ИЮЛЬ 2007
Ежеквартальный журнал
Год: IV
Номер: 3
Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.
Без труда не вынешь
и рыбку из пруда
Паскуаль Чавес Виллануэва
ЛЮБИТЬ ЖИЗНЬ
Если в первом рассказе Бытия
(1,1-2,4а) Бог отдает приказания, и
всё возникает, постепенно упоря-
дочивается и, наконец, наполняет-
ся жизнью, то во втором рассказе
Бог предстает «ремесленником».
Он как бы «сосредоточивается»,
принимает более личный тон, го-
воря Себе: «Сотворим человека
по образу Нашему». И вот из пра-
ха земного Бог творит человека
(2, 4б-25). Если в первом рассказе
мы обретаем наше достоинство
существ, сотворенных по образу
Божьему – то есть, нерушимое
– то второй раскрывает нашу
хрупкость: ведь мы сотворены из
праха, мы хрупки, почти что бес-
телесны.
Имя Адама – Адам на самом
деле обличает наше происхожде-
ние: мы есть прах. Жизнь наша
возникла в результате работы
Божьего воображения, Его ума
и сердца. Божественный Творец
Собственными руками художника
создал чудо. Вот как поется в 8
псалме: «Господи, Боже наш! Как
величественно имя Твое по всей
земле!...Когда взираю я на небе-
са Твои – дело Твоих перстов,
на луну и звезды, которые Ты
поставил, то что есть человек,
что Ты посещаешь его? Не мно-
го умалил Ты его пред ангелами:
славою и честью увенчал его;
поставил его владыкою над де-
лами рук Твоих; все положил под
◊
ноги его». Жизнь –
это не только дар, ко-
торый мы получили,
это еще и полезная,
серьезная задача: за-
ботиться о ней и обе-
регать ее от всего,
что может угрожать
ей. А о том, что эта
опасность отнюдь не
воображаемая, нам
напоминает жестокая
реальность повседневной жизни,
преисполненная смерти и погиб-
ших.
Кажется, что человеческой
жизни угрожают с самого за-
чатия. Эта угроза становится
страшной реальностью всякий
раз, когда человек подвергается
ярости природы (которую часто
сам и вызывает!): засухи, навод-
нения, землетрясения, цунами,
пожары… или истории (голод,
жажда, болезни, несправедли-
вости, коррупция, войны). Все
беды начались тогда, когда че-
ловек отверг свою зависимость
от своего Творца и Отца, а потом
– когда Каин посягнул на жизнь
Авеля, своего брата, убив его
из зависти. Так возникло зло, и
умножилась несправедливость,
вследствие чего мир вновь погру-
зился в хаос. Если сегодня кажет-
ся, с одной стороны, что жизнь
гораздо более защищена, чем
в прошлом (то есть, мы больше
◊
понимаем сущность человеческо-
го достоинства), то, с другой сто-
роны, она более беззащитна, ибо
жизни угрожают научно-техничес-
кие открытия, которые превраща-
ют ее изделие, которым можно
манипулировать по своему жела-
нию. Нельзя не восхищаться тем,
насколько жизнь человеческая
стала приятнее благодаря бла-
госостоянию (дом, пища, лекарс-
тва, школа, работа, коммуника-
ции), нельзя не оценить борьбу
против всяческого порабощения
человека, против эксплуатации и
сегрегации (социальной, расовой,
культурной, религиозной). Ведь, в
конце концов, все мы – члены еди-
ной человеческой семьи. Однако
убийство Авеля напоминает нам,
что, поскольку наша сыновняя за-
висимость от Бога уничтожена, у
человека нет более нравственных
законов, которым должна подчи-
няться его жизнь. Все стало отно-
сительным, всякое поведение ста-
ло возможным, вследствие чего в
Ри
су
но
к
У.
Г
ам
ба
«И создал Господь Бог человека из праха
земного, и вдунул в лице его дыхание
жизни»
(Быт 2, 7)
«И когда они были в поле, восстал Каин на
Авеля, брата своего, и убил его»
(Быт 4, 8)
2
СБ-3 2007
Директор: Табарелли Дж.
Редакция: Пистеллато О., Табарелли Дж., Нехай А.,
Тихонова Т. А., Кабак В. В., Мокрий Р. М., Акимова Д.,
Новоселова М., Кудрик А.
Сотрудники: Паскуал Чавез Виллануэва, Скуду М.,
Ди Чикко К., Терранео К., Боско Т., Маньери Дж. К.,
Ферреро Б., Пакуччи М., Руссо Дж., Тедески М.,
Вигано Е., Пистеллато О., Бианко Б., Де Амбронджо К.,
Эриман Дж., Кудрик А.
Фотографии: Галынина И., Кабак В. В., Ильин А.,
Табарелли Дж., Маньери Дж., Богушевский Г., Фото ОМГ,
Дж. Гильоне, ANS, BS Italia, MGS Triveneto, Р. Хамрачек,
Коростин Д.
Графика и верстка: Михайлова Т. В.
Печать: Типография СЦДБ, Гатчина
Тираж: 999 экз.
“Салезианский Бюллетень” выходит
в 53 изданиях и распространяется в
151 стране на 29 различных языках
(годовой тираж – свыше 10 000 000 экз.)
Июль 2007
Год: IV
Номер: 3
“Дон Боско.
Салезианский Бюллетень”
Россия, 188304 Ленинградская обл.
г. Гатчина, ул. Чкалова, д. 7
Тел./факс +7 (81371) 20710, 99374
E-mail: sb_dir@mail.ru
www.donbosko.ru
Ежеквартальное издание
салезианской конгрегации св. Иоанна Боско
по информации, воспитанию
и религиозной культуре
лоне самого человечества поя-
вилось и распространилось семя
разрушения. Лишившись своего
основополагающего элемента,
человечество обречено на некий
социальный дарвинизм (сегрега-
цию или политическое, социаль-
ное, экономическое, культурное,
религиозное уничтожение) меж-
ду сильнейшими и слабейшими.
Верить в Бога, любящего
жизнь, принять жизнь, как дар, а не
как дело человеческих рук, значит
– ответственно относиться к собс-
твенной и чужой жизни, сделать
ставку на жизнь и на все, благода-
ря чему она становится возмож-
ной, отдать свою жизнь ради того,
чтобы у всех была жизнь. Тотчас
после того, как Адам и Ева согре-
шили, Бог посетил Свое творение
и задал ему вопрос, в котором
чувствуется, насколько каждый из
нас ответственен за свою жизнь:
«Адам, где ты?» (Быт 3, 9). После
преступления Каина, вопрос Бога
относится уже не к своей жизни,
а к жизни брата: «Где Авель, брат
твой?» (Быт 4, 9). С того момен-
та возникло страшное искушение
стать Каином по отношению к бра-
тьям. И им становятся всякий раз,
когда не принимают всерьез угро-
зы, направленные против жизни.
Жизнь священна, и ее следует за-
щищать с момента зачатия до са-
мого момента смерти, со всем, что
из этого вытекает – достоинством,
качеством и смыслом жизни.
◊
ИЮЛЬ 2007
Ежеквартальный журнал
Год: IV
Номер: 3
Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.
На обложке
фото: Богушевский Г.
«Жизнь наша возникла
в результате работы
Божьего воображения,
Его ума и сердца»
Семья, колыбель жизни
2 Угрозы жизни
Точка зрения молодежи
4 Без труда не вынешь и рыбку из пруда
6 Письма директору
8 Из салезианского мира
Салезианцы на Востоке
12 Украина – земля надежды
Письмо молодежи
14 Эхо… Важнее, чем само слово
История жизни Дона Боско в комиксах
15 Дом для сотен ребят/1
Салезианский сад
19 Бронислав Маркевич
Миссии
20 Ораторий в Андах
Добровольцы
22 История Пеппо и Андрианы
Этические проблемы
24 Ты сотворил чудо… Меня!
Как Дон Боско
26 Научитесь говорить
27 Все дело в том, как говорить
Упредительная система
28 Профессиональное обучение: успех воспитания
30 Для вашей библиотеки
Из жизни Дона Боско
31 "Птицы нашли гнездо"
В фокусе
31 Стефанос
Ри
су
но
к
У.
Г
ам
ба
ТОЧКА ЗРЕНИЯ МОЛОДЕЖИ
Марио Скуду
После нескольких часов, проведённых в спор-
тзале, преподаватель боевых искусств решил
вернуться домой на метро. На станции, к свое-
му удивлению, он заметил одного из своих уче-
ников, который ехал, стоя на эскалаторе. Боль
и разочарование учителя были велики: после
стольких дней занятий этот молодой человек
так ничего и не понял, разве что научился
повторять красивые приемы, осваивать новую
технику, координировать движения… Препо-
даватель серьёзно задумался. В чём же была
проблема? В ступеньках. В ступеньках, не прой-
денных собственными ногами. Если бы ученик
обладал истинно спортивным духом, он пошёл
бы более трудной, а не более удобной дорогой.
Потому что истинный дух – это способность
принимать трудности, а не бежать от них. Но
ведь он же учил его тому, что ежедневно пре-
одолеваемые трудности – это сама суть жизни
всех живущих. Без усилий, действительно, не
создашь ничего долговечного. Если мы их из-
бегаем, то не построим ничего, кроме замков
из песка, оставляемых на волю ветров, которые
неизбежно будут дуть нам навстречу, неся с со-
бой депрессию и ощущение отсутствия смысла.
Кажется, это уже становится общей тенденцией
– избегать, насколько возможно, любых трудно-
стей, вычеркнуть из своей жизни слово «жертва»,
не принимать ценности усилий, необходимых
для выполнения труда и своего долга. Вместо
этого люди ищут лёгких путей, более удобных
и приносящих удовлетворение: успех с мини-
мальными затратами сил, как учат многие те-
левизионные программы. «Жизнь – это не пре-
красный вид из окна, а путь, на котором часто
приходится преодолевать подъёмы… Выучиться
расти, строить – это всегда требует больших
усилий» (Сузанна Тамаро).
Вы никогда не задумывались о речах в ходе
предвыборных кампаний, в которых акцент
всегда делается отнюдь не на тех направлени-
ях, которые требуют жертв? Ведь для того, что-
бы прийти к сообществу менее агрессивных,
менее нахальных и циничных людей, для того,
чтобы получить менее загрязнённое и шумное
жизненное пространство, более чистые и более
приспособленные для жизни людей города, необ-
ходимы усилия и жертвы, не так ли? Нет, люди
инстинктивно и более охотно следуют за поли-
тиком-краснобаем, который обещает им золо-
тые горы, «уменьшение налогов и увеличение
потребления», всё, естественно, незамедлитель-
но, без всяких жертв и ущерба для прав потре-
бителя.
Сама система исключила из своего лексикона
слово самопожертвование. Поэтому все руково-
дящие институты, от школы до семьи, от теле-
видения до рекламы, вместо того, чтобы взывать
к ответственности граждан, пропагандируют
теперь ценности тотального эгоизма.
К подобным руководящим учреждениям мож-
но иногда отнести также и Церковь, которая,
например, в приготовлении прихожан к таинс-
твам требует от них участия и усердия в более
«мягкой» форме, нежели это было раньше, из
страха вовсе не иметь прихожан, расположен-
ных приносить более длительные и серьёзные
«жертвы», например, выражающиеся в посеще-
нии духовных упражнений. Однако же Христос
сказал определенно и ясно, что для того, чтобы
следовать за Ним, нужно ежедневно нести свой
собственный крест.
В ПОСТХРИСТИАНСКОМ ОБЩЕСТВЕ
Во многих аналитических работах рассматри-
вается также то обстоятельство, что сегодня
нами движет страх негативного результата,
боязнь столкнуться с «невыносимой лёг-
костью» и трудностями нашего бытия (меж-
личностные отношения на работе и в семье)
и нашей ежедневной работы. И всё же идея
самопожертвование – центральная в христи-
анстве, в силу этой идеи Спаситель умер на
Кресте. Мы можем утверждать, что исключе-
ние Христианства и многих его ценностей из
повседневной жизни (т.н. постхристианское
общество) привело к подобному неприятию
жертв, которые, однако же, необходимы для
строительства чего-либо прочного – в школе,
в семье или в Церкви.
Даже труд может быть прекрасен, а жертвы
– приемлемы, когда мы перед самими собою
(молодыми и не очень) выстраиваем систему
ценностей, ставим себе цели, формулируем до-
статочно крупные и всепоглощающие задачи, с
перспективой поделиться ими с другими – а не
«слабые» задумки, направленные на примитивное
удовлетворение и эгоистичное получение личной
выгоды. Когда это видишь постоянно, то это не
может порождать ничего, кроме грусти.
Родителям и воспитателям следует учиться внушать детям и ученикам,
«что жизнь не усыпана розами», что успех выстраивается медленно, ценой
немалых усилий, но в то же время что труд – это прекрасно
Без труда не вынешь и
4
СБ-3 2007
Ф
от
о
А.
И
ль
ин
рыбку из пруда
Без усилий, действительно, не создашь ничего долговечного
ПИСЬМА ДИРЕКТОРУ
ДЕТИ – ЭТО ПОМЕХА!!!
Уважаемый директор!
В одном журнале я прочи-
тала, что адвокат Галина
Андреевна К. в интервью
заявила, что для нее, при
ее профессии занятого ад-
воката, «дети – это поме-
ха!» (!!!) Ведь после того,
как положено столько тру-
дов на карьеру, если вдруг
появляется ребенок, нужно
думать о нем, а не о себе
[…] А Вы как думаете?
Юлия
Что мне Вам сказать? Бед-
ные дети у тех родителей, кто
считает, что карьера – высшая
цель самореализации! Видите
ли, антропологи утверждают,
что основная цель человека –
безрфазлично, мужчины или
женщины – это выживание. В
каждом из нас заложена пер-
вобытная сила, переливаю-
щееся через край стремление,
объединяющее всех воедино,
от которого зависят все окру-
жающие: увековечить себя,
победить смерть, преодолеть
преграду времени. А это воз-
можно лишь с помощью де-
тей. «К чему летать, как чайка,
в голубизне небесной, если не
рождаешь других чаек, кото-
рые, в свою очередь, родят
новых и новых, чтобы те ле-
тали в небесах голубизне?»
писала Ориана Фаллачи.
Библия, со своей стороны,
называет детей богатством
и благословением: «Вот на-
следие от Господа: дети; на-
града от Него – плод чрева.
Что стрелы в руке сильного,
то сыновья молодые. Блажен
человек, который наполнил
ими колчан свой!» Соответс-
твенно, бесплодие всегда
считалось большим несчас-
тьем, более того, прокляти-
ем, да еще и самым тяжким!
Каждое рождение ребенка со-
провождали особые обряды,
большие празднества, гости,
собрания и бесконечные спо-
ры по поводу того, какое имя
дать новорожденному, чтобы
в нем была начертана про-
грамма его жизни. Все сопро-
вождалось пирами, жертвами
и молитвами. Самое первое,
чему должен был научиться
родитель – искусству вос-
питания. Во всех обществах
существовала эта иерархи-
ческая схема, а потому ра-
бота, политика, развлечения,
спорт, карьера – все это шло
вслед за семьей. Отлично из-
вестно, насколько святыми
считались в глазах Иисуса
из Назарета младенцы, и с
какой поразительной резкос-
тью Он обрушился на тех,
кто осмеливался смущать их.
Известно и то, что дитя для
него было образом Царства
Небесного. В общем, дети
вовсе не были помехой, вот
уж нисколько! Они стояли в
центре жизни и отношений
между людьми. Сегодня, по-
хоже, центром стало «я», со
всеми вытекающими пос-
ледствиями такого переворо-
та в оценке ценностей, вклю-
чая сюда и «неудобство» от
того, что возле вас вертятся
те, кто посягает на ваш про-
фессиональный успех, или,
по меньшей мере, может за-
держать его! Вам не кажется,
что это довольно гадко? Уж
не лишилось ли наше обще-
ство «блага интеллекта»?
ЕВРЕИ – БОГОУБИЙЦЫ
Дорогой директор! …в
классе я сижу за одной пар-
той с товарищем, исповеду-
ющим иудаизм. Он убежден
в том, что Церковь прези-
рает таких, как он, потому,
что они якобы убили Сына
Божьего. Я спросил препо-
давателя закона Божьего,
и он мне сказал, что, как ни
крути, так оно и есть: они
– богоубийцы. А преподава-
тель истории говорит, что
Церковь на самом деле всег-
да ненавидела евреев […]
Леонид
Дорогой Леонид! Посо-
ветуй твоему преподавателю
Закона Божьего принести в
класс документ Второго Ва-
тиканского собора под назва-
нием «Nostra Aetate». Пусть
он его прочтет, а потом вы
вместе его прокомменти-
руйте. Я напишу тебе здесь
только отрывок – то, что тебя
может заинтересовать и, воз-
можно, поможет поддержать
дружбу с твоим соседом по
парте: «Содеянное во время
Страстей [Иисуса] не может
вменяться в вину ни всем без
различия евреям, жившим в
то время, ни евреям наше-
го времени […] Не следует
представлять, что евреи …
отвержены Богом или прокля-
ты […] Кроме того, Церковь
осуждает всякого рода нена-
висть, преследования и все
проявления антисемитизма,
направленные против евреев,
во всякое время и кем бы то
ни было». Тебе не кажется,
что дальнейшие комментарии
излишни? Что до твоего пре-
подавателя истории… ну что
ж, пошли ему записку, в кото-
рой можешь процитировать
отрывок из «Nostra Aetate»…
а если тебе не хочется ее под-
писывать – такое может быть!
– пошли ему эту записку ано-
нимно! Такой совет, впрочем,
я даю впервые, поскольку
терпеть не могу анонимок.
МАРКС И ЦЕРКОВЬ
Дорогой директор!
Маркс говорил, что Цер-
ковь – это «опиум для на-
рода», потому, что он знал,
чток она могущественна и
дружит с власть предер-
жащими; что она богата и
вместе с ними помогает экс-
плуатировать слабых […]
Макс
Дорогой Максим! Маркс,
между прочим, говорил о ре-
лигии, а не о Церкви, а это
разные вещи. Но я не стану
объяснять их здесь. Отвечу
«ad hominem» (применяясь
к человеку). Маркс не знал
Церкви Оскара Ромеро из
Сальвадора, Эрнесто Карде-
наля из Никарагуа, Хельдера
Камара из Бразилии, аббата
Пьера из Франции, Дитри-
ха Бонхеффера из Германии,
Мартина Лютера Кинга из
США и сотен других епис-
копов, священников и мирян,
которых в ХХ веке убивали
из-за бедняков. В противном
случае, вместо того, чтобы
писать, что религия – это
опиум, он бы написал и под-
черкнул, что в ней – единс-
твенное спасение и освобож-
дение народов. Вы никогда не
задавались вопросом, почему
самые ужасные диктаторы в
мировой истории (за очень
малым исключением) не
очень любили или вовсе не
любили Церковь, а, напротив,
преследовали ее?
ОРАТОРИЙ
– ЗАЩИЩЕННАЯ СРЕДА?
Уважаемый директор!
Мы с моим женихом пошли
на вечеринку (не в орато-
рии, – Прим. ред.), которая
проходила очень удачно
до полуночи. А потом ока-
залось, что все стали ку-
рить… и не сигареты! Мой
жених и я вежливо попро-
щались и ушли. Он резко…
и даже, по-моему, слишком
резко высказался по этому
поводу. Я же считаю, что
в 28 лет мы достаточно
взрослые, чтобы отвечать
за свое поведение, скажем
так, не вполне нормальное.
И я заметила ему, что не-
которые вечеринки часто
кончаются теперь, мож-
но сказать, даже обычно
так, как закончилась наша.
Мы разошлись во мнениях
по этому поводу. Он вы-
рос в оратории, а я – нет.
Салезианский мир, с кото-
рым он меня познакомил,
мне понравился. Но я хочу
быть уверенной, и потому
спрашиваю Вас: […] можно
ли считать, что ораторий
– это защищенная среда?
Елизавета
Дорогая барышня!
По мысли Дона Боско,
ораторий – это воспитатель-
ная среда. Воспитание, кото-
рое пытаются привить в этой
среде, называется «упреди-
тельным». В этом смысле
можно сказать, что ораторий
защищен: то есть его охра-
няет, опекает, защищает зонт
воспитания, формирующей
деятельности, «порядочного»
поведения. Духовного внима-
ния. Было бы просто печаль-
но, если бы в такой среде по
случаю какой-то вечеринки
«в полночь все окружающие
принялись курить, и не сига-
реты…» Даже и подумать об
этом невозможно! Я желал
бы, чтобы воспитание, приви-
тое в оратории, принесло свои
плоды, как это случилось с
Вашим женихом. Его реакцию
на убийственную свободу
членов вечеринки в тот вечер
следует считать нормальной
для человека, «выросшего в
оратории», как Вы пишете,
поскольку его воспитывали
в Упредительной Системе,
и он чувствует, или отлично
знает, какое поведение вре-
дит здравому смыслу, здоро-
вью, религиозному чувству,
и, в конце концов, к тому же
и противозаконно. Самокон-
троль и самоцензура, милая
барышня, сегодня кажутся
«чуждыми» категориями. Тот,
кто не привык бороться «с со-
бой» (читай – «против»!) себя,
6
СБ-3 2007
КАЖДЫЕ
ТРИ МЕСЯЦА
ДОН БОСКО
У ТЕБЯ
В ГОСТЯХ
“Салезианский
Бюллетень”
отправляют
бесплатно всем,
кто его попросит.
С 1877 года
это – подарок
Дона Боско всем,
кто интересуется
работой
салезианцев
среди молодежи
и миссиями.
С 2004 года он
выходит также
на русском языке.
Распространяйте
его среди родных
и друзей.
Сообщите нам ваш
почтовый адрес.
Для писем:
“Салезианский
Бюллетень”
Россия,
188304
Ленинградская обл.,
г. Гатчина,
ул. Чкалова, д. 7
тел./факс:
+7 (81371) 20710; 11374
E-mail: sb_dir@mail.ru
www.donbosko
Ответы взяты из интервью генерального настоятеля
салезианцев о. Егидия Вигано, которое было опубликовано
в книге «Дон Боско возвращается» . Салезианцы – это одна
большая семья, которая продолжает верить в молодежь.
Интервью провел о. Анджело Монтанати, издательство
Paoline.
Какие этапы были самы-
ми сложными и тяжелы-
ми в истории Салезианской
Конгрегации?
Тяжелых и непростых мо-
ментов в салезианской исто-
рии хватало с лихвой. Вот
лишь некоторые из них. В
самом начале, это было от-
деление Дочерей Девы Ма-
рии Помощницы Христиан
от Салезианской части Кон-
грегации. Были опасения,
что это не является соглас-
ным духу основателя и что
это может разрушить духов-
ное общение в салезианской
семье.
Другой, тяжелый и длин-
ный момент – первая миро-
вая война (1914-1918). Конг-
регация развивалась быстро,
особенно в Европе, и вот,
более чем половина Сале-
зианцев (в то время их было
около 4 000), была призвана
на военную службу.
Деликатным и непростым
моментом был и послево-
енный период двадцатых
годов. Росли призвания, во
многих странах открыва-
лись новые обители, про-
исходила так называемая
«перемена эпох», уменьша-
лось число тех, кто непос-
редственно учился у Дона
Боско. Пришлось решать
проблемы формирования
молодых салезианцев. Но и
в этот период Божественное
Провидение не оставило Са-
лезианскую Конгрегацию.
Генеральным настоятелем
был дон Филиппо Риналь-
ди, который, с Божьей по-
мощью, справился со всеми
задачами.
ВОПРОСЫ САЛЕЗИАЦАМ
Дон Егидио, кто помо-
гал Дону Боско, особенно в
начале его деятельности
основателя Конгрегации?
Папа Пий IX, был и
советником и помощни-
ком в начале создания
Салезианской Конгрегации,
в некотором роде его счита-
ют «вторым основателем».
После смерти Дона Боско,
возник вопрос о том, как
будет продолжать свое дело
Салезианская Конгрегация,
ведь многие, даже в Рим-
ской Курии, считали что
группа, основанная Доном
Боско, это всего лишь плод
его гениальной деятель-
ности и с его смертью все
это прекратится. Один из
прелатов Римской курии,
кардинал Ферриери, пред-
ложил даже присоединить
салезианцев к другой кон-
грегации. Дон Микеле Руа,
которого формировал сам
Дон Боско, с блеском спра-
вился с этой задачей.
29.06.07 во время беа-
тификации дона Руа, Папа
Павел VI сказал о нем: «Он
прославляется именно за
то, что является преемни-
ком Дона Боско, его духов-
ным сыном и учеником, а
также продолжателем его
трудов. Он смог, со своими
собратьями салезианцами,
сделать много для дальней-
шего укрепления и развития
Конгрегации. По примеру
Дона Боско, он создал шко-
лу святости, из маленькой
группы энтузиастов сумел
создать Конгрегацию, кото-
рая сейчас присутствует во
всем мире».
то есть действовать вопреки
своим диким инстинктам; тот,
кого не воспитали так, чтобы
он обходился без опасных на-
слаждений, и не размышлял о
последствиях некоторых сво-
их решений, вполне возмож-
но, будет вести себя, как ро-
бот, технологическая машина,
которая работает, пока у нее
есть «завод», а когда батареи
сядут, то это будет всего лишь
груда ненужного металла… И
недостаточно 28 лет для того,
чтобы быть умными: дураков
в любом возрасте хватает! По-
этому, уважаемая Елизавета,
порой нужно, чтобы тебя пот-
рясли, сказали несколько гру-
бых слов, резко высказались
«против». Но я убежден, что
более всего нужно восстано-
вить ценности жизни: не все
дозволено, а из дозволенного
– не все служит воспитанию.
В общем, необходимо воспи-
тание. Но воспитание – это ис-
кусство, и об этом не следует
забывать. Для эффективного
воспитания нужны художни-
ки, а чтобы стать художником,
нужно старание, нужна ин-
формация, диалог, внимание,
жертвенность, и тре нировка,
тренировка, тренировка.
Я ХОТЕЛА БЫ…
Здравствуйте, дон Джузеппе!
Я с интересом читаю
статьи, помещённые в
журнале “Салезианский
вестник”. Как человек ве-
рующий, я нахожу их нравс-
твенными и гуманными.
Не так давно я овдовела.
Я тяжело переживала свою
утрату. Свет померк в
моих глазах. Я одинока. Но я
выстояла – Вера мне помог-
ла. Сейчас я понимаю, что
могу дарить счастье людям
и быть счастлива сама. Я
молодая и сильная.
Я хотела бы познако-
миться с порядочным, не-
женатым мужчиной, като-
ликом, можно с детьми, для
создания большой, дружной
семьи. Желательно – зани-
мающимся сельским хозяйс-
твом. Я работаю в сфере
торговли. Мои интересы:
литература, кино, музыка,
спорт. Мне нравится зани-
маться приусадебным хо-
зяйством.
Заинтересованным лицам
писать:
ciucia81@mail.ru.
С Богом! Всего доброго!
7
СБ-3 2007
ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА
БЕЛОРУССИЯ. СМОРГОНЬ.
ВСТРЕЧА СКАУТОВ БОСКОРИ
(ANS – 16 апреля 2007)
Дон Джузеппе Пелиц-
цари (в центре), Облас-
тной Настоятель Вос-
точного Округа (EST), и
салезианская община
Сморгони вместе с моло-
дежью из Молодежного
Центра после представ-
ления мистерии «Воскре-
сение Иисуса Христа», прошедшей в новом театре.
ИТАЛИЯ. – ПО СЛЕДАМ IX МЕЖДУНАРОДНОГО
МОЛОДЕЖНОГО ФОРУМА
«Свидетельствовать о Христе в мире труда» – такой
теме был посвящен IX международный молодежный фо-
рум, проходивший с 28 марта по 1 апреля в окрестностях
Рима под патронатом Папского совета по делам мирян.
На форуме присутствовало около 300 человек, среди
которых более 200 делегатов, представляющих епис-
копские конференции примерно 90 стран мира и около
30 различных международных католических движений,
Россию представляла Елизавета Прокопович. Участники
форума общались на четырех официальных языках.
Пятым языком межнационального общения мог по праву
стать русский, так как им владели большинство делега-
тов из Латвии, Монголии, Казахстана, Польши, России,
Словакии, Узбекистана, Украины и др. бывших союзных
республик и стран восточного блока.
Форум дал молодым людям возможность прожить 4 дня
как настоящая община: находиться вместе с утра до
вечера, вместе молиться, работать и развлекаться.
Каждый мог не только выразить свою точку зрения в
докладах или у свободного микрофона, но и «самовы-
разиться» в музыке и танце, принять участие в Святых
Мессах, в том числе, в Мессе на Вербное Воскресенье
на площади Святого Петра под предстоятельством Папы
Бенедикта XVI, которая стала великолепным заверше-
нием Форума.
РОССИЯ.
ВСТРЕЧА БЫВШИХ ВОСПИТАННИКОВ В ГАТЧИНЕ
21 апреля в Салезианском Центре Дон Боско в Гатчине
прошла ежегодная встреча бывших воспитанников шко-
лы. На ней присутствовало 80 человек, представлявших
600 выпускников этой школы.
РОССИЯ.
ОБЛАСТНОЙ КАПИТУЛ
С 23 по 27 апреля в Москве-Октябрьском прошел облас-
тной капитул Восточного Округа (EST), в котором при-
нял участие 31 священник из различных салезианских
центров России, Белоруссии и Украины, объединенные
единой салезианской миссией. Задача капитула – поста-
раться осуществить в жизни девиз Дона Боско "Da mihi
animas,caetera tolle" («Дай мне души, а остальное возь-
ми Себе»), и изучить перспективы развития на местном
уровне.
ВОСТОЧНЫЙ ОКРУГ.
ВИЗИТАЦИЯ РЕГИОНАЛЬНОГО СОВЕТНИКА
Еще одним важным событием в Восточном Округе (EST)
оказалась визитация Регионального Советника дона Аль-
берта Ван Хекке в Центры Грузии, Белоруссии и Украины
(20 марта – 11 апреля). Мы благодарны нашему регио-
нальному советнику за ту любовь и компетентность, с ко-
торыми он руководит нашими общинами. Он предложил
нам работать над совместными планами и на уровне Ок-
руга, и отдельных стран.
БЕЛЬГИЯ. БРЮССЕЛЬ
МОЛОДЕЖНЫЙ СПРАВОЧНИК В ИНТЕРНЕТЕ
(ANS – 30 марта 2007)
Салезианский отдел по пастырской деятельности среди
молодежи вместе с DON BOSCO YOUTH NET открыл в
марте Интернет-сайт www.donbosco-accyp.net, чтобы
помочь молодежи из Салезианского Молодежного Дви-
жения обмениваться опытом и развивать это движение в
Европе. На страницах сайта молодежь может найти ново-
сти о жизни и планах добровольных организаций, курсах
формирования, новости культуры, учебных путешестви-
ях, семинарах и встречах, а также, конечно, информацию
о различных местах проживания.
ПОСЛАНИЕ ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
НА 150-ЛЕТИЕ СО ДНЯ СМЕРТИ
СВЯТОГО ДОМИНИКА САВИО
По случаю 150-летия со дня
смерти святого Доминика Савио
Генеральный Настоятель 9 марта
2007 г. отправил послание сале-
зианцам, членам Салезианской
Семьи и молодежи.
Для всех нас Доминик Савио пред-
ставляет один из чудеснейших
плодов салезианской духовности.
Текст послания в интернет-сайте:
sdl.sdb.org
8
СБ-3 2007
ЦЕРКОВНЫЕ НОВОСТИ
ВАТИКАН
70-ЛЕТИЕ СВЯЩЕНСТВА КАРДИНАЛА СТИКЛЕРА
(ANS – 28 марта 2007)
По случаю 70-летия священства кардинала-салезианца
Альфонса Марии Стиклера, архивариуса и Заслужен-
ного Библиотекаря священной Римской Церкви, Святой
Отец Бенедикт ХVI направил ему 26 марта благодарс-
твенное письмо и поздравления, где удостоил похвалы
работу кардинала Стиклера по расширению и модерни-
зации Папской Ватиканской Библиотеки и лично свиде-
тельствует «человеческую приветливость, милосердие и
благочестие священника» кардинала. 23 августа с.г. кар-
диналу Альфонсу Мария Стиклеру исполняется 97 лет.
ВАТИКАН
НОВЫЙ АРХИЕПИСКОП – МИТРОПОЛИТ
ЛОС-АЛЬТОС
(ANS – 20 апреля 2007)
19 апреля Святой Отец назначил салезианца монсиньора
Оскара Хулио Виан Моралеса архиепископом–митрополи-
том Лос-Альтос и Кетцальтенанго – Тотоникапена в Гвате-
мале. Ранее он был апостольским викарием Эль-Петен.
АЗЕРБАЙДЖАН. БАКУ
ОСВЯЩЕНИЕ НОВОЙ ЦЕРКВИ
(ANS – 2 мая 2007)
29 апреля в Баку прошло освящение новой церкви Непо-
рочного Зачатия Пресвятой Девы Марии. Освящение было
проведено папским Нунцием в Грузии, Армении и Азербай-
джане монсиньором Клаудио Гуджеротти. На алтарь новой
церкви были возложены реликвии Дона Боско, Матушки
Мадзарелло и Доменико Савио. Это единственная католи-
ческая церковь в Азербайджане, стране с 8-миллионным
населением, 95% которого – мусульмане. В 2000 г. като-
лическая миссия была поручена салезианцам из Области
Словакии (SLK). Салезианская община, которой руководит
монсиньор Ян Чапла, состоит из шести монашествующих,
среди которых 2 коадьютора и 4 священника.
ВАТИКАН
ПЕРВЫЙ ЕПИСКОП-САЛЕЗИАНЕЦ В АВСТРАЛИИ
(ANS – 30 апреля 2007)
Святой Отец Бенедикт ХVI назначил вспомогательного
епископа Мельбурнской архиепархии в Австралии дона
Тимоти Кастелло епископом Клуайн Ирэйрд. Дон Кастел-
ло родился в Мельбурне 3 февраля 1954 г. Это первый
епископ-салезианец австралиец по происхождению.
КУБА. САНТА КЛАРА
МЕДАЛЬ «PRO ECCLESIA ET PONTIFICE»
(ЗА ЦЕРКОВЬ И ПАПУ) ПРИСУЖДЕНА ДВУМ
САЛЕЗИАНЦАМ
(ANS – 2 апреля 2007)
В воскресенье 25 марта по окончании мессы освящения
елеев монсиньор Артуро Гонсалес, епископ епархии Сан-
та Клара, вручил двум салезианцам медаль «Pro ecclesia
et Pontifi ce». Награду получили дон Рафаэл Джордано и
дон Бруно Роккаро. Этой наградой, которую вручили от
имени Папы Бенедикта XVI, выразили признательность
обоим салезианцам за труд, на благо Церкви и Конгрега-
ции, и в особенности, за их многолетнее служение в семи-
нарии Сан Карло и Сант-Амброзио в Гаване.
ИНДИЯ. БАНГАЛОР
АДМИНИСТРАЦИЯ КАРНАТАКИ ОТДАЕТ ДОЛЖНОЕ
ТРУДУ САЛЕЗИАНЦЕВ
(ANS – 2 апреля 2007)
Администрация индийского города Карнатака отдала долж-
ное работе салезианцев с трудновоспитуемыми подростка-
ми, включив трех салезианцев в деятельность «Child Welfare
Committees» (CWC). Эти комитеты, учрежденные в 2000 г.
в администрации каждого штата, состоят из 5 членов. Они
занимаются распределением медицинской помощи, защи-
той, лечением, развитием и реабилитацией детей.
ГЕРМАНИЯ. ДУЙСБУРГ
ТОРЖЕСТВЕННОЕ ОТКРЫТИЕ XVIII ЕВРОПЕЙСКИХ
ИГР САЛЕЗИАНСКОЙ МОЛОДЕЖИ
(ANS – 30 апреля 2007)
Вечером в пятницу 27 апреля в германском городе Дуй-
сбурге произошло важное событие в спортивном мире
салезианской Европы: состоялось открытие XVIII Евро-
пейских Игр Салезианской Молодежи. В Дуйсбург съе-
хались 1300 юных спортсменов из 13 стран. «Цель игр
– дать молодежи хороший опыт спортивных игр: футбо-
ла, волейбола и других видов спорта. Это не только со-
ревнование, но еще и дружба, дисциплина и уважение к
окружающим», сказал дон Иван Марьянович, Областной
Настоятель Хорватии.
ИТАЛИЯ. РИМ
НОВЫЙ ОБЛИК ANS
ANS, Салезианское Информационное Агентство, вы-
пустило свой третий сайт. ANS – средство информации
о салезианской миссии для всей Салезианской Семьи и
Салезианского Движения. Оно использует различные ин-
тересные средства коммуникации и информации. Основ-
ные темы относятся к свойственным салезианской хариз-
ме элементам: молодежь, воспитание и Церковь.
– Новости сайта: архив фотографий – IMAGE BANK пре-
доставит в распоряжение пользователей изображения,
которые за эти годы были собраны и собираются ANS во
всем салезианском мире.
– Сайт доступен всем пользователям. Кроме того, имеется
также версия «только текст», а также версия «для печати»,
www.infoans.org
9
СБ-3 2007
ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА
МАЛИ. НЬЯНГАССОБА
ЗАЛОЖЕН ПЕРВЫЙ КАМЕНЬ ШКОЛЫ
(ANS – 18 мая 2007)
Церемония закладки первого камня новой школы прошла
в присутствии мэра Ньянгассоба (Мали). Строительство
ведется при участии салезианской Области Валенсии
(Испания). Строительство новой школы, где будут обу-
чаться около 360 детей от 7 до 14 лет, включено в прави-
тельственную программу «Школу – в каждую деревню!»,
которая проводится при участии различных ONG.
RMG. РИМ
90 ЛЕТ ЛЮБВИ К МИРУ
(ANS – 19 мая 2007)
20 мая 1917 г., 90 лет тому назад, в Турине (Италия) три
женщины, отличавшиеся глубоким христианским духом,
начали «безмолвную революцию». Это были Мария Вер-
цотти, продавщица в магазине, Франческа Риккарди,
КАМБОДЖА. ПНОМ ПЕНЬ
САЛЕЗИАНЕЦ СТАНОВИТСЯ
ГРАЖДАНИНОМ КАМБОДЖИ
(ANS – 25 мая 2007)
Накануне торжества Девы Марии Помощницы Христиан
салезианская община в Камбодже пережила радостное
событие: король Нородом Сиамони присвоил синьору
Роберто Панетто, салезианцу-коадъютору, гражданство
Камбоджи, в благодарность за 15 лет присутствия детей
Дона Боско в стране и их служения делу бедной моло-
дежи.
В настоящее время синьор Панетто руководит проектом
салезианского центра в Камбодже, школой–гостиницей
«Хотел Скул» в Сиануквилле, которую открыли в февра-
ле этого года в присутствии короля Нородома Сиамони.
Синьор Панетто – первый салезианец, получивший граж-
данство в Камбодже.
ЕГИПЕТ. КАИР
(ANS – 20 мая 2007)
С 17 по 20 мая в Салезианском Техническом Институте 15
региональных советников по вопросам профессиональ-
ной деятельности в Италии приняли участие в рабочем
визите, организованном национальной группой CNOS-
FAP по теме «Воспитание в межкультурных и межрели-
гиозных контекстах: сопоставление положения в Египте и
Италии». На фото: группа около пирамиды в Гизе.
БРАЗИЛИЯ. АПАРЕСИДА
САЛЕЗИАНСКОЕ ПРИСУТСТВИЕ НА V
КОНФЕРЕНЦИИ CELAM
(ANS – 17 мая 2007)
Во время работы V Ге-
неральной Конферен-
ции Епископов Латинс-
кой Америки (CELAM),
проходившей в Апаре-
сида (Бразилия), сале-
зианцы встретились с
Генеральным Настоя-
телем доном Паскуа-
лом Чавесом. 16 мая он отмечал свои именины.
ВАТИКАН
БУДУЩАЯ БЕАТИФИКАЦИЯ
ЗЕФИРЕНА НАМУНКУРА
(ANS – 21 мая 2007)
Во вторник 15 мая во время заседания
кардиналов и епископов – членов Кон-
грегации по Делам Святых, было еди-
нодушно признано (голосованием 12
членов из 12) чудо, происшедшее по
заступничеству достопочтенного Раба
Божьего Зефирена Намункура, юного
мирянина, ученика Общества святого
Франциска Сальского [Чимпай, 1886
– Рим, 1905].
Новый Секретарь Конгрегации, Его Преосвященство мон-
синьор Микеле ди Руберто, сказал в заключение заседа-
ния: «Удивительное чудо, которое делает честь будущему
блаженному, Церкви и всей Салезианской Семье». Беати-
фикация должна состояться в Аргентине в начале ноября.
служащая, и Луиджина Карпанера, кассирша в книжном
магазине. Под руководством дона Филиппо Ринальди они
обязались стать «Дочерьми Девы Марии Помощницы
Христиан в миру». Так возникла группа, которая позднее
получила название "Секулярный Институт Волонтарий
Дона Боско" (VDB).
VDB – группа, входящая в состав Салеизанской Семьи,
члены которой – женщины, посвятившие свою жизнь Богу.
Они приносят евангельские обеты и продолжают жить в
обществе, как все миряне. В настоящее время насчи-
тывается около 1300 женщин, которые ведут различную
апостольскую деятельность во всем мире.
См. сайт: www.volontariedonbosco.org
10
СБ-3 2007
ФОТО
ХО ЧИ МИН, ВЬЕТНАМ. ANS – 11 апреля 2007
Генеральный Настоятель дон Паскуал Чавес под
вьетнамским желтым зонтиком во время посещения
новициата Пресвятого Сердца Иисуса в Ба Тон. Ря-
дом с ним – дон Джозеф Дун, наставник 28 новициев
из Области Вьетнам (VIE).
ВЕНТЬЯНЕ, ЛАОС. ANS – 22 апреля 2007
Воспитанники центра профессионального обучения
«Дон Боско Трейнинг Сентер» в мастерской. Одновре-
менно с ораториями, профессиональные школы – ос-
новной вид деятельности салезианцев.
ТАН ХА, ВЬЕТНАМ. ANS – 11 апреля 2007
Дон Паскуал Чавес приветствует воспитанников Цен-
тра профессионального обучения «Артемиде Дзатти»
представителей национальных меньшинств.
ДАЛАТ, ВЬЕТНАМ. ANS – 12 апреля 2007
Генеральный Настоятель дон Паскуал Чавес с детьми
национальности кхо из салезианского прихода К-Лон.
Слева от него – Советник по региону Восточная Азия и
Океания дон Вацлав Клемент.
БЕМАНЕВИКИ, МАДАГАСКАР. ANS – март 2007
Нелегкое возвращение к нормальной жизни после цик-
лона «Иналала», который обрушился на восточную
береговую часть Мадагаскара, вызвав наводнения и
причинив значительный ущерб посадкам и жилищам.
ОСТРОВ СИМБО. ANS – апрель 2007
Разгрузка предметов первой необходимости на ост-
ровах Симбо и Гизо, пострадавших от землетрясения
и цунами 2 апреля. Помощь организовали: Дон Боско
Нетворк, дон Лучано Капелли.
11
СБ-3 2007
САЛЕЗИАНЦЫ НА ВОСТОКЕ
Дон Рино Пистеллато
УКРАИНА
– ЗЕМЛЯ НАДЕЖДЫ
Скрыть или убрать ее было трудно:
ведь это большое здание.
Однако при советском режиме
ее постарались хотя бы частично
убрать церковь с глаз людских,
закрыв ее забором из густой листвы.
Рядом с церковью проходит оживленная
улица, ведущая в восточную часть города,
в окраинные районы.
Эта церковь посвящена
Божьей Матери, которую почитают
по восточной традиции под именем
Покровской, примерно то же,
что и Помощница Христиан
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы после ремонта
Внутри церкви во время Литургии для детей
12
СБ-3 2007
Некоторые из учеников салезианского лицея
Архиепископ Львовский Игорь Возняк
и настоятель салезианской делегатуры
восточного обряда о. Рино Пистеллато
во время концерта посвященному Дону Боско
Ученик профессиональной
школы Салезианцев 13
СБ-3 2007
ПИСЬМО МОЛОДЕЖИ
Мой дорогой!
Мне кажется, что в тот вечер мы не все друг
другу сказали.
В нашей душе остался еще один уголок: мы не
исследовали и не выразили его.
Цену другу осознаешь лишь тогда, когда его
теряешь.
Цену секрета понимаешь только в тот момент,
когда сообщаешь его.
Спроси у спортсмена цену секунды.
Спроси у матери, что значили для нее девять
месяцев ожидания.
Спроси у студента, который не поступил в ин-
ститут, что значит целый потерянный год.
На днях ты на несколько секунд опоздал на ав-
тобус. Сорвалось важное свидание.
Если ты прочтешь эти строки, значит, ты ре-
шил не плевать на все, не следовать совету
людей, не плыть по течению.
Когда ты садишься перед телевизором, ты, сам
того не желая, будешь участвовать в рейтинге.
У того эха, которое ты ощущаешь в глубине души,
ясный голос, его не спутаешь с банальностью.
Ф
от
о
Дж
. Т
аб
ар
ел
ли
В твоей душе живут не те герои, которых ты
видишь на экране, и они дают тебе совсем не
те советы, что повторяют в рекламе.
В твоей душе слышится смиренный, тихий,
спокойный голос. Этим путем и нужно идти.
На поверхности, на экране ты видишь груду
вещей.
Взволнованные голоса пытаются смутить тебя.
Как неприятно видеть, когда профессионалы
от печатного слова, от политики, от спорта
кричат все в одно и то же время, забыв о при-
личиях, и не дают тебе того ответа, который
ты ждешь.
Эхо важнее самого слова.
Скажи: «С Богом!», и услышишь – «Богом».
Это не усеченная фраза, это обращение к тебе,
для того чтобы ты не почувствовал одиночест-
ва, когда твоя девушка оставит тебя и распроща-
ется навсегда. Бог останется с тобой, как эхо.
С этим убеждением тебе удастся воссоздать
все слово.
Если ты мне скажешь: «ничего не поделать!»
– услышишь в ответ «…делать!»
Сделай то, о чем ты и думать не хотел.
Прояви смирение. Попроси прощения, начни
заново диалог. Сделай шаг к той, кого в мину-
ту гнева ты хотел вычеркнуть из жизни.
Время никого не ждет. Спроси у того, кто су-
мел избежать несчастного случая, что значит
чувство момента.
Воспользуйся случаем, чтобы молчание не
иссушило твое сердце.
И – последнее.
Крикни ей вслед: «Вернись ко мне!»
Уверен, что девушка, потерять которую тебе не
хотелось бы, вернется к к тебе, как эхо всего
того, что горит в твоем сердце.
Карло Терранео
14
СБ-3 2007
САЛЕЗИАНСКИЙ САД
www.sdb.org – santita' salesiana
БРОНИСЛАВ
МАРКЕВИЧ
Бронислав Маркевич родился
13 июля 1842 г. в Прухнике (Поль-
ша), в теперешней епархии Пше-
мысль. Он был шестым из один-
надцати детей Яна Маркевича,
бургомистра города, и Марьяны
Грызечки. В 1863 г. юный Бронис-
лав поступил в большую Пше-
мысльскую семинарию, а 15 сен-
тября 1867 г. был рукоположен во
священника. После шестилетней
пастырской деятельности он два
года изучал педагогику, филосо-
фию и историю в Университетах
Львова и Кракова.
Чувствуя, что его привлекает
также монашеская жизнь, в но-
ябре 1885 г. Бронислав уехал в
Италию и поступил в Салезианс-
кую Конгрегацию. Ему невероятно
повезло: он встретился со Святым
Иоанном Боско, и 25 марта 1887 г.
именно ему принес монашеские
обеты.
Став салезианцем, Бронислав
выполнял различные поручения
своих настоятелей, стараясь вы-
полнять все ревностно и прояв-
ляя большое усердие. Вследствие
суровой жизни и нелегкого клима-
та, в 1889 г. о. Бронислав заболел
туберкулезом в тяжелой форме,
и был уже при смерти. Выздоро-
вев после болезни, он вернулся в
Польшу, и стал приходским свя-
щенником в Месце Пястове, в род-
ной Пшемысльской епархии.
Помимо обычной пастырской
деятельности, Бронислав Мар-
кевич занялся воспитанием бед-
ной молодежи и сирот, в духе
св. Иоан на Боско. Ради нее он от-
крыл в Месце Пястове Институт,
где осуществлял материальную и
духовную поддержку молодежи,
готовил их к жизни через профес-
сиональное формирование в шко-
лах, открытых в самом Институте.
В 1897 г. он решил учредить с этой
целью две новые монашеские Кон-
грегации, основой которых была
духовность св. Иоанна Боско, и
изменил их правила в соответс-
твии со своей харизмой. Когда о.
особенности, вследствие болезни,
перенесенной еще в Италии. Все
это достаточно быстро привело
его к смерти, и его земной путь
окончился 29 января 1912 г.
И до, и после смерти, о. Марке-
вича считали необычным челове-
ком. И, поскольку слава о святос-
ти о. Маркевича все возрастала,
настоятели обоих его монашеских
институтов попросили епископа
Пшемысля начать процесс беа-
тификации их Основателя. Это
процесс начался в 1858 г. 2 июля
1994 г. в присутствии Святого
Отца Иоанна Павла II был принят
декрет о героических добродете-
лях о. Бронислава Маркевича, а 20
декабря 2004 г. – декрет о чуде,
происшедшем по заступничеству
о. Бронислава.
Конгрегация святого Ми-
хаила Архангела, которая с
2000 г. вошла в Салеизанскую
Семью, в июне 2005 г. отпразд-
новала беатификацию своего Ос-
нователя. Отец Бронислав Мар-
кевич (13 июля 1842 – 29 января
1912) – пятидесятый блаженный
Салезианской Семьи.
В многочисленных свидетель-
ствах и личных воспоминаниях
подчеркивается великая любовь
Блаженного Маркевича к Гос-
поду и к ближнему, особенно к
самому бедному, заброшенному,
к сиротам, которым он пожерт-
вовал себя без остатка. Он все
время хотел принять в свой Ин-
ститут как можно больше ребят,
и дать им то человеческое теп-
ло, которого им так не хватало.
Это глубокое желание выражают
его слова: «Я хотел бы собрать
миллионы заброшенных ребят из
всех народов, бесплатно кормить
их тело и душу, давать им одеж-
ду». И этому велению любви, а
также своему бестрепетному вы-
бору бедняков о. Бронислав Мар-
кевич остался верен до самой
смерти, принимая все вытекаю-
щие из такого выбора последс-
твия.
Маркевича вновь приняли в чис-
ло священников Пшемысльской
епархии, он продолжал трудить-
ся священником, будучи одно-
временно директором Института
(Общества), которое он назвал
Умеренность и Труд (1898), пыта-
ясь добиться его признания, как
монашеской Конгрегации под
защитой святого Архангела
Михаила. Общество имело два
отделения: мужское и женское.
Оно получило одобрение только
через несколько лет после смер-
ти Маркевича: мужское отделение
– в 1921 г., а женское – в 1928.
Всецелая преданность подрос-
ткам, героическое самопожертво-
вание, нечеловеческий труд, ко-
торый о. Маркевич проводил – все
это быстро истощило его силы, в
Это пятидесятый блаженный
Салезианской Семьи
Родился 13 июля 1842 г.
Умер 29 января 1912 г.
Беатифицирован 2005 г.
19
СБ-3 2007
МИССИИ
Джованни Эриман
Молодежь из Оратория
в Андах построила приют на высоте
4200 м над уровнем моря в ГуаскаранеРУКАМ
И БЕД
НЯКО
В
РАДИ
БЕДН
ЯКОВ
Гаускаран – самая знаменитая и самая высокая гора в Перу
20
СБ-3 2007
Тридцать лет горячей любви, прошедшей через его руки и ноги. Любви горней. Впрочем, всякая любовь либо горняя, либо
нет: всякая любовь стремится ввысь или вглубь, к самым высоким вершинам, стремится далеко
Неустанный дон Уго Де Ченси
21
СБ-3 2007
ДОБРОВОЛЬЦЫ
Массимо Тедески (журналист из Брешиа-Оджи)
На географической карте Эква-
дора вы не найдете названия Сан
Николас. Согласно письмам Пеппо
и Адрианы Пьованелли, супругов
из Брешии, служащих миссионера-
ми в Эквадоре вот уже более двад-
цати лет, то место, где они сейчас
живут – это микроскопическая
точка рядом с Пухили, городком в
Андах, расположенным на высоте
3 200 метров над уровнем моря,
в районе Котопакси. Это забытое
Богом место километрах в ста от
столицы Кито, и живут в нем в ос-
новном бедные крестьяне племени
кечуа.
Часто ли приходилось писать о
Сан Николасе, о подвигах Пеппо и
Адрианы, о их повседневном быто-
вом героизме? Поступки и сверше-
ния многих миссионеров бывают
интересны журналистам не чаще,
чем пару раз в их жизни: короткое
интервью на фоне трагедий треть-
его мира, – вот и все.
Для Пеппо и Адрианы все сло-
жилось по-другому. Их жизнь и
деятельность в Сан Николасе без
конца освещаются в газетах, не
хуже, чем последние моды или ка-
тастрофы. Я спрашиваю себя: в чем
причина этой исключительности,
этого успеха в средствах массовой
информации? Ответов, по-моему,
может быть два.
ПЕППО
И АДРИАНЫ
Это миссионерство двух мирян.
Пеппо и Адриана не давали монашеских обетов.
Они – муж и жена, решившие примкнуть
к движению оказания помощи самым бедным
в рамках Операции Мату Гроссу
Первый – в том, что это мисси-
онерство двух мирян. Пеппо и Ад-
риана не давали монашеских обе-
тов. Они – муж и жена, решившие
примкнуть к движению оказания
помощи самым бедным в рамках
Операции Мату Гроссу. И сделали
они это не по идеологическим мо-
тивам, а по сугубо евангельскому
выбору. Пеппо и Адриана всерьез
отнеслись к Благой Вести, к Нагор-
ной Проповеди, и вот уже двадцать
восемь лет они вкушают на анд-
ском высокогорье нелегкую бла-
годать простоты, смирения и бед-
ности. Благодаря этому они могут
плыть против течения: говорить о
Христе и о прощении кампесинос
в 80-е годы (тогда всем казалось,
что единственным пророком был
Маркс, а единственным выходом –
вооруженный переворот) и продол-
жать настаивать на жалком поло-
жении Южной Америки в ХХI веке,
когда милосердный Запад желает
других впечатлений, предпочитая
обращать свой взор на Азию или
Восточную Европу.
Ассоциация Сан Николас
Но есть и еще одна
причина, по которой
Сан Николас, несмот-
ря ни на что, остается
предметом всеобщего
внимания: дело в том,
что Пеппо и Адриана,
уезжая из Италии, не
сожгли за собой мос-
ты, а сохранили тесные
связи (вначале – пись-
менные, а потом – электронные) с
друзьями из Брешии, своего родно-
го города. Эти друзья стали самы-
ми настоящими послами их идеи,
верными и преданными делу Сан
Николаса. Друзья из Брешии орга-
низовали общество для его подде-
ржки – Ассоциацию Сан Николас.
Именно благодаря их бурной
деятельности Сан Николас ос-
тается в центре общественного
внимания: то устраивается рож-
дественский базар, то продаются
символические кирпичи, чтобы
собрать средства на перестройку
Сан Николаса после землетрясения
в 1996 году, организуется то мой-
ка машин и продажа тортов, для
того чтобы собрать необходимые
средства. А еще – проект «колод-
цы» и продажа инкрустаций для
мебели, выполненных деревообра-
ботчиками в Сан Николасе; а еще
– мост, переброшенный в мир аль-
пинистов в Брешии, и блестящая,
во многом гениальная идея сбора
«Голубей мира». Все это говорит
об удивительной, постоянной чут-
кости этих людей, способных на
все ради того, чтобы пробить сте-
ИСТО
РИЯ
22
СБ-3 2007
ну молчания средств массовой ин-
формации.
Но, конечно, никакой ловкий
журналистский ход не принес бы ус-
пеха, если бы не подкреплялся са-
мым главным: жизненным
выбором, радикальностью
и поразительной логич-
ностью действий Пеппо и
Адрианы. Без этого они бы
не получили никакой помо-
щи и не смогли бы подде-
рживать интерес людей к
Сан Николасу – маленькой
деревушке, затерявшейся
у подножья Котопакси, на
высокогорье Парамо в Эк-
вадорских Андах, в двух
шагах от экватора.
Пеппо Пьованелли,
уроженец квартала бедня-
ков в Брешии, не так давно
получил диплом по иност-
ранным языкам и стал професси-
ональным переводчиком. Адриана
Тициано, уроженка Мантуи, была
молодым техником в лаборатории,
когда она встретилась с Пеппо. Все
произошло благодаря Операции
Мату Гроссу и планам Дона Уго Де
Ченси с его рабочими лагерями,
сбором металлолома и макулату-
ры. В 1975 году Адриана и Пеппо
поженились, и вскоре после этого
Адриана прожила несколько меся-
цев в Южной Америке. Внезапно
к ним пришло озарение, и в 1977
году они вместе отправились в Эк-
вадор. Никакого договора с ними
не было заключено, но молодые
супруги поняли своем в сердце, что
это – выбор на всю жизнь. И этот
выбор вскоре оформил их семью,
сейчас в ней трое детей: один свой
и двое приемных.
Салезианский стиль
Итак, в конце 70-х годов мо-
лодые супруги отправились в Юж-
ную Америку в роли аниматоров
пастырской деятельности, в духе
салезианской харизмы. Довольно
скоро материальная нужда схвати-
ла их за горло, и раз за разом им
пришлось становиться то крестья-
нами, то каменщиками, то препо-
давателями, а еще – приемными
родителями, директорами школы,
таксистами, санитарами и благо-
творителями, барменами и пова-
рами, торговцами и сборщиками
пожертвований – смот-
ря что подворачивалось
под руку.
Начали они с меди-
цинского диспансера
в Хугуа Йакумбамба. В 1980 году
перебрались в маленький городок
Пухили, где организовали обитель
для бездомных – кампесинья, му-
ниципальный центр-пансион и дис-
пансер, где в рыночные дни про-
живали кампесинос, вследствие
чего они могли уже не обретаться
на улице или не платить безумные
деньги местным содержателям гос-
тиниц.
В 1988 году супругов пригла-
сили в Сан Николас, на старую,
полуразрушенную фазенду XVIII
века, находящуюся в самой бедной
сельскохозяйственной зоне. Про-
ект был ясен с самого начала: ор-
ганизовать здесь школу, где можно
было бы воспитывать подростков,
а также обучать традиционному
ремеслу деревообработки. Так воз-
ник Частный институт (Институто
партикуляр) «Дон Боско» в Сан
Николасе, где около сотни ребят
обучаются (и питаются). Но Инсти-
тут – это лишь одна из инициатив
супругов: для того, чтобы занять
подростков трудом, организуется
кооператив плотников и мастерс-
кая (Сентро дез Артес), где около
тридцати юношей получают рабо-
ту. Сегодня, кроме нее, есть еще и
механический цех. Подростки, жи-
вущие в нескольких часах пути от
Сан Николаса, так и живут на ста-
рой фазенде. Более того, они об-
ретают там семью. В полдень стол
в доме Пьованелли накрывается
на сто человек. Ма-
ленькие сотрапезни-
ки прозвали своих
итальянских хозяев
прекрасными имена-
ми: дон Пепо и мама
Адриана. Семейный
очаг располагает так-
же храмом со своими
«ларами и пенатами». Среди всех
прочих особенно заметно изобра-
жение дона Тоне Брешани, салези-
анца родом из Павоне дель Мелла.
Некогда он прошел вместе с Пеппо
и Адрианой немалый путь.
Школа, мастерская, семейный
дом – это только «официальные»
аспекты Сан Николаса. Ведь, кроме
них, происходят тысячи повседнев-
ных событий, «общественный суп»,
который периодически раздают
местным старикам, хлеб, дарован-
ный безвозмездно. «Как можно от-
ветить “нет”, когда бедняк стучится
тебе в дверь?» спрашивает Пеппо.
И каждый раз отвечает прямо, без
обиняков. То-есть по-евангельски.
Из спокойных рассказов Пеп-
по, из трезвых, порой горьких пи-
сем Адрианы вырастает облик Сан
Николаса. Он похож ни какой-то
невидимый город Итало Кальвино,
и в его истории поступки и слова
сменяются воспоминаниями и про-
ектами, успехами и неудачами,
мечтами и разочарованиями, ре-
альностью и пророчеством.
Сан Николас навсегда остался
в их памяти тех, кто там побывал.
Так вот, настоящая визитная
карточка Сан Николаса – это улыб-
ки его хозяев. Редкий товар, дра-
гоценная жемчужина под небесами
обнищавшей страны, в которой
день ото дня все больше грусти.
Именно поэтому стоит писать о Сан
Николасе. Вновь и вновь!
Стройка водопровода
23
СБ-3 2007
ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
для подростков, родителей, воспитателей Джованни Руссо
Красота природы и необъят-
ность Вселенной вкупе с серд-
цем человека порождают сим-
фонию, которая наполняет все
бытие восторгом. Все вещи вок-
руг нас разговаривают, излучают
внутренний свет, втягивают нас в
своё бытие, сообщают нам свой
смысл. Есть внутренняя правда в
жизни вокруг нас, которая задаёт
нам вопрос об истинности наше-
го существования. Есть красота
– таинственная, невыразимая, не-
описуемая, бесконечная, которая
проглядывает в бесконечности и
глубине неба, в блеске солнца и
луны, в нежности, которая приот-
крывается нам в прикосновении
к живым тварям и в их глазах.
Насколько велика истина жизни!
Насколько изумительны творе-
ния Бога! Как велик смысл, ко-
торый их облекает! Жизнь – это
невыразимая в своем порядке и
красоте тайна…
ЧУДО ЧЕЛОВЕКА
Неизбежно взгляд устремля-
ется на человеческое бытие, ко-
торое исполнено восхищения и
познаёт свое присутствие в цен-
тре мироздания, оно видит себя
погружённым в природу и поте-
рянным, однако не покинутым,
в бесконечности сотворённой
Вселенной; оно признаёт себя
настоящим и действующим в
пространстве и времени и ощу-
щает, что способно уловить ми-
роздание в истине своей жизни,
своего «микрокосма». И тогда
неожиданно слетает с его губ
молитва псалма: «Слава Тебе,
потому что сотворил меня как
чудо, прекрасны творения Твои,
ты знаешь меня до глубины»
(Пс 139,13-14). И если правда
то, что человек в какой-то мере
может постичь глубину в Божьих
творениях, то также правда и то,
что лишь Господь знает конеч-
ную истину, чувство чуда и изум-
ления, потому что это Он вложил
в сердце человека своё очарова-
ние и обаяние, своё величие и
свою истину. Таким образом, вся
жизнь – не только человеческая,
но всей Вселенной – становит-
ся словом и посланием: Господь
спроектировал симфонию кос-
моса, чтобы сказать, что Он есть,
чистый дар. Дарить себя во вза-
имности – это то, о чём просит
всё творение: улавливать красоту
Велика истина жизни:
Бог запечатлел в ней
Свою красоту.
Симфония жизни
наполняет Вселенную.
Господь – её автор,
а человек
– самая красивая мелодия.
Жизнь – это дар, который
преподносится каждому
в своё время
Ф
от
о
Г.
Б
ог
уш
ев
ск
ий
24
СБ-3 2007
Вселенского сада и
принимать этот дар,
и познавать его во
всей глубине как
достоинство, ува-
жение и заботу.
ОТ ВСТРЕЧИ
– УВАЖЕНИЕ
Уважение к дару
жизни и забота о
нём рождаются от
встречи с красотой,
которая притягива-
ет, которая, более
того, целиком обво-
лакивает бытие че-
ловека, потому что
это – всепоглощаю-
щая красота, это нечто бесконеч-
но прекрасное, которое наполня-
ет до краёв столь же бесконечной
любовью; это дар, который тво-
рит Господь для своих созданий
из самого Себя, дар, который
обнимает и наполняет всё живу-
щее. Он – Тот, кто любит жизнь,
потому что через неё дарит себя и
встречает человека, который есть
наивысшее выражение творения:
«Ты, о, Господь, любишь всё су-
щее. Как может существовать
нечто, если ты не призвал его к
существованию? Ты всё сохра-
няешь, потому что всё Твоё, о,
Господь, любящий жизнь» (Прем
11,24-25).
Так любовь Бога к жизни ста-
новится образцом для человека,
потому что он должен жить жиз-
нью своего брата и остальных жи-
вущих вплоть до принесения себя
в жертву. Любовь есть сущность
Бога, но это также слово челове-
ка, и любовь к жизни – это одно из
самых больших его побуждений,
надёжная отправная точка для
жизни, которая заслуживает того,
чтобы её прожить. Любовь Бога к
жизни предполагает искреннюю
встречу человека с человеком и
человека с Творцом, и допускает
самоуважение, которое позволяет
любому не потеряться перед ли-
цом опасности, отважно встретить
препятствия и преодо-
леть трудности и не-
приятности, зная, что
«наверху есть кто-то,
кто нас любит!».
По сути, человек
очень мал перед лицом
таинственной необъят-
ностью Вселенной…
но Тот, кто из любви
«изобрёл» человечес-
кую жизнь, а потом
принял её на Себя,
хотя эта жизнь мала и
хрупка по сравнению с
Его жизнью, – открыл
дорогу для того, что-
бы «маленькая» жизнь
человека могла вступить на тро-
пинку на пути к «большой» Жиз-
ни и подняться до Нее, преодоле-
вая границы узких человеческих
троп: «Когда взираю я на небеса
Твои, – дело Твоих перстов, на
луну и звезды, которые Ты поста-
вил, то чтò есть человек, что Ты
помнишь его, и сын человеческий,
что Ты посещаешь его, Не много
ли Ты умалил его пред ангелами;
славою и честию увенчал его; пос-
тавил его владыкою над делами
рук Твоих; все положил род ноги
его» (Пс 8, 4–7).
ЖИЗНЬ – ДАР И ДОЛГ
Перед бесценным даром встречи
с всепоглощающей красотой, напол-
ненной бесконечной любовью, че-
ловек может осознать собственное
«присутствие» и истинность своей
жизни, беря на себя обязанность
защищать её всегда и где бы то ни
было. Истинно и то, что человек
живёт в условиях неустойчивости
и испытаний, в силу которых любая
жизнь рискует потерять очертания
своей истинности и своего очаро-
вания, причем до такой степени,
что человек пытается отказаться от
неё, поскольку она слишком тяже-
ла, и предпочитает смерть жизни.
Таким образом, красота тускнеет, и
от славы остаются одни руины. Но,
к счастью, Бог верен своим обяза-
тельствам и не уменьшает уважения
к жизни, даже если человек умень-
шает своё отношение к Создателю
жизни. Он выращивает жизнь и
постоянно её обновляет: повсемес-
тно смерть побеждается жизнью,
даже когда кажется, что всё обсто-
ит наоборот, даже когда страдание
самым трагическим образом разби-
вает отдельную жизнь… Человеку,
следовательно, даётся задание улав-
ливать постоянную новизну этого
дара, поскольку он действительно
всегда нов, и его всегда стоит для
себя открывать, зная при этом, что
Бог, жизнь любящий, этим проявля-
ет свое к нему уважение, сея повсе-
местно надежду, которая никогда не
иссякнет.
Луна и звезды – дело Твоих перстов!
Симфония жизни наполняет Вселенную 25
СБ-3 2007
КАК ДОН БОСКО для воспитателей
Бруно Ферреро
Когда ребёнок маленький, родите-
ли дают ему указания и наставления,
но если они продолжают общаться
с ним в том же духе, когда он нахо-
дится уже в подростковом возрасте,
ребёнок взорвётся: «Ты обращаешь-
ся со мной, как с ребёнком». И будет
прав.
Важно помнить, что подросток сам
строит свою независимость и свою
личность. Это означает, что родители
должны позволить ему вырабатывать
свои мысли, испытывать собственные
чувства, иметь свои мечты и уметь
делиться всем этим с ними, но без
того, чтобы получать в ответ оценки
и суждения, о которых он не просил.
Родители должны учиться помогать
ребёнку в оценивании им своих идеи,
понимании своих чувств и в выпол-
нении конкретных шагов для реали-
зации своих мечтаний. И это должно
проис¬ходить в спокойной атмосфе-
ре, располагающей к диалогу, а не в
догматических утверждениях в фор-
ме монолога. Для многих родителей
это – одно из самых больших испы-
таний. Многие родители доходят до
степени крайнего раздражения во
время этого процесса.
Манера вести разговор – также
вещь чрезвычайно важная. Убеди-
В прошлый раз мы писали о важности диалога в семье, утверждая, что прежде, чем заговорить,
нужно выслушать. Теперь же мы добавим, что разговаривать – это тоже искусство!
Родители должны позволять подросткам вырабатывать свои мысли,
испытывать собственные чувства, иметь свои мечты…
Ф
от
о
Д.
К
ор
ос
т
ин
тельная беседа предполагает, что
родители разделяют мысли, чувства
и желания, которые испытывают их
дети, а не принимают их в штыки.
Родители создают конфликтную си-
туацию, когда начинают речь с того,
что осуждают точку зрения подрост-
ка на тему разговора. Намного лучше
заранее выбрать путь согласия с его
точкой зрения, мыслями, чувствами,
желаниями.
Наиболее простой способ на-
учиться этой форме самовыражения
состоит в том, чтобы начать разго-
вор со слова «я» вместо «ты»: «Я
думаю… мне ка-
жется… я хочу…».
В этих утвержде-
ниях мы раскрыва-
ем свою позицию,
сообщаем нашим
детям, что же про-
исходит в нас. И
напротив, утверж-
дения вроде: «Ты
не прав… ты не по-
нимаешь… ты не
вник в ситуацию…
ты неразумен… ты
усложняешь мне
жизнь…», выража-
◊
ют порицание и обвинение, что поч-
ти всегда приводит к одной из двух
возможных реакций: бурный спор
либо отдаление и депрессия, в зави-
симости от характера подростка. Ут-
верждения, которые начинаются с
«ты», с самого начала нарушают
ход диалога; утверждения, которые
начинаются с «я», открывают до-
рогу для дальнейшего обсуждения.
Другой важный принцип: когда
вы говорите с подростком – следует
учить, а не читать нотации. Если
родитель повышает голос и стано-
вится в театральные позы, то, как
правило, ребёнок будет искать совета
где-нибудь в другом месте. А у тех
родителей, которые, напротив, умеют
сообщать о своих идеях спокойно и
разумно, дети часто спрашивают со-
вета.
Я не хочу сказать, что родители не
могут быть принципиальными в силу
своих особенно глубоких убежде-
ний. Я лишь говорю о том, что они
должны смягчать свою позицию, от-
крываясь навстречу мнению других
людей, в особенности своих детей.
«Позволь мне сказать о том, во что я
всегда верил (в связи с темой наше-
го разговора) и причину, по которой
я считаю, что это – лучший выбор,
а потом ты мне скажешь, что ты об
этом думаешь. Мне было бы интерес-
но знать твоё мнение». Такой вид раз-
говора поможет родителям, со своей
стороны, выразить свою глубокую
убеждённость, но также позволит
и подростку с лёгкостью высказать
свои мысли, даже если они отличны
от родительских. Родитель должен
стараться создавать такого рода ат-
мосферу.
◊
26
СБ-3 2007
для родителей
Марианна Пакуччи
Мы все через это прошли: пытаться бе-
седовать с детьми-подростками – дело труд-
ное, чаще всего оно заведомо обречено на
провал. А вот если мы попробуем общаться с
ними, то почти наверняка преуспеем. С дру-
гой стороны, можно ли их винить в том, что
они вежливо, но твердо отказываются, если
чувствуют, что их по-настоящему не счита-
ют собеседниками в диалоге, где и они могут
не только получать, но и дать что-то? На их
месте мы, взрослые, сделали бы то же самое,
если не хуже. Поэтому очень важно в самом
начале разговора не заявлять ничего безапел-
ляционным тоном. Лучше уж задать какой-тот
вопрос, пусть совсем невинный, но чтобы он
подчеркивал желание сравнить что-то и готов-
ность услышать чужое мнение, не упирая при
этом на важность своей родительской роли.
При такой стратегии (правда, это не толь-
ко технология, в этом и целый мир ценностей)
можно посоветовать кое-какие практические
правила. Например, никогда не следует повы-
шать голос, чтобы вас услышали. Наоборот,
лучше говорить тихо, и чем важнее то, что вы
хотите сказать, для воспитания ребенка, тем
тише должен звучать ваш голос. Это – первый
шаг для того, чтобы заинтриговать его, и тогда
внимание его обеспечено. Потом, по-моему,
очень важно не повторяться. Когда такое слу-
чается со мной, то в ответ я неизбежно слышу:
«Ой, мама, вечно ты говоришь одно и то же!»
И тогда больше и говорить не о чем.
Ради этого, по-моему, стоит попытаться
обойти детей, говоря таким языком, который
выражает гораздо больше того, что мы обыч-
но имеем в виду. Почему бы не использовать
слова, серьезные с эмоциональной точки зре-
ния? По-моему, гораздо выразительнее звучит
«мне не безразлично твое счастье», чем прос-
то «я забочусь о твоем будущем», а фраза «я
сострадаю вместе с тобой, потому, что сейчас
ты так страдаешь» намного лучше выражает
солидарность матери, чем обычные слова «да
не огорчайся, вот увидишь, все образуется».
Ясно, однако, что только изменить спо-
соб выражения недостаточно: дети хотят по-
чувствовать, можем ли мы глубоко чувство-
вать, когда беседуем с ними; готовы ли мы
обнажить свою душу и поставить на карту
свою искренность, чтобы понять их пробле-
мы; пытаемся ли мы остаться с нашими убеж-
дениями, или вместе с ними стараемся искать
трудноуловимую истину; действительно ли
•
•
мы готовы принять их неуверенность, про-
тиворечия, трудности, или стремимся к тому,
чтобы они не слишком выпячивались.
Между прочим, ребята не чувствуют все
это в тот момент, когда мы из кожи вон лезем,
говоря с ними о чем-то важном. Они все время
наблюдают за нами, и когда мы меньше всего
этого ожидаем, они тем более стараются оце-
нить наше поведение. Мы играем в эту игру,
когда совсем не думаем об этом: потому, что
подросток хочет довериться родителям не
тогда, когда им хочется играть роль отца или
матери, а тогда, когда у него нет сил и он не в
таком состоянии, чтобы это сделать, но он, по
меньшей мере, старается изо всех сил.
Есть еще одна причина, почему мы,
взрослые, постоянно под наблюдением: наши
дети постепенно понимают, можно ли на нас
положиться во всем, или только кое в чем, а
потому, вполне логично, разрешают нам вме-
шиваться только в то, во что, по их мнению,
мы способны вмешаться. Это мы день за днем
должны доказать, что в семейном общении
нет никаких табу, что ничто не может нас шо-
кировать или что мы что-то считаем не подхо-
дящим для направления нашего воспитания.
Ясно, что мы должны перейти некоторые
границы нашего традиционного воспитания
(разве нашему поколению разрешалось свобод-
но болтать дома о детской любви или о нашем
теле?), но дело стоит того: чем меньше преград
для общения будет у нас с нашими детьми (при
этом, однако, нужно глубоко уважать их лич-
ную жизнь), тем больше мы можем надеяться,
что к нам прислушаются в нужный момент.
•
И всегда уместно помнить, что
подростки начинают уже осваивать
абстрактное мышление и учатся
мыслить понятиями в их логической
последовательности. Они ставят под
сомнение те убеждения, на которых
они выросли, и определяют свою
систему ценностей. Родители, кото-
рые желают повлиять на этот про-
цесс, должны научиться искусству,
как задавать вопросы. Те родители,
которые учатся задавать вопросы, по-
буждают своих детей говорить. Я не
говорю здесь о неприятных вопросах
типа: «Где ты был, сколько ты там
пробыл и с кем?», а о тех вопросах,
которые подстёгивают мысль под-
ростка, таких, как: «Что ты об этом
думаешь? Тебе это кажется справед-
ливым?» Если вы проявляете искрен-
ний интерес к тому мнению, которое
выражает ваш ребёнок, может быть,
он и вас попросить высказать своё.
Родители всегда могут открыть
дверь навстречу общению, если они
чувствительны и могут понять со-
стояние души своих детей. «Кажет-
ся, у тебя сегодня был трудный день.
Хочешь поговорить об этом?» – это
такое приглашение, которое прини-
мают многие подростки. «Сегодня
ты выглядишь очень довольной. С
тобой произошло что-то хорошее?»
– такой вопрос приглашает девушку
к разговору. Родители всегда должны
помнить, что ребёнок имеет право де-
ржать при себе свои мысли и чувства.
Иногда он предпочитает делать имен-
но так. В этом случае принуждать его
к разговору – означает посягать на его
индивидуальность и независимость
от вас. Ему необходимо дать понять,
что вы расположены говорить с ним,
если он сам того захочет.
Важно также заменить фразу
«Почему ты это сделал?», например,
на такую: «Как бы ты объяснил при-
чину…?». Естественно, за родителя-
ми остаётся окончательное решение
– по возможности аргументирован-
ное и мотивированное. Это вопрос не
родительской власти, а вопрос отно-
шений между детьми и родителями,
или того способа, которым родители
выражают свою власть. Подросткам
интересна мотивация. Они обретают
способность размышлять и позитив-
но относятся к тем людям, которые
имеют логическую мотивацию в ут-
верждении своих убеждений и мне-
ний. Родители, которые делают став-
ку только на свою власть или которые
пытаются утвердить тиранию без
мотивации, прекращают сердечный
диалог с подростком. Ребёнок чувс-
твует, что родители не принимают
его таким, какой он есть, и посколь-
ку эта мысль для него невыносима,
часто реагирует самым неуместным
образом.
◊
Беседовать с детьми может означать
«говорить со стенкой»;
общаться же с подростками – это значит стараться
всегда понять их, и помочь им понять нас!
Если родители продолжают
общаться с детьми в том же духе,
ребёнок может «взорваться»
Ф
от
о
В.
К
аб
ак
27
СБ-3 2007
УПРЕДИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА
Дон Паскуаль Чавес
28
СБ-3 2007
29
СБ-3 2007
ДЛЯ ВАШЕЙ БИБЛИОТЕКИ
На сайте
www.donbosko.ru
можно найти:
● о салезианцах
● о Доне Боско
● о его воспитательном
методе
В частности:
● о Салезианском Центре
в Гатчине
● об издательстве СЦДБ
Секрет воспитательной
системы Дона Боско
Трицать удивительных историй
Множеству ребят несказанно
повезло: на своем жизненном
пути они встретили удивитель-
ного священника — Дона Бос-
ко. Часто эта встреча оставля-
ла в их сердце глубокий след и
влияла на выбор дальнейшего
жизненного пути.
Меткие замечания, которые
сопровождают все повество-
вание, без сомнения, будут
интересны тем воспитателям,
кто, по примеру Дона Боско,
жертвует свое время и «доб-
рожелательность» подрост-
кам, ищущим идеалы и смысл
жизни в современном мире.
Клаудио Руссо
"Они встретили Дона
Боско"
Серия “С Доном Боско” № 23
Стр.: 176, цена 15 руб.
Они встретили Дона Боско
Путь катехумената взрослых
Курс представляет собой ма-
териал для систематических
встреч по погтотовке взрос-
лых к танствам христианско-
го посвящения. Курс состоит
из 25 тем, расположенных на
отдельнях карточках. Пред-
ложенный материал можно
использовать для работы в
небольшой группе или инди-
видуально.
"Первые лучи Евангелия"
25 тем
ISBN 978-5-943311-18-5
цена 150 руб.
Первые лучи Евангелия
Человек в поисках Бога. Введе-
ние в философское богословие.
Жажда познания у человека
беспредельна. Круг его инте-
ресов не ограничен чисто био-
логическими потребностями.
Он спрашивает об общем и
частном, он пытается понять
себя и окружающий его мир.
Вот почему рано или поздно,
пусть поначалу смутно и неяс-
но, перед ним встают вопросы
о всей действительности в це-
лом. Что представляет собой
первооснова всего сущест-
вующего? Откуда происходит
все, что окружает нас? Как
объяснить мир? Человек хочет
понять каков смысл мирозда-
ния, частью которого он себя
ощущает, чтобы ответить на
вопрос о смысле своей жизни.
Ответы на эти глубочайшие
вопросы, относящиеся к
мироустройству, были даны
религиями еще задолго до
рождения собственно фило-
софской мысли.
Фьоренцо Эмилио Реати
"Есть ли Бог?", 2-е изд.
ISBN 978-5-94331-124-6
Стр.: 178
Есть ли Бог?
Новый каталог
Издательства “Дон
Боско” вы можете
получить бесплатно.
Также Вы можете найти
каталог в интернете:
http://www.donbosko.ru/s/1/16
Любые книги
издательства СЦДБ
вы можете заказать
по адресу:
Издательство СЦДБ
Россия, 188304,
Ленинградская обл.,
г. Гатчина, ул. Чкалова, 7
sgs@gtn.ru
Тел.\\Факс: +7 (81371) 20710
Новое издание каталога
Гатчина – 2007
Катал
ог
Сегодня Католическая Цер-
ковь особенно отчетливо
осознаёт свое призвание к
миротворчеству. Повсюду,
с великодушием и человеч-
ностью, она высказывается
по вопросам солидарности,
развития и социальной спра-
ведливости.
Хорошо известно, что это
призвание – центральный
элемент универсальной вес-
ти о мире, которая проходит
через Ветхий и Новый Завет.
Церковь, вдохновляясь, пре-
жде всего евангельским уче-
нием о примирении, в ходе
своей истории постоянно
исследовала вопросы о мире
и согласии между людьми и
мужественно пересматрива-
ла свои доктринальные поло-
жения – например, понятие
«справедливой войны», сфор-
мулированное в суровом
контексте Средневековья.
Кардинал Ренато Раффаэле
Мартино, председатель Папс-
кого совета «Справедливость и
мир», работает в следующих ор-
ганизациях: Конгрегация еван-
гелизации народов, Папский
совет «Единое сердце», Управле-
ние имуществом Апостольского
престола, Папская комиссия по
государству Ватикан.
Кардинал Ренато Рафаэле
Мартино
"Мир и война"
ISBN 978-5-94331-123-9
Стр.: 112, цена 50 руб.
Мир и война
Êàðäèíàë Ðåíàòî Ðàôôàýëå Ìàðòèíî
МИР и ВОЙНА
СЦДБ
Вопросы и ответы о жизни, о
Боге, о росте, о страдании, о
смерти и загробной жизни.
ТОНИНО ЛАСКОНИ
“Когда вера меня достала”
Серия "Возраст расцвета" № 9
ISBN 978-5-94331-119-2
Цена 40 руб.
Когда вера меня достала
ПЕРВЫЕ ЛУЧИ
ЕВАНГЕЛИЯ
30
СБ-3 2007
Стефанос – уличный маль-
чишка, один из многих. Да,
на этой окраине Аддис-Абе-
бы очень много таких ре-
бят; у них либо нет семьи,
либо, если она и есть, то не
в состоянии содержать ребят;
или же у них нет дома, а если
он и есть, то в этой трущобе
не всем хватает места, или же
дом – это ад, куда лучше не
соваться. Подробности жизни
Стефаноса нам не интерес-
ны; но интересно, как закон-
чилась эта ненадежная жизнь
бродяжки, в которой было
все – воровство, драки, пло-
хое и хорошее разом. В 6 лет
Стефанос ушел из семьи и из
школы (едва поступив в нее)
и стал бродяжить. Бродя-
жил он более 10 лет, а потом
встретился с салезианцами
из Проекта Боско Чилдрен, а
после них – с салезианцами
из профессиональной школы
в Механисса. Стефанос, на-
конец, оправился, пришел в
себя. Он говорит, что очень
многое понял. И, прежде
чем вернуться в семью (после
стольких лет разлуки), он ре-
шил поблагодарить тех, кто
его спас. И большими буква-
ми написал на стене нового
«Центра Уличных Детей» в
Аддис-Абебе: «Это Стефанос!
Дон Боско, я тебя люблю!!!»
Стефано Толлу
В ФОКУСЕИЗ ЖИЗНИ ДОНА БОСКО
"ПТИЦЫ НАШЛИ ГНЕЗДО" СТЕФАНОС
Ри
су
но
к
Ко
зи
мо
М
уз
ио
Ри
су
но
к
Ко
зи
мо
М
уз
ио
Е. Бианко и К. Де Амброджо
31
СБ-3 2007
В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ
Точка зрения молодежи
СМЕЛОСТЬ ВОСПИТАНИЯ
Этические проблемы
ПОГОВОРИМ ОБ ЭТОМ СПОКОЙНО:
ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ
Упредительная система
ОТ ТЮРЬМЫ К ЖИЗНИ
Салезианский сад
СЫН ПОСЛЕДНЕГО
КОЦИКА ПАТАГОНИИ
