Salesian Bulletin (Russia) Vol 2 no. 1 2005

НЕТ НИКОГО ТАКОГО,
КАК ТЫ


ДЕТИ:
ОБЪЕКТ ИНТЕРЕСА


БОЛЬШОГО БИЗНЕСА


ДЕТЯМ
НУЖЕН ДОМ


Ежеквартальный журнал
Год: II
Номер: 1


Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.


ЯНВАРЬ 2005




Не все призваны к мученичеству,
но все призваны внутренне быть
готовыми к нему. Кто мог предполо-
жить, что в этом пареньке в простой
форме карабинера бьется сердце
героя? К сожалению, нам, воспи-
тателям, известны и совершенно
противоположные случаи, которые
заставляют нас краснеть от стыда, и
нам нужно стремиться к тому, чтобы
угадать и развить все положитель-
ные возможности у тех, кого мы
призваны воспитывать. И здесь хочу
еще раз повторить: мы не таковы,
какие мы есть, а таковы, какими
призваны быть.


ШИН (Sean Devereux)
родился в 1963 г. в Йейтли (Анг-
лия). С 1975 по 1982 г. он учился в
салезианском колледже в Фарнбо-
ро. Защитив диплом по географии
и физическому воспитанию в Бир-
мингеме и получив звание магис-
тра в Экзетере, в 1986 г. он начал
преподавать в салезианской школе
в Чертсли в Саррее. В те годы он
с энтузиазмом принимал участие
в деятельности салезианских со-


трудников и бывших воспитанни-
ков. Он участвовал во многих видах
молодежной деятельности как в
Англии, так и за ее пределами. Во
время одной заграничной поездки,
участвуя во всемирном совете
Молодых Бывших Воспитанников,
в Риме он встретился с Папой Ио-
анном Павлом II. После этой важ-
ной для него встречи Шин принял
решение – отправиться в Африку
в качестве мирянина-добровольца
вместе с салезианцами, отъезжав-
шими в Либерию. Осуществить
свою мечту ему удалось в феврале
1989 г. Он уехал с салезианской
миссией в Таппита, где трудился в
школе Сен Френсис. Когда в 1990
г. школа была закрыта из-за раз-
разившейся гражданской войны,
Шин стал работать добровольцем
в ООН, координируя доставку и
распределение пищи. Вначале
он работал в отдаленных уголках
Либерии, а затем – с либерийскими
беженцами в Гвинее.


Важнейший выбор его жизни
был осуществлен: он жил в одной
из беднейших стран Африки и ак-
тивно помогал детям и подросткам.
Он собирался делать это до тех
пор, пока не окончится его контракт
с ООН. Но его неприятие войны со-
здавало ему серьезные проблемы.
Известно, что однажды мятежники
сильно избили его. В 1992 г., когда
Шин вернулся на родину, он стал
работать в ЮНИСЕФ. На этот раз
Шина послали в Кисмайо (Сомали),
что в 250 км к югу от Могадишо.


В письме от 15 ноября Шин опи-
сывает ситуацию в драматических
тонах: «…Вы, безусловно, видели
по телевизору ужасное зрели-
ще – детей, умирающих от голода.
Этот печальный факт – результат
человеческой жадности, а не естес-
твенных бедствий… В моей жизни
встречаются и взлеты, и падения.
Иногда я очень расстраиваюсь,
хуже того, меня просто тошнит,
если мне приходится иметь дело
с местными властями, армией или
предпринимателями. Но, с другой
стороны, когда мне приходится


Паскуаль Чавес Виллануэва


САЛЬВО И ШИН


РЕЗУЛЬТАТЫ УПРЕДИТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ


САЛЬВО (Salvo D`Acquisto)
– удивительный пример действен-
ности Упредительной Системы.
Им могут гордиться все бывшие
воспитанники Дочерей Девы Марии
Помощницы Христиан и салези-
анцев. Именно о таких людях Дон
Боско говорил: «честный граж-
данин и добрый христианин». И
действительно, как гражданин,
он прославил свое государство,
добросовестно, честно и преданно
служа ему в мундире карабинера. А
как христианин, он совершил геро-
ический поступок отдав свою жизнь
для спасения многих других людей.
Его жертва сближает его с Христом,
о котором Кайафа пророчествовал:
«…лучше нам, чтобы один человек
умер за людей» (Ин 11, 50), или, как
писал апостол Павел к римлянам:
«Никто не умирает для себя!» (Рим
14, 7), а потом и к коринфянам:
«Один умер за всех» (2Кор. 5,
14). Уже само имя юноши звучит,
по-моему, как пророчество о его
жизни. (Сальво – от итал. глагола
«спасать». Прим. пер.). Подробно
об этом святом, бывшем воспи-
таннике, можно прочесть в статье
Кармине Ди Бьязе на 18-й странице
этого номера.


С другой стороны, размышляя
о Д’Акуисто с педагогической точки
зрения, первое, что мне приходит
в голову, это то, что его жизнь как
бы сконцентрировалась в одном
эпизоде. Да фактически так оно и
есть. Но, разумеется, не было бы
той самоотверженности и героизма,
если бы не был заложен крепкий
фундамент личности в виде серьез-
ного воспитания, в течение которого
юноша усвоил великие ценности
долга, доброты и жертвенности,– эти
краеугольные камни христианства.


Я хочу коротко рассказать вам
сейчас о бывшем воспитаннике
карабинере САЛЬВО Д’АКУИСТО
и англичанине-добровольце
ШИНЕ ДЕВЕРЕ.


2
СБ-5 2004




Директор: Джузеппе Табарелли
Редакция: О. Пистеллато, Дж. Табарелли, Стащак А.М.,
Тихонова Т.А., Герлеман Е.К., Кабак В., Тонкович А.Б.
Сотрудники: Паскуал Чавез Виллануэва,
Карло Ди Чикко, Карло Терранео, Терезио Боско,
Джанкарло Маньери, Джованни Руссо
Бруно Ферреро, Франческо Казелла,
Пина Беллокки, Евгений Юрченко
Фотографии: Галынина И., Кабак В.,
Табарелли Дж., Маньери Дж.,
Г. Богушевский, ANS, BS Italia
Графика и верстка: Фурсов А.
Печать: Типография СЦДБ, Гатчина


работать в поле и видеть, как хо-
рошо налажены центры питания и
медицинские службы, – я счастлив,
я прикасаюсь к чистой стороне
человеческого бытия». Его отец
свидетельствует: «Шину было
невыносимо больно, когда при-
ходилось помогать африканским
голодающим, преодолевая массу
различных, часто искусственно
созданных препятствий».


Шин откровенно говорил об
анархии в стране, где люди сильно
страдали от окружающей их бес-
чувственности, коррупции властей
и эгоизма. По-видимому, эта непри-
миримая откровенность и стоила
ему жизни! Это случилось 3 января
1993 г., когда Шин, отказавшись от
вооруженной охраны, обязательной
в этой стране, был убит в порту Кис-
майо. Он никогда не скрывал своей
ненависти к войне и к тем господам,
кто извлекал выгоду из войны, – это
и положило конец его юной жизни,
исполненной идеалами самопожер-
твования и героизма. Когда Шину
говорили об опасностях его работы,
он всегда отвечал: «Пока бьется
мое сердце, я должен делать то, что
могу делать, – помогать тем, кому
повезло меньше, чем мне».


Шин Девере, мужественный и
увлеченный человек с сияющей
улыбкой, твердо следовавший
своим идеалам, отдал жизнь, тру-
дясь для того, чтобы расширить
возможности людей, вернув им
достоинство и надежду!


О, как нужны Африке такие са-
моотверженные люди!


“Салезианский Бюллетень” выходит
в 151 стране на 25 различных языках
(годовой тираж – свыше 10 000 000 экз.)


Январь 2005
Год: II


Номер: 1


“Салезианский Бюллетень”
Россия, 188304 Ленинградская обл.
г. Гатчина, ул. Чкалова, д. 7
тел./факс +7 (81371) 20710, 11374
E-mail: sb_dir@mail.ru


На обложке
фото Владимир Кабак:
Дети – объект интереса


большого бизнесса


Ежеквартальное издание
салезианской конгрегации св. Иоанна Боско
по информации, воспитании
и религиозной культуре


НЕТ НИКОГО ТАКОГО,
КАК ТЫ


ДЕТИ:
ОБЪЕКТ ИНТЕРЕСА


БОЛЬШОГО БИЗНЕСА


ДЕТЯМ
НУЖЕН ДОМ


Ежеквартальный журнал
Год: II
Номер: 1


Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.


ЯНВАРЬ 2005


Результаты упредительной системы
 2 Сальво и Шин


Точка зрения молодежи
 4 Дети – объект интереса
большого бизнеса


6 Письма директору


8 Из салезианского мира


Салезианцы на Востоке
 12 Детям нужен дом


Письмо молодежи
 14 Сестра улыбка лечит душу и тело


История жизни Дона Боско в комиксах
 15 Паренек из сна /4


Салезианский сад
 19 Блаженный Луиджи Вариара


Миссии
 20 Ствол автомата Калашникова


Добровольцы
 22 Вот и я!


Этические проблемы
 24 Ты уникален – нет такого, как ты!


Как Дон Боско
 26 В школе вместе с детьми
27 Экстремизм и школа в Ираке


Упредительная система
 28 Что написано в уставе


30 Для вашей библиотеки


Из жизни Дона Боско
 31 Дон Боско: удостоверение личности
31 В фокусе
Пашко




ТОЧКА ЗРЕНИЯ МОЛОДЕЖИ


□ Дети в эпоху масс-медиа превратились в
объект крупнейших сделок, и объем этих сделок
все увеличивается. Об этом пишут и говорят не
отдельные революционно настроенные лич-
ности, а один из самых престижных, серьезный
исследовательский институт, к мнению которого
прислушиваются многие. В его сообщениях для
родителей и воспитателей набатом прозвучала
тема новой опасности в виде манипулирования
детским сознанием. Я назвал бы ее опасностью
смертельного треугольника. В эту игру вовлечены
взрослые, дети и подростки - новые масс-ме-
диа. На вершине треугольника стоят телевидение
и интернет. Гибнут, а от этого и вправду можно
погибнуть, как правило, дети. А родителям и
воспитателям нелегко спасти их, поскольку они
играют в неравную игру: они одни против финан-
совых интересов огромных компаний.
Дети и подростки составляют 36% мирового


населения, или 2.1 миллиарда человек из 6
млрд. всего населения планеты. В мире создано
87 телеканалов, посвященных детям, и 50 из них
появились за последние 3 года. Если принять
во внимание, что в мире в 70% семей имеется
телевизор, то картина становится достаточно
ясной. Здесь присутствует колоссальный эконо-
мический интерес. Несложные подсчеты показы-
вают, что в этом огромном бизнесе существует
внушительный рынок, на котором преобладают
транснациональные компании, производящие
электронные развлекательные средства. Каж-
дый день они совершенствуют свою стратегию,
стремясь привлечь на свой рынок крайне не-
разборчивых, неопытных несовершеннолетних
покупателей. Для примера возьмем Соединен-
ные Штаты, где ежегодно для производства
рекламы, направленной на детей, тратится до
12 миллиардов долларов. И надо полагать, что
для компаний эти деньги не пропадают зря, ведь
общеизвестно, что американские дети влияют на
приобретение покупок более чем на 500 милли-
ардов долларов в год.
Тот же исследовательский институт говорит


о культурном соглашении. Ведь поскольку эти


ДЕТИ - ОБЪЕКТ ИНТЕРЕСА
БОЛЬШОГО БИЗНЕСА
Бизнес на детях – это действительность современного общества масс-медиа.
Детьми интересуются все, особенно это касается больших транснациональных
коммерческих компаний… Потому, что…


Карло Ди Чикко


структуры должны обращаться к многонацио-
нальной аудитории предполагаемых пользова-
телей, они стремятся выработать некий единый
максимально упрощенный язык. Условия, в
которых их слушают дети в различных местах
богатого и бедного мира, существенно разли-
чаются между собой. В некоторых странах эти
масс-медиа сплачивают людей, а в некоторых
они приводят к их разъединению.
□ Те подростки, кто умеет пользоваться новыми


технологиями, лучше включаются в новую логику
общественных и коммерческих отношений, кото-
рую обеспечивает система. Все же остальные,
по всей вероятности, будут исключены из нее.
Возможно, что как раз перспектива включения
или не включения людей в эту игру отчасти и
парализует все предупредительные воспитатель-
ные беседы о масс-медиа: люди просто боятся,
что их собственные дети окажутся выброшен-
ными на обочину общества, если будут слишком
критиковать то, что предлагают телевидение и
информатика.
А если учесть, что далеко не все дети такие


гениальные, как в историях о Гарри Поттере, то
обеспокоенность преподавателей и родителей
по поводу психологического воздействия средств
массовой коммуникации на несовершеннолетних
вполне обоснована. Ведь и сами родители тоже
часто становятся жертвами телевизионной рек-
ламы, воздействие которой настолько сильно,
что даже сила собственных убеждений далеко
не всегда способна удержать их от того, что на-
вязывается телеканалами.
□ Родителям, детям и воспитателям самим не


выбраться из этого смерти подобного лабиринта:
нужно радикальное и сильное изменение всей
культурной политики.
Необходимо, чтобы общественность нашла в


себе мужество четко поставить вопрос: дети не
могут считаться потребителями, или террито-
рией, которую рынок должен завоевать. Если
мы смиримся с этим аспектом, тогда всякое
воспитательное предложение с самого начала
обречено на провал.


4
СБ-5 2004




Дж
. Т
аб
ар
ел
ли




Ваш журнал «Салезианский
Бюлл етень» . Я слышал
о том , что существует
Салезианский орден, кото-
рый ведет большую работу
среди молодежи. Но, прочи-
тав журнал, я узнал много
нового, он мне очень пон-
равился. В нашей деревне, в
Казахстане есть небольшая
группа верующих, которая
имеет большую нужду в ду-
ховной литературе, и хоте-
лось бы, чтобы Ваш журнал
приходил к нам. Надеюсь, у
Вас найдется возможность
постоянно присылать Ваш
журнал к нам. Будем очень
благодарны.


Александр Д.,
Казахстан


ИЗ БЕЛОРУСИИ
Здравствуйте, уважа-


емая редакция журнала
«Сал ез иан с кий Бюлл е -
тень»!
Меня зовут Марина, мне


15 лет . Я живу в городе
Сморгонь. Ваш журнал я
увидела впервые, это был
номер 3 за июль 2004 года.
Он мне очень понравился,
потому что в нём даются
ответы на вопросы, кото-
рые волнуют и интересуют


многих салезианцев, а осо-
бенно молодёжь.
Я люблю все религиозные


журналы, и была бы рада
получать ежеквартально
ваш журнал, т.к. достать
их очень сложно и купить
негде. Огромное вам спасибо
за то, что вы есть и за то,
что помогаете через свой
журнал людям.


С уважением,
Марина


Уважаемая редакция
«Салезианский Бюллетень»,
в нашем приходе Ваш жур-
нал оказался впервые и пере-
ходил из рук в руки. Читав-
шие просили передать вос-
хищения и благодарность.
Будем рады журнал полу-


чать регулярно и сохранять
в приходской библиотеке.
Спасибо. Желаем твор-


ческих успехов.
М.Б.


Нижний Новгород


ПИСЬМА ДИРЕКТОРУ


ИЗ ИТАЛИИ


Христос родился!
Славим Его!
Мы, новиции, этим хрис-
тианским приветствием
поздравляем всю сале-
зианскую семью нашей
инспектории со светлым
Рождеством Христовым!
И желаем Вам, чтобы
Наисвятейшая Мария
принесла в ваши сердца
и души младенца Иисуса,
который наполнит их све-
том, любовью и верой.
А также поздравля-
ем всех наших близких
и родных. Благодарим и
за память, и молитву,
за любовь которую они
подарили нам.
С братской и сыновьей
молитвой за всех вас но-
виции 2004-2005


«Я буду твой лик искать»
Пс 26, 8


Олег Ладнюк
Тарас Нагирняк
Виктор Мокрий
Сергей Пасько


Р е д а к ц и я
«Салезианского
Бюллетеня» при-
соединяется к поз-
дравлениям нови-
циев. От всего сер-
дца поздравляем
всех наших чита-
телей с Рождест-
вом Христовым и
Новым Годом.


Я очень доволен, что наш журнал читают и высоко ценят, и что постепенно он распро-
страняется все шире. Это побуждает нас продолжать начатое дело, что не всегда легко. Мы
начали очень маленьким тиражом и познакомили с “Салезианским Бюллетенем” лишь не-
многих; но добро постепенно распространяется. Пусть каждый читатель, кому интересен
наш журнал, познакомит с СБ друзей и знакомых, пусть приносит его в воспитательные
учреждения, в библиотеки и приходы. Он и вправду может стать желанным и полезным
подарком. Мы с удовольствием будем отправлять его бесплатно всем, кто попросит.


Наше предложение относится к молодежи, к семьям, воспитателям, преподавателям
и аниматорам молодежных групп, к священникам. Задача СБ – та же, которую ставил
себе Дон Боско, начав выпускать журнал: “знакомить с теми делами, что выполнены или
должны быть выполнены в Салезианском Обществе”. Таким образом его воспитательный
метод и его пример, как воспитателя молодежи, распространился в самых различных
сферах. Салезианцы, продолжая дело Дона Боско, специализировались на всякого рода
деятельности в помощь молодежи, создавая приюты, оратории, молодежные центры,
разнообразные, в основном, профессиональные школы.


Мы очень рады, если наш опыт может помочь другим людям организовывать подобную
деятельность ради молодежи.


В нашем журнале мы хотим знакомить вас лишь с хорошими новостями и позитивны-
ми предложениями, которые служат в назидание людям, стимулируют их творить добро,
стараться помогать другим бескорыстно, воспитывать молодежь с тем, чтобы она выросла
честными гражданами и добрыми христианами. Метод воспитания, предложенный
Доном Боско, принят повсюду и везде имеет успех, поскольку он помогает каждому под-
ростку понять, что его любят, ему доверяют и видят в нем достойного любви человека.


ИЗ УКРАИНЫ
Дорогой отец дон Джу-


зеппе, большое спасибо вам
за журналы. Действитель-
но , журнал интересный ,
нам очень понравился, мы
рассказали о нем православ-
ному священнику, и он тоже
попросил прислать для него
один экземпляр. Наш отец К.
имеет хорошие отношения с
православным священником
отцом Сергием из станицы
Александровской, он хочет
строить приют для сирот
и поэтому собирает любую
информацию о его орга-
низации . Замечательный
священник! Дорогой отец, у
вас есть богатый опыт по
организации приютов, ора-
ториев, поделитесь своими
знаниями для организации
мастерских, обучения детей
какому-нибудь ремеслу.
Будем очень благодарны


Вам. ОГРОМНОЕ, СЕРДЕЧ-
НОЕ СПАСИБО! СПАСИ-
БО! СПАСИБО!..


Секретарь Марина


ИЗ КАЗАХСТАНА
Здравствуйте, дорогие


друзья!
Недавно в мои руки со-


вершенно случайно попал


Письма о "Салезианском Бюллютене" СВАДЕБНЫЙ ПОДАРОКМы пообещали подарить
“Салезианский Бюллетень”
в качестве свадебного по-
дарка нескольким молодым,
только что возникшим семь-
ям друзей. Думаем, что это
будет желанный подарок…


Письмо подписано


6
СБ-5 2004




КАЖДЫЕ
ТРИ МЕСЯЦА
ДОН БОСКО
У ТЕБЯ В
ГОСТЯХ


“Салезианский
Бюллетень”
отправляют


бесплатно всем,
кто его попросит.


С 1877 года
это – подарок


Дона Боско всем,
кто интересуется


работой
салезианцев


среди молодежи
и миссиями.


С 2004 года он
выходит также


на русском языке.
Распространяйте
его среди родных


и друзей.
Сообщите нам ваш
почтовый адрес.


Для писем:
“Салезианский
Бюллетень”
Россия
188304


Ленинградская обл.,
г. Гатчина,


ул. Чкалова, д. 7


тел./факс
+7(81371) 20710; 11374


E-mail: sb_dir@mail.ru


Я - БУДДИСТ


Я с удовольствием полу-
чаю Салезианский Бюлле-
тень, хотя теперь я стал
буддистом . Поскольку в
основе диалога - общие для
всех ценности и принципы,
которые провозглашаются
и в других религиях [...],
то я согласен с этим, а
поэтому хочу по-прежнему
получать его.


Михаил


А я буду по-прежнему
посылать Бюллетень, хотя
я по-прежнему убежден,
что буддизм - не столько ре-
лигия, сколько философия,
цель которой - избавить
человека от страданий, ибо
именно в них заключается
зло. Впрочем, меня тоже
не слишком убеждает, что
страдание есть зло. Ведь
жизнь во всех ее проявлени-
ях пронизана страданием,
стало быть, сама по себе
жизнь - это зло? Помните
Евангелие? “Если зерно
пшеницы не умрет, то не
принесет плода; если же оно
умрет, то принесет много
плода!” В страдании может
быть радость : женщина
рожает в страдании, но ее
переполняет радость, ибо
она даровала миру новую
жизнь . . . Меня также не
убеждает первая благород-
ная истина буддизма: “все
есть страдание”; а также
учение о том, что необхо-
димо угасить страсти. Че-
ловек, лишенный страстей,
подобен сухому древу, пус-
той скорлупе, безводному
потоку. Еще менее убеждает
меня доктрина о “самсара”,
или реинкарнации, или ме-
темпсихозе (называй, как
угодно), согласно которой
каждый человек не является
“единственным и непов-
торимым”, а неопределен-
ной смесью атомов, вечно
вращающихся в космосе
без надежды. Как бы то ни
было, проблемы здесь нет, и
я повторяю, что буду посы-
лать Бюллетень, поскольку
Вы этого желаете.


ВСЕ ВЗДОР!


Дорогой директор!
Я столько молился, но


ничего не получил. Моя вера,
милый отец, меня разочаро-
вала: вижу, что все это -
вздор, и я решил сменить
веру...


Роман из ...


А скоро смените и новую,
если вы высказываете такие
идеи. Видите ли, милый Ро-
ман, я прекрасно понимаю,
что у нас принято считать
“я тебе, а ты мне”; то-есть,
я дам тебе вот это, а ты зато
дашь мне вон то. Это обмен
на равных, сделка между
двумя договаривающимися
сторонами... Если бы наши
отношения с Богом стро-
ились таким образом, это
было бы немного забавно:
Бог вроде Деда Мороза, и я
вешаю Ему на печку моей
совести пустой носок, кладу
в него список прошений и
еще, возможно, справку о
хорошем поведении, благо-
даря которой я могу участ-
вовать в сделке на равных,
и все в порядке! Скверное
дело: ведь, как Вам извес-
тно, если обмен не проис-
ходит, значит, договор не
действует. Иными словами,
что-то мешает нашей пере-
писке с Всевышним: или
небесная почта работает
так же плохо, как в России,
или адресат неизвестен, или
налицо недоплата... Видите
ли, милый Роман, смысл
молитвы - вовсе не в этом.
Молясь, мы прикасаемся к
Богу; мы по-новому оцени-
ваем наше всемогущество,
убеждаемся в том, что мы -


всего лишь люди, а не боги,
твари, а не творцы. Мо-
литва - это выражение той
глубокой душевной уверен-
ности, что существует один
Отец, и что в небесах (!)
сияет солнце, даже тогда,
когда тучи скрывают его от
наших глаз. Молитва - это
опыт присутствия Божьего.
В большинстве случаев мы
разочаровываемся в вере,
потому что неправильно
подходим к ней, считаем,
что Бог существует для
того, чтобы служить нам,
а не наоборот. Нельзя по-
лагать, что мы можем ру-
ководить Богом, друг мой!
Такой Бог - это нечто вроде
клоуна. Бог - не компью-
тер, который отвечает на
наш приказ, как только мы
нажмем кнопку. Истинная
вера -это попытка служить
Богу; ложная вера - когда
человек пытается пользо-
ваться Богом.


Вера не становится ис-
тинной, если мы получаем
просимое, и ложной, если
не получаем его: то, что
нужно просящему, эта нич-
тожная пылинка звездной
пыли, может противоречить
вселенской гармонии. Ос-
тавьте Богу возможность су-
дить, насколько полезно или
вредно то, чего Вы просите,
и не учите Его жить!


В.
К
аб
ак


7
СБ-5 2004




ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА


ПРОЕКТ МОЛДАВИЯ


Признавая, что Молдавия – одна из беднейших стран в
Европе, и что молодежи необходимо воспитание и фор-
мирование какого-либо типа, чтобы обеспечить ей более
счастливое будущее, основанное на христианских цен-
ностях, Генеральный Совет высказался с одобрением по
поводу открытия салезианского присутствия в Молдавии
к декабрю 2005 года. Новое присутствие будет поручено
Области Италия Северо – Восток (INE), и будет связана
с салезианскими присутствиями в Румынии.
Новая община должна состоять из собратьев различ-
ных Областей, и будет общиной международного типа.
Особенную роль будет играть Область Варшавы (PLE),
откуда будет посылаться персонал. Вначале решили
послать двоих собратьев: одного из INE, другого - из
PLE с тем, чтобы выучить язык и узнать, возможно ли
значительное салезианское присутствие.


10 ОКТЯБРЯ ВМЕСТЕ С ДОНОМ БОСКО


10 октября Центральная Библиотека им. К.Г. Паустов-
ского в С.- Петербурге организовала встречу, посвя-
щенную св. Иоанну Боско, в цикле “Великие гуманисты
мира”.
Вечер организовали члены Информационно-культурного
корчаковского центра толерантности. Встреча проходила
в сопровождении музыки Вивальди, Каччини и др. компо-
зиторов. Кроме доклада, можно было также полюбоваться
прелестными рукоделиями, выполненными с огромным
искусством.
Встреча была немноголюдной, но, тем не менее, явилась
знаком интереса, даже энтузиазма, который продолжает
вызывать личность Дона Боско.


ГЕРМАНИЯ
БЕНЕДИКТБОЙЕРН
27 октября 2004 г.
Епископ монсиньор Петро Крик по окончании церемо-
нии рукоположения во диакона по восточному обряду
салезианца Руслана Беревича (на фотографии – вто-
рой справа) из Львова (Украина). В служении литургии
принял участие дон Альберт Ван Хеке, региональный
советник по Северной Европе.


ЛИТВА
Вильнюс, 12 октября 2004 г.
Апостольский Нунций в трех Балтийских республиках,
П.С. Цурбригген во время торжественного открытия
новой салезианской летней колонии. Прошлым летом
в центре жило около 200 нуждающихся детей из са-
лезианских приходов Вильнюса и Каунаса.


РОССИЯ
ГАТЧИНА


21 октября 2004 г.
Комитет общего и профес-
сионального образования
Ленинградской области
дал лицензию негосударс-
твенному образовательно-
му учреждению среднего
и профессионального об-
разования "Салезианский
Центр Дон Боско".


ПОЗДРАВЛЯЕМ!!!


ф
от
о


AN
S


ф
от
о


AN
S


В.
К
аб
ак


8
СБ-5 2004




ЦЕРКОВНЫЕ НОВОСТИ


НОВАЯ ВЕТВЬ НА ДРЕВЕ
САЛЕЗИАНСКОЙ СЕМЬИ


Генеральный Совет с одобрением высказался в пользу
вступления в Салезианскую Семью новой группы: Hermanas
de la Resurrecсion (Сестры Воскресения), основанной о.
Хорхе Путенпура в миссионерском регионе Сан Педро Кар-
ча в Гватемале. Это конгрегация женщин-туземок (кекчи),
миссия которых заключается в воспитании и евангелиза-
ции туземцев, в особенности женщин. Группа проникнута
салезианской сущностью, хорошо организована, имеет план
формирования и одобрение со стороны епархии.
Членами Салезианской Семьи официально являются 22
группы; еще приблизительно 30 ожидают официального
вступления.


АФИНЫ (ГРЕЦИЯ)
“САЛЕЗИО”, МАШИНА БУДУЩЕГО


Греция, 29 мая 2004 г.
В Афинах были представлены
результаты международного
соревнования по конструиро-
ванию машин, работающих
на солнечной энергии. В этом
состязании приняла участие
также “Салезиэн Политекни-
кал Скул” (Салезианская Политехническая Школа) из Токио
(сектор промышленного дизайна). Она выставила прототип
машины, работающей на солнечных батареях, которая пол-
ностью сконструирована и изготовлена в политехнической
школе. Преподаватели и учащиеся, гордясь своей школой,
решили назвать свое изобретение “Салезио”.


ЕГИПЕТ


Каир, 1 октября 2004 г.
Салезианцы ведут диалог между религиями и культу-
рами.
Посол Италии в Египте, Антонио Бальдини, высоко оценил
салезианские школы в Александрии и Каире за диалог
между культурами и религиями, который сегодня считают
лучшим средством против подрывной деятельности. “Во
время моего посещения двух салезианских институтов
меня приятно поразили гармония, взаимоуважение и ра-
венство, царящие в отношениях между преподавательским
составом и учащимися. И среди преподавателей, и среди
учащихся есть и христиане, и мусульмане, но я заметил,
что всех их объединили уважение друг к другу и серьезное
отношение к учебе и профессиональному образованию, в
котором нет места предрассудкам”.


ИТАЛИЯ
НАГРАЖДЕНИЕ ПОЧЕТНОЙ СТЕПЕНЬЮ
ДОКТОРА ПО ФАРМАЦЕВТИКЕ ДОНА ЧАВЕСА


Турин, 23 сентября 2004 г.
Это награждение состоялось по двум причинам: с одной
стороны, признается особенно важный вклад Салезианской
Конгрегации в дело воспитания; с другой – подчеркиваются
инициативы по улучшению санитарного состояния бедней-
ших регионов, в особенности, Южной Америки.


ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРИВЕТСТВИЕ ПАПЕ
ИОАННУ ПАВЛУ II ОТ РОССИЙСКОЙ АРМИИ


Ватикан, воскресенье 17 октября 2004 г.
По случаю 26-й годовщины избрания в сан Папы Ио-


анна Павла II большим концертом его поздравили хор и
военный оркестр России.


Папа-паломник, к сожалению, никогда не посещал
Россию из-за напряженных отношений с Русской Право-
славной Церковью. Несмотря на то, что ему трудно гово-
рить и ходить, Иоанн Павел II продолжает свою миссию
духовного руководителя одного миллиарда католиков.


ШАГ К ПРИМИРЕНИЮ С ПРАВОСЛАВНОЙ
ЦЕРКОВЬЮ


Ватикан (АР)
Папа, стремясь к улучшению отношений с Православ-


ной Церковью, принял решение о возвращении мощей
двух святых, которые были вывезены крестоносцами еще
800 лет тому назад.


Экуменический Константинопольский Патриарх Вар-
фоломей I, духовный лидер Православных христиан,
попросил о возвращении мощей во время встречи с Папой
Иоанном Павлом в июне этого года. Во время того же ви-
зита Варфоломей I пригласил Папу посетить резиденцию
Православной Церкви в Стамбуле.


Из-за нездоровья 84-летний Папа не поедет в Стамбул,
но делегация из Ватикана возвратила мощи святых в кон-
це ноября, когда православные христиане празднуют день
святого Андрея, заявил официальный представитель.


БЕЛОРУССКИЙ КАРДИНАЛ И В 90 ЛЕТ
ПРОДОЛЖАЕТ ЕВАНГЕЛИЗАЦИЮ


Рим, 22 октября 2004 г.
Белорусский кардинал Казимеж Святек – один из тех


немногих, кто выжил в cталинских концентрационных
лагерях в Сибири. Недавно он отметил свой 90-летний
юбилей.


После падения коммунистического режима Иоанн
Павел II назначил Святека архиепископом Минска-Моги-
лева и поручил ему миссию возрождения католических
общин в Белоруссии. В 1994 г. Папа рукоположил его в
сан кардинала.


27 сентября текущего года Святой Отец наградил кар-
динала Казимежа Святека премией “Свидетелю Веры”,
которую присуждает Итальянский Институт Павла VI.


ф
от
о
О
сс
ер
ва
т
ор
е
Ро
ма
но


9
СБ-5 2004




ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА


ЮЖНАЯ КОРЕЯ
Дон Чавес: мечта Дона
Боско о Корее


Сеул, 21 сентября 2004 г.
Генеральный Настоятель
дон Паскуал Чавес посетил
Корею по случаю 50-летне-
го юбилея салезианского
присутствия. Встречаясь
с Салезианской Семьей,
Генеральный Настоятель
выделил пять ключевых
направлений на будущее:
первостепенное значе-
ние Бога и простота жиз-
ни; строительство мира и
примирение с Северной
Кореей; воспитание со-
лидарности и забота о
бедных; диалог с местной
культурой; глобализация с
человеческим лицом.


МАРОККО
75 лет салезианского присутствия:
воспитание молодых мусульман


Рабат, 3 ноября 2004 г.
31 октября кафедральный собор Рабата был полон
верующих: праздновали 75-летие со дня приезда
салезианцев в Марокко. За эти годы 80 салезианцев
трудились в Марокко; 15 из них еще живы. В настоящее
время салезианцы в Марокко работают в трех приходах
и в двух школах: одна из них – начальная, другая – про-
фессионально-техническая. Следует заметить, что все
настоящие и бывшие воспитанники салезианской шко-
лы – мусульмане.


ИТАЛИЯ
150 лет работы переплетной мастерской,
созданной Доном Боско


Турин, 5 октября 2004 г.
Салезианской переплетной мастерской, которую очень
хотел иметь, и которую лично организовал в 1854 г. Дон
Боско, исполнилось 150 лет. За свою долгую историю
переплетная мастерская пережила многое. Особенно рас-
цвела она в шестидесятые годы прошлого века, когда из
мастерских выходили высококвалифицированные молодые
люди, многие из которых еще и сегодня активно трудятся в
переплетном деле.
Переплетная мастерская является частью Полиграфической
Салезианской Школы в Вальдокко (SGS), высокий профес-
сионализм которой никогда не подвергался сомнению.


ПЕРУ
Президент Республики награждает
дона Хуго Де Ченси


Лима, 18 октября 2004 г.
Салезианец дон Хуго Де Ченси получил лично от Прези-
дента Республики Алехандро Манрике «Орден Солнца”
степени Высшего Офицерского чина и перуанское граж-
данство. Президент Республики поблагодарил дона Хуго
за работу на благо подростков и молодежи. Отвечая на
речь Президента, дон Хуго, переполненный чувствами,
разрыдался.


ИЗРАИЛЬ
Салезианский монастырь Ратисбонн официально на-
чинает свою деятельность в области формирования
Иерусалим, 2 ноября 2004 г.
Новая формирующая община Салезианской Конгрегации
возникла в самом центре Иерусалима. По этому случаю
присутствовали многие церковные и гражданские власти.
Патриарх Иерусалима, Микель Саббах, был особенно
доволен новым салезианским присутствием в городе. Во
время различных неформальных встреч монашествующие
также выразили свою радость по поводу мужественного,
исполненного надежды, решения.


МОНГОЛИЯ
У монгольских салезианцев также появился
сайт в Интернете


Улан-Батор, 29 сентября 2004 г.
Ко многим салезианским сайтам, рассеянным по
всему миру, добавился еще один. На сайте можно
найти краткую информацию о Монголии и об исто-
рии салезианского присутствия, возникшего совсем
недавно.
Адрес сайта: www.fi copola.net/mongolia.
Адрес главного салезианского сайта – www.sdb.org


СЛОВЕНИЯ


Любляна, 5 октября 2004 г.
Дон Чавес в святилище Девы
Марии Помощницы Христиан
в Любляне возглавил праздник
по случаю 100-летия со дня за-
кладки первого камня святили-
ща и 100-летия начала публика-
ции Салезианского Бюллетеня
на словенском языке.


ф
от
о


AN
S


ф
от
о


AN
S


ф
от
о


AN
S


10
СБ-5 2004




ФОТО


ДИЛИ (ВОСТОЧНЫЙ ТИМОР) 26 октября 2004 г.
Генеральный Настоятель дон Паскуал Чавес во время
визитации 24 октября Дон Боско Коморо.


ЗЕЛИМЛЕ (СЛОВЕНИЯ) 1 октября 2004 г.
Генеральный Настоятель среди молодежи на празднике в
салезианском колледже в Зелимле, первой католической
школе в Словении.


ОСАКА (ЯПОНИЯ) 4 октября 2004 г.
Спортивная манифестация , организованная
салезианской школой в Осака, в которой приняли
участие 1100 учащихся.


ЛЕАУВАА (САМОА) 20 октября 2004 г.
Концерт в честь Генерального Настоятеля.


НЕГОМБО (ШРИ ЛАНКА) 14 сентября 2004 г.
Дон Энтони Хумер Пинто, первый настоятель новой
салезианской Визитатории Шри Ланка, введен в долж-
ность 8 сентября. Представители буддийских монахов
горячо приветствовали его и преподнесли подарки.


СЕБУ (ФИЛИППИНЫ) октябрь 2004 г.
Около 300 Южно-филиппинских аниматоров собрались
на 2 дня на съезд, посвященный св. Доминику Савио по
случаю 50-летия его канонизации. Съезд был посвящен
теме молодежной святости.


11
СБ-5 2004




САЛЕЗИАНЦЫ НА ВОСТОКЕ
О. Евгений Юрченко – фото Генрих Богушевский


ДЕТЯМ НУЖЕН ДОМ!


У БЕДНОСТИ МНОГО ЛИЦ
Люди без пищи, без жилья, без


социальной поддержки. Но самое
ужасное – встретить бедного ре-
бенка.
Изменения в политической, эко-


номической, морально-нравствен-
ной и социальной сферах принесли
людям и Церкви в России свободу,
но вместе с этим и множество труд-
ностей и проблем. В России сейчас
можно купить всё, но далеко не все
могут себе это позволить.
Огромнoe количество людей


оказалось за чертой бедности.
Многие люди живут сегодня на
улице, и среди них – дети!
Они бесцельно бродят по стан-


циям метро, вокзалам, подворот-


ням и подъездам и живут тем,
что совершают мелкие кражи или
попрошайничают.
Современная социо-культурная


ситyация в России характеризуется
глyбокими, порой болезненными
преобразованиями. Экономичес-
кие, политические, социaльные
катаклизмы приводят к таким
явлениям, как экономическое рас-
слоение населения, разрушение
сложившихся типов ментальности,
деградация нравственных ценнос-
тей. Особенно сильно эти явления
сказывaются на детях и молодёжи
как специфической чаcти обще-
ства.


Bcледствие социально-экономи-
ческой нестабильности, падения
жизненного уровня большинства
семей, резкого сниженя качества
жизни, неуверенности в завтраш-
нем дне ослабевает роль семьи
и школы, растёт преступность,
учащаются cлyчаи наркомании,
токсикомании и алкоголизма. Не
находя понимания в обычной сре-
де, дети уходят из дома.
Другие убегают от жестокого


обращения. На улице беспризор-
ные дети зачастую становятся
жертвами сексyaльных престyпле-
ний, окaзываются вовлечёнными
в противоправную деятельность.


Возникает острая необходимость
принятия неотложных мер по охра-
не жизни, здоровья и нравственно-
мy спасению беспризорных и без-
надзорных несовершеннолетних,
предоставлению им прибежища,
оказанию медикопсихологической
и социально-правовой помощи,
поддержке и защите, преодолению
социальной дезадаптированности,
коррекции отношений c семьёй,
правовой защите от оскорблений,
жестокостей и насилия, проведе-
нию комплекса мер по их реабили-
тации и адаптации в обществе.


ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ЦЕНТР
ИМЕНИ ДОНА БОСКО


Салезианский орден известен
сегодня почти во всем мире.
Задача нашего ордена – по-


Благотворитель -
ный детско-юношес-
кий воспитательный
центр им. И. Боско в
Москве.


12
СБ-5 2004




мочь молодежи. С тех пор как
произошли перемены в России,
для нас открылось обширное
поле деятельности. С 1991 года
члены нашего ордена работают
в Москве. Осенью 1995 года в
нашем Центре началась работа
с детьми.
Лeтом 1996 года приют был


зарегистрирован (полyчена ли-
цензия и благотворитeльный
паспорт).


3a период c апрeля 1996 по
июнь 1998 года в приюте нахо-
дилось более 250 детей и под-
ростков.
Так как воспитанников прихо-


дило всё больше и больше, мы
решили расширить свою деятeль-
ность. Появилась идея cоздания
Благотворитeльного детско-юно-
шеского воспитатeльного центра
им. Иоанна Боско и в его рамках
– дейcтвующего приюта.


B нoябре 2001 года в r. Москве
(121433, ул. Малая Филёвская
6\\3) начал свою деятельность
Благотворительный детско-юно-
шеский воспитательный центр
им. Иоанна Боско. Однако начaло
благотворительной деятельности
было на ул. Малая Грузинская
19\\2, где находился детский при-
ют, в котором постоянно проживa-
ли 10 детей, и около 40 детей и
подростков посещaли его днём.
Деятельность нашего Центра


направлена на оказание социaль-
ной, психолого-педагогической и
медицинской помощи бeспри-
зорным и безнaдзорным дeтям и
подроcткам. Наша цeль – помочь
детям, остро переживающим
бедствия и кризисы нашего вре-
мени, вернуть им здоровье и
психологическyю стабильность.
A затем, по возможности, – ро-
дителей, близких.


B рамкаx Центра работает
приют, в котором круглосуточно
проживают в 4-x группах-се-
мья до 10 детей и подростков
в возрасте от 3 до 18 лeт. B
приюте обездоленный ребёнок
полyчает доврачебную меди-
цинскyю помощь (чаще всего
она заключается в избавлении
от вшей и чесоточныx клещей),
одеждy, питание. Ребята посе-
щают школy, имеют возможность
лечиться в местной поликлинике.
Почти все дeти, постyпающие в
приют, - педагогически запущен-
ные, часть детей дошкольного и
младшего школьного возраcта
имеют зaдержкy психического
развития, часть – умcтвенно от-


сталых. Многие
дети-перерос-
тки никогда
не посещaли
школы. Опыт
работы c та-
кими дeтьми
у бeждает,
что во всех
c л y ч а я х
возможна
коррекция
п о в е д e -
ния и умс-
твенного
рaзвития.


B рамках деятельности Цен-
тра предyсмотрена работа сек-
ций и крyжков для приходящей
молодёжи микрорайона Фили.
Этот проект был осуществлен
в феврaле 2002 года, когда на-
чaли свои занятия компьютер-
ный класс, спортивная секция,
дyховой оркестp, секции xyдо-
жеcтвенной резьбы по дереву,
хореогpафии и ритмике. Занятия
в Центре проводятся бесплат-
но, двери Центра открыты для
всех, и в первую очередь, для
социaльно незащищённых и
неблагополyчныx детей и под-
ростков.
Сотpудничество со многими


организациями сыграло боль-
шyю роль в накоплении доверия
к нашему Центpу. Мы только
в начале пути, но верим в его
будyщее.


Россия, 121433, г. Москва,
ул. Малая Филёвская, д. 6/3.
Тел. 144-37-38, факс 142-89-02.


13
СБ-5 2004




Милая Клара!
У меня в памяти – твоя


улыбка, твой звенящий ра-
достью голос.


Как благодарны тебе твои
больные!


Для них ты – радуга, рас-
цветающая после бессонных,
полных боли ночей.


Ты – тот смех, что помо-
гает жить.


Ты – покой, который не
дает возможности жаловать-
ся.


Ты – радость, смягчающая
страдания.


Улыбка – самый прекрас-
ный дар,


который медсестра может
подарить своему больному.


Улыбка вначале излечи-
вает душу,


а потом – тело.
Одна китайская послови-


ца говорит:
«Если человек не умеет


улыбаться,
ему не стоит


даже открывать
лавку».


Улыбка всегда
лечит: она уничто-
жает бессонницу,
смягчает взгляд,
не дает появиться
на лбу морщинам.


Она изгоняет из
памяти тяжести
дня


и страдания
ночи.


Улыбка не ждет
вознаграждения.


Поэ т ом у е е
жаждут все.


Она – обратная
сторона зависти,
ревности,


она враг хит-
рости и лукавс-


тва.
Е е


просто дарят
– и все.


Во многих жизненных си-
туациях трудно найти нужное
слово, правильную линию
поведения.


А улыбка скрашивает са-
мые тяжелые случаи,


завязывает крепкие свя-
зи, наводит мосты между
людьми, помогает им сбли-
зиться.


Улыбка длится лишь миг,
но остается на всю жизнь.


Если бы у меня отняли
улыбку,


то отняли бы жизнь.
Достоевский как-то ска-


зал:
«Если вы хотите узнать


человека по-настоящему,
судите о нем не по его


молчанию,
не по его словам или по


тому, как он пла-
чет,


и не по его
идеям,


а по тому, как
он улыбается и
смеется».


Улыбайся же,
Клара , - этого
ждут от тебя твои
больные , твои
старики.


В истории свя-
тости очень много
веселых святых,


таких, как Фран-
циск Ассизский,


Филиппо Нери,
Дон Боско.


Если ты хо-
чешь научиться
улыбаться всегда,
то начни сегодня.
Улыбнись!


Карло
Терранео


CЕСТРА
УЛЫБКА


ЛЕЧИТ ДУШУ
И ТЕЛО


ПИСЬМО МОЛОДЕЖИ


В одной салезианской
обители группа старых,
больных салезианцев про-
щалась с отъезжающей
медсестрой, ангелом, ко-
торый без устали трудился
для них, и с чьих уст ни-
когда не сходила улыбка.
Я хочу рассказать вам, мои
молодые друзья, об этой
чудесной сестре – Улыбке!


14
СБ-5 2004




«Да сохранит вас Бог всег-
да в целомудрии, мягкости и
доброте. Вы – образец добро-
детели, ангельское создание,
необычное существо… Вами
нельзя не восхищаться и не
уважать вас…»


Так, благодаря за оказанную
помощь, сказала Луиджи Вариара
одна старая прокаженная в миссии
в Агуа де Диос в Колумбии.


Но при чем здесь Луиджи Ва-
риара?


А все очень просто. 17-летним
юношей в 1892 году Луиджи принес
обеты целомудрия, бедности и пос-
лушания в салезианской семинарии
в Турине – Вальсаличе. А два года
спустя миссионер дон Униа, возвра-
тившийся в Италию из Колумбии,
чтоб из многих клириков выбрать
себе помощника, остановившись
как-то перед Вариарой, сказал: «Вот
это и будет мой помощник». И с того
момента дон Луиджи сказал свое
«да» прокаженным Агуа де Диос и в
свете Евангелия отдал им всю свою
жизнь, по примеру Дона Боско.


У Луиджи был красивый голос,
в юности он увлекался пением в
школьной группе. Сразу по приезде
он занялся тем, что из прокаженных
детей организовал группу, из ко-
торой составился оркестр. Первый
концерт, проведенный 8 сентября
1897 года, имел шумный успех. Кро-
ме оркестра, дон Луиджи трудился
также в школе, играл, преподавал
религию, занимался и заботился о
престарелых, - вот почему прока-
женная старушка обратилась к нему
с такими теплыми словами.


Но не всегда все было так хоро-
шо в миссии…


Когда дон Вариара увидел среди
прокаженных женщин и их дочерей
призвание в виде глубокой духов-
ности, он посоветовал им принести
обет жертвенного посвящения Свя-
тому Сердцу Иисуса ради покаяния
за все грехи в мире. Это, безуслов-
но, было святое и угодное Богу
дело, но даже посвященные лица
не свободны от искушений сатаны,
который, иногда используя этих же
посвященных, мучит великого Раба
Божьего. С этого момента дон Луид-


САЛЕЗИАНСКИЙ САД
Терезио Боско


БЛАЖЕННЫЙ


Луиджи
Вариара
Бог послал его
к прокаженным


В группе особенно выделялись
Олива Санчес, первая настоя-
тельница – прокаженная, ставшая
краеугольным камнем института, и
Анна Мария Лозано, вторая настоя-
тельница, дочь прокаженного отца.
Спустя некоторое время Институт
вышел за пределы лепрозория и
даже за границы Колумбии. Он
специализируется в пастырской
деятельности по охране здоровья
и среди молодежи, которую сестры
начали в своем первом центре,
приюте «Микеле Униа» для прока-
женных сирот.


В настоящее время членами
института являются 404 монахини,
живущие в 65 общинах. Они при-
сутствуют в различных странах.


Дон Вариара умер относительно
молодым, в возрасте 48 лет, вдали
от всех, и, по-видимому, всеми
забытый. Но прошло время, и его
Конгрегация расцвела, а в 1964 году
Папа Павел VI признал ее Конгре-
гацией папского права.


В 1993 году дона Луиджи Вариа-
ра провозгласили достопочтенным
и в 2002 году блаженным.


Юный друг! Дон Луиджи Вариара
решил всецело посвятить каждый
миг своей жизни служению боль-
ным, отверженным людям. Предай-
ся же и ты Господу без страха и иди
по стопам истинных христиан, как
это сделал Дон Луиджи Вариара.
Порой тебе покажется, что крест
твой слишком тяжел; но если мис-
сия твоя – заботиться о больных, а
ты к ложу больного не несешь люб-
ви, то, мне кажется, что и лекарства
здесь будут бессильны. Я испытал
это на себе… Преодолевая сом-
нения, неси больным утешающее
Божье слово, и оно поможет лучше
любого лечения…


Но если ты несмотря на все про-
должаешь нести свой крест, свое
нелегкое служение, то делаешь это
именно потому, что Господь в Своей
любви и милосердии протягивает
тебе руку помощи и дает тебе силу
в виде примера таких подвижни-
ков веры, каким был Дон Луиджи
Вариара.


Будь мужествен и тверд в своем
служении.


жи и его Конгрегация встретились
с бесчисленными препятствиями,
на них клеветали и всячески им
мешали.


7 мая 1905 года дон Вариара,
молодой священник, с шестью
девушками учредил Институт (чет-
веро из них были прокаженными,
а две – здоровыми дочерьми про-
каженных). Многим это казалось
безумием!


Родился 15 января 1856 г.
в Виариджи (Асти).


Рукоположен во священника
24 апреля 1898 г.


Организовал Конгрегацию Дочерей
Пресвятых Сердец 7 мая 1905 г.


Умер 1 февраля 1923 г.
в Кукута (Колумбия).


Беатифицирован 14 апреля 2002 г.


19
СБ-5 2004




После бесконечной беседы
с доном Сильвано хочу привес-
ти нашу содержательную и в
каком-то смысле даже драма-
тичную беседу с областной на-
стоятельницей Дочерей Девы
Марии Помощницы Христиан,
сестрой Феличитой. Я покажу
вам также фотографии нови-
ций Шиллонга.


Сестра Феличита – спо-
койная, улыбающаяся женщи-
на, настоящее воплощение
счастья, совсем не напрасно
она носит свое светящееся
имя (Феличита – счастливая,
прим. пер.) Визит вежливости
к сестре Феличите очень скоро
превратился в ее спокойный
рассказ о тех перипетиях,
которые сопутствовали ей
во время ее работы в общине
Имфал в Манипуре. Но очень
скоро у меня пропало всякое
желание шутить по поводу
совпадения имени Феличита
со словом «счастье».


По мере того, как я внима-
тельно слушал ее рассказ о
невероятных происшествиях
в Манипуре, росло мое восхи-
щение такими женщинами, как
она, - с мягким характером,
спокойными, рассудительными
и при этом решительными и
исключительно смелыми. Про
себя я подумал: как же повезло
тем сестрам и новициям, чьей
настоятельницей она была!


Преступление случилось в
одном из самых неспокойных
индийских штатов, где меж-
племенное соперничество и
партизанская война за неза-
висимость постоянно лишают
покоя жителей. В любой момент
может случиться так, что на вас
нападут шныряющие повсюду
без определенных целей шайки
разбойников. Чаще всего они
ищут не славы, а денег. Чаще
всего подобные шайки напа-
дают на общины и институты
монашествующих, поскольку
там они могут захватить более
богатую добычу. Почти всем
периодически под благовидным
предлогом “помощи патриотам,
борющимся за независимость”,
приходится платить “дань” этим
бандитам. Того, кто уплатил, на
какое-то время оставляют в по-
кое. Бандитские формирования
борющиеся против правитель-


ства повсюду кормятся за счет
набегов на разные организа-
ции, предпочитая, в основном,
монашеские общины . Всем
понятны причины такого выбо-
ра: бандиты руководствуются
прежде всего финансовыми
соображениями. Кроме того,
при противодействии иностран-
ным организациям у них появ-
ляется возможность получать
международную известность
и в дальнейшем предъявлять
максимально широкие тре-
бования. Цели партизанской
войны в Манипуре общеизвес-
тны, – это независимость штата
от центрального правительства.
Именно для этой цели объеди-
нились различные племена и
народности, и теперь они со-
здают хаос своими внезапными
нападениями. Но часто частные
интересы той или иной группи-
ровки, народности, племени,
или просто шайки заслоняют
провозглашенные ранее идеа-
лы. Вот это и является самым
опасным. Их набеги – это пол-
ное беззаконие и беспредел, -
они терроризируют население,
грабя, вымогая и насилуя.


Это случилось утром 14 сен-
тября 1996 года. Без всякого


МИССИИ
Джанкарло Маньери


Костюм племени кхази.


Областная настоятельница
сестра Феличита


20
СБ-5 2004




предупреждения шайка воору-
женных до зубов бандитов, на
сей раз жаждущих мести, а не
денег, предстала перед инсти-
тутом FMA в Имфале. Что им
сделали монахини? Мотив ока-
зался предельно ясен - только
салезианцы и монахини целых
семь лет отказывались платить
дань бандитам. Они использо-
вали деньги для воспитания,
обучения, помощи самым бед-
ным семьям… Одним словом -
деньги шли на то, чтобы сеять
жизнь, а не смерть.


Рассказ сестры Феличиты
льется неспешной рекой - не
колеблясь, не драматизируя
событий и ничего не приукра-
шивая. Хотя она прекрасно
осознает, что осталась в живых
лишь чудом, в ее взгляде видна
решимость при необходимости
повторить все. “Их было человек
десять, вооруженных злобой и
автоматами Калашникова, сами
понимаете, насколько непростой
была ситуация! Они ворвались
в институт. Мы понимали, что у
них был точный план, и они при-
шли не за деньгами. Они хотели
заставить нас заплатить за то,
что мы имели смелость столько
лет противостоять их насилию
и вымогательству!” Для мона-
хинь наступил “час расплаты”
так называемым партизанам.
“Партизаны” грубо затолкали


сестер в небольшую комнату
и заперли там. Переговоры ве-
лись только с директором, сес-
трой Феличитой. К счастью, она
не потеряла присутствия духа,
хотя и на нее были направлены
два автоматных ствола. Другие
бандиты собрали девочек, учив-
шихся в колледже, в аудиторию.
Слышны были крики ужаса,
плач, мольбы о помощи, а с
другой стороны ругань, вопли и
грубость… Проводя подобные
операции из-за мести, бандиты
не все продумывают до конца, и
что-нибудь да непременно про-
исходит. И в этот раз убежала
одна ученица. Она вылезла в
окно и по полям побежала к са-
лезианцам. Там, дрожа от стра-
ха, она подняла тревогу. Сале-
зианцы немедленно дали знать
полиции штата. А тем временем
бандиты стали крушить все, что
попадало под руку: витрины,
мебель, скамьи в аудиториях,
телефонные аппараты, лампы,
телевизоры. Ярость от того,
что кто-то посмел не испугать-
ся и проявил сопротивление,
вылилась в бессмысленный
вандализм.


Когда они уже начали было
поджигать здание, полиция за-


стала шайку врасплох. После
короткой, яростной стычки бан-
диты бежали, оставив на поле
боя одного из своих товарищей.
Правда, им не долго удалось
продержаться: в последующие
несколько месяцев все они
были уничтожены в дальней-
ших стычках с полицией. Пока
ремонтировали разрушенное,
школа была закрыта три меся-
ца. Проявив солидарность, мес-
тное население организовало
марши протеста против подоб-
ных зверств. «Но печаль оста-
ется, - говорит сестра Феличита,
- жаль, что те, кто задумывает
такого рода операции, не хочет
понять, что многие люди любят
творить добро, распространять
мир, культуру, честность, и что
воспитание – поистине великий
идеал истории».


Теперь сестра Феличита, так
и не утратившая своего спо-
койствия, руководит целой об-
ластью и работает с девушками,
которые позже пополнят ряды
ее монахинь. Она познакомила
нас с ними. Более того: она поп-
росила их надеть свои одежды,
чтобы мы наглядно убедились,
что люди могут происходить из
различных народностей, тради-
ций и иметь различную культуру,
и, тем не менее, любить друг
друга, как сестры.


Фото автора.


Костюм племени джаинтия. Костюм племени гаро. Костюм племени ассамесе.


21
СБ-5 2004




ДОБРОВОЛЬЦЫ
Пина Беллокки


Вот удивительная история о женщине, любящей милосердие…


Жаркий летний день. Изумительной красоты Сицилийский
пейзаж: сияющая голубизна моря, обильная растительность,
множество цветов – желтых, розовых, сиреневых и красных…
казалось, что невидимый художник мощной гаммой красок
расцветил все вокруг.


Мы условились встретиться в четыре часа. Катерина при-
шла вовремя. Ей 77 лет, но ступает она грациозно и легко и
выглядит, по меньшей мере, лет на двадцать моложе. Никто
и не дает ей ее возраста. «Вот и я!» говорит она, улыбаясь
своей очаровательной улыбкой. Эти слова она повторяет
чаще других, ими она словно стремится показать, что всегда
готова к помощи. А дальше следует ее простая и одновре-
менно захватывающая история.


ПРИТЧА О КАТЕРИНЕ


Она родилась в глубоко верующей семье, и с самого
раннего возраста дедушка и бабушка учили девочку, как это
важно и как прекрасно служить другим людям. Катерине было
всего пятнадцать лет, когда, она решила посвятить себя Богу,
и когда прозвучало уже знакомое нам – «Вот я!» Но пока у
Бога в отношении ее были иные замыслы. И Катерина живет
в семье, занимается учебой, молится и принимает участие
в апостольском служении в салезианском приходе в своем
городе. Позже она знакомится с Женщинами-Добровольцами
Дона Боско и вступает в эту конгрегацию.


– С моей стороны это не был вынужденный выбор: прос-
то я поняла, что Господь хочет, чтобы я как посвященная
в духе Дона Боско жила в миру.


– И как тогда проходила ваша жизнь?
– Я преподавала в старшей группе детского сада и стре-


милась относиться к ребятам в духе участия и милосердия.
По завещанию мне досталось несколько квартир. Я привела
их в порядок и стала сдавать, а на вырученные деньги по-


могала бедным и платила за обучение одного семинариста.
А после смерти моего отца произошло событие, которое
изменило мою жизнь.


– Что именно произошло?
– В моей душе постоянно звучали слова Иисуса: «Все, что


имеешь, отдай бедным». И те деньги, которые я получала
за аренду квартир, пусть даже я использовала их на благо
других, казались мне какой-то торговлей. Та малая толика
добра, которой я делилась с другими, теперь мне казалась
недостаточной.


– И что же?
– Я внимательнее присмотрелась к окружающей меня


действительности и увидела, в какой нужде живут люди.
Юноша, ставший наркоманом, девушка, попавшая в секту,
изнасилованная девочка – я поняла, что должна сделать
что-то для этих самых униженных моих земляков. Наведя
справки, посоветовавшись со многими людьми, я решила
организовать Приют для подростков, попавших в затрудни-
тельное положение. Я продала две квартиры и на холме, от-
куда открывался потрясающий вид, купила славный домик.
Мне очень хотелось дать моей молодежи все самое лучшее.
С помощью нескольких семей я обставила мой домик.


– Все это сделали сами?
– Нет, для этого была учреждена ассоциация добро-


вольцев. Потом началась жизнь нашей организации. Первой
оказалась девушка, сбежавшая из дома. Со временем появи-
лись и другие, пережившие тяжелые ситуации: были и из-


Катерина вместе с семьей, которой она помогла.


Освящение нового дома.


22
СБ-5 2004




насилованные, и бродяги, и многие, пережившие страшные
страдания… С каждой новой гостьей в дом словно входил
Иисус… Иисус, просящий о помощи.


Например, Винченца, которая жила бродяжкой на вокзале.
Но постепенно она научилась следить за собой, вести себя
в обществе с глубоким человеческим достоинством. Были и
многие-многие другие.


– И сколько же времени продолжалась такая жизнь?
– Длилось это пятнадцать лет. Но я постоянно за-


давала себе вопрос: кто будет продолжать мое дело? Я
просила о помощи у многих монашеских институтов, но
они вежливо отказывали мне, ссылаясь на отсутствие
подготовленных кадров.


– Как же вы решили эту проблему?
– С помощью закона, который позволяет набирать


технический персонал на кухню и для уборки. С одной сто-
роны, это лишало меня возможности воспитывать девушек
посредством труда, но, с другой стороны, я избавилась от
многих неудобств, вроде обвинения некоторых из моих вос-
питанниц в преступлениях – они и вправду часто вели себя
совсем не как дамы института благородных девиц: крали,
ввязывались в драки, ссорились… Так что, к сожалению, мне
пришлось передать мой Приют другим воспитателям.


– Вы отказались от своей мечты?
– Вовсе нет. В 2001 году один миссионер, работавший


в Индии, пригласил меня поехать с ним поработать добро-
вольцем, и я поехала. В Керала я увидела таких бедняков! Це-
лые семьи живут в нечеловеческих условиях, в ужасающей,
неописуемой грязи, в разваливающихся шалашах, которые
может снести первым же порывом ветра или ливнем…
Живут они исключительно за счет рыбной ловли. Мне очень
хотелось хоть что-то сделать для них. И я, вернувшись
домой, продала две оставшиеся у меня квартиры, а потом
вернулась в Керала, где, тщательно все взвесив, решила
профинансировать строительство домиков для самых
бедных семей.


– Сколько всего домиков было построено?
– Восемьдесят пять домиков были сданы такому же


количеству семей. Чтоб избежать потребительских на-
строений, каждую семью мы просили принимать участие в
строительстве, если не деньгами, то личным трудом.


– А вы не подумали, что шалаши – это часть их культу-
ры?


– Так могут думать только те, кто благоденствует.


Оглянитесь, сколько людей живет в нищете! Сколько детей
умирает от голода! Это страшная несправедливость, ко-
торая на совести каждого из нас. Каждого! Ведь мы бросаем
столько денег на ветер и так любим развлекаться...


– Есть ли у вас планы на будущее?
– Да, я хочу продать то, что у меня осталось, в том


числе, и Приют. Ведь когда он только открылся, он был
единственной организацией такого рода во всем округе.
Сегодня многое изменилось, люди стали лучше понимать
подобные проблемы, и в церкви, и на государственном
уровне таких приютов немало. Мне же хочется открыть
приют в Мадагаскаре, а если Провидение не оставит меня,
то в дальнейшем я задумала еще кое-что.


– Но как одна хрупкая женщина может так много всего орга-
низовать? Как вам удается воплощать в жизнь свои мечты?


– Мое участие только малая капля – все творит Бог!
Катерина умолкла. Своими полными милосердия глаза-


ми она смотрит вдаль, туда, где бирюза сицилийского моря
переходит в бирюзу неба. Что видит там эта уже немолодая,
но все еще полная сил и надежд женщина? Может быть, она
видит новые домики, веселые улыбчивые лица подростков и
благодарность в глазах матерей Мадагаскара…


Может быть. Кто знает? Пути Господни неисповедимы…


Один из новых домов и его владельцыВ таких бараках раньше жили семьи, для
которых Катерина построила солидные домики


Катерина присутствует при освящении первого
камня нового дома


23
СБ-5 2004




С первого же момента своего
существования, то есть, когда он
еще находится на стадии одной
клетки, эмбрион уже обладает
своей неповторимой индиви-
дуальностью. Иными словами,
перед нами – некая «личност-
ная», биологическая субстанция,
которую легко могут обнаружить
наблюдающие ее специалисты.
Сегодня, например, мы не го-


ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
для подростков, родителей, воспитателей Джованни Руссо


ворим «у меня есть тело», мы
говорим «я и есть мое тело».
Мы заботимся о своем теле,
занимаясь спортом, применяя
косметические средства, следя
за направлениями в моде и т.п.


Тот факт, что у эмбриона есть
своя соматическая индивиду-
альность, имеет теологическое
значение – Бог так возлюбил нас,
что, желая помочь нам познать
Его, решил воплотиться, избрав
Себе такое же, как у нас, тело.


АБСОЛЮТНО УНИКАЛЬНЫЙ
И НЕПОВТОРИМЫЙ


Человеческий эмбрион с са-
мого первого мгновения пред-
ставляется абсолютно уникаль-
ным и неповторимым. Иными
словами, каждый эмбрион че-
ловека – единственный в своем
роде. Никогда не существовало
в прошлом и никогда не появит-
ся в будущем подобного этому
эмбриону. Каждый человек уни-
кален, каждый человек может


Ты уникален – нет такого, как ты!


ОБСУЖДАЕМЫЕ ЦЕННОСТИ
● Жизнь – сама по себе непре-


рекаемая ценность; ее абсолют-


ную ценность признают даже


отъявленные преступники.
● В жизни каждого отдельного


человека с самого начала


присутствует замысел Божий.


● Совершение аборта – это


уничтожение человека на


начальном этапе его развития.


● Использование эмбрионов в


научных целях представляет


собой насилие над беззащитной


жизнью.


Ни на минуту не забы-
вая о религиозных убеж-
дениях, мы хотели бы
остановиться на неко-
торых данных научного,
медицинского и генети-
ческого характера от-
носительно сущности
человеческого эмбриона.
Генетика изучила эмбрион
человека с момента зача-
тия и установила, что
его сущность совпадает
с биологической реальнос-
тью, которую называют
геномом…


дать миру то, чего не может дать
никто другой, и это мы называем
достоинством и назначением
человека. Каждый человек в силу
своей неповторимости достоин
любви ближних, поскольку люди
могут получить от него то, чего
им никогда не сможет дать никто
другой.


Эта уникальная неповтори-
мость тоже имеет теологическую


Эмбрион - это не только биоло-
гический материал для будущего
человека. У него есть личность,
он уникален и неповторим.


И она тоже была эмбрионом...


Дж
. Т
аб
ар
ел
ли


24
СБ-5 2004




ценность – Бог в Своей глубинной
сущности уникален и неповто-
рим, и Он, в Своей невыразимой
любви к человеку, вписал в наше
тело, в его генетическую структу-
ру Свой образ. Следовательно,
человек в своем телесном и
духовном воплощении есть не-
повторимый образ Божий.


ВЕСЬ ЧЕЛОВЕК В КОДЕ
Человеческий эмбрион с са-


мого первого момента своего
существования воплощает так
называемый онтогенетический
закон развития. То есть, все то,
чем является с этого момента
эмбрион, вся его биологичес-
кая история уже присутствует
в закодированном виде. Если с
14 – 16 дня образуется первичная


полоска, то есть, первый вариант
клеток мозга; если по истече-
нии 5 месяцев разовьются все
органы; если он спустя девять
месяцев родится, а примерно
через год начнет ходить; если в
определенный период его жизни
у него появятся седые волосы,
и произойдет еще множество
различных событий – все это
уже изначально закодировано
в геноме эмбриона. Все то, что
сформируется впоследствии,
уже запрограммировано с са-
мого первого мгновения жизни
эмбриона. Поэтому неприемлема
гипотеза о том, что эмбрион – это
лишь «потенциальный» человек:
потенциальным эмбрион быть не
может, поскольку в нем уже при-
сутствует все то, что есть у лю-
бого человека. Потенциальным
может быть лишь его развитие.
Иными словами, перед нами – не
потенциальный человек, кото-
рому еще предстоит стать лич-
ностью, нет, он уже существует.
Перед нами – человек, в котором
заложены все возможности для
будущего развития.


В некоторых международ-
ных конвенциях утверждается,
что эмбрион превращается в
человеческое существо лишь
на 14 – 16 день после зачатия,
но это научно не обосновано.
Понять эту идеологию можно,
такая философия удобна для ее


носителей. Ведь если с самого
начала эмбрион считать чело-
веком, то тогда невозможны ни
искусственное зачатие, когда
гибнет множество эмбрионов,
ни частые на них опыты. Такой
подход неизбежно отразится на
рынке искусственного зачатия,
что затронет коммерческие ин-
тересы многих, такой подход,
в каком-то смысле, затормозит
научные исследования, на кото-
рые тоже отпускаются немалые
деньги.


ЛИШЬ ИЗ-ЗА МОЗГА?
Считать, что эмбрион явля-


ется человеком лишь с 14 – 16
дня, равнозначно утверждению,
что человек стал собственно
человеком лишь потому, что об-
ладает мозгом. Но если человек
является человеком лишь пото-
му, что у него есть мозг, то люди
изначально не равны между
собой, поскольку наша сущность
приравнивается к нашей способ-
ности мыслить, и, следовательно,
умственно отсталых людей ува-
жать не стоит. Это расистская
философия, а не научная точка
зрения. Научные же данные гово-
рят нам о том, что человеческий
эмбрион с самого зачатия уже
является человеком. Поэтому
совершенно недопустимо его
уничтожение при искусственном
зачатии или аборте.


ОБСУДИМ В ГРУППЕ
И В СЕМЬЕ


● Кто для нас эмбрион – это еще
не родившийся ребенок, или
что-либо иное?
● Считаешь ли ты, что среди
различных бед, которые сегодня
угрожают человечеству, есть
и угроза еще не родившейся
жизни? Или, по-твоему, такой
угрозы не существует?
● К то может з ащи т и т ь
зарождающуюся жизнь лучше,
чем будущая мама, которая
носит дитя под сердцем?
● Сделать аборт: это – просто
«прервать беременность»,
или – лишить человека жизни?
Что это?


И цвет волос, и цвет глаз, и
форма лица... все определено
уже в геноме эмбриона.Дж


. Т
аб
ар
ел
ли


25
СБ-5 2004




В ШКОЛЕ ВМЕСТЕ
С ДЕТЬМИ


КАК ДОН БОСКО


► Дайте детям прочную мотивиров-
ку. Основная проблема детей – «Зачем
нам учиться?» Родители должны четко
показать, чего они ожидают от своих
чад, поощряя их, прежде всего, собс-
твенным примером. Дети, учась из-
под палки, думают, что это взрослым
нужно, чтобы они учились, а не им. А
ведь в действительности малыши хо-
тят все знать, и их любознательность
безгранична. Школа упорядочивает
и направляет эту любознательность,
эту энергию в нужное русло, как на-
правляют воду, которая вырабатывает
электроэнергию. А это и в первом, и во
втором случае требует усилий. Однако
многим детям часто сложно понять,
какова истинная цель изучения раз-
личных школьных предметов.
Очень важно, чтоб дома детям по-
могли понять, зачем нужна школа. Но
если школа оторвана от жизни, то всег-
да есть опасность, что ее воспримут,
как ненужную докуку. Школьный пери-
од в жизни детей – это самый большой
вклад родителей в их будущее, и этот
вклад нужно как следует защитить.
Придется немало потрудиться для
того, чтобы дети почувствовали, что
школа – это не наказание, а радость
чтения, узнавания, размышления.
Известно, что любви к книгам обычно
учатся дома.


► Научите детей методично ра-
ботать. Мозг совершенствуется и
становится тем эффективнее, чем
эффективнее и чаще его используют.
Память работает так же. Чем больше
ее заставляют работать, тем более
возрастает запоминание. В совре-
менных условиях мы с сожалением
можем наблюдать, что умственные
способности многих подростков на-
ходятся под угрозой атрофии по той
простой причине, что они слишком
мало используются. Для того, чтобы
ребенок стал мыслить, его нужно
этому научить. Чтобы он правильно
пользовался памятью, его должны
этому тоже научить. Чтобы научить
правильно решать проблемы, ребен-
ку необходимо преподать методику
решения этих проблем. Обнаружив,
«как это делается», в учебе, дети
научатся чувствовать себя более уве-
ренными и в тот период, куда они так
нетерпеливо стремятся, то есть – во
взрослой жизни.
Наблюдая, как выполняют домаш-
ние задания, готовят уроки дети мы
получаем возможность узнать, как
сильные, так и слабые стороны детей.
Многим из них трудно понять, или


для воспитателей
Бруно Ферреро


Быть честными гражданами своего
государства – обязанность каждого, но это еще и одна
из целей воспитательной системы Дона Боско.
Для достижения этой цели семья и общество заключают
некий негласный союз в тот особенный период
взросления и роста детей, имя которому – школа.


► Школа – это период ученичества.
Дети должны овладеть основами зна-
ний для того, чтобы творчески стро-
ить жизнь и свои взаимоотношения
с другими людьми. Им необходимо
научиться мыслить, ясно излагать
свои мысли, творчески использовать
приобретенные знания для выполне-
ния основной задачи человека. Как
и обучение ремеслу, такая работа
требует немало времени. Невозможно
научиться мыслить, просто получив
приказание: «Учись!». Это также
невозможно сделать угрозами или
шантажом. А вот семья может сделать
исключительно много для того, чтобы
этот период в жизни детей стал полез-
ным, спокойным и продуктивным.
Все ускоряющиеся преобразования в
области информатики, возрастающие
объемы информации, постоянные из-
менения в области экономики и новое
в законодательстве безотлагательно
ставят перед учащимися проблему ус-
воения все больших объемов инфор-
мации, причем делаться это должно
быстро, гибко и максимально точно.


Изучая ремесла, смотрят, запоминают
и подражают мастеру. Что же каса-
ется развития самостоятельности,
общественных качеств, умственной
дисциплины – то есть, всего того, из
чего состоит «я» взрослого человека,
– этому учатся тогда, когда воспита-
тели акцентируют внимание на этих
качествах и требуют выполнения. И
родителям совсем не обязательно
эту важную часть воспитания «пе-
ребрасывать» школе. Они могут не
просто ожидать результатов, а вместе
со школой трудиться для достижения
этой цели. Только тогда они станут на-
стоящими созидателями человеческой
зрелости.


► Не оставляйте детей одних, но и
не подменяйте их собой. Насколько
возможно, родители должны избегать
двух противоположных линий поведе-
ния, – либо подменять собой детей в
выполнении их обязанностей, – либо
оставлять их на произвол судьбы,
лишь время от времени обращая на
них внимание.


D
on


bo
sc


ol
an


d.
it


26
СБ-5 2004




Агентство FIDES приводит важное за-
явление иракского священника, отца
Низара Семаана из Мосула, который:
“…убежден, что одним из способов
разрешения проблемы исламского
экстремизма в Ираке и на Ближнем
Востоке является системная рефор-
мация школы”.


► Отец Низар основывается на лич-
ном опыте учащегося в государствен-
ных школах: “За те 15 лет, которые я
провел в школе, я никогда не слышал
слова “мир”. Нам всегда внушали, что
Ирак окружают враги: Иран, Израиль,
Сирия. Такие понятия, как мир, мирное
сосуществование, уважение к другому
человеку, нам были совершенно не-
известны. Лишь благодаря Церкви и
годам, проведенным в семинарии, я
узнал, наконец, ценность мира, добра
и любви”.
По мнению священника, “…во всем
арабском мире учащимся с самого
раннего возраста продолжают вну-
шать ненависть, страх перед другими
людьми и необходимость войны. И,
действительно, если с шестилетнего
возраста ребенок слышит только раз-
говоры о войне и о том, что необходи-
мо убивать врагов, то совсем не уди-
вительно, что уже в восемнадцать он
становится шахидом-смертником”.


► Отец Низар твердо убежден, что
изменение направления воспитания
в школе может дать положительные
результаты: “…Сейчас в Ираке гото-
вятся новые школьные программы, и
мы надеемся, что ситуация изменится
к лучшему. А если изменится Ирак, то
это отразится и на других арабских
странах. Необходимо также учиты-


вать, что молодые люди, которые
обрекают себя на смерть, чтобы унич-
тожать других людей – это жертвы тех
предводителей, которые, спекулируя
на глубоких религиозных чувствах,
свойственных людям Востока, исполь-
зуют юные жизни в преступных целях.
Я никогда еще не слышал, чтобы ка-
кой-либо главарь террористической
организации взорвал себя. Видимо,
собственная жизнь им дороже, чем
жизни этих мальчишек, чье неокреп-
шее сознание они используют в своих
дьявольских целях”. И далее отец
Низар продолжил: “Я не отношу себя к
наивным людям. Потребуется немало
времени, и, к сожалению, прольется
еще немало крови; но логика насилия
не может победить. Душа надеется,
хотя у разума немало сомнений”.
И в заключение отец Низар сказал:
“Мы, христиане, обязаны утверждать
логику любви – основу нашей веры.
Наши мученики отдавали жизнь за
то, чтобы другие люди жили, их же так
называемые мученики, взрывают себя
для того, чтобы убивать других. Вот в
чем разительное отличие. В конечном
счете, понятия об уничтожении себе
подобных в исламе нет: его насаждают
те, кто стремится использовать ислам
в своих корыстных целях”.


(ANS – Багдад, 9 сентября 2004 г.)


для родителей
Марианна Пакуччи


логически пересказать написанное в
книге. Вооружившись карандашом,
бумагой и…терпением, родители
могут помочь детям понять текст,
упорядочить мысли и, конечно, не дать
им бросить приготовление домашнего
задания на полпути. Если дети по-
падут в ловушку «все равно мне это
никогда не удастся», то их школьное,
да и взрослое будущее обречено на
провал.


► Научите детей распорядку дня.
Важно, чтобы родители помогли детям
«упорядочить» день. Надо научить
составлять расписание заданий по
их сложности, научить планировать,
перемежая школьные задания с раз-
влечениями, игрой, спортом, коллек-
тивной деятельностью. Учеба должна
проходить спокойно и при совершен-
ной ясности ума. Дневник родителям
лучше проверять вместе с детьми.


► Избегайте тревоги из-за прова-
лов. Необходимо отделять уважение
к личности ребенка от его успехов в
школе. Часто, обсуждая школьные ус-
пехи детей, обращают внимание лишь
на отметки, совсем не учитывая того,
что несмотря на невысокие оценки
ребята могли достигнуть определен-
ного прогресса. Надо учитывать, что
многие школьные трудности у детей
возникают вследствие проблем, ко-
торые не имеют ничего общего ни с
ленью, ни с рассеянностью.


► Принимайте участие в школьной
жизни. Как можно надеяться, что
ребенок будет всерьез воспринимать
школу, если его родителям она безраз-
лична? Дети чувствуют лишь важность
того, что считают важным их родители.
Потому несмотря на вечную спешку и
нехватку времени родители должны
участвовать в собраниях и встречах.
И эта родительская работа должна
быть не как некий противовес школе,
а как самая важная ей помощь.


ЭКСТРЕМИЗМ И ШКОЛА
В ИРАКЕ


Ирак: “Бороться с экстремизмом необходимо, начиная со
школьной скамьи”, свидетельствует иракский священник


И
ри
на


Г
ал
ы
ни
на


27
СБ-5 2004




Для салезианцев и Дочерей Девы
Марии Помощницы Христиан
Упредительная Система – это
не просто один из возможных
методов воспитания. В Уставе
и Правилах обеих Конгрегаций
считают, что особая роль в
Упредительной Системе при-
надлежит харизме Дона Боско.
Это не просто надежный ме-
тод воспитания, но в каком-то
смысле этот метод и есть сам
Дон Боско.


Вот краткий перечень заглавий
различных статей, дающий
представление об освещаемых
вопросах у салезианцев Дона
Боско (SDB) и Дочерей Девы
Марии Помощницы Христиан
(FMA).


ЧТО НАПИСАНО В УСТАВЕ


SDB (САЛЕЗИАНЦЫ
ДОНА БОСКО)


Традиция, переданная нам Доном
Боско, представлена в различных
статьях Устава и Правилах сале-
зианцев:


ст. 20: Упредительная систе–
ма – один из аспектов
салезианского духа.


ст. 38: Упредительная система в вос-
питательной и пастырской
миссии.


Прав. 4: Областная и местная об-
щины должны разработать
свой воспитательский и
пастырский план, опираясь
на Упредительную сис-
тему.


Прав. 5: Воплощение замысла и
Воспитательно-пастырская


община в каждой сфере.
Прав. 13: Упредительная систе-


ма – школа и профессио-
нальные центры.


Прав. 15: Упредительная систе-
ма – общежитие и панси-
онат.


ст. 39: Упредительная система и
салезианская ассистенция.


ст. 47: Упредительная система и
миряне, помогающие в
работе.


Прав. 4, 5
Прав. 148: Областной Настоятель


должен следить за квали-
фикацией и включением
мирян в работу.


ст. 115: Практика молодого собрата и
применение Упредительной
системы.


Прав. 86: Пастырский опыт и сопро-
вождение.


Прав. 96: Продолжительность прак-
тики и выбор общины, в
которой ее следует прово-
дить.


ст. 136: Советник по пастырской
деятельности среди мо-
лодежи должен заботить-
ся о верном соблюдении
Упредительной системы.


FMA (ДОЧЕРИ ДЕВЫ
МАРИИ ПОМОЩНИЦЫ
ХРИСТИАН)


Перечень Устава и Правил До-
черей Девы Марии Помощницы
Христиан представляется таким
образом:


ст. 1: Институт FMA в замысле
Божьем и Упредительная
система как дух и стиль
воспитательного плана.


УПРЕДИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА
Франческо Казелла


В.
К
аб
ак


28
СБ-5 2004




Ст. 7: Упредительная система как
вид духовности и метод пас-
тырской деятельности.


Ст. 36: Упредительная система и
общинная жизнь.


Ст. 63: Упредительная система и
апостольская миссия.


Ст. 66: Упредительная система, ду-
ховное наследие Дона Боско
в Салезианской Семье.


ст. 67: Упредительная система и
салезианская ассистенция.


Прав. 58: Уточнение ст. 67.
ст. 68: Упредительная система и


воспитательная община (с
мирянами-помощниками).


Прав. 57: Упредительная система
и помощь в воспитании в


местных условиях.
Прав. 59: Упредительная система


и квалифицированные ми-
ряне.


ст. 78: Упредительная система и ее
усвоение во время форми-
рования.


Прав. 92: Упредительная система как
совместная ответственность
в формировании.


ст. 114: Упредительная система и
служение власти.


Прав. 108: Упредительная система и
служение Областной Насто-
ятельницы через знание ею
своих сестер.


ст. 129: Советница по пастырской
деятельности среди моло-
дежи и воодушевление в
Упредительной системе.


Предлагаем вашему вниманию
выдержки из двух статей Устава
салезианцев относительно харизмы,
духовности и миссии.


«Дон Боско, ведомый Девой Мари-
ей, Которая была его Наставницей, в
общении с молодежью приобрел тот
духовный и воспитательный опыт,
который он назвал «Упредительной
Системой». Для него эта система
заключалась в бескорыстной любви,
почерпнутой из любви Божией; а Бог
предваряет каждое творение Своим
Провидением, сопровождает его


Своим присутствием, спасает его
и дарует жизнь. Дон Боско завещал
нам эту систему как пример жизни
и деятельности, связанной с возве-
щением Благой Вести и спасением
молодежи, которая сама активно
участвует в этом процессе. Эта
система пронизывает собой наши
отношения с Богом, взаимоотно-
шения внутри нашей общины и ее
жизнь, поскольку мы проявляем
такую любовь, которая вызывает
чувство взаимности» (ст. 20).


«Для исполнения нашего вос-
питательского и пастырского
служения Дон Боско завещал нам
Упредительную Систему.


Эта система целиком строится
на разуме, религии и благожелатель-
ности. Она апеллирует не к принуж-
дению, а к возможностям разума,
сердца и той жажде Бога, которую
в сокровенной глубине сердца носит
каждый человек.


В атмосфере семейственности,
доверия, диалога, в неповторимом
жизненном опыте она объединяет
и воспитателей, и молодежь.


Подражая терпению Божьему,
мы, воспитатели, строим свои
отношения с молодежью на том
уровне, на котором находится раз-
витие ее свободы. Мы идем вместе
с молодежью до тех пор, пока в ней
не созреют прочные убеждения, и не
окрепнет чувство ответственнос-
ти в сложном процессе воспитания
человеческих качеств, даруемых
верой» (ст. 38).


В.
К
аб
ак


И
ри
на


Г
ал
ы
ни
на


Дж
. Т
аб
ар
ел
ли


29
СБ-5 2004




ДЛЯ ВАШЕЙ БИБЛИОТЕКИ


СЦДБ


Сорок рассказовв пустыне


СЦДБСЦДБ


КУЗНЕ
ЧИКА


ПЕНИ
Е


СЦД
Б


Бруно Ферреро


РОЗА


Немецкий поэт Рильке не-
которое время жил в Париже.
Обычно он шел в универ -
ситет со своей приятельни-
цей-француженкой по очень
оживленной улице. На одном
углу этой улицы обычно сидела
нищенка и просила милосты-
ню. Женщина всегда сидела
на одном и том же месте,
неподвижная, как статуя, с
протянутой рукой, и никогда
не поднимала взгляда на того,
кто давал ей деньги.


Рильке никогда не пода-
вал ей, а его приятельница
частенько давала нищей мо-
нетку.


Однажды француженка с
удивлением спросила друга:
“Почему же ты никогда ничего
не дашь этой бедняжке?”


Рильке, как истый поэт,
ответил: “Лучше подарить
что-нибудь её сердцу, а не
рукам”.


И вот как-то Рильке при-
шел, держа в руках роскош-
ную, едва распустившуюся
розу, положил её на колени
нищей и уже сделал шаг,
чтобы уйти.


Но вдруг случилось нечто
неожиданное. Нищенка под-
няла взгляд, посмотрела на
поэта, с трудом поднялась с
тротуара и, взяв руку Риль-
ке, поцеловала её. А потом
быстро ушла, прижимая розу
к сердцу.


Целую неделю потом её
не было видно, но вот нищая
снова заняла свое привыч-
ное место всё на том же углу
улицы. Как всегда, она была
неподвижна и безмолвна.


“Но чем же она жила все
эти дни, если у нее ничего не
было?” – спросила у Рильке
молодая француженка.


И поэт ответил: “Розой!”
"Только одна проблема


существует на свете, одна-
единственная: как челове-
честву осознать духовное
назначение , как вызвать
беспокойство духа. Необхо-
димо «оросить» человечество
сверху, дабы на него сошло
нечто вроде грегорианского
пения. Понимаете, нельзя
ведь вечно жить, думая только
о холодильниках, политике,
бюджете да кроссвордах. Так
не должно продолжаться!”
писал французский писатель
Антуан де Сент-Экзюпери.


Эти маленькие истории не
слишком важны. Их задача
лишь в том, чтобы подарить
тебе аромат розы, хотя бы
на миг.


Это маленький пример
содержания этих книг, кото-
рые появились в первый раз
на русском языке в нашем
издательстве.


КОРОТКИЕ ИСТОРИИ
ДЛЯ ДУШИ


Во все времена всё, что
происходило в душах людей,
зеркально отражалось в рас-
сказах и сказках. Не только
детям, но и взрослым очень
нравятся разные рассказы.
Во многие сказки и рассказы
вплеталась жизнь реальных
героев в надежде на то, что


сказка станет былью, что добро
всегда будет одерживать верх и
что сама жизнь станет лучше и
благороднее, чище и светлее.


Эти книги подходят для всех
возрастов: детей, юношей, по-
жилых, а также для родителей и
воспитателей. Особенно хотим
порекомендовать эти расска-
зы священникам как примеры
для проповедей и всем тем, кто
занимается катехезической
деятельностью.


В этих книгах вы прочтете
маленькие рассказы и корот-
кие размышления: это как бы
таблетки мудрости.


Книгу не нужно читать од-
ним духом.


Достаточно принять одну
таблетку раз в день.


Пусть она останется в ва-
шей памяти.


Каждый рассказ – малень-
кий ларчик: откройте его,
опустите в него руки, найдите
спрятанное в нем семя (иног-
да вам не удастся обнаружить
его сразу). Пусть это семя про-
растет в саду вашей души.


Прослушав рассказ, вы
непременно изменитесь.


Серия
«Короткие истории для души»


1. 40 рассказов в пустыне.
2. Роза.
3. Пение кузнечика.
4. Есть ли кто-нибудь наверху?
5. Круги на воде.
6. Это знает только ветер.
7. Прикосновение солнечного
лучика.
8. Секрет красных рыб.
9. Жизнь – это все, что у нас
есть.


Бруно Ферреро, изд. СЦДБ,
2005 г. Серия «Короткие ис-
тории для души», 80 стр.,
полноцветная, карманного
формата, цена 70 р.


Эти и другие книги
издательства СЦДБ
вы можете заказать


по адресу:
Издательство СЦДБ


Россия
188304


Ленинградская обл.,
г. Гатчина,


ул. Чкалова, 7


sgs@gtn.ru
Тел.\\Факс +7 (81371) 20710


Энцо Бианко


РЕЛИГИИ


Л е в
Т о л с т о й ,
в е л и к и й
русский пи-
сатель, как-
то сказал :
“Че л о в е к
может и не
знать , что
у него есть
р е л и г и я ,
как можно не знать, что у
тебя есть сердце; но без
религии, как и без сердца,
человек не проживет”. По
правде говоря, сами ре-
лигии – это также живые
организмы, проходящие
через нашу историю. Ре-
лигии принадлежат нам, а
поэтому нам нужно знать
о них.


В этой книге мы, конеч-
но, не сможем обсудить
и оценить основные при-
нципы, существующие в
религиозных учениях; здесь
мы всего лишь попытаемся
объективно рассказать о
каждой из них.


Истинный христианин,
обдумав разнообразные
точки зрения, скажет вмес-
те с Матерью Терезой Каль-
кут тской : “Я люблю все
религии, но больше всего
влюблена в мою”.


Узнать присхождение, ве-
рования и обряды сущестую-
щих в мире великих религий,
потому что все мы – «полом-
ники к абсолютному»


Энцо Бианко, изд. СЦДБ,
2003 г. Серия «Новый мир»
№ 30, 32 стр., цена 10 р.


30
СБ-5 2004




ПАШКО


Ему 14 лет, он албанец, и
совсем один на белом свете.
А теперь еще и почка у него
осталась только одна...
Отец мальчика служил в поли-
ции и был убит в перестрелке
в Тиране в 1997 году, а немно-
го спустя от рака умерла его
мама, и Пашко остался совсем
один. Как-то вечером, обесси-
лев от голода, не в силах боль-
ше держаться на ногах, Пашко
упал в туалете бара. Наутро
он проснулся в незнакомой
комнате, закрытой снаружи.
Через какое-то время вошел
человек и сказал Пашко, что
он позаботится о нем. И в тот
же вечер он сдал мальчика
трем неизвестным типам.
Один из них дал мальчику
понюхать какое-то вещество,
и с того момента он ничего
ни помнит. Очнулся Пашко
на улице, у него сильно болел
бок, а майка была пропитана
кровью. Вдобавок оказалось,
что он уже не в Албании, а в
Греции. Его подобрали двое
полицейских, и так он попал
в больницу. Там-то Пашко и
узнал, что у него нет одной
почки. Едва мальчик пришел
в себя, как вместе с другими
30 беженцами удрал в Ита-
лию, а оттуда  в Бельгию.
Там он встретился с одним
соотечественником, который
пообещал помочь ему. Но
Пашко убежал - теперь он не
верит никому …
Кто знает, где он сейчас…


В ФОКУСЕИЗ ЖИЗНИ ДОНА БОСКО


31
СБ-5 2004




Этические проблемы
МЫ ХОТИМ РЕБЕНКА...


МОЖЕТ БЫТЬ ДВУХ


Точка зрения молодежи
ЛЮБОВЬ И ДРУЖБА


Салезианский сад
ПРИНЦ ЧАРТОРИЗСКИЙ


В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ


Как Дон Боско
ЛЮБИТЬ ГЛАЗАМИ