Doc 389 Europa Nord :: RM Letters

Expand document

Collapse document

Doc 389 Europa Nord

1 Pages 1-10

1.1 Page 1

1.2 Page 2

1.3 Page 3

1.4 Page 4

1.5 Page 5

1.6 Page 6

1.7 Page 7

1.8 Page 8

1.9 Page 9

1.10 Page 10

2 Pages 11-20

2.1 Page 11

2.2 Page 12

2.3 Page 13

2.4 Page 14

2.5 Page 15

2.6 Page 16

2.7 Page 17

2.8 Page 18

2.9 Page 19

2.10 Page 20

3 Pages 21-30

3.1 Page 21

3.2 Page 22

3.3 Page 23

3.4 Page 24

3.5 Page 25

3.6 Page 26

3.7 Page 27

3.8 Page 28

3.9 Page 29

3.10 Page 30

4 Pages 31-40

4.1 Page 31

4.2 Page 32

4.3 Page 33

4.4 Page 34

4.5 Page 35

4.6 Page 36

4.7 Page 37

4.8 Page 38

4.9 Page 39

4.10 Page 40

5 Pages 41-50

5.1 Page 41

5.2 Page 42

5.3 Page 43

5.4 Page 44

5.5 Page 45

5.6 Page 46

5.7 Page 47

5.8 Page 48

5.9 Page 49

5.10 Page 50

6 Pages 51-60

6.1 Page 51

6.2 Page 52

6.3 Page 53

6.4 Page 54

6.5 Page 55

6.6 Page 56

6.7 Page 57

6.8 Page 58

6.9 Page 59

6.10 Page 60

7 Pages 61-70

7.1 Page 61

7.2 Page 62

7.3 Page 63

7.4 Page 64

Doc 389 Europa Nord

1 Pages 1-10

▲back to top

1.1 Page 1

▲back to top

2. НАПРАВЛЕНИЯ И ДИРЕКТИВЫ

Генерального Совета Салезианского

Общества Святого Иоанна Боско

ОФИЦИАЛЬНЫЙ ОРГАН ВООДУШЕВЛЕНИЯ И ОБЩЕНИЯ ДЛЯ САЛЕЗИАНСКОГО ОБЩЕСТВА

№ 389 год LXXXVI

япрель июнь 2005

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

ДОН ПАСКУАЛ ЧАВЕС В.

“Приди в Македонию и помоги нам!” (Деян. 16, 9)

5. Документы

5.3 Учреждается Делегация византийско украинского

обряда на Украине ............................................... 61

5.4 Салезианские обители Литвы переводятся

в Ломбардско – Эмилианскую Область ...................... 62

1.2 Page 2

▲back to top

Перевод Татьяны Тихоновой

Технический редактор Джузеппе Табарелли

ВОСТОЧНЫЙ ОКРУГ САЛЕЗИАНСКОГО ОБЩЕСТВА

РОССИЯ 123557 Москва,

ул. Малая Грузинская, д. 19 2, кв. 23

Тел. +7 (095) 255 48 34; 255 64 78

Факс +7 (095) 255 06 84

e mail: sdb_rus@mtu net.ru

Некоммерческое издание

Тип. Салезианского Центра “Дон Боско”, Гатчина, СПб, 15.04.2005 г., sgs@gtn.ru

1.3 Page 3

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

“ПРИДИ В МАКЕДОНИЮ И ПОМОГИ НАМ!”

(Деян. 16, 9)

Знакомство с регионом Северная Европа

1. “Приди в Македонию и помоги нам!” (Деян. 16, 9) – 2. Начало деятельно

сти салезианцев в регионе Северная Европа 2.1 Великобритания, Ирландия –

Мальта, Голландия и Северная Бельгия. 2.2 Австрия и Германия. 2.3. Польша. 2.4.

Страны бывшего Советского Союза и Литва. 2.5. Венгрия, Словакия и Чешская

Республика, Словения, Хорватия. 2.6. Два фактора, способствовавших первона

чальному развитию. 2.6.1. Салезианский Бюллетень. 2.6.2. Салезианские Сотруд

ники. 3. Сегодняшний контекст нашей миссии. 3.1. Новая Европа. 3.2. Положе

ние молодежи. 3.3. Жизнь салезианцев в регионе сегодня. 3.4. Жизнь в различных

зонах. 3.5 Сотрудничество между областями. 4. Аспекты салезианской жизни и

миссии. 4.1. Начальное формирование. 4.2. Салезианское формирование мирян.

4.3. Пастырская деятельность среди молодежи. 4.4. Пастырская деятельность в

области призваний. 4.5.Средства массового общения. 4.6. Миссии. 4.7. Салезиан

ская Семья. 5. Перспективы на будущее. 5.1. Для всех Областей Региона. 5.2.

Для различных зон региона. – Заключение.

Возлюбленные собратья!

Пишу вам в преддверии пасхи, которую мы будем праздно

вать вскоре. Поэтому мне хочется пожелать вам радостного и пло

дотворного празднования тайны нашего спасения в смерти и

воскресении Господа Иисуса. Первая истина веры, если мы хо

тим быть христианами, есть именно исповедание веры: “Господь

истинно воскрес и явился Симону” (Лк 24, 34). И последняя ис

тина, которую следует помнить, если мы хотим по прежнему быть

христианами, та же самая: “Если устами твоими будешь испове

довать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог вос

кресил его из мертвых, то спасешься” (Рим 10, 9). Веровать в Пас

ху Господню и уже жить, как живут воскресшие вот в чем осно

ва христианской жизни. “Ибо Пасха наша, Христос, заклан за

нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с зак

васкою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и исти

ны” (1 Кор 5, 7б 8). В такой перспективе Пасхи я пользуюсь слу

чаем, чтобы выразить благодарность за выражения симпатии,

1.4 Page 4

▲back to top

ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

соболезнования и молитвы по поводу смерти моего отца, кото

рый ныне живет рядом с Воскресшим Господом.

Прежде, чем добраться до смысла письма, хочу сообщить вам

кратко две новости о нашей Семье, касающиеся нас. Прежде все

го, о грядущей беатификации 24 апреля дона Бронислава Марке

вича, основателя Конгрегации святого Михаила Архангела, из

вестной как “Михаэлиты”, которые с 2000 года стали членами

Салезианской Семьи. Радуясь вместе с генеральным Настояте

лем и всей их Конгрегацией по поводу официального призна

ния Церковью святости Основателя, мы ощущаем, что харизма

тическая ценность Дона Боско и Салезианской Семьи, как путь

и возможность святости, вновь получают подтверждение.

Другая новость касается непосредственно Конгрегации. Дой

дя до середины шестилетнего периода, мы начали серию Совме

стных Визитаций, ту форму присутствия Генерального Совета в

различных местах Конгрегации, которая стала обязательной

практикой в монашеских институтах в нынешнем контексте

единства в децентрализации и наоборот. Регионам она дает воз

можность получить всеобщее видение нашей Конгрегации. Ге

неральному Настоятелю и его Совету же она позволяет почув

ствовать пульс состояния жизни и салезианского присутствия в

различных регионах. На этот раз мы решили рассмотреть две

темы в особенности: связь, усвоение и выполнение решений

ГК25, и более важные свершения, более жгучие проблемы, име

ющиеся ресурсы и перспективы на будущее отдельных регио

нов и Областей в рамках регионов. Когда я вам пишу, мы уже

закончили два первые региона, Южную Азию и Восточную Азию

и Океанию. Как легко понять, когда мы пройдемся по всем реги

онам, мы сможем определить задачи на следующий Генеральный

Капитул и начать готовиться к нему.

Конечно, изучение регионов преследует еще одну задачу: Ге

неральный Совет со своим планом изучить все их один за дру

гим. Я также продолжаю свое намерение представлять вам их

поочередно в моих письмах. На этот раз дошла очередь до регио

на Северная Европа, которым я закончу знакомить вас с салези

анской Европой.

1.5 Page 5

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

1. “Приди в Македонию и помоги нам!”

(Деян. 16, 9)

Я захотел поставить заглавием этого письма эту фразу об из

вестном и очень важном сне апостола Павла в Троаде, во время

его второго большого миссионерского путешествия (Деян. 15,

41 18, 22). После краткого упоминания о миссионерской деятель

ности по укреплению общин, обычно посредством евангелиза

ции, крещения, Евхаристии и служения (см. деян. 15, 41; 16, 5),

автор Деяний подчеркивает, что истинным творцом в Церкви

является Святой Дух. Именно Он помогает сделать выбор, со

вершить определенные шаги, пройти границы, открыть нужные

двери. Дважды в тексте говорится, как Святой Дух выступает,

запрещая апостолу Павлу и его товарищам проводить их мисси

онерский замысел, и направляя их к Греции, к Европе: “И было

ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, про

ся его и говоря: приди в Македонию и помоги нам” (Деян. 16, 9).

Это весьма выразительный текст, прежде всего, потому, что

(и я сказал об этом раньше), он показывает, как именно Святой

Дух руководит в Церкви и открывает миру Евангелие; но еще и

потому, что представляет, как открывалась Европа Иисусу и Его

Церкви, что имело большое значение для того, как сформирова

лась культура в Европе сегодня, когда христианству уже две

тысячи лет. Мы видим, как этот македонянин, в каком то смыс

ле, символ европейцев, просит о помощи, то есть, о евангелиза

ции. Ибо в следующем стихе мы читаем: “После сего видения,

тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что

призывал нас Господь благовествовать там” (Деян. 16, 10).

Этот памятный и вместе с тем, пророческий отрывок, напо

минает о прошлом и намечает будущее. Прошлое и будущее Ев

ропы – это Евангелие. С нашей более чем столетней историей у

нас, салезианцев, будет будущее в Европе, если мы позволим

Духу вести наши миссии; если мы сможем мечтать с открытыми

глазами, как Дон Боско, созерцая, в каком положении бедности,

отверженности, растерянности живет молодежь; если мы будем

слушать их крик о помощи: “Придите в Македонию и помогите

1.6 Page 6

▲back to top

ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

нам!” И, услышав этот крик, мы, как некогда апостол Павел, пой

мем, что им нужен Христос и Его Благая Весть, чтобы Он при

шел и утолил их самые сокровенные желания, и в то же время,

пытаемся воспитать их в каждом из наших центров, как людей,

граждан и профессионалов.

2. Начало деятельности салезианцев

в регионе Северная Европа

Регион Северная Европа отличается чрезвычайным разно

образием исторической, культурной, религиозной, экономичес

кой и языковой жизни, что в какой то степени отражает богат

ство и сложность новой Европы. Попытаемся дать, несмотря на

ограниченные возможности этого письма, некоторые представ

ления о начале нашей деятельности в различных областях дан

ного региона.

2.1. Великобритания, Ирландия Мальта, Голландия

и Северная Бельгия

В 1887 г. салезианцы появились в Великобритании, на терри

тории протестантской культуры, гордой своим могуществом пер

вой промышленной страны, где лишь незначительное меньшин

ство жителей, происходивших, в основном, из иммигрантов сель

скохозяйственной Ирландии, были католиками. Когда салези

анцы прибыли в Ирландию, в 1919 году, она только что стала

независимым государством, истерзанным гражданской войной

и испытывала экономические трудности вследствие утраты сво

их традиционных покупателей – британцев. Совсем другая си

туация была в Бельгии, куда салезианцы приехали в 1890 г. Они

нашли там только что пережившую индустриализацию страну, с

глубокими социальными дисбалансами, с полу либеральным

управляющим классом (а порою и антиклерикальным), где один

регион, Фландрия, был глубоко укоренен в католической куль

туре. В 1828 году мы прибыли в Голландию, когда эта страна, в

основном протестантская, преобразовалась в высоко развитый

торговый центр, обладавший заокеанской империей и широко

1.7 Page 7

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

распространявшимися сельскохозяйственными угодьями, где

католики составляли изолированное и политически инертное

меньшинство.

При таком разнообразии контекстов неудивительно, что ис

тория развития и результаты работы салезианских центров были

различными в тех различных регионах, где они организовались.

2.1.1 Великобритания

Возможно, немногим известно, что именно вследствие печаль

ных слов, вырвавшихся у Доменико Савио в 1855 году, в исто

рию салезианцев вошла Англия: “Сколько же душ ожидают по

мощи в Англии! Ах, будь у меня достаточно сил, я тотчас же от

правился бы туда и привел людей к Богу!” Благодаря влиянию

архиепископа Тобайаса Кирби, студенты Ирландского Коллед

жа посещали Ораторий в приюте, и именно из них Дону Боско

удалось выбрать первую группу молодых ирландцев. Впослед

ствии всем им предстояло стать пионерами салезианских цент

ров не только в Лондоне, но и на Фолклендских островах, на

Мальте, в самой Ирландии и даже в Сан Франциско.

Еще одна Римская знакомая Дона Боско, графиня Джорджи

ана Стэкпул, подарила салезианцам миссию и начальную школу

в Лондоне, основанную в 1874 г. В 1887 г. туда приехали дон Мак

Кирнан и его первые товарищи, внезапно явившись в Лондонс

ком тумане.

Салезианское присутствие хорошо развилось и охватило оби

тели в Англии, Кейптауне (1897) и на Мальте (1903), так что в

1902 г. была официально учреждена Английская Область.

Вскоре после окончания Первой мировой войны 1914 1918

гг. дон Франческо Скалони понял, что необходимо было обно

вить Английскую Область, и в 1920 г. открыл новый новициат и

студентат в Каули (Оксфорд).

Салезианская деятельность в Англии с самого начала отлича

лась, с одной стороны, непосредственным участием помощников

по пастырской деятельности в работе приходов в самых бедных

местах; а с другой стороны, тем, что начальные и средние школы

развиваются с уклоном в поиски призваний священников.

1.8 Page 8

▲back to top

ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

2.1.2 Ирландия

В тот же период салезианцы обосновались в Ирландии (1919

г.). Счастливая мысль пригласить их туда пришла дону Льюсу

Сазерленду, а епископ Томас Галлинан из Лимерика, который

уже принимал участие в первом замысле Дона Боско в 1874 г.,

пригласил их официально. Они привели в порядок заброшен

ную усадьбу в Палланскерри и преобразовали ее в аспирантат и

сельскохозяйственную школу. Через несколько лет (в 1922 г.)

салезианцы унаследовали очень крупное поместье в Уоренста

уне, в графстве Мит, самом богатом регионе в Ирландии. Там

возник процветающий сельскохозяйственный колледж. Из за

трудностей второй мировой войны, открывшийся ирландский

новициат отделился, а в 1941 был открыт аспирантат в Балли

накилле.

После Второго Ватиканского собора, благодаря решению от

делить Область Ирландии/Южной Африки в 1968 г., и открыть

национальную семинарию в Мейнуте, чтобы монашествующие

могли получать образование в Университете, перед салезианс

кой Ирландией открылись новые горизонты.

2.1.3 Голландия

Если молодые голландцы хотели стать салезианцами, то

вплоть до 1928 г. им приходилось уезжать в Бельгию, Германию

или Италию. Монсиньор Поэлс, капеллан шахтеров, помог сале

зианцам переехать из Бельгии в Голландию, где они организова

ли ораторий и приход в южном городе Лаурадорпе. В 1937 г. в

Лейдене, поблизости от Амерсфоорта, Германская Область от

крыла обитель для аспирантов.

Тотчас же по окончании войны Голландия стала отдельной

Областью. Первым Областным Настоятелем был избран дон

Аннибале Бортолуцци. Шестнадцать лет этот славный италья

нец руководил развитием Области. В Лаурадорпе были органи

зованы школы с общежитиями, оратории, молодежные центры.

Салезианцы работали в различных приходах, и немалое количе

ство их отправились в миссии в различные регионы, где работа

ла Конгрегация.

1.9 Page 9

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

2.1.4 Северная Бельгия

Область Северная Бельгия была учреждена лишь в 1959 г., хотя

монсиньор Дутрелу, знаменитый реформатор, уже в 1890 г. при

гласил Льежских салезианцев в Южную Бельгию, где говорили

по французски, с тем, чтобы исследовать обильную призвания

ми фламандскую провинцию Северная Бельгия. Таким образом,

в 1896 г. во Фландрии открылся новициат в Хефтгеле, за кото

рым последовало открытие в 1904 г. одного из первых центров

изучения теологии за пределами Италии в Гроот Бийгардене, в

первой Бельгийской Области, учрежденной в 1902 г. по счастли

вой мысли дона Франческо Скалони. Фламандские собратья не

только старались обеспечить средним и техническим образова

нием молодежь из рабочего класса в самой Бельгии, но и вызва

лись открыть салезианскую миссию в Центральной Африке, ко

торая тогда носила название Бельгийского Конго (ныне Конго,

Бурунди и Руанда). Эта Область также проявила большое вели

кодушие, посылая миссионеров; достаточно сказать, что еще и

сейчас 75 собратьев бельгийцев трудятся в разных странах мира.

После разделения Бельгийской Области в 1959 г., Фламандс

кая Область, несмотря на уменьшение числа призвании, увели

чила свои центры для молодежи, переживающей трудности: им

предлагались места в общежитиях, а бывшим наркоманам – про

фессиональная помощь.

2.2. Австрия и Германия

Область немецкого языка данного региона включает Австрию

и Германию и отличается выразительным салезианским присут

ствием.

2.2.1 Австрия

В августе 1886 г. группа австрийских граждан, во главе с жур

налистом г ном Йозефом М. Шмидингером, встретилась с До

ном Боско в Сан Бениньо Канавезе. Они попросили его учре

дить на австрийской земле салезианский центр в помощь моло

дежи. Дон Боско не отказался; но указал, что одним из препят

1.10 Page 10

▲back to top

10 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

ствий являлось отсутствие квалифицированного немецкого пер

сонала, и заверил их, что раньше или позже они смогут вопло

тить эти мечты в жизнь.

Хотя уже в 1887 г. салезианцы появились на территории тог

дашней империи Габсбургов (в Тренто), на этническую австрий

скую землю они пришли лишь в 1903 г. Дону Руа очень хотелось

придти в столицу дунайской империи. Итальянца дона Луиджи

Терроне (1875 – 1868) послали в качестве организатора и перво

го настоятеля. Обитель в Вене, посвященная Деве Марии По

мощнице Христиан, возникшая в результате соглашения между

салезианцами и ассоциацией “Kinderschutzstationen Karitativer

Verein fuer Arme Kinder” просуществовала недолго. После трех

летнего сотрудничества Салезианское Общество приняло реше

ние разорвать договор. Конфликт был основан на том, что сале

зианцы были глубоко убеждены в невозможности отказаться от

своей упредительной системы, гарантирующей успешное воспи

тание1. Салезианцы основали самостоятельный центр в Эрдбер

ге, одном из самых густо населенных и заброшенных районов

австрийской столицы, где жили в основном рабочие, уже прони

занные марксистскими идеями. Летом 1909 г. директором ново

го венского присутствия был назначен дон Август Хлонд, отлич

но знавший немецкий язык и культуру. Годом позже было полу

чено государственное разрешение открыть его. Открыв первую

очередь оратория, “Кнабенхайм Салезианум” в октябре 1910

года, Салезианское Общество столкнулось с чрезвычайной си

туацией, которую остро ощущали жители этого квартала, и вся

столица в общем: дать серьезное воспитание большому количе

ству молодежи, лишенной какого бы то ни было развлечения и

занятий после школы.

Нельзя не вспомнить, как помогали студентам “беженцам”

различных национальностей: итальянцам, полякам, словенцам,

хорватам, евреям, румынам, хотя эта работа и проводилась не

слишком долго, с 1916 по 1918 г.2 Эту молодежь приводили в сто

1 См. Зимняк, Салезианцы и “Zurueck zum praktischen Christentum” Венских христиан. В:

Деятельность салезианцев в 1880 1922. Выразительность и общественное значение. Том II:

Особенный опыт в Европе, Африке, Азии. Под ред. Ф. Мотто (Исторический Салезианский Ин

ститут. Исследования 17). Рим, LAS 2001, стр. 267

2 Pages 11-20

▲back to top

2.1 Page 11

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

лицу гражданские власти, и оставляли в обители, преобразив

шейся в общежитие, поручив ее заботам салезианцев. В начале

171 молодой человек занимался в государственных школах в го

роде.

2.2.2 Германия

Несколько раз салезианцы пытались приехать в Германию до

мировой войны; однако по политическим соображениям, они не

получали разрешения. Кроме того, считалось, что такое воспита

тельное учреждение не нужно.

29 ноября 1916 г. три салезианца под руководством директо

ра дона Ф. Нидермайера прибыли в Вюрцбург, и основали пер

вую салезианскую обитель в Германии. Это факт привлек к себе

внимание местной печати. В первое время салезианцы заботи

лись примерно о 75 ремесленниках и 10 учащихся средней шко

лы. Позднее они распространили свои заботы на приблизитель

но 160 ремесленников – экстернов, организованных в кружки.

Работу такого типа считали приоритетной, учитывая обществен

но политические условия. Первый директор писал Генерально

му Настоятелю, дону Паоло Альбера: “Поистине, это салезианс

кая деятельность: она напоминает первые годы Дона Боско.

Вследствие тех условий, в которых живет Бавария и вся Герма

ния, это самая необходимая деятельность для рабочей молоде

жи, и епископы именно ее ожидают от нас. Зато открыть инсти

туты с собственными начальными школами или гимназиями

будет трудно, или вовсе невозможно, поскольку новые законы

запрещают частным лицам открывать такие школы, а существу

ющие должны будут постепенно исчезнуть. В общем, салезиан

цы и деятельность Дона Боско пользуются в Баварии большим

уважением, и ожидается, что они спасут рабочую молодежь”3.

Среди новых различных учреждений салезианцев этого пе

риода следует назвать обитель в Бенедиктбойерн. Этот бывший

бенедиктинский монастырь, расположенный в 60 километрах от

2 ДГС Е 963, письмо П. Тироне П. Альбера 11.12. 1916

3 ДГС Е 963, письмо Ф. Нидермайера – П. Альбера, 19.06. 1919

2.2 Page 12

▲back to top

12 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

столицы Баварии, салезианцы купили в 1930 г. Этот центр за

нял выдающееся место в истории немецких салезианцев, по

скольку он стал важным центром формирования салезианского

персонала в Германии и Австрии. Сегодня этот институт открыт

также местной церкви, и, кроме изучения философии и теоло

гии, предлагает изучение педагогических и общественных дис

циплин. В нем находится также центр распространения салези

анской духовности, прекрасный молодежный центр, и, кроме

того, центр по экологии и культуре, молодежная гостиница и

приход.

В 1935 г. Салезианское Общество имело 17 присутствий в

Германии, не считая присутствия в Швеции, в Стокгольме, ос

нованного в 1930 г. Так сильно они распространились за менее,

чем20 лет! С учетом условий, настоятели салезианцы в 1935 г.

учредили салезианскую Область св. Бонифация с резиденцией

в Мюнхене.4

Когда разразилась Вторая мировая война, некоторые обите

ли были закрыты и конфискованы. Однако самым тяжким уда

ром был призыв многих салезианцев в армию, из которых около

140 человек погибли на различных военных фронтах. Кое кого

заключили в концентрационные лагеря: Теодор Хартц (1887

1942) умер в Дахау. Был заключен также и Карл Шмидт (1904

1968)5.

В семидесятые годы ощутили необходимость в новых фор

мах салезианского апостольского служения; так возникли цент

ры духовного формирования для молодежи в Бенедиктобойер

не, Эйнсдорфе, Юнкерате и Калхорне (Ольденбурге). Нельзя не

вспомнить также центр огромной важности: Миссионерскую Про

куратуру в Бонне. Благодаря ей получили и получают ныне фи

4 Просматривая Ежегодники Конгрегации, мы видим, что с 1919 г. появилась Область, внача

ле получившая название “немецко венгерской”, затем “австро венгерской”. С 1935 г. декретом

учреждается отдельная Немецкая Область, отданная под покровительство св. Бонифация, с

резиденцией в Мюнхене. В 1954 г. единую Немецкую Область разделяют на две: северную, с

резиденцией св. Бонифация, вначале в Эйндорфе; и южную, Девы Марии Помощницы Христи

ан, в Мюнхене.

5 См. Иоганнес Виельгосс, P. Karl Schmidt SDB (1904 1968) Sechs Jahre priesterlicher Existenz

in nationalsozialisticher Schutzhaft; Archiv fuer Mittelrheinische Kirchengeschichte 49 (1996)

227 238

2.3 Page 13

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

нансовую поддержку многие замыслы в Европе и в салезианс

ких миссиях.

В октябре 1990 г. произошло объединение двух немецких го

сударств; вследствие этого факта перед салезианцами также вста

ла проблема. Несмотря на уменьшение немецкого салезианско

го персонала, в 1992 г. было решено открыть новые присутствия

в бывшей Германской Демократической Республике, а именно,

в Хайлигенштадте (Тюрингия) с ежедневным ораторием (Offene

Tuer), центр социальной и пастырской помощи, еще один центр

помощи изолированной молодежи и молодежный центр, а в Хем

нице (Саксония), вместе с молодежным центром, также центр

профессиональной ориентации и, разумеется, ораторий. Эта ра

бота проводится при непосредственном участии Салезианских

Сотрудников. Нельзя не упомянуть еще одну инициативу: в том

же самом 1992 г. Кёльнская Область взяла на себя ответствен

ность за миссию в Гану, в рамках Проекта Африка.

Сегодня, по просьбе самих Областей Германии, проводится

их объединение, с целью более выразительного присутствия.

2.3 Польша

Вполне вероятно, уже приблизительно в 1889 г. начали изу

чать план первой экспедиции салезианцев в Польшу. Генераль

ный Настоятель, дон Руа, по видимому, думал поставить во гла

ве экспедиции Августа Чарторыйского, которого должны были

сопровождать дон Бронислав Маркевич и прочие, итальянцы и

поляки. Хрупкое здоровье Чарторыйского не дало возможности

осуществить в тот момент этот замысел. Однако в 1892 г. выс

шие салезианские власти позаботились отправить в Галицию

(Польшу) дона Маркевича, с тем, чтобы он взял на себя пастыр

скую работу в маленьком приходе в местечке Мейсье, поблизос

ти от епископской резиденции в городе Пшемысль. Дон Марке

вич озаботился открытием воспитательного дома для бедной

молодежи, которую он назвал “Дом Дона Боско”. Таким было

начало салезианской деятельности на польской земле.

В 1897 г. дон Маркевич решил отделиться от Туринских сале

2.4 Page 14

▲back to top

14 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

зианцев. Те польские салезианцы, кто остался в Конгрегации,

тотчас же приняли предложение Краковского примаса, карди

нала Яна Пузыни, основать институт в небольшом городе Ос

венцим, религиозном центре, который, по мнению епископа, мог

бы противостоять распространению социалистической доктри

ны среди молодежи из простонародных слоев. В августе 1898 г.

дон Руа послал туда только что получившего рукоположение во

священника дона Франтишека Травинского, к которому осенью

присоединились двое клириков.

В декабре 1899 г. настоятели решили послать туда директо

ром дона Эмануеле Манассеро. Он стал истинным пионером и

организатором салезианской обители в Освенциме, которая

впоследствии получила название “Материнской Обители”

польских салезианцев. Он укрепил начавшую было колебаться

веру в Салезианское Общество в Польше.

В 1904 г. был основан второй салезианский центр на юге

Польши, в маленьком местечке Дашаве, в районе Стрый Львовс

кой области, который ныне входит в состав Украины. Открыв

это присутствие, удовлетворили все более ощущавшуюся потреб

ность в обители формирования. Директором и наставником но

вициев был избран дон Пьетро Тироне, впоследствии ставший

генеральным катехизатором в Конгрегации.

В начале ХХ века социальные проблемы становились все бо

лезненнее, и некоторые епископы решили помочь делу, органи

зуя воспитательные учреждения. Одним из них был епископ

Пшемысля латинского обряда, монсиньор Юзеф Себастиан Пель

сар, канонизированный 18 мая 2003 г. Он пожелал, чтобы сале

зианцы трудились в простонародном районе епископского го

рода, где они и начали свою апостольскую деятельность в 1907 г.

Директором был избран дон Август Хлонд, будущий кардинал

примас Польши. Поскольку для музыкальной школы, о которой

так мечтали польские епископы, не нашлось подходящего зда

ния, салезианцы уступили для этой цели свой институт. Выс

шая специальная школа органистов, основанная 1 ноября 1916

г., руководителем которой стал молодой композитор дон Анто

ний Хлонд, стала своего рода уникумом в истории Салезианско

2.5 Page 15

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

го Общества. За 47 своей деятельности в ней получили подго

товку 570 дипломированных органистов: то был значительный

вклад и специальная помощь Церкви в Польше, а также граж

данскому обществу, со стороны салезианцев.

В период между двумя мировыми войнами салезианская дея

тельность все более расцветала. В 1933 г. действовали уже 32 оби

тели, о количество собратьев превышало 500 человек. Поэтому

Генеральный Настоятель дон Пьетро Рикальдоне решил разделить

половину обителей Области святого Станислава Костки и учре

дить новую Область святого Иакинфа, с резиденцией в Кракове.

Разразившаяся Вторая мировая война стала тяжким ударом

для польских салезианцев. Были закрыты все школы и почти

все обители. Борьба за выживание и ненадежность жизни всех

членов Конгрегации, а также связанные с этим скитания и эмиг

рация собратьев, продолжившиеся несколько лет, оставили глу

бокие следы.

В концентрационных лагерях нацистами были убиты 67 сале

зианцев, среди которых – дон Юзеф Ковальский, провозглашен

ный блаженным 13 июня 1999г. вместе с пятью юными мученика

ми Познанского Оратория. К 1945 г. салезианцам удалось возоб

новить деятельность всех воспитательных и учебных центров.

Поэтому в 1948 г. работали 8 профессиональных школ, 4 техни

ческие института, 6 гимназий и лицеев и 4 младшие семинарии.

В 1947 48 учебном году коммунистическое руководство пе

ресмотрело свое отношение к негосударственным школам. С

неудержимой решимостью начали постепенно закрывать шко

лы, которыми руководили монашествующие. Лишь профессио

нальная школа в Освенциме осталась после 1963 г. единствен

ной частной салезианской школой, признанной государством,

единственной профессиональной салезианской школой во все

время советского режима!

Стало необходимым перейти к пастырской деятельности в

приходах, что существенно повлияло на изменение апостольс

кой деятельности салезианцев. Однако польские салезианцы по

пытались сохранить свой облик, ища возможности для своей

специфической миссии.

2.6 Page 16

▲back to top

16 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

Развитие салезианской деятельности в Польше подтверждает

тот факт, что в 1979 г., несмотря на коммунистический режим, от

крылись две новые области: Область святого Адальберта Пила, сфор

мированная из обителей, отделенных на Северо западе Польши от

Области святого Станислава Костки из Варшавы, и Область свято

го Иоанна Боско во Вроцлаве, куда собрались обители, отделенные

на Юго западе Польши от Области святого Иакинфа.

2.4 Страны бывшего Советского союза и Литва

В Особом Восточном Округе, как его сегодня называют, име

ются различные страны, входившие в бывший Советский Союз,

включая сюда и Литву, которая, впрочем, достойна того, чтобы

сказать о ней отдельно. Неплохо знать историю этих салезианс

ких присутствий.

2.4.1 Страны бывшего Советского Союза

Это совершенно особая ситуация, поскольку на самом деле в

этих странах официально не была разрешена никакая деятель

ность ни одной Конгрегации во время коммунистического ре

жима. Тем не менее, несмотря ни на что, после 1940 года несколь

ко салезианцев решили остаться на территориях, присоединен

ных к Советскому Союзу, чтобы проводить свое пастырское слу

жение ради оставшихся там католиков.

Необходимо, в частности, упомянуть о мужестве ряда салези

анцев поляков, оставшихся на территориях, аннексированных

к Советскому Союзу, которые рисковали собственной жизнью.

И действительно, по меньшей мере, одиннадцать из них были

убиты в различных республиках

Советского Союза. Немногие, пережившие жестокое пресле

дование, вернулись в Польшу; однако другие остались на своем

месте и до конца своей жизни осуществляли пастырское служе

ние в очень непростых условиях. Характерна личность салези

анца – поляка дона Тадеуша Хоппе (1913 2003), который сумел

осуществлять пастырское служение в различных местах советс

кого господства, в особенности, в Одессе (Украина), с 1943 года

вплоть до своей смерти в 2003 году.

2.7 Page 17

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

До окончательного развала СССР салезианцы сумели по

явиться в бывших советских республиках, возобновить старые

салезианские присутствия на Украине и в Белоруссии, и даже

открыть новые, в тех странах, где салезианцы еще не были пред

ставлены: в России, Грузии, Якутской Республике. Это дало воз

можность Генеральному Настоятелю, дону Эджидио Вигано,

учредить в 1993 г. Особый Округ Восточной Европы “Непороч

ное Зачатие Девы Марии”, с резиденцией в Москве, в который

входят салезианские присутствия, разбросанные в различных

государствах бывшего Советского Союза. Самые многочислен

ные присутствия – на Украине, в Белоруссии и в самой России.

Особо следует упомянуть Украину, где салезианское присут

ствие (на территории, в настоящее время входящей в ее состав)

возникло в 1904 г. (в Дашаве), которая в то время входила в со

став Польши. Польскими же были и центры, основанные в пе

риод между двумя войнами на западной территории нынешней

Украины, которая в то время входила в Польшу. Всей этой дея

тельности был положен конец после того, как границы перемес

тились. Перемещение границ началось в 1944 и окончательно

закончилось в 1945 году: восточные польские территории вош

ли частью в территорию Украины, которая, в свою очередь, была

присоединена к СССР после 1944 года, став одной из Советских

республик.

Что касается истории салезианского присутствия на Украи

не, следует вспомнить, как в 1930 г. священная Конгрегация по

чрезвычайным церковным делам обратилась с письмом к Гене

ральному Настоятелю дону Филиппо Ринальди, в котором от

имени Святого Отца предлагала салезианцам предпринять сре

ди украинцев труд по развитию ремесленных школ и институ

тов, с целью улучшения католического воспитания и обучения в

самых малоимущих классах, и собрать юношей, призванных к

монашескому служению, сформировать их в Италии, сохраняя

их греко католическую конфессию и, таким образом, подгото

вить учреждение религиозной провинции восточного обряда.

Это предложение в 1932 году вновь получил дон Рикальдоне.

В том же году в Италию была послана на формирование пер

2.8 Page 18

▲back to top

18 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

вая группа молодых украинцев, за которой впоследствии посы

лались другие группы.

В 1951 году Апостольский Визитатор по делам украинцев в

Западной Европе поручил украинским салезианцам малую се

минарию для молодежи украинской диаспоры.

В 1991 г. провозглашение независимости и свободы вероис

поведания на Украине дало возможность украинским салезиан

цам после долгих лет ожидания и надежды, вернуться на Роди

ну. Они организовали приход и ораторий во Львове; в 1994 г.

была открыта обитель аспирантата и преновициата в Оброши

но, а в 2001 г. во Львове открылся первый молодежный экумени

ческий салезианский центр. На следующий год за ним последо

вала профессиональная школа, признанная Украинским госу

дарством.

Это заставило Генерального Настоятеля и его Совет принять

решение учредить первую Делегацию восточно украинского

обряда, с целью способствовать укреплению харизмы Дона Бос

ко на этой земле. Кроме салезианцев восточного обряда, есть так

же салезианцы латинского обряда, проводящие апостольское

служение среди католиков (по большей части, польского проис

хождения) латинского обряда.

2.4.2 Литва

Первый салезианский центр в Литве был основан в 1934 году

в Скирснемуне, и по политическим мотивам, он был включен в

Центральную Область “Святого Сердца” в Турине, а не связан с

одной из польских областей. В Каунасе, в то время столице Лит

вы, в 1938 г. было учреждено второе салезианское присутствие в

Литве, с приходом, праздничным ораторием и катехизацией в

городских школах. Годом позднее открылось присутствие в мес

течке Салдутишкис, принявшее приход и катехизацию в городс

ких школах. В 1940 г. был назначен областной делегат дон Анто

ний Скелтис для салезианских присутствий в Литве.

Однако в 1944 г. Литва была присоединена в качестве респуб

лики к Советскому Союзу. Это послужило началом жесткого

2.9 Page 19

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

преследования Церкви, включая и все монашеские институты.

Кроме конфискации церковного имущества, перешли к непос

редственной борьбе с духовными лицами, вследствие чего мно

гие священники угодили в советские лагеря, включая сюда и не

скольких салезианцев.

Лишь в 1989 г., после падения “берлинской стены”, можно

была думать о возобновлении салезианской харизмы в стране.

Сравнительно быстрый закат Союза Советских Социалистичес

ких Республик (СССР), происшедший в 1991 году, сделал воз

можной более официальную салезианскую деятельность. В на

стоящее время салезианцы присутствуют в столице Литвы, Виль

нюсе, и в Каунасе.

2.5. Венгрия, Словакия и Чешская Республика, Слове

ния, Хорватия

Для координирования этого региона салезианские Области

нескольких стран, вследствие их культурной близости и по гео

графическим мотивам, были объединены в Совет, посвященный

святым Кириллу и Мефодию (известный под названием CIMEC).

Рассмотрим вкратце салезианскую историю в этих странах.

2.5.1 Венгрия

С тех пор, как 23 мая господин Антал Лонкаи, известный в то

время венгерский газетчик, директор и хозяин ежедневника

“Мадьяр Аллан”, был принят в члены Ассоциации Салезианс

ких Сотрудников, прошло более сорока лет, прежде, чем на тер

ритории Венгрии была учреждено первое салезианское присут

ствие.

В 1913 г. Примас Венгрии, монсиньор Иоанн Черноч, через

каноника Францишка Робицека, сделал предложение салезиан

цам позаботиться о святилище Пресвятого Креста (по венгерс

ки Сенткерешт) в Пелифельде. Туринские власти поручили дону

Тироне связаться с Примасом и оценить предложение. Дон Ти

роне отправился на указанное место и, невзирая на некоторые

возражения, решил принять предложение, учитывая будущее

2.10 Page 20

▲back to top

20 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

развитие. Указом от 26 октября 1913 годаПримас подарил Об

ществу святого Франциска Сальского святилище Пресвятого

Креста в Пелифельде. Осенью того же года туда были направле

ны венгерские Дети Девы Марии. Руководить этой обителью, а

также заботиться об окормлении душ, был назначен словенец

дон Франц Валланд6.

Осенью 1919 г. был открыт центр в Ньергешуйфалу, вместе с

колледжем и общежитием, гимназиями и пастырским служени

ем. Той же деятельностью занимались в обители Ракошпалота,

основанной в 1924 г. Добавим, что в 1925 1926 учебном году в

философском студентате занимались 23 клирика, а в новициате

учились 8 кандидатов. Это обещало стабильное будущее, и мож

но было подумать об открытии других центров.

И в самом деле, в 1925 была открыта обитель в Эстергом Та

боре, где вскоре обосновался студентат по философии и теоло

гии, а также другие формы воспитательной деятельности. Как

только увеличилось количество обителей в Венгрии (в 1927 г.

были основаны обители в Ужпеште и Вышеграде, а в 1929 г. – в

Шомбатели), в 1929 г. решили учредить Область “Святого Коро

ля Стефана”, Областным Настоятелем которой стал дон Плива

чек.

О постоянном развитии салезианской деятельности в Венг

рии говорит также количество салезианцев: на 1 января 1940 г. в

Области Святого Короля Стефана насчитывалось 189 собрать

ев, среди которых было 125 собратьев, проходивших формиро

вание (новиции, философы, теологи); 32 салезианца были ко

адъюторами!

Перед венгерскими салезианцами было прекрасное, многообе

щающее будущее, которое, к сожалению, было смято разразив

шейся войной. Тем не менее, уже в 1947 48 гг. салезианцам уда

лось открыть новые присутствия (в Мишкольце, в Сайоладе, в

Танакайде и иных местах). Однако они были открыты до того,

как начался период борьбы с Церковью. Самые тяжкие времена

6 См. С Зимняк, Салезианцы в Средней Европе. Предыстория и история Австро Венгерской

Провинции Общества святого Франциска Сальского (прим. 1868 – 1919 гг.) (Исторический

Салезианский Институт. Исследования, 10) LAS, Рим, 1997, стр. 205 206

3 Pages 21-30

▲back to top

3.1 Page 21

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

для Церкви, а, стало быть, и для салезианцев, настали после ин

тервенции Советского Союза против октябрьской революции

1956 г., которая началась в Будапеште. С момента тех трагичес

ких событий и до 1989 г. венгерские салезианцы не могли более

проводить деятельность, присущую их харизме. Сегодня, несмот

ря на трудности, оставшиеся от прошлых времен, Венгерская

Область возрождается.

2.5.2. Словения

На территории Словении узнали Дона Боско и его деятель

ность в шестидесятые годы девятнадцатого века: прежде, чем

первые салезианцы появились в этой стране, там уже действова

ло значительное количество “Салезианских Сотрудников”. Дон

Руа уступил непрерывным настояниям Салезианских Сотруд

ников, в особенности, одного из самых ревностных пастырей

словенской Церкви того времени, архиепископа Любляны, мон

синьора Антона Б. Йеглича (1850 1937), который хотел подарить

им небольшой замок в Раковнике, в то время находившийся по

близости от столицы Словении7. Первая группа салезианцев

прибыла в Раковник 23 ноября 1901 г. под руководством дона

Симона Визинтайнера, избранного первым директором.

В 1907 году на словенской земле был открыт второй салези

анский центр. Он появился в местечки Радна; то был новициат

международного характера, хотя большая часть кандидатов были

поляками. Позже он стал работать также в качестве студентата

по философии. И третий салезианский центр, открывшийся в

1912 г. в деревне Вержей – его назвали “Марьянише” – не сразу

стал ориентироваться на словенцев: он предназначался для не

мецких Детей Девы Марии, которые хотели из Пенанго (Пье

монт в Италии) переехать куда либо к себе на родину.

Политическая свобода дала салезианцам возможность полно

стью возобновить свое апостольское служение в первой обители

Раковник в 1919 г.; за этим последовал период строительства но

7 См. С Зимняк, Салезианцы в Средней Европе. Предыстория и история Австро Венгерской

Провинции Общества святого Франциска Сальского (прим. 1868 – 1919 гг.) (Исторический

Салезианский Институт. Исследования, 10) LAS, Рим, 1997, стр. 118 и след.

3.2 Page 22

▲back to top

22 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

вых обителей по всей Словении. Поскольку в перспективе пред

видели постоянное развитие, то в 1922 г. была учреждена Область

святых Кирилла и Мефодия с резиденцией в Любляне. В нее вклю

чили первые салезианские обители в Хорватии и Чехословакии;

первым настоятелем в должности Визитатора был итальянец, дон

Пьетро Тироне; за ним в 1926 г. последовал поляк дон Станислав

Пливачек, а с 1929 г. – словенец дон Франц Валланд.

Полные надежды обстоятельства резко изменились с наступ

лением войны; в особенности, когда в нее вступила Югославия

в апреле 1941 года. На войне погибли несколько салезианцев;

они были уничтожены вследствие приказа Югославской ком

мунистической партии.

В годы разрядки, приблизительно в 1955 г., салезианцы обна

ружили возможности нового салезианского присутствия в по

мощь местной Церкви: они вызвались проводить миссии среди

простонародья, и даже разработали интересные пособия для этой

формы апостольского служения (они были напечатаны в форме

брошюр либо в журнале для проповедников Сеялец). После 1955

г. дон Вальтер Дермота начал работу по подготовке пособий по

катехизации, и в 1963 г. он сумел успешно учредить Салезианс

кий Центр Катехизации.

В 1989 г. начался поворот в истории страны. Салезианцам вер

нули общежития в Вержее, Целье и Раковнике – Любляне; и уже

в 1991 г. открылась первая в Словении католическая гимназия в

Зелимле. Тем временем, другие словенские салезианцы прово

дили апостольское служение среди словенских меньшинств за

границей: в Опичина (Италия), в Клагенфурте (Австрия), а так

же среди эмигрантов в Хамильтоне (Канада). Словенские сале

зианцы с самого начала салезианской деятельности присутство

вали также в Албании.

2.5.3 Словакия и Чешская Республика

И в этом случае приезду первых салезианцев предшествова

ло возникновение групп Салезианских Сотрудников. На рубе

же девятнадцатого и двадцатого веков первые молодые люди из

Богемии, Моравии и Словакии отправились в салезианские оби

3.3 Page 23

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

тели в Пьемонте, где немалое число их избрали салезианскую

монашескую жизнь. Учитывая непрекращающийся поток сло

вацкой молодежи, Туринские настоятели в 1921 г. отдали им са

лезианскую обитель Пероза Арджентина.

Первая салезианская обитель в Словакии была открыта в ме

стности Шаштин в 1924 г. Здесь салезианцам подарили старый

монастырь, вместе с национальным святилищем, где поклоня

лись Скорбной Деве Марии. Его преобразовали в центр форми

рования будущего персонала; в том же году туда перевели слова

ков из Пероза Арджентина.

В 1927 г. были основаны две другие салезианские обители, во

Фрыштаке (первая обитель в Богемии), и во Врабле (Словакия).

В столице Словакии, Братиславе, салезианцы основали присут

ствие в 1933 г., открыв ежедневный ораторий. Они также работа

ли в приходе и осуществляли различные формы апостольского

служения. В Моравской Остраве вначале был открыт философ

ский студентат; затем студентат по теологии, и новициат для

богемских и моравских кандидатов.

Столь удивительное распространение присутствий в Чехосло

вакии в 1935 г. заставило принять решение об отделении обите

лей от Словенской Области, и об объединении их в новой Облас

ти святого Иоанна Боско, с резиденцией в Моравской Остраве.

В столице Богемии, Праге, в 1936 г. салезианцы открыли ежед

невный ораторий и общежитие, а также начали работать в при

ходе. В том же году они появились в городе Трнаве (Словакия),

где, между прочим, организовали пансионат для студентов, сред

ние школы, ораторий выходного дня и приняли группу Детей

Девы Марии. Годом позже (в 1937 г.) в Жилине организовали

ораторий выходного дня, пансионат, и катехизация в государ

ственных школах.

Развитие оказалось удивительным: в 1939 г., пятнадцать лет

спустя после открытия первого салезианского центра, Область

святого Иоанна Боско уже насчитывала 227 собратьев! Поража

ет также и большое количество собратьев, проходивших форми

рование: 180 человек, из которых 48 были салезианцы – коадъю

торы!

3.4 Page 24

▲back to top

24 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

Этот необычный расцвет присутствий в Чехословакии, а так

же тяжелое политическое положение в связи с занятием нацис

тами Богемии и Моравии, а затем установление независимого

правительства в Словакии, привели к отделению в 1939 г. сло

вацких обителей и учреждению новой Области Девы Марии

Помощницы Христиан, с резиденцией в Братиславе.

Вторая мировая война затруднила жизнь салезианцев, осо

бенно в области так называемого немецкого протектората, но не

полностью парализовала ее. Некоторых салезианцев послали в

концентрационные лагеря; среди них дона Стефана Трохту, бу

дущего кардинала. По завершении войны салезианцы смогли

возобновить, и даже интенсифицировать, свою работу. Радикаль

ные перемены наступили в 1948 г. В этом году Чехословакия

стала народно демократической республикой. Коммунисты пе

решли к открытой борьбе с Церковью и ее учреждениями; нача

ли закрывать все монашеские ордена. Весной 1950 г. был органи

зован концентрационный лагерь для монашествующих, куда были

отосланы 260 салезианцев! Для Салезианского Общества наста

ло время катакомб, которое окончилось лишь в декабре 1989 г.

Салезианцы из обеих Областей вновь начали свою апостоль

скую деятельность с большим успехом; им помогали собратья,

вернувшиеся из изгнания. В момент возобновления своей дея

тельности в соответствующих странах они проявили миссионер

скую открытость, предложив некоторых своих собратьев для

миссий. Достаточно вспомнить о присутствии словацких собра

тьев в странах бывшего Советского Союза (в Азербайджане –

Баку). Кроме того, Чешские салезианцы отправились в Болга

рию, где открыли центр для нуждающихся подростков.

2.5.4 Хорватия

Включение деятельности Дона Боско в Хорватию происхо

дило медленнее, чем в других сопредельных государствах, не

смотря на достаточно давнее знание салезианских воспитатель

ных учреждений.

Первая салезианская обитель в Хорватии открылась в 1922 г.

в столице Загребе, где салезианцы приняли приглашение архи

3.5 Page 25

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

епархии и открыли ораторий выходного дня. Однако на нынеш

ней хорватской территории салезианское присутствие было от

крыто в городе Риека (Фьюме) уже в 1918 г.

Разразившаяся Вторая мировая война не слишком препят

ствовала салезианской деятельности. Даже после того, как Хор

ватия стала одной из автономных республик нового Югославс

кого государства, салезианцам удавалось, хотя и в дозволенных

рамках, проводить свою апостольскую деятельность. В 1948 г.

они смогли открыть центр в Загребе – Рудеше, а на следующий

год – в Задаре Арбанази. Постепенное развитие деятельности

Дона Боско дало возможность властям учредить в 1972 г. Хор

ватскую Область святого Иоанна Боско, с резиденцией в Загре

бе. Хорватские салезианцы, так же, как и словенские, особенно

отличились в области катехизации: недавно в Загребе открылся

“Салезианский Катехитический Центр” и издательство “Кате

хетский Салезианский Центар”.

2.6. Два фактора, способствовавших первоначальному

развитию

Я не хотел бы закончить этот отчет о начале нашей деятельно

сти, не упомянув о тех двух элементах, которые сыграли нема

лую роль в том, чтобы открыть путь основанию салезианской

деятельности в центральной и восточной Европе, в особеннос

ти, в ряде стран дунайской империи. Оба эти фактора возникли

еще до появления там салезианцев.

2.6.1 Салезианский Бюллетень

В 1895 власти начали печатать немецкое издание Бюллетеня,

который стал называться “Салезианише Нахрихтен” (Салезиан

ские Новости). Первый тираж вышел в 20 тысяч экземпляров.

Год спустя уже стали серьезно поговаривать о том, чтобы печа

тать его на польском языке. Польское издание стало регулярно

выходить с января 1897 г., и называлось “Вядомощи Салезианс

ке” (Салезианские Новости). Поначалу тираж составлял 14 ты

сяч экземпляров.

3.6 Page 26

▲back to top

26 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

Благодаря успеху немецкого и польского изданий, салезианцы

с 1903 г. стали публиковать этот ежемесячник также на венгерском

языке под названием “Салези Эртеситё” (Салезианский Бюлле

тень). Нужно заметить, что в то время ни в Германии, ни в Австрии,

как и в Венгрии, не было ни одной салезианской обители!

На словенском языке Салезианский Бюллетень начал выхо

дить с января 1907 г. Он назывался “Салезианска Порочила. Гла

сило салезианских сотрудников” (Салезианское Слово. Голос са

лезианских сотрудников). Салезианский Бюллетень на словен

ском языке оказался последним в центральной и восточной Ев

ропе, вышедшим до начала первой мировой войны.

Один из двух секретов, обеспечивших неоспоримый успех

этому периодическому изданию, был его международный аспект,

чего желал Дон Боско. Это и спасло его от чисто регионального

характера. И нам кажется, что именно этот факт лежал в основе

того, что салезианцев столь горячо приняли в странах централь

ной и восточной Европы, обессиленных непрерывной национа

листической борьбой. Бюллетень появился, как журнал, направ

ленный прежде всего, на благо молодежи, которой были нужны

воспитание и обучение, и не обращал внимание на их социаль

ное или национальное происхождение. Та его часть, которая уде

лялась миссиям, представляла салезианцев, как монашеское об

щество международного типа, и в то же время, обеспечивала им

симпатию. Кроме того, журнал показывал динамичность разви

тия Общества, постоянно информируя читателей об открытии

все более многочисленных обителей в Италии и за ее граница

ми. После смерти Дона Боско его личность оказалась в центре

полного любви внимания множества статей. Его представляли,

как одного из крупнейших воспитателей современности: он не

остановился в границах одной страны, но задумал серьезную

деятельность и в Европе, и на других континентах. В общем, он

представал привлекательнейшим и интереснейшим человеком.

2.6.2 Салезианские Сотрудники

Сотрудники сыграли решающую роль в организации присут

ствия салезианцев в различных странах Европы. Они распрост

ранились более всего в Словении, в Германии, включая Австрию

3.7 Page 27

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

и Швейцарию, в Польше и Венгрии. Во всех этих странах Ассо

циация Сотрудников возникла раньше, чем туда прибыли сале

зианцы! Внимательный анализ некрологов Салезианских Со

трудников и благотворителей, который печатается в конце Бюл

летеня, обнаруживает также распространение Ассоциации сре

ди всех общественных слоев.

В Словении Ассоциация Сотрудников возникла еще при жиз

ни Дона Боско. Некоторые из них даже встречались с ним лич

но. В 1896 г. прошли две встречи Салезианских Сотрудников.

Первая проходила 29 января, а вторая – 26 мая, в Любляне. Ос

новной движущей силой обеих встреч был уже упоминавшийся

епархиальный священник Й. Смрекар, которому помогали дру

гие священники и миряне. Приблизительно в 1900 г. в Словении

насчитывалось более 1600 членов Салезианских Сотрудников8 .

Разумеется, одной из преследуемых ими целей было пригласить

салезианцев в Словению, особенно в Любляну.

Среди поляков “Союз Сотрудников” также возник, когда Дон

Боско был еще жив. В него вступали как те поляки, кто жил на

оккупированной территории Польши, так и жившие за грани

цей. Известно, что первые члены вступили в Ассоциацию в 1884

г., но не исключено, что, возможно,кто то вступал и раньше этого

времени. Исходя из данных Польского Салезианского Бюллете

ня, в июле 1897 г. насчитывалось 16 тысяч сотрудников; а к де

кабрю того же года их количество возросло до 25 тысяч. Два году

спустя их стало уже 55 тысяч. Среди поляков, живших в изгна

нии, также насчитывалось небольшое количество сотрудников.

В Венгрии энтузиастом Ассоциации был Антал Лонкай, дирек

тор и хозяин газеты “Мадьяр Аллам”. Сам Дон Боско принял его,

первого сотрудника венгра, в Оратории в Вальдокко, 23 мая 18809.

Лонкай, желая познакомить венгров с Ассоциацией Салезианских

Сотрудников, перевел на венгерский язык, между прочим, Устав

Сотрудников, который был напечатан в Будапеште в 1882 г. Благо

даря его деятельности, венгерская публика хорошо узнала о Доне

Боско еще до его смерти. Исходя из данных венгерского Бюллете

ня, в 1902 г. насчитывалось 6 тысяч Сотрудников в Венгрии.

8 См. Б. Колар, Развитие образа салезианцев…, стр. 155

3.8 Page 28

▲back to top

28 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

Весьма динамично развивалась Ассоциация в немецко гово

рящих странах, особенно в Германии и Австрии. В 1899 г. коли

чество немецких Сотрудников приближалось к 40 тысячам.

Поэтому неудивительно, что салезианцы в странах централь

ной и восточной Европы обрели существенную материальную и

моральную поддержку. Следует с уверенностью сказать, что без

различного рода деятельности и помощи Сотрудников салези

анцам, деятельность Дона Боско в этих географических точках

Европы оказалась бы невозможной.

3. Сегодняшний контекст нашей миссии

Довольно долгая и сложная история салезианского присут

ствия в регионе Северная Европа понадобилась нам, чтобы уви

деть, что харизму Дона Боско можно привить везде, и что везде

она может великолепно развиваться, а в некоторых трудных об

стоятельствах – и оказывать сопротивление, как было указано

выше. Сколь многому нужно учиться нам самим у салезианцев

этого региона! И я убежден, что они сами могут извлечь из своей

истории урок и вдохновиться ею, чтобы успешно разрешать се

годняшние проблемы, связанные уже не с войной или преследо

ваниями, а с все усиливающейся секуляризацией, глобализаци

ей и расхристианиванием культуры.

Этот регион переживает стремительно идущий, глубокий про

цесс преобразования Европы, в которой народы веками воевали

друг с другом, когда непрестанно менялись национальные гра

ницы (Литва, Польша, Украина, Германия, Югославия, Венгрия,

Россия, и др.); Европы, свидетельницы “принудительного пере

селения” целых народов в России, или “перевода” поляков и не

мецкого населения в Шлезии, событий в Судетах в Чешской

Республике, Европы, мечтающей о единстве, и решившей начать

новую страницу истории, страницу мира, свободы во всех стра

нах для всех граждан, солидарного развития всех входящих в

нее стран, ради чего недавно она приняла Конституцию, которая

9 ДГС А 187, внизу копии письма Дж. Боско – А. Лонкаю от 16.04. 1884; см. также “Унита

Каттолика”, Турин, 25 мая 1880 г., стр. 490

3.9 Page 29

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

бы гарантировала единство между ними при всех различиях.

3.1. Новая Европа

Вот она, новая Европа, которая в прошлом сумела создать бо

гатейшую культуру, а в настоящем решительно стремится к тому,

чтобы у всех граждан Европы выработалось чувство принадлеж

ности к определенному народу. Она занята обеспечением систе

мы общественных гарантий и всех личных свобод. Однако в этой

Европе, невзирая на расширение ее границ, существует разли

чие между исключительным богатством (ВВП на душу населе

ния в Швейцарии равен 32.000 долларов США при уровне без

работицы 1.9%) и крайней бедностью (ВВП на душу населения в

Боснии Герцеговине равен 1.900 долларов США при уровне без

работицы 60%).

Вот она, новая Европа, которая рискует утратить свою “душу”,

результат двухтысячелетнего присутствия христианства, кото

рое стало как бы символом континента. Ведь современная Евро

па не может не помнить бесценного вклада в свою культуру Бла

женного Августина, Фому Аквинского, Данте, Рембрандта, Ми

келанджело, Рафаэля, Леонардо, Шекспира, Монтескье, Спино

зы, Баха, Галилея, Ньютона, Канта, Гете, Эйнштейна…

Вот новая Европа, давшая миру людей колоссального вели

чия: святого Бенедикта, святого Франциска Ассизского, святого

Доминика Гусмана, святого Игнатия Лойолу, святого Францис

ка Ксаверия, святого Бонифация, святого Виллиброда, святого

Фому Кентерберийского, святого Патрика, святого Адальберта,

святого Иакинфа, святых Кирилла и Мефодия, святого Короля

Стефана, святую Екатерину Сиенскую, святую Терезу Авильс

кую, святого Иоанна Креста, Дона Боско, отца Дамина Де Вей

стера, святу. Эдит Штейн и целую когорту других святых.

Вот она, новая Европа, которая не хочет обрести свою душу,

которая зачеркивает свою историю или, быть может, сводит ее

всего лишь к влиянию Афин, Рима и Парижа, в которой Церковь

и слово Ватикана едва находят место в этом “доме для всех”. Эта

Европа, или по меньшей мере, ее Западная часть, как сказал

3.10 Page 30

▲back to top

30 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

Иоанн Павел II, “производит впечатление “безмолвного отступ

ничества” сытого человека, который живет так, как если бы Бога

не существовало”10.

Дело в том, что в различных местах в Европе ощущается не

обходимость в первичном возвещении Благой Вести, ибо все

возрастает количество не крещенных лиц, как вследствие боль

шого количества иммигрантов, принадлежащих к другим кон

фессиям, так и потому, что дети в традиционно христианских

семьях не получают крещения либо вследствие недавнего ком

мунистического прошлого, либо из за распространенного без

различия к вере.

Вот она, Европа, которой необходимо открыть Евангелие, ис

тинная земля миссии и первичной евангелизации. Все это следу

ет проводить с тем рвением, которым отличался апостол Павел,

услышавший крик македонянина о помощи; но вместе с тем, и

разумно, сознавая, что речь идет о самом сердце Евангелия, о Боге,

открывшемся в Иисусе, умершем на кресте. Мы должны возве

щать полного сострадания Бога, Который любит бедных, слабых,

вдов, сирот и иноземцев, Бога, настолько человечного, что Он Сам

стал страдающим человеком, и Своими страстями возвратил нам

утраченное достоинство и исполнил нас надежды.

Конечно, для проведения этой новой евангелизации в Евро

пе нужны новые евангелизаторы. Поэтому салезианцы должны

приступить к этой прекрасной задаче – помочь вернуть Европе

душу, ставя Иисуса Христа и Его Благую Весть в центр личной и

общественной жизни, укрепляя любовь и веру в свою харизму,

приобретая знание и все большее уважение восточного “легко

го” Церкви и Конгрегации, и ориентируясь на работу с самыми

бедными, заброшенными и переживающими трудности, учась

вести диалог и проявляя терпимость во все более поликультур

ном и полирелигиозном контексте.

10 Церковь в Европе, №9

4 Pages 31-40

▲back to top

4.1 Page 31

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

3.2. Положение молодежи

В письмах о регионе Западная Европа и о регионе Италия – Ближ

ний Восток была дана картина положения молодежи в Западной

Европе. В общих чертах, это положение не слишком отличается от

положения в западных частях региона Северная Европа. Поэтому я

хотел бы остановиться на положении молодежи в зоне центральной

и Восточной Европы, которое обычно менее известно.

В Докладе Исследовательского Молодежного Центра ЮНИ

СЕФ, расположенного во Флоренции, “Молодежь в обществах,

переживающих преобразования”, где анализируется опыт “пере

ходного поколения” в 27 европейских странах Центральной и

Восточной Европы, указано, что в этих странах живут 65 милли

онов молодых людей в возрасте от 15 до24 лет, из которых 26

миллионов (41%) учатся, 21 млн. (32%) работают, и18 млн. (28%)

не учатся и не работают. Это весьма выразительные данные сами

по себе, а также и в перспективе нашей миссии.

В Докладе в “переходном поколении” видят огромные ресур

сы для региона, но и не только для него, в эту эпоху быстрых

общественно экономических преобразований. Он рекомендует

вести политику с учетом молодежи, стараясь поддерживать се

мьи, группы и общество, а также саму молодежь.

В Докладе утверждается также, что успехи и неудачи молоде

жи часто уходят корнями в детство; потому следует инвестиро

вать в детей. В заключение проводится мысль, имеющая важ

нейшее значение для нас: здоровые и счастливые дети не появ

ляются из ниоткуда. Это люди, начавшие жизнь детьми, и раз

вившие свои скрытые в них возможности благодаря воспита

нию. И в этот момент я не могу не вспомнить призыв кардинала

Ратцингера во время встречи Европейских настоятелей. Когда

его спросили, чего он ожидает от салезианцев в Европе, он четко

и с полной убежденностью ответил: “пророчества воспитания”.

До 1989 г., то есть, до падения Берлинской стены, безработи

ца почти во всех странах этого региона почти отсутствовала. Сей

час это – серьезная проблема, и многие молодые безработные,

свыше 40%, были без работы более года.

4.2 Page 32

▲back to top

32 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

Между 1989 и 1998 гг. уровень рождаемости в большинстве

стран сократился на треть, а в Армении и Литве – даже вдвое.

Если настоящая тенденция сохранится, то количество молоде

жи в Центральной Европе в возрасте от 15 до 24 лет сократится

на треть в ближайшие 20 лет.

В Докладе говорится также о том, что здоровье нынешнего

поколения находится под угрозой. Приблизительно полмилли

она тех, кому в 1989 г. было от 15 до 24 лет, сегодня уже нет в

живых. В 1998 г. во всем регионе умерло 85.000 человек в возра

сте от 15 до 24 лет. Многие из этих смертей молодежи произош

ли в результате несчастных случаев, насилия, убийств, само

убийств, а также естественных причин, то есть, инфекционных

заболеваний и осложнений во время беременности.

Даже если в некоторых из стран, переживающих переходный

период, число самоубийств среди молодежи мужского пола в

возрасте от 15 до 24 лет сократилось, в 16 странах оно увеличи

лось, и возросло более, чем вдвое, в Литве, Белоруссии, России и

Туркменистане. Это число особенно высоко в Словении, Эсто

нии, Латвии, на Украине и в Казахстане, и все продолжает расти.

В Докладе также говорится, что молодежь из бедных семей,

из сельской местности, из национальных меньшинств, а также

инвалиды, представлены в чрезмерно большом количестве сре

ди тех, кто преждевременно оставляет обучение или вовсе не

начинает учиться.

Все эти аспекты, описывающие положение молодежи в Цент

ральной и Восточной части Европы, безусловно, весьма ценны

для нашей молодежной миссии.

3.3. Жизнь салезианцев в регионе сегодня

Регион Северная Европа был учрежден на ГК24. В настоящее

время в него входят 16 Областей и Особый Восточный Округ с

резиденцией в Москве, а также Областная Делегация (Мальта).

Недавно, на последнем пленарном заседании Генерального Со

вета, было одобрено учреждение Делегации византийско укра

инского обряда на Украине.

4.3 Page 33

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

В регионе говорят на 21 различном языке, и он охватывает 25

стран на 3 континентах11. Другие Области сохраняют тесную

связь сосвоими учредителями, хотя ныне входят в самостоятель

ные округа: Северная Бельгия – с Республикой Конго и с Банги

в Центрально Африканской Республике; три немецко говоря

щие области – с Ганой; Область Великобритании –с Либерией.

3.3.1 Координирование

Регион не является единой Областной Конференцией, по

скольку в нем наблюдаются существенные различия контекста.

С целью обеспечения межобластного сотрудничества были уч

реждены четыре зоны:

Областная Конференция 4 польских Областей (Пила Кра

ков Варшава Вроцлав) и Восточного Округа, с резиденци

ей в Москве.

Областная Конференция 3 немецко говорящих Областей

(Кёльн Мюнхен Вена).

Совет святых Кирилла и Мефодия (CIMEC), включающий 5

Областей (Чешская Республика, Хорватия, Словакия, Сло

вения, Венгрия).

Совет “Атлантической Зоны”, включающий 4 Области анг

ло нидерландского языка (Северная Бельгия, Великобри

тания, Ирландия и Мальта,Голландия).

11 Европа, Азия, Африка: Австрия, Бельгия, Белоруссия, Босния Герцеговина, Болгария, Хор

ватия, Грузия, Великобритания, Ирландия, Мальта, Голландия, Польша, Чешская Республика,

Российская Федерация (+Республика Якутия), Словакия, Словения, Швейцария, Тунис, Укра

ина, Югославия (Сербия и Черногория), Венгрия, Азербайджан.

Многие Области великодушно взяли на себя ответственность за салезианские миссии в

другие страны (12/Область Чешской Республики в Болгарию – Казанлык и Ямбул; Хорватская

Область – в Боснию Гергеговину – Зепче; Область Северной Германии – в Швецию (Зюдер

талье); ОбластьЮжной Германии – в Швейцарию; Область Ирландии Мальты – в Тунис –

Мануба; Варшавская Область – в Россию – Калининград, и вскоре – в Молдавию; Область Пила

– в Швецию – Стокгольм; Словацкая Область – в Азербайджан – Баку, и в Сибирь – Якутск и

Алдан; Область Словении – в Черногорию – Подгорица и в Сербию – Белград и Тусла. Следует

помнить, что Восточный Округ проводит миссию в России, Белоруссии, Литве, на Украине, в

Грузии и в Республике Якутия.

4.4 Page 34

▲back to top

34 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

3.3.2 Салезианцы

На сентябрь 2004 г. в регионе насчитывалось 2751 лиц, при

несших обеты, и 52 новиция. Как и в других регионах Европы,

здесь также наблюдается снижение их числа. С 1996 г. отмечено

уменьшение собратьев на 472 чел.

Средний возраст в регионе равен 55 годам; но он крайне раз

нится от области к области. Самая молодая область – Польша

Краков (42 года); самая старая – Голландия (72 года).

Более всего новициев находится в Польше (30 человек); в

Областях CIMEC (за исключением Словакии), где в 90 годах

было довольно большое количество новициев, сейчас оно умень

шилось. В Словении и Хорватии заметен некоторый подъем;

надежду подает развитие призваний собратьев украинцев вос

точного обряда.

Более проблематичными представляются атлантическая и

немецкая зоны региона, где в Областях очень мало кандидатов

вступает в Конгрегацию (исключая Великобританию, где в этом

году появились 3 новиция).

В 1996 г. в регионе насчитывалось 498 собратьев, давших вре

менные обеты. Сейчас в регионе их 240. Более пристальный

взгляд на этих собратьев дает нам возможность заметить огром

ные различия, существующие в регионе:

153 собрата, давших временные обеты, принадлежат к четы

рем Польским Областям и к Восточному Округу; 71 – к

зоне CIMEC, из которых 51 только в Словакии. В Атланти

ческой зоне региона насчитывается 16 собратьев, давших

временные обеты, и в немецко говорящей зоне – 9 чело

век.

С 2002 г. заметна тенденция к стабилизации призваний в

Областях Хорватии, Польши Пила, Польши Вроцлав,

Польши Краков, Словении и в Восточном Округе. Един

ственная Область, где заметен медленный рост, это Слова

кия.

Мальта, Областная Делегация Ирландии, предстает в дру

гом ключе. В Делегации, с ее 34 собратьями (9 из которых

4.5 Page 35

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

находятся на этапе начального формирования), и средним

возрастом около 48 лет, заметны перспективы роста. Ины

ми словами, Мальта представляет церковную и монашес

кую среду, резко отличающуюся от той, что существует в

Западной Европе. Недавно собратья, по просьбе еписко

пов, взяли на себя ответственность за формирование ра

ботников в области пастырской деятельности среди моло

дежи на острове.

3.3.3. Коадъюторы

В регионе сегодня насчитывается 249 коадъюторов, 23 из ко

торых – лица, давшие временные обеты. В 1996 г. собратьев

коадъюторов было 237, из них 42 – давших временные обеты.

Следует заметить, что 8 коадъюторов, давших временные обеты,

находятся в Словакии.

3.4. Жизнь в различных зонах

3.4.1 Атлантическая зона и зона немецкого языка (Австрия, Северная

Бельгия, Германия Кёльн, Германия Мюнхен, Великобритания, Ирлан

дия Мальта, Голландия).

Эти Области могут похвастаться великолепной салезианской

историей, приверженностью к Конгрегации и любовью к Дону

Боско. Они пережили замечательную историю миссионерства

“ad gentes” и в послевоенный период и вплоть до 1975 г. у них

было много призваний. В настоящее время там заметно сильное

снижение призваний к салезианской жизни; области пережива

ют процесс быстрого старения. В то же время, отмечается умень

шение салезианского присутствия среди молодежи, вследствие

чего свидетельство салезианской жизни среди самой молодежи

все более ослабевает.

Средний возраст равен 62 годам; однако энтузиазм к нашей

харизме не уменьшился. Тем не менее, возникла определенная

неуверенность в будущем, как результат отсутствия призваний

и хрупкости призваний молодых собратьев.

В этих Областях проводится и задумывается большая, важ

4.6 Page 36

▲back to top

36 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

ная работа по воспитанию: имеются 18 гимназий, 15 лицеев, 11

профессиональных школ, 11 центров общественного развития,

38 молодежных центров, 34 оратория, 19 общежитий, 11 гости

ниц для молодежи, 97 приходов, 35 обителей для молодежи, ис

пытывающей трудности, 12 центров для национальных мень

шинств, 7 обителей духовности со своими воодушевляющими

коллективами, 5 праздничных ораториев, 4 экологических цен

тра (среди которых особо следует выделить экологический центр

Европейского уровня в Бенедиктбойерне). Проводится большая

работа в свободное время, со школами для аниматоров. Весьма

развито также добровольчество, особенно в Германии, Великоб

ритании и Голландии.

Многими центрами руководят миряне, имеющие хорошее са

лезианское формирование, благодаря длительной традиции фор

мирования мирян в салезианском духе. Мне особенно хотелось

бы упомянуть Институт формирования для мирян в Северной

Бельгии и работу, проделанную в Югендпастораль Институт в

Бенедиктбойерне. Среди помощников имеется все возрастаю

щее количество лиц неверующих, проявляющих, однако, боль

шую симпатию к Дону Боско и его стилю воспитания; этот мо

мент для нас представляет надежду, но в то же время, и проблему

в отношении будущей выразительности салезианских центров.

У нас все укрепляется убежденность в том, что необходимо

оптимизировать имеющиеся у нас силы и собратьев, выбрать

несколько важных центров, мужественно перераспределить цен

тры или поручить мирянам те из них, которые мы считаем менее

для нас важными, и предпринять новые, структурно небольшие,

виды деятельности для молодежи и вместе с нею, и в особеннос

ти, более убежденно свидетельствовать собственную веру в

Иисуса Христа.

3.4.2 Зона Польша и Восточный Округ (Польша Варшава, Польша

Краков, Польша Пила, Польша Вроцлав, Восточный Округ)

Эта зона представляет собой другую картину. В ней насчиты

вается 1200 собратьев. Средний возраст равен 44 годам.

Сегодняшнее положение в этой зоне, ее чувствительность и

ее необычность нельзя понять, если не знать того, что пережила

4.7 Page 37

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

католическая Церковь в этих странах, того, как после Второй

мировой войны Европа забыла о Польше, если не вспомнить

историю греко католической Церкви на Украине, историю ар

мянской католической Церкви, историю православной Церкви

в период 80 летнего коммунистического господства.

Наша миссия проводится прежде всего, в приходах (155) и

филиалах церквей (160). Почти во всех приходах есть ораторий

(100) или молодежный центр (81). Эти Области окормляют так

же 9 святилищ. В Польше отмечается значительное развитие

школ, так что за последние 9 лет Области возобновили работу

или открыли 24 гимназии, 22 лицея, 10 технических школ. Оби

тели для молодежи, испытывающей трудности, организованы в

Трчинце, в Румии и Килькуве. Молодежь, родители и местные

гражданские власти (с которыми мы часто работаем вместе) про

являют большое уважение к новым присутствиям. Большая про

блема заключается в том, чтобы эти школы и центры были выра

зительными с салезианской точки зрения, учитывая большое

количество мирян, включившихся в нашу работу. Вследствие

этого, более, чем когда либо, становится необходимо, чтобы об

щина SDB играла роль воодушевляющего ядра центра, примене

ния упредительной системы и салезианского формирования

мирян. Решающую роль для развития харизмы, особенно в

Польше, играет то, что многие собратья трудятся в преподава

нии религии в государственных школах. Можно сказать, что в

этом участвуют почти все собратья, работающие в приходах.

За эти последние годы, начиная с 1993 г., возник и развился

Восточный Округ, куда входят следующие страны: Российская

Федерация, Литва, Белоруссия, Украина, Грузия. У Восточного

Округа немало перспектив, хотя некоторые факторы тормозят в

настоящее время его развитие: хрупкость призваний, трудность

ведения экуменического диалога между католической и право

славной Церквами, отношение государства к католической Цер

кви, еще не получившей официального призвания, недостаточ

ное количество персонала, который мог бы проводить салезиан

скую миссию в полном объеме. Тем не менее, Округ смог открыть

некоторые очень важные центры: обитель для уличных детей в

4.8 Page 38

▲back to top

38 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

Москве, типографскую школу в Гатчине, не забывая о “погра

ничном” присутствии салезианцев в Якутске и в сибирском Ал

дане; приходы в Сморгони и Минске в Белоруссии, и увеличе

ние собратьев восточного обряда на Украине (Львов).

Говоря об этой зоне, нельзя забыть о собратьях поляках и ук

раинцах, погибших в войне, в концентрационных лагерях или в

далекой России. Мы помним о них, благодарны за их свидетель

ство и молимся о них.

3.4.3 Зона CIMEC (Чешская Республика, Хорватия, Словакия, Слове

ния, Венгрия)

В зоне насчитывается 649 собратьев. Средний возраст – 53,60

лет.

В этой зоне проводилось ожесточенное преследование в пери

од коммунизма. Действительно, в сердцах немалого числа пожи

лых собратьев запечатлена смерть многих собратьев и друзей, зак

рытие центров в 50 х годах, годы работы на заводах, в особеннос

ти, в Чешской Республике, в Словакии, Словении и в Литве. Сколь

ко страниц салезианской святости еще предстоит открыть и на

писать! Невзирая на все трудности и отсутствие связей с центром

Конгрегации, харизма выжила. Не могу устоять перед искушени

ем упомянуть о прекрасной истории “Халупок” в Чешской Рес

публике, истинных школ салезианского духа в период подполь

ной деятельности. когда в салезианскую миссию включались ми

ряне –сотрудники. В результате этого в Конгрегации и Салезиан

ской Семье появилось множество призваний.

Миссия проводится прежде всего, в приходах (119) и мест

ных церквах (120), в работе в свободное время через оратории

(45) и молодежные центры (41), а также в 2 гимназиях и 6 лице

ях. Достаточно вспомнить о школе в Жепче (Босния Герцегови

на), работающей на стыке трех культур: сербской – мусульманс

кой – хорватской; о школе для цыган в Казинцбарцика (Венг

рия); о технической школе в Жилине и работе с цыганами в Бар

деёве (Словакия); о высшем Институте общественной педаго

гики и теологии в Праге (JABОК), и факультете теологии в Чес

ке Будейовице; о лицее о Зелимле (Словения), и, наконец, о цен

4.9 Page 39

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

трах для национальных меньшинств в Словении, Венгрии и Чеш

ской Республике.

Эти Области в настоящее время вкладывают еще немалую

энергию в восстановление Конгрегации. Можно сказать, что про

цесс возвращения обителей, конфискованных коммунистичес

ким режимом, закончился; но отсутствие истинно правового го

сударства и частая смена законов способствуют неуверенности

процесса принятия решений.

Сейчас, после многих лет лишения свободы, что, конечно же,

делает понятной особую чувствительность к своей истории и

культуре, нужно заняться пересмотром своей сущности.

Эта зона большой надежды, в особенности, если нам удастся

хорошо сформулировать там нашу харизму, сформировать об

щины, которые жили бы Христом и были близки к молодежи, и

если у нас достанет мужества выбрать новые присутствия, наце

ленные на воспитание и евангелизацию беднейшей молодежи.

3.5 Сотрудничество между областями

Следует подчеркнуть аспект сотрудничества между областя

ми, имеющего место в эти последние годы. Например:

В сфере начального формирования особенно выделяется выс

ший Институт в Бенедиктбойерне в Южной Германии, который

работает, как центр формирования для трех немецко говорящих

Областей и для некоторых студентов из Областей Центральной

Европы. Этот Институт призван сыграть весьма значительную

роль в начальном и непрерывном формировании для собратьев

и мирян данного региона, а также в диалоге между двумя духов

ными легкими Европы.

В Польше общими усилиями проводится подготовка к при

нятию вечных обетов для собратьев четырех Областей.

Заметно участие некоторых Областей (Австрии, Южной Гер

мании и Северной Германии, Восточного Округа, Хорватии и

Словении) в обителях формирования некоторых итальянских

Областей: новициат в Пинероло, пост новициат в Наве и теоло

гия в Турине – Крочетта. Эти Области очень благодарны италь

4.10 Page 40

▲back to top

40 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

янским Областям за это очень нужное служение, которое они

обеспечивают в формировании их молодых собратьев.

Обмен собратьями на этапе начального формирования (весь

ма распространенный в 90 е годы), особенно, из Польши в Ита

лию, Германию, Великобританию и Ирландию, практически пре

кратился. Уменьшение количества кандидатов, а также некото

рые вопросы по поводу моделей общинной жизни и пастырской

деятельности среди молодежи, нередко затрудняют возвраще

ние посланных в свою Область.

В сфере непрерывного формирования существует ежегодная

неделя формирования Областных Советников и директоров в

Областях Словакии и Чешской Республики.

В Польше на межобластном уровне организуются курсы повы

шения квалификации для собратьев после 7 лет священнослуже

ния; ежегодные встречи коадъюторов; первое пятилетие; курсы

для новых директоров; Федерация Салезианских Школ, научный

журнал “СЕЯТЬ” под руководством ряда преподавателей.

Следует также упомянуть обширную программу непрерыв

ного формирования для трех немецко говорящих Областей, орга

низованную в ПасторальЮгендЦентрум в Бенедиктбойерне:

это –единственная “лаборатория” пастырской деятельности сре

ди молодежи в регионе.

В сфере пастырской деятельности среди молодежи имеется

много межобластных предложений и инициатив: ежегодные или

происходящие раз в два года встречи молодых аниматоров реги

она в Вене (Австрия), в Бенедиктбойерне (Южная Германия), в

Гроот Бийгаардене (Северная Бельгия: Еуризон) и в Праге.

В сфере добровольчества существует сотрудничество между

Областями атлантической и немецко говорящей зоны региона с

польскими Областями, с CIMEC и Восточным Округом.

С 2000 года функционирует “Дон Боско Юс нет”, в которую

входят 12 салезианских ассоциаций Европейских Областей, осу

ществляющих пастырское служение и анимацию молодежи.

Наконец, следует упомянуть о ежегодной встрече ответствен

ных за пастырскую деятельность среди молодежи в немецко го

5 Pages 41-50

▲back to top

5.1 Page 41

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

ворящих Областях и Национальный Центр пастырской деятель

ности среди молодежи в Польше.

Что касается культурного аспекта, то школы английского язы

ка в Ирландии предлагают прекрасное служение тем собратьям,

кто хочет изучать язык.

В издательской деятельности необходимо констатировать все

укрепляющееся сотрудничество 12 издательств региона под ру

ководством Don Bosco Verlag в Южной Германии.

Кроме того, необходимо вспомнить о процессе объединения

между Северной Бельгией –Голландией, и между Германией –

Кёльн и Германией – Мюнхен, который завершится созданием

новой Области Германии (GER), и учреждением Областной Де

легации Голландии к 15 августа 2005 г.

4. Аспекты салезианской жизни и миссии

4.1. Начальное формирование

В регионе насчитывались целых 18 пре новициатов, 10 нови

циатов, 12 обителей для пост новициата, 11 студентатов по тео

логии и 3 обители формирования для коадъюторов.

Вследствие малого количества вступающих в Конгрегацию, в

Атлантической зоне были постепенно ликвидированы различ

ные структуры формирования: Институт Мейнут в Ирландии,

Оуд Хеверлее в Северной Бельгии, и почти все новициаты. От

сутствие студентов и воспитателей в некоторых Областях со

провождалось политикой отказа от подготовки преподавателей

и воспитателей. Поэтому очевидно, что эти Области все более

стараются углубить межобластное сотрудничество в этой сфере.

Немецко говорящие Области решили посылать своих нови

циев в Пинероло, где они получают опыт международного нови

циата. На следующие этапы продолжают посылать собратьев в

Бенедиктбойерн, который гарантирует формирование по фило

софии, социальной педагогике и теологии в прекрасно органи

зованной, богатой салезианским опытом, среде.

5.2 Page 42

▲back to top

42 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

В Польше имеются три новициата (Червинск, Свобница, Ко

пец), 3 пост новициата и 3 теологата (Ляд, Лодзь и Краков). Здесь

формирование гарантируется и коллективами квалифицирован

ных воспитателей, и количеством собратьев, проходящих началь

ное формирование. Тем не менее, встает вопрос о реорганиза

ции обителей формирования, с целью сосредоточить ресурсы и

гарантировать качество.

Восточный Округ закрыл новициат в Октябрьском и студен

тат в Санкт Петербурге, как сферы начального формирования.

Здесь пересматривают всю организацию начального формиро

вания. Развитие собратьев –украинцев восточного обряда зас

тавляет нас готовить структуры формирования “на месте”. В на

стоящий момент на Украине функционируют два пре новициа

та для обоих обрядов. Что касается следующих этапов, собрать

ев посылают в другие места.

В Хорватии и Словении новициев посылают в Пинероло, да

вая на выбор продолжать занятия в Италии. Они учредили пре

новициат. Венгрия будет посылать своих новициев в Пинероло.

Другие этапы будут проводиться в Венгрии.

В Словакии имеются свои структуры пре новициата, нови

циата, пост новициата и теологии. В Чешской Республике так

же есть свои структуры; но в этом году одного новиция пошлют

в Словакию. В Чешской Республике есть хорошо организован

ный пре новициат в Себранице.

В регионе достаточно желания сотрудничать между Областя

ми; однако его сильно тормозит незнание языка. Любое межоб

ластное сотрудничество требует, чтобы кандидаты изучали дру

гой язык: это всегда обогащает, но не для всех легко.

Что касается начального формирования, хочу подчеркнуть,

что Бенедиктбойерн предлагает серьезную структуру, с сильным

коллективом квалифицированных преподавателей. Он мог бы

стать еще более крупным международным центром начального

формирования в регионе.

5.3 Page 43

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

4.2. Салезианское формирование мирян

Салезианское формирование мирян также сильно разнится.

В Атлантической и немецкой зоне оно хорошо организовано. В

Ирландии оно осуществляется через посредство группы “Этос”

в сотрудничестве с FMА. В Великобритании – через “Говернорс”.

В Северной Белгии – через органическое двухлетнее планиро

вание для всех мирян, работающих в школах и обителях для мо

лодежи их групп риска, а также через “Центр Формирования”

(Вормингсцентрум). В Германии проводится обширная програм

ма формирования мирян вместе с салезианцами, организован

ная ЮгендПасторальИнститут в Бенедиктбойерне.

В Польше формирование мирян в школах, в основном, пору

чено директорам. Возможно, в этой сфере также можно соста

вить программу на межобластном уровне.

В рамках CIMEC положение также неодинаково в различ

ных Областях. В Венгрии проводятся встречи на областном

уровне. В Словакии делается упор на формирование анимато

ров мирян. В Хорватии и Словении предпочитают формирова

ние мирян, занятых работой в приходах. В школах формирова

ние поручено директорам.

В некоторых Областях вложили много энергии в создание

высших Институтов, где могут получать соответствующую ква

лификацию салезианцы и миряне: в Бенедиктбойерне (Австрия,

Северная с Южная Германия);теологический факультет в Ческе

Будейовице (Чешская Республика); Высший Салезианский

Институт Христианского Воспитания в Варшаве (Польша), Спе

циальная школа социальной педагогики и теологии, JABOK

(Чешская Республика), Высший Салезианский Институт Эко

номики и Торговли (Польша Варшава), Курсы салезианского

формирования (Северная Бельгия).

В целом регион выделяется значительным количеством вы

соко квалифицированных собратьев, и не только с докторской

степенью, но и имеющих официальное право заниматься своей

деятельностью.

5.4 Page 44

▲back to top

44 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

4.3. Пастырская деятельность среди молодежи

В Европе в пастырской деятельности среди молодежи сале

зианцы сталкиваются с двумя основными проблемами: пробле

ма расхристианивания Европы, замкнутой в себе, утратившей

память о своем христианском наследии, где многие молодые

люди испытывают сильную потребность в вере, но часто она не

ясна и смутна; и проблема новых видов бедности, материальных

и духовных, иммиграции, которые особенно угнетающе действу

ют на молодежь и вызывают все возрастающее исключение их

из общества.

Сталкиваясь с такими проблемами, в пастырской деятельно

сти следует более радикально переживать обязанность еванге

лизации, отвечающей на основные вопросы молодежи о смысле

жизни, например, развитие ценностей человеческого достоин

ства и вкуса к жизни, открытое предложение встречи с Госпо

дом Иисусом и пути веры; а вместе с тем, решать задачу включе

ния молодежи в жизнь, преодолевая различные формы исклю

чения молодежи из общества, ища возможности интеграции,

межрелигиозного диалога и опыта взаимодействия культур, по

мощи семье и т.д.

Проводя пастырская деятельность среди молодежи, в регио

не ищут конкретные пути решительного ответа на эти вопросы.

Поскольку традиционными структурами встречи и воспитания

(школами, приходами) становится все труднее руководить, и они

утрачивают возможности влияния на людей, возникают, особен

но в западной зоне региона, новые возможности встреч и пред

ложений формирования для молодежи: группы и молодежные

движения, обители духовности, инициативы приюта и воспита

ния для беднейших, в особенности, для молодых переселенцев,

где царит атмосфера искреннего гостеприимства и где молодежь

играет главные роли, и т.д.

Так, например:

Во Фламандской Бельгии выделяются молодежные паломни

чества к местам зарождения нашей харизмы, уикенды духовно

сти и духовные упражнения, организуемые для молодежи кол

5.5 Page 45

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

лективом Оазецентрум в Гроот Бийгаардене; на Мальте, деятель

ность SPYS и “Live ins” в Дингли.

В Польше нужно упомянуть о новых и многообещающих мо

лодежных движениях: “Пустыня Мяст”, “Саруэль”, “Оази”, “Ми

нистранты”, “Салос” и различные паломничества, регулярные

встречи молодежи, например, “Савоналия” (Краков) и Пелгжим

ка министрантов” (Вроцлав), скауты, лагеря призвания, и т.д.

В CIMEC также имеются интересные инициативы: в Слове

нии – Ассоциация “Младински Чех” и проект “Скала”; в Хорва

тии “Дон Боскофест”, PGS, “Кампус министри”; в Словакии ла

геря для министрантов, “Воспитательные и духовные пути”,

праздник молодежи, Лумен и деятельность “Домка”. В Чешской

Республике следует упомянуть Движение МSG (Салезианское

Движение Молодежи), Движение СКМ (Салезианские Клубы

Молодежи), MGS (Молодежное Салезианское Движение). В

Венгрии – очень любимые встречи в Пелифельдсценкерест для

министрантов и аниматоров.

В немецко говорящей зоне следует упомянуть предложения

“Дон Боско Хаус” в Вене и “Еуротрефф” и “Юпа Тагунг”. В Герма

нии также интересна деятельность “Актионсцентрум” в Бене

диктбойерне и обители духовности в Кальхорне и Юнкерате.

На уровне региона еще нет плана о сотрудничестве всех Обла

стей; впрочем, организуются множество инициатив для молоде

жи на региональном и межобластном уровне. В эти года возникла

структура координирования различных молодежных салезианс

ких организаций Европейских Областей, “Дон Боско Юс Нет”.

В различных пастырских инициативах участвуют многие

миряне, преподаватели и аниматоры, а также члены Салезианс

кой Семьи. Заметно активное участие молодежи.

Я полагаю, что в регионе следует укрепить и поощрять это

развитие “молодежных движений”, гибких, творческих и при

влекательных. Остается актуальным то, что писал дон Векки в

своем письме к Областным Настоятелям региона Северная Ев

ропа – Западная зона. “Мне кажется необходимым во всех цен

трах ставить ударение на развитии пастырской деятельности сре

ди молодежи, с возможностью евангелизации для всех, не забы

5.6 Page 46

▲back to top

46 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

вая в то же время о процессах формирования и четкой инициа

тиве христианской духовности для тех, кто готов более реши

тельно заняться поиском и сопровождением призваний”.

Это означает воспитать такое мировоззрение, что MGS – это

истинно салезианская деятельность, разработать пастырскую

деятельность в семьях, более тесное сотрудничать с инициати

вами местной Церкви, которые часто неизвестны, придавать

большее значение пастырской деятельности среди студентов

университетов, и постепенно придти к более тесному межоблас

тному и региональному координированию.

4.4. Пастырская деятельность в области призваний.

В рамках пастырской деятельности среди молодежи особого

внимания заслуживает деятельность в области призваний. Про

грамма воодушевления и руководства Генерального Настояте

ля и его Совета на шестилетний срок 2002 2008 для региона Се

верная Европа предусматривалось, между прочим, созидание

новой “культуры призваний”. Этот призыв услышали во всех

Областях. Данную тематику изучали также Областные Настоя

тели региона. Вот некоторые моменты проверки.

В Атлантической и немецко говорящей зоне мы должны при

знать, что наши крупные структуры и центры, хотя они обеспе

чивают высокое качество воспитания и ими самоотверженно

руководят высоко квалифицированные собратья и миряне, ста

новятся все менее пригодными к тому, чтобы обеспечить при

звания к посвященной жизни. Немногочисленные кандидаты

появляются скорее из различного рода “движений”, отличающих

ся интересной сущностью и духовной глубиной (молитвенные

группы, паломничества и т.д.), либо извне нашей сферы.

В Восточном Округе, в Польше и CIMEC школы и приходы

по прежнему остаются первыми сферами, где молодежь обрета

ет свое призвание, хотя все большее ударение ставится на важ

ность “группы” и “движения”, пронизанных салезианской ду

ховностью.

Во многих Областях возникают молитвенные группы, либо

5.7 Page 47

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

организуются моменты адорации ради призваний. Ясно, что

молитва созидает мировоззрение, обращение, придает отвагу и

поддерживает сделанные предложения; но, прежде всего, она

подчеркивает благодать и первенство Бога в жизни. Это правиль

ный ориентир. Мне хотелось бы упомянуть некоторые суще

ственные предложения.

В салезианской Польше весьма распространены “салезианс

кие молодежные движения”, пронизанные глубокой духовнос

тью и миссией среди молодежи: “Саруэль”, “Пустыня Мяст” и

“SPE”, откуда появляется много призваний. Не нужно забывать

также воодушевление наших молодых собратьев в приходах во

время дней уединения для молодежи, или во время “недели при

звания”. Варшавская Область начала в этом году путь из 12 ша

гов для молодежи, открытой призыву Христа в их жизни.

Приятно видеть, что в Словакии пастырская деятельность в

области призваний также является неотъемлемой частью пас

тырской деятельности в движениях и молодежных центрах.

В Чешской Республике, одной из наиболее секуляризован

ных стран Европы, особенно в Богемии, уже в течение многих

лет существует высоко квалифицированный образец аспиран

тата и преновициата в Себранице.

В Хорватии два года тому назад вновь успешно открылся ас

пирантат в Подсуседе (рядом с Загребом). В Словении также

вновь открылся преновициат.

На Украине были открыты аспирантаты для латинского и гре

ческого обрядов, чтобы приблизить первые шаги пастырской

деятельности в области призваний ближе к территории.

В Германии действуют общины приюты в Бенедиктбойерне,

Бамберге, Регенсбурге и Хемнице.

В свете этого опыта мне кажется важным выделить следую

щие элементы с целью проведения истинной деятельности в об

ласти призваний:

Присутствие и свидетельство салезианских общин:

• обеспечить прозрачные общины, с точки зрения повсед

5.8 Page 48

▲back to top

48 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

невных ритмов и с точки зрения братских отношений меж

ду собратьями;

• чтобы они были способны свидетельствовать “следование

за Христом” в бедности, целомудрии и послушании;

• чтобы они переживали Упредительную Систему среди мо

лодежи, освобождаясь от тех обязанностей, которые отда

ляют их от нее и закрывают выразительность нашей жиз

ни посвященных лиц.

Решительные и высоко качественные предложения духовнос

ти и служения:

• предложить молодежи, которая проявляет готовность, чет

кие духовные пути, и тем самым создать с ними “творчес

кие меньшинства”, в духе концепции “товариществ”, где

молодежь играет главные роли, и сами молодые люди яв

ляются евангелизаторами молодежи;

• контролировать личное сопровождение молодежи.

Укреплять наши присутствия в университетском мире и бо

лее интенсивно сотрудничать с инициативами местной Церкви.

4.5. Средства массового общения

Этот сектор развивается в регионе. В большинстве Областей

существует областной вестник; в других эту функцию информа

ции выполняет письмо Областного Настоятеля.

В регионе насчитывается 15 изданий Салезианского Бюллете

ня, в том числе, и на русском языке, появившегося в 2004 году.

Имеются 14 издательств, 17 книжных магазинов и 7 типографий.

Крупные издательства, например, “Дон Боско Ферлаг” в Южной

Германии и “портал” в Чешской Республике, специализируются

в основном на продукции педагогического и психологического

типа. В других издательствах публикуются книги, поддерживаю

щие нашу миссию среди молодежи и семей. Между некоторыми

из этих издательств укрепляется сотрудничество, под руковод

ством издательства Области Мюнхен в Баварии. Первым скром

ным шагом стал выпуск книжечки для детей, “Рози идет в Цер

5.9 Page 49

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

ковь”, вышедшей на 7 языках и напечатанной в Чешской Респуб

лике. Совсем недавно вышла книга о святых для детей, готовится

третья книга: “С вами, ребята, в литургическом году”.

Особенно важна работа Издательства в Гатчине (Россия), ко

торое постепенно включается в российское общество и в мест

ную церковь.

Под влиянием молодых собратьев, особенно обращающих

внимание на новые технологии, в приходах, молодежных цент

рах, школах и Областях возникли и развиваются веб сайты, что

вызывает необходимость воспитывать уравновешенность и пра

вильно использовать связь в сфере информатики.

Хотелось бы, чтобы присутствие в этой области развивалось и

собратья приучались считать, что общественная связь является

важным аспектом нашей миссии. Мне кажется, что самое важное

для формирования, для воодушевления Салезианской семьи и для

развития харизмы, особенно в Восточных странах, быстро полу

чить основные книги о нашей харизме и салезианскую литерату

ру на различных языках. Следует уделять больше внимания сво

ей салезианской истории за последние пятьдесят лет, через по

средство которой можно узнать, как Конгрегация, даже без связи

с Центром, развивалась и находила модели пастырского служе

ния, соответствующие ситуации. Этой историей следует гордить

ся, ее нельзя забывать, и из нее можно многому научиться!

4.6. Миссии

Миссионерство в регионе может гордиться прекрасной, дол

гой историей. И в настоящее время в регионе насчитывается 340

миссионеров, которые трудятся на различных континентах,

включая приблизительно 79 собратьев, посвятивших себя пас

тырским заботам о “Католических Миссиях” в Германии.

В восточной части региона следует упомянуть о великодуш

ной работе Польши, прежде всего, в Африке; в момент организа

ции Восточного Округа, отважные старания Словакии в Сиби

ри и Азербайджане, великодушное присутствие Словении в Сер

бии и Черногории, Хорватии – в Боснии Герцеговине, и Чешс

5.10 Page 50

▲back to top

50 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

кой Республики – в Болгарии.

Разумеется, в последние годы из за уменьшения призваний

и убежденности в том, что сама Европа, в особенности, ее запад

ная часть, все более становится миссионерской землей, сильно

снизилось количество новых миссионеров “ad gentes”, хотя Об

ласти по прежнему открыты этому церковному аспекту нашей

харизмы, и великодушно разрешают отъезд собратьям, кто про

сит отправиться с миссией. Мы очень признательны всем Обла

стям Северной Европы и этим собратьям миссионерам.

Кроме того, справедливо подчеркнуть, что во всех Областях

проявляют большую заботу о собратьях миссионерах, которые

окончательно возвращаются домой. Весьма важное служение

проводят в этом секторе Прокуратуры региона. Воодушевляя

миссионеров, принимая собратьев миссионеров, которые воз

вращаются на родину и собирая фонды, они развивают и под

держивают салезианскую миссию во всем мире. Среди них сле

дует упомянуть “Югенд Айне Вельт” в Австрии; “DMOS

COMIDE” в Бельгии; в Германии Кёльн “Миссионпрокур” и

“Югенд Дритте Вельт” в Бонне; в Германии – Мюнхен “Мисси

онпрокур” в Беромюнстере (Швейцария); в Великобритании

“Мишнз Офис”, в Ирландии – Мальте “Уффичо Миссионарио”.

В Польше существует миссионерский офис и Прокуратура в

Варшаве, и в Голландии также миссионерская прокуратура.

Выражая свою благодарность всем этим прокуратурам от име

ни Конгрегации, и в особенности, от имени миссионеров, посколь

ку они помогают нам выполнять салезианскую миссию в мире, я

прошу всех их пытаться проявлять большую согласованность, в

соответствии с Областными программами, чтобы миссионерское

воодушевление в самих Областях было более живым и помощь

салезианской миссии в мире – более эффективной. Таким обра

зом, удастся развить у собратьев мировоззрение, когда они счита

ли бы миссионерское воодушевление неотъемлемой частью мис

сии в Области; удастся помочь собратьям и помощникам миря

нам понять, что сегодня мы призваны стать миссионерами у себя

дома, в особенности, в странах западного мира, и проводить от

6 Pages 51-60

▲back to top

6.1 Page 51

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

крытую евангелизацию, помогая молодежи сделать основной вы

бор в жизни, в том числе, и выбор салезианской жизни.

4.7. Салезианская Семья

Салезианская Семья хорошо укоренилась в регионе, и в неко

торых Областях сегодня переживает истинное возрождение. На

будущее необходимо, чтобы различные ее ветви более тесно

сотрудничали друг с другом, на основе убеждения в том, что Дон

Боско желал, чтобы возникло широкомасштабное духовное апо

стольское движение ради служения молодежи – Салезианская

Семья. Центром ее единства является Генеральный Настоятель,

и сегодня она по прежнему несет харизму Дона Боско и продол

жает его миссию. Именно с этой точки зрения я во всех случаях

настаиваю на необходимости все большей согласованности, при

этом сохраняя сущность каждой группы, с тем, чтобы совместно

работать на той территории, где мы находимся.

В различных Областях региона имеется “Совет” Салезианс

кой Семьи, который проявляет себя, как удачный способ вооду

шевления всей Салезианской Семьи.

У FMA имеется существенное и важное присутствие в регио

не: 166 общин. Как правило, сотрудничество очень позитивно.

Мне кажется уместным заметить, что в Польше за салезианские

школы на национальном уровне является одна из FMA; в Ир

ландии еще одна FMA отвечает за формирование мирского пер

сонала в центрах обеих Конгрегаций, через посредство “Этос

Груп”; а в Северной Бельгии FMA участвуют в руководстве и

воодушевлении салезианских школ. Во многих инициативах, в

рамках пастырской деятельности среди молодежи и свободного

времени, также имеется прекрасное сотрудничество.

Ассоциация Салезианских Сотрудников весьма выразительно

присутствует в регионе. Имеются 211 центров и свыше 5500 чле

нов.13 . Не следует забывать, что во многих Областях региона наша

Конгрегация возникла благодаря энтузиазму и просьбам Сотруд

ников к нашему отцу Дону Боско и его преемникам.

Мне хотелось бы, в знак признательности, отметить важную

6.2 Page 52

▲back to top

52 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

работу Сотрудников в зоне CIMEC и в Польше во время ком

мунистической оккупации. Без их активного присутствия в пе

риод коммунистического режима Конгрегация не смогла бы вы

жить.

Можно сказать, что Сотрудники тесно связаны с салезианца

ми и салезианскими центрами. С ними действительно живешь

семейным духом и сотрудничеством в миссии. Еще одна область,

которую можно использовать в качестве ресурсов призваний для

Ассоциации – это добровольцы, многочисленные аниматоры,

взрослые министранты и молодежь из Молодежного Салезиан

ского Движения.

Жизнь Ассоциаций Бывших Воспитанников различна в различ

ных Областях. Где то они хорошо укоренились, и имеют прекрас

но организованную структуру (Северная Бельгия, Великобри

тания,Германия – Мюнхен, Мальта); в других – возрождаются

(Польша, Хорватия, Словакия); еще где то (Австрия, Германия

– Кёльн, Ирландия,Чешская Республика) существует воодушев

ление, но без тесной связи с Федерацией.

В регионе имеется несколько групп АDМА (Великобритания,

Польша – Пила, Словакия, Словения, Чешская Республика).

Существует 274 VDB, большая часть из которых находятся в

Чешской Республике, насчитывающей 5 групп с 44 женщинами

–добровольцами. В Польше 50 человек; в Словакии имеется 15

групп со 150 VDB.

На Мальте имеются СDB с 5 членами.

Следует сказать несколько слов о Михаэлитах, Конгрегации

святого Михаила Архангела (CSMA), основанной, как уже гово

рилось выше, когда я рассказывал о присутствии салезианцев в

13 В Чешской Республике существуют 24 группы с 505 членами и 129 аспирантов; некоторые

группы проводят собственную деятельность. В Хорватии число Сотрудников возрастает: име

ется 11 центров с 650 членами, которые располагают прекрасными пособиями для формирова

ния. В Словакии есть25 центров с 700 членами; половина групп проживают в городах, где SDB

не присутствуют, и, как и в других случаях, некоторые центры проводят и руководят собствен

ным ораторием. В Словении имеется 6 групп с 85 членами; в Венгрии – 8 групп. Польша насчи

тывает 67 центров с 2063 членами. Ассоциация имеет собственную структуру и проводит фор

мирование, и признана в качестве юридического лица.

6.3 Page 53

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

Польше, доном Брониславом Маркевичем, который будет беа

тифицирован 24 апреля. В Конгрегации насчитывается 320 со

братьев, из которых 217 – в Польше и 103 – за границей. В ней

имеются 17 коадъюторов и 36 собратьев на этапе начального

формирования.

5. Перспективы на будущее

5.1. Для всех Областей Региона

Рассмотрев историю различных Областей, входящих в реги

он Северная Европа, их столь различный контекст, типологию

деятельности и имеющиеся человеческие ресурсы, я чувствую

необходимость предложить некоторые перспективы на будущее.

С одной стороны, я учитываю усилия собратьев, которые с уди

вительной преданностью, энтузиазмом и компетентностью пе

реживают свое призвание и верят в молодежь; пророчество вос

питания на этот момент в Европе, неповторимую ценность Уп

редительной Системы Дона Боско в евангелизации. С другой

стороны, я учитываю резкое уменьшение призваний, по край

ней мере, в некоторых местах, хрупкость призвания, уменьше

ние собратьев, непосредственно работающих с молодежью и в

связи с этим, постепенное отдаление от мира молодежи.

Вместе с ГК 25 мы утверждаем, что “посвященная жизнь, по

груженная в плюралистический мир, находящийся в поисках

новых образцов жизни и смысла, но при этом отмеченный дра

матическими случаями бедности и угнетения, может быть выра

зительной, если, как “дом, построенный на скале”, она основана

на безусловной преданности Иисусу Христу, укоренилась в еван

гельском выборе святости и находится на передовых церковной

миссии” (ГК25б 2).

Каким нам видится будущее Конгрегации в этом регионе?

Какие решения следует принять, чтобы по прежнему быть “этой

европейской салезианской возможностью”, которая так много

может дать Конгрегации?

6.4 Page 54

▲back to top

54 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

Я предлагаю Областным Настоятелям, членам Областных Со

ветов и всем собратьям некоторые рабочие направления, в кото

рых намечено настоящее, имеющее будущее в данном регионе.

5.1.1 Переживать чувство “Da mihi animas, caetera tolle”

Поскольку будущее будет зависеть от людей, исполненных

огня, которые живут благодаря любви к воспитанию и еванге

лизации, свойственной Дону Боско, мы призваны вернуться к

основам нашей харизмы, радости и вере “начал”, в том числе, и в

своей Области. Необходимо сделать евангелизацию приоритет

ной обязанностью с ораторианским чувством, предлагая моло

дежи пути веры, школы молитвы и лично сопровождая их. Нуж

но развивать органичность и единство пастырской деятельнос

ти среди молодежи на местном и областном уровне, включая в

нее деятельность в области призваний и используя Молодеж

ное Салезианское движение. Следует возобновить размышле

ния над содержанием ГК23 и пособием по Пастырской Деятель

ности среди Молодежи, дабы обеспечить характер наших сфер и

наших предложений; организовать некоторые предложения с

четким ориентиром и путем призвания; включить в наши про

граммы и пастырские предложения воодушевление миссионер

ства и стимулировать миссию “ad gentes” у собратьев и у добро

вольцев. Нужно осуществлять образцы приходов четкой сале

зианской ориентации, и постепенно завершить приходы “ad

personam”; гибкие новые центры или инициативы уменьшенных

размеров. Необходимо мужественно обращаться к новым сфе

рам бедности: молодежи из групп риска, бездомным и безработ

ным, переселенцам и национальным меньшинствам, тем, кто ото

шел от Церкви. Следует развивать салезианскую харизму на тер

ритории с помощью средств массовой связи; обновлять внима

ние к сущности призвания салезианца – коадъютора и пропа

гандировать его.

5.1.2 Создавать общины, которые бы поднимали “семейную жизнь”

Поскольку молодежи нужны свидетели, отдельные люди и

группы людей, которые бы переживали новый смысл жизни,

показывали бы в обычной повседневности, что стоит жить в

6.5 Page 55

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

любви, следует понять, что местная община играет основную роль

в непрерывном формировании. Поэтому важно оценить семей

ные моменты, предусмотренные в Уставе, например, совет об

щины, общее собрание собратьев, день общины, ежемесячные и

ежеквартальные уединения, напутствие доброй ночи, конферен

ции директора. Следует проявлять особенное внимание к сопро

вождению директорами общин; сосредоточиться, переписыва

ясь с РОI, на некоторых значительных в салезианском смысле

центрах, и сгруппировать имеющихся собратьев в этих проек

тах, созидая сильные и видимые общины, которые бы являлись

двигателем салезианского духа для всего центра. Нужно подго

товить стратегию, которая бы обеспечила возможность закрыть

или оставить мирянам или официальным инстанциям другие

центры; придать органичность салезианскому формированию

мирян укрепить убеждение в том, что мы являемся “воодушев

ляющим ядром” масштабного движения, состоящего из Салези

анской Семьи и всех помощников, участвующих в салезианской

миссии.

5.1.3 Углубить и обновить нашу духовную жизнь

Поскольку воспитание и евангелизация молодежи в Европе

сегодня требует наличия салезианцев, отмеченных интенсивной

жизнью в Духе, кто мог бы говорить молодежи о Боге и давать

Его молодежи, необходимо, чтобы средоточием личной и общин

ной жизни был Христос, жизнь в молитве и таинствах. Следует

организовать общинную жизнь в зависимости от средоточия

этого основного аспекта; использовать указания, которые дают

ся в этом аспекте в Уставе, спокойно переживая послушание,

целомудрие и бедность. Нужно укрепить или интенсифициро

вать моменты молитвы о призваниях во всех общинах. Регион

может получить помощь из Бенедиктбойерна, получившего ста

тус центра формирования, салезианской духовности, а также

ставшего Форумом” для диалога между двумя легкими христи

анской Европы.

6.6 Page 56

▲back to top

56 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

5.2. Для различных зон региона

5.2.1 Атлантическая зона – немецко говорящие страны – CIMEC

Перед этой группой Областей стоят проблемы серьезно разви

вать салезианские призвания; способствовать более тесному со

трудничеству между областями в сфере формирования (началь

ного и непрерывного), в области пастырской деятельности среди

молодежи, в области общественной связи и в школьном мире.

5.2.2 Зона Польской Областной Конференции

Задача этой группы Областей – включить “Ratio

Fundamentalis” Конгрегации в программу формирования собра

тьев, чтобы обеспечить специфичность салезианского форми

рования; начать размышления по поводу возможной реоргани

зации обителей формирования; продолжать укрепление струк

тур воодушевления и руководства Польской Областной Конфе

ренции; укрепить национальный центр пастырской деятельно

сти среди молодежи. В местных общинах следует развивать раз

личные группы Молодежного Салезианского Движения; также

нужно возобновить инициативу, выдвинутую доном Векки в

1999 г. об “учреждении межобластного катехитического центра

и национального издательского центра, открытого также для вос

питательного и культурного производства. Благодаря этому, мы

сможем вести диалог с культурой и принимать участие в жизни

молодежи, что будет стимулировать собратьев и мирян, рабо

тающих с нами”. Необходимо добиться такого положения, что

бы школы стали “местами салезианского духа”, снабжая их с

этой целью соответствующими пособиями: в школах следует

учредить солидные салезианские общины, чтобы они были “во

одушевляющим ядром” центра, создать коллективы пастырс

кой деятельности среди молодежи, обеспечить присутствие

директора общины в составе руководства школы. Следует обес

печить воодушевляющее присутствие салезианцев среди мо

лодежи, будучи открытыми к бедным и нуждающимся, и сопро

вождать катехизаторов; развивать “Салезианский Школьный

центр”, придав ему функции воодушевления и руководства.

6.7 Page 57

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

5.2.3 Восточный Округ

С целью обеспечения развития присутствий в различных стра

нах Восточного Округа, на последнем пленарном заседании Гене

рального Совета мы изучили и одобрили предложения, выдвину

тые с соответствующими мотивировками, Областным Настояте

лем и его Советом, после последнего Областного Капитула.

Так, мы решили отделить центры и собратьев в Литве от Осо

бого Восточно – Европейского Округа, и присоединить их к Лом

бардско – Эмилианской Области.

Кроме того, в рамках Округа, мы учредили Делегацию вос

точно украинского обряда, куда входят собратья восточного

обряда.

Заключение

Не могу завершить знакомство с этим регионом Северной

Европы, не упомянув о характеризующей его салезианской свя

тости. Этот регион особенно изобилует свидетелями, которые

смогли свидетельствовать о своей надежде. Большая часть их

погибла во время преследований и войны; но они передали свою

веру и харизму Дона Боско, оплодотворив их своей кровью.

Среди Блаженных упомянем дона Юзефа Ковальского и пя

терых юношей из оратория в Познани: Эдварда Клиника, Фран

тишека Кенси, Ярогнева Войцеховского, Чеслава Южвяка и Эд

варда Казимерского, причисленных к лику блаженных в Варша

ве 13 июня 1999 г., и дона Августа Чарторыйского,беатифициро

ванного в Риме 25 апреля 2004 г.

Среди Достопочтенных следует упомянуть дона Рудольфа

Коморека, поляка, миссионера в Бразилию, где он умер в 59 лет.

Среди Рабов Божьих нельзя не вспомнить о сестре Луизе

Меоцци (FMA), которая проработала в Польше с 1921 г. до сво

ей смерти в 1951 г.; кардинала Августа Хлонда, основателя Кон

грегации Христа Царя; дона Игнацы Стухлы, из Чешской Рес

публики; дона Яна Шверца, дона Игнацы Антоневича, долна

Игнацы Добиаша, дона Кароля Голда, дона Франтишека Хара

6.8 Page 58

▲back to top

58 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

зима,дона Людвика Мрожека, дона Влодзимержа Шембека, дона

Казимежа Войцеховского: все они принадлежали к Краковской

Области и погибли мученической смертью в Освенциме (1941

1942); дона Франтишека Мишку (Польша – Пила), погибшего в

концентрационном лагере в Дахау 30 мая 1942 г.; дона Алоиса

Мертенса (Северная Бельгия); дона Йожефа Вандора (Венгрия),

посланного миссионером на Кубу в 1936 г., где он оставался

вплоть до своей смерти.

Вспомним также целый ряд мучеников (хотя они не были

включены в процесс канонизации): клирика Эрнеста Анжеля,

коадъютора Йожефа Бранцели, коадъютора Йожефа Брегара,

коадъютора Антона хочевара, клирика Франца Хрустели, коадъ

ютора Янеша Йенко, клирика Антона Кастелица, коадъютора

Антона Ковача, клирика Янеша Крайнца, коадъютора Антона

Лавриха, дона Мельхиора Лилия, коадъютора Франца Линдича,

клирика Стефана Лоперта, коадъютора Янеша Лотрича, клири

ка Франца Миклича, клирика Йожефа Пасича, клирика Станко

Пунгуршека, коадъютора Алойзия Ракара, коадъютора Марья

Рома, коадъютора Франце Стопара, клирика Антона Сегула, кли

рика Йожефа Серьяка, клирика Бернарда Стухеца, клирика До

миника Тисели, клирика Мирко Тратника, клирика Станко Трат

ника. Все они принадлежали к Области Словении, которая пос

ле нацистской оккупации во время Второй мировой войны дол

жна была отпустить клириков, проходящих практику, теологов,

коадъюторов и молодых салезианских священников на войну.

Когда было заключено соглашение с Тито, “домобранцы”, то есть,

все, кто скрывался у англо американцев, были отосланы в Юго

славию. Почти всех их убили и бросили тела в карстовые ямы в

Кочевье или в угольные шахты в Храстнике и Ласко.

Подобную же судьбу пережил дон Ян Маткович из Венгрии,

убитый рядом с Ян Фа в Китае 14 мая 1945 г.; дон Ян Долата из

Польши,убитый советскими войсками в 1945 г.; дон Людвик Цен

цяла из Польши, убитый 30 мая 1945 г.; дон Войтех Басовник, из

Чешской Республики, умерший 12 декабря 1955 г.; дон Юозупас

Густас из Литвы, убитый в 1958 г. в Красноярске (Сибирь).

Героическими личностями были также: кардинал Штепан

6.9 Page 59

▲back to top

1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ

Трохта из Чешской Республики, арестованный Гестапо и депор

тированный в Маутхаузен и Дахау. В 1947 г. Пий ХII назначил

его епископом Литомержиче. Он подвергался жестоким пресле

дованиям со стороны коммунистического режима в 1949 1968

гг. В 1969 г. он был назначен кардиналом “in pectore”; его назна

чение было обнародовано 5 марта 1973 г., за год до его смерти.

Раб Божий дон Леопольд Тирановски, поляк мирянин, был

аниматором и организатором религиозной жизни молодежи в

салезианском приходе Краков – Денбники, особенно после аре

ста салезианцев 23 мая 1941 г. Его труд имел также значение для

призваний, поскольку из круга “Живого Розария” вышло не

сколько салезианцев. Его мать, Аполония Гробак, была членом

Ассоциации Салезианских Сотрудников. Его можно считать

первым духовным руководителем рабочего из Сольвая Кароля

Войтилы, ставшего впоследствии Папой Иоанном Павлом II. (14)

И, наконец, блаженный дон Владислав Бадзинский и блажен

ный дон Войцех Нерихлевский, оба – члены Конгрегации свя

того Михаила Архангела (Михаэлиты), польские мученики Вто

рой мировой войны, беатифицированные в Варшаве 13 июня

1999 г.

Всем им, причастникам Пасхи Христовой, их заступничеству

я поручаю этот регион, столь богатый салезианской святостью, и

всю Конгрегацию. Да даруют они нам благодать быть достовер

ными свидетелями, красноречивыми и деятельными, у Европей

ской молодежи сегодня, которая, как некогда македонянин –

апостолу Павлу, кричат нам: “Придите в Македонию и помогите

нам!”

Этим письмом я завершаю знакомство с тремя регионами са

лезианской Европы. Полагаю уместным вновь напомнить убеж

дения, которые я представлял Европейским Областным Насто

ятелям в конце встречи, прошедшей 5 декабря прошлого года.

Европа – это место для салезианцев, поскольку европейс

кой молодежи, в особенности, из групп риска, необходи

ма харизма Дона Боско.

Молодежь – смысл нашей жизни, поскольку они были да

6.10 Page 60

▲back to top

60 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

рованы нам в качестве призвания и миссии, и они столь

же нужны нам, как и мы – им.

Воспитание – самый драгоценный дар, который мы можем

предложить для их всецелого развития, вплоть до полно

ты в Боге, и наш вклад в закваску сегодняшней Европейс

кой культуры.

Наша задача –говорить молодежи о Боге и давать им Его,

как Он открылся нам во Христе Иисусе, высшем проявле

нии тайны Бога и Человека, через евангелизацию.

Ораторий – родина салезианской харизмы: он скорее – не

структура, а особые отношения между воспитателями и

подростками.

Мы знаем, что это – долгий путь; но в уже совершенном ви

дим семена его, ибо в будущие годы мы обязались обновить лик

салезианского присутствия в Европе.

Преодолеем наши страхи и сопротивления, обновляя нашу

любовь к Богу, переживаемую в любви к молодежи, оживляя

Дона Боско, его сердце, его ум, его апостольское творческое на

чало.

Да поможет нам в этом Дева Мария, Матерь Церкви и нашей

веры, и да соделает нас ревностными и убежденными свидете

лями!

Искренние пожелания на Пасху!

Генеральный настоятель

7 Pages 61-70

▲back to top

7.1 Page 61

▲back to top

2. ДОКУМЕНТЫ

5.3. Декрет Генерального Настоятеля, посредством кото

рого учреждается Делегация византийско украинс

кого обряда на Украине.

Прот. №031/2005

ГЕНЕРАЛЬНЫЙ НАСТОЯТЕЛЬ

САЛЕЗИАНСКОГО ОБЩЕСТВА СВ. ИОАННА БОСКО

рассмотрев просьбу, представленную Настоятелем Особого Округа Вос

точной Европы, на основе предложения, выдвинутого на Капитуле ука

занного Округа украинскими собратьями – салезианцами восточного

обряда;

рассмотрев приведенные мотивировки, связанные, прежде все

го, с необходимостью сохранить и развить салезианскую хариз

му в рамках Восточной Церкви, инкультурируя его в нее, хотя

и в служении по византийско – украинскому обряду, а также

посредством соответствующих структур;

учитывая позитивное голосование, выраженное Советом Вос

точного Округа (который учел также голосование, проведен

ное предварительно, с целью выявить мнения, во время Капи

тула Округа);

после рассуждения, проведенного Генеральным Советом, и по

лучив согласие данного Совета на собрании 12 января 2005 г,

по норме Устава,

ПОСТАНОВЛЯЕТ

учредить УКРАИНСКУЮ САЛЕЗИАНСКУЮ ДЕЛЕГА

ЦИЮ византийско – украинского обряда, включающую салези

анские обители на Украине, с соответствующими центрами и со

братьями, юридически зависящую от Округа “Непорочное Зача

тие Девы Марии” Восточной Европы, с резиденцией в Москве.

Делегация учреждается по норме ст. 159 Устава, который

определяет также процедуру для назначения Делегата Област

ного Настоятеля. В связи с этим, следует составить статут Деле

гации, который должен быть представлен на одобрение Генераль

7.2 Page 62

▲back to top

62 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

ному Настоятелю, исходя из норм Устава.

Основной целью Делегации будет воодушевлять салезианс

кую жизнь и призвание на Украине, инкультурируя харизму

Дона Боско в Восточно украинскую Церковь.

Обычным для служения в Делегации будет византийско

украинский обряд, о соответствующем знании которого следует

позаботиться. Однако, поскольку Делегация входит в Салезиан

скую Конгрегацию папского права, для вступления в новициат

будет по прежнему необходимо просить у Апостольского Пре

стола разрешение, требуемое кан. 517 §2 ССЕО (с разрешением

на двуобрядовость, дабы участвовать также в служении по ла

тинскому обряду).

Резиденция Делегации должна находиться в обители Льво

ва “Дева Мария Помощница Христиан, и официально начнет

работу с 15 августа 2005 г.

Желаю плодотворно развивать салезианскую харизму.

Рим, 24 января 2005 г.

Дон Мариан Штемпель

Генеральный Секретарь

Дон Паскуал Чавес Виллануэва

Генеральный Настоятель

5.4. Декрет Генерального Настоятеля, посредством кото

рого Салезианские обители Литвы переводятся в

Ломбардско – Эмилианскую Область

Прот. №030/2005

ГЕНЕРАЛЬНЫЙ НАСТОЯТЕЛЬ

САЛЕЗИАНСКОГО ОБЩЕСТВА СВ. ИОАННА БОСКО

рассмотрев просьбу, представленную Настоятелем Особого Округа Вос

точной Европы, на основе предложения, выдвинутого на Капитуле ука

7.3 Page 63

▲back to top

2. ДОКУМЕНТЫ

занного Округа собратьями, живущими и работающими в салезианских

обителях Литвы, чтобы указанные обители зависели от Области

Европейского Союза, отделяя их от Восточного Округа;

оценив приведенные соображения, связанные с недавним

вступлением Литвы в Европейский Союз, а также культурные,

социальные и политические различия Литвы относительно

прочих стран Округа;

учитывая, что уже в прошлом Литва была связана с итальянской

Областью (Центральной Областью с резиденцией в Турине);

выслушав также мнение Областного Настоятеля Ломбардско –

Эмилианской Области, с резиденцией в Милане;

получив согласие Генерального Совета на собрании 12 января

2005 г., по норме ст. 132 Устава,

ПОСТАНОВЛЯЕТ

чтобы салезианские обители Литвы:

Каунас “Святой Иоанн Боско”,

Вильнюс “Святой Иоанн Боско”,

с соответствующими центрами и собратьями, были переведены

из Специального Округа “Непорочного Зачатия Девы Марии”

Восточной Европы в Область “Святой Карл Борромео”, с рези

денцией в Милане, Италия (Ломбардско Эмилианская Об

ласть), к которой они будут юридически принадлежать с 15 ав

густа 2005 г.

Желаю плодотворно развивать салезианскую харизму.

Рим, 24 января 2005 г.

Дон Мариан Штемпель

Генеральный Секретарь

Дон Паскуал Чавес Виллануэва

Генеральный Настоятель

7.4 Page 64

▲back to top

64 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА

Новые

книги

ДОН

БОСКО

МИРЕ

ПЕЧАТИ

Серия «С Доном Боско» № 18

стр. 40 25 р.

Издательство СЦДБ Гатчина

Книга – божественное средство

Дон Боско был глубоко убежден, что средства обществен

ной связи, имевшиеся в его время, могут помочь ему в его мис

сии евангелизации и воспитания.

Конечно, по сравнению с нашим временем, в его распоря

жении было не так много средств; однако он умел полностью

использовать их для распространения Евангелия, воспитания

своих подростков, для служения Церкви и народу Божьему. Мы

уверены, что, если бы он знал современные массмедиа, новые

ультратехнологии, он захотел бы использовать их, чтобы более

современным, полнее, эффективнее было его апостольское слу

жение.

Все это можно понять из одного его письма от 19 марта 1885

г., в котором Дон Боско говорит о своих убеждениях и мо

тивировках по поводу важности и ценности хороших

книг, стараясь передать своим первым салезианцам собствен

ную силу убеждения, свой пыл (“я хотел бы горячо советовать

вам”), с которыми он относился ко всем средствам связи. То же

он передает и салезианцам всех последующих поколений.

Всякое орудие, в данном случае – книга, есть богат

ство и благо для человечества и для его будущего, если

она используется ради блага и развития человеческого досто

инства.