ДОН БОСКО
В АЛБАНИИ
Умение выслушать –
прежде всего
АПРЕЛЬ 2007
Ежеквартальный журнал
Год: IV
Номер: 2
Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.
Чудесное
профессиональное
обучение
Паскуаль Чавес Виллануэва
ЛЮБИТЬ ЖИЗНЬ
Поскольку, как человек был со-
творен по образу Божьему (а Бог
есть Троица, то есть сообщество
трех Лиц), его нельзя рассмат-
ривать, как отдельную личность:
ибо тогда он не будет подобен
Богу. Человек может уподобить-
ся Богу/сообществу лишь в том
случае, когда он сам будет в со-
юзе (семейном или социальном
– неважно). Ведь в Книге Бытия
после слов о том, что Бог сотво-
рил человека по образу Своему,
добавляется: «Мужчину и женщи-
ну сотворил их». И Он поручил им
заботиться о творении, наделил
их ответственностью за историю.
Так что человек – это существо в
связи, многоаспектное творение.
Следовательно, человек при-
зван, прежде всего, стать гос-
подином творения, однако его
господство должно быть направ-
лено на заботу о творении, дабы
оно смягчилось и лучше служило
бы всем людям во всем мире.
Человек достигает этого посредс-
твом своего разума, применяя его
в науке и технике, и это приводит
к прогрессу и благосостоянию
людей. Однако человек должен
также стать братом другого че-
ловека, а отнюдь не пытаться гос-
подствовать над ним. Он должен
только заботиться о нем так, как
пастух заботится о порученном
ему стаде. Это возможно лишь
для того, кто очень
любит ближних, кто
солидарен с ними и
вместе с ними созда-
ет человеческую се-
мью, – без различия
расы, цвета кожи,
языка, культуры, на-
рода или националь-
ности. Помимо этого,
человек должен на-
ходиться в личных отношениях
с самим собой, понимать свои
возможности и пытаться гармо-
нично развивать их – так, чтобы
ни одна из них не выпячивалась
в ущерб другим, и, таким обра-
зом, придти к гармонии и внут-
реннему единству тела, сердца,
ума и духа. Это возможно лишь в
том случае, когда человек по-на-
стоящему познает себя и сможет
управлять своим призванием и,
соответственно, своими обязан-
ностями.
Апостол Павел подытожил все
это в одной краткой, но выра-
зительной фразе: Кого Он пре-
дузнал, тем и предопределил
быть подобными образу Сына
Своего (Рим. 9, 29).
И, наконец, последнее, но не
менее важное: человек призван
к сыновим отношениям с Богом.
Человек не должен совершать
ошибок, которые могли бы поме-
шать ему прийти к своей цели. Я
имею в виду такую позицию, ког-
да о Боге думают, как о хозяине,
которому необходимо служить (а
Он может делать с нами все, что
пожелает), или, наоборот, ког-
да Его считают суровым судией,
угрожающим нашей свободе и
счастью. Если первый образ Бога
пугает нас, и мы переходим при
этом в отношения раба и хозяина,
то второй образ заставляет нас
взбунтоваться и даже стремиться
уничтожить такого бога, чтобы, на-
конец, стать самими собою, стать
такими, какими мы хотим и долж-
ны быть. Иисус относился к Богу
не как раб и не как бунтарь, а как
Сын. Более того, самая характер-
ная черта Иисуса – именно тот об-
раз Бога, как Отца, к которому Он
обращается с ласковым «Авва»
(Отче). Ведь Иисус только о том и
помышлял, чтобы творить волю
Своего Отца. Более того, Он по-
нимал, что Его миссией в мире
было творение воли Отчей, и Он
даже говорил, что это – его пища.
Ри
су
но
к
У.
Г
ам
ба
И нарек Адам имя жене своей: Ева (Жизнь), ибо она
стала матерью всех живущих. И сделал Господь
Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из
Нас, зная добро и зло» (Быт. 3, 20-22)
2
СБ-2 2007
Директор: Табарелли Дж.
Редакция: Пистеллато О., Табарелли Дж., Нехай А.,
Тихонова Т. А., Кабак В. В., Мокрий Р. М., Акимова Д.,
Новоселова М.
Сотрудники: Паскуал Чавез Виллануэва,
Ди Чикко К., Терранео К., Боско Т., Маньери Дж. К.,
Ферреро Б., Пакуччи М., Руссо Дж., Прина М.,
Орландо В., Легеллин Л., Менгон А., Де Ченси У.
Фотографии: Галынина И., Кабак В. В., Ильин А.,
Табарелли Дж., Маньери Дж., Богушевский Г., Фото ОМГ,
Дж. Гильоне, ANS, BS Italia, MGS Triveneto, Р. Хамрачек
Графика и верстка: Михайлова Т. В.
Печать: Типография СЦДБ, Гатчина
Тираж: 999 экз.
“Салезианский Бюллетень” выходит
в 53 изданиях и распространяется в
151 стране на 29 различных языках
(годовой тираж – свыше 10 000 000 экз.)
Апрель 2007
Год: IV
Номер: 2
“Дон Боско.
Салезианский Бюллетень”
Россия, 188304 Ленинградская обл.
г. Гатчина, ул. Чкалова, д. 7
Тел./факс +7 (81371) 20710, 11374
E-mail: sb_dir@mail.ru
www.donbosko.ru
Ежеквартальное издание
салезианской конгрегации св. Иоанна Боско
по информации, воспитанию
и религиозной культуре
Этот аспект отношения с Богом
воплощается через веру, которая
открывает нам Бога, как любимо-
го, как высшее благо.
Сегодня кое-где в мире насту-
пил этап так называемого секуля-
ризма, когда люди пытаются жить
так, как если бы Бога не было
вообще. Вследствие этого вера
превращается в личное дело, без
всякой связи с обществом или
политикой. Положение становит-
ся еще хуже в том случае, когда
агностицизм заставляет людей
поверить в безграничность науч-
но-технического прогресса и чело-
веческого сознания, без трансцен-
дентности самой жизни. Нередко
встречается также позиция чисто-
го, бескомпромиссного атеизма.
Мне кажется, что эти упрощен-
ческие тенденции не новы, хотя
в наше время они стали более
агрессивными и коварными. Всег-
да ведь существовала тенденция
упростить человека, свести его к
одному лишь аспекту, пренебре-
гая прочими. Так возникла культу-
ра смерти. А ведь культура – это
форма отношений человека к
природе, к другим, к себе и к Богу.
В конце концов, приходится при-
знать, что лишь тогда, когда чело-
век относится к Богу правильно,
он относится хорошо и к другим
людям. С этой точки зрения тот
образец, который может помочь
нам строить нашу жизнь успешно
при всех трудностях человеческой
жизни (и смерти) – это Иисус.
АПРЕЛЬ 2007
Ежеквартальный журнал
Год: IV
Номер: 2
Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.
На обложке
фото: Кабак В. В.
«Дон Боско понимает, что
самая глубокая потребность
подростка – это радость
жизни, свобода, игра, дружба»
Семья, колыбель жизни
2 В отношении к…
Точка зрения молодежи
4 Нежелание жить
6 Письма директору
8 Из салезианского мира
Салезианцы на Востоке
12 Дон Боско в Албании
Письмо молодежи
14 Искусство слушать
История жизни Дона Боско в комиксах
15 Паренек из сна/12
Салезианский сад
19 Альберто Марвелли
Миссии
20 Салезианцы в Сьерра Леоне
Добровольцы
22 Операция Мату Гросу (ОМГ)
Этические проблемы
24 Бегство от жизни
Как Дон Боско
26 Умение выслушать – прежде всего
27 Уметь ждать у двери к сердцу
Упредительная система
28 Чудесное профессиональное обучение
30 Для вашей библиотеки
Из жизни Дона Боско
31 Дон Боско сошел с ума?
В фокусе
31 Аданех и Митику
Ри
су
но
к
У.
Г
ам
ба
ТОЧКА ЗРЕНИЯ МОЛОДЕЖИ
Карло Ди Чикко
Когда умирает писатель (вернее, когда он
кончает жизнь самоубийством), он со всей
очевидностью демонстрирует свое нежела-
ние жить. При этом не только свое, но и во-
обще – человека. Вспомним, как многие были
потрясены смертью Эрнеста Хемингуэя, и
это потрясение долгие годы не уменьшалось
со временем. Ведь именно писателям дано с
присущей им силой рассказать о всевозмож-
ных событиях человеческой жизни, воспеть
любовь и печали повседневности. Именно
потому, что они рассказывали нам об обыч-
ной жизни в нашем мире, показывая ее пре-
вратности, их смерть должна заставить нас
хоть ненадолго присесть на краю жизненной
бездны. Ведь в данном случае и молодежь,
и взрослые не более чем ученики. Ученики,
которые ищут смысл в «Татарской пустыне»
(Дино Буццати), а она не щадит никого.
● Когда писатель решает свести счеты с жиз-
нью, у меня всегда возникает ощущение, что
я подсматриваю в замочную скважину его
жизни. Может быть, меня мучает желание
погасить такие же страхи, которые дремлют
в глубине нашей души?
● Смерть – это тот порог, на котором проверя-
ется истинность воспитания. Здесь не бывает
«воспитателей» и «учеников», так же как нет
«родителей» и «детей». Более того: конкрет-
ная перспектива такого окончательного ре-
шения вопроса о жизни заставляет взрослых
задаваться вопросами более строгими, чем
те, на которые каждый из нас готов ответить
в юности. Не говоря уже о том, что нам при-
ходится играть свои роли и носить маски, и
проявляем при этом исключительное умение
не путать эти роли.
● В молодости можно умереть за некие вели-
кие идеалы, особенно, если эти идеалы сов-
падают с предметом нашей любви. Во взрос-
лом возрасте нужна смелость для того, чтобы
спросить себя: что мы сделали с этими иде-
алами и с этой любовью? Некогда мы горе-
ли ими, они придавали смысл нашей жизни,
радовали нас, давали нам силы и желание
творить. Ибо благодаря этой любви и этим
идеалам воспитание обретает человеческий
и гражданский смысл, а не превращается в
пустой обман.
Именно на этой основе, когда любовь и иде-
алы свободно провозглашаются и столь же
свободно принимаются, строятся воспита-
тельные институты. Когда же молодые ра-
зочаровываются в идеалах, то семья, школа,
гражданские и монашеские институты пред-
ставляются им пустыми формулами, еще бо-
лее усугубляющими бремя жизни. От этого
молодежь стремится укрыться в искус-
ственный рай либо бунтует. Люди же не
столь молодые прибегают к пустым жалобам,
не думая уже о будущем.
Жизненная сила, заключенная в идеалах,
заставляет нас задаться вопросом о качестве
воспитания, она требует, чтобы мы очистили
жажду веры, присущую людям, от баналь-
ности и обрядовости.
● Желание бессмертия всегда сопровождает
нас, хотя мы и не всегда это сознаем. Имен-
но повинуясь этому желанию, мы ищем свои
идеалы и радуемся им. Христианская же вера
отвечает на неисполнимое желание бессмер-
тия поразительным обещанием воскреше-
ния плоти. «Скажи нам, Мария, – поется в
одном популярном песнопении в пасхальное
утро, – что видела ты на пути? – Я видела
гроб Христа Живого во славу Воскресшего.
Воскрес Христос, надежда моя! Он идет в Га-
лилею!»
● Верующим и неверующим легче участво-
вать в Рождественских событиях, чем в Пас-
хальных. Они повествуют об обычных делах,
которые легко проверить. Воскресение же,
как и Евхаристия, граничит с неведомым.
Воспитание должно давать верующим хотя
бы какой-то смысл – для того, чтобы жизнь
не казалась медленным умиранием, а обрела
смысл в Воскресении. Оно, как и жизнь, есть
дар. Дар, который нужен для того, чтобы мы
могли осушить свои слезы, а Бог – завершить
творение, – когда Он узрел, что все стало весь-
ма хорошо, а смерть еще не угрожала жизни.
4
СБ-2 2007
Ф
от
о
А.
И
ль
ин
ПИСЬМА ДИРЕКТОРУ
СЛАВА ХРИСТУ
РОДИВШЕМУСЯ!
Дорогой отец Джузеппе!
Спасибо Вам за поздрав-
ление и молитвы. Благодаря
всем, кто молится за нас, в
нашей жизни произошли из-
менения к лучшему. …
Ваш журнал мы получа-
ем регулярно и читаем от
первой до последней строки.
Все статьи очень интерес-
ны, особенно те, которые
посвящены упреждающей
системе Дона Боско. Часто
хочется продолжить мысли,
изложенные в них, написать
что-то вроде комментария
о своем опыте применения
системы, только не знаю,
можно ли. Огромное спаси-
бо Вам за все, что Вы делае-
те для нас!
С молитвой –
семья Моргун
Упредительная система
Дона Боско применяется во
многих странах мира – как
в воспитательных учрежде-
ниях (интернаты, колледжи,
школы), так и в семьях. По-
этому я планирую продол-
жить в нашем Салезианском
Бюллетене публикацию ста-
тьи салезианского священ-
ника Бруно Ферреро и одно-
го из родителей, Марианны
Пакуччи, которая рассмат-
ривает различные аспекты
семейной жизни. Кроме того,
имеется также книга Бруно
Ферреро, в которой собраны
первые статьи, напечатанные
в Салезианском Бюллетене
много лет назад. В ней соб-
рано множество маленьких
рассказов, затрагивающих
некоторые особенно значи-
мые аспекты воспитания.
Книга называется «Доволь-
ные родители».
Здравствуйте, дорогое
издательство «Дон Боско.
Салезианский Бюллетень»:
директор, редакция и со-
трудники!
Мне впервые попался
Ваш журнал. Узнала для
себя много ценного и полез-
ного. И что еще очень важ-
но, много свежих новостей,
обсуждений на актуальные
темы, пищи для души и ума.
Мне очень понравилось, что
Вы общаетесь с людьми,
отвечая на их письма.
Вы занимаетесь великой
и прекрасной миссией! Не-
сете людям любовь, добро,
свет – просвещение, ока-
зываете всевозможную по-
мощь и поддержку. Большое
Вам спасибо за Ваш нелёг-
кий святой труд! Я от всей
души желаю Вам крепкого
здоровье, счастья, любви и
всего самого чистого, доб-
рого и прекрасного, что
есть на Земле!
С уважением Мила
Дорогая Людмила!
Спасибо за Ваши комп-
лименты, на которые мы не
напрашиваемся, но всегда
охотно принимаем. Мы вос-
принимаем их, как награду за
нашу работу. То, что Вы пи-
шете по поводу нашего жур-
нала, это лишь выражение
нашего желания делать луч-
ше, быть полезными людям.
Тогда наша работа не будет
скучной, трудной и сухой, а
возникнет живое отношение и
диалог с нашими читателями.
Распространяйте наш журнал
и советуйте его тем, кому он
может помочь.
С уважением дон Джузеппе
ДОН ДЖУЗЕППЕ!
Спецвыпуск Салезианско-
го Бюллетня о жизни и слу-
жении отошедшего к Гос-
поду Понтифика Иоанна
Павла II – получил, за что
премного благодарен, т.к.
очень желал прочесть и уз-
нать…
Труд Ваш не тщетен
пред Господом. И Вы сами
уже видите его плоды. Сла-
ва Богу!
Одно хочу сказать Вам,
расширьте, разнообразьте
материал Салезианского
Бюллетеня. Введите стра-
ницу свидетельств и стра-
ницу: так говорят дети
– чтобы информация была
более насыщена открове-
ниями! Я буду молиться
об этом. Поговорите об
этом со всеми сотрудни-
ками, а главное: ищите
Лица Господня, Его виде-
ния, служения и развития
Салезианского Бюллетеня.
Дон Боско всегда был вни-
мателен к детским откро-
вениям, и они раскрывались
перед ним. Чего ждут эти
дети (и подростки), как они
смотрят на мир Божий?
О чем их тоска, в чем ра-
дость? Им можно помочь
только тогда, когда знаешь
нужду каждого – это надо
открыть и донести миру
взрослых, и тех, кто несет
служение. Да поможет Вам
Бог! Насколько я знаю, так
– названное Доном Боско
Салезианское служение не-
сут не только члены като-
лического направления, но и
других христианских общин
– давайте идти к ним!
Владислав Ю. Ш.
Спасибо за поддержку и
советы, Владислав!
ДОРОГОЙ
ДОН ДЖУЗЕППЕ,
Опять получила Са-
лезианский Бюллетень и по-
радовалась. Особенно люблю
читать переписку. Ответы
всегда короткие, но глубо-
кие и откровенные. Без мо-
рализаторства и с большой
любовью. Спасибо. У моей
сотрудницы есть племянни-
ца-подросток. Она – ваша
страстная читательница и
почитательница!
Всего Вам самого добро-
го. С Богом.
Ирина
Дорогая Ирина!
Очень рад слышать, что
Вы цените наш журнал. Могу
Вам сказать, что когда я вы-
бираю статьи для журнала и
даже когда я выполняю тя-
желую работу скрепления,
резки или упаковки журна-
ла, я вкладываю в это много
христианской любви и думаю
о моих читателях, особенно
молодых, я молюсь о них.
Большой привет также нашей
почитательнице.
ВОСПИТАНИЕ –
ЭТО МИССИЯ
Здравствуйте господин
Табарелли!
Сначала позвольте поб-
лагодарить Вас, господин
Директор, за очень инте-
ресный и познавательный
журнал. Всегда с нетерпе-
нием жду нового номера,
который приносит свет и
радость в жизнь всех, кто
его читает и видит. Хоть я
являюсь подписчиком «СБ»
только первый год, но уже
поняла, как много я потеря-
ла, что не встретила Ваш
журнал раньше.
Позвольте немного рас-
сказать о моей любимой
работе.
Работаю учителем русс-
кого языка в вечерней (смен-
ной) школе.
В школе имеют возмож-
ность учиться те, кому
уже исполнилось 18 лет, но
кто по разным причинам
не смог вовремя получить
основное и/или среднее об-
разование. Например, в
2005/2006 учебном году та-
ких «ребят» обучалось 220
человек, их возраст от 18
до 38 лет.
В школу всегда принима-
лись социально неблагопо-
лучные дети подросткового
возраста. С этими учащи-
мися ведется системати-
ческая работа по предуп-
реждению правонарушений
и борьбе с употреблением
психотропных средств.
Таким образом, наша шко-
ла предоставляет возмож-
ность молодым людям «не
затеряться» в современном
мире, идти учиться дальше,
получать профессию.
Все сотрудники нашей
школы – это любящие де-
тей люди. Мне кажется,
что они пытаются следо-
вать наказам Дона Боско
и заниматься обучением и
воспитанием не только бла-
гополучных, но и неблагопо-
лучных детей.
Хотелось бы в своей ра-
боте использовать опыт,
накопленный Салезианской
конгрегацией Святого Ио-
анна Боско в области про-
свещения молодёжи, воспи-
тания наших наследников.
Пожалуйста, порекомен-
дуйте, какие книги Вашего
издательства можно ис-
пользовать для повышения
квалификации педагогов и
других работников нашей
школы. Прошу Вас выслать
в мой адрес каталог изда-
тельства «Дон Боско».
Пусть пребывает с Вами
Господь!
Благодарная Вам
Юлия П.
Дорогая Юлия!
С живым интересом я уз-
нал о Вашей жизни и деятель-
ности в вечерней школе. Я
очень рад узнать, что Вашим
призванием Вы считаете вос-
питание детей по примеру
святого наставника и воспи-
тателя Иоанна Боско. Вот то,
говорил Дон Боско по этому
поводу:
6
СБ-2 2007
КАЖДЫЕ
ТРИ МЕСЯЦА
ДОН БОСКО
У ТЕБЯ
В ГОСТЯХ
“Салезианский
Бюллетень”
отправляют
бесплатно всем,
кто его попросит.
С 1877 года
это – подарок
Дона Боско всем,
кто интересуется
работой
салезианцев
среди молодежи
и миссиями.
С 2004 года он
выходит также
на русском языке.
Распространяйте
его среди родных
и друзей.
Сообщите нам ваш
почтовый адрес.
Для писем:
“Салезианский
Бюллетень”
Россия,
188304
Ленинградская обл.,
г. Гатчина,
ул. Чкалова, д. 7
тел./факс:
+7 (81371) 20710; 11374
E-mail: sb_dir@mail.ru
www.donbosko
Хотите творить доброе
дело?
Воспитывайте молодежь.
Хотите творить святое
дело?
Воспитывайте молодежь.
Хотите делать самое
святое дело?
Воспитывайте молодежь.
Хотите делать
дело божественное?
Воспитывайте молодежь!
Пусть Дон Боско помогает
Вам и Вашим сотрудникам
делать это в его духе и с при-
менением его метода.
Вы просите меня пореко-
мендовать, какие книги мож-
но использовать для повыше-
ния квалификации педагогов
и других работников Вашей
школы. У нас пока еще мало
литературы, но я могу посове-
товать следующие из нашего
каталога: (см. стр. 30)
Дон Джузеппе Т.
БАБУШКА
В НЕДОУМЕНИИ
Дорогой директор!
Вам пишет бабушка. На
одной конференции я услы-
шала, что сказки не годят-
ся для воспитания детей.
Неужели это правда? Я
рассказываю столько сказок
своим внукам и ребятам из
садика, где я работаю. Да и
вообще, я обожаю Золушку!
Неужели все это ерунда?
Говорят, что сегодня лучше
рассказывать правду, а не
вымысел.
Инна
Дорогая сударыня!
Не знаю, какой специалист
мог сказать, что из бесед бабу-
шек с детьми нужно исключить
сказки, а на их место поста-
вить правду. Я не считаю, что
можно воспитать ребенка на
уголовной хронике или даже
на репортажах о более бла-
гоприятных событиях. Я – за
сказки. В простой, бесхитрос-
тной сказке о Золушке сразу
понятно, где добро, где зло, ко-
торое, в конце концов, побеж-
дается любовью. Это, прежде
всего, педагогическая сказка,
которая учит детей добиваться
цели, бороться, не падать ду-
хом, не сдаваться, сталкиваясь
с опасностью, не отказываться
от истины и справедливости.
Сударыня, не верьте, рассказы-
вайте сказки! И не забывайте
подчеркивать их мораль!
С этого номера сале зианского Бюллетеня мы начинаем новую
рубрику, посвященнуюй специфическим вопросам , связанным с
Доном Боско, салезианцами и их жизнью, воспитательным ме-
тодом и т.д.
Многие ответы будут взяты из интервью генерального на-
стоятеля салезианцев о. Егидия Вигано, которое было опублико-
вано в книге «Дон Боско возвращается» . Салезианцы – это одна
большая семья, которая продолжает верить в молодежь. Ин-
тервью провел о. Анджело Монтанати, издательство Paoline.
ющимся событии, хотя пер-
вые номера журнала были
оформлены очень скромно.
Он смотрел в будущее, хотел,
чтобы это издание могло стать
журналом, который выходил
бы раз в месяц. Думал о ми-
рянах и о многих людях, ко-
торые были готовы помогать
в распространении добра. Это
опыт был принят также и дру-
гими издателями. С помощью
Салезианского Бюллетеня наш
основатель рассказывает о де-
лах салезианской конгрегации,
пишет о миссиях и миссионе-
рах, о жизни многих народов,
о проблемах молодежи во мно-
гих странах.
Таким образом, Сале-
зианский Бюллетень стано-
вится вестником церковного
единства, он помог многим
найти свое призвание в церкви,
любви к Марии – Помощнице
христиан, матери Церкви. Он
существует благодаря сотруд-
ничеству и помощи многих
простых, но щедрых людей.
Сегодня мы воспринимаем
Салезианский Бюллетень как
журнал, который «распро-
страняет информацию о духе
и деятельности салезианцев,
особенно миссионерской и
воспитательской». Бюллетень
является также своего рода
инструментом для формиро-
вания и поддержания единства
многих групп Салезианской
семьи.
ВОПРОСЫ САЛЕЗИАЦАМ
Для чего служит Сале-
зианский Бюллетень? Каков
его смысл? Если не ошиба-
юсь, этот проект основал
сам Дон Боско.
Салезианский Бюллетень
является живой публикацией,
которая распространяется на
многих континентах. Сегодня
насчитывается около 50 изда-
ний Салезианского Бюллетеня
на разных языках. Речь идет
не о переводах с итальянско-
го языка, наоборот, имеется
несколько вариантов Бюлле-
теней с разными темами, раз-
ными редакциями, с разными
новостями. Имеются, однако,
и общие критерии – воодушев-
ления и предоставления ин-
формации –присущие именно
Салезианской Конгрегации.
Когда Дон Боско объявил о
своей первой публикации,
сто тридцать лет тому назад,
он говорил о большом, выда-
7
СБ-2 2007
ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА
ИНДИЯ. ЧХЕННАЙ. ВСТРЕЧА СКАУТОВ БОСКОРИ
(ANS – 29 декабря 2006)
С 28 декабря по 2 января
в Чхеннай прошла деся-
тая встреча скаутских
групп, присутствующих
в школах салезианцев
и Дочерей Девы Марии
Помощницы Христиан
«Боскори». Во встрече,
проходившей по теме «В гармонии с создателем и сотво-
ренным», приняли участие около 3000 скаутов, а также
преподаватели. Нынешняя встреча совпала с заключи-
тельными празднествами столетия присутствия салези-
анцев в Индии, а также со столетием скаутизма.
RMG. РИМ. ХХV ДЕНЬ ДУХОВНОСТИ
САЛЕЗИАНСКОЙ СЕМЬИ
(ANS – 18 января 2007)
Сегодня в римском Салезиануме начались Дни духов-
ности Салезианской Семьи, проходящие по теме Деви-
за Генерального Настоятеля на 2007 год: «Да руководит
нами любовь Божья к жизни». В этой встрече, проходя-
щей уже много лет, участники из различных групп, вхо-
дящих в Салезианскую Семью, могут сравнить свою
работу и углубить духовность. Важным моментом для
участников явилась встреча с Генеральным Настояте-
лем доном Паскуалом Чавесом, IX преемником Дона
Боско, который выражает единство и жизненность
Салезианской Семьи.
ПОЛЬША. ВАРШАВА. 30-ЛЕТИЕ САЛЕЗИАНСКОГО
ИЗДАТЕЛЬСТВА
(ANS – 9 февраля 2007)
28 января польское салезианское издательство, «Видав-
ництво Салезианске», отметило 30-летие своей деятель-
ности. В действительности салезианские издания на
польском языке появились уже в 1887 г., но печатались
в Турине. Впоследствии издательство переехало в Ос-
венцим, где и работало до 1951 г., когда его деятельность
была прекращена коммунистическим режимом. После
нескольких попыток салезианцам удалось получить необ-
ходимое разрешение и возобновить публикацию в 1976 г.
В 1986 г. Издательство переехало в нынешнюю резиден-
цию в Варшаве. «Некоторые святые не стареют, и один из
них – святой Иоанн Боско, который живет и присутствует
в своих делах, – сказал архиепископ Варшавы в своей
проповеди. В Польше салезианцы с самого начала стали
работать в издательской области». «Видавництво Сале-
зианске» в своем сегодняшнем виде выпустило с 1976 г.
около 1100 названий.
ИНДИЯ. НЬЮ –ДЕЛИ. ОТДАТЬ ЛУЧШЕЕ ТЕМ, У КОГО
ЕСТЬ МЕНЬШЕ ВСЕХ
(ANS – 15 февраля 2007)
Во время своей визитации в некоторые Области Индии
дон Паскуал Чавес высоко оценил «большую чуткость к
беднякам, которая видна в салезианских присутствиях в
Индии», и предложил салезианцам «отдать лучшее тем, у
кого есть меньше всех». Вспоминая о резком уменьшении
призваний в Европе, он напомнил: призвания появляются
ВЕНГРИЯ. БАЛАССАГЬЯРМАТ. ОТКРЫЛСЯ НОВЫЙ
ОРАТОРИЙ
(ANS – 22 января 2007)
20 января, в присутствии
монсиньора Бера Миклоша
и Областного Настоятеля
Венгрии дона Йожефа
Хавази, был открыт новый,
недавно перестроенный,
ораторий в салезианской
обители Балассагьярмат.
После освящения помещений, перерезав ленточку,
епископ предложил салезианцам продолжить ту работу,
которую начал Дон Боско с подростками в Турине. По
завершении празднования епископ побеседовал с
детьми и поиграл с ними в пинг-понг.
РУАНДА. КИГАЛИ. ВОДА ДЛЯ ВСЕХ
(ANS – 15 февраля 2007)
В салезианском молодежном
центре в квартале Гатенга (Ки-
гали) начал работать насос для
питьевой воды, обслуживаю-
щий жителей квартала. Отсутс-
твие инфраструктур вынуждало
жителей использовать дожде-
вую и болотную воду, хотя они
и вредны для здоровья.
КИШИНЕВ. ОСВЯЩЕНИЕ ЦЕНТРА ДОН БОСКО
(ANS – 31 января 2007)
После долгих поисков салези-
анцы в Молдавии, наконец, на-
шли дом, как мы говорили в СБ от
января 2006 г. Епископ монсиньор
Кóза освятил помещения Центра
Дон Боско, первого присутствия
салезианцев в Молдавии.
Кочи, Индия, 4 февраля 2007. Во время 50-летия центра в
Вадутала Генеральный Настоятель увенчивает Дона Боско
гирляндой
8
СБ-2 2007
ЦЕРКОВНЫЕ НОВОСТИ
ИТАЛИЯ. РИМ. УМЕР КАРДИНАЛ
ХАВЬЕР ОРТАС АНТОНИО МАРИЯ
(ANS – 1 февраля 2007)
В 6.40 утра в результате сердеч-
ного приступа скончался карди-
нал – салезианец Хавьер Ортас
Антонио Мария, Заслуженный
Префект Конгрегации Богослу-
жения и дисциплины Таинств.
Получив это печальное извес-
тие, Генеральный Настоятель
салезианцев, дон Паскуал Ча-
вес, заявил: «Кардинал Хавьер
Ортас Антонио Мария всегда был человеком изысканного
благородства, истинным салезианцем, и гордился тем,
что он – сын Дона Боско. Его чувство Церкви пронизывала
глубокая вера и любовь к Господу Иисусу и Его Церкви. Ей
он посвятил всю свою жизнь, служа со смирением, радос-
тью, компетентно и верно до самого конца».
Церемонию похорон в Ватикане возглавил Папа Бене-
дикт XVI. Святой Отец в своей проповеди напомнил,
что, по примеру Дона Боско, испанский кардинал был
апостолом в Университетах и в Римской курии, но при
этом никогда не упускал случая проводить интенсивную
духовную деятельность в теологической и культурной
среде. Он служил Церкви с верностью и великодушно, и
всегда был сердечен и готов помочь».
ИТАЛИЯ. РИМ. САЛЕЗИАНЕЦ ДОН КАРЛО КЕНИС
ХИРОТОНИСАН ВО ЕПИСКОПА
(ANS – 12 февраля 2007)
10 февраля в римской базилике св. Иоанна Боско был
хиротонисан во епископа салезианец дон Карло Кенис,
епископ Чивитавеккьи Тарквиния. Мессу посвящения от-
служил Государственный Секретарь, Тарчизио Бертоне.
там, где присутствуют салезианцы, полные энтузиазма.
«Если нет энтузиазма, нет и авторитета», прибавил он.
Сегодня процветают те монашеские ордена, которые жи-
вут с глубоким убеждением своей миссии, кто предлагает
миру нечто значительное, кто умеет организовать общины
и искренне любит Церковь. Эти монашеские ордена дейс-
твуют скорее как движения, а не как институты. Отвечая
на вопрос о специфическом вкладе салезианцев в Индии,
он подчеркнул, что необходимо учреждать центры высше-
го образования, университеты, с факультетами психоло-
гии, социологии, масс медиа и салезианской педагогики.
Кочи, Индия – 4 февраля 2007. Генеральный Настоятель
дон Паскуал Чавес верхом на слоне, во время традиционного
приветствия по случаю 50-летия Дон Боско Вадхутала в
Области Индия-Бангалор (INK)
Хатия, Индия, 14 февраля 2007. Кортеж, организованный
салезианской школой Хатия, сопровождает Генерального
Настоятеля, дона Паскуала Чавеса
9
СБ-2 2007
ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА
ЛИВАН. ЭЛЬ ФИДАР. ПОСЛАНИЕ МОЛОДЕЖИ ПО-
ЛИТИКАМ
(ANS – 14 февраля 2007)
Воскресенье 4 февраля, когда Салезианская Семья в Эль
Фидаре отмечала праздник Дона Боско, молодежь, прина-
длежащая всем религиозным конфессиям Ливана, вручила
политическим лидерам послание с предложением мира.
«Мы, молодежь Ливана, принадлежащая всем религи-
озным конфессиям, говорим вам: мы не хотим больше
раздоров, ссор, разделения. Пусть на наших улицах, в
наших школах и университетах не будет больше зла,
ненависти и страха. Мы хотим весело играть и бес-
предельно мечтать. Просим вас: услышьте голос ра-
зума, вернитесь на путь диалога. Оставьте личные
интересы, любите Ливан, как мы любим его, оставьте
нам наше будущее. Ценность нашей страны – в проще-
нии, терпимости и уважении. Слишком много уже было
жертв. Мы хотим страну, где большое место занима-
ли бы мечты и надежды, где жизнь была бы синонимом
радости и великодушия. Но сегодня наши сердца полны
страха, мы чувствуем, как быстрыми шагами приближа-
ется смерть и разрушение. Пусть наше настоящее не
затмевает призрак войны. Сохраните нам будущее!»
ИНДИЯ. КАЛЬЯНИ. НОВАЯ МИССИЯ
В ПЛЕМЕНИ САНТАЛ
(ANS – 30 января 2007)
В рамках триденствия подготовки к празднику Дона Боско
салезианцы из центра формирования салезианцев – со-
трудников «Дон Боско Видьяникетан» официально вошли
в одну общину племени Сантал, насчитывающую 500 се-
мей. Их приняли по местной традиции, осыпав дождем
из лепестков цветов и ритуальным омовением ног. Люди
особенно просили салезианцев помочь в развитии и вос-
питании молодежи. Салезианцы рассчитывают проводит
в этой общине евангелизацию через воспитание; и моло-
дежь уже проявила свой энтузиазм по этому поводу.
ИТАЛИЯ. ТУРИН. ПИСЬМО ДОНА БОСКО
МОЛОДЕЖИ
(ANS – 31 января 2007)
Во время торжественного празднования Дня Дона Боско
в Вальдокко Генеральный Настоятель обратился к под-
росткам с «современным письмом» от имени Дона Боско.
Письмо можно увидеть на сайте www.donbosko.ru
СОЛОМОНОВЫ ОСТРОВА. ХОНЕЙ. ПЕРВАЯ ОБЩИНА
ДОЧЕРЕЙ ДЕВЫ МАРИИ ПОМОЩНИЦЫ ХРИСТИАН
(ANS – 15 февраля 2007)
16 января в Хоней приехали три первые Дочери Девы
Марии Помощницы Христиан, призванные организо-
вать первую общину на Соломоновых Островах. Новая
община Дочерей Девы Марии Помощницы Христиан
получила название «Матушка Маргерита». Монахини,
вместе с салезианцами и другими монашескими орде-
нами, присутствующими в епархии, сосредоточат всю
свою энергию на том, чтобы переоценить воспитание
девушек.
ИТАЛИЯ. РИМ. ОТВАГА СМИРЕННОЙ ЛЮБВИ
(ANS – 8 февраля 2007)
В театральном зале школы «Девы Ма-
рии Помощницы Христиан» прошел
круглый стол по случаю столетия со
дня смерти достопочтенной сестры
Терезы Вальсе Пантеллини. Молодую
29-летнюю монахиню, которая умерла
3 сентября 1907 г., знают, как «апос-
тола Трастевере», известного римско-
го квартала. Во время круглого стола
была также представлена книга сестры Марии Пии Джу-
дичи «Отвага смиренной любви». Образ сестры Терезы
Вальсе Пантеллини, ее работа с самыми обездоленными
девушками, есть знак преданности и святости. В коротко-
метражном видеофильме (см. На сайте www.cgfmanet.org)
обрисована ее биография и рассказано о ее духовности.
RMG. РИМ. ВСТРЕЧА С ЦЕЛЬЮ УЛУЧШЕНИЯ
КАЧЕСТВА САЛЕЗИАНСКОЙ ИНФОРМАЦИИ
(ANS – 1-4 марта 2007)
В Салезиануме, рядом с Генеральной Обителью, про-
шла встреча по формированию Областных Делегатов
по средствам массовой связи и корреспондентов ANS из
салезианских регионов Италия – Ближний Восток, Северная
Европа и Западная Европа. ANS (Агентство салезианской
информации) – это орган связи в Салезианской Конгрега-
ции. Рабочие дни были посвящены тематическим модулям
формирования и специфическим лабораториям связи и
журналистики веб. Массовая связь – одна из четырех ос-
новных областей салезианской миссии. Дон Боско угадал,
насколько важна информация для воодушевления его ду-
ховной семьи и для того, чтобы призвать общество помо-
гать его миссии служения молодежи.
Кроме нашего Директора дона Джузеппе Табарелли во встрече
приняли участие Юрий Попович с Украины и о. Аркадиуш
Грабовский вместе с Владимиром Захаровым из Москвы
Ф
от
о:
Р
. Х
ам
ра
че
к
10
СБ-2 2007
ФОТО
АКУРЕ, НИГЕРИЯ. ANS – 31 января 2007
Монсиньор Френсис Алондже, епископ Ондо, отслу-
жил евхаристическое богослужение по случаю 25 го-
довщины присутствия салезианцев в Нигерии.
КАБЕСО ДЕ ТОРРЕС, ИСПАНИЯ. ANS – 31 января 2007
Хуан Грау, Областной Настоятель салезианцев в Ва-
ленсии, принимает от мэра Габесо де Торрес, сереб-
ряную медаль города в знак признательности за 50 лет
воспитательной работы салезианцев в Мурсия.
ЗАГРЕБ, ХОРВАТИЯ. ANS – 27 января 2007
Салезианцы и молодежь чествуют Дона Боско на фес-
тивале «Дон Боско Фест», организованном комиссией
по пастырской деятельности среди молодежи, редак-
цией СБ «Дон Боско данас».
МЮНХЕН, ГЕРМАНИЯ. ANS – 2 февраля 2007
Монсиньор Станислав Хочевар, архиепископ Белграда
и Президент Епископской Конференции Сербии и Чер-
ногории, во время посещения Салезианской Области
Германии (GER).
НАРУКОТ, ИНДИЯ. ANS – 9 февраля 2007
Молодежь во время приветствия Генерального Насто-
ятеля в Салезианском центре г. Нарукот.
МУМБАИ, ИНДИЯ. ANS – январь 2007
Монсиньор П. Фернандес, генеральный секретарь
Епископской Конференции Индии, беседует с моло-
дежью, на Фестивале Мира, прошедшем в «Дон Боско»
в Матунга.
11
СБ-2 2007
САЛЕЗИАНЦЫ НА ВОСТОКЕ
Джанкарло Маньери
Скутари – древняя столица иллирийцев.
Сегодня город перестраивается и расширяется
АЛБАНИЯ:
СЛУЖА БЕДНОЙ
МОЛОДЕЖИ
В далеком прошлом это
столица;
недавнее прошлое лучше
позабыть скорее,
а настоящее –
возрождающийся город.
После тяжкого периода
диктатуры сюда
приехали
и салезианцы.
Сегодня это –
реальность, которую
высоко ценит местная
Церковь и гражданское
общество
12
СБ-2 2007
КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ
Центр Дон Боско Скутари –
Тирана
Обитель в Скутари была учреждена
канонически в 1994 г. (10 октября).
Через три года, в апреле 1997, был ка-
нонически учрежден также новициат.
В общине Скутари существуют сле-
дующие центры:
1. Аспиранты и преновиции. С са-
мого начала нашего присутствия в
Скутари мы заботимся о призваниях.
В настоящее время у нас есть около
двадцати кандидатов. За эти 14 лет
салезианского присутствия в Ску-
тари в Салезианскую Конгрегацию
вступило десять молодых албанцев.
2. Ораторий и молодежный центр
открыт для всех подростков и моло-
дых людей, без различия культуры,
конфессии или социального проис-
хождения. В ораторий ходят около 200
подростков и примерно сто молодых
людей. Атмосфера в нем предраспола-
гает их к человеческому и духовному
развитию; они занимаются спортом и
культурной деятельностью.
3. Институт катехизации со школой
катехизации основан в 1992 г. Его
цели:
А. Выпускать книги, особенно для
молодежи, и катехизис.
Б. Формировать катехизаторов.
4. Профессиональные курсы от-
крыты в начале 1999 г., для подго-
товки молодежи к труду в качестве
водопроводчиков, электриков, техни-
ков компьютера. Преподаются также
иностранные языки (примерно 200
абитуриентов в год).
5. Церковь св. Иоанна Боско: ее от-
крыли и освятили 8 февраля 2003 г. в
присутствии Генерального Настояте-
ля дона Паскуала Чавеса. На мессу и
другие богослужения в эту церковь
ходят ребята из оратория, Дочери
Девы Марии Помощницы Христиан
со своими учениками и ученицами,
аспиранты и другие молодые и взрос-
лые люди, близкие к нам.
6. Приход Бердика: в нем 3.500 веру-
ющих. Он поручен салезианской конг-
регации с 1998 г.
7. Персонал. В настоящее время в са-
лезианскую общину входят 7 собра-
тьев различных национальностей.
В следующем номере мы расскажем
о салезианском центре в Тиране.
13
СБ-2 2007
ПИСЬМО МОЛОДЕЖИ
Дорогой Карло,
Не стану скрывать от тебя разочарования от
нашей последней встречи. Я провёл несколь-
ко часов в поезде, приехал, нагруженный, как
фура, и взвалил на твои плечи непосильный
груз накопившихся проблем – из-за испор-
ченных отношений с моей женой, раздража-
ющей ситуации с сыном, а также с кругом
случайных друзей, которые самым распре-
красным образом оставляют меня в…
А ты?
Ты слушаешь, слушаешь, ничего не отве-
чая…
Ты предлагаешь мне своё молчание, как
спасательный круг, как соломинку…
Я ожидал твоего указующего перста, твое-
го властного голоса, твоих упрёков.
Ничего подобного.
Ты не протянул мне руку помощи в ту же
секунду. Ты прописал мне лечение, суть ко-
торого я постиг лишь на обратном пути.
Прижатый к стеклу лоб, потерянные глаза
и узелки далёких огней…
Начну исповедоваться тебе, с тем и пишу,
в состоянии изумления от постижения по-
коя, наступившего после бури.
Твоё молчание меня освободило, смыло с
меня волнения и страхи. Я был вначале, как
разлившаяся река. А ты поглотил меня, как
море.
Молчание – это дом, в котором я вновь об-
рёл отдых и себя самого. Слушая меня, ты не
мог поступить иначе, нежели поставить меня
в условия поиска ответа в себе самом. Молча-
ние – это слово, которое не нуждается в том,
чтобы его произносили. И наоборот, слово
ИСКУССТВО СЛУШАТЬ
Ф
от
о
Дж
. Т
аб
ар
ел
ли
облекается в молчание. Только тот, кто слу-
шает, устанавливает связь с говорящим. Ты
взял меня, как открытую книгу, пролистал и
прочёл до самой глубины, и я, наконец, уви-
дел себя зрелым человеком. Я помирился с
женой, сходил на стадион с сыном и вновь
почувствовал в себе желание выслушать дру-
га. И, главное, я нашёл ключ к прочтению
собственной жизни: побольше молчания, по-
меньше конфликтных ситуаций.
Тот, кто слушает, становится свидете-
лем того, что готово появиться на свет.
Ты пробудил во мне желание перемен. Твоё
молчание остановило во мне настоящую кру-
говерть слов, противоречащих друг другу.
То, что ты выслушал меня, позволило мне
исследовать свою жизнь и войти в контакт
со своим внутренним миром. Слушать – это
искусство, а молчание помогает стать более
уравновешенным человеком и качественно
изменить отношения с другими людьми. Я
чувствую себя сейчас более расслабленным.
Наша система сигнализации срабатывает,
когда над нами начинают сгущаться тучи.
Тогда появляется необходимость найти спо-
койный причал и встретить того, кто бы вы-
слушал тебя, не начиная с тобой состязаться.
Молчание замедляет ход времени и волне-
ний. Любому приятно поговорить с кем-ни-
будь таким, кто выслушает твой рассказ в
подробностях. Выслушать – вот кратчайший
путь. Путь к тому, чтобы достичь сердца того,
кто тебе доверяется.
Да, молчание – это дар, которым может
наградить только настоящий друг.
Карло Терранео
Предлагаю Вашему вниманию письмо, полученное мною после
беседы с одним молодым читателем
14
СБ-2 2007
САЛЕЗИАНСКИЙ САД
www.sdb.org - santita' salesiana
АЛЬБЕРТО
МАРВЕЛЛИ
Альберто Марвелли родился 21
марта 1918 г. в Ферраре. Он был вто-
рым из семи детей в семье. Когда се-
мья переехала в Римини, мальчик стал
посещать салезианский Ораторий.
Альберто всегда готов был по-
мочь делом в Оратории; вскоре он
стал катехизатором и аниматором,
настоящей правой рукой салезиан-
цев. В качестве образца для под-
ражания он выбрал себе Доменико
Савио и Пьерджорджо Фрассати.
В 17 лет юноша записал в днев-
нике свою жизненную программу,
которую время от времени обнов-
лял. Он вступил в ораториальную
группу Католического Действия
(КД) и вскоре стал президентом
этой группы в своем приходе. Аль-
берто служил Церкви в Римини,
будучи епархиальным президентом
КД. Став студентом-технологом, он
вел активную работу в студенческом
католическом объединении (FUCI),
и, хотя это было не слишком легко,
по-прежнему ежедневно участвовал
в евхаристической службе. В июне
1942 г. он получил диплом инженера
и начал работать на Туринском за-
воде «Фиат».
Потом Альберто призвали в ар-
мию, и он служил в Триесте, где
ему удалось привлечь многих своих
однополчан к участию в церковной
службе. Во время Второй мировой
войны он стал апостолом среди бе-
женцев, истинным помощником бед-
няков.
После того, как союзники вошли
в Римини, Альберто назначили ком-
мунальным служащим в отдел жилья
и реконструкции, а также ответс-
твенным за гражданское строитель-
ство. «Беднякам следует помогать
немедленно, – говорил Марвелли;
– а остальные могут и подождать».
Он согласился участвовать в выбо-
рах депутатом от Демохристианс-
кой партии. Все знали, что он был
серьезным христианином, но не был
непримиримым фанатиком, и его
противник-коммунист даже сказал:
«Пусть моя партия проиграет. До-
статочно, если инженер Марвелли
станет мэром». Епископ назначил
его епархиальным президентом Ла-
уреатов-католиков.
БЫВШИЙ ВОСПИТАННИК –
ИНЖЕНЕР
Помимо официального признания
героических добродетелей Альбер-
то Марвелли, ныне признано также,
что по его ходатайству совершилось
чудо. 7 июля 2003 г. это признал и
Святой Отец Иоанн Павел II на об-
щем собрании Конгрегации по де-
лам Святых, которой руководил кар-
динал Хосе Сарайва Мартинс.
Вот декрет о беатификации:
АЛЬБЕРТО МАРВЕЛЛИ (1918–1946),
молодой инженер в епархии Римини.
Он получил воспитание и углубил
свою веру в салезианском оратории
Католического Действия в Римини. С
истинно евангельским энтузиазмом
он активно включился в динамич-
ную католическую, общественную и
политическую жизнь своего города.
Он был членом различных католи-
ческих ассоциаций, епархиальным
президентом Лауреатов-католиков,
был благодетелем бедняков, осо-
бенно в тяжкие годы войны. После
войны занимался моральной и граж-
данской перестройкой, был директо-
ром Отдела имущества, коммуналь-
ным асессором, ответственным за
гражданское строительство, членом
исполнительного совета в Демох-
ристианской партии. Марвелли не
забывал о своей духовности и про-
водил интенсивную апостольскую
деятельность. Он погиб при столк-
новении с грузовиком. Декрет о его
героических добродетелях был при-
нят в 1986 г. Чудо же свершилось в
Италии в 1991 г.
«Жизнь – это деятельность и
движение, и моя жизнь также долж-
на быть деятельной, быть в посто-
янном движении, без остановки.
Это движение и эта деятельность
служат достижению единственной
человеческой цели: спастись само-
му и спасти других. К моей духовной
жизни, страстному желанию Бога,
души и добра у меня присовокупля-
ется такая же тенденция и в физи-
ческой жизни. Мне нужны воздух и
пространство, мне нужны бескрай-
ние горизонты, залитые светом,
звездные небеса, безбрежные моря
и океаны» (из дневника Альберто
Марвелли).
Преданность Деве Марии и Ев-
харистии были истинными столпа-
ми его жизни. «Новый мир открыва-
ется мне, когда я созерцаю Иисуса
в Евхаристии, – писал он в своем
дневнике. – Всякий раз, когда я
принимаю святое причастие, Иисус
в Своей божеской и человеческой
сущности входит в меня. Он соеди-
няется с моей душой, зажигает во
мне святые намерения, этот огонь
жжет меня, но все же при этом я
так счастлив!» 5 октября 1946 г.
Альберто Марвелли погиб при ав-
токатастрофе. Как и желал Дон
Боско, он был добрым христиани-
ном и честным гражданином, се-
рьезно трудившимся в Церкви и в
обществе – с сердцем истинного
салезианца. В юности он избрал
себе девиз: «Или жить, поднимаясь
наверх, или умереть».
БЫВШИЙ ВОСПИТАННИК –
ИНЖЕНЕР
Родился 21 марта 1918 г.
Умер 5 октября 1946 г.
Беатифицирован 5 сентября 2004 г.
19
СБ-2 2007
МИССИИ
Альберто Менгон
St. Augustine Secondary school
Средняя школа Сент-Огастин стала
предметом зависти и самым желанным
местом образования для мальчиков и
девочек в округе и далеко за ее преде-
лами. Сейчас там насчитывается свыше
1000 учащихся.
Техническая школа «Дон Боско» – еще
один вид деятельности, которым мы мо-
жем гордиться. Эту школу очень любят и
местные жители, и гражданские власти,
и даже министерство образования. Эта
школа предназначена для молодежи в
возрасте около 20 лет и более, желаю-
щей выучиться какому-либо ремеслу на
Вот уже почти 20 лет
салезианцы работают
в Сьерра Леоне.
Они приехали сюда
из Калифорнии,
чтобы пожить
вместе с жителями
довольно большой деревни,
расположенной между
Лунджи и столицей страны,
Фритауном.
Как и полагается детям
Дона Боско, их основной
деятельностью
является молодежь и школа.
Именно поэтому салезианцы
отдали ей и продолжают
отдавать и сейчас
всю свою энергию
будущее. Большинство девушек из тех,
кто учится в школе, уже матери, и, чаще
всего, незамужние. Курсы ученичества
продолжаются два года, после чего вы-
пускники получают диплом, признавае-
мый министерством образования.
Вот некоторые специальности, кото-
рым готовят в этой школе.
Сельское хозяйство: сами учащиеся
возделывают большой участок земли,
отведенный под посадки, и продают вы-
ращенную ими продукцию.
Каменщики: уже несколько лет в
этой части Сьерра Леоне происходит
заметное оживление строительства. Эта
профессия, которой обучаются в шко-
ле «Дон Боско»,
весьма практич-
на и пользуется
спросом.
П л о т н и к и :
для класса, где
занимаются плот-
ники, у нас име-
ется большое ко-
личество орудий
ручного труда,
а также немало
э л е к т р ич е с к и х
инструментов.
Компьютерщики: зал в компью-
терном классе хорошо оборудован и
открыт с утра до вечера, поскольку
пользуется большим спросом. Им поль-
зуются не только наши учащиеся, но и
окрестные жители.
Типография: Типография прекрас-
но оборудована; имеется множество
машин. Учащиеся не только учатся по-
лиграфии, но и остаются после заня-
тий, чтобы заняться производственной
практикой. Так они начинают получать
скромную зарплату, как ученики.
Животноводство: этот вид де-
ятельности включает разведение кур,
свиней, коз, овец, коров. Учащиеся сами
занимаются работой, и выручка идет на
помощь их семьям.
Домоводство: незамужним мате-
рям школа предоставляет множество
машин для шитья. Кроме шитья, моло-
дые женщины учатся мыловарению и
окраске тканей в традиционные цвета.
По окончании двухлетнего обуче-
ния в технической школе Дон Боско
некоторое количество инструментов
дарят самым лучшим учащимся. Кро-
ме того, девушки получают немного
денег, чтобы они могли начать свое
дело.
20
СБ-2 2007
Ораторий – еще один вид деятель-
ности, который ежедневно собирает
сотни детей. Большую часть времени и
места занимают развлечения; предус-
мотрены разнообразные игры. Однако
есть и полезные виды деятельности
– им начинают обучать в оратории; тут
нужно упомянуть драматические пред-
ставления, народные танцы, пение,
катехизацию, молитвы, чтение Библии,
кино, музыку.
Поблизости от оратория живет мать
одного из детей, которой мы поручили
ежедневно бесплатно готовить еду для
сотни ребят, которым в этот день нече-
го есть.
Приют. Еще один вид деятельности
в нашей миссии – приют Матери Терезы.
Здание и залы исключительно красивы
и привлекательны. Мы чрезвычайно
благодарны за помощь от наших бла-
готворителей. Детей из приюта мы еже-
дневно бесплатно кормим каким–либо
питательным блюдом.
Дом бедняков (Дом Св. Винцента
де Поля). В этой обители, построен-
ной миссией, живут полтора десятка
мужчин и женщин, большинство из
которых – заброшенные или калеки.
Мы обеспечиваем их жильем, пищей,
медицинской помощью и окружаем
большой любовью. Члены ассоциации
Фате-Бене-Фрателли («Братья, творите
добро!»), живущие поблизости от нас,
оказывают нам большую помощь в
этом деле.
Начальные школы. Наша деятель-
ность включает также организацию ра-
боты и содержание шести начальных
школ. Учителя получают правительс-
твенную зарплату, хотя выбирает их
миссия. Миссия относится к этим учи-
телям с большим вниманием, учитывая
весьма скромные условия их жизни.
Поэтому миссия великодушно дает им
небольшие суммы в долг, помогает в
чрезвычайных ситуациях, обеспечива-
ет медицинскую помощь их семьям, а
также похороны, помогает снимать жи-
лье, выдает помощь для строительства
дома, обеспечивает повышение квали-
фикации в университете. Мы считаем,
что все эти деньги тратятся с пользой,
поскольку учителя – наши самые цен-
ные сотрудники.
Колодцы: в настоящее время мис-
сия имеет тридцать колодцев, снаб-
жающих водой детей каждой школы, а
также жителей, живущих поблизости
от школ и в ближайших к миссии де-
ревнях. Следует помнить, что наша
цель – не только выкопать колодец, но
и содержать его в порядке. Миссия ра-
ботает над этими колодцами с группой
рабочих, которые уже обрели большой
опыт в этой области.
Церкви: приходская церковь – вот
еще один важный вид деятельности
миссии в Лунджи. Здесь мы служим
ежедневную мессу, на которую прихо-
дит немало народа, а также воскрес-
ные мессы, посещаемые еще лучше.
Кроме централь-
ной церкви, у нас
есть деревенские
церквушки, даю-
щие салезианцам
возможность воз-
вещать Евангелие
многим другим
местным жите-
лям.
Забота об ин-
валидах: Миссия
в Лунджи заботит-
ся также о боль-
шом количестве
несчастных. С
помощью наших благотворителей мы
обеспечиваем их инвалидными коляс-
ками, костылями, медицинской помо-
щью.
Усыновление на расстоянии. Мис-
сия взяла на себя ответственность за
прекрасную итальянскую традицию
– усыновления на расстоянии. В настоя-
щий момент более 10 детей обоего пола
получают эту помощь.
Обучение салезианской жизни. Уже
несколько лет салезианская миссия в
Сьерра Леоне располагает обителью,
где местная молодежь может прове-
рить, есть ли у нее задатки для того,
чтобы стать салезианцами. После этого
испытательного периода мы посылаем
их в другие африканские страны – про-
должать занятия. Так продолжает жить
мечта Дона Боско…
Чего еще не хватает? Нашей мис-
сии недостает еще двух важных вещей:
во-первых, настоящей церкви. Пока что
мы довольствуемся холлом в миссии.
Еще один элемент – нам не хватает груп-
пы сестер, которые помогли бы нам де-
лать для девушек то же, что мы делаем
для юношей.
21
СБ-2 2007
ДОБРОВОЛЬЦЫ
Отец Уго Де Ченси
Основной принцип движения – от-
давать самым нуждающимся деньги,
которые заработаны своим трудом. Мо-
лодежь, организовываясь в группы и
трудовые лагеря, учится любить тех,
кому повезло меньше, чем им, даря им
свое время и деньги.
Деньги, полученные за работу, прове-
денную подростками, которые в Италии
организованы в 130 группах, идут на
поддержку деятельности ОМГ в Латин-
ской Америке. Более 400 добровольцев
работают на постоянной основе для
того, чтобы предоставлять необходимые
услуги. К их числу относятся: воспита-
тельные (оратории, школы профессио-
нального образования для плотников,
скульпторов, реставраторов, препода-
вателей), социальные (питьевая вода,
ирригационные каналы, улицы, школы,
электростанции, пахотные земли, скот)
и медицинские (больницы, амбулатории,
санитарные школы) услуги. Они также
организуют помощь для детей (сиротс-
кие приюты для детей, брошенных роди-
телями).
Методика. Работу добровольцев в мис-
сиях поддерживают многочисленные
группы молодежи и взрослых. В Италии
они объединяются и работают, собирая
необходимые средства. Молодежь зани-
мается работой в группах по будням; в
конце недели молодые люди работают
Операция
Мату Гросу
Операция Мату Гросу (ОМГ) – это добро-
вольческое движение миссионеров-воспита-
телей, охватывающее в основном молодежь.
Им предлагается безвозмездно работать ради
самых бедных в некоторых странах Латинской
Америки. Движение это зародилось в Валь
Формацца (Домодоссола) в 1967 г. вначале лишь
с одной группой молодежи под руководством
отца Уго Ченси, салезианца–миссионера,
который работает в Чакас (Перу)
в трудовых лагерях. Молодежь собирает
также бумагу, металлолом и макулатуру,
либо работает в сельском хозяйстве, на
стройках, на чистке дорог, на строитель-
стве и ремонте приютов. В Латинской
Америке многочисленные экспедиции
добровольцев ОМГ трудятся в области
воспитания, оказания религиозной и ме-
дицинской помощи, а также в сельском
хозяйстве и в области социальных услуг.
Добровольцы работают совершенно без-
возмездно.
Ряд примеров
деятельности ОМГ
Сейчас ОМГ действует в 4 странах: в
Перу в 40 общинах; в Эквадоре – в 17; в
Боливии – в 9; в Бразилии – в 12.
1. ШКОЛА РЕЗЧИКОВ
ДОН БОСКО
Школа начала работать
в 1979 г. С самого начала
она работает в качестве
бесплатного колледжа, где
учащиеся обучаются, полу-
чают профессиональные на-
выки, еду и кров. Подростки
живут в приходской обите-
ли, ввиду бедности своих
семей. Их воспитывают в
любви к земле, традициям
и в вере в Бога. Школьное
Семь ключей ОМГ
1. Работать, а не рассуждать.
2. Важно работать группой, потому что,
работая вместе, люди взрослеют.
3. Стать миссионерами – это значит
выйти из скорлупы семьи, прихода,
своей страны.
4. ОМГ доказывает правоту действием,
а не болтовней. Конкретная работа
важнее слов, и оценку ей дает сама
жизнь.
5. Самое главное – платить нужно са-
мим собой, нужно быть последова-
тельным, помогая бедным.
6. Нужно быть добрым, не судить лю-
дей.
7. Умереть за других. Жертвовать
собой, с любовью отдавая свою
жизнь.
«С молодежью и для молодежи
– ради малоимущих»
22
СБ-2 2007
обучение продолжается 5 лет; обучение
официально признается правительством,
которое дает учащимся свидетельство о
профессии резчиков по дереву. Сегодня
в школе обучаются около 700 учащихся.
2. СЕМЬЯ РЕМЕСЛЕННИКОВ
«ДОН БОСКО»
Молодежи, оканчивающей школу,
дарят инструменты для работы. Чтобы
не допустить ухода молодежи в большие
города в поисках работы, была органи-
зована «семья ремесленников», вначале
в Чакасе, а затем – и в других местах.
Основная цель ремесленной семьи – по-
мочь молодежи не сходить с избранно-
го ими правильного пути, дать возмож-
ность образовать христианские семьи
и помогать другим в оратории. Некото-
рые из них становятся катехизаторами.
Это – борьба, идущая против течения,
борьба с эгоизмом, пороками, излишес-
твами… Мебель, сделанная ремесленни-
ками – членами семьи, продается почти
повсюду в Италии; сейчас открылась
возможность открытия рынка в Лиме и в
Балтиморе (США). В семье сейчас рабо-
тают 600 подростков.
3. ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ
«ДОН БОСКО»
Технологический Институт «Дон Бос-
ко» был организован в 1988 г. с одобре-
ния перуанского правительства. По окон-
чании 6 учебных семестров учащимся
присваивается звание специалистов по
художественным работам по дереву. Три
месяца в году члены Семьи занимаются
на курсах повышения квалификации с
перуанскими и итальянскими препода-
вателями. Для удовлетворения конкрет-
ных потребностей молодежи в Институте
имеются также специальности: электро-
механиков, реставраторов, фельдшеров,
проводников в горах, археологов. Часть
денег, вырученных при продаже их изде-
лий, направляется самым бедным.
4. ШКОЛА И КООПЕРАТИВ
«МАРИЯ АУКСИЛИАДОРА»
Поскольку были получены непло-
хие результаты при работе с молодыми
людьми, возникла идея начать анало-
гичную деятельность с девочками из
беднейших семей. Так в 1982 г. возникла
школа ткачества в Янама. Затем были от-
крыты другие школы: в Спача, Хуайапа-
не, Сан Луисе, Тинти, Сан Мартино и То-
тора, в которых обучаются 300 девочек.
Из девочек, окончивших эту школу, так-
же был организован кооператив, кото-
рый назвали «Мария Ауксилиадора», где
вручную делаются свитера из альпаки,
экспортируемые в основном в Италию.
Для девочек организована также школа
вышивки.
5. ОРАТОРИЙ В АНДАХ:
В 1985 г. там возник ораторий с 450
детьми. Сегодня ораторий посещают
свыше 23.000 человек.
6. НЕГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ
«ДОН БОСКО» В ЧАКАС:
Институт был организован для под-
готовки преподавателей и повышения их
квалификации. При обучении в институ-
те следуют таким приоритетам: хорошее
христианское воспитание, дабы пре-
подаватели передавали христианскую
весть и ее основные ценности учащимся;
социальная помощь; служение местной
общине.
7. БОЛЬНИЦА «МАМА АШУ»
Это больница, посвященная Маме
Ашу (Марии Ассунте) – покровительни-
це Чакас, где за бедняками ухаживают
бесплатно и с любовью. В ней имеется
50 койко-мест, а также скорая помощь,
рентгенология, лаборатория, родильное
отделение, аптека, зубоврачебный каби-
нет. Так сбылась мечта бедняков перуан-
ской сьерры.
ОТЕЦ УГО ДЕ ЧЕНСИ
Трудно рассказать об отце Уго в
нескольких словах. Невозможно пере-
дать лишь словами его любовь, пре-
данность, его всеобъемлющую жерт-
венность по отношению к молодежи
и бедным… Вместо наших слов приве-
дем строки из одного его письма.
«Когда я решил поехать к бедным
в Перу, я попросил епископа Хуари
дать мне приход в одной из самых от-
даленных долин в Андах.
Он поручил мне Чакас и Янама,
которые находятся в центре Белых
Кордильер, на высоте около 3–4 тыс.
метров над уровнем моря, у подножья
горы Хуаскаран и массива Хуандой.
Так что мою жизнь окружают горы.
Для моего народа горы «хороши»,
когда дают пастбище и древесину; а
ледники и заснеженные поля напоми-
нают им лишь о голоде и холоде.
За прошедшие 30 лет в горах мно-
гое изменилось. Со своих горных
склонов, на которых выращиваются
картофель и зерно, горцы могут ви-
деть незнакомцев, которые направ-
ляются к вершинам с рюкзаками и в
цветастых одеждах.
Чего они ищут в горах?
Что привлекает их там?
Многие пришельцы не обращают
внимания на цветы гор, они проходят
мимо, не думая о бедности местных
жителей и об их обычаях.
Часто они даже не понимают, что
за люди живут у подножья гор, на ко-
торые они восходят.
Я смотрю на этих новых «конкис-
тадоров» глазами бедных крестьян. Я
их понимаю, ибо я тоже люблю горы;
но ведь они говорят о том, что нужно
прорубить новые пути к вершинам!
Разве они не могут помочь мне
ПРОРУБИТЬ И ТРОПУ ДЛЯ МОИХ ДЕ-
ТЕЙ АНД, для тех сыновей крестьян,
которые вынуждены уезжать в Лиму,
чтобы заработать себе на хлеб?»
23
СБ-2 2007
ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
для подростков, родителей, воспитателей Джованни Руссо
Самоубийство существова-
ло всегда. Мотивы, по которым
люди обрывают свою жизнь, бы-
вают самыми разнообразными,
однако жизнь остаётся бесцен-
ным даром Божьим, и поэтому
неподвластна кому бы то ни было,
даже если речь идёт о собствен-
ном существовании. Самоубийс-
тво – деяние человека, направлен-
ное на уничтожение собственной
жизни; оно являет собой дейс-
твие как целенаправленное, так
и совершённое по допущению.
И, поскольку остальные живу-
щие инстинктивно склоняются
к гарантированному выживанию,
самоубийство представляет со-
бой чисто человеческий феномен.
Когда появляется сообщение о
самоубийстве, люди начинают
искать его причины. Возможно,
этим поступком, как никаким
другим, самоубийца отстаивает
права человеческого разума, ко-
торый способен усмирять боль,
непонимание со стороны дру-
гих или злобу, которые человек
испытывает, когда приходит
к решению о самоубийстве, а
также многое другое. Рядом со
стремлением понять самоубий-
цу, объяснить его поступок,
часто существует и тенденция
противоположного характера:
ничего не знать, все отрицать,
постараться забыть. Иногда
люди приходят к заключению,
что самоубийство – это дейс-
твительно тайна, и эта фраза
звучит так, будто бы набрасы-
вается покров сострадания на
подлинное значение пережива-
ний, дум, которые побуждают
людей расстаться с жизнью
(Фиццотти Джизмонди)
СУЖДЕНИЯ
ДРЕВНИХ
В древности
Сократ запре-
щал самоубийс-
тво, прибегая
к религиозным
доводам и ут-
верждая, что
нельзя лишать
себя жизни,
пока бог не
укажет на необходимость этого.
Платон видел в самоубийстве акт
неподчинения воле богов. Арис-
тотель утверждал, что речь идёт
о поступке, несправедливом по
отношению к человеческому об-
ществу, поступке, который сви-
детельствует о том, что человек
недостаточно владеет собой. Сто-
ики в некоторых случаях давали
положительную оценку этому
поступку, считая его реализацией
права человека на самоутверж-
дение, таким же законным, как
свобода. Сенека толкует его в том
Самоубийство –
социальный бич, который
поражает, прежде всего,
богатые страны
ОБСУЖДАЕМ
ЫЕ ЦЕННОСТ
И
● Жизнь яв
ляется ценно
стью в
себе самой;
жизнь облада
ет абсо-
лютной ценн
остью и зас
луживает
того, чтобы её
прожили.
● Самоубий
ство – это дей
ствие че-
ловека, напра
вленное проти
в самого
себя, против
сильнейшего
импульса
самосохранен
ия.
● В самоуби
йстве нет люб
ви к са-
мому себе.
● Это посту
пок против о
бщества,
поскольку нас
илие над соб
ой есть
надругательст
во над сами
м обще-
ством.
Это поступок п
ротив Бога, по
тому что
жизнь – это д
ар Божий и не
изменно
подчинена Ем
у.
24
СБ-2 2007
смысле, что смерть свободная
предпочтительнее смерти естес-
твенной и унизительной. Сене-
ка осуждал самоубийство лишь
за желание человека умереть, но
в то же время оправдывал его,
если оно было проявлением чувс-
тва собственного достоинства и
смелости. Отцы церкви никогда
не имели сомнений в этической
неприемлемости самоубийства.
Эволюция их взглядов касалась,
скорее, оценки ответственности
и субъективной виновности того,
кто кончает жизнь самоубийством
или пытается это сделать. Фома
Аквинский считает самоубийство
неприемлемым:
а) для самого человека, который
является частью всего сущего и
обладает мощным импульсом к
самосохранению, стремлением
до последнего противостоять
угрозам для жизни (самосохра-
нение также обусловлено мило-
сердием к самому себе);
б) для общества, поскольку унич-
тожение своей жизни – это над-
ругательство над самим обще-
ством;
в) для Бога, потому что жизнь –
это Божий дар, и она подчинена
лишь Ему.
РАССУЖДЕНИЯ
В БИБЛИИ
Нравственная традиция каса-
тельно самоубийства дарована
христианству библейскими откро-
вениями, согласно которым любая
человеческая жизнь – без исключе-
ний –
это дар Бога Созда-
теля. Она является
также объектом особой
любви Христа Спасите-
ля. Следовательно, чело-
век не является абсолют-
ным хозяином собственной
жизни, он лишь добросовес-
тно управляет этим даром, и
ему предстоит дать отчёт об
этом перед Господом. Для изра-
ильтян жизнь носила священный
характер, для них не существова-
ло никакой достаточно сильной
причины для того, чтобы прокли-
нать Бога и отрекаться от Него
(красноречивое свидетельство
тому – история Иова); даже пес-
симистическая позиция автора
книги Екклезиаста не даёт права
думать, что самоубийство может
считаться нравственно приемле-
мым. Самоубийство безусловно
считается нарушением пятой за-
поведи Декалога. Единственный
случай самоубийства, о котором
в Новом Завете сообщается на-
прямую – это самоубийство Иуды
Искариота, который повесился,
подавленный собственным пре-
дательством Иисуса и ставший
жертвой своей нечистой совести
(Мф 27,5; Деян 1-18).
УЧЕНИЕ ЦЕРКВИ
Катехизис Католической церк-
ви (ККЦ) утверждает, что каждый
отвечает за свою жизнь перед Бо-
гом, давшим ее, и только Он ос-
тается её абсолютным Владыкой.
Самоубийс-
тво глубоко
противоре -
чит законной
любви к себе.
Оно оскорб-
ляет любовь
к ближнему,
ибо непра-
ведно разры-
вает связи со-
лидарности
с семейным,
националь-
ОБСУДИМ В ГРУППЕ И В СЕМЬЕ
● Какова будет твоя реакция на из-вестие о чьем-либо самоубийстве? ● Насколько человек сегодня знает, что жизнь, в конечном счете, прина-длежит лишь Богу? ● Почему ты лично считаешь само-убийство аморальным? Психологические, культурные и со-циальные условия могут смягчить ответственность самоубийцы за со-деянное. Но до какой степени?
ным и человеческим об-
ществом, по отношению к
которым у всех нас есть обяза-
тельства. Самоубийство проти-
воречит любви к Богу Живому
(ККЦ, 2280-2281).
Хотя определённая обус-
ловленность – психологичес-
кая, культурная и социальная
– может подтолкнуть человека
к этому поступку, который так
сильно противоречит его врож-
дённой склонности к сохране-
нию жизни, все же самоубийс-
тво, с объективной точки
зрения, является серьёзным
аморальным поступком, пос-
кольку оно несёт в себе отказ от
любви к самому себе и от любви к
ближнему, отказ от обязанностей
по отношению к сообществу, час-
тью которого человек является, и
к обществу в целом (Evangelium
vitae).
Необходимо, однако, отличать
самоубийство от жертвования
жизнью во имя высших целей, ко-
торыми являются прославление
Господа, спасение души или жер-
тва на благо братьев, когда своя
жизнь предлагается в дар или хотя
бы подвергается опасности. В
любом случае, дух христианства
всегда открыт провидению ми-
лости Божией, он не отчаивается
относительно судьбы самоубий-
цы. «Не надо терять надежду на
вечное спасение людей, покончив-
ших жизнь самоубийством. Бог,
одному Ему ведомыми путями,
может дать им возможность спа-
сительного раскаяния. Церковь
молится о тех, кто наложил руки
на себя» (ККЦ, 2283). 25
СБ-2 2007
КАК ДОН БОСКО для воспитателей
Бруно Ферреро
Петя происходил из хорошей семьи. У
него были любящие родители, двое бра-
тьев и сестра, которые добились успехов
и в школе, и за ее пределами. Они жили в
красивом районе, и у Пети было всё, чего
только может пожелать мальчишка. Но в
начальной школе к нему пристал ярлык
«странный тип». В средних классах он
был «бездарный зануда». Учёбу в стар-
ших классах он начал с череды исклю-
чений и кошмарных оценок. Однажды
воскресным днём преподаватель пришёл
к его родителям. «Петя хорошо учится
в последнее время. Мы им довольны».–
«Возможно, вы нас спутали с другой се-
мьёй. Наш Петя всё делает невпопад»,–
сказал отец. Когда преподаватель ушёл,
мать заметила: «А ведь, если подумать,
Петя в последнее время не попадал ни в
какие неприятности. Он всегда уходил в
школу рано и задерживался там дольше
обычного». Когда им вручили табель,
они ожидали, что там будут неуды и
замечания о плохом поведении. Но вы-
шло наоборот – оценки были более чем
удовлетворительные, отзыв о поведении
–хороший. Мать и отец пришли в заме-
шательство. «С кем же ты сидел рядом,
что получил такие оценки?», – спросил
отец саркастически. – «Я всё делал сам»,
– ответил Петя. Недоумевающие роди-
Нельзя не входить
в диалог
с подростками,
это грозит
прекращением
отношений с ними,
а также ухудшением
отношений
в семье, когда ее
члены, родители
и дети, начинают
существовать,
как чужие.
Первое правило –
слушать подростка
Подростку необходимо убедиться, что его выслушали и поняли
Ф
от
о
Бо
гу
ш
ев
ск
ий
Г
.
тели пошли с ним в школу, чтобы пого-
ворить с директором. Он их уверил, что
у Пети действительно все хорошо. «У
нас новая учительница в продленке и,
кажется, она оказывает особенное влия-
ние на Петю. Думаю, вам надо с ней поз-
накомиться». Когда они приблизились
к новой учительнице, ей понадобилось
некоторое время, чтобы заметить, что к
ней пришли. Тогда она поднялась и на-
чала жестикулировать. «Но эта женщина
– глухонемая!» – воскликнул отец Пети.
«Вот почему она такая необыкновенная,
– сказал Петя, – она умеет гораздо боль-
ше, папа. Она умеет слушать!»
Слушать по-настоящему ребёнка-под-
ростка может быть очень трудно. В своей
книге «Пять языков любви для подрост-
ков» Гари Чепмэн предлагает восемь со-
ветов, как нужно слушать ребенка, чтобы
установить с ним настоящий диалог. Вот
они, вкратце.
Когда Ваш ребёнок говорит, смотрите
ему в глаза. Это позволит вам избежать
рассеивания и даст понять вашему ребён-
ку, что он целиком владеет вашим внима-
нием. Избегайте того, чтобы поднимать
взгляд к небу или закрывать глаза, когда
ребёнок говорит вам нечто такое, что вам
не нравится, не смотрите через голову
ребёнка и не приковывайте взгляд к сво-
ей обуви в то время, когда он говорит.
Не занимайтесь другими делами, ког-
да слушаете ребёнка. Помните, что осо-
бенность данного момента заключается в
том, что ребенок целиком владеет вашим
вниманием. Если вы заняты другим де-
лом и не можете его оставить даже на
некоторое время, откровенно скажите об
этом вашему ребёнку. Можно сделать это
так: «Я знаю, что ты хочешь поговорить
со мной, и я хочу отдать тебе всё своё
время. Сейчас я не могу этого сделать,
но как только закончу – через несколько
минут – я буду в твоём п олном распо-
ряжении». Большинство подростков ува-
жительно отнесётся к такого рода пред-
ложению.
Прислушивайтесь к его чувствам.
Спросите у себя: «Какие чувства сейчас
испытывает мой ребёнок?» Когда вы рас-
считываете получить от него ответ, пос-
тарайтесь использовать утвердительную
форму: «Мне кажется, ты разочарован, по-
тому что я не сделал того-то и того-то…».
Такой подход даст возможность подростку
разобраться в своих чувствах. К тому же
это заранее сообщит ему, что вы положи-
26
СБ-2 2007
для родителей
Марианна Пакуччи
О школе, например, они никогда
не переставали говорить. Более того,
наша проблема заключалась в том, чтобы
умерить их вмешательство в разговор, – в
машине, за столом, – мы старались избе-
гать того, чтобы они перекрикивали друг
друга так, что мы переставали что-либо
понимать. О жизни в приходе у них всегда
также было что сказать, было на что по-
жаловаться, по поводу чего выразить своё
мнение, протест, предложение.
Периодически у них был заметен
некоторый стыд, в связи с разными эмо-
циональными вопросами, например, об
использовании свободного времени. Но
даже если поток слов иссякал, можно
было понять, как идут дела, – по их взгля-
дам, красноречивым жестам, от нетерпе-
ния до эйфории или, наоборот, депрессии.
И ждать – потому что, рано или поздно,
наступал момент близости, разговоров с
открытым сердцем, обсуждения совмест-
ных проблем и желаний, просьб о помо-
щи и солидарности.
Мне всегда казалось правильным
избегать делать первый шаг, избегать
вопросов, намёков, разного рода вмеша-
тельств, особенно когда подростки обре-
тают свою тайную жизнь… Хорошо, что
они её защищают, в том числе и потому, что
им следует научиться сложному искусству,
как наилучшим образом использовать свою
внутреннюю душевную лабораторию.
В то же время, однако, можно найти
способ дать им понять, что вы всерьёз го-
товы выслушать их, участвовать в муках
их взросления, встречать их проблемы
без неприязни и без усложнений. Сущес-
твует много ободряющих жестов, которые
больше, чем слова, выражают желание
соучаствовать в жизни подростка, однако
не следует давить, становиться занудой,
не следует чрезмерно его опекать. Так или
иначе, в тот переходный период, когда дети
возводят более или менее искусный «подъ-
ёмный мост» для того, чтобы перекрыть
доступ в свою жизнь взрослым, нам, ро-
дителям, нужно усвоить две истины:
– Первая состоит в том, что если в де-
тские годы мы воспитали в них привычку
общаться с нами, то рано или поздно ре-
бята вернутся к тому, чтобы считать нас
лучшими собеседниками в разговорах о
своих чувствах, мнениях, опыте.
– Вторая заключается в том, что если
ребёнок замыкается в молчании, то это не
обязательно связано с какими-то ужасны-
ми проблемами. Часто он просто испы-
тывает необходимость приостановить об-
щение с внешним миром для того, чтобы
лучше вести диалог с самим собой, чтобы
научиться узнавать то лучшее, что в нём
есть, чтобы выявить суть ситуации и су-
меть понять себя самого. То, что он себя
при этом не выражает, означает, что он
растёт, что хочет стать главным действу-
ющим лицом в собственной жизни, что
он уже готов принять свою самостоятель-
ность и ответственность, даже если еще
боится вступить в это измерение, более
обязывающее, чем его нынешний образ
жизни.
Если молчание ребёнка не является
выражением обвинения в том, что мы,
родители, не выполняем своих обязаннос-
тей, то нужно просто запастись терпени-
ем, вместе со способностью родителей
доверять своему ребенку, и это лучший
рецепт для того, чтобы снова услышать
голос подростка.
тельно отнесетесь к его словам.
Следите за языком его тела. Сжатые
кулаки, дрожащие руки, слёзы, нахму-
ренный лоб и бегающий взгляд могут
дать подсказку о том, что испытывает
ваш ребёнок. Иногда язык тела сообщает
совсем иное, чем произносимые слова.
Не перебивайте его. Исследования по-
казывают, что обычно человек может
слушать молча лишь 18 секунд, прежде
чем перебить собеседника и начать вы-
сказывать свои соображения. Из-за этого
разговор часто заканчивается, так и не
начавшись. В данной ситуации в вашу
задачу не входит защищать себя или что-
либо объяснять вашему ребёнку, – вам
нужно просто понять его мысли, чувства,
желания.
Задавайте наводящие вопросы. Они мо-
гут быть такого характера: «Мне кажется,
ты хочешь сказать… Не так ли?». Или так:
«Что ты хочешь мне сказать, уж не...?».
Такие вопросы уменьшают вероятность
недоразумений и помогают уточнить то, о
чём ребёнок вам говорит. Помните, что вы
пытаетесь найти ответы на вопросы: «О
чем думает мой ребёнок? Что он испыты-
вает? Чего он хочет от меня?»
Выражайте ему сочувствие. Подрос-
тку необходимо убедиться, что его вы-
слушали и поняли. Предположим, что
вы, родители, задаёте ему вопрос: «Ты
собираешься сказать мне, что хочешь
поехать с тремя друзьями на море, а ты
хочешь вести машину, потому что у ос-
тальных нет прав, а еще хочешь, чтобы
я оплатил бензин и ночлег, потому что у
вас мало денег. Ты об этом у меня спра-
шиваешь?» Если ваш ребёнок отвечает:
«Да», – вы можете выразить понимание
его просьбы: «Я думаю, что это очень
удачная мысль. Уверен, что на море ты
замечательно проведёшь время». Выра-
жая своему ребенку понимание, вы по-
вышаете его самооценку и обращаетесь
с ним, как с человеком, у которого есть
желания. Теперь вы готовы к восьмому
пункту.
Спрашивайте разрешения выразить
своё мнение. «Хочешь выслушать моё
мнение?..» Если ребёнок ответит: «Да»,
сообщите ему ваши соображения, идеи
и чувства. Если же подросток отвечает:
«Нет, если честно», – то тогда разговор
исчерпан, и принятие решения отклады-
вается. Однако если вы перед этим вы-
разили сочувствие мыслям, чувствам и
желаниям своего ребёнка, то, возможно,
подросток будет готов выслушать и вашу
точку зрения.
Это правда, что в какой-то момент подростки отказываются общаться
и как будто набирают в рот воды… Так что некоторые их проблемы остаются
секретом, который они хоронят в собственном сердце. Но правда и то,
что капелька предусмотрительности, внимательности и максимальная
готовность к беседе могут помочь вам понять проблемы, которые
их волнуют… Я не уверена, что в жизни нашего дома было такое время,
когда дети-подростки не имели желания общаться. И хотя речь пойдёт о том
периоде семейной жизни, который, возможно, едва-едва завершился, мне трудно
сейчас вспомнить, когда именно Алессандра и Клаудио отрицали всех и вся,
замыкаясь в самих себе. Может быть, просто в какой-то момент они стали
более избирательными в выборе своевременности обсуждения, скажем так,
во всеуслышание, некоторых тем.
27
СБ-2 2007
УПРЕДИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА
Вито Орландо и Лучо Легеллин
Ф
от
о
Дж
. Т
аб
ар
ел
ли
28
СБ-2 2007
29
СБ-2 2007
ДЛЯ ВАШЕЙ БИБЛИОТЕКИ
Каталог Издательства
“Дон Боско” вы можете
получить бесплатно.
Также Вы можите найти
каталог в интернете:
http://www.donbosko.ru/s/1/16
Любые книги
издательства СЦДБ
вы можете заказать
по адресу:
Издательство СЦДБ
Россия, 188304,
Ленинградская обл.,
г. Гатчина,
ул. Чкалова, 7
sgs@gtn.ru
Тел.\\Факс +7 (81371) 20710
Это книга молитв и медита-
ции, основанная на Слове
Божием. Здесь раскрыва-
ются такие предметы, как:
“Господи, смилуйся надо
мной!”, “Как быть спасён-
ным”; “Всё возможно верую-
щему”; “Только любовь Бога
изменяет сердце человека”;
“Обнимая Иисуса”; “Какой
путь я должен избрать в сво-
ей жизни”.
Как предполагает название
книги, мы приглашаем чи-
тателя также овладеть этой
истиной – Иисус любит тебя
– и открыть для себя, как эта
любовь проявляется в каж-
дый момент его жизни.
Иисус любит тебя
Режис Кастро, Маиса Кастро
ISBN 978-5-943311-10-9
Стр.: 184
Иисус любит тебя
Эта брошюра – введение в
духовность салезианцев Дона
Боско. Она предназначается,
прежде всего, для молодежи,
которая хочет поближе поз-
накомиться с Салезианской
Конгрегацией.
Каждая из двадцати темати-
ческих единиц расположена
на четырех страницах и состо-
ит из следующих элементов:
– название темы,
– цитата из салезианского
Устава,
– соответствующая фотогра-
фия
– и объяснение.
Предлагаем тебе статью о са-
лезианцах. Если ты задумыва-
ешься над своим путем в этой
жизни, то, мажет быть, тебя
заинтересует салезианский
образ жизни; если ты хочешь
стать хорошим примером для
молодежи, быть хорошим вос-
питателем, то ознакомься с
методом салезианцев.
Путь, ведущий к любви
о. Иосеф Вебер
Стр.: 96
Путь, ведущий к любви
Представленный Катехизис
способствует осуществле-
нию этой задачи в духе II
Ватиканского Собора. Он
предназначен, прежде все-
го, для взрослых католиков,
особенно для катехизаторов,
которые участвуют в возве-
щении Благой вести, пробуж-
дая и укрепляя веру у детей и
молодежи. В то же время эта
книга может заинтересовать
всех, кто желает знать, во что
веруют католики.
Катехизис для взрослых
Союз Бога с человеком
Епископы Франции
ISBN 978-5-943311-16-1
Стр.: 448
Катехизис для взрослых
Воспоминания Иоанна Павла 2
Специальный выпуск,
посвященный памяти
2 апреля – два года со дня
смерти Иоанна Павла II.
Специальный выпуск Са-
лезианского Бюллетеня пос-
вященного памяти Иоан на
Павла II.
Брошюра стоит 40 рублей
плюс стоимость отправки.
Поспешите приобрести, ос-
талось всего несколько эк-
земпляров…
Стр.: 48
Жизнь простой монахини, с.
Марии Габриеллы Сагедду
(1914-1939), которая по слу-
чаю недели молитв о единс-
тве Церкви, на общину была
возложена обязанность мо-
литься и приносить духовные
жертвы в этой интенции. Сес-
тра Мария Габриелла была
беатифицирована 23 января
1983 года, в последний день
недели молитв о единстве
христиан. Церковь указыва-
ет нам на эту простую исто-
рию как на экуменическое
явление вселенского значе-
ния.
Предисловие о. Фьоренцро
Реати: Роль монашества в
развитии экуменического
диалога Церквей.
Дорогой благодарности
Сестра Мария Габриелла Са-
гедду
Моника делла Вольпе
ISBN 978-5-943311-17-8
Стр.: 112
Дорогой благодарности
Святой Доминик Савио
На сайте
www.donbosko.ru
можно найти:
● о салезианцах
● о Доне Боско
● о его воспитательном
методе.
В частности:
● о Салезианском Центре
в Гатчине
● об издательстве СЦДБ
30
СБ-2 2007
Ей 15 лет, ему – 8, они
сироты. Маму нашли мёртвой в
водах реки, неподалёку от цер-
ковного прихода. Во время по-
хорон мы скажем людям: «Ада-
нех и Митику с этого момента
– наши дети. Мы найдём хижину
для обоих, а также работу для
Аданех, которая будет ей по
силам в её 15 лет; она смо-
жет жить со своим братишкой
маленькой семьёй». Их случай
типичен: в действительности
их мать убили… какие-то не-
счастные злодеи, которые хо-
тели украсть у неё пару без-
делушек, стоимостью меньше
одного евро. Но это, тем не
менее, дало бы им возможность
«заработать» несколько монет.
Вот она, гримаса нищеты в
Эфиопии: жестокое, леденящее
душу злодеяние. Сестра и брат
не знают, кто это сделал, а,
возможно, и знают, но боятся
говорить. Тем не менее, сей-
час их жизнь налаживается при
церковном приходе, они полу-
чили возможность стать частью
семьи, которая никогда их не
бросит.
В ФОКУСЕИЗ ЖИЗНИ ДОНА БОСКО
ДОН БОСКО СОШЕЛ С УМА? АДАНЕХ
И МИТИКУКажется, что эти трудности невозможно преодолеть. Друзья Дона Боско советуют ему все бросить, но он не сдается. Он по-прежнему собирает
мальчиков, бродит с ними по улицам и всем о них рассказывает.
Может, он свихнулся?
Ри
су
но
к
Ко
зи
мо
М
уз
ио
Ри
су
но
к
Ко
зи
мо
М
уз
ио
31
СБ-2 2007
В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ
Точка зрения молодежи
БЕЗ ТРУДА НЕТ НИЧЕГО…
Этические проблемы
«ТЫ МЕНЯ ДИВНО УСТРОИЛ»
Упредительная система
СЛУЖЕНИЕ МОЛОДЫХ РАБОТНИКОВ
Как Дон Боско
УЧИТЬСЯ ГОВОРИТЬ
