Salesian Bulletin (Russia) Vol 3 no. 3 2006

Ежеквартальный журнал
Год: III
Номер: 3


Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.


ИЮЛЬ 2006


Áûâøèõ äåòåé
íå áûâàåò!


Õëåá íàñóùíûé
â ïîòå ëèöàÄîí Áîñêî


â Ðîññèè




Паскуаль Чавес Виллануэва
СЕМЬЯ, КОЛЫБЕЛЬ ЖИЗНИ


Специалисты все никак не дого-
ворятся по поводу того, стоит ли
расти той семье, где оба родителя
работают; однако ясно, что, если
мы только и будем предаваться
чувству вины, из этого не будет ни-
чего, кроме вреда для родителей и
для детей. Работающие родители
по необходимости утешаются той
мыслью, что их дети угадывают, на
какую жертву они идут во имя них.
Может быть, не сразу же, а потом,
когда они повзрослеют. Нет ничего
плохого в том, чтобы любить свою
работу, свое положение и те де-
ньги, которые она дает. Для многих
работающих матерей чувство вины
возникает из-за того, что они пони-
мают, насколько обделяют детей
вследствие своего отсутствия, по-
ручая заботу о них дедушкам и ба-
бушкам. А если родители страдают
от чувства вины, они, как правило,
склонны баловать детей, и вряд ли
проявят при необходимости стро-
гость. С другой стороны, говоря о
том, что работать в тягость, роди-
тели лишь усугубляют этим про-
блему. Если родители любят свою
работу и ценят те выгоды, которые
она приносит семье, они должны
сказать об этом детям.


Но очень важно постоянно да-
вать детям знать, что их любят боль-
ше работы. Может показаться, что
это само собой разумеется: но это
не так! Ведь любовь – это не только
то чувство, которое испытывают, но
и то, что дают. Слишком часто рабо-
та забирает большую часть внима-
ния и преданности родителей, а де-
тям остаются лишь остатки. Да еще
скорее на них, а не на клиентах (или,
тем более, на начальстве) родители
вымещают свою усталость, нервоз-


ность и нетерпение. Отчасти
дело здесь во времени, осо-
бенно, если работают целый
день. Лишь немногие чувству-
ют себя в форме с утра, когда
начинают свою гонку на время,
или вечером, после трудового
дня. Но дома нужно использо-
вать время лучшим образом,
проводя его с детьми. Не-
обязательно изобретать Бог
весть что: достаточно уделить
внимание членам семьи, а не
газете или телевидению.


Однако здесь неплохо припом-
нить также старую пословицу:
«Когда работа в удовольствие,
то и жизнь в радость! Когда же
работа в тягость, и жизнь – рабс-
тво». Нужно учить детей работать
как следует. И не стоит читать нра-
воучения или рассказывать исто-
рии о том, как дедушка работал на
шахте по двадцать два часа в сут-
ки, без выходных. Родители долж-
ны конкретно научить детей выпол-
нять определенные обязанности
по дому, и позволить, чтобы они
помогали папе или маме загружать


стиральную машину или пытались
справиться с пылесосом, чтобы
мыли ванну, ходили в магазин или
помогали на даче и т.д. Нужно по-
казать, как это делается, и предло-
жить им попробовать. Это – учение
«на месте». Обучив детей необхо-
димым навыкам, для того, чтобы
они могли выполнять различного
вида работу, и обрели уверенность
в своих силах, родители тем са-
мым устранят одно из серьезных
препятствий гармонии в семье.


Сегодня нелегко спокой-
но говорить с детьми на тему
«работы». На первый план мо-
жет выйти вопрос денег. Мы уже
привыкли к тому, что выражение
«место работы» стало синонимом
зарплаты. Разумеется, так оно и
есть. Но нельзя, чтобы это превра-
тилось в основной смысл жизни. А
ведь для многих это так и есть. Те-
перь выражение «место работы»
часто употребляют вместе с дру-
гим – «преуспевший человек», то-
есть, непременно богатый. Миф об
успехе почти означает богатство, и
дети думают, что это самое важное
в жизни, что обязательно нужно
иметь как можно больше поклон-
ников и последователей… что бы


Ри
су
но
к
У.


Г
ам
ба




Работающие родители утешаются
той мыслью, что их дети угадывают,
на какую жертву они идут во имя них


2
СБ-3 2006




Директор: Табарелли Дж.
Редакция: Пистеллато О., Табарелли Дж., Стащак А. М.,
Тихонова Т. А., Кабак В. В., Тонкович А. Б., Мокрий Р. М.,
Казакова Ю.
Сотрудники: Паскуал Чавез Виллануэва,
Карло Ди Чикко, Карло Терранео, Терезио Боско,
Маньери Дж., Бруно Ферреро, Франческо Казелла,
Марианна Пакуччи, Леоненкова Ульяна.
Фотографии: Галынина И., Кабак В. В.,
Табарелли Дж., Маньери Дж., Богушевский Г., Дж. Гильоне
ANS, BS Italia, MGS Triveneto
Графика и верстка: Михайлова Т.
Печать: Типография СЦДБ, Гатчина “Салезианский Бюллетень” выходит


в 53 изданиях и распространяется в
151 стране на 29 различных языках
(годовой тираж – свыше 10 000 000 экз.)


Июль 2006
Год: III


Номер: 3


“Дон Боско.
Салезианский Бюллетень”
Россия, 188304 Ленинградская обл.
г. Гатчина, ул. Чкалова, д. 7
Тел./факс +7 (81371) 20710, 11374
E-mail: sb_dir@mail.ru
www.donbosko.ru


Ежеквартальное издание
салезианской конгрегации св. Иоанна Боско
по информации, воспитанию
и религиозной культуре


и как бы ты ни делал. А что думают
дети обычных родителей, когда вок-
руг только и знают, что раздувать
успехи? Что их родители ничего не
стоят? И что им также ни к чему ра-
ботать хорошо, поскольку никто не
сходит от этого с ума? Бесспорно,
малоприятная ситуация. Да еще
если те самые родители, которые,
по мнению ребенка, мало чего сто-
ят, заставляют его пытаться всеми
способами «пробиться», чтобы
«стать кем-нибудь». А почему же,
спросит ребенок, вы-то сами этого
не делали?


Благодаря этому, порой нелег-
ко воспитывать у детей «трудо-
любие». Сегодня эта добродетель
вышла из моды; но в педагогике
Дона Боско она занимает важное
место, и только родители могут
внушить ее детям. Она возникает
из творческого отношения к жизни
и желания изменить существую-
щую реальность. Ее питают сила
духа, ответственность, упорство и
чувство долга. И еще для нее нуж-
ны терпение, внимание, обучение.
В детях и подростках скрываются
зачатки способностей, талантов,
возможностей, интуиции; для того,
чтобы они проросли, нужны истин-
ные мотивировки (а ими не могут
быть лишь заработок или успех) и
дисциплина. Для всего этого не-
обходимы хорошие преподава-
тели и хорошие родители.


На обложке
фото Г. Богушевского.


«Когда работа
в удовольствие, то
и жизнь в радость!
Когда же работа


в тягость, и жизнь – рабство»


Семья, колыбель жизни
 2 Хлеб насущный в поте лица


Точка зрения молодежи
 4 Научно-технический прогресс


6 Письма директору


8 Из салезианского мира


Салезианцы на Востоке
 12 Дон Боско в России


Письмо молодежи
 14 Путешествия бывают разные


История жизни Дона Боско в комиксах
 15 Паренек из сна/10


Салезианский сад
 19 Маддалена Морано


Миссии
 20 Одиссея Манджу


Добровольцы
 22 Добровольцами... становятся!
Этические проблемы
 24 Порок или болезнь
Как Дон Боско
 26 Бывших детей не бывает!
27 Жить в «разбитой» семье


Упредительная система
 28 Я тебе нужен? Вот я!


30 Для вашей библиотеки


Из жизни Дона Боско
 31 «Четырехлапый друг»
В фокусе
31 Виктория и другие


Ф
от
о
Дж


. Т
аб
ар
ел
ли


Если родители любят свою работу
и ценят те выгоды, которые
она приносит семье, они должны
сказать об этом детям




ТОЧКА ЗРЕНИЯ МОЛОДЕЖИ
Леоненкова Ульяна


Наступил век научно-технической ре-
волюции, прогресса, компьютеризации и
информационных технологий. Современ-
ный человек уже не представляет свою
жизнь полноценной без телевизора, ком-
пьютера, телефона и различных других
бытовых приборов. Безусловно, научно-
технический прогресс позволил исполь-
зовать безграничные возможности совре-
менных технологий, сделал нашу жизнь
проще и удобнее, позволил экономить
время – следует благодарить его за это.


Но разве смог технический прогресс
обогатить наш внутренний мир? Конеч-
но, нет. Все новейшие технологии лишь
средства существования, а вовсе не пища
для души. Но с их развитием и совершенс-
твованием начинают теряться такие цен-
ности как книги, письма, искусство и куль-
тура поведения и человеческого общения.
Теперь эти важные и необходимые вещи,
которые формируют личность человека и
воспитывают его характер, отодвигаются
на задний план. Общество становится ог-
раниченным и бездуховным.


С появлением техники, которая поз-
воляет экономить время, люди не стали
больше читать, учиться, заниматься ис-
кусством и даже перестали писать письма
от руки. Время, экономию которого нам
обеспечивает научно-технический про-
гресс, предназначалось для обогащения
нашего внутреннего мира и культурного
развития. Странно, почему же мы не це-
ним это сэкономленное драгоценное вре-
мя и не тратим его по назначению?


Люди уже давно «летают как птицы»,
«плавают как рыбы», успели освоить кос-
мическое пространство, сумели разделить
«неделимый» атом, создали искусствен-
ный интеллект, научились клонировать
живые организмы и до сих пор ведут раз-


личные научно-исследовательские разра-
ботки в различных отраслях жизни. Тех-
ника, развивающаяся со «скоростью света»,
сделала человечество могущественнее и
сильнее. Но сделала ли она могуществен-
ным просто человека? Когда человек ос-
тается наедине с самим собой, вряд ли он
чувствует себя сильнее и увереннее лишь
потому, что в его век было сделано важное
научное открытие и его государство обла-
дает ядерным оружием. В. Солоухин пи-
сал: «Человечество коллективно может за-
воевать Луну либо открыть антивещество,
но все равно за письменный стол каждый
человек садится в отдельности».


Человек силен своим умом, богатством
внутреннего мира и наличием моральных
ценностей. Современная жизнь делает че-
ловечество сильнее и заставляет расцве-
тать цивилизацию, но в то же время унич-
тожает силу личности человека.


Никакой телефонный разговор не за-
менит рукописного письма любимому
другу, в котором ты раскрываешь всю свою
душу и тайны.


Научно-технический прогресс делает человечество
могущественнее, но делает ли он сильнее человека как
такового?


Ф
от
о
В.


К
аб
ак


4
СБ-3 2006




Ф
от
о
В.


К
аб
ак




ПИСЬМА ДИРЕКТОРУ


Я РЕШИЛА СОБРАТЬ
МОЛОДЕЖНУЮ КАТО-
ЛИЧЕСКУЮ ГРУППУ
Слава Иисусу Христу!
Меня зовут Ира, мне 16
лет. Возможно, я обра-
щаюсь не по адресу, но не
знаю, у кого еще можно
спросить совета, поэто-
му и пишу Вам.
Начну с того, что я реши-
ла собрать молодежную
католическую группу. У
нас в области нет ничего.
Мы просто приходим на
святую Мессу, чаще всего
многие один раз в неде-
лю, и даже не знаем, как
друг друга зовут. Очень
сложно, когда в прихо-
де такие отношения. И
я решила собрать груп-
пу, но не только на один
приход. Когда я решила
это сделать, все казалось
просто. Главное, что свя-
щенники одобрили мою
идею, только не захотели
ни в чем помочь. Моло-
дежь, к которой я под-
ходила, достаточно вяло
сказала, что еще не зна-
ют. Потом священники,
кто напрямую говорит,
что у меня не получится,
кто говорит, что надо
подождать, кто что. Но
никто не хочет помочь, и
все подразумевают, что
молодежь плохая, и у меня
ничего не выйдет.
Возможно, Вы тоже мо-
жете сказать, что раз
так говорят священники и
молодежь не хочет идти,
надо успокоиться. Но у
меня на это совершен-
но другой взгляд. Идея у
меня намного больше чем
я пишу, но в одном письме
всего не скажешь. Поэто-
му я прошу у Вас совета,
как мне помочь, и что сде-
лать для того, чтобы на-
чать создание этой груп-
пы. С уважением.


Ира


Уважаемая Ира!
Приветствую твое реше-
ние о создании молодеж-
ной группы. К сожалению,
я вынужден согласиться с
тобой: во многих приходах
не ведется работа с моло-
дежью, или вследствие за-
нятости священников, или
по каким-либо иным при-
чинам. Но не это главное:
главное – в том, что есть
такие люди, как ты, кото-
рые, несмотря на трудно-
сти, желают и пытаются
сделать что-то для других.
Посмотри на жизнеописа-
ния святых Церкви: разве
их начинания встречались
сразу с одобрением? Даже
если никто не хочет тебе
помочь, не забывай, что
Иисус всегда с тобой. До-
верься Ему и пожертвуй
Ему все свои замыслы.
Чтобы помочь тебе практи-
чески: в книгах, изданных в
нашем издательстве, ты най-
дешь помощь, которая будет
тебе полезна для работы в
группе. См. страницу библи-
ографии.


ГРЕХ ПРОТИВ
СВЯТОГО ДУХА
В 12 главе Евангелия от
Матфея меня всегда по-
ражали стихи 31-32. В
нем сказано так: «Вся-
кий грех и хула простят-
ся человекам, а хула на
Духа не простится че-
ловекам… ни в сем веке,
ни в будущем». Могли бы
Вы объяснить мне, что
это значит? Может,
именно поэтому никогда
не богохульствуют про-
тив третьего Лица Пре-
святой Троицы?


Владимир


Мы можем ответить так:
богохульство против Свя-
того Духа – на самом деле,
это грех человека, кото-
рый сознательно и упор-
но отказывается познать
Истину. Если Истина есть
Христос, то тот, кто упор-
но не верит в Него и не
принимает доказательства
Его Божественности, на-
пример, чудеса и Воскре-
сение, отвергает ту веру,
которая есть дар Святого
Духа. Поэтому его ослеп-
ление нельзя оправдать и
простить.


ГРИГОРИАНСКИЕ
МЕССЫ
Я давно слышу о 30 григо-
рианских мессах, и о том,
как они эффективны,
чтобы молиться за души
усопших в Чистилище.
На чем основывается эта
эффективность? Имеет
ли эта практика истори-
ческое происхождение?


Давид


Тридцать григорианских
месс носят название в
честь св. Григория Вели-
кого. Этот святой в своих
Диалогах рассказывает о
монахе, который нарушил
обет бедности, поскольку
спрятал три золотых скудо,
подаренных ему, когда он
ухаживал за больным. Ког-
да один из собратьев, с кем
он поделился, сурово уп-
рекнул монаха за этот пос-
тупок, тот так опечалился,
что вскоре умер от горя. Св.
Григорий, желая внушить
другим монахам страх пе-
ред таким поступком (тогда
он считался очень тяжким),
велел похоронить его за ог-
радой и бросить в его моги-
лу эти три скудо. Вскоре он
велел одному монаху слу-
жить мессу за душу усоп-
шего тридцать дней подряд.
И в ночь после последней,
тридцатой мессы, священ-
нику, служившему мессы,
явилась душа усопшего и
объявила, что она улетает
на небо.
С тех пор утвердился
обычай служить трид-
цать святых месс. Однако
нужно заметить, что эти
тридцать месс необходи-
мо служить без переры-
ва, даже в дни больших
торжеств. Бенедикт XIV
разрешил делать перерыв
только в случае, если на
эти дни выпадают послед-
ние дни Святой Недели.
Еще одно уточнение,
возможно, неприятное,
но необходимое: вследс-
твие малого количества
священников сегодня и
поскольку нелегко найти
того, кто бы взял на себя
столь нелегкую обязан-
ность, было предложено
(и некоторые епископы
одобрили это) увеличить,
или даже удвоить, оплату
за григорианские мессы.


СОВЕТЫ МУЖУ
Досточтимый Отец!
Иногда, беседуя с подру-
гами, я вижу, что и у них
отношения с мужьями не
всегда безоблачные. Час-
то встречаются твердые,
неуступчивые характеры,
как будто они всегда пра-
вы. Правда, вскоре они
мирятся; но мне хотелось
бы знать, как дать им
понять, что у них нет мо-
нополии на истину. Пожа-
луйста, выскажитесь по
этому поводу, дайте им
(может быть, в виде «де-
сяти заповедей») нужные
в этом случае советы.


Юлия


Вот вам «десять заповедей».
Надеемся, что, прочитав их,
мужья поймут, что у них
есть не только права, но и
обязанности, и будут боль-
ше интересоваться семейной
жизнью.


1. Перестаньте читать газету
или смотреть телевизор,
если можете в это время
помочь жене в домашних
делах.


2. Ваша жена весь день ра-
ботала с детьми или вну-
ками. Постарайтесь, по
мере возможности, заме-
нить ее, уделяя детям вни-
мание, когда они вам рас-
сказывают свои дела, или
когда им хочется играть.


3. Время от времени избавь-
те вашу жену от необходи-
мости ходить по офисам
или в магазин, и пойдите
вместо нее.


4. Не забывайте о годовщи-
нах: дне вашей свадьбы,
дне рождения или именин Фот


о
Г.


Б
ог
уш
ев
ск
ий


6
СБ-3 2006




КАЖДЫЕ
ТРИ МЕСЯЦА
ДОН БОСКО
У ТЕБЯ В
ГОСТЯХ


“Салезианский
Бюллетень”
отправляют


бесплатно всем,
кто его попросит.


С 1877 года
это – подарок


Дона Боско всем,
кто интересуется


работой
салезианцев


среди молодежи
и миссиями.


С 2004 года он
выходит также


на русском языке.
Распространяйте
его среди родных


и друзей.
Сообщите нам ваш
почтовый адрес.


Для писем:
“Салезианский
Бюллетень”
Россия,
188304


Ленинградская обл.,
г. Гатчина,


ул. Чкалова, д. 7


тел./факс
+7 (81371) 20710; 11374


E-mail: sb_dir@mail.ru


вашей жены. Отметьте их
каким-либо подарком, буке-
том цветов, поздравьте ее,
и не отделывайтесь от нее
словами: «Вот тебе деньги,
купи себе, что хочешь!»


5. Если вам понравился суп,
скажите об этом жене.
Если он пересолен, не де-
лайте из этого трагедии, а
лучше промолчите.


6. Не делайте жене «сюрп-
ризов», «завалившись»
домой с приятелем на
обед или на ужин.


7. Если ваша жена хочет узнать
о кое-каких ваших ситуаци-
ях, то это потому, что ей не
хочется прослыть за дуру.


8. Имейте терпение, когда
вам приходится останав-
ливаться с женой у вит-
рин: женщинам нравится
даже только смотреть,
что есть в магазине.


9. Не говорите при детях
или внуках, что ваша
жена слишком бранит их;
но и не выказывайте себя
слишком уступчивым или
терпимым относительно
послушания и уважения.


10. Если иногда ваша жена
кажется слишком серьез-
ной, не думайте, что она
дуется на вас: она просто
устала, и ей нужно отдох-
нуть и успокоиться.


Заключение: Здесь не все, но
«умный понимает с полусло-
ва»! Тому, кто умеет читать
между строк, вполне доста-
точно, чтобы он понял, что в
семейной жизни и супружес-
ких отношениях есть непре-
ложные требования, которые
следует соблюдать, даже от-
казываясь от чего-то, перено-
ся что-то и чем-то жертвуя.


КОД ДА ВИНЧИ
В последнее время много
говорится о книге, а те-
перь – и о фильме «Код
да Винчи». Почему фильм
еще хуже чем книга?


Рита


Отвечает специалист Мас-
симо Интровинье, директор
CESNUR – Центра Исследо-
ваний Новых Религий:


Критики разнесли в пух и
прах фильм «Код да Вин-
чи»; но 50 миллионов эк-
земпляров романа все же
обеспечили успех у пуб-
лики. Фильм не потому
идеологический потому,
что плох: он плох, что это
идеологический фильм.
Он подчеркивает в кари-
катурном виде ту темную,
зловещую сторону, для ко-
торой в романе контрапун-
ктом служат хотя бы редкие
иронические манеры героя,
Роберта Лэнгдона. Дело не
в плохих актерах или ре-
жиссере, а в сознательном
решении создать атмосфе-
ру, когда зрителю навязы-
вается отношение к Церкви
вообще и к Опус Деи – в
частности, как к темным,
зловещим силам, которые
процветают во тьме и пле-
тут свои интриги в тени.
Фильм неприятен еще и по-
тому, что слишком болтлив.
Героев, как таковых, нет, а
есть только просто вырази-
тели взглядов.
Фраза, которой киноком-
пания отвечает на крити-
ку – «это художественный
фильм» – вводит в заблуж-
дение. Даже если бы это
был только «художествен-
ный фильм», то, как христи-
анин, я и тогда протестовал
бы: ведь говорят – шути, да
осторожно, а то в беду по-
пасть можно. Если бы мне
показали фильм, где мою
семью изобразили бы в виде
мафиозной группировки, то
я бы не удовольствовался
объяснением, что это «все-
го лишь художественный
фильм». А для христианина
его духовная семья, то-есть,
Церковь, не менее дорога,
чем кровная семья.


Как социолог и исследова-
тель религий, я возмутил-
ся бы и в том случае, если
бы не был христианином,
поскольку Дэн Браун по-
лагает, что художественная
форма – это предлог для от-
крытия тайн и документов,
спрятанных от глаз людей
в результате многовекового
заговора.
Идея о заговоре не выдер-
живает никакой критики.
Документы, о которых упо-
минает Дэн Браун, так на-
зываемые секретные дела,
– это фальшивки, сфабри-
кованные тремя француз-
скими авантюристами в
1967 г. В 80-е годы те же
трое авантюристов описа-
ли эти секретные дела, как
блестящую, остроумную
или гениальную мисти-
фикацию или шутку. Дэн
Браун – последний во всем
мире, кто считает истин-
ными документы, признан-
ные фальшивкой самими
их авторами.
Поэтому фильм плох, как
все идеологические филь-
мы, возникшие в защиту
предвзятого тезиса, плохо
переряженного в одежды
художественного филь-
ма. Поскольку серьезные
христиане – не мусульмане
– фундаменталисты, то они
никому не запретят пойти
в кино и не бросят в него
бомбы или камни. Но по-
размыслят, как печальны
и отвратительны нападки
преобладающей культу-
ры на христиан, и какими
гнусностями она пользу-
ется, чтобы вновь продать
Христа. Только уже не за
тридцать сребреников, а за
тридцать миллионов долла-
ров, которые получил Дэн
Браун.


7
СБ-3 2006




ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА


РОССИЯ. ВСТРЕЧА ОБЛАСТНЫХ НАСТОЯТЕЛЕЙ
РЕГИОНА СЕВЕРНАЯ ЕВРОПА


(ANS – Санкт-Петербург, 4-9 мая 2006)
Салезианские Областные Настоятели региона Се-
верная Европа под руководством дона Альберта Ван
Хекке, Советника по региону Северная Европа, и дона
Тарчизио Скарамусса, Советника по общественной
связи, собрались в Санкт-Петербурге. Было уделе-
но особое внимание общественной связи. Приняв во
внимание предложения, полученные во время встре-
чи делегатов по общественной связи региона Север-
ная Европа, прошедшей в конце апреля в Варшаве,
областные настоятели выделили некоторые рабочие
направления и предложили ряд инициатив по обмену
информацией и различной продукцией, а также неко-
торые критерии улучшения качества и связи между
различными Интернет-сайтами региона.


(ANS – Варшава, 24 апреля 2006)
С 21 по 24 апреля про-
шла встреча Делегатов
по общественной связи
салезианского региона Се-
верная Европа, начавшаяся
21 апреля в резиденции об-
ластного настоятеля в Вар-
шаве. В ней участвовали
15 делегатов почти из всех
областей салеизанского
региона Северная Европа.
Встреча преследовала трой-
ную цель: познакомиться с
реальностью общественной
связи в регионе; познако-
миться и углубить знание
салезианской системы ОС, и разработать практичес-
кие советы по укреплению и сотрудничеству в различ-
ных реальностях.


В субботу, 6 мая, Областные Настоятели встретились с
Архиепископом Митрополитом Ординарием Архиепархии
Божией Матери в Москве, Тадеушем Кондрусевичем, ко-
торый представил состояние католической Церкви в Рос-
сии. В воскресенье, 7 мая, областные настоятели посе-
тили Салезианский Центр в Гатчине (профессиональный
центр, ораторий, приход, и издательство).


ПОЛЬША. ВСТРЕЧА ОБЛАСТНЫХ ДЕЛЕГАТОВ ПО
ОБЩЕСТВЕННОЙ СВЯЗИ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ


Дон Тарчизио Скарамусса,
Советник по Общественной
связи с Дж. Табарелли
смотрят русский СБ


24.05 в Щецине (Польша) в возрасте
77 лет скончался священник Клода
Михал. Он родился в 1928 г. и рабо-
тал в нашей Области с 1995 по 1998 г.,
как приходской настоятель в Белорус-
сии и как исповедник в новициате в Ок-
тябрьском. Да вознаградит его Господь
за жизнь, отданную служению Ему!


ВСПОМНИМ НАШИХ УМЕРШИХ


Дон Валентин Де Пабло, Советник Региона Африка-
Мадагаскар скончался 16 апреля. На фото он снят вместе
с детьми в лагере беженцев в Хартуме (Судан), в 2003 г.


Ф
от
о
Ха
т
т
о
Ф
он


Х
ац
ф
ел
ьд


РИМ.
НАЗНАЧЕН НОВЫЙ ОБЛАСТНОЙ НАСТОЯТЕЛЬ
ВОСТОЧНОГО ОКРУГА В МОСКВЕ


(ANS – Рим, 16 июня 2006)
Генеральный Настоятель, дон Паску-
ал Чавес, при одобрении Генераль-
ного Совета, назначил дона Джузеп-
пе Пеллиццари новым Областным
Настоятелем Особого Восточного
Округа (EST) «Непорочного Зачатия
Девы Марии» в Москве на шестилет-
ний срок с 2006 по 2012 г.
Дон Джузеппе Пеллиццари родился в
Фелетис-Бичиникко 8 сентября 1947 г. С 1992 г. он орга-
низовал салезианскую школу в Гатчине и с 1994 по 2005 г.
был областным советником Восточного округа. Кроме ита-
льянского, он свободно говорит по-английски, по-русски,
по-французски и по-немецки. Он сменяет на посту руково-
дителя Восточного Округа дона Генриха Богушевского.


8
СБ-3 2006




ЦЕРКОВНЫЕ НОВОСТИ


НОВАЯ ПОМОЩЬ ЯПОНИИ ЦЕНТРУ ДОН БОСКО


(ANS – Хониара (Соломоновы Острова), 7 марта 2006)
2 марта Профессиональный центр сельскохозяйственного обу-
чения Дон Боско в Тетере (RTC) переселился в новое здание,
где располагается механико-инструментальный участок. Сто-
имость здания составила 264.000 (в долларах Соломоновых
Островов). Здание и инструменты были подарены правитель-
ством Японии, которое продолжает свою помощь в развитии
сельских профессиональных центров Соломоновых Островов.
«Это здание поможет в обучении нашей молодежи. Этот дар
говорит, что Япония верит в молодежь», сказал г-н Кацухико
Кубо, представитель Японии на Соломоновых Островах.


НОВОЕ ИЗДАНИЕ САЛЕЗИАНСКОГО БЮЛЛЕТЕНЯ


(ANS – Ломе, Того – 8 марта 2006)
Визитатория Франкоговорящей Западной Африки
(AFO) недавно выпустила 1-й в этой зоне африканского
континента номер Салезианского Бюллетеня на фран-
цузском языке. Журнал называется Бюльтен Салезиен и
распределяется в Того, Бенине, Буркина Фасо, в Береге
Слоновой Кости, Мали, Гвинее –Конакри и Сенегале. Но-
вое издание Салезианского Бюллетеня вышло «робко,
как солнечный луч ранним утром, но с силой и желанием
освещать». Этот новый журнал стал 53 выпуском С Б.


ИНДИЯ.
ПЕРВОЕ САЛЕЗИАНСКОЕ ПРИСУТСТВИЕ В КЕРАЛА
ОТМЕТИЛО 50-ЛЕТНИЙ ЮБИЛЕЙ


(ANS – Вадутхала, 6 марта 2006)
Когда дон Гезу приехал в Пачалам в Вадутхала, в дождливый
июньский день 1956 года, у него с собой было только 20 рупий.
На эти деньги дон Гезу купил два зонта, себе и своим помощ-
никам, дону Варгезе Меначерри и дону Луису. В тот же самый
день один зонт украли. Таким оказался первый день для сале-
зианцев "Дона Боско" в Вадутхала и в южно-индийском штате
Керала. Сегодня первое салезианское присутствие в Керала,
Дон Боско Вадутхала отмечает пятидесятилетний юбилей.
Эта колыбель салезианского центра в Керала вначале была
молодежным центром. Люди, молодежь и старики, собрались
на празднование юбилея в большом количестве и были очень
взволнованы. Политические и церковные власти говорили о
том, какой большой вклад сделали салезианцы Дона Боско в
Вадутхала и в регион Кочи, а также в штат Керала в целом.


ГОЛЛАНДИЯ. МОНСИНЬОР ВАН
ЛУЙН ПРЕЗИДЕНТ COM.E.CE
(ANS – Брюссель, 12 мая 2006)
Салезианец Монсиньор Адриан ван
Луйн, епископ Роттердама, недав-
но был выбран Епископскими Кон-
ференциями 25 европейских стран
Президентом «Комиссио Епископа-
тум Комунитатис Европе» – COM.
E.CE. Монсиньор ван Луйн был ру-
коположен в сан епископа в 1993 г.


ПОЛЬША. БЕНЕДИКТ XVI МОЛИТСЯ У МОГИЛЫ КАР-
ДИНАЛА АВГУСТА ХЛОНДА
(ANS – Варшава, 26 мая 2006)
В начале своего визита в Польшу 25 мая, Бенедикт XVI
пребывал в молчании, молясь у боковых капелл, где
находятся могилы двух кардиналов – примасов Поль-
ши, Рабов Божьих Стефана Вышиньского и салезианца
Августа Хлонда. Папа встретился с польским духовенс-
твом в кафедральном соборе Варшавы. Присутствова-
ли многие священники – салезианцы.


КИТАЙ. ПРАВИТЕЛЬСТВО НАЗНАЧАЕТ
НОВОГО ДИРЕКТОРА
«ЮС АУТРИЧ» ПОМОЩНИКОМ


(ANS – Гонконг, 1 марта 2006)
Правительственная организация «Гонконг» (Управление по
воспитанию и рабочей силе), объявляя новые должности в
учреждении, которое занимается постоянным развитием и
приучением молодежи к труду. Среди кондидатов есть также и
директор салезианского центра «Юс Аутрич» дон Питер Нью-
бери. Это назначение воспринимается, как весьма значимый
факт. Правительство Гонконга прекрасно знает, как много сде-
лали салезианцы, и таким образом оно признало работу дона
Ньюбери с проблемной молодежью.


НОВЫЕ ЕПИСКОПЫ – САЛЕЗИАНЦЫ


ВАТИКАН.
Святой Отец Бенедикт XVI назначил:
• Нового епископа епархии Пунта Аренас салезианца
дона Бернардо Бастрес Флоренсе, Областного Насто-
ятеля Чили. (4 марта)


• Апостольским Викарием Чако в Парагвае, Эдмундо
Валенсуэла, салезианца. (22 апреля)


• Епископом епархии Веракрус в Мексике, монсиньора
Луиса Фелипе Гальярдо Мартина дель Кампо, салези-
анца. (9 мая)


• Новым вспомогательным епископом епархии Марибор
Словении дона Петера Стумпфа. (24 мая)


Дон Бернардо Бастрес
Флоренса, Областной
Настоятель Чили


Дон Петер Стумпф
(в центре) с епископами
из Словении


9
СБ-3 2006




ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА


ЯПОНИЯ. МАТЬ ТЕРЕЗА ИВАНАГА МАЦУЙО,
НАСТОЯТЕЛЬНИЦА СЕСТЕР МИЛОСЕРДИЯ ИЗ МИЯЗАКИ


(ANS – Токио, 20 апреля 2006)
Скончалась Мать Тереза Иванага Ма-
цуйо, бывшая Генеральная Настоятельни-
ца Сестер Милосердия из Миязаки. В фев-
рале ей исполнилось 93 года, а в 2001 г.
она отпраздновала 60-летие монашеского
посвящения. В течение 30 лет (1962-1992)
Мать Иванаги руководила конгрегацией с
дальновидностью, верой и мужеством. Когда Мать Мацуйо
стала Генеральной Настоятельницей, Конгрегации было 25
лет, и сестры работали в Японии и Южной Корее. Сегодня
насчитывается свыше 100 сестер Милосердия из Миязаки,
которые работают в 11 странах. В 1986 г. Конгрегацию офи-
циально приняли в члены Салезианской Семьи.


АЛБАНИЯ. ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА – МОСТ МЕЖДУ
ДВУМЯ СТРАНАМИ


(ANS – Тирана, 7 апреля 2006)
Евангелие от Иоанна на двух языках – итальянском и албанс-
ком, вышло тиражом 15.000 экземпляров. Это маленький шаг
в направлении экуменизма. Издательская деятельность, ко-
торую поддерживала с финансовой стороны Каритас Италии,
была предложена доном Карло Буццетти, доцентом Папского
Салезианского Университета в Риме и консультантом Все-
мирного Библейского Союза (ABU). «Это двуязычное издание
Евангелия от Иоанна, – заявил дон Буццетти, – будет своего
рода мостом, связывающим две страны, который покажет, что
Благая Весть – одна на всех широтах и на всех языках мира».
Салезианские воспитательные учреждения в Албании, в
Тиране и Скутари, приветствовали этот проект, считая, что
он очень важен для подростков, посещающих их центры.


ВАТИКАН. ПРЕДПОЛАГАЕМОЕ ЧУДО,
СОВЕРШЕННОЕ ЗЕФИРИНОМ НАМУНКУРА,
ОБЪЯВЛЕНО КАНОНИЧЕСКИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ


(ANS – Ватикан, 22 мая 2006)
Конгрегация по делам святых 5 мая объявила канонически
действительными документы епархиального процесса по
поводу предполагаемого чуда, которое совершилось по за-
ступничеству достопочтенного Зефирина Намункура (умер-
шего в 1905 г.). Это означает, что римская комиссия теперь
будет исследовать данные экспертов-медиков, затем – экс-
пертов-теологов, и, наконец, будет заслушано окончатель-
ное мнение членов конгрегации по делам святых.


ВСКОРЕ МАТУШКУ МАРГЕРИТУ ПРИЗНАЮТ
«ДОСТОПОЧТЕННОЙ»
(ANS – Ватикан, 31 мая 2006)
26 мая комиссия экспертов-теологов из Конгрегации по
делам святых единодушное согласилось с мнением отно-
сительно героической жизни, добродетелей, славы и свя-
тости Рабы Божьей Маргериты Оккьена, Матушки Дона
Боско (умерла в 1856 г.). Осталось лишь получить окон-


КИТАЙСКАЯ НАРОДНАЯ РЕСПУБЛИКА.
СИМПОЗИУМ ПО ВОСПИТАНИЮ


(ANS – Ханчжоу, 28 апреля 2006)
Симпозиум, прошедший при Университете Жейань, стал важ-
ной встречей самых крупных ученых одного из самых знаме-
нитых университетов Китая, на котором встретились китайские
и европейские педагоги, работники в сферах воспитания, об-
щественной связи и социологии. Всех их объединяет воспита-
тельная традиция св. Иоанна Боско, воспитателя, жившего в
Вальдокко (Турин) в 19 веке. На симпозиуме проходил обмен
мнениеми между академическим миром Китая и педагогичес-
ким факультетом по воспитанию Римского Салезианского Уни-
верситета. Участники выслушали доклад об истории христи-
анского воспитания в Китае, а также об опыте оратория Дона
Боско в Вальдокко, и о его вкладе в столетнее присутствие
салезианцев в Китае. Римский Салезианский Университет
предложил стипендию сроком на один год одному студенту
Университета Жейань для написания дипломной работы под
руководством профессора Малициа. Гонконгский «Don Bosco
Charitable Foundation» (Благотворительный Фонд Дон Боско),
который был представлен его президентом г-ном Джон Вон-
гом, обещал учебные стипендии лучшим студентам педагоги-
ческого факультета.


ГЕРМАНИЯ.
ВОЗНИКЛО 100-Е УЧРЕЖДЕНИЕ ДОН БОСКО


(ANS – Мюнхен, 30 марта 2006)
На днях возникло 100е учреждение Дон
Боско под покровительством «Дон Боско
Штифтунгсцентрум» (Центр Учреждений
Дон Боско), который появился в 2001 г.
Г-н Хайнрих Ван де Зандт, спонсор нового учреждения,
пожелал поддержать усилия по борьбе с нищетой и без-
работицей молодежи в Германии. Дон Герберт Биль-
майер, президент центра, признал, что некоторые люди,
добившись прочного финансового положения в жизни,
хотят поделиться частью своих финансов с молодежью.
Центр Учреждений Дон Боско гарантирует полную про-
зрачность своим спонсорам, сообщая на сайте www.
stiftungszentrum.de/donbosco о каждом полученном по-
ручении и выполненном проекте.


ВЕНЕСУЭЛА. ОДОБРЕН УСТАВ ДОБРОВОЛЬЦЕВ С
ДОНОМ БОСКО


(ANS – Каракас, 29 мая 2006)
Кардинал Хорхе Л. Уроса Савино, архиепископ Каракаса, 15
мая 2006 г. одобрил новый Устав общественной Ассоциации
верующих мирян «Добровольцы с Доном Боско» (CDB).
Это важный шаг молодой группы Салезианской Семьи на
пути официального признания, как мирской Институт. Ассо-
циацию CDB одобрил 24 мая 1998 г. тогдашний архиепископ
Каракаса, салезианец кардинал Веласко Гарсия.


чательное мнение кардиналов и епископов – членов Кон-
грегации по делам святых, а затем Папа даст согласие на
то, чтобы Матушку Маргериту внесли в список «Достопоч-
тенных» вселенской Церкви.


10
СБ-3 2006




ФОТО


КАПРИЛЬО, ИТАЛИЯ. ANS – 6 апреля 2006
Церемония открытия главной площади в деревне Кап-
рильо, названной в честь Матушки Маргериты. При-
сутствуют многочисленные представители салезиан-
цев, гражданских и церковных властей


ТЕТЕРЕ, СОЛОМОНОВЫ ОСТРОВА. ANS – 10 марта 2006
Отметило свою первую годовщину Радио Боско. Ра-
диостанция осуществляет важное культурное, воспита-
тельное и религиозное служение на Тихоокеанских ос-
тровах. Руководителем является дон Аброз Перейра


КВАНДЖУ, ЮЖНАЯ КОРЕЯ. ANS – 10 мая 2006
Фестиваль песни, в котором приняли участие 5000 мо-
лодых людей по случаю празднования 50-летия осно-
вания Салезианской средней школы


ТИГАРАКСА, ИНДОНЕЗИЯ. ANS – 11 мая 2006
Дон Вацлав Клемент, Региональный Советник Азии вмес-
те с Ефремом Сантосом – директором центра професси-
онального формирования, в кругу сотрудников и препо-
давателей – мусульман


БОГОТА, КОЛУМБИЯ. ANS – 10 апреля 2006
Свыше 200 тысяч человек приняли участие в манифес-
тации против аборта и в защиту жизни, организован-
ной Епископской Конференцией Колумбии при участии
салезианской Области Сан Педро Клавер де Богота


ВАТИКАН. ANS – 25 МАРТА 2006
Генеральный Настоятель Салезианцев дон Паскуал
Чавес и новый кардинал Дзен на площади святого Пет-
ра. Многие его соотечественники, проживающие в Ита-
лии, пришли поздравить кардинала Дзена


11
СБ-3 2006




Распространение и про-
дажа иконок Девы Марии
Помощницы Христиан
также строго запрещались
на всей территории России. И
все же и Бюллетень, контрабан-
дой провозили из австрийской час-
ти Польши в русскую часть Польши.
Посылаемые добрыми поляками рус-
ские рубли в тот трудный год сослу-
жили хорошую службу салезианским
центрам… Настоящим чудом оказа-
лись два письма, полученные в тот
период. В одном просили прислать
в Петербург священника-салезианца
и монахинь Девы Марии Помощни-
цы Христиан; во втором же просили
открыть салезианский приют в Одес-
се… (См. протокол Верховного Капи-
тула от 28 февраля 1884 г.). Первые
салезианцы появились в России лишь
после окончания войны, в это время
их включили в папскую миссию, кото-
рой было поручено помочь нуждаю-
щимся (МВ том ХVII, стр. 347).


САЛЕЗИАНЦЫ НА ВОСТОКЕ
Джузеппе Табаралли


ПРОРОЧЕСТВО ДОНА БОСКО
Если мы прочтем Биографические
Записки святого Иоанна Боско в 20
томах, то мы встретим в них упо-
минание о России. Прежде всего,
пророчество Дона Боско с 1884 г.:
«Я вижу, как распространится наша
Конгрегация. От Южной Америки она
распространится в Северную, затем
в Австрию, Венгрию, в Россию… По-
том в Индию, на Цейлон, в Китай…
Если бы мы могли прожить еще сто
лет, то увидели бы, как салезианцы
чудесным образом распространяют-
ся в мире! Провидение предназна-
чило старые ордена – доминикан-
цев, францисканцев и прочих – быть
опорами Церкви: наш же институт
возник для сегодняшних нужд, и рас-
пространится с необычайной скоро-
стью во всем мире» (МВ, том ХVII,
стр. 30-31).


ПРЕДЛОЖЕНИЕ
ОРГАНИЗОВАТЬ ЦЕНТР В 1884 Г.


В 1884 г. Дон Боско получил при-
глашения из двух противоположных
концов Европы: с далекого острова
Мальта и из бесконечной России. На
Мальте хотели, чтобы он основал
колледж, куда принимали бы бес-
платно подростков, обучая их разного
рода ремеслам. Однако о том, чтобы
приехать в Россию, нечего было и го-
ворить: салезианская деятельность
была известна в правительственных
кругах, где на нее смотрели крайне
отрицательно. Из-за специальных
распоряжений полиции запрещалось
даже провозить Салезианский Бюл-
летень, который изымали на границе.
Дон Поццани осмелился осведомить-
ся у генерального Директора почтово-
го ведомства России о причине такого
остракизма, и узнал, что правительс-
тво не устраивали высказывавшиеся
в журнале мнения о религии.


1906 ГОД: ПОЯВИЛАСЬ БИОГРА-
ФИЯ ДОНА БОСКО НА РУССКОМ


ЯЗЫКЕ
Так что Дона Боско наверняка знали в
России, и при жизни, и после смерти.
Менее, чем через 20 лет после смерти
Дона Боско, в 1906 г. княгиня Мария
Михайловна Волконская, которая
приняла католичество в Швейцарии
в 1901 году, написала биографию
Дона Боско: «Дон-Боско, отец сирот
и нищих (Из недавнего прошлого)»,
которая вышла в Санкт- Петербурге
в 1908 году.


ДОН БОСКО
В РОССИИ


В Ростове-на-Дону салезианцы
работают в приходе и в молодежном
центре


ПИСЬМО МУСУЛ
ЬМАНКИ


Дон Боско о
товсюду получ


ал


множество писе
м. В девяти слу


чаях


из десяти, в
них были прос


ьбы


молитв. Даже
из России, и


з


Вильны Лукицка
(Дом Лянчевск


ий,


магометанский
квартал Йезр


у


Богданович) напи
сала по-француз


ски


последовательн
ица ислама по им


ени


Розалия Богда
нович, моля Д


она


Боско исцелить ю
ного мусульмани


на


26 лет, которого
звали Захария


(см.


МВ том ХVII, пр
иложение, док.


64).


Дон Боско отве
тил ей на том


же


языке 28 марта 1
885 года, благод


аря


за скромную п
омощь (3 рубля


) и


обещая молитьс
я о нем.


Ф
от
о
Г.


Б
ог
уш
ев
ск
ий


12
СБ-3 2006




В поисках этой биографии я пережил
настоящую авантюру или, если угодно,
в ней было нечто провиденциальное.
Поскольку многие меня часто спра-
шивали, кто такой Дон Боско, я решил
перепечатать в нашем маленьком Гат-
чинском издательстве краткую биогра-
фию Дона Боско на 48 страницах (на
русском языке). В свой время я нашел
и ввел в каталог эту книгу в Риме, ког-
да работал библиотекарем в Папском
Салезианском Университете.
Я считал, что эта брошюра – второе из-
дание книжки, опубликованной в Риме в
1951 г. в русской католической семина-
рии. Я не знал, кто был автором брошю-
ры, поскольку на обложке стояли лишь
инициалы М.В. – С.Т. Позже (см. Католи-
ческая Энциклопедия, изд. Францискан-
цев, т. I.), обнаружилось, что автором
этой брошюрки была Мария Волконс-
кая, и что она вышла еще в 1908 г.
Я очень хотел и от всего сердца наде-
ялся найти оригинал книги. С помощью
Ирины Галыниной мне удалось найти
книгу в Национальной Библиотеке
Санкт-Петербурга, и сделать фотоко-
пию. С удивлением я увидел, что это
вовсе не брошюрка на 48 страницах, а
книжечка на 128 страницах форматом
12х18.
Биография заканчивается на стр. 126
смертью Дона Боско. Оглавления нет.
В книге 12 глав, пронумерованных
римскими цифрами, и краткое описа-
ние содержания главы.
На стр. 127 в послесловии говорится, что
Дон Боско провозглашен достопочтен-
ным, к великой радости салезианцев.
Книга напечатана в 1908 г. (дата при-
водится на фронтисписе), а написана
двумя годами раньше, поскольку не-


дежные центры. С 2004 года выходит
Салезианский Бюллетень на рус-
ском языке, продолжая Бюллетень,
задуманный Доном Боско в 1877 г. и
знакомя людей с деятельностью сале-
зианцев и харизмой Дона Боско.
Мы рады даровать русскому народу
воспитательную харизму Дона Бос-
ко, знакомя людей с его воспитатель-
ной системой, получившей название
«упредительной». Ныне она успешно
применяется в наших молодежных
центрах в более чем 130 странах, где
работают духовные дети Дона Боско.
Дон Боско – замечательный святой
воспитатель, которого молодежь лю-
бит, зная, что он любит их. «Мало лю-
бить молодежь: нужно, чтобы они
знали, что их любят!»


сколько раз (см. стр. 72, 73, 83, 99) упо-
минается эта дата «теперь (1906 г.)».
Автор не указан, но на странице 2 (по-
зади фронтисписа) указана Типогра-
фия Ф. Берке. Новый переулок №2. На
стр. 130 говорится, что книга продает-
ся в книжных магазинах Новое время
(Невский 40) и Вольфа (Невский 13).
Меня мучают вопросы. Где и когда Ма-
рия Волконская познакомилась с сале-
зианцами, и что заставило ее написать
и опубликовать в России биографию
Дона Боско? Какими источниками она
пользовалась? Каков был тираж этой
книги, какие отклики или какую реак-
цию получила автор у читателей? Я
был бы благодарен, если бы кто-то из
читателей СБ помог мне найти отве-
ты на эти вопросы. Мне очень хочется
вновь напечатать эту историческую
биографию Дона Боско для современ-
ных читателей.
Удивительное в этом открытии для
нас, салезианцев, приехавших в Рос-
сию лишь в 1991 году чтобы воплотить
пророческий сон Дона Боско – это то,
что именно в Санкт-Петербурге княги-
ня Волконская познакомила читателей
с Доном Боско посредством биогра-
фии, написанной через 18 лет после
его смерти.


НЕДАВНЯЯ ИСТОРИЯ
Все это происходило сто лет тому на-
зад. После перестройки салезианцы
получили специальное приглашение
от представителей министерства об-
разования Ленинградской области
– открыть профессиональную поли-
графическую школу. В 1991 г. сале-
зианцы прибыли в Россию, чтобы
изучить, где можно организовать наш
центр. После рассмотрения различных
мест мы получили согласие директора
профессионального училища №13 в
Гатчине. Начались переговоры с этим
училищем об организации совместно-
го учреждения, которое существует и
сегодня. Одновременно в Россию при-
ехали другие салезианцы из Польши и
Словакии. В настоящее время кроме
Гатчины (профессиональная школа,
приход, издательство) салезианцы
присутствуют в Санкт-Петербурге, в
Москве (приют для детей улицы, при-
ют и приход в кафедральном соборе),
в Самаре, в Ростове-на Дону, в Сибири
(Алдан и Якутск), где имеются моло-


В г. Гатчине, по приглашению
Комитета по Образованию
Ленинградской обл., салезианцы
в 1993 г. открыли полиграфическую
школу, и в 1994 г. – школу бизнеса.


Г. Москва. С помощью салезианцев
был отреставрирован Кафедральный
Собор, посвященный Непорочному
Зачатию Девы Марии.


ОТКРЫЛСЯ ВЕБ-САЙТ
САЛЕЗИАНЦЕВ


Наконец-то сайт имени Дона
Боско и салезианцев открылся и


на русском языке:


www.donbosko.ru
На сайте можно найти:


● о салезианцах
● о Доне Боско
● о его воспитательном методе.


В частности:
● о Салезианском Центре в Гатчине
● об издательстве СЦДБ.


Ф
от
о
Г.


Б
ог
уш
ев
ск
ий


Ф
от
о
Дж


. Т
аб
ар
ел
ли


13
СБ-3 2006




ПИСЬМО МОЛОДЕЖИ


Привет!
Всем нам иногда хочется «расслабить-
ся», забыть вечную суету, уехать из
шумного города. Поехать куда-нибудь
далеко: на море, в горы…
Каникулы – это значит, путешествия;
это значит – собрать чемоданы, позна-
комиться с другими людьми.


Ты планируешь восстановить силы, а
потом оказывается, что в путешествиях
тоже бывают стрессы. Так ты не дости-
гаешь желанных целей: отдыха, покоя,
не снимаешь нервное напряжение.
Так путешествие может превратиться
в труд, и иногда утомляет не меньше,
чем привычная ежедневная жизнь.
Я советую тебе подумать: может, стоит
совершить путешествие другого рода?
Выбери духовный путь. Ведь есть воз-
можность, путешествуя, узнать неиз-
вестный тебе мир твоей души, идя
чистыми, безмолвными дорогами ок-
ружающей природы.


Истинная красота – это не то золо-
то, что блестит, а то, что находится
внутри.
Ты сможешь увидеть Бога, если твой
взгляд останется кристально чистым.
Ты найдешь Бога, если найдешь самое
чистое слово – слово молчания.
Босыми ногами тебе удастся поднять-
ся на гору, где ты встретишь Его.
Тебе не понадобятся тяжелые чемоданы,
чтобы найти легкость собственного «я».


ПУТЕШЕСТВИЯ
БЫВАЮТ РАЗНЫЕ


Условие для путешествия внутрь себя
– не отходить от Бога, от себя самого, не
увлекаться призрачной модой, страстью
идти куда-то…
Заблудиться легко, а найти правильный
путь – необходимо!
Ведь путешествия бывают разные.


Найти место для отдыха – вот самое
главное, что я хочу пожелать тебе.
Есть поблизости от тебя какой-нибудь
монастырь? Так поезжай туда!
Он недалеко. Тебе будет не трудно туда
доехать.
Не выезжай оттуда, вернись к себе, пог-
ляди на синее небо жизни и узнай ис-
тинную свободу!
Запомни: тебе понадобится очистить
свои мысли и вернуть красоту духа!


Карло Терранео


Я отниму у тебя
только одну минуту


Ф
от
о
Дж


. Г
ил
ьо
не


14
СБ-3 2006




Маддалена Катерина Морано
родилась в Кьери, маленьком
городке около Турина, 15 нояб-
ря 1847 г. в семье глубоко ве-
рующих людей, где все любили
друг друга, но рано познали
горе. В 1855 году умер Франчес-
ко, отец Катерины, и ее старшая
сестра. Мать Катерина, стала
ее первой воспитательницей.
Благодаря своему решитель-
ному, энергичному характеру
Маддалена мужественно и в
жертвенном духе переживала
жизненные трудности, которых
оказалось немало и впоследс-
твии. У нее были средства для
того, чтобы ходить в школу и
конкретная возможность учить-
ся. Занимаясь в школе и одно-
временно работая, Маддалена в
1868 г. сумела получить в школе
Пинероло диплом преподавате-
ля. Она стала учителем, и дала
Богу обет сделать преподава-
ние своей миссией ради блага
молодежи. Вскоре ее приняли
в школу в Монтальдо Торинезе,
где она 14 лет была образцо-
вым преподавателем, завоевав
признание людей и искреннее
уважение всех, кто знал ее. Но
Маддалена уже давно хотела
всецело принадлежать Богу в
монашеской жизни.
В 1878 г. она встретилась в


Морнезе с Доном Боско (за двад-
цать лет до этого она впервые
повстречалась с ним в Бутти-
льера), основателем Института
Дочерей Девы Марии Помощни-
цы Христиан. В нем Маддалена
обрела утраченного отца, а в
Институте – новую семью. Со-
основательница Дона Боско, Ма-
рия Доменика Мадзарелло, при-
няла Маддалену, разделявшую
с ней ее идеал святости и апос-
тольское служение. Решившись
довериться матушке Мадзарел-


САЛЕЗИАНСКИЙ САД
Терезиа Боско


послали в Сицилию, в женский
колледж. Благодаря своему ду-
ховному формированию и сво-
ей педагогической чуткости,
Маддалене удалось привлечь к
себе не только учащихся и их
семьи, но и весь народ, ибо они
поняли, что самая большая ра-
дость – чувствовать, что их лю-
бит Бог.
Позднее Морано стала Облас-


тной Настоятельницей не только
в приюте, но и в новых центрах,
которые возникли в различных
местах острова. В них она вло-
жила всю свою энергию, дабы
они увековечили славу Девы
Марии Помощницы Христиан.
Приют в Катании, основан-


ный в 1888 г., стал первым ша-
гом к возникновению института
для преподавателей. В Али Тер-
ме центр был основан в 1890 г.,
а новициат открылся в 1891 г. В
следующем году была построе-
на резиденция областной насто-
ятельницы, которую затем рас-
ширили, пристроив помещение
для колледжа.
До самого конца Сицилия


стала для Маддалены Морано
«второй родиной», «родиной
ее сердца». Будучи уверена,
что она прошла свой жизнен-
ный путь, с радостью и вернос-
тью исполнив свой долг, она
навсегда покинула эту землю
26 марта 1908 г. в Катании. Ее
останки, эксгумированные 1
декабря 1993 г, ныне находят-
ся в стеклянной урне в новой
капелле Института Девы Марии
Помощницы Христиан, в «доме
ее сердца».


5 ноября 1994 г. Святой
Отец Иоанн Павел II объявил
верующим в мире о беатифи-
кации Матушки Морано. День
ее памяти был установлен на
15 ноября.


ло, Маддалена переживала свой
мистический опыт. Она была го-
това на любую жертву, лишь бы
стать хорошей монахиней.


4 сентября 1879 г. она дала
обеты целомудрия, бедности и
послушания, желая пожертво-
вать своей волей ради Божье-
го замысла, навсегда отдав Ему
себя.
В тот момент она вновь поп-


росила Иисуса:
«Господи, не допусти, чтобы


я умерла, не достигнув святос-
ти! Помоги мне освятить себя!»
С благословения Дона Боско


и при его отеческой помощи,
Маддалену Морано в 1881 г.


Родилась 15 ноября 1847 г.
в Кьери (Италия)


Умерла 26 марта 1908 г.


Беатифицирована 5 ноября 1994 г.


День памяти 15 ноября


Маддалена
Морано


19
СБ-3 2006




МИССИИ
Джанкарло Маньери


После обязательных обрядов
знакомства и посещения всех до-
стопримечательностей «Дон Бос-
ко» в Бангалоре, директор центра
удовлетворил наше желание, ко-
торое мы высказали незадолго до
этого: послушать рассказ одного
из найденных ребят.


– Есть тут у нас один, но он
говорит только на каннада, точ-
нее, на том диалекте, что упот-
ребляют в его деревушке…


– Ну что же, может, у вас най-
дется переводчик?


Через несколько минут в ма-
ленькую гостиную вошли двое ре-
бят: девушка чуть старше двадцати
лет работала в центре, и подрос-
ток лет четырнадцати, высокий,
тощий, как жердь. Мне показа-
лось, что он чего-то остерегается;
на лице, все еще носившем следы
страданий, появилась выражение
недоуменного изумления.


– Привет! Как тебя зовут? – Я
тщетно ожидал ответа, которого
все не было, и не только потому, что
нужно было перевести на каннада
(перевод прозвучал односложно),


но и оттого, что мальчик, прежде,
чем осчастливить меня своим крат-
ким ответом, решил узнать поболь-
ше о нежданном посетителе.


– Манджу, – пробормотал он,
наконец.


– Ты откуда?
– Эгипура.
Если бы наша беседа продол-


жалась вот таким образом, мне
пришлось бы задать несколько
тысяч вопросов, чтобы все узнать.
К счастью, юная переводчица до-
бавляла свои наблюдения к его
ответам, комментировала слова
мальчика и объясняла все, что
мне было нужно. Так я узнал, что
Эгипура – это деревня километ-
рах в 70 от Бангалора. Когда-то
там были богатые золотые копи;
сейчас от них ничего не осталось
из-за того, что разрабатывали их
диким способом. Золотые жилы
истощились, и все сельчане ос-
тались нищими. У Манджу были
родители и брат. Когда отец не-
ожиданно ушел к другой женщи-
не (у нее уже было трое детей),
трудности резко возросли, и ему


пришлось искать работу. Хотя в
то время Манджу был еще сов-
сем мал (ему не исполнилось еще
и семи лет), мать продала его к
человеку, который обрабатывал
шелковичных червей. Манджу
приходилось вытягивать нити из
кокона. Получал он 10 рупий в
неделю (чуть больше 20 центов).
Без договора, без прав, без ниче-
го: хочешь – бери, хочешь – беги.
Манджу пришлось согласиться.
Потом мать вышла замуж за пья-
ницу, у которого было двое сво-
их детей. Так у Манджу появился
отчим, который, конечно же, не-
взлюбил мальчика.


Бангалоре. Здание парламента


ОДИССЕЯ МАНДЖУ
Истории уличных детей


во всем мире почти
одинаковы. Заброшенность,


одиночество, насилие:
вот какие приключения
переживают маленькие


бродяги. Сами того
не подозревая, они


превращаются в сложную
проблему на многих


уровнях: политическом,
социальном, экономическом,


религиозном…
Вот вам одиссея Манджу.


Во время путешествий в Индию всегда случаются какие-то
необычные истории, которые хочется рассказать


20
СБ-3 2006




ОДНА БЕДА ЗА ДРУГОЙ…


Пришла беда – отворяй ворота:
Манджу с ужасом вспоминает сце-
ны, которые устраивал отчим, когда
напивался араки (кокосовой водки).
Она обжигает желудок и притупляет
разум. Однажды безрассудный от-
чим напоил аракой и обоих нерод-
ных детей. Их рвало почти до смер-
ти! Вскоре после этого еще одно
несчастье обрушилось на малыша:
братишка упал в ближайшее озерцо
и утонул. У матери родилась девоч-
ка; но семья вновь распалась. Как-то
ночью, в сезон муссонов ливень за-
топил шалаш, где они жили. Потеряв
разум от гнева, отчим выгнал жену
с детьми. На время они укрылись у
дяди. Увы, дядя также оказался пья-
ницей, и вскоре, напившись араки,
обвинил родственников в том, что
они украли его деньги и выгнал их
из дома. На это раз им удалось ук-
рыться у сестры матери. Но, каза-
лось, что злая судьба ни на миг не
оставляет их. На это раз несчастье
приключилось с маленькой сест-
ренкой: по недосмотру она сильно


обожглась, и несчастной семье при-
шлось вновь собирать чемоданы
(это просто так говорится: никаких
чемоданов они сроду не видели!).
Полагая, что новое замужество раз-
решит все проблемы, мать Манджу
опять вышла замуж, на этот раз – за
мусульманина. Как оказалось, это
лишь усугубило ее финансовое и
эмоциональное положение. Что же
касается веры, то никаких следов от
нее давно не осталось.


ХУЖЕ НЕКУДА


В один совсем непрекрасный
день супруги пошли в Кинтамани,
взяв с собой Манджу. Они вернулись
домой с 5000 рупиями в кармане, но
без Манджу. Его продали человеку,
искавшему рабочего (или, точнее,
раба) для своей маленькой фирмы,
где выращивали шелковичных чер-
вей. И опять Манджу целый день
приходилось вытягивать шелковые
нити. Мальчику смертельно надоело
это, и он сбежал к двоюродной сест-
ре; только мать нашла его и вернула
хозяину. Однако из-за трудностей
маленькая семья переехала в дру-
гой штат, где Манджу стал продавать
мороженое за 30 рупий в неделю. Он
опять убежал, на этот раз – к матери,
у которой появилась еще одна доч-
ка. Больше Манджу не вернулся на
работу, ему пришлось «заниматься
домашним хозяйством»: сидеть с сес-
тренкой, готовить еду, мыть посуду,
ходить по магазинам… В очередной
раз он сбежал, и пришел в большой
город Бангалор. Там ему удалось ус-
троиться кухонным рабочим в гости-


ницу. Вы не поверите, но после того,
как Манджу вымыл посуду в первый
раз, у нашего беглеца вдруг страшно
заболели руки. Мальчик посмотрел
на них: они все растрескались, и из
трещин шла кровь. И тогда отчаяние,
страшное унижение и ярость охва-
тили мальчика. Он понял, что нужно
бежать. Манджу вернулся домой, к
своей старой ненавистной работе.
Шелковичные черви преследова-
ли его. Но теперь Манджу заболел.
У него все сильнее болел желудок,
начался изнурительная диарея, со-
провождавшийся рвотой и головок-
ружениями. Мальчик опять пошел в
город Бангалор, где встретил одного
друга, такого же бродяжку. Это он и
рассказал Манджу о Йувадайя.


ПРОБЛЕСК НАДЕЖДЫ


Там мальчуган нашел друзей,
«отца» и «мать», которые заботятся о
нем и не заставляют его выполнять
унизительную работу. Ему ничего не
приказывают и ничего не требуют. О
нем заботятся. Когда оказалось, что с
его болезнью справиться не удается,
анализы мочи даже послали в Соеди-
ненные Штаты. Пришел ответ: желу-
дочный туберкулез в запущенной
форме. Вылечить ее трудно… Теперь
у него осталась последняя надежда на
новых друзей, на отцов-салезианцев.


Сегодня, когда я это пишу, я не
знаю, удалось ли Манджу выкараб-
каться. Знаю только эту невероят-
ную «обычную» историю мальчуга-
на, которому нужна любовь, и знаю,
какие отчаянные попытки он делал,
пытаясь выжить…


Манджу и юная переводчица во время интервью Дети, работающие на шахтах Карнатака (Индия)


Все Салезианцы и сотрудники молодеж-
ного Центра имеют пропуск, выданный
полицией, с которым они могут посе-
щать и находиться в разных кварта-
лах с плохой репутацией, где работа-
ют с проблемной молодежью


21
СБ-3 2006




ДОБРОВОЛЬЦЫ
Марко Паппалардо


ДОБРОВОЛЬЦАМИ
СТАНОВЯТСЯ


Не так-то легко внимательно
слушать историю их семьи: мно-
жество путешествий, встреч с
людьми всяческих националь-
ностей, запоминающиеся случаи
на работе… Пылкой восторжен-
ности словоохотливого Джанни
(59-летнего сицилийца) соот-
ветствуют краткие простые фра-
зы Роулы (52-летняя гречанка,
медсестра). В прессе и в обще-
стве говорят без конца о разру-
шенных семьях, о противоестес-
твенных связях, о родителях,
которые не выполняют своих
обязанностей, о детях, которые
сбились с пути, о разведенных
парах… История семьи Казале
отличается необычностью для
наших дней: вот пример дара и
полнейшей открытости к миру, и,
прежде всего, к наиболее нужда-
ющимся. Мы встретились с ними
в Катании, куда они приезжают
вместе с детьми, чтобы навес-
тить престарелых родителей, и
зайти в центры салезианских со-
трудников, поскольку они члены
Ассоциации.
Когда вы решили отправить-
ся в миссию, оставив на вре-
мя детей и комфорт?


Джанни: – Мы всегда этого хо-
тели, но не могли оставить де-
тей. Теперь, когда они выросли
и стали самостоятельными, мы
смогли планировать наш вы-
бор. Наш выбор они приняли и
одобрили.
А что насчет работы и финан-
совых вопросов?
Роула: – Поскольку у нас была
возможность оставить работу
до достижения пенсионного воз-
раста и получать минимальную
пенсию, мы решили пожертво-
вать кое-чем. Впрочем, мы всег-
да пытались внушать себе самим
и нашим детям все необходимое


для того, чтобы они достигли
духовной и умственной зрелос-
ти, принося определенные жер-
твы, пытаясь непосредственно
решить проблемы и переживая
опыт страдания.
Что заставляет людей ва-
шего возраста и положения
принимать такие решения?
Джанни: – Желание служить Ии-
сусу в наших братьях, которое
созрело через посредство при-
нципов и духа Дона Боско. Мы
ведь салезианские сотрудники!
Это желание заставило нас ре-
шиться изменить нашу жизнь и
жизнь нашей семьи.
Откуда эта любовь к Дону
Боско?
Джанни: – Я 20 лет преподавал в
салезианском институте в Бельгии,
Этого времени было более, чем
достаточно, чтобы познакомиться
с упредительной системой и духом
Дона Боско: Достаточно, чтобы вы
были молоды, и я полюблю вас!
Так вот, Дон Боско научил меня
любить молодежь, особенно тех,
кто живет на улицах, заброшен-


К счастью для Церкви, но и не толь-
ко, миссионерское добровольчество
не умерло. Напротив!


Джанни и Роула Казале
вот уже 27 лет
состоят в браке
и у них 4 детей.


Сегодня они
рассказывают о своем
опыте миссионерства:
в 2004 г. они начали


в Камбодже,
а в 2005 продолжили


в Судане


Салезианские сотрудники супруги Джанни
и Роула Казале, посвящают несколько
месяцев в году салезианким миссиям


Судан и другие страны, где
работают салезианцы


22
СБ-3 2006




ных, отверженных, эксплуатируе-
мых. Как? Уделяя им свое время и
внимание, выслушивая их личные
проблемы, указывая возможное
направление, помогая им обрести
уравновешенность и самодостаточ-
ность. Другими словами, воспиты-
вая их, в уверенности, что плодо-
творное, эффективное воспитание
возможно лишь с любовью.
Вы получили свой первый
опыт в Камбодже. В каком
контексте?
Роула: – Генеральный советник
по миссиям связал нас с «цент-
ром Дон Боско» в Пой Пет. Мы
поехали в январе 2004 г., и там
началась наша первая работа,
как миссионеров. Мы прорабо-
тали три месяца. Салезианский
центр в Пой Пет (40 тысяч жите-
лей) находится на границе с Та-
иландом и простирается на семь
гектаров: детский сад, начальная
и средняя школы для интернов,
и бесплатная столовая, где пита-
ются свыше 200 учеников. В го-
роде – иммигранты, люди, обни-
щавшие вследствие наводнений,
эксплуатируемые и брошенные
дети, проституция, СПИД, нарко-
тики, преступность… Всего хва-
тает! Я работала медсестрой, а
еще была портнихой, поварихой,
играла вместе с детьми и даже
заменяла мать… Джанни учил
ребят и воспитателей языкам,
уж не говоря об уроках закона
Божьего и… о футболе!
А потом Судан: где именно?
Джанни: – Мы согласились про-
работать три месяца с детьми в


Тондж, на юге Судана. Это охот-
ничья деревня, которая силь-
но пострадала от бесконечной
гражданской войны. Двадцать
лет тому назад там были все
условия для неплохого разви-
тия: десятки колодцев, школы…
Сейчас колодцы превратились в
могилы, а школы разрушены. Го-
лод, отсутствие работы, дорог,
электричества, посевов погубили
работу и мораль людей…
Что удается сделать салези-
анцам в такой нищете? И что
вы сделали?
Джанни: – Миссия Дон Боско
развилась, сплачивая различные
этнические группы людей в еди-
ную общину. Это кажется чудом.
Наверное, так оно и есть, в та-
ком упадке! В школе теперь есть
восьмой уровень, и планируют
организовать профессиональные
школы. Больница миссии обслу-
живает всех. Есть также лепро-
зорий.
Роула: – Реальность, с которой
мы встретились, превышала все
наши самые худшие ожидания.
Я работала в диспансере и в
больнице, помогая делать при-
вивки против малярии и желтой
лихорадки. В то же время, при-
шлось стать матерью, играть и
молиться с детьми из оратория.
Джанни, со своей стороны, пре-
подавал английский, математику
и естественные науки детям и
взрослым.
Говорится, что «чем больше
даешь людям, тем больше
получаешь».


Джанни: – Мы никогда не забудем
встреч с ребятами, их улыбок, глаз,
которые смотрят на тебя… Хотя нам
уже больше 50 лет, мы все еще рас-
тем; мы лучше понимаем себя самих
и то, что происходит вокруг нас.
Мы понимаем наши возможности
и наши недостатки. Мы научились
принимать то, что нельзя изменить,
но и работать, как следует, чтобы
изменить то, что можно изменить.


Пол Пет (Комбоджа). Ребята, прожи-
вающие в интернате, ухаживают за
садом колледжа и благодаря этому,
они могут оплатить свое пребывание
в школе.


Тондж (Южный Судан). Жизнь является единственным
богатством. На фото дети-пастухи


Пол Пет. Собрание учеников начальной школы перед занятиями


Отпуск кончился. Думаете
ли вы поехать еще куда-то в
миссию?
Роула: – Работая в миссии, мы
поняли, что отпусков не бывает,
и что времени терять нельзя. Мы
уже пытаемся подключить дру-
гих людей и собрать средства для
Камбоджи и Судана. В остальном,
поручаем себя Господу и ответс-
твенным лицам в Салезианской
Семье: поедем, куда нас направят.


23
СБ-3 2006




ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
для подростков, родителей, воспитателей


Джованни Руссо


Алкоголизм можно определить, как
хроническое расстройство поведения,
которое характеризуется тем, что чело-
век прибегает к алкогольным напиткам
чаще, чем это допустимо диетичес-
кими или социальными нормам, что
приводит к тяжелым последствиям для
здоровья пьющего и для его социально-
экономических функций (Конте).


Состояние хронического отравле-
ния поначалу представляется, как бо-
лезненное состояние, вследствие де-
зорганизованного сознания человека
(и, следовательно, его последствий для
семейного и социального круга), далее
возникает физическая зависимость,
которая требует продолжать употреб-
ление алкоголя, поскольку в против-
ном случае происходит мучительный
кризис абстиненции. Более точное
разделение между пороком и болезнью
встает в отношении тех мотиваций и
контекстов, которые способствуют на-
чальному злоупотреблению, а затем
– последующим эпизодам пьянства,
с одной стороны; а с другой – в отно-


ПОРОК…
БОЛЕЗНЬ?


Рассмотрим тему алкоголизма, так часто встречающегося сегодня
среди юношей и девушек. На этот раз наш специалист в области
морали пытается обнаружить его скрытые этические аспекты


Алкоголь – истинный наркотик, если его употреблять
без меры, очень распространен среди молодежи


шении моральной силы, которая необ-
ходима для того, чтобы справляться с
тяготами абстиненции и лечения.


Первоначальное злоупотребление
может возникнуть и в зрелом возрасте.
Часто оно следует за каким-либо жиз-
ненным кризисом, или является реакци-
ей на депрессию, невроз. Но злоупот-
ребление может проявиться и в юном
возрасте: в этом случае проблема за-
ключается в еще не сформировавшейся
личности, либо во влиянии социального
контекста или группы ровесников, когда
отсутствует соответствующая подде-
ржка семьи, или в случае психологичес-
кой слабости человека. Неспособность
оценить, какую опасность представляет
такое поведение, может считаться ре-
зультатом эгоистической переоценки
своих способностей, вызовом семей-
ным и социальным нормам, когда моло-
дой человек считает, что они не подхо-
дят для него; либо выбором трагической
судьбы, в которую можно излить свою
неудовлетворенность.


ЭТИЧЕСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
Первое, что хочется заметить, от-


носится к культурным и социальным
структурам: выделяющаяся пропаган-


ОБСУДИМ В ГРУППЕ И В СЕМЬЕ● По твоему мнению, алкоголизм – это порок или болезнь?● Что ты думаешь о его последствиях для семейных и социальных кругов?● Что касается последствий для се-мьи, дозволено ли получать удоволь-ствие самому, за счет неудовольс-твия окружающих?● Как ты оцениваешь рекламу алко-гольных напитков?


Западное общество все больше стремится удовлетворить потребность наслаждения


Потребление алкоголя, влияя
по-разному на умственные
способности, ослабляет волю


Алкоголизм представляет собой
распространенное явление среди
юношей и девушек


ИЛ
И


24
СБ-3 2006




да алкогольных напитков, гедонизма,
характеризирует западное общество,
которое все больше стремится удов-
летворить потребность наслаждения.
Далее, все сильнее встает этический
вопрос относительно того, дозволе-
но ли личное благополучие за счет
неблагополучия окружающих людей.
Если болезненные и некоторые не
болезненные состояния (жизненный
выбор, и т.д.) неизбежно заставляют
страдать окружающих нас людей, то
безразличие к страданиям других ха-
рактеризует нас не с лучшей стороны.
Проявляются такие черты характера
как непонимание страданий, пренеб-
режение к ним, насмешка, и даже про-
славление власти напитка и разного
рода наслаждений.


ОБСУЖДАЕМ
ЫЕ ЦЕННОСТ


И


● Алкоголизм
, будучи хрон


ическим


расстройством
, имеет тяжел


ые пос-


ледствия для
здоровья чело


века.


● Существенн
ы опасности,


связан-


ные с ослабл
ением высши


х способ-


ностей сознан
ия.


● При употре
блении алкого


ля часто


встречается
равнодушное


отноше-


ние к благопол
учию окружаю


щих.


● При береме
нности алкого


ль приво-


дит к непопра
вимому орган


ическому


ущербу плода
.


ИЛЛЮЗОРНОСТЬ УДОВОЛЬСТВИЯ
ОТ АЛКОГОЛЯ


Еще один важный аспект – это ил-
люзорность алкогольного блаженс-
тва. Удовольствие от употребления
алкогольных напитков призрачно,
поскольку они приводят к возник-
новению патологических состояний
тревоги или социальных фобий. По-
пав в зависимоть от алкоголя, чело-
век смотрит на него с вожделением,
оправдывает его применение и даже
провозглашает его дозволенность пе-
ред теми, кто утверждает обратное.


Наконец, опасности, связанные
с ослаблением высших умственных


При употреблении алкоголя (как
и вообще в случае со всеми прочими
наркотиками) часто встречается зло-
употребление благополучием окружа-
ющих: членов семьи, коллег; встреча-
ются случаи неуместного поведения,
беспокоящего людей, обидчивости и
агрессивности, которые усиливают-
ся вследствие интоксикации, и даже
нанесения физических оскорблений
людям или ущерба имуществу. Самый
чудовищный случай – когда алкоголь
употребляют в состоянии беременнос-
ти, поскольку у плода алкогольный яд
может принести непоправимый ущерб
для здоровья.


способностей: мышления, воли,
принятия на себя ответственности.
Опыт подавления психологичес-
кой неудовлетворенности, который
сам по себе вполне дозволен, спо-
собствует появлению психических
механизмов разделения и выброса
(проекции) неприемлемых (мучи-
тельных) аспектов личности. Этот
путь, кажущийся весьма драматич-
ным, характеризует эволюционное
развитие каждого отдельного чело-
века и отрицательно характеризует
различные состояния алкогольной
зависимости, как показывает опыт
лечения: употребление алкоголя,
влияя по-разному на умственные
способности, ослабляет волю.


Блаженство от алкоголя призрачно поскольку он
приводит к возникновению разного рода патологий


Для некоторых алкоголь является выбором
трагической судьбы, в которую можно излить свою
неудовлетворенность.


25
СБ-3 2006




Бывших детей
не бывает!


КАК ДОН БОСКО


не случается, чтобы развод состоялся без
жестокостей и агрессивности. Все всегда
натыкается на один вопрос: кто виноват?
Если в объяснении вину сваливают на
кого-то одного из родителей, или на обо-
их, дети могут переживать страшный гнев
и обиду, которые они попытаются свали-
вать на других людей, или на себя самих.
Детям нужно проявить свое душевное
состояние в тот момент, когда они его
переживают; они хотят излить душу, что-
бы их услышали. Самое мучительное ощу-
щение – чувствовать, что ты мешаешь, что
ты – никто. Иногда они понимают, что ста-
новятся своего рода заложниками того или
другого, как некая посылка без адреса, что
они никому не нужны. Стало быть, детей
нужно, прежде всего, обнадежить. Они
должны чувствовать, что им всегда будет
хватать любви, тепла, что их всегда защи-
тят. Мальчиков развод потрясает больше,
чем они обычно показывают. Они часто
ссорятся с матерью; они чувствуют, что им
не хватает мужского ориентира, автори-
тетного и в то же время, ласкового. Очень
важно организовать некую «нормаль-
ную» повседневность: режим и устояв-
шиеся привычки становятся своего рода
точками опоры. Совсем маленькие дети
чувствуют физическое отсутствие обоих
родителей, и пытаются искать их везде,
где могут. Подростки переживают также
экономический кризис, которым чаще
всего сопровождается развод, и возникаю-
щие в связи с этим резкое изменение уров-
ня жизни. Отец и мать должны оставить
свои раздоры и проявлять интерес к детям,
помогая им лично придти к согласию по
поводу самых важных вопросов.


Самое большое страдание, которое
только можно причинить ребенку
– это заставить его выбирать между
отцом и матерью. «Они друг друга не-
навидели, а я стал результатом их не-
нависти», сказал один мальчик. «Один
совет, который обычно дают ненавидя-
щим друг друга супружеским парам»,
пишет Анна Оливерио Феррарис, «не
разрушать в глазах детей образ друг
друга, и предшествующую историю
семьи. Ребенку необходимо думать,


для воспитателей
Бруно Ферреро


Развод родителей – вовсе не нейтраль-
ный фактор, или, как полагают сегодня
многие, «нормальное» событие. Развод
разбивает эмоциональный мир детей и
лишает их ориентиров. Они неожидан-
но чувствуют, что их оставили те, кто их
родил; внезапно теряют все самое глав-
ное в жизни. Если папа уйдет из дома,
он по-прежнему будет мой папа? Где и
с кем он будет жить? Кто же теперь
будет главным в семье? Кто будет хо-
дить в школу и беседовать с учителями?
А на мой день рождения папа придет?
А можно мне будет ходить в гости к
бабушке с дедушкой? А если папа же-
нится, они с мамой будут разговари-
вать? А когда папа позвонит по теле-
фону, мне можно будет ему ответить?
С кем мне жить? Кому можно верить?
А что, если я тоже им надоем? Во вся-
ком случае, дети уже никогда больше не
будут смотреть на любовь, на брак, на
отношения полов и на семью так же, как
раньше. Из дома, который был постро-


ен на скале, они вдруг переехали в дом,
построенный на зыбучих песках. Мно-
гие родители пытаются скрыть случив-
шееся, придумывая жалкие отговорки
(которые дети почти мгновенно разга-
дывают): «Папе нужно уехать надолго в
командировку», или «Маме придется на
время уехать к тете». А на самом деле
детям нужно понять, что случилось,
ведь из-за этого нарушается их покой и
чувство уверенности.


У них есть право знать. Неуверен-
ность питает страхи всяческого рода и
влечет за собой еще худшие беды. «Я не
поддался всяким фантазиям, – объясняет
один мальчик, – не стал строить иллюзий
насчет того, что они вернутся друг к дру-
гу, если я буду хорошим и послушным, или
если я притворюсь, что заболел, или если
буду плохо учиться в школе…». Как бы то
ни было, дети чувствуют развод родите-
лей, как страшную несправедливость, и
нанесенная им рана заживет очень неско-
ро, или вовсе никогда не заживет. Почти


В нашем мире полно бывших жен и бывших мужей; но бывших детей
быть не может. Хотя муж и жена в разводе, они по-прежнему оста-
ются отцом и матерью. Никто не вправе отречься от этого звания!
Роль супруга иногда заканчивается, роль родителя – никогда!


Вполне возможно, что родители начнут действовать вместе, воспитывая детей,
пытаясь совместно находить решения возрастных проблем и повседневной жизни


Ф
от
о:


Г
. Б
ог
уш
ев
ск
ий


26
СБ-3 2006




для родителей
Марианна Пакуччи


что в браке его родителей было нечто
хорошее. Ребенку неприятно слышать,
что его родители – недостойные люди,
потому, что он отождествляет себя с
ними, и потому, что он еще не дошел
до того уровня самостоятельности, что-
бы существовать отдельно от семьи».
Если родители воюют, выдавая всякие
замечания друг другу, проявляя недо-
вольство, презрение, ревность, то при
каждой встрече они заставляют детей
снова и снова тревожиться. Даже если
муж не выполнил какое-либо обещание,
лучше сказать детям: «Папа сегодня не
смог придти за вами; но это совсем не
значит, что он вас не любит». Во мно-
гих случаях дети включаются в пробле-
мы, дилеммы и вопросы, которые очень
смущают их. Как, например, бывает,
когда им предлагают роль «осведоми-
телей», чтобы узнать секреты бывшего
мужа или жены. Разведенные родители
в очень редких случаях не поддаются
искушению «отомстить», пытаясь за-
воевать исключительную любовь детей
к себе, балуя или даже подкупая их.
Самое важное – это то, что даже тогда,
когда материально и духовно далеки,
разведенные родители должны по-
прежнему быть родителями, отдавая
детям всю свою любовь и желание по-
мочь. Основные связи остаются. Две
опоры должны быть всегда. Только это
может дать детям счастье и обеспечить
их будущее.


Считаю своим долгом – когда-нибудь за-
няться этой проблемой; таким образом я
становлюсь солидарной с теми, кто в один
не прекрасный день понял, что брак есть
нечто мучительное. Когда я слушаю друзей
или родителей моих воспитанников, меня
отнюдь не убеждает «теория жертвы», т.к.
когда супружеский союз разбивается, ви-
новны в этом всегда оба супруга, хотя бы за
то, что в свое время они не сумели заметить
и серьезно оценить проблемы. Возможно
ли из двух единиц «ты» и «я» сформиро-
вать единое «мы». Но, безусловно, если
оплакивать случившееся, если ничего не
изменить: в «разбитой» семье самое глав-
ное- пытаться смотреть вперед, дабы по-
прежнему эффективно выполнять свою
роль родителей, даже тогда, когда более
невозможно существовать как пара.


Разделяемый с другими опыт научил
меня кое-чему важному: во-первых, что
нельзя отступать от роли отца и матери, а
также и от роли партнеров, которые вмес-
те произвели на свет ребенка. То, что было
пережито до момента развода, остается
эмоциональным наследием общей жиз-
ни, которую нельзя отменить. Было бы
просто неправильно отменить ее: в этой
почве дети находятся, в ней они и долж-
ны оставаться, прекрасно понимая, что их
рождения желали и их любят; что родите-
ли полагали, что их союз окажется дли-
тельным, и что они поручили детей Богу,
прося Его хранить их вместе с ними. Если
такой взгляд на вещи останется, то обоим
супругам станет невозможным «перекла-
дывать» ответственность друг на друга,
чтобы заняться чем-то другим. Им не при-
дется использовать детей как «разменную
монету» в вечно возникающих стычках
в юридическом, экономическом и пси-
хологическом плане. Более того, вполне
возможно, что родители начнут действо-
вать вместе, воспитывая детей, пытаясь
совместно находить решения возрастных
проблем и повседневной жизни.


С такой точки зрения, в «разбитой» се-
мье нет других правил, на которые можно
было бы опереться: каждый из родителей
должен пытаться привить детям уважение
к другому супругу, даже в том случае, ког-
да возникают проблемы. Нужно поощрять
эмоциональную связь, чтобы дети всегда
могли свободно и искренне выразить себя,
особенно тогда, когда у них возникают


ЖИЗНЬ В "РАЗБИТОЙ" СЕМЬЕ


трудности или неловкости в отношениях с
взрослыми. Супруги должны всячески ста-
раться нести детям добро, делая все от них
зависящее, чтобы дома детям было спокой-
но и надежно; должны помогать им строить
планы на будущее, разделяя их надежды,
замыслы и повседневные заботы. Все это
при том, что они признают истину, единую
для всех семей: само собой разумеется,
что совершенных людей нет, и что никто
не исполняет свою роль безупречно. Но
именно поэтому весьма важно стремиться
делать все, что можешь (в том числе, учась
на своих ошибках), чтобы выработать дру-
гую, более глубокую чуткость и желание
помочь своим родным. Чтобы можно было
пережить ценность примирения хотя бы в
отношении собственного прошлого. Когда
взрослые научатся понимать это, то они
вернут себе свой авторитет и доверие. Они
смогут управлять своими чувствами, дабы
детям не казалось, что развод родителей
– это наказание или, что еще хуже, такая
ситуация, которую можно использовать в
своих целях, манипулируя разногласиями
родителей.


Комфорт и спокойствие не всегда те-
ряются безвозвратно, когда приходится
жить в «разбитой» семье. Напротив, их
можно найти в противоречивой и нелегкой
повседневности, как это случается со все-
ми прочими семьями, и даже чувствовать
глубже, когда они возникают в результате
поисков равновесия, которое, как можно
догадаться, требует большего терпения и
мужества. И можно быть уверенным, что
Бог, Который всегда – на стороне бедняков
(в том числе, тех, кому не достает любви и
воспитания), поддержит эти усилия в Сво-
ей бесконечной мудрости.


Я посвящаю эти размышления тем супружеским парам,
которые прошли через тяжелый опыт развода; тем, кому
приходится считаться с этой ситуацией в нелегком труде
воспитания детей; тем, кого нередко мучает чувство вины,
особенно людей верующих в Бога, заставляя их смотреть на
свои «разбитые» семьи критически


Ф
от
о
И


. Г
ал
ы
ни
на


Развод разбивает эмоциональный мир
детей и лишает их ориентиров


Ф
от
о
Г.


Б
ог
уш
ев
ск
ий


27
СБ-3 2006




УПРЕДИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА
Франческо Казелла


Очень важно, чтобы воспитатели могли всецело развивать требуемую
профессиональную роль


В Тор Вергата Иоанн Павел II призвал молодежь не только углублять свою веру,
но и конкретно свидетельствовать о ней в повседневной жизни


Ф
от
о
В.


К
аб
ак


28
СБ-3 2006




Надо быть с молодежью, когда
мы нужны им. (Фото: Салезианец
– Коадъютор Комино среди беженцев
Судана)


Важные решения рождаются от услышанного


29
СБ-3 2006




ДЛЯ ВАШЕЙ БИБЛИОТЕКИ


Каталог Издательства
“Дон Боско” вы можете
получить бесплатно.


Любые книги
издательства СЦДБ
вы можете заказать


по адресу:
Издательство СЦДБ


Россия, 188304,
Ленинградская обл.,


г. Гатчина,
ул. Чкалова, 7


sgs@gtn.ru
Тел.\\Факс +7 (81371) 20710


Матушка Маргерита


«Везде, где прозвучит благо-
словенное имя Дона Боско,
будут благословлять и имя
его матери. Невозможно
говорить о делах Божьего
Провидения и Девы Марии
Помощницы Христиан, не
рассказав о милосердии и
самоотверженности этой
святой женщины. Ее молит-
вы и пролитый ею пот полили
то семя, из которого позже
родилось столь великое де-
рево».
Больше всего бросается в
глаза в Матушке Маргерите
«провиденциальность» ее
судьбы. Ее сын и его дело
– вот в чем смысл ее жиз-
ни. В ней Бог приготовил
салезианскую деятельность.
Она родила и сформирова-
ла Джованни Боско. С нею
вместе Дон Боско основал
свою деятельность и свой
метод воспитания.
Жизнь Маргериты четко под-
разделяется на три этапа:
• ее девичество до 24 лет;
• ее зрелость, с 24 до 58
лет;


• неожиданное возвыше-
ние: ее обязанности пер-
вой бестрепетной помощ-
ницы своего сына, с 58 до
68 лет.


Жозеф Обри
"Матушка Маргерита.
Мама и первая помощница
Дона Боско"
Серия “С Доном Боско” №
19


Август родился 2 августа
1858 г. в изгнании, в Па-
риже. Отцом его был князь
Владислав, а матерью
– княгиня Мария Ампаро,
дочь королевы Испании. В
1883 г. Август встречает
в Париже Дона Боско и от-
крывает свое призвание. 2
апреля 1892 года он прини-
мает рукоположение в Сан
Ремо. Год спустя, 8 апреля
1893 г., Август умирает. В
январе 1979 года папа Ио-
анн Павел II провозгласил
героизм достоинств Чарто-
рыйского и 25 апреля 2004
года он был провозглашен
«блаженным».


Енцо Бианко
"Князь, избравший Дона
Боско. Блаженный Август
Чарториский"
Серия “С Доном Боско” № 21
Стр.: 40


Для тех, кто хочет узнать
самое главное о жизни и
деятельности Дона Боско,
мы приготовили короткий
очерк о нем. Текст взят
из работ великого знато-
ка Дона Боско Терезио
Боско.


Терезио Боско
"Дон Боско, отец и
наставник молодежи"
Серия “С Доном Боско”
№ 20
Стр.: 8


Дон Боско


Князь, избравший Дона Боско


В этой брошюре Паскуал Чавес
размышляет над некоторыми
аспектами многогранной лич-
ности Дона Боско, показывая,
каким по-настоящему чело-
вечным был наш святой. В
размышлениях видна также ис-
тинная любовь дона Паскуала к
Священному Писанию и к сов-
ременной молодежи. Мы чувс-
твуем, как он хочет передать
им тот опыт любви ко Христу,
который столь идеально вопло-
тил в себе, своей деятельности
и в своей упредительной систе-
ме воспитания Дон Боско.


Паскуал Чавес Виллануева
"Тысячеликий Дон Боско.
Наставник и друг"
Серия “С Доном Боско” № 22
Стр.: 32


Тысячеликий Дон Боско


Супружеские и семейные
проблемы


Мы рождаемся людьми, но не
рождаемся зрелыми людьми.
Зрелыми мы должны стать.
ISBN 5-94331-019-3
Стр.: 32


Энциклика Понтифика


Энциклика Deus
Caritas Est Понти-
фика Бенедикта XVI
епископам, пресви-
терам и диаконам,
людям посвященной
жизни и всем вер-
ным Христу мирянам
о христианской люб-
ви. Первая энцикли-
ка Римского Папы
Ратцингера издана в
Риме, в базилике св.
Петра, 25 декабря
2005 г., в торжество
Рождества Христова.


ISBN 5-94331-113-0
Стр.: 80


30
СБ-3 2006




Виктория родилась в Бере-
ге Слоновой Кости. Ее отпра-
вили в Англию, надеясь, что
там она будет жить лучше. В
Лондоне она попала в ад: ее
двоюродная бабушка, женщина
44 лет (сейчас она находится
в заключении), относилась к
ней, как к рабыне, хотя обе-
щала приютить девочку у себя
и помогать ей. В феврале ме-
сяце 2000 года бедную малышку
нашли мертвой: она не пережи-
ла семи месяцев беспрестанных
пыток. На теле девочки врачи
насчитали 120 ран. Виктория
оказалась не единственной,
кому не повезло, из тех кто
приезжает на запад в поисках
лучшей жизни.


13-летнюю Дебе друг отца
привез в Италию. Три года она
провела во власти этого от-
вратительного типа и таких
же его приятелей. Однажды ей
удалось сбежать и укрыться в
посольстве Берега Слоновой
Кости в Риме, и ее страшное
рабство закончилось.


Мэри из Бенина приехала
в Великобританию в 10-лет-
нем возрасте. Ее приняли на
работу: она работала по 17
часов в день без перерывов…
Кажется невероятным, однако
это правда.


Джоба из Нигерии заставили
обойти все итальянские про-
винции, приказывая ему про-
сить милостыню. Чтобы избе-
жать побоев и не умереть с
голоду, полагалось принести
хозяину самое меньшее 200 ты-
сяч лир. Он рассказывает, что
не однажды ему приходило в
голову, что лучше утонуть в
реке или броситься под ко-
леса машины, чем жить такой
жизнью.


В ФОКУСЕИЗ ЖИЗНИ ДОНА БОСКО


Это был большой пес, дружелюбный и
очень верный. Дрался он, как настоящий
волк: без предупреждения прыгал на вра-
га, быстрый как молния, нанося рану с
металлическим лязгом зубов: нанесет – и
отскочит. Таинственный пес! Казалось, что
он чуял опасность и предвидел смерть.
Сколько ни пытались затаиться враги, при
нападении пес непременно давал отпор
и сражался зубами и когтями, как волк. А
когда в холодные, тихие ночи он поднимал
голову к звездам и долго выл, казалось, он
отпугивает зло.


Серый не дал выйти
Дон Боско познакомился с псом в


1852 году, когда поздно возвращался до-
мой. Он опасался встретиться с какими-
нибудь злодеями на дороге. Неожиданно
он увидел, что рядом с ним шел какой-то
пес. Он не рычал, напротив, дружелюбно
ластился к Дону Боско. Пес проводил его
до дома, а потом исчез. Так они подружи-
лись. Аппетит у него был поразительный,
и ростом он был выше метра. «Страшная
собака», говорила мать Дона Боско, Ма-
тушка Маргерита. Как-то Дону Боско по-
надобилось выйти из дома очень поздно.
Матушка Маргерита сильно заволнова-
лась. Дон Боско взял шляпу и попросил
нескольких ребят пойти вместе с ним, от-
крыв дверь, дошел до калитки. На пороге
лежал Серый, раскинувшись всем телом
в лунном свете.


– «Ага, Серый! Пойдем с нами! Вста-
вай-ка, идем!» Но пес зарычал и не ше-
лохнулся. Дон Боско попытался пересту-
пить через него: но Серый бросился ему
в ноги.


– «Не хочешь меня слушать, послу-
шай хоть собаку», – сказала Матушка
Маргерита. – «Не ходи никуда»!


Дон Боско послушался и вернулся
домой. Спустя четверть часа сосед при-
шел и предупредил, что в окрестностях
бродят какие-то неизвестные, наверное,
собираются причинить Дону Боско зло.


Спасение в нужное время
Три раза смерть поджидала Дона


Боско у порога и все три раза Серый яв-
лялся вовремя, открывая свои стальные
челюсти, чтобы спасти ему жизнь.


Однажды поздно вечером Дон Боско
возвращался домой. Никого не было.
Вдруг откуда ни возьмись появился ка-
кой-то тип с дубиной в руках, который
явно собирался убить священника. Дон
Боско попытался убежать. Возможно,
это ему удалось бы, если б он не встре-
тил группу других людей. Нанеся удар в
живот, Дон Боско вывел из строя своего
ближайшего противника, но другие уже
бросились на него с дикими криками. В
этот страшный миг вдруг послышалось
яростное рычание: неожиданно для
всех, появился Серый. Откуда он взялся?


Преступники с руганью бросились врас-
сыпную. На дороге опять никого нет.


В другую ночь убийца, скрываясь за
вязом, дважды выстрелил в Дона Боско
из пистолета. Он промахнулся и бросил-
ся на священника, пытаясь убить его
ножом. В этот миг на убийцу ринулся Се-
рый, и тот в ужасе пустился наутек. А от-
куда же взялся пес в этот раз? Загадка.


Третий раз оказался самым страш-
ным. В одной Туринской газете без оби-
няков высказались: «Заставим замол-
чать Дона Боско!» В один ноябрьский
холодный, туманный вечер (история по-
хожа на романы Сименона) двое поджи-
дали Дона Боско, который возвращался
домой. Они шли в ногу с ним: пойдет он
медленнее – и они также; ускорит шаг
– и незнакомцы тоже. Дон Боско понял
их маневр, и повернулся, чтобы бежать.
Незнакомцы обернулись и бросились на
него, набрасывая ему на голову плащ,
чтобы он не смог позвать на помощь.
Но тут появился Серый и молниеносно
бросился на бандитов, яростно рыча, и
повалил их на землю.


– На помощь! Смилуйтесь над нами!
– закричали преступники. – Позовите со-
баку!


– Отпустите меня!
– Ладно, ладно, только уберите его!
– Серый, пойди ко мне!
Пес послушался и утих. Незнакомцы


получили урок, который забыть было не-
возможно. Дона Боско же так потрясла
эта история, что ему пришлось зайти в
соседний Институт Коттоленго и выпить
немножко вина, чтобы придти в себя. А
потом они вместе с псом пошли домой,
и пес довел Дона Боско до двери его
комнаты.


Что же это за удивительный пес?
Дон Боско признался совершенно


откровенно: «Я не раз хотел понять, что
это за пес. Но знаю только, что во мно-
гих опасных ситуациях Серый был для
меня провидением!»


Пес был бескорыстным настолько, что
никогда не брал ни куска мяса, ни другой
пищи, которую ему давали. Ему нужна
была только ласка Дона Боско: тогда он
радостно вилял хвостом. И казалось, что
Дон Боско говорит ему взглядом: «Моло-


ВИКТОРИЯ
И ДРУГИЕ


Ри
су
но
к
Ко
зи
мо


М
уз
ио


31
СБ-3 2006




В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ


Салезианская святость
КРОВЬ В КИТАЕ


Упредительная система
ОРАТОРИЙ


Этические проблемы
СЕМЕЙНЫЙ КРИЗИС


Точка зрения молодежи
КАК ОСЕННИЕ ЛИСТЬЯ