Я БЫЛ БЕДЕН,
А ТЫ МЕНЯ НАШЕЛ
ВОСПИТАНИЕ
И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ
САЛЕЗИАНЦЫ
В ЛИТВЕ
Ежеквартальный журнал
Год: I
Номер: 3
Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.
ИЮЛЬ 2004
“…Все пятеро сознательно ра-
ботали над своим человеческим
и христианским развитием,
все пятеро были примером для
своих товарищей. Их связывали
личные и общественные инте-
ресы и планы. Их арестовали
почти одновременно и ненадол-
го заключили в тюрьму в разных
местах. Почти одинаковой была
их судьба в тюрьме, и все они
приняли мученическую смерть в
один день…” Так писал дон Векки
по случаю их беатификации. У
каждого из них – своя история
жизни, переплетающаяся с ис-
ториями других; все они были
связаны с салезианской средой
и в ней получили тот духовный
заряд, который укреплял, питал
силой, давал поддержку до самого
их мученического конца.
● Эдвард Клиник, робкий и спо-
койный. Поступив в ораторий, стал
намного активнее и живее. Он
систематически посещал и очень
ответственно относился к заняти-
ям. В группе из пяти товарищей
он был постоянно чем-то занят, из
всех казался самым серьезным и
сознательным.
● Чуткий и хрупкий Франтишек
часто болел. Но, несмотря на это,
он был славным, веселым юношей,
любил животных и всегда был го-
тов прийти на помощь другим. Он
собирался стать салезианцем.
Поскольку в период оккупации
Франтишек не мог продолжать
обучение, то поступил работать
на промышленное предприятие.
Все свободное время юноша про-
должал проводить в оратории, где
вместе с другими стал подвижни-
ком и организатором молодежных
ассоциаций.
● Ярогнев отличался от всех
своей мудростью, он старался
осознать суть всего происходя-
щего. Это был подвижник в самом
прямом и высшем смысле этого
слова. Отличался спокойным
характером, ответственностью и
любовью к свидетельствованию
Слова Божьего.
● Чеслав обладал холерическим
темпераментом, он был веселым,
очень искренним, энергичным.
Прекрасно владел собой, имел
логический склад ума и был
склонен к самопожертвованию.
Среди подростков он пользовал-
ся непререкаемым авторитетом.
Чеслав стремился к христианско-
му совершенству и немало в этом
преуспел. Один из его товарищей
по карцеру впоследствии писал:
“…Характер у него был хороший,
сердце – доброе, а душа – крис-
тальной чистоты… Я понял, что
на сердце его не лежало никакого
греха, ни малейшей злобы… Он
признался мне, что мечтает об
одном: никогда не запятнать
свою душу грехом”.
● Эдвард Казмерский выделялся
сдержанностью, осмотрительнос-
тью и добродушием. В оратории
развились его врожденные спо-
собности к музыке. Глубокая вера,
почерпнутая в семье, рано привела
его к христианской зрелости, в чем,
несомненно, ему помогли салези-
анцы. В тюрьме проявилась его
любовь к товарищам, там он охот-
но помогал пожилым и не проявлял
ненависти к преследовавшим его.
В этих пяти юношах проявилась
воспитательная сила оратория.
Они своей жизнью и мученичес-
кой смертью доказали, насколько
ораторий может воспитать совмес-
тную ответственность. На приме-
ре жизни и смерти этих юношей
видно, насколько важна персона-
лизация воспитательной работы
тех салезианцев, которые смогли
провести молодежь путем веры и
благодати. Юношей арестовали в
Паскуаль Чавес Виллануэва
ЕСТЬ МУЧЕНИКИ И В ОРАТОРИИ
…Они трудились в Познанском оратории в Польше. Они стали
мучениками из оратория. Это – 23-летний Эдвард Клиник,
22-летний Франтишек Кенси, 20-летний Ярогнев Войцеховский,
22-летний Чеслав Южвяк и 23-летний Эдвард Казмерский…
Один из них перед смертью написал: “…Я ухожу на небо, прощай-
те. Там буду молить Бога... Молитесь и вы иногда обо мне...”
УЧИТЕЛЬ И ДРУГ
Эдвард КазмерскийЭдвард Клиник Франтишек Кенси Ярогнев Войцеховский Чеслав Южвяк
2
СБ-3 2004
Директор: Джузеппе Табарелли
Редакция: Онорино Пистеллато, Джузеппе Табарелли,
Стащак А.М., Тихонова Т.А., Герлеман Е.К., Кабак В.,
Тонкович А.Б.
Сотрудники: Паскуал Чавез Виллануэва,
Карло Де Чикко, Анна Заинчковская, Карло Каттанео,
Терезио Боско, Джанкарло Маньери, Джованни Эриман,
Джованни Руссо, Бруно Ферреро, Марианна Пакуччи,
Франческо Казелла
Фотографии: Галынина И., Кабак В., Табарелли Дж.,
ANS, BS Italia
Графика и верстка: Ульянова А.
Печать: Типография СЦДБ, Гатчина
сентябре 1940 года и заключили
в VII Крепость в Познани. Оттуда
перевели в тюрьму Нойкольн,
затем – в Цвикау, где они были
подвергнуты пыткам и допросам,
а затем их отправили на тяжелые
работы. Из дошедших до нашего
времени двух записок становит-
ся понятно, какими великанами
духа были эти молодые сердца:
“…Только Богу известно, как мы
страдаем. Нашим единственным
прибежищем в кошмаре дней и но-
чей была молитва…” “…Бог дал
нам крест, Он же дает нам и силы
нести его…” 1 августа 1942 года
был вынесен приговор: смертная
казнь за предательство. Они вы-
слушали его стоя. Потом, после
долгого молчания, один из пяте-
рых воскликнул: “Да будет воля
Твоя!” Их приговорили к смерти
лишь за то, что они были членами
католического движения, и нацис-
ты боялись, что в нем зарождается
сопротивление.
Перед смертью они сумели напи-
сать родителям. Читая эти пись-
ма, мы не можем не проникнуться
любовью и уважением к их силе
и их величию. Вот что, например,
написал Франтишек: “…Мои люби-
мые родители, братья и сестры!
Пришел миг проститься с вами,
как раз в день 24 августа, праз-
дник Девы Марии Помощницы
Христиан… Господь забирает
меня к Себе. Не плачьте, что я
умираю таким молодым. Сейчас
я в состоянии благодати, а буду
ли позже хранить верность моим
обетам, неизвестно… Я ухожу
на небо, прощайте. Там буду
молить Бога... Молитесь и вы
иногда обо мне... Вот, я ухожу”.
Они были выведены во внутрен-
ний тюремный двор в Дрездене и
казнены. В салезианских общинах
в тот день отмечали память Девы
Марии Помощницы Христиан.
Описанием мученической смерти
этих пяти польских юношей мы за-
вершаем молодежную салезианс-
кую агиографическую типологию.
“Мы считаем их не только идеа-
лом самых возвышенных ценнос-
тей, но и посредниками”, – писал
Дон Векки.
“Салезианский Бюллетень” выходит
в 151 стране на 25 различных языках
(годовой тираж – свыше 10 000 000 экз.)
Учитель и друг
2 Есть мученики и в оратории
Точка зрения молодежи
4 Воспитание и глобализация
6 Письма директору
8 Из салезианского мира
Салезианцы на Востоке
12 Литва: салезианцы в маленькой славной стране
Письмо молодежи
14 Доверься…
История жизни Дона Боско в комиксах
15 Паренек из сна
Салезианский сад
19 Лаура Викунья
Миссии
20 Я был беден, а ты меня нашел
Добровольцы
22 Трудная жатва в пустыне
Этические проблемы
24 Доказательство любви?
Как Дон Боско
26 Искусство ухаживать за «цветами жизни»
27 Ухаживать можно (и нужно!) даже за детьми
Упредительная система
28 Педагогическая любовь
30 Для вашей библиотеки
На первом плане
31 Дон Боско вернулся
Июль 2004
Год: I
Номер: 3
“Салезианский Бюллетень”
Россия, 188304 Ленинградская обл.
г. Гатчина, ул. Чкалова, д. 7
тел./факс +7 (81371) 20710, 11374
E-mail: sb_dir@mail.ru
На обложке
фото Кабак Владимир:
Бывшие ученики Дона Боско
Ежеквартальное издание
салезианской конгрегации св. Иоанна Боско
по информации, воспитании
и религиозной культуре
Я БЫЛ БЕДЕН,
А ТЫ МЕНЯ НАШЕЛ
ВОСПИТАНИЕ
И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ
САЛЕЗИАНЦЫ
В ЛИТВЕ
Ежеквартальный журнал
Год: I
Номер: 3
Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.
ИЮЛЬ 2004
ТОЧКА ЗРЕНИЯ МОЛОДЕЖИ
□ Если мы не хотим жить, словно
страусы, спрятав голову в песок, каждо-
му из нас необходимо спросить у себя,
куда направлен ход мировой истории
после нескольких кровавых войн с при-
менением сложнейших видов оружия,
развязанных на протяжении последних
двух лет вопреки протестам мировой
общественности и запрету Организа-
ции Объединенных Наций. Мастерство
по производству вооружения вовсе не
забыто, напротив, смешавшись с биз-
несом и торговлей, оно опять в моде.
Вопреки всем завоеваниям демократии
теоретики войны активно проповедуют
пользу применения подобного воо-
ружения. И вот весь мир наблюдает,
как новые наемники убивают уже не
мечами или ядрами, а сбрасывают на
головы мирных жителей осколочные
бомбы весом в несколько тонн. А для
тех стран, которые больше других со-
противляются новому одностороннему
порядку отношений, припасены не
только экономические санкции, но и
атомный шантаж.
□ Чудовищным варварством отдает
от такой, с позволения сказать “глоба-
лизации”, когда право силы исключает
силу права. В таких исторических усло-
виях многие воспитательные теории
становятся обманчивыми и бесполез-
ными. Находясь на развалинах Багдада,
Кабула, Йенина или Вифлеема, можно
спросить себя: какие убедительные сло-
ва нужно найти для молодежи, чтобы
им поверили не только в небоскребах
Нью-Йорка, но и в лачугах Южной-Аме-
рики, и в шатрах бедуинов, где люди
умирают, забытые всем остальным ми-
ром. Нужна ли им такая глобализация,
которая лишь стремится приукрасить
военное варварство, поставленное на
службу защиты жизненных интересов
избранного круга? Во весь рост встает
проблема такого воспитания, в котором
применялись бы идеи иной глобализа-
ции, отличные от той, которая опирается
на военное превосходство.
□ Нам нужно не угодливое, завися-
щее от той или иной модели развития
человечества воспитание, которое с
ружьем наперевес, отвергая традиции
и покоряя народы, подчинено желанию:
обеспечить себе доступ к дешевым ре-
ВОСПИТАНИЕ
И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ
Пора, уже давно пора в нашем стремительно глобализирующем-
ся обществе, пока не поздно, подумать о глобальном воспитании.
Хотя, если честно, пока что глобальными становятся только
потребительство да войны…
В связи с этим перед воспитанием встают
невероятно сложные проблемы. Об этом и поговорим.
Карло Ди Чикко
сурсам. Такое воспитание, рано или
поздно, приведет к возникновению
коммерческого произвола, который мы
можем наглядно наблюдать в мульти-
медийной связи. Такое воспитание
подобно модным радужным розовым
очкам для молодых людей. Но нужно
ли оно им?
□ Во многих странах мы можем на-
блюдать все более растущее количество
материальных, моральных и культурных
развалин. Поэтому новое воспитание
необходимо не только молодежи, но и
взрослым, которые, руководствуясь всю
жизнь честностью и справедливостью,
теперь, беседуя с молодежью, часто
оказываются в дурацком положении.
И несмотря на большие духовные и
материальные затраты передать в на-
следство молодым христианскую веру
сегодня становится все труднее. Среди
новых модных веяний, заполонивших
общество, вера кажется молодежи все
менее нужной.
Даже епископы задаются сегодня
вопросом, какую воспитательную работу
должна проводить Церковь, чтобы хрис-
тианство снова стало привлекательным
для молодежи. И, если привычка зада-
вать себе вопросы о вере – признак муд-
рости, то можно то же самое сказать и
в отношении воспитания вообще. Нам
необходимо увидеть препятствие и
устранить его.
□ Все мы, кто не хочет доверить
наше будущее ракетам и кассетным
бомбам, сеющим ненависть и злобу
между народами, должны стать на путь
поддержки политики мира нового типа,
на путь признания достоинства тех,
кто сегодня унижен и угнетен. Позиция
всеобщего сострадания, веры и ответс-
твенного участия, направленная против
обреченности, может стать основанием
“воспитательного разговора в мировом
масштабе”, который не заглушит ника-
кая самая заманчивая, самая изощрен-
ная пропаганда.
Есть сообщения о научно-политичес-
ких лабораториях, цель которых – мани-
пуляции и порабощение людей. Не пора
ли и нам организовать лаборатории сво-
боды, культуры и воспитания, где можно
будет наметить пути солидарности и
освобождения?
4
СБ-3 2004
В ОДИНОЧКУ
ЛУЧШЕ ВСЕГО
Дорогой директор! Луч-
ше всего я чувствую себя в
одиночестве. В церковь не
хожу. Мне противно, когда
кто-то из соседей приходит
туда только затем, чтобы
показать свое новое модное
платье, а во время службы
постоянно болтает… Ведь
настоящая молитва – это
личная встреча с Богом, это
личная молитва, когда закры-
ваешь за собой дверь и мо-
лишься в одиночестве. Разве
Иисус не об этом говорил?
Игорь
Вовсе нет, милый Игорь! Ис-
тинная молитва – это молитва
того человека, который хочет пе-
режить опыт иных отношений,
узнать другой мир. И когда мы
собираемся вместе на литургию,
цель заключается в том, чтобы
увидеть и почувствовать Бога,
Отца многих, стоящего выше
нашего одиночества и нашей
разобщенности. Изначально
Бог – это Бог целого народа,
Церкви, и только потом – от-
дельного человека. Это Бог об-
щины и всей Вселенной, а уж
потом – той ее части, которой
является отдельный человек.
Подумай сам, какой смысл у
“твоего” Бога, если Он и не
“мой”, и не “наш”, если Он – не
Бог всего сущего: животных,
растений, звезд, галактик, всей
жизни? Тебе не кажется, что
мы должны смотреть дальше
своей личной скорлупки? Ведь
совместная молитва помогает
нам понять, что мы – часть
великого замысла, в котором у
каждого есть свое место и свое
предназначение. И вот здесь
чья-то “малая история” увя-
зывается в единую гармонию
всего сущего. Из этого следует,
как важно и даже необходимо
молиться всем вместе, как
важна общая литургия и общая
семейная молитва…
ДОШЛИ ДО КОНЦА
Милый дир.! …Полагаю,
что Вы и сами ясно понимаете,
что произошла почти полная
дехристианизация общества…
Только немногие старушки вро-
де меня продолжают ходить в
церковь на мессу, участвуют в
процессиях, которые, к сожа-
лению, происходят все реже.
Мы уже почти дошли до
предела, дорогой директор. И
не говорите мне, что я ошиба-
юсь: мои глаза, хотя они уже и
старые, способны видеть еще
довольно хорошо!
Мария
Уважаемая бабушка! Не-
льзя сказать, что ситуация на-
столько удручающа, как Вы ее
описываете… Статистические
данные также на моей стороне.
Можно с полным основанием
говорить о “десекуляризации”,
в противоположность 60-м го-
дам прошлого века. Тогда все
с тревогой говорили о секуля-
ризации, отмечая, как молодые
люди того времени все более и
более отдалялись от Церкви.
Интересно, что недавно увидев-
шая свет книга “Реванш Бога”
подтверждает последние иссле-
дования относительно того, что
общество возвращается к вере.
Между прочим, исследования
проводила European Values
Survey, организация, куда
входят специалисты из разных
стран мира. Так что в список
ценностей молодежи уверен-
но возвращается вера! Именно
этот факт немало удивил иссле-
дователей, которые сочли, что
ориентиры недавнего прошлого
радикально изменились. Совре-
менная молодежь считает, что
Церковь очень важна, многие
искренне верят в Бога и в
загробную жизнь. Например,
в Италии, согласно этому же
исследованию, молодые люди
чаще посещают церковь, чем
10-20 лет тому назад. Так что
вполне можно вести апостоль-
скую работу с молодежью… И
земля – не сплошь одни камни,
есть еще места для произраста-
ния зерен…
Я ПОЗНАКОМИЛАСЬ
С МАЛЬЧИКОМ
Дорогой директор! Одна из
моих подруг познакомила меня с
мальчиком. Он часто присталь-
но смотрит на меня. Что это
может значить? Я нравлюсь
ему потому, что я из “хорошей
семьи”? …Позже я познако-
милась с другим мальчиком,
который несколько дней провел
в КПЗ… Я смотрела на него из
церкви, когда его выпустили
оттуда. Я не собираюсь его су-
дить, а просто хочу помочь…
Но, знаете, он тоже смотрит
на меня, пристально-присталь-
но! Что ему нужно? Может, он
меня любит, а может, это мне
просто хочется, чтобы кто-
нибудь был рядом… Но почему
именно он?… Другие мальчики
тоже мной интересуются…
Почему? Может, потому, что
я модно одеваюсь? А может,
это их заставляют родители,
потому что я из состоятель-
ной семьи?… Но почему тогда
у меня до сих пор никого нет?
Может, мне стоит поговорить
об этом со своими подружка-
ми? …А если потом они вдруг
предадут меня?…
Лидия
Милая Лидия! Прежде
всего, не задавай себе тысячу
вопросов. Вполне достаточно
самых важных, например, о
смысле жизни. Необходимо
понять, почему происходят те
или иные события, которые
беспокоят нас. Понять хотя бы
для того, чтобы не потерять
бдительность. Ведь опустить
руки и жить, “плывя по те-
чению”, – не самый хороший
выход. Но помни, что бесконеч-
ные вопросы приводят только
к тому, что человек начинает
всего бояться и всех подозре-
вать. Быть искренним не значит
быть наивным. Если ты хочешь
кому-то помочь – помогай без
рассуждений. Ведь помогают
ради того, чтобы помочь,
просто потому, что это здо-
рово. Но помогая, старайся,
чтобы твои эмоции в этом не
участвовали. Я уверен, что если
ты к кому-то привяжешься, то
вряд ли сможешь справиться
со своими эмоциями. Чувство
же, и в этом его отличие от
эмоций, охватывает человека
медленно, оно сложнее, и в
определенном смысле им лег-
че управлять. Чувство обычно
замечают намного раньше, чем
оно охватывает полностью. Так
что к нему можно и нужно гото-
виться. Я хочу сказать, что над
чувством “можно работать”,
над эмоциями – сложнее, имен-
но из-за их внезапности. Кроме
того, эмоции непостоянны: они
приходят и уходят…
Возвратимся к твоим вопро-
сам. Все они, (а их очень мно-
го), могут только запутать тебя,
помешать проанализировать
ситуацию и трезво поразмыс-
лить над происходящим. Если
хочешь больше узнать о себе и
о других, есть единственный
путь: иди к людям, беседуй с
ними, рассуждай, покажи, что
ты “нормальная” девушка. Не
создавай впечатления, что ты
“недотрога”, не думай обо всех
плохо, вырабатывай в себе “по-
ложительное мышление”. Что
же касается, сплетен, которые,
по твоему мнению, ходят на
твой счет, то Дон Боско обычно
говорил: нужно оставаться ве-
селым, творить добро, и пусть
птицы щебечут. В общем, если
ты действительно делаешь
добро, то тебя не должно ин-
тересовать то, что говорят люди
или, что, как тебе кажется, они
говорят… Помни, что человек,
который хочет завязать с кем-
то отношения, должен сам
желать этого. Он в разумных
пределах, но и без страха, дол-
жен открыться другим. Если
хочешь, чтобы другие откры-
лись тебе, откройся сама. Если
ПИСЬМА ДИРЕКТОРУ
И
ри
на
Г
ал
ы
ни
на
6
СБ-3 2004
хочешь, чтобы человек вышел
из своей скорлупы, выйди сна-
чала из своей!
Помни, что любовь, которая
держится только на “может
быть” и “кажется”, проживет
недолго. Долговечна только
та любовь, которая основана
на ясных отношениях друг с
другом, людьми, которые уве-
ренно открыли друг другу свои
достоинства и недостатки, свои
мысли и дела, свою веру, свои
мечты и желания, весь свой
внутренний мир! Нужно учить-
ся честности и решительности,
спокойствию и рассудительнос-
ти. Подумай над этим… между
прочим, эти качества – богатс-
тво всех святых!
Я СОБИРАЮСЬ
ПОКОНЧИТЬ ЖИЗНЬ
САМОУБИЙСТВОМ
Уважаемый господин ди-
ректор! Почему я Вам пишу?
Я бывшая воспитанница
интерната, психически боль-
ная… И я хочу сказать Вам,
что в будущем году я умру. Я
хочу уйти из жизни. Я давно
на это решилась, потому что
если я сама не умру, то меня
угробит общество “нормаль-
ных” людей. С нами, психичес-
ки больными, они обращаются
так, словно Бог проклял нас! А
чем мы им вредим? Разве мы
виноваты, что мы такие?
…Уже с 19 лет я страдаю де-
прессией. Сколько я пережила,
сколько я плакала! Пожалуйс-
та, отпустите мне мой грех,
когда я решусь, наконец, свести
счеты с жизнью.
Письмо не подписано
Милая, зачем! Зачем же так
заканчивать жизнь? Случалось
ли Вам видеть, как на скале, где
нет ни клочка земли, из какой-
то расщелины вдруг вырастает
зеленый кустик травы, или даже
деревце, которое бесстрашно ве-
дет борьбу за существование, за
жизнь? Как же сдаваться Вам,
если не сдаются самые несчас-
тные из несчастных, самые
отверженные из отверженных,
самые презираемые из презира-
емых?.. В Китае и в Индии мне
случалось видеть прокажен-
ных, у которых уже не было
ни рук, ни ног, ни даже губ…
КАЖДЫЕ
ТРИ МЕСЯЦА
ДОН БОСКО
У ТЕБЯ В
ГОСТЯХ
“Салезианский
Бюллетень”
отправляют
бесплатно всем,
кто его попросит.
С 1877 года
это – подарок
Дона Боско всем,
кто интересуется
работой
салезианцев
среди молодежи
и миссиями.
С 2004 года он
выходит также
на русском языке.
Распространяйте
его среди родных
и друзей.
Сообщите нам ваш
почтовый адрес.
Для писем:
“Салезианский
Бюллетень”
Россия
188304
Ленинградская обл.,
г. Гатчина,
ул. Чкалова, д. 7
тел./факс
+7(81371) 20710; 11374
E-mail: sb_dir@mail.ru
Обезображенные болезнью
люди, которых поддерживало
лишь желание жить, превос-
ходящее любые несчастья…
Слабая попытка помочь им, и
в ответ ты получаешь улыбку
безгубого рта, и в этой улыб-
ке – неистребимое желание
жить! Жизнь – это единственная
истинная вечная искра, которую
не стоит гасить.
Я расскажу Вам еще один
невыдуманный случай. Не
сочтите его слишком глупым:
дочитайте до конца! Это про-
изошло чуть больше месяца
тому назад. В нескольких со-
тнях метров от входа в Гене-
ральную Обитель салезианцев
есть птичник, и в нем живут
двадцать четыре утки. Птич-
ник находится под защитой
прочного забора. Перебраться
через него невозможно. И вот
как-то вечером мы с приятелем
вышли перед ужином прой-
тись по засаженной деревья-
ми аллее. Перед огромными
воротами мы вдруг увидели
всех уток из нашего птичника.
Плотно сбившись в кучку, они
сидели в желтом свете ночного
фонаря. “И что они здесь дела-
ют? Ну-ка, кыш отсюда!” Но
они и не тронулись с места.
“Как им только удалось раз-
будить римлян на Капитолии,
они такие неповоротливые!”
“А кто его знает, как…” Мы
замахали руками, закричали,
засвистели… Утки будто поня-
ли, что от них требуют… Они
медленно прошли по двору и
лениво подошли ко входу в
птичник. Мы же, оставив их
там, вернулись домой, чтобы
предупредить привратника об
этом необычном происшес-
твии. Он вначале подумал,
что мы его разыгрываем, пос-
мотрел в направлении входа:
“Эге! А вы сказали, что про-
гнали уток!” Мы обернулись
ко входу: на фоне стеклянной
входной двери как в зеркале
отражались все утки, которые
опять собрались в желтом све-
те фонаря… Не прошло и ми-
нуты, как мы их прогнали! Мы
опять закричали, затопали, но
никакой реакции. “Что с ними
происходит? И как им удалось
перескочить через трехметро-
вую стену?” “С их стороны
это настоящий рекорд!” “О,
это, наверное, особые утки!”
“Ну да, как бы не так!”
Но, что же все-таки случи-
лось? Оказалось – лиса! Да,
да обычная рыжая лиса, их
смертельный враг, пыталась
пролезть между стеной и ок-
ружающей птичник сеткой,
чтобы добраться до свежей
утятины. И утки удрали. Что за
сила помогла им выбраться
из птичника? Самая могучая
сила из всех существующих
сил – жажда жизни!
Бесконечная масса инертной
материи, из которой состоит
Вселенная, всегда проигрывала
крохотной, невидимой искорке
жизни… Той самой искорке,
которую Вы хотите погасить,
лишь потому что она слаба.
Нет! Жизнь не ослабевает, она
может преобразоваться, но,
исполняя свое вполне опреде-
ленное предназначение, она
дорога нам в любой форме!
Не задавайте мне вопроса,
который, как я предвижу, Вы
уже готовы задать: “Кому и
зачем я, больная, нужна?” Я не
знаю: ведь я – не Творец беско-
нечной Вселенной, и замысел
Его мне неизвестен… Я, как и
Вы, лишь творение. Но я со-
вершенно уверен, что ничто из
созданного не бесцельно. Даже
песчинка на дне морском, одна
из многих миллиардов, даже
звезда, невидимая среди мири-
ад других звезд на бесконечном
небосклоне. Даже Ваша жизнь,
Ваша депрессия… Вы стóите
намного больше, чем сами о
себе думаете, намного больше,
чем полагаю я… В жизни нет
ничего бессмысленного: на-
верное, в этом и проявляется
творческая премудрость Божья.
Желаю Вам пережить бурю и
жить несмотря ни на что!
И
ри
на
Г
ал
ы
ни
на
7
СБ-3 2004
ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА
СОТРУДНИЧЕСТВО ИЗДАТЕЛЕЙ-
САЛЕЗИАНЦЕВ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ
Рим, 18 марта 2004
Директора салезианских издательств Северной Евро-
пы – северной Бельгии, Великобритании, Ирландии,
России, Германии, Польши, Словении и Хорватии
встретились в марте в Генеральной обители в Риме.
На встрече выступили Генеральный Настоятель дон
Паскуал Чавес Виллануэва и советник по связям со
средствами массовой информации дон Тарчизио Ска-
рамусса.
Дон Чавес подчеркнул, насколько важно, чтобы у са-
лезианцев было европейское видение и понимание
ситуации в области издательской деятельности. Он
пожелал директорам издательств активного, братского
сотрудничества друг с другом, обмена перспективны-
ми планами и опытом.
БЫВШИЕ ВОСПИТАННИКИ:
ВЫБОРЫ ВО ВСЕМИРНУЮ КОНФЕДЕРАЦИЮ
Рим, 26 апреля 2004
В Риме открылась Всемирная ассамблея по выборам в
Конфедерацию Бывших Воспитанников и Воспитанниц
Дона Боско. На выборах присутствовали представители
из 30 стран. Всемирная ассамблея проходит раз в шесть
лет с целью установить, какие новые планы необходимо
осуществить в каждой стране, и выбрать новый секрета-
риат на основе списка, представляемого Генеральному
Настоятелю, а также оценить состояние представительс-
тва отдельных национальных ассоциаций.
БЫВШИЕ ВОСПИТАН-
НИКИ В ГАТЧИНЕ:
ПЕРВАЯ АССОЦИАЦИЯ
В РОССИИ
Гатчина, 24 апреля 2004
С тех пор как в 1993 г. сале-
зианцы открыли в Гатчине
профессиональное учили-
ще, школа выпустила более
400 молодых людей. Около
ста из них приняли участие
в ежегодной встрече, на
которой была организована
первая в России ассоциация
Бывших Воспитанников с ру-
ководством на добровольной
основе. Первым председа-
телем стал Михаил Усачев;
вице-председателем – Ан-
дрей Кузяков, секретарями
были избраны Любовь Куз-
нецова и Анна Громова.
Отделения Ассоциации, на-
ходящиеся в разных странах,
придерживаются одного при-
нципа: «Где бы вы ни были,
вы всегда должны помнить,
что вы воспитанники школы
Дона Боско. Вы должны
сохранить в своем сердце
тепло и любовь, которую он
через вас несет людям».
Ка
ба
к
В.
В.
8
СБ-3 2004
Ватикан, 27 апреля 2004
Сестра Энрика Росанна, Дочь Девы Марии Помощницы
Христиан, доцент социологии религии на факультете об-
разовательных наук Аукзилиум назначена Помощником
Секретаря в Конгрегации Монашеской Жизни. Впервые
такая важная должность поручается монашествующей.
Сестра Росанна становится третьим лицом в дикастере
Святого Престола, после двух архиепископов. Во главе
каждого дикастера Святого Престола стоит кардинал в
звании префекта, а секретарем является епископ.
ВАТИКАН.
Папа: “Секрет святости –
это любовь ко Христу!”
Ватикан, 26 апреля 2004
Папа Иоанн Павел II провел
сто сорок пятую церемонию
беатификации. Из шести
Рабов Божьих, которых
Папа провозгласил блажен-
ными, трое принадлежат
Салезианской Семье.
В своей проповеди, посвя-
щенной блаженному – свя-
щеннику-салезианцу, дону
Августу Чарторыйскому,
Святой Отец подчеркнул
“…восхищение челове-
ком, который, последовав
за голосом призвания,…
разработал эффективный
метод понимания Божьих
замыслов. Будучи князем,
то есть, человеком благо-
родного происхождения, он
понял, что его призвание
требует, чтобы он жил в
бедности, для того, чтобы
служить меньшим”.
Говоря о сестре Эусебии Па-
ломино Йенес (1899 - 1935),
Дочери Девы Марии По-
мощницы Христиан, Папа
Иоанн Павел II подчеркнул
“…глубокую духовность и
смирение в повседневной
жизни” новой блаженной,
которая “…как истинная
салезианка жила любовью
к Евхаристии и Деве Марии.
Самым главным для нее
было любить и служить,
а все остальное не имело
значения”.
Блаженная Александри-
на да Коста, мирянка, член
Ассоциации Салезианских
Сотрудников, “…мистически
переживала Страсти Христо-
вы и принесла себя в жертву
за грешников, черпая силы
в Евхаристии, ставшей для
нее единственной пищей в
последние 34 года жизни”.
В таком опыте, сказал Папа,
“…христиане могут обрести
стимул и мотивировку, ко-
торые облагородят все пе-
чальное и тягостное в жизни
благодаря самой большой
любви: принесению в жертву
ради нее своей жизни”.
ЕЩЕ ОДНА САЛЕЗИАН-
СКАЯ ПОЛИГРАФИЧЕС-
КАЯ ШКОЛА
20 февраля 2004 года в са-
лезианском институте Дона
Боско в Неаполе прошел
большой праздник по слу-
чаю торжественного откры-
тия новой полиграфичес-
кой школы. Председатель
секции полиграфистов про-
мышленных союзов Неапо-
ля, Анджело Росси, подчер-
кнул, что школы, которыми
руководят салезианцы, учат
и воспитывают “…не только
с технической стороны, но и
с моральной”.
Директор, дон Франко Гал-
лоне, рассказал о тех уси-
лиях, которые прилагают
салезианцы, стараясь пре-
доставить подросткам раз-
нообразные возможности
для их разностороннего
развития, для того, чтобы
эти дети смогли раскрыть
и использовать свои та-
ланты на благо обществу.
“…Дон Боско искренне
верил в формирование и
сумел добиться на этом
пути многого , отчасти
благодаря “соревнованию
лучших учеников”. Сегодня
же его дети и в Неаполе,
и в Риме, и во многих дру-
гих местах продолжают его
святое дело”.
(Журнал “Il Poligrafico”)
САЛЕЗИАНСКАЯ СЕМЬЯ ПРОСЛАВЛЯЕТ СВЯТОСТЬ
АЛЕКСАНДРИНЫ, ЭУЗЕБИИ И АВГУСТА
Ватикан, 26 апреля 2004
На площади святого Петра в Риме собрались тысячи палом-
ников, приехавших из разных стран мира, чтобы присутс-
твовать при беатификации шести Рабов Божьих. Многие
паломники, прибывшие из Польши, Португалии, Испании и
Италии, были членами Салезианской Семьи. Вместе с Па-
пой они прославляли признание святыми трех своих членов:
Салезианской Сотрудницы Александрины да Коста, сестры
Эузебии Паломино Йенес, Дочери Девы Марии Помощницы
Христиан, и священника-салезианца, дона Августа Чарторый-
ского (на снимке: Генеральный настоятель SDB дон Паску-
ал Чавес и генеральная настоятельница FMA с. Антония
Коломбо приветствуют папу).
9
СБ-3 2004
ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА
ОБЛАСТНОЙ КАПИТУЛ
ВОСТОЧНОГО ОКРУГА
На последней неделе ап-
реля в обители в Санкт-
Петербурге свыше 30 са-
лезианцев, директоров и
делегатов из различных
обителей 5 стран, входя-
щих в состав Восточного
Округа, приняли участие
в 4-м Областном Капиту-
ле. На нем обсуждались
проблемы салезианских
общин. В Капитуле при-
нял участие региональ-
ный советник дон Аль-
берт Ван Хекке.
ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ
Уже 7 лет салезианцы Одес-
сы проводят фестиваль «Са-
вионалия» в честь Доменика
Савио. В этом году праздник
проходил 15-16 мая на тер-
ритории cалезианского
Молодежного Центра «Дон
Боско». Сюда приходят в
основном дети и молодые
люди, которые не прина-
длежат ни к одной Церкви.
Директору Центра, о. Марь-
яну Куцу, активно помогают
добровольцы. Здесь часто
проводят свои репетиции
молодежные музыкальные
и танцевальные группы, с
которыми мы впоследствии
сотрудничаем. Одна из
важнейших подобных акций
в жизни Молодежного Цен-
тра – фестиваль «Савиона-
лия». Он дает возможность
показать детям и молодежи,
что веселиться и радоваться
жизни можно без алкоголя,
сигарет и наркотиков.
В этом году тему «Савиона-
лии» – «Чистые сердцем» –
мы связали с 50-летней
годовщиной канонизации
Доменика Савио и 100-
летней годовщиной смерти
Лауры Викуньи. Чтобы поде-
литься радостью с бòльшим
количеством молодежи,
мы пригласили ребят из
других городов: Киева, Ко-
ростышева, Кривого Рога,
Таврийска, Кировограда,
Николаева, Ильичевска.
Кроме того, на фестиваль
пришли наши друзья из
протестантских церквей.
Два дня со сцены звучали
песни, прославляющие Гос-
пода. В первый день среди
футбольных команд нашего
района прошел финал чем-
пионата по футболу. Для
детей – игры-многоборье,
для молодежи – турниры
по волейболу, street-фут-
болу, настольному теннису,
настольному футболу. Во
второй день уже проходи-
ли командные игры. И сно-
ва смех, радость, горящие
глаза детей. Ну а в конце
дня состоялось награжде-
ние. Как все-таки здорово,
что мы можем сделать
кому-то приятное, можем
дарить детям радость, мо-
жем прославлять Господа
через такое общение как
этот фестиваль.
(Алёна Пономаренко
с. Анна Заинчковская FMA)
10
СБ-3 2004
ФОТО
КОЛЛЕ ДОН БОСКО (ИТАЛИЯ) апрель 2004
Молодежь из Центра Оазис Дона Боско в Гроот Бийгаарден (Бельгия)
посетили Колле Дон Боско. Теперь в том месте, где родился Дон
Боско, расположено большое святилище, куда приезжают много-
численные паломники со всех концов света.
ФАТИМА (ПОРТУГАЛИЯ)
В центре – епископ-салезианец Карлос Фелипе Ксименес Бело, быв-
ший Апостольский Администратор Дили (Восточный Тимор – Индоне-
зия) и лауреат Нобелевской премии за мир. Оставив пост епископа, он
отправляется миссионером в Мозамбик, где будет вести пастырскую
деятельность в епархии Мапуто в салезианской общине.
ВЕНА (АВСТРИЯ) январь 2004
Аэростат “Дон Боско” поднялся в небо Австрии по случаю празднова-
ния 100-летнего юбилея присутствия салезианцев в этой стране. Шар
объемом 8000 кубометров может поднимать до 10 человек. Он будет
оставаться в воздухе примерно на 100 дней в году до 2008 года.
ВАЛЕНСИЯ (ИСПАНИЯ) 4 февраля 2004
Две руки, принимающие голубя: таков жест мира, выполненный
1200 учениками колледжа Сан Хуан Боско в Валенсии по случаю
праздника этого колледжа и дня мира.
ПСУ (РИМ, ИТАЛИЯ) 24 мая 2004
Группа студентов-африканцев Папского Салезианского Универси-
тета, которая приняла участие в демонстрации “Встреча народов”,
прошедшей с 10 по 24 мая в Салезианском Атенеуме. Цель этой
встречи – познакомиться и полюбить “цвета” культур для того, чтобы
созидать справедливый мир без войны.
ТУРИН (ИТАЛИЯ) февраль 2004
Новая урна с прахом святого Доминика Савио, которая отправилась
в паломничество по различным местам Италии по случаю 50-летия
канонизации святого.
11
СБ-3 2004
ПЕРВЫЙ
САЛЕЗИАНСКИЙ
БЮЛЛЕТЕНЬ
В 1927 году в типографии
в Вальдокко (Турин) вышел
первый номер Салезианского
Бюллетеня на литовском язы-
ке. С тех пор прошло 75 лет,
три четверти века, которые в
Центре итальянской культуры в
Вильнюсе были отмечены очень
широко.
Появление Бюллетеня тоже
было заслугой дона Антанаса
Скелтиса, первого литовского
салезианца. Для организации
занятий он устроил поездку
своих собратьев в Турин. В
пригороде Турина он подде-
ржал строительство колледжа
для литовских подростков,
а чуть позже – организовал
выпуск Салезианского Бюл-
летеня, назвав его «Salezieciu
zinios» («Голос Салезианцев»),
который много рассказывал
о Доне Боско и его удиви-
тельных делах, о его школах и
миссиях… Это был настоящий
глоток свежего воздуха для
людей, находившихся долгие
годы под бдительным надзо-
ром охраны.
Первый выпуск бюллетеня
имел такой успех, что поток мо-
лодежи из Литвы в Турин резко
возрос. Одновременно возрос и
объем новостей и информации
из горного Савойского коро-
левства. Но самым настоящим
чудом можно назвать то, что с
1927 года, когда был основан
бюллетень, и вплоть до 1940
года, когда были введены со-
ветские войска на территорию
Литвы, вышли целых 77 номе-
ров Salezieciu zinios. Каждый
новый номер радовал людей,
хотя он прибывал издалека,
но говорил на родном языке.
Писали в нем молодые люди,
литовские клирики и теологи.
Получая рукоположение, они
уезжали для миссионерского
служения, а в журнал прихо-
дили новые авторы. Поэто-
му журнал всегда отличался
живостью, в нем было много
новостей, рассказывалось об
отношениях между родителя-
ми и детьми, печаталось много
черно-белых фотографий. На
молодое поколение литовцев
он оказывал огромное влия-
ние. Последний номер этого
журнала вышел в мае – июне
1940 года. А потом внезапно,
словно под порывами ледяно-
го ветра с востока, салезианцы
вдруг оказались вне закона.
Советскими властями была за-
морожена любая деятельность
религиозных организаций,
САЛЕЗИАНЦЫ НА ВОСТОКЕ
Джанкарло Маньери и Рино Пистеллато
В Литве салезианцев Дона Боско знают уже много лет благодаря упорному
труду первого литовского салезианца, дона Антанаса Скелтиса. Он сам за-
нимался объединением примерно шестидесяти собратьев до советской окку-
пации и начала Второй
мировой войны. В совет-
ский период, длившийся
более сорока лет, сале-
зианцам в Литве, как и
священнослужителям
иных конфессий, не-
редко приходилось жить
в подпольных условиях,
значительно ограничи-
вая свою работу.
Литва
РФ
Польша
Латвия
Белоруссия
12
СБ-3 2004
въезд и выезд граждан. В Ви-
тенай, где столько лет дружно
жила и работала салезианская
монашеская обитель, новые
власти приказали очистить
помещение за шесть часов! Так
Литва, древняя страна святого
князя Казимира, оказалась за
“железным занавесом”…
НО ОН ЗАЗВУЧАЛ ВНОВЬ…
Ровно через десять лет, в
1950 году, “Голос Салезианцев”
снова зазвучал на сцене литов-
ской истории. К сожалению,
на этот раз он звучал намного
слабее. Холод сибирских ветров,
вынужденная “зимовка” засту-
дили его… больше никто даже
не мечтал о тираже в 21000 эк-
земпляров. С большим трудом
удавалось выпускать
всего 5000. Но даже их,
этих пяти тысяч, оказа-
лось достаточно, чтобы
не угасала надежда.
Журнал выходил, од-
нако самая большая
трудность состояла в
том, что возрожденному
“Голосу Салезианцев” не
разрешали вернуться на
родину. Ничто живое не
должно было проникать
сквозь “железный зана-
вес”. На то он и назван
“железным”.
Но за пределами
“занавеса” оставалось
немало эмигрантов и
беженцев, “…и их не-
забытый родной язык
заставлял проливать
слезы радости и уми-
ления”. Новые клирики
из Литвы уже не могли
оживлять бюллетень.
Ощущалось , как он
вдруг “поседел” и пос-
тарел, и в 80-х годах
тираж его упал до 3000
экземпляров. Но бюлле-
тень не погиб. Дон Ме-
числав Бурба, а позже – дон
Франтишек Гавенас, который
руководил бюллетенем в 1971
году, до своего отъезда в Бра-
зилию, взяли на себя труд по
возрождению бюллетеня. Дон
Гавенас начал работу расска-
зами о мрачном периоде ком-
мунизма в истории Литвы и о
жизни патриарха литовских
салезианцев дона Скелтиса…
НОВЫЙ
САЛЕЗИАНСКИЙ
БЮЛЛЕТЕНЬ
Давно известно, что тот,
кто долго живет за границей,
раньше или позже проника-
ется чувством ностальгии по
родине. Чтобы дать выход
этим “приступам” патриотиз-
ма, необходимо действовать,
что-то делать: найти сооте-
чественников, перечитать не-
сколько книг на родном языке,
петь знакомые с детства песни,
написать что-нибудь… Напи-
сать… Вот литовцев и осенило:
почему бы не основать литовс-
кий Салезианский Бюллетень?
Ведь журнал, которым вначале
руководил сам Дон Боско, сей-
час издается на английском,
немецком, польском, порту-
гальском, венгерском, словен-
ском и русском языках… Да и
литовский вариант уже был,
вспомним 1927 год…
Так в типографии Вальдокко
начал выходить новый литовс-
кий Салезианский Бюллетень.
▲ 80% литовцев – католики
◄ Кафедральный Собор
в столице Литвы – Вильнюсе
▲Заснеженный литовский пейзаж
поблизости от Салезианской общины
13
СБ-3 2004
Здравствуй, дорогой!
Мы уже не раз говорили друг
с другом при самых разных
жизненных обстоятельствах.
Ты и сейчас можешь сделать
это, если доверишься тому,
что ты чувствуешь в глубине
своей души.
В какие-то моменты жизни
нам кажется, что небо и море
меняются местами. Если в
небе скрыты мечты нашей
жизни , то в без-
донных морских
глубинах таятся
ее тайны, ключи,
которыми можно
открыть их.
Небо и море, как
аллегория нашей
жизни.
Представим себе,
что море – наша
жизнь. В нем по по-
верхности несутся
волны , которые ,
как наши дни, бегут
одна за другой, но
есть в нем и без-
донные океанские
глубины.
Взгляни на море,
и тебе покажется, что и твой
утлый челн бежит по небес-
но-голубой глади, которая
возвышается над тревогами
твоих глубин, и есть что-то,
что постоянно указывает, куда
тебе держать курс.
Твой челнок под защитой
бесконечного моря стано-
вится совсем маленьким по
сравнению с мечтой, которая
появляется и исчезает.
Тучи могут скрыть от тебя
луну и похитить звезды, но
небо навсегда останется с
тобой, рождая таинственную
силу мечты.
как семена в земле, которые
ждут своего времени, чтобы
прорасти и принести плод.
Это Господь зовет тебя. И
ты об этом знаешь. Но паути-
на нерешительности все эти
годы продолжает держать
тебя в плену.
А ведь призвание подобно
любви. Оно внезапно вторга-
ется в твою жизнь, овладева-
ет твоим сердцем, вызывая
в твоей душе образ неба и
моря. Так ты вступаешь в
тайну. И ты будешь
страдать, если не
пойдешь за ним.
Мне кажется, что
многие подростки
так же, как и ты,
живут в нереши-
т ельнос ти , они
неуверенны и не-
спокойны и часто
сами не знают, чего
хотят. Похоже, что
это болезнь совре-
менного общества.
Дождь не может
остановить ветер,
который надувает
паруса твоего чел-
нока, у него есть
цель, и путь его не
близок.
Я могу лишь прокричать
тебе сквозь шум дождя и по-
рывы ветра: “Верь, что буря
прекратится, и снова небо с
морем станут твоими друзь-
ями и помощниками в твоем
нелегком пути”.
Как это замечательно и
удивительно, что я опять
могу говорить с тобой о
Боге, о Его любви и о Его
никогда не умолкающем
призыве.
Карло Терранео
Доверься…
Я отниму у тебя
всего минуту
ПИСЬМО МОЛОДЕЖИ
И эти слова Марка Твена,
словно фотография твоей
жизни:
“Через двадцать лет вас ра-
зочарует не то, что вы делали:
вас разочарует то, чего вы не
сделали”.
Ты должен довериться сво-
ей душе и своим мыслям.
Твое личное дело – решить
и стать тем человеком, каким
ты мечтаешь быть, или, не
став им, всю жизнь сожалеть
об этом.
Подумай о своих чистых
сокровенных чувствах: они –
14
СБ-3 2004
Сто лет тому назад, 22 января
1904 года в Хунин де лос Андес в
Аргентине скончалась Лаура Ви-
кунья. Ей еще не было 13 лет.
А 13 сентября 1988 года Иоанн
Павел II, окруженный толпой
радостных подростков, объявил
Лауру блаженной. “…Вот чудес-
ный результат воспитательной
деятельности Дочерей Девы Ма-
рии Помощницы Христиан”.
Лаура родилась 15 апреля
1891 года в Сантъяго дель Чили, од-
нако из-за гражданской войны семья
была вынуждена бежать в маленькую
деревушку Темуко, находившуюся в
500 километрах от Сантъяго. Тяже-
лая, полная лишений жизнь и небла-
гоприятный климат стали причиной
преждевременной смерти ее отца.
Мать, оставшись одна с двумя
дочерьми, без денег и мужской под-
держки, решила уехать из деревни. В
конце концов, мать Лауры, вместе с
обеими девочками, после долгих ски-
таний приехала в Хунин де лос Андес
на находившуюся в 20 километрах от
городка факторию, хозяин которой
стал ее любовником.
Маленькая Лаура стала посещать
колледж Дочерей Девы Марии Помощ-
ницы Христиан. Девочку очаровала ат-
мосфера ласки, дружелюбия и благо-
желательности, царившая в колледже.
Монахини, всегда веселые и гостеп-
риимные, учили, помогая и ободряя
девочек, в том семейном стиле, о
котором так много говорил и который
так рекомендовал Дон Боско.
Лаура, несмотря на свой юный воз-
раст, поняла, что за этой приветливос-
тью и радостью скрывается необычная
тайна – Божья благодать, которая про-
низывает всю жизнь обители. Именно в
ней заключался источник спокойствия
и радости, царивший в колледже, и
именно этого источника так недо-
ставало в ее доме. К этим выводам
девочка пришла в школе катехизации,
когда сестры-монахини рассказывали
о неоценимом даре Божьих таинств, в
том числе и о таинстве брака.
В маленькой девочке внезапно
проснулась мудрость взрослой жен-
щины. Она очень любила мать и
очень остро почувствовала ее трево-
гу и неуверенность в себе и будущем
своих дочерей. Лаура поняла, почему
мать уступила настойчивым притяза-
ниям этого недостойного человека,
который, по мнению матери, мог из-
бавить ее от горькой нужды, бедности
и одиночества.
САЛЕЗИАНСКИЙ САД
Терезио Боско
Лаура
Викунья
ГЕРОИЧЕСКОЕ
ОТРОЧЕСТВО
15 апреля 1891-22 января 1904
Девочка долго сама размышляла над
этим, часами молилась… И, наконец, в
скромной церквушке колледжа перед
алтарем она принимает решение сде-
лать все возможное для освобожде-
ния своей мамы, даже если для этого
понадобится отдать свою жизнь. Про-
изошло это 13 апреля 1902 года. Лауре
только что исполнилось 11 лет…
Лаура заболела. Сказывалось ду-
ховное напряжение, суровый, холод-
ный климат и частые дожди, которые
буквально затопляли колледж. Мать
решила забрать девочку обратно на
факторию в надежде на то, что там,
под ее присмотром Лаура скорее поп-
равится. Однако улучшения не наступа-
ло. Вначале саму девочку не очень-то
беспокоило ее состояние, но по мере
ухудшения здоровья ей пришлось по-
настоящему бороться с недугом. Но
кроме болезни, бороться пришлось и
еще с одним врагом – да, да, тем самым
хозяином фактории, который отнюдь
не оставил своих поползновений. Ла-
ура попыталась снова сбежать в свой
надежный приют, в колледж Дочерей
Девы Марии Помощницы Христиан.
Однако на этот раз хозяин не принял
отказа, он схватил девочку и жестоко
избил ее… Мама как могла вступилась
за Лауру. И хотя у девочки уже совсем
не было физических сил, глаза ее
были бесстрашны и суровы. На шум
сбежался народ, и хозяин фактории,
не желая огласки, убежал из села и
исчез. Этот грустный эпизод лишил
девочку последних сил. В ее всегда
радостных глазах поселяется грусть.
Она чувствует, что жизнь покидает
ее, и решает открыть маме свою тай-
ную мечту. Подозвав мать, девочка
тихо прошептала: “Мама, мне уже не
поправиться. Скоро я умру. Подойди ко
мне поближе, мне нужно поговорить с
тобой. Я хочу открыть тебе свою тай-
ну, я просила о ней Иисуса. Я всегда
любила тебя… Я приношу мою жизнь в
жертву за тебя, чтобы вымолить тебе
благодать обращения… Ах, если бы мне
была дарована радость знать, что ты
вернулась к Господу и что ты живешь
в благодати Божьей!..” Эти искренние,
нежные слова глубоко потрясли мать.
“Она умирает из-за меня!” – неволь-
но вырвалось из ее уст. Мама, обняв
девочку, вся в слезах, пообещала ей
выполнить ее просьбу. В ясных, сия-
ющих глазах Лауры снова горел свет
Христовой победы.
…Она встретилась с Ним в беско-
нечной радости. Случилось это 22 ян-
варя 1904 года. Лауре не исполнилось
еще и тринадцати лет...
ГЕРОИЧЕСКАЯ ЖЕРТВА
Однажды во время каникул, ког-
да девочка вернулась домой, хозяин
фактории начал приставать и к ней.
Но Лаура оттолкнула его и убежала,
сопротивляясь и крича. Пытаясь из-
бавиться от старого растлителя, она
решила вернуться в колледж раньше
срока. Здесь она помогала младшим
подругам, отдавая им все свободное
время, свой ум, свою прирожденную
веселость, чистоту души в молитве и
Евхаристии. Девочка всецело довери-
ла себя своим воспитательницам-мо-
нахиням. Так училась и росла Лаура.
Но несмотря на свою внешне спо-
койную и безмятежную жизнь, девочка
ни на миг не забывала о своей глав-
ной цели: освободить маму и снова
привести ее к Богу. Девочка с полной
верой вручает себя Деве Марии По-
мощнице Христиан, как Ее “дочь”, в ас-
социации, названной ее именем. Она
обсуждает свою проблему со своим
старым священником-исповедником.
19
СБ-3 2004
Огромная автомобильная про-
бка вынудила нас припарковать
джип, когда до конечной цели
нашего путешествия было еще
довольно далеко. До Центра, осно-
ванного отцом Орфео Мантовани
в квартале Вьясарпади, нам при-
шлось добираться пешком. У наших
проводников-индийцев, ехавших на
велосипедах и не терявших спо-
койствия при такой езде, наверно,
были железные нервы. В Центре
нас встречала, возвышаясь над
всем комплексом, огромная статуя
воскресшего Христа. Я подумал: это
хороший знак, вот Кто для нас луч-
ший Хранитель! Когда мы пришли,
то увидели огромную огороженную
площадь. Если бы оградой ей слу-
жила решетка, стена или сетка, в
этом не было бы ничего удивитель-
ного, но здесь оградой служили ог-
ромные здания, заполнявшие собой
все пространство вокруг площади.
“Расскажите нам хотя бы ко-
ротко об отце Мантовани, каким
он был?” Я задал этот вопрос од-
ному из сопровождавших меня. Он
немного задумался… И стремясь
заполнить эту затянувшуюся паузу,
я высказал собственное суждение:
“Возможно, он был большим плу-
том, или человеком с необычными
способностями, или великим свя-
тым?!” Мой собеседник, видимо,
задетый за живое моими словами,
ответил: “Жизнь там, – он указал на
небо, – где живут святые, это веч-
ная жизнь. А здесь, на земле, жить
со святыми, которые ни на миг не
оставляют вас в покое, совсем дру-
гое дело!” “Понятно”, – ответил я
и засмеялся. Действительно, отец
Орфео никого не оставлял в покое:
ни настоятелей, ни собратьев, ни
благотворителей, ни друзей…
даже гостям от него доставалось!
В нем пульсировала энергия, бла-
годаря которой за короткое время
ему удавалось совершать неверо-
ятные дела. Точно предчувствуя,
что скоро ему придется оставить
нашу грешную землю, он всегда
очень спешил. Смерть настигла
его в 56 лет… Но отец Орфео спе-
шил еще по одной причине: видя
вокруг себя людей, страдавших от
невообразимой нужды, он хорошо
осознавал, что смерть не пожалеет
их… Если у человека нет хлеба,
чтобы утолить голод, то смерть не
даст ему шансов остаться в живых,
а если нет лекарств, чтобы изле-
читься, она не будет ждать, пока
лекарства появятся… Он не мог
без боли и сочувствия смотреть,
как вокруг страдают и умирают
бедняки. И он не успокаивался,
он искал и не отступал до тех пор,
пока не находил состоятельных
людей, с помощью которых и смог
построить огромный комплекс са-
лезианского Центра.
Этот комплекс похож, скорее,
на городок, чем на благотвори-
тельный Центр, столько в нем жи-
вет и работает людей. Вот только
беглый перечень служб Центра:
приют, начальная школа, средняя
школа, школа продленного дня,
мастерские для инвалидов, центр
для психически неполноценных,
скорая помощь, больница, дом
престарелых – проще назвать то,
чего там нет! “Извините, отец, но
на что же живет этот огромный
комплекс?” Ответ последовал
незамедлительно: “Вы что, в Про-
видение не верите?” От стыда я
покраснел и замолчал – больше
говорить было не о чем…
МИССИИ
Джанкарло Маньери
▲Нас встретила огромная статуя воскресшего Христа, возвышающаяся над всем
комплексом. Я подумал, что это хороший знак, так как Он – лучший Хранитель
◄ Ребята из начальных классов рады попозировать для камеры
20
СБ-3 2004
В салезианском Центре Бла-
женства Дона Боско, что в Вьясар-
пади, вам расскажут обыкновенные
истории о нищете и безумии… а
вместе с ними – другие необыкно-
венные истории, о милосердии.
Я видел много необычного в
различных местах и разных хрис-
тианских организациях. Впрочем, в
салезианской Индии часто прихо-
дилось встречаться с настоящими
чудесами: с небольшими неудобс-
твами и великими делами. После
возвращения, уж не знаю почему,
меня часто просили рассказать о
каком-либо “маленьком неудобс-
тве”. И я рассказал, как неприятно
мне было наблюдать, когда огром-
ные ящерицы – гекконы бегали по
потолку моей комнаты… “Вот па-
кость-то какая!” “Что вы, вовсе нет!
Эти огромные ящерицы – просто
наше спасение!” “?” “Да, да – эти
гекконы пожирают комаров в не-
вероятных количествах. Разве
этого мало?” Или другой пример:
в одном павильоне мне довелось
видеть не меньше двухсот совер-
шенно здоровых детей, мальчиков
и девочек, чьи родители страдают
проказой. Они ходят в школу и обу-
чаются ремеслу. А еще несколько
сот малышей живут в приюте: всего
там было более трех тысяч детей
из Мадрасских трущоб. Центр Бла-
женства Дона Боско – поистине их
жизнь и единственная надежда на
будущее.
В доме призрения я увидел че-
ловек восемьдесят стариков. Хотя
живут они здесь в очень скромных
условиях, но в чистоте и хорошо
ухожены. О жизни этих людей, чье
тело нередко согнуто от старости
и непосильного труда и которые в
прежней жизни не знали, что такое
человеческое достоинство, говорят
их живые глаза, в которых светится
благодарность! Там мне кланялись
больше всего… Индийское при-
ветствие в высшей степени полно
достоинства: они складывают руки
перед лицом, при этом указатель-
ные пальцы почти касаются лба.
Слегка наклонившись, они произ-
носят только одну фразу, вроде
нашего “Привет!”, или “Добро
пожаловать!” Мне показалось, что
я услышал нечто вроде Уанаккам.
Впрочем, я могу и ошибаться, пос-
кольку не знаю тамильского языка,
но я никого не просил ничего объяс-
нять, приветствие показалось мне
совершенно очевидным. Помню
только, что все, на кого бы я ни
смотрел, отвешивали мне индий-
ский поклон и тихо произносили
свое приветствие.
Наконец, несколько слов о
мастерских: пошивочная и вы-
шивальная, механическая, ма-
шинописная, плотницкая, класс
информатики… Мне показалось,
что я – в каком-то городке: “Это
настоящая христианская кре-
пость…”, – сказал я отцу Тар-
чизиусу, сопровождавшему меня.
“И да, и нет, – ответил он, – в том
смысле, что построили “крепость”
благодаря великодушной помощи
христиан, особенно итальянцев,
но живут в ней самые различные
люди, различные и по вере и по
социальному положению: индуис-
ты, мусульмане, буддисты, христи-
ане… всех можно встретить здесь.
Их общий знаменатель – здесь
отец Тарчизиус замолчал, а потом
закончил совсем тихо – нищета”.
Сейчас я, наконец, решил
высказать одолевавшее меня,
пока я путешествовал по са-
лезианским обителям Индии,
сомнение: “Послушайте, отец,
мне очень часто кажется, что вы,
миссионеры, занимаетесь скорее
общественно-культурной рабо-
той, чем евангелизацией”. На что
отец Тарчизиус охотно ответил:
“Пропагандировать наше уче-
ние, заниматься исключительно
евангелизацией здесь мало кому
нужно. Из учения ведь супа не сва-
ришь. Милосердие. Оно и только
оно привлекает к нам сердца.
Вспомните: “Нет больше любви,
если кто положит жизнь свою… Я
среди вас, служащий вам!”
Краткий, но какой убедитель-
ный ответ.
◘ Одно из зданий Центра Блаженства Дона Боско◘ Кругом кипит жизнь
◘ Церковь
Ф
от
ог
ра
ф
ии
а
вт
ор
а
21
СБ-3 2004
ДОБРОВОЛЬЦЫ
Джованни Эриман
ТРУДНАЯ ЖАТВА В ПУ
СТЫНЕ
Мы – в городе Эболова (Камерун). Салезианская
миссия активно трудится здесь, стараясь помочь жителям
этой страны в их многочисленных нуждах. Одна из самых
малоприятных работ – это работа в тюрьме. Но именно
сюда приходят салезианцы и их добровольцы-помощники
проводить свою пастырскую миссионерскую работу.
1
Когда-то тюремные здания строились из расчета
на двести заключенных. Теперь же их почти в каждой
тюрьме в два с лишним раза больше. Последствия легко
представить… Неужели тогда, при строительстве, нельзя
было предвидеть, что испорченность нравов вызовет такое
наполнение тюрем?
5
Хрупкая, немолодая, но все еще полная энергии, с
юношеским энтузиазмом и добрым сердцем, Рина – добро-
волец… в тюрьме! Выйдя на пенсию, она не стала почивать
на лаврах “заслуженного отдыха”, а стала миссионеркой,
выбрав это весьма непростое служение. Здесь она вместе
с катехизатором Вероникой и несколькими заключенными
в “своей” тюрьме.
2
Как и в любом другом исправительном заведении, ког-
да оно переполнено, в борьбе за “лучшее местечко” и за
ничтожные привилегии, к сожалению, страдают наиболее
слабые. Часто они подвергаются насилию и притеснениям,
что считается в порядке вещей.
3
Добровольцы салезианцы победили в неравной борьбе:
они добились, чтобы больных и несовершеннолетних отделили
от других заключенных. Они также добились того, чтобы жен-
щинам были предоставлены лучшие условия. А одну из камер
им даже удалось превратить в настоящий школьный класс, где
стоит доска, парты и преподавательская кафедра…
4
Тюрьма – одинакова везде: решетки,
где-то можно ходить, где-то нельзя;
железное расписание; за каждым вашим
шагом следят; в туалетах чистота от-
носительная; подышать воздухом выпус-
кают лишь на часок… Кому повезет, те
могут ходить в церковь. Общественная
реабилитация почти отсутствует.
Но и в тюрьмах есть добровольцы!
22
СБ-3 2004
…А одно ранее не использовавшееся помещение
салезианцы переделали в лазарет – настоящее чудо для
заключенных. Надо ли говорить, что они не привыкли к
такому вниманию. За больными тщательно ухаживают
сами же заключенные.
6 “…Однако секрет нашего успеха, – говорит Рина, – не
в том, что мы делаем, а в нашем отношении к заключен-
ным, в том, что мы уважаем их личность, подходим к ним
без предубеждения, выслушиваем без подозрения, ведем
человеческий, братский диалог…”
7
Самая трудная обязанность – слушать. Чего только не
услышишь и не только от пожилых, но и от молодых, часто
почти детей… Сама того не ожидая, Рина обнаружила, что
очень многие люди мечтают исправиться.
На фото: крещение в тюрьме.
8 Рина добилась того, чтобы для женщин были органи-
зованы курсы шитья. По окончании курса она дарит “уче-
ницам” швейную машинку – а и правда, “…зачем учиться
ремеслу, если потом у них не будет никакой возможности
применить его”, – говорит она.
9
В свои почти восемьдесят лет, работая с молодыми,
она и сама помолодела. Рина играет с ними в мяч, занима-
ется гимнастикой. Добывая некоторые музыкальные инс-
трументы в миссии, другие беря на время у заключенных,
она преподает музыку и пение.
10 И еще одно важное открытие Рины – она вдруг обнару-
жила, что всем заключенным, независимо от того, католики
они или нет, нравится говорить и слушать о Боге. А многие
из них декламируют псалмы и отрывки из Евангелия, пишут
поэтичные, мудрые письма, поют, играют…
В общем, и Рина, и ее новые друзья живут надеждой!
11
23
СБ-3 2004
Статистические исследования,
проведенные среди молодежи,
выявили широкое распростране-
ние добрачных отношений, или,
вернее, относительной легкости,
с которой ребята вступают в сек-
суальные отношения. Секс стано-
вится для них обычным средством
наслаждения, почти лишенным
этических, социальных, религиоз-
ных, а нередко и эмоциональных
аспектов. Они утверждают, что
выражение их сексуальности – это
возможность свободного исполь-
зования своих половых органов, и
это может помочь им освободить
свою жизнь от тех ограничений,
которыми ее связывают обще-
ственные, религиозные и культур-
ные условности, и привести ее в
соответствие с естественной и
творческой природой. На самом
же деле это не более чем попытка
оправдания, которая основывает-
ся на глубинных психологических
мотивах. И здесь мы можем гово-
рить о существовании внешних
и внутренних факторов, которые
вполне объективно влияют на
развитие личности.
НЕ СЛИШКОМ ЛИ
ЭРОТИЗИРОВАН
СОЦИАЛЬНЫЙ АСПЕКТ?
Вот пример нескольких важных
внешних факторов. Это – кризис
ценностей в нашем обществе.
Кризис семьи. Кризис понятия сво-
боды. Кризис религии, которую не-
редко рассматривают как совокуп-
ность устаревающих норм. Кризис
сексуальности, которую привыкли
считать элементарным средством
личного наслаждения. Навязчивая
пропаганда женской эротичности,
которая в наше время обще-
ством потребления поставлена
на службу коммерции (вспомним
ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
подростков, родителей, воспитателей Джованни Руссо
эротизированную рекламу и по-
казы новых моделей, в которых
подчеркивается не столько стиль
одежды или аксессуаров, сколько
эротизм женского тела). Это также
фильмы и телепередачи, которые,
кажется, полностью теряют смысл,
если в них не появляются возбуж-
дающе обнаженные тела молодых
женщин и мужчин.
Это также невозможность
вступить в брак до тридцати лет,
из-за чего “сдержанность” и цело-
мудренность даже среди тех пар,
которые искренне исповедуют
христианские ценности, становит-
ся чрезвычайно трудной, а иногда
почти невозможной…
Не следует также забывать и об
отчасти ханжеском, отчасти нелов-
ком молчании, которым родители и
воспитатели окружают все, что имеет
отношение к сексуальной сфере.
ЛИЧНЫЕ ТРУДНОСТИ
И ИХ ПРИЧИНЫ
Среди внутренних факторов
упомянем следующие. Подростку,
который не достиг степени личной
зрелости, сексуальное наслажде-
ние представляется легким и до-
ступным развлечением. Ему ка-
жется, что таким образом он может
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЛЮБВИ?
Добрачные отношения –
вот еще одна весьма
актуальная тема…
По мнению многих моло-
дых людей, это просто
свободное и вполне естес-
твенное выражение их
любви... Но часто они не
учитывают возможности
разрыва отношений, из-
за чего сам этот финал,
символ, подтверждающий
любовь, окончательно
обесценивается.
ОБСУЖДАЕМЫЕ ЦЕННОСТИ
● Сексуальный акт должен про-
исходить в рамках брака.
● Сексуальный акт предполага-
ет окончательный, устойчивый
союз, который в христианском
браке называется нерасторжи-
мым.
● Сексуальные отношения не-
сут в себе ценностные аспекты
семьи, даже если ее еще нет.
● Эти отношения обычно пред-
полагают рождение детей, так
что в сексуальном акте союз
неотделим от деторождения.
И
ри
на
Г
ал
ы
ни
на
24
СБ-3 2004
обрести личную свободу. Часто на
сексуальный контакт толкает не-
достаток глубоких, эмоционально
насыщенных межличностных
отношений. Иногда это психоло-
гическая дезориентация из-за
отсутствия четких ориентиров в
семье или приходе. Присутствует
здесь и желание взять реванш по
отношению к взрослым: “...Я всем
вам докажу!”
Зачастую среди причин, ко-
торые приводят сами подростки
для оправдания добрачных отно-
шений, фигурирует желание более
полного познания себя самого и
своего партнера. В этом они ви-
дят возможность обретения более
глубокой зрелости и наилучшего,
приносящего огромное удовлетво-
рение взаимопонимания.
Но могут ли эти критерии и пос-
тупки свидетельствовать о взрос-
лении человека? Прежде всего,
следует глубоко проанализировать
определенные последствия прини-
маемого решения, его глубинные
мотивы, и то, что вы лично думаете
об ответственности по отношению
к зарождающейся жизни. Затем
нужно очень наглядно представить
себе цель своего поступка. Это
должен быть не только результат
некоего порыва или чувства. Цель
эта должна касаться не только од-
ного аспекта в человеке, но и всего
человека в целом. И не только его
сиюминутных желаний, но и буду-
щих его возможностей. Важна спо-
собность интересоваться чем-то
помимо собственного тела, помимо
эгоистического и самовлюбленного
отношения – способность видеть и
анализировать мир вокруг себя. То
есть не ты отдельно от мира, а ты
как его часть, но отнюдь не центр.
ЭТИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА
Что касается объективной мо-
ральной оценки добрачных отно-
шений, то нужно сказать, что боль-
шая любовь двух истинных друзей
далеко не всегда приводит к сек-
суальным отношениям. “Дружить”
и “спать” совсем не синонимы. Ис-
кренне даря другому часть себя, ты
чаще будешь “испытывать жажду
общения” с твоим партнером и ос-
трее чувствовать радость, когда вы
находитесь рядом, разделяя чувс-
тва и любовь друг к другу. Именно
эта бескорыстная привязанность
придает смысл жизни. Кроме того,
человек не столь невинен, как мог-
ло бы показаться на первый взгляд.
Дарованная внутренняя свобода
исторически отягощена первород-
ным грехом и его последствиями. И
эта “ущербная” свобода находит не
союз, а разделение в человеческом
теле, человек стремится завоевать
партнера, а не принести себя ему
в жертву. Так что к свободе об-
ретения дара любви поневоле
примешивается эгоизм. Лишь в
благодати таинства брака человек
может преодолеть порабощающий
его эгоизм и всецело отдаться на-
стоящей любви.
КАКИМ ДОЛЖНО БЫТЬ
СЕКСУАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ
Пусть это прозвучит несколько
декларативно, но если свобода че-
ловека уязвлена грехом, то лишь те
отношения, которые соответствуют
добродетели целомудрия, можно
считать истинными. Целомуд-
рие – вовсе не отказ или презрение
к человеческой сексуальности, оно,
прежде всего, означает, что духов-
ная энергия человека в состоянии
защитить любовь от опасностей
эгоизма и агрессии. И именно
целомудрие способствует полной
реализации любви.
Сексуальное же воспитание
должно помочь молодежи понять
различные выражения и динамизм
сексуальности. А приняв и усвоив
эти ценности, важно направить их
в позитивное русло.
ОБСУДИМ В ГРУППЕ
И В СЕМЬЕ
● Почему связь между влюб-
ленной парой может вылиться
в добрачные отношения?
● Почему в отношениях суп-
ругов должна присутствовать
верность, исключающая вне-
брачные связи?
● Насколько важно в нашем
воспитании целомудрие?
● Когда мы обретаем свободу
от псевдокультуры, пронизыва-
ющей эротизмом все аспекты
современной жизни?
● Насколько важны слова
Христа о сексуальности и суп-
ружестве?
25
СБ-3 2004
ИСКУССТВО УХАЖИВАТЬ
ЗА «ЦВЕТАМИ ЖИЗНИ»
КАК ДОН БОСКО
►Все молодые люди хорошо знают:
если хочешь кого-то “покорить”, нужно
начинать ухаживать. Конечно же, речь
не идет о том, чтобы соблазнять или
обманывать девушку. Суть ухажива-
ния сводится к тому, чтобы показать
ей, что она и есть та единственная
и неповторимая для избравшего ее
юноши. Почему бы нам не попытаться
применить ту же тактику ухаживания по
отношению к детям? Мне кажется, что
это особенно важно по отношению к
детям-подросткам. Любовь детей к ро-
дителям часто действительно бывает
очень сильной, но нельзя сказать, что
она нечто само собой разумеющееся.
“Ах, он и так знает, что я его люблю!” Как
часто мы можем слышать эти ничего
не значащие слова! В любви, как и в
жизни, никогда не узнать того, что не
подтверждено практическими делами.
В этой связи вспомним замечательные
слова Дона Боско: “…Важно, чтобы мо-
лодежь не просто любили, но чтобы
она знала, что ее любят”.
►Для многих родителей отношения
с детьми почти всегда слишком при-
вычны, и, к сожалению, эту привычку
окрашивают в основном отрицатель-
ные, а не положительные события.
Ухаживать за детьми действительно
нелегко и, прежде всего, потому, что
это требует значительной траты ду-
шевных сил и времени. В нынешнем
потоке стремительно несущегося мира
родителям подростков действительно
трудно найти силы и время для того,
чтобы завоевать любовь своих детей.
Намного удобнее и быстрее подарить
сыну мобильник, чем сходить в ора-
торий и посмотреть рождественский
спектакль, где сын впервые играет
на гитаре. И совсем неважно, что эта
игра длится всего лишь три минуты,
важно ваше участие, и эти три минуты
дорогого стоят. В наше время многие
подростки живут в домах, битком наби-
тых различными дорогими вещами, но
в то же время невыносимо страдают
без участливого внимания и любви
родителей. У них часто возникает та-
кое ощущение, будто они всего лишь
одушевленный придаток к коллекции
вещей, принадлежащей родителям.
Вечно занятым родителям, которые
действительно хотят, чтобы их дети
почувствовали, что их любят и ценят,
необходимо собраться и найти-таки
время для своих детей. Современ-
ный психиатр Росс Кемпбелл пишет:
“…Если подростку не уделяют долж-
ного внимания, он переживает трево-
гу, поскольку считает, что родителям
важнее нечто другое. Следовательно,
для воспитателей
Бруно Ферреро
И
ри
на
Г
ал
ы
ни
на
Один отец понял, что многие конфликты с детьми можно ула-
живать в пиццерии. На протяжении нескольких лет он время
от времени водил в пиццерию свою старшую дочь. Это были
своеобразные свидания отца с дочерью. И вот пришло время
пригласить на первое свидание в ближайшую к дому пиццерию
младшую дочь. Когда принесли заказанную пиццу, отец решил,
что настал подходящий момент сказать девочке, как он высоко
ценит и как сильно любит ее. “Джулия, – начал он, – мне хочет-
ся, чтобы ты знала, как сильно я тебя люблю. Ты у нас с мамой
самая лучшая! Мы каждый день о тебе молимся, и сейчас, когда
ты, подрастая с каждым днем, становишься все лучше, мы оба
очень гордимся тобой!” Закончив эту небольшую тираду, отец
замолчал и, взяв вилку, собрался было отведать пиццы, но ему не
удалось даже донести кусок до рта. Девочка протянула руку и,
положив ее на отцовскую, пристально глядя в глаза отцу, тихо
сказала: “Постой-ка, папа… погоди, повтори еще раз!” Отец
отложил вилку, и снова стал детально объяснять дочери, за что
они с мамой так любят и уважают ее. А потом снова взялся за
вилку. Но и во второй, и в третий, и в четвертый раз его оста-
навливала та же маленькая рука и те же слова: “Постой-ка,
папа… погоди, повтори еще раз!” В тот вечер отцу так и не
удалось хорошо поесть. Зато девочка получила мощную эмоци-
ональную подпитку. И через несколько дней, подойдя к маме, она
неожиданно заявила: “Мам, а я самая лучшая девочка: мне это
папа сказал!”
Если хочешь кого-то «покорить», за ним нужно ухаживать. Это вполне
касается и отношений с детьми…
26
СБ-3 2004
►Признаюсь вам, что я всегда была
влюблена в своих детей, и совсем не
потому, что это свойственно матери,
ведь мать смотрит на своих детей сов-
сем не так, как другие. Нет, я влюблена
в них еще и потому, что материнство
подарило мне возможность испытать
такие чувства как нежность, соучастие,
солидарность. Благодаря им наша
эмоциональная связь стала еще бо-
лее глубокой и прочной. А поскольку
история нашей любви возникла и
продолжает развиваться на фоне уди-
вительного процесса их взросления и
повседневной жизни, то и чувства наши
выражались в разнообразных формах
постоянного ухаживания.
►Вначале это были игры: прятки (я,
например, наловчилась прятаться в
шкафах и в душевой кабине), чтобы
дети, испытав тревогу из-за исчезнове-
ния мамы, находя меня, радовались и
вновь обретали уверенность, которую
всегда подкреплял нежный взгляд и по-
целуй. Потом были конструкторы, чтобы
развить и укрепить в детях творческое
начало. Головоломки и загадки помо-
гали им развивать сообразительность.
И мне очень нравилось подстегивать
их умственные и творческие способ-
ности. Чуть позже наступило время
открытий. Мы вместе шли открывать и
наблюдать окружающий мир. Это мог
быть парк, музей, выставка, церковь…
Годилось все, чтобы удовлетворить их
ненасытную любознательность, чтобы
они поняли, что не только дома может
быть интересно, и что не следует боять-
ся новизны, какой бы малознакомой она
ни казалась вначале. Постепенно они
и сами начали путешествовать, прояв-
ляя свою самостоятельность в школе, с
друзьями, в приходе и в разных других
местах, где, возможно, поначалу чувс-
твовали себя не очень уверенно. А я
возвращалась домой чуть раньше, что-
бы встретить и хоть немного побаловать
их. Ужин старалась приготовить вкуснее
обычного. Прятала в их кроватях ма-
ленькие сюрпризы. А ложась спать, мы
дружески и непринужденно болтали…
Эти маленькие незаметные подарки
утешали детей в случае неудачи или,
если они в чем-то разочаровывались, и
были замечательным вознаграждением
в случае успеха. Третий этап продолжа-
ется и сейчас: я помогаю им серьезно
планировать свою жизнь. Но сейчас
ухаживание стало намного более се-
рьезным: ведь мы преследуем гораздо
более серьезные цели. Кроме того, я
совсем не хочу ограничивать их сво-
боду. Чтобы побудить их использовать
свою предприимчивость, ласки уже ни
к чему, хотя это вовсе не означает, что
мы совсем отказались от них. В данном
случае необходима более основатель-
ная любовь, необходим динамичный
диалог и, конечно же, солидарность.
Но и сейчас сюрпризов в нашей жизни,
пожалуй, не меньше: ведь, когда дети
растут и готовятся вылететь из роди-
тельского гнезда, они могут принести
родителям не меньше радостей, чем в
раннем детстве. И, конечно, возникают
различные новые ситуации, когда мы,
родители, можем принять непосредс-
твенное участие в том, что переживает
каждый из наших детей.
Нужно сказать, что это достаточно
деликатный момент, и необходимо
много такта, чтобы отказаться от
искушения продолжать защищать
детей, надо найти в себе силы отойти
в сторону. Начинается ухаживание
совсем другого рода, гораздо более
занимательное для подростков.
►Признаюсь, что появившиеся новые
привязанности детей вовсе не ослаб-
ляют невидимую нить родительской
привязанности, напротив, они обога-
щают их новыми возможностями, и мы
не меньше, чем раньше, любим бывать
вместе. И еще вот что важно: я начинаю
получать удовольствие от взаимности,
теперь уже сами дети проявляют иници-
ативу, стараются побаловать меня своей
лаской и теплом. Клаудио душит меня в
своих медвежьих неуклюжих объятиях,
а Алессандра всегда готова прийти мне
на помощь, когда я слишком устала от
домашних дел или на работе.
Совсем недурно, с учетом надвига-
ющейся осени жизни…
для родителей
Марианна Пакуччи
он растет менее уверенным в себе, и
его эмоциональное и психологическое
развитие явно ослаблено”.
►Самым важным в подобном уха-
живании является нахождение тех
струн, притрагиваясь к которым ро-
дители могут дать понять ребенку,
как хорошо им вместе. Мало того:
важно, чтобы подросток почувство-
вал, что он является центром вашего
внимания. Это совсем не означает,
что каждый раз, когда вы общаетесь
с ним, вы должны вести долгие, нра-
воучительные беседы. Это означает,
что родители должны уметь всем
своим существом – взглядом, словом,
жестом, прикосновением – передать,
что ребенок для родителей важнее
любых срочных дел и ситуаций. Пят-
надцатилетний парнишка очень остро
подметил: “Мой папа думает, что, когда
мы идем вместе на рыбалку, он делает
мне большое одолжение. Но когда мы
вместе, мы почти не говорим о жизни.
Мы говорим о рыбалке, о природе… а
мне глубоко наплевать и на природу, и
на рыбалку. Я очень бы хотел расска-
зать отцу о свих проблемах, но ему, как
мне кажется, совсем не до них”.
►Подростки очень активны. Общение
родителей с детьми часто происходит
в контексте другой деятельности. И ро-
дители, которые действительно хотят
пережить с детьми какие-то особые
моменты, могут найти для этого много
возможностей. Это и занятия в школе,
и спорт, и музыка, и танцы, театраль-
ный кружок, и занятия в группе или в
церкви. Вы можете стать полноправ-
ным участником детства вашего ре-
бенка и когда везете его в машине на
любое из этих занятий, и когда возвра-
щаетесь вместе домой. А часто и сами
эти занятия дают прекрасный повод
для задушевного общения с ребенком.
Лишь тогда, когда ваш сын поймет, что
вы идете на спортивное соревнование
потому, что хотите лично увидеть, как
он играет, что он вам небезразличен, и
что сегодня вечером для вас это – са-
мое важное занятие, – лишь тогда он
поймет, что он действительно очень
значим для вас и любим вами.
►Конечно любовь – это не одни бес-
конечные ласки, которыми мы как бы
невзначай украшаем жизнь наших
детей, но и они важны. И нам совсем
не стоит забывать “рецепт счастли-
вой жизни” одной восьмилетней про-
казницы: “Четыре поцелуя в день – и
ты оживаешь; восемь поцелуев в
день – и ты расцветаешь… а если
их целых двенадцать – ты растешь
и летаешь!”
УХАЖИВАТЬ МОЖНО
(И НУЖНО!) ДАЖЕ ЗА ДЕТЬМИ
Существуют десятки способов ухаживать за своими детьми. Это игры,
открытия, путешествия или похвала при каждом удобном случае, но
при этом не слишком покровительственная. И все это до тех пор, пока
они не ответят нам взаимностью!
27
СБ-3 2004
Мы уже как-то рассказывали о том, что Дон Боско получал множество обращений со
стороны приходских священников и епископов, а также от гражданских властей и от
восторженных почитате-
лей с просьбами открывать
новые центры для молоде-
жи. В чем же был секрет
такого феноменального ус-
пеха? Разумеется, прежде
всего, это огромный педа-
гогический талант Дона
Боско. Но дело не только в
нем. Столь же несомненно,
что одним из определяющих
факторов этого успеха было
то, что называют “пастыр-
ской любовью”, или, говоря
по-салезиански, “любовью
педагогической”.
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ
Чтобы довести подростка до того
совершенства, которое открылось
нам во Христе Иисусе, чтобы дать
ему возможность стать честным
гражданином своей страны, пастыр-
ская любовь призывает нас любить
подростка, в каком бы состоянии он
ни находился. В подростке рождает-
ся сознание, что и он сын Божий, а
также осмысление своей жизни. Вот
как описывает пастырскую любовь
генеральный Настоятель дон Хуан
Векки: “В пастырскую любовь вхо-
дит вся полнота служения Церкви
человеку: проповедь Евангелия, раз-
витие людей, воодушевление общины,
выполнение физических и духовных
дел милосердия. Ватиканский собор
предлагает именно этот путь для
освящения тех, кто принял решение
активно участвовать в миссии Церк-
ви: епископов, священников, монашес-
твующих, мирян-помощников.
У салезианской пастырской любви
есть еще одно определение, не огра-
ничивающее, а еще лучше выражаю-
щее ее: это педагогическая любовь.
Вследствие такой любви возникают
педагогические отношения: они
выражаются в зависимости от
состояния подростка, того конк-
ретного бедного подростка, кото-
рому нужно помочь открыть самого
себя, показать ему богатство жизни,
помочь в развитии. Ради этого бед-
ного подростка, которому часто не
хватает мужества, воспитания,
слов и мыслей, – ради него – любовь
салезианца должна стать видимым
знаком любви Божьей. Такая любовь
направлена на самых бедных, самых
униженных, на тех, кто испытывает
наибольшие трудности.
Педагогическая любовь вы-
ражает рвение, но в то же вре-
мя – такт, здравый смысл, меру и
привязанность. Одним словом, это
отцовская мудрость, которая учит,
как нужно подходить к жизни.
Размышления и опыт такой любви
сосредоточены в Уставах (Устав
SDB, 20; Устав FMA 7, 66) и вы-
ражаются словами: “Дон Боско,
ведомый Девой Марией, Которая
была его Наставницей, в общении
с молодежью первого Оратория
приобрел тот духовный и воспита-
тельный опыт, который он назвал
“Упредительной Системой”. Для
него это была бескорыстно жерт-
венная любовь, которую он черпал
в любви Божией. Которая упреж-
дает каждое творение своим Про-
видением, сопровождает его своим
присутствием и спасает его, даруя
жизнь”.
УПРЕДИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА
Франческо Казелла
Ка
ба
к
В.
В.
Забота воспитателя – это любить мо-
лодежь такой, какая она есть, и причем
независимо от ситуации, в которой она
может находиться
28
СБ-3 2004
ПОЗИЦИИ И ПРАКТИКА
Для пастырской любви требуют-
ся определенные позиции; нужно
также проявлять ее таким образом,
чтобы все видели ее. Схематически
это можно выразить так:
ПОЗИЦИИ:
● Встреча с подростком;
● Вера в молодежь;
● Проявляемая любовь.
СООТВЕТСТВЕННО,
ПРАКТИКА ТРЕБУЕТ:
● Предпочтительной любви
к молодежи;
● Одобрения ее;
● Создания “очень человечной”
атмосферы;
● Личных воспитательных
отношений.
НА ЧЕМ ДЕРЖИТСЯ СИСТЕМА
РАЗУМ
Исходя из настоящего пони-
мания христианского гуманизма
термин “разум” включает оценку
человека, его совести, человеческой
природы, культуры, трудового мира,
общественной жизни – то есть той
совокупности ценностей, которая не-
обходима в семейной, гражданской и
политической жизни человека.
Дон Боско придавал большое
значение человеческим качествам
и истории жизни своих воспитан-
ников, их свободе, их подготов-
ленности к жизни и к профессии,
способности к гражданской ответс-
твенности, с радостным великоду-
шием служа ближнему. Он нашел
для этого простые, запоминающи-
еся слова: “веселость”, “учеба”,
“благочестие”, “мудрость”, “труд”,
“человечность”.
Говоря коротко, “разум”, который
Дон Боско считал даром Божьим и
обязательным качеством воспитате-
ля, указывает нам положительные
ценности и цели, к которым нам
следует стремиться, и те средства
и способы, которые нам следует
применять. “Разум” призывает мо-
лодежь к участию в ясно понимае-
мых и разделяемых ею ценностях.
Дон Боско неоднократно говорит
о “разумности”, поскольку мысли-
тельные способности предполагают
понимание, диалог и неизменное
терпение, хотя это не всегда легко.
Время не стоит на месте, и сегодня
необходимо современное, целост-
ное, свободное от идеологических
упрощений понимание антрополо-
гии. Сегодня воспитатель должен
внимательно относиться к знакам
времени, чтобы вовремя замечать те
развивающиеся ценности, которые
привлекают молодежь: мир, свобода,
справедливость, общение и участие в
жизни, права женщин, солидарность,
развитие, экологические проблемы,
культурный плюрализм, мирное
сосуществование различных нацио-
нальностей, борьба против всяческой
эксплуатации несовершеннолетних,
против новых форм рабства.
Дон Боско выражал цели своей педаго-
гики такими словами: радость, учеба,
набожность, работа…
Дон Боско придавал большое значение человеческим аспектам и истории жизни
каждого воспитанника
И
ри
на
Г
ал
ы
ни
на
Ка
ба
к
В.
В.
29
СБ-3 2004
ДЛЯ ВАШЕЙ БИБЛИОТЕКИ
Каталог Издательства
Салезианского Центра
“Дон Боско” вы можете
получить бесплатно.
Эту и другие книги
издательства СЦДБ
вы можете заказать
по адресу:
Гатчина – 2003-2004
Катало
г
Издательство СЦДБ
Россия
188304
Ленинградская обл.,
г. Гатчина,
ул. Чкалова, 7
sgs@gtn.ru
Тел.\\Факс +7 (81371) 20710
Джан Витторио Каппеллетто
Начальный курc
истории
религий
30
СБ-3 2004
РЕНЕ И ВИЛЬБЕР
Два мальчика – братья Рене
и Вильбер; одному семь ,
другому – восемь лет, и у
них еще три сестренки. Каж-
дый день в их доме, в той
деревушке, где они жили,
возникали жестокие ссоры
между вечно пьяным отцом
и матерью, забывавшей ради
развлечений о собственных
детях. Однажды во время
пьяной ссоры в присутствии
насмерть перепуганных де-
тей эта горе-мать безжалос-
тно убила своего мужа. Ее
отправили на каторгу, а ма-
лыши остались совсем одни.
Трудно представить, как бы
сложилась жизнь этих ребят,
если бы кто-то, сжалившись,
не привез их в город и не
отправил девочек в приют
сестер FMA (сестры-Салези-
анки), а Рене и Вильбера – в
Дом призрения салезианцев.
Там дети, наконец, узнали,
что такое – спокойная жизнь,
друзья, воспитатели, и там же
начали ходить в школу.
Когда мать вышла из тюрь-
мы, она стала иногда наве-
щать детей. Но она вовсе не
стремится забрать их к себе,
она хорошо понимает, что
они окружены заботой и лю-
бовью и у них есть надежда
на будущее. Но как скажется
на ребятах все то, что они
пережили в детстве?
В ФОКУСЕНА ПЕРВОМ ПЛАНЕ
31
СБ-3 2004
САЛЕЗИАНЦЫ НА ВОСТОКЕ
Сто лет приходу в Сморгони
КАК ДОН БОСКО
Поможем им учиться
ИЗ ЖИЗНИ ДОНА БОСКО
Мадонна Дона Боско
САЛЕЗИАНСКИЙ САД
Дон Филипп Ринальди
В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ
