Actes_1967_249.ACG :: RM Letters

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Actes_1967_249.ACG

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43. ANNÉE

SEPTEMBRE 1967

N.249

ACTES DU CONSEII. SUPERIEUR

DE LA SOCIÉTË SALESIÉNNE

SOIVIMAIRE

Lettre du Recteur Majeur

tcmmSdél'aluoa.mindnî-taeètretleFadSrcdadetaein'véiçnlldtloStébu_ispecFairarrdtpaitétieouno.sçanSt-ooliaeitlsiélqneSudseeac,etilmnitmSotmauaaFîojtltoerrdeausdèn,redlsçemeodaidosicsa'détplduèodirelegueitluclueSaepa:at.oliilIot-ueaénrsp,eDdrSmedaoasnnasimnsîetBto.ruedoFèsnrdcaleeoncçdliseom'épitsdiarpuitdtcouedauaterilSoitnaénboleouesensn,-t

Communication: le P. Guido Borra quitte

Castillo le remplace.

Conseil

Supérieur.

Le p.

Bosalio

il Dlspositions et normes

Plan.. d'études

coadjuteurs. -

pour

Les

.lalauré_afotsrmdautioPn.A.rSe.ligieuse

salésienne

des jeunes

ilt Gommunicatlons

LdLPueeroigvRlaiineMccSitaaeeruurivxara.MnO-tealivjeadPurererosaDc,uièeésSuvêyoSqnruodr.edineMaddaeirdeeSdsaduEl'teinrvniêfaoqerutmCedsaae.tteiNo-rnéinpaNis. ouM-mroirnICaeanafoulSo.sneesrdveidteebusérantdoifuelcvaeDtaiiouenxu

lV. Actlvité du Gonsell Supérieur et lnitiatives d'intérêt général

V. Documents

Edit pour le procès d'information sur la réputaflon et la sainteté du Ser-

viteur_de DIeu

tum Cartanen.

Luigi Maria Olivarès, évêque de Sutri et

Beatificationis et Canonizationis Servae

DNeépi iM. -agdaDleencraee-

Catharinae Morano, Sororis lnstituti Filiarum Mariae Auxiliatrici-s.

Vl. Saléslens défunts

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I. LETTRE DU RECTEUR MAJEUR

Turin,le 21. août 1967

IV. centenaire de la naissance

de S. François de Sales

Chers Confrères er chers Fils,

Cette lettre porte la date du IV. centenaire de la naissance de

S. François de Sales. A l'occasion de cet heureux anniversaire j'ai eu

la joie, avec tout le Conseil Supérieur, de vous représenter aux célé-

brations solennelles qui se sonr déroulées à Annecy.

Au cours de la sainte messe que nous avons concélébrée à la Basi-

lique en l'honneur de notre saint Patron nous avons prié pour la Con-

grégation et pour chacun de vous. Nous avons confié à I'intercession

de ce saint Docteur et apôtre les options décisives de la Congrégarion

ainsi que cette indispensable rénovarion spirituelle que l,Eglise exige

de chacun de nous.

Par notre présence à Annecy nous avons non seulement voulu

rendre hommage à notre saint Patron, mais nous avons tenu aussi à

affirmer par un geste concret ce retour aux sources auquel nous invite

le Concile.

Saint François de Satres, auquel Don Bosco â non seulement em-

prunté le nom mais aussi I'esprit, représente pour nous la source jaillis-

sante d'eau vive à laquelle notre Père a largement puisé. Auprès d'elle

nous sommes invités à nous désaltérer. Telle une eau limpide qui de-

puis des siècles ne cesse de jaillir du rocher, ainsi la richesse spirituelle

Iivrée par ce maltre de Ia vie spirituelle qu'esr S. François de Sales

ne saurait tarir avec le temps.

Précisément en hommage à cette réalité, Paul VI, dans sa lettre

apostolique << Sabaudiae Gemma » publiée à I'occasion de ce cente-

naire, a voulu citer notre congrégation parmi ce rayonnement extraor-

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-4-

dinaire de l'esprit du grand évêque de Genève jusqu'à notre époque

contemporaine.

Cela rejoint ce que disait, il y a quelques années déia, en 1924,

Don Philippe Rinaldi: << saint François de sales est un extraorünaire

éducateur Je perfection. Ses oeuvres sont remplies de cette pedagogie

que deux siècles plus tard notre Fondateur sut imprimer d'une manière

Àerveilleuse non plus dans des livres mais dans cette société fondée

par lui pour Ie salut de Ia jeunesse et qu'il baptisa du nom de « salé-

,i.rrrr. » précisément pour indiquer aux membres à venir la source à

laquelle ils auraient à puiser pour maintenir forte et vivante la jeune

Congrégation » (A.C'S' 1924,P. 175).

L'anniversaire que nous célébrons cette année est une occasion très

propice pour recueillir auprès de notre saint protecteur de nouvelles

uul.rrr, à, ,.r, ,rorrlr.1 élan pour mettre en oeuvre la pédagogie et la

spiritualité salésienne. Ses principes, comme l'écrivait Don Albera,

sont en efiet les mêmes pour Saint François de Sales et pour Don

Bosco.

Je désire ici attirer votre attention sur quelques aspects de cette

pedagogie et de cette spiritualité aux incidences tellement actuelles,

afin de vous inviter à en complèter et à en approfondir personnelle-

ment la connaissance. Il existe déja de nombreuses publications,

d,autres paraîtront un peu partout en cette année du centenaire, pour

vous aider dans ce travai.

Saint Ftançois de Sales, maître de spiritualité

et modèle d'éducation en cümat de liberté

Le problèrne de la liberté

Le problème de la liberté, aujourd'hui, est devenu le problème cen-

tral de la vie individuelle et sociale. L'ascension des classes humbles,

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l'accroissement du niveau culturel, une prise de conscience plus aiguë

des droits de I'individu f.ace à l'autorité, sont autant de faits qui ont

accentué cette soif de liberté, inscrite au coeur de I'homme, au point

d'en faire une force irréductible.

Tout cela, inévitablement, est passé du domaine social à celui de l'é-

ducation. Il a même pénétré dans la vie de l'Eglise, dans la vie reli-

gieuse. Partout elle a suscité, da manière quelquefois violente et exaspé-

rée, une opposition entre autorité et liberté, entre parents et enfants,

entre éducateurs et élèves, entre supérieurs et sujets.

Pour ne parler que des jeunes, la liberté dont ils jouissent aujour-

d'hui au sein de la famille et de la société ne peut en aucune façon

être comparée à celle que l'on concèdait aux jeunes au temps de Saint

François de Sales ou de Don Bosco. Les dificultés de la tâche éducative

ont par là-même pris de telles proportions qu'il n'y a pas d'éducateur

qui n'en ait pas fait la douloureuse ex1Érience.

Sans doute, grâce à Don Bosco, nous Salésiens, nous en avons

moins senti les contre-coups. Il n'en reste pas moins vrai que nos efiorts

d'adaptation à ce nouveau climat engendrent souvent le perplexité et

beaucoup de préoccupations.

Au milieu de cette délicate situation l'exemple et I'enseignement de

Saint François de Sales viennent à noffe rencontre. Ayant dû passer sa

jeunesse dans la liberté tumukeuse et débordante des milieux universi-

taires de Paris et de Padoue, François eut l'occasion de s'acclimatet à

I'air libre de pareilles situations. Il en rapporra une précieuse expé-

rience qu'il sut traduire en de sages ürectives, adaptées à toutes les

époques, mais spécialment à celles où la liberté tend à se confondre avec

la Iicence, où les structures sociales ayant perdu de leur eficacité pro-

tecmices, f individu doit chercher son soutien moral non plus dans son

entourage mais en lui-même.

Francis Vincent, dans son célèbre ouvrage Sainte François de Sales,

directear d'âmes, résume ainsi l'enseignement du Saint en cette ma-

tière: << Saint François de Sales s'emploie à constmire les âmes, si l'on

peut dire, du dedans, à les faire vivre puissamment, plutôt qu'à les

préserver du risque. Un organisme sain, pourvu d'une sève généreuse

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-6-

élimine de lü-même les poisons qui peuvent attenter à sa vie. Donnons

d'abord le maximum d'élan vital à cette plante qu'est l'âme; munissons

|'érlifice d'une forte armature interne, et ne craignons plus à I'excès ni

le torrent ni la tem$te. Qu'un autre colnmence par détourner ou

briser le torrent, l'évêque de Genève, lui, met au second plan cette

précaire industrie pféventive. Il bâtit solidement et laisse Ie torrent

s'éverhrer. Parlons sans figures: il met au coeur du chrétien I'amour

divin ét, confiant dans la vitalité qui en dérive, il attend sans frayeur

lês épreuves qui peuvent survenir »> (o.c., pp. 149-150).

Construire les âmes du dedans

Saint François de Sales n'avait aucune sympathie pour l'éduca-

tion en << sefre chaude ». Il savait que << la vertu de la force et Ia force

de la vertu ne s'acqüert jamais au temps de la paix et tant que nous

ne sommes pas aguéris par la tentation de son contraire » (Cf. Vrays

entretiens spirituels, Entretiens XVI, t' VI )'

Dans ces lignes de pédagogie salésienne nous retrouvons l'orien-

@tion que I'Eglise du concile suggère aujourd'hui pour la formation

des jeunes vocations tant sacerdotales que religieuses. Il y a 1à un

point important à ne pas négliger. Structures, prescriptions, interdic-

tions de tous geffes, s'avèrent inefEcaces, surtout aujourd'hui, si

celui qui est chargé de la formation, quel que soit son secteur, ne vise

qu'à obtenir une simple conIormité aux lois, aux usages et à certains

impératifs. La formation, aujourd'hui plus que jamais, si elle veut être

vraie et solide, doit « construire les âmes du dedans »> en y suscitant

des convictions profondes qui feront que l'éduqué reioindra l'intention

de l'éducateur. En dehors de cela on risque de bâtir en l'air et de

recueillir déceptions et échecs.

Que

fesseurs,

tmouasîtrceesuxdeqsunioovnicteus,nedirreescpteounrssabspiliitréirudealsnseltaafuotrrmesat-ionpr-ennceonnt-

concrètement conscience de cette téahté.

Cela ne veut pas dire pour atrtant qu'il {aille abattre toute structure,

1.7 Page 7

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défense ou obligation, et oublier les enseignements de Don Bosco con-

ceffrant Ie système préventif.

Notre saint Patron lui-même, qui voyait dans l'amour une force

organique capable par elle-même d'immuniser le sujet, nous en rap-

pellerait pourtant la nécessité.

La fameuse devise de Saint Augustin: << Aime et fais ce que tu

veux )>, se réfère évidemment à cet amour profond et surnaturel qui

ajuste notre volonté à celle de Dieu. C'est à cette lrmière qu'il faut

comprendre aussi ce que Saint François de Sales éc.:rivait un jour à

Madame de Chantal: << Il ne faut pas aimer par crainte, mais craindre

par amour )>, ou encore ce qu'il répétait à Monseigneur Camus: << En

la galère royale de I'amour di\\in il n'y a point de forçat, tous les rameurs

y sont volontaires »>.

Se conformant à ces principes, écrit Monseigneur Camus, il ne

donnait jamais d'ordres sinon en forme de persuasion et de prière. Ce

mot de saint Pierre lui était en singulière vénération: << Paissez le

troupeau de Dieu, non par contrainte; mais librement et volontaire-

ment ») I. Pi 5,2. (...) C'est pourquoi il ne pouvait approuver ces

esprits absolus qü veulent être obéis bon gré, mal gré, er que tout

cède à leur empire.

Comme je me plaignais un jour à notre Bienheureux, continue

Monseigneur Camus, des résistances au bien que je voulais établir dans

rqes visites, il me disait: Que vous avez I'esprit absolu, vous voulez

marcher sans les ailes du vent, et vous vous laissez emporter à votre

zèle, qui comme les ardents, vous conduit aux précipices. Voulez-vous

faite plus que Dieu, et gèner les volontés des créafures que Dieu a f.aitæ

libres? Vous tanchez comme si les volontés de vos diocésains étaient

toutes en votre main, et Dieu qui a tous les coeurs en la sienne, n'agjt

pas ainsi. Il soufire les résistances, les rébellions contre ses lumières:

que l'on s'oppose à ses inspirations, jusqu'à contrister son esprit, et

enfn il laisse perdre ceux qui par l'endurcissement de leur coeur impé-

nitent s'amassent des trésors de colère pour cela d'inspirer, quoique

l'on rejette ses attraits, et qu'on lui dise, retirez-vous de nous, nous

ne voulons pas süvre vos voies. Nos Anges gardiens imitent en cela

sa conduite, et quoique nous abandonnions Dieu par nos iniquités,

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-8-

néanmoins i1s ne nous abandonnent pas. voulez-vous de meilleurs

exemples pour règler votre conduite? (Monseigneur Camus, L'esprit

de Saint François de Sales, VII, V).

Ün enseignement touioars oalable

La lecture de cette citation nous suggère spontanèment deux obser-

vations. La première: les réflexions et les directives de l'évêque de

Genève, bien qu'exprimées sous une forme bien particulère qü porte

la marque de l'époque, restent pour nous auiourd'hui riches de sug-

gestions et concordent pleinement avec l'enseignement du Concile.

Elles en imprègnent même d'une manière évidente certains documents

conciJiaires, par exemple celui sur la formation des prêtres, celui sur la

vie religieuse et celui sur l'éducation chrétienne. Il serait intéressant

de mettre en relief cet accord. Le travail, en serait assez long et sans

doute quelque peu hors du propos de cette lettre,

La deuxième observation serait la suivante: en ]isant les maximes,

les jugements, l'attitude de Saint François de Sales on voit surgir spon-

tanément la silhouette de deux personnages qui nous tiennent tout

particulièrement à coeur: Don Bosco et Jean XXIII, qui par dessus

trois siècles ont prolongé dans leur vie et leur action l'esprit de notre

saint.

rés

Ces deux gandes

de Saint François

dfieguSrealses-

par

les

leurs activités

heureux fruits

apostoliques inspi-

qu'elles ne cessent

de porter témoignent auprès de nous de la permanence de l'esprit

de Saint François de Sales, esprit qui tire toute sa force de l'Amour et

de la Grâce, en un mot de I'Evangile.

1.9 Page 9

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Saint François de Sales, maître de spiritualité

et modèle d'éducation en climat de dialogue

Bienueillant à l'égard de tous

J'ai- déja dit un mot sur ce sujet si important dans un précédant

cahier de Actes du Coruseil (Atti, n.247). J'espère que mes réflexions

ont pu vous aider à passer à la pratique de ce dialogue dont on parle

tant, à l'adopter dans toutes ses dimensions, sans l'altérer ni le tronquer.

Je me limiterai ici à mettre en parallèle quelques attitudes et ensei-

gnements de Saint François de Sales et de Don Bosco.

La prédication est certainement une forme de dialogue avec les

tdèles. Selon Saint François de Sales la prédication doit être humble

et douce. Il avait en aversion ces prédicateurs qui ne cessent de crier et

de brandir les foudres du ciel. J'aime, disait-il, la prédication qui est

dictée par I'amour du prochain plus que par l'indignation, même quand

il s'agit des Huguenots. Sans faire leur éloge il convient cependant

d'avoir à leurs égards des sentiments de compassion et de bienveillance.

Dans ses discussions avec les hérétiques, ameste J. Rolland, il ne

se comportait jamais de manière à les irriter ou à les humilier. Des

catholiques 1ü en faisaient d'ailleurs le reproche. A leur avis il se mon-

trait trop doux avec ses adversaires. A quoi Saint François de Sales

répondait qu'il fallait chercher leur salut er non leur humifiation.

Quand Saint François de Sales s'entretenait avec les Réformés,

nous dit Mgr. Camus, il laissait d'abord ceux-ci pader de leur religion.

I1 les écoutait avec patience et sans donner nul signe de mépris. I1 les

disposait ainsi à l'écouter à son tour. Quand il prenait alors la parole,

iI ne cherchait pas à réfuter leurs objections particulières mais allait

au fond de la question et rattachait Ia discussion à un des points essen-

tiels de Ia foi. Il faisait ainsi un exposé simple et claire de la doctrine

de l'Eglise catholique. I1 supportait avec une incroyable pa.tience qu'on

I'interrompe. Sans se troubler iI reprenait la parole quand on en lui

laissait le temps.

1.10 Page 10

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-10

11 lui arrivait de dire souvent: <.< Les vérités de notre foi sont

incroyablement belles pour qui sait les contempler avec tranquillité

et calme »>. Ou encore cette réfexion: « I1 arrive souvent que nous

étoufions la vérité à force d'ornements. Parler avec simplicité est un

moyen excellent pour amener à la persuasion »>.

La charité conquiert touiours

Il est intéressant à ce sujet de voir la méthode qu'employait Don

Bosco dans ses relations avec les Protestants. On est étonné d'y décou-

vrir un style et plus encore une pensée identique à celle de Saint Fran-

çois de Sales. Don Lemoyne disait: <.. Dans ses contestations avec les

Protestants Don Bosco ne se lassait pas de les traiter avec douceur,

même quand certains d'entre eux ne faisaient pas toujours preuve

de courtoisie à son égard. La douceur, disait Don Bosco, est une vertu

indispensable, surtout avec les hérétiques. En efiet s'ils s'aperçoivent

qu'on veut les dominer, au lieu d'admettre la vérité ils se préparent

alors à la combattre. Les contestations brutales ont pottf efiet de fer-

mer les coeurs, alors que l'afrabthté peut les ouwir. Et de fait Saint

François de Sales, bien que très capable de soutenir une controverse,

conqüt plus d'héretiques par sa doucer que par sa science. Une discus-

sion privée de douceur n'a jamas réussi à convaincre personne» (M. B.,

p.348).

On voit clairement que Don Bosco süvait attentivement et avec

Il conviction la méthode et l'esprit de l'évêque de Genève. est aussi

évident que c'est selon cette même ligne que nous sommes invités

aujourd'hui par I'Eglise à dialoguer. Au fond, je voudtais souligner

combien d'éléments essentiels à notte activité pédagogique nous porü-

rions trouver dans ces citations.

Mes chers Confrères, inspirons-nous de cet esprit de comptéhen-

sion, de douceur et de paix, non seulement quand nous prêchons,

quand nous animons un débat ou une réunion, mais aussi dans nos

relations ordinaires avec nos jeunes. Les résultats positifs d'une telle

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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-11 -

méthode ne pourront pas manquer: la chanté a toujours quelque chose

de conquérant.

Il convient donc que même aujourd'hui nous approfondissions et

l'enseignement de notre saint Protecteur et Ia méthode d'éducation de

Don Bosco. Cette méthode n'est souvent connue que d,une manière

approximative et empirique, même chez nous. EIle n'est donc pas

appréciée selon sa valeur et son application devient tellement arbi-

traire que les résultats éducatifs ne peuvent être que négatifs. An con-

traire, dissons-le pour notre réconfort, nous avons pu constater ces

dernières années les transformations merveilleuses que I'application

intelligente et zé7ée de Ia méthode d'éducation salésienne a produite

chez des jeunes particulièrement r{iffiçilss.

Saint François de Sales, maître de spirr'tuaüté

et modèle d'éducation dans un climat de bonté aimable

La charité est la perlectioru de l'amoar

Autant Saint François de Sales parlait de I'amour, autant Don

Bosco aimait à parler de cette bonté attayante et communicative.

L'évêque de Genève avait résumé torrt son enseignement et son atti-

tude profonde par ces mots: <( L'homme est Ia perfecion de I'univers,

I'esprit est la perfection de l'homme, I'amour est la perfection de

l'esprit, etla chanté est celle de I'amour » (Théotime, X, 1).

Selon la même ligne mais avec d'autres mots Don Bosco a écrit:

<< Notre système d'éducation est tout entier basé sur les paroles de

saint Paul: la chadté est bienveillante er patienre; elle souffre rour,

espère tout et supporte tout »>.

Cette charité, fondament et sommer de route perfection de l,hom.

me dans ses rapports avec Dieu et avec ses semblables, constitue l,es-

sence et la caractéristique de l'esprit salésien. Elle comprend toute

une efEorescence de richesse spirituelle qui se présente sous diverses

2.2 Page 12

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-1.2-

appellations: amouf, << amorevolezza )>, mansuétude, douceur, amitié,

bienveillance, condescendance, compréhension, contance, paliance, ama-

bilité, afiabilité.

Nous devrions méditer à fond cette essence de la pédagogie et de

la spiritualité doublement salésienne pour apprécier pleinement le

secfet de I'eficacité de notre apostolat et voir comment nous pouvons

le mettre en oeuvre. Certes la pratique d'une telle pédagogie n'est pas

de tout repos. Don Bosco déja le disait. Mais quels résultats aussi!

Paul VI, et il n'est pas le seul, l'a plusieurs fois rappelé quand rl' était'

encore archevêque de Milan. Il I'a encore Épété quand il s'est adressé

au' x

membre du 19. Chapitre Général.

Mais revenons à notre saint Patron.

fut

premier

fonder

tout

un édifice de la vie spirituelle partaît de l'amour. I1 avait l',habitude

de dire: <<Traitez le prochain avec le maximum de douceur et de cha-

rité. Faites toujours vos reproches avec le coeur et avec des mots dictés

pat la douceur. Quand vous devez faire un reproche, eflorcez-vous

d,excuser le coupable en diminuant sa faute: c'est de cette manière que

les avertissement deviennent efficaces. Qui sait gagnef le coeur de

I'homme a gagné tout l'homme. Les hommes se gagnent plus par l'a-

mour que par la rigueur. Il vaut toujours mieux taiter quelqu'un avec

bonté qu'avec sévérité. I1 faut s'opposer au mal et réprimer les vices

de.czux qui vous sont confés; il faut le faire avec constance et courage,

mais aussi avec douceur et tranquillité. Les remontrance§ d'gn père de

famille faites avec douceur et amabilité ont plus de pouvoir sur un

enfant que la colère >>. Que de vérité, quelle connaissance du coeur

hu-ain dans ces affirmations!

A Mgr. Camus irrité par la conduite de ses diocésains Sant Fran-

çois de Sales écrivait un iour: << Monseigneur, il faut beaucoup suppor-

ter de la part des enfants tandis qu'ils sont en bas âge (.'.) Les quatre

mots du gtand Apôtre nous doivent servir d'épithème: Opporfune,

importune; in omni patientia et doctrina. Il met Ia patience la pre-

mière, et sans la quelle Ia doctrine ne sert pas (...) Continuons seule-

ment à bien crrltiver, car il n'est point de terre si ingtate que l'amour

du labouteur ne féconde »>.

2.3 Page 13

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_1.3_

L'éducation est oeaure du coeur

<< Sans la patience, le zèle et la prière tout règlement devient inu-

tile pour les uns et porrr les autres >> aimait à répéter Don Bosco. Ou

encore << de même qu'il n'existe pas de terrain ingrat et stérile qui à

force de patience ne finisse par produire, ainsi en est-il de l'homme (...)

qui finit tôt ou tard par produire des pensées honnêtes et des actes

vertueux si dans le souci de rendre son âme {éconde et belle on sait

joindre la prière et les peines à la main de Dieu» (M.8.,5,367).

Qu'il me soit permis de glaner d'autres réflexions illustrant le souci

d'une éducation cordiale: << Je donnerai tout pour gagner le coeur des

jeunes et en faire ainsi un cadeau au Seigneur »>. << Les choses faites

par contrainte ne plaisent pas à Dieu. Etant un Dieu d'amour il veut

que tout se fasse par amour »>. << Pour faire du bien au prochain il faut

un peu de courage, iI faut êre prêt à supporter toutes les humiliations

et ne vouloir humilier personne »>. << L'éducation est oeuvre du coeut »r.

Mes chers Confrères, à la lumière de ces enseignements de Saint

François de Sales et de Don Bosco, je vous invite à relire Ia lettre de

Rome de 1884 (M. 8., L7,110), la circulaire sur les punitions (M. 8.,

16, 441) et la première partie de la vie du jeune Fiorito Colle, tls

du comte Colle, le grand bienfaiteur de Don Bosco. Vous y trouverez

un frlon d'or pur, une pédagogie eficace où l'on ne sait ce qu'il faut

admirer le plus, ou la profonde connaisance du coeur hu-ain, en parti-

culier celui des jeunes assoifié d'amout concret et constructif, ou bien

son souci d'amener au Seigneur les âmes qu'il rencontrait sur son chemin

d'apôtre.

Don Bosco aimait les jeunes d'un amour surnaturel ayant appris de

Saint François de Sales que << si l'on aime en dehors de Dieu on court

le risque de n'aimer ni en toute pureté ni avec constance ni avec i-pur-

tialté. Si au contraire on aime Dieu, alors même l'amour naturel sera

purifié et soumis au bon vouloir divin ».

Dans I'ambiance actuelle un certain naturalisme pénètre même nos

milieux. Sous un camouflage aru( apparences scientiÉques et techniques

il ne produit qu'un vide désolant et stérile, spécialement parmi les

2.4 Page 14

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-1,4-

jeunes en attente d'un amour vrai. Il est alors bon de relire ces pages

de pédagogie chrétienne et salésienne. Llenseignement et la vie de

notre saint patron nous apportent un courant d'air frais. Peut-être

nous pousseront-ils à faire en toute sérénité un examen de conscience

fécond. Je souhaite qu'après un tel examen vous puissiez faire vôtres

ces paroles de Don Bosco à ses garçons: << Je vous aime. Il sufit que

je sache que vous êtes des jeunes pour que je vorrs aime beaucoup. Je

vous donnerais tout pour gagner le coeur des jeunes et ainsi en faire un

cadeau au Seigneur » (M. 8., 7 ,250).

Saint François de Sales, modèle pour Don Bosco et pour nous

d'une activité apostolique touiours actuelle: la presse

Pour défendre et promouaoir la loi

Nous avons tourné notre regard vers Saint François de Sales notre

maître de vie spirituelle. Permettez-moi à présent de fixer votre atten-

tion sur un autre point de convergence entre les préoccupations de

l'évêque de Genève et Don Bosco. Cela me semble partirulièrement

utile en ce moment.

Dans la Basilique de Notre-Dame Auxiliatrice à Turin, dans la

deuxième chapelle latérale à gauche en entrant, on peut voir une gtande

peinrure qü représente Saint François de Sales au milieu d'un ate-

lier d'imprimerie. Sous la peinture on peut lire: << François de Sales ou-

vrit une imprimerie pour défendre et promouvoir la foi catholique »'

On pourrait dire que cette inscription tracée par le peintre avait quel-

que chose de prophétique. Le peintre a voulu représenter celui qui

avait été pour Don Bosco la modèle de l'apôtre par la presse. Ce n'est

pas en vain qu'il a représenté autour de Saint François de Sales des

jeunes apprentis au travail. PIus tard Pie XI et Pie XII présenteront

Saint François de Sales comme modèle et protecteur céleste des écri-

vains catholiques et Don Bosco comme patron des éditeurs.

2.5 Page 15

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-t5_

Le point de rencontre de ces deux Saints en ce secteur a quelque

chose de profond. Au début de sa mission au Chablais François ne

regroupa que peu d'auditeurs lorsqu'il prêchait. I1 trouva cependant le

moyen de faire parvenir Ia parole de Dieu à domicile. I1 conÉa à des

feuilles volantes les grandes vérités de la foi catholique. Dans un style

il simple mais clair précisait certains points conrroversés, répo.ndait

aux objections, démasquait les calomnies, dénonçait les hérésies. Les

feuilles étaient distribuées gratuitemenr er en de nombreux exemplaires.

Pénétrant partout, ces tracts portaient la lumière aux esprits, enlevaient

des doutes, préparaient des conversions.

Don Bosco ne fit pas aurrement. Faisant face à une situation ana-

logue il commença par les Aais aux Catboliques, püs Les Lectures

eatholiques et les feuillets d'apologétique populaire qui peu à peu con-

stituèrent le volume du Catbolique Instrait, un peu comrne L'avait

fait Saint François de Sales pour son livre des Controuerses.

Je serais très heureux si la célébration de cet anniversaire salésien

servait à réveiller dans toutes les Maisons de la Congrègation le sens

et le gorit concret pour cette activité apostolique. Paul VI, dans la lettre

apostolique que nous avons évoquée, Sabaudiae Gernrna, souhaite

justement que l'exemple de l'évêque de Genève soit un rappel incitant

à faire passer dans la pratique ce que le Concile a dit sur les moyens

de comunication sociale.

Je suis certain que Don Bosco nous ferait aujourd'hui le même

appel pressant que celü que, nous pouvons lire dans Ia fameuse lettre

de 1885. Ne tardons pas à répondre avec empressement frltal, à tant

d'appels pressants et autorisés.

En conclusion de ces réflexions qui m'ont été suggérées par cet

anniversaire je veux vous rappeler quelques-uns des avertissements

donnés à Don Bosco par Saint François de Sales dans le songe du 9

mai L879. Je pense que pour certains d'entre nous ce sera une décou-

2.6 Page 16

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-16-

verte. Dans ce songe Don Bosco pose une série de questions à Saint

François de Sales. Toutes reflètent son souci de la Congrégation nais-

sante, son désir de la voir progresser sans cesse, la crunte qu'au coufs

des années son oeuvre connaisse des moments de stagnation ou, pire

encore, des déviations qui la videraient et la rendraient inapte à remplir

sa mission dans l'Eglise. Saint François de Sales répond' Chacun de ses

avis touche en plein dans le vif des questions posées par Don Bosco.

Il nous livre, par exemple, sur les vocations un programme complet et

très actuel. Don Bosco: ., Qrr. dois-je faire pour susciter des vocations? »>.

Saint François de Sales: << Les Salésiens auront de nombreuses

vocations dans la mesure où ils feront Preuve d'une conduite exem-

plaire, d'une grande charité dans leurs rapports avec les élèves et d'un

grand attachement à la communion fréquente.

Don Bosco: <,, Comment faire pour mieux conserver le bon esprit

dans nos maisons? »>,

Saint François de Sales: << Ecrire, rendre visite, se montrer acueillant,

donner des témoignages de bienveillance, et cela fréquemment »'

Que de sagesse salésienne dans ces réponses! Sagesse indispensable

à tous, mais tout spécialment à ceux qui exercent une autorité.

Don Bosco: .< Que devons-nous faire pour les Missions? ».

Saint François de Sales: << (...) Susciter et cultiver les vocations

autochtones »>. Cette directive donnée il y a un siècle est actuellement

une préoccupation de toute l'Eglise missionnaire. Cette exhortation ne

reste pas moins pour nous aujourd'hui un rappel encore plus valable et

plus pressant.

Don Boscol << Combien de temps durera la Congrégation? ».

Saint François de Sales: << La Congrégation durera tant que ses

membres auront en honneur le travail et la tempérence. Si l'un ou

I'autre venait à manquer, vome édifice tombera en ruine entralnant

Ia perte des Salésiens et de ceux dont ils s'occupent » (Cf. M. B',

14, t24).

2.7 Page 17

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Conclusion

-L7-

csoeumrCeanghteeu-rsseCmdoeenngftrrèalreveessp, odeiénnvtic.aetRitoteenvsopydéoarninossdnel'oodptfeienicopononsfeuitstiiodonannLseatlcee-s

malhsulsu-

faits, faisons

à la Congré-

gation. Tirons-en les conclusions de manière à faire de notre conduite

et de nos activités de Salésien un apport généreux et constructif en

faveur de la Congrégation. De cette façon seulement notre rayonnement

apostolique au lieu de s'afiaiblir ira en se renforçant au milieu de diffi-

cultés de notre monde d'aujourd'hui.

Demandons ensemble à l'Auteur de tout bien, par I'intercession de

Saint François de Sales et de Saint Jean Bosco, qu'il nous donne la

force et la lumière pour être des constructeurs du Royaume de Dieu.

Sur leurs traces et selon leur esprit nous travaillerons à son extension

dans nos âmes et dans toutes celles qu'il nous sera donné de rencontrer.

Je voudrais que vous n'oubliiez pas les indications qui on été don-

nées dans le précédent numéro des Atti à propos du 4. Centenaire: que

dans nos scolasticats on fasse une séance commémorative en l'honneur

de Saint François de Sales, qu'on étudie et qu'on s'inspire de ses oeuvres

et des événements de sa vie. De la connaissance surgira l'amour, la dé-

votion et le désir de l'imiter. Tel est Ie fruit spirituel que I'on attend

de nous en ce Centenaire.

Je vous présente mes salutations les plus afiectueuses ainsi que

celles des Supérieurs du Conseil. Je vous demande de bien vouloir vous

souvenir de nous dans votre prière quotidienne. D'avance je vous en

remercie.

Que le Seigneur nous bénisse et nous réconforte.

Don Luigi Ricceri

Recteur Majear

2.8 Page 18

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Chers Confrères,

J'aL à vous faire part d'une nouvelle qü personnellement m'a

fait de la peine, mais qui en même temps reste pour moi, et sans doute

aussi pour vous, un motif de grande édification.

Au début du mois d'août le P. Borra est venu me dire son inten-

tion de se démettre de sa charge de membre du Conseil Supérieur.

J'ai cnr bon de nous accorder, à lui comme à moi, une courte période

de prière et de réflexion.

Au bout de ce temps convenu le P. Borra m'a remis une lettre dans

laquelle il redisait ce qu'il m'avait déja confié de vive voix.

Dès le 19. Chapitre Général Don Borra avait songé à se démettre

de sa charge. Il avut fini par accepter pour ne pas manquer à l'engage-

ment auquel il s'était toujours montré fidèle: celui de répondre immé-

diatement à toute oHdience.

L'âge et la santé devaient cependant au cours de ces deux dernières

années I'em1Écher de s'adonner entièrement à son travail. L'expérience

lui tt mesurer la dificulté d'a&aptation aux exigences de sa charge.

Le P. Borra cmt donc de son devoir de remettre sa charge et de deman-

der de pouvoit accomplir d'une autre manière son travail de Salésien'

Rempli d'admiration pour cet attachement sincère à la Congrégation

et pour ce détachement de tout calcul humain, i'ai cnr bon devant Ie

Seigneur d'accepter la démission du P. Borra.

En toute simplicité et humilité il laisse sa place au Conseil Supé-

rieur, avec le seul regret de ne pas pourvoir poursuiwe aujourd'hui

encore son activité missionnaire.

2.9 Page 19

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-79-

Chers Confrères, ce geste vient couronner d'autres gestes, témoins

de sa grande disponibilité et de son dévouement aux postes que I'obéis-

sance lui a assigné, de sa fidélité religieuse et de sa piété sincère, de

son attachement tenace à tout ce qui constitue la tradition salésienne,

et finalement son amouf tendrement filial envers Don Bosco.

La Congégation lui doit beaucoup pour sa longue acrivité en Eu-

rope, au Brésil et en d'autres pays de l'Amérique Latine. Je suis srir

d'exprimer un sentiment unanime en confiant à ces 1»ges ma vive recon-

naissance non seulement pour tout ce que le P. Borra a donné en quel-

que soixante années de vie salésienne, mais aussi pour cet exemple

qu'il donne à nous tous: exemple de détachement préoccupé unique-

ment du bien et du vrai progrès de la Congrégation.

A celui qui fut membre de notre Conseil SuSrieur exprimons nos

sentiments fraternels de reconnaisance et assurons-le dorénavant encore

de notre prière.

Pour succèder à Don Borca j'ai cru bon d'appeler à Ia charge de

Supérieur Régionâl Don Rosalio Castillo, jusqu'à présenr Provincial au

Yénézuela.

Don Castillo s'est déja fait connaltre dans la Congrégation: pen-

dant de nombreuses années il a enseigrr.é le Droit Canonique à l'Athénée

PontiÉcal, où il avait en plus d'autres responsabilités.

Au seuil de sa nouvelle charge Don Castillo n'apporte non seule-

ment sa profonde culture mais aussi sa piété et son sens salésien, un

esprit ouvert aux horizons conciliaires et capitulaires, un zèle ardent

pour les activités missionaires qui son le reflet d'âmes de grande intério

rité et de sérieuse préparation.

J'ai confiance que les Provinces qui relèvent de sa charge pouffont

se réjouir de ses lumières er de ses directives.

A tous les Confrères et tout spécialement à ceux qui dépendront

plus directement de sa charge je demande, dans un sentiment de soli-

darité hatemelle, de bien vouloir accompagner de leurs prières celui

à qui la Congrégation vient de confier une charge déltcate et importante.

P. Luigi Ricceri

2.10 Page 20

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II. DISPOSITIONS ET NORMES

l. Pour les jeunes coadiuteurs

Un plan d'études pour la formation religieuse et salésienne des

jeunes coadjuteurs a été récemment établi. Le sommaire en a été envoyé

à chaque Provincial ainsi qu'au Responsable des coadjuteurs en stage

de perfectionnement.

Les matières proposées sont les suivantes: Religion, Écriture Sainte

et Liturgie; Théologie de la vie religieuse; Spiritualité et Système

d'éducation salésienne; Pastorale catéchétique; Psychopedagogie et Di-

dactique; Sociologie.

Le programme est prévu pour un rycle de quatre ans à raison de

six heures par semaines pour les coadjuteurs élèvc d'un << Magistero ».

Pour les autres, Ie programme s'adaptera à leurs conditions particu-

lières. Par exemple, là où il ne serait pas possible d'appliquer ce pro"

grarnme pendant l'année scolaire, on pourrait prévoir une partie des

vacances à cet efiet.

Les Directeurs responsables d'un << Magistero >> son invités à réunir

leurs collaborateurs pour étudier avec eux les possibilités d'adaptation

de ce plan d'études. Ils voudront bien in{ormer le Conseiller pour la

Formation Salésienne de la manière dont ils comptent adaptet ce pro-

gramme. A la fin de l'année scolaite ils enverront à ce même Conseiller

un compte rendu sur le déroulement de l'année scolaire.

2. Pour les diplôntés en tbéologie

Les prêtres qui passent la <<Lautea» en théologie au PAS, après

avoir soutenu leur thèse, resteront jusqu'à la fin de I'année universi-

taire à l'Athénée en tant qu'assistants des professeurs tihrlaires.

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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III. COMUNICATIONS

L. Le Recteur Majear au Synode des Euêques

Au cours de l'Assemblée Générale de I'Union des Supérieurs Géné-

raux qui a eu lieu les 12 et 13 juin dernier, le Recreur Majetx a été

élu en même temps que 9 autres Supérieurs pour représenter les Insti-

ruts Religieux de Clercs à l'Assèmblée Générale du Synode des Evê-

ques. Le Souverain Pontife a confirmé son éléction.

Le Recteur Majeur participera aux réunions générales de ce pre-

mier Synode des Evêques, avec toutes les prérogatives et fonctions

définies dans le Règlement du 8 décembrc 1966.

2. Norninations de nouueaux Prouinciaux

Du début de cette année jusqu'à la fin du mois d'août ont eu lieu

les nominations suivantes:

D. Morazzaai Guillaume Provincial de Béthléem (Moyen Orient)

D. Casarotti Mauro

de Gauhati (Assam)

D. Stroscio Rosario

de Calcutta (Bengale)

D. Hernando Emilio

»>

de La Plata (Argentine)

D. Moreno Eraclio

D. Dell'Angela Stefano )>

D. Cometti Pietro

»>

de Rosario (Argentine)

de Bahla Blanca ( Argentine )

de Tokyo (Japon)

de Campogrande (Brésil)

D. Malloy John

D. Justen Bernard

D. Boscaini Luigi

»>

de New Rochelle (U. S. A.)

de S. Francisco (U. S. A. )

de Verona ( Italie )

3.2 Page 22

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D. Burger Franz

D. Penz Franz

D. Puyadena LuigS

D. Botta Angelo

-22-

»>

de Munich (Allemagne)

)> de Vienne (Autriche)

de Bilbao (Espagne)

de Cuenca (Equateur)

3. Procès ordinaire d'inforrnation sar le Seraiteur de Dieu Luigi Marin

Oliuarès, euêqae de Sutri et de NePi

Par l'édit du 16 décembrc L966le S. Tribunal du Vicariat de Rome

a ordonné de faire parvenir à ce même tribunal (Piazza S. Callisto II,

Roma ) tous les écrits du Serviteur de Dieu, quel qu'en soit le genre

sous forme d'original ou de copie âuthentique. Ce même édit demande

de porter à la connaissance du dit tribunal tous les faits dont il serait

possible de tirer un argument contre le réputation de sainteté du Ser-

viteur de Dieu et contre les miracles qui lui sont attribués.

4. Cause de beatification de la Seruante de Dieu Sr. Maddalena Cate-

rina Morano

Par le décret du 2 téviLer L967 la cause de béatifrcation et de cano'

nisation de la Servante de Dieu Sr. Maddalena Catenna Morano, de

I'Institut des Filles de Marie Auxiliatrice, a été introdüte.

3.3 Page 23

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IV. ACTIVITÉ DU CONSEIL SUPÉRIEUR

ET INITIATIVES D'INTÉRÊT GÉNÉRAL

L'activité déployée par le Conseil Supérieur, du mois de mai au

mois d'aorit, peut être répartie en deux périodes distinctes. La pre-

mière a été marquée par les visites que Ie Recteur Majeur et les Con-

seillers ont accomplies dans les diverses Provinces de la Congrégation.

Comme cela a déja été rapporté dans le cahier précédent dæ Atti,

le Recteur Majeur a f.ut une brève tournée des Provinces d'Amérique

du Sud au cours de laquelle il a présidé des réunions de Conseil Pro-

vincial et des rencontres de Directeurs et a pu, au moins rapidement,

visiter un grand nombre de maisons de formation. Les chroniques du

Bulletin Salésien et celles de l'Agence d.es Nouaelles Salésienrue-î ont

souligné l'accueil chaleureux réservé au premier voyage du Recteur

Majeur en Amérique du Sud. Mais au-delà de èes manifestations exté-

rieures peut-être convient-il de noter surtout, les Confrères eux-mêmes

sont là pour en témoigner, le précieux apport de réflexions, de directi-

ves et d'orientations aux responsables de nos oeuvres en Amérique du

Sud. Partout le Recteur Majeur a attké l'attention sur les décisions

du Chapitre Général et la bonne volonté qui déja partout anime un

ffaval de rénovation courageuse et équilibrée au service de la mission

postconciliaire qui attend la Congégation.

De retour de l'Amérique du Sud le Recteur Majeur s'est rendu à

Liège pour les festivités organisées à l'occasion des 75 années de pré-

sence salésienne en Belgique. Profitant de cette visite le Recteur Majeur

s'est également entretenu avec les Supérieurs locaux.

Diverses autre circonstances ont permis par ailleurs au Recteur Majeur

3.4 Page 24

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_24_

de participer à des réunions ordinaires de Supérieurs locaux ou. à des

rencontres spéciales d'intérêt salésien. Partout il tint à rappeler les

exigences de la vie religieuse et à présenter des solutions aux problè-

mes quelque peu ardus qui se présentent à la C,ongrégation en cette

époque post-conciliaire.

Nous signalons à ce propos que la Province Centrale s'est chargée

de publier les discours que le Recteur Majeur a prononcé au cours

des deux premières années de son rectorat. Les exemplaires peuvent

être commandés auprès du Secrétariat de l'lspettoria Centrale, Via

Maria Aasiliatrice,

Le P. Pianazzl

32, 10t00

a continué

s-es

Torino.

visites aux

scolasticats.

Après

l'Italie,

l'Espagne et l'Allemagne, notre Conseiller s'est rendu en Amérique du

Sud et du Nord où il a en plus présidé deux rencontres, I'une à Bogota

et une autre à San Paulo, consacrées à l'étude des problèmes généraux

de la formation des abbés. Les Provinciaux et restrronsables des scola-

sticats ont également été abordés des problèmes plus particuliers propres

à leurs maisons de formation. Ces rencontres constituaient en outre

une préparation lointaine de la Commission fnternationale qui se

réunira en octobre pour établir un nouveau programme d'études salé-

sien plus con{orme aux directives du Concile et .aux nouvelles exigences

pastorales et pédagogiques contemporaines.

Les autres Conseillers chargés d'un groupe des Provinces ont

également poursuivi leurs visites. Ils ont participe à des réunions

provinciales, à des rencontres de directeurs ou de confrères réunis

selon d'autres catégories (coadjuteurs, missionnaires, préfets,...) sans

pour autant négliger la visite de l'une ou l'autte Maison et les con-

versations individuelles plus spontanées.

Le P. ter Schure s'est rendu en Pologne et en Afrique Centrale.

Don Segarra a été au Portugal et dans les Provinces de Séville et de

Cordoue. Don Garnero a visité les Provinces de l'Équateur, de Porto

Alegre, celles du Mato Grosso et de Manaus au Brésil en consacrant la

plus large part de son programme aux postes de mission. Don Tohill

s'est surtout arrêté en Inde, dans les Provinces de Gauhati et de CaI-

cutta et enfin en Thaïiande, avec la même préoccupation de renconter

3.5 Page 25

▲back to top

-25-

surtout les missionnaires. Don Borra s'est rendu en Bolivie et au Pérou.

Don Giovannini a pris contact avec de nombreuses maisons des diver-

ses Provinces italiennes.

Au cours de ces difiérentes renconmes avec le personnel dirigeant,

les organisateurs ont abordé outre les problèmes de caractère local

et contingent d'autres thèmes concernant la rénovation, le personnel

des maisons de formation, la pastorale des jeunes.

La Con-férence provinciale d'Italie a également traité de manière

approfondie et ample le thème du Salésien coadjuteur et a publié un

document dans le prolongement de ce sujet abordé au cours du Cha-

pitre Général.

Pendant les mois de juillet et d'août le Conseil Supérieur au com-

plet s'est d'abord occupé des nominations du p.rslnnel dirigeant

(Provinciatrx, Vicaires provinciaux, Conseillers, Directeurs). Les Supé-

rieurs Régionaux ont aussi rendu compte devant le Conseil Supérieur

de leurs dernières visites et ont étudié avec les autres membres du

Conseil les solutions particulières ou les direcrives générales qu'exi-

geaient les problèmes propres aux diverses Provinces. Ce sont surtout

les maisons de formation qui ont retenu I'attention, soit à cause de

l'application concrète du plan quinquennal prévu pour I'ensemble

de la Congrégation soit pour fafte face aux nouvelles exigences qui en

tel ou tel secteur prennent particulièrement de I'importance.

En vue d'une réalisation progressive et systématique des décisions

du 19. Chapitre Général, la programmation des activités pour l'année

à venir a été examinée de près. C'est ainsi que trois rencontres ont

été prévues: l'une au mois de février pour le Provinces d'Asie, une

autre en avril pour l'Europe, une autre en mai pour I'Amérique. On y

ûutera ces grand problèmes qui touchent en ce moment toutes les

Provinces: la vie religieuse, le réaiustement des oeuvres, Ia qualtfrca-

tion du personnel et surtout la mise à jour des maison de formation,

Afn de cerner de plus près les nécessités générales et locales de Ia

Congrégation, les Provinciaux et leurs Conseils ont été invités à donner

leur avis sur les sujets qui figurent à l'ordre du jour.

3.6 Page 26

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-26-

Le Conseil Supérieur a également fixé le plan et I'orientation des

visites qui reprendront à partir de la mi-septembre. La coordination

des travaux et des directives devrait intensiter notre effort pour réa-

liser Ie plus vite possible et avec le plus d'ampleur les directives du

Concile et du 19. Chapitre Général. Cette solide et large expérience

qü sera ainsi accumulée pourra êre utilisée lors du prochain Chapitre

Général spécial.

Parmi les initiatives d'intérêt particulier nous relevons les deux

rencontres des responsables de juvénats, l'une en janvier pour l'Italie,

I'autre en mars pour la péninsule iMrique. Elles auront lieu sous la

direction du Catéchiste Général. Ces rencontres seront un excellent

instrument pour étudier le problème toujours plus alarmant des voca-

tions et pour développer les principes selon lesquels devra être formé

notre personnel.

Au cours du prochain mois de féwier I'Econome Général prési'

dera deux rencontres d'Economes provinciaux, l'une pour les Provin'

ces d'Asie, I'auffe pour les Provinces d'expression française et ger-

manique.

Le Catéchiste Général reprendra au mois de juin 1968 pour les

Provinces d'Amérique Latine le type de rencontre qut a déia eu lieu

au début de cette année en Italie pour les Provinces d'Europe.

A la fin de septembre de cette année se réunira à Rome pour la

première fois le Conseil National des Paroisses.

Signalons aussi brièvement ces initiatives dont nous avons été

informés et qui peuvent servir de modèle à d'autres initiatives du

même genre. Nous nous sommes limités à celles qui on été organi-

sées sur le plan de la Province.

A Ariccia (Province de Rome) la Conférence provinciale d'Ita1ie

a organisé une rencontre pour étudier les conditions d'Exercices spiri-

3.7 Page 27

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tuels plus fructueux et plus conformes aux enseignements du Concile.

Une session a réuni des directeurs, des vicaires et des confesseurs

des Provinces du Vénézuela et du Mexique pour étudier les conditions

actuelles de la direction spirituelle.

Divers cours de catéchèse ont eu lieu au Yénezuela, au Brésil et

en Equateur. Leur but était de préparer à I'enseignement religieux

scolaire et à Ia prédication.

De même à Mendola (Italie) un cours de catéchèse a été oryanisé

par le PAS. Ce cours, qui en est à sa troisième année, s'adresse surtout

aux enseignants des écoles publiques.

Un cours de 15 jours a réuni à Muzzano (Italie) les Directeurs

récemment nommés. Venus du Porrugal, de l'Espagne et d'Ita1ie, ils

ont étudié ensemble les problèmes généraux de la vie religieuse, de la

direction d'une communauté et des diverses formes de notre apostolat.

A Lyon s'est tenu une session biblique qui a réuni des confrères

de France et de Belgique. Animée par d'éminents s1Écialisres certe

semaine d'étude a permis aux participants d'ajuster leurs connaissances

au niveau des exigences actuelles.

A Reims s'est déroulée une session de six jours consacrée à la

formation du Salésien prêtre. La rencontre venait courorlner une lon-

gue et soigneuse préparation des thèmes qui marquèrent chacune des

journées. On y a en parriculier étudié sous un jour nouveau les étapes

de la formation, du noviciat aux premières années de vie sacerdotale,

en soulignant à la fois les exigences propres de cette formation (vie

religieuse, sacerdotale, apostolique) et les exigences contemporaines

de I'Eglise.

A Turin, les Coadjuteurs ont pu prendre paft à un cours de socio-

logie qui en est actuellement à sa troisième année.

A Rome a eu lieu un cours consacré à l'étude des moyens de com-

munication sociale réservé aux animateurs de ciné-clubs et aux pro-

fesseurs chargés d'enseigner le 7. Art.

Les catéchistes, conseillers, directeurs d'Oratoires et animateurs de

groupe d'Italie ont pu s'inscrire à l'une ou I'autre rencontre consa-

crée aux problèmes des mouvements de jeunesse.

3.8 Page 28

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-28-

Les rencontres qui se multiplient un peu partout dans la Congé-

gation reflètent le désir d'approfondir les problèmes et d'affronter les

siruations nouvelles selon l'esprit de rénovation du Concile.

Malgé le peu de résultats immédiats et concrets, on peut toutefois

affirmer que ces initiatives contribuent à cerner un problème, à en

définir les éléments, à trouver un début de solution pratique. Ces efiorts

représentent un acquis pour le travai d'adaptation que fournit acnrelle-

ment la Congrégation. Ce réveil, malgé les incertitudes, les inquiè-

tudes et les tâtonnements propres à toute recherche est un des élé-

ments de cette chronique que nous pouvons quali6er de très positif.

3.9 Page 29

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V. DOCUMENTS

Edit pour le procès d'information sur la réputation et Ia sainteté

du Serviteur de Dieu Luigi Maria Olivares, evêque de Sutri et Népi.

EDIT

LUIGI TRAGLIA

Cardinal de la Sainte Eglise Rornairue,

Vicaire Général de Sa Sainteté,

luge ordinaire de la Curie.

A-ûn de permertre le déroulement du procès ordinaire d'informa-

tion sur la réputation et la sainteté du Serviteur de Dieu LUIGI MA-

RIA OLIVARES, évêque de Sutri et de Népi, er conformémenr aux

prescriptions du Droit Canonique ordonnant de rassembler tous les

écrits émanant du dit Serviteur, nous demandons pa.r le présent édit

à tout fidèle, ecclésiastique, religieux ou laic, de bien vouloir fake par-

venir à notre nom ou à norre Tribunal du Vicariat de Rome (Pîazza

San Callisto, 16 - Roma) toures les oeuvres écrites qü de quelque

manière ont pour auteur le Serviteur de Dieu, qu'elles soient impri-

mées ou inédites, signées ou simplemenr dictées par lui, quelle qu,en

soit leur forme et quel que soit le sujet dont ils traitent.

Les personnes qui désireraient rester en possession des documents

originaux pourront nous en faire parvenir Ia copie aurhentique.

Il est mppelé à tout fidèle l'obligation que leur fait Ie Droit Cano-

nique de porter à la connaissance du Juge ordinaire de la Curie ou au

3.10 Page 30

▲back to top

-30-

promoreur de la Foi du Tribunal tous les faits qü de près ou de loin

pourraient témoigner contre la tenommée de sainteté du dit Serviteut

de Dieu ou contre les miracles attribués à son intercession.

Même les religieux sont soumis à I'obligation éventuelle d'écrire

au Juge ordinaire de Ia Curie, sous pli cacheté, soit directement soit

par I'intermédiaire de leur confesseur'

Tous ceux qui pour une raison quelconque seraient empéchés d'é'

crire s'en remmetront au curé de leur paroisse ou à leur confesseur qü

se confermera à ce qui est prévu par le can' 2055 du Code de Droit

Canonique.

Cet édit restera afrché pendant deux mois consécutifs aux portes

du Vicariat de Rome, à celles de Ia Curie de Suffi et de Népi, de toutes

les églises paroissiales de ces deux diocèses, des églises ou chapelles

de toutes les maisons de la Société Salésienne de Saint Jean Bosco.

Cet édit sera enfin publié dans le Bulletin Diocésain Officiel.

Donné à Rome, au Siège du Vicariat, le 16 décembrc 1.966.

Le Cardinal Vicaire LttrgtTragha

G. Nastasi, Cbancelier

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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-3L-

2. Decreturn Catanen. Beatificationis et Canonizationis Seruae Dei Mag

dalenae Catharinae Moraruo, Sororis lnstituti Filiarurn Mariae Au-

xiliatricis

DECRETUM

CATANEN.

BEATIFICATIONIS ET CANONIZATIONIS

SERVAE DEI

MAGDATENAE CATHARINAE MORÂNO

SORORIS INSTITUTI FILIARUM MARIAE AUXILIATRICIS

An signand.a sit conzmiss,, ,::,:;:,:::,? rou,o, in casu et ad effectum

de quo agitur.

Totas exterius laborabat et totas interius Deo aacabat: in altero

pascefts conscientiam, in altero deuotionem. Laboris ergo terupore:

intus orabat seu ruediîabatur absque irutermissione exterioris laboris,

et exterius laborabat absque iactura interioris suauitatis (Gaufridi

Vita S. Bernardi, I, c. ), t. 26).

Ad quidem auream regulam uitae mixtae, quam Sanctus paulus

Apostolus excellentiorem uiarn (1 Cor. 12, )l) appellat, totam Serva Dei

Magdalena Cathatina Morano vitam ita conformavit, ut ipsa actuose

illuminare quarn lucere solum et conremplata aliis tradere quam solum

contemplari (5. Th. 2.2 q. 188, a. 6) merito valuerit.

ln pago Cherio, prope archiepiscopalem Taurinensem civitatem,

die 16 mensis novembris anno 7847, e Francisco Morano et Catharina

Pangella parentibus, tam honesris et piis quam humilibus et pauperi-

bus, nata est; postridie, Magdalenae Catharinae ei nominibus impo-

sitis, sacris baptismi undis est renatq sexta fuit ex octo liberis, quo-

4.2 Page 32

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-32-

rum tamen tres iam antea mortui fuerant et alii duo immatufe non

post multum tempus obierunt.

Anno L849, in oppidum v. d. Buttigliera d'Asti, eius familia, dome-

stica egestate pulsa, post bellum inter Pedemontium et Austriam, migra-

vit; ibi postea scholam ffequentare coepit, quae hodie rnaterfta nuncu-

patur, cuique pia mulier iuxta illius temporis morem praeerat, et ubi

adhuc puellula prima christianae vitae praecepta et catecheseos rudi-

menta didicit.

Anno 1.855, patre orbata est; pauloque post morte erepta est et eius

primogenita soror, Francisca, in suae aetatis flore sedecim annorum;

quapropter maxirnus fuit luctus summaque familiae egestas; itaque

Magdalena, cum esset vix annorum octo, repentino tlia nata maior facta

est; et, suam amplexa illacrimantem matrem, tamquam fortis mulier,

perdulcibus verbis eam conabatur, in tam adversis rebus, consolari.

Quamvis prompto ingenio praedita sibique ad litteras fere innata

esset propensio, tamen, domestica inopia cogente, studiadimittere debuit,

et viduae matri oboediens, eam in texturae opere adiuvare; sed, cum

tantam litteris studendi cupiditatem explere non posset, ita aegrotarc

coepit, ut sacerdos Pangella, matris sobrinus, quoddam praebuerit

subsidium, quo initia saltem litterarum perficere potuit.

Domestica egestate permanente, proposito magistralia studia perse-

quendi, coacta est desistere; attamen, huiusmodi iacturae memoria

serius eam adegit ad complectendos cuta singulari tot pueros et puellas,

multis quidem rebus indigentes, sed eruditione praesertim indigentiores

et caritate.

Primo fuit Magdalena decennis sacra Synaxi refecta, anno autem

1860 sacro Chrismate linita: ad utrumque peculiare eventum magna

cura se paravit, mente et corde, una cum voluntariis castigationibus,

vigi-liis et ieiuniis, quin etiam cum consilio sese Deo omnino devovendi

et martyrii palmae desiderandae.

Anno 1862, matre consentiente, ludi magistrae munus accepit, quod

per circiter quindecim annos, magna peritia obiit, maiore diligentia

gessit, et maxima cum caritate perfecit; quare publicae auctoritatis

laudem omniumque admirationem merito sibi comparavit. Interim auxi'

4.3 Page 33

▲back to top

-33-

lio matri suae erat, et, vacuum tempus studiis tribuendo, magistrae

inferioris et superioris gradus diploma omnibus punctis est consecuta.

In schola et in paroeciali ecclesia, in actionibus religionis et socie-

tatis, verbo et opere, ubicumque et omnibus, semper praeclaro exemplo

fuit: regula enim, quam sibi imposuit et ordine fideliter servatis, con-

siliis insuper et responsis prudentium sui spiritus moderatorum obse-

quenter acceptis, in saeculo vixit, usque ad trigesimum suae aetatis

annum, sicut actuosissima religiosa.

Tandem, post eius vitae praedictas vicissitudines, superiori sese Deo

vovendi proposito, divina opitulante gtatia, satisfacere potuit. Incerta

prius, utum vitam contemplativam an activam eligeret, supremo lumine

ducta, suoque spiritus moderatori obsecuta, scite viam mediam iniit, et

Instituto Filiarum Mariae Auxiliatricis, die 15 augusti 1878, nomen dare

constituit: ad Deum per contemplationem amandum proximumque

per actuosam vitam diligendum,

Duce sancta Maria Dominica Mazzarello, praedicti novi Instituti

Confundarice, die 8 decembris 1878, religiosum habitum induit; die

autem 4 septembris subsequentis anni, primam professionem emisit;

dieque 2 septembris 1880, votis perpetuis se obstrinxit, qua oblata occa-

sione, Salesianae Familiae eriam Fundatorem cognovit.

Paulo post mortem sanctae Confundatricis, a qua Soror Morano

propriam Salesianae Familiae peculiarem indolem haurire atque in se

transfundere feàtinanter valuit, Superiorum iussu, in Insulam Siciliam,

mense septembri 1881, se contulit. Ibi, sine ulla fere intermissione, per

quinque et viginti annos mansit, variis sibi concreditis decursu tempo-

ris, Direcuicis et Inspectricis officiis fungebatur, cum prudentia et

sedulitate, fortiter et suaviter, sicut lucerna ardens et lucens (Ioann.

5, 35).

Zelo domus Domini compulsa, Siculam regionem longe lateque sine

intermissione peragravit, Salesianum vexillum proponens in viginti

religiosis domibus, quas Oratoriis et Scholis, Collegiis et Officinis,

afratim instruxit et ornavit: quare Salesianae Siculae Provinciae Soror

Morano vera dici potest Fundatrix. Ubique per Insulam, sive pro pue-

ris sive pro adultis catecheseos scholas instituit; quas, arcessitv Cata-

4.4 Page 34

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-34-

nensis Archiepiscopi, sub vigesimi saeculi initium, apud quattuordecim

catanenses paroecias instiruit et usque ad pervigilium suae mortis

sedulo curavit.

Inter tot opera et labores, quae Soror Morano, semper Deo confisa

et materno auxilio Beatissimae Virginis Mariae, assidue et impigre,

aequo animo ac serena fronte, obibat, omnibus, qui eam rogabant, ut

infirmae valetudini consuleret haec verba recantare solebat: Quiesce-

ruus it't caelo, quiescemus in caelo!

Die 26 martii anno 1908, laboribus fracta sed meritis et virtutibus

plena, Serva Dei, u.num et sexaginta annos nata at iam caelo matura,

suam piissimam et actuosissimam vitam conclusit in Domino.

De fama sanctitatis Servae Dei, qua etiam vivens fruebatur, quae-

que post eius obitum late difiusa est, ordinariae inquisitiones, inter

annos 1935 et l942,factae sunt Processibus Catanensi Informativo atque

Rogatorialibus Taurinensi et Caracensi, qui, post Ordinarium Supple-

tivum Catanensem, inter annos 7947 et L952 adornatum, omnes de iure

Romam missi sunt.

Multae interim ad Apostolicam Sedem pervenerunt postulatoriae

Iitterae quorundam Patrum Cardinalium, plurium Archiepiscoporum

et Episcoporum, atque Ordinum Moderatorum et Superiorum Congre-

gationum et Institutorum, necnon laicorum virorum in dignitate et

auctoritate constitutorum, Beatificationis Servae Dei introductionem

Causae deposcentes,

Deinde, S. Rituum Congregatio, scriptis eidem Servae Dei tributis,

ad normam iuris, rite perpensis, die 29 Mai 1958, decrevit nihil obstare

quominus ad ulteriora procedi posset.

Instante itaque Rev.mo D.no Carolo Orlando, Societatis Salesianae

et Instituti Filiarum Mariae Auxiliatricis Postulatore generali, E.mus

ac Rev.mus Dominus Benedictus Cardinalis Aloisi Masella, Ponens seu

Relator Causae, in Ordinario particulari S' Riruum Congregationis

Coetu, die 15 novembris anno 1966, dubium proposuit disceptandum:

An signanda sit Commissio introductionis Causae Seroae Dei Magda-

Lenae Catharinae Moraruo, in casu et ad effecturn de quo agitur.

Et E.mi ac Rev.mi Pares, sacris tuendis ritibus praepositis, post

4.5 Page 35

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-35-

relationem ipsius E.mi Ponentis, inspectis Praelatorum officialium suf-

fragiis, omnibus mature perpensis, rescribere censuerunt: signand.am

esse Comruissionenz, si Sanctissimo placuerit.

Facta demum de his omnibus Summo pontifici paulo papae VI per

infrascriptum cardinalem, s. Rituum congregationis praefectum, fideli

relatione, sanctitas S:oa cornmissioneru Introductionis Causae seruae

Dei lv[agdalenae catharino.e Morano, sororis lnstituti Filiarurn Mariae

Auxiliatricis, signare propria ruanu benigne dignata est.

Datum Romae, die 9 Februaii L9G7.

Anceorus M. C,q,nn. LenneoNA, S. R. C. praelectus

L. »l S.

.l Ferdinandus Antonelli, Archiep. tit. Idicren., Seuetarrus

4.6 Page 36

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CONFRÈRES DEFI.INTS

Malgré les décisions du Chapitre Général, bon nombre de Notices

de nos confrères récemment décédés ne nous sont pas parvenues. La

brève évocation de la figure et des activités de nos défunts doit entre

autres nous permettre de leur ménager une place dans notre prière

reconnaissante,

Le P. FéIix Ameriickx

* le 4.1.1920, t à Gand (Belgique) le 8.5'L967, à l'âge de 47 ans, après 26 années

de vie religieuse et 19 de sacerdoce.

Don Antal Jean

f * le 10.9.1892, à Piossasco (Italie) \\eL.5.1967, à l'âge de 74 ans, après 56 années

de vie religieuse et 48 de sacerdoce.

D'origine hongroise, Jean Antal fit son juvénat en Italie, ses années

de pratique et la préparation au sacerdoce en Eepagne. Il retourna

ensuite dans sa patrie où il contribua à implanter et à étendre I'oeuvre

salésienne. Comme directeur, puis comme Provincial, il sut attirer

I'esrime sur lui et sur les Salésiens. Après le déferlement communiste

sur l'Europe Cenrale, Don Antal revint en Italie où pendant 13 ans il

occupa la charge de Catéchiste General. Don Antal nous laisse la figure

d'un homme d'une bonté simple et cordiale, celle d'un prêtre et d'un

Supérieur d'undévouement total et d'une piété ardente. L'effacement

volontaire et la soufirance qui marquèrent ses dernières années contri-

buèrent à l'unir davantage encore à I'holocauste de l'Eglise et de la

Congrégation en Hongrie.

4.7 Page 37

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-37 -

Le P. Corrado Antonczyk

* le 77.2.L904, f à Talca (Chili) te 2.5.L966 à l'âge de 61 ans, après 31 années de

üe religieuse et 28 de sacerdoce.

Le P. Giuseppe Bellone

f * le 19.7.1880, à Catania (Sicile) le 7.8.1967 à l'âge de 87 ans, après 66 années

de vie religieuse et 57 de sacerdoce.

Il entra très jeune dans la Congrégation, alors à peine implantée en

Sicile. Tout au long de sa longue vie d'éducateur il sut garder son

enthousiasme premier.

M. Giuseppe Benazzoto

f * \\e23.12.1915, à Bethléem,le L5.4.L967, à l'âge de 51 ans, après 29 années de

vie religieuse.

Son caractère jovial le fit aimer de tous ses confrères. Travailleur

inlassable, il souffrit doublement quand la maladie vint Ie clouer sur

son lit. Sa consolation fut de pouvoir ofirir sa souffrance pour la per-

sévérence de la vocation des jeunes confrères.

Le P. Giacorno Bertolino

f * le 16.9,1900, à Turin le L4.7.L967, à l'âge de 66 ans après 42 années de vie

religieuse et 39 de sacerdoce.

D'une vie religieuse exemplaire, doux et cordial envers tous, il se

dévoua surtout dans les oratoires et les Paroisses. comme Directeur

et Curé il se distingua par son dévouement et sa sérénité.

Le P. Costantino Bili

t * Ie L.9.1911, le 5.5.L967 à Shillong (Inde) à l'âge de 55 ans, après 34 années

de vie religieuæ et 22 de sacerdoce.

D'abord missionnaire en Assam, puis curé de Ia cathédrale de Shil-

long, il sut grâce à son caractère jovial, sa grande patience et son opti-

misme contagieux gagner Ia sympathie de tous, spécialement celle des

jeunes.

4.8 Page 38

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-38-

f *LelePL.7S.Lt2e.Lla8n90o,

Bosio

le ).5.1967

Serravalle

près

d'Alessandria

(Italie),

l'âge

de 76 ans, après 57 aanées de vie religieuse et 50 ans de sacerdoce'

Missionnaire en Chine pendant 15 ans, professeur, aumônier de

religieuses, il conserva tout au long de sa vie son ardeur au travail et

une parfaite séténité.

Le P. Dionigi Brarnbilla

t * le 5.12.L905, le 26.3.1967 à Bologne (Italie), à l'âge de 61 ans, après 38 années

de vie reügieuse et 3J de sacerdoce.

De nombreuses maisons profitèrent de son ministère zè1é et de son

inlassable activité, en particulier notre maison de Ravenne qu'il contri-

bua en tant que Directeur à relever des ruines de la guerre. Il a laissé

une solide empreinte chrétienne sur les jeunes, en particulier ceux qui

fréquentérent l'Oratoire.

Le P. Pierre Cabiati

r'le 23.10.1905,I le 4.6.1.967 à Sondrio (Italie) à l'âge de 61 ans, après )9 annæs

de vie religieuse et 32 de sacerdoce'

A I'âge de 23 arrs il quitta son atelier de menuisier pour se faire

Salésien. C'est à Parme qu'il déploya la plus grande partie de son acti-

vité, surtout en faveur des plus pauvres et des plus éloignés de sa

paroisse de Saint-Benoît. Sa santé I'obligea à se retirer à Sondrio où

I'on apprécia ses qualités de directeur spirituel.

Le P. Erntnanuel Cadena

'" le D.5.1871 T le 19.8.1967 à Quito (Equateur), à l'âge de 92 ans, après 7-1

années de vie religieuse et 66 de sacerdoce.

D'abord comme missionnaire à Gualaquiz, puis comme ptofesseur,

enfin comme confesseur et aumônier, il ne cessa de déployer son activité

zèlée. Cinq années de souffrance vinrent couronner sa vie de travail et

de prière.

4.9 Page 39

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-39-

Le P. Carlo Cattaneo

* le 19.10.1907,1 le 15.5.1967 à Sao Paulo

années de üe religieuse et 2j de sacerdoce.

(Brésil),

l,âge

ans,

après

rl travailla avec zèle dans Ie Nordeste brésilien et dans les territo-

ires de mission du Rio-Negro. Il fut incapable de se ménager, mais

son exigeance envers lui-même n'ai jamais entamé son extrème partience

envers les autres. sa vie fut marquée de longues souffrances physiques

et morales qu'il ofirit généreusement au Seigneur.

*Ml.eS)i0lu.1e2s.Ltr9o00C, ofluslesi 2.5.L967 à Bahia Blanca (Argentine), à l,âge de 66 ans,

après 40 années de vie religieuse.

M. Raimondo

* le 24.4.L883,

da Cruz

t le 27.L.L967

Goiana

(Brésil)

l'âge

8_3

ans,

après

années de üe religieuse.

Le P. Luigi De Carlo

x le 2.10.1920, J le 1.4.5.1967

religieuse et l0 de sacerdoce.

à Rome,

à l,âge

ans, après

1g années

de vie

Après avoir travaillé en territoire de mission, sa santé l,obligea à

rentrer en Italie où au milieu des malades il continua sa précieuse

activité apostolique, spécialement auprès des jeunes er des religieux.

t M* l.eF3ra0.n5z.19E0l9l, le 1.8.1967 à Ensdorf (Bavière), à l,âge de 58 ans, après 39

années de vie religieuse.

II passa ses dix premières années de Salésien à Munich où tout en

continuant ses études de typographie il fit déja preuve de ses qualités

d'èducateur. La guerre l'arrachapendant de longues années à ses activités.

Après sa démobilisation il rejoignit norre maison d'Ensdorf où pendant

près de vingt ans il fit oeuvre de maître tant par sa compétence technique

que par la profondeur de sa vie religieuse. Un infarctus mit brusque-

ment fin à sa féconde activité.

4.10 Page 40

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-40

M. Settimio Fantini

! * le 28.5.1881 , le 7.6.L967 à Rome, à l'âge de 86 ans, après 66 années de üe

religieuse.

Le P. Pascal Fiori

I * le 30.6.1883, le 22.2.1967 à Rome, à l',âge de 83 ans, après 66 années de vie reli-

gieuse et 49 de sacerdoce.

D'abord missionnaire en Amérique il mit ensuite tout son zèle au

sefvice de la Paroisse Pie XI à Rome. Présence humble et efiacée mais

recherchée par tous ceux, pauvres et malades, qui étaient sûrs de trouver

en lui un guide d'une grande prudence et de profonde doctrine'

Le P. Martino For*sacco

* le 7.2.L919,I le L2.5.1967 à Bariloche (Argentine), à l'âge de 47 ans, après 26

années de vie religleuse et 15 de sacerdoce.

M. A\\cide Garcia

* le 6.4.1904, I le 20.5.1967 à Cathagène (Colombie), à l'âge de 59 ans, après 39

années de vie religieuse.

Le P. lsaac Giannini

I * le 24.2.1878, \\e 24.4.1967 à Tudn, à l'âge de 88 ans, après 69 années de üe

religieuse et 65 de sacetdoce.

Directeur, curé, professeur de scolasticat, confesseur, écrivain, dans

toutes ces charges Don Giannini sut traduire la bonté aimable et pater-

nelle de Don Bosco.

originaire des environs de Bethléem, le P. Giannini apprit le fran-

çais en Palestin". Il le parlait couramment. Jusqu'au dernier moment il

voulut se tenir au courant de la pensée religieuse en France, se faisant

prêter livres et périodiques récents' (n.d.t')'

Le P. lldelonso Gorilez

" t te22.8.L896, à Teror (Iles Canaries) \\e 75.8.L967, à l'âge de 7"L ans, après 50

années vie religieuse et 41 de sacetdoce'

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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-41 -

Religieux fidèle, profondément attaché à la Vierge, à Don Bosco et

à la Congrégration, il mit la plus grande parrie de son adiviré er de son

ministère sacerdotal au service des nr,aisons de formation.

Le P. François Grrnic

* le 26.1.1913, | \\e 4.5.1967 à Ljubljana (Yougoslavie), à l,âge de 54 ans, après

38 années de vie religieuse et 28 de sacerdoce.

Le P. Luigi Guglielruetti

* le 7.7.7887, f le ).7.L967 à Borgomanero (Italie), à l,âge de 80 ans, après 56

années de vie religieuse et 47 de sacerdoce.

Instituteur, conseiller scolaire, catéchiste, préfet, curé, directeur

d'otatoire, confesseur,... à travers ces charges les plus diverses il resta

toujours l'éducateur salésien, ardent au ffavail, d'une grande égalité

d'humeur, bon envers tous, fidèle à ses engagements de religieux.

f L*eleP2.0S.1e.1b8a8s0ti,anoàLRaanndroazo (Italie) à l'âge de 87 ans, après 53 années de vie

lsligieuse et 41 de sacerdoce.

Quittant à l'àge de 28 ans l'exploitation familiale il entra au Sémi

naire des vocations tardives. Précis et constant dans tout ce qu'il f.aisait,

ne dédaignant pas les travaux plus humbles, il a donné I'exemple d,un

Salésien sage et généreux.

M. Doruald Leaû

t * le 1,4.6.1930, le 26.3.1967 à Union Ciry (U.S.A.) à l'âge de 36 ans, après t3

années de yig lgligisuse.

*LeleP1.8.l3o.1ie90p1b,

Lizon

f le 9.4.7967

Magdalena

del

Mar

(Pérou)

l'âge

ans,

aprés 42 années de vie religieuse et 33 de sacerdoce.

Il fut compagnon de noviciat du Serviteur de Dieu Rodolphe Ko-

morek. Le Chili, puis la Province du Pérou-Bolivie furent les témoins

de sa bonté et de son observance religieuse.

5.2 Page 42

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*l.'a17b.2b.é194J7o,sté

Ferruando Lopez

à Valence (Espæne)

Le20.6.1967,

l'âge

ans,

après

années

de vie religieuse.

Le P. Karl Maly

'k \\e 25.1.1907, I le )1.7.1967 à Unteru/altersdorf (Autriche) à I'âge de 60 ans,

après 44 années de vie teligieuse et 35 de sacerdoce.

Le P. Orleo Mantoaani

I * Ie 9.10.1911, le 19.5.1967 à Madras (Inde), à l'âge de 55 ans, après 31

années de vie religieuse et 22 de sacerdoce.

Cet homme qui avait connu la faim dans son e[fance consacra sa

vie à soulager 7a faim des pauvres les plus abandonnées de Madras. Le

Père Mantovani, malgré sa santé fragie, déployait une activité éton-

nante, sans se départir de son sourire paisible et pacifiant. Un homme

selon le coeur de Don Bosco: à son propos I'on songe immédiatement

à la parole du saint à ses frls: « Quand vous apprendrez qu'un Salésien

est mort au trayail, sachez que la Congrégation a remporté une grande

victoire »>.

Le P. Louis Moskal

* \\e7.6.L90), I\\e7.2.1967 à Utica (Etat de New York), à l'âge de 63 ans, après

44 années de vie religieuse et J6 de sacerdoce.

I1 laisse le souvenir d'un homme d'une confiiance inébranlable en

Dieu et d'une profonde dévotion à Ia Vierge. I1 mourut le jour de la

Purification, après avoir prononcé pour la dernière fois les paroles du

<. Nunc dimmittis... ».

L. P. lean Noël

'- \\e 27.12.192i, f le 25.5.1967 à Guingamp (France), à l'âge de 45 ans, apÈs

18 annèes de vie religieuse et 14 de sacerdoce.

Lt'elePt.5.J3o.Lz9e0l7O, strnleas2ta1.7.1967, à Munich (Bavière), à l'âge de 60 ans, après 4l

années de vie religieuse et 31 de sacerdoce'

5.3 Page 43

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43-

D'abord catéchiste à Oswiecim, il vint ensuite en Allemagne où, au

risque de sa vie, il s'occupait de ses compatriotes déportés. Pendant les

années qui suivirent la guerre il fut aumônier d'un camp de réfugiés.

Ces dernières années le virent enfin à Munich, toujours animé du même

courage et du même zèle, comme aumônier diocésain des Polonais.

M. Filippo Parisi

I * le 28.2.1884, le 1.6.6.L96'7 à Matsala (Italie), à I'âge de 82 ans, parès 61

années de vie refigieuse.

Instituteur dans diverses maisons, guide aux Catacombes de Saint-

Callixte, partout M. Parisi a laissé le souvenir d'un religieux exemplaire

qui sut gagner la sympathie er l'esrime.

Le P. Giouanni Pellegrino

I 'x le 9.5.1896, le 28.6.1967 à Turin, à l'âge de 7L arrs, après 44 annèes de vie

religieuse et 42 de sacerdoce.

Il était au Grand Séminaire de Fossano condisciple de son homo-

nyme l'actuel archevêque de Turin quand sa profonde arlmiration pour

Don Bosco le ût enter dans la Congrégation. Il fut peu après süvi de

ses deux frères. Durant ses trente années de directorat il ne démentit

pas sa bonté paternelle et son sens de l'accueil.

Le P. Nicolas Ragghianti

t * le 5.2.1904, à Alassio (Italie) le 6.5.L967, à l'âge de 62 ans, après 45 années

de vie religieuse et 37 de sacerdoce.

II prouva son inébranlable confiance en la Providence en manifestant

concrètement sa préference.pour la jeunesse pauvre et abbandonnée. Il

suscita autour de lui de nombreuses vocations salésiennes.

Le P. Afired

* le 3.4.1907,

Ramelli

f à Santiago

Chili,

1.7.1967,

l'âge

ans,

après

années de vie religieuse et 20 ans de sacerdoce.

5.4 Page 44

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-44-

Le P. Emmanuel Riccardi

r'le L7.7.1920. T le 18.5.1967 à Flotence, à l'âge de 46 ans, après 26 années de vie

religieuse et 20 de sacerdoce.

Le P. Elie Riua

* le 27.5.1877,I le )0.3.L967 à Caète, à l'âge de 89 ans, après 58 années de vie

religieuse et 54 de sacerdoce.

Fut durant de longues années secrétaire du Serviteur de Dieu, Mgr'

Olivares. Ilpartagea I'esprit religieux, le zèle et l'humilité de son maître.

Le P. Abel Roels

* \\e 8.9.L932, T le 15.8.1967 à Louvain (Belgique), à l'âge de )4 ans, après 15

années de vie religieuse et 7 de sacerdoce.

Le P. Francesco Rossi

t 'k le 24.8.1926, le 6.5.1967 à Montechiarugolo (Italie), à l'âge de 40 ans, après

13 années de vie religizuse et 5 de sacerdoce.

Sachant qu'iI n'avait plus que pour quelque temps à vivre, il lui

affivait de dire: << C?est étrange: le Seigneur a fait tellement pour que

je devienne prêtre. Puis, me voilà à peine ordonné que déja il me retire

de la scène du monde. Les plans du Seineur ne sont pas ceux des hom-

mes. Heureusement qu'il sait mieux que nous ce qu'il fait ».

Le P. Antoine Schneidtberger

* le 25.5.1903, f à Ensdorf (Barvière) le 14.5.L967, à l'âge de 64 aas, après 30

années de vie religieuse et L9 de sacerdoce.

Le P. Onorato Serena

! *. le 14.1.1881, le 1,0.1.7967 à Goiania (Brésil), à l'âge de 86 ans, après 67 années

de vie religieuse et 52 de sacerdoce.

Le P. Francesco Vargiu

* le 16.7.1883,! \\e27.2.L967 à san Lussurgiu (Italie), à l'âge de 83 ans, après 59

années de vie religieuse et 53 de sacerdoce.

5.5 Page 45

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-45-

Sa générosité autant que sa simplicité contribuèrent grandement à

f implantation de nouvelles oeuvres comme celles de Latina et de Riesi

et au soutien efficac qu'il appotta aux émigrés italiens en France.

Le P. Carlo Mascazzini

| * le 9.7.1924, le 22.8.1967 à Novare (Italie), à l'âge de 4) ans, après 25 années

de vie reJigieuse et 15 de sacerdoce.

Homme de grande droiture, consciencieux dans l'exécution de sa

charge, ferme dans sa vocation de salésien et ardent dans son ministère

de prêtre. sa bonté lucide s'alliait avec une familiarité cordiale qui le

faisait aimer et estimer d'un grand nombre de ses confrères.

5.6 Page 46

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5.7 Page 47

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2o eletco 1967

N. COONOME 8 NOME

DATA DI NÆCITA IæMOU

tocarnÀ E DATA Dr MoRB mÀ

30 Sac. AMERIJCKX Feltce

3l Sac. ANTAL Glomnrü

32 Saq ANTON@YK Comdo

33 Sac. BELLONE Gtueeppe

34 Coad. BENAZZATO Giuæppe

35 Sac. BERTOLINO Giacomo

36 Sac. BILI Cosranttno

37 Sac. BOSIO Stefano

38 Sec. BRAMBILLA Dtorügt

39 Sac. CABLATI Pteuro

40 Sac. CADENA Emanuele

4l Sac. CATTANEO Carlo

4Z Coad. COLUS$ Silvestro

43 Coad. CRUZ Raloondo da

44 Sac. DE CARLO Luici

45 Coad. EFF Fnncegco

46 Coad. PANTINI Setttnio

47 Sac. FIORI Pasquale

48 Sac. FORÂSACCO Mârttno

+9 Coad. GARCIA Alctde

o Sac. GIANNINI Iqcco

5t Sac, GOMEZ Ildeforoo

53 Sac. GRMIC Fmncesco

53 Sac. GUGLIELMETTI Lutgr

54 Sac LANDO Sebasttaoo

55 Coad. LEACH Donald

56 Sac. LIZON Giueppe

5? Ch. LOPEZ Glweppe

58 Sas MALY Carlo

59 Sac. MANTOVANI Orfeo

60 Coad. MARCHESINI Giulto

6l Sac. MARITI Giulto

62 Coad. MARTINI Giovannt

63 Sac. MASCAZZINI Carlo

64 Sac. MELLICA Glacomo

65 Sac. MIKES Glomnni

66 Coad. MONTANI Anæloo

67 Sac. MOSKAL Lodoüco

68 Sac. NOEL Glomnrü

69 Sac. OMASTA Gtuæppe

?0 Coad. PANSI Ftlippo

7t Sac. PELLEGRINO Glovanni

7Z Sac. RAGGHIANI Ntcolao

?3 Sac. RAMELLI Alfredo

Sac. RICCARDI Emanuele

75 Sac. RIVA Elia

76 Sac. ROELS Abele

7? Sac. ROSSI Fmncæco

?8 Saq SCHNEIDTBERGER Ant.

79 Sac. SERENA Onorao

80 Sac. TONIOLO Ands

8l Sec. VARGIU Fmceco

4.1-tg?n Belgio Nord

Gent @etgJo)

8-5-1967 47

10.9-1892 Centmle

Plosssco

t-5-196? 74

t7-11-1904 Chtle

Talq (Chlle)

2-5-1966 61

l9-7-1880 Stcula

23-12.t9t5 Medio Orlente

CÀtânla (ftalta)

Betlemme

7-E-1967 E?

154-196? 5l

r6.9.1900 Subalplna

Torlno

1+-7-1967 66

l-9.1 9r t Gauhatt (Indta)

Shlllon (Indta)

5-5-1967 55

7-t2-1890 Novatese

Semvalle Scrt-

vta (Itüa)

3-5-1967 ?6

5-12-1905 Lombarda

Bologm (Italta)

26-3-1967 6t

23-10.1905 Lombarda

Sondrlo (Italla)

+-6-1967 6L

t3-5-tE?5 Quito (Equatore) Qulto

19.10-1907 Mamus (Bruü)

S. Paulo @msll)

30.12.1900 Bahla Blanq (Ars) Bahla Blmca

193-1967 92

15-5-1967 59

lt-5-1967 66

23-3-r883 Belo Horla @msil) Golania @msil)

27-1-1967 83

2-t0-1920 Puglleæ

Rom

t4-5-1967 46

30-5.1909 München (Germ.)

28-5-188t PAS - Rooa

Ensdorf (Germ.)

Rom

tÂ.1967 58

?-6-196? 86

30.6-1883 RomneSarda

Roma

22-2-1967 83

7-tt-1919 Batrla Blenca (Arg.) Bartloche (Arg.)

L2-5-1967 +7

64-1907 Medellln (Colomb.) Cenagoa (Col.)

z4-tt-t878 Centale

Torlno

22-8-t896 C6rdoba (Spagna) Teror (Spagna)

26-t-19t3 Iugoslavia

Ljubltma (lug.)

7.7 -1887 Noweæ

Borgooanero (It.y

20. t-t 880 Slola

Randuzo (It.)

20-5-t966 59

?44-1e67 88

ts-8-196? ?t

3-5-1967 54

1.7-t967 80

t?-4-196? 8?

14.6.1930 New Rochel. (USA) Union Ciry, N.J.

t8.3.t901 Peru

17-tt-t94? Valencia (Sçngm)

25-t-t907 Awtrlq

9-10.191 I Madms (India)

zz-tt-r9t9 Cæntrale

2t-tt-1895 Llgure

8-7-t906 C6rdoba (Argent.

9-1-192+ Novaræe

7-6-18?7 Cæntmle

(us^)

26-3-1967 36

Maedal. del Mat 94-1967 66

Valencia

20-6-1967 19

Unterwaltersdorf 3l-7-196? 60

Madms

Bollengo (It.)

Alassio (Italta)

t9-5-t96? 55

6-5-196? 4?

t6-1-1967 7t

Côrdaba

?.6.1967 60

Novam (Itallat

Ploewco (It.)

22.8.1967 43

25-8.t96? 90

9-1-t9Z+ Slovacq

Senec lSlovac.) 26-6-196? 43

7-8-1896 Qulto (Equtorc) Qulto

14-8.196? 7l

7-6-1903 New Rochel. (USA) uriq N. Y. (usA) 7-2.196s 63

27 -12-1921 Parls

Gulneamp (Fn) Z5-5-t967 45

15-3-1907 Mùnchm (Gen.)

28.1t-1884 Slcula

München

Mareâla (ItÂ[ta)

23-7-1967 60

16.6-t96? Bz

9.5-1896 Subalpina

5-11.1904 Llgure

Torlno

Alæero (Italia)

28.6-196? ?t

6-5-1967 62

3-4.t90? UNTE

t6-7-1920 Llgure

27-5-18?? Centmle

Santlago (Chtle)

FlreEe (Ihlta)

Gaea (IuUa)

1-?-196? 60

18-5-1967 46

30-3-196? 89

8-9.1932 Belgto Nord

Leuven @elgto) t5-3-196? 34

24.8-1926 Lombarda

25-5-1903 München (Gem.)

r4.t -t 88t Belo Horiz. (Bru.)

2l.l-1900 Venezla

l6-7-r 883 Roouo-Sarda

Moritechiarugolo 6-5-1967

Ensdorf (Germ.) 14.5-196?

Goiania (Bmo.) t0.l-f967 86

Castello dt Oodqo 24.8-1961 67

S. Lwurctu (It.) 2?-2.1967 83

5.8 Page 48

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