МОЙ ИСКУССТВЕННЫЙ СЫН
ПОДАРКИ ДОКАЗЫВАЮТ ЛЮБОВЬ
НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК
Ежеквартальный журнал
Год: II
Номер: 4
Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.
ОКТЯБРЬ 2005
чали, как молитва для аспирантов-са-
лезианцев. А 8 июня 1856 г. Доменико,
объединив Руа, Кальеро, Черрути,
Бонджоанни и еще десяток лучших
юношей, основал Товарищество
Непорочной Девы. Члены его стали
апостолами среди своих товарищей,
они помогали тем, кто страдал от
одиночества, и от их участливого вни-
мания веяло радостью и покоем. (До
1967 года в каждом салезианском цен-
тре было Товарищество Непорочной
Девы, куда входили самые серьез-
ные, энергичные юноши. Долгие годы
Товарищество служило источником
будущих салезианских призваний).
…Спустя девять месяцев для того,
чтобы поправить здоровье, Доменико
вернулся к родителям. Но 9 марта
1857 года Богу было угодно призвать
его к Себе.
А МИКЕЛЕ Дон Боско отыскал сре-
ди туманов Карманьолы. В ожидании
поезда на Турин Дон Боско вдруг услы-
шал веселые крики играющих ребят.
Один из голосов выделялся своим ко-
мандирским тоном. Рискуя опоздать на
поезд, Дон Боско решил найти «коман-
дира» и полушутя-полусерьезно задал
ему несколько вопросов. Оказалось,
что мальчику 14 лет, что отец его умер,
а из школы, поскольку он всем мешал,
Паскуаль Чавес Виллануэва
ДОМЕНИКО, МИКЕЛЕ И ФРАНЧЕСКО
РЕЗУЛЬТАТЫ УПРЕДИТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ
С ДОМЕНИКО Дон Боско встре-
тился 2 октября 1854 года в дворике
перед своим домом в Беки. Встреча
ошеломила Дона Боско: «Я понял,
что душа этого подростка всецело
принадлежит Господу, и был немало
удивлён тем, как в столь юном воз-
расте много преуспела в нем Божья
благодать». Доменико решительно
и чистосердечно сказал Дону Боско:
«Я – ткань, а Вы – портной: сшейте
же из этой ткани хороший наряд
для Господа!» Три недели спустя
Доменико появился в Оратории и стал
быстро продвигаться по пути, которым
его вёл Дон Боско. Путь к святости:
неунывающий нрав, прилежание в
молитве и учебе, благотворитель-
ность к окружающим и преданность
Деве Марии. В день 8 декабря 1854
года, когда Папой был учрежден дог-
мат о Непорочном Зачатии, Доменико
принял решение посвятить себя Деве
Марии. Он прочитал вслух несколько
фраз, написанных им на клочке бу-
маги: «Дева Мария, вручаю Тебе мое
сердце: сотвори так, чтобы оно всегда
осталось с Тобой! Иисус и Мария,
будьте моими друзьями! И я прошу
Вас, лучше возьмите мою жизнь, чем
со мною случится несчастье совер-
шить хотя бы один грех!» Эти слова
Доменико в течение почти ста лет зву-
его попросту выгнали, а профессия у
него самая развесёлая – он просто был
бездельником… Как жаль, что такой
прекрасный мальчуган был обречен на
неудачу! Не очень-то надеясь на успех,
Дон Боско решил все же пригласить
его в Ораторий. Микеле, казалось,
поспевал везде, во дворе только его и
было слышно: он был одновременно в
нескольких местах, и все вокруг при-
водил в движение… Бегать, прыгать,
кричать, шуметь - вот основные
радости его жизни. Но, внезапно,
месяц спустя, когда с деревьев нача-
ла опадать листва, Микеле загрустил.
Он перестал играть, и лицо его стало
печальным. «Я был в курсе всего
происходившего, пишет Дон Боско, и
побеседовал с ним». Микеле вначале
отмалчивался, а потом разрыдался и
сказал: «Меня мучает совесть». Дон
Боско спокойно посоветовал ему испо-
ведаться, и Микеле согласился. После
исповеди к нему снова вернулись его
веселый нрав и энергия.
…Но в начале января 1859 года
Микеле заболел. Его и раньше мучи-
ли приступы, теперь же его болезнь
возобновилась с новой силой. Дону
Боско, дежурившему у его постели,
он сказал: «Скажите маме, чтобы она
простила меня за все те неприятнос-
ти, которые я ей причинил. И еще
2
СБ-8 2005
Директор: Джузеппе Табарелли
Редакция: О. Пистеллато, Дж. Табарелли, Стащак А.М.,
Тихонова Т.А., Герлеман Е.К., Кабак В., Тонкович А. Б.,
Мокрий Р.М.
Сотрудники: Паскуал Чавез Виллануэва,
Карло Ди Чикко, Карло Терранео, Терезио Боско,
Джанкарло Маньери, Джованни Руссо, Андриан Палий,
Бруно Ферреро, Франческо Казелла, Марианна Пакуччи,
Фотографии: Галынина И., Кабак В.,
Табарелли Дж., Маньери Дж., Г. Богушевский,
ANS, BS Italia, MGS Triveneto
Графика и верстка: Фурсов А.
Печать: Типография СЦДБ, Гатчина
передайте, что я люблю ее». В том же
месяце жизнь Микеле оборвалась…
ФРАНЧЕСКО вырос на высокого-
рье, среди яркого света, белого снега
и ясного солнца. Жил он в дружной
бедной семье, где все были христи-
анами. Но поскольку в семье было
пятеро детей, то священник деревушки
Арджентера, находившейся на высоте
1684 м над уровнем моря, усыновил
мальчика. Этот священник содержал и
учил мальчика, чтобы он смог перейти
из третьего класса начальной школы
(в деревне это был последний класс)
сразу в пятый и продолжить учебу. В их
приходе Франческо был старшим служ-
кой и, со слов очевидцев, молился, как
ангел. Среди книг, которые ему давал
читать дон Пеппино, была и «Жизнь
Доменико Савио», написанная самим
Доном Боско. Видимо, под влиянием
этой книги, Франческо стал мечтать
об Оратории. И 12 августа 1863 года
ему удалось поступить туда. Дон Боско
вспоминал: «Я увидел мальчика в одеж-
де горца, среднего телосложения, не
слишком красивого и веснушчатого.
Широко открытыми глазами он смот-
рел, как играли ребята». Франческо
при первой же встрече сказал Дону
Боско, зачем он пришел к нему в
Ораторий: он хотел трудиться священ-
ником и стать святым, как Доменико
Савио. Дон Боско почувствовал тонкую
душу мальчика, который был благода-
рен каждому, кто творит добро. Дон
Боско в своих воспоминаниях добав-
ляет: «Если мальчик благодарен, то
это предвещает хорошее будущее».
Франческо считал, что его товарищи
лучше, чем он, и открыто сказал об
этом Дону Боско: «Я тоже хочу стать
таким, как они. Помогите мне!» Дон
Боско привел ему простую формулу
святости: «Веселый нрав, Учеба,
Благочестие». Под благочестием Дон
Боско понимал молитву, исповедь и
причастие. И это оказалось настоящим
откровением для Франческо.
…В холодную зиму 1863 - 64 г. слу-
житель комнаты, где жил Франческо,
не заметил, что у мальчика не было
теплого одеяла. Мальчик заболел вос-
палением легких, и за неделю его не
стало. Перед смертью он прошептал
Дону Боско: «Помогите мне, Иисус и
Мария, я жертвую вам свою душу…»
“Салезианский Бюллетень” выходит
в 151 стране на 25 различных языках
(годовой тираж – свыше 10 000 000 экз.)
Октябрь 2005
Год: II
Номер: 4
“Салезианский Бюллетень”
Россия, 188304 Ленинградская обл.
г. Гатчина, ул. Чкалова, д. 7
тел./факс +7 (81371) 20710, 11374
E-mail: sb_dir@mail.ru
Ежеквартальное издание
салезианской конгрегации св. Иоанна Боско
по информации, воспитанию
и религиозной культуре
Ежеквартальный журнал
Год: II
Номер: 4
Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.
ОКТЯБРЬ 2005
На обложке
фото Дж. Табарелли:
Проблема воспитания
- самая большая и
деликатная проблема
для будущего мира...
Результаты упредительной системы
2 Доменико, Микеле и Франческо
Точка зрения молодежи
4 Новый человек
6 Письма директору
8 Из салезианского мира
Салезианцы на Востоке
12 Веселые каникулы
Письмо молодежи
14 С поднятой головой... или немного о пророчестве
История жизни Дона Боско в комиксах
15 Паренек из сна /7
Салезианский сад
19 Артемиде Дзатти. С Доном Боско навсегда
Миссии
20 С Богом и горой
Добровольцы
22 Воспоминания из золотого лета
Этические проблемы
24 Мой искусственный сын
Как Дон Боско
26 Подарки доказывают любовь
27 Чтобы почуствовать праздник и сказать:
«Я люблю тебя»
Упредительная система
28 Два полюса
30 Для вашей библиотеки
Из жизни Дона Боско
31 Карло не умер – он спит
В фокусе
31 Али
ТОЧКА ЗРЕНИЯ МОЛОДЕЖИ
□ Пожалуй, раньше к кануну Пасхи веру-
ющие относились серьезнее. После участия
в мессе они возвращались домой,стараясь
уподобиться “новому” человеку, который в
эту ночь рождался в воде и в Духе. Этот но-
вый человек, описанный апостолом Павлом,
умер для своих дурных наклонностей и вос-
крес со Христом.
Сегодня в мире благополучия живет другой
образец нового человека, который оттесняет
описанного апостолом, потрясшим Римскую
Империю…
Этот образец во всех подробностях описан
в редакционной статье престижного журнала
итальянских иезуитов. Там он представлен
как противник, бросающий вызов Церкви в
итальянском контексте, где уже нет места
даже формальной христианской вере.
Черты этого нового человека противопо-
ложны не только христианской традиции,
но даже концепции мирского гуманизма
западных стран.
□ Прежде всего, этого нового человека
характеризует радикальный субъективизм:
он решительно порвал с прошлым, пос-
кольку считает важным лишь изменчивое
настоящее. Вторая черта – секуляризм,
выражающийся в пренебрежении Богом и
в изгнании Его из собственной жизни. Еще
одна черта – кочевничество (физическое
– большая подвижность, и духовное – бес-
престанный поиск новых эмоций, в том
числе, и в сфере религии и духовности).
Четвертая черта – материалистический
натурализм, пренебрегающий законами
природы и качественным отличием челове-
ка от всей остальной природы. И, наконец,
зависимость от средств массовой связи,
вследствие чего человек ведет себя в соот-
ветствии с моделями, предлагаемыми этими
средствами. Данные черты сформировали
человека, резко отличающегося от прежнего.
Это (по мнению журнала) требует пересмот-
Наука и воспитание, как два собеседника, оспаривают будущее человека…
Проблема заключается в том, чтобы найти слова и знаки, которые бы помогли
эффективно общаться с молодежью.
Карло Ди Чикко
ра практиковавшихся до сих пор методов и
форм евангелизации.
□ Голос Церкви поистине вопиет в пустыне.
Как, впрочем, и традиционный голос воспи-
тателей. И ни к чему упорствовать, попросту
отвергая существующую ситуацию, посколь-
ку так мы только рискуем закрыть за собой
дверь и изолироваться в бастионах наших
истин, куда молодежи будет трудно войти.
Так что проблема воспитания – самая
большая и деликатная проблема для буду-
щего мира, не только для пожилых людей, но
и для людей среднего возраста, взрослых и
тех, чей возраст граничит с юностью. Наука
и воспитание, как два собеседника, оспа-
ривают будущее человека и формируемые
человеческие образцы в рамках огромного
круга средств массовой связи. За наукой
стоят крупные общественные, но особенно
– частные капиталы, которые поставили
себе цель возместить средства, вложенные
в биотехнического человека. Воспитание же
располагает весьма скромными финансовы-
ми средствами. Более того, средств как раз
не хватает, в особенности, на те программы,
которые относятся к христианскому персона-
лизму или критическому гуманизму.
□ Взрослые воспитатели стоят на драма-
тичном перекрестке: найти слова и знаки,
которые бы помогли эффективно общаться
с молодежью, являющейся прототипом но-
вой модели человека. И все мы ежедневно
видим, какое молчание царит между моло-
дежью и взрослыми. Оглушительное молча-
ние. Даже в семье с трудом передают друг
другу любовь, и не столько потому, что нет
ее, сколько вследствие различия языков и
отправных точек. Не соответствуют коды по-
нимания. И, если взрослые вновь не начнут
учиться, одновременно практикуя воспита-
ние и не отвергая его, то закат человечества
настанет быстрее, чем к нему приведет ухуд-
шение состояния окружающей среды.
4
СБ-8 2005
В.
К
аб
ак
неуверенность, на то, что
часто мы спотыкаемся, отда-
ляемся от Его объятий. Бог
всегда идет впереди нас и
всегда готов с любовью обнять
нас, вселить уверенность, Ему
гораздо важнее быть рядом с
нами, чем проявлять строгую
справедливость. Это намно-
го важнее, чем подробное
перечисление собственных
упущений.
Самое важное в исповеди
– не рассказ о своих грехах,
а признание того, что Бог
любит не того идеального
человека, которым нам ни-
когда не стать: Он любит нас
с нашими слабостями, проти-
воречиями, отступлениями.
Бог не говорит: “Ты Меня
разочаровал”. Он всегда го-
ворит: “Встань, иди и впредь
не греши!” Исповедь это
действо, требующее усилия,
иногда преодоления, нужно
идти, встретиться, беседо-
вать. Но иногда еще только
подходя к исповедальне, мы
можем быть уверенны, что
нас простили: ведь Бог – это
упреждающая любовь, Он не
ждет, Он предваряет нас, и
прощает без всяких “если” и
“но”, лишь бы мы искренне
хотели этого. Поэтому вне-
шнее проявление исповеди в
этом смысле представляется,
как радостное принятие уже
полученного прощения.
Присутствие исповедника
при этом необычном “собы-
тии” говорит о том, каким
должен быть ответ на пере-
житые обиды, и напоминает
нам, что всякий человеческий
поступок имеет конкретные
последствия на социальном
уровне. Каждая душа, возвы-
шаясь сама, возвышает и мир;
каждая душа, падая в бездну
греха, приводит к падению
“коэффициента любви”, су-
ществующего у человечества.
За каждый наш поступок мы
ответственны перед нашими
собратьями. Священник в ис-
поведальне – символ того, что
прощение всегда возможно,
ибо в Божьем языке нет слова
“непоправимый”. Человек
должен жить в радости, а не
в печали, и Отец никогда не
устает прощать. Бог – это уп-
реждающая надежда, несрав-
ненная нежность и бесконеч-
ное терпение. Кто-то сказал,
что это невероятное терпе-
ние Божье есть признак Его
смирения. Не нужно бояться
исповеди. Именно сегодня,
когда даже самый бессмыс-
ленный абсурд показывает-
ся, как явление “в порядке
вещей”, – исповедь помогает
нам понять, что панорама
жизни состоит не из безликой
давящей плоскости, а из долин
и холмов, обрывов и гор, лесов
и долин, вод и пустынь, – той
невероятной гармонии разно-
образия, которая и составляет
ткань жизни!
…Не нужно бояться ис-
поведи.
ОДИНОЧЕСТВО
Дорогой директор!
Я умираю от одиночест-
ва... Не могу никого найти,
кто бы мне помог. В каком
мире мы живем?!
Мария
В октябре прошлого года
(точная дата не слишком важ-
на) ООН подсчитала, что на
земле родился шестимил-
лиардный ребенок(!)... а Вы
пишете, что умираете от оди-
ночества! Впрочем, я Вас не
обвиняю; мне кажется, что
большинство людей страда-
ет от этой отвратительной
болезни. Вот почему многие
люди, возвращаясь с работы,
поспешно включают теле-
визор или радио... Однако
настоящая болезнь наших
современников называется
не одиночеством: это только
побочное явление, касающее-
ся, к сожалению, и невинных
людей. Причина, истинное
зло – это индивидуализм,
эгоцентризм, нарциссизм и
тому подобное. Пожалуй,
нам всем следует как можно
скорее ...”разбить зеркала”,
чтобы мы не поступали так
же, как Нарцисс... Кроме того,
неплохо бы также отказаться
от гордыни... Мы столько
боролись за то, чтобы “изо-
лировать” человека, за права
ПИСЬМА ДИРЕКТОРУ
НЕ НУЖНО БОЯТЬСЯ
ИСПОВЕДИ
Дорогой директор!
Дон Боско исповедовал ре-
бят, объединяя их в большие
группы. А поскольку исповедь
дело сугубо личное, разве не
все ее слышали? ...Наш свя-
щенник несколько глуховат,
и при исповеди выходит так,
будто рассказываешь о своих
грехах всем окружающим. Я
испугался этого, и мне так и
не удалось исповедаться.
Августин
Милый Августин!
Ты прав, Дон Боско дейс-
твительно много исповедовал,
и ребята постоянно толпились
вокруг него, но неправда то,
что такие исповеди были
“почти публичными”. Видишь
ли, в то время никто не думал
о публичной или общей испо-
веди. А фотография, о которой
ты говоришь, – всего-навсего
фотография. Когда вокруг
него столпились мальчики,
Дон Боско сам предложил та-
кую позу, а мальчик, который
делает вид, что исповедуется,
это Паоло Альбера, будущий
преемник Дона Боско. Тогда
фотографическая выдержка
продолжалась долго, и очень
нелегко было сохранять не-
подвижную позу, поэтому Дон
Боско сказал Паоло: “Поди
сюда и положи голову мне
на плечо, и мы не будем ше-
велиться.” В этом скоплении
подростков также заключен
определенный смысл – не
следует пугаться исповеди.
Ведь исповедник – не су-
дья, а исповедальня – не суд.
Прощает и отпускает грехи не
священник, а Бог... И любовь
Божья настолько велика, что
прощает даже непроститель-
ное.
Хочу добавить, что испо-
ведь – это даже не тщатель-
ное перечисление упущений,
которое непременно следует
представить, чтобы получить
отпущение! Исповедь – это
литургический акт, публичное
прославление собственной
веры и внутренней потребнос-
ти быть “в благодати Божией”,
несмотря на снедающую нас
личности, за частную жизнь,
которая теперь преврати-
лась в миф. Мы стараемся
скрыться от окружающих.
А получается, что мы пря-
чемся, закрываемся в нашей
скорлупке, а если иногда вы-
глядываем наружу, то это уже
не мы, а лишь видимость нас,
внешний вид, весьма чудной
и маловероятный (возьми-
те на себя труд посмотреть
хотя бы некоторые парады
мод!). Подумайте, какие слова
сейчас употребляются чаще
всего: саморекомендация,
самоутверждение, самосто-
ятельность, самооценка, са-
мовоспитание, самодоволь-
ство, самоудовлетворение...
Сударыня, мне кажется, что
мы сами переусердствовали!
СМЫСЛ ЖИЗНИ
Уважаемый директор!
Я часто спрашиваю себя:
имеет ли моя жизнь какой-то
смысл. Вижу, что на Западе
и на Востоке, на Юге и на
Севере дела плохи. Вы согласи-
тесь со мной: повсюду войны,
смерть, страдания. И от-
дельный человек совершенно
ничего не значит; он только
страдает, и больше ничего.
Как видите. я пессимист,
но... (...)
Симон
Подумай немного: может
ли муравей восхищаться захо-
дом солнца, или может ли де-
рево благодарно улыбнуться
ласкающему его ветру... Нет,
Симон: человек не “только
страдает, и больше ничего”.
Человека окружает вселенная
преисполненная смысла, и
он сам представляет собой
источник смысла. Всякий
раз, как твоя жизнь хотя бы
немного влияет на то окру-
жение, в котором ты живешь,
когда ты срываешь розу и ук-
рашаешь свою комнату, когда
благодаришь за полученный
дар, когда какой-либо твой
поступок вызывает улыбку
на чьих-то устах, когда ты
уничтожаешь сухие ветки
или мертвые листья дерева,
ты создаешь определенные
6
СБ-8 2005
КАЖДЫЕ
ТРИ МЕСЯЦА
ДОН БОСКО
У ТЕБЯ В
ГОСТЯХ
“Салезианский
Бюллетень”
отправляют
бесплатно всем,
кто его попросит.
С 1877 года
это – подарок
Дона Боско всем,
кто интересуется
работой
салезианцев
среди молодежи
и миссиями.
С 2004 года он
выходит также
на русском языке.
Распространяйте
его среди родных
и друзей.
Сообщите нам ваш
почтовый адрес.
Для писем:
“Салезианский
Бюллетень”
Россия
188304
Ленинградская обл.,
г. Гатчина,
ул. Чкалова, д. 7
тел./факс
+7(81371) 20710; 11374
E-mail: sb_dir@mail.ru
значения. Ты вмешиваешься
в обычное течение времени,
именно в тот его отрезок
времени, который тебе пред-
назначено занять, (“Некто”
даровал его тебе именно ради
этого!). И этого мало: ты
можешь придать смысл, при-
дать определенное значение
каждому мгновению твоей
жизни. В этом заключается
твоя личность: ты есть нечто
уникальное, ты – мыслящая
капелька в жизненном море,
а не бесформенное скопище
молекул. Человек способен
спасти или разрушить пла-
нету, на которой он живет;
возможности его души – это
неисчерпаемая сокровищ-
ница. Он наделен непред-
сказуемыми возможностями
развития своего внутреннего
мира. “В его душе больше
возможностей, нежели в лю-
бом другом известном нам
существе”, сказал один совре-
менный философ. Дерево не
может осушить твои слезы, а
твоя верная собака в лучшем
случае залижет твою рану, но
она не может улыбнуться тебе
или сказать: “Я люблю тебя
и готова ради тебя умереть!”
Посмотри на небо (этим-то
и хороша вера): ты можешь
помечтать, что “вон там, да-
леко, Некто любит меня”.
Не забывай: суть человека
не исчерпывается тем, что
он есть: она – в том, чем он
может быть.
ТЮРЬМА
Дорогой директор!
Я попал в тюрьму из-за
многих преступлений [...]
Неверно, что здесь лучше,
чем на свободе, поскольку мы
едим, смотрим телевизор, у
нас есть кровать, радио и т.д.
Здесь настоящий ад, который
ничему тебя не учит, и ты
не поймешь, что совершил
ошибку. Ты все глубже погру-
жаешься в порок, в уныние,
все больше злишься, и конца
не видно этой злости... Ты
узнаешь вещи гораздо худшие,
чем те, что знал раньше, ког-
да появился здесь. Тот, кому
случилось попасть в заклю-
чение, больше уж не станет
честным человеком. Похоже,
со мной это тоже будет.
(Письмо подписано)
Понимаю, и даже не знаю,
чем я мог бы помочь тебе вер-
нуть самоуважение, дорогой
заключенный брат. Пожалуй,
каждому из нас приходится бо-
роться с ужасным чудовищем,
из-за которого любая ошибка
становится преступлением.
Это – единственная битва, в
которую стоит вступить, битва,
к которой мы призваны, ибо
принадлежим к человеческо-
му роду. Ошибиться может
каждый: “Праведник грешит
семь раз на день”, утверждает
Библия. Но когда “случайная”
ошибка становится нормой,
то-есть, превращается из слу-
чайного события в нормальное
явление, в стиль жизни, тогда
возникает чудовище. Нужно
не забывать методично, каж-
додневно стараться проявлять
наши хорошие стороны, по-
тому что, как говорил Дон
Боско, в каждом подростке
“есть доступный добру уголок”.
Дорогой друг, постарайся найти
у себя этот доступный добру
уголок, внутри твоей бездонной
души. И заставь его, это добро,
время от времени показываться
“на люди”, выйти из потаенных
глубин твоего сердца. И не
бойся: Бог любит даже тех, кто
исказил свою жизнь.
МЫ ТОЖЕ СУЩЕСТВУЕМ!
Д о р о г о й д и р е кт о р !
Похоже, что газеты зани-
маются молодежью только
в том случае, когда она де-
лает что-то ужасное: если
убивают родителей, если со-
вершают насилия во время ма-
нифестаций... Мне 18 лет, и
я только что вернулась после
прекрасного события: между-
народной встречи молодежи
в Тэзе. [...] Еще не стерлись
эмоции этого события [...].
Нас было несколько тысяч,
и мы беседовали, говорили о
мире – таком, где все будут
уважать и любить друг дру-
га... [...] Молодежь не только
та, о которой пишут газеты,
мы тоже существуем!
Марина
Умница, Марина! Ты совер-
шенно права: молодежь – сов-
сем не та, о которой пишут
газеты, потому что одним
глазом газетчик смотрит на
информацию, другим – на
сенсацию, и обоими глазами
– на деньги. Ты в 18 лет отпра-
вилась в Тэзе, 20-летняя Марта
– на Мадагаскар, 19-летняя
Сара – в Анголу, Джованни
(ему 21 год) – в Нигерию,
и т. д. Эти мужественные и
безвестные (а лучше сказать,
невоспетые) проявления со-
лидарности, эти жертвы, при-
носимые с улыбкой на устах
и в сердце, которое полно
сострадания, эти супермарке-
ты милосердия не замечены в
газетах. Газетам гораздо ин-
тереснее рассказывать о том,
где и сколько пролито крови,
где появляется воинствующее
зло; они проявляют нездоро-
вое любопытство к звездам и
звездочкам высшего общества,
или глупостям, произносимым
с экранов телевизоров. Ты
совершенно права, что кри-
чишь во весь голос: “Мы тоже
существуем!”, и всем тиражом
Салезианского Бюллетеня я
пытаюсь помочь тебе.
7
СБ-8 2005
ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА
МЫ ПОЛУЧИЛИ БИОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ
По просьбе редакции Салезианского Бюллетеня на
русском языке, редакции был подарен экземпляр
Биографических Записок (Memorie biografi che) о Доне
Боско. Это – первоисточник сведений о Доне Боско и
его деятельности.
Записки составляют 19 томов, к которым прилагаются
два тома указателей. Эти воспоминания о фактах жизни,
воспоминаниях и высказываниях Дона Боско, на протя-
жении 24 лет (с 1864 по 1888гг.) неутомимо собирал дон
Джованни Баттиста Лемойн. Он часто лично беседовал
с Доном Боско, и кроме того включил в свои записки
свидетельства сотен людей, живших бок о бок с Доном
Боско, и так или иначе, связанных с ним.
Во введении автор пишет о книге так: «Из этих страниц
к нам обращается сам Дон Боско, – мальчик, учащийся,
семинарист, клирик. А после и священник, – основывав-
ший праздничные оратории, приюты, мастерские, кол-
леджи, монашеские конгрегации, апостольские миссии.
Здесь вы найдете его дух, его сердце, его воспитатель-
ную систему, его неутолимое желание спасать души. Во
всех его действиях, в его мыслях вы увидите неизмен-
ную любовь к святой апостольской римско-католической
Церкви, к викарию Иисуса Христа на земле».
УКРАИНА – ПЕРВЫЕ САЛЕЗИАНСКИЕ
СОТРУДНИКИ ВО ЛЬВОВЕ
Львов, 15 сентября 2005
В приходской церкви Мате-
ри Божьей во Львове впер-
вые в истории салезианской
делегатуры Девы Марии
Помощницы Христиан в
Украине, салезианские со-
трудники принесли обеты.
Мессу отслужили монсинь-
ор Андрей Сапеляк вместе
с Генеральным Викарием
Салезианской Конгрега-
ции доном Адриано Бре-
голином, а также другими
священниками Восточ -
но-Европейского Округа.
Среди новых Сотрудни-
ков – несколько родителей
аниматоров салезианской
обители и один епархиаль-
ный священник, д. Андрей
Березивский, которые с са-
мого начала деятельности
салезианского центра в Ук-
раине с готовностью помогали салезианцам в их нелегком
труде воспитания и евангелизации.
НАС РАДУЮТ НОВЫЕ СВЯЩЕННИКИ
Мюнхен (Германия), 20 июня 2005
Салезианец из Украины - Руслан Беревич в день своего
рукоположения в сан священника по византийскому
обряду, - в Мюнхене, 18 июня 2005 года. В центре
– епископ, проводивший рукоположение - Петро Крик,
апостольский экзарх украинцев в Германии и Сканди-
навии; справа от него – епископ Дъюра Джуджар, - быв-
ший воспитанник салезианцев, ныне экзарх Сербии и
Черногории, и, – новый пресвитер-салезианец.
Отец Тарас Мылян принял рукоположение во Львове в
восточном обряде 25.06.2005. Еще на год он останется
в Риме, чтобы закончить обучение.
Вместе с отцом Мыляном во Львове принял рукополо-
жение отец Назар Зникевич. Так же, как и отец Мылян,
он останется еще на год в Риме, чтобы завершить
обучение.
Епископ Андрея Сапеляк рукоположил в сан диакона
Степана Тимончака во Львове.
В Риме был рукоположен в сан диакона Седрак Хита-
рян, а в Кракове – Александр Метлицкий.
Дон Онорино Пистеллато 09.07.2005 принес исповеда-
ние веры, и таким образом, принял на себя обязанности
первого в истории делегата для собратьев восточного
обряда. Торжество Преображения Господня 19 августа
было провозглашено праздником Делегатуры.
ВИЗИТ ВИКАРИЯ ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ В
ВОСТОЧНЫЙ ОКРУГ И В УКРАИНСКУЮ ДЕЛЕГАТУРУ
«ДЕВЫ МАРИИ ПОМОЩНИЦЫ ХРИСТИАН».
Москва - Львов, 15 сентября 2005г.
Проведя с 8 по 11 сен-
тября в России , где он
встретился с собратьями
и Салезианской Семьей,
Викарий Генерального На-
стоятеля, дон Адриано Бре-
голин, отправился в Украи-
ну, в город Львов. Здесь он
встретился с преновициями и общиной FMA, а затем – с
собратьями и Советами делегатуры Восточного Округа.
Дон Адриано Бреголин отслужил божественную литургию
по украинскому византийскому обряду. Во время литургии
салезианские сотрудники принесли свои обеты. 14 сентяб-
ря Викарий участвовал в съезде директоров и приходских
священников Восточного Округа, проходившего по теме:
«Анимация, формирование и свидетельство салезианской
общины сегодня, а также - анимация и сотрудничество с
группами Салезианской Семьи».
Дж
. Т
аб
ар
ел
ли
8
СБ-8 2005
ПАПА ОТДЫХАЕТ В ВАЛЬ-Д’АОСТА,
В САЛЕЗИАНСКОЙ ОБИТЕЛИ
Даже на отдыхе Бенедикт ХVI следует примеру своего
предшественника, Иоанна Павла II. Он отправился в
Валь – д’Аоста, туда же, где десять раз отдыхал Папа
– Войтыла. Папа – Ратцингер провел летний отпуск в
тени Монблана, в гостях у салезианской обители Ле
Комбес, деревне в коммуне Интрод. На той же вилле, в
своё время жил Иоанн Павел II. Понтифик не изменил
своих привычек, в эти 17 дней своего пребывания в Валь
– д’Аоста Бенедикт ХVI был не один, кроме его ближай-
ших помощников его сопровождал его брат, священник
Георг, так было и раньше, когда папа ещё был префектом
Конгрегации Вероучения и проводил свой отпуск между
Альто Адидже и Баварией.
ЕПИСКОП-САЛЕЗИАНЕЦ МОНСИНЬОР ШВАРЦ
НАЗНАЧЕН ЕПИСКОПОМ ЛИНЦА
Вена – Линц, 06 июля 2005
Людвиг Шварц ро-
дился 4 июня 1940 г.
в словацком городке
Пресбург – Братисла-
ва, и в 1945 г. вместе
с семьей нашел свою
новую родину в Вене.
В 1959 г. он стал са-
лезианцем, в 1964 г.
был рукоположен в
сан священника. Он был директором различных цент-
ров в Австрии, затем Областным настоятелем. После
этого он стал преподавателем, затем – настоятелем в
Папском Салезианском Университете в Риме. С 1999
года – он Директор «Миссио Австрия», в 2001 назначен
вспомогательным епископом Вены.
Девиз Монсиньора Людвига Шварца: «Служите Гос-
поду в веселии!»
САЛЕЗИАНЦЫ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ
Баку (Азербайджан), 11 сентября 2005
Кардинал Крешецио Сепе (на фото – в центре) на
участке полученном салезианцами, председательствует
на церемонии закладки первого камня для постройки
католической церкви в Баку. На церемонии присутство-
вали апостольский нунций из Грузии Клаудио Гуджеротти,
представители Правительства Азербайджана, пред-
ставители православной Церкви, еврейской общины и
мусульмане.
ЦЕРКОВНЫЕ НОВОСТИ
МОЛДАВИЯ – НОВОЕ ПРИСУТСТВИЕ В КИШИНЕВЕ
Кишинев, 14 сентября 2005 г.
12 сентября 2005 года было открыто новое салезианс-
кое присутствие в Кишиневе, столице Молдавии, куда
прибыли первые два брата-салезианца. О присутствии
салезианцев в Молдавии просил монсиньор Антон
Коза, епископ Кишинева. Генеральный Настоятель, дон
Чавес, поручил обеспечить это присутствие салезиан-
цам из Северо-Восточной Области Италии. Дон Серджо
Бергамин и дон Яцек Трыкошко из Варшавской Области
должны организовать ораторий и всячески помогать
местной церкви. Дон Клаудио Филиппин из Северо-Вос-
точной Области Италии надеется, что это небольшое
присутствие «может стать ярким событием, и имеет
прекрасное будущее для харизмы Дона Боско».
(Подробнее об этом событии мы расскажем в следую-
щем номере «СБ»).
ПОЛЬША – ПОЛЬСКОЕ ЛИТОВСКОЕ ПАЛОМНИ-
ЧЕСТВО К СВЯТОМУ МЕСТУ ВИЛЬНЮСА
Сувалки, 19 июля 2005
В этом году продолжилось паломничество молодежи из
Польши в Литву. Оно проходит уже в пятнадцатый раз.
Цель паломничества – святое место, посвященное Бо-
гоматери Остробрамской в Вильнюсе. Там, в одной из
башен старого города, находится образ Мадонны. Это
паломничество было предложено жителями города Су-
валки, что на северо-востоке Польши. Организовывают
паломничество салезианцы из этого польского города. В
нем всегда принимает участие довольно большое коли-
чество верующих. На этот раз в паломничестве приняло
участие более 1400 человек, большинство из которых
составляла молодежь. Они съехались со всей страны,
но, кроме поляков, в паломничестве приняли участие
верующие из Соединенных Штатов, Германии, Австрии,
Словакии, Украины и Молдавии. Их сопровождало около
сорока епархиальных и монашествующих священников.
В этом году лозунгом паломничества стали слова: «Евха-
ристия – источник надежды и милосердия». Паломники
отправились из г. Сувалки 15 июля и завершили свой путь
в Вильнюсе 24 июля. Впереди группы, вместе с нацио-
нальными флагами Польши и Литвы несли выразитель-
ный символ христианства – крест. Это паломничество
стало примером единения между двумя, исторически
связанными между собой, народами.
Все Региональные настоятели района Северной Европы и
Польши встретились с Генеральным Настоятелем Салези-
анцев доном Паскуалом Чавезом в Турине с 4 по 7 сентября.
9
СБ-8 2005
ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА
Рим (Италия)
6 сентября 2005 г.
Выступление журналиста Карло Ди Чикко на съезде
Директоров Салезианских Бюллетеней издающихся во
всем мире. Слева от него – дон Вито Орландо и дон
Джулиан Фокс.
ВСТРЕЧА ДИРЕКТОРОВ
САЛЕЗИАНСКОГО БЮЛЛЕТЕНЯ
Рим, 4-10 сентября 2005
В Римской обители Пресвятого Сердца на улице Марсала
собрались директора Салезианского Бюллетеня, выходя-
щего в разных странах мира. Старый журнал, основанный
самим Доном Боско в 1877 г., сегодня выходит в 52 выпусках
на 27-ми языках. Координаторами съезда были, дон Вито
Орландо и Джулиан Фокс. На нем присутствовал Тарчизио
Скарамусса, Генеральный Советник по общественным свя-
зям и почти все директора различных изданий со всех час-
тей света. Съезд поставил перед собой задачу – продолжить
обновление Салезианского Бюллетеня, укреплять через
Бюллетень сотрудничество и связь между всеми странами
мира, давать адекватный образ салезианского движения в
деле служении молодежи: «смотреть глазами салезианцев
на мир и показать миру салезианцев». Этой встрече немало
Ле Комбес (Италия) 11 июля 2005 г.
Папа Бенедикт ХVI в гостях в Альпийской Деревне
имени Иоанна Павла II, обители отдыха, где Понтифик,
продолжая традицию своего предшественника, провел
несколько дней. На фотографии с Папой – Генераль-
ный Настоятель дон Чавес, салезианский Областной
Настоятель области Пьемонт - дон Пьетро Мильяссо
и другие братья этого Округа.
способствовал тот факт, что в нынешнем году мы отмечаем
120-летие со дня опубликования письма Дона Боско «О
распространении хороших книг» (см. Библиографию на стр.
30, июльского номера «СБ»), которое считается манифес-
том деятельности салезианцев в области общественных
связей. Директора «СБ» услышали выступления журна-
листов, специализирующихся на религиозной тематике, а
после работали по языковым группам, углубляя тематику
издания и обмениваясь опытом. В каждом выпуске «СБ»
особое внимание уделяется молодежи и воспитанию; дает-
ся возможность через журнал, вселить надежду, показать
пути к христианскому воспитанию.
На фото:
Съезд Директоров Салезианского Бюллетеня в мире 4-10
сентября 2005 г. в церкви Пресвятого Сердца в Риме, Италия.
Второй внизу, справа – директор Салезианского Бюллетеня
издающегося на русском языке Джузеппе Табарелли.
П
ат
И
га
н
ф
от
о
AN
S
ф
от
о
AN
S
10
СБ-8 2005
ФОТО
КЁЛЬН (ГЕРМАНИЯ) 19 августа 2005 г.
Салезианская молодежь Дона Боско, вместе с моло-
дежью всего мира тоже активные участники праздника
- Дня Молодежи.
НЬЮ-ДЕЛИ (ИНДИЯ) 16 сентября 2005 г.
Салезианец – коадъютор, Алекс Гонсальвес (в центре) по-
лучает высокую награду, - «Медаль Индиры Приядаршини
Врикшамитры», от министра по развитию и лесной промыш-
ленности, г-на Намо Нараин Меены. Справа на фотографии
– областной эконом Мумбаи дон Анаклет Д’мелло.
САНТО ДОМИНГО (ДОМИНИКАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА)
18 июня 2005 г.
Свыше 450 подростков, представителей 15 салезианских
центров страны, приняли участие в ХI Национальном
Фестивале Искусств.
НАЙРОБИ (КЕНИЯ) 28 августа 2005 г.
Генеральный Настоятель дон Паскуал Чавес среди
молодежи салезианской обители в Найроби по случаю
своего визита в связи с 25-летием присутствия детей
дона Боско.
ДАРХАН (МОНГОЛИЯ) 17 июня 2005 г.
Салезианец дон Симон Ли во время межрелигиозного
диалога с монахом – буддистом. Салезианцы работают
в Монголии с 2001 в двух центрах.
ВЕНА (АВСТРИЯ) 3 июля 2005 г.
12 молодых добровольцев –миссионеров вместе с
родственниками и друзьями-салезианцами отмечают
получение мандата на миссионерскую деятельность.
Они будут трудиться в салезианских миссиях в Эква-
доре, Мексике, Индии, Гане и Замбии.
11
СБ-8 2005
САЛЕЗИАНЦЫ НА ВОСТОКЕ
12
СБ-8 2005
13
СБ-8 2005
Милый или милая!
Пришло время календарей, открыток и
поздравлений.
Кто-то оглядывается и пытается сбросить
с себя груз дней, полных тревоги и разоча-
рования, окрашенных цветом страха перед
невидимым врагом, имя которому смерть
и терроризм.
Когда же мы смотрим вперед, то это не
вызывает у нас особого оптимизма и веры
в будущее.
В мир на земле, похоже, мало кто верит;
о справедливости тоже совсем забыли, а
честность – это нечто из области давно за-
бытого прошлого.
Что происходит?
Нет возможности по-
нять, каковы основные
правила социального и
культурного общежития
в наше время.
Приходит осознание
того, что сегодня миру
нужен диалог, солидар-
ность, готовность принять,
понять и примириться...
Это верно.
И все мы, чтобы прекра-
тить, или хотя бы умень-
шить общественные беды,
должны стать в какой-то
степени пророками.
Пророчество – это уме-
ние понимать людей и
верно отвечать на их ожи-
дания.
- Если ты видишь то, чего не видят, или не
желают видеть другие;
- если ты умеешь уловить то, что незаметно,
невыразительно, что остается в тени;
- если ты доходишь до самого основного,
до сути вещей;
- если ты видишь ничтожество человека и
великий промысел Бога,
то ты тот, кто понимает, что должен жить
в настоящем, и именно в нем чувствовать
себя ответственным человеком, верующим
и гражданином.
В опущенную голову, приходят грустные
мысли, конфликты, ссоры...
С поднятой головой живут те, кто непод-
властен интриге и комп-
ромиссам.
Не молчи.
Твое дело – видеть и
кричать.
Уже недостаточно прос-
то говорить или выражать
мнение.
А давать милостыню
– не значит победить ни-
щету.
Молчать – не значит
пробуждать человеческое
достоинство.
Старание, свидетель-
ство и ответственность
– вот синонимы проро-
чества.
Привет.
Карло Терранео.
ПИСЬМО МОЛОДЕЖИ
14
СБ-8 2005
14 апреля 2002 года были беа-
тифицированы три выдающи-
еся личности латиноамерикан-
ских салезианцев, объединен-
ных единой харизмой. Один из
них – салезианец-священник
и друг прокаженных – Луиджи
Вариара; второй – салезиа-
нец-мирянин, неутомимый
медбрат, – Артемиде Дзатти;
третьей стала Дочь Девы
Марии Помощницы Христиан,
основавшая центры социаль-
ной помощи, – Мария Ромеро
Менесес.
Я ОСТАЮСЬ С ДОНОМ БОСКО!
Ощущение того, что он на
верном пути, у Артемиде Дзатти
возникло после того, как он про-
читал книгу о жизни Дона Бос-
ко и подружился с салезианцем
доном Кавалли, притягивавшем
к себе людей, как магнит. Этот
салезианец-мирянин любил пов-
торять знаменитые слова дона
Кальеро, которые тот произнес,
когда его товарищей обуревали
сомнения – стать монашеству-
ющим или нет. С присущей ему
непосредственностью он вос-
кликнул: «Монахом или нет, но я
остаюсь с Доном Боско!»
Артемиде Дзатти тоже до-
велось пережить момент, когда
ему пришлось отказаться от сво-
ей мечты стать священником и
выбирать, остаться ли салезиан-
цем-мирянином или не быть сале-
зианцем вовсе. Ему не пришлось
долго размышлять, – он давно ре-
шил, что навсегда останется с До-
ном Боско. Дзатти посвятил свою
жизнь больным в благодарность
Деве Марии Помощнице Христиан
за исцеление его от туберкулеза,
болезни, которую в то время еще
не научились лечить. Он остался
с Доном Боско, став салезианцем-
коадъютором. Позаботился Дзат-
ти и о соответствующей медицин-
ской подготовке, получив звание
фармацевта и медбрата. Выпол-
няя обязанности администратора
больницы, он помогал при пере-
воде ее на новое место, расширил
круг своих пациентов, стремясь
на своем неизменном велосипеде
лично посетить каждого больного.
Особенно трепетно он относился
САЛЕЗИАНСКИЙ САД
Паскуале Либераторе
Артемиде
ДЗАТТИ
он отправился в путешествие по
Италии, то вынужден был одол-
жить костюм, шляпу и чемодан.
Больные настолько любили его,
что часто предпочитали его вра-
чам, со своей стороны, и врачи
доверяли ему и преклонялись пе-
ред его удивительным добросер-
дечием. «Когда я рядом с Дзатти,
то я не могу не верить в Бога!»,
воскликнул однажды врач, ранее
заявлявший о своем неверии.
А ЕСЛИ ЭТО САМ ИИСУС?
В чем же был секрет его ав-
торитета? – Для Дзатти каждый
больной был, словно Сам Иисус, –
в буквальном смысле! Однажды
настоятели посоветовали ему не
принимать более 30 больных в
день. И тогда он прошептал: «А
вдруг тридцать первым будет Сам
Иисус?» Со своей стороны, он в
этом нисколько не сомневался: к
каждому больному он относился
с такой любовью, как будто это
действительно был Иисус. В не-
предвиденных случаях он всегда
уступал больным свою комнату,
а иногда, если не было другого
выхода, даже клал в нее тела
умерших. Часто, обращаясь к
сестре-хозяйке, он спрашивал: «А
нет ли у тебя одежды для двенад-
цатилетнего Иисуса?» Был случай,
когда из-за своих больных Дзатти
даже попал в тюрьму. Случилось
так, что одного заключенного
привезли в больницу, а затем он
сбежал оттуда, а в бегстве обви-
нили Дзатти и посадили в тюрьму,
где ему пришлось провести два
дня. Огромная толпа больных с
забинтованными руками и ногами
отправилась выручать своего мед-
брата, и в тот же день его привели
обратно в больницу.
…Когда же он заболел раком
печени и уже приготовился к
смерти, то сам выписал себе сви-
детельство о смерти и в полном
спокойствии приготовился к встре-
че с Господом, призвавшим его к
Себе 15 марта 1951 года. Сейчас
в Вьедма есть новая больница, ко-
торая носит имя Артемиде Дзатти,
где в камне высечен его портрет.
Каждого больного, поступающего
в больницу, встречает улыбаю-
щийся Артемиде Дзатти.
к бедным. В Патагонии его даже
называли амиго де лос побрес
(друг бедняков). Дзатти никогда
не требовал никакой награды, но
люди стремились отблагодарить
его. Среди его любимцев были
бедная немая женщина и маль-
чик-инвалид. Дзатти даже при-
шлось испытать нелегкую участь
должника, но Провидение никог-
да не оставляло его. С одной сто-
роны, он распоряжался крупными
суммами денег, а с другой, когда
Родился 12 декабря 1880 г.
в Боретто (Италия).
Поступил в салезианскую
семинарию в Бернале
19 апреля 1900 г.
Умер 15 марта 1951 г.
в больнице в Вьедма.
Беатифицирован 14 апреля 2002 г.
19
СБ-8 2005
МИССИИ
Джанкарло Маньери
20
СБ-8 2005
21
СБ-8 2005
ДОБРОВОЛЬЦЫ
Летом, многие ребята свое свободное время
посвящают другим людям. Некоторые сотрудни-
чают с миссионерами в далеких странах, неко-
торые работают как аниматоры у себя на роди-
не, в своем приходе или квартале. И надо ска-
зать, что такая практика летнего волонтерства,
оставляет в памяти ребят неизгладимый след.
Мы хотим предложить Вам, уважаемые чита-
тели, несколько коротких размышлений наших
юных волонтеров.
Отправляясь помогать другим, я думал, что мне хватит не-
скольких небольших «добрых поступков»… Но увиденное
потрясло меня, на собственном горьком опыте я убедился,
что есть достаточно много людей, которые, несмотря на не-
определенность и трудности ежедневных испытаний, – жи-
вут в поистине евангельской простоте. Обратно я вернулся,
стыдясь своей гордыни и своего незнания. (Mаурицио)
Говорят, что молитве можно научится – молясь, но я хочу
добавить, что волонтерству тоже можно научиться, – только
живя им. Трудности есть всегда: климатические, языковые,
иная культурная среда, привычки населения. Но так как;
«…все является благодатью», я спросила себя: «Ты что здесь,
для того чтобы получать благодарности?» Конечно, нет, – я
нахожусь здесь не для собственного благополучия, но, чтобы
лишний раз вспомнить слова нашего Господа: «Истинно,
истинно говорю вам, то, что вы сделали одному из малых
сих – вы сделали для меня». И именно в этом делании начи-
наешь понимать, что волонтерство, это Божий дар, которым
надо дорожить. (Лугано, 22.9.05. Maриангела)
Когда я вспоминаю мою работу в Салезианском Центре,
то первое что мне приходит на ум – это девчонки и маль-
чишки, с которыми я работала в общежитии. Вспоминаю
атмосферу взаимопонимания и взаимопомощи, – ведь
когда работаешь с молодежью, приходиться сталкиваться
с разными ситуациями. И для того, чтоб найти общий язык
с подростками, порой недостаточно теоретических знаний.
Большое значение имеет личность воспитателя, учителя.
Мне повезло. Мы учили друг друга терпению, человеколю-
бию. Учили доверять и помогать друг другу. Вдали от дома,
в новых, порой довольно жестких условиях ребята учили
меня, как мне понимать их, и как нам найти общий язык.
Спасибо вам мои дорогие воспитанники! Очень хочу, чтобы
у всех у вас жизнь сложилась удачно. (Саша Н.)
Можно сказать, что два месяца проведенные в Гатчине,
навсегда останутся со мной. Я помню всех, с кем встре-
чалась и работала. Они научили меня смотреть на мир с
разных точек зрения. И сейчас я вижу реальность, в которой
мы живём более взвешенно, осознавая её достоинства и
недостатки. (Aнна Maрия)
Дж
. Т
аб
ар
ел
ли
В.
К
аб
ак
22
СБ-8 2005
– Где ты моя Гватемала? Воспоминания угасают… память о пе-
режитом слабеет. Но добро остается в сердце. Там, в его глубине,
в самом заветном ларце, храню я улыбки детей, неистребимое
жизнелюбие, радостное гостеприимство и все воспоминания
об опыте, который заставил меня взглянуть на жизнь по-ново-
му... Всё это в моем сердце. – Ты там, моя Гватемала! (Романо)
Сначала я увидела детей испуганных нашими очками и
цветом нашей кожи, но потом, постепенно лед недоверия
растаял, и я поняла насколько они симпатичные. Через них
я познакомилась с жизнью совершенно свободного наро-
да, который так хорошо понимает окружающую природу и
так хорошо приспособлен к жизни на своей земле. (Лаура)
Жить 24 часа в сутки, в совершенно непривычных условиях,
вдали от моей милой родины – очень непросто. Это заставило
меня серьезно задуматься над некоторыми вещами. Я пос-
мотрела на свою обыденную жизнь как бы со стороны: – она
пробегает мимо, а я совсем не обращаю внимания на то,
что меня окружает. Гватемала научила меня видеть и ценить
очень простые вещи: чистую воду, улыбающиеся лица, вкус-
ную еду и несущие прохладу горящие закаты… (Ванесса)
Небольшая группа итальянцев уже месяц живет в Стаученах,
заштатном городке в Молдавии... И в один из дней, малень-
кая девчонка, единственное богатство которой зеленые яб-
локи, которые она собирает у пыльной дороги, с улыбкой на
лице вдруг дарит тебе одно яблоко… Ты внезапно попадаешь
в трудное положение и задаёшься вопросом: – Кто все-таки
действительно бедный, мы или она? Она, – у которой ничего
нет, но которая делится последним? Или мы, – у которых есть
все, но мы ни с кем, делиться не собираемся? (Анжела)
После нескольких недель проведенных в России, я снова
вернулся в Италию, но меня не оставляют воспоминания.
Когда я ехал в Россию, в пути меня посещали разные
мысли: найду ли я общий язык с ребятами, как буду с ними
общаться? Но все прошло замечательно, и опыт, который
я получил там, заставляет меня мысленно вновь и вновь
возвращаться в Кикерино, к тем ребятам, с которыми я
встретился и подружился. Сегодня, я благодарю Бога, кото-
рый ведет меня по моему жизненному пути, и продолжает
дарить мне подобные встречи. (Фабрицио)
В.
К
аб
ак
В.
К
аб
ак
23
СБ-8 2005
Семья и семейная пара сегодня
включаются в научно-технологи-
ческий контекст, который проявля-
ется в позитивности и красоте, и
дела которого улучшают качество
жизни, поддерживают здоровье лю-
дей и обогащают личность новыми
аспектами. Но и отрицательных
сторон также хватает: не все просто
в мире науки, и она не всегда сво-
бодна от интересов экономическо-
го, коммерческого и политического
типа. Следуя этическому духу Дона
Боско и салезианской семьи, сле-
дует всегда предпочесть диалог
между различными позициями,
особенно когда он основывается
на серьезных причинах. Однако
нельзя отказаться от своей совес-
ти и от ценностей (в том числе, от
ценностей веры), которые созида-
лись в течение всей жизни ценой
немалых усилий.
ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
для подростков, родителей, воспитателей Джованни Руссо
ИСКУССТВЕННОЕ ЗАЧАТИЕ
Возможность зачать ребенка не-
обязательно в рамках супружеских
отношений, иными словами, с по-
мощью медицины и биотехнологий,
стала реальной уже по меньшей
мере 50 лет. Использование этих
технологий началось, разумеется,
с первых их применений на жи-
вотных, чтобы “производить” их в
коммерческих, рыночных целях.
Позже эти методики применялись
также и на человеке, особенно, на
бездетных парах. То было искусст-
венное осеменение, с тем, чтобы
достигнуть непременного зачатия
во время полового акта, которое
бы привело к рождению желанного
ребенка. Во время этих первых
попыток, которые применяются
и сегодня, медицина всего лишь
“помогала” физическому половому
Семейные вихри: впервые в жизни можно производить по-
томство без классического отношения супружеской пары.
Технологический ребенок – результат отсутствия отноше-
ний между несколькими людьми. Сколько же здесь родителей?
При каких условиях искусственное деторождение становит-
ся приемлемым. Почему неприемлемо зачатие in vitro.
акту супружеской пары, добиваясь
того, чтобы он привел к зачатию.
Лишь такое зачатие можно с пол-
ным правом назвать “искусствен-
ным зачатием”, поскольку роль
медицинского коллектива состоит
только в “помощи” супружескому
акту, совершенному парой.
ЗАЧАТИЕ IN VITRO
Перелом произошел в 1978 г.,
когда родилась первая девочка,
зачатая in vitro (Луиза Браун).
Рождение этой девочки произошло
без каких бы то ни было сексуаль-
ных отношений между родителями:
яйцеклетка матери и сперматозо-
ид отца встретились в пробирке.
ЦЕРКОВНЫЕ ДОКУМЕНТЫ
● Конгрегация вероучения, Donum vitae, 22 февраля 1987.
● Катехизис католической Церкви, Ватикан, 1992, №№ 2373-2379.
● Иоанн Павел II, Evangelium vitae, 25 марта 1995.
И
. Г
ал
ы
ни
на
24
СБ-8 2005
Возможность поместить в пробирку
яйцеклетку и сперматозоид людей,
которые вовсе не являются мужем
и женой, привела не только к раз-
рыву между сексуальным актом
и зачатием, но, прежде всего, к
присутствию в зачатии “третьих
лиц”: тех, кто дает свое семя, кто
дает яйцеклетку, кто предоставляет
“во временное пользование” свою
матку, и т. д. Зачатие такого типа
изменило (перевернуло?) необхо-
димость только двух родителей для
зачатия ребенка, и кое-кто даже
поговаривает о “родительском ко-
оперативе”.
ПОЗИЦИЯ ЦЕРКВИ
Официальное учение Церкви
вот уже несколько десятилетий де-
ржит в поле зрения искусственное
зачатие. Утверждения (они звучат
даже в рамках католичества) о
том, что Церковь заведомо про-
тивится любому искусственному
вмешательству в дело зачатия,
совершенно неправомочны. Это
подтверждают официальные до-
кументы, начиная с вмешательства
врачей Пия XII, и в особенности, в
недавних документах Donum vitae
(Дар жизни) и Evangelium vitae
(Евангелие жизни). Церковь при-
нимает искусственное зачатие при
соблюдении трех условий. Прежде
всего, оно должно совершаться в
лоне пары, соединенной прочными
супружескими узами. Во-вторых,
оно должно совершаться пос-
редством обычных сексуальных
отношений, а не исключая супру-
жеские отношения. В-третьих, оно
не должно включать инвазивные
вмешательства или представлять
опасность для эмбриона или плода
(эти три критерия предложены в
Donum vitae). В настоящее время
эти три условия соблюдаются лишь
при искусственном осеменении
между мужем и женой, следующим
за сексуальным актом. Поэтому
любое иное вмешательство, где
предусматривается третье лицо,
причинение ущерба эмбриону или
плоду, или не предусматривается
сексуальный акт, неприемлемо.
ПРИЧИНЫ
НЕПРИЕМЛЕМОСТИ
Отрицательное суждение о
зачатии in vitro не оттого, что оно
является искусственным, а из-за
целого ряда проблем, встающих
при попытке осуществить эту
технологию: неуспех этого ме-
тода, огромное число гибнущих
эмбрионов, большая возможность
выкидышей, поскольку выживают
лишь 15-20%; антропологическое и
эмоциональное уничтожение связи
между сексуальностью и зачатием;
присутствие третьих лиц, в случае
доноров яйцеклеток или спермато-
зоидов; большое число уродств или
врожденных болезней; унизитель-
ные экономические последствия,
что также немаловажно. Вспомним
лишь о купле-продаже яйцеклеток,
сперматозоидов, о предоставлении
во временное пользование мат-
ки, о стоимости биомедицинских
структур при осуществлении Fivet.
Этого достаточно для того, чтобы
Церковь, которая всегда защищает
жизнь, встала на негативную пози-
цию в этом вопросе.
ОБСУДИМ В ГРУППЕ
И В СЕМЬЕ
● Моральные ценности семьи относят-
ся только к супружеской паре или и к
новорожденному?
● Правильно ли распоряжаться буду-
щей жизнью новорожденного?
● Можно ли говорить о ребенке “любой
ценой”?
● Значительное уничтожение эмбрио-
нов в зачатии in vitro уже стало фактом
морали.
● Почему неприемлемо включение
третьего лица (донора яйцеклеток,
сперматозоидов, предоставление во
временное пользование матки и т.д.)?
ОБСУЖДАЕМЫЕ ЦЕННОСТИ● При искусственном зачатии должно уважаться единство пары и новорож-денный должен быть защищен.
● Нельзя отделять сексуальный акт от акта зачатия
● Жизнь – это неприкосновенная ценность, в особенности хрупкая и беззащитная
● Присутствие значительного ко-личества уродств или врожденных болезней.
● Большое количество выкидышей: выживают 15-20%; стало быть, все прочие эмбрионы гибнут.
25
СБ-8 2005
ПОДАРКИ ДОКАЗЫВАЮТ ЛЮБОВЬ
КАК ДОН БОСКО
бит”, или хотя бы: “Он(а) помнит обо
мне”. И цена его не имеет большого
значения. Матери помнят, когда дети
дарили им цветы. Они чувствовали,
что их любят, хотя это могли быть
самые простые цветы. Дети обычно
дарят родителям маленькие подар-
ки, и это доказывает, что для любя-
щих важно дарить.
► Подарки не должны быть доро-
гими, их не следует дарить каждую
неделю. Их цена не имеет ничего об-
щего с деньгами, зато имеет общее
с любовью. Подарки могут быть лю-
бого типа, цвета и размера. Их мож-
но покупать, находить, либо делать.
Муж, сорвав цветок, чтобы подарить
его жене, у обочины дороги, выра-
жает этим свою любовь, разве что
жена страдает аллергией на пыльцу.
У кого есть возможность, тот может
купить поздравительную открытку за
пять евро; а у кого денег нет, может
сам ее сделать, вырезав из бумаги
сердце и написав: “Я тебя люблю”.
Чем более подарки неожиданны,
тем они приятнее. Однако обряд да-
рения сложен. В этом обряде учас-
твуют различные языки: язык даре-
ния и просьбы, даяния и получения
дара.
► Очень часто подарок становится
самым простым способом, удов-
летворяя неосознанную просьбу
сгладить отношения между людь-
ми, которые могут быть разлажены.
Настоящий подарок должен быть
бескорыстным. Однако зачастую
это скрытый шантаж: он не беско-
рыстен, поскольку требует чего-то
взамен. Это замечает и Иисус: “Если
дает кому-то, от кого рассчитывае-
те получить, какая в том польза? И
грешники дают в долг тому, от кого
рассчитывают получить…”
► История начинается скверно. Уче-
ные говорят: ребенка сопровождает
в пути объект любви (материнская
фигура) и объект-заместитель (вре-
менный объект – соска или что-то
еще). Если присутствия матери не-
достаточно, ребенок сосредоточи-
вает внимание на неодушевленных
предметах, замещающих мать, и
“вкладывает” в них все то Добро, ко-
торого не находит в человеке. Таким
образом, предметы для него уже не
замещают мать временно, а превра-
щаются в “мать”. Предмет становит-
ся важнее человека.
для воспитателей
Бруно Ферреро
Сказка-быль про поцелуи: любовь – это маленькие
поступки. Истинная любовь бескорыстна. Человека
ничем нельзя заменить, никаким подарком.
► Малышка готовила Рождествен-
ский подарок. Она заворачивала
какую-то коробочку в дорогую позо-
лоченную бумагу. Высунув язык, де-
вочка трудилась, не жалея бумаги, и
не забыв красиво завязать ее цветной
ленточкой. “Зачем ты это делаешь?”
упрекнул ее отец. “Сколько бумаги
израсходовала! Ты знаешь, какая она
дорогая?” С полными слез глазами
малышка забилась в угол, прижимая
драгоценную коробочку к груди.
В Сочельник она подошла к отцу,
еще не успевшему выйти из-за сто-
ла, своими мелкими шажками, как
птенчик, и протянула ему коробку,
завернутую в дорогую позолоченную
бумагу. “Это тебе, папуля!” – пробор-
мотала девочка. Отец растрогался:
он был слишком строг, браня дочку.
Ведь это же она ему готовила пода-
рок! Он терпеливо развязал ленту,
медленно снял бумагу, стараясь не
порвать ее, и открыл коробку. В ней
ничего не было! Разочарованный,
отец взорвался с раздражением: “И
ты испортила столько бумаги, чтобы
завернуть пустую коробку!?” Девоч-
ка, почти плача, прошептала: “Папоч-
ка, да она совсем не пустая! Я в нее
положила целую тысячу поцелуев!”
► Я знаю человека, у которого на
письменном столе стоит коробка
из-под туфель. “Да она же пустая!”
говорят ему все. “Вот и нет. Она пол-
на любви моей доченьки”, отвечает
отец.
► Любовь требует конкретных,
физических, видимых знаков.
Подарки – вот видимый знак любви.
Почти во всем, что написано о люб-
ви, говорится, что основное в этом
чувстве – дарить. Кое-кто считает,
что дарить и получать подарки, види-
мые знаки любви, это лучший способ
доказать, что ты любишь и тебя лю-
бят. Ведь подарок можно подержать
в руках с мыслью: “Он(а) меня лю-
В.
К
аб
ак
26
СБ-8 2005
Обычно “температура” в семье не
дает резких скачков в большие праз-
дники (Рождество, дни рождения, пе-
реход в следующий класс…). Так что
мы не испытываем особых проблем,
когда должны обменять необходи-
мость владеть какими-либо вещами,
радость от употребления их, на го-
товность удовлетворить желания и
личные потребности в зависимости от
других потребностей или как противо-
ядие транжирству.
Соблюдая эту глубинную воспита-
тельную направленность подарка, мы
считаем, что опыт дарения или полу-
чения подарков остается особым пос-
тупком, который улучшает отношения
в семье, обогащая их большей любо-
вью, в особенности, если он не сво-
дится к социальному обряду, продик-
тованному извне, а передает импульс,
возникающий в глубине души каждого
из нас. Поэтому мы дома предпочита-
ем особенный выбор, пользуясь не-
писанным, но всеми соблюдающимся
кодексом.
► Первое правило: дарить подарки
не только по каноническим праздни-
кам, а получая удовольствие от “эф-
фекта сюрприза”. Нет ничего прекрас-
нее, когда вдруг ниоткуда появляется
что-то, чего ты совсем не ожидал. Это
означает, что обычные будни могут
превратиться в праздник, не требуя на
это специального разрешения. Второе
правило требует, чтобы каждый из нас
сам дарил и получал, но чтобы это не
превращалось в систему. Бескорыс-
тие, когда ты не ожидаешь ничего вза-
мен, должно всегда быть очевидным
и вызвать у того, кому даришь, чувс-
тво искренней признательности, неза-
висимо от ценности подарка. И еще,
мы строжайшим образом запрещаем
сравнивать подарки с теми, которые
получают товарищи по классу: пода-
рок не может быть лучше какого-либо
другого подарка только потому, что он
дороже или более модный.
► Важно также желание подарить
что-то оригинальное, чтобы оно было
задумано и по возможности создано с
помощью своей фантазии, времени и
денег. Неважно, что вещи, сделанные
своими руками, часто безвкусны: все
равно, они более выразительны, чем
то, что куплено в супермаркете или
на рынке. И дети также научились
не смеяться над моими кулинарны-
ми опытами, потому, что они знают,
что я изготовила их искренне и с не-
малым трудом, когда сновала между
телефоном, компьютером и всячески-
ми собраниями. Четвертое правило:
пытаться по возможности дарить то,
чем можно пользоваться не в одиноч-
ку. Когда Алессандра и Клаудио были
маленькими, настольные игры всегда
предпочитались тем, которыми нуж-
но было пользоваться самостоятель-
но, и которые из-за этого неизбежно
приводили к спорам о собственности.
Теперь, когда они выросли, бывает
очень приятно подарить радость сов-
местной поездки куда-либо, или про-
вести вечер в кино, потому, что они
всегда ценят возможность пережить
что-то новое.
► И, наконец, самая важная норма,
которую труднее всего было провес-
ти и применять: никогда не делать
подарки за “успехи” в школе. Это са-
мый настоящий шантаж. Дети сильно
протестовали, объясняя, что всех при-
ятелей регулярно одаривают дорогос-
тоящими вещами, когда они получают
хорошие оценки в школе; но мы оста-
лись неумолимыми: приятно отметить
всем вместе конец учебного года се-
мейным праздником, но невозможно
награждать за полученную хорошую
оценку. Еще и потому, что школьные
успехи наших детей заставили бы нас
разориться, если бы мы решили урав-
новесить подарками их успехи по раз-
личным предметам.
Маленький тест-проверка, подтверж-
дающий мысль о том, что дар не всег-
да может быть наградой: проявить
внимание (“подарочек”, или просто
вкусная еда) тогда, когда дети этого
совсем не заслуживают. Это лучшая
возможность доказать, что подарок
должен передать простую основную
мысль: я всегда тебя люблю, незави-
симо ни от чего…
для родителей
Марианна Пакуччи
К сожалению, родители тоже при-
выкают к тому, чтобы их заменяли
“вещи”. Если дети растут и видят, что
любая их просьба любви удовлетво-
ряется посредством дарения како-
го-либо предмета, то они привыкнут
делать себе кумир из вещей в ущерб
отношениям. Подарки могут стать
фишками, необходимыми взрослым,
чтобы смягчить свое чувство вины.
Если родитель проявит ответствен-
ность, он поймет, что часто просьба
ребенка о подарке означает, что
ему не хватает любви. Часто пов-
торяющаяся просьба: “Папа, купи,
пожалуйста, мотоцикл” равнозначна
словам: “Папа, обрати на меня вни-
мание!” Стало быть, подарок – са-
мая простая и эффективная фор-
ма высказать эту мольбу. Подарки
нередко делают потому, что здесь
ничего не требуется, кроме денег. В
нашей культуре язык подарка может
свестись к обмену, к мене вещей на
заверения. Родители и дети теряют
возможность говорить друг с другом,
понимать и слушать друг друга. Ос-
тается только механический обмен.
В конце концов, остается одиночест-
во, упакованное в красивую бумагу и
перевязанное цветной ленточкой.
► Есть дар, лучше всего доказыва-
ющий любовь: это самопожертвова-
ние, дар своего присутствия, своего
времени. Присутствовать мыслями и
физически, когда супругу и детям это
необходимо – вот самый прекрас-
ный дар, который можно подарить.
Однажды один муж рассказал мне,
что на похороны его матери работо-
датель его жены отпустил ее с рабо-
ты только на два часа. Жена сказала
хозяину: “Я нужна мужу больше, чем
на два часа, сегодня я не вернусь
на работу”. “Смотрите, могу уволить
вас”. “Мой муж важнее работы”. И
жена осталась с мужем на весь тот
день. К счастью, работу она не поте-
ряла, но муж никогда не забыл дар
близости своей жены в тот день.
ЧТОБЫ ПОЧУВСТВОВАТЬ ПРАЗДНИК И
СКАЗАТЬ: “Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ”
“Температура” в важные праздники. Подарок мо-
жет улучшить отношения. Эффект сюрприза, бес-
корыстие, оригинальность и т.д. Нужны ли дорогие
подарки?
В.
К
аб
ак
27
СБ-8 2005
Напряжение, возникающее
между этими полюсами на-
шей жизни, хорошо объясняет
Генеральный Настоятель дон
Хуан Векки в комментарии к деви-
зу от 1996 года: «Слова даруй мне
души означают самопожертвова-
ние, оживляющее жизнь, жизнь
деятельную и жизнь в терпении».
Приведем несколько важных ци-
тат, которые относятся к полному
самопожертвованию в деле вос-
питания. «Деятельность и терпе-
ние – два крайних полюса нашей
жизненности. С одной стороны,
важны – предприимчивость, жи-
вость, воспитательные, пастырс-
кие и творческие способности. А
с другой стороны, не менее важ-
ными представляются – спокойс-
твие, кажущаяся неподвижность
или даже некоторая пассивность,
которую со стороны можно при-
нять за неспособность к действию.
Между этими двумя крайностями
находится множество других
состояний: повседневная рутина
соседствует с чрезвычайными
ситуациями, успехи чередуются
с неудачами, а мгновения радости
с разочарованием… Можно было
бы не говорить, насколько важно
для салезианцев действие. Ведь
это наше основное достоинство…
Даже чужие люди, оценивая нас,
исходят из того, что и как мы де-
лаем. Салезианец проявляет ини-
циативу, делает добро, творит. Но
прежде всего принято говорить
о его делах, а не о его идеях или
мнениях. Такая позиция близка
тем, кто реализует свою духов-
ность в деятельной жизни, и чья
любовь проявляется в действии.
Правда, не стоит путать осознан-
ную, планомерную деятельность
с ненужной суетливостью. Мы не
можем и не должны поддаваться
тревоге и забывать о духовной
стороне, о благе и смысле того,
что мы стремимся донести и
передать нашей деятельностью.
Мы хорошо понимаем и правиль-
но оцениваем цели, к которым
стремимся и, не разбрасываясь,
сосредоточиваем силы на их до-
стижении. Мы тщательно анали-
зируем наши усилия и выбираем
те, которые действительно важны.
Надо сказать, что со временем
приходит внутренняя духовная
уверенность, убежденность в
том, что через нас действует
Некто более сильный, чем мы,
а мы – лишь Его орудия. Это
понимание присутствия Божьей
Благодати усиливает уверенность
УПРЕДИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА
Франческо Казелла
В.
К
аб
ак
28
СБ-8 2005
в том, что именно Господь дейс-
твует в наших сердцах».
«Мы практикуем терпение в
двух формах, которые включают
в себя бесконечное количество
оттенков. Одна из форм, это когда
мы продолжаем действовать, не-
смотря на любые трудности, стре-
мясь к достижению цели. Такое
терпение отличает постоянство,
и оно является неотъемлемой
частью силы. Оно может переос-
мысливать цели и условия и на-
правлять деятельность по иному
руслу, исходя из нового понима-
ния обстоятельств. Другая форма
терпения, это когда мы находим в
себе силы, чтобы принять ту ситу-
ацию, которая не дает нам возмож-
ности действовать так, как нам бы
хотелось, – исходя из благородных
побуждений служения Богу. В
этом случае внешнее действие
переходит в действие внутреннее,
духовное. Это действие молитвы,
готовности служить и момент еди-
нения с Богом, Который действует
через упование на Дух любви и
жертвенности.
Мы терпеливо сосредоточива-
ем свои сердца, чувства, способ-
ности, время, отношения – на за-
мысле спасения молодежи. Этому
замыслу мы посвятили свою
жизнь и именно он составляет
суть нашей жертвы Богу. Для того,
чтобы успешно осуществить этот
план, следует научиться терпели-
во относиться к самим себе. Ведь
духовное взросление происходит
медленно и длится в течение всей
жизни. В этой способности и про-
является салезианское терпение.
Ведь для развития подростка нуж-
но время. Воспитатель-салезианец
должен обладать способностью к
длительному ожиданию, пока у
молодых, или даже у не слишком
молодых людей не возникнет мо-
тивация, и не возрастут внутрен-
ние возможности, пока проявятся
дремавшие ранее силы, пока уче-
ники не усвоят то, что пытаются
донести до них воспитатели, и
постепенно не постигнут глубин-
ный смысл их идей.
Делать это умело особенно
важно сегодня, поскольку для
нашего времени характерно не-
терпение. «Все и сразу» – стало
расхожей фразой. Существует
проблема «неумения ждать», что-
бы между появлением какого-либо
желания и его удовлетворением
прошло время. При этом всегда
сохраняется опасность уступить
минутным, часто низким потреб-
ностям, не стремясь к более воз-
вышенным и благородным. Ведь
для удовлетворения последних
необходимо употребить усилия,
уметь переносить определенные
трудности, или, говоря церков-
ным языком – совершать аскезу.
Невозможно ценить блага, кото-
рые легко достаются. Взрослеть –
значит не бояться жизни, которая,
раньше или позже, покажет свои
темные стороны. Воспитывать
терпение, – значит, развивать свои
умственные способности, или,
как говорится в Упредительной
Системе, разум. Необходимо так-
же понимать иерархию вещей и
событий, понимать, какими путя-
ми следует идти к цели, учитывать
опыт других людей, понимать, ка-
кие силы следует развивать в себе
и других. Человек нетерпеливый
не соотносит то, что замышляет, с
реальными требованиями жизни,
и часто не принимает условий,
которые могли бы помочь ему
осуществить его замыслы.
Полагаясь на Бога, нужно
одновременно, приучить себя
переживать неизбежные ра-
зочарования, – такая духов-
ная и моральная позиция в
Упредительной Системе назы-
вается «верой». Вера в то, что,
Тот, Кому мы служим, не подве-
дет нас ни в Своей Благодати,
ни в том, что касается самого
необходимого для жизни.
Мы должны научиться жить
с другими людьми, принимая их
такими, каковы они есть, прини-
мая то, что они могут нам дать,
принимая их, несмотря на воз-
можные противоречия, стараясь,
не проявляя раздражительности,
повседневно формировать своё
социальное чувство.
«В нашей миссии нужно ис-
пользовать умение охватить мо-
менты деятельности и даже мо-
менты страдания, – включая в
единую миссию и тех, кто активно
действует и тех, кто пока бездейс-
твует; молодых и старых; тех, кто
отличается блестящими качества-
ми, и тех, кто своим будничным
трудом только немного поддержи-
вает миссию для молодежи. От
этого эта миссия только выигрыва-
ет и от видимого действия первых,
и от хотя невидимого, но от этого
не менее эффективного действия
вторых. Важны как усилия оди-
ночек, так и целых общин, ибо их
деятельность – это самопожертво-
вание и их подарок Христу».
В.
К
аб
ак
29
СБ-8 2005
ДЛЯ ВАШЕЙ БИБЛИОТЕКИ
РЕЛИГИОЗНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
В СВЕТСКОЙ ШКОЛЕ
Теория и международный
опыт в отечественной перс-
пективе: монография.
В монографии рассматривает-
ся философия и теория школь-
ного религиозного образова-
ния, современная мировая
практика преподавания и изу-
чения религии в общеобразо-
вательной школе. Представ-
лен комплекс педагогических
проблем, возникающих в свя-
зи с включением религиозной
составляющей в содержание
школьного образования. По-
казаны современные модели
неконфессионального рели-
гиозного образования. На
основе анализа зарубежного
опыта разработаны рекомен-
дации для российской систе-
мы образования.
Книга адресована педагогам,
ученым и богословам, зани-
мающимся данной темой,
учителям школ и преподава-
телям вузов, методистам и
работникам органов управле-
ния образованием.
Ф. Н. Козырев
Религиозное образование
в светской школе. Теория и
международный опыт в оте-
чественной перспективе: Мо-
нография. СПб.: Апостольский
город, 2005. – 636 с.
ISBN 5-93112-007-6
МИР ДОМУ ТВОЕМУ
Учебно-методическое посо-
бие Каритас «Мир дому твое-
му» предлагает материал для
миротворческих тренингов и
программ. Помимо методик
проведения тренингов оно
содержит миротворческие
концепции и практические
советы, предназначенные
пополнить инструментарий
сотрудников гуманитарных
организаций, занятых в про-
граммах помощи и развития
в зонах конфликтов.
Лекционный материал со-
провождается комплексом
упражнений и пособий, раз-
работанных на основании
опыта миротворческой де-
ятельности сотрудников орга-
низации “Каритас” в различ-
ных регионах мира.
Caritas Internationalis. Изд. Апос-
тольский город, Санкт-Петербург,
2005 г., 276 с., Формат А4.
ISBN 5-93112-008-4
МИКЕЛЕ МАГОНЕ
Приключения маленького
атамана.
Симпатичный мальчуган,
главарь банды, непокорный
и упрямый, стал одним из
первых воспитанников Ора-
торя дона Боско и под ру-
ководством святого настав-
ника и группы товарищей
укротил свой неудержимый
темперамент.
Эта биография, живая и за-
хватывающая, основана на
книге, написанной самим
Доном Боско.
Керубино Марио Гуццетти
Этот плут Микеле. Приклю-
чения маленького атама-
на. СЦДБ, Гатчина, 2003 г.,
120 с., Формат 12х18.
ISBN 5-94331-050-9
СВЯТОЙ ДОМИНИК САВИО
В книге Жизнь отрока Доме-
нико Савио, опубликованной
в январе 1859 года (то-есть
21 месяц спустя после смерти
мальчика) Дон Боско писал:
«Мне хочется рассказать о
необычных вещах, о том, что
я видел своими глазами. Уве-
ряю вас, что все это – чистей-
шая правда».
В жизнеописании своего уче-
ника Дон Боско стремился к
назиданию, а не к историко-
хронологической картине.
Ему казалось важным доку-
ментально подчеркнуть об-
разцовую святость Доменико.
Такова юношеская духовность
Дона Боско. Ее свидетелем и
образцом стал Доминик Са-
вио, в том числе, на страницах
этой интересной биографии.
Написанные живо и со знани-
ем дела, они знакомят читате-
ля с тем, как можно радостно
пройти путь святости, который
открыт для молодежи.
Терезио Боско
Святой Доминик Савио.
120 с., Формат 12х18.
ISBN 5-94331-039-8
НАМ ХОРОШО ВМЕСТЕ
КАК УПРАВЛЯТЬ ДИНАМИКОЙ
СУПРУЖЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ.
Гармония в браке – это не уто-
пия, а реальность. Счастье в
браке возможно, если мы не
путаем любовь с зависимос-
тью, если обретено взаимопо-
нимание относительно самых
главных, смыслообразующих
ценностей. Чтобы достичь та-
кого уровня отношений, при-
ходится пройти через болез-
ненные периоды. Книга учит
управлять творческим беспо-
рядком нашей жизни, превра-
щая его в инструмент роста.
О Валерио Альбисетти:
Валерио Альбисетти – одна из
наиболее значительных фигур
в современном психоанали-
зе. Основатель персоналист-
ской психотерапии и автор
популярных книг. Швейцарец
по происхождению, он прово-
дит конференции и семинары
в самых крупных городах Ев-
ропы и Америки.
Валерио Альбисетти
Нам хорошо вместе. Изд. Па-
олине, Москва, 2005
КНИГА О СВЯТОМ РОЗАРИИ
Розариевый сборник
«Розарий всегда был со мной в
минуты радости и печали. В нем
я всегда находил утешение»,
– пишет Папа Иоанн Павел II, –
«Молитва Розария чудесна по
своей простоте и глубине». Ро-
зарий есть и всегда был, также,
молитвой семьи, объединяю-
щей семьи молящихся со Свя-
тым Семейством, возносящей
их надежды и страхи к Господу.
Чтения Розария не является
монотонной процедурой, при-
водящей к скуке, а является
призывом – к созерцанию и
христианскому совершенству.
Семья Щетинских
Книга о святом Розарии. Ро-
зариевый сборник. Гатчина,
СЦДБ, 2005 г., 304 cтр.
ISBN 5-94331-109-2
Ф. Н. Козырев
Религиозное образование
в светской школе
учебно-
методическое
пособие
Каритас
30
СБ-8 2005
АЛИ
Он работает у плотни-
ка, и всегда серьезен.
Но вот однажды он все
же рассказал мне свою
историю. “У нас была
хорошая семья… а потом
война унесла моего отца
и убила его. Мама ре-
шила бежать из Абией,
в котором хозяйничали
повстанцы. Мы отпра-
вились на север, разу-
меется, пешком. И вот
вдруг откуда ни возь-
мись из чащи появились
трое с закрытыми лицами
и с ружьем. Они грубо
оттолкнули маму и взя-
ли меня и сестренку. Мы
стали рабами. Когда мы
пришли в деревню, нас
разлучили. И больше я
ее не видел. Я стал
рабом человека, кото-
рый послал меня пасти
коз. Однажды я потерял
одну козу. Хозяин при-
вязал меня к дереву и
разрезал мои ступни.
Ходить с этими ранами
была такая мука! И я
решил попытаться бе-
жать. И убежал однажды
ночью. Мне повезло: я
встретил мусульманина,
который укрыл меня у
себя в доме. Но я хотел
найти маму и сестрен-
ку. Только больше я их
не нашел”. И он вновь
принялся за работу. Я
понял, почему он печа-
лен. И решил, что буду
ему отцом.
(Дон Винсент Донати,
миссионер в Судане).
В ФОКУСЕИЗ ЖИЗНИ ДОНА БОСКО
31
СБ-8 2005
Дон Боско
В ПОИСКАХ ПРОВИДЕНИЯ
Этические проблемы
УМЕРЕТЬ КАК…
МАМА МАРГАРИТА
В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ
Христианская семья
ЛЮБОВЬ ОТ ОБРУЧЕНИЯ ДО БРАКА
