАН.
СВЯТОЙ ОТЕЦ ПОСЕТИЛ ПАПСКУЮ ВАТИКАНСКУЮ
БИБЛИОТЕКУ И ТАЙНЫЙ АРХИВ ВАТИКАНА
(ANS – 26 июня 2007)
25 июня Святой
Отец Бенедикт
ХVI посетил Пап-
скую Ватиканскую
Библиотеку и Тай-
ный Архив Вати-
кана. Его Святей-
шество сообщил
о назначении на
должность библио-
текаря и архивариуса монсиньора Рафаэле Фарина, сме-
нившего на этом посту кардинала Жан-Луи Торана.
ИТАЛИЯ. РИМ
НОВОСТИ НА САЙТЕ SDB.ORG
(ANS – 30 августа 2007)
На сайте Салезианской Конгрегации www.sdb.org появи-
лась цифровая салезианская библиотека: sdl.sdb.org
В этом постоянно пополняющемся разделе собраны до-
кументы и материалы, которые могут использоваться для
занятий и пастырской деятельности.
Кроме возможности получить быструю эффективную кон-
сультацию, пользователи могут использовать новые языки,
кроме 5 официальных языков сайта. Можно найти многие
документы также на русском языке.
«Надеемся, что этим разделом будут пользоваться чаще
всего и в Конгрегации, и в Салезианской Семье, а также и
все, кто захочет лучше познакомиться с жизнью и хариз-
мой дона Боско», заявил отец Джулиан Фокс, член службы
по общественным связям, ответственный за сайт sdb.org
АРГЕНТИНА. БУЭНОС АЙРЕС
ПОДГОТОВКА К БЕАТИФИКАЦИИ
СЕФЕРИНА НАМУНКУРА
(ANS –16 августа 2007)
15 августа в зале – он некогда был спальней, где жил
Сеферин Намункура во время своего пребывания в Кол-
ледже Пия IX – прошла пресс-конференция, проведенная
Аргентинской Епископской Конференцией. На ней была
представлена программа беатификации юного предста-
вителя народа мапуче.
Представлена также национальная кампания по подго-
товке этого события в ноябре. Она пройдет под лозунгом
«Сеферин, сын Божий и брат всех». В нее входят различ-
ные мероприятия религиозного и культурного характера.
Предстоящее событие возбудило живой интерес со сто-
роны аргентинцев в связи с тем, что Сеферин Намункура,
юный мапуче, первый представитель коренного населе-
ния Южной Америки, который будет беатифицирован.
Кроме того, это будет первая беатификация, которая
пройдет в самой Аргентине.
Беатификацию возглавит кардинал Тарчизио Бертоне,
Государственный Секретарь Ватикана. Она пройдет в
Чимпай 11 ноября на открытом воздухе, у святилища Се-
ферина Намункура, что подчеркнет характерную для на-
рода мапуче связь с землей.
Более подробную информацию о беатификации можно
получить на сайте www.ceferino.dbp.org.ar
ИТАЛИЯ. РИМ
СОВЕРШАТЬ ЕВХАРИСТИЮ,
ЧТОБЫ СТАТЬ ЕВХАРИСТИЕЙ
(ANS – 23 июня 2007)
7 июня по случаю торжества Тела и Крови Господних отец
Паскуал Чавес, Генеральный Настоятель Салезианцев,
отправил Конгрегации свое последнее учительное посла-
ние этого шестилетнего периода. Послание носит назва-
ние «Сие есть Тело Мое, за вас ломимое. Сие творите в
Мое воспоминание».
Текст послания в интернет-сайте: sdl.sdb.org
ЧЕШСКАЯ РЕСПУБЛИКА. ПРАГА
ХХIV МЕЖДУНАРОДНЫЙ САЛЕЗИАНСКИЙ
КОЛЛОКВИУМ ПО САЛЕЗИАНСКОЙ ЖИЗНИ
(ANS – 31 августа 2007)
С 23 по 28 августа прошел ХХIV «Международный
Салезианский Коллоквиум по салезианской жизни», в кото-
ром приняли уча-
стие 25 салезиан-
цев и Дочерей Девы
Марии Помощницы
Христиан.
Основная рабочая
тема была «Про-
рочество мирян во
времена обмирще-
ния в салезианском
воспитании». В Ев-
УРУГВАЙ. МОНТЕВИДЕО
ПАЛАТА ДЕПУТАТОВ ВЫРАЗИЛА
ПРИЗНАТЕЛЬНОСТЬ САЛЕЗИАНСКОМУ
ИНСТИТУТУ СВ. ФРАНЦИСКА САЛЬСКОГО
(ANS – 19 июня 2007)
13 июня Палата депутатов Уругвая выразила свою призна-
тельность Салезианскому Институту «Св. Франциска Саль-
ского» в Монтевидео в знак благодарности за работу сале-
зианцев. Институт, известный под названием «Матурана», в
этом году отмечает столетие со дня основания.
ропе, как кажется, сосуществуют две противоположные
тенденции: все более секуляризирующееся, через прове-
дение сугубо светской политики общество, и различные
формы религиозного пробуждения, например, небывалый
успех Международных Дней Молодежи, дискуссии о раз-
личных религиях, а также обсуждение вопросов биоэтики.
Эта ситуация ставит вопрос об эффективности салезиан-
ской воспитательной программы.
Учитывая, что обе Конгрегации готовятся провести в
2008 г. свои Генеральные Капитулы, ХХIV «Международ-
ный Салезианский Коллоквиум по салезианской жизни»
внес свой вклад в решение этих сегодняшних проблем.
10
СБ-4 2007
ФОТО
КАМБОДЖА, СИАНУКВИЛЬ.
(ANS – 27 августа 2007)
В конце августа 1819 молодых людей из различных
камбоджийских провинций приехали в Пномпень и
Сиануквиль с документами, собираясь поступить в
две салезианские технические школы.
МЕХИКО. (ANS – 20 августа 2007)
Свыше 400 человек различных национальностей участву-
ют в V Международном Конгрессе Девы Марии Помощни-
цы Христиан, который проходит в национальном санктуа-
рии Девы Марии Помощницы Христиан в Мехико.
ВАТИКАН. (ANS – 7 июля 2007)
Папа Бенедикт ХVI принял от Его Преосвященства кард.
Тарчизио Бертоне, Государственного Секретаря Вати-
кана, клятву в связи с его вступлением в должность
камерария Святой Римско-Католической Церкви.
ТИРАНА, АЛБАНИЯ. (ANS – 8 июня 2007)
Учащиеся Центра профессионального обучения
«Салезианет-Кендра социальная Дон Боско» во вре-
мя церемонии по случаю окончания учебного года и
вручения дипломов учащимся второго курса.
НЭШВИЛ, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ.
(ANS – 10 августа 2007)
7 августа американская католическая Ассоциация
«Knights of Columbus», собравшаяся на 125 еже-
годный съезд Ордена, вручила кард. Тарчизио Бер-
тоне премию «Gaudium et Spes».
СЕУЛ, ЮЖНАЯ КОРЕЯ. (ANS – июль 2007)
Учащиеся школы «Дон Боско Сошэл Комьюникей-
шен Сентер», которая специализируется на альтер-
нативном обучении молодежи.
11
СБ-4 2007
САЛЕЗИАНЦЫ НА ВОСТОКЕ
Джанкарло Манери
Первые центры FMA появились еще до
того, как Албания стала независимой.
Они пережили превратности судьбы
во время Первой Мировой войны и
последующих вражеских вторжений,
до того момента, как к власти
пришли коммунисты. Затем в период
диктаторской власти религиозная
жизнь замерла. После падения
коммунизма началось медленное
возрождение. Такова сегодняшняя
салезианская Албания
В Албании два центра Дочерей Девы Марии Помощницы Христиан, и уже давно.
Детский хореографический ансамбль
Карнавал по улицам Скутари
12
СБ-4 2007
Швейная мастерская
Кондитерская
13
СБ-4 2007
ПИСЬМО МОЛОДЕЖИ
Мой милый!
Не знаю, как и начать.
Если бы я разбегался, как ты, то начал бы беседу
с… мата!
Он вроде петрушки: его кладут во все соусы. Ты
не знаешь, что сказать? Мат!
Тебе нужно передохнуть, и на ум ничего не при-
ходит? Мат!
Споришь с кем-то… Смотришь телевизор.. слуша-
ешь радио… Хочешь встрять в чей-то разговор…
Посылаешь кого-то куда подальше… Мат!
У кого-то он все время на языке, вроде жеватель-
ной резинки, с утра до ночи.
Это просто диктатура: ты читаешь его на стенах,
слышишь на улице, дома, в офисе. Мат, как пау-
тина, убивает хороший вкус и вежливость.
Предлагаю тебе немного отдохнуть.
Экологи останавливают машины на день или
даже дольше, пока не поступит положительный
сигнал с подстанций. Дышать глубоко: на это
все имеют право.
В устах детей мат «старится», и они также;
А в устах взрослых не молодит их, и не убирает
ни одной морщины.
Это не самый краткий путь, чтобы стать модником.
Мат вроде цитаты, так часто его употребляют,
хотя и не возводят в культ.
Тебе понравится быть вежливым.
Немного воспитания не повредит.
Воспитание идет рука об руку с сердечностью.
Очень опасно привыкать к жаргону.
Ты не станешь из-за этого ни симпатичным, ни
привлекательным.
Это попросту пустая трата сил.
Неприятно, когда при разговоре кашляют.
И когда постоянно слышишь вульгарные слова.
Некоторые слова лучше не употреблять.
Тогда не обидишь и не оскорбишь человека.
Они отовсюду высовываются (вроде мотоци-
клов на улицах Рима).
Обрушиваются на тебя, оглушают, могут даже
сбить с ног.
В некоторых случаях из-за них страдает доброе
имя.
В других – может разрушиться личная жизнь.
Даже если не вдаваться в подробности,
становится ясно, что сквернословия допускать
нельзя.
Мат не имеет права находиться в словарях или
энциклопедиях.
Календарь интересен, когда в нем много воспо-
минаний и годовщин.
Есть день окружающей среды, день воды, день
деревьев…
А почему нет дня слова?
В чистом виде, без вирусов, которые обедняют
его и уничтожают его чистоту?
Так я предлагаю тебе его. Попробуй, дело того
стоит!
Люди вокруг тебя станут вежливее.
Тебя будут ценить больше, чем ты думаешь.
Ты испытаешь радость оттого, что ты станешь
чище.
Вежливость больше, чем еще одна ценность.
Это сердечное качество, и практикой оно только
совершенствуется.
Оно заразительно, оно становится источником
энергии.
Действует оно, как витамины, и в любое время
года придает сил.
И в конце скажу кое-что приятное:
Я тебя люблю!
С любовью,
Карло Терранео
Ф
от
о
До
нб
ос
ко
ла
нд
14
СБ-4 2007
комикс
комикс
комикс
комикс
САЛЕЗИАНСКИЙ САД
www.sdb.org – santita' salesiana
Сеферино
Намункурà
Сеферино Намункурà родился
26 августа 1886 года в Чимпай,
на берегу реки Рио-Негро. Его
отец, последний великий воин
индейского племени арауканэ,
тремя годами ранее должен был
сложить оружие перед войском
Аргентинской республики. После
одиннадцати лет вольной сель-
ской жизни, Мануэль Намункурà
посылает Сеферино учиться в
Буэнос-Айрес, чтобы со вре-
менем он мог встать на защиту
своего народа. Семейная обста-
новка, царившая в Салезианском
интернате, приводит мальчика к
любви «в духе» Дона Боско.
Возрастая духовно, он начина-
ет чувствовать желание стать
салезианским священником,
чтобы нести Евангелие своему
народу. Он выбрал Доменико Са-
вио как пример для подражания
и в течение пяти лет, приложив
необычайное усилие, чтобы вой-
ти в совершенно новую для него
культуру, стал вторым Доменико
Савио - образцом усердия в на-
божности, в любви к ближнему, в
исполнении ежедневных обязан-
ностей, в аскезе.
Этот юноша, которому было
сложно «быть как все» или «жить
по звонку», постепенно становит-
ся настоящим примером для под-
ражания. Как того хотел Дон Бо-
ско, он был точен в исполнении
своих обязанностей в отношении
учёбы и молитвы. Был арбитром
во время общих игр и развлече-
ний: его слово во время споров
всегда принималось во внимание.
Поражало, с какой неспешностью
он совершал крестное знамение.
Казалось, что он обдумывает
каждый жест; своим примером он
исправлял товарищей, побуждая
их осенять себя крестом медлен-
но и с благочестием. В 1903 году
(когда ему было шестнадцать с
половиной лет, его восьмидеся-
тилетний отец принимает таин-
ство крещения), Кардинал Калье-
ро зачисляет Сеферино в группу
Однако болезнь, своевремен-
но нераспознанная, возможно
потому что Сеферино никогда
не жаловался, постепенно под-
тачивала его - это был туберку-
лёз. 28 марта 1905 его отвозят в
больницу «Фатэбэнэфратэлли»
(Fatebenefratelli), расположенную
на острове Тиберина в Риме. Но
уже слишком поздно. Он умирает
11 марта 1905, безмятежно от-
ходя в вечность.
Его тело было доставлено в
Аргентину, и 28 марта 1905 года
Сеферино похоронили на роди-
не, в Фортин Мерседес (Fortín
Mercedes), куда сегодня приходит
множество паломников, чтобы
приложиться к его мощам.
Процесс причисления к лику
святых пройдёт 11 ноября под
председательством Кардинала
Тарчизио Бертоне, Государствен-
ного Секретаря Ватикана. Место
проведения процесса - Чимпай,
святилище “Ceferino Namuncurá”,
подчёркивает связь Блаженного
Сеферино Намункура с землёй,
издавна принадлежавшей народу
мапуке.
Дополнительную информацию
по процессу причисления к лику
святых Сеферино Намункурà
можно найти по следующему
адресу: www.ceferino.dbp.org.ar.аспирантов Виедмы, администра-
тивного центра Апостольского
Викариата, чтобы он начал изуче-
ние латинского языка.
Из-за слабого здоровья
Салезианский Епископ принима-
ет решение отправить Сеферино
в Италию, чтобы тот продолжил
учёбу в более благоприятной об-
становке. В Италии юноша встре-
чается с о. Руа и с Папой Пием X,
благословляющим его с особым
волнением, посещает школу в Ту-
рине и позднее, Салезианский кол-
ледж «Вилла Сора», во Фраскати,
расположенном недалеко от Рима.
Учится он настолько усердно, что
в классе становится одним из са-
мых лучших учеников.
Родился 26 августа 1886
в Чимпай, Аргентина
Умер в Риме 11 мая 1905
Начало процесса: 2 мая 1944
Достопочтенный (Преподобный):
22 июня 1972
Блаженный: 11 ноября 2007
АРГЕНТИНА. ЧИМПАЙ
ПАЛОМНИЧЕСТВО К СЕФЕРИНУ
(ANS –30 августа 2007)
Около 30.000 верующих приняли
участие 26 августа в паломниче-
стве в честь Сеферина Намунку-
ра, юного мапуче, который в ноя-
бре будет беатифицирован.
Паломничество проходит каждый
год в день рождения юноши. Оно
отличалось праздничной атмос-
ферой в связи с его приближаю-
щейся беатификацией, которую
столь долго ожидали. Темой па-
ломничества были слова: «Вместе
с Сеферином будем порядочными
на земле, дабы прийти на небо».
19
СБ-4 2007
МИССИИ
Винченцо Донати
Опять Дарфур, без конца Дарфур. Позор этой чудовищной несправедливости не может дать покоя
180 человек набились в 3 грузовика IVECO. Им предстоит
проехать 300 км по дорогам, которые очень мало похожи на
обычные дороги.
Шейхи местных племён выбирают студентов для обучения в Эль-Обейде.
20
СБ-4 2007
Вот они, 180 ребят, приехавших в Эль-Обейд: они очень хотят
научиться какому-нибудь ремеслу, чтобы обрести надежду на
будущее. Для них оно весьма ненадежно.
Готовы ехать. Они не все здесь; другие приедут позже.
В общем, оказалось, что приехало невероятное количество
подростков: 4000 желающих на 150 мест.
21
СБ-4 2007
ДОБРОВОЛЬЦЫ
Антонио Раймонди, Президент VIS
Вечером 3 марта 1986 г. в конторе нотариуса Оскара Гьоне в Турине группа лиц
под руководством дона Анджело
Вигано учредила новую ассоциа-
цию, которая занимается сотруд-
ничеством и добровольческой по-
мощью на международном уровне.
Так появился VIS (Volontariato
Internazionale per lo sviluppo –
Международное доброволь-
ческое движение за разви-
тие), самая молодая организация
в долгой традиции Салезианской
Семьи, помогающая бедной мо-
лодежи из стран так называемого
«Третьего мира».
С самого начала VIS стало не-
правительственной организаци-
ей, вдохновляемой Евангельским
милосердием и харизмой дона
Боско на помощь бедной, забро-
шенной молодежи. Так что у VIS
есть четкая сущность и вполне
определенная миссия. VIS сегод-
ня является одной из важнейших
и самых высоко ценимых органи-
заций в Италии.
Итак, нашей организации ис-
полнился 21 год. Мы гордимся
пройденным нами путем. Конечно
же, были и ошибки; они неизбеж-
ны, когда работаешь в странах с
трудными условиями. Тем не ме-
нее, мы полагаем, что поработали
хорошо, если судить по стольким
воплотившимся планам и по тем
замыслам, которые еще находятся
в процессе исполнения. Во многих
случаях в области международ-
ного сотрудничества изучают и
даже реализуют прекрасные пла-
ны «на бумаге»; но позже возни-
кают конкретные условия, труд-
ности в понимании контекста, и
т.д. Так строили и продолжают
строить печально известные «со-
боры в пустыне», на которые тра-
тятся огромные денежные и чело-
веческие средства, и хуже всего
то, что население, которому ста-
рались помочь, испытывает разо-
чарование, поскольку желанная
помощь так и не пришла.
Сильной стороной VIS явля-
ются местные салезианские об-
щины, которые помогают нам по-
нять контекст при изучении нами
вероятности выполнения какого-
либо замысла. Но, самое главное
– они живут на месте и жертвуют
свою жизнь беднейшим детям и
подросткам намного дольше «тех-
нической» продолжительности
самого замысла (два, три или че-
тыре года). Так что все вложенные
средства продолжают давать же-
ланные плоды.
Вместе с сале-
зианцами мы орга-
низовали приюты
для детей (сирот,
работающих, улич-
ных, подвергших-
ся насилию), шко-
лы по обучению
грамоте, центры
профессионально-
го обучения, ам-
булатории, сель-
скохозяйственные
проекты и т.д.
Нужно вспомнить также о бо-
лее чем 250 добровольцах VIS,
которые за эти 20 лет решили
провести часть жизни с бедня-
ками и теми общинами, которые
их приняли. Значительной оказа-
лась работа VIS по отбору, обуче-
нию, включению в определенные
проекты и сопровождению этих
мужчин и женщин (а также и се-
мей) «доброй воли». Мы всегда
считали (и продолжаем считать
сейчас), что «именно человек,
а не деньги и не техника, есть
творец развития», как учил нас
Иоанн Павел II.
За эти годы изменилась мо-
тивировка добровольцев; но по
сути дела, основным мотивом
служит желание проявить со-
лидарность и помочь тому, кому
повезло меньше, чем нам. Изме-
нилось и итальянское общество,
и мы должны суметь направить
положительную энергию мно-
гих молодых людей к организо-
ванному добровольчеству так,
чтобы удовлетворить и личное
призвание, и одновременно – по-
требности тех, для кого предна-
значаются наши планы. Нужно
вновь проявить верность нашей
истории.
Антонио Раймонди,
Президент VIS
Слева: новый президент Антонио Раймонди, Дон Ферди-
нандо Коломбо и бывший президент VIS Массимо Зортия
Ф
от
о
VI
S
Ф
от
о
VI
S
22
СБ-4 2007
НОВАЯ СУЩНОСТЬ
За двадцать лет своей деятель-
ности VIS постепенно принял четко
выраженную сущность воспитатель-
ного учреждения, вследствие чего он
по праву включился в салезианскую
харизму. Основной задачей VIS ста-
ло такое формирование молодых и
взрослых людей, чтобы они стали от-
крытыми глобализированному миру,
и в то же время, могли творчески
выполнять свои задачи гуманизации
общественных структур и отношений.
Название «Международное добро-
вольческое движение за развитие»
всецело проявляется не только в
сотнях людей, дарящих целые годы
своей жизни служению бедным стра-
нам, но и в том, что широкие слои
общества включаются в деятельность
на основе евангельских ценностей:
мира, справедливости, прав челове-
ка, помощи страннику…
ЛЮДСКИЕ БОГАТСТВА
Благодаря служению прекрас-
ных сотрудников рабочего центра,
а также деятельных членов регио-
нальных комитетов, VIS осуществля-
ет живую, интересную связь с раз-
нообразной реальностью. Пределами
нашей деятельности уже стал весь
мир. Программы и добровольцы VIS
работают в 48 бедных странах; VIS
трудится совместно с другими не-
правительственными организациями
и структурами салезианского мира,
составляя единую с ними цепочку.
VIS – один из основателей DBN (Don
Bosco Network), которая располагает
ежегодным бюджетом приблизитель-
но 40 млн евро, предназначенных
для оказания гуманитарной помощи
и социального развития бедной мо-
лодежи в 130 странах, где трудятся
салезианцы дона Боско.
Члены VIS принимают участие
в размышлениях и рабочих дискус-
сиях, касающихся прав человека, в
частности, несовершен-
нолетних, одиноких не-
совершеннолетних эми-
грантов, работающих
несовершеннолетних,
несовершеннолетних,
подвергающихся экс-
плуатации, этнических
меньшинств, помощи на
расстоянии.
Однако наше са-
мое большое богатство
– связь с молодежью и
взрослыми: на террито-
рии Италии комитеты ру-
ководят международными школами, в
работе которых принимают участие
сотни взрослых молодых людей. По-
сле года подготовки их сопровождают
в бедные страны, где они проходит
месяц формирования в школе бедных.
На основе этого опыта, в котором за-
рождается и крепнет солидарность,
возникают кандидатуры на междуна-
родное сотрудничество, вследствие
чего мы смогли послать в эти страны
свыше 250 профессионально подго-
товленных человек, которые прово-
дили служение, сопровождая челове-
ческое развитие в бедных странах в
течение не менее двух лет.
Более масштабную подготовку
проводят в Италии посредством не-
дель подготовки к международному
служению. Уже проведено ХVII таких
недель. Они имеют сайт www. volint.
it , который можно назвать истинным
культурным источником. Ежемесячно
его посещает более 100.000 человек.
Имеется также школа он-лайн, ее
сайт также volint: на ее курсах про-
шло обучение более тысячи человек.
Мы издаем также журнал Un
Mondo Possibile (Возможный мир),
который рассылается 30.000 се-
мей. Материал журнала отражает
реальное понимание происходящих
сложных геополитических событий,
касающихся всех нас, и пронизан со-
лидарностью; выходит также серия
книг «Граждане мира» – это очень
важный ориентир.
Уже опубликовано
8 книг. Вышли так-
же документальные
фильмы и реклам-
ные телеролики;
проведены две пе-
редвижные фотовы-
ставки, посетившие
основные города
Италии.
ВОСПИТАНИЕ
СТАНОВИТСЯ ЕВАНГЕЛИЗАЦИЕЙ
VIS, как национальная ассоциа-
ция, избрал своей основной задачей
воспитание, а именно: ИНФОРМИРО-
ВАТЬ – ФОРМИРОВАТЬ – СОЕДИНЯТЬ
В ЦЕПОЧКУ всех молодых людей, ко-
торых могут охватить комитеты VIS
на территории регионов. В этой вос-
питательной работе основой являет-
ся социальная доктрина Церкви, и
на этой основе разрабатывается но-
вый взгляд на жизнь, привлекающий
широкие слои молодежи. На языке
Церкви это взгляд называется мисси-
онерской анимацией. Опыт, получен-
ный во многих бедных странах в про-
цессе разнообразной деятельности и
при повышении культуры, помогает
нам обратить внимание людей на
проблемы человечества (воспитать
интернациональный взгляд), предло-
жить конкретные способы оказания
помощи, которые отличает харизма
дона Боско (человеческое разви-
тие), и формировать культурных по-
средников и добровольцев, которые
способны возвещать евангельские
ценности, тем самым, становясь ми-
ротворцами (евангелизация).
Единственная цель всей этой де-
ятельности – помочь молодежи «пе-
реживать Евангелие, служа людям и
обществу».
Ф
от
о
VI
S
Ф
от
о
VI
S
23
СБ-4 2007
ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
для подростков, родителей, воспитателей
Джованни Руссо
Следует пересмотреть неко-торые утверждения, осно-ванные на так называемой
«бисексуальности» любого челове-
ка, поскольку у всех встречаются
гомосексуальные фазы или циклы.
То, что человек рождается мужчи-
ной или женщиной, не влечет за со-
бой структурной бисексуальности,
хотя он и несет в своей психофи-
зической структуре мужские или
женские черты, унаследованные от
родителей. Фрейд считал, что пре-
обладание психологических черт
над генетическими не подлежит со-
мнению (иными словами, гомосек-
суалистами не рождаются). Среди
причин гомосексуальности осо-
бенно важны психологические и
педагогические. Из первых ука-
жем на отсутствие фигуры отца
(преодоление Эдипова комплекса),
или присутствие отца, которого
ребенок психологически отвергает
(авторитарный отец), или же от-
сутствие фигуры матери (нет осно-
вы привязанности) либо фигура
матери, заменяющей отца. Из педа-
гогических причин следует указать
на неправильное воспитание, вос-
питание, в период которого ребенок
подвергся сексуальному насилию.
Не следует забывать о сексуальном
воображении в период гетеросексу-
ального взросления: мастурбация,
сосредоточенная на лицах одного
пола, или существующие в обще-
стве сексуальные запреты имеют
важное значение в ориентировании
чувств подростков. Сексуальная
вседозволенность и попытки обре-
сти преступный опыт также имеют
значение для формирования склон-
ной к гомосексуальности личности.
На преодоление гомосексуальности
влияют и психологические, и этиче-
ские элементы, например, потрясаю-
щий опыт религиозного обращения,
или иной положительный или отри-
цательный опыт, совершенно пере-
ворачивающий жизнь и мышление.
Обратимость гомосексуальности
можно осуществить волевым путем,
когда человек хочет создать свою
личность по «сходству» с родными,
и посредством «дисциплины»: это
незаменимое средство воспитания,
когда устраняют несвязности пси-
хологической неуверенности.
ЧТО ГОВОРИТСЯ В БИБЛИИ?
Данные науки не противоречат
библейскому описанию, если мы
помним, что отдельная человече-
ская личность есть мужчина и жен-
щина, причем не только в различии
своей сексуальности, как таковой,
но и в своей субъективной лично-
сти. Иными словами, в мужчине
заложены аспекты женственности,
которые дополняются в межлич-
ностном общении с женщиной,
так, что «единая плоть» становится
Гомосексуальность – это
такое состояние, когда
человек испытывает
сильные эротические
чувства к лицам
того же пола.
Она несколько отличается
от той, которая
может проявляться
в подростковом возрасте и
от расстройств, которые
могут иметь место
при гетеросексуальной
ориентации. Однако это не
означает, что все подростки
обязательно проходят через
этот опыт
ОБСУЖДАЕМЫ
Е ЦЕННОСТИ
• Гомосексуа
льность не в
писана в
гены человека
; это глубинны
й пси-
хологический
фактор.
• Гомосексуа
лист, безусло
вно, есть
личность; ди
скриминация
и пре-
зрение его пр
отиворечат ч
елове-
ческому дост
оинству.
• Гомосексуа
льные дейст
вия нахо-
дятся вне пор
ядка сексуаль
ности,
ибо по природ
е человек гете
росек-
суален. Стало
быть, они бе
знрав-
ственны.
• С субъекти
вной точки зре
ния чело-
век ответствен
ен не всегда.
• Гомосексуа
льные действ
ия грехов-
ны; но и гете
росексуальны
е дей-
ствия могут бы
ть греховными
, если
совершаются
вне супружеск
их уз.
Ф
от
о
Ка
за
ко
ва
Быть мужчиной или женщиной и чув-
ствовать себя ими: Фрейд полагает,
что психологические черты преобла-
дают над генетическими
24
СБ-4 2007
мужчиной и личностью. То же са-
мое имеет место в женщине. Ведь в
психосоматической структуре муж-
чины, родившегося от мужчины и
женщины, имеются черты обоих.
Это верно и в том смысле, если мы
правильно понимаем тот факт в Би-
блии, что женщина была «сотворе-
на из мужчины», в том смысле, что
суть человека зависит от его зави-
симости от другого. Нельзя сказать,
чтобы каждый человек не был за-
кончен сам по себе. Но сущность
обоих «зависит» от божественного
образа. Замутнение чувства Бога
влияет также на возникновение и
утверждение гомосексуальных рас-
стройств. В Писании подчеркива-
ется, что гомосексуальность – одно
из следствий первородного греха,
вследствие чего человек, отдаля-
ясь от Бога, уже не может узнать
Его образ, то-есть, икону обоюд-
ной любви. «Сотворивший внача-
ле мужчину и женщину сотворил
их» (Мф 19, 4; Мк 10, 2). По этим
словам Иисуса, причина различия в
сексуальности человека заключает-
ся в том факте, что таким образом
«будут два одною плотью» (Мф
19, 5; Быт 2, 24). Иными словами,
по образу самой тайны Божьей:
«Сотворил Бог человека по образу
Своему, по образу Божию сотворил
его: мужчину и женщину сотворил
их» (Быт 1, 27). Эта мужественность
и женственность с самого «начала»
помогает обоим («помощника, ко-
торый был бы подобен ему») об-
рести себя в союзе с другим. Образ
Божий в мужчине и женщине; и
они только тогда поняли свою наго-
ту, когда замутили этот образ. А это
означает, что грех в каком-то смыс-
ле есть «замутнение» мужествен-
ности и женственности, или своей
личности. Можно сказать и так: че-
ловеческая сущность под угрозой,
когда образ замутнен.
ЭТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
Как следует оценивать гомосек-
суальные действия? Необходимо
отделять человека – гомосексуали-
ста от гомосексуальных действий.
Гомосексуалист – это всегда чело-
век; поэтому какие бы то ни было
преследования гомосексуалистов
являются дискриминацией и их сле-
дует осуждать. Гомосексуальные же
действия следует судить объективно
и субъективно. Взятое само по себе,
то-есть, объективно, действие нахо-
дится вне порядка сексуальности, по
своей природе гетеросексуальной. В
этом случае оно является этически
беспорядочным поведением. Однако
субъективно следует добавить не-
которые иные соображения. Сужде-
ние в Библии не дает возможности
заключить, что все, переживающие
такое состояние, лично ответствен-
ны за него. Нужно делать различие
между гомосексуалистами, у кото-
рых склонность к этому проистекает
из скверного воспитания, отсутствия
нормального сексуального развития,
привычки, дурных примеров и тому
подобных причин, «временна», и
теми гомосексуалистами,
которые являются «реши-
тельно таковыми» по некое-
му врожденному инстинкту
или патологической кон-
ституции, признанной неиз-
лечимой. В таких случаях
весьма правильным является
положение, когда о мораль-
ной ответственности следу-
ет судить очень осторожно
(Persona humana, 8).
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
Центральное положение зани-
мают семья и христианская общи-
на. Воспитанием занимается семья.
Семья - лучшая среда, в которой
необходимо постепенно формиро-
вать сексуальную жизнь человека;
в семье достаточно любви, чтобы
принять без тяжких переживаний
даже самые деликатные моменты,
и гармонично ввести их в бога-
тую, уравновешенную личность.
Любовь и взаимное доверие, су-
ществующие в семье, необходимы
для гармоничного развития ребен-
ка с самого его рождения. Дабы
естественные эмоциональные
связи, соединяющие родителей с
детьми, были на высоте, родители
должны, основываясь на спокой-
ной и уравновешенной сексуаль-
ности, создать отношения доверия
и диалога с детьми, исходя из их
возраста и уровня развития. Хри-
стианская община также может
сделать многое посредством кате-
хизации и нравственного воспи-
тания. Это должно сопутствовать
недвусмысленному, решительному
предложению «серьезной» люб-
ви, то-есть, любви, которая будет
свободной, если направление воли
будет эффективным. В частности,
выявив и поняв причины, семья и
воспитатель должны обеспечить
эффективную помощь в процессе
всецелого развития: принимая с
пониманием, создавая атмосферу
доверия, поощряя освобождение
личности и ее постепенное само-
обладание.
ПОСПОРИМ
• Каково наше личн
ое отношение к
гомосексуалистам?
• Будет ли дискрим
инацией исклю-
чение гомосексуали
стов из обще-
ственной деятельно
сти или из цер-
ковных должностей?
• Что делает христ
ианская община,
планируя пастырс
кую деятель-
ность с гомосексуал
истами?
• Не правда ли, что
иногда гомосек-
суалисты чувствуют,
что их исклю-
чили из христианско
й общины?
• Какую упредитель
ную или воспита-
тельную деятельнос
ть можно спла-
нировать в юношеск
их центрах?
Будут два одной плотью (Мф 19, 5)
Ф
от
о
Га
лы
ни
на
Ф
от
о
Ка
за
ко
ва
25
СБ-4 2007
КАК ДОН БОСКО
Бруно Ферреро
Признание сына, не испыты-вающего никаких сомнений: «Вчера я зашел поесть в
кафе. Обед был неплохой, но цены!
Обслуживала нас официантка, не
слишком красивая и не особенно
любезная… Во время обеда я раз
сто сказал ей: «Спасибо!» Она даже
внимания не обращала, и была пра-
ва: ведь ей платят за эту работу! Се-
годня моя мать, как всегда, встала,
чтобы дать мне стакан воды. У меня
само собой вырвалось: «Спасибо!»
Я этого никогда ей не говорил. Она
так и села на стул, и мне показалось,
что она чуть не заплакала. Вывод:
чтобы моя мама заплакала, доста-
точно раз в тринадцать лет сказать
ей «спасибо!».
Признание матери, полной сомне-
ний: «Сегодня мой сын сказал мне:
«Спасибо!» Я заплакала… Надеюсь,
что он этого не заметил, иначе он
больше не скажет мне спасибо, что-
бы я не плакала… А если бы он за-
метил, что я, его мать, Лючия, 34 –х
лет часто устаю, что нередко я чув-
ствую себя одинокой, что часто мне
хочется поговорить, куда-нибудь
сходить, что иногда мне бывает пло-
хо…». Семья – прекрасное место,
где можно научиться милосердию,
то есть, именно тому отношению, ко-
Важно, чтобы «ты» был преисполнен изумления и благодар-
ности, умел принимать людей и желал делиться с ними
торое мы назы-
ваем любовью к
ближнему. Мно-
гие подростки и
молодежь уве-
рены, что эту
великолепную
д о б р о д е т е л ь
можно прояв-
лять только вне
семьи, скажем,
в оратории, с
бродягами или
в африканских
миссиях. Неред-
ко встречаются
прекрасные мо-
лодые добро-
вольцы, которые
в трущобах про-
являют героизм, а у себя дома ведут
себя, как маленькие капризные ти-
раны.
Семья – это, прежде всего, ме-
сто, где учатся жить для…
Проявлять готовность помочь
можно в семье, где дети ощущают
различие между социальным и асо-
циальным поведением, и понимают
их как соответственно созидатель-
ный и разрушительный стиль пове-
дения. В семье с разрушительным
стилем взрослые носятся с детьми.
Они передают любовь через те бес-
численные вещи, которые покупают,
чтобы удовлетворить желания своих
младенцев. Эти вещи восполняют
тот дефицит общения, который уже
проявляется в нежелании что-либо
делать, в лени, в вялости, в отказе
подчиняться родителям, а в самых
тяжелых случаях – в покорной по-
давленности. В этот период во
внешних стимулах и в недостатке
общения можно заметить первые
признаки того эмоционального без-
различия (сегодня оно очень рас-
пространено), вследствие которого
люди остаются эмоционально глу-
хими к происходящим событиям
или совершающимся поступкам. За
телом ухаживают, а корни сердца
засыхают. Совсем маленькие дети
проводят время с ключами от дома
в кармане, и вместо няни у них –
телевизор. Позже, в школе, под не-
внимательными взглядами препода-
вателей, они слышат безликие речи,
когда говорится о культуре, слишком
непохожей на то, что предлагает им
телевидение в качестве основы эмо-
циональной реакции.
Только родители могут научить
чувствам. Иными словами, действи-
тельно чувствовать эмоциональные
потребности и глубинные желания
окружающих. Детей следует научить
тому, что ближний – это, прежде
всего, тот, кто близок, а не некая аб-
страктная единица. Это мама, папа,
братья и сестры, бабушка и дедушка,
и т.п.: как раз те люди, которые для
многих ребят представляют не боль-
шую важность, чем стол или стул.
Родители должны воспитать в
детях милосердие, быть для них
примером и руководителями.
Добросовестные родители хотят,
чтобы их дети чувствовали, что их
любят, потому, что их запас любви
не иссяк; и в то же время, они хо-
тят, чтобы дети научились любить
окружающих. Иногда родители
спрашивают: «Если я все время
буду обслуживать моего ребенка,
как он научится справляться сам и
как научится помогать другим лю-
дям?» Ответ на этот вопрос можно
получить, если родители – образец
для подражания и руководителями.
Нужно так немного, чтобы проявить милосердие в семье…
Ф
от
о
Га
лы
ни
на
Ф
от
о
Га
лы
ни
на
26
СБ-4 2007
Марианна ПакуччиРодители – пример безусловной
любви к детям, если они ежедневно
приносят ради них какие-то жерт-
вы. Однако они должны мудро вы-
бирать, как именно служить. В про-
тивном случае, вырастет зависимый
тинейджер, который будет брать, но
никогда не научится давать. Напри-
мер, приготовить еду – это служе-
ние; но научить подростка самому
готовить – еще более важное слу-
жение. Разумеется, матери легче са-
мой приготовить обед, чем научить
ребенка его готовить. Но второй по-
ступок выражает большую любовь,
чем первый.
Золотое правило говорит, что вам
следует служить вашим детям в том,
чего они сами не могут сделать. Ког-
да они малы, вы стираете их одеж-
ду; когда они стали подростками,
научите их стирать самостоятельно.
Родители, которые не научатся это-
му, могут поставить под удар взрос-
ление подростков во имя неправиль-
но понимаемой любви. Вы должны
руководить своими детьми, вести
их к независимости и взрослению.
Еще одна деталь, по видимости, не-
значительная, которой следует учить
в семье. Естественно и необходимо,
учить детей участвовать в домаш-
них работах, не делая различий
между мальчиками и девочками, и
с самого начала следует выработать
план сотрудничества всех со всеми.
Навести порядок на кухне, вымыть
посуду, убрать комнаты – все это не
должна делать только мать. Внима-
тельные родители знают по опыту,
что подростки могут научиться го-
товить вместе с матерью, приводить
в порядок свою комнату, чистить,
гладить. Дети учатся всему этому,
помогая родителям, например, ког-
да еще в раннем детстве помогают
готовить сладкие блюда. В сфере
специфического воспитания, напри-
мер, в отношениях между полами,
нужно быть внимательными, чтобы
не передавать тот вздор, который
слышим по телевизору насчет тра-
диционного разделения ролей из по-
коления в поколение через воспита-
ние. Наших детей следует готовить
к изменившемуся положению в про-
фессиональной жизни (между про-
чим, к растущей трудовой занятости
женщин), и они должны гибко отно-
ситься к этому: нередко отношения
между супругами разбиваются из-за
этого нового распределения ролей в
профессиональной области.
СЕМЬЯ, КЛАДЕЗЬ ЧУВСТВ
Сегодня мы, родители, уже
имея некоторый опыт, пытаемся
выразить любовь к детям, обра-
щая внимание более на их тре-
бования и на их жажду свободы,
ибо именно этим отличается под-
ростковый возраст. Мы пытаемся
проявить такт и терпимость, осо-
бенно когда можем уделить им
лишь немного времени: ведь мы
всегда заняты!
Глубоко проанализировав се-
мейный опыт, мы должны заме-
тить, что отношения мужа с женой
и родителей с детьми часто стро-
ятся по типу «потребительских
эмоций» либо взаимности, напо-
минающей о правиле прав и обя-
занностей, и вовсе не учитывают
логики бескорыстия и служения.
Кроме того, нередко мы ощу-
щаем, что время, которое мы уде-
ляем любимым людям, потрачено
впустую, что мы ничего не приоб-
рели, поскольку нам не отвечают
равным количеством благодар-
ности. Похоже, что современная
молодежь убеждена: лучше оста-
ваться холостяками, чем брать
на себя обузу брака, и что семья
препятствует личной реализации.
Вследствие этого мы не испы-
тываем удовлетворения от жизни,
и, воспитывая детей, мы спраши-
ваем себя: можем ли мы и вправ-
ду вырастить зрелых людей, если
не даем им опыт глубоких, на-
стоящих семейных отношений?
Такая непоследовательность про-
является и во многих
христианских семьях,
вследствие чего эмо-
циональный опыт
становится беднее.
Поэтому мы, взрос-
лые, должны по-
новому построить
свои эмоции, чтобы
жизнь дома была
лучше:
- прежде всего, не-
обходимо спросить
себя, убеждены ли
мы в том, что, любя
детей до безумия, мы
реалистически смотрим на жизнь.
Ведь знает же сердце, что, если
нет отваги и великодушия, все
наши эмоциональные усилия мо-
гут распылиться по мелочам и не
дать ничего хорошего;
- если мы собираемся взле-
теть высоко, быть строгими к
себе, то быстро поймем, что эмо-
циональные отношения хороши
в том случае, если мы снимем с
себя все маски, если мы ведем
себя естественно. Быть сами-
ми собой значит просить, чтобы
люди принимали нас такими, ка-
ковы мы есть, и в то же время, по-
могли нам обрести то лучшее, что
в нас заложено;
- любовь значит – понимание:
она требует готовности принять
человека, быть всецело солидар-
ным с ним, а не только с его мел-
кими интересами;
- и, наконец, родители не могут
претендовать на любовь детей,
если проявляют безграничную
терпимость к их образу мыслей и
действий. Гораздо лучше любить
так, чтобы поистине желать детям
добра.
Если удастся создать такую об-
становку, то семейная любовь не
покажется ловушкой, из которой
раньше или позже захочется вы-
рваться: это будет то место, где
множится огромное сокровище
– наша способность развиваться
через любовь.
Все, или почти все дети получили в семье опыт, когда
любовь друг к другу проявлялась лишь временами.
Нередко они сталкивались со слишком строгими отцами
и матерями, чересчур любящими защищать их; и тогда
старались отойти от их любви, поскольку хотели
самостоятельности, за которую нередко приходилось
платить одиночеством
Ф
от
о
Га
лы
ни
на
27
СБ-4 2007
УПРЕДИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА
Висенте Сантилли
28
СБ-4 2007
─
29
СБ-4 2007
ДЛЯ ВАШЕЙ БИБЛИОТЕКИ
Семья, стань тем, чем ты
являешься!
ISBN 978-5-94331-114-7
Бруно Ферреро, 2005 г.;
каждая книга по 80 стр.;
формат 12 х 17; цена 80 р.
КОРОТКИЕ ИСТОРИИ
ДЛЯ ДУШИ
Во все времена всё, что проис-
ходило в душах людей, зеркаль-
но отражалось в рассказах и
Да ведь у нас
есть крылья!!!
Да ведь у нас есть
крылья!
СЦДБ
Новый каталог
Издательства “Дон
Боско” вы можете
получить бесплатно.
Также Вы можете найти
каталог в интернете:
http://www.donbosko.ru/s/1/16
Любые книги
издательства СЦДБ
вы можете заказать
по адресу:
Издательство СЦДБ
Россия, 188304,
Ленинградская обл.,
г. Гатчина, ул. Чкалова, 7
sgs@gtn.ru
Тел.\\Факс: +7 (81371) 20710
Сравнение с буддизмом
может обогатить христиан,
помочь им углубить веру.
Есть только один человек,
который может натолкнуть
на мысль о приближении к
Иисусу. Речь идет о Будде.
Этот человек – великая тай-
на. Он достиг поразительной,
Мораль для сегодняшних
родителей-христиан
Супружескую пару и семью
выдумал не человек. Они,
прежде всего, суть дар Божий.
Бог сотворил человека. Он со-
творил его с взаимодополняю-
щим различием сексуально-
сти. Любой человек отмечен
этим различием: оно говорит
о том, что он сотворен ради
любви и взаимной встречи.
«Брак, возникший от отцов-
ской, созидающей любви Бо-
жьей, в соответствии с замыс-
лом и волей Божьей, обретает
в человеческой любви основ-
ной закон своей моральной
ценности». (Папа Павел VI)
Церковь не запрещает и не
приказывает ничего, потому,
что у нее нет такого права.
Она всего лишь учит мораль-
ной истине, не являясь ее хо-
зяйкой, ибо она получила ее
от Христа.
Гвидо Гатти, стр.: 32
Новый мир № 37
ISBN 978-5-94331-070-6
Сравнение с Буддизмом
Размышления
и советы о том, как жить
Если бы мы захотели дать опре-
деление человеческой жизни,
Сотворены любить
то пожалуй, не смогли бы найти
ничего лучше, чем сказать, что
жизнь есть любовь. На первый
взгляд может показаться, что
мы всегда хотим только того,
чтобы нас любили, и получается,
в конце концов, что вся жизнь –
это одно сплошное проявление
эгоизма.
Но, если посмотреть в корень,
если пойти дальше первых
ощущений, если постигнуть ис-
тинный смысл многих наших
выражений, становится видно,
как велико наше желание вы-
ражать себя, заявлять о том, что
мы носим внутри себя, донести
до других нечто наше, рождён-
ное нами, то есть насколько мы
верим в то, что наша личность
исключительна.
Это любовь, это дар, это откро-
вение.
Джорджо Базадонна, стр.: 32
Новый мир № 38
ISBN 978-5-94331-171-3
сверхчеловеческой свободы,
и в то же время, отличался
величайшей добротой, как
некая универсальная сила.
Возможно, Будда окажется
последним из великих людей,
с которым христианству пред-
стоит вступить в спор ».
Таково суждение немецкого
теолога Романо Гуардини, ита-
льянца по происхождению,
которое он высказал в 1937
г. Оно помогает нам понять,
почему буддизм, возникший
на шесть веков раньше, чем
христианство, так сильно при-
влекает к себе Запад. Вдумы-
ваясь в эти слова, мы также
можем понять, почему полез-
но сравнить эти две великие
религиозные традиции, столь
отличающиеся друг от друга
по культуре и учению, пред-
ставляющие одно из самых
глубоких и значительных яв-
лений нашего времени.
Серджо Боккини, стр.: 48
Новый мир № 39
ISBN 978-5-94331-121-5
сказках. Не только детям, но и
взрослым очень нравятся раз-
ные рассказы. Во многие сказ-
ки и рассказы вплеталась жизнь
реальных героев в надежде на
то, что сказка станет былью, что
добро всегда будет одерживать
верх и что сама жизнь станет
лучше и благороднее, чище и
светлее.
Эти книги подходят для всех
возрастов, детей, юношей, по-
жилых, а также для родителей и
воспитателей. Особенно хотим
порекомендовать эти рассказы
священникам как примеры для
проповедей и всем тем, кто за-
нимается катехезической дея-
тельностью.
Каждый рассказ – маленький
ларчик: откройте его, опустите
в него руки, найдите спрятан-
ное в нем семя (иногда вам не
удастся обнаружить его сразу).
Пусть это семя прорастет в саду
вашей души.
Прослушав рассказ, вы непре-
менно изменитесь.
Серия
«Короткие истории для души»
1. 40 рассказов в пустыне.
2. Роза.
3. Пение кузнечика.
4. Есть ли кто-нибудь наверху?
5. Круги на воде.
6. Это знает только ветер.
7. Прикосновение солнечного лучика.
8. Секрет золотых рыбок.
9. Жизнь – это все, что у нас есть.
10. Да ведь у нас есть крылья!!!
30
СБ-4 2007
Афонсо чуть больше двад-
цати. Его прекрасно знают в
квартале Сан Паоло в Луанде,
Ангола, как “desparafusagem”,
то есть как того у которого
«не все дома». Однако этот
парень такой же как и мно-
гие другие, только у него не
было той поддержки в жиз-
ни, которая позволила бы
ему преодолеть маленькие
травмы и проблемы. Живёт
он на улице. Чтобы содер-
жать себя, продавал поп-
корн, до тех пор покуда на
него не напали и обокрали.
Настоятель Миссии помога-
ет ему, давая деньги, чтобы
приобрести всё необходи-
мое и вновь наладить свой
маленький бизнес, но это, к
сожалению, всего лишь уто-
пия, так как Афонсо является
членом секты под названием
«всемирная церковь», посте-
пенно вытягивающей из него
всё то, что он имеет. Охва-
ченный отчаяньем он попы-
тался ограбить одну семью,
но попался и был избит.
Несмотря ни на что ему
удалось сбежать и укрыться
в Миссии, однако и там его
настигли те, кого он пытался
обокрасть. Они ожесточены, и
настоятель Миссии вступил-
ся за парня, чтобы защитить
его. Афонсо грозила смерть:
это «закон» улицы! Ради его
безопасности и безопасности
Миссии, Настоятель спрятал
его в другом квартале.
Это одна из тех многих
историй насилия, которые
ежедневно происходят в
Анголе. Чтобы помочь под-
росткам и молодёжи, а таких
очень много, снова включить-
ся в жизнь общества приход
инициировал «Спортивный
Проект», являющимся воспи-
тательным проектом.
В ФОКУСЕИЗ ЖИЗНИ ДОНА БОСКО
НАКОНЕЦ-ТО КРЫША
НАД ГОЛОВОЙ!
АФОНСО
Ри
су
но
к
Ко
зи
мо
М
уз
ио
Ри
су
но
к
Ко
зи
мо
М
уз
ио
Е. Бианко и К. Де Амброджо
31
СБ-4 2007
В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ
Салезианцы на востоке
ДОН БОСКО В ТАЙЛАНДЕ
Этические проблемы
ЗДОРОВЬЕ ПЛАНЕТЫ
Упредительная система
АБУНА, АБУНА!
Добровольцы
"ROQUE SANTEIRO"
