Salesian Bulletin (Russia) Vol 1 no. 2 2004

1


ЯРКИЙ
СВЕТ
ЛЮБВИ


ПОКОЛЕНИЕ
ЭЛЕКТРОНИКИ


МОРА-МОРА,
ВАСÀ!


Ежеквартальный журнал
Год: I
Номер: 2


Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.


АПРЕЛЬ 2004




Лаура Викунья
родилась в Чили
в 1892 году. Вся
е е к о р о т к а я
жизнь – свиде-
тельство того,
как следует за-
щищать свое
человеческое
достоинство и


любить христианскую веру. Ма-
ленькой Лаурите, как ее ласково
называли родные, пришлось
вынести непередаваемые униже-
ния и оскорбления. Она приняла
невероятное для своего юного
возраста решение, сумев отвер-
гнуть приставания развратника,
сохранив целомудрие тела и не-
винность души.


Но что же в поведении и жизни
этой девочки стало образцом для
подражания? Любовь побудила ее
пожертвовать своей жизнью ради
обращения к Богу собственной ма-
тери, которая не нашла лучшего
способа накормить своих дочерей,
как стать сожительницей владель-
ца фермы, где она работала.


После смерти отца, Лауре
тогда было шесть лет, ее семья,
оставшись без средств к существо-
ванию, вынуждена была эмигриро-
вать в город Хунин де лос Андес,
что в Аргентине. Но невзгоды пре-
следовали семью и там. Однако
в Аргентине Лауре и ее младшей
сестренке посчастливилось позна-
комиться с Дочерьми Девы Марии
Помощницы Христиан и обрести у
них свою вторую семью, где девоч-


ки росли в спокойствии и благопо-
лучии. Учась в колледже, с 1900
по 1904 год, Лаура все больше
проникалась благодатью Иисуса
и стремилась жить по Его слову.
Первое причастие стало для нее,
как и для Доменико Савио, глав-
ным моментом в жизни. Именно
в это время девочка ставит перед
собой три цели, которым следова-
ла до конца жизни:


1. Боже мой! Я хочу любить
Тебя и служить Тебе всю жизнь.
Дарю Тебе мою душу, мое сердце
и всю себя.


2. Лучше мне умереть, чем ос-
корбить Тебя, поэтому я не хочу
подпускать к себе все то, что мо-
жет отдалить меня от Тебя.


3. Я собираюсь делать все, что
смогу, для того, чтобы Тебя узнали
и полюбили другие, чтобы искупить
обиды, наносимые Тебе ежеднев-
но, особенно в моей семье.


Именно неизмеримая любовь
к Богу помогла Лауре понять, что
незаконное сожительство матери
с владельцем фермы – это зло, и
она решила пожертвовать собой
ради покаяния матери. Гнусные
поползновения сожителя матери
привели к тяжелой болезни де-
вочки, от которой ей не суждено
было оправиться.


Перед своей кончиной она
открыла матери свою великую
тайну. Лаура пожертвовала Богу
свою жизнь и свои страдания для
того, чтоб ее мать перестала жить
в грехе и навсегда рассталась со
своим сожителем. И мать в сле-


зах обещала умирающей девочке
сделать это. 22 января 1904 года
Лауретта отошла в вечность, уве-
ренная в том, что вернула свою
мать на праведный путь.


Почти через шестьдесят лет,
24 октября 1963 года, в Италии
в славном городе Неаполе, в
семье архитекторов Клаудио и
Лючии Адамо, родилась девоч-
ка – Паола. Отец ее был авто-
ром проекта церкви св. Иоанна
Боско в Таранто, где тогда жила
семья Адамо, и именно в этой
салезианской церкви началась
духовная жизнь его маленькой
дочери. Родители девочки были
салезианскими сотрудниками и
катехизаторами. Они и подго-
товили свою славную девочку к
встрече с Иисусом. Уже в раннем
детстве она проявила истинную
чуткость и незаурядный ум .
Примерно в девять лет Паола
тайно от окружающих начала
вести свой дневник. Именно в
это время в дневнике появляется
удивительная запись, которая как
бы приоткрывает внутренний мир
девочки: «Если ты веришь в Бога,
то ты владеешь миром».


Многие сомневаются, что в
таком возрасте можно быть свя-
тым, а нам кажется, что именно в
этом возрасте «нераспустивших-
ся бутонов» человек принимает


Паскуаль Чавес Виллануэва


ЛАУРА И ПАОЛА
(С ЛЮБОВЬЮ И РАДИ ЛЮБВИ)


В этом году я хочу рассказать вам,
какие чудесные плоды человеколюбия произрастают


в результате применения Упредительной Системы Дона Боско.
Но для начала хочу познакомить вас с двумя


удивительными, родившимися в разное время, но близкими
по образу жизни и по духу девочками, Лаурой и Паолой.


УЧИТЕЛЬ И ДРУГ


2
СБ-2 2004




Директор: Джузеппе Табарелли
Редакция: Онорино Пистеллато, Джузеппе Табарелли,
Стащак А.Н., Тихонова Т.А., Герлеман Е.К., Кабак В.,
Тонкович А.Б.
Струдники: Паскуал Чавез Виллануэва, Карло Де
Чикко, Вито Орландо, Анна Заинчковская, Карло
Каттанео, Терезио Боско, Джанкарло Маньери, Марта
Росси, Джованни Руссо, Бруно Ферреро, Марианна
Пакуччи, Франческо Казелла
Фотографии: Галынина И., Хруль В., Кабак В.,
Табарелли Дж., Тонкович А.Б., ANS, BS Italia
Графика и верстка: Ульянова А.
Печать: Типография СЦДБ, Гатчина


самые важные решения в своей
жизни. Те, кто знал Паолу, были
очарованы ее безыскусной ис-
кренностью и тем, как она любила
жизнь и все прекрасное. Это была
самая обычная девочка, со всеми
присущими девочкам ее возраста
радостями и горестями, мечтами
и разочарованиями. Жизнь Паолы
– это чарующий образец святос-
ти в повседневном: и дома, и в
школе, и в общении с друзьями.
Своим присутствием она словно
освещала те места, где ей прихо-
дилось бывать. Повсюду ее люби-
ли, и она любила всех. Центром
юной жизни Паолы стал Иисус,
она поняла, что жизнь – это бла-
годать, и относиться к ней следу-
ет именно как к благодати. Паола
очень любила родителей. Она ра-
довалась, что может доставлять
им удовольствие своим пением
и игрой на гитаре. Но даже те из
ее подруг, кто не всегда хорошо к
ней относился, были одарены ее
любовью. Вот какое выражение
Паолы запомнилось одной из
них: «Если Бог – источник всего,
то только Он может принести нам
истинное счастье!»


Паола умерла от вирусного ге-
патита в пятнадцать лет, 28 июня
1978 года. Всего пятнадцать лет!
Но и этого времени ей хватило,
чтобы понять глубокий смысл
одного из псалмов: «Научи нас
считать наши дни, и мы обретем
мудрость сердца». В последние
дни в ее комнате с нею была био-
графия Дона Боско, и перед сном
Паола всегда читала по несколько
страниц об удивительной жизни
этого священника.


Мы вправе спросить: так кто же
такая Паола? Она современная
девочка, и современная святая.
Ее святость – это превосходно
выполненные обязанности и по
отношению к Богу и по отноше-
нию к ближним. Ее святость – это
спокойная, сознательная жерт-
венность и любовь к родителям.
Нет, она не совершила ни чудес,
ни подвигов, она просто до конца
исполнила свой долг.


С любовью и ради любви...
“Салезианский Бюллетень” выходит
в 151 стране на 25 различных языках
(годовой тираж – свыше 10 000 000 экз.)


Учитель и друг
 2 Лаура и Паола


Точка зрения молодежи
 4 Смотрим в новый день


6 Письма директору


8 Из салезианского мира


Молодежь
 10 Поколение электроники


Салезианцы на Востоке
 12 Горячие сердца растопят лед неверья…


Письмо молодежи
 14 Жажда нежной любви


История жизни Дона Боско в комиксах
 15 Паренек из сна


Салезианский сад
 19 Святой Доминик Савио


Миссии
 20 “Дети без…” обретают надежду


Молодые добровольцы
 22 Мора-мора, васà!


Этические проблемы
 24 Яркий свет любви


Как Дон Боско
 26 Уважение – важнейшая семейная добродетель
27 Без меры


Упредительная система
 28 Он нужен всем


30 Для вашей библиотеки


31 На первом плане
Спустя пять лет после смерти Марио Готтарделло


Апрель 2004
Год: I


Номер: 2


“Салезианский Бюллетень”
Россия, 188304 Ленинградская обл.
г. Гатчина, ул. Чкалова, д. 7
тел./факс +7 (81371) 20710, 11374
E-mail: sb_dir@mail.ru


На обложке
фото Массимо Кристофоро:


Нежная любовь


Ежеквартальное издание
салезианской конгрегации св. Иоанна Боско
по информации, воспитании
и религиозной культуре


1


ЯРКИЙ
СВЕТ
ЛЮБВИ


ПОКОЛЕНИЕ
ЭЛЕКТРОНИКИ


МОРА-МОРА,
ВАСÀ!


Ежеквартальный журнал
Год: I
Номер: 2


Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.


АПРЕЛЬ 2004




ТОЧКА ЗРЕНИЯ МОЛОДЕЖИ


Лишь любовь рождает чудеса, поиск
и внимание. Это относится не только к
искусству, но и к эффективному диало-
гу в воспитательном процессе. Особую
важность это приобретает теперь, когда
наше общество собирается все начать
с нуля, отбросив то хорошее и плохое,
что было накоплено в прошлом. Но в
отношениях между людьми, какими бы
хорошими они ни были, начинать с нуля
сложно. Ведь ни любовные отношения
между мужчиной и женщиной, ни от-
ношения между родителями и детьми
не могут быть искренними, если они
утратили то согласие, которое когда-то
царило в семье. Даже во время испо-
веди, к сожалению, нет этого согласия,
ибо раскаяние в своих грехах всегда
предполагает епитимию – своеобразное
ограничение и даже наказание, во время
которого, разумеется, сохраняется вос-
поминание о совершенном проступке.
«Грех мой, говорил псалмопевец, всегда
предо мною».


□ Трагизм нашего общества в том,
что взрослые не помнят великих идеа-
лов и великих ценностей. Эти идеалы
поколению взрослых встретились в тот
«краткий век», с которым оно, похоже,
сейчас стремится свести счеты. Впро-
чем, у взрослых нет почти ничего, на
чем молодежь могла бы основывать
свою надежду. И молодежь начинает
верить в то, что новое человечество
можно создать лишь на основе кровавого
крещения войной, через которое прошли
многие предыдущие поколения. В начале
нового века и нового тысячелетия, рож-
давшего столько надежд, у тех, кто верит
в мир, основанный на неравенстве, не
нашлось ничего лучшего как предложить
человечеству войну. И не просто войну,
а войну, которая должна продолжаться
как минимум тридцать лет. Делается это
якобы для того, чтобы искоренить терро-
ризм, нашедший благоприятную почву в
странах третьего мира. Эти люди верят,
что только длительный вооруженный кон-
фликт может положить конец терроризму.
Но так ли это?


□ В этих условиях мы не можем не
спросить себя, а не являются ли ложью
все их разговоры о воспитании? Конеч-
но, всегда можно в процессе воспита-
ния культивировать насилие, произвол,
расизм, власть денег и т. п. Но такое, с
позволения сказать, «воспитание» не
замедлит принести и свои губительные


СМОТРИМ В НОВЫЙ ДЕНЬ
Всегда трудно начинать с нуля. Однако есть люди,


которые верят в то, что это возможно… Нет, не вой-
на приведет к созданию «нового неба и новой земли»…


Воспитание, в котором прославляют культ силы,
поистине смертоносно...


Карло Ди Чикко


плоды, которые мы в изобилии можем
видеть в прошлом. Для тех же, кто ве-
рит в иные ценности, – а среди таковых,
несомненно, находятся и христиане
– подобная перспектива убийств и «вос-
питание» палачей означает, что долгий
путь настоящего воспитания пришел к
концу. И нам снова придется искать ту
«землю обетованную», где можно будет
обрести истинные ценности. Если вос-
питатель не может предложить молоде-
жи ничего лучшего, то ему лучше мол-
чать. Наше время – это время Израиля,
бредущего по пустыне. А поскольку мы
живем в эпоху глобальной коммуника-
ции, когда слов предостаточно, но явно
недостает примеров, которые могли бы
убедительно показать молодежи, что
жить все-таки стоит.


□ Мы не можем не заметить, что в
наш стремительный век все жаждут
действия: предпринимательства, «де-
лания денег», постановки различных
опытов, создания проектов (особенно
за чужой счет), празднования, торгов-
ли, болтовни, путешествий, занятия
экстремальными видами спорта,
благотворительности, дарения подар-
ков, получения сексуального опыта,
потребления всевозможных алко-
гольных напитков и наркотиков… А
телевидение только то и делает, что
показывает, как работают и отдыха-
ют люди так называемого «делового
мира». Если учесть, что человек всегда
стоит перед выбором «быть», или «ка-
заться», то из основных понятий жизни
почти исчезло понятие «быть». И мо-
лодежь среди родителей, учителей и
людей самых различных профессий
– от политиков до деятелей искусства
– все чаще встречает тех, кто вовсе не
стремится «быть».


□ Однако мы не оставляем надеж-
ды, что и этой «пустыне» придет конец.
Среди тех, кто одним из первых увидел
свет нового дня, был дон Хуан Веки,
Генеральный Настоятель салезиан-
цев, седьмой преемник Дона Боско,
ушедший от нас в 2001 году. Нужно
снова вспомнить слова и дела этого
салезианца, вспомнить именно теперь,
когда движение за новую глобализа-
цию становится той действительнос-
тью, в которой мы должны научиться
строить наш мир заново.


Нам нельзя упустить этот судьбо-
носный шанс.


4
СБ-2 2004






В ЦЕРКВИ МНЕ СКУЧНО
Дорогой директор! Я уже


немолода, но всегда читаю
Ваш Бюллетень от начала до
конца. Мне особенно нравятся
письма: видно, что у людей
много трудностей, что они пе-
реполнены проблемами. Но мне,
как и многим, трудно в Церкви,
я скучаю, отвлекаюсь, не слежу
за Мессой, не слушаю проповед-
ника. Работая преподавателем,
я невольно начинаю осуждать
то, что вижу и слышу, и тех, с
кем приходится сталкиваться.
Например, проповеди говорят-
ся банальные, а все остальные
дела даже хуже. В большинстве
случаев то, что священник го-
ворит целых 20 минут, можно
сказать за 5 минут и сказать
намного лучше.


Антония


Уважаемая госпожа! Очень
часто причина большинства
трудностей заключена в том,
что люди ходят в церковь с теми
же чувствами, что и в кино, и
ожидают от посещения церкви
того же эффекта. Зрители во
всем мире ожидают, что зрели-
ще поразит их, вызовет чувство
удовольствия, отвлечет от еже-
дневных хлопот. Но литургичес-
кое действо совсем не похоже на
сценическое действие! Прежде
всего, во время литургии все
присутствующие вовсе не зри-
тели, а участники, исполните-
ли, актеры. Поэтому успех или
неуспех Мессы зависит от всех
нас – и служителей и прихожан.
Не слова священника, а Ваша
личная беседа с Богом важна
во время Мессы. Мы забываем
искусство слушать. Например,
мы считаем, что молиться,
значит – говорить с Богом, а
на самом деле, все наоборот:
молиться, значит – слышать
Бога. Ясно, что неинтересная
литургия со скучной, длинной
проповедью не поможет нам
участвовать в ней; но, повторю
еще раз, здесь все мы – учас-
тники и актеры. Зрителей в
Церкви нет. Поэтому каждый
из нас, независимо от того, что
он слышит или видит во время
литургии, должен пройти своей
незаметной тропинкой к Богу,
Который обязательно выйдет к
нам навстречу и поможет нам...


РАСПУТНАЯ ЖИЗНЬ
Дорогой директор!
У моего женатого сына


двое ребятишек: пяти и шес-
ти лет. Но вот уже два года,
как он пренебрегает семьей,
плохо обращается с женой,
ведет распутную жизнь. Моя
невестка рассказала как-то о
своих проблемах священнику,
но все осталось без измене-
ний. И вот о чем я хочу вас
спросить: можно ли разре-
шить такого рода ситуацию,
только полагаясь на молитву,
как советует священник, или
как мне кажется, к молитве
было бы неплохо добавить
еще помощь консультации по
вопросам семьи? Что вы об
этом думаете?


Страдающий отец


На Бога надейся, да сам не
плошай! Дорогой друг, я при-
вел эту пословицу не только
для того, чтобы Вас успокоить.
Я, как и Вы, считаю, что мо-
литва поддерживает, дает нам
силы пережить трудности и,
не сдаваясь, правильно вести
себя перед лицом Творца… Но
нигде не сказано, что молитва
снимает с человека обязан-
ность делать все возможное,
чтобы решать обычные быто-
вые проблемы, с которыми мы
встречаемся ежедневно. Разум,
воля и изобретательность – мы
никогда о них не должны за-
бывать!


Человеку даны на воору-
жение эти средства для того,
чтобы он мог справляться со
своими проблемами. Разум по-
могает ему изучить ситуацию,
понять ее, справиться с ней
посредством соответствующей
стратегии; воля дает возмож-
ность выстоять в трудностях,
преодолеть душевные бури…
Наконец, изобретательность
дает нам возможность нахо-
дить все новые и новые стра-
тегические решения, искать
неожиданные возможности,
чтобы распутывать узлы, кото-
рые, помимо нашего желания,
ежедневно преподносит нам
жизнь. Мы призваны день за
днем тщательно творить нашу
жизнь. Именно благодаря это-
му мы творим и свою судьбу.
При этом очень хорошо, если


ПИСЬМА ДИРЕКТОРУ


ПРАВОСЛАВНЫЙ ХРИСТИАНИН
Здравствуйте!
Я – православный христианин. Но, несмотря на мою


конфессиональную принадлежность, уважаю наследие
Западной Церкви-сестры.
В приходе занимаюсь вопросами молодежного служения,


антисектантской деятельности и окормления детских до-
мов и интернатов.
Зная о деятельности и благотворительности отцов-са-


лезианцев, хотел бы получать «Салезианский бюллетень»
регулярно, чтобы претворить в жизнь многоценный опыт
Католической Церкви в православном приходе.
С любовью в едином Христе Иисусе. Ut unum sint!


Алексей


Дорогой Алексей!
Нам было очень приятно получить Вашу просьбу о том,


чтобы регулярно получать Салезианский Бюллетень.
Салезианцы по всему миру занимаются воспитанием


молодежи. Мне кажется, что Упредительная система,
оставленная нашим основателем как воспитательный
метод и духовность, является актуальной для воспитания
подрастающего поколения. «Салезианский Бюллетень»
акцентирует внимание на воспитательные аспекты,
затрагивает некоторые проблемы современной молодежи,
анализирует их и предлагает решения. Информируя о
деятельности нашей Конгрегации, делясь нашими успехами
и сложностями на страницах бюллетеня, надеемся быть
полезными в воспитании в молодом поколении «честных
граждан и хороших христиан». Мы с истинным смирением
предлагаем свою помощь и сотрудничество, особенно
Православной Церкви-сестре, надеясь, что воспитание, как
одна их наших общих задач, поможет нам больше понять и
полюбить друг друга в едином Христе Иисусе.


И еще, хотелось бы заметить, что Господин, призывая
трудиться в Его винограднике, каждому поручает различные,
специфические задачи, которые вдохновляет Святой Дух и
координирует на всеобщее благо. Никто не может похвалить-
ся исключительным предпочтением, ибо поле принадлежит
Господину. Души не принадлежат ни католической, ни пра-
вославной, ни протестантской Церквам, но лишь Богу. Как
хорошо было бы трудиться в согласии, вместе, ради общей
цели: пробудить в людях чувство веры и потребность Бога.
И потом, Бог сам обращает и спасает человека. Таким об-
разом, работая вместе в винограднике господнем, мы могли
бы свидетельствовать о том единстве и любви, которые мы,
исповедующие Христа, призваны нести в мир.


6
СБ-2 2004




мы не одни. Всех, кто в той
или иной мере может нам по-
мочь, быть полезным, следует
привлекать. Таким образом,
создастся некое сообщество
для того, чтобы совместно
разрешать проблемы. Без этих
трех указанных выше средств
мы станем просто пешками, и
нами будет управлять случай.
Позволю себе добавить, что
успех Ваших действий будет
зависеть не только от хороших
консультантов по вопросам се-
мьи, психологов и социологов,
но необходимо также активное,
деятельное участие всех близ-
ких людей. Это и члены семьи,
и родные, и друзья. Возможно,
только такими совместными
усилиями и удастся найти
приемлемое решение пробле-
мы. Само собой разумеется,
что и молитва поможет каждо-
му верующему человеку, но это
и так понятно.


Я ЗОЛ, ОХ, КАК Я ЗОЛ!
Послушайте-ка, директор,


постараюсь быть краток – я
зол! У меня постоянно ничего
не получается, и я не стану
писать Вам ничего другого,
потому что об этом мож-
но написать целую книгу.
Постарайтесь понять меня
правильно. В основе моего
письма – простой вопрос, ко-
торый я очень часто задаю
себе: где же, при всех моих
неудачах, этот ваш Бог?!


Карло


Твое письмо, Карло, все
смято, почерк нервный, и даже
марку ты не приклеил. Но
вопрос, который ты задаешь,
очень важен и не только для
тебя. Постараюсь ответить,
как смогу. Бога, милый Карло,
нельзя найти в том, чтобы твои
дела или желания пришли к
“счастливому концу”. Бог – в
твоем решении принять сторону
человеческого достоинства, бес-
компромиссной истины, вечных
ценностей. Он – в твоей способ-
ности понять, что есть нечто бо-
лее ценное, чем твой успех или
неуспех. Или даже твоя жизнь.
Бог – в том, чтобы понять, что
даже наши неудачи имеют
смысл, что они не напрасны, и
что их нельзя просто отбросить.


Бог – в мужественной надежде,
что страдания и жертвы никогда
не пропадают, и что ты никогда
не должен считать себя неудач-
ником. То, что ты делаешь день
за днем, собирается, хранится, с
любовью сберегается для кого-
то, кто, может быть, еще не
родился или, возможно, жил в
прошлом или сотни лет ожидал
этого твоего поступка, или тво-
ей жертвы. Короче говоря, мы
– часть замысла, намного пре-
восходящего нашу способность
к воображению и пониманию.
Образно говоря, мы – во Все-
ленской безграничной Сети,
в которой все таинственным
образом связано так, что и твоя
жизнь включена в нее как часть
мировой гармонии. Важен ты
сам, а не удачи или неудачи,
которые ты переживаешь, то,
что ты делаешь, или, что с то-
бой происходит. Познание Бога
заключается в неимоверной
способности человека любить
несмотря на то, что он знает:
любовь часто делает его безза-
щитным…


КАК КУКЛА
Дорогой директор! Хочу Вас


спросить: почему мои родите-
ли вечно мне все запрещают? Я
хочу быть такой же, как мои
подруги: нам нравятся мини-
юбки, облегающие платья,
туфли на каблуках, чтобы все
было стильно, классно, и чтобы
меня провожали взглядами… Я
хочу понять, почему я должна
избегать этого? Ведь именно
так ловят мужчин, не так ли?


Конечно, Вам не до этого, и Вы
наверняка в этом не разбира-
етесь; но для нас, девчонок,
очень важно найти мужчину
своей мечты, а то ведь так и


старой девой остаться недол-
го… Как это важно, чтобы
кто-то тебя холил, ласкал,
заботился, как о кукле… Разве
это не здорово?


Каролина


Нет, это вовсе не здорово,
Каролина! Да, я в этом не очень
разбираюсь, но у меня есть гла-
за и разум, которые я стараюсь
применять при рассмотрении
подобных вопросов… Хотел
бы я знать, сколько тебе лет?
Но как бы там ни было, милая
девушка, в жизни человеку
важно состояться, а не быть
всю жизнь куклой. Ведь между
человеком и куклой – огромная
дистанция! На твоем месте я
бы не стал сердиться на ро-
дителей, которые приучают
тебя выглядеть немного при-
личней и достойней. Говоря
откровенно, мне кажется, что
относительно своего будущего
ты затеяла опасную игру. Судя
по фотографии, которую ты
приложила к письму (не знаю,
правда, сколько лет этому
снимку), природа одарила тебя
в изобилии всем, что нужно.
Не надо насиловать природу,
стремясь “прикинуться” и
вырывать у нее то, что тебе
совсем не нужно. Помни, что
все искусственное не бывает
длительным, но оно вполне
может привести к последстви-
ям, из-за которых придется
долго страдать. Несколько
месяцев назад один хороший
журналист написал: “Если
некоторые молодые женщины
разрешают обращаться с собой
как с куклами, пусть потом,
когда появится новая модель
и их выбросят, не плачут”.
Полностью с ним согласен!
Подумай и ты, и может быть,
поймешь, что твои родители
правы. На мой взгляд, гораздо
сложнее положение у тех, кто
при “выходках” подрастающе-
го поколения пальцем боится
шевельнуть, полагая, что это
очень несовременно – вмеши-
ваться в жизнь своих детей.
Непонятно, где они научились
такому пониманию психологии
воспитания?.. Заняв позицию
невмешательства, они прояв-
ляют глубокое невежество и
преподносят своим детям не
самый хороший подарок…


КАЖДЫЕ
ТРИ МЕСЯЦА
ДОН БОСКО
У ТЕБЯ В
ГОСТЯХ


“Салезианский
Бюллетень”
отправляют


бесплатно всем,
кто его попросит.


С 1877 года
это – подарок


Дона Боско всем,
кто интересуется


работой
салезианцев


среди молодежи
и миссиями.


С 2004 года он
выходит также


на русском языке.
Распространяйте
его среди родных


и друзей.
Сообщите нам ваш
почтовый адрес.


Для писем:
“Салезианский
Бюллетень”
Россия
188304


Ленинградская обл.,
г. Гатчина,


ул. Чкалова, д. 7


тел./факс
+7(81371) 20710; 11374


E-mail: sb_dir@mail.ru


7
СБ-2 2004




ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА


Блаженный
Август Чарторыйский


Август родился 2 августа
1858 г. в изгнании, в Па-
риже. Отцом его был князь
Ладислав, а матерью – кня-
гиня Мария Ампаро, дочь
королевы Испании. Август
окончил школу в Париже.
Вскоре здоровье его стало
резко ухудшаться, и он пре-
вратился в вечного палом-
ника, ищущего подходящий
для себя климат.
Физические страдания
усугубили душевные муки.
Отец Августа предназна-
чал сына для карьеры
дипломата, но юный князь
почувствовал, что Бог при-
зывает его всецело пожер-
твовать Ему свою жизнь.
В 1883 г. Август встречает
в Париже Дона Боско и от-
крывает свое призвание.
Он поедет с Доном Боско
служить молодежи. Одна-
ко Дон Боско достаточно
осторожно отнесся к этой
идее.
В 29 лет Август посту-
пает в новициат. Почти
умирающий Дон Боско
благословляет облачение
юноши. Август заканчива-
ет занятия по философии
и теологии; здоровье его
не улучшается. Наконец,
2 апреля 1892 г., он прини-
мает рукоположение в Сан
Ремо. Год спустя, 8 апреля
1893 г., Август умирает в
Алассио.


КОРОТКО


Региональный Советник
о. Альберт Ван Хекке в
марте-апреле проводит
чрезвычайную визита-
цию всех салезианских
общин Восточного окру-
га (в Белоруссии, Литве,
России, на Украине и
в Грузии) . Он лично
встретится со всеми
салезианцами и их по-
мощниками.


В январе-феврале Об-
ластной Настоятель
о. Генрих Богушевский
посетил новициев и
молодых собратьев, ко-
торые учатся в Италии,
Словакии и Польше.


В церкви Пресвятой
Девы Марии Кармель-
ской (г. Гатчина) с 4 по 17
апреля пройдет V Меж-
дународный Фестиваль
органной музыки, органи-
зованный Салезианским
центром “Дон Боско” и
средней специальной му-
зыкальной школой-лице-
ем Санкт-Петербургской
Государственной Консер-
ватории им. Н.А. Римско-
го-Корсакова с помощью
органистки Екатерины
Петровны Леонтьевой.


10 ноября 2003 г. в Сале-
зианском Доме в Одессе
скончался о. Тадеуш
Хоппе. За заслуги в 1979
году, старанием Кардина-
ла Стефана Вышинского,
Примаса Польши, о. Та-
деуш получил звание
Монсеньора Его Святей-
шества.


Поручаем усопшего соб-
рата о. Тадеуша Хоппе
Божьему Милосердию.


Блаженная
Эусебия Паломино Йенес


Эусебия родилась 15 дека-
бря 1899 г. в Кантальпино
(провинция Саламанка в
Испании). Детство ее про-
шло в бедных, но достой-
ных условиях. В 1922 г.,
прожив несколько лет в
общине Дочерей Девы Ма-
рии Помощницы Христиан,
Эусебия попросила разре-
шения начать монашеское
формирование в институте
и получила его.
В 1924 г., после принесения
монашеских обетов, ее по-
сылают в обитель Вальвер-
де дель Камино (епархия
Хуэльва) и поручают рабо-
тать на кухне и выполнять
различную грубую работу.
Это не мешает Эусебии
проводить интенсивное
апостольское служение
катехизации все больше-
му количеству людей. Ее
слушатели понимают, что
премудрость Эусебии идет
не от книг, а от Бога. Она
любит Церковь, Папу, свой
Орден, любит Испанию и
предвидит, что через не-
сколько лет в ней должна
разыграться драма рево-
люции. В 1931 г. Эусебия
приносит себя в жертву Гос-
поду за спасение собратьев
в Испании и во всем мире.
Вскоре какая-то странная,
непонятная болезнь по-
ражает ее конечности, и
10 февраля 1935 года она
умирает.


Блаженная
Александрина Да Коста


Александрина родилась в
Батасаре (Португалия) 30
марта 1904 года. Она была
маленькой, веселой и лас-
ковой крестьянкой. В 14 лет
Александрина выпрыгнула
из окна в сад, пытаясь спас-
тись от мужчины, покушав-
шегося на ее невинность.
С годами ушиб от падения
привел к полному параличу,
из-за которого девушка была
пригвождена к кровати более
тридцати лет. Старшая сест-
ра Александрины ухаживала
за ней.
Девушка принесла себя
в жертву Христу ради об-
ращения грешников и за
мир во всем мире. Четыре
года (1938-1942 гг.) каждую
пятницу Александрина пе-
реживала в течение трех
часов страсти Христовы.
Девушка попросила у Папы
Пия XII разрешение посвя-
тить мир Непорочному Сер-
дцу Девы Марии и получила
его (31 октября 1942 г.). С
27 марта до самой смерти (в
течение 13 лет и 7 месяцев)
она не пила и не ела ничего,
кроме причастия, которое
принимала ежедневно. Под
руководством своего духов-
ного руководителя Алексан-
дрина стала Салезианской
сотрудницей и принесла
в жертву свои страдания
ради спасения молодежи.
Она умерла в Батасаре
13 октября 1955 года.


НОВЫЕ БЛАЖЕННЫЕ В САЛЕЗИАНСКОЙ СЕМЬЕ


25 апреля Иоанн Павел II проведет церемонию беатификации троих членов
Салезианской семьи: салезианского священника, сестры-салезианки и сотруд-
ницы-мирянки.


8
СБ-2 2004




ИЗ МЕСТНОЙ ЦЕРКВИ


ДОН ЛЮК ВАН ЛОЙ,
ЕПИСКОП ГЕНТСКИЙ


Дон Люк Ван Лой, который с
1996 г. исполнял должность
Викария Генерального На-
стоятеля, 1 февраля был
рукоположен в сан епис-
копа в Гентском соборе.
Новый епископ родился
в Бельгии в 1941 году и в
1962 г. стал салезианцем.
С 1964 г. он 20 лет работал
в Корее; в 1984 г., приняв
участие в 22-м Генераль-
ном Капитуле, был избран
Генеральным Советником
по миссиям. Затем в тече-
ние шести лет дон Ван Лой
был Генеральным Советни-
ком по пастырской деятель-
ности среди молодежи. Он
интенсивно помогал Гене-
ральному Настоятелю во-
одушевлять Конгрегацию и
Салезианскую Семью. Дон
Люк Ван Лой говорит на не-
скольких языках. Его родной
язык – фламандский; кроме
него, он хорошо говорит на
английском, итальянском,
французском, испанском,
португальском, корейском
и немецком языках. Он
получил диплом по мисси-
ологии и специализировал-
ся по музыке; им написаны


и напечатаны труды по
салезианской духовности и
педагогике.
Монсиньор Люк Ван Лой
избрал своим епископским
девизом слова “Во имя
Отца”, в начале крестного
знамения. Гентская епар-
хия находится в провин-
ции Западной Фландрии
(Бельгия); население со-
ставляет около 1.400.000
жителей , 1 .274.000 из
которых – католики; 425
приходов , 622 священ-
ни к а - с алез и анца , 6 4
постоянных диакона, 456
монашествующих и 2435
монахинь. В епархии есть
809 школ и 160 благотво-
рительных институтов.


Кардинал Каспер
в Москве


22 февраля Патриарх Алек-
сий II принял официальную
делегацию из Ватикана во
главе с кардиналом Каспером.
Во время встречи Патриарх
Алексий II вновь вернулся к
жалобе по поводу того, что
Римско-Католическая Церковь
пытается обращать традици-
онно православных русских
людей. Он подверг критике «не-
посредственный прозелитизм»
Католической Церкви и ее рабо-
ту в российских приютах.


Наш молодой белорусский собрат Сергей Гоман шлет
нам привет из Кении. В эту африканскую страну он от-
правился после окончания курса философии в Санкт-
Петербургской Семинарии. Сейчас он изучает теологию
и готовится стать священником.
На снимке: Сергей со своими юными друзьями-заклю-
ченными, с которыми он проводит свободное время,
помогая им найти свое место в жизни.


Председатель Папского
Совета по содействию
христианскому единству
кардинал Вальтер Каспер
сказал Его Святейшеству
Патриарху: “Спасибо за
разъяснение, но я могу
Вас заверить, что Свя-
тейший Престол остает-
ся на своих позициях, то,
что провозгласил второй
Ватиканский Собор, ос-
тается действительным
до сих пор; мы считаем
Православную Церковь
Церковью-сестрой и хо-
тим братских отношений.
Об этом я говорил духовенству на встрече в кафед-
ральном соборе, на встрече с епископами я напомнил
о документе комиссии “Pro Russia”. Конечно, я знаю,
что есть отдельные лица, которые не соблюдают этих
постановлений, но так было всегда – невозможно конт-
ролировать всех. Прозелитизм в России – это не наша
политика и не стратегия, более того, он противоречит
стилю Святого Престола. Необходимо различать случаи,
когда православный хочет стать католиком по своему
выбору. Но подобное случается и у нас: есть католики,
которые переходят в Православную Церковь. Конечно,
нас такие случаи не радуют, но мы должны признавать
религиозную свободу, свободу совести”.


ф
от
ог
ра
ф
ии


: В
ик
т
ор


Х
ру
ль


9
СБ-2 2004




Поразительно, как быстро
и хорошо молодежь освоилась
с новыми технологиями. Дети
вырастают, держа в руках пуль-
ты дистанционного управления,
нажимая кнопки видео и телеви-
дения, кассет и СD-rom проигры-
вателей. Одни пристрастились к
видеоиграм, другие к play-station,
третьи часами не отходят от ком-
пьютеров, пускаясь в навигацию,
мечтая открыть сказочные вирту-
альные миры. Не забудем также
и об активном вторжении в их
жизнь мобильных телефонов.
Эти небольшие легкие прибор-


чики теперь стали незаменимы
для большей части молодежи.
Особенно это касается функ-
ции sms-сообщений. В общем,
молодежь, став пользователем
средств электронной техники и
мультимедиа, и хорошо освоив
их, открыла для себя массу но-
вых возможностей. Это касается,
и получения нового опыта и новых
знаний и обретения новых кана-
лов связи. Разнообразнее стали
сферы интересов, мотиваций,
развлечений, целей и планов. У
молодежи появилась возможность
завязывать новые знакомства по
всему миру посредством чата,
форумов и sms-сообщений.


Но в этом виртуальном мире,
кроме опасностей, которые могут
подстерегать их, им еще предсто-
ит найти свое новое лицо «жи-
теля страны Электроники», со
всеми специфическими для него
чертами, не забывая при этом и о
возможных ограничениях. “Навига-
тору” всегда хочется играть глав-
ные роли, совершенствовать свое
умение в интерактивной деятель-
ности, в завязывании знакомств,
и стать со временем грамотным
пользователем средств инфор-
матики, умело обращающимся
с виртуальной реальностью.
Умение пользоваться новыми
технологиями и владение языком


мультимедиа вызвали появление
профессий, которые помогают в
современных потребностях ком-
муникации, администрирования,
освоения рынка, производствен-
ных процессов и т.п.


ТЕХНОЛОГИЯ
Одно из средств самовыраже-


ния, которое предпочитает новое
поколение – использование до-
стижений современных техно-
логий. Жизнь проходит в среде,
насыщенной технологическими
инновациями, они стали естест-
венной обстановкой. Молодежь,
как истинные дети своего времени,
быстро усваивает их и применяет
к своим потребностям, пользую-
ясь технологией, как источником
информации, как средством связи
и общения. Если подростки отно-
сительно легко преодолевают
зависимость от телевидения, то
многие из них легко «попадают в
плен» к более сложным интерак-
тивным компьютеризированным
технологиям. Интересно отметить,
что использование новых средств
информации не противоречит ис-
пользованию традиционных СМИ
и даже не накладывается на них.
Происходит сложное дополнение
технологическими средствами
потребительской практики, некая
интеграция. Последние иссле-


Вито Орландо


ПОКОЛЕНИЕ ЭЛЕКТРОНИКИ
Молодежь получила в


дар совсем новый мир – мир
электроники. Он сильно
отличается от мира их
дедов и часто не лишен
некоторых опасностей…
Это поколение, которое


“думает глазами”…
Важно, чтобы взрослые,


когда молодежь осваивает
этот мир, не отстранялись


от нее…


МОЛОДЕЖЬ


10
СБ-2 2004




дования IARD показали, что “ис-
пользование новых медиа-средств
представляется достаточно неод-
нородным. Приведем пример.
Наиболее типичным оказался
молодой мужчина в возрасте от
20 до 30 лет, живущий в централь-
ной или северной части страны, из
культурной семьи, умеренно поль-
зующийся традиционными медиа-
средствами. Существует еще один
критический аспект, связанный с
тем, каким образом используются
новые медиа-средства. В более
высоко стоящих на социальной
лестнице семьях сами родители,
или кто-то из родственников, учит
детей пользоваться ПК и другими
средствами. В семьях же более
скромного достатка ПК и другие
средства покупаются специально
для подростка, устанавливаются
в его комнате и, стало быть, он
использует их по своему усмотре-
нию, без руководства родителей”.


ДУМАЮТ ГЛАЗАМИ
В мире, который все более


насыщается масс-медиа и стре-
мится к глобализации, в мире,
где постоянно разрастается так
называемая “виртуальная ре-
альность”, молодежь выглядит
поколением, “думающим глаза-
ми”. Даже среди личных развле-
чений преобладают визуальные:
видеоигры, телевидение, видео-
кассеты, развлечения на мони-
торах компьютера и т.д. Отсюда
развивается привычка получать
знания, развлекаться и проводить
свободное время, глядя, но не
читая. Зарождается homo videns,
следующий после homo legens.
И этот videns может еще больше
уменьшить время, уделяемое


размышлениям и духовной жизни.
Это обстоятельство непременно
повлияет (и уже влияет) на раз-
витие и культуру молодежи. Это
предпосылка к возникновению
проблем, связанных с духовным
опытом. Труд чтения должен бу-
дет все больше и больше конкури-
ровать с легкостью видения. У ви-
дения больше шансов, поскольку
оно наделено высокой степенью
иконичности, мультисенсорности,
оно зрелищно по своей природе
и легче в освоении. Технологии
и новые процессы связи и ин-
формации уже преобразовали
процесс обучения молодежи, ко-
торый происходит не по моделям
линейно-иерархического типа, а в
горизонтальном порядке, следуя
системной логике. Юноше не-
вольно придется понять свободу
своих мыслительных и экзистен-
циальных действий, стремясь
пользоваться ими сознательно и
не поддаваясь факторам дезори-
ентации.


А ЧТО ЖЕ ВЗРОСЛЫЕ?
Взрослые должны стараться не


уходить в сторону, не отстранять-
ся от новых процессов развития
и обучения, а чутко и критически
относясь к ним, тактично сопро-
вождать и направлять подростков,
координируя их действия. Нужно


учиться ставить себя на их место,
чтобы вместе исследовать меха-
низмы, регулирующие получение
знаний и накопление опыта под-
ростками, при этом не относясь к
ним с предубеждением. Следует
предлагать им традиционные
методы получения знаний, но не
в виде принудительной альтерна-
тивы, и не считая, что они выше
в качественном отношении, а как
возможность дополнить совре-
менные информационные техно-
логии. Таким образом, взрослый
воспитатель может стать тем
добрым лоцманом в информа-
ционном море, который уважает
самостоятельность молодежи, но
никогда не упускает возможность
высказывать необходимые требо-
вания или критические замечания.
В то же время он может вместе со
своими подопечными, используя
современную методику поиска,
подтвердить всю сложность, не-
однозначность и даже некоторую
асимметричность, различных
технологий в приобретении но-
вых знаний и в воспитательном
процессе. Важно при этом не
прекращать поиска некоего об-
щего знаменателя, позволяюще-
го уравновесить, сбалансировать
традиционное и новое в приоб-
ретении знаний и в становлении
нового поколения.


В.
К
аб
ак


Технология – это пространство и способы самовыражения, которые прочно
вошли в жизнь нового поколения, стали их средой обитания. Интерс к технике
приведет к последствиям, которые будут небезразличны нашему обществу.


11
СБ-2 2004




8 сентября 1877 года стал памятным
днем в истории Конгрегации Дочерей
Марии Помощницы. В этот день Мария
Мадзарелло получила письмо от Дона
Боско. Он писал, что Провидение Божье
призывает Дочерей Марии Помощни-
цы с миссией в Америку. Сердца сес-
тер- салезианок горели любовью к Богу
и большим желанием спасать души в
любом краю земли, куда бы Господь
их ни призвал.


…И снова сентябрь , но уже
1993 года, стал памятным месяцем.
Произошло это в салезианской исто-
рии Одессы. Именно в этом году 22
сентября первые сестры-салезианки
ступили на одесскую землю, чтобы
ответить на множество вопросов мо-
лодежи, чтобы помочь ей найти смысл
жизни, чтобы привести ее к Богу.


Одесса – город на берегу Черного
моря. С момента своего основания в
1794 году город является крупным
культурным и индустриальным цен-
тром юга Украины. Он раскинулся на
площади около 160 квадратных кило-
метров. Население города, в котором
проживают люди более ста нацио-
нальностей, достигает 1,2 миллиона
человек. За прошедшие десять лет
Одесса, как и многие другие города
бывшего Советского Союза, возрож-
далась духовно. Реставрировались
сохранившиеся церкви, отстраива-
лись разрушенные. Подобная судьба
сложилась и у католического Кафед-
рального Собора Успения Пресвятой
Богородицы, который во времена
правления тоталитарного режима
был превращен в спортзал. В этом


храме и начали свое служение во
славу Божию и людям во спасение
сестры-салезианки в сотрудничестве
с салезианцами.


Первыми были сестры Тереса Чека-
ла, Эльжбета Шулик и Тереса Матыя.
Прихожане приняли сестер тепло и с
открытым сердцем, что очень харак-
терно для одесской культуры общения.
Духовность Дона Боско проявлялась и
здесь. Молитвы, музыка, театральные
представления окружали всех и на-
полняли радостью, миром и теплом.
Дети и молодежь постарше тянулись
к сестрам, так как были уверены, что
их всегда выслушают и придут им на
помощь.


Первые дни пребывания в Одессе
были не из легких – сказывались труд-
ные материальные условия, незнание
языка и ментальности людей. Но это
не останавливало сестер. Они прово-
дили катехизацию для детей и моло-


САЛЕЗИАНЦЫ НА ВОСТОКЕ
Анна Заинчковская


Одиннадцать лет назад
несколько сестер начинали


свое нелегкое служение
в Одессе... Предлагаем вам
материал о жизни сестер-


салезианок из этого морского
города на юге Украины.


ГОРЯЧИЕ СЕРДЦА
РАСТОПЯТ ЛЕД
НЕВЕРЬЯ…


◄ Паломничество в Рим


▲Рекреация с молодежью


▼Первые Сестры Салезианки


12
СБ-2 2004




дежи, а также для многих взрослых,
желающих креститься или больше
узнать о Боге. Было трогательно
видеть пожилых людей, которые с
нескрываемой радостью, со слезами
на глазах, принимали Крещение или
Первое Причастие, которого не могли
принять ранее из-за преследования и
репрессий.


Сестры проводили также катехиза-
цию для студентов-иностранцев, кото-
рых в городе достаточного много. Здесь,
в храме, они могли не только получать
«духовный заряд», но и были согреты
теплом и радостным общением, что
особенно важно для молодежи, находя-
щейся вдалеке от своей родной земли.
Был открыт также Ораторий Иоанна
Боско, где дети и молодежь постарше
могли играть, узнавать много нового и
полезного, приобретая новых друзей и
главное – познавая Христа. Ораторий
был открыт не только для католиков и
не только для верующих, но для всех
желающих. Вместе с воспитательной
деятельностью сестры-салезианки
несли служение в ризнице и помогали
в подготовке Литургии.


Кроме катехизации и Оратория в
течение учебного года, сестры, когда
наступало лето, организовывали в са-
мой Одессе и в близлежащих городах
детские лагеря для детей прихожан и
для всех желающих. Некоторые де-
тские лагеря сестры организовывали
в сотрудничестве с салезианцами. Для
ребят и их родителей поначалу было
удивительно и странно видеть всегда
радостных монахинь, готовых бегать и
прыгать вместе с детьми. Но потом, все
больше узнавая о салезианской духов-


ности, они привыкали, лед отчуждения
таял, и сами родители тоже становились
более свободными и открытыми.


В 2001 году сестры организовали
паломничество группы молодежи, со-
стоявшей из 25 человек, в Рим. А еще
им удалось посетить Венецию, Ассизи,
Турин и Вену. Побывав в центре Сале-
зианского мира и в центре жизни Цер-
кви, их мировоззрение стало более ши-
роким, они обогатились жизненным и
христианским опытом молодых людей
из других стран. Невозможно передать,
насколько важным событием в жизни
ребят стала эта поездка.


24 августа 1997 г. в храме Успения
Пресвятой Богородицы принесла свои
первые монашеские обеты сестра из
Одессы Анна Заинчковская, а 10 авгус-
та 2003 г. вторая салезианка-украинка
– сестра Светлана Прокопчук – здесь
же сказала своё твердое «Да!» Господу.


После того, как Украина открыла
миру свои границы, в экономике и
культуре Одессы каждый год происходят
большие изменения. С Запада приходит


много хорошего, но есть вещи, которые
не очень радуют. Молодежь часто теря-
ется в огромном выборе предлагаемых
ей возможностей. Поэтому она крайне
нуждается в тех, кто помог бы ей найти
правильный путь в жизни, кто привнес
бы в их жизнь настоящую радость и
неподдельный энтузиазм. Сестрам,
проходящим по улицам Одессы в своей
монашеской одежде, часто задают раз-
личные вопросы: «…А разве в нашем
мире есть еще такие, кто полностью
посвящает себя Богу?! …Почему вы
это сделали? …Что вами движет?».


По примеру Дона Боско и Марии
Мадзарелло сестры молятся и трудятся
для того, чтобы Одесса была прекрасна
не только из-за теплого моря и ласко-
вого солнца, но для того, чтобы она
богатела добрыми и светлыми людь-
ми, познавшими Христа и уверенно
идущими по Его пути.


Закончить свои заметки с Украи-
ны хочу фразой на украинском языке:
«Дякую вам сестри, сердечне і щире
дякую!».


▲ Анимация Литургии


◄ Летний детский лагерь


▼ Пикник с молодежью


13
СБ-2 2004




Здравствуйте, мои дорогие!
Мне кажется, что в каком-


то смысле я вор — беру то,
что вижу, и рассказываю о
том, что происходит во мне
и вокруг меня.


…Вашей дочурке было всего
три года, когда она покинула
вас. Небо стало ее обителью.


С того времени, как только
я посмотрю на небо, то начи-
наю считать звезды. Если я
вспоминаю о вашей вере, то
звезд становится больше, а
если думаю о вашем горе, их
становится меньше. Вы не мо-
жете больше обнять ее. И пе-
ред лифтом не будет больше
стоять ее коляска. И детский
парк возле дома без нее для
вас — уже не страна чудес.


…Около трех лет назад,
когда вам доверили Титти,
вы своей добротой победили
одиночество. Любовь востор-
жествовала над эгоизмом.
Как-то раз я спросил у вас,
кто для вас Бог, и вы оба, не
сговариваясь, ответили: «Да
вот же Он, смотри — у Него
лицо Титти!»


Когда нас заполоняет лю-
бовь и нежность, в нас пробуж-
дается то лучшее, что обычно
скрыто в глубине нашего
сердца.


Как-то вы мне признались:
«Когда она у нас на руках,
нам так легко! Мы прожили
удивительные годы… Рядом
с Титти всегда творятся чу-
деса».


Такая нежность… Такая пре-
данность…


Я не могу забыть ваши сло-
ва: «Когда идет дождь, нам ка-
жется, что у воды вкус неба! И
даже теперь мы не сердимся
на Бога и не задаем дерзких
вопросов. Мы стараемся мол-
чать, чтобы понять, чего нам
не достает, и что Он нам хочет
сказать».


Жизнь — это настоящее
чудо для того, кто ее дарит.


Жизнь — это надежда для
того, кто ее получает.


Жизнь — это победа для
того, кто ее принимает.


Жажда
нежной
любви


Семья удочерила малют-
ку, страдавшую синдромом
Дауна. Три года спустя де-
вочка умерла… Приемные
родители остро переживают
пустоту… И семья и общество
узнали, что значит сопере-
живание…


ПИСЬМО МОЛОДЕЖИ


Титти открыла вам этот дар
жизни.


…Смерть крадет у нас
многое, но только не доброе
сердце и не его вечную при-
вязанность.


Титти увяла, как полевой
цветок.


Но ее короткая жизнь стоит
целой вечности.


Я приветствую Титти, ибо
она продолжает творить чу-
деса! Сколько людей вокруг
нее!


В мире есть разные города:
много мегаполисов, где живут
по несколько миллионов че-
ловек, а есть и небольшие по-
селения. В нас тоже есть своя
«потаенная страна», и часто
она более важна, чем страна
реальная. Жители этой стра-
ны называют себя жителями
любви. В нашей «потаенной
стране» тоже может жить
много людей, а может — и
мало.


Эта сердечная страна —
страна любви, нежности и
ласковых слов.


Я понял, что для меня
Титти — один из маленьких
нежных стежков, который со-
единяет швы моей непростой
жизни.


Теперь вы смотрите на
мир другими глазами. Ведь
в каждом ребенке, который
бежит навстречу маме, вы
видите свою Титти, бегущую
навстречу вам...


И ваша Титти продолжает
жить в той дивной стране,
надежно защищенной от бурь
и ветров. У нее другой адрес,
гостеприимный дом и чудес-
ный парк, где она вечно будет
играть в свои тихие игры.


Я крепко обнимаю вас.


Привет от Карло


14
СБ-2 2004




12-13 июня 2004 года ис-
полняется 50 лет канонизации
Доменико Савио, ученика и ду-
ховного сына Дона Боско.


Личность святого Доменико
Савио уже принадлежит истории
юношеской святости, целиком и со
всеми его характерными личными
чертами. Она подтверждает учение
Второго Ватиканского собора, где го-
ворится, что все верующие «призва-
ны к святости», поскольку Церковь
«безупречно свята» (LG 39) и в силу
этого является плодовитой матерью
святых.


Доменико Савио , маленький
«великан духа», как его назвал
Папа Пий ХI , вполне очевидно
доказывает эту истину, ободряя
молодых людей, которых вдохнов-
ляет его пример, и кто собирается
последовать ему.


Вот эпизод, где рассказывается
о том, как он принял решение стать
святым.


ПЯТЬ СЛОВ В ПОДАРОК
24 июня праздновали именины


Дона Боско, и в Оратории обычно
устраивали праздник. В том году
Дон Боско, хотя денег у него совсем
не было, сделав над собой усилие,
сказал с улыбкой: “Поскольку я ви-
новник торжества, мне полагается
оплатить праздник. Пусть каждый из
вас напишет в записке, что он хотел
бы получить в подарок. Если вы не
попросите королевский дворец, я
постараюсь всех удовлетворить”.
Были просьбы серьезные и забавные.
Например, Джованни Рода попросил
в подарок трубу берсальера (и Дон
Боско в самом деле добыл для него
трубу). Доменико написал в записоч-
ке пять слов: “Пожалуйста, помогите
мне стать святым”. К такому мальчику
нужно относиться серьезно, подумал
Дон Боско. Он позвал Доменико:
“Ты попросил у меня прекрасный
подарок, Доменико. Я тебе помогу.
Знаешь, чтобы стать святым, нужен
рецепт. Точь-в-точь как тогда, когда
твоя мама печет торт: она ведь чита-
ет рецепт, как его сделать (положить
муку, яйца, дрожжи…), и печет. А
чтобы стать святыми нужны вот
какие три составляющие: Веселость
– прогони то, что тебя беспокоит, пе-
чалит; Твои Обязанности – в учебе
и в молитве (будь очень внимателен
в школе, хорошо выполняй домаш-
ние задания, учи уроки, а когда я
предложу тебе молиться, молись с
удовольствием); Твори Людям Доб-


ро – всегда найдется кто-то рядом с
тобой, кому нужна помощь (помоги
ему, даже если тебе немного трудно).
Если ты как следует смешаешь эти
ингредиенты, то станешь по-насто-
ящему святым”.


Доменико обдумал совет. Ему
казалось, что первые два “ингре-
диента” у него всегда были. А вот
помогать другим… здесь нужно было
потрудиться, что-то придумать. И он
попытался. Он помогал тем, кто ут-
ром не любил вставать или чистить
ботинки; навещал заболевших в ла-
зарете, учил уроки вместе с теми, кто
плохо понимал. Однажды Доменико
смело порвал неприличные журна-
лы, которые один мальчик принес в
Ораторий: они ведь могли принести
вред другим! Но вскоре Доменико
понял, что одному ему мало что
удастся сделать.


Весной 1856 года у него поя-
вилась идея: «Почему бы не объ-
единиться всем желающим и не


САЛЕЗИАНСКИЙ САД
Терезио Боско


Святой
Доминик
Савио


МАЛЬЧИК,
КОТОРЫЙ ГОВОРИЛ С БОГОМ


2 апреля 1842-9 марта 1857.
Литургическая память – 6 мая.


попытаться вместе творить добро”?
Он поговорил об этом кое с кем. Ре-
бятам понравилось. Они основали
общество, и назвали его “Товари-
щество Непорочной Девы”. Дон Боско
одобрил идею.


Сам Дон Боско вспоминал, что
с тех пор, как Товарищество нача-
ло действовать, жизнь в Оратории
резко улучшилась. До того момента
он практически один присматривал
за толпой мальчишек. А теперь
члены Товарищества всегда были
готовы помочь в “горячих точках”,
когда кто-то на кого-то кричал или
собирался побить; защищали самых
слабых, успокаивали дерзких. Но-
вички, которые приходили в школу
Дона Боско, нередко разговаривали
только на диалекте своей деревни,
тосковали по дому. Они были пре-
красными ребятами, но одним им
было очень трудно: так вот, члены
Товарищества принимали “под свое
крыло” новичков и помогали им ос-
воиться. Товарищество Непорочной
Девы было шедевром Доменико.


Но здоровье Доменико резко
ухудшалось. В Мондонио двое его
младших братьев умерли в младен-
честве; у него также было слабое
здоровье. В феврале 1857 года
Доменико начал мучить сильный ка-
шель и лихорадка, губившая его. Дон
Боско решил посоветовать мальчику
прекратить заниматься и вернуться
домой во время учебного года. Доме-
нико выслушал его, затем посмотрел
на него долгим взглядом своих боль-
ших глаз и покачал головой.


– Я уеду, но больше не вернусь.
Дон Боско, мы с вами беседуем в
последний раз. Скажите, пожалуй-
ста, что я еще могу сделать для
Господа?


– Пожертвуй Ему свои страда-
ния.


– А еще что?
– Пожертвуй Ему свою жизнь.
Голос Дона Боско стал очень


серьезным: он знал, что эта жертва
будет принята.


В Мондонио Доменико окружили
любовью мать и отец. Врач, осмот-
рев мальчугана, поставил диагноз:
легочное воспаление. Тогда так на-
зывали тяжелое воспаление легких.
Доменико умер почти неожиданно, 9
марта 1857 года.


12 июня 1954 года Папа Пий XII
провозгласил Доменико Савио свя-
тым: он был самым юным, ставшим
святым без мученичества.


19
СБ-2 2004




Мы едем в Бангалор, са-
мый современный в техни-
ческом отношении город
Индии... Здесь салезианцы


совершили отважный
выбор в пользу беднейше-
го населения... Не может
не изумлять культурная
отсталость многих жи-


телей, наличие у них неис-
числимых материальных,
моральных и эмоциональ-


ных проблем…


Бангалор открывает нам
некоторые тайны своей про-
тиворечивой жизни. Те десять
мест, которые выбрали для
своей деятельности салезиан-
цы, превратили этот город в
самый «салезианский» центр во
всей Индии после Шилонга. Гор-
дость Бангалора – «Дон Боско
Йуводайя», где открыты пять
центров для брошенных детей.
В другой части города, Магади,
работает центр профилак-
тики и реабилитации больных
ВИЧ/СПИДом. Его сотрудники
трудятся, помогая крестьянам
и их детям.


В Бангалоре салезианцы со-
вершили необычный для себя ход,
несколько отступив от своей
привычной стратегии. Вместо
того, чтобы организовывать
крупные профессиональные шко-
лы в городе, где, казалось бы, эти
школы очень нужны, они занялись
социальной работой и воспитани-
ем. Было принято решение, что,
прежде всего, необходимо воспи-
тать в этих людях человеческое
достоинство, помочь им увидеть
свою сущность, привить им на-
выки культуры, чтобы они могли
стать свободными и ответствен-
ными гражданами своей страны в
полном значении этого слова.


«ДЕТИ БЕЗ…» ОБРЕТАЮТ НАДЕЖДУ


В САМОМ ЦЕНТРЕ ГОРОДА
В центре города находятся


железнодорожный вокзал, авто-
бусная станция и большой рынок.
На нем торгуют всевозможными
товарами: от съестных припасов
до игрушек, моторов и запчас-
тей. И на рынке, конечно, всегда
полным-полно разных людей:
это и специалисты, работающие
в фирмах высоких технологий, и
несчастные безработные. Нема-
ло нищих, которые кое-как пере-
биваются попрошайничеством,
воруя по мелочам, мошенничая.
Промышляют они и «карманным
бизнесом». Там можно увидеть
и власть предержащих, и парий.
Есть прекрасно одетые дети, кото-
рые спешат в свои дорогие школы,
и уличные ребятишки, у которых
нет ничего. Для них улица стала
родным домом, школой и игровой
площадкой одновременно. Пос-
ледних довольно много – в Бан-
галоре роскошь сосуществует с
нищетой. Эта роскошь притягивает
к себе тех, кто видел ее лишь во
сне, если, конечно, можно увидеть
во сне то, чего наяву никогда не
встречал. Смотря на эту пеструю,
кричащую толпу, нам поневоле
становится не по себе, тем более,
что глаза, как нарочно, никогда не
останавливаются на прекрас-


ном – садах, памятниках, стату-
ях… Наше внимание повсеместно
концентрируется на грустном: вот
плохо одетый мальчонка, который
прикорнул у каменной стены, не
выпуская из рук дурно пахнущей
сигареты, вот оборванная девоч-
ка смотрит на нас умоляющим,
горестным взором, а вот старик
боязливо протягивает руку за мо-
нетой. Эти картины кажутся бес-
конечными: вот малыш с трудом
крутит педали «грузового велоси-
педа», на который взгроможден
переполненный чем-то ящик, вот
группа безработных устроилась в
тени бананового дерева, не обра-
щая внимания на выхлопные газы
тысяч проносящихся мимо авто, а
вот подросток-рикша везет свой
живой «груз»…


НО ЕСТЬ ТЕ,
КОМУ “НЕ ВСЕ РАВНО”


Салезианцы решили заняться
брошенной на произвол судьбы
молодежью. В пяти точках – око-
ло вокзала, автостанции и рынка,
где испокон царили нищета и
запущенность, они организовали
«пункты помощи» и социальной
реабилитации. Теперь, когда здесь
появились салезианцы, уличные
ребятишки знают, что есть люди,




МИССИИ
Джанкарло Маньери


20
СБ-2 2004




которым они небезразличны, что
кто-то заботится о них, что есть
место, где равнодушие улицы
меняется на улыбки друзей, где
их принимают, учат профессии,
воспитывают. Где можно, на-
конец, найти дорогу к себе, к
своему будущему. И сейчас даже
самые слабые в воспитательном
отношении центры преобразу-
ются благодаря Упредительной
Системе. Немногие, лишь самые
отважные, решаются учить и вос-
питывать детей улицы. Ясно, что
улица – это не дом, а всего лишь
место для прохода, ясно, что она
вовсе не самоцель, а лишь мос-
тик, который ведет к цели. Центр,
где возник отважный замысел
помощи бездомным детям, на-
зывается «Боско Йуводайя», то
есть, рассвет для молодежи. Есть
также ряд других центров – «Боско
Мане», куда поступают подростки
младше 15 лет, «Боско Нилайя»
– центр, открытый для всех, а


«Боско Йува Кендра» занимается
подростками старше 15 лет, где их
обучают профессии. Для трудных
подростков существует «Боско
Нивас». Объединившись вместе,
эти центры стали плотиной ми-
лосердия на пути потока нищеты,
необразованности и упадка.


“ДЕТИ БЕЗ…”
Эти центры стали своего рода


«спасательными кругами» для
«детей без…»: без родителей,
часто – без имени, без любви,
безграмотных, беззащитных. Они
лишены Бога и не знают закона.
Эти дети появляются из окру-
жающих деревень и местечек,
завороженные иллюзией денег,
они готовы на все ради заработ-
ка. В их понимании деньги – это
свобода. В салезианских центрах
им помогают развеять эти иллю-
зии, многому научиться и таким
образом обрести человеческое
достоинство.


Приведем фрагмент интервью
с одним из сотрудников центра:


– Деньги и свобода… по-моему,
не слишком удачное сочетание!


– Да, мы уже поняли это.
– Каким образом?
– Несколько дней назад к нам


приехали убитые горем родите-
ли.


– Что у них произошло?
– Их сын, еще совсем мальчик,


сбежал из дома, прихватив с со-
бой 15 тысяч рупий.


– Куда он делся?
– Сбежал на улицу. И его ро-


дители понимают, что, даже


промотав деньги, домой он не
вернется – улица заворожит и
поглотит его, и он тоже станет
«мальчиком без…».


– Вы ожидаете этих мальчи-
ков у себя в центре?


– Что вы, если бы мы ожида-
ли их, то у нас никогда никто не
появился бы. Нет, конечно, мы
их ищем.


– На улице?
– Ну да, на улице. Мы подхо-


дим к ним, разговариваем… И со
временем приводим их в наши
центры.


– Представляю, какие исто-
рии они вам рассказывают.


– Истории самые различные.
Но у всех их есть общее – это
очень печальные истории. Хоти-
те, расскажу вам некоторые?


– Давайте попозже. А сейчас
скажите, пожалуйста, сколько
ребят вам удалось спасти за
прошедшие пять лет работы?


– Семнадцать тысяч!
– Невероятно!
На лице сотрудника «Боско


Йуводайя» появилась улыбка. Мое
удивление явно порадовало его.


21
СБ-2 2004




Когда по телевидению я ви-
дела войну между различными
африканскими племенами, когда
мне попадались фотографии детей
с раздутыми животами и глазами,
изъеденными мухами, сердце у
меня сжималось, но… мне каза-
лось, что весь этот кошмар дале-
ко-далеко от меня! Что он почти не
существует… И вот, бродя по этой
красной земле, глядя в чистое небо
Мадагаскара, я поняла, что именно
тогда, когда от боли и сострадания
сжималось мое сердце, Бог направ-
лял меня на этот путь.


МОРА-МОРА, ВАСÀ!


НЕЗАБЫВАЕМЫЕ
ПЕРЕЖИВАНИЯ


Я уезжала с чемоданом, наби-
тым всевозможными коробочками,
лекарствами и всем тем, что, по
моим представлениям, могло при-
нести пользу этим людям. А вер-
нулась я с пустым чемоданом, но
с переполненным сердцем. Моим
внутренним «фотоаппаратом»
(в магазинах таких не продают,
потому, что «фотографировать»
нужно сердцем) я отсняла множес-
тво фотографий: лица людей, их
руки и ноги, выступающие ребра,


клещи в волосах, хижины из глины
и соломы… А еще – удивительной
красоты небо, чудесный воздух,
рисовые поля, тишину и покой.
Я зачастую не могла отвести глаз
от неба, смотрела на облака, на
солнце, на Южный Крест и звезды
по ночам. Это небо завораживало
меня; у меня перехватывало ды-
хание… И вернувшись оттуда, я
больше не чувствовала того «со-
зерцания» и того экстатического
счастья, словно только небо Ма-
дагаскара окрыляло мое сердце
и разум. Без него я не вернулась
бы с таким переполненным серд-
цем… Без него другими были бы
мои переживания. Огромным было
желание остаться там, с этими де-
тьми, в их убогих хижинах… А те-
перь только небо осталось в моем
сердце. Нелегко открывать его.
Замок воспоминаний заржавел и
открывается с трудом. Но, если
знать секрет и нажать на нужный
рычажок, то все вспоминается так
ясно, словно это произошло вче-
ра…


ПОДГОТОВКА
Несколько недель до отъезда


были полны тревог и ожидания.
Я испытывала страх, может быть,
не слишком сильный, но порой он
мне казался невыносимым. Меня
то било мелкой дрожью, то вдруг
меня начинала переполнять
гордость за то, что я собираюсь
«прыгнуть в неизвестность», то
я была готова расплакаться, а то
мне вообще не хотелось ехать.
Доброта окружавших, которые
хотя и оставались дома , но
сердцами всецело были с нами,
их ежедневные молитвы за нас,
– все это еще больше усиливало
мое волнение.


А потом было все обычно
– самолет, когда он отрывается
от земли, и быстро удаляющийся
аэропорт… И вот тут-то начина-
ешь понимать, что ты вступила
на неведомый путь, который мо-
жет привести тебя куда угодно.
Но куда именно?


МОЛОДЫЕ ДОБРОВОЛЬЦЫ
Марта Росси


Летом из салезианских
областей Италии отпра-
вились 20 групп, в общей
сложности – 232 человека.
Они решили провести кани-
кулы не в Сант-Морице, не
на Сейшельских островах
или Багамах, а среди от-
верженных.
Таким образом большие


группы молодежи полу-
чили незабываемый опыт
работы и общения.


22
СБ-2 2004




…Самолет приземляется:
«Помощнику летчика пригото-
виться к спуску!» Приключения
начались.


На Мадагаскаре ты сразу чувс-
твуешь, как ты далеко забралась от
дома, от друзей, от запада, и даже
от себя самой. И вместе с тем…
тебя будто что-то защищает, тебе
так легко и приятно, ничто тебя не
связывает, и ты можешь попробо-
вать, ничего не боясь, «лететь»
сама. Появляется внутренняя уве-
ренность, что если ты отдашь себя
в руки Божьи, то все получится. И
вдруг тебе все становится родным и
понятным: и дома, и люди, и холод-
ная вода, и бесконечные рисовые
поля, и эта красная земля. Там нет
ни телевизора, ни компьютера, ни
мобильника, зато есть чудесный
народ, который так любезно отно-
сится к «васа» (иностранцам), пы-
таясь передать им свою жизненную
философию, «мора-мора, васа!»
(тихо-тихо, иностранец!). Тебе ни-


чего не остается, как, приспособив-
шись, плыть по течению, забыв, что
такое время, стараясь не смотреть
на часы, и привыкать мерить день
по солнцу, тучам и дождю. И тебе
действительно помогают луна,
звезды, твои внутренние «биоло-
гические» часы и сама природа.
Ты начинаешь думать: но если они
могут, то и ты тоже сможешь! Так
ты учишься жить на Мадагаскаре,
привыкать к этой стране, к ее раз-
меренным правилам и обычаям, не
осмеливаясь при этом нарушать их
ни на йоту.


ВСЕ, КАК ПРЕЖДЕ, ИЛИ НЕТ?
А потом? Потом возвращение


домой, к своей обычной жизни, к
родным, к друзьям, всему, к чему
ты привыкла. Но неожиданно для
себя начинаешь понимать, что ты
уже не та. Ты изменилась. Пере-
житое укрепило тебя. Я спросила
себя, как я могу использовать этот
опыт? И поняла, что нам, привык-


шим к этикету, к западной роскоши,
не так-то легко измениться. Я по-
няла: мы живем с убеждением, что
счастье – это машина, мобильник,
шикарный отпуск. Но в какой-то
момент нам и этого кажется мало,
мы хотим большего. «Просто авто-
мобиль» – этого недостаточно, это
плохо, не престижно, не модно. И
мы начинаем гонку за лучшей ма-
шиной. «Просто мобильник» – это
тоже не совсем то, лучше купить
вон тот, маленький, цветной, с wap.
И «обычный телевизор» – тоже нас
не устраивает, обязательно нужно
приобрести вон тот, суперплоский,
который можно повесить на стену,
как картину, или прикрепить к по-
толку, как лампу. Ну и так далее:
если компьютер не последнего по-
коления, а в стерео нет «долби»,
если костюм не фирменный…


Конечно, это, наверное, дурац-
кие мысли. Я бы тоже так подума-
ла, если бы случайно услышала
подобный разговор. Но секрет в
том, чтобы относиться к жизни
спокойнее и проще, жить настоя-
щим, научиться уважать людей и
природу. Научиться быть самим
собой и радоваться малому, напри-
мер, просто хорошему солнечному
дню… И быть благодарным Богу за
то, что у тебя есть.


Вот чему меня научил мой
Мадагаскар:


Я хочу сказать СПАСИБО
потому, что я счастлива.


Я хочу сказать СПАСИБО за
то, что у меня есть моя семья и
мои друзья.


Я хочу сказать СПАСИБО за
то, что я живу.


23
СБ-2 2004




В контексте нынешнего време-
ни сексуальность рассматрива-
ется с позитивной точки зрения,
хотя есть немало и негативных
признаков, особенно если дело
касается детей и женщин. С од-
ной стороны, ярко освещается
человеческая любовь, которая
реализуется посредством теле-
сного единения и может стать пу-
тем духовного развития. С другой
стороны, нельзя отрицать и того,
что мы являемся свидетелями
сильной эротизации отношений в
культуре наслаждения. На самом
же деле, если развеять весь этот
туман, то красота человеческой
любви, которая воплощается в
сексуальных отношениях, пре-
жде всего, говорит нам о красоте
Любви Божьей.


Человек по сути своей есть
любовь. Это воплощается в те-
лесной, эротической форме, ко-
торая, таким образом, становится
источником определенных цен-
ностей. В современном обществе
сексуальность рассматривается
как реальность, помогающая от-
крыть смысл жизни и человечес-
кого призвания. Сегодня к телу
на различных уровнях общества
относятся как к источнику опре-
деленных ценностей, считая, что
через него можно понять жизнь.


Сексуальность – это один из ас-
пектов жизни человека, через нее
человек самовыражается. Она
делает человека неповторимым
и дает ему возможность любить и
общаться с окружающими.


СЕКСУАЛЬНОСТЬ
И ВЗАИМНОСТЬ


Но могут ли быть стабильными
сексуальные отношения в совре-
менном обществе? Положитель-
ным ответ будет только в том
случае, если этим отношениям
сопутствует любовь. Для этого
сексуальность должна вклю-
чаться в общий облик человека,
поскольку он ведь не только тело,
но и душа. Мы утверждаем, что в
сексуальности нет ничего чисто


ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
подростков, родителей, воспитателей Джованни Руссо


биологического, физического, те-
лесного, так как все аспекты, со-
ставляющие сущность человека,
участвуют в диалоге. Всё, из чего
состоит сексуальность, говорит о
взаимности. А эта взаимность го-
ворит о «человеческом» характе-
ре сексуальности, что разительно
отличает ее от сексуальности
животного. И здесь мы наглядно
можем увидеть, какая тесная
взаимосвязь существует между
сексуальностью и отношениями


ЯРКИЙ СВЕТ ЛЮБВИ
Мы решили вступить на
минное поле этических
проблем, которые касаются
подростков и молодежи,
родителей и воспитателей.
Мы не в состоянии
разрешить серьезные
трудности, связанные
с этими проблемами, но мы
можем поразмышлять
над ними, обсудить их
и по возможности
вселить надежду.
Начнем с любви и секса.


ОБСУЖДАЕМЫЕ ЦЕННОСТИ
● Любовь – это сила, которая,
принимая дар, побуждает к обя-
занности подарить себя другому.
● Тело, наделенное сексуаль-
ными признаками, являясь
«образом невидимого Бога»,
дает прекрасную возможность
встречи с Ним. Потому грехи
против тела считаются самыми
тяжкими.
● Стыд – интимное чувство, даю-
щее возможность открыть самое
«сокровенное» в человеке.
● Сексуальная привязанность
проявляется в супружестве.
Это самая сокровенная связь,
целью которой является рожде-
ние ребенка.


24
СБ-2 2004




любви и дружбы. Реализоваться
этот чудесной диалог может толь-
ко благодаря встрече мужского и
женского начал.


Сексуальность «во взаимнос-
ти» присуща только человеку, так
как только он способен общаться.
Отношения с партнером – это не
просто физическое сближение
– оно никогда не обеспечило бы
взаимности. Прежде всего, это
дружба и встреча с «той самой
половинкой». Только на таком
фоне можно строить естественные
и добрые отношения в любви.


Поскольку общение все ак-
тивнее входит в динамику жизни
человека, то часто он может реа-
лизовать себя именно в сексуаль-
ных отношениях. Если сексуаль-
ные контакты осуществляются не
ради истинного общения, то это
«посторонние контакты», и благо-
даря им никогда не «встретишь»
и не «откроешь» личности своего
партнера. Хотя сексуальный ас-
пект это реальная и важная часть
жизни человека, однако это далеко
не весь человек. И эта часть сов-
сем не исчерпывает все богатства
души человека, проявляющиеся в
общении и в любви.


Истинную сексуальность, на
наш взгляд, следует переживать
с точки зрения бытия, а не об-


ладания. В любви важнее не об-
ладание телом, а бескорыстная
самоотдача любящего. Если сек-
суальность понимают только как
нечто, чем человек «обладает»,
а не как всего человека в целом,
то сексуальность, получаемая от
партнера, тоже рассматривается,
как предмет обладания. На са-
мом же деле, сексуальностью не
обладают. Это то, что изначально
присуще человеку, это глубин-
ная сущность нашего существа,
созданного прежде всего ради
любви. Сексуальность – не прос-
то использование своих половых
способностей, а часть бытия че-
ловека. Часто случается так, что
человек решает не использовать
свое половое влечение, например,
в силу призвания, свидетельствуя
этим, что любовь не замыкается
только на сексуальности, а при-
нимает другие, более высокие,
исключительные, неувядаемые
формы.


ПРОРОЧЕСКИЙ АСПЕКТ
И здесь во весь рост встает


«пророческий аспект» сексу-
альности. Как мы уже говорили,
человек «телесен», но тем не
менее его глубинной сущностью
является любовь. Он проявляется
как существо, вечно жаждущее
любви, он чувствует, что и в ис-
тории призван созидать, прежде
всего, любовь. Любовь – это пер-
возданное призвание человека.
А сексуальность, переживаемая
человеком в стабильных супру-
жеских отношениях, предопреде-
ляет любви центральное место
как в жизни отдельного человека,
так и в истории всего человечест-
ва. Пара, вступившая в любовный


союз, ставшая «единой плотью»,
свидетельствует нам, что именно
любовь важна для истории. И
этот, казалось бы, частный случай
становится пророческим знаком.
Таким образом, сексуальность в
контексте общения и взаимности
доказывает, что даже в плотскости
и эротичности человека заключена
суть и даже самый смысл жизни.
Тело, наделенное сексуальностью,
лишний раз напоминает нам один
из основных аспектов: сущность
человека, смысл его жизни и конеч-
ная истина заключаются в любви.


«ОБРАЗ НЕВИДИМОГО БОГА»
В христианстве тело, являясь


«образом невидимого Бога»,
помогает раскрыть глубинную
сущность Бога – Любовь. Через
опыт своего тела, наделенного
в том числе и сексуальностью,
человек может открыть глубин-
ную сущность Бога (то есть – Лю-
бовь). Следовательно, тело дает
нам «пророческую» возможность
открыть глубинную сущность всего
человека, созданного для любви и
Бога. Именно посредством своего
тела христианин возвещает и сви-
детельствует о Боге – Любви. Суп-
руги, становясь «единой плотью»,
свидетельствуют о великой любви
Христовой к Его невесте, Церкви,
за которую Он, возлюбив, отдал
свою жизнь на Кресте.


Посвященные и живущие цело-
мудрием свидетельствуют о любви,
предполагаемой в Царстве Божь-
ем, где «не будет уже ни мужчины,
ни женщины», свидетельствуют об
исключительном положении любви
в истории, о трансцендентности и
вечности любви, которая никогда
не умирает.


ОБСУДИМ В ГРУППЕ
И В СЕМЬЕ


● Не является ли сегодня кризис
любви также и кризисом сексу-
альности?
● Есть ли еще смысл говорить
о «стыдливости» в сексуаль-
ности?
● Сексуальное удовольствие.
Есть ли здесь место греху?
● Действительно ли дружба
является предвестником на-
стоящей любви?
● Целомудрие указывает на сек-
суальность, наделенную особой
ценностью. Почему же его часто
считают чем-то негативным?
● Женское тело сегодня стало
предметом поклонения, фети-
шем. Какова здесь роль масс-
медиа?


25
СБ-2 2004




Молодые родители с «крошкой сыном» вошли в кафе-мороженое. У малыша разбе-
гаются глаза при виде «мороженого изобилия», от радости он захлопал в ладоши.
Но мама с папой, выбрав себе по вкусной разноцветной трубочке, мальчику ничего не
купили. Ребенок с нетерпением ждал своей порции, но мама ласково сказала ему: «Тру-
бочки слишком велики для тебя, милый, и потому мы с папой поделимся с тобой».
И когда отец, наконец, наклонившись к сыну, протянул ему свою недоеденную трубочку,
мальчик, скорчив гримасу, отчаянно замотал головой, отказываясь от такой милости.
Родители решили, что ребенок капризничает, и ушли из мороженицы. Но на этом
история не закончилась. Надувшись, ребенок отказывался идти рядом с родителями,
а потом, наклонившись, подобрал с земли пригоршню камешков и швырнул их под ноги
папе с мамой. Как и следовало ожидать, дело закончилось подзатыльником. Родители,
не разобравшись, незаслуженно обидели сына. На самом деле, малыш, как и взрослые,
просто хотел получить свою собственную трубочку. Маленький человечек требовал
уважения к себе как к Человеку.


►Это всего лишь один пример из
обыденной семейной жизни, который
напрямую касается проблемы уваже-
ния. Мы не обязаны любить друг друга,
а вот уважать – обязаны. Первый «па-
раграф» морали начинается именно с
этой простой и смиренной добродете-
ли – уважать другого, независимо от
возраста – уважать. И первым шагом
в этом направлении по отношению к
своему ребенку тоже должно стать
проявление к нему уважения.


Демократия в реальной жизни ос-
новывается на взаимном уважении. Не
может быть равенства в отношениях,
если уважение одностороннее. Мы
должны быть уверены, что умеем
проявлять уважение к нашим детям
и их правам. Это означает, что мы
всегда сумеем найти золотую сере-
дину между тем, чтобы требовать от
них слишком многого, и тем, чтобы не
требовать от них вообще ничего.


Уважать ребенка – значит, счи-
тать его человеком и признавать
за ним присущее нам, взрослым,
право принимать решения. Но но-
минальное наличие такого права не
означает, что ребенок может делать
то же, что и взрослые, потому что в
семье у каждого своя роль, и как мы
знаем, – наличие прав уравновеши-
вается наличием обязанностей. Но в
любом случае каждый имеет право на


УВАЖЕНИЕ – ВАЖНЕЙШАЯ
СЕМЕЙНАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ


то, чтобы и эту его роль, пусть пока и
не очень большую, уважали.
►Вторым вопросом, который мы хотим
затронуть в нашем разговоре, являет-
ся вопрос о важности убеждения детей
в необходимости соблюдения опреде-
ленного порядка во взаимоотношени-
ях со взрослыми и порядка вообще.
Когда ребенок усвоит, что следует
уважать твердость родителей, а ро-
дители на деле докажут, что относятся
к детям точно с таким же уважением,
как и к взрослым, гораздо легче будет
научить ребенка соблюдать порядок.
Ребенок никогда не будет соблюдать
порядок, если его учат этому, а сами
в повседневной жизни порядок не
соблюдают. Никакими беседами не
научишь ребенка держать велосипед
в порядке, он может научиться этому
только на личном опыте. И единс-
твенное, чем мы можем помочь ему
в данном случае – это установить
велосипед на подножку, надеясь, что
со временем он сам в состоянии будет
ставить его на отведенное место.


И так во всем, чего бы мы ни
касались. Уважению к порядку и ме-
тодичности ребенок должен учиться,
прежде всего, через действия, а не че-
рез слова. Условно говоря, мы должны
сначала посадить его на трехколесный
велосипед, а затем, по мере приоб-
ретения навыков езды, убрать третье


колесо. Сегодня родители то и дело
жалуются, что ребенок не соблю-
дает порядок. Им можно ответить,
что дети таким образом протестуют
против родителей. Класть вещи на
место – вот требование, против кото-
рого обычно восстают все дети. Им,
любителям свободы, необходимо на
собственном опыте узнать, что поря-
док – это составляющая свободы, ее
часть, и там, где царят беспорядок и
путаница, люди теряют свободу. Тратя
массу времени на поиски, они созда-
ют и себе, и другим неисчислимые
проблемы.


►Дети должны научиться класть
вещи на место и использовать их
по назначению. Дом, конечно, не
витрина магазина и не музей, где
можно смотреть, но нельзя трогать. И
у каждого человека должно быть свое
право на личное понимание порядка
в своих вещах. Однако и других тоже
следует уважать. Вещи нужно хранить
так, чтобы они не портились, и класть
туда, где их можно найти в любой
момент. Все, что имеется дома или в
школе, нужно использовать по назна-
чению. Не стоит использовать зонтик
в качестве рычага для взлома ящика,
или в качестве шпаги для сражения с
друзьями.


►Чистота и порядок – вот основные
элементы уважения к себе и к другим.
Это словно вывеска нашего «я». За-
пах некоторых ученических ранцев
напоминает запах гастрономичес-
кого отдела, когда там испортился


КАК ДОН БОСКО для воспитателей
Бруно Ферреро


И
ри
на


Г
ал
ы
ни
на


Ребенку необходимо уважение… Кажется, что это очевидная
истина, но почему же тогда ребенку иногда даже очень шумно
приходится самому отстаивать это право? Нам необходимо
воспитывать взаимоуважение и прививать ребятам уваже-
ние к порядку.


26
СБ-2 2004




►Я прошу читателей простить меня за
несколько лаконичный стиль, и дело не
только в том, что я спешу дописать эту
статью. Я всегда стремилась опираться
на эти основные критерии – четкость,
логичность, достоверность, всегда
считала важным воспитывать в себе эти
качества. Для того, чтобы наше отноше-
ние к этим важнейшим ценностям было
ясным, мы должны проявлять уважение
и к подобного рода ценностям.
►Умение уважать других свидетель-
ствует о человеческой зрелости. В
нем проявляется отношение к самому
себе, к другим, к правилам поведения
и к жизни вообще. А еще бывает так,
что оно приводит к необходимости
пересмотреть свои требования и
взгляды и понять о себе и о мире
нечто такое, с чем, возможно, нелегко
будет согласиться. Детям, которые
считают, что они – центр вселенной,
труднее «потесниться» и согласиться
с нуждами других и с иными перспек-
тивами. Если их не научить уважению в
детстве, то позже они вряд ли научатся
менять свои стремления и свое пове-
дение. Впрочем, научиться уважению
теоретически невозможно, ему учатся
на практике через подражание взрос-
лым, осознавая, что их любят и уважа-
ют, несмотря на различие во взглядах
или действиях.


►Опыт подсказывает, что не так уж
сложно создать в семье обстановку, в
которой бы царило взаимное уваже-
ние. Намного сложнее создать другое.
Первое: сложно научить детей уважать
себя, если окружающая жизнь этому не
способствует. При этом придется пре-
небречь некоторым законами психоло-
гии, согласно которым самоуважение
подростков прямо пропорционально
чувству одобрения, проявляемому к
ним взрослыми и ровесниками. Для
того, чтобы в этом вопросе добиться
результата, необходимо постоянно по-
буждать детей оценивать себя и идти
против течения. Второе: необходимо
сохранять способность уважать дру-
гих не только дома, где часто царит
логика силы, но и в общественных
местах. А для этого следует усвоить
некоторые основные идеи, которые с
идеальной точки зрения выглядят не
совсем «нейтральными». Необходи-
мо, например, чтобы дети понимали
важность соблюдения правил поведе-
ния, особенно в моменты, когда в силу
вступает соперничество. То есть, они
должны уяснить, что какие-то вещи
следует делать по убеждению, а не
потому, что из этого можно получить
какую-то выгоду. И, что не столь уж
важно, непременно демонстрировать
свое право всегда быть правым.


холодильник, а то, что находится у
некоторых мальчиков под ногтями,
представляет научный интерес для
исследовательских лабораторий.
Здесь есть над чем подумать. Ба-
ден-Пауэлл, основавший движение
скаутов, обычно водил мальчиков в
походы. Днем он разрешал им раз-
влекаться так, как они хотели: ходить
в лес, играть в песке, преодолевать
болота, бегать по лугам. Но на ужин
все должны были явиться переодеты-
ми, чистыми и по возможности даже
элегантными. Считая, что человек
– дитя Божье, он требовал от своих
воспитанников соответствия этому
определению.


►Крайне важным принципом обу-
чения следует считать правильную
организацию детьми своего времени.
Дети должны научиться организо-
вывать свое время и соблюдать
расписание. Есть время для уроков,
есть время для телевизора, есть вре-
мя, чтобы поиграть, и время, чтобы
поспать. Иногда можно пойти к друзь-
ям, а иногда – остаться дома. Ребенок
должен научиться делать правильный
выбор, научиться распоряжаться
временем. Научившись этому, он во
многом будет распоряжаться и своей
жизнью.


Третий, не менее важный принцип,
как об этом было сказано выше, – на-
учить и убедить ребенка в необхо-
димости уважать права других.


►Однако все, о чем мы говорим,
следует делать ненавязчиво, мягко,
с терпением и тактом, так, чтобы дети
не чувствовали насильственного вме-
шательства в их мир. Несомненно, по-
могать им нужно, но ни в коем случае
не следует подавлять их волю. Ведь
им нужна тактичная поддерживающая
рука, а не жесткий кулак хозяина
или кнут укротителя. Нашим детям
нужна любовь, а не принуждение.
Но одновременно нельзя надеяться
на то, что они обретут счастье, не
прилагая к этому никаких усилий, не
стремясь к нему сами, своим трудом
прокладывая дорогу в свое буду-
щее. И роль других людей, в данном
случае родителей, сводится к тому,
чтобы стать им добрыми помощни-
ками, союзниками, наставниками, но
отнюдь не суровыми сержантами и
командирами.


Родители всей своей жизнью,
каждой минутой своего поведения
обязаны говорить: «Смотри, сынок,
это делается вот так».


для родителей
Марианна Пакуччи


И
ри
на


Г
ал
ы
ни
на


БЕЗ МЕРЫ
1. Уважение либо существует, либо его нет, какая-либо середина между этими


понятиями почти невозможна. 2. Дети могут научиться уважать других людей лишь
в том случае, если в их доме царит мир и взаимное уважение. 3. Если они не научились
уважению в детстве, то впоследствии будет довольно сложно воспитать его.


27
СБ-2 2004




Неутомимая деятель -
ность Дона Боско, его лю-
бовь к бедным, его забота о
воспитании и образовании
несовершеннолетних, его
умение приспосабливаться
ко времени, созданная им
педагогика молодежной
святости и социальной
реабилитации молодежи
– все это ставит его имя
в ряд со многими величай-
шими личностями XIX
века и как священника, и
как педагога, и как воспи-
тателя.


ДОН БОСКО: ОН НУЖЕН ВСЕМ
(«Любовь долготерпелива…»)


При наличии непосредственно им
учрежденных обителей Дон Боско
получил более трехсот заявлений с
просьбой основать подобные заве-
дения. Все эти заявления докумен-
тально подтверждены и хранятся в
Центральном Салезианском Архиве.
Удовлетворить их все не было ника-
кой возможности. Но, безусловно,
их наличие наглядно свидетельству-


ют о том, какой огромный интерес
вызывала проводимая им воспита-
тельно-просветительская деятель-
ность, направленная на «бедных и
заброшенных» или находящихся в
«группах риска» подростков. Ею
живо интересовались епископы,
священники , администраторы ,
миряне и благотворители. В одной
из речей (получившей широкий
резонанс и в Германии) Туринского
адвоката Саверио Фино (1874-1937),
члена городского совета и активного
католика, читавшего в Болонье курс
лекций по теме «За гуманность свя-
того», мы можем наглядно увидеть и
понять величие Дона Боско, его чут-
кую реакцию на проблемы времени.
Вот отрывок из этой речи:


«…Дон Боско был честным и
неутомимым тружеником в про-
мышленном девятнадцатом веке и
останется святым покровителем
века двадцатого. Века, который
начался под гром забастовок, под
вой сирен и полет мысли за преде-
лы земной атмосферы. …Дон Боско,
можно сказать, родился с печатью
современности, подав пример того,


как нам следует приспосабливаться
к новому времени и использовать в
общественной борьбе все средства,
предлагаемые этим временем… Мы
с полным правом можем вспомнить,
как благодаря своей гениальной
интуиции он еще в середине де-
вятнадцатого века начал великое
дело возвышения рабочего класса,
воспитывая народ, помогая ему в
моральных и материальных нуж-
дах, формируя при этом сознание
рабочих…


Один Папа назвал эту деятель-
ность христианской демократи-
ей… В то время, когда крупная
промышленность у нас еще только
зарождалась, этот человек уже го-
товил для будущего массу квалифи-
цированных тружеников, возвышая
этим ремесло до уровня высокой про-
фессии. Тогда мы еще не знали таких
учреждений, которые процветали в
Германии, а он уже распространял
профессиональное образование, го-
товя квалифицированные кадры для
промышленности.


…Дон Боско дал промышленности
труженика».


УПРЕДИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА
Франческо Казелла


Дж
уз
еп
пе


Т
аб
ар
ел
ли


Дж
уз
еп
пе


Т
аб
ар
ел
ли


28
СБ-2 2004




ВЕЛИКИЙ ОРГАНИЗАТОР
И действительно, Дон Боско был


одним из первых и самых великих ор-
ганизаторов народных учреждений и
школ, где преподавались не только ре-
месла, но и гуманитарные науки. Это
давало возможность в эпоху серьезных
социальных потрясений предоставить
множеству подростков культурное и
христиански направленное образо-
вание. Можно сказать, что благодаря
деятельности Дона Боско проблема
помощи молодежи, подвергающейся
опасности быть вытесненной на обо-
чину, становится миссионерством. Это
особенно важно для общества, пере-
живающего не только политические,
но и экономические потрясения. Его
целью стало – освоение молодежью
ремесленных навыков, получение
профессии и приобретение опреде-
ленного культурного уровня для того,
чтобы она могла серьезно включиться
в сложный мир современных промыш-
ленных отношений.


Именно благодаря своей много-
гранной упредительной деятельности
в пользу молодежи Дон Боско предста-


ет в глазах церковных и гражданских
деятелей человеком, которому лучше
всех в католическом мире удалось
разрешить столь серьезную пробле-
му. Это стало возможным потому,
что в размышлениях и практической
деятельности Дона Боско постоянно
прослеживались два аспекта: педа-
гогический и социальный. Благодаря
этому становится понятным, почему


в истории «с самых различных, порой
чуть ли не противоположных, точек
зрения, рассматривалась его личность.
Его называли общественным деятелем,
апостолом трудящейся молодежи, про-
пагандистом педагогики «молодежной
святости», филантропом, занимавшим-


ся преимущественно реабилитацией
отверженной, бедной, заброшенной
молодежи. Многие считали его также
«отцом и наставником» всей молодежи
без каких бы то ни было различий в
экономическом и культурном поло-
жении. Его считали человеком, зани-
мавшимся в основном практической и
эмпирической деятельностью. Извес-
тен он и как создатель серьезной вос-


питательной, пастырской и духовной
Упредительной Системы.


Таков Дон Боско, и такова его де-
ятельность; он говорил, трудился, пере-
давал людям то, чего он хотел достичь
в рамках конкретных салезианских
воспитательно-учебных заведений.


ГЕНИЙ ВОСПИТАНИЯ
Многие гениальные практичес-


кие достижения святого Иоанна
Боско связаны с той воспитатель-
ной деятельностью, которую он сам
назвал «Упредительной Системой».
Эта система, в некотором смысле,
представляет собой «резюме его
педагогической мудрости и является
тем пророческим наследием, которое
он оставил своим последователям и
всей Церкви».


ПАСТЫРСКАЯ ЛЮБОВЬ
Воспитание, по мысли Дона Бос-


ко, это особая позиция воспитателя
и целый комплекс методов, основан-
ных на убеждениях разума и веры,
которыми руководствуются в педа-
гогической деятельности. В центре
его видения находится «пастырская
любовь», о которой он говорит так:
«Практика Упредительной Системы
всецело основывается на словах свя-
того апостола Павла, сказавшего:
«…любовь долго терпит, милосердс-
твует, все переносит, на все надеется
и все покрывает…».


29
СБ-2 2004




ДЛЯ ВАШЕЙ БИБЛИОТЕКИ


Каталог Издательства
Салезианского Центра
“Дон Боско” вы можете
получить бесплатно.


Эти и другие книги
издательства СЦДБ
вы можете заказать


по адресу:


Гатчина – 2003-2004


Катало
г


Издательство СЦДБ
Россия
188304


Ленинградская обл.,
г. Гатчина,


ул. Чкалова, 7


sgs@gtn.ru
Тел.\\Факс +7 (81371) 20710


ÝÒÎÒ
ÏËÓÒ
ÌÈÊÅËÅ


30
СБ-2 2004




АВЕЛЬ


Никто не заплачет о нем…


Ночью он сильно кашляет и день
ото дня все больше худеет. Он
кончит так же, как Джейн, Стефен,
Мутаби и многие другие: однаж-
ды его худенькое тельце найдут
окоченевшим на свалке и там же
зароют. Никто не заплачет о нем,
не поставит креста на его могиле,
не положит на нее цветов…
Кто этот мальчик? О ком идет
речь? Изодранная набедренная
повязка – вот все, чем он распола-
гает. Нет ни дома, ни родителей,
ни родных… Правда, пока у него
есть работа и хозяин. А зовут его
Авель и работает он в Корогочо,
огромном грязном пригороде Най-
роби в Кении.
В чем смысл его работы? В поиске.
Он ищет. Он отбирает все, что
может представлять хоть какую-то
ценность. Прежде всего, это ме-
талл, а еще – кожа, ткань, пугови-
цы… Ежедневно все найденное он
складывает в грязные пластиковые
пакеты и вечером приносит их свое-
му хозяину. Авель знает: для того,
чтобы получить что-либо «при-
личное» на ужин, хозяин должен
остаться доволен принесенным.
И если хозяин доволен, то Авель
получит маисовую лепешку, ка-
кой-нибудь фрукт, а иногда – даже
порцию консервированного мяса.
Никто не знает, откуда берутся эти
консервы, но…
Так продолжается каждый день,
много лет подряд. Он всегда в
грязи, его маленькие руки изра-
нены от поисков на помойках, он
все сильнее кашляет и день ото
дня худеет. Он кончит так же,
как многие другие: однажды его
найдут окоченевшим на свалке…
При жизни он был никем, и никем
останется после смерти.
Можно подумать, что это грустная
сказка, но это – суровая действи-
тельность многих стран современ-
ной Африки.


В ФОКУСЕНА ПЕРВОМ ПЛАНЕ


31
СБ-2 2004




ПРОБЛЕМЫ МОРАЛИ
Доказательство любви


УПРЕДИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА
Любовь воспитателя


КАК ДОН БОСКО –
Для воспитателей


Искусство быть любезным


МИССИИ
Я беден – ты меня искал


В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ