АПРЕЛЬ 2010
Ежеквартальный журнал
Год: VII
Номер: 1
Журнал основан св. Иоанном Боско в 1877 г.
Дети – наше будущее?!
Призвание человека
Как привить любовь к школе
Паскуаль Чавес Виллануэва
ВОСПИТЫВАТЬ С СЕРДЦЕМ ДОНА БОСКО
Уже несколько лет я вына-шиваю идею написания для Салезианской Семьи в
Салезианском Бюллетене по примеру
Дона Боско некоторых простых мыслей
в форме ежемесячных рассуждений о
том, что составляет суть нашей веры,
подчеркивая некоторые аспекты сале-
зианской традиции. В своей первой эн-
циклике Бенедикт XVI напоминает нам,
что «у истоков христианского бытия
лежит не какое-то этическое решение,
либо великая идея, – скорее это встреча
с неким событием, с Личностью, кото-
рая открывает жизни новый горизонт»
(Deus Caritas est, 1). Христианство –
это не совокупность истин, сформули-
рованных в результате многовековых
размышлений, или нравственных норм,
которым нужно следовать, а личная
встреча с Господом Иисусом, который,
как мы видим в Новом Завете, корен-
ным образом меняет нашу жизнь и де-
лает нас истинными «христианами»,
то есть «теми, кто со Христом». Эта
особенность ясно вид-
на в ключевом слове
Священного Писания,
к которому мы все
привыкли, – «Еванге-
лие». Это греческое
слово, означающее
«благая весть». Еван-
гелист Марк, первым
изложивший на пись-
ме устные свидетель-
ства христианской
общины об Иисусе,
использовал это слово
как название: «Нача-
ло Евангелия Иисуса
Христа, Сына Божия»
ГОСПОДИ, МЫ ХОТИМ ВИДЕТЬ ИИСУСА
Подражая отцу Руа, как истинные ученики и ревностные апостолы, принесем молодежи Благую Весть
(Мк 1,1). Христиане, озаренные Духом
Святым, с самого начала поняли, что
Иисус – лучшая весть для всего чело-
вечества.
■ По-настоящему хорошая новость
обладает тремя чертами: что-то не-
жданное; приходит «извне», напол-
няет сердце необычайной радостью.
В применении к христианству мы по-
нимаем, что не человеческая радость,
самая глубокая, какая только может су-
ществовать, а чудесная истина, что Бог
любит нас и что Он сделал нас Своими
детьми во Христе – это самая лучшая
весть. Никто не мог ни представить,
ни предсказать что-либо подобное.
Даже народ Израиля, который веками
ждал Мессию, пришел в замешатель-
ство. Все были потрясены, и только те,
кто смог изменить свой образ мыслей,
смогли принять Иисуса как Мессию-
Христа. Но нужно признать, что не для
всех это была благая весть: для тех,
чья сила основывалась на надменной
самодостаточности, власти и богат-
стве (см. Лк 1,51-53), это была, скорее,
дурная весть, которая закончилась
смертью вестника. Верить, что хри-
стианство – это лучшая весть для че-
Христианство – это встреча с Личностью, которая открывает
новый горизонт жизни
БЛАГАЯ ВЕСТЬ ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА:
ИИСУС
ЕВАНГЕЛИЕ МОЛОДЕЖИ
Иисус это «да» Бога человеку,
и ответ человека Богу
(см. 2Кор 1,18-24)
Мы сыновья и дочери Бога, Который любит нас
2
СБ 1 2010
Директор: Петер Бицак
Редакция: Владимир Кабак, Оксана Ладутько
Сотрудники: Татьяна Тихонова, Паскуаль Чавес
Виллануэва, Алессандра Мастродонато, Бруно Ферреро,
Марианна Пакуччи
Фотографии: фотоархив, фото ANS
Графика и верстка: Дарья Гончарова
Печать: НЧОУ НПО СПУ им. Дона Боско, Гатчина
Тираж: 999 экз.
«Салезианский Бюллетень» выходит
в 55 изданиях и распространяется в
151 стране на 29 различных языках
(годовой тираж – свыше 10 000 000 экз.)
Апрель 2010
Год: VII
Номер: 1
«Дон Боско.
Салезианский Бюллетень»
Россия, 188304 Ленинградская обл.
г. Гатчина, ул. Чкалова, д. 7
Тел./факс +7 (81371) 20710, 99374
E-mail: sb.donbosco@gmail.com
www.donbosko.ru
Ежеквартальное издание
салезианской конгрегации св. Иоанна Боско
по информации, воспитанию
и религиозной культуре
ловечества, как следствие значит быть
должным возвещать ее всему миру.
Ведь «как призывать Того, в Кого не
уверовали? как веровать в Того, о Ком
не слыхали? как слышать без пропо-
ведующего?» (Рим 10,14). Непризнание
евангелизаторского и миссионерского
долга – это наибольшая неверность
Богу и самый эгоистичный поступок
перед человечеством. Представьте себе
очень бедную семью, которой достал-
ся билет национальной лотереи… вы-
игрышный билет. Если из-за бедности
у них нет возможности узнать об этом,
они могут и не получить выигрыш. А
тот, кто знал, но не сообщил им, был бы
эгоистом, которому нет прощения. Так
вот, с Иисусом человечество выиграло
первый приз самой необычайной, ка-
кую только можно себе представить,
лотереи, но больше пяти шестых че-
ловечества не осознает этого! Было бы
непростительно с нашей стороны не
сообщить им эту весть, которая, как го-
ворит Папа Бенедикт XVI, «открывает
новый горизонт жизни» настоящей и
особенно жизни вечной.
■ Созерцая Дона Боско, мы можем
прийти к двум соображениям. Во-
первых, его воспитательная и пастыр-
ская система – это не совокупность
идей и норм, а путь веры, ведущий нас
к живой встрече с личностью Иису-
са. Он воспитывал молодежь, следуя
путем человеческой самореализации и
христианской святости, опирающейся
на дружбу с Иисусом Христом, пред-
полагающую личные отношения, пере-
живаемые с максимальной степенью во-
влеченности. С другой стороны, он так
остро чувствовал положение тех, кто
никогда не получал этой чудесной ве-
сти, что с самого начала своей работы и
по мере своих сил (а иногда и сверх этой
меры) он развивал миссионерскую дея-
тельность, оставив всей Салезианской
Семье эту заботу, ставшую ее отличи-
тельной чертой. Каждый год я радуюсь,
что могу направить с Божьим благо-
словением, вручая распятие, многих
членов Салезианской Семьи на миссию,
дабы присоединились к тысячам дру-
гих салезианцев, которые уже находят-
ся в миссионерских землях, продолжая
традицию, идущую с 1875 года. Но не
утрачивают своей актуальности слова
Господа: «Жатвы много, а делателей
мало». Каждый, в соответствии со сво-
им жизненным выбором и по мере своих
возможностей, призван нести братьям и
сестрам словом и свидетельством своей
жизни великую весть: мы – сыновья и
дочери Бога, Который любит нас.
АПРЕЛЬ 2010
Ежеквартальный журнал
Год: VII
Номер: 1
Журнал основан св. Иоанном Боско в 1877 г.
Дети – наше будущее?!
Призвание человека
Как привить любовь к школеФото на обложке:
Фотоархив
Воспитывать с сердцем Дона Боско
2 Благая весть для человечества: Иисус
Точка зрения молодежи
4 Waiting for tomorrow
6 Письма директору
8 Из салезианского мира
9 Церковные новости
11 ANS фото
Салезианцы в мире
12 Гаити: Перед лицом трагедии
Салезианский сад
14 Преподобный Симоне Сруджи
История жизни Дона Боско в комиксах
15 Дом для сотен ребят
Добровольцы
19 Волонтерство – знамение времени
FMA в мире
20 Выбор Сары
Этические проблемы
22 У войны детское лицо
Как Дон Боско
26 Как привить любовь к школе
27 Радость учения
Упредительная система
28 Призвание человека – быть с Богом
30 Для вашей библиотеки
Из жизни Дона Боско
31 Сон о пребывании в нише Базилики Святого Петра
В фокусе
31 Зейнаб
Алессандра Мастродонато
В настоящий период моей жизни один вопрос
постоянно звучит в моей голове с каждым днем все
неотвязнее и громче: а что там с моим будущим?
И когда я разговариваю со многими сверстниками,
которые как и я нерешительно всматриваются в за-
втрашний день и постоянно испытывают сложно-
сти с принятием важных решений, касающихся их
будущего, мне кажется, что именно этот вопрос по-
стоянным фоном звучит в ушах у всех нас, молодых
(а может и не только в наших ушах), как въедливое
и навязчивое жужжание, от которого никто не мо-
жет полностью освободиться.
Ювенал говорил, что «темнота будущего – про-
клятие рода человеческого» или вечное проклятие,
но у меня такое впечатление, что это никогда не было
настолько актуально, как сейчас. Хотя бы потому,
что в настоящее время, по сравнению с прошлыми
временами, будущее кажется подернутым дымкой
неопределенности и неустойчивости, окружено гу-
стой полосой тумана, мешающего нам увидеть его с
другой стороны и предугадать, что готовит нам за-
втрашний день. Социологи пытаются искать причи-
ну этого в нестабильности и изменчивости, которые
с все более пугающей силой характеризуют рынок
занятости, жизненно важные решения и даже от-
ношения, подрывают устойчивость утешительных
убеждений, присущей той «твердой современно-
сти», которой Бауман противопоставляет триумф
«текучей современности», царства нестабильности
и гибкости.
Но что делать нам, молодым, перед лицом этой
экзистенциальной нестабильности?
Кто-то, охваченный страхом взросления и неуве-
ренностью в том, «куда мы идем», неспособный
принимать решения, которые кажутся ему опреде-
ляющими, находит неверное укрытие в «синдроме
Питера Пена» и тешится иллюзией, что оно может
спасти его от неизвестности будущего. Кто-то другой
довольствуется тем, что просто откладывает реше-
ние проблемы на потом, живя одним днем, уткнув-
шись носом в настоящее и сопротивляясь любой
попытке планирования. Есть и такие, кто, наоборот,
принимает решение жить исключительно ради свое-
го будущего и летит вперед без остановок, столь
естественных на пути развития. Он так решительно
спешит к цели, что забывает полюбоваться на красо-
ту пейзажа, простирающегося вдоль дороги.
Во всяком случае, всех нас объединяет ощуще-
ние, что мы утратили чувство будущего, нам труд-
но по-настоящему почувствовать себя его творцами,
мы склонны предаваться удобной вере в предо-
пределенность, снимающей с нас ответственность
за постоянное, день за днем, планирование своего
завтрашнего дня. Мы слишком часто забываем, что
«будущее нельзя предвидеть, но можно изобрести».
Если действительно будущее, которое ждет нас,
менее безоблачно, нежели будущее, которое рисо-
валось перед нашими родителями или нашими де-
душками и бабушками, также очевидно, что в этом
случае перед нами открывается новое пространство
для свободы, творчества и самоопределения.
Нам нужно «вернуть» себе будущее, вновь при-
дав ему смысл и значение. В то же время осозна-
вая, что расти не значит переживать хаотичное и
бессвязное нагромождение разорванных и случай-
ных впечатлений. Это, скорее, значит шаг за шагом
учиться направлять свою жизнь в единое русло,
стараясь уловить неразрывную связь, конструктив-
но соединяющую сегодня и завтра.
Особенно важно понять, что взросление это не
просто фаза перехода во взрослое состояние, а путь,
продолжающийся всю жизнь. Путь, на котором не-
обходимо учиться важности планирования и усваи-
вать умение сочетать реализм с мечтой и утопией,
способность стоять обеими ногами на земле и даль-
нозоркость надежды.
ТОЧКА ЗРЕНИЯ МОЛОДЕЖИ
4
СБ 1 2010
ПИСЬМА ДИРЕКТОРУ
КАТОЛИЧЕСКАЯ
ЦЕРКОВЬ
ВОСТОЧНОГО
ОБРЯДА
Уважаемая редак-
ция! Недавно мой друг
пригласил меня на бо-
гослужение. Я знал,
что он католик, и
предполагал, что бо-
гослужение будет от-
личаться от право-
славного, но оказалось
все иначе... Когда все
закончилось, я спро-
сил его, что они за
католики такие. Он
ответил, что они дей-
ствительно католи-
ки, только восточного
обряда… Помогите
понять: кто такие
католики восточного
обряда и чем они от-
личаются от право-
славных?
Алексей, г. Минск
К сожалению, ког-
да речь идет о Католи-
ческой Церкви, очень
часто подразумевается
Римско-Католическая
Церковь. Но помимо
Католической Церк-
ви латинского обряда
(наиболее многочис-
ленной), существу ет
двадцать одна Като-
лическая Церковь вос-
точного обряда. Все
эти Церкви объеди-
нены узами единства
веры и иерархического
общения с Апостоль-
ским Престолом. При
этом большинство из
них схожи с Право-
славными Церквями,
не состоящими в пол-
ном общении с Папой
Римским: общее ли-
тургическое наследие,
обычаи, духовность,
многие аспекты бо-
гословского мышле-
ния и церковной дис-
циплины.
История этих Церк-
вей разнообразна и
часто неоднозначна.
Нередко начало ны-
нешним Восточным
Католическим Церк-
вям полагали группы
православных христи-
ан. По тем или иным
причинам эти верую-
щие (часто вместе с
иерархией) приходи-
ли к восстановлению
полного общения с
Католической Церко-
вью. По этой причине
многие из Восточных
Католических Церквей
(не все, так как некото-
рые из них никогда не
разрывали общения с
Апостольским Престо-
лом) называют «униат-
скими» (соединенны-
ми) Церквями.
Высказывая осо-
бое уважение Восточ-
ным Католическим
Церквям, II Ватикан-
ский Собор в декрете
«О Восточных Като-
лических Церквях», в
частности, указывает:
«...отдельные Церкви
– как Восточные, так
и Западные... облада-
ют равным достоин-
ством, так что ни одна
из них не превосходит
другую благодаря об-
ряду, и пользуются
они одними и теми
же правами и несут
одни и те же обязан-
ности, включая долг
проповеди Евангелия
во всем мире под во-
дительством Римского
Понтифика» (OE, 3).
«Поэтому повсюду
надлежит заботиться о
поддержке и развитии
всех отдельных Церк-
вей, и для этого следу-
ет учреждать приходы
и их собственную ие-
рархию там, где этого
требует духовное бла-
го верующих» (OE, 4).
Декрет содержит и
другие указания, впо-
следствии воплощен-
ные в ККВЦ 1990 г.
(Кодекс Канонов Вос-
точных Церквей).
Этот декрет устанав-
ливает важную норму,
относящуюся к месту
Восточных Церквей в
Католической Церкви:
а именно, указывает,
что все обряды Като-
лической Церкви рав-
ны по своему досто-
инству и заслуживают
сохранения, уважения
и развития. Кроме
того, согласно приве-
денным текстам, все
Церкви заслуживают
заботы об их поддерж-
ке и развитии, вне за-
висимости от числа их
верующих.
В духе Собора Ко-
декс определяет, что
обряды Восточных
Церквей, как наследие
всей Христовой Церк-
ви, в котором ясно
видно Предание, при-
шедшее от Апостолов
через Отцов Церкви,
и утверждающее бо-
жественное единство
католической веры в
многообразии, должны
благоговейно сохра-
няться и распростра-
няться.
Обряд – это литурги-
ческое, богословское,
духовное и дисципли-
нарное наследие, куль-
тура и обстоятельства
истории конкретного
народа, посредством
которых он выражает
свой собственный спо-
соб жить верой в каж-
дой «Церкви своего
права». ККВЦ призна-
ет существование пяти
обрядов (с литургиче-
ской точки зрения точ-
нее было бы назвать
семействами обрядов
по их происхожде-
нию): Александрий-
ского, Антиохийского,
Армянского, Халдей-
ского и Константино-
польского, – к одному
из которых относится
каждая «Церковь свое-
го права».
«Церковь своего
права» – это группа
верующих во Христа,
объединенная иерархи-
ей по норме права, ко-
торую высшая власть
Церкви явным или под-
разумеваемым образом
признает обладающей
своим правом.
«Церкви своего пра-
ва» подразделяются на
патриархийные, верхов-
но-архиепископские,
митрополичьи и иные.
УЛЫБКА
Уважаемый редак-
тор, часто искренняя
и здоровая улыбка сви-
детельствует о вну-
треннем мире… Еже-
дневно гуляя по улицам
6
СБ 1 2010
КАЖДЫЕ
ТРИ МЕСЯЦА
ДОН БОСКО
У ТЕБЯ
В ГОСТЯХ
«Салезианский
Бюллетень»
отправляют
бесплатно всем,
кто его попросит
С 1877 года
это – подарок
Дона Боско всем,
кто интересуется
работой
салезианцев
среди молодежи
и миссиями
С 2004 года он
выходит также
на русском языке.
Распространяйте
его среди родных
и друзей.
Сообщите нам ваш
почтовый адрес
Для писем:
«Салезианский
Бюллетень»
Россия,
188304
Ленинградская обл.,
г. Гатчина,
ул. Чкалова, д. 7
тел./факс:
+7 (81371) 20710
E-mail:
sb.donbosco@gmail.com
www.donbosko.ru
города, я смотрел на
лица людей разного
возраста… Трудно
увидеть улыбающих-
ся людей… Зачастую
реальную улыбку я на-
ходил в самых разных
ситуациях и местах
или же мне дарили
ее люди совершенно
незаметные: бездо-
мные, уставшие ра-
бочие…
Дмитрий,
г. Санкт-Петербург
Уважаемый Дми-
трий, Вы полно-
стью правы. Се-
годня искренняя
доброжелательная
улыбка – редкость. Я
говорю о спокойной
улыбке тех, кто дей-
ствительно радуется
жизни, радуется сол-
нечным лучам, выпав-
шей росе, цветущим
садам, легкому ветру...
Улыбка – редкая
жемчужина. Кто-то
ког да-то написал, что
она «как топливо для
души». Может, это и не
самое лучшее опреде-
ление, но оно непло-
хо помогает понять
смысл. Итальянский
режиссер Алессандро
Блазетти в одном из
своих фильмов вло-
жил в уста актера сле-
дующие слова: «Дома
улыбка стоит гораздо
меньше, чем электро-
энергия, но дает го-
раздо больше света».
Это действительно
так. Все мы в разно-
образных жизненных
обстоятельствах пред-
почитаем дружескую
улыбку множеству
слов. Думаю, что Вы
согласитесь со мной.
Однако есть еще один
важный момент. Свя-
той Игнатий Лойола,
основатель Общества
Иисуса, строгий аскет,
говорил, что у хри-
стианина нет ни одной
причины для грусти
и есть множество для
радости. Сегодня есть
люди, осуждающие
христианство со сме-
хотворным высоко-
мерием, говоря, что
христиане – это груст-
ные люди, потому что
их религия все запре-
щает. К сожалению,
зачастую это говорят
те, кто о религии зна-
ет мало или совсем
ничего. В реальности
запрещено только то,
что плохо, а ведь свя-
тость радостна! Это
слова Дона Боско! Бо-
лее того, улыбка – это
универсальный язык:
все улыбаются на
одном языке. Я счи-
таю, что современный
мир нуждается в хоро-
шей инъекции сыво-
ротки улыбки.
7
СБ 1 2010
ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА
ИТАЛИЯ. ФИЛАТЕЛИСТИЧЕСКАЯ ВЫСТАВКА
(19/10/2009 – Турин)
В столетний юбилей со дня смерти первого преем-
ника Дона Боско, Генеральный Настоятель о. Паску-
аль Чавес Виллануэва направил всем салезианцам
послание. В нем он
пригласил салезианцев
провести разнообраз-
ные мероприятия, на-
правленные на более
глубокое познание лич-
ности отца Руа и его
деятельности.
В Турине, на Валь-
докко, церковной груп-
пой филателистов
«Дон Пьетро Череза»
была организована
филателистическая
выставка, приуроченная работе миссионеров, пред-
ставляющих не только Салезианскую Семью, но и
другие монашествующие конгрегации этого региона.
Этой группой была выпущена памятная открытка,
приуроченная к столетию со дня смерти отца Мике-
ле Руа. На ней изображено лицо Блаженного Мике-
ле Руа и фасад Базилики Девы Марии Помощницы
Христиан в Турине.
БЕЛАРУСЬ. «ДОН БОСКО: ВЧЕРА, СЕГОДНЯ
И ЗАВТРА»
(22/11/2009 – Минск)
Во многих странах мира, где работают салезианцы
Дона Боско, проходят разнообразные мероприятия:
конференции, симпозиумы, встречи и т.д., посвящен-
ные 150-летию основания Общества Св. Франциска
Сальского. Значимым событием для салезианцев,
работающих в Республике Беларусь, стал симпо-
зиум «Дон Боско: вчера, сегодня и завтра», который
состоялся 20-21 ноября 2009 г. в минском приходе
Святого Иоанна Крестителя. В нем приняли участие
священники-салезианцы, работающие в разных епар-
хиях Беларуси, Дочери Девы Марии Помощницы Хри-
стиан, Салезианские Сотрудники, молодежь, а также
приехали гости из Украины, Польши, Германии, Ита-
лии. Среди приглашенных гостей были Митрополит
Тадеуш Кондрусевич и Архимандрит Сергей Гаек, Апо-
стольский Визитатор греко-католиков в Беларуси. Во
время симпозиума прозвучали несколько докладов, а
также состоялась работа в группах, в процессе которой
были подведены итоги. Основными темами для раз-
мышлений стали: миссия салезианцев в общественно-
политических реалиях Беларуси; салезианская духов-
ность и сотрудничество с различными молодежными
организациями; место Салезианской Семьи в жизни и
деятельности поместной Церкви. В заключительном
докладе Симпозиума о. Норберт Вольф отметил: «Мо-
лодежь должна чувствовать, что ее любят. Однако эта
любовь исходит не от нас, но от Бога… Необходимо
стремиться соединять наше служение молодым с Бо-
жьей любовью».
СЛОВАКИЯ. МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
О ПАСТЫРСТВЕ СРЕДИ ЦЫГАН
(25/11/2009 – Кошице)
В Кошицах состоялась международная конферен-
ция, собравшая 120 участников, занимающихся па-
стырской деятельностью среди цыган. Это члены
Салезианской Семьи, епархиальные священники и мо-
нашествующие. В ней также приняли участие о. Вац-
лав Клемент, Генеральный Советник по делам Миссий,
о. Францишек Блаха, инспектор Чешской Республики,
и о. Карол Маник, инспектор Словакии. Тема Конфе-
ренции: «Упредительная
Система и цыганский мир».
Во время работы был пред-
ставлен опыт пастырской
деятельности среди цыган.
По окончании конферен-
ции были определены три
основные задачи, предна-
значенные для более эф-
фективной деятельности.
Первая – знакомить с дея-
тельностью Салезианской
Семьи среди цыган. Вторая
– выделить наиболее подхо-
дящие элементы Упредительной Системы для лучшей
интеграции в общество. Третья – приложить усилия
для устранения предубеждений, существующих в от-
ношении цыганских общин.
Генеральный Настоятель Салезианского Обще-
ства, о. Паскуаль Чавес в обращении к участникам
конференции, вспоминая XX годовщину принятия
Декларации о защите прав детей, сказал: «Приятно
видеть Салезианцев и Дочерей Девы Марии Помощ-
ницы Христиан, Сотрудников и друзей Дона Боско,
полных решимости восстановить достоинство цы-
ган и войти в их среду с помощью воспитательных
учреждений».
Встреча в Кошицах стала введением в новый па-
стырский год, который Салезианская Семья хочет по-
святить работе с лицами романской национальности.
РОССИЯ. МУЗЫКАЛЬНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ
(28/11/2009 – Москва)
В честь Святой Цецилии, покровительницы музы-
ки, в Москве, в Курии при Кафедральном Соборе Не-
порочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, прошел
8
СБ 1 2010
ЦЕРКОВНЫЕ НОВОСТИ
IV музыкальный фестиваль «Цецилиада» под деви-
зом: «Вы – свет миру». Главными героями этого меро-
приятия стали дети и молодежь, демонстрировавшие
свои музыкальные таланты. Кроме того, в фестивале
принимали участие представители нескольких приход-
ских общин Москвы и духовенство. Праздник прошел в
атмосфере радости и доброжелательности. В заключе-
нии музыкальной программы всех присутвующих сво-
ими песнями порадовали гости из Минска (Беларусь)
– группа «Небасхiл». Ребята не только зарядили зал
энергией и позитивными эмоциями, но и рассказали о
своих отношениях с Богом. По окончании фестиваля
Святая Цецилия пожелала всем сохранять в себе вну-
тренний свет и тепло и помнить о том, что всем самым
чистым и добрым, что есть в нас, нужно щедро делить-
ся со своими родными и близкими. И как напоминание
подарила каждому гостю маленький лучик – желтую
ручку с девизом фестиваля «Вы – свет миру», – а каж-
дому выступающему – диплом участника.
РОССИЯ. ТЕЛЕМОСТ
(20/12/2009 – Москва)
20 декабря состоялась интернет-конференция в
виде телемоста ораториев Восточного Округа сале-
зианцев. В телемосте приняли участие оратории не-
скольких стран Округа, а именно: Грузия (Тбилиси и
Турцх), Украина (Коростышев, Львов, Одесса) и Россия
(Гатчина и Москва). У молодежи появилась возмож-
ность встретиться друг с другом, используя ресурсы
Интернета, представить свой ораторий, а также поздра-
вить со 150-тилетием со дня основания Салезианской
Конгрегации. Делали они это различными способами.
Москва открыла телемост молитвой Розария, который
был прочитан на грузинском, белорусском, украинском
и русском языках, то есть на языках стран Восточ-
ного Округа. Далее последовало включение Турцха.
Молодежь представила сценку из жизни Дона Боско,
а завершила свое выступление исполнением лезгин-
ки под барабаны. Одесса представила видео ролик о
жизни Дона Боско; Коростышев исполнил две песни,
специально сочиненные для телемоста; Гатчина в сво-
ей презентации объединила все оратории Восточного
Округа в идею сбывающегося сна Дона Боско, а Тби-
лиси и Львов представили театральные постановки,
посвященные 150-летию основания салезианцев. За-
вершила телемост Москва: отец Джузеппе Пеллицца-
ри, инспектор Восточного Округа, благословил всех
участников, поручая их заступничеству Девы Марии
Помощницы Христиан.
БЛАГОДАРНОСТЬ
РИМСКОГО ПОНТИФИКА
РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
ЗА КНИГУ О ЕВРОПЕ
Ватиканское издательство опубликует книгу
Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла
2 декабря 2009 года в
итальянском Министер-
стве экономического раз-
вития во время Форума
российско-итальянского
диалога гражданского
общества было представ-
лено двуязычное издание
«Европа. Духовная Роди-
на», опубликованное при
содействии Московской
Патриархии в сотрудни-
честве с ассоциацией
«София», включающее
речи Йозефа Ратцинге-
ра – Бенедикта XVI за
последнее десятилетие,
посвященные Европе, с предисловием председателя
отдела внешних церковных связей Московского Патри-
архата Русской Православной Церкви, архиепископа
Волоколамского Илариона.
В послании, с которым к участникам «круглого
стола» через государственный секретариат Святого
Престола обратился Бенедикт XVI, Папа выражает
благодарность «всем за вклад в издание книги и за от-
ношения, приведшие к ее публикации».
Министр культуры, господин Сандро Бонди, в об-
ращении к участникам Форума сказал, что это произ-
ведение показывает, как «Католическая и Православ-
ная Церковь являются источником «духовного» хлеба,
необходимого в жизни человека гораздо более, чем
материальный».
Михаил Швыдкой, представитель Президента РФ по
международному культурному сотрудничеству, в своем
выступлении отметил: «Европа без ценностей христи-
анского гуманизма потеряна…. Эта книга о важных ин-
теграционных процессах различных форм, проходящих
в Западной Европе, благодаря которым не только воз-
можно, но и необходимо почитание Бога… Вот ответ,
который дает книга на вызов современной Европы: воз-
можно почитание Бога в мультирелигиозном и мульти-
конфессиональном обществе, несмотря на то, что это
многообразие становится причиной контраста».
Во время встречи профессор Пьерлука Адзаро объ-
явил, что Ватиканское издательство в сотрудничестве с
ассоциацией «София» готовит к публикации книгу Па-
триарха Московского и всея Руси под названием «Свобо-
да и ответственность в поисках гармонии». Презентация
книги состоится в апреле будущего года в Католическом
университете Пресвятого Сердца в Милане, с участием
главы отдела внешних церковных связей Московского
Патриархата Русской Православной Церкви, архиепи-
скопа Волоколамского Илариона (Алфеева).
По материалам информационного агентства «Зенит»
9
СБ 1 2010
ЦЕРКОВНЫЕ НОВОСТИ
КАРДИНАЛ ОСКАР АНДРЕС
РОДРИГЕС МАРАДЬЯГА
Архиепископ Тегусигальпы и президент «Каритас
Интернешнл» рассказал историю своего призва-
ния в серии свидетельств, с которыми информа-
ционное агентство «Зенит» знакомит широкий
круг читателей в связи с Годом священника
«Я, салезианец из Гондураса, родившийся 66 лет тому
назад в Тегусигальпе», – так начинает свою историю кар-
динал Оскар Андрес, архиепископ столицы Гондураса.
Далее он упоминает факт, изменивший всю его жизнь:
— В Салезианское Общество я вступил, когда мне
было 16 лет, и там прошел мой путь как воспитатель и
учитель. Был рукоположен в 1970 году. В дальнейшем
мое руководство отправило меня учиться в Рим, где я из-
учал моральную теологию. Окончил Инсбрукский универ-
ситет в Австрии по направлению клинической психологии
и психотерапии. По завершении учебы был направлен в
Гватемалу. Вначале я исполнял обязанности префекта
учебной части в Институте теологии, а после был ректо-
ром Салезианского богословского института. В 1978 году
был поставлен викарным епископом в Тегусигальпе, хи-
ротония состоялась 8 декабря. После был избран Гене-
ральным секретарем Латиноамериканской конференции
епископов (CELAM). Прожил 4 года в Боготе. 16 лет назад
начал служение в Тегусигальпе как архиепископ, а в 2001
году, во время консистории, Слуга Божий Папа Иоанн Па-
вел II назначил меня кардиналом. Два года назад был из-
бран президентом «Каритас Интернешнл».
Вот вкратце наиболее важные моменты его биогра-
фии, но сами по себе они недостаточно красноречивы. В
этом интервью кардинал рассказываете об основании
своего призвания и делится с читателями самыми ра-
достными и трудными событиями своей жизни.
Расскажите о Вашем призвании. Как Вы решили
стать священником?
Господь призвал меня через священника – директора
школы. Я был очарован салезианской жизнью, знаком-
ство с которой началось в шестилетнем возрасте, когда
я пошел в школу. Мне очень нравилась эта среда. Од-
нажды, когда я возвращался со Святой Мессы из школы
«Девы Марии Помощницы Христиан» со священником-
директором, который впоследствии стал архиепископом
Тегусигальпы, он мне говорит: «Тебе бы хотелось стать
священником?» Я сразу ответил: «Да». С этого момента
я уже чувствовал себя как в семинарии. По окончании на-
чальной школы я сказал моему отцу, что хочу поступить в
семинарию салезианцев. На это он ответил: «Ты никуда
не пойдешь, так как решаешь не один. К тому же ты озор-
ник, и тебя отправят домой на следующий день». Впо-
следствии я часто думал, что отец был прав.
Многие знают о Вашей любви к авиации и музы-
ке. Откуда эта любовь?
Сколько себя помню, в нашем доме часто мож-
но было слышать музыку: ее любил мой отец, а моя
старшая сестра играла на пианино. Я тоже рано начал
учиться играть. И когда я вступил в Конгрегацию, мне
поручили преподавать музыку. Я закончил консервато-
рию и в течение многих лет преподавал церковную му-
зыку и грегорианское пение, которое мне очень нравит-
ся. Также я создал оркестры и музыкальные группы в
школах, в которых работал, параллельно учась играть
на различных музыкальных инструментах.
На каких?
На саксофоне, аккордеоне, органе, барабанах, кон-
трабасе, кларнете…
Скажите, пожалуйста, повлиял ли кто-нибудь
на Ваше решение стать священником?
Да, это директор школы, который был для меня вто-
рым Иоанном Боско. Также за год до рукоположения моя
мама рассказала мне следующее: я родился преждевре-
менно и врачи были уверены, что я долго не проживу. Тог-
да мама решила ежедневно молиться на Розарии, обе-
щая Богу, что если Он призовет меня, то она отдаст меня
Ему. Я ничего не знал об этом, и вот результат.
Расскажите о наиболее радостных событиях,
пережитых Вами.
Их было много. Это мои первые обеты как салези-
анца. Рукоположение, которое было наиболее радост-
ным и решающим событием моей жизни. Священство
– это самый великий дар, который Бог может дать че-
ловеку, после Крещения. Далее – епископство, которое
вначале породило во мне страх: я и не думал, что оно
может быть моим призванием, но принял его в духе
веры. Ведь Дон Боско говорил, что желание Папы для
салезианца – закон. Верю, что Господь с великой радо-
стью предоставил мне 31 год епископского служения.
Когда Папа Иоанн Павел II призвал меня в Рим, чтобы
назначить кардиналом, для меня это стало неожидан-
ностью. Я даже и не мечтал о подобном, ведь в Гондура-
се еще не было ни одного кардинала. Я был счастлив,
потому что стал причиной радости моего народа.
А наиболее трудные моменты?
Господь говорит: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись
себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Среди
таких событий – смерть моего отца в начале моего пути
приготовления к священству. Иногда были проблемы со
здоровьем: в течение многих лет я страдал от астмы, но
выздоровел чудесным образом благодаря Богородице.
Это случилось во время учебы в семинарии, на первом
году изучения теологии. Впоследствии было много про-
блем, связанных с ситуацией в Центральной Америке.
В это время, будучи епископом, я находился в епархии,
граничащей с Гватемалой и Сальвадором. К нам при-
бывало много беженцев, так как в это время шла война
и ситуация была сложной. Другим печальным событием
была смерть Иоанна Павла II.
Почему?
Потому что я желал ему только добра. Он был мне
как отец и всегда показывал свое доверие и доброже-
лательность. Конечно, я видел, что он становится все
слабее, но не мог и подумать, что он так быстро умрет.
Его смерть для меня была как смерть моего отца.
10
СБ 1 2010
ФОТО
КЕНИЯ, НАЙРОБИ (19 января 2010 года)
В Найроби состоялась Конференция добровольцев,
посвященная размышлению о роли Международной
добровольной службы в Африке и развитию местного
волонтерства
РОССИЯ, МОСКВА (19 декабря 2009 года)
В Москве в четвертый раз прошла акция «Рождествен-
ский Подарок», организованная группой волонтеров.
Это предпраздничная помощь семьям, оказавшимся в
сложной ситуации
ИТАЛИЯ, РИМ (25 января 2010 года)
Укрепление верности в следовании за Христом и поиск
путей евангелизации современной молодежи – глав-
ные темы дней Салезианской Духовности, прошедших
с 21 по 24 января
РОССИЯ, МОСКВА (18 января 2010 года)
Посещение протоиереем Игорем Выжановым «Благо-
творительного детско-юношеского воспитательного
центра имени Иоанна Боско»
ИТАЛИЯ, РИМ (27 ноября 2009 года)
Во время 74 Генеральной Ассамблеи Объединения
Генеральных Настоятелей, прошедшей в Риме, прак-
тически единогласно на второй трехгодичный срок
(2009-2012) Президентом ОГН был избран о. Паскуаль
Чавес Виллануэва, Генеральный Настоятель Обще-
ства Святого Франциска Сальского
РОССИЯ, МОСКВА (18 декабря 2009 года)
Прошли торжества, приуроченные к 150-летию осно-
вания Салезианской Конгрегации
11
СБ 1 2010
САЛЕЗИАНЦЫ В МИРЕ
Оксана Ладутько
Развалины салезианской школы
в Енаме
12
СБ 1 2010
Раздача гуманитарной помощи
Табеля успеваемости погибших
учеников салезианской школы в Енаме
13
СБ 1 2010
САЛЕЗИАНСКИЙ САД
www.sdb.org – santita' salesiana
14
СБ 1 2010
ДОБРОВОЛЬЦЫ
В МИРЕ Во всем мире все чаще встречаются
люди, которым присуще большее сознание актив-
ного участия в социальной жизни общества. Их на-
зывают волонтерами. В этом значении термин «во-
лонтерство» имеет широкое наполнение, связанное
с решением отдельных лиц или группы людей рабо-
тать для всеобщего блага.
Добровольческая инициатива – это свободный
выбор человека, принявшего решение посвятить
часть своего времени улучшению условий жизни
наиболее социально незащищенных слоев населе-
ния. Миру, полному индивидуализма, она являет
такие вечные ценности, как солидарность и бес-
корыстие.
Деятельность волонтеров охватывает практи-
чески все сферы человеческой жизни: способству-
ет преобразованию общества; вносит свой вклад в
устранение причин, порождающих бедность и не-
справедливость; содействует поиску подходящих
решений в конкретных социально-политических
реалиях, уделяя особое внимание бедным и находя-
щимся на периферии общества.
В ЦЕРКВИ В церковной сфере очень широ-
ко распространена практика добровольческого слу-
жения. Создано множество организаций, способ-
ствующих ее развитию. Это, согласно утверждению
Иоанна Павла II, «…является реальным знамением
времени и раскрывает глубокое осознание солидар-
ности, взаимно связывающей всех людей»*.
Обращаясь к молодежи в 1988 году, Иоанн Па-
вел II подчеркнул ценность добровольческого слу-
жения, в котором молодые люди незаменимы. Во-
лонтерство в Церкви является знамением Царствия
Божьего, которое проявляется как любовь, конкре-
* Иоанн Павел II «Речь к добровольцам римской епархии» (10 ноября 2001 г.)
тизирующаяся на земле в верующих людях, побуж-
даемых в глубине своего бытия милосердием отдать
свои силы в служении ближним.
Добровольческое служение Церковь рассматри-
вает с различных позиций:
■ волонтерство как развитие таинства крещения,
которое становится знаком конкретной реализа-
ции христианского призвания и миссионерской
деятельности мирян, солидарных с миссией Церк-
ви и призванных содействовать в наступлении
Царствия Божьего;
■ волонтерство как евангельская мотивация, под-
питываемая христианской духовностью. Источ-
ник христианского добровольчества находится
в Евангелии, которое вдохновляет и питает его.
Оно представлено как альтернативный проект
жизни, которым христианин стремится жить и
который предлагает ценности, происходящие из
Евангелия, зачастую мало присутствующие или
совсем отсутствующие в обществе;
■ волонтерство как выражение миссионерской ди-
намики веры. Добровольчество действительно яв-
ляется выражением миссионерской деятельности
Церкви, особенно новой евангелизации. Однако
речь идет не только о материальной помощи нуж-
дающимся. Через волонтерство христианин свиде-
тельствует о том, что человек любим Богом!
В САЛЕЗИАНСКОЙ СРЕДЕ
Последние десятилетия мощное развитие получило
добровольческое служение в салезианской среде.
Более того, начало некоторых дел в течение по-
следних 25 лет не было бы возможным без неоце-
нимого служения волонтеров.
Во всем мире этот феномен развился самым уди-
вительным образом, особенно в молодежной среде. В
любой точке мира салезианцы встречают сознатель-
ных и великодушных молодых людей, которых при-
тягивает добровольческое служение. В нем они нахо-
дят пространство для личной свободы и инициативы,
предвидят путь служения другим людям; распознают
возможность быть «пророками современности», от-
важно противостоящими индивидуалистическому и
потребительскому образу мышления, распростра-
ненному во многих слоях общества. Приложив свои
силы в волонтерстве, молодые люди ищут и находят
истенный жизненный путь, дающий им возможность
провозглашать – как словами, так и делами – что не
стоит жить, если не живешь, чтобы служить!
По материалам Генерального управления деятельности
салезианцев Дона Боско
(пастырство молодежи и миссии):
«Волонтерство в салезианской миссии»
В любые времена мо-
лодежь была источником нево-
образимой энергии, которая, буду-
чи направлена в определенное русло,
действовала во благо или становилась
разрушительной силой. В каждом юноше
или девушке скрывается потенциальный
волонтер – развивающаяся, динамичная
личность, которая смотрит на жизнь как
на дар, как на призвание, и тянется к
служению, как глубокому устрем-
лению своей души
19
СБ 1 2010
FMA В МИРЕ
Грациелла Курти
о данным ЮНИСЕФ, Камбоджа – одна из самых
отсталых стран Юго-Восточной Азии. В Кам-
бодже самый высокий уровень распростране-
ния ВИЧ, быстро растет торговля детьми. 35%
камбоджийских проституток младше 17 лет, 43%
из них ВИЧ-инфицированы. Причины этой ситуа-
ции, как всегда, – бедность и неграмотность.
Увидев эту картину, в 1992 году Дочери Девы
Марии Помощницы Христиан засучили рукава и
в короткий срок организовали курсы ликвида-
ции безграмотности, профессиональные курсы,
а также общежитие для молодых студентов и
развивающие занятия, в первую очередь для де-
вушек и молодых женщин. С таким же вниманием
они обратились и к Мьянме – стране, которая
долгое время находилась под гнетом диктатуры
и военных хунт, истребивших в стране какие-
либо следы демократии. Таковы обстоятельства,
на фоне которых разворачивалась история, рас-
сказанная нам сестрой Сарой Гарсиа во время
ее последнего пребывания в Италии.
ТАРИ – ПЕРВАЯ
«Азам общения мы учимся, живя плечом к
плечу в общине. В провинциальном доме, в
Пномпене, нас восемь сестер семи националь-
ностей с трех континентов». На вопрос, как им
удается жить и работать вместе, сестра Сара
с улыбкой отвечает: «Жизнь в общине помогает
нам одинаково смотреть на вещи, а общение с
малоимущими освобождает нас от многих потреб-
ностей, учит нас скромному образу жизни».
В Камбодже Дочери Девы Марии Помощницы
Христиан открыли три дома: два в столице и
один в Баттамбанге, на границе с Тайландом,
в районе, особенно сильно охваченном торгов-
лей молодыми женщинами. Здесь живет и Тари,
первая камбоджийская девушка, которая хочет
стать Дочерью Девы Марии Помощницы Христиан.
Ей 21 год. Ее родители буддисты, она и ее
братья и сестры католики. Она ходила на курсы
кройки и шитья, которые организовывали Дочери
Девы Марии Помощницы Христиан в Пномпене. Че-
рез год ей пришлось бросить учебу, чтобы най-
ти работу и помогать семье. Позже благодаря
стипендии она повысила свой уровень швейного
Она – филиппинка, уже семь лет ра-
ботает в Камбодже и Мьянме как мис-
сионерка. Специалист по организации
сетей солидарности.
Во время своего недавнего пребыва-
ния в Риме сестра Сара рассказала нам
притчу о присутствии и упредитель-
ной деятельности Дочерей Девы Марии
Помощницы Христиан в трудных землях
Юго-Восточной Азии
Ф
от
о
AN
S
Фото ANS
20
СБ 1 2010
мастерства в Тайланде и начала преподавать.
Сейчас она в Баттамбанге, где проходит форми-
рование. Тари немного боится, поскольку никто
до нее не делал этого. Никто из ее народа не
пытался применять в Камбодже упредительную
систему. Но глядя на сестру Лину, образец
миссионерской жизни, и на молодых сестер из
Мьянмы, Тари приободряется.
«Мы посвятили дом в Баттамбанге Марии До-
менике Мадзарелло и хотим, как она, помогать
девушкам, которые каждый день стучатся в нашу
дверь. Сейчас их шестьдесят, они учатся чи-
тать, писать и занимаются развивающими за-
нятиями, направленными на восстановление их
чувства собственного достоинства. Конечно, мы
стараемся найти средства на проекты, которые
могли бы обеспечить им профессию, ценящуюся
в этой культуре и способную облегчить их бу-
дущее». В фотоальбоме сестры Сары – снимки
девушек, веселых, раскованных, занятых до-
машним трудом или сфотографированных в минуты
отдыха. Она объясняет, что они родом из са-
мых бедных деревень, куда сестры наносят свои
апостольские визиты.
МЕСТЬ АН
То же самое и в Мьянме, где у Дочерей
Девы Марии Помощницы Христиан есть община.
Именно здесь некоторое время назад приюти-
ли девочку-буддистку, обессиленную, грязную,
со следами побоев, нанесенных ей семьей, в
которой она прислуживала. «Мы сразу отвели
ее в больницу, где она в течение длительно-
го времени проходила интенсивное лечение. И
даже когда она вернулась к нам, – рассказы-
вает сестра Сара, – она не проявляла никакого
интереса к жизни. Бродила от одного здания к
другому и ничего не делала. Ее сердце было
полно ненависти, ей хотелось только одно-
го – вернуться в ту семью, где
ей сделали больно, и отомстить
за себя! Было труднее залечить
раны души, чем физические раны,
но спокойная атмосфера и друже-
любие сестер и подруг сделали
чудо. Теперь Ан лучше, на не-
давно сделанной фотографии она
вместе с другими девушками мис-
сии учится шить. Она восстанови-
ла нормальный вес, только воло-
сы еще очень короткие, и редкие
отсветы перенесенного горя во
взгляде говорят о ее прошлом».
Дом в Анисакане находится в
шестистах километрах от Янгона,
столицы, в изолированном районе.
Тут нет телефона и только-только
провели электричество. Несмотря
на эти сложности, здесь действует
центр развития для девушек раз-
личных этнических групп, интернат для девушек
из самых далеких деревушек и детский сад на
93 ребенка, большинство которых – буддисты. И
здесь мечтам нет числа. Есть амбициозные про-
екты, направленные на профессиональное обуче-
ние девушек этого региона. И это – в стране,
где царит военная диктатура, сильно притес-
няющая этнические меньшинства и отправляющая
людей на принудительные работы. Но на земле
Аун Сан Су Чжи, женщины, получившей в 1991
году Нобелевскую премию мира и долгие годы
несущей тяготы домашнего ареста, приходится
быть смелыми и творческими.
КОГДА Я ЗЛЮСЬ
Сестра Сара – спо койная женщина. Прежде
чем стать миссионеркой в Камбодже, она зани-
малась с послушницами на Филиппинах. Она от-
крыта сотрудничеству и поэтому поддерживает
контакт со многими из трехсот НКО, которые
работают в этой стране. Ее выбрали представи-
тельницей монашествующих в Федерации еписко-
пов Азии (FABC); у Дочерей Девы Марии Помощ-
ницы Христиан она ответственная по региону,
в который входят Камбоджа и Мьянма.
Недавно произошедший случай раскрывает нам
секрет того, как ей удается быть ласковой и в
то же время сильной и увлеченной. «Я была на
собрании епископов, – рассказывает она, – и
меня попросили быть модератором во время ра-
боты в группах. Во время перерыва ко мне по-
дошел один из участников и ни с того ни с сего
спросил меня: «Вы что, никогда не злитесь?»
Конечно я злюсь, но каждый раз спрашиваю себя,
есть ли у меня какой-то другой выбор вместо
бурной реакции, и каждый раз прихожу к выводу,
что можно сделать что-то лучшее».
Лучшее (выбор сестры Сары) – и мы это уви-
дели – выбор евангельских блаженств.
Фото ANS
21
СБ 1 2010
Около двух тысяч спортсменов, приблизительно тысяча
аниматоров, а также множество ребят из салезианских
школ и ораториев стали участниками необычной
спортивной эстафеты, которая состоялась 1 ноября
2009 года в Риме. «БЕГ СВЯТЫХ» – так было названо это
спортивное мероприятие, организованное Салезианской
Семьей. Некоторые из участников считают эту эстафету
наилучшей из всех проводящихся, так как ее основной целью
стало привлечение внимания общественности к проблеме
использования детей как бойцов на Шри-Ланке и сбора
необходимых средств, которые пойдут на реализацию проекта
«Освободи ребенка-солдата»
ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
для подростков, родителей, воспитателей
впоследствии ставших солдатами.
В ее рядах находится наиболее «мо-
лодой боец» – пятилетний ребенок.
Судан относится к странам, наибо-
лее массово использующим детей в
качестве солдат. Согласно некото-
рым оценкам, около 100 тысяч де-
тей предоставляют свои услуги на
обоих фронтах гражданской войны,
длящейся 20 лет. Дети улицы стано-
вятся основным контингентом для
набора в войска. В провинции Вада
22% школьного населения между
6 и 14 годами были взяты в судан-
скую армию или правительствен-
ное ополчение. Наиболее молодому
солдату 9 лет.
На Ближнем Востоке дети стали
неотъемлемой частью конфликта.
Они втянуты в сражения, идущие
в Алжире, Азербайджане, Египте,
Иране, Ираке, Ливане, Таджикиста-
не, Йемене. Многим из них, предо-
ставляющим свои услуги радикаль-
ным исламским группировкам, нет
и 15 лет. В Палестине подростки
находятся в центре конфликта и со-
ставляют 70% участвующих в Ин-
тифаде.
В Америке, начиная с девя-
ностых годов, дети-солдаты были
использованы в Колумбии, Эква-
доре, Сальвадоре, Гватемале, Мек-
сике (Капас), Никарагуа, Парагвае
и Перу. Эта практика также распро-
странена в Азии: Камбодже, Вос-
социальных условиях (дети улицы).
Действительно, в случаях вынуж-
денных и непредвиденных мигра-
ций семьи и общины распадаются
и дети остаются предоставленными
самим себе и на милость «господ
войны».
Набор в войска и использование
детей в качестве солдат являются
наиболее тяжкими нарушениями
норм, регулирующих права челове-
ка в мире.
Наиболее широкое распро-
странение этот феномен получил
в Африке, ставшей своеобразным
эпицентром. Кажется, что здесь су-
ществует некая особая связь между
детьми и войной. До сих пор Сьерра-
Леоне находится в центре дебатов в
связи с детьми-солдатами, потому
что в течение 10 лет гражданской
войны именно дети сыграли наибо-
лее важную роль во время сражений.
В Анголе 36% детей стало солдата-
ми или же следовало за войсками во
время сражений. ООН считает, что
в войне в Либерии приблизительно
участвовало двадцать тысяч детей,
что составляет 70% действующих
солдат в различных группировках.
ГАС (Господня армия сопротив-
ления или LRA, Lord’s Resistance
Army) похитила 15 тысяч детей,
Невозможно представить точ-
ное количество детей, задейство-
ванных на войне в качестве солдат.
Последний отчет, предоставленный
ООН, говорит о 250.000, из которых
40% составляют девочки. О тех же
250.000 сообщает Парижская Кон-
ференция состоявшаяся в 2007 году.
Но за цифрами и статистически-
ми данными находятся конкретные
дети, набранные во временные вой-
ска и группировки. Они становятся
приманками, курьерами, часовыми,
«подопытными кроликами» для
перехода через заминированные
поля, или «простыми» перевоз-
чиками боеприпасов и провианта.
Обращаются с ними с особой же-
стокостью и сурово наказывают за
ошибки. Попытки побега оканчи-
ваются арестом, а в некоторых слу-
чаях ампутацией различных частей
тела (пальцев, ушей, губ) или даже
смертью.
Среди детей есть принадле-
жащие к особо уязвимым группам
и подверженные большему риску
силового набора в армию. Особым
образом это относится к тем, кто
живет вне своей семьи (сироты,
беженцы и эвакуированные, предо-
ставленные сами себе), или тем, кто
живет в сложных экономических и
22
СБ 1 2010
точном Тиморе, Индии, Индонезии,
Лаосе, Мьянме, Непале, Пакистане,
Новой Гвинее, Филиппинах, Шри-
Ланке. Только во Мьянме более 75
тысяч детей-солдат как в государ-
ственной армии, так и в этнических
вооруженных группировках, сопро-
тивляющихся режиму. В 80% всех
конфликтов участвуют подростки
младше 15 лет.
Условия, в которых находятся
многие дети в мире, зачастую со-
вершенно безнадежные. Глобали-
зация многих исключила и отрезала
от традиций и традиционных об-
ществ. Почти четверть молодежи во
всем мире живет менее чем на один
доллар в день. Приблизительно 250
миллионов детей живет на улице.
Отчаявшиеся и исключенные из
общества, они составляют огром-
ный резерв для теневой экономики,
организованной преступности и
вооруженных конфликтов.
Большинство детей-солдат жили
до этого в беднейших условиях.
Подростки, силой взятые в армию,
принадлежат к особым группам:
дети улицы, дети деревень, бежен-
цы и эмигранты. Выбирающие при-
соединиться спонтанно являются
выходцами из других социальных
групп, подтолкнутых бедностью,
отчуждением и пропагандой. За-
частую условия, сопутствующие
конфликтам, могут вынудить де-
тей пойти в армию только для того,
чтобы защитить свою жизнь. Окру-
женные насилием, они чувствуют
себя более уверенными в группе
сражающихся и с оружием в руках.
В Африке, например, 80% детей-
солдат сопровождали военные дей-
ствия возле своего дома, 70% стали
свидетелями уничтожения своих
домов, 60% потеряли собственные
семьи в войне.
Многие дети стали непосред-
ственными участниками тяжелей-
ших преступлений: массовые убий-
ства, пытки, сексуальные насилия.
Месть становится действенной и
сильной причиной объединиться в
борьбе. Многие из них пережили
убийство собственной семьи.
Еще больший ущерб несут де-
вочки. Их присутствие в армии и
вооруженных группах уже было от-
мечено в девяностые годы. Они не
только сражаются и выполняют все
задания, связанные с поддержкой
войска, но зачастую их роль сводит-
ся к уровню рабынь, жертв насилия
и вынуждению исполнять функции
жен бойцов.
Большая часть девочек-солдат
не идентифицируется и не регистри-
руется в официальных програм-
мах демобилизации. По некоторым
предположениям, их количество
составляет от 8 до 15%. В Либерии,
где программы по демобилизации
были закрыты в 2004 году, толь-
У меня была подруга, звали ее Хуанита, она
попала в неприятности… Мы дружили еще до
того как вступили в армию, делили с ней один
шатер. Командир мне сказал, что не важно если
она была моей подругой. Она совершила ошибку
и ее нужно убить… Я закрыла глаза и открыла
по ней огонь, но не ранила. Потом выстрелила
в нее еще раз… Яма была рядом. Я должна была
похоронить ее. Командир сказал мне: «Отличная
работа. Хотя и начала плакать, сделала отличную
работу. Это ты должна будешь делать еще не раз,
и нужно научиться не плакать
А. 17 лет
ко 3.000 из 11.000 девочек-солдат,
входивших в вооруженные силы,
были официально зарегистрирова-
ны в программах по разоружению
и демобилизации. Вследствие чего
в Либерии, как и других странах,
тысячи девочек вернулись в свои
общины и семьи неформально: с
грузом проблем санитарного, пси-
хологического и экономического
характера, часто с детьми и без на-
дежды на необходимую помощь, но
с осуждением и враждебностью.
Дети всегда становились объек-
том манипуляции взрослых, которые
и раньше пользовались их услугами
во время военных действий. Одна-
ко, в последние десятилетия, этот
феномен приобретает всё большие
масштабы. Одной из причин являет-
ся факт изменения характера войны.
Сегодня войны ведутся не между
государствами. Возрастают пробле-
мы внутри страны, становящиеся
причиной столкновений полити-
ческих, религиозных и этнических
групп. В этих условиях мальчикам
и девочкам более легко вложить в
руки оружие,
которое весит
мало, просто в
обращении и
стоит сравни-
тельно не до-
рого. Сегодня
десятилетний
ребенок может
использовать
АК-47 так же,
как взрослый.
В ходе рас-
следований ,
проведенных
иностранными
организация-
ми, было вы-
явлено, что некоторые подростки
присоединяются к воюющим как
добровольцы. Причины этого явле-
ния различны:
● обещание заработной платы (кото-
рое чаще всего не исполняется);
● во избежание жизни на улице
(чаще относится к детям сиротам
и беженцам, потерявшим контакт
со своей семьей);
23
СБ 1 2010
ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
для подростков, родителей, воспитателей
● быть на стороне сильнейшего (ору-
жие воинов зачастую становится
синонимом силы!) и, соответ-
ственно, удовлетворить желание
чувствовать себя защищенными в
межличностных отношениях;
● некоторые нации (особенно стра-
ны Южной Америки) представ-
ляют народу воинов как некий
достижимый идеал, и подростки
идут в армию из-за желания похо-
дить на них;
● все чаще мальчики и девочки
идут в войска, чтобы избежать
насилия, которому подвергались
в своих семьях;
● жажда мести за смерть близких,
убитых бойцами из противопо-
ложной группировки.
В Демократической Республике
Конго, например, в 1997 году около
5.000 подростков откликнулись на
призыв присоединиться к войскам,
распространенный через местное
радио. Большинство из них были
«дети улицы».
Около 63 государств, включая
Великобританию и США, до сих
пор молчаливо соглашаются со
вступлением в войска несовершен-
нолетних в мирное время, несмотря
на то, что практически во всем мире
возрастной минимум ограничен 18
годами. Совет безопасности ООН
должен ввести санкции в отноше-
нии государств и групп, которые
набирают в войска детей и исполь-
зуют их для удовлетворения сексу-
альных инстинктов.
Раны, оставленные на телах
детей-солдат, переживших войну,
не менее ужасны, чем те, которые
остались в их пси-
хике. Физические
раны принимают
форму увечий,
истощений, кож-
ных заболеваний,
патологии дыха-
тельных путей и
СПИДа. А раны,
оставившие глубо-
кий след в их пси-
хике, становятся
регулярными кошмарами и паникой
для тех, кто был обучен парадигме
войны.
Как могут дети-солдаты вернуть
себе утраченное детство?
С большой неохотой они гово-
рят об ужасах, которые пережили
и причиной которых стали сами.
Во многих реабилитационных цен-
трах, чтобы помочь начать говорить
о пережитом, используют рисунки
или же воспроизводят ситуации из
военной жизни с помощью игру-
шечного оружия.
Дети-солдаты массово использу-
ются, так как ими просто манипули-
ровать, а они легко обучаются управ-
лять простым, но смертоносным
оружием. Набранные в регулярные и
нерегулярные войска, использован-
ные в партизанской войне, нашпиго-
ванные наркотиками и галлюциноге-
нами, чтобы удержать их насильно,
эти глубоко раненые дети отчаянно
пробуют изменить свою жизнь, вер-
нуться в школу, в общество, в семью.
Пробуют снова вернуться к жизни.
Девочки находятся в еще более
тяжелом положении. После возра-
щения из войска, из-за множества
пережитых сексуальных насилий,
собственная община приклеивает
к ним этикетку жен бойцов. Они
практически не могут найти себе
мужа и обычно вынуждены зани-
маться проституцией.
Дети-солдаты – это «герои» с
душою палача. Они представляют
наиболее опасных «врагов» как для
военных, так и для гражданских,
потому что движимы иррациональ-
ностью, диктатом войны и нарко-
тиками. НАТО отметило, что у во-
Я вступил в армию, когда мне было 14 лет,
так как был уверен, что это единственный
способ дающий возможность отомстить за
смерть моих близких: убить тех, кто был
ответственен за убийство моих родителей.
Но, вот что меня тревожит, став солдатом и
начав борьбу, я стал убивать родителей других
детей, творя, таким образом, спираль мести…
И. 14 лет
енных возникают трудности с этими
детьми, на самом деле являющимися
опасными убийцами. И даже после
того как было оставлено войско, в ве-
нах этих детей еще течет склонность
к войне и насилию. Они остаются
опасными для общества. Им тяжело
избавиться от инстинкта убийцы. Бу-
дучи менее способными к самокон-
тролю, чем взрослые, оказавшись в
ситуации сильного напряжения, они
снова могут нажать на курок.
24
СБ 1 2010
ство бывших бойцов. Метод ра-
боты с ними очень близок к тому,
которым пользовался Дон Боско:
слушать ребят, пытаться понять,
что они пережили и как на них
повлияло пережитое. Салезианцы
помогают ребятам возобновить
прерванную когда-то учебу, а бо-
лее взрослых обучают какой-либо
профессии.
По материалам «Fondazione DON
BOSCO NEL MONDO»
http://web.sdb.org/fdbnm/
/bambini-soldato/default.aspx
стах, где дети втянуты в военные
конфликты. В Сьерра-Леоне, Ан-
голе, Либерии, Конго, Уганде, Ру-
анде, Иране, Либане, Шри-Ланке,
Камбодже, Колумбии, Эквадоре,
Сальвадоре, Гватемале, Мекси-
ке действуют реабилитационные
центры для несовершеннолетних,
среди которых и дети-солдаты.
В этих государствах салезианцы
работают уже несколько десят-
ков лет. На сегодняшний день нет
специальных центров, занимаю-
щихся исключительно бывшими
детьми-солдатами. Их стремятся
включить в огромную группу не-
совершеннолетних, нуждающихся
в реабилитации, тем самым облег-
чая процесс возвращения в обще-
В последнем официальном отче-
те ООН уточняется, что более 250.000
несовершеннолетних, не достигших
18 лет (среди которых некоторым
менее 10 лет), еще задействованы
в военных конфликтах. В странах,
где ведутся военные действия: Шри-
Ланке, Колумбии, Судане, Уганде,
Руанде, Либерии – тысячи детей вы-
нуждены вступать в войска, убивать
и совершать зверства.
В настоящее время салезиан-
цы присутствуют во многих ме-
25
СБ 1 2010
Бруно Ферреро
КАК ДОН БОСКО
Существует простая и неруши-мая истина: если подросток неохотно идет в школу и от-
носится к ней как к принудительным
работам, значит что-то не так в нем,
или в его родителях, или в учебном за-
ведении. Или во всех трех. Для чело-
веческого существа учение равнознач-
но жизни: это радостное и волнующее
занятие. Это овладение ключами жиз-
ни, развитие, взросление. Обучение
должно быть ответом на реальную по-
требность и, следовательно, должно
приносить реальное удовлетворение.
Тем не менее обучение пользуется
плохой репутацией.
«Надоело!» – для скольких ребят
это крик битвы, битвы проигранной,
выброшенных на ветер прекрасных
возможностей, потерянного времени,
потонувшей в скуке самой прекрас-
ной части жизни. Не чувствовать ни
вкуса к учебе, ни радости учения – это
своего рода преступление: сколько
прекрасных знаний оказывается та-
ким образом на помойке, сколько их
почти утрачено. Радость познавания
часто подменяют радостью обладания
знаниями: но это не одно и то же. Не-
достаточно иметь крылья, нужно нау-
читься летать.
Самое труднопреодолимое пре-
пятствие – в менталитете взрослых.
Не последней здесь оказывается роль
семьи. Радость учения зависит от на-
шего умения давать ребенку интел-
лектуальные и творческие стимулы
с первых дней его жизни. Школа и
семья пасуют перед хаотическим по-
током электронных импульсов, иду-
щих из телевизора и из окружающего
мира, механически поглощаемых ре-
бенком и порожда-
ющих в нем только
путаницу. Ребенок
не может испы-
тывать желание
читать школьные
учебники, если его
родители, только
вернувшись с рабо-
ты, сразу включают
телевизор. Лучшая
подготовка к хо-
рошему учебному
году – это глубо-
кая и подлинная
мотивация. Но не-
возможно мотиви-
ровать ребенка при
помощи замечаний,
угроз, наставлений,
эмоционального
шантажа, наказа-
ний или попыток
его подкупить. Для
хорошей мотива-
ции нужно учиты-
вать десять «клю-
чей к успеху»:
Необходимо относиться к жиз- ►
ни как к дару, за который мы несем
ответственность. Это первый великий
вклад христианства: нельзя жить «как
придется».
Чрезвычайно важно понять ►
значение призвания, которое приво-
дит к осознанию своей уникальности
и радостному открытию своих склон-
ностей и способностей. Поэтому каж-
дый ребенок должен чувствовать себя
уникальным, нужно стараться избе-
гать сравнений или соревнователь-
ности с другими ребятами, а также
стараться не задевать самолюбие ре-
бенка. Нельзя забывать, что малышам
нужно, чтобы на них смотрели, чтобы
к ним прислушивались. Они нуждают-
ся в эмоциональной стабильности и в
словах, которые помогали бы им стать
полноценными членами общества.
Осознание того, что мы пред- ►
ставляем собой уникальное сочетание
личных качеств, ведет нас к убежден-
ности: у каждого из нас есть своя за-
дача, особая миссия, которую нужно
узнать и выполнять.
Нужно помочь ребятам сфор- ►
мировать представление о будущем,
наметить цель и понять, что учеба –
это ступеньки, ведущие к воплоще-
нию мечты.
Чтобы школьные предметы не ►
казались ребенку слишком отвлечен-
ными и далекими от действительно-
сти, должна существовать связь между
миром семьи и миром школы. Нужно
объяснить, для чего эти школьные
предметы нужны. Кроме того, чрезвы-
чайно важно избегать негативных раз-
говоров о школе и учителях. Средства
массовой информации и так, не жалея
сил, говорят о крахе школы, снимая с
учеников и их семей какую-либо от-
ветственность.
Нужно ясно понимать, что ►
трудности в школе вызывают у ребят
страдания. Они чувствуют себя от-
вергнутыми системой, униженными
26
СБ 1 2010
Марианна Пакуччи
перед товарищами, подавленными
разочарованием родителей. Нужно
решительно работать над слабыми
местами, быстро замечать, если у
ребенка есть трудности с концентра-
цией внимания и пониманием или
если он не поспевает за товарищами
и учителями.
Мотивация заразительна. ►
Страстно увлеченные учителя и роди-
тели заражают своей увлеченностью,
любознательностью, энтузиазмом и
стремлением к новому и знаниям.
Нужно создавать стимули- ►
рующую среду: что-то новое, непри-
вычное; давать возможность выбора;
провоцировать вопросы, а не давать
одни ответы; отмечать какие-то кон-
кретные достижения ребенка, пусть
небольшие, но его собственные и со-
ответствующие его возрасту.
Нужно да- ►
вать ребенку силу,
необходимую ему,
чтобы не упасть
духом. Школьные
годы длятся долго,
ребятам они кажут-
ся бесконечными.
Нужно честно гово-
рить об этом: цель
школы не получе-
ние аттестата, что-
бы найти работу, а
возможность овла-
девать знаниями и
средствами, кото-
рые позволят ребен-
ку взрослеть. Это
как растение, которому нужны вода,
земля и солнце, чтобы расти и давать
плоды. Терпению тоже нужно учить-
ся: оно позволяет заложить прочный
фундамент для будущей жизни.
Необходимо прививать вкус ►
к преодолению трудностей – это не
врожденная способность, этому нужно
учиться. Чтобы учиться чему бы то ни
было, нужно преодолевать трудности и
нужна практика. Ребенок с огромными
усилиями начинает ходить, говорить,
следить за собой… и даже не замечает
этого, поскольку его труд приносит мо-
ментальное чувство удовлетворения. В
школе чувство удовлетворения отдале-
но во времени. Труднее всего приходит-
ся детям, привыкшим получать все и
всегда, привыкшим, чтобы их желания
мгновенно удовлетворялись: они почти
не способны к трудностям школы и к
их преодолению. Успех школьного обу-
чения всегда создается в семье.
Многие ребята само выражение
«радость учения» сочли бы каким-то
ругательством, противоестественным
утверждением. В этом-то все и дело:
сделать так, чтобы дети и подростки
перешли от позиции человека, считаю-
щего, что его подвергают несправедли-
вому наказанию, к радостному осозна-
нию того, что если жизнь – это игра, то
даже необходимость учиться, а может
быть – именно необходимость учиться,
можно воспринимать как непрерывную
игру. Это, несомненно, очень высокая
планка; но парадоксальным образом
эта миссия кажется невыполнимой ско-
рее нам, взрослым, нежели малышам.
Ошибка, которую мы
все, родители и пе-
дагоги, часто допу-
скаем, заключается в
нашей убежденности,
что путь к учению ле-
жит через приучение
новых поколений к
чувству долга. Само
по себе это, конечно,
не зло, но я полагаю,
что это не лучший
способ решения во-
проса: незрелый че-
ловек почти никогда
не может относиться к
долгу как к главному
ориентиру. Ему ско-
рее нужно работать
над двумя другими
аспектами: я хочу,
я могу. Я могу учиться, только если я
хочу этого; я хочу узнавать новое, если
мне помогли прийти к убеждению, что
я смогу делать это эффективно.
Я хочу сказать, что радость уче-
ния – это что-то совсем другое, неже-
ли необходимость учиться. В первую
очередь потому, что она пробуждает
к действию все существо человека, а
не только его интеллект. Знание – это
труд сердца, а не только головы. В
этой сфере важнее поддержка в эмо-
циональном плане и в плане отноше-
ний, нежели в технических моментах;
ну и само собой разумеется, что все
наши объяснения по школьным пред-
метам будут недоступны пониманию
ребенка и окажутся бесполезными,
если в них не хватает любви, увлечен-
ности, самоотдачи, уважения; способ-
ности вселять в ребенка уверенность
и поддерживать его в этом сложном
деле; уважительного отношения к тем,
кто это дело выполняет.
Нам также нужно разобраться с
еще одним щекотливым вопросом.
Дети с вызывающей тревогу частотой
спрашивают у родителей, а ученики
спрашивают у учителей, зачем нуж-
но изучать некоторые предметы. А
мы часто не знаем, что им ответить,
поскольку жизнь, действительно, не
остановится, если кто-то не знает как
следует теорему Пифагора или не
помнит, кто такой Колумб. Тысячи по-
колений до нас жили в условиях неве-
жества, и это необязательно сделало
их более несчастными. Утверждение,
что в прошлом общество было менее
прогрессивным, тоже требует серьез-
ной переоценки: в те эпохи, когда
возможностей и способов получения
знаний было меньше, чувство цивили-
зации и гуманизма было более силь-
ным. Проблема в другом: быть может,
учение не столько полезно, сколько
очень важно. Это один из способов –
не единственный, но безусловно один
из самых важных – удовлетворения
человеческой потребности придавать
смысл своему повседневному суще-
ствованию. Мы то, что мы знаем, но
особенно важно для нас знать то, чем
мы являемся.
При таком подходе ни один ре-
бенок долго не устоит. Однако нужно,
чтобы школа давала ребенку глубокие
знания, а не только кучу более или ме-
нее упорядоченных сведений. И дома
он должен непосредственно соприка-
саться с тем, что его отец и мать ценят
знание: заботятся о знании, окружа-
ют себя знанием, почитают его. Нуж-
но, чтобы в повседневной обстановке
у ребенка была возможность видеть
взрослых, которые привычно заботят-
ся о культуре: в первую очередь, о сло-
вах, которые служат средством обще-
ния и позволяют делиться вопросами,
сомнениями, задачами, аргументами,
ответами. Заботятся об информации,
представляющей собой не индивиду-
альную собственность, которую можно
положить в сейф, а основополагаю-
щий элемент существования, который
должен быть доступен всем, которым
нужно делиться с теми, кто беден зна-
ниями. Заботятся о размышлениях,
способных сделать жизнь более пол-
ной, размышлениях, которые никог-
да не могут быть окончательными, но
которые нужно беречь и защищать от
равнодушного бега времени.
Радость учения рождается тогда,
когда становится очевидным, что зна-
ние – это сокровище, без которого че-
ловеческая жизнь рискует утратить на-
правление развития. Это потребность,
как потребность в пище, но это также
что-то, что может дарить радость,
озаряя даже самые неудачные дни.
РАДОСТЬ УЧЕНИЯ
Действительно ли учение приносит радость нашим детям?
Начинается учебный год, и начинают тревожиться родители
и болеть животы у школьников. И все же…
СБ 2-3 2009
27
СБ 1 2010
УПРЕДИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА
Оксана Ладутько
Человеческая
и божественная
реальность
Все призваны
Многообразие призваний
«Кто нашел Бога, тот нашел и себя»
ПРИЗВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА –
БЫТЬ С БОГОМ
Ф
от
о
AN
S
28
СБ 1 2010
Фото ANS
Человеческое счастье
29
СБ 1 2010
ДЛЯ ВАШЕЙ БИБЛИОТЕКИ
Каталог Издательства
«Дон Боско» вы можете
получить бесплатно.
Также вы можете найти
каталог в Интернете:
http://www.donbosko.ru/s/1/16
Любые книги издательства СЦДБ вы можете заказать по адресу:
188304 Ленинградская обл., г. Гатчина, ул. Чкалова, д. 7,
Тел./факс: +7 (81371) 20710, sgs@gtn.ru
или
123100 г. Москва, Шмитовский проезд, д. 2,
Изд. францисканцев: akir-m@francis.ru
Музыкальная группа «НЕБАСХІЛ»
«БЛАЖЕННЫЙ МИКЕЛЕ РУА»
В 2005 году в при-
ходе Святого Ио-
анна Крестителя
г. Минск (Беларусь)
при поддержке са-
лезианцев роди-
лась музыкальная
группа «Небасхіл».
Слова и музыку
большинства песен
ребята пишут сами.
Другая часть взята
из католических песенных сборников.
Уже в 2006 году они выпустили свой дебютный альбом
«Ты сэрца свае давярай Мне...» («Ты сердце свое дове-
ряй мне…»). В записи этого диска участвовали о. Игорь
Лашук и о. Александр Яшевский, в их исполнении зву-
чит bonus track альбома, песня «Panis Angelicus». Музы-
ка на этом диске эстрадного характера. Есть медлен-
ные и зажигающие композиции, балладные и роковые.
Но главное – эти песни созданы для того, чтобы помочь
человеческой душе прикоснуться к Богу, найти Его, го-
ворить с Ним. Ребята своим творчеством пытаются до-
нести радостную весть о Божьей Любви и Милосердии,
поддержать оказавшихся в трудностях, выразить свою
надежду на Бога и прославлять Его чудеса.
Презентация второго альбома «Шлях да збаўлення»
(«Путь к спасению») состоялась в 2008 году на Рожде-
ство Христово. В течение двух лет ребята работали над
его созданием. По стилю и содержанию это совершен-
но другая музыка: более глубокая, более эмоциональ-
ная. Это новый подход группы к своему творчеству:
нестандартные мелодии, стилистические переходы
от блюза к поп-музыке, больше живых музыкальных
инструментов. Авторские песни альбома звучат как
на белорусском, так и на русском языках и являют-
ся яркой иллюстрацией жизненной философии ребят.
Они обращены к каждому человеку, они хотят сказать,
что «Шлях да збаўлення» – это путь каждого человека,
путь, которого нужно держаться.
Он был не просто пра-
вой рукой Дона Боско,
он стал вторым Доном
Боско. Конечно, его по-
ведение, голос, черты
лица, улыбка не име-
ли того таинственного
обаяния Святого, так
притягивающего и оча-
ровывающего ребят.
Однако для всех он был
нежным и заботливым
отцом, жаждущим по-
нять, придать отваги,
поддержать, простить,
помочь понять, любить.
Его главными чертами были вера, любовь и бедность.
Его вера стала в глазах многих знаком присутствия
Божьего.
О его любви к детям Дона Боско говорят его слова:
«Каждый прожитый мной день я посвящаю вам. Я мо-
люсь о вас. Я думаю о вас. Я поступаю с вами как
мать, заботящаяся о своем ребенке. Об одном только
прошу вас: будьте святыми и великими святыми!»
О бедности свидетельствует то, что он много просил
для других, но для себя ничего никогда не хотел. По-
следнее место, последняя одежда, последний кусок
хлеба… Этого было достаточно.
Он стал первым преемником Дона Боско и всю жизнь
провел в пути, стараясь, чтобы большая семья Свя-
того, которая бурно развивалась буквально во всем
мире, была единой и верной основателю.
АГОСТИНО ОФФРЭ «БЛАЖЕННЫЙ МИКЕЛЕ РУА»
(первый преемник св. Иоанна Боско)
30
СБ 1 2010
В ФОКУСЕИЗ ЖИЗНИ ДОНА БОСКО
31 января 1936
года при ликовании
двадцати тысяч ребят,
в Базилике Святого
Петра, в Риме, был
торжественно открыт
и освящен кардина-
лом Пачелли, буду-
щим Папой Пием XII,
величественный мо-
нумент, представляю-
щий Дона Боско с
двумя юношами.
Это памятник, до-
стойный Ватиканской
Базилики, – огромная мрамор-
ная группа, включающая в себя
фигуру Дона Боско высотой 4,8
метра. Дон Боско изображен
показывающим благородным
жестом правой руки на пап-
ский алтарь двоим
ребятам и отцовски
обнимающим их ле-
вой рукой. Эти двое
– св. Доминик Савио
и блаженный Сефе-
рино Намункура,
молодой патагонец,
сын Гран Качико, об-
ращенный вместе
со своим племенем
кардиналом Калье-
ро. Кажется, юноши
придвинулись побли-
же, чтобы услышать
эту увековеченную в
мраморе исповедь
верности Папе. Эта
сцена не только со-
ответствует историче-
ской истине, но и преодолевает
изолированное расположение
статуи в нише, делая ее из от-
дельного декоративного элемен-
та органической частью ватикан-
ского храма.
Однажды, неизвестно в каком
году, Дону Боско приснилось, что
он находится в Базилике Святого
Петра, в большой нише под кар-
низом, справа от центрального
нефа, перпендикулярно брон-
зовой статуе Князя Апостолов и
мозаике с изображением Пия
IX. Он не знал, как там очутился
и никак не мог успокоиться. Он
смотрел вокруг, искал способ
спуститься, но ниче-
го не мог придумать.
Он звал, кричал, но
никто не отзывался.
Наконец, изнемож-
денный от тревоги,
он проснулся.
Если бы в то вре-
мя кто-нибудь, услы-
шав этот сон, увидел
в нем пророческое
значение, то ему бы
сказали, что он гре-
зит. Но сегодня имен-
но с высоты этой
ниши улыбается прекрасный
Дон Боско, творение господина
Каноника.
Дж. Де Мори написал: «Идея
и воплощение этого памятника
являются вершиной искусства.
Каноника, всемирно
известный скульптор
и член Итальянской
Академии, выйдя
из тесных рамок
фотографической
точности и избе-
гая традиционных
изобразительных и
скульптурных обра-
зов Дона Боско, ди-
намично воплотил ду-
ховное величие этого
человека в произве-
дении подлинного ис-
кусства. Статуя отра-
жает медитативный
характер Святого,
силу его интеллекта
и апостольский дар
предвиденья; все это в сочетании
с сильной отцовской улыбкой,
прекрасно воплощает его ха-
рактер, переполненный любовью
к ближнему и милосердием».
Нишу, предоставленную Пи-
ем XI Дону Боско, можно назвать
нишей чести, поскольку она воз-
вышается над статуей Святого
Петра и веками оставалась пу-
стой. Помнившие последние
годы Святого не могли смотреть
на нее, не вспоминая этого сна,
о котором они слышали от ребят.
Никто, тем более сам Дон Боско,
не мог представить, какая тайна
скрывалась за покровом этого
странного сна.
ЗЕЙНАБ
Малышке Зейнаб восемь
лет. Однажды ей пришлось
убежать из родного дома, из
страны, в которой она жила,
ибо крайняя бедность и ни-
щета уже убили ее братьев.
Африканский рог – регион
на востоке Африки, в который
входят Эритрея, Эфиопия,
Джибути и Сомали – одно из
беднейших мест на планете,
в котором свирепствуют бо-
лезни, межплеменные вой-
ны и засуха.
Зейнаб и группа таких же
бедняков пыталась спастись.
В надежде на помощь они до-
верили свою судьбу торговцу,
что привело к несчастью. Тор-
говец обращался с ними, как
с рабами. Девочку несколько
раз насиловали, некоторые из
ее подруг погибли. Наконец
добрались до моря. На бере-
гу их погрузили на рыболов-
ное судно, затем на половине
пути их пересадили на баржу,
переполненную до отказа.
Этот последний этап привел
их в Ливию. Восемьдесят че-
ловек на одной барже…
Вдруг к ним приблизился
итальянский корабль. Всех
«пассажиров» приняли на
борт. Зейнаб надеялась, что
самое худшее – позади. Ко-
нечно, впереди еще ждут
лишения, но в будущем – все
будет по-другому…
День спустя все вновь ока-
зались в Ливии, в руках по-
лиции. Трагическая история
жизни, полной страданий,
для малышки Зейнаб и мно-
гих ее соотечественников на-
чалась вновь.
31
СБ 1 2010
«Друзья Дона Боско»
www.salesiani.ru
Украина, Львов
www.sdbua.net
Беларусь
www.sdb.by
Web-страницы Салезианцев Дона Боско Восточного Округа
