1
КАК ТРУДНО
СЛУШАТЬ
УПРЕДИТЕЛЬНАЯ
СИСТЕМА
Репортаж из Якутска
Ежеквартальный журнал
Год: I
Номер: 1
Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.
ЯНВАРЬ 2004
В 2004 году
Лауры Викунья. Вспоминая эти
события, мы пользуемся случаем
напомнить молодежи о “высокой
мере обычной христианской жизни”
и высоко ценим множество юношей
и девушек, которых система Дона
Боско направила на путь святости,
сделав из них жемчужины человеч-
ности и благодати. Я имею в виду
только тех, кто был воспитанника-
ми салезианцев и Дочерей Девы
Марии Помощницы Христиан. И,
конечно, если мы вспомним всю
Салезианскую Семью, то список
станет гораздо длиннее и разнооб-
разнее. Вот самые драгоценные ре-
зультаты Упредительной Системы.
В течение 2004 года я собираюсь
познакомить вас с некоторыми из
этих подростков, ставших образ-
цами для сегодняшнего поколения
молодежи. Это цель всей нашей
воспитательной деятельности.
Все мы знаем, что рассказ о
чьей-либо жизни может запом-
ниться гораздо лучше, чем ка-
кой-то иной принцип. Тем более
это важно сегодня, когда миру
так недостает примеров! Это
утверждение применимо для
любого возраста, а особенно, для
подрастающего поколения. Если
наше культурное наследие даст
нам возможность передавать то,
что мы хотим донести другим в
конкретных жизнеописаниях, то
они будут более убедительными
и запомнятся намного лучше.
“Мало что может так оживить и
оплодотворить теологию, а благо-
даря ей и всю христианскую жизнь,
как переливание крови, взятой из
биографий святых”, – пишет один
из самых блестящих современных
теологов, Ганс Урс фон Балтазар.
Наши святые, особенно мо-
лодые святые, – вот лучшее до-
казательство истинности нашей
системы воспитания, и, кроме
того, это постоянный источник
для размышления. Они не только
“все более приближались ко Хрис-
ту”, но, как и все святые, обогатили
своими ценностями наше окруже-
ние и нашу социальную среду.
Дон Боско, собираясь рассказать
о молодежной духовности, не
писал трактатов по духовной те-
ологии или молодежной мистике,
он просто написал жизнеописания
Доменико Савио, Микеле Магоне
и Франческо Безукко. Так он пока-
зывал своим ребятам в качестве
идеала обычных подростков из
плоти и крови, которые когда-то
воспитывались в его Оратории.
Для упоминания наших святых
и тех людей, кто оказал самое
Паскуаль Чавес Виллануэва
ОТКРЫВАЕМ… РЕЗУЛЬТАТЫ
УПРЕДИТЕЛЬНОЙ
СИСТЕМЫ
Педагогическая система Дона Боско,
которую салезианцы применяют с самого основания
салезианского общества, за более чем 140-летний срок
дала неожиданные результаты,
воспитав не только героев и святых,
но и людей, хотя и оставшихся неизвестными,
но “необычных в обычной жизни”.
УЧИТЕЛЬ И ДРУГ
Дж
уз
еп
пе
Т
аб
ар
ел
ли
2
СБ-1 2004
Директор: Джузеппе Табарелли
Редакция: Онорино Пистеллато,
Джузеппе Табарелли, Стащак Александр
Николаевич, Тихонова Татьяна Антоновна,
Герлеман Евгения Кирилловна, Кабак Владимир
Владимирович, Тонкович Александр Борисович
Фоторграфии: Ирина Галынина, Джовании
Эриман, Джузеппе Табарелли, ANS, BS Italia
Графика и верстка: Ульянова Анастасия
Печать: Типография СЦДБ, Гатчина
большое влияние на формиро-
вание идеалов наших бывших
воспитанников, у каждого воспи-
тателя-салезианца есть еще одна
причина – точно так же поступал и
Дон Боско, поразительный педагог,
прекрасно знавший сердца подрос-
тков и “весело” направлявший их
по пути, который многие считали
слишком трудным и слишком недо-
ступным для большинства ребят.
Если же мы посмотрим на
общую картину, то мы увидим,
что обладаем богатым и разно-
образным наследием. Здесь и из-
вестные Доменико Савио, Лаура
Викунья, Зефирин Намункура, и
юные польские мученики, став-
шие блаженными, и другие, хотя
и не причисленные к лику святых,
но все же образцовые подростки,
вроде Д’Акуисто, Марвелли, Маф-
феи, Бракко, Девере, Окасион…
Что же касается их родины, то
они из Италии, Аргентины, Чили,
Испании, Франции, Польши,
Португалии, Литвы, Мексики…
И это всего лишь несколько при-
меров. Хотелось бы надеяться,
что каждая Область со временем
напишет свою “Золотую Книгу” о
салезианском воспитании и опуб-
ликует в ней краткие биографии
подростков, которых они считают
образцовыми.
Эти юные святые – не просто
украшение: они побуждают нас
продолжать наш путь и наше слу-
жение на воспитательной ниве.
Вот почему эти подростки бу-
дут говорить с нами в 2004 году.
Желаю вам приятного и полезного
чтения…
Дж
уз
еп
пе
Т
аб
ар
ел
ли
1
КАК ТРУДНО
СЛУШАТЬ
УПРЕДИТЕЛЬНАЯ
СИСТЕМА
Репортаж из Якутска
Ежеквартальный журнал
Год: I
Номер: 1
Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.
ЯНВАРЬ 2004
“Салезианский Бюллетень” выходит в 151 стране на 25 различных
языках (годовой тираж – свыше 10 миллионов экземпляров): Австралия
– Австрия – Антильские острова (Санто-Доминго) – Аргентина – Бельгия
(фламандский яз.) – Боливия – Бразилия – Великобритания – Венгрия –
Венесуэла – Германия – Голландия – Заир – Индия (английский, малаялам,
тамильский и телугу) – Ирландия – Испания – Италия – Канада – Китай
(Гонконг) – Колумбия – Литва – Мальта – Мексика –Парагвай – Перу
–Польша – Португалия – Россия – Словакия – Словения – Соединенные
Штаты – Таиланд – Уругвай – Филиппины – Франция – Хорватия
– Центральная Америка (Гватемала) – Чехия – Чили – Шри Ланка
– Эквадор – Южная Корея – Япония
Учитель и друг
2 Открываем результаты Упредительной Системы
Точка зрения молодежи
4 Как трудно слушать
6 Письма директору
8 Из салезианского мира
Письмо молодежи
11 Слушать – это искусство
Репортаж
12 С земли великих холодов
Миссии
14 10 лет в пути
Молодые добровольцы
16 Сердце осталось там
Салезианский сад
18 Презентация
19 Для вашей библиотеки
Как Дон Боско
20 Слушать, чтобы понять
Упредительная система
22 Хулиганы, распущенные или хорошие
В фокусе
23 Мазен
Январь 2004
Год: I
Номер: 1
“Салезианский Бюллетень”
Россия, 188304 Ленинградская обл.
г. Гатчина, ул. Чкалова, д. 7
тел./факс +7 (81271) 20710, 11374
E-mail: sb_dir@mail.ru
На обложке:
Якутский шаман
Ежеквартальное издание
салезианской конгрегации св. Иоанна Боско
по информации, воспитании
и религиозной культуре
СБ-1 2004
ТОЧКА ЗРЕНИЯ МОЛОДЕЖИ
«Мы просим слова!» – обратились
на общешкольном собрании несколько
учащихся. И это символично! Выска-
заться – значит не только произнес-
ти набор фраз, а осознать, что и ты
в этой жизни что-то значишь. Ведь
люди властные, те, кто принимает
решения, если и способны услышать
мнение других, никогда не изменят
своего собственного. Молодежь час-
то упрекает взрослых, причем, как
правило, вполне обоснованно, в том,
что те всегда самостоятельно прини-
мают решения, не считаясь при этом
с их мнением, особенно когда прини-
маемые решения непосредственно
касаются жизни молодежи. Только в
настоящем диалоге молодые люди,
беседуя со взрослыми, мотивирую-
щими их выбор, взрослеют, а взрос-
лые таким образом не теряют связи с
современностью.
□ Суть дела, по-видимому, состоит
в том, что часто взрослые убеждены:
удовлетворить просьбы молодежи
не только невыгодно, но часто не-
возможно. Существующее в каждом
сообществе положение вещей в
воспитательном, социальном, поли-
тическом, религиозном и особенно
в экономическом планах, считается
чем-то неизменным, освященным
временем и обычаями.
Услышать молодежь вовсе не оз-
начает потакать любому ее капризу.
Ведь и у взрослых тоже есть свои
«капризы», часто опасные и даже
смертоносные. Вспомним хотя бы о
развязывании войн из-за чьих-либо
«капризов» или частных интересов.
Мы хорошо знаем, чем заканчиваются
такие «игры». Однако эти «слабости
взрослых» считаются чем-то благо-
творным и простительным.
□ Бывает иногда, что и молодежь
причиняет вред, но он меньше вреда
взрослых, так как она не обладает
силой и властью. Правда, что моло-
дежь часто критикует власть и, если
бы власть имущие прислушивались
к этому, то власть превратилась бы
в служение.
Многие избранные народом по-
литики со временем превращаются
в «собственников» народа. В сегод-
няшнем мире политики действуют с
такой самонадеянностью и наглостью,
которая молодежи и не снилась. При
этом, они еще вполне серьезно раз-
глагольствуют о том, что нужно воспи-
тывать у молодежи еще большую на-
глость и большую самонадеянность,
– качества, которые, по их мнению,
в кругах карьеристов и честолюбцев
считаются первейшей добродетелью,
своего рода пропуском в общество
конкуренции.
□ А если, в самом деле, прислушать-
ся к молодежи, обдумать, осмыслить ее
мнения и спокойно, без предрассудков,
без личных интересов и ненужной гор-
дыни, то многие направления нашей
общественной жизни можно было бы
значительно изменить и улучшить. А
что-то мешающее и лишнее, возможно,
даже отбросить.
Поговорим для примера о школе.
Невероятно, но не многие подростки
думают, что школа направлена на
предпринимательство и мир труда.
Однако общество потребления, по-ви-
димому, просто пытается избавиться
от школы, которая не нацелена на то,
чтобы учить зарабатывать. Школа, ко-
торая развивает способности, знания,
учит мыслить и рассуждать, по-види-
мому, чужда такому обществу.
□ Если бы взрослые действительно
прислушивались к мнению молодежи,
то им пришлось бы озадачиваться
вопросами молодежи и помочь своей
мудростью, наконец, в создании такого
органичного мира (планов устройства
школы, в том числе), в котором бы на-
шли отражение многие справедливые
требования современной молодежи.
Это способствовало бы выработке
навыков ответственности и готовности
многое изменить в нашем обществе.
Некоторые хотят изменений ради
лоббирования своих личных инте-
ресов. Но ведь можно изменять мир
и таким образом, чтобы в нем стало
больше тепла, участия, гуманности.
КАК ТРУДНО СЛУШАТЬ
Принято говорить, что ребята не слушают
родителей, преподавателей и вообще взрослых.
Но нам даже в голову не приходит спросить у себя
и узнать: а слышат ли своих детей, молодежь вообще,
родители, преподаватели и просто – взрослые?
Карло Ди Чикко
4
СБ-1 2004
В чем смысл? Уважаемый
господин директор! Я часто
спрашиваю себя: в чем смысл
моей жизни? Ведь я вижу,
что на севере и на юге, на
западе, и на востоке многие
живут плохо. И наверняка
вы согласитесь со мной: пов-
сюду войны, смерть и горе.
И человек в этой ситуации
совершенно ничего не значит,
он только страдает, и больше
ничего! Как видите, я отнюдь
не оптимист.
Симон
Подумай немного, дорогой
Симон: бывает ли так, чтобы
муравья восхищал солнечный
закат, или чтобы дерево благо-
дарно улыбалось, когда ветер
ласкает его?.. Нет, Симон,
человек не “только страдает,
и больше ничего!” Человека
окружает огромный мир, пол-
ный смысла и согласия, да и
сам человек обязательно во все
вносит определенный смысл.
Каждый раз, когда твоя жизнь
оказывает хотя бы небольшое
влияние на окружающую сре-
ду, когда ты розу из сада вно-
сишь в комнату, – ты вносишь
туда и новый смысл, и новую
жизнь. Когда ты благодаришь
кого-то за полученный пода-
рок, когда кто-то улыбается
твоему доброму поступку, ког-
да ты освобождаешь растение
или дерево от сухих ветвей и
листьев, – ты тоже вносишь в
жизнь новый смысл. Если ты
сделал нечто, что нарушило
обыденность событий, то
именно в этот отрезок вре-
мени ты внес новый смысл
(а “Некто” подарил его тебе
именно ради этого момента!).
Ты должен запомнить, что мо-
жешь привнести новый смысл
в каждое мгновение своей жиз-
ни. В этом и заключается сила
твоей личности: ты – неповто-
римое создание, ты – мысля-
щая капелька в безбрежном и
вечном океане жизни, а совсем
не бесформенное соединение
материи. Человек способен
или спасти или разрушить
мир, в котором он живет. Он
наделен огромными душев-
ными способностями и пора-
зительным умением развивать
свой внутренний мир. Один
из современных философов
сказал: “Душа человеческая
наделена самыми большими
душевными возможностями,
и наделена ими намного боль-
ше, чем любое известное нам
существо”. Дерево никогда не
вытрет твою слезу, и даже твоя
любимая собака, хотя и может
лизнуть порез, не способна
подарить тебе улыбку и ска-
зать: “Я люблю тебя и ради
тебя готова отдать жизнь!”
Взглянув на небо, ты можешь
радоваться, думая: “…А ведь
там, наверху, Кто-то любит
меня!” – вот чем хороша вера.
Ты не должен забывать, что
человеческая личность ис-
черпывается не тем, что она
“есть”, но тем, чем “она может
стать”...
Н о где же Бог? Дорогой
господин директор! Моя сест-
ра, которой скоро исполнится
45 лет, с постоянной улыбкой
на устах старательно занима-
лась своими детьми, проявляя
при этом завидную дружбу,
материнскую нежность,
дочернюю преданность к дру-
гим, – внезапно заболела. Ей
был поставлен ужасный диа-
гноз: рак. Она уже готовилась
отойти в мир иной…
И тут я, с вашего разреше-
ния, приведу слова Еврипида:
“Я надеюсь на Божествен-
ный разум. Но надежда уми-
рает, когда я вижу то, что
происходит в мире!”… При
этом я не могу, да и не хочу
разделять спорное мнение
блаженного Августина, когда
он говорит, что человек сам
несет ответственность за
свои добрые и дурные пос-
тупки; что нет какого бы
то ни было вмешательства
Божьей воли, за исключением
того, когда человек рождает-
ся умственно неполноценным
или больным раком. По-моему
это уж слишком! Так что
самое лучшее, что может
сделать верующий, это – не
верить!
Джузеппе
Когда мы слышим этот
“крик души” одного из мно-
гих молодых людей, который
решает, что лучше всего “не
верить”, мы просто обязаны
незамедлительно ответить.
Другие люди в подобных си-
туациях, наоборот, принимают
решение – верить. Кто-то, на-
ходясь в отчаянном положении,
пытается рассуждать разумно,
полагаясь на мнение филосо-
фов, другие в поисках ответов
на вопросы прибегают к суж-
дениям теологов, третьи ищут
прибежище своему бессилию в
невыразимой Тайне...
Я не стану цитировать бес-
конечные высказывания фи-
лософов и теологов, которые
пытались, часто с различных
точек зрения, подойти к этой
проблеме. Мне кажется, что
эта пронизанная страданием
материя причастна к самой
тайне Божьей. Да, с самого
начала своего существования
человек, пытаясь найти опору,
цитирует различные мысли и
случаи из жизни… Он посту-
пал так, еще находясь в пеще-
рах, где наносил свои первые
рисунки на скалы. Этим цита-
там нет конца. И поиски ответа
будут продолжаться вечно.
Невозможность полностью
понять эту проблему слышит-
ся в отчаянном вопле Иова,
проклинающего тот день,
когда был зачат, и во всех сво-
их бедах обвиняющего Бога,
бросая Ему вызов. Ответ Бога
(если он принят) раскаленным
острием пронзает мысль про-
рока: “Где же был ты, когда Я
полагал основания земли?”
Что предлагает Иову Бог?
Полагаться на свой разум,
или посмотреть шире, за пре-
делы своего страдания? Или
поразмыслить за пределами
человеческого разума? Или
поверить в то, что и умственно
неполноценные, и поражен-
ные вирусом, и больные раком
тоже для чего-то созданы? Все
эти вопросы встают и передо
мной. Поэтому не ждите от
меня ответа – у меня его нет! Я
– из тех, кто всем мучительным
поискам великих философов,
поэтов, врачей, теологов (хотя
я вовсе не отвергаю их поиски,
а напротив, бесконечно им бла-
годарен!) противопоставляет
только слова Библии: “Где же
был ты, когда Я полагал ос-
нования земли?” Меня там не
было! Я не в состоянии постичь
границы Премудрости Творца,
я не понимаю Ее путей. Я
ограничен тем небольшим
временем, когда я существую,
а оно промчится быстрее, чем
сверкает молния! Философ Го-
мес Давила пишет: “Мудрость
заключается в том, чтобы не
поучать Бога, как нужно что-
то делать!”
Я тоже страдаю. Мне очень
хотелось бы, друг мой, чтобы
Вы осознали ошибочность и
шаткость Ваших выводов. В
противном случае Вы утратите
смысл жизни и будете просто
бессмысленно терпеть окружа-
ющих Вас людей. Нет, вера не
уничтожит страдания, но воз-
можно, этого и не стоит от нее
требовать… Вера всему прида-
ет смысл. Желаю Вам стойко
перенести свои страдания
вместе с бесконечным коли-
чеством тех страдальцев, кому
остается лишь надеяться на со-
вершенную Справедливость,
на безграничное Милосердие,
надеяться, несмотря ни на что,
на Высшую Мудрость.
Ч то такое любовь?
Дорогой директор! Мне 24
года, и я, наверное, слишком
рано женился. Мы с женой
каждый день ссоримся: она
ужасная собственница! Она
хотела бы, чтобы я просто
“растворился” в ней. А я хочу
оставаться самим собой. Ведь
нельзя же отказаться от сво-
ей жизни! Мне кажется, лю-
бить друг друга – не значит,
забыв о себе, стать рабом
другого человека. Человек
должен жить своей жизнью.
Хорошо, если мы в чем-то со-
гласны друг с другом, обсуж-
даем серьезные вопросы, но
ПИСЬМА ДИРЕКТОРУ
И
ри
на
Г
ал
ы
ни
на
6
СБ-1 2004
при любых обстоятельствах
каждый обязательно должен
сохранять свою свободу...
Роберто
Милый Роберто! Хочу рас-
сказать тебе одну историю,
которую я прочел довольно
давно. Твое письмо заставило
меня вспомнить о ней… Про-
чти, а потом подумай.
Итак: когда земля еще не
была сформирована, Водород
безутешно слонялся в первона-
чальном хаосе и что-то искал.
“Что ты ищешь?” – спросил
Господь, на что Водород отве-
тил: “Господи, я ужасно хочу
пить, но в этой пустыне нет
ни капли воды!” “Ты можешь
найти воду при условии, что
совершенно растворишься
в том, что найдешь. Ищи!”
Вскоре Господь натолкнулся
на Кислород, который тоже
что-то безутешно искал. “Ты
тоже в поиске?” “Господи,
умираю, хочу пить! А ведь
здесь ни капельки воды…”
“Будет, будет тебе вода, но
только в том случае, если ты
готов раствориться в ней!”
Как мы знаем, предсказание
Господне сбылось, а иначе и
быть не могло! Водород нашел
Кислород, они понравились
друг другу, соединились, сли-
лись и исчезли друг в друге.
Из их смерти возникла капля
воды, а из нее – жизнь…
Так что, дорогой Роберто,
любить – значит забыть о
себе, исчезнуть, слиться, рас-
твориться в другом… И само-
му стать другим. Цена высока,
но результат стоит того!
В ера. Вера? По-моему, до-
рогой директор, верить – это
глупо, ведь вера обходится без
разума… А мы же не живот-
ные, правда?!
Нина
Милая Нина! Оценивать
веру с точки зрения разума
– это, как пишет один еврей-
ский писатель, все равно, что
считать любовь силлогизмом,
а красоту – алгебраическим
уравнением! Видишь ли, друг
мой, разум вовсе не есть мера
всех вещей. Силе разума не-
льзя подчинить все в нашем
мире, например, животные
отличаются сильным самооб-
ладанием, вовсе не обладая к
человеческим разумом.
Более того, эмоции также
не имеют ничего общего с
разумом: источник крика ра-
неного вовсе не в разумной
мысли! Повторяю, разум
– это далеко не все, хотя он
и является отличительной
особенностью человека. Для
того, чтобы понять смысл про-
исходящего, дать ему какую-
то осмысленность и пережить
случайности жизни, человек и
вынужден прибегать к разуму.
Но это не всегда возможно, и
далеко не всегда истина поз-
нается разумом. Положение
это применимо ко всему, что
касается Бога. В конце концов,
истина намного превосходит
разум. Иначе это была бы лишь
человеческая несовершенная
истина, пародия на настоящую
истину – “сладостный обман”.
Верно то, что настоящая исти-
на не боится разума, но столь
же верно и то, что она не тож-
дественна разуму. Подумай об
этом. В крайнем случае пиши
мне снова, обсудим… Всего
тебе хорошего!
Л ень-матушка… Дорогой
дир! Не удивляйся моему пись-
му! Я протестую! Когда при-
ходится что-нибудь делать,
то этот жребий всегда вы-
падает мне! Представляешь,
всегда мне, как проклятой!
Мой старший брат ничего не
хочет делать, и заставить
его я не могу: стоит ему за-
хотеть, и он влепит мне та-
кую затрещину, от которой
я долго не смогу оправиться.
А младший ничего не делает,
потому что “…я же еще ма-
ленький!” Но разве это повод
для бездельничанья? А наши
“господа родители” всегда
ждут выполнения того, что
поручили, и вечно сердятся на
меня. Непонятно, почему так
происходит, если все делает-
ся совсем не так, как следует?
Поэтому я протестую и от-
казываюсь!
Симона
Твое письмо, милая Симо-
на, заставило меня вспомнить
одну сказку. Жили-были чет-
веро друзей, их звали Каждый,
Кто-то, Все и Никто. Когда
нужно было что-то сделать,
Все надеялись, что Кто-то это
выполнит. Каждый знал, что
должен был это выполнить, а
на самом деле этого, увы, Ник-
то не делал. В конце концов,
Кто-то обвинил Каждого в не-
выполнении, поскольку Никто
не сделал то, что Все должны
были сделать! Примени к себе
эту мини-притчу. И помни, что
лиха беда – начало!
М ужественный поступок.
Дорогой отец! Разве нельзя
было бы считать проявлени-
ем великого мужества, если
бы Церковь отлучила от себя
всех недостойных детей?
Ведь истинный христианин
– сильный человек, а не сла-
бый грешник!
Роберта
Милая дочь! Если Церковь
прогонит всех грешников, то
мало того, что в ней не останет-
ся никого – ни священников, ни
верующих (может быть, даже и
тебя!) – такая Церковь будет по-
хожа на больницу, куда прини-
мают только здоровых людей.
А ведь церковь и создана для
грешников, то есть, для всех
нас, и тебя в том числе. В этом
смысле вера – великая, божест-
венная идея! Церкви, синагоги,
мечети, храмы, молитвенные
дома, пагоды – все места пок-
лонения Богу лишь выражают
человеческими средствами эту
идею. Истинный христианин,
милая Роберта, – это человек,
и, будучи человеком, он все-
таки скорее слаб, чем силен.
Конечно, вера – это вовсе не
приют для больных, под эту
крышу приглашают всех без
исключения. Не помню, кто
сказал: “У нас достаточно веры,
чтобы ненавидеть друг друга,
но слишком мало ее для того,
чтобы друг друга любить”.
КАЖДЫЕ
ТРИ МЕСЯЦА
ДОН БОСКО
У ТЕБЯ В
ГОСТЯХ
“Салезианский
Бюллетень”
отправляют
бесплатно всем,
кто его попросит.
С 1877 года
это – подарок
Дона Боско всем,
кто интересуется
работой
салезианцев
среди молодежи
и миссиями.
С 2004 года он
выходит также
на русском языке.
Распространяйте
его среди родных
и друзей.
Сообщите нам ваш
почтовый адрес.
Для писем:
“Салезианский
Бюллетень”
Россия
188304
Ленинградская обл.,
г. Гатчина,
ул. Чкалова, д. 7
тел./факс
+7(81271) 20710; 11374
E-mail: sb_dir@mail.ru
О
ре
ли
К
он
т
е
7
СБ-1 2004
ПЕРВЫЕ ВЫПУСКНИКИ
ТИДБ (Технического
Института “Дон Боско”)
Соломоновы Острова
Как пишет национальная
газета “The Solomon Star”,
это был “…волнующий,
удивительный, многозначи-
тельный момент”. Первая
группа выпускников ТИДБ
получила школьные дип-
ломы и правительственные
“рабочие аттестаты” по
специальностям механика,
специалиста по двигателям,
сварщика. “Пока я не посту-
пил в эту школу, я ни о чем
не думал, я не представлял,
как сложится моя жизнь. Так,
жил без цели… а теперь у
меня есть специальность,
я горжусь своим образова-
нием и искренне благодарю
Дона Боско за то, что он
подарил мне ремесло, по-
дарил новый смысл и новую
цель в жизни”. Так ответил
Стенсон Патрик, получая
медаль за выдающиеся
способности и старание.
А секретарь Министерства
по Образованию, Дерек
Сикуа, почетный гость на
церемонии вручения дип-
ломов, сказал, что именно
такая школа сегодня нужна
стране. Он пообещал, что
школа обязательно получит
правительственную помощь,
и взял на себя обязательс-
тво построить еще четыре
подобных центра в других
районах страны.
САЛЕЗИАНСКОМУ
КОАДЪЮТОРУ
ДЕВЯНОСТО ЛЕТ,
но он их не чувствует!
Нигерия
История салезианца-ко-
адъютора Винченцо Диани
совершенно необычна.
Он преподает в Учебном
Центре Дона Боско в Ондо
(Нигерия), но в этом, как
вы понимаете, ничего
необычного нет. После
того, как синьор Винченцо
пятьдесят лет проработал
преподавателем и воспита-
телем в Италии (Верчелли),
он в 1986 году отправился
в Африку. И вот здесь-то
мы вынуждены открыть не-
большой секрет: 16 декабря
ему исполнилось 90 лет! “В
нашей общине живет “пат-
риарх-салезианец”, весьма
энергичный человек, – ска-
зал наставник новициев дон
Сильвио Роджа, – он целы-
ми днями был занят в токар-
ной мастерской с ребятами
из технической школы. Это
именно благодаря ему и
его бывшим воспитанни-
кам Учебный Центр Дона
Боско располагает теперь
тремя прекрасно оборудо-
ванными секциями, и в нем
одновременно могут полу-
чать образование более
250 подростков”.
Вот так “патриарх-салезиа-
нец!” Нам бы так.
ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА
ГАТЕНГА-КИГАЛИ, РУАНДА
Май, 2003 г.
Несколько подростков из Руанды исполняют свои наци-
ональные танцы в Салезианском Молодежном центре.
В центр ежедневно приходят более 1000 подростков,
чтобы учиться и заниматься творчеством.
НЕОЖИДАННАЯ
ПЕРВАЯ ПРЕМИЯ
Банпонг, Таиланд
Оркестр “Сарасит Скул
Банд” салезианского инс-
титута в Банпонге, насчи-
тывающий около девянос-
та оркестрантов, принял
участие во Всемирном
чемпионате парадных ор-
кестров, прошедшем 4-10
июля 2003 года в Монце,
куда съехались оркестры
со всех концов света. До-
стижением было уже само
участие таиландского ор-
кестра в чемпионате, но
чтобы завоевать первое
место! На такую честь ор-
кестранты не надеялись.
После чемпионата моло-
дежный оркестр побывал
во Флоренции, Пизе и
Риме. Юные воспитанники
салезианцев из Таиланда,
кстати, почти все – буддис-
ты, были у Папы Римского
в Кастельгандольфо и
Генерального Настоятеля
салезианцев на улице Пи-
зана. Оркестранты играли,
танцевали, маршировали,
показывали гимнастичес-
кие фигуры под музыку,
и все это в изумительном
сопровождении оркестра.
Вспомним, как учил нас
Дон Боско, что и оркестр, и
танец, и пение, – прекрас-
ные средства воспитания
молодых. И эти средства
еще не раз послужат нам.
8
СБ-1 2004
10 ЛЕТ САЛЕЗИАНСКОМУ ЦЕНТРУ “ДОН БОСКО”
НОБЕЛЕВСКАЯ ПРЕМИЯ
АДВОКАТУ ИРАНСКИХ
ЖЕНЩИН И ДЕТЕЙ
Норвегия
Нобелевская премия Мира
за 2003 год была присуж-
дена иранскому адвокату
Ширин Эбади за ее усилия
в защиту прав человека и
развитие демократии. В
июне 2000 года она была
арестована, и исламские
иранские суды приговорили
ЛЁНД, ПОЛЬША
Ноябрь, 2003 г.
Старый орган (1734 г.) из церкви в Лёнде – это один из
множества видов деятельности в цистерцианском мо-
настыре. Недавно салезианцы открыли сайт в Интерне-
те, чтобы представить это знаменитое своей историей
и искусством место всему миру.
ее к пяти годам изгнания
за защиту арестованных
студентов, протестовавших
против клерикального ре-
жима Хомейни. 56-летняя
Ширин Эбади стала первой
женщиной-судьей в Иране
(1974 г.). Ныне она живет в
Париже. Она защищала пра-
ва женщин и детей. Эбади
– лишь 11-я женщина, полу-
чающая премию с тех пор,
как в 1901 году была учреж-
дена Нобелевская премия.
САЛЕЗИАНЦЫ
ВОЗРОЖДАЮТ ЦЕРКОВЬ
НА АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ
ЗЕМЛЕ
Азербайджан
В настоящее время на тер-
ритории Азербайджана на-
ходятся два священника-са-
лезианца и один коадъютор.
У них есть приход в Баку на
церковной территории, на-
ходящейся под непосредс-
твенным покровительством
одной из Конгрегаций Свя-
того Престола. Этот особый
округ возглавляет о. Ян Чап-
ла из Словакии. В церковно-
юридических терминах округ
именуется Missio Sui Iuris, то
есть центр первичной еван-
гелизации возрождающейся
католической Церкви в дан-
ной стране. Присутствие
христиан в этой восточной
стране с подавляющим боль-
шинством мусульман крайне
невелико. Католическая об-
щина состоит из двух групп:
граждан Азербайджана и
иностранцев. В основном
это персонал посольств и
иностранных фирм. При-
ход, пока единственный в
стране, насчитывает 200
членов, большинство из ко-
торых катехумены. Католи-
ческая Церковь признается
государством Азербайджан.
Но салезианцы пока что не
обладают правом юридичес-
кого лица, хотя и надеются
получить его вскоре для
воспитательного служения
среди азербайджанского
народа, в соответствии с
заветами Дона Боско.
Салезианский Центр Дон
Боско в Гатчине (СЦДБ)
в 2003 году отметил 10-
летие своего существова-
ния. Прошел прекрасный
концерт с участием многих
благотворителей, друзей,
официальных лиц. Десять
лет “Дон Боско” трудится в
Гатчине. Мы начали с поли-
графической школы, к ко-
торой затем добавилась и
начальная школа бизнеса.
Кроме этого, салезианцы
работают в католическом
приходе, издательстве,
типографии, общежитии,
Оратории, летнем центре.
▲ Областной Настоятель Восточного Округа о. Генрих
Богушевский на празднике в честь 10-летнего юбилея
Салезианского Центра.
Романо Бертоли, председатель
Ассоциации друзей Дона Боско в
России – Лугано (Швейцария) ►
◄ Дон Онорино Пистеллато,
директор СЦДБ в Гатчине
ф
от
ог
ра
ф
ии
Д
ж
уз
еп
пе
Т
аб
ар
ел
ли
9
СБ-1 2004
ОТВЕЧАТЬ СОЦИАЛЬНЫМ
ПОТРЕБНОСТЯМ
XXI ВЕКА
Колумбия
15-18 октября в Боготе, в Доме
Собраний Колумбийской Кон-
ференции Епископов, прошла
Региональная встреча школ и
центров профессионального
образования. Целью встре-
чи была оценка и выбор
направлений современного
образования. Упредительная
Система была подвергнута
некоторой коррекции приме-
нительно к требованиям вре-
мени и жизни современной
молодежи. Шла речь также
и о воспитании обществен-
но-политической культуры, о
салезианской школе и еванге-
лизации, о чувстве единства
с Салезианской Семьей
в целом. Положительный
итог встречи вовсе не повод
для бездействия, сделать
еще предстоит немало. Из
выступлений и общения в
кулуарах было видно, что
участники встречи осознают
ту большую ответственность
за воспитание, которая стоит
перед Церковью в целом
и Салезианской Семьей, в
частности. Ответственность,
направленную на форми-
рование нового человека,
оправдывающего Божест-
венные ожидания и соот-
ветствующего общественным
требованиям XXI века.
ДОКЛАД: МОЛОДЕЖЬ
В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Италия
Недавно стали известны
данные Доклада Фонда
Организации Объединен-
ных Наций по Населению
о количестве населения в
мире в 2003 году.
В настоящее время в мире
проживает 1 миллиард 200
миллионов подростков в
возрасте от 10 до 19 лет.
Как сказано в документе
“…самое большое коли-
чество подростков за всю
мировую историю”. Воз-
можностей же в области
образования и здравоох-
ранения для обеспечения
этого количества молодых
людей не так уж и много.
Особенно это касается
девушек из южных стран.
Подростки составляют 20%
от всего населения мира
(6,8 миллиардов человек).
Ученые полагают, что в 2050
году нас уже будет 8,9 мил-
лиардов. При этом - 85% из
них живут в развивающих-
ся странах. 238 миллионов
подростков живут на сумму
менее, чем 1 доллар в день,
а 462 миллиона – на сумму
менее 2-х долларов. Насчи-
тывается от 10 до 250 мил-
лионов бездомных детей.
От 700.000 до 4 миллионов
женщин и детей вовлечены
в проституцию. Каждые
14 секунд один подросток
заражается вирусом ВИЧ.
Существует проблема ран-
них браков, ─ 82 миллиона
девушек вступают в брак в
возрасте от 10 до 17 лет
(60% в Непале, 76% в Ни-
герии и 50% в Индии), про-
исходит это, прежде всего,
из-за бедности. Ранняя
беременность часто стано-
вится основной причиной
смерти девушек в возрасте
от 15 до 19 лет.
ОДЕССА, УКРАИНА
Региональный Советник по
Северо-восточной Европе
о. Альберт Ван Хекке (сле-
ва), вместе с Областным
Настоятелем о. Генрихом
Богушевским (справа) в
гостях у салезианца о. Та-
деуша Хоппе, отметившего
60 лет священнослужения.
Он сохранил салезианскую
харизму и в период комму-
нистического режима на
Украине, в Белоруссии и
Литве.
КОНГРЕСС
ЕВРОБОСКО 2003
Салезианское Агентство
Информации (ANS) Рим.
Для бывших Воспитанни-
ков Дона Боско, живущих
в 15 странах Европейского
Союза и в 10 странах-кан-
дидатах, это было важное
событие: прошел Конгресс
Евробоско-2003. Конгресс,
организованный Всемирной
Конфедерацией Бывших
Воспитанников и Итальян-
ской Федерацией Бывших
Воспитанников, прошел в
Салезиануме (Генеральной
Дом) с 28 октября по 1 но-
ября. Тема: «Салезианские
ассоциации и активное
гражданство в Европе».
Бывшими Воспитанниками
Дона Боско, как говорится
в первой статье Устава
Конфедерации, считаются
все, кто учился в институ-
те, оратории или любом
другом салезианском цен-
тре. Движение занимается
распространением общече-
ловеческих ценностей, полу-
ченных членами благодаря
салезианскому воспитанию,
и постоянно свидетельству-
ет о них своей общественной
и личной жизнью.
ЭМБУ, КЕНИЯ
Салезианец-коадъютор Стивен Джуберджа вместе с
токарями в центре профессионального обучения Са-
лезианцев Дона Боско.
ГЕНУЯ, ИТАЛИЯ
Октябрь 2003 г.
Архиепископ Генуи, сале-
зианец монсиньор Тар-
чизио Бертоне, возведен
в сан кардинала Иоанном
Павлом II.
10
СБ-1 2004
Не стану
скрывать, что
после нашей
первой встречи
я был разочаро-
ван. Я потерял
несколько часов
в поезде, устал
как собака, и
меня не оставля-
ли мысли о грузе
моих проблем:
об испорченных
отношениях с
женой, о нервоз-
ности сынишки,
о встрече с приятелями, которая ни к чему не
привела, потому, что они внезапно оставили
меня…
А ты?
Ты слушаешь и слушаешь, ничего не го-
воря.
Ты бросаешь мне свое молчание, как спа-
сательный круг.
Я чего-то ждал, я ждал, что ты будешь ука-
зывать, поучать, что прозвучит твой авторитет-
ный голос, что ты будешь меня упрекать…
А на самом деле — ничего подобного!
Ты не отвез меня на карете «скорой помо-
щи» в больницу, а преподал лечение, дейс-
твие которого я почувствовал на обратном
пути домой, когда я стоял, прижавшись лбом
к стеклу, провожая взглядом пролетавшие
мимо фонари…
Я пишу тебе потому, что с удивлением по-
чувствовал, как после бури вдруг наступила
тишина.
Твое молчание освободило меня, и мои
эмоции и страхи испарились, как вода. Я был,
как река в половодье. А ты поглотил меня, как
море поглощает реку.
Молчание — тот дом, в котором я обрел по-
кой и самого себя. Слушая меня, ты мог лишь
создать мне условия для того, чтобы я нашел
ответ в себе са-
мом. Молчание
— это слова, ко-
торые не нужно
произносить. И
наоборот, сло-
ва могут быть
словно заверну-
ты в молчание.
Лишь тот, кто
слушает, умеет
по-настоящему
общаться . Ты
взял меня, как
открытую кни-
гу, пролистав и
прочитав до конца, и я внезапно понял, что я
уже взрослый человек! Я помирился с женой,
сходил с сыном на стадион, и мне снова захо-
телось услышать друзей. Наконец-то я понял,
что важно в моей жизни: больше молчать и
меньше конфликтовать!
Тот, кто слушает, свидетель того, что
должно произойти. Ты заметил во мне жела-
ние измениться. Твое молчание остановило
поток противоречивых фраз. Твое внимание
помогло мне исследовать мою жизнь и вник-
нуть в мой душевный мир. Слушать — это
искусство, а молчание помогает успокоиться
и улучшить качество отношений с окружающи-
ми. Я чувствую, что я отдохнул. Наши сигналы
тревоги включаются тогда, когда вот-вот на-
чнется буря. Найти берег — значит, встретить
того, кто слушает тебя, не соревнуясь с тобой.
Молчание замедляет бег времени и эмоций.
Мы любим беседовать с теми, кто слушает
нас внимательно. Внимание — самый короткий
путь к сердцу слушающего.
Да, молчание — это дар, который препод-
носят лишь настоящему другу.
Карло Терранео
Предлагаю вам после дискуссий или
конференций всегда писать мне письма…
Слушать – это искусство
ПИСЬМО МОЛОДЕЖИ
Так вы сможете стать
героями этой рубрики
11
СБ-1 2004
С ЗЕМЛИ ВЕЛИКИХ ХО
ЛОДОВ
Салезианцы находятся в Сибири с 1994 года… Они
организовали ораторий, и, кроме того, заботятся о христи-
анах своего огромного прихода, разбросанного в радиусе
тысячи километров. “Земля великих холодов” включает
около трех миллионов квадратных километров, что в семь
раз превышает размеры Франции.
2
Повседневная жизнь якутов на протяжении всего года
связана с охотой и рыбной ловлей. Лето в Якутии продол-
жается всего два месяца; дни долгие, а ночи совсем нет.
Мало что можно вырастить на этой скудной земле, разве
что капусту да картошку. Жизнь здесь сурова и трудна.
3У братьев-салезианцев нелегкая работа, поскольку прихо-
дится сталкиваться со старыми традициями. Якуты в большинс-
тве своем еще анимисты-язычники, и не только из-за традиций
предков, но и в силу политического противостояния: русские – ев-
ропейцы, христиане, а сибиряки – азиаты, анимисты. Здесь еще
можно увидеть и услышать, как шаман вызывает “Духа Реки”.
1
Самые полезные животные – олени. Их используют
не только для передвижения. Отрастающие ежегодно рога,
например, отрезают, пока они еще мягкие, для еды и на
лекарства: в рогах содержатся иммунные ферменты, улуч-
шающие метаболизм и излечивающие импотенцию.
4 Оленей разводят также для гужевых работ и на мясо.
В конце зимы отмечают большой праздник, посвященный
этому поистине бесценному животному, отдающему чело-
веку свой труд, рога на лекарства, мясо на еду, шкуру – на
теплые шубы…
5
РЕПОРТАЖ
Джованни Эриман
12
СБ-1 2004
Каждый год в январе проходит художественная выстав-
ка-соревнование мастеров ледяной скульптуры, которая яв-
ляется большим праздником для населения. Этому рад и стар
и млад, ведь это часть сибирской культуры, и невозможно
представить себе зиму без этого веселого праздника.
6 Летом праздники другие и по виду и по цветам: костю-
мы переливаются многоцветьем красок, споря с солнечным
светом. Здесь не много возможностей для развлечений,
так что праздники отмечают очень весело. На празднике
не считается зазорным и хорошо выпить.
7
Ясак, праздник солнца, самый главный праздник на
Якутской земле. Салезианский приход в Якутске называется
“Приход Христа, Солнца Праведности”. Такое название было
выбрано для того, чтобы плавно войти в культуру региона,
где культ Солнца стоит и всегда стоял на первом месте, а в
деревнях нередко можно еще встретить “стелы солнца”.
8 Пока еще не очень многие христиане-сибиряки отно-
сятся к Иисусу, как к истинному Солнцу. Но в Рождество
в салезианском приходе устраивают традиционные ясли.
Даже здесь дети Дона Боско продолжают апостольское
служение своими традиционными средствами: музыкой,
песнями, театром, спортом, катехизацией, молитвой…
9
Семья довольно “слаба”, поскольку очень часты раз-
воды, и детей, оставленных на произвол судьбы, опекают
родственники. В Сибири много государственных сиротских
приютов, которые заботятся о брошенных детях до того мо-
мента, пока им не исполнится 17 лет. Затем они свободны
и зачастую становятся алкоголиками.
10 Салезианская дом открыт всем, христианам и не-
христианам. Салезианец-коадъютор Франтишек Шпаник
работает в молодежном центре. Он обрабатывает дерево
и железо и ведет профессиональные курсы в оратории.
Салезианцам даже в самой сложной ситуации всегда
удается найти оптимальное решение.
11
13
СБ-1 2004
…В каждом классе по
55 учеников, а родители
требуют, чтобы в классы
продолжали принимать
ребят… Отчаяние рож-
дает отчаяние. Ребята из
колледжа Магоне прихо-
дят в школу с улицы.
То, что они рассказывают,
кажется невероятным…
«Мне было шесть лет, когда
моя мама привела меня к водо-
проводчику, чтобы я научился
ремеслу. Она сказала, что скоро
придет за мной… Но прошло уже
девять лет с тех пор, а я так и
не увидел ее…»
«Меня зовут Луис, мне 17 лет.
В восемь лет я стал готовить
еду для отца и сестры. Мамы я
не помню. Отец часто бил меня,
если ему не нравилось то, что я
приготовил. Однажды я убежал.
И с тех пор начал бродяжничать.
Я встретился с другими такими
же ребятами, мы зарабатывали
на жизнь тем, что чистили обувь,
10 ЛЕТ В ПУТИ
или воровали. Так продолжалось
шесть месяцев. Потом я попал
в полицию, а оттуда в исправи-
тельную тюрьму. Воспитатели
мне не нравились, и я убежал
в Санта Крус. Спал на улице,
иногда под автобусом, а ел то,
что находил, работал, как мог.
Потом опять попал в полицию, и
они привели меня сюда, к Микеле
Магоне. Конечно, я тоскую по
улице. Но я все-таки хочу здесь
остаться, чтоб стать хорошим
механиком. У меня есть мечта:
найти мою сестру и помочь ей».
УЧЕНИКИ В КЛАССЕ –
КАК СЕЛЬДИ В БОЧКЕ
В Санта Крус в Боливии давно
работают крупные и известные са-
лезианские центры. Один из них,
в секторе Индепенденсия (пятнад-
цать тысяч жителей), раскинулся
на площади в семь гектаров. В
него входят приходская церковь,
молодежный центр, начальные и
средние школы. Центр работает с
1964 года, и сейчас перед ним сто-
ит сложная проблема: количество
ребят постоянно растет, но если в
классах уже по 55 учеников, то как
можно удовлетворить требования
родителей, которые отчаянно про-
сят принимать все новых и новых
ребят? Не важен вес ранцев, их
попросту нет. Нет и вывесок в клас-
сах, как нет их и в других школах.
Решение еще предстоит найти, а
между тем, возникает новая про-
блема: как быть с теми детьми, у
кого вообще нет родителей? Они
растут, как сорняк на ветру.
С 1988 года, по случаю столе-
тия со дня смерти Дона Боско, са-
лезианцы стали подбирать таких
детей. Для них был построен дом,
механические, электрические и по-
лиграфические мастерские. Были
созданы три группы из 72-х учени-
ков каждая. Новый центр получил
имя Микеле Магоне, маленького
сорванца, которого в свое время
Дон Боско подобрал на улице и
воспитал образцовым мальчиком
и хорошим человеком.
ЭТИ ГРУСТНЫЕ РАССКАЗЫ…
Эти грустные переживания
возникают у них мгновенно. Не-
смотря на их юность, кажется, что
груз старых воспоминаний камнем
висит у них на шее. Воспитателям
МИССИИ
Анджело Ботта
14
СБ-1 2004
они открываются далеко не сразу,
а лишь после длительного вре-
мени, убедившись в доброте и
ласке своих новых друзей. Свои
душевные раны они тщательно
скрывают за умело выстроенной
стеной лжи.
«Альберто и Зоило Арредондо
длительное время представля-
лись братьями из города Тарижа.
Когда я просил Зоило рассказать
мне о своем детстве, он неизменно
отвечал: «Спроси у моего брата,
он все знает». Лишь несколько
лет спустя я узнал, что на самом
деле, они вовсе не из Тарижа, а из
Кочабамба, и что фамилия их не
Арредондо, а Киспе и Мамами, и
что они вовсе не братья».
Им от 14 до 18 лет. Кого-то при-
водят полицейские. Других находят
на улице братья-салезианцы. Они
пытаются войти в доверие к ребя-
там, стараются убедить их в том,
что этот интернат построен и ра-
ботает для них. Но прежде чем они
могут быть приняты в центр Мике-
ле Магоне, им обязательно нужно
закончить начальную и среднюю
школу. Только после этого они мо-
гут остаться в центре на три года.
Начало, как правило, всегда труд-
ное. На улице мальчик привык сам
распоряжаться своим временем,
живет, как хочет, работает ровно
столько, сколько нужно, чтобы не
умереть с голоду. Поступив в центр
Магоне, он должен подчиняться
расписанию, серьезно учиться и
работать весь день.
ТЕРПЕНЬЕ И ТРУД
ВСЕ ПЕРЕТРУТ
Вначале им дают небольшие по
длительности и объему задания,
а отдыхать разрешают подольше.
Мало-помалу систематичность,
доброта и терпение, в основе ко-
торых лежит девиз: разум - вера -
доброжелательность, возвращают
улыбку на их лица и доверие в их
сердца. Спустя пять месяцев ребя-
та переходят к полной программе:
утром – профессиональная школа,
а днем – работа. Они могут выби-
рать: работать им в салезианских
или в городских мастерских. В
обоих случаях их внимательно и
требовательно опекают.
Работа воспитывает их, позво-
ляет им определить свои силы и
возможности, дает право зараба-
тывать деньги на личные расходы.
По окончании трех лет им помо-
гают найти настоящую работу по
специальности.
В начале деятельности брать-
ев-салезианцев, когда расходы
были самыми большими, Про-
видение посылало их доброму
начинанию щедрую помощь.
Потом помощь постепенно стала
уменьшаться: далеко не всегда
подростки вызывают симпатию у
окружающих. А ведь нужны еще
средства для совершенствова-
ния техники, для обновления обо-
рудования в мастерских. Один
благотворитель-немец, недавно
увидев мастерские, спросил: «Вы
готовите подростков для будущего
или для прошлого?»
Конечно, же, дорогой герр, для
будущего! Хотя это и сопряжено с
довольно большими расходами.
Но Дон Боско в свое время пос-
тупал так же.
А тем временем количество
ребят, заканчивающих трехлетний
курс обучения и стоящих на пороге
жизни, все возрастает. Некоторые
из них даже нашли семью. А пока
что в центре Микеле Магоне го-
товится большой праздник под
названием: «Десять лет чудес».
15
СБ-1 2004
Две девушки вспоми-
нают о том, как они от-
правились летом на месяц
в республику Гватемала,
чтобы немного помочь во
время своих каникул тем,
у кого каникул никогда не
было, и, по всей вероят-
ности, никогда не будет.
Так они оставили нам два
интересных свидетельс-
тва, которые мы и предла-
гаем нашим читателям.
СЕРДЦЕ ОСТАЛОСЬ ТАМ
«Синьорина, вам надолго за-
помнится это путешествие! И в
Италию вы вернулись вместе с
очень симпатичным малярийным
комаром под названием Вивакс».
Так сказал врач, увидев результа-
ты анализов, когда я лежала в от-
делении инфекционных болезней
в Римской больнице Джемелли. Я
поступила туда по возвращении из
летней поездки в Гватемалу.
…В лесу, куда мы добира-
лись на пироге, одолженной нам
семилетней малышкой(!), стояла
удушающая жара, и нас повсюду
мучили целые тучи маленьких
зловредных насекомых, ни на
миг не отстававших от нас. Один
из них, по-видимому, и решил поб-
лиже познакомиться со мной: ему,
наверное, было мало простой
дружбы с белокожей иностран-
кой, которая путешествовала по
зеленому безбрежью Гватемалы,
он решил увязаться за мной в
Италию!
Вначале мне было немного не
по себе, хотя я и читала, и часто
слышала о малярии, но это было
нечто далекое, и мне казалось,
что уж ко мне-то эта болезнь отно-
ситься никак не может. А ужасный
комар-переносчик казался мне
далеким чужестранцем, который
никогда не постучится в мою
дверь. И вот… случилось.
Теперь, познакомившись с
ним поближе, я почти благодар-
на этому бесстыдному паразиту.
«Потому, что ты испытал мою веру,
которой нужно было потрясение.
Ты сделал меня старше, взрос-
лее. Знаешь, совсем не так легко
говорить каждый день «аминь»,
бояться, быть христианкой до
конца, оказаться в изолирован-
ной больничной палате, потому,
что болезнь моя заразна». На
больничной койке мне вспомни-
лись слова блаженного Авгус-
тина: «Бог допускает зло лишь
для того, чтобы сотворить из него
еще большее добро». Мой пара-
зит заставил меня обрести вкус
молитвы, искренней беседы, сер-
дечного отношения к людям (чему,
конечно, немало способствовала
температура 40 градусов). Среди
миссионеров принято говорить,
что заболеть малярией хорошо
для начала. Что будет дальше?
Крещение я уже приняла. Не ис-
ключено, что придет время, и я
опять смогу повстречаться с моим
живчиком Виваксом и с людьми,
которым нужна моя помощь.
ЭТОТ СИМПАТИЧНЫЙ ПАРАЗИТ
◄ Белокожая иностранка путешес-
твовала по зеленому безбрежью
Гватемалы
▲ Что будущее нам готовит?
МОЛОДЫЕ ДОБРОВОЛЬЦЫ
Кьяра Аквили и Ванесса Савини
16
СБ-1 2004
Группа молодых итальянских добровольцев
провела летние каникулы в Гватемале
Я уезжала с небольшим чемо-
даном человека, который отправля-
ется в миссионерскую экспедицию:
взяла немного самых необходимых
вещей. А вернулась с полным чемо-
даном и переполненным сердцем…
Если у вас хватит терпения дочитать
до конца написанные мной строки,
то вы поймете, о каком именно грузе
идет речь. Конечно, ехать в мисси-
онерскую экспедицию – это вовсе
не то, что, например, отправиться
на Гавайи: тебя готовят к тому, что
придется вовсе не загорать и раз-
влекаться. Готовят к тому, чтобы,
работая по-настоящему, обрести
Бога, вступить с Ним в диалог. Мы
сделали в Гватемале многое, а в пер-
вые дни даже посетили некоторые
достопримечательности. Но затем
мы полностью отдались работе.
…В этой поездке я никогда не
чувствовала себя одинокой. Эта
новая способность вести духовный
диалог и стала главным грузом в
моем багаже. Что я еще привезла с
собой, я поняла тогда, когда в уду-
шающую жару я присутствовала на
мессе вместе с туземцами. Месса
проходила на их языке и продолжа-
лась два часа. В Италии я бы давно
взорвалась, а там – нет. Я видела,
как едят малыши, как они подходят
к священнику и усаживаются у него
на коленях, как они пытаются иг-
рать на разных инструментах, едят
фрукты и тут же выплевывают ко-
журу, жуют резинку, кричат, плачут.
Некоторые женщины без стеснения
кормили грудью младенцев, другие
прохаживались с колясками… В
общем, не церковь, а просто ры-
ночная площадь. Но все это меня
почему-то совсем не раздражало и
не отвлекало от молитвы. Мне это
почти нравилось! Я спросила себя:
«Кьяра, как ты выносишь весь этот
шум, такой непохожий на умирот-
воренные мессы твоего родного
города? Почему здесь, в Гватемале,
это тебе нравится, а дома раздра-
жает?» Здесь чувствуешь близость
Бога, почти ощущаешь Его дыхание.
Понимаешь, что все получается луч-
ше, что удается совместить то, что
прежде казалось несовместимым:
повседневные, нередко лихора-
дочные, хлопоты с интенсивным
диалогом с Богом. Потому что ты
воочию видишь: хлопоты вовсе не
противоречат молитве. Так вот, в
Гватемале я на опыте испытала,
▼ Мы полностью отдались работе
◄ Я присутствовала на мессе вмес-
те с туземцами
БАГАЖ ИЗ ГВАТЕМАЛЫ…
что, даже если хлопочешь (играешь,
поешь, танцуешь, ешь, смеешься,
беседуешь, едешь, работаешь…),
можно вполне естественно послать
по сердечному мобильнику SMS
Богу: благодарность, маленький
жест любви. Просить Его о помощи,
о прощении, о восполнении сил…
Иногда можно даже всплакнуть, или
немножко рассердиться, но с Ним и
гнев тотчас уляжется! В общем, это
просто замечательно!
Это второй груз в моем че-
модане. Теперь мне обязательно
нужно будет, хорошо поразмыс-
лив, начать изменять что-то в
своей жизни. А что именно – пока-
жет будущее.
17
СБ-1 2004
Когда меня попросили на-
рисовать портреты «лучших»
людей в салезианском мире, я
был готов встретиться со стары-
ми друзьями, которых узнал еще
в своем оратории: Доном Боско,
Доменико Савио, Матушкой Мар-
геритой и с другими, кого я узнал
позже, и кто особенно поразил
меня: Лаурой Викунья, Версилья
и Караварио… И как же я был
удивлен, когда снова очутился в
невероятном «саду», в компании
нескольких десятков человек:
святых, блаженных, достопоч-
тенных друзей!
Несколько минут мне было
страшно оттого, что я не сумею
этого сделать. Как передать лица
этих столь разных людей, и как
передать их так, чтобы каждый ос-
тался оригинальным, выразитель-
ным, с характерными, ему одному
присущими чертами? Потом меня
пронзила мысль: а наберусь-ка я
храбрости, засучу рукава, вложу
в работу всю душу, но при этом …
немного схитрю: начну работать,
а портрет Дона Боско оставлю на-
последок: пусть он мне поможет,
если хочет, чтобы я добрался-таки
до него! Шантаж? Да нет, просто
просьба о помощи!
Работа оказалась трудной и
долгой, и портреты 52 человек
вовсе не всегда удавались мне с
первой попытки: Матушка Мар-
герита, Доменико Савио, Лаура…
всех их я уже представлял себе
мысленно, но часто не узнавал на
только что законченном эскизе!
И тогда я начинал все сначала.
Брал белый лист бумаги, тушь
и… упрямство! Я хотел написать
портреты так, чтобы их узнавали,
как узнают друзей…
Было трудно… но очень инте-
ресно! Я хотел хотя бы вкратце
познакомиться с теми, кого со-
бираюсь рисовать, и неожиданно
для себя я сделал множество
открытий! И сразу же они стали
мне близки, и нередко я даже мо-
лился их словами… Я чувствовал
их тревоги, понимал, как глубоко
они верили, сколь решительными
и волевыми они были, как любили
людей… Сначала я почувствовал,
что они мои наставники, а потом
они вошли в мою семью и стали
моими друзьями. Я почувствовал,
что могу, как отец и учитель, взять
от них какие-то идеи, примеры,
слова, и использовать их в семье,
в школе, в общении с друзьями…
Надеюсь – и даже уверен в этом,
что скоро мне удастся добавить
другие «цветы» в «Салезианский
сад», и что они научат меня, как
реализовать мое призвание чело-
века и христианина.
И тогда я возблагодарил Бога
за то, что Он даровал нам этих
людей – мужчин, женщин, детей,
благодаря которым наша милая
земля стала немного более похо-
жей на сад и немного менее – на
джунгли.
САЛЕЗИАНСКИЙ САД
Джузеппе Гамба, художник
Презентация
18
СБ-1 2004
ДЛЯ ВАШЕЙ БИБЛИОТЕКИ
ДОН БОСКО.
ДРУГ БЕСПРИЗОРНЫХ
Каталог Издательства
Салезианского Центра
“Дон Боско” вы можете
получить бесплатно.
Эти и другие книги
издательства СЦДБ
вы можете заказать
по адресу:
Гатчина – 2003-2004
Катало
г
Издательство СЦДБ
Россия
188304
Ленинградская обл.,
г. Гатчина,
ул. Чкалова, 7
sgs@gtn.ru
Тел.\\Факс +7 (81271)20710
19
СБ-1 2004
Два воробушка отдыхали, блаженствуя, на одном оливковом деревце.
Один сидел на самом верху, а другой – на развилке между двумя ветвями.
Прошло сколько-то времени, и тот воробей, что сидел наверху, сказал, прос-
то решив поболтать после отдыха: “Ах, какие красивые зеленые листья!”
Другой, сидевший на развилке, решил, что верхний над ним смеется, и сказал
сухо: “Ослеп ты, что ли? Не видишь, что листья белые?” Верхний с возму-
щением ответил: “Сам ты ослеп! Они зеленые!” Нижний же, подняв клюв
вверх, вскричал: “Нет, белые! Ты ничего не понимаешь! Рехнулся ты!” Воробей
сверху, в пылу гнева и не подумав, как следует, набросился на товарища, решив
проучить его. Противник не сдвинулся с места. И вот, когда воробьи были
рядом друг с другом, взъерошив перья в гневе, прежде, чем начать драться,
они догадались посмотреть вверх в одном направлении. Воробей, сидевший
наверху, с удивлением воскликнул: “Ой! Смотри-ка, да они и правда белые!”
И сказал приятелю: “Ну-ка, взлети наверх, где я сидел”. Они оба полетели
на верх деревца и на сей раз сказали в один голос: “Смотри-ка, ведь они и
вправду зеленые!”
► Легко доказать, что многое, от чего
страдают взрослые и дети, вызыва-
ется так называемым “непонимани-
ем”. Понимание – это, прежде всего,
умственная позиция, результат воли,
одно из самых выразительных значе-
ний глагола любить. Самое серьез-
ное дело для родителей – создать в
своей семье культуру понимания.
Без истинного понимания в семье не
может быть глубоких, конструктивных
отношений. Люди совершают ошибки
с детьми, родственниками и прочими
членами семьи отнюдь не потому, что
они плохие. Они попросту не дают
себе труда по-настоящему понять ок-
ружающих. Они сердечно неграмотны.
Нужно изменить логику. Обычно дума-
ют, что, если два человека находятся
в ссоре, то один непременно прав, а
другой не прав. А на самом деле очень
часто оба правы, только каждый со
своей точки зрения. Как в нашей ис-
тории о воробьях.
►Понимать – значит не судить. Тот, кто
судит, хочет защитить только самого
себя. Он не сопоставляет себя с другим
человеком, а довольствуется тем, что
приклеивает на него ярлык. Проблема
заключается в том, что, когда люди су-
дят других и наклеивают на них ярлыки,
то, в конце концов, они все оценивают,
исходя из своих предвзятых мнений.
Если отец считает сына ленивым, то, в
конце концов, он будет видеть в поведе-
нии сына только проявления его лени,
СЛУШАТЬ,
ЧТОБЫ ПОНЯТЬ
а сын будет считать отца авторитарным
критиканом и даже тираном. Поведение
отца вызовет у сына резкое противосто-
яние; отец же, со своей стороны, будет
считать это еще одним подтверждени-
ем его лени. И он будет критиковать
его еще сильнее и еще больше про-
явит свою властную натуру. Домашние
отношения превратятся в сущий ад.
Первый принцип истинного желания
понять – это доверие. Воспитательная
система Дона Боско – это прежде всего,
педагогика доверия.
►Нужно пытаться сначала понять, а по-
том требовать, чтобы тебя поняли. Если
мы по-настоящему не понимаем друго-
го, то никогда не будем знать, что для
него важно. Все мы пытаемся перенес-
ти наши чувства на других. “Когда моя
мама хочет спать, то она посылает меня
в кровать”, говорит один мальчик. Это
касается и важных вопросов: “Если это
важно для меня, то непременно должно
быть важно и для них”. Если мы хотим
по-настоящему помочь ребенку, нужно
прислушаться к его мнению.
КАК ДОН БОСКО для Воспитателей
Бруно Ферреро
И
ри
на
Г
ал
ы
ни
на
И
ри
на
Г
ал
ы
ни
на
20
СБ-1 2004
►По-видимому, на нашу семейную
жизнь все больше влияют шумы сов-
ременного города. Целый день вокруг
нас шум, музыка, песни, реклама.
►Попадание в зависимость от все-
возможных звуков и шумов приводит
к тому, что люди перестают распоря-
жаться своей жизнью. Властно вторга-
ющиеся навязчивые шумы начинают
управлять нами, а не мы ими. Первое,
что делают утром – включают не свет,
а звук. Его же выключают последним
по вечерам, когда всем уже хочется
спать. Но навязчивые шумы еще долго
продолжают оставаться с нами и зву-
чать в нас. Считается, что это звуковое
сопровождение необходимо для того,
чтобы оторваться от рутины жизни,
что оно успокаивает и тонизирует,
как сладкий сироп, выпитый после
горького лекарства.
►Многим кажется, что у них есть
право создавать всевозможные звуки,
искусственные шумовые эффекты, ко-
торые часто превращаются в этакую
личную дискотеку, ревущую западню,
из-за чего спокойный дом наполняется
адским шумом. Ясно, что ни играть, ни
общаться, ни услышать другого чело-
века в таких условиях невозможно. В
стены наших домов все чаще прони-
кает “звуковое безумие”, царящее на
улицах, которые считаются чуть ли
не идеальным местом для общения
и встреч. По праву ли?
►Со временем наша способность
слышать ухудшается, мы не слышим
свой внутренний голос, не слышим ни
себя, ни тем более других. В качестве
лекарства можно было бы предложить
уменьшить громкость всего звучаще-
го, однако, этого недостаточно – нужно
приучать себя к тишине, причем важно
осознать, что молчание не является
синонимом пустоты. Мы не должны
бояться молчания: оно лишь воспиты-
вает в нас умение различать окружаю-
щие нас звуки, шумы и голоса. Именно
в тишине мы постепенно учимся “слу-
шать” наши чувства, с радостью учим-
ся понимать и постигать внутреннюю
жизнь. Нашу собственную и окружаю-
щих нас людей. Только в тишине мы
можем услышать едва уловимый внут-
ренний голос, который невозможно
услышать ни в оглушительном шуме
баров, ни в грохоте дискотек. Только
тишина может согреть и растопить
наше замерзающее сердце, только
благодаря ей мы можем услышать
чудесную музыку нашей души. Понять
наших друзей, великую гармонию при-
роды их неповторимых сердец. Мол-
чание – это отдых души. В молчании
можно выразить те чувства, которые
больше никаким способом выразить
невозможно. Молчание – это признак
мудрости: в нем рождается истина.
►Если тебе удастся приручить шум,
и ты сможешь научиться молчанию,
то ты услышишь, как поет твоя душа,
поймешь красоту и тепло ее голоса. И
благодаря этому сможешь по-новому
общаться с людьми, открывая их миры
для себя, познавая их и радуясь их
разнообразию.
►Каждый человек неповторим, и
каждого нужно любить по-своему.
Поэтому непременно нужно стараться
понять язык любви другого человека и
научиться говорить на нем.
►Для того, чтобы понимать, необ-
ходимо научиться следить за собой.
Плохое настроение, нервозность, раз-
дражение, злость и, прежде всего, пот-
ребность быть правым во что бы то ни
стало страшно затрудняют понимание.
Сильные эмоции играют роль фильтра
для того, что говорит ребенок.
►Понимание возникает, когда слу-
шаешь. Единственные, кто может
информировать родителей – их дети.
А единственный способ получить эту
информацию – внимательно их слу-
шать. Когда мы заняты или чем-то
отвлечены, мы слушаем, не слыша по-
настоящему то, что дети нам говорят.
Некоторые исследования доказали,
что родители понимают лишь около
четверти того, что говорит ребенок.
►Для того, чтобы по-настоящему
слушать, нужно научиться “пере-
водить”. Это первый момент из так
называемого “эмпатического” внима-
ния. Ребенку необходимо не только
выразить себя: он должен быть уве-
рен, что родители его поняли. Мать
и отец должны конкретно доказать
ему, что они его поняли лучше, чем
он выразил своими словами. Этого
можно добиться, переформулировав
то, что сказал ребенок, прояснив его
точку зрения и его аргументы. Тот,
кто так поступает, может конкретно
надеяться на то, что и его, в свою
очередь, выслушают.
►Нужно стараться ни в коем случае
не прерывать ребенка, не перескаки-
вать с одного на другое, не задавать
бесчисленных вопросов, не дожида-
ясь, пока ребенок ответит на них, не
преуменьшать, не предлагать готовых
ответов и вообще не делать ничего
другого, пока дети рассказывают вам
что-то. Это все означает – слушать не
только ушами, но и глазами. Необхо-
димо уделить достаточное время для
того, чтобы выслушать с полным вни-
манием. Это значит – забыть на время
о своих предвзятых мнениях и непо-
колебимых истинах. Если дети не так
сильно чувствуют угрозу, то они легче
откроют свои сердца и станут говорить
о проблемах. Зная, что их слушают,
они будут уверены в уважении к себе
со стороны своих родителей.
для Родителей
Марианна Пакуччи и Онорино Пистеллато
Кр
ис
т
иа
н
Ф
ли
ри
21
СБ-1 2004
Упредительная Система
– гордость салезианской
педагогики. Сегодня ее
изучают, систематизи-
руют, анализируют, но,
прежде всего, все более и
более распространяют.
Дон Боско доверял ей пол-
ностью, хотя не столько
ее теоретической части,
сколько ее практическому
применению.
Начинаем публикацию ряда статей, посвященных Упредительной Системе, которая со все большим успехом применяется в различных воспитательных учреждениях.
ХУЛИГАНЫ, РАСПУЩЕННЫЕ
ИЛИ ХОРОШИЕ
Воспитательный метод Дона
Боско прошел практическую школу
совершенствования в течение ряда
десятилетий до того, как в 1877 году
появилась написанная им брошюра
«Упредительная Система в воспи-
тании молодежи». За этот период
совершенствовались в размышле-
ниях и в практической воспита-
тельной работе с молодежью все
ее главные отличительные черты:
ассистенция, педагогика, социаль-
ные характеристики.
Первые встречи с молодежью в Ту-
рине. Ораторий. Убежище для сирот.
Публицистика Дона Боско. Правила
для проживающих в общежитии и
приходящих воспитанников. Истори-
ческие заметки о первых ораториях
и о конгрегации. Биографии подрос-
тков: Доменико Савио, Микеле Ма-
гоне, Франческо Безукко, Валентино.
Директивы директорам центров. Вот
вехи и этапы, которые в совокупности
составляют последовательность педа-
гогических размышлений Дона Боско.
Показательно то , что писал
Дон Боско в 1862 году в «Исто-
рических заметках об Орато-
рии св. Франциска Сальского»:
“Чтобы увидеть результаты
этих школ, Ораториев и обители,
которую называют Ораторий св.
Франциска Сальского , следует
разделить воспитанников на три
класса: хулиганы, распущенные
и хорошие. Хорошие изумитель-
но преуспевают в добродетели.
Распущенных, то есть, тех, кто
уже привык бродяжничать и
мало работать, можно привести
в норму с помощью ассистенции,
обучения и заняв их делом. Больше
всего хлопот с хулиганами; если их
удается приучить трудиться, то
по большей части, все в порядке.
С помощью упомянутых средств
оказалось возможным получить
определенные результаты, кото-
рые можно представить следую-
щим образом: 1) они не становятся
хуже; 2) многих удается привести
в норму, то есть, они начинают
честно зарабатывать себе на
хлеб; 3) даже те, кто, несмотря
на присмотр, казалось, совсем не
реагирует ни на что, со временем
становятся более податливыми”
УПРЕДИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА
Франческо Казелла
Дж
уз
еп
пе
Т
аб
ар
ел
ли
Дж
уз
еп
пе
Т
аб
ар
ел
ли
22
СБ-1 2004
МАЗЕН
Нас не может не потрясти то,
что недавно случилось в одном
из пригородов Иерусалима.
Мазен, молодой палестинец
лет тридцати, сидел в баре.
Он беседовал с приятелями,
потягивая какой-то напиток,
как это принято во всех барах
мира. Внезапно бар превра-
тился в ад – в Израиле это
происходит очень часто. Перед
баром остановилась машина и
перекрыла вход. Из нее вышел
еврей, вытащил пистолет и
стал стрелять в людей, сидев-
ших в баре. Одна пуля попала
Мазену в голову… Это только
один случай из бесконечной
цепи ненависти, которая раз-
деляет два народа, живущие
на одной земле. Один из мно-
гих случаев…
Но на этот раз у этой истории
был другой, совершенно уди-
вительный, почти невероятный
конец. Родственники Мазена
совершили поразительный
поступок, отдав органы юно-
ши ради спасения других
людей. Его сердце, печень и
почки спасли жизни четырех
израильтян, когда несколько
приятелей убитого молодого
человека, продолжая цепочку
насилия, совершили терро-
ристический акт, лишив себя
жизни и ранив при этом многих
людей.
Поистине ненависть – это
дорога, которая ведет в ни-
куда…
ПОСТЕПЕННАЯ РАЗРАБОТКА…
По мере того, как расширялась
воспитательная деятельность Дона
Боско, возникла необходимость в
воодушевлении, приспособлении,
регламентации. Благодаря основанию
Салезианской Конгрегации первые
монашествующие, организованные
и воспитанные Доном Боско, вместе
с ним стали заниматься воспитатель-
ной деятельностью и ассистенцией и
вместе с ним участвовали в жизни и
труде создаваемых им организаций.
Чем больше становилось у Дона Бос-
ко помощников, тем более активное
участие они принимали в труде и
размышлениях своего наставника и
учителя. Возникали новые институ-
ты. Увеличивалось количество встреч.
Больше стало консультативных соб-
раний, на которых принимались кон-
кретные решения. Все это привело к
тому, что началась постепенная об-
работка опыта, работа эта велась как
на индивидуальной, так и на общей,
совместной основе. Потому в эту же
«историко-практическую» традицию
укладываются и сочинения не только
самого Дона Боско, но вдохновленные
им в совместном труде, или написан-
ные кем-либо на основе пережитого.
Примером может служить знаменитое
письмо от 10 мая 1884 года.
Кроме того, важно отметить, что
педагогические намерения Дона
Боско воплощались в самых разно-
образных формах. Его помощники
и последователи принимали на во-
оружение различную методологию,
в зависимости от конкретных исто-
рических условий и мест, где они
работали. Это могли быть: ораторий,
ассоциация, народная культура, убе-
жище, духовная семинария, колледж,
община монашествующих воспитате-
лей и др. Но в основе всего этого было
постоянное внимание к ассистенции,
социальному и «политическому» ас-
пектам. Внимание к этим постулатам
чувствовалось уже в первые тридцать
лет деятельности Дона Боско; но
в 70-е и 80-е годы эти тенденции
значительно усилилась как в устных
замечаниях, так и в письменных реко-
мендациях, особенно, когда в 1877 г.
был организован выпуск «Салезиан-
ского Бюллетеня». А в 1883 году Дон
Боско сказал сотрудникам из Турина:
“Трудитесь над тем, чтобы воспи-
тывать молодежь, особенно бедней-
шую, ибо ее больше всего, и вы без
труда прославите Бога, прославите
и Веру, спасете многие души и будете
деятельно способствовать реформе
и благосостоянию гражданского об-
щества. Потому что разум, Вера,
история и опыт убедительно
доказывают , что религиозное и
гражданское общество будут
настолько хорошими или плохими,
насколько хорошей или плохой бу-
дет в нем молодежь”.
С самого начала деятельность
Дона Боско была хорошо известна.
Она и сейчас высоко ценится всеми,
кто занимается ассистенцией бедных
подростков не только в Италии, но и
в Европе, и в Америке.
В ФОКУСЕ
Дж
уз
еп
пе
Т
аб
ар
ел
ли
Дж
уз
еп
пе
Т
аб
ар
ел
ли
23
СБ-1 2004
МОЛОДЕЖЬ
Поколение электроники
УПРЕДИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА
“Он нужен всем”
ПРОБЛЕМЫ МОРАЛИ
Яркий свет (Любовь и секс)
“ПАРЕНЕК ИЗ СНА”
История жизни Дона Боско
в комиксах
В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ
История жизни Дона Боско в комиксах
