СОЛОМОНОВЫ
ОСТРОВА
УНИЧТОЖЕННЫЙ
РЕБЕНОК
ПРАЗДНИК
В СМОРГОНИ
Ежеквартальный журнал
Год: I
Номер: 4
Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.
ОКТЯБРЬ 2004
Два события способствовали
тому, что Зеффирин радикально из-
менил свою жизнь и стал стремить-
ся к вершинам святости. Прочитав
жизнеописание Доменико Савио,
он во всем стал усердно подражать
ему. А когда подошло время первого
причастия, Зеффирин принял обет
о совершенной верности своему
лучшему другу Иисусу. И с этого
момента этот непоседа стал насто-
ящим образцом для всех.
Однажды, во Вьедма, где Зеф-
фирин был аспирантом, Франчес-
ко Де Сальво, увидев, как мальчик
ловко управляется с лошадью,
спросил его: “Зеффирин, что ты
любишь больше всего на свете?”
Франческо ждал, что юный инде-
ец расскажет ему о своей любви к
лошадям, но тот, натянув уздечку,
ответил: “Мне бы хотелось быть
священником” и, пришпорив коня,
поскакал дальше.
Случилось так, что именно в
эти годы он заболел туберкулезом.
Тогда монсиньор Кальеро принял
решение отвезти Зеффирина в
Италию и попробовать вылечить
его там. Но здоровье юного при-
нца продолжало ухудшаться, и
28 марта его положили в больницу
Фатебенефрателли на Тиберийском
острове. Несмотря на все старания,
спасти Зеффирина не удалось, и он
умер в больнице 11 мая 1905 года.
После смерти Зеффирина о
нем остались светлые воспоми-
нания как о очень прилежном, це-
ломудренном, отличавшемся не-
подражаемой веселостью юноше.
Это стало возможным в результате
удивительно продуктивной духов-
ной работы салезианцев среди
подростков Южной Америки.
Останки Зеффирина ныне
покоятся в Фортин Мерседес в
Аргентине. 22 июня 1972 г. его
провозгласили Достопочтенным.
В наши дни к его могиле никог-
да не прекращается поток палом-
ников. Потомки древнего народа
арауканцев помнят и чтут своего
юного принца.
МАЛЕНЬКИЙ ГОРЕЦ
“Несовременный мальчик” –
так называли Доменико Дзам-
берлетти. Вот всего несколько
штрихов для воссоздания картины
святости этого юноши, которая,
несомненно, была результатом
духовной работы упредительной
системы Дона Боско.
Родился Доменикино в Сакро
Монте (Варезе) 24 августа 1936 г.,
под сенью знаменитого собора
Девы Марии. В семье царила ат-
мосфера мира и любви. Мальчику
настолько нравилось молиться, что
однажды, после того как молитва
была уже закончена и монахиня
позвала его: “Доменико, а ты все
еще молишься?”, мальчик с изум-
лением ответил: “А что, уже пора
уходить? Я и не заметил, как про-
летело время!” Доменико был очень
музыкален. А в 9 лет мальчик стал
официальным органистом местной
церкви. Однажды священник сказал
ему, что было бы неплохо в празд-
ничные дни играть для верующих
что-нибудь новое, а в тот момент,
когда священник поднимает хостию,
следует играть без нот, импровизи-
руя. Доменико последовал этому
совету, и из-под маленьких пальцев
юного органиста стали возникать
чудесные мелодии. После очеред-
ной такой импровизации одна дама,
восхищенная услышанным, подош-
Паскуаль Чавес Виллануэва
ИНДЕЕЦ И СЛУЖКА
УЧИТЕЛЬ И ДРУГ
ПРИНЦ ПАМПАСОВ
Зеффирин был сыном “Влас-
тителя Пампы”, Великого Каци-
ка племени арауканцев (мапучей)
Мануэля Намункура, который
был побежден аргентинскими
войсками в 1883 г. История ко-
роткой жизни этого мальчика
весьма поучительна.
Зеффирин родился в Чимпайе
26 августа 1886 г. и через два года
был крещен миссионером-салези-
анецем доном Миланезио. Именно
этот миссионер и стал посредником
между арауканцами и аргентин-
скими войсками при заключении
мирного договора. В результате
этого договора отцу Зеффирина
не только разрешили сохранить
свое звание Великого Кацика, но
и земли Чимпайя для проживания
племени арауканцев.
В одиннадцатилетнем возрас-
те отец отправил Зеффирина в
государственную школу в Буэнос-
Айрес. Он мечтал, что мальчик в
будущем будет защитником прав
арауканцев. Но Зеффирину не
очень понравилось в этой школе,
и отец перевел его в салезианский
колледж Пия IX.
Мальчику сразу очень полюби-
лась школа. Он всерьез увлекся
катехизацией, благочестием и
очень полюбился своим товари-
щам и наставникам.
2
СБ-4 2004
Директор: Джузеппе Табарелли
Редакция: О. Пистеллато, Дж. Табарелли, Стащак А.М.,
Тихонова Т.А., Герлеман Е.К., Кабак В., Тонкович А.Б.
Сотрудники: Паскуал Чавез Виллануэва,
Карло Ди Чикко, Карло Терранео, Терезио Боско,
Джанкарло Маньери, Джованни Эриман,
Джованни Руссо, Бруно Ферреро, Марианна Пакуччи,
Франческо Казелла, Амброзе Перейра,
Оттавио Саббадин, Касперович Сергей
Фотографии: Галынина И., Виктор Хруль,
Касперович С., Кабак В., Табарелли Дж.,
ANS, BS Italia
Графика и верстка: Ульянова А.
Печать: Типография СЦДБ, Гатчина
ла к юному органисту и попросила
у него ноты. И мальчику пришлось
смущенно ответить: “Да нет у меня
нот... Во время игры музыка сама
льется у меня из сердца, а сейчас я
ни одной ноты не помню!” Ему везде
хотелось поспеть: и играть на орга-
не, и служить у алтаря. Поскольку
родителям мальчика принадлежала
гостиница в Сакро Монте, семья
считалась довольно зажиточной, и
при желании мальчик мог бы жить,
как маленький Крез. В атмосфере
всеобщего внимания Доменико
стоило немалых усилий оставать-
ся скромным и прилежным, ведь его
любили и баловали все, от офици-
антов до служащих. Но, несмотря
на свой юный возраст, мальчик
умел отличать истинные ценности
от мнимых. Он, хотя и был сыном
хозяев, всегда старался помочь
служанкам. Ежедневно, сначала
на пролетке, а потом в трамвае,
он ездил в салезианскую школу в
Варезе. Умный, смышленый, лю-
бознательный мальчик хорошо по-
нимал, какие соблазны и опасности
его окружают. Но под руководством
своего исповедника, с помощью мо-
литвы подавляя греховные мысли,
он радостно и точно исполнял свои
обязанности. Кроме приветливос-
ти и спокойствия, мальчик всегда
выделялся глубоким и искренним
милосердием к бедным. Немало
нищих приходили в гостиницу
Дзамберлетти, и Доменико всегда
шел на кухню и просил повара
приготовить еще одно блюдо для
“голодного Христа”.
В начале января 1949 года у
Доменико Дзамберлетти появи-
лись первые симптомы плеврита,
болезни, которой суждено было
положить конец его мечтам. С
начала болезни и до самой смерти
мальчик оставался прикованным к
постели. Но даже в этих условиях
жестоких страданий он молился и
жертвовал свою любовь тем, кто
нуждался в ней. 29 мая 1950 года
доброе сердце Доменико остано-
вилось навсегда. Перед смертью
он успел тихо прошептать маме:
“Мам, не плачь, мне хорошо, я
улетаю в Рай!” Доменико прожил
всего 13 лет и 9 месяцев.
“Салезианский Бюллетень” выходит
в 151 стране на 25 различных языках
(годовой тираж – свыше 10 000 000 экз.)
Учитель и друг
2 Индеец и служка
Точка зрения молодежи
4 Воспитывать – значит преобразовывать
6 Письма директору
8 Из салезианского мира
Салезианцы на Востоке
12 Салезианский праздник в Сморгони
Письмо молодежи
14 Сокровенные мысли
История жизни Дона Боско в комиксах
15 Паренек из сна
Салезианский сад
19 Блаженный Филипп Ринальди
Миссии
20 Соломоновы Острова
Добровольцы
22 Течо Пинарди
Последний "Дон Боско"
23 Новый фильм о Доне Боско
Этические проблемы
24 Уничтоженный ребенок
Как Дон Боско
26 Поможем им учиться
27 Что, и как, и почему
Упредительная система
28 Не только разум
30 Для вашей библиотеки
Из жизни Дона Боско
31 Мадонна Дона Боско
31 В фокусе
Тут
Октябрь 2004
Год: I
Номер: 4
“Салезианский Бюллетень”
Россия, 188304 Ленинградская обл.
г. Гатчина, ул. Чкалова, д. 7
тел./факс +7 (81371) 20710, 11374
E-mail: sb_dir@mail.ru
На обложке
фото Ирины Галыниной:
Он пришел в этот мир…
Ежеквартальное издание
салезианской конгрегации св. Иоанна Боско
по информации, воспитании
и религиозной культуре
СОЛОМОНОВЫ
ОСТРОВА
УНИЧТОЖЕННЫЙ
РЕБЕНОК
ПРАЗДНИК
В СМОРГОНИ
Ежеквартальный журнал
Год: I
Номер: 4
Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.
ОКТЯБРЬ 2004
ТОЧКА ЗРЕНИЯ МОЛОДЕЖИ
□ Внезапно ли, под впечатлением озарения или
постепенно, после глубоких размышлений, но святые
всегда совершали либо значительные духовные
преобразования, либо способствовали радикальному
изменению общественных норм. И добивались они
этого, как правило, своим примером. Именно об этом
мы можем прочесть в Евангелии, знакомясь с жизнью
и деяниями Иисуса Христа. Для христиан Он – пер-
вый Учитель, Учитель, который творил и наставлял.
Тот же жизненный стиль мы видим, читая о жизни
святых. Об этих мужчинах и женщинах, живших ради
других людей, рассказывают удивительные истории,
повествуя об их деяниях в устной или письменной
форме. А сказанные ими слова, отражающие опыт их
жизни, часто передают друг другу как несомненную
ценность. Очень часто это противоречит и противо-
стоит ценностям общества потребления, где благода-
ря развитию средств коммуникации слова из самых
различных источников сыплются как из рога изоби-
лия, и где молчание вызывает у людей недоумение.
В этой обстановке настоящие свидетельства о бла-
гочестивой жизни стали крайне редкими. Впрочем,
удивляться здесь нечему: если даже слово стало
предметом купли-продажи, то и задача воспитания,
несомненно, страдает от этого. В обществе, которое
называют обществом коммуникации, стало намного
труднее передавать слова наставления и опыт, и
как результат – духовная связь между родителями и
детьми значительно ухудшилась,
□ Вспомним для примера жизнь двух святых –
Дона Боско и Матери Терезы из Калькутты – матери
нищих. Они жили в разное время и в разных стра-
нах, но они крайне близки по взглядам на жизнь и по
своему духовному опыту. Оба они познали глубины
духовной жизни и пережили значительные духовные
трудности, часто возникающие у людей, искренне
ищущих Бога. И Дон Боско, и Мать Тереза работали
не жалея сил, основывая свои монашеские инсти-
туты: Дон Боско начал с того, что подбирал бедных,
заброшенных детей, стремясь обучить их наукам и
ремеслу и через это научить их социально достой-
ной жизни. Мать Тереза подбирала неизлечимых
больных и умирающих, чтобы дать им возможность
достойно умереть. Дон Боско стремился решать
конкретные проблемы подростков, обучая их по-
лезному труду в период начала индустриализации
общества, когда еще только начали появляться
социальные механизмы эксплуатации и недопуще-
ния детей к работе. Мать Тереза благодаря своей
ВОСПИТЫВАТЬ –
ЗНАЧИТ ПРЕОБРАЗОВЫВАТЬ
Трудно встретить в какой-либо религиозной традиции святых мужчину или жен-
щину, кто не изменил бы отношения к той или иной проблеме и оставил бы все так,
как было прежде.
Карло Ди Чикко
деятельности также часто была живым упреком ми-
ровой экономической системе, допускающей чудо-
вищное социальное неравенство. Живя среди самых
нечастных людей, лично познав их беды, горе, одино-
чество и презрение к ним со стороны общества, и тот,
и другая стремились к реальному удовлетворению
потребностей убогих и сирых мира сего.
□ И Дон Боско, и Мать Тереза внутренне всегда
были уверены, что все могут стать святыми, что свя-
тость – это дающая радость жизненная программа,
и что именно поэтому она способствует уменьше-
нию в обществе страдания и равенству. Воспитание
молодежи стало целью, доступной для большинства
людей, и многие из них становятся на сторону бед-
няков и стремятся жить их жизнью, в результате чего
многие выбирают такие политические убеждения, где
во главе стоит человек, а не прибыль.
Тот факт, что время от времени на небосводе
человечества мы видим такие яркие образцы чело-
веческой жизни, как жизни Дона Боско и Матери Те-
резы, заставляет нас думать, что само время требует
от нас сосредоточить усилия именно на тех направ-
лениях, которым они отдали свой труд и жизнь.
Актуальность воспитания не стала меньше, ведь,
как и раньше, в мире по-прежнему рождаются и
умирают люди, и одно поколение сменяется другим.
И особенно сегодня, когда, по словам Папы, имя
нищим – легион, нам необходимо встать на сторону
справедливости.
У нас всегда остается риск просто поместить
святых в некий музей с висящими на стенах портре-
тами, где и будет прославляться их жизнь. Но Мать
Тереза – наша современница, она, как яркий луч
простоты и бескорыстия, ворвалась в наше прагма-
тичное глобальное время. Она принялась работать и
каждым днем своей жизни указала, какое именно на-
правление нам следует выбрать в наше противоречи-
вое время, когда нищих, униженных и обездоленных
система, создающая богатства для меньшинства,
считает ненужными людьми. Подарим же молодежи
веру в возможность создания другого, более спра-
ведливого мира. И главное, примером своей жизни
научим его приближать.
Мать Тереза, которая сделала свой выбор в поль-
зу нищих, всей своей жизнью продолжает призывать
нас, чтобы мы своей заботой, своим трудом, еже-
дневно и ежечасно создавали мир, в котором можно
было бы победить зло нищеты – результат тяжкого
социального греха.
4
СБ-4 2004
Дж
. Т
аб
ар
ел
ли
МОЖНО ЛИ ЛЮБИТЬ?
Дорогой директор! Мо-
жет, все дело в моей личной
ситуации, в том, что со мной
происходит , но меня уже
давно беспокоит вот какой
вопрос: можно ли любить?
Можно ли еще говорить о
любви несмотря на все те
беды, которые ежедневно
происходят вокруг нас? В са-
мом деле, что такое любовь?
Обязательно ли вступать в
интимные отношения, что-
бы доказать свою любовь?
Могу ли я вести себя в любви
так, как мне хочется, или я
должна отдавать себя бес-
конечно?
Письмо подписано
Милая девушка! Я сокра-
тил твое письмо, оставив ряд
ключевых вопросов. Ты сама
сформулировала эти вопросы,
частично прямо, а частично
они скрыты в контексте твоего
письма. Постараюсь ответить
тебе так, чтобы ты сама, поду-
мав, нашла дорогу к ответу.
Любить можно и нужно.
Это веление Бога и настоя-
тельная потребность приро-
ды человеческой личности.
Принято считать, что о любви
уже все сказано. Но говорить
о ней не просто, потому есть
большой риск отойти от темы.
Владеть ею трудно, потому
что можно ошибочно искать
в ней только наслаждения.
Определить любовь сложно
– ведь ее величие превосходит
все наши расчеты и графики!
Управлять ею тоже нелегко:
как молодое вино она опья-
няет, человек теряет разум и
часто, увы... несет вздор! Не
стоит приукрашивать ее, пу-
тать с другими чувствами или
искажать суррогатами. Край-
не важно постоянно сохранять
соответствующий уровень и
уметь выбирать правильный
объект для ее удовлетворе-
ния. А это значит, что лю-
бовь должна наполнять тебя,
не опьяняя, обволакивать, не
удушая... Созерцай любовь,
но не будь ослеплена ею...
Даже в порыве страсти чело-
век должен оставаться самим
собой, не переходя границы,
не теряя самообладание и не
превращаясь в тряпку...
Чтобы любовь не переро-
дилась и не погибла, когда
наступит «тот самый» дели-
катный момент, тебе лично
придется принять важное
решение. Да, придется, ибо
неудовлетворенная любовь
бесплодна; она не радует
сердце, а иссушает его. Так
в чем же здесь проблема?
А вот в чем: очень многие
люди полагают, что любовь
можно удовлетворить лишь
одним способом, – вступив в
интимную связь.
Я позволю себе не согла-
ситься с этими многими. Бли-
зость несет в себе некий дар,
частицу чуда, дыхание бла-
годати, вследствие чего она
“непохожа ни на что другое”.
Но, как всем известно, глав-
ное назначение и основной
смысл интимной близости
заключается в рождении но-
вой жизни. Отсюда и вытекает
эта уникальная священность
интимной близости, которая
тем более является священ-
ной, чем она полнее может ис-
полнить это свое назначение.
Мужчина и женщина – только
вместе они могут принести в
мир чудо рождения. И в этом
смысле рождение есть высшее
проявление любви, хотя и не
любовь в точном смысле этого
слова.
Никто не может заставить
тебя отказаться от любви или
забыть ее. Но твои близкие
вправе от тебя требовать,
чтобы ты внимательно отно-
силась к тому, как ты конкрет-
но выражаешь свою любовь.
Любовь слишком большое и
важное чувство, чтобы в ней
можно было руководство-
ваться рекламой. Она слиш-
ком серьезна, нельзя всецело
отдавать себя кому угодно.
«Есть мера вещей», – гово-
рили латиняне. И имели в
виду то, что каждое чувство
следует удовлетворять, но…
удовлетворять соответству-
ющим образом. Прости, воз-
можно получилось несколько
длинно, и хотя ты можешь не
очень доверять сказанному
здесь, но я все-таки прошу
тебя: подумай хорошенько
над всем этим.
РАЗВОД
Чем можно объяснить, что
женатый мужчина переста-
ет любить свою жену, влюб-
ляется в другую женщину и
разводится? Как Вы думаете,
Бог учитывает изменившиеся
искушения третьего тысяче-
летия, или нет?
Дорогой друг!
Вы хотите, чтобы я Вам
объяснил, почему муж раз-
водится с женой? Но об этом
надо бы спросить у них, а не
у меня, а они, разумеется,
немедленно найдут мно-
жество причин, почему они
делают это. Самое большее,
что могу сделать я – это по-
пытаться поразмышлять над
тем, насколько аргументы,
которые приводят собираю-
щиеся расстаться супруги,
соответствуют истине. Сам
развод почти всегда – это не
только тяжелая травма для
детей, но и для самих разво-
дящихся. Развод – печальное
событие для того, кто верил,
что любовь бывает только раз
в жизни. Печально оно для
того, кто отдал себя мужчине
(или женщине) своей мечты,
и для того, кто верит в не-
рушимую святость брачных
уз и искренне считает, что
семья – это непоколебимая
крепость-ячейка общества, и
что чем сильнее семья, тем
сильнее и общество.
И наоборот: тот, кто счи-
тает брак просто договором,
тот без лишних угрызений
совести убеждает себя, что
эту связь, как и любую другую,
можно без труда разорвать и
пуститься на поиски новой,
более выгодной и приятной
жизни. Когда два человека за-
ключают союз друг с другом,
они обычно принимают и до-
стоинства и недостатки друг
друга. С этим «приданым»,
которое, несомненно, имеется
у всех без исключения людей,
необходимо научиться жить. В
противном случае, вы как бы
вступаете в брак не с живым
человеком, а с манекеном, с
куклой или видите в человеке
лишь орудие для удовлетворе-
ния собственных желаний, или
раба, или нувориша-мецената,
готового удовлетворять любой
ваш каприз...
Что же касается вопроса о
«искушениях третьего тыся-
челетия» (полагаю, что эти ис-
кушения касаются брака), то я
не вполне понимаю, в чем они
могли измениться и не знаю,
сильно ли они отличаются
от искушений второго или
первого тысячелетий. Я даже
не уверен, что они сколько-ни-
будь отличаются от «пра-пра-
искушений» наших далеких
предков, живших в пещерах!
И тогда, и сейчас искушений
предостаточно каждый день
и каждый час. Искушениям
либо сопротивляются, либо
уступают. Третьего не дано.
А вот сопротивляться или ус-
тупить искушению, по-моему,
зависит от силы духа и воли
человека, от того, насколько
серьезно он воспринимает
основные ценности, от его
убеждений, от его веры и от
того, насколько он умеет вла-
деть собой...
Совместная жизнь может
превратиться в ад. И нередко
так и происходит потому, что
прежде чем создавать новую
семью, два человека не вы-
полнили одну простую, но
крайне необходимую опера-
цию: они не «развелись» со
своим старым эгоистическим
прошлым! Эта странная, на
первый взгляд , операция
очень важна. Если двое хотят
стать, как пишется в Библии,
«двумя в одной плоти» на
всю жизнь, людьми, которые
смотрели бы в одном направ-
лении, то они обязательно
ПИСЬМА ДИРЕКТОРУ
Дж
. Т
аб
ар
ел
ли
6
СБ-4 2004
найдут в любви нечто такое,
благодаря чему она станет
исключительной и даст им
возможность принимать и
разрешать проблему сохра-
нения верности...
Я – МАТЬ
…Быть матерью – самая
лучшая профессия на свете,
но это нелегко …Я прино-
сила жертвы всю жизнь, а
окружающие мои жертвы
часто считали ошибками и
слабостями ...Я не чувствую
уважения и благодарности от
тех, во имя кого я приносила
эти жертвы …Отсутствие
благодарности – это так
больно …У меня всегда были
финансовые проблемы …Один
из моих сыновей чувствует
себя самостоятельным толь-
ко в отношении своих прав,
а на проблемы других ему
наплевать, он и не собира-
ется помогать мне. Он вырос
никчемным, тщеславным
эгоистом, ему 30 лет, а он
читает те же комиксы, что и
15-летние подростки, играет
в компьютерные игры, играет
на гитаре и ждет, что вот-
вот станет знаменитым. Сын
говорит, что не нужно торо-
питься, но сколько же можно
ждать? Он считает, что
он – волшебник, но какой же
он «волшебник»? Куда приве-
дет его этот беспорядочный
образ жизни, если в душе
нет никакого нравственного
закона?
Дорогая синьора!
Если разобраться, то абсо-
лютно у всех жизнь состоит из
жертв. Фразу «они жили без-
мятежно и счастливо» можно
смело отнести к миру сказок.
В жизни же чаще всего бывает
так: «они жили несчастливо и
неспокойно»! Вам даже пред-
ставить сложно, сколько раз
мне приходится напоминать
тем, кто мне пишет, один мад-
ригал Метастазио, в строках
которого выражена суровая
мудрость: “Если бы у каж-
дого на лице была написана
снедающая его душевная мука,
сколь многие из тех, кому мы
завидуем, внушали бы нам
жалость!”
КАЖДЫЕ
ТРИ МЕСЯЦА
ДОН БОСКО
У ТЕБЯ В
ГОСТЯХ
“Салезианский
Бюллетень”
отправляют
бесплатно всем,
кто его попросит.
С 1877 года
это – подарок
Дона Боско всем,
кто интересуется
работой
салезианцев
среди молодежи
и миссиями.
С 2004 года он
выходит также
на русском языке.
Распространяйте
его среди родных
и друзей.
Сообщите нам ваш
почтовый адрес.
Для писем:
“Салезианский
Бюллетень”
Россия
188304
Ленинградская обл.,
г. Гатчина,
ул. Чкалова, д. 7
тел./факс
+7(81371) 20710; 11374
E-mail: sb_dir@mail.ru
Посвятить свою жизнь де-
тям – самое благородное дело
на свете, Вы сама об этом
пишете. Не раскаивайтесь в
этом! Я много читаю и всегда
с некоторым удивлением заме-
чал, что там, где много денег,
больше забот, обид, карьериз-
ма, зависти (ведь неизбежно
найдется тот, у кого денег
больше!)... Дело в том, что
жизнь – это борьба и борьба
для всех. У тех, кто свободен
от одних забот, всегда найдут-
ся другие и часто даже более
мучительные. А если вам нуж-
ны доказательства, то посмот-
рите статистику: самоубийств,
убийств, стрессов, душевных
и психических расстройств
больше среди богатых и даже
очень богатых людей. Поду-
майте об этом.
Синьора, я понимаю пробле-
му неблагодарности. Тридцати-
летний сын... Да, тридцатилет-
ний. Но не сдавайтесь, делайте
то, что велит Вам материнский
долг, и не ждите, что в жизни
случится то, чего Вам бы хоте-
лось, не считайте времени, счи-
тайте только свои обязанности.
Не забывайте о своей жизни,
ведь со своей совестью каждый
из нас остается наедине. Помни-
те, что Богу Вы должны будете
ответить за Ваши действия, а
не за действия Вашего сына.
Вы могли страдать в то время,
когда он был еще подростком,
но теперь он уже сам отвечает
за свои действия. Полностью.
И оставьте ему его ответствен-
ность.
Да, мы страдаем из-за
детей, о которых мы столь-
ко мечтали, и ради которых
стольким жертвовали. Так
попробуйте же, синьора,
проанализировать глубины
своего сознания, проникнуть
туда, где скрыты самые со-
кровенные истины, и куда не
проникает леденящее дунове-
ние повседневности... И если
Вам повезет, то Вы услышите
голос, который «изнутри» не-
жно шепнет Вам: “…В конце
концов, ты выполнила свой
долг!” Это и будет отпуще-
нием Ваших грехов... А ведь
это – самое главное. Истина
Вашей истории, истории ма-
тери, начинается здесь, а все
противоречивые действия и
эмоции, мечты и иллюзии, из
которых состоит обыденная
жизнь, не действуют на эту
истину...
ПЕРЕДЕЛЫВАТЬ СЕБЯ?
Дорогой директор!
Я ужасно разругалась с
моими родителями: они не
хотят, чтобы я переделала
себе грудь. Меня обижает,
что она у меня такая малень-
кая... На меня никто внимания
не обращает. Мальчишки об-
зывают меня “Безгрудая”, и
даже еще хуже...
Мализа
Милая Мализа! Хочу ска-
зать тебе честно (и ты мне это
позволишь): я тебя люблю,
хотя и не знаком с тобой. А
люблю я тебя потому, что ты
молода, и меня научил этому
Дон Боско... Так вот, из того,
что ты мне пишешь, я вижу,
что тебе нужно переделать
головку, а не грудь. Кроме
всего прочего, у тебя хватило
смелости послать мне твою
фотографию. Если глаза меня
не обманывают, мне кажется,
что ты очень даже недурна.
Что это тебе пришло в голо-
ву – обращать внимание на
какого-нибудь дурачка, кото-
рый шутит с тобой, и скорее
всего, даже не со зла, а чтобы
привлечь внимание? Оставь
то, что даровала тебе матуш-
ка-природа, а те деньги, кото-
рые ты собиралась истратить
на операцию, лучше отдай на
какое-либо доброе дело!
И
ри
на
Г
ал
ы
ни
на
7
СБ-4 2004
ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА
УКРАИНА.
САЛЕЗИАНСКОЕ ЛЕТО
С ПОДРОСТКАМИ
ВОСТОЧНОГО ОБРЯДА
Львов, 27 августа 2004 г.
Не так давно на Украине
завершился воспитатель-
но-пастырский опыт, про-
веденный салезианцами
восточного обряда. В тради-
ционном летнем лагере для
детей (на Украине его назы-
вают “Веселые Каникулы”)
приняли участие около 2500
подростков в возрасте от 7
до 15 лет в 10 различных
местах области. Епископы
других епархий обратились
с просьбами об открытии
других летних лагерей. Ак-
тивно сотрудничали друг с
другом SDB, Дочери Девы
Марии Помощницы Христи-
ан и свыше 150 аниматоров
из различных регионов
Украины, прошедшие спе-
циальную подготовку в
предыдущие годы. Сами
подростки с огромным удо-
вольствием отозвались на
это мероприятие.
28 августа 2004 г.
В Минске наш собрат Александр Мятлицкий дал вечные
обеты.
Молодой салезианец-белорусс Сергей Гоман дал веч-
ные обеты в Кении вместе с молодыми африканцами.
РОССИЯ, ГАТЧИНА
3 сентября 2004 г.
Более 200 подростков и 50 аниматоров приняли учас-
тие в десятом летнем лагере в Гатчине.
В этом году в Кикерино гатчинские салезианцы и мест-
ный православный священник – отец Сергий организо-
вали Летний лагерь для 60 ребят. В течение 3 недель
организаторам помогали 2 салезианца и 6 аниматоров,
приехавших из Турина.
НОВЫЕ ДИРЕКТОРА В
ВОСТОЧНОМ ОКРУГЕ
В Гатчине – новый дирек-
тор общины отец Владимир
Кабак. Отец Игорь Хайзок
– в Якутске, отец Казимеж
Мурава – в Дзятлове.
Советник Массимо Бианко ввел
отца Кабака в новую должность.УКРАИНА, ЛЬВОВ
30 июня 2004 г.
4 священника – салезианца восточного обряда получили
рукоположение епископа-салезианца Андрея Сапеляка,
бывшего епарха верующих украинцев в Аргентине. В
предыдущий день получили рукоположение два диако-
на, также восточного обряда.
Ка
ба
к
В.
8
СБ-4 2004
ИЗ МЕСТНОЙ ЦЕРКВИ
ЭКВАДОР
Салезианцы: 26 лет
рядом с уличными детьми
Кито, 27 августа 2004 г.
Уже 26 лет Фундасион Про-
екто Салесиано уличных
детей предлагает улич-
ным детям и малолетним
рабочим, находящимся
в особенно рискованных
ситуациях, возможность
цельного воспитания для
того, чтобы улучшить их
жизненные условия. Се-
годня количество детей и
подростков от 5 до 17 лет,
которые пользуются услу-
гами салезианского цен-
тра, составляет 3012 че-
ловек. В этом проекте
заняты 8 салезианцев: 3 в
Кито, 4 – в Гуакиле и 1 – в
Мачала. Им помогают 200
помощников-мирян. Они
развивают способности
детей, их самоуважение,
укрепляют личностные ка-
чества и предотвращают
типичные для уличной жиз-
ни опасности: применение
наркотиков и склонность
к преступным действиям.
Им также предлагают вре-
менное местожительство,
основное медицинское
обслуживание, еду и пси-
хологическую помощь.
Одновременно стараются
помочь им включиться в
общество и семью. Однако
это лишь часть христианс-
кого социо-воспитательно-
го проекта, проводимого
“Фундасион”. Кроме этого,
стараются научить под-
ростков работать вместе
с другими людьми и под-
держивают связи с граж-
данскими и церковными
организациями с целью
укрепить солидарность и
координировать деятель-
ность ради уличных детей.
Москва. Успенский собор в Кремле.
Суббота, 28 августа
Ватиканская делегация вручает Патриарху Московско-
му и Всея Руси от имени Папы Иоанна Павла II икону
Казанской Богородицы.
От имени Папы Рим-
ского Иоанна Павла II
кардинал Вальтер Кас-
пер передал святой
православной русской
Церкви русскую икону
Богородицы Казанской.
“Ныне, когда славная
Богородица Казанская
вернулась на родину, мо-
лим Ее защитить и вести
Свой народ к мирному и
счастливому будущему и ходатайствовать о взаимво-
уважении и дружбе между людьми различных культур
и религий, о мире в справедливости и свободе во всем
мире. Молим Ее также ускорить день, когда все ученики
ее Сына признают друг друга по-настоящему братьями
и сестрами и станут едины, дабы мир уверовал” (Слова
кардинала Каспера).
ВКРАТЦЕ
РИМ, 12 июня
Святой Отец сообщил, что архиепископ Тадеуш Конд-
русевич назначен членом Конгрегации клира и Папского
Совета по миру и справедливости.
НОВОСИБИРСК, 27 июня
Епископ Иосиф Верт рукоположил двух первых свя-
щенников, уроженцев своей епархии Преображения
Господня в Новосибирске в Восточной Сибири. Епархия
простирается на 4 млн. кв. км, в ней имеются 50.000 ве-
рующих, 10.000 из которых – практикующие.
ВАТИКАН, 15 сентября
Святой Отец назначил монсеньора Мартина Видовца
из службы Государственного Секретаря Апостольским
Нунцием в Белоруссии. Нунций также получил сан ар-
хиепископа.
ХИЗАБРАВРА, ГРУЗИЯ, 20 июня
Местная католическая община приняла участие в
освящении новой церкви. Торжественную церемонию
провел нунций Джузеппе Пазотто.
12 июня 2004 г.
Дон Паскуал Чавес при-
ехал в Казанлык (Болга-
рия) в салезианскую об-
щину по случаю 10-летнего
присутствия салезианцев.
Епископ Пройков подарил
ему икону Богоматери.
Ви
кт
ор
Х
ру
ль
6 сентября 2004 г.
В Мерури, в области Кампо
Гранде (Бразилия) Дон Ча-
вес встретился с салезианс-
кой миссионерской общиной.
После мессы он получил в
дар “Парико”, крест и епит-
рахиль индейцев бороро.
ГЕНЕРАЛЬНЫЙ НАСТОЯТЕЛЬ ДОН ПАСКУАЛ ЧАВЕС
НАНОСИТ ВИЗИТ САЛЕЗИАНСКИМ ОБЩИНАМ
9
СБ-4 2004
ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА
ИТАЛИЯ
6 сентября 2004 г.
Салезианская Семья праз-
днует беатификацию Аль-
берто Марвелли, бывшего
воспитанника салезианцев.
Салезиан -
ский сад
пополнила
ф и г у р а
беатифици-
рованно го
Альберто Марвелли. 5 сен-
тября на поляне Монторсо
в Лорето папа Иоанн Павел
II провозгласил его блажен-
ным, вместе с двумя други-
ми членами Католического
Действия. На празднике
присутствовало свыше
250.000 человек.
Папа подчеркнул, что Аль-
берто Марвелли, молодой
инженер, занимавшийся
политикой, построил свою
короткую жизнь (он прожил
всего лишь 28 лет) “как дар
любви к Иисусу ради блага
братьев”. Новый блажен-
ный, бывший воспитанник
салезианского Оратория
в Римини, где он начал
свою деятельность в ор-
ганизации Католическое
Действие, сделал центром
своей жизни ежедневную
Евхаристию. Молитва стала
для него источником вдох-
новения и для политичес-
кой деятельности, а также в
принятом им обязательстве
нести крест бедняков.
2004 г.: ЕВРОПЕЙСКАЯ ВСТРЕЧА
МОЛОДЕЖНОГО САЛЕЗИАНСКОГО ДВИЖЕНИЯ – МСД
Колле Дон Боско, Италия, 16 августа 2004 г.
Молодые члены МСД Европы и Ближнего Востока
встретились на Холме Молодежных Блаженств, чтобы
в родных местах Дона Боско напитаться духом моло-
дой, полной надежды Европы.
ГОМА, ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА КОНГО
7 июля 2004 г.
Молодежь из молодежного центра Нганги радостно при-
ветствуют прибытие цистерны с 22000 литрами воды.
АЛУФУА, САМОА
Молодежь, работающая в плотницкой мастерской в
Техническом Центре Дон Боско.
В центре фотографии лого Морнезе, Италия, 13 ав-
густа 2004 – Участники Встречи 2004 вместе с Бла-
женной Лаурой Викунья в родном доме св. Марии
Доменики Мадзарелло в Мадзарелли.
На снимке европейская молодежь на встрече 2004
года. Среди молодежи – Генеральный Настоятель
салезианцев дон Паскуал Чавес, после мессы по слу-
чаю 189 годовщины со дня рождения Дона Боско.
10
СБ-4 2004
ФОТО
ПАНАМА (РЕСП. ПАНАМА) 3 сентября 2004 г.
Директор Технического Института Дона Боско, салезианец дон
Вальтер де Хесус Гильен Сото, недавно получил награду пра-
вительства Республики Панама за важный вклад в воспитание
молодежи страны.
УЛАН БАТОР (МОНГОЛИЯ) 23 июля 2004 г.
Ученицы из Технического Центра "Дон Боско". Недавно учащиеся
центра прекрасно сдали государственные экзамены.
БАТТАМБАНГ (КАМПУЧИЯ) 2 августа 2004 г.
Волшебник Салес, салезианец-итальянец, выступил перед детьми
в Баттамбанге. Он вручил им 54 велосипеда, которые удалось при-
обрести благодаря проекту усыновления на расстоянии.
ХОНИАРА (СОЛОМОНОВЫ ОСТРОВА) 3 сентября 2004 г.
Несколько молодых людей из салезианской миссии принимают
участие в параде Салезианской Недели, проходящем по улицам
Хониары.
ДАРФУР (СУДАН) 15 июля 2004 г.
Группа детей в одном из лагерей для беженцев в Дарфуре. 62 ре-
бенка в настоящее время живут в Техническом Центре Дон Боско
в Эль Обейде.
УЛАН БАТОР (МОНГОЛИЯ) 23 апреля 2004 г.
Маленькая группа уличных детей из центра Дона Боско перед
“гером”, типичным монгольским домом.
11
СБ-4 2004
САЛЕЗИАНЦЫ НА ВОСТОКЕ
Сергей Касперович
САЛЕЗИАНСКИЙ ПРАДНИК
В СМОРГОНИ
В Белоруссии, где-то
посередине между
Вильнюсом и Мин-
ском находится,
казалось бы, ничем
ни примечательный
город Сморгонь. Серд-
цем этого города яв-
ляется костел свя-
того Архангела Миха-
ила. История этого
костела уходит в
далекое прошлое.
ПРИХОДУ В СМОРГОНИ 300 ЛЕТ
В 2003 году отмечалось 300-
летие города Сморгонь и Смор-
гонской прихода. Прошедшие три
века наглядно свидетельствуют
о традиционной приверженнос-
ти к католической вере жителей
нашего города. Холодные годы
правления коммунистического ре-
жима стали годами преследования
и свирепых гонений на религию.
Сначала здание костёла использо-
валось как склад, а впоследствии
как музей и только в 1991 году
было возвращено католической
общине города.
Первым настоятелем костела
стал ксёндз декан Генрих Кули-
шевич. За годы, прошедшие пос-
ле возвращения костёла, была
проведена огромная работа по
реконструкции фасада и внутрен-
ней его отделке. И теперь один из
самых старых костёлов Белорус-
сии выглядит так же торжественно,
как и в момент постройки.
Но особо хочется отметить, что
на фоне восстановления самого
здания собора, велась большая
работа по «восстановлению со-
бора духовного», я имею в виду
духовную работу среди населения,
которая была особенно активной
в молодежной среде. Ведь души
молодых всегда открыты для
всего прекрасного, справедли-
вого, доброго. И кроме костела,
научить всему этому может разве
что семья. Только совместными
усилиями костела и семьи может
воплотиться решение главной
задачи – воспитание нового поко-
ления в духе добра и справедли-
вости. Решение этой задачи явля-
ется основной и для салезианской
семьи на всей планете. Теперь и
мы с гордостью можем сказать, что
у нас есть общество помощников
салезианской семьи. Правда, пока
еще все мы являемся кандидата-
ми, и нам упорным трудом пред-
стоит доказать, что мы достойны
высокого звания салезианцев.
Большую роль в создании
нашего общества сыграл ксёндз
Здислав Ведер. Благодаря его
кропотливому труду за каждым
из нас закреплены определенные
виды работ и в первую очередь это
касается воспитания молодежи.
Это и ведение хроники прихода,
и театральный кружок, и благоус-
тройство костёла с прилегающей
к нему территорией, и помощь ли-
цам, нуждающимся в социальной
адаптации.
Ка
ба
к
В.
12
СБ-4 2004
МОЛОДЕЖНЫЙ ЦЕНТР
ИМ. СВ. ИОАННА БОСКО
С большим нетерпением
восемь долгих лет ждали мы
открытия Салезианского Центра
молодёжи им. Св. Иоанна Боско,
которое было назначено на сен-
тябрь этого года.
И вот на Сморгонской земле
наступил долгожданный празд-
ник, праздник духовности, символ
всепобеждающей силы милосер-
дия – Храм Святого Архангела
Михаила завершил строитель-
ство молодежного центра им.
Св. Иоанна Боско. В обстановке
всеобщей радости 5-го сентября
состоялось его торжественное
открытие. На торжество прибы-
ло множество гостей. Возглавил
торжества Епископ Гродненской
Епархии Александр Кашкевич.
Не остались в стороне и органы
местной власти – ведь дело вос-
питания молодежи является и их
постоянной заботой.
Молодежный Центр им. Св.
Иоанна Боско поистине станет
центром общения и обучения
подрастающего поколения .
Молодые люди смогут изучать
здесь английский, немецкий,
французский, польский языки,
досконально освоить персональ-
ный компьютер, планируется со-
здание музыкального, театраль-
ного, спортивного кружков. Не
останутся в стороне и сложные
проблемы повседневной жиз-
ни, – готовятся курсы по подго-
товке молодоженов к совместной
жизни, для оступившихся людей
создаются группы анонимных
алкоголиков. А большой, кра-
сивый и удобный зал позволит
проводить здесь концертные
и театральные мероприятия.
Открытие Молодежного Центра
им. Св. Иоанна Боско – это ве-
сомый подарок для молодежи
города, где каждый день будут
звучать детские голоса, разыг-
рываться театральные сценки
и раздаваться аплодисменты
благодарных зрителей.
Нельзя не высказать слов
благодарности всем салезиан-
цам, работающим в Сморгони,
благодаря которым то, что еще
несколько лет назад казалось со-
вершенно невозможным – стало
реальностью. Особая благодар-
ность о. Здиславу Ведеру и всем,
кто так или иначе был причастен
к строительству и созданию
этого великолепного Молодеж-
ного Центра. Всем им большое
СПАСИБО и пожелание Божьих
благословений.
Планов у нас много, и их реа-
лизация будет зависеть от нашего
трудолюбия, упорства, целеустрем-
ленности и, конечно же, воли Божь-
ей. Уверен, что открытие нашего
Центра – это еще один кирпичик
в деле построения нового обще-
ства, воспитания подрастающего
поколения как настоящих христи-
ан, настоящих граждан и настоя-
щих патриотов нашего Отечества
– нашей родной Белоруссии.
Белоруссия, г.Сморгонь,
Сергей Касперович
13
СБ-4 2004
В молодежной среде дале-
ко не все разрешили свои про-
блемы: кто-то хотел бы бежать
куда глаза глядят, кто-то жаж-
дет любви, а кто-то отчаянно
пытается выжить...
Я прочел твое письмо на
одном дыхании. Твои слова
похожи на выстрелы в жизнь,
в мир, в человека и в весь ми-
ропорядок.
С самого рожде-
ния ты чувствуешь
себя рабом.
Наркотики, де-
ньги, ярость, воз-
мущение – вот твои
цепи.
И во всем этом
«апокалипсисе» ты
временами произно-
сишь слова, похожие
на тревожное SOS:
“…уехать, уехать
далеко-далеко от
всего и всех, вновь
родиться и жить без
предрассудков, без
связей, без диктата”.
Мне кажется, что
ты в каком-то смысле
неуязвим, поскольку
я чувствую, что твое
“Я” умерло из-за отвержения,
из-за несправедливости, из-за
твоего протеста против себя
самого...
Ты умер прежде смерти.
Впрочем, возможно, это и не
так: быть может, тебе просто хо-
чется, чтобы я поверил в это.
Разреши мне говорить с то-
бой, как отцу.
Не думай, что ты можешь
бежать еще быстрее, пытаясь
убежать от меня, в то время,
когда я согреваю тебя своей
любовью.
Ты не можешь отбросить
свою личность, возненавидеть
свою жизнь, пытаясь обрести
какой-то иной опыт.
Мои руки открыты и ждут
тебя, чтобы прижать к сердцу.
Не торопись, ты просто
должен спускаться и подни-
маться: спускаться в тайну и в
сокровищницу своего сердца,
а подниматься к Богу, где ты
и сможешь обрести свое новое
сердце".
Я заканчиваю.
В тебе живет бедный мла-
денец-сирота, который дол-
жен вырасти. Я чувствую, как
ты одинок и как ты
жаждешь любви и
дружбы.
Ты чувствуешь,
что должен начать с
нуля. И ты живешь
так, чтобы сделать
это и доказать всем,
что это тебе удастся.
Извини, если втор-
гся в твои чувства
и дал непрошеные
советы.
Тебе бы не по-
мешало немного
смирения и, может
быть, так ты смог бы
исцелиться.
Ведь истинное
смирение никогда
не отчаивается.
Кажется, что оно
разрушает; нет, оно ищет новые
подходы к жизни.
Смирение возникает от ис-
пытания, от страдания, такого,
как твое. Поверь, оно может
стать источником радости.
Смирение
- в дни ярости очистит твои
мысли;
- в дни нестабильности и
греха заставит простить;
- в дни радости восславит
Господа.
Найди смирение…
Не сдавайся!
Жизнь - это любовь.
Не сердись, что я сказал
тебе, что люблю тебя.
Карло Терранео
Сокровенные
мысли
Вспомни слова своей мате-
ри: "Мальчик мой, ты призван
не завоевывать жизнь, а дать ей
родиться в тебе.
В своем сердце ты сумеешь
найти самый краткий путь ко
мне.
Нужно только принять бремя
своего бытия.
Больше всего люди жаждут
жить в доме и на земле своего
“я”.
Не забывай о себе: ведь для
меня ты – все.
Не сей повсюду печаль: в
тебе столько возможностей
для счастья!
Не бойся показаться слиш-
ком непохожим или слишком
похожим на других: просто
будь самим собой.
ПИСЬМО МОЛОДЕЖИ
14
СБ-4 2004
Филиппо Ринальди родился 28 мая
1856 года в Лу Монферрато (в север-
ной Италии) в благочестивой семье. В
течение года он учился в салезианском
колледже в Мирабелло. Здесь с ним
познакомился Дон Боско. Но лишь
в возрасте 20 лет Филиппо удалось
преодолеть психологические трудно-
сти и поступить в колледж для поздно
проявившихся призваний в Санпьерда-
рена. Затем он поступил в новициат в
Сан Бениньо Канавезе.
23 декабря 1882 года Филиппо
Ринальди был рукоположен в сан
священника. Год спустя его назначи-
ли директором института “Дочерей
Девы Марии” для поздно проявив-
шихся призваний в Конгрегации
Дона Боско. В этот период молодой
священник был очень близок с
Доном Боско и всецело доверился
ему. Спустя год после смерти Дона
Боско его преемник дон Руа послал
дона Ринальди в Испанию, вначале
директором салезианской обители
в Сарриа, а затем – областным на-
стоятелем. В Испании он оставил по
себе благодарное воспоминание, “…и
не только в Салезианской Семье, но и
среди многочисленных благотворите-
лей и друзей. В особенности хвалили
его добродетели, его практичность,
осмотрительность, сердечность и его
ревность о душах”.
Во время посещения салезиан-
ских обителей в Испании в 1884
году дон Руа убедился в прекрасных
руководительских способностях дона
Ринальди, в его верности духу и делу
Дона Боско и в 1901 году он пригла-
сил его в качестве своего викария и
первого помощника в Турин. В этот
период с новой силой проявились
исключительные добродетели дона
Ринальди и его инициативность. Он
проявлял большую заботу о молодых
призваниях, организовывал цент-
ры духовной и социальной помощи
молодым работницам, поддерживал
и руководил Дочерьми Девы Марии
Помощницы Христиан, в истории
которых тогда наступил сложный
момент. Дон Ринальди помогал в
развитии Ассоциации Салезианских
Сотрудников; он организовывал
всемирные конфедерации бывших
воспитанников и воспитанниц. Тру-
дясь с Ревнительницами Девы Марии
Помощницы Христиан, дон Ринальди
нашел путь, который помог ему осу-
ществить новую форму посвященной
жизни в миру. Позднее она расцвела
в виде мирского института “Жен-
щин-Добровольцев Дона Боско”. В
САЛЕЗИАНСКИЙ САД
Терезио Боско
БЛАЖЕННЫЙ
Филипп
Ринальди
“посвященного труда”, что дало ему
возможность заботиться о миссиях и
посылать многих молодых людей для
изучения языков и обычаев других
народов с целью более качествен-
ного осуществления евангелизации.
В период пребывания Дона Ринальди
в должности Генерального Настояте-
ля 1866 салезианцев и 613 Дочерей
Девы Марии Помощницы Христиан
были посланы для работы в миссиях.
Салезианских обителей насчитыва-
лось 250, а салезианцев в то время
было 4000 человек.
Дон Ринальди умер в Турине 5 де-
кабря 1931 года. Его прах находится
в крипте в Базилике Девы Марии По-
мощницы Христиан.
Кончина дона Ринальди в итальн-
ской и зарубежной прессе получила
широкое освещение. Это было еди-
нодушное соболезнование потере
столь уважаемого всеми священни-
ка, так много свершившего на благо
Конгрегации. Дона Ринальди считали
продолжателем дела Дона Боско. Ту-
ринская “Стампа” писала: “…Одной из
особенностей дона Ринальди была
жизненная практичность. И в этом
он также напоминал Дона Боско.
У него был верный глаз, и он ясно
понимал самые сложные и запутан-
ные ситуации; но прежде всего, дон
Ринальди отличался необыкновенной
сердечной добротой, простыми и глу-
бокими чувствами”.
Во время его беатификации
29 апреля 1990 г. в Базилике Свя-
того Петра в Риме папа Иоанн Па-
вел II сказал о третьем преемнике
Дона Боско: “…Священник Филиппо
Ринальди обрел свое призвание,
встретившись с апостолом моло-
дежи, который лично сопровождал
его в период его религиозного и
священнического формирования.
Дону Ринальди удалось настолько
приблизиться к добродетелям и ду-
ховному пути своего наставника, что
его называли “живым образом” Дона
Боско. Дон Ринальди глубоко любил
Церковь и по-новому относился к ее
присутствию среди людей, широко
развернув миссионерскую деятель-
ность. Будучи убежден в важности
труда мирян, он заботился о коор-
динации их действий и духовном
формировании, учитывая критерии
современности”.
Литургическая память блаженно-
го Филиппа Ринальди празднуется
5 декабря.
ознаменование беатификации Дона
Боско в 1929 году усилиями дона
Ринальди был установлен памятник
Дону Боско в Турине.
После смерти второго преемника
Дона Боско в 1922 году дон Ринальди,
избранный Генеральным Настояте-
лем Салезианской Конгрегации, всю
свою энергию посвятил тому, чтобы
привести в соответствие духовные
завещания Дона Боско с новыми
временами. Прекрасный наставник
духовной жизни, пронизанный сале-
зианским духом, дон Ринальди сумел
оживить духовную жизнь салезиан-
цев, укрепить их веру в Бога и без-
граничную преданность Деве Марии
Помощнице Христиан. Дон Ринальди
выхлопотал у Папы индульгенцию
Родился 28 мая 1856 г.
в Лу Монферрато.
Умер 5 декабря 1931 г. в Турине.
Беатифицирован 29 апреля 1990 г.
Литургическая память – 5 декабря.
19
СБ-4 2004
Свою деятельность на Соло-
моновых Островах Католическая
Церковь начала около ста лет
назад. Начало этой деятельнос-
ти было положено миссионера-
ми-маристами, посвятившими
свои силы служению народу на
Тихоокеанских островах, а час-
то даже отдававшими за него
свою жизнь.
Сегодня их миссию продолжа-
ют и развивают многие другие
представители Католической
Церкви – домениканцы, винцен-
цианцы, салезианцы и MSp –
миссионерская конгрегация с
Филиппин.
Салезианцы появились на
Соломоновых Островах в 1995
году. Японская область нахо-
дилась под руководством дона
Франческо Мизобе SDB (ныне
он стал епископом в городе
Сендаи в Японии), взяла на себя
миссионерскую деятельность
на островах как часть миссио-
нерской программы
всей области. Его
преемник, дон Сте-
фано Фудзикава
SDB, по-прежнему
считал миссионер-
скую деятельность
на Соломоновых
Островах одной из
самых важных задач
области. Постепен-
но туда прибывал
персонал из Восточно-Азиатс-
ких и Южно-Азиатских областей.
Сегодня в общине находятся на
служении семь салезианцев,
проводящих миссионерскую де-
ятельность в трех различных
направлениях: приход, работа
в технической школе и проект
коммуникации.
Приход Христа-Царя окормля-
ет 8 католических местечек, где
насчитывается в общей сложности
2500 католиков. Несмотря на то,
что эта зона удалена от города
Тетира всего на 17 км, здесь нет
ни электричества, ни телефонной
связи, ни водных источников и,
к сожалению, никаких понятий о
гигиене. Прихожанам, живущим
в шалашах из листьев на пери-
ферии прихода, нужно идти трид-
цать километров пешком, чтобы
добраться до церкви.
Воспитание и здравоохране-
ние считаются первостепенными
нуждами населения островов. В
различных местечках открылись
детские сады, где трудятся мо-
лодые женщины . Множество
краткосрочных курсов помогают
в обучении взрослого населе-
ния. Имеются, например, курсы
для управляющих, курсы рыб-
ной ловли, бухгалтерские курсы,
курсы по основам медицинского
ухода, по сельскому хозяйству
и скотоводству, по катехизации,
по анимации подростков и по
использованию средств инфор-
мации . Эти курсы помогают
собирать людей, рассеянных по
различным местечкам, и расши-
рив их кругозор за рамки узких
провинциальных понятий, чаще
задумываться об общем благе.
Различия между разными мес-
течками весьма значительны.
МИССИИ
Амброзе Перейра
20
СБ-4 2004
Планы и программы обучения
постоянно совершенствуются с
учетом развития населения. На-
пример, уже строится центр по
воспитанию и здравоохранению,
есть задумка построить общую
радиостанцию, которая даст
возможность информационно
объединить местечки, начинает
работать центр по сельскохо-
зяйственному обучению. Все эти
проекты напрямую зависят от
доброй воли, инициативы и щед-
рости благотворителей. Большая
группа добровольцев из самых
разных стран помогает салезиан-
цам в этой, несомненно, нужной
и благородной деятельности по
развитию и помощи населению.
В июне 2000 года салезианцам
пришлось изменить свои планы.
Вначале они собирались открыть
центр по формированию для за-
ключенных в Центральной тюрь-
ме Роув. Но после освобождения
многих молодых заключенных
возникла острая необходимость
обучения бывших узников рабо-
те, чтобы они могли улучшить
свою жизнь.
Так уже в сентябре 2000 г.
возник технический курс для
16 молодых людей. Открылись
также новые курсы по сварке и
автомеханике. В 2002 г. добави-
лись новые здания, и центр смог
принять новых учащихся, осваи-
вая новые направления обучения
для тех, кто ранее бросил учебу.
На сегодняшний день в школе
обучаются 130 человек.
День в школе начинается в
7.30 утренней молитвой и общим
собранием. Дисциплина, упорный
труд, честность, пунктуальность,
уважение и трудолюбие – эти
понятия прививаются ученикам с
искренней убежденностью. Есть
масса возможностей развивать
деятельность в различных спор-
тивных командах и культурных
группах. Внешкольная рабо-
та – спорт, игры, танцы, движение
скаутов – все они входят в воспи-
тательные программы, развивая
лучшие стороны учащихся. Им
внушают гордость своей школой,
в которой может развиваться их
самоуважение. Девиз учащихся:
“Я родился для великих дел”. Се-
годня некоторые бывшие воспи-
танники заняты на новых стройках
салезианцев, другие же трудятся
на различных хорошо оплачивае-
мых должностях на предприятиях
в родных городах.
В 1990 году епископ Хониары
монсеньор Адриан Смит попро-
сил салезианцев взять на себя
ответственность за Католические
Коммуникации Соломоновых Ос-
тровов (ККС).
С того момента была организо-
вана сеть компетентных служащих
в ККС, обслуживающих епархии
Гизо, Ауки и Хониары посредством
радиостанций, печати, видеопере-
дач и книг по религии из архива.
Семинар по обучению работе
в средствах медиа, прошедший в
различных местах данной зоны,
помог научить критическому
подходу и развить руководящие
способности у обычных граждан в
области журналистики и коммуни-
кации. Такие семинары помогают и
другим близлежащим Тихоокеанс-
ким островам.
Соломоновы Острова – один из
беднейших регионов Тихого Оке-
ана. Им понадобится постоянная
помощь со стороны преданных
людей в течение еще многих лет.
Первоначальный уклад, разли-
чия культур, непогода, отсутствие
рабочих мест и коммуникаций, а
также постоянный риск заболеть
малярией являются серьезным
препятствиям для нормальной
жизни и работы. Но салезианцы и
добровольцы, жертвующие своим
временем и силами, заняты пос-
тоянным служением этому наро-
ду, который они искренне любят.
И любя его ревностной, полной
решимости любовью, они, про-
должая свое нелегкое служение,
отдают ему все свои силы.
Таков был путь, предначертан-
ный Доном Боско, таково было его
завещание.
Ф
от
ог
ра
ф
ии
а
вт
ор
а
21
СБ-4 2004
ДОБРОВОЛЬЦЫ
Оттавио Саббадин
ТЕЧО ПИНАРДИ Репортаж из Боливии
Санта Крус. Вот уже год здесь работает Течо
Пинарди, названная по имени знаменитого сарая,
где располагался первый ораторий Дона Боско.
Сюда собирают уличных детей, как некогда в Валь-
докко собирались заброшенные дети, приходившие
в город в поисках работы и куска хлеба…
1
Добровольцы приучили их к себе. Дружба, че-
ловеческое тепло, улыбки творят чудеса. Веселость,
игры, телевидение, музыка дополняют радость. В
такой обстановке ребята учатся мыть посуду, чис-
тить, наводить порядок и впервые в жизни пользо-
ваться душем.
5
Вот они, жильцы Течо… Узнав, что здесь для
них есть кров, организованный салезианцами, они
бесстрашно пришли сюда: маленькие чистильщики
обуви, безработные, перебивающиеся случайными
заработками, больные, те кого ищет полиция, дети,
лишившиеся родителей, и бездомные…
2
Дом теперь у них есть, красивый дом. Вечером
они приходили сюда маленькими группами: внача-
ле человек двадцать, потом 30, 45… Когда их стало
более 50, места не оказалось: в Течо только 50 кро-
ватей, а добровольцы, принимающие их, не знают,
куда еще их можно разместить.
3
Маленькие и уже несчастные: некоторые на-
чали принимать наркотики, другие подверглись
насилию. Все они отмечены лишениями или голо-
дом, а главное – им не хватает любви. Они нашли
улыбки в тепле Течо Пинарди, познав радость быть
кому-то нужными.
6
Кому-то впервые в жизни случается есть за
столом, из тарелок, чашек, блюдец, и когда еды
вдоволь… Вынуждаемые чудовищной нищетой, они
используют любую возможность, чтобы выжить. Для
этих детей вечер становится настоящим раем.
4
22
СБ-4 2004
ПОСЛЕДНИЙ
“ДОН БОСКО”
23
СБ-4 2004
намекающих на моральную сторо-
ну подобных явлений. Упомянутое
«прерывание беременности» – акт,
совершающийся по собственному
желанию. Не имеется в виду само-
произвольный выкидыш, происхо-
дящий вследствие патологических
причин. С этической точки зрения,
обычно на прерывание беременнос-
ти смотрят отрицательно, поскольку
жизнь как таковая считается бла-
гом, и рождение детей обогащает
семью и общество. В древнейших
исторических письменных памят-
никах сохраняются упоминания о
проведении аборта простейшими
механическими средствами, изго-
няющими плод, либо с помощью
лечебных растений, вызывающих
ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
подростков, родителей, воспитателей Джованни Руссо
выкидыш. Древнейший документ по
биомедицинской этике, Клятва Гип-
пократа (IV-Vвв. до Р.Х.), высказыва-
ется против добровольного аборта:
“я не дам женщине пессария, дабы
вызвать выкидыш”. Врач Гиппократ,
конечно же, был прекрасно знаком с
существованием практики абортов в
современном ему обществе. Одна-
ко то, что он по-новому смотрел на
применение медицинских знаний,
заставляло его исключать аборты
из своей практики с этической точки
зрения. Гиппократ переходит от ма-
гического и ритуального понимания
медицины к концепции, основанной
на данных науки и совести. В ме-
дицине Гиппократа все основано
на уважении к достоинству вновь
возникающей жизни.
УНИЧТОЖЕННЫЙ РЕБЕНОК
ОБСУЖДАЕМЫЕ ЦЕННОСТИ
.
.
.
.
●
кая операция, или он затрагива-
ет и другие проблемы?
● Если человек не имеет права
распоряжаться человеческой
жизнью вообще, то относится ли
это к зарождающейся жизни?
● По данным науки, сущность
человека со всеми его возмож-
ностями находится в его гене-
тическом коде. Поэтому, может
ли ею распоряжаться каждый по
своему усмотрению?
● Защита зарождающейся жиз-
ни – только ли это задача мате-
ри, которая носит младенца, или
это также и обязанность отца?
● Есть ли “право на аборт” в
плюралистическом обществе?
24
СБ-4 2004
СУЖДЕНИЕ БИБЛИИ
В иудаизме проблемы добро-
вольного аборта понимаются с
точки зрения Бога, Который из-
бавляет Израиль, даруя ему но-
вую жизнь. Бог-Создатель любит
человека еще в утробе его матери
и призывает его стать пророческим
знаком в истории.
Очи Божии видят еще не сло-
жившегося человека, и все запи-
сано в книге Его. Дни его сочтены,
когда он еще не прожил ни одного
дня (Пс 139). Бог знает путь чело-
веческий и видит его, Он посвя-
щает человека Себе еще в утробе
матери и призывает служить Ему
(Иер. 1, 5). Бог есть Творец жизни.
Вот что говорит мать Маккавеев:
“Я не знаю, как вы явились в моей
утробе; не я дала вам дыхание и
жизнь, и не я сформировала члены
каждого из вас” (2 Макк. 7, 22-23),
а у Иова читаем: “Ты одел меня
кожей и плотью, сложил мои кости
и жилы” (Иов. 10, 11). По Ветхому
Завету мы можем видеть, что в
Израиле убийство плода сурово
наказывалось.
Христианство с любовью смот-
рит на зарождающуюся жизнь. В
“Евангелиях детства” рождение
Иоанна Крестителя и Иисуса счи-
таются событиями, в которых про-
является историческое пророчес-
тво спасения. Зачатый плод еще
до рождения есть место встречи
и принятия (Мария и Елисавета).
Иоанн взыграл во чреве матери из-
за того, что почувствовал другого
младенца во чреве Девы Марии.
Вся весть Иисуса – это весть люб-
ви к малой, беззащитной жизни, к
младенцам, которые наследуют
царство Божие. Так же первые
христианские общины (книга
Дидахе) осудили добровольный
аборт.
НАУЧНЫЕ ДАННЫЕ
Генетика подчеркивает, что при
формировании зиготы образуется
существо, имеющее свой опреде-
ленный человеческий геном. Он
совершенно уникален и непов-
торим, считается невозможным
воспроизвести эмбрион. Это та
биологическая сущность, которая
отличается собственной сомати-
ческой индивидуальностью. Она
подчиняется так называемому
онтогенетическому закону разви-
тия: то, кем станет эмбрион даль-
ше, уже закодировано и записано.
Однако в ряде международных со-
глашений утверждается, что эмб-
рион становится человеком лишь
с 14-16 дня после зачатия, когда
формируется начальная полоска –
зачаток мозговых клеток. Говорят,
что поскольку до формирования
полоски могут сформироваться
несколько эмбрионов (из одного
эмбриона могут возникнуть два
близнеца), и поскольку челове-
ческая жизнь может называться
таковой лишь в том случае, если
она индивидуальна, то до возник-
новения начальной полоски еще
нельзя говорить о жизни чело-
века как таковой. Однако это не
значит, что данная точка зрения
оправдывает аборт. Даже если из
одного эмбриона могут возникнуть
два младенца, это не уменьшает
чувство моральной ответственнос-
ти, а лишь увеличивает ее. Нам
также не представляется верным
говорить о “до-эмбрионе”, или о
“потенциальном эмбрионе” и т.д.,
поскольку такая философская тер-
минология научно не подходит к
эмбриону, который изначально,
пусть еще только “в коде”, но уже
является всем, что он есть, в сво-
ем геноме.
СЕГОДНЯШНЕЕ ОБЩЕСТВО
Общественные и этические
преобразования повлияли на
моральное осознание аборта.
Общество, в котором все больше
насилия, психология, направ-
ленная против жизни, практика
подпольного аборта, отстаивание
“права на аборт”, отказ принять не-
желанного ребенка или ущербный
плод резко изменило отношение
к аборту. Сегодняшнее общество
склонно дать беременной (пусть
даже несовершеннолетней) пра-
во считать беременность только
личной проблемой женщины.
Последствия такого подхода для
женской психологии известны.
Проблема “терапевтического”
аборта, осуществляемого ради
спасения матери, сегодня встает
крайне редко, благодаря новым
биомедицинским технологиям.
Например, в случае внематочной
(эктопической) беременности мож-
но удалить эмбрион и переместить
его в матку.
Что же касается ущербных эм-
брионов, здесь положение совсем
другое. Чувство жалости к этим
существам и новое общественное
сознание благополучия и высокого
качества жизни повлияли на мо-
ральные оценки. Большую роль
играют эмоциональное отноше-
ние матери и то, что рождение
ущербного младенца повлечет за
собой страдания для семьи и для
общества (оплата медицинских
услуг). Если никто из нас не стал
бы оправдывать убийство ро-
дившихся детей, которые стали
инвалидами вследствие болезни
или несчастного случая, то по
тем же причинам мы не должны
соглашаться на аборт ущербного
плода. С другой стороны, поража-
ет парадоксальная способность
общества защищать отклонения
или инвалидность, активно вклю-
чать в жизнь общества людей с
отклонениями, ломая при этом
установившиеся стереотипы,..
и вместе с тем, не защищать те
же отклонения, но на дородовом
уровне. (!)
И
ри
на
Г
ал
ы
ни
на
25
СБ-4 2004
ПОМОЖЕМ ИМ УЧИТЬСЯ
КАК ДОН БОСКО
►Не требовать от них соперничес-
тва с другими. Одно из присущих
человеку свойств - желание, чтобы
его ребенок блистал во всем. Но,
если вы постоянно будете требовать
от него этого, вы тем самым дадите
ему понять, что он не соответствует
вашим ожиданиям. А ребенок дол-
жен учиться потому, что ему это
приятно. Многие родители, отчасти
вследствие вполне понятной трево-
ги, а отчасти – вследствие того, что
заранее думают о будущем, стре-
мятся завалить детей различными
обязанностями. Никому не хочется
“быть хуже других”, а поэтому они
нагружают детей дополнительными
занятиями танцами, музыкой, тенни-
сом и иностранными языками.
►Разрешать детям участвовать в
семейных беседах. Время еды для
шестилетнего малыша - страшная
скука, если взрослые относятся к
нему, как к игрушке или к собачонке,
с которой можно поговорить только
в том случае, если ей вдруг страшно
захочется в туалет. Если родители бе-
седуют на таком уровне, что ребенку
доступно понимание беседы, то они
тем самым дают ему понять, что и он
также - важный член семьи. Все это
поможет ему развить самоуважение
и окажет благотворное влияние на
его словарный запас. Вместе того,
чтобы замыкаться в своем мире или
скандалить оттого, что ему скучно,
ребенок вместе с едой получит не-
малую порцию любви, внимания и
новых для него слов.
Когда же дети станут немного взрос-
лее, то родителям будет легче сосре-
доточить застольные беседы на них
и их проблемах, поскольку их мир
также расширится. У них появятся
друзья, свои интересы и бесконеч-
ный запас любопытства. Поскольку
они уже привыкли участвовать в бе-
седе, то она действительно сможет
дать им возможность задавать такие
неожиданные вопросы: “А один мой
друг говорит, что мужчины, если хо-
тят, тоже могут пожениться. А дети у
них будут?” И еще важнее для их еще
неопределившейся жизни - знать,
что, наконец, наступил момент, ког-
да они могут спокойно и без страха
поговорить обо всем, что придет им
в голову.
►Говорить правильно. Научить де-
тей, как правильно называть все вещи
и места – значит, помочь им правильно
смотреть на мир. Если они сумеют со-
для воспитателей
Бруно Ферреро
Простыми, почти незаметными поступками родители
могут повлиять на интеллект и учебу своего ребенка
Родители, если они действительно
того хотят, могут привить детям же-
лание учиться, а это - один из осново-
полагающих аспектов в жизни. Ведь
только они могут показать детям, что
учеба и культурная деятельность
очень важны и приятны для жизни, а
вовсе не являются подобием каторги.
Вот ряд моментов, на которые стоит
обратить внимание при общении,
прежде всего, с малышами, кто еще
только пошел в школу.
►Привить любовь к книгам. Читай-
те сами, чтобы малыши видели это,
сообщайте им информацию, полу-
ченную при чтении, читайте газеты
вместе с семьей, читайте вслух книги.
Приносите заболевшему ребенку кни-
ги и журналы, пообещайте почитать
что-то в качестве награды. Заведите
привычку вместе с детьми ходить в
библиотеку, ищите книги, связанные
с телепередачами или фильмами.
Помогите детям, которые еще не на-
учились читать, следить за чтением
с помощью иллюстраций; приучите
их воображать себя персонажами;
связывайте книги одну с другой и
приучайте детей искать в книгах, а не
у вас, ответы на их вопросы, и т.д.
►Смотреть телевизор вместе с
ними. Просмотр вместе с детьми
телепередач может дать очень мно-
гое: малыши действительно могут
выучить алфавит и научиться, как
себя вести, с помощью персонажей
мультфильмов. Во всяком случае,
больше всего им нужно проводить
время с любящими их взрослыми,
которые вполне серьезно смотрят
передачу с ними и могут обратить их
внимание на некоторые места, что
поможет ребенку лучше следить за
рассказом и понять его: “Что ты ду-
маешь об этом человеке?”, “Где все
это происходит?”, “Как ты думаешь, а
в жизни такое может случиться?” Во-
обще говоря, детские передачи столь
же отвратительны, как и взрослые.
Но, если мы смотрим их вместе с
детьми, значит, мы помогаем им
критически подходить к передачам.
И
ри
на
Г
ал
ы
ни
на
26
СБ-4 2004
Я не согласна с мнением тех, кто счи-
тает, что сегодня подростки совсем не
хотят учиться. С давних пор известно,
что любая обязанность, требующая
потрудиться, принимается неохотно;
однако столь же давно известно и то,
что любопытство поддерживает и мо-
тивирует обучение в любой области. Не
столь важен даже тот факт, что в жизни
детей и подростков сейчас существует
масса отвлекающих моментов. Телеви-
дение, компьютер и прочие новшества
дают возможность по-новому, но не ме-
нее интересно, изучать жизнь, и могут
облегчить изучение.
►Мне кажется, что существует четко
выраженное несоответствие того, чего
мы, взрослые, ожидаем, и реакцией
на это наших детей. Мы тратим вре-
мя на то, чтобы разложить культуру
на множество составных частей, и
настаиваем на том, чтобы они усва-
ивали то, что, с нашей точки зрения,
является основным (и что, возможно,
давно устарело и неинтересно), а под-
ростки хотят, чтобы мы ответили им на
вопрос: почему нужно тратить время
на учение, и зачем уделять внимание
тем предметам, а не другим.
Если смотреть поверхностно, то мо-
жет показаться, что новое поколение
ставит под сомнение пользу учения.
Но это не значит, что подростки от-
носятся к культуре с корыстной точки
зрения. Напротив, они отвергают наш
оппортунистский подход, исходя из ко-
торого, учебу следует понимать, как
возможность в дальнейшем добить-
ся успеха, достаточно эфемерного.
Они-то хотели бы, чтобы в школе им
помогли понять: тот, кто больше зна-
ет, будет лучше, а не только добьется
большего.
Так это мы, взрослые, должны предло-
жить серьезные мотивировки учения?
Не знаю, правильно ли говорить, что
каждому следует самостоятельно
осознать причины важности учения:
любовь к занятиям можно передать
от одного поколения другому, просто
свидетельствуя, что и став взрослыми,
мы по-прежнему размышляем, иссле-
дуем, занимаемся...
И потом, мне, матери, кажется важным
подчеркнуть, что ставить на одну доску
школу с учебой - значит упрощать все
дело. Мне очень трудно установить,
откуда мои дети узнали то или иное
понятие - в школе, от друзей, в церк-
ви или путешествуя. Точно помню, что
Клаудио, как губка, впитал множество
знаний от Алессандры еще до того, как
пошел в детский сад. И в первом клас-
се его учительница посоветовала мне
не давать ему проводить с сестрой
слишком много времени, поскольку
это могло отразиться на усвоении
им школьных знаний. Меня поразило
то, что преподавательница считает
жажду учиться своего рода заразной
болезнью!
►Мне казалось, самое прекрасное
- обеспечить дома высокий уровень
культуры; это помогло бы учиться
без труда. Конечно, мало дышать по-
зитивным воздухом: когда проблема
“почему” решена, у подростков оста-
ется сомнение, каким образом можно
организовать свою учебу.
Метод, порядок, согласование знаний,
систематичность - вот очень важные
элементы. Но, если их назвать так, как
это сделала я, они могут испугать, и
дети и подростки лишатся радости от-
крывать новые горизонты. Но и в этом
плане семья может сделать многое,
помогая школе найти ритм работы, ко-
торый был бы посилен и направлен на
достижение результатов.
Наша родительская задача, особенно
тогда, когда мы следим за выполне-
нием домашнего задания, сводится
к тому, чтобы помочь ребятам твор-
ческое отношение сочетать со стро-
гостью подхода, любовь - с разумом,
удовлетворение любопытства - с
продумыванием узнанного. Возмож-
но, правильным будет ориентировать
детей на то, чтобы они относились к
учебе не только как к возможности
оглядеться вокруг себя, но и поняли,
что она дает им умение вглядеться в
себя самих. Она дает возможность
узнавать и понимать прошедшее, но
еще более - планировать будущее. Я
не знаю таких подростков (а через мою
жизнь проходят тысячи каждый день),
которые бы совсем не хотели этого.
для родителей
Марианна Пакуччи
ответствующим образом рассказать о
том, где они побывали, что видели и
делали, это поможет им чувствовать
себя уверенно. Нужно не забывать
вовремя отбросить все “-чки” (собачка,
головочка, и т.д.).
►Поддерживать их мечты. Дети
считают, что мир - это место безгра-
ничных возможностей, и полагают,
что они смогут удовлетворить все
свои мечты. Рассказывая о своей
будущей работе, дети стремятся к
преувеличению. Необходимо, чтобы
взрослый окатывал его холодным
душем, желая подготовить к суровой
жизненной правде. Может быть, вам
не совсем приятно слышать, как ваш
ребенок, не слишком-то растороп-
ный, заявляет, что, став взрослым,
он будет футболистом или баскет-
болистом. Но чем поможет, если вы
посоветуете ему выбрать профессию
бухгалтера, а не футболиста? Мало-
помалу дети поймут, что в жизни мож-
но сделать многое, но, разумеется,
не все. Постепенно они поймут, что
жизнь заставляет их сделать труд-
ный выбор. Но многое из того, что
происходит с нами в жизни, зависит
от нашего отношения к себе. Если мы
хотим, чтобы дети подошли к жизни с
интересом и самым лучшим образом
умели справляться с трудностями, то
лучше поощрить их мечты о их буду-
щем. И помочь им метить высоко.
ЧТО, И КАК, И ПОЧЕМУ
Хотят подростки учиться, или нет? Между тем, чего мы ждем,
и действительностью большое несоответствие. Какие мо-
тивировки мы можем предложить нашим детям? Школа и
учеба – не одно и то же. Как организовать обучение?
Ка
ба
к
В.
27
СБ-4 2004
«…хорошо прожитая земная жизнь – залог вечной жизни».
Дон Боско
Как мы уже неоднократно говорили, педагогическая любовь Дона Боско
начинается с разума, питает ее религия, а конкретно она выражается в
искренней доброжелательности.
НЕ ТОЛЬКО РАЗУМ
Педагогика Дона Боско по свое-
му составу трансцендентна, пос-
кольку конечной ее целью является
воспитание верующего. Воспита-
тельная деятельность, по замыслу
Дона Боско, должна стремиться к
подражанию Христу, тому “ново-
му Человеку”, на примере которого
каждый подросток и должен расти
в Нем и по Его образу. Такова “гло-
бальная цель”, или же “…таков
тип человека и верующего, которо-
го следует воспитывать в конкрет-
ных условиях нашей жизни и нашего
общества. Цель заключается в том,
чтобы созидать свою личность,
ориентируясь на личность Христа
в плане миропонимания и жизни”.
"Тот, кто не исходит из этого
методического принципа четкого
понимания конечной цели с обяза-
тельным условием постоянного
осознания этого принципа в процессе
воспитания, тот никогда не поймет
ни Дона Боско как воспитателя, ни
его педагогику", – так утверждал
один из исследователей жизни
Дона Боско.
СМЫСЛ
Очень интересны слова Дона
Боско, обращенные к бывшим
воспитанникам, впоследствии
ставшим священниками, где он
призывает их "придать жизни под-
ростков смысл":
“Господь, Который желает,
чтобы все мы были счастливы, хо-
чет, чтобы мы через эти несчастья
(вызванные холерой) поняли, сколь
драгоценна даже земная жизнь. И
вы, мои возлюбленные дети, в своих
проповедях не забывайте часто на-
поминать о смерти. Сегодня жизнь
вовсе не ценится. Кто-то соверша-
ет самоубийство, чтобы не терпеть
боль и невзгоды; кто-то рискует жиз-
нью на дуэли; иные растрачивают ее
в пороках, или ставят ее под угрозу
в рискованных и экстравагантных
выходках, стремясь удовлетворить
желание мести и прочие страсти.
Поэтому вы должны проповедовать
и напоминать всем, что мы не хозя-
ева нашей жизни. Единственный ее
хозяин – Бог. Тот же, кто покушается
на свою жизнь, оскорбляет Господа,
восстает против своего Творца. Пос-
кольку вы – люди разумные, то вы
найдете множество идей и мотивов,
чтобы склонить ваших слушателей
любить жизнь и относиться к ней
с уважением, ибо хорошо прожи-
тая земная жизнь – залог вечной
жизни”.
Для Дона Боско воспитанный,
развитой человек – это гражда-
нин верующий, в центре жизни
которого находится идеал нового
человека, провозглашенный Иису-
сом Христом, гражданин, отваж-
но свидетельствующий о своих
религиозных убеждениях. Это не
какая-то спекулятивная, абстрак-
тная религия, а живая, основанная
УПРЕДИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА
Франческо Казелла
28
СБ-4 2004
на жизни вера, сознающая при-
сутствие Бога и единение с Ним,
внимающая Ему и повинующаяся
Его благодати.
Дон Боско обычно говорил, что
“столпы всего здания воспитания” –
это Евхаристия, покаяние, предан-
ность Мадонне, любовь к Церкви и
ее пастырям. Его воспитание – это
“путь” молитвы, литургии, живого
отношения к таинствам и к духов-
ному руководству. Для некоторых
это станет ответом на призвание
к особому посвящению, но в пер-
спективе каждый призван достичь
святости.
ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ
Речь идет о методическом
подходе. Необходим постоянный
подход, который не был бы похож
на обычную человеческую любовь,
но и не был бы просто пастырским
милосердием. Доброжелательность
выражается в стараниях воспитате-
ля, человека, всецело преданного
благу воспитанников и потому
всегда присутствующего среди них,
готового на любые жертвы и труды
при выполнении своей особой мис-
сии. Все это требует, чтобы человек
был искренне расположен к моло-
дежи, чувствовал к ней глубокую
симпатию и был способен вести с
ней диалог. В этом контексте весь-
ма типично выражение Дона Боско,
которое много нам может сказать о
нем: “…Мне хорошо здесь, с вами:
поистине, жизнь моя в том, – чтобы
быть с вами!” И далее он добавля-
ет: “…важно, чтобы подростков не
только любили, но чтобы они сами
знали, что их любят”.
С этой точки зрения предпоч-
тительны личные отношения. Дон
Боско любил использовать термин
“близость”, стараясь определить
правильные отношения между вос-
питателями и подростками. Полная
картина того, каких целей следует
достигать, складывается тогда,
когда программа и методические
направления для их достижения
обретают конкретность и действен-
ность, если они осуществляются в
четком “семейном духе”, то есть,
если воспитание проводится в спо-
койной, радостной, стимулирующей
обстановке.
Здесь, хотя бы мимолетно, сле-
дует вспомнить о том, какое боль-
шое значение Дон Боско придавал
времени отдыха, а также спорту,
музыке, театру, играм во дворе.
Именно в эти моменты веселья,
открытости и искренности прозор-
ливый воспитатель всегда может
найти возможность деликатно вме-
шаться, и хотя его действия будут
мало заметными, но в то же время
действенность их исключительно
высока. Особенно, если они будут
постоянны и будут осуществляться
в теплой, дружеской обстановке.
Необходима постоянная, глубокая
заинтересованность, желание лично
знать каждого, только в этом случае
такие встречи будут действенно вос-
питательными.
Это должно быть умное и пол-
ное любви внимание к стремлени-
ям, суждениям, условиям жизни,
окружению молодого человека,
к его трудностям, притязаниям,
коллективным намерениям. Необ-
ходимо понять, насколько важно
сформировать сознание, чувство
семьи, социальное и политическое
чувство.
По мере того, как молодой че-
ловек становится старше и умнее,
он начинает отчетливо понимать,
что молодость – это не только
переходный момент, но и истинно
благодатное время для созидания
личности, и он будет произрастать
в любви, в христианском понима-
нии сексуальности, в четком опре-
делении критичности и гибкости.
ф
от
ог
ра
ф
ии
И
ри
ны
Га
лы
ни
но
й
29
СБ-4 2004
СЕРДЦЕ ИИСУСА –
ВСЕМУ МИРУ
О. Лоренцо Салес
Из записей сестры Консолаты Бетроне
ДЛЯ ВАШЕЙ БИБЛИОТЕКИ
К сожалению, аборт – весь-
ма распространенное явле-
ние в различных странах, а
особенно – в России, где по
статистике делаются около
8 млн. абортов в год.
Можно говорить об аборте с
различных точек зрения: со-
циологическая подчеркивает
распространенность явления,
в каких регионах и социальных
условиях он встречается чаще.
В психологической анализиру-
ются причины, которые могут
повлиять на решение женщи-
ны желать материнства или
отвергать его. Юридическая
помогает разработать комп-
лекс законов, которые регла-
ментируют аборт, учитывая
«всеобщее благо».
В брошюре автор проясня-
ет моральный и религиозный
аспект аборта в свете христи-
анской веры. Он убежденно и
горячо делает выбор в пользу
человеческого достоинства
и культуры жизни. Автор
пытается обосновать также
и моральное суждение, ос-
нованное на христианской
этике, объясняя серьезность
этой мотивировки, и вы-
нуждает читателя признать
последовательность христи-
анской позиции, поскольку
она базируется на основных
ценностях, неотъемлемых
для жизни отдельного челове-
ка и всего общества.
Серия «Новый мир» № 34
40 стр. – 10 р.
Сестра Консолата Бетроне,
смиренная и неизвестная
монахиня-капуцинка, без ко-
лебания назвавала свой путь
«маленьким путем любви».
Оказалось, что ее заметки,
своего рода дневник ее любви
к Богу, которые она не пред-
назначала для печати, стали
духовным светом для душ,
ищущих особенно нужную
для себя «весть любви».
Весть о Сердце Иисуса в
мире, услышанная и засвиде-
тельствованная героической
жизнью сестры Консолаты,
тщательно проанализировал
духовный руководитель мо-
нахини, о. Лоренцо Салес,
затем мудро поведавший ее
всем людям. Его первона-
чальная запись от 1952 года,
отредактированная несколько
более современным языком,
со всеми примечаниями и
цитатами из Библии, ныне
предлагается сегодняшнему
читателю: это подлинная
жемчужина христианской ду-
ховности, что подтверждают
переиздания книги в Италии
и многочисленные переводы
на иностранные языки.
О. Лоренцо Салес
СЕРДЦЕ ИИСУСА – ВСЕМУ
МИРУ. Из записей сестры
Консолаты Бетроне
272 стр. – 50 р.
«Только голос его был непо-
хож на голос Дона Боско, зато
сердце было таким же»: таков
был третий преемник Дона
Боско, возглавивший Салези-
анскую Конгрегацию.
После его смерти Туринская
«Стампа» писала: «Одной из ха-
рактерных особенностей дона
Ринальди была большая жиз-
ненная практичность. У него
был ясный взгляд, благодаря
чему он умел четко и правиль-
но понимать самые сложные и
деликатные ситуации…»
Дон Ринальди провел в Ис-
пании несколько лет, а в 1901
году дон Руа пожелал, чтобы
тот вернулся к нему в Турин,
в качестве викария и первого
помощника. На новом месте
еще более проявились отцов-
ские качества дона Ринальди
и его исключительная иници-
ативность. Это он выдвинул
идею организовать всемир-
ные федерации бывших вос-
питанников и воспитанниц,
а также нашел новую форму
посвященной жизни в миру,
которая позже утвердилась в
мирском институте «Женщин-
Добровольцев Дона Боско».
Адольфо Л’Арко
БЛАЖЕННЫЙ
ФИЛИПП РИНАЛЬДИ,
живой портрет Дона Боско
Серия «С Доном Боско» № 5
48 стр. – 15 р.
С самого начала зарожде-
ния Церкви любовь христиан
ко Христу включала и Деву
Марию, Которой они также
молились. Постепенно, чтобы
было легче помнить, молитву
«Аве, Мария» сгруппировали
десятками. Каждый десяток
начинался с Отче наш, а
завершался Славой Отцу. Ко-
личество тайн сократилось со
150 до 15. Вот как появился
Розарий, который называют
еще Псалтырем Девы Марии.
В 1571 г. Папа Пий V установил
праздник Мадонны Розария,
назначив его на 7 октября. В
1572 г. тот же Пий V официаль-
но закрепил список из 15 тайн.
В начале ХХI века Папа Иоанн
Павел II добавил к традицион-
ным тайнам тайны света.
Брошюра, написанная мо-
лодым салезианцем, занима-
ющимся пастырской деятель-
ностью со студентами универ-
ситета, помогает посмотреть
по-новому на эту христианскую
молитву.
Джанни Гильоне
ОТКРОЕМ СОКРОВИЩА
РОЗАРИЯ
Как научиться молиться по Розарию
32 стр. – 10 р.
Эти и другие книги
издательства СЦДБ
вы можете заказать
по адресу:
Издательство СЦДБ
Россия
188304
Ленинградская обл.,
г. Гатчина,
ул. Чкалова, 7
sgs@gtn.ru
Тел.\\Факс +7 (81371) 20710
30
СБ-4 2004
ТУТ
22-летний юноша Тут из пле-
мени нуэр – высокий долговя-
зый парень, которому вечно
не хватает длины койки. Тут
очень болен, у него СПИД, дав-
но превративший его в живой
скелет; он молча ожидает
своей смерти. За ним ухажи-
вают сестры Матери Терезы.
Сегодня я нашел его с непод-
вижным стеклянным взглядом
и почти незаметным дыхани-
ем. Я позвал его: “Тут, я твой
отец, я пришел к тебе!” Этот
долговязый мальчик – сирота,
и сейчас его отец – миссионер.
Я говорил ему: “Я пришел”, а
сам в это время сгонял мух с
его лица, которые продолжали
упрямо возвращаться к своей
добыче. Тут не отвечал, и я,
молясь, ухожу от него... Но
через несколько часов я опять
вернулся к его изголовью. Он
проснулся и грустно сквозь
слезы улыбается, уже акку-
ратный, вымытый, в чистом
белье. Кризис прошел, боль
отступила. Но увидев меня,
он заплакал и пробормотал:
“Абба коньо, отец такой доб-
рый!” Эти слова, произне-
сенные умирающим юношей,
потрясли меня как гром среди
ясного неба – вот чего ждет
страдающая Африка от мис-
сионера. Не великих дел, нет,
а великой любви. Проведя 50
лет в миссиях и пережив мно-
жество различных перипетий,
я знаю, что любить – это самое
прекрасное и самое трудное в
нашем непростом мире и на-
шем нелегком деле.
Винченцо Донати
В ФОКУСЕИЗ ЖИЗНИ ДОНА БОСКО
31
СБ-4 2004
САЛЕЗИАНЦЫ НА ВОСТОКЕ
Светлый Дом
УПРЕДИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА
Следовать правилам
МИССИИ
Дуло автомата Калашникова
ТОЧКА ЗРЕНИЯ МОЛОДЕЖИ
Большой бизнес
В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ
