Famiglia_Salesiana_2020_fr


Famiglia_Salesiana_2020_fr

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La Famille Salésienne
de Don Bosco

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La Famille Salésienne de Don Bosco
Coordinateur
Père Raphaël Jayapalan, SDB
Le Secrétariat de la Famille Salésienne
Père Eusebio Muñoz, SDB,
(Délégué du Recteur Majeur pour la Famille Salésienne)
Père Giuseppe Casti, SDB, Délégué Mondial ASSCC
Père Pierluigi Cameroni, SDB, Animateur Spirituel ADMA
Père Joan Lluís Playà, SDB, Assistant Spirituel VDB, CDB
Père Raphaël Jayapalan, SDB, Délégué Mondial Anciens Élèves de Don Bosco
Sœur Maria Luisa Miranda, FMA
Dina Moscioni, TR
Christiane Monteiro, CN
Collaborateurs
Père Giuseppe Casti, SDB
Père Placide Carava, SDB
Luciano Arcarese
Valerie Pianta
Lousiette Lassoie
Couverture
Alfredo Franciosa
Mise en page
Père Pierluigi Lanotte, SDB
Chiara Veneruso
IME Comunicazione – Napoli
Copyright (droits d’auteur)
Siège Central Salésien
Via Marsala, 42, 00185 Rome - Italie
Tel. 06 656 121
Janvier 2020
Typographie
Institut Salésien Pie XI - Via Umbertide 11
00181 Roma - Tel. 06.78.27.819

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Table des matières
Présentation – Recteur Majeur, Ángel Fernández Artime
Introduction – Père Eusebio Muñoz, SDB
Prière à Don Bosco
Abréviations
p. 11
13
15
16
Charte d’identité de la Famille Salésienne
17
Chapitre I : La Famille Salésienne dans l’Église
19
Art. 1. Expérience charismatique et spirituelle du Fondateur
19
Art. 2. Développement de la Famille
20
Art. 3. Configuration institutionnelle
21
Art. 4. Unité et diversité
22
Art. 5. Le Mystère trinitaire source de la communion
23
Art. 6. Dans la communion de l’Église
24
Art. 7. Pour un nouvel humanisme chrétien
25
Art. 8. L’apport précieux de la femme
26
Art. 9. Pour de nouvelles formes de solidarité
27
Art. 10. Dans l’échange des dons
28
Art. 11. Avec Marie présente dans la maison
29
Art. 12. Avec une référence à Don Bosco
30
Art. 13. Le Recteur Majeur dans la Famille Salésienne
31
Chapitre II : La Mission de la Famille Salésienne
35
Art. 14. Mission charismatique dans l’Église et pour l’Église
35
Art. 15. Famille apostolique
36
Art. 16. Mission jeunesse, populaire et missionnaire
37
Art. 17. Au service de l’Évangile
39
Art. 18. Dans les nouveaux contextes religieux et culturels
40
Art. 19. Communion et collaboration dans la mission
42
Art. 20. Autonomie et originalité de chaque Groupe
43
Art. 21. Coresponsables dans l’apostolat
44
Chapitre III : La Spiritualité de la Famille Salésienne
47
Art. 22. Horizons de la spiritualité apostolique de la Famille Salésienne 47
Art. 23. Collaborer avec Dieu Père
47
Art. 24. Vivre les sentiments du Christ
48
Art. 25. Être docile à l’Esprit
49
Art. 26. Communion et mission dans l’Église
50
Art. 27. Spiritualité du quotidien
51
5

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Art. 28. La «contemplation opérante» de Don Bosco
Art. 29. Charité apostolique dynamique
Art. 30. Grâce d’unité
Art. 31. Prédilection pour les jeunes et dévouement pour le milieu populaire
Art. 32. Affection salésienne
Art. 33. Optimisme et joie dans l’espérance
Art. 34. Travail et tempérance
Art. 35. Initiative et souplesse
Art. 36. La prière vécue selon l’esprit salésien
Art. 37. Marie Auxiliatrice, Maîtresse de spiritualité apostolique
p. 52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
Chapitre IV : La Formation à la Communion et à la Mission
65
Art. 38. Connaissance des identités spécifiques
65
Art. 39. Formation partagée
65
Art. 40. Insertion dans les différents contextes
67
Art. 41. Méthode de collaboration
68
Art. 42. Rôle du prêtre dans la Famille Salésienne
69
Chapitre V : La composition et l’animation
71
Art. 43. Une Famille en croissance
71
Art. 44. Une Famille ouverte
71
Art. 45. Points de référence
72
Art. 46. Organismes d’animation et moments de rencontre
73
La sainteté dans la Famille Salésienne
75
La Famille Salésienne – Famille de saints
79
Effectifs au 1er janvier 2020
80
Les Groupes de la Famille Salésienne
85
Groupes
87
1. La Société de Saint François de Sales (SDB)
89
2. L’Institut des Filles de Marie Auxiliatrice (FMA)
103
3. L’Association des Salésiens Coopérateurs (ASSCC)
115
4. L’Association de Marie Auxiliatrice (ADMA)
125
5. La Confédération Mondiale des Anciens Élèves de Don Bosco (EXA-DB) 131
6. La Confédération Mondiale des Anciennes Élèves des FMA (EXA-FMA) 141
7. L’Institut Séculier des Volontaires de Don Bosco (VDB)
149
8. Les Filles des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie (HHSSCC)
157
9. Les Salésiennes Oblates du Sacré Cœur (SOSC)
167
10. Les Soeurs Apôtres de la Sainte Famille (ASF)
175
6

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11. Les Sœurs de la Charité de Jésus (SCG)
p. 181
12. Les Sœurs Missionnaires de Marie Secours des Chrétiens (SIHM) 189
13. Les Filles du Divin Sauveur (HDS)
195
14. Les Sœurs Servantes du Cœur Immaculé de Marie (SIHM)
201
15. Les Sœurs de Jésus Adolescent (IJA)
209
16. L’Association des Dames Salésiennes (ADS)
217
17. Les Volontaires avec Don Bosco (CDB)
223
18. Les Sœurs Catéchistes de Marie Immaculée Secours des Chrétiens (SMI) 229
19. Les Filles de la Royauté de Marie (DQM)
237
20. Les Témoins du Ressuscité (TR)
245
21. La Congrégation de Saint Michel Archange (CSMA)
251
22. La Congrégation des Sœurs de la Résurrection (HR)
255
23. Les Sœurs Annonciatrices du Seigneur (SAL)
261
24. Les Disciples (DISC)
267
25. La Communauté Canção Nova (CN)
275
26. Les Sœurs de Saint Michel Archange (CSSMA)
285
27. Les Sœurs de Marie Auxiliatrice (SMA)
291
28. La Communauté de la Mission de Don Bosco (CMB)
297
29. Les Sœurs de la Royauté de Marie (SQM)
303
30. Les Sœurs de la Visitation de Don Bosco (VSDB)
309
31. La Fraternité Contemplative Marie de Nazareth (FCMN)
315
32. Les Sœurs Médiatrices de la Paix (MP)
325
Informations générales
333
- Quand les Groupes sont-ils nés
335
- Où et par qui les Groupes ont-ils été fondés
337
- Saints Patrons des Groupes
339
- Identité Canonique – Ecclésiale
341
- Effectifs des Groupes (1er janvier 2020)
343
- Coordonnées des Groupes
345
7

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1.9 Page 9

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Pape François :
« La Famille Salésienne dans l’Église
au service des Jeunes »

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2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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Présentation
« Avec une humble et joyeuse gratitude, nous
reconnaissons que Don Bosco, grâce à une initiative de Dieu et à la
maternelle médiation de Marie, commença dans l’Église une originale
expérience de vie évangélique. L'Esprit façonna en lui un cœur habité
par un grand amour pour Dieu et pour les frères, en particulier les
petits et les pauvres ; et, de cette façon, il fit de lui le Père et le Maître
d'une multitude de jeunes, ainsi que le Fondateur d'une vaste Famille
spirituelle et apostolique ».
C'est par ces paroles que commence la Charte de l'Identité de la
Famille Salésienne, un texte élaboré au fil du temps, et dans lequel
nous nous reconnaissons comme Groupes et membres individuels,
nous nous sentons unis dans l'esprit de Don Bosco et dans lequel
s'exprime l'identité du charisme salésien dont le patrimoine appartient
à l'Église, que nous conservons et auquel nous faisons porter du fruit.
Mais en plus de partager le charisme et la mission qui nous sont
communs, comme dans toute famille, la connaissance et l'appréciation
mutuelles sont fondamentales pour établir des liens forts et solides.
C'est pourquoi cette Charte d'Identité nous rappelle, à l'article 38, que
« la communion de la Famille Salésienne se fonde, non seulement
sur le charisme commun et sur la même mission, mais aussi sur
la connaissance et sur l'appréciation des différents Groupes qui la
composent. L'unité, en effet, ne consiste jamais à être de l'uniformité,
mais elle résulte de la pluralité d'expressions qui convergent vers un
unique centre ».
J'ai l'intention de vous présenter, chers frères et sœurs de la Famille
Salésienne, cette publication qui m'est très chère, que j'ai voulu faire
publier et qui voit le jour presque à la fin du sexennat de mon mandat de
Recteur Majeur. Le contenu n'est pas nouveau. Déjà en 1988, année du
Centenaire de la mort de Don Bosco, une première édition mentionnait
les Groupes reconnus comme appartenant officiellement à la Famille
Salésienne et d'autres proches ou en passe de la rejoindre.
En 2000, le volume publié ne comprenait que les Groupes officiellement
reconnus à l'époque, à savoir un total de 20. Dans cette même
11

2.2 Page 12

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publication, il était dit que d'autres Groupes viendraient et qu'ils
pourraient probablement être reconnus à l'avenir.
Dix-neuf ans ont passé et après de longs et exigeants processus de
discernement et de maturation, avec la bénédiction du Seigneur,
la Famille Salésienne de Don Bosco se compose aujourd'hui de 32
Groupes répartis sur les cinq continents. Tous ces groupes ont leur
point de référence en la personne du Recteur Majeur : « En vertu de
leur communion apostolique de nature charismatique, les Groupes
qui constituent la Famille Salésienne reconnaissent en la personne du
le Recteur Majeur, Successeur de Don Bosco, le Père et le centre de
l'unité de la Famille elle-même.» (Charte de l’Identité, n.45).
Le Livre de la Famille, que je vous présente, est avant tout une occasion
de remercier Dieu pour le don que notre Famille Salésienne est à l'Église,
fruit de l'action de l'Esprit Saint, en vue d'une mission. C'est aussi une
raison de remercier le Seigneur Jésus pour la protection maternelle que
Marie, sa Mère, exerce sur toute l'Église et sur cette humble Famille
religieuse qui est, se sent et se reconnaît comme une Famille mariale.
Et enfin, c'est une belle occasion de remercier l'Esprit de Dieu de nous
avoir donné notre Père Don Bosco, puisque cette Famille n'est pas née
comme fruit d'un projet seulement humain mais de l'initiative de Dieu.
Nous nous confions à Lui comme Famille pour chercher toujours le bien
de tous les jeunes, garçons et filles, parmi lesquels les plus pauvres et
les plus nécessiteux, ceux qui sont rejetés de ce monde, en devenant
une présence encourageante et une médiation pour leurs familles
(quand ils en ont une) et pour être de plus en plus sensibles aux besoins
et aux attentes des gens simples qui cherchent Dieu.
Je termine en remerciant pour le travail généreux de ceux qui ont
rendu possible cette publication et j'élève ma prière, au nom de notre
Famille Salésienne – la Famille de Don Bosco – demandant à Dieu de
nous accorder la grâce d'être toujours fidèles et que, guidés par Marie
Auxiliatrice, nous parcourions avec joie, avec les jeunes, le chemin qui
conduit à l'Amour.
Turin-Valdocco, le 8 décembre 2019
Ángel Fernández Artime, SDB
12
Xème Successeur de Don Bosco

2.3 Page 13

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Introduction
À l’occasion de la rencontre de la Consulte Mondiale
de la Famille Salésienne, le Recteur Majeur, Père Ángel Fernández
Artime, nous a invités à élaborer une nouvelle édition du livre La Famille
Salésienne de Don Bosco.
L’édition de l’an 2000 n’était plus valable puisqu’au cours des dernières
années, de nouveaux Groupes ont été accueillis dans la Famille de Don
Bosco. Le Père Ángel a, en outre, relevé comment cette réalité ecclésiale
avait parcouru un long et riche chemin, avec des changements très
significatifs. Pour cette raison, il semblait non seulement opportun
mais aussi nécessaire de présenter une nouvelle édition de ce précieux
livre. Immédiatement, la préparation de la nouvelle édition a été mise
en route. Plusieurs membres du Secrétariat pour la Famille Salésienne
– les Pères Eusebio Muñoz, Giuseppe Casti, Raphaël Jayapalan,
Pierluigi Cameroni et Joan Lluís Playà – se sont engagés dans ce travail,
et après un long et laborieux processus, on a abouti au texte que vous
avez maintenant entre les mains.
Le travail de coordination, réalisé par le P. Jayapalan, a été déterminant
pour l’aboutissement de ce bon résultat. L’inspiration et l’orientation
continuelles du Recteur Majeur ont permis de cheminer sûrement vers
des objectifs concrets.
En partant de l’édition originale en italien, on a procédé à la traduction
du livre en français, en anglais, en polonais, en portugais et en espagnol.
À travers ces traductions, a été mise en évidence l’universalité de
la Famille Salésienne, en offrant un document significatif dans les
langues principales des Groupes. De nombreuses personnes ont
contribué à la traduction : nous les remercions pour leur dévouement
et la compétence avec laquelle elles ont accompli cette tâche.
La réédition du livre nous aide à mieux comprendre la vitalité d’une
Famille charismatique de l’Église, qui grandit d’une façon significative,
tant quantitativement que qualitativement. Il est facile de prendre
conscience du fait que l’augmentation notable du nombre de Groupes
souligne l’actualité du charisme salésien. Cette surprenante croissance
est accompagnée d’un continuel changement dans chacun des Groupes,
13

2.4 Page 14

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elle reflète la profondeur de la réponse que la Famille Salésienne de
Don Bosco apporte aux défis d’un temps comme le nôtre, en continuel
devenir. Le livre exprime, par conséquent, la réponse de la Famille
Salésienne aux continuels appels de Dieu, en suivant le chemin tracé
par Don Bosco.
Les destinataires du livre sont, tout d’abord, les Groupes de la Famille
Salésienne et chacun de leurs membres. Il veut, en outre, être un
outil pour rendre visible la Famille Salésienne dans l’Église et dans la
société, à travers le grand Mouvement de personnes qui s’inspirent de
Don Bosco et de son message éducatif.
Nous souhaitons que ces pages soient une raison de plus de rendre
grâce à Dieu pour l’inestimable don de la Famille Salésienne à la société
et à l’Église. Le contenu du livre devient une invitation à répondre à Dieu
avec fidélité. Nous faisons partie d’une histoire sacrée, marquée par de
nombreux témoignages de sainteté, où Marie Auxiliatrice continue de
faire des miracles, accompagnant notre réponse à la vocation reçue et
aux demandes continuelles de nos destinataires.
Fraternellement,
Père Eusebio Muñoz, SDB
Délégué du Recteur Majeur pour la Famille Salésienne
14

2.5 Page 15

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PRIÈRE À DON BOSCO
Ô saint Jean Bosco,
Père et Maître de la jeunesse,
docile aux dons de l'Esprit,
et ouvert aux réalités de ton temps
tu as laissé en héritage à la Famille Salésienne
le trésor de ta prédilection,
pour les petits et pour les pauvres.
Enseigne-nous à être chaque jour pour eux
signes et porteurs de l’amour de Dieu,
cultivant en nous les sentiments mêmes
du Christ Bon Pasteur.
Demande pour tous les membres de ta Famille
un cœur plein de bonté,
la persévérance dans le travail,
la sagesse dans le discernement,
le courage de donner un témoignage d’Église
et la générosité missionnaire.
Obtiens-nous du Seigneur
la grâce d’être fidèles
à l’alliance particulière
qu’il a scellée avec nous,
et fais que,
guidés par Marie Auxiliatrice,
nous parcourions avec joie,
avec les jeunes,
le chemin qui conduit à l’Amour.
Amen.
15

2.6 Page 16

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Abréviations
AA Apostolicam Actuositatem : Décret du Concile Vatican II sur l’Apostolat des Laïcs
AG Ad Gentes : Décret du Concile Vatican II sur l’Activité Missionnaire
CD Christus Dominus : Décret du Concile Vatican II sur le Ministère des Évêques
ACG Actes du Conseil Général SDB
ACGS Actes du Chapitre Général Spécial SDB (1971-1972)
ChL Christifideles Laici : Exhortation Apostolique de Jean Paul II sur les fidèles laïcs (1988)
Const Constituciones ou Constitutions (+ sigle du Groupe de la FS)
Cost Constitutions (+ sigle du Groupe de la FS)
DCE Deus Caritas Est : Encyclique de Benoît XVI (2006)
FS Famille Salésienne
GS Gaudium et Spes : Constitution Pastorale du Concile Vatican II sur l’Église dans le Monde de ce
temps
LG Lumen Gentium : Constitution Dogmatique du Concile Vatican II sur l’Église
MB Mémoires biographiques de Don Bosco, sous la direction du P. Giovanni Battista Lemoyne
MD Mulieris Dignitatem : Lettre Apostolique de Jean Paul II sur la dignité et la vocation de la
femme (1988)
NAe Nostra Aetate : Déclaration du Concile Vatican II sur les relations de l’Église avec les religions
non-chrétiennes
PC Perfectae Caritatis : Décret du Concile Vatican II sur la Vie Consacrée
PO Presbyterorum Ordinis : Décret du Concile Vatican II sur le ministère des prêtres
PVA Projet de Vie Apostolique des Salésiens Coopérateurs (2013).
SRS Sollicitudo Rei Socialis : Encyclique de Jean Paul II sur la Question Sociale (1987)
VC Vita Consecrata : Exhortation Apostolique de Jean Paul II sur la Vie Consacrée (1996)
16

2.7 Page 17

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Charte d’identité
de la Famille Salésienne

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2.9 Page 19

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1
CHAPITRE
La Famille Salésienne dans l’Église
Art. 1. Expérience charismatique et spirituelle du Fondateur
Avec une humble et joyeuse gratitude nous reconnaissons que Don
Bosco, grâce à une initiative de Dieu et à la maternelle médiation
de Marie, commença dans l’Église une originale expérience de vie
évangélique.
L’Esprit façonna en lui un cœur habité par un grand amour pour Dieu
et pour les frères, en particulier les petits et les pauvres ; et, de cette
façon, il fit de lui le Père et le Maître d’une multitude de jeunes, ainsi
que le Fondateur d’une vaste Famille spirituelle et apostolique.
La charité pastorale, qui trouve dans le Bon Pasteur sa source et son
modèle, fut pour Don Bosco porteuse d’une constante inspiration dans
son œuvre d’éducateur et d’évangélisateur, en orientant sa vie, sa
prière et son élan missionnaire. Par le choix de la devise Da mihi animas,
cætera tolle il voulut exprimer sa passion pour Dieu et pour les jeunes,
disposé qu’il était à tous les sacrifices pourvu qu’il eût la possibilité de
réaliser la mission que, lors du rêve de ses neuf ans, il avait entrevue.
Pour répondre aux attentes de la jeunesse et des milieux populaires
de son époque, il fonda en 1841 l’Oratoire conçu comme une grande
famille de jeunes et fonda la Pieuse Société de Saint François de Sales,
volontairement considérée comme une partie vivante de l’Église qui
reconnaît dans le Souverain Pontife son centre d’unité.
La rencontre avec Marie-Dominique Mazzarello en 1864 mit en lui la
conviction qu’il fallait étendre aussi les fronts de son action éducative
vers les jeunes filles ; pour cela, avec elle, il fonda en 1872 l’Institut
des Filles de Marie-Auxiliatrice, toutes données à une œuvre éducative
menée avec son propre esprit, dans la même teneur, quoique interprété
au féminin par la Sainte de Mornèse.
Don Bosco eut aussi de multiples contacts avec de nombreux catholiques,
hommes et femmes, qui se dévouaient de diverses manières au bien
des jeunes, à la défense et à l’affermissement de la foi parmi les gens en
19

2.10 Page 20

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milieu populaire ; avec eux il fit l’expérience de la force et de l’efficacité
d’une action menée dans l’union et l’unité. Naquit ainsi l’Association
des Coopérateurs salésiens (on dit à présent : Salésiens Coopérateurs),
engagés à accomplir dans leurs familles, dans les communautés
chrétiennes auxquelles ils appartiennent et dans la société, l’apostolat
commun auprès des jeunes, vers les milieux populaires et dans les
lieux de mission, en étant animés par l’esprit de Valdocco lui-même.
Pour la fondation de ces trois premiers groupes Don Bosco réserva
du temps, des énergies, un engagement dans la formation et dans
l’organisation. Tout en reconnaissant la diversité des champs d’action,
il fut sans cesse convaincu que la force apostolique de la Famille tout
entière dépendait de l’unité des buts, de l’esprit, de la méthode et du
style éducatif. Furent signe et garantie de cette unité les liens juridiques
des FMA et des Coopérateurs avec la Congrégation salésienne et, d’une
manière particulière, avec son Supérieur, le Recteur Majeur.
De Don Bosco prit naissance aussi l’Association des Dévots de Marie
Auxiliatrice (on dit à présent : Association de Marie Auxiliatrice) pour
encourager la vénération envers le Très Saint Sacrement et la dévotion
à Marie Secours des Chrétiens. Autour de Don Bosco commencèrent à
se rassembler également les premiers Anciens Élèves.
Art. 2. Développement de la Famille
L’envergure de Don Bosco est celle des grands charismatiques1 et celle
d’un saint : c’est pourquoi il se place avec une note d’originalité parmi
les Fondateurs d’Instituts de vie consacrée, religieux et séculiers,
et d’Associations apostoliques de laïcs dans l’Église. En suscitant la
stupeur et la reconnaissance, en effet, la graine initiale a grandi jusqu’à
devenir un arbre vigoureux.
Aux quatre premiers Groupes fondés par lui, de nombreux autres
Groupes se sont ajoutés au cours du vingtième siècle et au début du
nouveau millénaire. Le Fondateur fut une source à laquelle certains
de ses fils spirituels ont puisé l’inspiration et l’orientation pour fonder,
en différents continents et en divers contextes socioculturels, de
nouveaux Groupes, apparus parfois en collaboration avec les Filles de
1 ACGS n.7.
20

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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Marie-Auxiliatrice et avec le soutien des Salésiens Coopérateurs et des
Amis de l’œuvre salésienne.
L’appartenance à la Famille Salésienne a été officiellement reconnue
pour un grand nombre de ces Groupes, chacun à un titre différent.
Tout en ayant des vocations spécifiques, ils reconnaissent en Don
Bosco le Patriarche commun, se sentent animés par son esprit, qu’ils
appliquent selon des caractéristiques propres, et se retrouvent dans la
mission commune du service des jeunes, des pauvres, des personnes
souffrantes, ainsi que des peuples non encore évangélisés.
D’autres Groupes sont dirigés vers une agrégation possible à cette
unique grande Famille, signe significatif de la vitalité permanente de
l’Église.
Dans l’actualisation du renouveau encouragé par le Concile Vatican II, a
grandi de plus en plus la conscience d’appartenir à une unique Famille
spirituelle et apostolique ; s’est précisé le rôle d’animation des Salésiens,
avec le rappel répété d’une indispensable référence au Recteur Majeur;
se sont intensifiés les échanges entre les Groupes, ce qui a conduit à
une communion de plus en plus fraternelle et à un partage, vécu de plus
en plus avec conviction, aussi bien des propositions de la formation
que de l’action missionnaire.
Art. 3. Configuration institutionnelle
Le mot famille décrit le lien qui existe entre les différents Groupes, bien
qu’avec des intensités diverses. Il ne traduit pas une simple affinité
ou une vague sympathie, mais il est l’expression institutionnelle de la
communion intérieure, charismatique et spirituelle ; c’est pourquoi il aide
à préciser les différents niveaux d’appartenance à la Famille Salésienne.
Cette appartenance débouche sur un esprit commun qui fonde la mission
dont l’inspiration provient du charisme de Don Bosco, tout en respectant
les caractéristiques propres et originales de chaque groupe. Cela exige un
sage discernement, qui peut conduire à la reconnaissance officielle.
Par suite les titres d’appartenance sont divers. Le premier est celui qui est
propre aux Salésiens, aux Filles de Marie-Auxiliatrice, aux Coopérateurs/
Coopératrices et aux membres de l’Association de Marie Auxiliatrice : ce
sont les quatre premiers Groupes constitués par Don Bosco et héritiers
21

3.2 Page 22

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directs de son œuvre. Ils doivent servir d’élément de référence et de
point de comparaison pour tous les autres Groupes en ce qui concerne
l’esprit, le champ d’action missionnaire, la méthodologie de l’activité
pédagogique et apostolique.
Un deuxième titre d’appartenance est celui des nombreux Groupes
de vie consacrée, tant religieux que séculiers, ainsi que de quelques
Associations catholiques, apparues grâce à la force créative de quelques
fils de Don Bosco. Elles enrichissent d’expressions charismatiques et
spirituelles particulières le patrimoine commun de la Famille.
Enfin, un troisième niveau est constitué par des titres particuliers
d’appartenance que l’on peut envisager pour des personnes
qui font partie du vaste Mouvement Salésien et trouvent dans
la Famille Salésienne leur noyau animateur. Le composent les
Amis de Don Bosco, le Mouvement Salésien des Jeunes et, d’une
manière plus générale, le Volontariat social salésien et une vaste
présence d’éducateurs et d’éducatrices, d’hommes et de femmes
catéchistes, d’adultes professionnels, de politiques sympathisants,
de collaborateurs et de collaboratrices, appartenant même
à différentes religions et cultures, qui opèrent dans les cinq
continents. Le titre juridique d’appartenance est conféré par la lettre de
reconnaissance officielle que le Recteur majeur envoie en réponse à la
demande présentée par chacun des Groupes.
Art. 4. Unité et diversités
La Famille Salésienne de Don Bosco est une communauté
charismatique et spirituelle formée de différents Groupes, fondés et
reconnus officiellement, liés par des rapports de parenté spirituelle et
d’affinité apostolique.
Cette communauté reconnaît les diversités. Celles-ci sont dues à de
nombreux facteurs : la différence de genres, masculin et féminin ;
les vocations spécifiques distinctes ; les divers ministères exercés au
service du peuple de Dieu ; les formes de vie distinctes en tant qu’il
s’agit de religieux ou de religieuses, de laïcs consacrés ou de laïques
consacrées, de chrétiens et de chrétiennes célibataires ou unis dans le
mariage ; le projet de vie salésienne propre à chaque Groupe et codifié
dans les Statuts respectifs ; les variations sur le plan social, le plan
22

3.3 Page 23

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culturel, le plan religieux et le plan ecclésial constatées en passant du
contexte dans lequel vit et œuvre un Groupe à celui qui correspond à
un autre Groupe.
L’unité se nourrit de la consécration baptismale commune qui fait
entrer tous et chacun dans le Mystère trinitaire et dans la communion
de l’Église ; de la participation à la mission salésienne pour le service
des jeunes et des pauvres et pour le développement d’un nouvel
humanisme chrétien ; de la rénovation de la qualité de la vie citoyenne
et de l’apport d’une dimension mondiale à la solidarité ; du partage de
l’esprit de Don Bosco ; de l’échange de dons spirituels à l’intérieur de la
Famille ; de la référence commune à Marie Auxiliatrice et à Don Bosco,
leur saint Fondateur ou Patriarche ; de l’attachement par un lien spécial
au Recteur majeur, successeur de Don Bosco.
Art. 5. Le Mystère trinitaire source de la communion
La Famille apostolique de Don Bosco est avant tout et surtout une
Famille charismatique, ce qui veut dire un don de l’Esprit à l’Église en
vue d’une mission (cf. 1 Co 12,1.4-6) ; ses racines les plus vraies et les
plus profondes se trouvent, en effet, dans le Mystère trinitaire, ou, en
d’autres termes, dans cet amour infini qui unit le Père, le Fils et l’Esprit,
source, modèle et fin de toute famille humaine.
Si telle est son origine, les membres de la Famille Salésienne
reconnaissent dans leur vie la primauté du Dieu-Communion. Et c’est
le cœur de la mystique salésienne.2 Cette communion avec le Dieu
trinitaire est opportunément codifiée dans les textes constitutionnels
de chaque Groupe.
Faire référence à Dieu Père apporte aux membres et aux Groupes
de la Famille Salésienne l’inspiration et la motivation de s’accueillir
cordialement comme des frères et des sœurs, du fait qu’ils sont
aimés par Lui et appelés par Lui à collaborer dans le vaste champ de la
mission salésienne ; et constitue une invitation à surmonter les peurs,
les réserves et les méfiances, et à mettre en valeur tout ce que chacun
peut et réussit à donner.
Faire référence à Dieu Fils, à Jésus, Apôtre du Père, envoyé d’une
façon spéciale aux petits, aux pauvres et aux malades, motive chaque
2 Cf. Egidio Viganò, "Discours de clôture", dans Atti del Convegno di studio sulla Animazione
della Famiglia Salesiana. (Rome 1980), p. 56.
23

3.4 Page 24

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Groupe à mettre en relief l’un ou l’autre de ses éléments essentiels :
Jésus enfant ou adolescent ; la vie cachée de Jésus à Nazareth ; Jésus
obéissant, pauvre et chaste ; sa physionomie de bon Samaritain ; Jésus
bon Pasteur qui bénit les enfants et réunit autour de lui des disciples,
hommes et femmes ; le Christ qui en croix manifeste son amour
miséricordieux, victimal ou oblatif ; le Seigneur ressuscité, prémices
et espérance des ressuscités (cf. 1 Co 15,20 ; 1 Th 4,14). La Famille
Salésienne vise de cette façon à revivre toutes les attitudes et tous
les comportements du Seigneur Jésus, en différenciant ses services au
bénéfice des destinataires particuliers de chaque Groupe.
Faire référence à Dieu Esprit Saint renvoie à la fécondité de notre
Famille parce que c’est l’Esprit qui, en suscitant Don Bosco comme
Fondateur, lui a donné une postérité spirituelle ; ainsi sont apparus des
Groupes particuliers à la suite de l’action de différents fondateurs, tous
cependant liés à Don Bosco considéré comme leur Patriarche.3
L’Esprit demande donc à tous de mettre en valeur la diversité
des charismes et la multiplicité des forces en présence dans les
communautés chrétiennes, d’être capables de percevoir sa présence
dans les consciences des personnes, même en dehors du giron de
l’Église,4 et d’établir de sages rapports de dialogue et de collaboration
avec toutes les personnes de bonne volonté.
Art. 6. Dans la communion de l’Église
L’Esprit de Dieu distribue aux fidèles, « en vue du bien commun » (1 Co
12,7), différents charismes, en les intégrant harmonieusement à la vie
de l’Église dans la perspective de sa mission du salut de l’humanité.5
Il est à l’origine d’une merveilleuse diversité de Groupes d’hommes
consacrés et de femmes consacrées qui, tandis qu’ils contribuent
efficacement à la mission de l’Église, l’enrichissent avec différents
dons, en manifestant de cette façon la sagesse multiforme de Dieu et
3Cf. ACGS n.171.
4 Cf. GS n.22 § 5.
5 Cf. LG n.12 § 2 ; AA n. 3 § 4.
24

3.5 Page 25

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en rendant visibles les notes caractéristiques de l’Église elle-même,
énoncées quand on la dit une, sainte, catholique et apostolique. 6
La Famille Salésienne est un ensemble de chrétiens et de chrétiennes,
d’hommes consacrés et de femmes consacrées qui, avec l’originalité
de leur propre charisme et de leur propre esprit, se mettent au service
de la mission de l’Église, spécialement dans le vaste monde de la
jeunesse, des milieux populaires, des pauvres et des populations non
encore évangélisées (apostolicité).
En vivant au cœur de l’Église et en réalisant la mission salésienne, elle
met en évidence les différents dons, intègre les vocations particulières
dans le contexte de vie d’une Famille spirituelle et apostolique unique,
exprime la communion entre les différents ministères, tous orientés au
service du peuple de Dieu (catholicité).
Présente dans les Églises locales, elle favorise la communion entre
elles et avec le Successeur de Pierre, en revivant ainsi l’attachement
dévoué au Pape transmis par Don Bosco (unité) ; elle participe à leur
action apostolique, en offrant une contribution originale spécialement
dans le secteur de la pastorale des jeunes et de la pastorale des
milieux populaires ; elle encourage l’entente et la collaboration avec
d’autres associations et institutions pour une éducation intégrale de
la personne; elle prend soin de l’orientation des jeunes sur le plan des
vocations, en les éduquant à la foi et en les dirigeant vers l’engagement
apostolique dans l’Église et pour le monde. Pour réaliser la mission
éducative les divers Groupes mettent en valeur l’apport des anciens
élèves et des anciennes élèves, même s’ils appartiennent à d’autres
religions ou épousent des visions du monde différentes (catholicité).
La Famille de Don Bosco, en pratiquant une spiritualité typique d’origine
charismatique, enrichit tout le Corps de l’Église avec un modèle de vie
chrétienne tout à fait particulier7 (sainteté). En constitue la preuve et
le témoignage le groupe nombreux de fils et de filles spirituels de Don
Bosco qui déjà sont déclarés saints ou saintes, ou bien qui sont en
route vers la béatification et la canonisation.
6 Cf. PC , n. 1 § 2.
7 Cf. ACGS n.159.
25

3.6 Page 26

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Art. 7. Pour un nouvel humanisme chrétien
La Famille apostolique de Don Bosco est dite salésienne parce qu’elle
est rattachée à saint François de Sales : comme il proposait, dans son
œuvre et ses écrits, un humanisme chrétien et une méthodologie de la
charité qui correspondaient bien aux intimes aspirations de Don Bosco,
ce dernier l’a choisi comme inspirateur et patron.
C’est un humanisme qui n’ignore pas la faiblesse de l’homme, mais
qui est fondé sur l’inébranlable confiance en la bonté intrinsèque de
la personne, parce qu’elle est aimée par Dieu et par Lui appelée à la
perfection chrétienne, dans toutes les formes de vie.
Cet humanisme est un aspect constitutif de l’expérience charismatique
et spirituelle des Groupes fondés par Don Bosco et il a été pris à
leur compte, comme un précieux héritage, par les autres Groupes
aujourd’hui agrégés à l’unique Famille.
Toute la Famille Salésienne s’insère, donc, dans ce grand courant, en
offrant à l’Église une contribution originale dans le secteur éducatif et
dans le travail apostolique.
Humanisme salésien, pour Don Bosco, signifiait : mettre en valeur tout
le positif enraciné dans la vie des personnes, dans les réalités créées,
dans les événements de l’histoire. Cela le portait à percevoir les
valeurs authentiques présentes dans le monde, spécialement si elles
plaisaient aux jeunes ; à s’insérer dans le courant culturel et l’évolution
du développement humain de son époque, en favorisant le bien et en
refusant de gémir sur toutes les formes de mal ; à rechercher avec
sagesse la coopération d’un grand nombre, dans la conviction que
chacun a des dons qu’il faut découvrir, reconnaître et mettre en valeur ;
à croire dans la force de l’éducation qui soutient la croissance du jeune
et l’encourage à devenir un honnête citoyen et un bon chrétien ; à s’en
remettre toujours et de toutes les manières à la providence de Dieu,
perçu et aimé comme Père.
Avec la fondation des Groupes constitutifs de sa Famille et avec
d’autres initiatives apostoliques, comme l’expansion missionnaire,
Don Bosco entendit offrir une contribution personnelle à la réalisation
d’un projet de « société chrétienne » à rétablir dans le contexte de
sécularisation propre au XIXème siècle, ou à fonder dans des contextes
26
non encore évangélisés.

3.7 Page 27

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En fidélité créative à Don Bosco, les Groupes de la Famille Salésienne
sont engagés à offrir à la société d’aujourd’hui leur service, en faisant
leurs les orientations novatrices fortement proposées par le Concile
Vatican II et par le magistère pontifical exprimé ensuite au sujet
des relations de l’Église avec les autres religions et avec la société
contemporaine, centrées sur le dialogue interreligieux,8 sur la défense
de la dignité de la personne humaine et de la famille, sur la promotion
de la justice et de la paix,9 sur le dialogue interculturel spécialement
dans les contextes multiethniques, et sur la protection de l’univers
créé.
Art. 8. L’apport précieux de la femme
L’expérience salésienne vécue par les premiers Groupes et par ceux
apparus successivement est née et s’est enrichie grâce à l’apport
significatif et efficace de nombreuses femmes.
Il est reconnu que Don Bosco a reçu une aide importante de la part de
Maman Marguerite dans l’élaboration du Système Préventif et dans la
réalisation du climat de famille dont on faisait l’expérience à Valdocco.
Et nous ne pouvons pas oublier Marie-Dominique Mazzarello : elle a su
effectuer une lecture au féminin de l’expérience de Don Bosco, en lui
donnant un visage concret et original aussi bien dans la vie spirituelle
que dans la vie éducative et apostolique, qui constitue un patrimoine
propre aux Filles de Marie-Auxiliatrice.
Les premières Volontaires de Don Bosco, guidées par le Père Philippe
Rinaldi, ont inauguré la sécularité consacrée féminine dans la Famille
Salésienne : unies entre elles par les liens spirituels des vœux de
chasteté, de pauvreté et d’obéissance, elles ont accompli la mission
salésienne commune dans les contextes de la famille et du lieu
quotidien de travail.
À l’origine de presque tous les nouveaux Groupes de femmes consacrées
de la Famille Salésienne, apparus au XXème siècle, nous trouvons un
petit groupe de chrétiennes, en général d’humble condition et déjà,
sous des formes diverses, dévouées à des œuvres apostoliques, qui
nourrissent un idéal de vie consacrée et, guidées par un évêque ou par
un prêtre salésien, suscitent et développent de nouvelles fondations.
8 Cf. LG, n. 16 ; NAe, nn. 2-5
9 Cf. GS, nn. 77-93.
27

3.8 Page 28

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Dans les dernières décennies du XXème siècle, une juste prise en
considération de la femme dans les différents continents a porté
les Groupes de la Famille Salésienne, et d’une manière particulière
les Congrégations religieuses, les Instituts séculiers féminins et les
Associations laïques salésiennes, à réfléchir sur la mise en valeur du
génie féminin dans notre monde, en suivant les orientations, porteuses
d’innovation en bien des aspects, du magistère de Jean-Paul II.10
Art. 9. Pour de nouvelles formes de solidarité
Le phénomène actuel de la mondialisation a augmenté l’interdépendance
entre les personnes et les peuples dans la sphère économique, dans la
sphère culturelle, dans la sphère politique et dans la sphère religieuse ;
les occasions favorables sont incontestables, mais se montre bien réel
également le danger qu’elle se traduise dans des formes de domination
qui causent de nouvelles pauvretés et une marginalisation croissante ;
mais il y a une autre façon d’interpréter la mondialisation et c’est la
solidarité inspirée et guidée par les valeurs évangéliques.
Celle-ci « n'est donc pas un sentiment de compassion vague
ou d'attendrissement superficiel pour les maux subis par tant
de personnes proches ou lointaines. Au contraire, c'est la
détermination ferme et persévérante de travailler pour le bien
commun, c'est-à-dire pour le bien de tous et de chacun parce
que tous nous sommes vraiment responsables de tous ».11
Les Groupes de la Famille Salésienne sont engagés à exercer cette
solidarité au moyen de divers types d’intervention éducative et
apostolique :
1. L’éducation, qui est la forme la plus élevée de la solidarité si elle
est comprise et réalisée selon les critères suggérés par l’assistance
salésienne que, de nos jours, nous pourrions définir comme éthique
de la proximité, éthique de celui qui se veut proche, ce qui signifie :
des interventions personnalisées, des rapports d’amitié et de
confiance, une écoute des attentes les plus profondes des jeunes
et des pauvres, un dépistage de réponses possibles et efficaces, un
accompagnement fidèle.
2. Le volontariat civil, social et missionnaire, de nos jours très répandu
chez les jeunes et les adultes, qui peut être pour certains une
authentique vocation, en tant qu’il exige une disponibilité
28
10 Cf. MD, nn. 20-21, nn. 28-31 ; VC, nn. 57-58.
11 Cf. SRS 38.

3.9 Page 29

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d’énergies et de temps ; il met au contact avec les problèmes
concrets des gens, engage à soutenir des initiatives d’amélioration
et de développement, invite à exercer la coresponsabilité, demande
vivement l’acceptation pour soi-même d’une éducation au don et
au service.
3. L’engagement social et politique, concrétisé surtout par les Groupes
de membres séculiers, selon les critères exprimés par le magistère
de l’Église. Nous lisons dans Gaudium et Spes: « L’Église tient en
grande considération et estime l’activité de ceux qui se consacrent
au bien de la chose publique et en assurent les charges pour
le service de tous »12; et dans Christifideles laici : « Les fidèles
laïcs ne peuvent absolument pas renoncer à la participation à
la politique, à savoir à l'action multiforme, économique, sociale,
législative, administrative, culturelle, qui a pour but de promouvoir,
organiquement et par les institutions, le bien commun ».13
Art. 10. Dans l’échange des dons
Tous héritiers du charisme et de l’esprit salésien, les Groupes
établissent entre eux une relation très profonde, de sorte que chaque
Groupe réalise l’identité de la Famille Salésienne, mais pas sans
référence à celle des autres. En effet, entrer à faire partie d’un Groupe,
en vertu d’une vocation spécifique, comporte d’entrer dans la Famille
tout entière ; c’est comme se sentir confiés les uns aux autres dans une
relation de réciprocité.
C’est alors que les différents membres acceptent que la Famille vive
la totalité de ses dons et de ses valeurs : dans les divers groupes, en
effet, on voit que sont accentués des aspects spirituels particuliers qui
constituent le patrimoine commun et qui, donc, ne peuvent manquer
dans aucun cœur salésien. La communion de la Famille les met à la
disposition de tous.
Tout cela rejaillit au bénéfice de la mission, parce que cela permet de
réaliser d’une manière plus adéquate et efficace la promotion humaine
et l’éducation chrétienne de la jeunesse, des gens pauvres, des malades
et des populations non encore évangélisées.
12 GS, n. 75.
13 Cf. ChL, n. 42.
29

3.10 Page 30

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L’histoire, relativement courte, de la Famille Salésienne témoigne que,
sans une réelle communion, se propage le danger d’un appauvrissement
progressif jusqu’à l’infidélité au projet de Don Bosco. Se rendre compte
que, sans les autres, les membres d’un Groupe particulier ne peuvent
être eux-mêmes est nécessaire : tous devraient en avoir une grande
conscience qu’il leur faut cultiver ; ce qui inspirerait des langages
cohérents et des attitudes concrètes.
Art. 11. Avec Marie présente dans la maison
Depuis son enfance, Don Bosco a regardé vers Marie comme vers une
Maîtresse de vie et une Mère, parce que c’est ainsi qu’elle lui avait été
indiquée par le Personnage du rêve des neuf ans.
Dans sa première expérience éducative, en s’insérant dans le chemin
de l’Église locale, il confia son œuvre à Notre-Dame de la Consolata ;
les garçons pauvres et en péril percevaient en Elle une protection et une
consolation. Plus tard, en vivant en communion avec l’Église universelle
la définition du dogme marial, il leur proposa Marie Immaculée : il la
leur présentait comme l’éducatrice des énergies d’amour et d’efficace
soutien pour leur croissance, humaine et chrétienne.
Enfin, en ayant fait l’expérience dans la fondation et le développement
de son œuvre que Marie a tout fait, et même avec des interventions
extraordinaires, il dédia la Congrégation naissante à la Vierge honorée
sous le titre de Secours des Chrétiens.
De plus en recevant de Marie l’inspiration pour fonder l’Institut des
Filles de Marie-Auxiliatrice, il voulut que ce dernier fût « le monument
vivant de sa gratitude envers l’Auxiliatrice ».14 C’est à Elle qu’il confia
également les Coopérateurs Salésiens, afin de les placer sous Sa
protection et de leur permettre de trouver en Elle l’inspiration pour
l’engagement apostolique. Il fonda aussi l’Association des Dévots
de Marie Auxiliatrice, liée au sanctuaire de Turin, comme un signe de
reconnaissance pour la présence maternelle de Notre-Dame dans
toute son œuvre.
Cette référence spéciale à Marie a marqué profondément l’identité
charismatique et spirituelle des divers Groupes de la Famille Salésienne
14 Cron. 1, p. 306 ; cf. Const. FMA : (1975), art. 1 ou (1982), art. 4 ; cf. MB X, p. 600.
30

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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apparus au long du XXème siècle. Certains l’ont même inséré dans
l’appellation avec laquelle ils sont officiellement reconnus dans l’Église,
par exemple : les Filles des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie, les
Sœurs Catéchistes de Marie Immaculée Auxiliatrice, les Sœurs Ancelles
du Cœur Immaculé de Marie, les Sœurs Missionnaires de Marie Secours
des Chrétiens, les Filles de la Royauté de Marie Immaculée, les Sœurs de
Maria Auxiliatrix.
En outre, si tous les Groupes de la Famille Salésienne vénèrent Marie
Auxiliatrice en tant que leur Patronne principale, certains mettent en
évidence sa présence au moyen de différents titres, pour souligner des
aspects particuliers de leur apostolat.
Marie est considérée non seulement comme Mère de l’Église et
Auxiliatrice des chrétiens, mais aussi comme Mère de l’humanité
tout entière, de sorte que des collaborateurs et des collaboratrices
de différents Groupes de la Famille Salésienne, membres également
d’autres religions, nourrissent envers Elle une sincère dévotion.
On peut donc affirmer d’une manière bien fondée que la Famille
Salésienne est une Famille mariale.
Art. 12. Avec une référence à Don Bosco
Initiateur d’une véritable école de spiritualité apostolique, Don Bosco
est un point de repère pour tous ceux qui, en répondant à une impulsion
particulière de l’Esprit, sentent qu’ils sont appelés à partager, de nos
jours, sa mission dans les différents états de vie et dans les diverses
formes d’engagement.
Cela signifie que l’appartenance à la Famille Salésienne est construite
autour de Lui comme autour d’un centre unificateur. Effectivement,
les fondateurs des Groupes apparus au XXème siècle sont tous des
fils spirituels de Don Bosco, membres de sa Congrégation. Ce fut
leur préoccupation constante d’en réaliser la vaste mission dans de
nouveaux contextes et avec de nouvelles forces apostoliques, dans
lesquelles ils ont fait passer l’esprit de leur Père et Maître. Ce qui relie
les différents Groupes et leurs membres en une Famille unique, c’est
une sorte de parenté spirituelle en Don Bosco, due à la présence de
l’Esprit, Lui qui dans l’Église unit entre eux les porteurs de charismes
particuliers.
31

4.2 Page 32

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C’est une parenté qui trouve son expression dans la charité pastorale
propre à Don Bosco. La passion apostolique fut l'énergie spirituelle qui
l’a poussé à « chercher les âmes et ne servir que Dieu seul » : fruit
d’une charité qui a rempli son cœur, son esprit et ses projets dans le
but de donner de l’expansion et de la stabilité à son œuvre. Pour cela
il rassembla autour de lui différentes personnes; il en coordonna et
harmonisa les fonctions, les multiples dons, ainsi que les différents
états de vie et les ministères.
Don Bosco trouvait la source d’une si grande force dans l’intériorité
sans cesse ouverte à la relation avec Dieu. Pour nous aussi l’amour
éducatif et apostolique demande une forme concrète et exigeante
d’intériorité.
Art. 13. Le Recteur Majeur dans la Famille Salésienne
L'appartenance à la Famille apostolique de Don Bosco a sa source dans
la communion et se nourrit de communion. Réponse de conformité à
l’Esprit, elle fait tendre à l’unité en donnant corps à des expressions
concrètes, même institutionnalisées, de façon à garantir une relation
efficace et une collaboration opérationnelle. L'appartenance à la Famille
Salésienne a donc besoin d’un centre vital pour actualiser la référence
au Rédempteur, à la mission commune et au même esprit.
Selon la pensée de Don Bosco, ce centre est le Recteur Majeur. Tous lui
reconnaissent un triple ministère d’unité : Successeur de Don Bosco,
Père commun, centre d’unité de la Famille tout entière. Il lui revient le
rôle institutionnel d’admettre à la Famille Salésienne les Groupes qui
en font la demande, selon des critères préétablis.
Pour cette mission qui est la sienne il perçoit le devoir d’offrir les
orientations nécessaires pour assurer la fécondité du charisme salésien
dans chaque Groupe de la Famille. Par l’exemple et le magistère, il
construit peu à peu l’unité et assure, dans la variété des vocations
spécifiques, la fidélité à l’esprit et la coordination de certaines initiatives.
Il exerce ce ministère avec la paternité qui fut propre à Don Bosco :
paternité traduite par une attitude qui demande de la compréhension
et de la bonté, une attention à la croissance de chacun, un souci de
guider dans la fidélité au charisme, un engagement pour la fécondité
de la vocation salésienne dans toutes ses expressions. C’est tout à fait
comme Don Bosco l’a laissé par écrit : « Votre Recteur aura soin de
32
vous et de votre salut éternel ».

4.3 Page 33

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4.4 Page 34

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4.5 Page 35

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2
CHAPITRE
La Mission de la Famille Salésienne
Art. 14. Mission charismatique dans l’Église et pour l’Église
La mission de l’Église découle de la libre initiative du Père, passe à travers
le mandat de Jésus Christ et se trouve perpétuée grâce à l’œuvre de
l’Esprit Saint.15 Elle est unique et confiée à tous les membres du peuple
de Dieu, en vertu du Baptême et de la Confirmation. Des charismes
particuliers de l’Esprit en font toutefois effectuer la réalisation avec
des modalités diverses en rapport avec des destinataires différents.16
La mission de Don Bosco et de sa Famille spirituelle s’insère dans
cette vocation à l’apostolat commune aux chrétiens. Mais parce qu’elle
répond à un don spirituel, elle est d’origine charismatique : c’est Lui,
l’Esprit du Père et du Seigneur ressuscité, qui, s’il envoya dans le passé
Don Bosco vers les jeunes et vers les milieux populaires, continue de
même dans le cours de l’histoire à envoyer ses fils et ses filles spirituels
pour en perpétuer l’apostolat auprès des jeunes, vers les milieux
populaires et dans les lieux de mission.
Cet envoi particulier passe par l’intermédiaire, entre autres, des signes
des temps.17 Pour nous, les besoins et les attentes, les aspirations et les
exigences spirituelles de la jeunesse, spécialement la jeunesse pauvre,
des gens simples et des peuples non encore évangélisés, sont des signes
au moyen desquels l’Esprit, dans le changement des événements et
dans les différents contextes sociaux et culturels, appelle et envoie les
divers Groupes de la Famille Salésienne pour accomplir leur mission.
Cette mission, du fait qu’elle est accomplie dans l’Église et pour l’Église,
est soumise à l’approbation de son autorité et de sa législation ; c’est
pourquoi la mission charismatique est insérée dans l’accomplissement
harmonique de l’action de l’Église aux différents niveaux.
D’autre part, la mission charismatique trouve une actualisation pratique
dans le droit particulier de chaque Groupe de la Famille Salésienne. À
l'intérieur de la Société de Saint François de Sales, de l'Institut des
Filles de Marie-Auxiliatrice et des autres Instituts religieux, l’autorité
15 Cf. LG nn. 2-4 ; AG, nn. 2-4 ; UR, n. 2.
16 Cf. LG n. 9 § 2, n. 13 §§ 1-2, n. 17, n. 32 ; AA, n. 2 § 1 ; AG, n. 2 § 1, n. 5, n. 6, n. 10, nn.
35-37.
17 Cf. GS n.11.
35

4.6 Page 36

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qui envoie ou mandate est exercée respectivement par les Supérieurs/
Supérieures légitimes. Dans certains cas, le sujet qui envoie est collégial:
cela se produit, par exemple lors de l’élection des membres du Conseil
général grâce à l’œuvre d’une assemblée capitulaire.
Dans le cas des Volontaires de Don Bosco et des autres Instituts
séculiers, comme aussi pour les Salésiens Coopérateurs, les Dames
Salésiennes et les autres Associations laïques salésiennes, il n’y a pas
d’autorité qui envoie. Chaque personne est cependant tenue de suivre
fidèlement les indications concernant la mission, contenues dans les
Statuts, qui déterminent pour elle, selon le droit particulier, l’exercice
concret de l’apostolat salésien séculier.
Art. 15. Famille apostolique
La Famille Salésienne est une Famille apostolique. Les Groupes qui la
composent sont tous des sujets responsables de la mission commune,
toutefois dans une mesure et des formes différentes.18
En fondant la Société de Saint François de Sales et l’Institut des Filles
de Marie-Auxiliatrice, Don Bosco leur a donné une configuration de
Congrégations religieuses, non pas contemplatives mais apostoliques.
Selon l'intention de leurs Fondateurs, fils spirituels de Don Bosco, toutes
les autres Congrégations religieuses qui aujourd’hui sont membres de
la Famille Salésienne, ont une claire orientation apostolique et font
partie des Instituts religieux reconnus comme apostoliques. Quelques
Groupes sont apparus dans les lieux que l’on dit de mission avec le but
spécifique de prendre part à l’œuvre d’évangélisation ad gentes dans la
diversité des contextes et des cultures. Rentrent dans cette catégorie :
les Sœurs de la Charité de Jésus, les Sœurs Ancelles du Cœur Immaculé
de Marie, les Sœurs Missionnaires de Marie Secours des Chrétiens, les
Sœurs Catéchistes de Marie Immaculée Auxiliatrice, les Filles de la
Royauté de Marie Immaculée, les Sœurs Annonciatrices du Seigneur,
les Sœurs de Maria Auxiliatrix.
Les Associations Salésiens Coopérateurs, Dames Salésiennes, Témoins
du Ressuscit et Canção Nova sont des Associations ecclésiales de
type apostolique, fondées avec l’objectif spécifique de réaliser, d’une
18 Cf. ACGS, n. 163.
36

4.7 Page 37

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manière vaste et minutieuse et avec une modalité séculière, la mission
de Don Bosco et des Fondateurs respectifs.
Les Instituts séculiers Volontaires de Don Bosco, Filles de la Royauté de
Marie Immaculée, Volontaires Avec Don Bosco et The Disciples ont tous
des finalités apostoliques : leurs membres effectuent un apostolat
salésien de type séculier dans le contexte de la famille, du monde du
travail, des rapports sociaux, des engagements civils.
En vertu de sa vocation particulière, chaque membre d’un Groupe ou
d’un autre est un envoyé, appelé à accomplir la mission commune selon
le rôle qui lui est confié, selon les capacités et les possibilités qui lui
sont propres.
D’après les normes constitutionnelles, chez les Salésiens, les Filles
de Marie-Auxiliatrice et les autres Instituts religieux, la mission est
assumée et accomplie avant tout par la communauté –aussi bien
provinciale que locale– qui est donc le sujet principal de la mission.
Art. 16. Mission auprès des jeunes, vers les milieux populaires et
dans les lieux de mission
La mission de la Famille Salésienne est orientée vers les jeunes et
les adultes, considérés comme protagonistes et destinataires de
l’éducation et situés dans leurs contextes sociaux, culturels, religieux
et ecclésiaux particuliers, avec une spéciale référence aux lieux de
mission. Pour indiquer ce fait, on emploie couramment la formule
« mission auprès des jeunes, vers les milieux populaires et dans les lieux de
mission », trois dimensions qui se complètent mutuellement.
1. Mission auprès des jeunes. Selon les intentions précises de Don Bosco,
les Groupes de la Famille fondés par lui ont comme destinataires
privilégiés les jeunes pauvres, laissés à l’abandon, mis en péril ou,
en langage moderne, la jeunesse masculine et féminine qui a le plus
besoin d’aide en raison de situations de pauvreté économique, de
carence affective, culturelle ou spirituelle. Ce choix est partagé d’une
manière explicite par d’autres Groupes et codifié dans leurs textes
constitutionnels. Dans le monde des jeunes, tous les Groupes prêtent
37

4.8 Page 38

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une particulière attention à ceux qui révèlent des signes de vocation
apostolique spécifique, laïque, consacrée et sacerdotale.
Certains Groupes se tournent de préférence vers les adolescents et vers
les jeunes de sexe masculin. D’autres Groupes privilégient la jeunesse
féminine considérée dans toutes les étapes de la période de l’évolution
personnelle. D’autres encore se tournent vers la totalité de la jeunesse
sans distinction. Nombreux sont les Groupes qui portent une attention
privilégiée aux jeunes, garçons et filles, victimes de graves formes de
marginalisation, d’exploitation et de violence.
2. Mission vers les milieux populaires. Éclairé par une Lumière venue
d’en haut, Don Bosco s’occupa aussi des adultes, avec une préférence
pour les plus humbles et les plus pauvres, pour les milieux populaires,
le sous-prolétariat urbain, les immigrés, les marginaux, en un mot,
pour tous ceux qui présentaient un plus grand besoin d’aide matérielle
et spirituelle. Fidèles à l’orientation de Don Bosco, les Groupes de la
Famille Salésienne partagent ce choix préférentiel. L’Association de
Marie Auxiliatrice a inséré dans son nouveau Règlement l’apostolat
salésien orienté en particulier vers le milieu populaire.
Une attention spéciale est donnée à la famille, lieu principal
d’humanisation destiné à préparer les jeunes à l’amour et à l’accueil
de la vie, première école de la solidarité entre les personnes et les
peuples. Tous sont engagés à lui garantir la dignité et la solidité pour
qu’elle devienne, d’une manière de plus en plus évidente, une petite
« Église domestique ».19
Quelques Groupes, en vertu d’un charisme spécial, étendent leur
apostolat salésien à des catégories particulières de personnes: les
Filles des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie aux lépreux ; les Sœurs de la
Charité de Jésus aux personnes âgées ; l’Association Damas Salesianas
aux malades.
3. Apostolat missionnaire ad gentes. Don Bosco développa en lui l’idéal
missionnaire et prit part d’une manière concrète à l’œuvre missionnaire
de l’Église de son temps. Il voulut que la Société Salésienne et l’Institut
des Filles de Marie-Auxiliatrice fussent intensément dévouées aux
19 Expression de Saint Augustin reprise en LG, n. 11 § 2 [texte latin — le texte français la
traduit par : « sorte d’Église qu’est le foyer »].
38

4.9 Page 39

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missions ; et c’est ainsi que se comportèrent les deux Congrégations
religieuses dès leurs origines, avec une extraordinaire expansion qui
les a rendues présentes dans tous les continents. La coopération
missionnaire a été également, dès son début, une dimension essentielle
de l’Association des Salésiens Coopérateurs. Elles aussi, les Sœurs
Missionnaires de Marie Secours des Chrétiens et les Sœurs Catéchistes de
Marie Immaculée Auxiliatrice sont, d’une manière prioritaire, intensément
dévouées au travail missionnaire. Cette forme d’apostolat salésien
rentre clairement dans la mission des Volontaires de Don Bosco, des
Filles des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie, des Salésiennes Oblates du
Sacré-Cœur de Jésus, des Sœurs de la Charité de Jésus, des Témoins du
Ressuscité, des Dames Salésiennes et des Disciples.
Art. 17. En service pour l’Évangile
Le Fils de Dieu s’est incarné pour révéler le visage d’un Père “qui aime
la vie” et se mettre au service du "bien-être" physique et spirituel
des hommes, spécialement ceux qui ont le plus besoin d’aide et
d’espérance: « Le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais
pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. » (Mc 10,45).
En suivant l’exemple et l’enseignement de Jésus de Nazareth, l’Église
et, en elle, la Famille Salésienne se mettent au service (diaconie) de
l’humanité pour annoncer l’Évangile et appeler tous et chacun à la
plénitude de la vie.
C’est un service qui, selon les indications du Magistère postconciliaire20
comprend : le renouvellement de l’humanité au moyen d’œuvres sociales
et au moyen de différentes formes d’intervention éducative ; le
témoignage chrétien personnel et communautaire ; l’annonce explicite de
l’Évangile au moyen de l’enseignement religieux et de la catéchèse ;
le travail missionnaire effectué dans le dialogue interreligieux
(spécialement le partage de vie et de prière), la collaboration avec
des membres d’autres religions pour lutter contre des situations
injustes, et l’accompagnement de ceux qui se préparent à entrer dans
l’Église ; l’animation de la prière (en particulier la prière liturgique) de la
communauté chrétienne ; les multiples initiatives de solidarité humaine
et chrétienne ; les nombreuses formes de coopération missionnaire ; la
20 Cf. l’Exhortation apostolique Evangelii Nuntiandi de Paul VI et l’Encyclique Redemptoris
Missio de Jean-Paul II.
39

4.10 Page 40

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présence évangélisatrice dans des zones marquées d’indifférentisme
religieux ou d’athéisme.
Former "de bons chrétiens et d’honnêtes citoyens" est plusieurs fois
exprimé par Don Bosco dans ses intentions pour indiquer tout ce dont
les jeunes ont besoin pour vivre en plénitude leur exis¬tence humaine et
chrétienne : le vêtement, la nourriture, le logement, le travail, l’étude et
le temps libre ; la joie, l’amitié ; une foi active, la grâce de Dieu, un chemin
de sanctification ; de la participation, du dynamisme, une insertion
sociale et ecclésiale. L’expérience éducative lui suggéra un projet ainsi
qu’un style d’intervention particulier, que lui-même exprima sous forme
condensée sous le nom de Système Preventif : cette méthode « s’appuie
tout entière sur la raison, la religion et l’affection ».21
Les différents Groupes de la Famille Salésienne, en reprenant les
intuitions et les expériences de Don Bosco et en les relisant, au sujet
de l’évangélisation, à la lumière de l’ecclésiologie rénovée par le
Concile et du Magistère pontifical, expriment leur action d’éducateurs
et d’évangélisateurs en des formules différentes : "service éducatif
et pastoral", accompli selon le Système Preventif ; "éduquer en
évangélisant, évangéliser en éduquant" ; "éducation intégrale dans le
style du Système Preventif" ; "éduquer et évangéliser selon la pédagogie
de la bonté" ; et autres formulations analogues.
Fondamentalement, il y a trois secteurs dans lesquels la Famille
Salésienne accomplit son service multiforme pour l’Évangile: la
promotion humaine, l’éducation, l’évangélisation. Pour tous les Groupes
l’évangélisation, entendue comme une annonce et un témoignage de
l’Évangile est l’objectif prioritaire de la mission propre.
Art. 18. Dans les nouveaux contextes religieux et culturels
Sur le chemin du renouveau et de la communion entre toutes les
forces qui la composent, la Famille Salésienne a mûri certains
choix fondamentaux au sujet de l’engagement missionnaire dans
les nouveaux contextes culturels marqués, entre autres, par un
changement de mentalités et de mœurs de plus en plus rapide et par la
21 MB XIII, p. 919 - [traduction en français] : J. BOSCO, Le Système Préventif dans l’éducation
de la jeunesse, dans Constitutions de la Société de saint François de Sales. Édition 2005, pp.
236-242 - [citation p. 237].
40

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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mobilité humaine croissante avec la présence, sur le même territoire, de
personnes qui appartiennent à des religions et des cultures différentes.
1. Promouvoir l’humanisme salésien. Il porte à mettre au centre la
personne, dont la dignité doit être protégée et promue dans toutes
ses expressions. Sur le plan de l’éducation, cela signifie réveiller
et mobiliser toutes les possibilités des jeunes : les capacités de la
raison ; le patrimoine affectif aux multiples facettes ; les énergies
de la volonté orientées par la liberté et fortifiées par la grâce.
Il pousse, en outre, à apprécier toutes les valeurs qui s’avèrent
authentiquement humaines. Parmi ces dernières, celles : du travail
et de la culture ; des relations amicales et de l’engagement civil ; du
goût artistique, de la compétence professionnelle et des conquêtes
scientifiques ; de l’honnêteté morale aussi bien dans le secteur
privé que dans le secteur public; des petites réalités quotidiennes
qui donnent de la saveur à la vie. Ces valeurs doivent être défendues
et promues de la part de tous.
De plus, avec l’humanisme salésien, on se prodigue pour donner du
sens à la vie de chaque jour et construire des raisons d’espérance et
des perspectives d’avenir pour la personne et la société.
Enfin, avec lui, on se propose d’aider chacun à trouver la place qui lui
convient dans la société et dans l’Église, en reconnaissant qu’être aidé
à déterminer sa vocation est un droit pour tout jeune.
2. S’insérer dans les situations concrètes. Pour tous les Groupes de la
Famille Salésienne qui œuvrent dans les différents continents, s’engager
en faveur de la personne est un défi qui n’est pas facile, à cause de
la diversité et de la complexité des contextes locaux considérés sous
l’angle social, culturel et religieux. Pour déterminer des interventions
possibles et efficaces en réponse aux exigences qui apparaissent, est
demandée la capacité de lire les situations de l’endroit avec intelligence
et compétence, toujours en s’inspirant des orientations du Pape et de
l’épiscopat local.
3. Veiller à la significativité. Cette insertion devient significative soit
en raison du témoignage de partage qu’on offre, soit en raison des
propositions opérationnelles qui peuvent naître de l’écoute directe
41

5.2 Page 42

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et prolongée des gens, soit en raison des dynamiques d’éducation
réciproque qui se développent lorsqu’un destin commun est
sérieusement construit.
Ensemble, alors, sont affrontées les difficultés et déterminées les
perspectives à propos : des problèmes qui peuvent surgir avec des
personnes et des institutions ; de la défense et de la promotion des
valeurs éthiques dans le respect, en même temps, des positions
différentes et des convictions personnelles de conscience ; des
solutions nouvelles, qui doivent être recherchées en partant
d’expériences passées et en regardant vers l’avenir ; de la défense des
droits de ceux qui sont plus faibles et plus exposés ; de la présence
efficace là où sont traitées les questions politiques, surtout là où
sont élaborées les politiques relatives à l’éducation ; de la promotion
d’une opinion publique nourrie de valeurs humaines, évangéliques et
salésiennes. Il est évident que le critère de significativité de la présence
salésienne a des applications distinctes selon la diversité des contextes
géographiques et culturels : ce qui est possible et opportun en un lieu
peut ne pas l’être dans un autre ; ce que quelques-uns peuvent faire
dans certaines situations peut s’avérer impossible pour d’autres.
La fidélité à l’unique mission n’impose pas le même parcours à des
personnes qui vivent des situations différentes.
4. Assumer le défi de la communication sociale. Don Bosco eut l’intuition
de l’efficacité de la communication sociale et laissa en héritage à sa
Famille spirituelle la tâche de la mettre en valeur comme instrument
de croissance personnelle et de croissance communautaire, et, en
même temps, comme moyen pour défendre et promouvoir la foi au
sein des milieux populaires.
De nos jours, les instruments techniques et informatiques rendent
public ce qui autrefois était considéré comme privé, agissent
d’une manière instantanée et envahissante en entraînant des
masses énormes de population et en fascinant surtout les jeunes,
provoquent des changements dans les styles de pensée et de
relation, diffusent des propositions de vie qui ne sont pas toujours
dans la ligne d’un humanisme inspiré par des valeurs chrétiennes.
D’autre part, ces instruments offrent des occasions inédites
d’éducation et d’évangélisation. En effet, les possibilités de liaison
42

5.3 Page 43

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en réseau et de communication à distance permettent de réaliser
diverses formes d’intervention et de mettre en route des synergies
qui dans le passé n’étaient pas pensables. La Famille apostolique
de Don Bosco entend mettre à profit les possibilités encore
inexplorées dans la mission salésienne et saisir les occasions que la
société offre, en conjuguant des capacités acquises et la créativité
qui vise à innover.
Art. 19. Communion et collaboration dans la mission
Le lien qui unit les membres de notre Famille est celui d’une
« communion missionnaire ».22 Les différents Groupes sont donc
appelés à vivre le don de communion qui vient de Dieu, en accomplissant
le service évangélique, commun et cependant diversifié, selon les
destinataires spécifiques, les objectifs particuliers et les différents
styles.
Don Bosco fit preuve, dans toute son action d’éducateur, de pasteur et
de fondateur, d’une grande capacité de deviner les possibilités et les
qualités de chacun, de rendre coresponsables même les plus jeunes
de ses collaborateurs, d’harmoniser dans le travail apostolique des
compétences très diverses, de déterminer pour chaque personne un
travail en accord avec le caractère, l’intelligence, la formation de cette
dernière. Il fut sans cesse conscient de la nécessité, dans le service
éducatif et pastoral, d’une charité qui porte à la coopération : il était
convaincu que l’Esprit Saint suscite les charismes au profit de toute
l’Église.
La communion entre les Groupes dans la et pour la mission est en
train de se révéler de plus en plus indispensable en ce qui concerne
l’engagement éducatif et missionnaire ; en effet, on perçoit comme
urgente la nécessité de coordonner les interventions, de proposer
différents modèles de vie chrétienne et de garantir la mise en place de
ministères complémentaires.
Ainsi, œuvrer ensemble intensifie l’efficacité du témoignage, rend plus
convaincante l’annonce de l’Évangile, favorise une charité apostolique
plus vive, permet d’approfondir les traits caractéristiques de chaque
22 ChL n.32.
43

5.4 Page 44

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Groupe tandis que cela manifeste et intensifie l'identité de la Famille
dans la communion et dans la mission. Pour ce faire, tout en respectant
l’autonomie de chaque Groupe, il faut garder et, si besoin est, inventer
des formes possibles de collaboration.
Art. 20. Autonomie et originalité de chaque Groupe
La communion dans la et pour la mission ne compromet pas
l’autonomie et l’originalité de chaque Groupe de la Famille ; bien au
contraire elle les éclaire et les renforce.
En effet, les différents Groupes bénéficient d’une autonomie propre
sur le plan non seulement de la vie spirituelle, de la formation, de la
gestion économique et du gouvernement, mais aussi de l’apostolat,
en accomplissant la mission dans des structures propres et selon
des modalités particulières.
Il ne s’agit pas, en effet, d’imposer une uniformité d’intervention
opérationnelle entre tous : cela provoquerait le nivellement des
différences, en entraînant des confusions et des incertitudes
dans le travail apostolique. Il s’agit plutôt d’harmoniser la propre
intervention dans l’ensemble d’un projet partagé par tous.
L’originalité de chaque Groupe dans la communion doit donc être
reconnue et promue. Pouvoir bénéficier du service spécifique de
chaque Groupe est un droit pour les jeunes ; et c’est une richesse
pour la Famille et pour l’Église tout entière, puisque de cette manière
sont multipliées les forces qui œuvrent pour le bien de la jeunesse.
Cette communion dans l’autonomie invite à être coresponsable
dans la mission, mais n’implique pas nécessairement de l’être dans
chacune des initiatives ou dans chaque territoire particulier.
Art. 21. Coresponsables dans l’apostolat
Être coresponsable demande, comme condition préalable, que chaque
Groupe assure une capacité autonome quant à son développement, à
la formation des membres, aux initiatives apostoliques, et qu’il réalise,
avec le plus grand effort possible, la vocation et la mission spécifiques
44

5.5 Page 45

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en garantissant, à l’intérieur de lui, la vitalité qui est le fruit de la fidélité
et de la créativité. Sont d’autre part souhaitables:
1. les collaborations entre les Groupes, de l’un à l’autre, pour accomplir
la mission salésienne dans ses différents secteurs et domaines et
dans les divers types d’œuvres ;
2. la collaboration des Groupes qui vivent et œuvrent dans le même
territoire, menée en liaison avec les structures pastorales de
l’Église locale et les institutions civiles, de manière à offrir la
contribution salésienne, diversifiée dans ses richesses et ses
contenus, à la construction commune de la civilisation de l’amour.
Il est évident que la réalisation d’un projet commun impose un
chemin de convergence qui peut comporter, parfois, le renoncement
à des points de vue particuliers ou à des perspectives liées au seul
Groupe d’appartenance.
Être coresponsable demande, en tout cas, l’engagement commun
à tenter d’atteindre quelques objectifs partagés. Tous les Groupes
sont appelés à faire connaître, avec les valeurs de l’Évangile, les
traits caractéristiques de l’identité charismatique et spirituelle
de la Famille apostolique de Don Bosco. Ces traits qualifient la
Famille entière et ne peuvent donc pas constituer l’objet d’une
préoccupation qui concernerait seulement quelques Groupes. Tous,
et aussi chacun des membres, sont directement responsables dans
l’animation et la promotion de l’héritage spirituel reçu.
Les objectifs que doit reconnaître et tenter d’atteindre chacun des
Groupes sont:
1. Partager la préoccupation éducative dans le contexte historique
actuel, en cherchant les voies les plus opportunes pour éduquer
les jeunes, garçons et filles, aux valeurs fondamentales de la vie
et à la rencontre avec l’Évangile.
2. Informer sur le Système Préventif il représente le condensé de
la sagesse pédagogique de Don Bosco et constitue le message
prophétique qu’il a laissé à ses héritiers et à toute l’Église. C’est
une expérience spirituelle et éducative qui se fonde sur la raison,
la religion et l’affection ["amorevolezza" ou "bonté affectueuse"].
• La raison souligne les valeurs de l’humanisme chrétien, telles
que la recherche de sens, le travail, l’étude, l’amitié, la joie, la
45

5.6 Page 46

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piété, la liberté non séparée de la responsabilité, l’harmonie
entre la sagesse humaine et la sagesse chrétienne.
• La religion signifie accorder une place à la Grâce qui sauve,
cultiver le désir de Dieu, favoriser la rencontre avec le Christ
Seigneur en tant qu’il offre un sens plein à la vie et une
réponse à la soif de bonheur, s’insérer progressivement dans
la vie et dans la mission de l’Église.
• L’affection exprime la nécessité que, pour mettre en route
une relation éducative efficace, le jeune non seulement
soit aimé, mais qu’il sache qu’il est aimé; elle conduit à un
style particulier de rapports et à ce que le jeune veuille bien
que soient réveillées les énergies de son cœur, énergies
qu’elle fait mûrir jusqu’à l’oblativité.
La raison, la religion et l’affection sont de nos jours, plus
qu’hier, des éléments indispensables pour l’action éducative
et des ferments précieux pour faire éclore une société plus
humaine, en réponse aux attentes des nouvelles générations.
3. Faire connaître par le témoignage et la parole l’esprit salésien :
l’humanisme salésien fait fond, dans un pari, sur chaque
personne et engage les éducateurs et les éducatrices à œuvrer
inlassablement pour sa croissance, même dans des conditions
parfois difficiles ; il est le prélude d’une nouvelle civilisation de
l’amour.
4. Promouvoir le Mouvement Salésien : Don Bosco mobilisait
beaucoup de gens dans son projet éducatif et missionnaire;
il demandait, à tous les niveaux, de porter une attention pour
ses jeunes et pour les personnes frappées par divers besoins.
Le vaste Mouvement salésien et la liaison entre les nombreuses
forces qui œuvrent en lui sont une offre utile à tous.
46

5.7 Page 47

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3
CHAPITRE
La Spiritualité de la Famille Salésienne
Art. 22. Horizons de la spiritualité apostolique de la Famille
Salésienne
La spiritualité apostolique est le centre qui inspire et anime la vie de
communion dans la et pour la mission de la Famille Salésienne. C’est, en
effet, une communion dont l’origine n’est pas l’élaboration d’un projet
humain, ni le fruit d’une organisation fût-elle parfaite ou de techniques
même raffinées d’association, mais elle découle de la charité pastorale
qui, suscitée par l’Esprit dans le cœur de Don Bosco, l’anima jusqu’à la
sainteté.
Spiritualité signifie que notre vie est guidée par l’Esprit, Lui qui gratifie
de ses charismes les différents Groupes qui appartiennent à l’unique
Famille. Apostolique signifie un dynamisme intérieur qui pousse au don
de soi et au service, en procurant une efficacité salvatrice à l’action
d’éducation et d’évangélisation et en unifiant toute l’existence autour
de ce centre qui inspire. Dans un élan de foi, d’espérance et de charité,
les membres de la Famille Salésienne prennent part à l’action de Dieu
qui œuvre sans cesse pour communiquer à chaque personne son
amour miséricordieux et se sentent profondément insérés dans la
communion et dans l’apostolat de l’Église.
Art. 23. Collaborer avec Dieu Père
Faire de Dieu le centre unificateur de sa propre vie, la source de la
communion fraternelle et l’inspirateur de sa propre action, suppose
avoir une certaine image de Dieu. Non le Dieu lointain, qui reste
totalement plongé dans son silence solitaire et imperturbable et
se désintéresse de la terre, mais le Dieu-Amour (cf. 1 Jn 4,16) qui se
donne tout entier à l’humanité, un « Père qui œuvre sans cesse » (cf. Jn
5,17) en partageant la vie de ses fils, tandis qu’il s’applique tout entier
à aller efficacement et avec un amour infini au-devant des attentes
profondes des personnes ; un Dieu engagé dans notre histoire au point
de s’exposer à la liberté de l’homme en acceptant le risque du refus,
toujours en se donnant comme un amour qui pardonne (agapè). 23
23 Cf. DCE, n. 10.
47

5.8 Page 48

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Silencieusement mais efficacement à l’Œuvre dans l’histoire, ce Dieu
associe à Lui-même des collaborateurs actifs et des collaboratrices
laborieuses qui, dans les situations concrètes de vie, mobilisent avec
ardeur leurs énergies pour annoncer Son amour et pour accomplir des
œuvres de bien, en puisant en Lui la force pour aimer, donner et servir.
Pour la Famille Salésienne et ses membres, "vivre en présence de
Dieu" signifie cultiver une intense et continuelle relation d’amour avec
Lui (union à Dieu) ; et donc se sentir totalement rempli d’un amour
semblable au Sien, celui que l’on donne d’une manière bénévole et
désintéressée et que l’on prodigue pour les destinataires privilégiés de
sa mission personnelle ; signifie également savoir percevoir et accueillir
les signes de Sa mystérieuse présence dans les attentes et dans les
demandes des hommes et des femmes de notre temps.
C’est à ce Dieu, Père miséricordieux, que Don Bosco a adressé d’un
cœur tout affligé son invocation: « Da mihi animas, cætera tolle ». À
tous ses disciples, hommes et femmes, Don Bosco répète: « La plus
divine des choses divines, c’est de coopérer avec Dieu à sauver les
âmes, et c’est une route sûre de haute sainteté ».
Art. 24. Vivre les sentiments du Christ
Don Bosco a mis au centre de sa vie spirituelle et de son action
apostolique une dévotion vécue avec conviction à l’égard de Jésus
présent dans l’Eucharistie, le Maître de maison–comme il avait
l’habitude de dire –, et du divin Sauveur, dont il a voulu imiter les gestes
porteurs de salut.
Greffés sur le Christ en vertu du Baptême, nous nous laissons devenir
semblables à Lui, dociles à l’action de l’Esprit, au point de pouvoir dire
avec saint Paul: « Pour moi, vivre c’est le Christ » (Ph 1,21), « ce n’est
plus moi, c’est le Christ qui vit en moi » (Ga 2,20) ; mais en accueillant
aussi l’autre exhortation de l’Apôtre: « Ayez en vous les dispositions qui
sont dans le Christ » (Ph 2,5).
Ces sentiments sont : la conscience éveillée d’être l’Envoyé de Dieu,
guidé en tout par l’Esprit ; l’obéissance inconditionnelle à la volonté du
Père pour accomplir la mission qui Lui est confiée, en affrontant avec
48

5.9 Page 49

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courage les difficultés et les contradictions (cf. Jn 5, 17s.) ; l’engagement
constant et généreux pour délivrer les personnes de toute sorte de
mort et communiquer à tous la vie et la joie ; le souci passionné des
petits et des pauvres porté avec la sollicitude du Bon Pasteur ; l’amour
qui pardonne toujours jusqu’à Le faire devenir victime sur la croix ; la
promesse d’être le compagnon de route de ses disciples comme Il le fut
avec les deux d’Emmaüs.
C’est l’image du Bon Pasteur, en particulier, qui inspire et guide notre
action, en indiquant deux perspectives précieuses pour la spiritualité
apostolique salésienne.
La première : l’apôtre, homme ou femme, du Seigneur Jésus met au
centre de son attention la personne en tant que telle et l’aime comme
elle est, sans préjugés ni exclusions, exactement comme fait le Bon
Pasteur, même avec la brebis perdue.
La seconde : l’apôtre, homme ou femme, met en avant non lui-même
mais toujours et seulement le Seigneur Jésus, l’Être unique qui peut
délivrer de toute forme d’esclavage, l’Être unique qui peut conduire
aux pâturages de la vie éternelle (cf. Jn 10,1-15), l’Être unique qui
n’abandonne jamais la brebis perdue, au contraire l’aide en solidarité
avec elle à dépasser ce moment de faiblesse et, plein de confiance et
d’espérance, la cherche, la remet dans une situation sûre et la conduit
de nouveau pour qu’elle ait la vie en plénitude.
La joie la plus profonde pour un fils et une fille de Don Bosco est de
s’ancrer dans le Christ et de se conformer à Lui. D’où l'amour pour la
Parole et le désir de vivre le mystère du Christ rendu présent par la liturgie
de l’Église ; la célébration assidue des sacrements de l'Eucharistie et de
la Réconciliation, qui éduquent à la liberté chrétienne, à la conversion
du cœur et à l’esprit de partage et de service ; la participation au
mystère de la Pâque du Seigneur, c’est-à-dire de son Passage dans la
vie d’un être humain, qui ouvre à la compréhension nouvelle de la vie et
de son sens pour la personne et la communauté, dans une dimension
intérieure et une dimension sociale.
49

5.10 Page 50

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Art. 25. Être docile à l’Esprit
La vie chrétienne est, de par sa nature, une vie dans l’Esprit. Engagée
sur le chemin de renouveau promu par le Concile Vatican II, la Famille
Salésienne a cherché à approfondir les rapports du Seigneur Ressuscité
avec l’Esprit, en définissant sa propre identité autour du charisme de
Don Bosco, vrai don de l’Esprit et source de la spiritualité qui anime sa
Famille apostolique.
Les éléments essentiels de la personne de l’Esprit Saint tirés de
la Parole révélée s’avèrent particulièrement éclairants pour la vie
spirituelle et apostolique des membres des différents Groupes de la
Famille Salésienne : l’Esprit est Créateur et donne la vie ; il est l’Envoyé
du Père et du Ressuscité pour en prolonger, dans l’histoire, l’œuvre de
salut ; il est Celui qui introduit les croyants dans le Christ/Vérité pour
qu’ils vivent en Lui et de Lui ; il est la Voix qui parle aux consciences des
personnes pour les ouvrir à la lumière de la vérité et les disposer au
don d’amour ;24 il est une Présence particulièrement vivante et efficace
dans les communautés chrétiennes, en les unifiant dans la communion
et dans le service, en infusant dans les fidèles l’esprit de la mission;
il est Celui qui précède, assiste et accompagne tous ceux qui sont
engagés dans l’œuvre d’évangélisation.25
Les attitudes que les membres de la Famille Salésienne sont appelés
à assumer vis-à-vis de lui sont : une sérénité et une confiance, dans la
certitude que nous sommes sans cesse soutenus par la force de l’Esprit ;
une docilité à ses inspirations secrètes ; un discernement judicieux
de sa présence dans les événements humains, aussi bien personnels
que communautaires ; une sage et courageuse collaboration à son
action pour l’avènement du Règne de Dieu dans la vie des personnes,
dans l’Église et dans la société; une reconnaissance pour le charisme
de Don Bosco et une générosité pour réaliser son projet éducatif et
apostolique.
Art. 26. Communion et mission dans l’Église
Don Bosco eut un grand amour pour l’Église et il le manifesta dans le
sentiment d’appartenance à la communauté ecclésiale. Dans le même
24 Cf. AA, n. 29 § 3 ; GS, n. 22 § 5.
25 Cf. AG, n. 4.
50

6 Pages 51-60

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6.1 Page 51

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temps, conscient d’avoir reçu un charisme particulier pour l’éducation
de la jeunesse, il le développa pour l’édification de l’Église dans les
différents contextes culturels. La Famille de Don Bosco a, parmi les
trésors de sa maison, une riche tradition de fidélité filiale au Successeur
de Pierre et, aussi, de communion et de collaboration avec les Églises
locales: « Les fatigues, quelles qu’elles soient, sont bien peu de chose,
quand il s’agit de l’Église et de la Papauté ».26 « Quand le Pape nous
manifeste un désir, que ce soit pour nous un commandement ».27 Ce
dévouement inconditionnel au Pape, exprime, en Don Bosco, sa passion
pour l’Église. Et, pour nous, c’est un héritage que nous accueillons et
nous vivons.
Qui dit Église, en effet, dit présence visible du Christ ressuscité dans
l’histoire de l’humanité ; dit communion des frères dans l’unité de la
foi et dans la variété des charismes et des ministères ; dit charité qui
pousse à faire connaître l’amour de Dieu en annonçant l’Évangile ;
dit service rendu à l’humanité pour la construction d’un monde qui
corresponde au projet de Dieu ; dit famille qui trouve son centre d’unité
dans le Christ Seigneur et le serviteur de l’unité dans le Successeur de
Pierre.
La spiritualité héritée de Don Bosco est éminemment ecclésiale : elle
manifeste et alimente la communion de l’Église en construisant, au
sein des communautés chrétiennes, un réseau de rapports fraternels
et de collaborations efficaces ; elle est une spiritualité éducative qui
vise à aider les jeunes et les pauvres à se sentir à leur aise dans l’Église,
à être des constructeurs de l’Église et à prendre part à sa mission ; elle
est une spiritualité qui enrichit toute l’Église par le don de la sainteté de
beaucoup de ses fils et de ses filles.
Art. 27. Spiritualité du quotidien
Si Don Bosco s’inspira de Saint François de Sales, c’est qu’il
reconnaissait en lui le maître d’une spiritualité qui veut être simple
parce qu’elle va à l’essentiel, populaire parce qu’elle est ouverte à tous,
sympathique parce qu’elle est chargée de valeurs humaines et donc
particulièrement disponible pour l’action éducative. Dans son œuvre
26 MB V, p. 577 ; Const. SDB, art. 13.
27 Cf. MB V, p. 573.
51

6.2 Page 52

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fondamentale (Traité de l’amour de Dieu ou Théotime) le saint Évêque
de Genève parle d’extase. Ce mot n’indique pas tant des phénomènes
spirituels extraordinaires que, selon l’étymologie du terme, l’idée de
sortir de soi et de se pencher vers l’autre ; c’est l’expérience de celui qui
se laisse attirer, convaincre et conquérir par Dieu, en pénétrant de plus
en plus dans Son mystère.
Pour Saint François de Sales, les extases sacrées sont de trois sortes :
– l’extase l'entendenment [de l'intelligence], due à la stupeur pour
ce que Dieu est, mais aussi à l’émerveillement pour les grandes
œuvres qu’il a accomplies dans la création et qu’il accomplit
encore dans la vie des personnes et dans l’histoire des hommes;
vécue dans un regard qui mûrit si l’on s’applique à la méditation
de la Parole ; c’est la Parole, en effet, qui ouvre les yeux et fait
voir les choses avec le même regard que celui de Dieu ;
– l’extase de l’affection, source de ferveur dans l’expérience
personnelle de l’amour de Dieu pour nous, de sorte que grandit
le désir d’y correspondre et, nourris par cet amour, nous sommes
disposés à donner nos talents et notre vie pour sa gloire et pour
la cause de son Royaume ; elle suppose une constance dans la
vigilance, dans la purification du cœur, dans la pratique de la
prière ;
– l’extase de l’action et de la vie, selon Saint François de Sales,
celle qui couronne les deux autres, parce que la première
pourrait aboutir finalement à n’être qu’une pure spéculation
et la deuxième à n’être qu’un simple sentiment. L’extase de
l’action, au contraire, révèle une générosité et une gratuité
qui ne peuvent venir que de Dieu ; et elle se transforme en
dévouement concret et dynamique pour le bien des personnes
sous des formes variées de charité.
La Famille Salésienne, dans sa relecture de Don Bosco Fondateur,
a traduit les exigences de la spiritualité et de la mystique de Saint
François de Sales par une formule simple et exigeante : spiritualité du
quotidien.
Art. 28. La contemplation opérante de Don Bosco
La mystique de Don Bosco trouve une expression dans sa devise Da
mihi animas, cætera tolle, et s’identifie avec l’extase de l’action de Saint
52

6.3 Page 53

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François de Sales. C’est la mystique d’une activité quotidienne menée
en plein accord de pensée, de sentiment et de volonté avec Dieu:
c’est pourquoi les besoins des frères, en particulier des jeunes, et les
préoccupations apostoliques invitent à la prière, tandis que la prière
constante alimente l’activité, marquée de générosité et de sacrifice, qui
est menée avec Dieu pour le bien des frères.
C’est la mystique de la contemplation opérante ainsi décrite par le
bienheureux Père Philippe Rinaldi, profond connaisseur du monde
intérieur de Don Bosco: « Don Bosco a uni, avec la plus haute perfection,
son activité extérieure, inlassable, absorbante, très vaste, pleine de
responsabilités, à une vie intérieure qui, au commencement, reposa
sur le sentiment de la présence de Dieu et qui, un peu à la fois, devint
effective, persistante et vive de manière à consister en une union
parfaite avec Dieu. De cette façon, il a réalisé en lui l’état le plus parfait,
qui est la contemplation opérante, l’extase de l’action, dans laquelle il
s’est usé jusqu’à son dernier souffle, avec une sérénité extatique, pour
le salut des âmes ».28
La Famille Salésienne assume cette mystique, si intensément vécue
par Don Bosco, qu’il a laissée en précieux héritage aux hommes et aux
femmes devenus ses disciples spirituels.
Art. 29. Charité apostolique dynamique
La charité apostolique dynamique représente la substantifique
moelle de l’esprit de Don Bosco, l’essentiel de la vie salésienne, ainsi
que la force de l’engagement apostolique des membres de la Famille
Salésienne.
Charité désigne le nom même de Dieu (cf. 1 Jn 4,16). Elle n’indique pas
seulement les énergies du cœur humain, mais elle exprime que l’on
s’associe à la miséricorde prévenante du Père, au cœur compatissant
du Christ et à l’amour indicible de l’Esprit Saint. Voici le signe distinctif
des disciples du Seigneur: « S’aimer les uns les autres d’un cœur animé
par l’Amour qu’est Dieu Lui-même ».
Apostolique désigne une participation à l’amour infini du Père qui envoie
Jésus pour que les hommes aient la vie en abondance ; elle signifie le
partage de l’empressement du Bon Pasteur pour le salut de tous ; elle
28 RINALDI F., Conferenze e scritti (LDC, Leumann - Turin 1990) p. 144.
53

6.4 Page 54

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traduit l’ouverture au flot d’amour avec lequel l’Esprit est à l’œuvre
dans les consciences et dans l’histoire des personnes.
Dynamique désigne la vivacité de mouvement, la capacité d’innover, de
ne pas se contenter du déjà fait, de ne pas s’abandonner à l’habitude,
d’éviter toute solution médiocre ou commode, qui serait le contraire
d’une recherche, effectuée avec passion et créativité, de ce qui est plus
nécessaire et efficace pour répondre concrètement aux attentes de
l’univers des jeunes et du milieu populaire.
Pour les disciples de Don Bosco, tout cela s’appelle avoir un cœur
oratorien animé par la ferveur, le zèle, la mise à disposition de toutes
les ressources, la recherche de nouvelles interventions, la capacité
de résister dans les épreuves, la volonté de repartir après les échecs,
l’optimisme cultivé et répandu ; sans oublier cette sollicitude, pleine de
foi et de charité, qui trouve en Marie un exemple lumineux de don de
soi.
Dans les Groupes où le service salésien s’adresse aux jeunes enfants,
la charité apostolique dynamique est marquée d’une tendresse
évangélique ; dans les Groupes où est menée l’éducation de garçons
et/ou de filles adolescents ou jeunes adultes, elle est pratiquée en
les accueillant, en les faisant participer et en les guidant vers les
objectifs des étapes de la croissance ; dans les Groupes où l’on se
donne pour le bien de personnes atteintes de diverses formes de
pauvreté, elle prend le ton de l’amour miséricordieux et secourable à
l’image de la Providence ; dans les Groupes où l’apostolat est orienté
vers les malades et les personnes âgées, elle se transforme en charité
compatissante ; chez les Filles des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie,
elle se présente comme un amour victimal, spécialement pour servir
les lépreux ; dans les Groupes engagés dans un apostolat salésien au
milieu de personnes qui ont une vie simple et sont perdues dans des
villages lointains ou plongées dans les périphéries urbaines sous le
harcèlement du mal, elle se transforme en humble amour vécu dans la
solidarité et oblatif.
Art. 30. Grâce d’unité
Les termes utilisés dans l’expérience salésienne pour exprimer les
canaux par où passe la charité apostolique sont : grâce d’unité,
intériorité apostolique, dimension contemplative de la vie, synthèse du
54

6.5 Page 55

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vécu, mouvement unique de charité envers Dieu et envers les jeunes,
liturgie de la vie.
Évangéliser en éduquant et éduquer en évangélisant est une expression
désormais répandue pour exprimer l’unité intérieure des membres de la
Famille Salésienne, car elle ne regarde pas seulement la méthodologie
éducative, mais aussi la spiritualité de chaque membre et des Groupes :
quand on se laisse guider par l’Esprit, alors la vie et l’apostolat ne font
plus qu’un seul tout, comme aussi la prière et l’action, l’amour pour
Dieu et l’amour pour le prochain, la préoccupation de soi-même et le
dévouement aux autres, l’éducation sur le plan humain et l’annonce
de l’Évangile, l’appartenance à un Groupe et l’insertion dans l’Église.
Tout converge vers l’unité ; et telle est la synthèse du vécu propre à la
sainteté. De là découle une force incroyable d’action et de témoignage,
en raison de l’énergie de l’Esprit qui a pris possession de toute la
personne et peut faire d’elle un instrument libre et joyeux de son action.
La charité apostolique constitue, pour tout membre de la Famille
Salésienne, le principe intérieur et dynamique capable d’unifier les
multiples et diverses activités et préoccupations quotidiennes. Ses
deux pôles, à savoir la passion pour Dieu et la passion pour le prochain,
sont inséparables: elle favorise leur fusion en un unique mouvement
intérieur.
Art. 31. Prédilection pour les jeunes et dévouement pour le milieu
populaire
Pour accomplir d’une manière efficace la mission auprès des jeunes et
du peuple, les disciples, hommes et femmes, de Don Bosco cultivent
une réelle prédilection pour les jeunes et se prodiguent en faveur du
milieu populaire. Ils ont la conviction de faire une expérience de Dieu
précisément dans leur rencontre avec ceux auxquels ils sont envoyés :
la jeunesse et les gens simples, en particulier les pauvres.
Les jeunes, garçons et filles, sont reconnus comme un don de Dieu à la
Famille Salésienne : ils constituent le champ indiqué par le Seigneur
et par Marie à Don Bosco dans lequel il devra accomplir son action ;
ils représentent pour nous tous la substance de la vocation et de la
mission salésiennes.
55

6.6 Page 56

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Vivre le dévouement total pour les jeunes, cela signifie avoir le cœur
continuellement tourné vers eux, en percevant leurs aspirations et
leurs désirs, leurs problèmes et leurs exigences. Cela veut dire aussi les
rencontrer au point où ils se trouvent dans leur maturation personnelle ;
mais pas seulement pour leur tenir compagnie, bien plutôt pour les
conduire là où ils sont appelés ; pour cela les éducateurs devinent les
énergies de bien que les jeunes portent en eux : ils les soutiennent
pendant la phase pénible de la croissance, tant humaine que chrétienne,
en déterminant avec eux et pour eux des chemins possibles d’éducation.
Dans leur cœur d’éducateurs et d’évangélisateurs passionnés résonne
continuellement l’appel de saint Paul: « l’amour du Christ nous saisit »
(cf. 2Co 5,14).
Le milieu populaire est le cadre naturel et ordinaire où s’effectue la
rencontre des jeunes, surtout de ceux qui ont le plus besoin d’aide.
L'engagement de la Famille de Don Bosco s’adresse aux gens simples :
celle-ci cherche à les soutenir dans leur effort de promotion humaine
et de croissance dans la foi, en mettant en évidence et en encourageant
les valeurs humaines et évangéliques dont ils sont porteurs, telles
que le sens de la vie, l’espérance d’un avenir meilleur, l’exercice de la
solidarité.
Don Bosco a tracé, également avec l’Association des Salésiens
Coopérateurs et l’Association de Marie Auxiliatrice, un chemin
d’éducation à la foi pour le peuple, en mettant en valeur les contenus
de la religiosité populaire.
Il se prodigua en outre à développer la communication sociale, afin
d’atteindre le plus grand nombre possible de personnes engagées
dans le travail d’éducation et d’évangélisation.
Art. 32. Affection salésienne
L'amorevolezza de Don Bosco est, sans l’ombre d’un doute, un trait
caractéristique de sa méthode pédagogique qui, encore aujourd’hui,
est considéré comme valable, aussi bien dans les contextes demeurés
chrétiens que dans ceux où vivent des jeunes qui appartiennent à
d’autres religions.
Cette affection ne peut cependant pas être ramenée à la seule
dimension d’un principe pédagogique, mais il faut la reconnaître
56
comme un élément essentiel de notre spiritualité.

6.7 Page 57

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L’amorevolezza est, en effet, un amour authentique car sa source est
Dieu ; elle est un amour qui se manifeste dans les langages de la
simplicité, de la cordialité et de la fidélité ; elle est un amour qui génère
le désir de lui donner une réponse identique ; elle est un amour qui
suscite la confiance, en ouvrant la voie à une saine familiarité et à une
communication profonde (l’éducation est une affaire de cœur) ; elle est
un amour qui se répand en établissant un climat de famille, dans lequel
il est beau et enrichissant d’être ensemble.
Pour l’éducateur, elle est un amour qui demande de fortes énergies
spirituelles : la volonté d’y être et d’y rester, l’abnégation de soi-même
et le sacrifice, la pureté dans les sentiments d’affection et la chasteté,
la maîtrise de soi dans les attitudes, l’écoute accomplie avec le sens
du partage et l’attente patiente pour déterminer les moments et les
moyens les plus opportuns, la capacité de pardonner et de reprendre
les contacts, la mansuétude de celui qui, parfois, sait même perdre
mais continue à croire avec une espérance illimitée. Il n’y a pas d’amour
vrai sans ascèse et il n’y a pas d’ascèse sans la rencontre avec Dieu
dans la prière.
L’amorevolezza est un fruit de la charité pastorale. Don Bosco disait :
« Cette affection réciproque entre nous, sur quoi est-elle fondée ? […]
sur le désir que j’ai de sauver vos âmes, qui furent rachetées par le sang
précieux de Jésus Christ et, vous, vous m’aimez parce que je cherche à
vous conduire vers la route du salut éternel. Donc le bien de nos âmes
est le fondement de notre affection ».29
L’amorevolezza est alors un signe de l’amour de Dieu et un instrument
pour réveiller sa présence dans le cœur de tous ceux qui sont rejoints
par la bonté de Don Bosco ; elle constitue une voie qui conduit à
l’évangélisation. D’où la conviction que la spiritualité apostolique de la
Famille Salésienne se caractérise par le fait qu’elle est fondée non sur
un amour entendu dans un sens général et vague, mais sur la capacité
des membres d’aimer et de se faire aimer.
Art. 33. Optimisme et joie dans l’espérance
En Jésus de Nazareth, Dieu s’est révélé comme le Dieu de joye30 et
l’Évangile est une «heureuse nouvelle» qui commence avec les
Béatitudes : elles sont la participation des hommes à la béatitude
même de Dieu. Il s’agit d’un don non superficiel, mais profond car la
joie est, bien plus qu’un sentiment éphémère, une énergie intérieure
29 JEAN BOSCO, Lettre “A don Giuseppe Lazzero e alla comunità degli artigiani di Valdocco”, Rome,
20 [janvier 18]74, dans Epistolario, vol. IV, p. 208, édité par Francesco Motto, LAS – Rome 2003.
57
30 SAINT FRANÇOIS DE SALES, À la Présidente Brulart, Annecy, (vers le 18 février) 1605, in
Œuvres, vol. XIII, p.16.

6.8 Page 58

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qui résiste même aux difficultés de la vie. Saint Paul rappelle: « Je me
sens pleinement réconforté, je déborde de joie au milieu de toutes nos
détresses ». (2Co 7,4) En ce sens la joie que nous ressentons ici-bas est
une joie pascale reçue comme un don, comme un acompte de la joie
totale dont nous bénéficierons dans l’éternité.
Don Bosco a su comprendre le désir de bonheur présent chez les jeunes
et il a traduit leur joie de vivre dans les termes de la gaieté, de la cour de
récréation et de la fête ; mais il n’a jamais cessé d’indiquer Dieu comme
source de la vraie joie. Quelques-uns de ses écrits, tels que La Jeunesse
Instruite, la biographie de Dominique Savio, l’apologue contenu dans
l’histoire de Valentino, sont la démonstration de la correspondance
qu’il établissait entre la grâce et le bonheur. Et son insistance sur la
récompense du paradis projetait les joies d’ici-bas dans la perspective
de ce qui s’accomplirait dans la plénitude.
À l’école de Don Bosco, le membre de la Famille Salésienne cultive en
lui-même quelques attitudes qui favorisent la joie et la communiquent
aux autres.
1. La confiance dans la victoire du bien : « En tout jeune, même le plus
misérable, – écrit Don Bosco – il y a un point accessible au bien et
le premier devoir de l’éducateur est de chercher ce point, cette corde
sensible du cœur et d’en tirer profit ».31
2. L'estime des valeurs humaines : les disciples, hommes et femmes,
de Don Bosco perçoivent les valeurs du monde et refusent de gémir
sur leur temps ; ils prennent en considération tout ce qui est bon,
surtout si cela plaît aux jeunes et aux gens.
3. L'éducation aux joies quotidiennes : il faut un effort patient
d’éducation pour apprendre, ou réapprendre, à goûter, avec
beaucoup de simplicité, les multiples joies humaines que le Créateur
met chaque jour sur notre route.
Parce qu’ils se confient totalement au Dieu de joye et que, par leurs
actions et leurs paroles, ils témoignent de l’Évangile de la Joie, les
disciples, hommes et femmes, de Don Bosco sont toujours joyeux. Ils
répandent cette joie et savent éduquer à la joie de la vie chrétienne
31 MB V, p. 367.
58

6.9 Page 59

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et au sens de la fête, eux qui se souviennent de l’appel de saint Paul :
« Soyez toujours dans la joie du Seigneur; je le redis: soyez dans la joie. »
(Ph 4,4).
Art. 34. Travail et tempérance
L’exercice de la charité apostolique porte en lui-même l’exigence d’une
conversion et d’une purification, c’est-à-dire de la mort du vieil homme
pour que naisse, vive et se développe l’homme nouveau qui, à l’image de
Jésus Apôtre du Père, est prêt à se sacrifier chaque jour dans le travail
apostolique. Se donner, c’est se vider de soi-même, et se vider de soi-
même, c’est se laisser totalement remplir de Dieu, pour faire don aux
autres de Dieu. Si le détachement, le renoncement, le sacrifice sont
des éléments dont on ne peut pas faire l’économie, ce n’est pas parce
qu’on a du goût pour l’ascétisme, mais simplement parce que c’est
dans la logique de l’amour. Il n’y a pas d’apostolat sans ascèse et il n’y
a pas d’ascèse sans mystique. Celui qui se met tout entier au service
de la mission n’a pas besoin de pénitences extraordinaires; sont bien
suffisantes, si elles sont accueillies avec foi et offertes avec amour, les
difficultés de la vie et les fatigues du travail apostolique.
L'ascèse recommandée par Don Bosco a des aspects divers : ascèse
d’humilité pour estimer n’être que des serviteurs devant Dieu ; ascèse
de mortification, pour travailler à devenir maîtres de soi, en pratiquant
personnellement la garde des sens et du cœur et en veillant à ce que
la recherche d’une vie commode ne tarisse pas la générosité ; ascèse
de courage et de patience pour pouvoir persévérer dans l’action alors
qu’on est aux prises avec la dure réalité ; ascèse d’abandon quand les
événements portent plus près de la croix du Christ.
Art. 35. Initiative et souplesse
Le désir de faire le bien incite à rechercher les voies les plus adaptées
pour le réaliser. On peut envisager : la lecture correcte des besoins et
des possibilités concrètes, le discernement spirituel à la lumière de
la Parole de Dieu, le courage de prendre des initiatives, la créativité
pour déterminer des solutions inédites, l’adaptation aux circonstances
changeantes, la capacité de collaboration, la volonté de faire des
vérifications.
59

6.10 Page 60

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Le Père Philippe Rinaldi rappelle aux Salésiens – et son affirmation
est valable pour tous les Groupes de la Famille Salésienne : « Cette
souplesse d’adaptation à toutes les formes de bien qui surgissent
constamment au sein de l’humanité, est l’esprit propre à nos
Constitutions ; et le jour où s’introduirait une variation contraire à cet
esprit marquerait la fin de notre Société ».32
Don Bosco a souvent recommandé l’esprit d’initiative: « Chaque fois
qu’il s’agit du bien de la jeunesse en péril ou de gagner des âmes à Dieu,
je cours en avant jusqu’à la témérité ».33 « Que l’on accorde vraiment
et toujours un large consentement là où on le peut ; plions-nous aux
exigences modernes, ainsi qu’aux usages et aux coutumes des divers
lieux : à condition de ne pas avoir à agir contre sa conscience ».34
Ce n’est pas seulement un problème de stratégie, mais un fait spirituel,
car il comporte un renouvellement continuel de soi-même et de
son action personnelle en obéissance à l’Esprit et à la lumière des
signes des temps. La naissance de nombreux Groupes de la Famille
Salésienne apparus au XXème siècle a été le fruit de l’esprit d’initiative et
de la souplesse des Fondateurs respectifs, qui furent des fils fidèles et
créatifs de Don Bosco.
Art. 36. La prière vécue selon l’esprit salésien
La prière vécue selon l’esprit salésien est une prière apostolique : elle
comporte, d’une part, un mouvement qui permet à une personne de
s’élever depuis son action jusqu’à Dieu et, d’autre part, un mouvement
qui, depuis Dieu, la reconduit vers l’action où elle Le porte, parce que
l’esprit et le cœur de cette personne qui agit sont remplis de Son amour.
Don Bosco ne réservait pas de longs moments pour la prière et il ne
se servait pas de méthodes ou de formes particulières (il se contentait
des pratiques du bon chrétien), parce que l’action et la prière faisaient,
en lui, un seul tout. Le travail extraordinaire qui l’absorbait du matin au
soir ne perturbait pas sa prière, au contraire il la suscitait et l’orientait ;
32 Atti del Capitolo Superiore, 6 janvier 1923, n. 17, p. 41. Texte partiellement repris en E.
VIGANÒ, Le Père Philippe Rinaldi Témoin et Interprète authentique de l’« esprit salésien », en
ACG 332, Rome, 5 décembre 1989, p. 18
33 MB XIV, p. 662 ; Const. SDB, art. 19.
34 MB XIII, p. 283.
60

7 Pages 61-70

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7.1 Page 61

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et la prière développée au plus profond de son cœur nourrissait en lui
des énergies sans cesse renouvelées de charité pour se dévouer de
tout son être au bien de ses pauvres jeunes.
Le nom même d’oratoire donné à sa première institution est là pour
signifier que tout, dans l’ambiance qui y régnait, était prière ou pouvait
devenir prière ; et que tout ce qui se faisait de bien dans cette maison
était le fruit de la prière : de Don Bosco, de ses collaborateurs et de ses
garçons.
La prière ainsi présente et sous-jacente est, donc, typique de tous ceux
qui vivent la spiritualité de Don Bosco et réalisent sa mission. Sans
toutefois négliger ces moments de prière explicite, nourrie de l’écoute
de la Parole de Dieu et d’une réponse d’amour: ce qui transforme la vie
en prière et la prière en vie.
Art. 37. Marie Auxiliatrice, Maîtresse de spiritualité apostolique
La dévotion à Marie a été (en même temps que la dévotion à Jésus
dans l’Eucharistie et la dévotion au Pape) l’une des trois dévotions
qui ont marqué la vie spirituelle et apostolique de Don Bosco. Toute
la Famille Salésienne, et elle a le fort sentiment de l’être, est une
Famille mariale née grâce à la sollicitude maternelle de l’Immaculée
Auxiliatrice. Chaque Groupe, en effet, exprime cette conviction dans les
textes constitutionnels qui lui sont propres.
Pour les Salésiens, Marie Auxiliatrice sert de modèle et de guide dans
leur action éducative et apostolique,35 de mère et de maîtresse de vie
dans leur expérience de formation,36 particulièrement invoquée dans
leur prière.37
Pour les Filles de Marie-Auxiliatrice, la Vierge Marie, humble servante,
mère du Sauveur, mère et éducatrice de toute vocation salésienne,
est considérée comme la vraie Supérieure de l’Institut.38 C’est Elle qui
leur est un modèle de foi, d’espérance, de charité et d’union au Christ,
de sollicitude et de bonté maternelle, de vie consacrée, de prière,
de disponibilité, d’écoute, de docilité et de collaboration, de charité
apostolique. 39
35 Cf. Const. SDB, articles 20, 34, 92.
36 Cf. Ibid., art. 98.
37 Cf. Ibid., articles 84, 87, 92.
61
38 Cf. Const. FMA, articles 17, 18, 44, 79, 114.
39 Cf. Ibid., articles 4, 7, 11, 14, 37, 39, 44, 79, 71.

7.2 Page 62

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Le Salésien Coopérateur (la Salésienne Coopératrice) « découvre
dans la Vierge Immaculée et Auxiliatrice l’aspect le plus profond de
sa vocation: être un vrai Coopérateur de Dieu dans la réalisation de son
dessein de salut ». 40
Pour les membres de l’Association de Marie Auxiliatrice, se remettre
entre les mains de Marie se traduit par « vivre la spiritualité du quotidien
avec des attitudes évangéliques, en particulier celle de l’action de grâce
à Dieu pour les merveilles qu’Il accomplit continuellement et celle de
la fidélité envers Lui, même à l’heure de la difficulté et de la croix en
suivant l’exemple de Marie ». 41
Selon les Sœurs de la Charité de Jésus, Marie les aide à vivre en étant
animées par l’Esprit Saint, à mettre Jésus Christ au centre de leur vie
personnelle, à nourrir dans leurs relations avec les personnes une
grande confiance en Elle et un amour sincère, à imiter ses exemples de
Femme remplie de foi qui cherche la volonté de Dieu dans le quotidien,
de Mère remplie d’amour et de sollicitude pour les autres, de Disciple du
Fils dont elle écoute la Parole, de Consolatrice des affligés, de Secours
des chrétiens et de Mère des hommes.42
Les Dames Salésiennes s’expriment ainsi dans leur Livre de vie :
« Marie est la première laïque engagée, qui, dans le don de son être,
accueille fidèlement le plan de Dieu, transforme en vie sa parole, en
tant que femme, épouse et mère, maîtresse de vie et témoin, première
évangélisée et évangélisatrice. Elle est la source d’inspiration et le
modèle à suivre pour la Dame Salésienne, et tout cela nous pousse
à la proclamer Première Dame Salésienne, norme, guide, source
d’inspiration, mère, sœur et fidèle compagne dans notre mission ».43
Se remettre chaque jour entre les mains de Marie caractérise, donc,
notre spiritualité. Se remettre entre les mains de quelqu’un exprime
un dynamisme ascendant : c’est accomplir le geste du don de soi pour
répondre avec générosité à une mission à réaliser ; mais cela exprime
aussi un dynamisme descendant : c’est accueillir avec confiance et
reconnaissance l’aide de Celle qui guida Don Bosco et continue à guider
la Famille spirituelle qui a pris son origine en lui.
40 PVA - Statuts, art. 20 § 2.
41 Nouveau Règlement ADMA, art. 4.
42 Cf. Const. SCG, art.12.
62
43 Cf. Ideario DS, art.14.

7.3 Page 63

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7.4 Page 64

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7.5 Page 65

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4
CHAPITRE
La Formation à la Communion et à la Mission
Chaque Groupe de la Famille Salésienne veille à la formation de ses
membres en puisant au patrimoine commun et à ses spécificités
propres. Toutefois on peut déterminer des éléments communs, des
convergences possibles, des collaborations souhaitables.
Art. 38. Connaissance des identités spécifiques
La communion de la Famille Salésienne se fonde, non seulement
sur le charisme commun et sur la même mission, mais aussi sur
la connaissance et sur l’appréciation des différents Groupes qui la
composent. L’unité, en effet, ne consiste jamais à être de l’uniformité,
mais elle résulte de la pluralité d’expressions qui convergent vers un
unique centre.
Il est alors nécessaire de favoriser la connaissance réciproque pour
bénéficier des dons et des particularités de chacun, en tant qu’ils
concourent à former une richesse dont les bienfaits retombent sur
tous. Dans tout cela peuvent être d’une grande utilité les contacts
occasionnels ou réguliers, informels ou institutionnalisés, comme
aussi les rencontres vécues dans la fraternité et les moments de prière
en commun.
Diffuser la Charte de l’Identité charismatique de la Famille Salésienne
de Don Bosco, les écrits qui concernent Don Bosco, les plaquettes
qui présentent la personne des Fondateurs / Fondatrices ou des
Cofondateurs / Cofondatrices, l’Étrenne annuelle du Recteur Majeur,
les documents programmatiques de chaque Groupe, le Bulletin
salésien, le compte rendu d’expériences apostoliques particulièrement
significatives, voilà autant de façons de concourir à la connaissance et
à l’estime réciproques en consolidant, dans le même temps, l’unité de
la Famille. Une attention particulière doit être apportée aux Groupes
qui ont été commencés directement par Don Bosco, ainsi qu’à ceux qui
sont présents et œuvrent dans le territoire où l’on se trouve.
Art. 39. Formation partagée
Pour garantir l’unité de l’esprit et la convergence sur le plan de la
mission, il est nécessaire qu’il y ait aussi des moments de formation en
65

7.6 Page 66

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commun, surtout quand il s’agit de mettre en lumière ou d’approfondir
des aspects essentiels du charisme, ou encore d’élaborer des projets
à partager. Le tout est à effectuer sans cesse dans le respect des
autonomies légitimes, mais aussi dans cet esprit de famille qui exprime
et consolide l’unité.
Pour se former ensemble : il faut avant tout apprendre à penser
ensemble, parce qu’il y a toujours le danger de chercher à amener les
autres à son propre point de vue. Et penser ensemble est possible quand
on surmonte la peur de la confrontation et du partage, quand chacun
cesse de tout centrer sur sa personne pour le faire sur les autres, quand
on vise le bien pour lui-même et non sa réussite personnelle, quand on
unit la vérité à la charité.
En outre, il faut apprendre à travailler ensemble, en déterminant les
modalités et les stratégies pour une richesse partagée et un dialogue
constructif. Toujours et de toutes les manières, il faut prier ensemble
parce que l’Esprit est Lumière de vérité et Lien d’unité, l’Esprit est
l’Inspirateur de tout ce qui est bon, juste et opportun en ce qui concerne
le bien de chacun et de l’ensemble.
Les occasions de formation en commun peuvent être multiples :
• sessions d’étude sur des aspects de l’expérience charismatique,
celle qui nous est commune et celle qui est différenciée, de la
spiritualité qui nous est propre, du patrimoine hérité de Don
Bosco, des défis que posent les signes des temps, des principaux
événements ecclésiaux ou des directives importantes du
Magistère du Pape et des Évêques ;
• séances pour discuter d’engagements et de problèmes de
pastorale des jeunes, de thèmes particuliers de la pédagogie
salésienne, des stratégies de mission au sujet de la nouvelle
évangélisation ;
• participation au discernement dans des situations qui présentent
une difficulté particulière ou en vue de programmes de formation
ou de projets apostoliques à réaliser ensemble.
Dans cette question de formation partagée, la Consulte de la Famille
Salésienne, qui sollicite la présence et l’apport de tous les Groupes,
revêt une particulière importance.
66

7.7 Page 67

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Art. 40. Insertion dans les différents contextes
La mission demande la capacité de s’insérer dans des contextes
culturels, sociaux et ecclésiaux diversifiés, en sachant percevoir
des urgences et des besoins et en faisant preuve de capacité de
collaboration avec tous ceux qui œuvrent pour le bien.
Pour cela, il est nécessaire d’acquérir une formation pour être apte
à l’écoute sans préjugés, à l’accueil sans soupçons, à l’appréciation
sans jalousie, au partage sans réserve. C’est de cette façon que l’on
concourt à l’insertion de la foi et du charisme dans une culture tout
en construisant la communion ecclésiale, qui est toujours plus large
que la communion particulière d’un Groupe et que celle de la Famille
Salésienne elle-même.
C’est une formation qui est acquise sur le terrain concret de la rencontre
effectuée avec des groupes, des mouvements et des associations qui
expriment la richesse de l’Église et se mettent au service du Royaume.
C’est une formation qui est aussi favorisée par des occasions
importantes que fournissent la présence des Groupes de la Famille
dans les Églises locales et la collaboration avec d’autres associations
ecclésiales qui œuvrent sur le territoire. La grâce multiforme de Dieu
donnée aux différents mouvements ecclésiaux s’exprime dans une
spiritualité particulière et dans une forme apostolique originale qu’il
faut reconnaître et accueillir, pendant qu’à tous nous faisons don de
notre identité charismatique et de l’apport de notre mission spécifique.
C’est une formation qui éduque à l’estime réciproque, à la prévenance
dans la charité et dans la volonté de collaboration, à l’action menée
avec patience et clairvoyance, à la disponibilité au sacrifice que cela,
parfois, peut comporter.
Comme Famille Salésienne, stimulés par l’exemple de Don Bosco qui
à l’égard de tous eut des sentiments et des paroles d’accueil et de
reconnaissance et avec tous sut partager des intuitions, des expériences
et des réalisations, nous sommes appelés à attester encore le don reçu
en le partageant avec toute l’Église.
67

7.8 Page 68

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Art. 41. Méthode de collaboration
Savoir collaborer ne va pas de soi ; cela exige une formation qui tienne
compte de quelques éléments essentiels :
1. Il faut avant tout s’éduquer au partage dans tout ce qui concerne
des projets. Toute activité éducative et apostolique part de l’analyse
de la situation de ses destinataires et vise à atteindre des objectifs
déterminés à court terme, à moyen terme et à long terme. Tout cela
doit être étudié et programmé ensemble, en mettant en valeur les
compétences, en respectant la diversité des points de vue et en
favorisant la convergence.
2. Il faut, ensemble, mettre en route les processus logiques de la
coordination. Faire agir simultanément des forces différentes
dans la réalisation d’une œuvre entreprise n’aboutit jamais à un
résultat automatique. En effet, cela demande certaines capacités :
connaître exactement le problème que l’on veut résoudre; expliquer
clairement le but qu’on se propose ; réfléchir d’une manière réaliste
les possibilités d’intervention ; évaluer les forces et les ressources
disponibles ; déclarer honnêtement les apports que l’on peut et que
l’on entend donner.
3. Il faut aussi se soumettre à la logique de la réciprocité. Il y a celui
qui donne et l’autre qui reçoit : cela ne doit pas se produire toujours
dans le même sens ; ce ne doit jamais être à sens unique. La
réciprocité suppose : la conscience du don venu de quelqu’un et du
don venu de l’autre ; la reconnaissance de sa valeur personnelle
et de celle d’autrui ; l’accueil et l’échange de sensibilités, d’idées
et de compétences complémentaires ; l’offrande de prestations
présentée avec générosité et humilité.
4. Il faut, enfin, s’éduquer à la responsabilité partagée. Le bon résultat
de la collaboration dans le domaine éducatif et dans le domaine
apostolique dépend aussi bien de l’acceptation d’une responsabilité
principale qui coordonne le projet que de la reconnaissance des
responsabilités des autres, en laissant à tous la possibilité de
participer activement à la réalisation du projet commun.
68

7.9 Page 69

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Art. 42. Rôle du prêtre dans la Famille Salésienne
Le Concile Vatican II présente les prêtres comme des guides et des
éducateurs du peuple de Dieu. Il déclare: « Des cérémonies, même très
belles, des groupements, même florissants, n’auront guère d’utilité
s’ils ne servent pas à éduquer les hommes et à leur faire atteindre leur
maturité chrétienne ».44
Et il justifie son affirmation de la façon suivante: « Comme éducateurs
de la foi, les prêtres ont à veiller, par eux-mêmes ou par d’autres, à ce que
chaque chrétien parvienne, dans le Saint-Esprit, à l’épanouissement de
sa vocation personnelle selon l’Évangile, à une charité sincère et active
et à la liberté par laquelle le Christ nous a libérés ».45
Le prêtre salésien est ainsi appelé à ses responsabilités les plus
significatives sur le terrain de la formation. La Parole de Dieu, les
sacrements et en particulier l’Eucharistie, le service de l’unité et de la
charité représentent le trésor le plus grand de l’Église.
En paraphrasant une parole conciliaire, il est permis d’affirmer qu’il
n’est possible de former spirituellement une Famille apostolique, telle
la Famille Salésienne, qu’en assumant comme racine et comme centre
la célébration de l’Eucharistie, point de départ de toute éducation qui
tend à former l’esprit de famille.46
Les Groupes de la Famille Salésienne ont sans cesse mis en évidence
cette exigence de formation et, dans cette Charte de l’Identité, ils
réaffirment la nécessité d’y répondre.
44 PO, n. 6 § 2.
45 Ibid.
44 Cf. PO, n. 6 § 5.
69

7.10 Page 70

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8 Pages 71-80

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8.1 Page 71

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5
CHAPITRE
La Composition et l’Animation
Art. 43. Une Famille en croissance
La Famille Salésienne, en ces dernières décennies, a connu un
authentique printemps. Aux premiers Groupes se sont unis, sous
l’impulsion de l’Esprit Saint, d’autres Groupes qui, avec des vocations
spécifiques, ont enrichi la communion et élargi la mission salésienne.
Aux yeux de tous il apparaît avec évidence combien la Famille a
grandi, comment s’est multiplié le travail apostolique en différents
Pays du monde et comment s’est étendu le champ d’action au
bénéfice de tant de jeunes et d’adultes. Cela invite non seulement
à rendre grâce à Dieu, mais suscite aussi la conscience d’une plus
grande responsabilité : en effet, la vocation de notre Famille est,
comme toute autre vocation, au service de la mission, d’une manière
particulière pour le salut de la jeunesse, surtout celle qui est le plus
dans une grande pauvreté, le plus laissée à l’abandon, le plus en
danger.47
Art. 44. Une Famille ouverte
La Famille Salésienne, qui se présente comme un grand Mouvement
pour le salut des jeunes et s’engage sous une variété de formes pour
l’apostolat dans les missions, dans les milieux populaires, dans la
communication sociale et dans le soin des vocations, est ouverte à
d’autres Groupes qui demandent officiellement à être reconnus par
le Recteur majeur.
Les critères essentiels pour être reconnu dans la Famille Salésienne
sont:
1. La participation à la vocation salésienne c’est-à-dire le partage,
dans quelques aspects importants, de l’expérience humaine et
charismatique de Don Bosco. En effet, il reste, Lui, pour tous les
Groupes la personne qui, dans l’inspiration des origines, a tracé
47 Cf. PASCUAL CHÁVEZ, La Famille Salésienne hier et aujourd’hui : la graine est devenue un
arbre et l’arbre une forêt, Étrenne 2009 du Recteur Majeur.
71

8.2 Page 72

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un chemin particulier pour ses disciples et pour l’apostolat ; en
tant que tel, il est source d’inspiration et point de convergence.
2. La participation à la mission salésienne en faveur des jeunes et/
ou des milieux populaires. Cela signifie que chaque Groupe inclut,
parmi ses buts spécifiques, quelques éléments typiques de la
mission salésienne, traduits cependant dans des formes et avec
des modalités particulières.
3. Le partage de l’esprit, de la méthode éducative et du style
missionnaire, c’est-à-dire du patrimoine spirituel et
pédagogique de Don Bosco.
4. La vie évangélique selon l’esprit salésien, autrement dit une
vie qui s’inspire des conseils évangéliques considérés comme
porteurs d’un chemin vers la sainteté ; elle se concrétise soit
dans la profession des vœux qui est propre à la consécration
religieuse, soit dans les différentes formes de promesses ou
d’engagements qui définissent la physionomie de chaque
Groupe.
5. Une fraternité active qui porte chaque Groupe à se relier aux
autres Groupes de la Famille Salésienne et à œuvrer en plein
accord et en synergie avec eux.
Art. 45. Points de référence
En vertu de leur communion apostolique de nature charismatique,
les Groupes qui constituent la Famille Salésienne reconnaissent dans
le Recteur Majeur, Successeur de Don Bosco, le Père et le centre
d’unité de la Famille elle-même.
D’autre part, les Salésiens de Don Bosco, en héritiers particuliers
qu’ils sont de sa richesse charismatique, portent la responsabilité
d’animer l’ensemble de la Famille Salésienne. Ils ont, en effet, la
responsabilité de « maintenir l’unité de l’esprit, stimuler le dialogue
et la collaboration fraternelle pour un enrichissement mutuel et une
plus grande fécondité apostolique ».48 Ils effectuent donc un service
non pas en tant qu’ils détiendraient l’autorité de gouvernement, mais
en tant qu’ils veulent agir avec l’humble et joyeux dévouement de
48 Const. SDB, art. 5 § 3.
72

8.3 Page 73

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personnes qui assurent l’animation et les progrès d’un cheminement
de fidélité au don reçu, en favorisant la communication, le partage et
la réalisation de ce dernier.
Art. 46. Organismes d’animation et moments de rencontre
Pour assurer une animation régulière et efficace pour la Famille
Salésienne, nous disposons de quelques organismes essentiels
de coordination et nous favorisons des occasions spécifiques de
rencontre.
Au niveau mondial, au niveau régional, au niveau national, au niveau
provincial et au niveau local, l’unité et l’animation sont soutenues
et intensifiées par des Conseils ou des Consultes de la Famille
Salésienne.
La rencontre de la Consulte, aux différents niveaux, est organisée pour
aider à atteindre les objectifs suivants:
•ƒÉtudier et approfondir la personne de Don Bosco, sa vie,
sa pédagogie, sa spiritualité pour connaître, comprendre et
assumer de mieux en mieux son projet apostolique et ses
critères d’action pastorale ;
•ƒRenforcer le sentiment d’appartenance, en favorisant une
connaissance directe et concrète des différents Groupes de la
Famille et en mettant en valeur l’identité spécifique de chacun ;
•ƒProposer des rencontres et des expériences de formation en
commun ;
•ƒConnaître les défis pastoraux de la société et de l’Église locales,
dans lesquelles s’insère la Famille Salésienne, en étudiant les
synergies pastorales, qui s’avèrent possibles, selon la spécificité
de chaque Groupe, et dans la communion de la même mission
salésienne ;
•ƒChercher à mettre en route, chaque fois que c’est possible,
des initiatives apostoliques concrètes, partagées par tous les
Groupes qui œuvrent dans le territoire.
73

8.4 Page 74

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La Consulte Mondiale tient sa réunion chaque année à la Maison
Générale des Salésiens et propose des lignes essentielles d’animation
pour l’année pastorale qui suit.
Dans chacune des Régions ou des Provinces a lieu chaque année
la Journée de la Famille Salésienne, avec la proposition de moments
significatifs de formation et de partage.
Au niveau mondial, ont lieu chaque année les Journées de Spiritualité de
la Famille Salésienne. Elles représentent un moment de communion,
de réflexion et de partage, pendant lequel, d’une manière spécifique,
on veut approfondir le contenu de l’Étrenne du Recteur Majeur. Ce
document est proposé chaque année par le Successeur de Don
Bosco comme une invitation à une coordination dans la réflexion et
dans la réalisation concrète d’un aspect particulier de la spiritualité et
de la mission salésiennes.
74

8.5 Page 75

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La Sainteté
dans la Famille Salésienne

8.6 Page 76

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Em nível mundial, celebram-se todos os anos as Jornadas de
Espiritualidade da Família Salesiana. Elas representam um momento
de comunhão, reflexão e partilha durante as quais se deseja
aprofundar especificamente o conteúdo da Estreia do Reitor-Mor.
Esse documento é proposto anualmente pelo Sucessor de Dom
Bosco como convite a coordenar-se na reflexão e na atuação concreta
de um determinado aspecto da espiritualidade e missão salesiana.

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8.8 Page 78

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8.9 Page 79

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La Famille Salésienne: une Famille de Saints
« Les véritables protagonistes de la nouvelle évangélisation sont les
saints ; ils parlent un langage compréhensible de tous par l’exemple de
leur vie et par leurs œuvres de charité » (Benoît XVI, 23.10.2012).
Il faut exprimer une profonde gratitude à Dieu et le louer pour la
sainteté déjà reconnue dans la Famille Salésienne de Don Bosco et
pour celle en voie de reconnaissance. L’aboutissement d’une cause de
béatification et de canonisation est un événement d’une importance et
d’une signification ecclésiale importante. Il s’agit en fait d’effectuer un
discernement sur la réputation de sainteté d’un baptisé, qui a vécu les
Béatitudes évangéliques de façon héroïque, et qui a donné sa vie pour
le Christ.
La célébration du Bicentenaire de la naissance de Don Bosco a été
l’occasion d’approfondir et de diffuser son expérience spirituelle, qui a
produit de riches et divers fruits de sainteté.
De Don Bosco à nos jours nous reconnaissons une tradition de sainteté
qui mérite qu’on lui prête attention, parce qu’elle est l’incarnation du
charisme qui a son origine en lui, et qui s’est exprimé à travers une
pluralité d’état et de formes de vie.
Il s’agit d’hommes et de femmes, jeunes et adultes, consacrés et laïcs,
évêques et missionnaires, qui, dans des contextes historiques, sociaux,
culturels divers dans le temps et l’espace, ont fait briller d’une lumière
singulière le charisme salésien, en représentant un patrimoine qui joue
un rôle efficace dans la vie et dans la communauté des croyants, ainsi
que pour les hommes de bonne volonté.
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8.10 Page 80

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LISTE AU 1er JANVIER 2020
Notre Postulation concerne 172 Saints, Bienheureux, Vénérables, Serviteurs de
Dieu. Les causes directement suivies par la Postulation sont au nombre de 55.
SAINTS (9)
saint Jean Bosco, prêtre (date de canonisation 1er avril 1934) – (Italie)
saint Joseph Cafasso, prêtre (22 juin 1947) – (Italie)
sainte Marie D. Mazzarello, vierge (24 juin 1951) – (Italie)
saint Dominique Savio, adolescent (12 juin 1954) – (Italie)
saint Léonard Murialdo, prêtre (3 mai 1970) – (Italie)
saint Louis Versiglia, évêque, martyr (1er octobre 2000) – (Italie – Chine)
saint Calixte Caravario, prêtre, martyr (1er octobre 2000) – (Italie – Chine)
saint Louis Orione, prêtre (16 mai 2004) – (Italie)
saint Louis Guanella, prêtre (23 octobre 2011) – (Italie)
BIENHEUREUX (118)
Michele Rua, prêtre (date de béatification 29 octobre 1972) – (Italie)
Laura Vicuňa, adolescente (3 septembre 1988) – (Chili – Argentine)
Philippe Rinaldi, prêtre (29 avril 1990) – (Italie)
Madeleine Morano, vierge (5 novembre 1994) – (Italie)
Joseph Kowalski, prêtre, martyr (13 juin 1999) – (Pologne)
François Kęsy, laïc et 4 compagnons martyrs (13 juin 1999) – (Pologne):
Czesław Jóźwiak
Eduardo Kaźmierski
Eduardo Klinik
Jarogniew Wojciechowski
Pie IX, pape (3 septembre 2000) – (Italie)
Joseph Calazanz Marqués, prêtre, et 31 compagnons et
compagnes martyrs (11 mars 2001) – (Espagne):
Antonio Maria Martín Hernández, prêtre
Recaredo de los Ríos Fabregat, prêtre
Julien Rodríguez Sánchez, prêtre
Joseph Giménez López, prêtre
Auguste García Calvo, coadjuteur
Jean Martorell Soria, prêtre
Jacques Buch Canal, coadjuteur
Pierre Mesonero Rodríguez, abbé
Joseph Otín Aquilué, prêtre
Alvaro Sanjuán Canet, prêtre
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9 Pages 81-90

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9.1 Page 81

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François Bandrés Sánchez, prêtre
Serge Cid Pazo, prêtre
Joseph Batalla Parramón, prêtre
Joseph Rabasa Bentanachs, coadjuteur
Gil Rodicio Rodicio, coadjuteur
Ange Ramos Velázquez, coadjuteur
Philippe Hernández Martínez, abbé
Zacharie Abadía Buesa, abbé
Jacques Ortiz Alzueta, coadjuteur
Xavier Bordas Piferrer, abbé
Félix Vivet Trabal, abbé
Michel Domingo Cendra, abbé
Joseph Caselles Moncho, prêtre
Joseph Castell Camps, prêtre
Joseph Bonet Nadal, prêtre
Jacques Bonet Nadal, prêtre
Alexandre Planas Saurí, collaborateur laïc
Élisée García García, coadjuteur
Jules Junyer Padern, prêtre
Marie Carmen Moreno Benítez, vierge
Marie Amparo Carbonell Muñoz, vierge
Louis Variara, prêtre (14 avril 2002) – (Italie – Colombie)
Artémide Zatti, coadjuteur (14 avril 2002) – (Italie – Argentine)
Marie Romero Meneses, vierge (14 avril 2002) – (Nicaragua – Costa Rica)
Auguste Czartoryski, prêtre (25 avril 2004) – (France – Pologne)
Eusébie Palomino, vierge (25 avril 2004) – (Espagne)
Alexandrine M. Da Costa, laïque (25 avril 2004) – (Portugal)
Albert Marvelli, laïc (5 septembre 2004) – (Italie)
Bronisław Markiewicz, prêtre (19 juin 2005) – (Pologne)
Henri Saiz Aparicio, prêtre
et 62 compagnons et compagnes martyrs (28 octobre 2007) – (Espagne):
Félix González Tejedor, prêtre
Jean Codera Marqués, coadjuteur
Virgile Edreira Mosquera, abbé
Paul Garcia Sánchez, coadjuteur
Carmel Jean Pérez Rodríguez, sous-diacre
Théodule González Fernández, coadjuteur
Thomás Gil de la Cal, aspirant
Frédéric Cobo Sanz, aspirant
Igino de Mata Díez, aspirant
Just Juanes Santos, abbé
Vitorien Fernández Reinoso, abbé
Émile Arce Díez, coadjuteur
81

9.2 Page 82

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Raymond Eirín Mayo, coadjuteur
Matthieu Garolera Masferrer, coadjuteur
Anastase Garzón González, coadjuteur
François Joseph Martín López de Arroyave, coadjuteur
Jean de Mata Díez, collaborateur laïc
Pie Conde Conde, prêtre
Sabin Hernández Laso, prêtre
Sauveur Fernández Pérez, prêtre
Nicolas de la Torre Merino, coadjuteur
Germain Martín Martín, prêtre
Joseph Villanova Tormo, prêtre
Étienne Cobo Sanz, abbé
François Edreira Mosquera, abbé
Emmanuel Martín Pérez, abbé
Valentin Gil Arribas, coadjutor
Pierre Artolozaga Mellique, abbé
Emmanuel Borrajo Míguez, abbé
Denis Ullívarri Barajuán, coadjuteur
Michel Lasaga Carazo, prêtre
Louís Martínez Alvarellos, abbé
Jean Larragueta Garay, abbé
Florent Rodríguez Güemes, abbé
Pascal de Castro Herrera, abbé
Étienne Vázquez Alonso, coadjuteur
Héliodore Ramos García, coadjuteur
Joseph Marie Celaya Badiola, coadjuteur
André Jiménez Galera, prêtre
André Gómez Sáez, prêtre
Antoine Cid Rodríguez, coadjuteur
Antoine Torrero Luque, prêtre
Antoine Enrico Canut Isús, prêtre
Michel Molina de la Torre, prêtre
Paul Caballero López, prêtre
Honoré Hernández Martín, abbé
Jean-Louis Hernández Medina, abbé
Antoine Mohedano Larriva, prêtre
Antoine Fernández Camacho, prêtre
Joseph Limón Limón, prêtre
Joseph Blanco Salgado, coadjuteur
François Míguez Fernández, prêtre
Emmanuel Fernández Ferro, prêtre
Félix Paco Escartín, prêtre
Thomas Alonso Sanjuán, prêtre
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9.3 Page 83

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Manuel Gómez Contioso, prêtre
Antonio Pancorbo López, prêtre
Estêvão García García, coadjuteur
Rafael Rodríguez Mesa, coadjuteur
Antonio Rodríguez Blanco, prêtre diocésain
Bartolomeu Blanco Márquez, laïc
Teresa Cejudo Redondo, laïque
Zéphirin Namuncurà, laïc (11 novembre 2007) – (Argentine)
Marie Troncatti, vierge (24 novembre 2012) – (Italie – Équateur)
Étienne Sándor, coadjuteur martyr (19 octobre 2013) – (Hongrie)
Titus Zeman, prêtre, martyr (30 septembre 2017) – (Slovaquie)
VÉNÉRABLES (17) Décret sur l’héroïcité des vertus
André Beltrami, prêtre (15 décembre 1966) – (Italie)
Thérèse Valsè Pantellini, vierge (12 juillet 1982) – (Italie)
Dorothée Chopitea, laïque (9 juin 1983) – (Espagne)
Vincent Cimatti, prêtre (21 décembre 1991) – (Italie – Japon)
Simon Srugi, coadjuteur (2 avril 1993) – (Palestine)
Rodolphe Komorek, prêtre (6 avril 1995) – (Pologne – Brésil)
Louis Olivares, évêque (20 décembre 2004) – (Italie)
Marguerite Occhiena, laïque (23 octobre 2006) – (Italie)
Joseph Quadrio, prêtre (19 décembre 2009) – (Italie)
Laure Meozzi, vierge (27 juin 2011) – (Italie – Pologne)
Attilio Giordani, laïc (9 octobre 2013) – (Italie – Brésil)
Joseph Auguste Arribat, prêtre (8 juillet 2014) – (France)
Étienne Ferrando, évêque (3 mars 2016) – (Italie – Inde)
François Convertini, prêtre (20 janvier 2017) – (Italie – Inde)
Joseph Vandor, prêtre (20 janvier 2017) – (Hongrie – Cuba)
Octave Ortiz Arrieta, évêque (27 février 2017) – (Pérou)
Auguste Hlond, cardinal (19 mai 2018) – (Pologne)
SERVITEURS DE DIEU (28)
Élie Comini, prêtre (Italie)
Ignace Stuchly, prêtre (République Tchèque)
Antoine De Almeida Lustosa, évêque (Brésil)
Charles Crespi Croci, prêtre (Italie – Équateur)
Constantin Vendrame, prêtre (Italie – Inde)
Jean Świerc, prêtre et 8 compagnons, martyrs (Pologne):
Ignace Dobiasz, prêtre
François Harazim, prêtre
Casimir Wojciechowski, prêtre
83

9.4 Page 84

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Ignace Antonowicz, prêtre
Ludovic Mroczek, prêtre
Charles Golda, prêtre
Vladimir Szembek, prêtre
François Miśka, prêtre
Oreste Marengo, évêque (Italie – Inde)
Charles Della Torre, prêtre (Italie – Thaïlande)
Anne-Marie Lozano, vierge (Colombie)
André Majcen, prêtre (Slovénie)
Rodolphe Lunkenbein, prêtre (Allemagne – Brésil)
Simão Bororo, laïc (Brésil) martyrs
Mathilde Salem, laïque (Syrie)
Charles Braga, prêtre (Italie – Chine – Philippines)
Antonin Baglieri, laïc (Italie)
Antoinette Böhm, vierge (Allemagne – Mexique)
Sylvain Galli, prêtre (Italie)
Rosette Marchese, vierge (Italie)
Louis Bolla, prêtre (Italie)
Vera Grita, laïque (Italie)
CAUSES HORS FAMILLE SALÉSIENNE SUIVIES PAR LA POSTULA-
TION SALÉSIENNE
Vénérable Camille Costa de Beauregard, prêtre (France)
Vénérable Casimir Barello Morello, tertiaire franciscain (Italie – Espagne)
Vénérable Jean Tyranowski, laïc (Pologne)
Vénérable Auguste Bertazzoni, évêque (Italie)
Serviteur de Dieu Félix Canelli, prêtre (Italie)
84

9.5 Page 85

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Les Groupes
de la Famille Salésienne

9.6 Page 86

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9.7 Page 87

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Groupes
1. Société de Saint François de Sales (Salésiens de Don Bosco – SDB)
2. Institut des Filles de Marie-Auxiliatrice (Salésiennes de Don Bosco – FMA)
3. Association des Salésiens Coopérateurs (ASSCC)
4. Association de Marie Auxiliatrice (ADMA)
5. Association des Anciens et Anciennes Élèves de Don Bosco (EXA-DB)
6. Association des Anciens et Anciennes Élèves des FMA (EXA-FMA)
7. Institut Séculier des Volontaires de Don Bosco (VDB)
8. Filles des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie (HH SS CC)
9. Salésiennes Oblates du Sacré-Cœur de Jésus (SOSC)
10.(Sœurs) Apôtres de la Sainte Famille (ASF)
11. Sœurs de la Charité de Jésus (SCG)
12. Sœurs Missionnaires de Marie Secours des Chrétiens (MSMHC)
13. Filles du Divin Sauveur (HDS)
14. Servantes du Cœur Immaculé de Marie (SIHM)
15 Sœurs de Jésus Adolescent (IJA)
16. Association des Dames Salésiennes (ADS)
17. Volontaires Avec Don Bosco (CDB)
18. Sœurs Catéchistes de Marie Immaculée Secours des Chrétiens (SMI)
19. Filles de la Royauté de Marie (DQM)
20. Témoins du Ressuscité (TR)
21. Congrégation de Saint Michel Archange [« Michaëlites »] (CSMA)
22. Congrégation des Sœurs de la Résurrection (HR)
23. Congrégation des Sœurs Annonciatrices du Seigneur (SAL)
24. The Disciples (DISC)
25. Communauté Canção Nova (CN)
26. Sœurs de Saint Michel Archange [« Michaëlites »] (CSSMA)
27. Sœurs de Marie-Auxiliatrice (SMA)
28. Communauté de la Mission de Don Bosco (CMB)
29. Sœurs de la Royauté de Marie (SQM)
30. Sœurs de la Visitation de Don Bosco (VSDB)
31. Fraternité Contemplative Marie de Nazareth (FCMN)
32. Sœurs Médiatrices de la Paix (MP)
87

9.8 Page 88

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9.9 Page 89

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89

9.10 Page 90

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1. Fondateur et Origines
La Congrégation a été fondée en 1859 par saint Jean Bosco à Turin,
dans le quartier du Valdocco, en aboutissement à une longue et
intense expérience d’apostolat au milieu de la jeunesse pauvre de la
ville. Il est le second fils de François Bosco et Marguerite Occhiena,
modestes agriculteurs. Jean Bosco perdit très jeune son père et à l’âge
de seize ans, il commença à étudier à Chieri pour devenir prêtre. Il y
fut ordonné le 5 juin 1841 par l’Archevêque de Turin, Luigi Fransoni,
et durant les trois années suivantes, il perfectionna sa formation
théologique au Collège Ecclésiastique de ce chef-lieu piémontais.
Les origines
Grâce à son amitié avec Don Joseph Cafasso, Don Bosco découvrit la
dramatique réalité des prisons pour les jeunes. Durant ces années,
Turin connut une période de rapide industrialisation. Beaucoup de
jeunes quittèrent les zones rurales pour aller en ville afin d’y trouver
du travail. Le 8 décembre 1841, Don Bosco inaugura son œuvre
éducative en faveur des jeunes en commençant à enseigner le
catéchisme à un apprenti maçon à l’église Saint François d’Assise à
Turin. Les jeunes qu’il suivait se retrouvèrent rapidement au nombre
d’environ deux cents.
Le rêve missionnaire continue
90

10 Pages 91-100

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10.1 Page 91

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La naissance de la Congrégation
Le 26 janvier 1854, Don Bosco réunit quatre collaborateurs pour gérer
l’œuvre naissante. Le ministre libéral Urbano Rattazzi fit quelques
suggestions importantes au fondateur, pour structurer son œuvre.
Rattazzi proposa de ne pas donner à l’Institut un caractère ouvertement
religieux, mais de créer une association de citoyens libres qui
collaboreraient volontairement au bien de la jeunesse pauvre et
abandonnée, dont les membres conserveraient les droits civils et, s’ils
sont prêtres, porteraient l’habit du clergé séculier. Il suggéra en outre
que ceux qui exerçaient des responsabilités soient appelés avec des
noms profanes, comme "inspecteur" ou "directeur".
En 1858, Don Bosco fut reçu à Rome par le Pape Pie IX qui l’encouragea
dans son œuvre. Le 18 décembre 1859, le Fondateur et ses premiers
compagnons se rassemblèrent dans la nouvelle société religieuse en
s’engageant à constituer une Congrégation pour promouvoir la gloire de
Dieu et le salut des âmes ayant le plus besoin d’instruction et d’éducation.
La profession des vœux publics de pauvreté, d’obéissance et de chasteté
par les vingt-deux premiers membres eut lieu le 14 mai 1862.
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Les Salésiens obtinrent le Décret Pontifical de Louange
(reconnaissance en droit) en 1864 et leurs Constitutions furent
approuvées par le Saint-Siège en 1874. Depuis leur création, les
Salésiens se consacrent surtout à l'éducation et à la formation des
jeunes dans les écoles, les oratoires-patronages, les paroisses,
les centres de formation agricole et professionnelle, mais aussi à
l'apostolat de la presse et aux missions.
Les missions
La première demande faite aux Salésiens pour l’apostolat missionnaire
parvint de l’Argentine, pour l’évangélisation de la Patagonie. Le 12 mai
1875, Don Bosco choisit les missionnaires parmi ses collaborateurs : le
futur Cardinal Giovanni Cagliero fut placé à la tête de la mission. Depuis
l’Argentine, les Salésiens se répandirent dans les États plus au nord (en
Uruguay et au Brésil, où ils jouèrent un rôle important dans les missions
91

10.2 Page 92

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Missions
en Amazonie et dans le Mato Grosso) et en 1896, ils parvinrent aux
États-Unis d’Amérique.
L’engagement en Afrique faisait déjà partie des projets de Don Bosco,
mais c’est seulement après sa mort que les premiers Salésiens
s’établirent sur le continent. En 1891, les Salésiens ouvrirent une
maison à Oran, en Algérie ; mais ce fut au Congo que l’apostolat de la
Société eut le plus de succès : les missionnaires atteignirent le Katanga
en 1912 et, en 1925, le territoire fut érigé en Préfecture Apostolique.
En 1980, le Recteur Majeur Père Egidio Viganò lança le Projet Afrique.
En 1906, avec l’arrivée des premiers missionnaires en Inde, les
Missions
92

10.3 Page 93

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Salésiens étendirent leur mission en Asie. Louis Mathias et Stefano
Ferrando effectuèrent leur apostolat dans l’Assam et dans les régions
aux frontières du Tibet et de la Birmanie. En 1926, Vincenzo Cimatti
conduisit la mission salésienne au Japon.
3. Identité
L’article 2 des Constitutions affirme: « Salésiens de Don Bosco
(SDB), nous formons une communauté de baptisés qui, dociles à
la voix de l’Esprit, entendent réaliser, dans une forme spécifique
de vie religieuse le projet apostolique de notre Fondateur : être
dans l’Eglise signes et porteurs de l’amour de Dieu pour les jeunes,
spécialement les plus pauvres. En remplissant cette mission, nous
trouvons le chemin de notre sanctification. » « Notre Société est
constituée de clercs et de laïcs qui vivent la même vocation dans
une» fraternelle complémentarité. » (C4).
La Pédagogie Salésienne
Les principes éducatifs de la Société Salésienne sont exposés dans
quelques écrits du fondateur : La Jeunesse instruite (des choses de la
religion), Souvenirs confidentiels aux Directeurs, Le Système Préventif dans
l’éducation de la jeunesse, la Lettre de Rome et la Lettre circulaire sur les
sanctions.
Don Bosco proscrit de son système éducatif les méthodes
répressives et propose le Système Préventif : il insiste sur la nécessité
de faire connaître aux élèves les règles et les prescriptions de la
communauté et il invite les éducateurs à veiller avec amour pour
empêcher les jeunes de commettre des erreurs en leur offrant
des conditions optimales qui leur permettent d’acquérir un
développement intégral et harmonieux.
L’âme de la pédagogie salésienne est la charité pastorale : les
éducateurs sont invités à agir avec amour, cordialité et affection. Il
faut, de plus, faire comprendre aux jeunes qu’ils sont aimés, parce
que celui qui se sait aimé aime à son tour.
La pédagogie devient spiritualité salésienne des jeunes inspirée de
l’humanisme de saint François de Sales, et associée à une dévotion
sincère à Marie Auxiliatrice.
93

10.4 Page 94

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Le Recteur Majeur, P. Ángel Fernández Artime, avec le Conseil Général (2014-2020)
La Famille Salésienne
Les Constitutions s’expriment de la manière suivante: « Don Bosco
est à l’origine d’un vaste mouvement de personnes qui travaillent,
de diverses manières, au salut de la jeunesse. » Lui-même, à part
la Société de Saint François de Sales, fonda l’Institut des Filles de Marie
Auxiliatrice, l’Association des Salésiens Coopérateurs et l’Association des
Dévots de Marie Auxiliatrice.
Aujourd’hui, les Groupes de la Famille Salésienne sont au nombre de
32. Ils vivent dans le même esprit, en communion ; ils poursuivent la
mission que Don Bosco a initiée, avec des vocations spécifiques.
Au sein de cette mission, selon la volonté du Fondateur, les Salésiens
ont des responsabilités particulières : maintenir l’unité de l’esprit
et stimuler le dialogue et la collaboration fraternelle pour un
enrichissement réciproque et une plus grande fécondité apostolique.
Les Anciens Élèves en font partie au titre de l’éducation reçue. Leur
appartenance devient plus forte quand ils s’engagent à participer à
la mission salésienne (C 5). Il ne s’agit pas seulement d’affirmations
solennelles des Constitutions. Dans les Règlements sont précisées
94

10.5 Page 95

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les conséquences concrètes du service que les Salésiens rendent à la
Famille Salésienne.
C’est le devoir du Provincial et du Directeur, secondés par les Délégués
respectifs, de sensibiliser les communautés pour qu’elles accomplissent
leur mission dans la Famille Salésienne.
La communauté, d’entente avec les responsables des différents
Groupes, dans un esprit de service et en en respectant l’autonomie :
• leur offre l’accompagnement spirituel ;
• promeut des rencontres ;
• favorise la collaboration éducative et pastorale ;
• cultive un engagement commun pour les vocations.
Un Secrétariat spécifique a été institué pour la Famille Salésienne
afin de réaliser les engagements énumérés.
Il est rappelé que l’animation spécifique des Salésiens de Don
Bosco dans la Famille Salésienne ne recouvre pas toutes les formes
d’animation.
Bien loin de constituer un monopole, elle laisse un grand espace aux
autres Groupes, animateurs à leur tour.
La Course des Saints (1er novembre 2012)
95

10.6 Page 96

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Rencontre des jeunes avec le Recteur
Majeur en Amérique
Mandalay (Myanmar) : un des
produits de la boulangerie du Centre de
Formation Professionnelle
4. La situation actuelle
La Congrégation, à la mort de Don Bosco, comptait 773 profès et 276
novices. Aujourd’hui les Salésiens de Don Bosco sont 14164 répartis
dans 132 pays sur les 5 continents.
La Société Salésienne est organisée en communautés provinciales
qui, à leur tour, sont articulées en communautés locales. Depuis
1965, les Provinces sont regroupées en Régions qui assurent le lien
entre la Direction Centrale de la Congrégation et les Provinces. Les
Régions réorganisées durant le Chapitre Général de 2014 sont au
nombre de sept : Méditerranée (qui comprend aussi le Moyen-Orient) ;
Europe Centre et Nord (Îles britanniques comprises) ; Interamérique (et
Amérique Centrale) ; Amérique Cône Sud ; Asie Sud (Inde et Sri Lanka) ;
Asie Est - Océanie (Chine, Japon, Philippines, Sud-Est asiatique,
Australie) ; Afrique - Madagascar.
Rép. Dém. du Congo : Père Ángel Fernández Artime visite la Province N. D. de l’Assomption
96

10.7 Page 97

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Macao (Chine) : Visite du Recteur Majeur à la Province N.D. Auxiliatrice
Mission et activités
L’article 6 des Constitutions précise les secteurs de la mission
salésienne: « Fidèles aux tâches que Don Bosco nous a transmises, nous
sommes évangélisateurs des jeunes, spécialement des plus pauvres ; nous
prenons un soin particulier des vocations apostoliques ; nous sommes des
éducateurs de la foi dans les milieux populaires, surtout par le moyen de la
communication sociale ; nous annonçons l’Évangile aux peuples qui ne le
connaissent pas ».
Les activités confiées au soin des Salésiens sont donc :
• Directement éducatives : oratoires-patronages et centres de
jeunes, écoles de différents degrés et centres professionnels,
pensionnats et maisons pour jeunes en difficulté, universités,
centres de catéchèse et de pastorale. Les jeunes représentent
les premiers destinataires privilégiés du travail des Salésiens.
• Directement évangélisatrices : les paroisses confiées aux
Salésiens sont au nombre de 1000 environ. La Congrégation
est née d’un catéchisme et fait sien le souci de la nouvelle
évangélisation dans le monde moderne.
• Directement missionnaires : les Salésiens qui travaillent dans
un contexte missionnaire sont environ 3000. Ils œuvrent sur
tous les continents.
Sainteté dans la Congrégation
Les Constitutions affirment que dans l’accomplissement de la mission,
les Salésiens trouvent leur sanctification. L’épanouissement de la
97

10.8 Page 98

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sainteté dans notre Institut confirme la justesse de ces paroles et la
richesse du don de Dieu pour nous touss.
Saints
Don Bosco (canonisé le jour de Pâques, le 1er avril 1934) ; Louis
Versiglia, évêque, et Calixte Caravario, prêtre, premiers martyrs
salésiens (canonisés le 1er octobre 2000).
Bienheureux (5 confesseurs de la foi et 88 martyrs)
Michel Rua (béatifié le 29 octobre 1972), Philippe Rinaldi (béatifié le
29 avril 1990), Louis Variara, prêtre, et le coadjuteur Artémide Zatti
(béatifiés le 14 avril 2002), Auguste Czartoryski, prêtre, (béatifié le 25
avril 2004).
Il y a actuellement 88 salésiens martyrs bienheureux : tout d’abord
deux groupes espagnols, celui du P. Joseph Calasanz Marqués et ses
28 compagnons, (17 prêtres, 7 coadjuteurs, 5 abbés,) béatifiés le 11
mars 2001 ; celui du P. Enrique Sáiz Aparicio et ses 55 compagnons
(22 prêtres, 18 coadjuteurs, 16 abbés) béatifiés le 28 octobre 2007. Il
y a également le P. Joseph Kowalski, martyr polonais (béatifié le 13 juin
1999) ; le coadjuteur Étienne Sándor (Budapest, le 19 octobre 2013) et
le P. Titus Zeman (Bratislava, le 30 septembre 2017).
Groupe de 12 vénérables
Prêtres : Auguste Arribat, André Beltrami, Vincent Cimatti, François
Convertini, Rodolphe Komorek, Joseph Quadrio, Joseph Vandor.
Coadjuteur : Simon Srugi. Évêques : Étienne Ferrando, Louis Olivares,
Octave Ortiz Arrieta, Auguste Hlond (Cardinal).
Serviteurs de Dieu
P. Élie Comini, P. Ignace Stuchly, P. Charles Crespi Croci, P. Constantin
Vendrame, P. Charles Della Torre, P. André Majcen, P. Charles Braga,
odol he unkenbein, art r, ean wierc et ses co agnons
martyrs. Év. Antoine de Almeida Lustosa, Év. Oreste Marengo.
98

10.9 Page 99

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Jeunes Saints
Parmi les jeunes qui ont vécu dans les maisons salésiennes, on
peut aussi compter des saints : Saint: Dominique Savio (canonisé
le 12 juin 1954) ; Bienheureux martyrs: cinq jeunes oratoriens
olonais arogniew o ciekowski, dward a ierski, Czesław
wiak, Franciszek s , dward linik (béati iés le uin
il y a aussi le jeune Araucan Zéphyrin Namuncurá, béatifié le 11
novembre 2007. Une mention toute particulière pour la sainteté de
la mère de Don Bosco : la Vénérable Maman Marguerite.
5. Défis pour l’avenir
L’évolution de la Congrégation est marquée par ses Chapitres
Généraux. Si nous nous demandons quels sont les défis qui se
présentent aujourd’hui, le Chapitre Général XXVIII met en évidence
trois axes essentiels.
Le premier défi est celui de la priorité de la mission salésienne parmi
les jeunes d’aujourd’hui. Les SDB ressentent un appel fort à retourner
une fois de plus vers les vrais pauvres du monde et pour continuer
à s’engager avec eux là où ils œuvrent déjà. Ils sont appelés à se
syntoniser avec tant d’adolescents et de jeunes qui leur demandent
de ne pas les abandonner, mais de les accompagner ; des jeunes
avec des familles structurées ou déstructurées, qui ont besoin de la
présence d’un éducateur et d’un ami pour leur vie et celle de leur famille.
Un tel défi est une invitation à ouvrir les yeux et à les rendre
São Gabriel da Cachoeira (Brésil): Jeunes Yanomani jouant à la Mission
99

10.10 Page 100

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Le Recteur Majeur avec les jeunes de PAPOUASIE-NOUVELLE GUINÉE
sensibles avant tout aux besoins des adolescents et des jeunes qui,
dans leur langage et leur compréhension des choses appartiennent
au monde numérique ; ensuite au soin et au respect de la Création,
et au thème du Volontariat.
Le deuxième défi, intimement lié au premier, est celui du profil du
Salésien pour les jeunes d’aujourd’hui. Les SDB tournent à nouveau
leur regard vers Don Bosco parce que c’est lui leur modèle. Don
Bosco est un don charismatique vivant, actif et tendu vers l’avenir.
L’engagement des SDB est de rendre toujours plus vivante
l’expérience de Don Bosco avec cette caractéristique d’unité entre
sa personne, sa vie et son travail, l’admirable harmonie entre
grâce et nature. C’est un défi qui met en évidence d’autres thèmes,
comme par exemple le thème vocation et formation, c’est-à-dire voir
et projeter la formation comme une réponse permanente à l’appel
de Dieu, et en lien avec celui-ci, le thème de la mission et de la
communion, c’est-à-dire vivre la mission comme une communauté
éducative et pastorale.
Les Écoles Professionnelles du Valdocco
100

11 Pages 101-110

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11.1 Page 101

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Le troisième défi est celui de la collaboration avec les laïcs dans la
mission et dans la formation. C’est un thème sur lequel le Document
final du Synode Jeunes, Foi et Discernement vocationnel a beaucoup
insisté. Réciprocité, partage, formation commune sont des points
que les Salésiens sont appelés à approfondir, pour que l’objectif de
Don Bosco aujourd’hui soit toujours plus adapté et connecté avec
le temps et l’histoire.
Haïti: aides humanitaires
Voilà donc les défis qui aident toute la Congrégation à déterminer
et à approfondir, autant que possible, le profil du Salésien : une
personne qui soit préparée à vivre la mission salésienne avec
de nombreux laïcs. Ensemble ils seront capables de donner une
réponse aux jeunes d’aujourd’hui, à tous les jeunes, spécialement
aux plus pauvres et aux plus nécessiteux, à ceux qui sont, ou qui se
sentent exclus et rejetés, aux plus fragiles et à ceux qui sont privés
des droits fondamentaux.
Azerbaïdjan
101

11.2 Page 102

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Salésiens au service des victimes de catastrophes naturelles a Népal
Jeunes du Mouvement Salésien aux JMJ de Cracovie (2016)
102
Salésiens avec des jeunes : toujours avec Don Bosco et pour Don Bosco

11.3 Page 103

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103

11.4 Page 104

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1. Fondateur, Cofondatrice et Origines
« Par un don de l’Esprit et grâce à l’intervention directe de Marie, saint
Jean Bosco a fondé notre Institut en réponse aux attentes profondes des
jeunes, pour leur salut en Jésus-Christ. Il lui a transmis un patrimoine
spirituel inspiré de l’amour du Christ, Bon Pasteur, qui l’a marqué d’un
puissant élan missionnaire. » (Constitutions FMA, art. 1).
Don Bosco a mûri le choix de fonder une Congrégation religieuse pour
l’éducation des jeunes à partir des sollicitations venant de différentes
personnes, à partir du constat de l’état d’abandon et de pauvreté dans
lequel se trouvaient beaucoup de jeunes filles, à partir du contact avec
différents Instituts féminins, à partir de l’appui du Pape Pie IX qui
l’encouragea dans cette voie, à partir des songes répétés et de faits
extraordinaires relatés par lui-même, et de sa profonde dévotion
mariale.
Pendant que ce projet mûrissait en lui, à Mornèse (Alexandrie - Piémont),
Marie-Dominique Mazzarello, comme membre de l’Association des
Filles de l’Immaculée, animait un groupe de jeunes femmes qui se
consacraient aux jeunes filles du village, en leur apprenant à coudre,
mais surtout en les aidant à grandir comme bonnes chrétiennes et
honnêtes citoyennes.
Deux intentions convergeaient ainsi vers un idéal identique: faire naître
pour les fillettes et les jeunes filles une Famille religieuse analogue à
celle des Salésiens: un nouveau charisme éducatif dans l’Église. Pour
la fondation, Don Bosco choisit le groupe des Filles de l’Immaculée de
Mornèse. Marie-Dominique Mazzarello fut Cofondatrice de l’Institut et
elle aida à donner forme et développement à cette nouvelle institution.
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Le 5 août 1872, à Mornèse, les 11 premières jeunes filles firent
Profession pour être dans l'Église et dans la société des religieuses
éducatrices des jeunes filles, en particulier de celles des milieux
populaires. Elles sont restées dans la Maison de la fondation de
1872 à 1879. Dans ce court laps de temps, s’est formée une identité
et une spiritualité qui tire son nom de la petite localité d'origine :
l'esprit de Mornèse. Guidées par la sagesse éducative de Mère
Mazzarello et par la constante présence de Don Bosco, les FMA ont
104

11.5 Page 105

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Mornèse: la Maison de la Fondation
Punta Arenas (Argentine): Premières missionnaires
conjugué avec créativité le Système Préventif de Don Bosco avec les
ressources de leur sensibilité féminine pour répondre aux besoins
éducatifs de l’enfant et de la femme, par une présence active dans
l’école et la catéchèse.
Après avoir obtenu l'approbation diocésaine des Constitutions par
l'Évêque d'Acqui, le 23 janvier 1876, les FMA, poussées par l'ardeur
missionnaire, ont commencé à quitter Mornèse pour rejoindre
l'Uruguay (1877), puis l'Argentine. Depuis lors, l'Institut se répand
de plus en plus en Italie, en Europe et en Amérique.
En 1879, la maison mère fut transférée à Nizza-Monferrato (Asti) où
l'Institut a ouvert la première École Normale pour la formation des
enseignantes et a connu un fort enthousiasme missionnaire et une
augmentation promettante des vocations.
105

11.6 Page 106

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Les FMA sont présentes en Asie depuis 1891, en Afrique depuis
1893 et, depuis 1954, en Australie. Leur mission se développe dans
une pluralité de milieux éducatifs ouverts à la multiculturalité et à
l'inter-religiosité, avec une attention particulière pour les fillettes,
les jeunes filles et les femmes. Partout, on essaye de maintenir
l'élan missionnaire des origines, « élément essentiel de l'identité
de l'Institut » (cf. Constitutions FMA, art. 75) avec une attention
particulière aux besoins de l'époque et des Églises particulières.
En 1906-1907, l'Institut, suite à la publication des Normae secundum
quas (1901 - règlementation sur la vie des Instituts religieux), vit
le processus de séparation de la Congrégation Salésienne, surtout
en ce qui concerne la dépendance administrative et juridique du
Recteur Majeur. Reste cependant, la communion et la collaboration
effective dans le partage de la spiritualité du Fondateur et de la
mission éducative. Depuis 1908, les premières Provinces ont été
créées en Italie et en Amérique latine. En 1911, 39 ans après sa
fondation, le Pape Pie X accorde l'approbation pontificale à l’Institut.
Les FMA ont connu jusqu'à présent une expansion géographique
considérable qui les a orientées à répondre aux besoins éducatifs
actuels sur les cinq continents. Depuis les années 1970, nous
assistons, surtout en Europe et en Amérique Latine, à une
diminution du nombre de vocations. Dans les différents pays,
l’Institut enregistre une variété d’œuvres éducatives et de
promotion humaine, nées de la créativité et de l'audace apostolique
des FMA. Partout, elles ont l'intention de répondre aux formes de
pauvreté sans précédent des enfants, des jeunes femmes, des
familles, des migrants. L'Institut continue ainsi à expérimenter
de nouvelles formes de vitalité charismatique, grâce également
à la valorisation de la vocation laïque des Anciens et Anciennes
élèves et des Salésiens Coopérateurs, avec qui il partage la mission
éducative.
3. Identité
Les FMA sont une Famille religieuse née du grand cœur de
saint Jean Bosco et de la fidélité créative de sainte Marie-
Dominique Mazzarello. Le Fondateur a choisi le nom de Filles
de Marie Auxiliatrice parce qu’il les a voulues monument vivant de
reconnaissance à la Vierge Marie. Dans l’Église, les FMA sont des
106

11.7 Page 107

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femmes consacrées qui, vivant en communauté et étant au milieu
des gens, particulièrement des enfants, des jeunes filles et garçons,
expriment la mystique et la prophétie d’un amour passionné pour
Jésus. Dans la certitude que Marie Auxiliatrice a inspiré l'Institut,
les FMA cherchent à vivre dans le monde d'aujourd'hui son attitude
de foi, d’espérance et de charité, sa communion avec le Christ
pour être, comme Elle, auxiliatrices surtout auprès des jeunes (cf.
Constitutions, art. 4). Dans la simplicité et la joie, elles vivent la
mission éducative et cultivent la dimension missionnaire, tant ad
gentes que dans leur propre pays. Cela contribue à ouvrir la réalité
quotidienne à de larges horizons apostoliques.
Le Charisme éducatif
Les FMA, animées du charisme salésien avec les traits spécifiques
de l’esprit de Mornèse, ont comme finalité de leurs œuvres, la
croissance intégrale de la personne, la formation à la foi grâce à une
catéchèse systématique et l’éducation à une citoyenneté active,
l’ouverture à la gratuité et à la solidarité. Il s’agit d’un projet qui
harmonise action éducative et évangélisatrice grâce à la pratique
du Système Préventif de Don Bosco et de Marie-Dominique, décliné
dans la fidélité attentive aux exigences du temps et des contextes.
Une dimension spécifique qui fonde la tradition éducative de
l’Institut est l’expérience charismatique de Marie-Dominique
Mazzarello. À travers sa joyeuse adhésion au projet de Dieu, elle
voulait conduire chaque jeune fille à la rencontre vitale avec Jésus.
Le message éducatif de la Co-fondatrice de l’Institut s’enracine
dans le prendre soin de la personne, dans son éducation à découvrir
sa vocation propre afin de pouvoir apporter une contribution
responsable à la famille, à la société et à l’Église.
L'éducation de la jeune femme est un choix prioritaire de l’Institut qui
se décline dans les différents pays par des interventions diversifiées:
formation culturelle et évangélisation, insertion dans le monde du
travail, promotion de coopératives féminines dans les missions,
récupération des jeunes filles qui, dans les périphéries des grandes
villes, sont facilement victimes de la prostitution, du trafic d’êtres
humains, en les encourageant à lutter pour leur propre dignité et
pour l’élaboration d’une culture inspirée de l’humanisme chrétien.
107

11.8 Page 108

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Mère Yvonne Reungoat à Campos (Brésil - 2013): Centre Éducatif N.D. Auxiliatrice
Les FMA dans la Famille Salésienne
L’Institut « est une partie vivante de la Famille Salésienne ». En elle,
les FMA partagent avec tous les autres Groupes, l’héritage spirituel
du Fondateur et offrent, comme cela s’est passé à Mornèse, l’apport
original de leur propre vocation (cf. Constitutions, art. 3). À travers
la Conseillère Générale pour la Famille Salésienne, les Déléguées
locales et provinciales, les FMA accompagnent avec une attention
particulière les Anciens et Anciennes Élèves FMA afin qu’ils
réalisent de manière responsable et autonome leur vocation laïque
dans l’Église et dans la société. Elles partagent également avec les
Salésiens l’animation de l’Association des Salésiens Coopérateurs
(ASSCC) et de l’Association de Marie Auxiliatrice (ADMA).
4. Situation actuelle
Aujourd'hui, les FMA, présentes dans 96 pays sur les cinq continents,
sont 11791 dans 1362 maisons. La mission privilégie l’éducation
intégrale surtout des jeunes en situation de pauvreté et à risque,
non seulement dans les pays chrétiens mais aussi dans ceux qui
ne sont pas encore évangélisés ou qui sont déchristianisés (cf.
Constitutions, art. 6). Dans les différents contextes socioculturels,
les FMA visent à être une présence évangélisatrice qui crée de la
culture pour défendre les droits des plus pauvres et pour la justice
et la paix.
Les œuvres les plus significatives
L’Oratoire-Centre de jeunes est un lieu caractérisé par une offre
formative riche en valeurs humaines et chrétiennes, qui se décline
en une vingtaine d’activités adaptées aux différents âges et
milieux. Dans les divers continents, il se révèle être un lieu d’accueil
sympathique, joyeux, ouvert aux confrontations avec les réalités
des jeunes, capable d’éduquer à la foi et à la vie sociale. L’Oratoire-
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11.9 Page 109

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Centre de jeunes se propose de créer une authentique communauté
de jeunes réunie autour du Seigneur. Il se présente comme une
proposition d’éducation non formelle, compétente aussi dans les
contextes interreligieux parce qu’ouverte à tous les jeunes sans
distinction de provenance, de religion ou de culture.
Les Écoles et Centres de formation professionnelle, sont des
lieux d’élaboration culturelle, critique, mûrie dans la confrontation
constante avec la vision chrétienne de la personne, de l’existence,
Colombie: Éducation et évangélisation de rue
École de coupe-couture
109

11.10 Page 110

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Oratoire-patronage: Maison Générale FMA
de l’histoire, et de l’élaboration du projet professionnel, selon un
projet de vie inspiré des valeurs de l’Évangile. L’orientation vers
le travail professionnel et la nécessité d’apporter une réponse
au chômage des jeunes ont fait qu’à travers des configurations
différentes en Europe, en Afrique, en Amérique, en Asie et en
Océanie, on potentialise la Formation professionnelle en orientant
les jeunes vers le monde du travail et vers l’esprit d’entreprise.
Les Institutions d’Études Supérieures, expression de la mission
éducative et d’une culture humanisante dans une perspective
évangélique, se caractérisent par une approche scientifique
et rigoureuse de la recherche, des programmes d’études et
des contenus d’enseignement, en harmonie avec une vision
chrétienne de la personne humaine et de la vie ; avec des
propositions spécifiques d’évangélisation, de formation chrétienne,
d’engagement au service des autres, de volontariat et d’ouverture
au dialogue œcuménique et interreligieux. Depuis 1970, la Faculté
Pontificale des Sciences de l’Éducation Auxilium qui a son siège à
Rome, est confiée par l’Église à l’Institut.
Les Œuvres pour enfants, adolescents et jeunes à risque, sont
des foyers, des logements communautaires, des centres d’accueil,
des lieux empreints d’esprit de famille où, à travers un parcours
éducatif, qui a comme point de départ la situation concrète des
destinataires, leur condition de précarité, d’abandon, on cherche à
accompagner la personne blessée vers la liberté et la maturité.
Les Maisons de spiritualité pour les jeunes offrent la possibilité
d’expérimenter le chemin du silence, de la prière, du contact plus
prolongé et calme avec la nature et la Parole de Dieu, qui donne des
critères d’orientation et d’analyse. Ces maisons se distinguent par
la présence d’une communauté qui conduit les jeunes à assumer
l’existence comme vocation et à la traduire en un projet au service
de la vie.
110

12 Pages 111-120

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12.1 Page 111

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Les Centres de promotion de la femme, ont comme mission
prioritaire : la promotion de la conscience de soi, l’insertion sociale,
la formation culturelle, l’orientation vers l’autonomie économique
et vers le soin de la santé. Ils veulent rendre les jeunes femmes
conscientes de leur dignité, de leurs droits, de leur mission
d’éducatrices dans la famille, dans le monde du travail, dans l’Église,
et qu’elles soient promotrices d’une société plus humaine en
réciprocité avec l’homme. Ces œuvres sont situées essentiellement
dans des contextes de pauvreté et dans les nouvelles frontières
missionnaires de l’Institut.
L’Association internationale VIDES –Volontariat International
Femme Éducation Développement– est la proposition de volontariat
de l’Institut FMA aux jeunes des différents continents. Il a pour but
de leur offrir des espaces concrets de protagonisme, de gratuité
et de dialogue interculturel. Il contribue à former les nouvelles
générations à une société fraternelle et solidaire, fondée sur le
respect de la dignité de chaque personne, et qui voit les jeunes
engagés au niveau local et international, comme des citoyens actifs
dans la recherche du bien commun. Le volontariat promu est de
nature éducative dans l’optique de la réciprocité, selon le style
salésien : missionnaire et social en faveur d’un développement
durable. Reconnue comme Association Internationale par la loi
belge, elle a obtenu des Nations Unies le Statut Consultatif ECOSOC
qui lui permet de participer activement aux différentes séances de
l’ONU en apportant une contribution spécifique.
Le Bureau des Droits de l’Homme: situé à Veyrier (Suisse), promeut
une action de formation aux droits humains au niveau des œuvres
éducatives de l’Institut, et a obtenu le statut ECOSOC par les Nations
Unies. Toutes ces œuvres sont animées par des communautés
de FMA mues par l’ardeur du Da mihi animas cœtera tolle avec la
sensibilité féminine inspirée du charisme de l’Institut, ouvertes à la
collaboration avec les familles, avec les institutions, avec des laïcs
qui partagent leur même mission.
111

12.2 Page 112

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111122
Sainteté dans l'Institut des FMA
Saints (2)
Saint Jean Bosco, prêtre (1er avril 1934) – (Italie)
Sainte Marie Dominique Mazzarello, vierge (24 juin 1951) – (Italie)
Bienheureuses (7)
Bienheureuse Laure Vicuña, adolescente (3 septembre 1988)–
(Chili – Argentine)
Bienheureuse Madeleine Catherine Morano, vierge (5 novembre
1994) – (Italie)
Bienheureuse Carmen Moreno Benítez, martyre (11 mars 2001)
– (Espagne)
Bienheureuse M. Amparo Carbonell Muñoz, martyre (11 mars
2001) – (Espagne)
Bienheureuse Marie Romero Meneses, vierge (14 avril 2002) –
(Nicaragua – Costa Rica)
Bienheureuse Eusébie Palomino Yenez, vierge (25 avril 2004) –
(Espagne)
Bienheureuse Marie Troncatti, vierge (24 novembre 2012) – (Italie
– Équateur)
Vénérables (2)
Vénérable Thérèse Valsè-Pantellini, vierge (12 juillet 1982) – (Italie)
Vénérable Laure Meozzi, vierge (27 juin 2011) – (Italie – Pologne)
Les Servantes de Dieu (2)
Antoinette Böhm, vierge (Allemagne – Mexique), ouverture de l'en-
quête diocésaine: 7 mai 2017
Rosette Marchese, vierge (Italie), ouverture de l'enquête diocé-
saine: 2019
5. Défis pour l'avenir
Les principaux défis pour l'avenir peuvent être relevés autour de trois
axes:
La primauté de Dieu
À l'heure de la mondialisation, du pluralisme et des changements
rapides, de la complexité et du relativisme, l'Institut est appelé à
aller à l'essentiel de la sequela Cristi. C'est pourquoi il s'engage à

12.3 Page 113

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vivre la conversion pastorale avec la force prophétique de l'être, avec
les jeunes, communautés en sortie qui témoignent et proclament
Jésus avec espérance et joie. Les FMA partagent le même charisme
avec de nombreux laïcs et laïques. Par opposition à la logique
consumériste et concurrentielle du monde, les FMA choisissent
la sobriété et la communion des biens comme mode de vie, afin
de ne pas reproduire au sein de l'Institut des projets culturels qui
généreraient inégalité, exclusion et appauvrissement.
Relations
Inspiré par le cheminement de l'Église aujourd'hui, l'Institut choisit
de vivre avec une plus grande profondeur le style synodal dans
les communautés éducatives. Don Bosco avait perçu la force de
l'unité et de la convergence et il a impliqué tous ceux qui pouvaient
collaborer à son travail éducatif en faveur des jeunes les plus
pauvres. Les FMA sont appelées à marcher ensemble en donnant de
la visibilité aux traits fondamentaux, typiques du Système Préventif,
qui caractérisent le style synodal: le sens du sacré de la personne
humaine, l'accueil joyeux et l’esprit de famille, la confiance, la
proximité, l'hospitalité, la solidarité, la gratuité, l'intégration, la
reconnaissance de l'autre pour ce qu'il est et ce qu'il pourra être.
C'était aussi le style d'animation de Mère Mazzarello, capable
d’impliquer tous les membres de la communauté éducative. C'est
un style qui partage des visions d’avenir, qui suscite de nouvelles
énergies, ouvre des horizons et génère de la vie.
Une mission partagée
La propagation des anciennes et des nouvelles formes de pauvreté
touche principalement les jeunes générations, en particulier les femmes.
Considérant la pluralité des situations, l'Institut choisit des lignes d'action
spécifiques qui sont partagées avec les anciens élèves, les Salésiens
Coopérateurs, l'ADMA, les familles, l'Église locale et le territoire. Dans les
derniers Chapitres Généraux, l'engagement est pris de:
• assumer le cœur oratorien comme critère pour le renouvellement
des œuvres et des communautés éducatives;
• s'engager à être avec les jeunes en les écoutant, en leur faisant
confiance, en les rencontrant là où ils se trouvent aujourd'hui,
113

12.4 Page 114

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Jeu et animation
en exprimant une solidarité particulière avec les migrants, les
réfugiés, les exclus ;
• veiller avec plus de détermination à la formation de communautés
vocationnelles et favoriser une culture vocationnelle en tenant
compte des différentes vocations dans l'Église. Cela nécessite
d’activer des itinéraires systématiques et inculturés de
discernement et d’accompagnement vocationnel des jeunes ;
• investir avec la planification de la formation des FMA et des laïcs,
des membres de la Famille salésienne qui partagent le charisme,
surmonter la tentation d'une formation superficielle et non
adaptée aux défis éducatifs d'aujourd'hui.
Mission parmi les indigènes à Panama
114

12.5 Page 115

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115

12.6 Page 116

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1. Fondateur et Origines
En avril 1876, Don Bosco descendait à Rome pour la onzième
fois, afin de demander à Pie IX des faveurs spirituelles pour
ses Coopérateurs et lui présenter le projet définitif intitulé
« Coopérateurs Salésiens, une manière pratique de contribuer aux
bonnes mœurs et de se rendre utile à la société ». À l’audience
du 15 avril, le Pape est surpris de ne trouver dans le texte aucune
référence aux Coopératrices (en fait Don Bosco projetait pour elles
une association à part, rattachée à l’Institut des Filles de Marie
Auxiliatrice fondé en 1872):
« Les femmes, lui dit-il, ont toujours eu une part prépondérante
dans les bonnes œuvres, dans l’Église même, dans la conversion des
peuples. Celles-ci sont efficaces et entreprenantes par inclination
naturelle, plus que les hommes. En les excluant, vous vous priveriez
de l’aide la plus précieuse. » (MB XI, 73-74).
Don Bosco accueillit avec sollicitude cette suggestion du Pape
et enrichit son texte dans ce sens. Entretemps, il obtint le 9 mai
1876 le fameux Bref Cum sicuti, dans lequel Pie IX manifestait
son extrême bienveillance en concédant à la Société ou Union des
Coopérateurs Salésiens les indulgences accordées au Tiers-Ordre
séculier franciscain (MB XI, 545-547), et avec cela, approuvait
implicitement l’Association elle-même dans sa forme juridique. De
retour à Turin, Don Bosco s’occupa de la publication du Règlement
définitif, en y insérant une importante préface "Au lecteur" avec la
date du 12 juillet 1876.
Le Recteur Majeur au Congrès Mondial de l’Association des Salésiens Coopérateurs
116

12.7 Page 117

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2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Le 29 avril 2013, la Congrégation pour les Instituts de Vie Consacrée
et les Sociétés de Vie Apostolique a approuvé de façon définitive le
Projet de Vie Apostolique qui, dans une totale fidélité à l’inspiration
de Don Bosco pour les Salésiens externes, met à jour le Règlement
du Fondateur, en assurant la cohérence spirituelle, théologique et
pastorale avec le Concile Vatican II et le Magistère de l’Église, en
donnant une réponse chrétienne et salésienne aux nouveaux défis
du monde.
Vème Congrès de l’Association des Salésiens Coopérateurs (2018)
3. Identité
« On appelle Coopérateurs ceux qui souhaitent s'occuper d'œuvres
de bienfaisance non pas en général, mais en particulier, en accord
avec et dans l'esprit de la Congrégation de Saint François de Sales.
Un Coopérateur peut faire du bien par lui-même, mais le fruit en
reste très limité et tout au plus de courte durée. Au contraire, uni à
d'autres, il trouve soutien, conseil, courage, et souvent avec un petit
effort, il obtient beaucoup, car même les forces faibles deviennent
fortes lorsqu'elles s'unissent. D'où le célèbre dicton selon lequel
l'union fait la force! C'est pourquoi nos Coopérateurs, suivant la
finalité de la Congrégation Salésienne, travailleront selon leurs
117

12.8 Page 118

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Sihanoukville (Cambodge): Accueil
forces pour rassembler les enfants en péril et abandonnés dans les
rues et sur les places, les envoyer au catéchisme, les rassembler
aux jours fériés et les placer chez des patrons honnêtes, les
accompagner, les conseiller, les aider autant que possible pour faire
d'eux de bons chrétiens et d'honnêtes citoyens.
Les normes à suivre dans les œuvres, qui seront proposées à cet
effet aux Coopérateurs, feront l'objet du Bulletin Salésien. » (Premier
Bulletin Salésien, août 1877).
Le Projet de Vie Apostolique définit ainsi le profil du Salésien
Coopérateur, de manière telle à le rendre adéquat pour sa vocation
et sa mission. Les traits les plus caractéristiques sont les suivants:
118
Les membres du Conseil Mondial de la Famille Salésienne avec le Recteur Majeur (2013-2019)

12.9 Page 119

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• Une personne riche d’humanité, élément typique de
l’humanisme optimiste de saint François de Sales, qui conduit
à avoir une vision positive de soi, de la réalité, de l’Église, du
Monde, parce qu’il apprend à voir Dieu en toutes choses et à les
voir avec le regard de Dieu.
• Un baptisé, avec un immense amour de l’Église, qui vit avec joie,
reconnaissance et responsabilité sa condition de fils de Dieu,
disciple de Jésus, inséré dans les réalités temporelles avec une
identité claire et une pratique de la vie chrétienne.
• Un salésien dans le monde, selon l’intuition originale de Don
Bosco, qui le voulait collaborateur de Dieu passionné à travers
les grands choix de la mission salésienne : la famille, les jeunes,
l’éducation, le Système Préventif, l’engagement social et politique
Pour être Salésien Coopérateur
Il faut tout d’abord être convaincu que l’Esprit du Seigneur remplit
l’univers : celui-ci ne se contente pas d’inspirer leur vocation propre
aux prêtres et aux religieux : il appelle chaque baptisé à trouver sa
place originale dans l’Église et à accomplir son devoir particulier
dans la mission commune. Il faut donc prier: Viens Esprit de Lumière,
montre-moi mon chemin!
Il faut avoir également un goût certain pour la vie chrétienne
authentique, face à tant de baptisés qui semblent complètement
ignorer les exigences de leur baptême. Il faut désirer fuir la
médiocrité, la piété formelle, pour prendre l’Évangile au sérieux et
tenter la formidable aventure de la foi vécue et de la vie donnée.
Il faut encore être sensibilisé aux problèmes de la jeunesse et de la
pauvreté, être conscient que ce sont les problèmes les plus décisifs
de notre monde et de son proche avenir, donc sympathiser avec les
jeunes et les pauvres, et vouloir les aider à assurer leur promotion
humaine et chrétienne.
Il faut connaître Don Bosco et constater que son personnage, son
œuvre, son esprit réaliste et dynamique, sa méthode éducative
correspondent à certains traits de notre propre caractère. Le
suivre et travailler avec lui développera ainsi nos dons naturels et
surnaturels au profit de l’Église.
119

12.10 Page 120

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Enfin, il faut avoir un sens fraternel, aimer la rencontre avec les
autres, aimer le travail avec les autres, accepter les valeurs de
coresponsabilité et de collaboration, et donc une certaine discipline
d’action.
Les jeunes et les adultes qui, en disant «OUI» à l’invitation de l’Esprit
Saint, s’engagent pour la vie entière à vivre un christianisme intégral
dans l’esprit de Don Bosco et à éduquer les jeunes, deviennent
Salésiens Coopérateurs.
« Il faut prendre clairement conscience que s’engager comme
"Salésien Coopérateur", c’est répondre à un véritable "appel": et
donc accepter une authentique vocation salésienne apostolique. »
(CGS n. 730) Pour tout cela, il est nécessaire de suivre un parcours
de formation.
4. Situation actuelle
11 RÉGIONS - 30 000 (ASSCC)
ITALIE - MOYEN ORIENT - MALTE
6700
IBÉRIQUE 3550
EUROPE CENTRALE OUEST
1738
EUROPE CENTRALE EST
4395
ASIE EST - OCÉANIE
2511
ASIE SUD - INDE
3404
AFRIQUE - MADAGASCAR
1440
AMÉRIQUE DU SUD
1955
BRÉSIL 1505
INTERAMÉRIQUE
2449
PACIFIQUE CARAIBES DU SUD
353
120

13 Pages 121-130

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13.1 Page 121

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Sihanoukville (Cambodge): Groupe de Coopérateurs
La mission
Selon l’idée de Don Bosco, le Salésien Coopérateur réalise son
apostolat, en premier lieu, dans les engagements quotidiens. Il
veut suivre Jésus-Christ, Homme parfait, envoyé par le Père dans
le monde. Pour cela, il tend à mettre en œuvre, dans les conditions
de vie ordinaires, l’idéal évangélique de l’amour de Dieu et du
prochain. Il le fait, animé par l’esprit salésien et en portant partout
une attention privilégiée à la jeunesse dans le besoin.
Organisation souple
L’Association a une structure souple et fonctionnelle, fondée sur
trois niveaux de direction : local, provincial et mondial. Avec cette
organisation, elle assure l’efficacité de son action sur le terrain, et
l’ouverture à l’universalité de la communion et de la mission (PVA,
Statuts VI Art. 34).
5. Défis pour l’avenir : hommes et femmes appelés à la sainteté
Les Salésiens externes, dont les Coopérateurs sont les héritiers
légitimes, devaient, selon les Constitutions, qu’ils soient laïcs ou
prêtres, « acquérir la perfection », avoir une qualité de vie strictement
chrétienne, en accomplissant « chaque œuvre de Charité spirituelle
et corporelle, envers les jeunes, spécialement les plus pauvres ».
Les Coopérateurs aussi ont comme but fondamental celui de « faire
du bien à eux-mêmes, grâce à une qualité de vie, autant que possible,
semblable à celle que l’on a dans la vie commune », avec des exercices
de piété adaptés à des personnes qui s’inspirent de l’idéal des conseils
évangéliques, dans leur condition séculière, et restaurent l’idéal des
tiers-ordres anciens par la pratique de la charité ; tout cela avec
121

13.2 Page 122

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un style particulier, le style salésien, étant donné la vie salésienne
qu’ils choisissent comme modèle et qu’ils veulent réaliser dans leurs
conditions de vie (PVA Statuts IV et Conclusion).
Timor Leste
112222
Sulmona (Italie) : Rencontre annuelle des Coopérateurs de la Province Adriatique

13.3 Page 123

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ATTILIO GIORDANI
Entre la Famille et l’Oratoire
Attilio Giordani naît à Milan
le 3 février 1913 ; la maman,
Amalia, est femme au foyer,
avec une santé précaire.
Le papa, Arturo, cheminot,
partageait son temps,
toujours compté, entre
le travail, la famille et le
bien à faire aux gens. « Le
matin, le papa se levait
tôt –se rappelle sa fille,
sœur Angela, il apportait
du charbon à deux vieillards
pour allumer le feu ». Une
école de famille qui ouvre
Attilio, Angela et Camillo
à la solidarité, à la prière, à
l’affection familiale. Attilio,
après l’École Élémentaire,
obtient le diplôme de l’École
Technique Commerciale.
À 9 ans, il commence à
fréquenter avec Camillo
l’Oratoire S. Agostino des
Salésiens, proche de la
maison. La rue Copernic
était alors un sentier
de campagne ; la rue
Melchiorre Gioia, un mince
ruban tracé étroitement
pour laisser courir le canal
de la Martesana. Mais les
espaces autour étaient
vastes; les prés et les
potagers n’en finissaient
pas.
123

13.4 Page 124

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Attilio grandit dans la sérénité et les relations simples et affectueuses,
dans l’esprit de Don Bosco.
« La charité de Giordani – a dit le Cardinal Carlo Maria Martini à
l’occasion du procès diocésain de canonisation – s’est exercée en
premier lieu dans le milieu de l’Oratoire ; et pour nous, Ambrosiens, il
est beau de penser qu’est confié à la Commission d’Enquête, autrefois
appelé Tribunal, un jeune oratorien qui se situe dans ce sillon désormais
profond d’un siècle ».
Attilio construit sa personnalité d’homme et de chrétien dans la joie.
« Quand tu te lèves, commence toujours avec bonne humeur – dit-il à
son frère Camillo – sifflote une chanson joyeuse ».
124

13.5 Page 125

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13.6 Page 126

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Décret d’Érection de l’Association des Dévots de
Marie Auxiliatrice par l’Archevêque de Turin, Mgr
Riccardi (18 avril 1869)
1. Fondateur et Origines
L'origine de l’ADMA est
directement reliée à la
construction de la Basilique de
Marie Auxiliatrice à Turin et aux
grâces extraordinaires que la
Vierge accordait. Organisateur
né, Don Bosco ne laissait pas à
la seule dévotion spontanée le
culte à Marie Auxiliatrice. Il lui
donnait une stabilité avec une
Association qui en prenait le
nom. L'Association des Dévots
de Marie Auxiliatrice, second
groupe fondé par Don Bosco, fut érigée canoniquement au sanctuaire
du Valdocco, le 18 avril 1869, avec l’intention de « promouvoir la
vénération du Très Saint Sacrement et la dévotion à Marie Secours
des Chrétiens »53 et fut considérée « comme faisant presque partie
intégrante de la Société Salésienne »54.
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
En 1870, le bienheureux Pie IX éleva l’Association au rang de
Confraternité et l’enrichit de bénéfices spirituels. Pour une plus
grande diffusion, Don Bosco et ses successeurs obtinrent avec le
temps des possibilités toujours plus grandes d’ériger des groupes
et de les rattacher à l’ADMA Primaire de Turin.
En 1988, année du Centenaire de la mort de Don Bosco, l’Association
reçut le nom d’Association de Marie Auxiliatrice.
Une reconnaissance significative vint du Chapitre Général 24 des
Salésiens (1996), qui affirma : « Don Bosco donna vie aussi à
l’Association des Dévots de Marie Auxiliatrice en l’intégrant, par des
engagements accessibles à la majorité des gens simples, dans la
spiritualité et dans la mission de la Congrégation ».
Depuis 1988, on commença à célébrer les Congrès Internationaux
de Marie Auxiliatrice, événements de la Famille Salésienne qui
dans la dévotion à Marie Auxiliatrice reconnaît un des piliers de son
identité spirituelle et apostolique :
126
53 De la Supplique de Don Bosco à l’Archevêque de Turin pour l’érection canonique d’une «
Association des Dévots de Marie Auxiliatrice ».
54 PIETRO RICALDONE, Maria Ausiliatrice, Colle Don Bosco 1951, p. 83.

13.7 Page 127

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1988 - Turin-Valdocco (Italie), lors du Centenaire de la mort de
Don Bosco.
1995 - Cochabamba (Bolivie).
1999 - Séville (Espagne).
2003 -Turin-Valdocco (Italie), à l’occasion du Centenaire du
couronnement de Marie Auxiliatrice.
2007 - Ville de Mexico (Mexique).
Cz stochowa ( ologne
2015 - Turin-Valdocco / Colle Don Bosco (Italie), à l’occasion du
Bicentenaire de la naissance de Don Bosco.
2019 - Buenos Aires (Argentine).
En 2003, la Congrégation pour les Instituts de Vie Consacrée et pour
les Sociétés Apostoliques a approuvé le Nouveau Règlement.
En 2015, à l’occasion du VII Congrès International de Marie Auxiliatrice,
à travers le slogan « De la maison de Marie à nos maisons », le Recteur
Majeur a donné les consignes suivantes :
• sur l’exemple et avec l’aide de Marie, transposer le Système
Préventif en famille ;
• faire en sorte que la Pastorale des Jeunes soit toujours plus
ouverte à la Pastorale Familiale ;
• promouvoir l’échange, la complémentarité et la coresponsabilité
à travers les différents états de vie.
3. Identité
Pour les membres de l’Association de Marie Auxiliatrice, le recours
à Marie se traduit par la façon de « vivre la spiritualité du quotidien
avec des attitudes évangéliques, particulièrement en rendant
grâce à Dieu pour les merveilles qu’il accomplit sans cesse, et en
lui restant fidèle aussi à l’heure des difficultés et de la Croix, à
l’exemple de Marie. »55
55 Nouveau Règlement art.4
127

13.8 Page 128

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Jeunes ADMA à Turin
L’adhésion personnelle à l’Association engage :
• à valoriser en harmonie avec l’Église, dont Marie est le modèle
et la figure, la participation à la vie liturgique, en particulier
aux sacrements de l’Eucharistie et de la Réconciliation, dans la
pratique de la vie chrétienne personnelle ;
• à vivre et à répandre la dévotion à Marie Auxiliatrice, en rénovant
les pratiques de piété populaire, selon l’esprit de Don Bosco ;
• à imiter Marie, en cultivant dans sa propre famille un climat
chrétien d’accueil et de solidarité ;
• à pratiquer, par la prière et l’action, la sollicitude envers les jeunes
les plus pauvres et les personnes dans le besoin ;
• à prier et à soutenir dans l’Église, et en particulier dans la Famille
Salésienne, les vocations laïques, consacrées et ministérielles ;
• à vivre la spiritualité du quotidien avec des attitudes évangéliques,
à l’exemple de Marie : obéissance à la volonté de Dieu (Fiat) ;
rendre grâce à Dieu pour les merveilles qu’il ne cesse d’accomplir
(Magnificat) ; Lui rester fidèle aussi à l’heure de la difficulté et de
la Croix (Stabat).
4. Situation actuelle
Promouvoir l’ADMA signifie offrir « un itinéraire pratique et simple
de sanctification et d’apostolat salésien ».56 Aujourd’hui, la défense
et la croissance de la foi dans le peuple de Dieu, touchent de façon
particulière la famille et les nouvelles générations. Pour cela,
l’Association s’est renouvelée avec une attention particulière à la
famille.
ADMA Famille : Famille dans le charisme de Don Bosco
Don Bosco a inscrit l’esprit de famille au cœur de sa mission.
128
56 Nouveau Règlement art.2

13.9 Page 129

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Il s’agit de mettre le Mariage au centre et Jésus au centre du
Mariage, et de cultiver jour après jour la grâce d’être époux et
parents. Aujourd’hui, aucune famille ne peut cheminer seule, donc
il est indispensable d’emprunter des chemins partagés de foi et de
spiritualité, en mettant en valeur quelques propositions :
• la Commémoration de Marie Auxiliatrice le 24 de chaque mois ;
• les récollections mensuelles ;
• la retraite spirituelle annuelle ;
• la rencontre entre familles – Familles en famille – avec des temps
de prière, de partage, de convivialité ;
• les pèlerinages ;
• le parcours consacré aux fiancés et aux époux durant les
premières années de mariage.
L’alliance éducative est un aspect important et caractéristique de
cette expérience ; on est entre époux, entre les différentes familles,
entre jeunes et anciens. Entre consacrés et laïcs, pour apprendre
à vivre ensemble et à construire des communautés pastorales et
éducatives, dans un style de communion. Dans ce contexte, sont
nés des groupes d’ADMA jeunes qui veulent vivre la spiritualité et
l’engagement apostolique de l’ADMA. L’ADMA est présente dans 50
pays du monde avec environ 100 000 membres répartis en 800
groupes rattachés à l’ADMA Primaire de Turin, et qui œuvrent en
communion avec l’Église et avec les autres Groupes de la Famille
Salésienne.
Une famille avec le Successeur de Don Bosco, le P. Ángel Fernández
129

13.10 Page 130

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5. Défis pour l’avenir
L’engagement spécifique est celui de vivre et de diffuser la
dimension mariale et la centralité de l’Eucharistie dans le charisme
salésien, tant dans l’Association que dans la Famille Salésienne,
dans une communion particulière avec le magistère du Pape et les
indications du Recteur Majeur, en témoignant d’une foi forte dans
un temps d’épreuve pour l’Église et de désarroi pour l’humanité.
Jeunes ADMA des Philippines
130
ADMA : Corée

14 Pages 131-140

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14.1 Page 131

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131

14.2 Page 132

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1. Fondateur et Origines
La Mémoire historique du Mouvement remonte au 24 juin 1870,
fête patronale de Don Bosco à qui un groupe d’anciens élèves, dans
une rencontre filiale, offrit des tasses à café. Personne ne pensait
commencer une tradition, et encore moins marquer la date de
naissance d’un Mouvement de grande ampleur. Ce fut Don Bosco
qui en eut l’intuition et qui voulut le poursuivre en consacrant à la
fête une journée entière avec invitation à déjeuner, en échange des
cadeaux reçus. Les premières agapes fraternelles eurent lieu le 19
juillet 1874, inaugurant la tradition de la rencontre annuelle qui,
encore aujourd’hui, se déroule dans les Maisons salésiennes.
L’Association des Anciens Élèves n’a pas eu directement un
fondateur. Comme l’écrit le Père Ceria, elle est née « par la force
des choses qui tirent leur origine et leur vie de causes naturelles et
spontanées »53. Elle a jailli de l’esprit de famille du Système Préventif
à l’Oratoire du Valdocco. Don Bosco lui-même avait écrit que son
style d’éducation « faisait de l’élève un ami »54. « Le Mouvement des
Anciens Élèves ne fut donc pas institué par les éducateurs comme
une association postscolaire, avec des éléments choisis, dans un
but associatif, mais il émergea de lui-même, avec la vitalité d’un
Charisme à ses origines »55.
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
En 1884, ce groupe d’anciens élèves (plus de 300) eut sa première
structure organisée. Il s’engageait à conserver [l’esprit de]
l’éducation reçue, à poursuivre l’œuvre en faveur des jeunes dans
le besoin, à cultiver l’amitié et la solidarité entre les associés. Les
premiers statuts furent établis à Turin le 8 décembre 1911, à
l’occasion du premier congrès international, sous l’impulsion du
bienheureux Philippe Rinaldi.
Le 23 mai 1920, à l’occasion de l’inauguration du monument à
Don Bosco voulu par les Anciens Élèves, fut définie une structure
d’organisation actuellement encore en vigueur : Union locale, Féd-
ération provinciale, Fédération internationale (Confédération Mondiale
depuis1954).
132
53 E.CERIA “Annali”1,715.
54 Ibid.
55 U. Bastasi

14.3 Page 133

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Lors de cette rencontre, il fut
décidé d’accueillir aussi dans
l’Association des Anciens Élèves
de religion non chrétienne,
en éliminant distinction et
séparation, et en considérant, au
contraire, comme une fierté pour
le Mouvement et l’Association, le
lien fraternel et le sens de l’unité.
Le tournant conciliaire amena
à prévoir de nouvelles et plus
concrètes formes de collaboration
avec les Salésiens. La Confédération fait partie de l’ Organisation
Mondial des Anciens et Anciennes Élèves de l'Enseignement
Catholique (O.M.A.A.E.E.C), organisme qui accueille les Anciens et
Anciennes Élèves des différentes Congrégations, et reconnu par
l’Église dans les Organisations Internationales Catholiques (O.I.C.).
3. Identité
« Sont Anciens Élèves de Don Bosco ceux qui, pour avoir fréquenté
un oratoire, une école ou une quelconque autre œuvre salésienne,
y ont reçu une préparation pour la vie avec des degrés et des
modalités différents selon les cultures, les religions, la qualité
éducative de l’œuvre, la capacité de réception des individus, en
suivant les principes du Système Préventif de Don Bosco : former
des personnes en développant la particularité de chacun. »56
Les Anciens Élèves sont :
• le fruit de la mission salésienne,
• la richesse offerte à l’humanité,
• la grande force comme ferment du monde,57
• être dans le monde honnêtes citoyens et bons chrétiens pour
devenir dans la société et dans l’Église sel de la terre et lumière
du monde.
56 Statuts, art. 2, a.
57 Statuts, art. 1, a.
133

14.4 Page 134

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L’Ancien Élève est fidèle aux promesses de son Baptême et de sa
Confirmation, et les vit avec le charisme original de Don Bosco. Un
tel charisme se concrétise dans un style de vie fondé sur la Raison,
la Religion et la Bonté affectueuse, orienté vers les jeunes et vécu
dans la joie d’être disciple du Christ.
L’Ancien Élève d’autre religion participe aux idéaux de Don Bosco,
partage les valeurs éducatives culturelles, spirituelles et sociales
du Système Préventif Salésien et les reconnaît comme patrimoine
commun de la famille humaine. Il se fait promoteur de ces valeurs
dans ses propres milieux de vie et de travail, et les soutient aussi
avec ce que suggère sa religion et sa culture.
Les valeurs :
•ƒla vie,
•ƒla liberté,
•ƒla vérité,
•ƒla solidarité,
•ƒla fraternité,
•ƒla communion.58
134
58 Statuts, art.6, a.

14.5 Page 135

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Le Recteur Majeur dans l’Association
La Confédération Mondiale des Anciens Élèves de Don Bosco
reconnaît le Recteur Majeur de la Congrégation Salésienne comme
le Père et le centre d’unité de la Famille Salésienne et, en tant
que Successeur de Don Bosco, le considère comme la référence
première de la Confédération Mondiale.59
4. Situation actuelle
Aujourd’hui, il y a environ 100 000 Anciens Élèves, dont environ
50 000 sont inscrits dans l’Association. Ils sont organisés en
Unions locales, Fédérations nationales, provinciales et régionales
(4 continents : Afrique, Amérique, Asie et Europe). Chaque Région
organise la rencontre des Délégués et des Présidents nationaux
tous les deux ans et le Congrès Régional tous les 4 ans.
L’Association des Anciens et Anciennes Élèves participe à la mission
de Don Bosco et de la Famille Salésienne de différentes manières,
avec le plan de développement et sept objectifs, ainsi que quatre
projets principaux.
Plan de développement
Le plan de développement pour le sextennat 2015-2021 a été
préparé pour progresser dans chaque domaine de l’Association.
Celui-ci est prioritairement focalisé sur la croissance qualitative et
quantitative à réaliser au moyen d’un projet d’institutionnalisation
et de professionnalisation, de manière à faire autorité et à être
efficace. L’Association vise à créer un réseau mondial de personnes
capables d’être sel de la terre et lumière du monde dans la vie de
chaque jour.
Sept objectifs
Ceux-ci comprennent tous les objectifs et les rêves de la
Confédération Mondiale dans la période 2015-2021 :
•ƒ Croissance et structure solide : nous avons pour but
d’accroître le nombre de Fédérations Nationales actives et
de consolider leur structure avec de nouvelles méthodes de
travail ;
59 Statuts de la Confédération Mondiale des Anciens et Anciennes Élèves de Don Bosco,
Rome, 5 décembre 2015, art.14, a
135

14.6 Page 136

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Le Président Michaël Hort avec le Recteur Majeur Ángel Fernández Artime, le jour de son
élection (2015)
•ƒ Formation : nous entendons développer un plus vaste
système de formation et une stratégie de formation
dans le domaine du projet Académie Anciens Élèves, pour
tous les Anciens Élèves, sur des thèmes professionnels,
humanistes, chrétiens et salésiens.
•ƒ Promotion des Jeunes Anciens Élèves ADB (GEX) : nous
avons l’intention de donner aux jeunes le leadership de notre
Association et d’intégrer un nombre de jeunes toujours plus
important dans nos activités avec la promotion de l’École
des Leaders, du Service volontaires Anciens Élèves, du Job
Placement et d’autres initiatives concrètes pour la jeunesse.
•ƒ Financement et récolte de fonds : nous avons l’objectif
de développer une importante stratégie financière pour
consolider et accroître le nombre de sources de financement
comme Plateforme Business, de façon à augmenter notre
engagement social dans de nombreux projets.
•ƒ Soutien familial : nous croyons à l’importance des familles
et nous voulons les intégrer dans notre Mouvement
Anciens Élèves.
•ƒ Famille Salésienne : nous voulons augmenter notre
engagement à l’intérieur de la Famille salésienne et offrir
nos compétences professionnelles pour engager des
projets qui affrontent les défis actuels de nos sociétés :
immigration, chômage, travail des mineurs et exploitation.
•ƒ Communication et relations extérieures : nous voulons
développer une stratégie de communication pour améliorer
les communications internes et externes en utilisant tous
136

14.7 Page 137

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les réseaux sociaux et les nouveaux médias à disposition.
La stratégie des relations publiques sera réalisée aussi pour
accroître notre influence dans la société et dans l’Église.
Projets principaux :
•ƒ Secrétariat permanent : dans le monde entier des
secrétariats permanents, avec des équipes rétribuées,
assureront le travail quotidien dans les Fédérations des
Anciens Élèves et dans la Confédération mondiale, et
soigneront l’aspect technique des projets et des activités.
•ƒ Plateforme Business : Association d’entrepreneurs
(Anciens Élèves et Amis de Don Bosco), qui chercheront à
appliquer au monde des affaires les principes et les idéaux
chrétiens ainsi que salésiens, en défendant les valeurs
de responsabilité, d’intégrité et de dignité humaine. Dans
le domaine de leur engagement, ils tenteront de soutenir
activement les projets de la Famille Salésienne.
•ƒ Académie Anciens Élèves : le projet recueille toutes les
initiatives de formation et d’éducation pour Anciens Élèves,
adultes et GEX, dans le domaine professionnel, personnel,
spirituel et salésien.
•ƒ Service Volontaire Anciens Élèves : nouvelle initiative qui
Laos
recueille toutes les activités de volontariat organisées par
les Anciens Élèves, dans la Pastorale des Jeunes ou dans
137

14.8 Page 138

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Mongolie
Thaïlande : Typographie-imprimerie
138
Éthiopie : Menuiserie

14.9 Page 139

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Philippines
les activités missionnaires à l’étranger. La coopération
avec la Congrégation Salésienne est essentielle pour le
développement de cette initiative.
5.Défis pour l’avenir
La Confédération Mondiale des Anciens Élèves de Don Bosco est
entrée dans une nouvelle période de son existence. La Présidence
actuelle de la Confédération Mondiale a pour objectif de faire croître
l’Association, les Fédérations Nationales, les Unions Locales et
les associés individuels selon la devise Bons chrétiens et honnêtes
citoyens. Ce développement est exprimé dans le programme qui sera
réalisé à travers une nouvelle et solide structure, de nouveaux et
importants projets et la contribution appréciable à la mission de Don
Bosco.
L’actuelle Présidence (2020)
139

14.10 Page 140

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Réunion à Bangkok (novembre 2018)
140

15 Pages 141-150

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15.1 Page 141

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15.2 Page 142

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1. Fondateur et Origines
À l’origine de l’Association, il y a Don Bosco. Dans les Mémoires
Biographiques nous lisons la confidence faite par Don Bosco lui-
même au Père Giulio Barberis le 19 février 1876 : « J’ai déjà fait un
autre projet, qui va mûrir durant ces deux années ; quand l’existence
des Coopérateurs Salésiens sera assurée, je le mettrai au jour : ça
serait donner, je dirais presque un tiers-ordre pour les femmes, non
pas rattaché à nous, mais associé aux Filles de Marie Auxiliatrice. »
(MB XI, 73). Paroles prophétiques de notre Père Don Bosco, qui
aujourd’hui confirment que ce groupe aurait été formé, dans un
proche avenir, précisément par les Anciennes Élèves. Actuellement,
c’est l’unique groupe de la Famille Salésienne qui fait directement
référence aux Filles de Marie Auxiliatrice.
Le Père Philippe Rinaldi affirmera, en 1911, lors d’une rencontre
avec les Directrices (FMA) concernant l’Association : « Don Bosco
l’aurait fait, mais les temps n’étaient pas mûrs ; mais si cela n’avait
pas été une idée de Don Bosco je n’aurais pas fondé l’Association. »
Anciennes Élèves 1914. Carmen de Patagones
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
L’Association a été reconnue officiellement comme membre de la
Famille Salésienne par le Recteur Majeur, Père Egidio Viganò, et
son Conseil, le 29 octobre 1988, année du Centenaire de la mort de
142

15.3 Page 143

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Don Bosco. L’Association
est reconnue par l’Institut
des FMA dans l’art.74
de leurs Constitutions.
L’Association a été
constituée en Italie avec
un acte public notarié
en date du 12 février
1990, conformément à
l’article 36 et suivants
du Code Civil, avec lequel
ont été aussi approuvés
les premiers statuts.
Actuellement sont en
vigueur ceux qui ont été
approuvés lors de la 5ème
Assemblée Élective de
2015.
Dans le premier
Catherine Arrighi, collaboratrice dans la Fondation Règlement de 1908, il est
proposé aux Anciennes
Élèves de prendre comme
modèle de vie la maman de Don Bosco, Marguerite Occhiena,
femme forte et avisée, mère chrétienne héroïque et sage
Présidente Confédérale, Déléguées et Conseillères Confédérales en Pologne
143

15.4 Page 144

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éducatrice. Immédiatement, avec un surprenant esprit d’initiative,
les Anciennes Élèves commencèrent à organiser des œuvres de
solidarité concrète et d’éducation pour rejoindre jeunes, enfants,
mères de famille, ouvrières, enseignantes et paysannes. Elles
mirent sur pied des cours du soir pour femmes au foyer et pour
des italiennes émigrées, des écoles professionnelles populaires
gratuites, des sociétés de secours mutuel, des bibliothèques
ambulantes et des compagnies théâtrales.
3. Identité
L’Ancienne ou l’Ancien Élève est la personne qui, après avoir reçu
une éducation salésienne s’engage à vivre les valeurs reçues par
le biais du Système Préventif de Don Bosco. Elle se pose dans la
société comme ferment et force de transformation, en développant
de manière créative le charisme de l’Institut des FMA dans les
diverses réalités socioculturelles et espaces géographiques.
Comme le dit le Père Egidio Viganò aux Anciens Élèves en 1987 :
« Le préfixe Ex en italien rattaché au mot allievo (élève) veut indiquer
de fait la réalité de l’assimilation de beaucoup de valeurs éducatives,
leur maturation et donc la poursuite d’une attitude de formation
permanente tout au long de la vie » qui trouve de la vitalité dans
l’appartenance à l’Association.
144

15.5 Page 145

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Adhèrent à l’Association des femmes et des hommes formés
dans une œuvre des FMA indépendamment de leur appartenance
religieuse, culturelle, sociale et ethnique, qui veulent partager,
approfondir et témoigner les valeurs humaines et religieuses
dans lesquelles, selon le Système Préventif de Don Bosco, ils ont
été éduqués. Selon les mêmes conditions, peuvent aussi adhérer
à l’Association, ceux qui, même sans avoir été éduqués dans une
œuvre des FMA, en sont venus à la connaître et ont adopté dans leur
propre vie les valeurs salésiennes, après un parcours de formation
approprié. C’est un Groupe de la Famille Salésienne dont le Recteur
Majeur, successeur de Don Bosco, est le père et le centre d’unité.
4. Situation actuelle
Mission
Les Anciennes et Anciens Élèves, dans l’esprit de Don Bosco et
de Mère Mazzarello, prêtent une attention particulière aux filles,
aux femmes et aux jeunes, particulièrement ceux qui se trouvent
en situation de pauvreté ou d’exclusion, pour les impliquer et les
rendre protagonistes de leur formation intégrale et de leur choix
vocationnel.
Bangalore (Inde) : Promotion de la femme
145

15.6 Page 146

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Organisation
Les Anciennes et Anciens Élèves dans le monde sont au nombre
de 35.973. L’Association reconnaît comme point de référence
la Supérieure Générale des FMA et s’articule en Confédération
Mondiale, Fédérations et Unions Locales. La Confédération
Mondiale est constituée de toutes les Fédérations du monde.
• Les Fédérations sont constituées par les Unions locales.
• L’Union représente au niveau mondial le contact le plus direct
avec ceux qui appartiennent à l’Association et au niveau local
le point de référence et d’agrégation pour chaque membre
individuel.
• À chaque niveau sont constitués, avec des rôles d’animation
et des fonctions délibératives et exécutives, une Assemblée
et un Conseil.
• La Confédération Mondiale a son propre périodique
officiel Union qui est un organe de liaison, de formation et
d’information. Il est publié en format papier en italien et
traduit dans les différentes langues sur le site internet.
146
1º Congresso Africano (2017)

15.7 Page 147

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1er Congrès National Italien à Assise (2018)
1er Congrès Asiatique (mai 2013)
Centenaire de la Fondation des Anciennes Élèves FMA (Turin 2009)
147

15.8 Page 148

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1er Congrès National Italien à Assise (2018)
Déléguée des Anciennes et Anciens Élèves
La Déléguée Confédérale, de Fédérations et /ou d’Unions, est une
Fille de Marie Auxiliatrice qui représente l’Institut dans l’animation
et l’accompagnement formatif de l’Association, se portant garante
du patrimoine charismatique.
5. Défis pour l’avenir
Conformément aux Statuts, sont organisées des rencontres
biennales dans les quatre continents (Europe, Afrique, Asie
et Amérique). Ce sont des Rencontres pour fixer des Lignes
d’Engagement et la mise en œuvre des orientations du programme
décidées en assemblée. Les arguments communs sont :
•ƒcontinuer à créer des liens entre Confédérations,
Fédérations et Unions ;
•ƒidentifier les besoins des différents territoires en
mettant en synergie les compétences de chaque
Ancienne et Ancien Élève pour être présents aujourd’hui
avec un regard vers l’avenir ;
•ƒécouter les jeunes en les impliquant dans les différents
projets, en valorisant leurs talents.
148
IVème Congrès Américain à Saint-Domingue

15.9 Page 149

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149

15.10 Page 150

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1. Fondateur et Origines
L’Institut Séculier des Volontaires de Don Bosco (VDB), est né
officiellement le 20 mai 1917. Ce jour-là, dans le premier oratoire
des FMA à Turin, le Père Philippe Rinaldi, en présence également
de la Provinciale FMA, Sœur Felicina Fauda, a donné naissance
à la première expérience de sécularité consacrée dans la Famille
Salésienne, en lançant l’Institut des Volontaires de Don Bosco
avec Marie Verzotti, Françoise Riccardi et Louise Carpanera, des
femmes très engagées dans l’animation de l’Oratoire, et qui depuis
longtemps portaient dans leur cœur le désir de vivre cette forme de
vie consacrée dans le monde.
Il eut l’intuition de l’importance d’une vie entièrement consacrée à
Dieu avec des vœux de chasteté, pauvreté et obéissance, au cœur
du monde, pleinement établie dans les réalités séculières, pour
renouveler la société de l’intérieur, à travers un témoignage crédible,
discret et cohérent. À cette époque, dans l’Église, il n’existait rien
d’officiellement reconnu, mais les saints savent cueillir les signes
de l’Esprit et, en 1919, sept premières jeunes femmes consacraient
leur vie à Dieu.
École
150

16 Pages 151-160

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16.1 Page 151

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Oratoire-patronage
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Après la mort du fondateur, le 5 décembre 1931, il y eut des
moments d’épreuve et d’incertitude, mais même étant restées
sans guide, ces Volontaires continuèrent à être fidèles à leur
vocation et aux enseignements du Père Rinaldi, maintenant « le
feu sous la cendre ». Ainsi la petite pousse tout doucement grandit
et devint un grand arbre. Lorsqu’en 1947, à travers la Constitution
Apostolique Provida Mater Ecclesia [l’Église Mère attentive], précisée
et développée l’année suivante par le Motu proprio Primo Feliciter
[Premier heureux anniversaire] et par l’Instruction Cum Sanctissimus
[Instruction pour la vie des Instituts Séculiers], l’Église approuva
les Instituts Séculiers, l’Associations des Zélatrices (le groupe des
premières associées s’appelait alors ainsi), se reconnut en eux.
Dès le début, solidement reliée à la Famille Salésienne, elle avait
d’une certaine manière anticipé ce qui dans l’Église allait naître
au cours des années suivantes. Elle commença le processus des
différentes reconnaissances ecclésiales grâce aussi au soutien
des Recteurs Majeurs successifs, les Pères René Ziggiotti et Louis
Ricceri, ainsi que du Salésien Père Étienne Maggio qui durant de
nombreuses années accompagna très fraternellement les VDB.
Ce processus fut accompagné d’une formation sérieuse, soutenu
surtout par la première Présidente de l’Institut, Velia Ianniccari. Le
31 janvier 1964, les Volontaires de Don Bosco furent reconnues par
l’Église comme Pieuse Association. Le 31 janvier 1971, elles reçurent
la reconnaissance comme Institut Séculier de Droit Diocésain et, le
151

16.2 Page 152

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5 août 1978, le Pape Paul VI le reconnut Institut Séculier de Droit
Pontifical.
3. Identité
Les Volontaires de Don Bosco, sont des laïques consacrées ;
elles vivent la spiritualité salésienne et sont engagées dans les
occupations ordinaires, dans différentes activités professionnelles,
pour rendre présent l’amour de Dieu dans tous les milieux
séculiers. Elles y découvrent et rendent visibles les valeurs qui s’y
trouvent depuis toujours. Consacrées par la profession des vœux
évangéliques de chasteté, pauvreté et obéissance, elles placent le
Christ au centre de leur existence et s’engagent à être des témoins
de la radicalité de l’amour.
Selon les indications de l’Église, elles vivent leur consécration
dans une réserve féconde pour pouvoir œuvrer avec la plus grande
efficacité surtout dans les milieux particulièrement difficiles dans
lesquels l’appartenance déclarée à un Institut de vie consacrée
pourrait être sujet à des préjugés. Pour elles, la réserve est un signe
de pauvreté, une invitation à être, avant de dire ou de se montrer,
une façon d’attirer l’attention sur les signes de la présence de Dieu.
Elles veulent être comme le sel qui se dissout et donne de la saveur,
comme le levain qui disparaît dans la masse, mais rend bon le pain.
Elles regardent le monde avec amour et optimisme et sont ouvertes
à accueillir les authentiques valeurs inhérentes à la réalité humaine.
Elles s’engagent à instaurer la communion et le dialogue pour
construire une société basée sur l’accueil, la justice et le respect
de la dignité de la personne. Il est important pour elles d’accomplir
leur travail avec compétence et professionnalisme, pour construire
un monde plus humain selon les valeurs chrétiennes, valoriser la
personne plus que le profit et collaborer à l’œuvre de Dieu dans le
monde. Nourries par une vie de prière, elles accordent une attention
particulière aux jeunes et aux pauvres, avec la même passion que
Don Bosco. Elles vivent avec un amour passionné l’esprit des
Béatitudes pour montrer aux hommes le style évangélique vécu
par le Christ.
152

16.3 Page 153

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153

16.4 Page 154

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Par le vœu de chasteté, elles veulent témoigner au monde que l’on
peut aimer de manière gratuite chaque créature ; par le vœu de
pauvreté, elles veulent signifier que l’on peut vivre au milieu des
biens matériels dans un esprit de partage et de solidarité ; par le vœu
d’obéissance, elles veulent témoigner de leur entière disponibilité
à Dieu qui se manifeste dans l’histoire, et adopter un style de vie
fondé sur le service. Elles n’ont pas de vie communautaire, mais
vivent en communion de vie, en formant des groupes de référence
dans lesquels elles se rencontrent, se forment et se soutiennent.
4. Situation actuelle
Mission
Leur mission est de vivre là où elles se trouvent, dans leur quotidien,
en s’engageant surtout aux frontières, dans les périphéries
existentielles. Elles sont présentes là où les urgences sont les
plus impératives, parmi les nouvelles pauvretés, dans le domaine
éducatif et social, dans les milieux où la justice et les droits sont
niés, pour porter le Christ avec une présence qui est témoignage et
action généreuse, faite d’une capacité d’écoute, de tendresse et de
compréhension. Elles veulent être présentes d’une manière active
et responsable, selon les possibilités et les capacités de chacune,
dans le monde de la culture et des médias, pour parler à l’homme
contemporain et apporter un message d’espérance.
154

16.5 Page 155

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Organisation
L’Institut a une organisation territoriale qui prévoit un ensemble
de Groupes et de Régions. L’organisation générale de l’ensemble
de l’Institut est confiée à la Responsable Majeure, avec le Conseil
Central, élu par l’Assemblée Générale.
Tant au niveau local que régional, il y a des Responsables qui, avec
leurs Conseils, accompagnent les VDB dans leur cheminement.
Dans le groupe, les VDB se rencontrent chaque mois pour une
journée de récollection afin de se soutenir en partageant la prière,
la formation et la fraternité. Par Région, elles se rencontrent pour
les retraites spirituelles, des cours de formation et des journées de
détente fraternelle.
L’Institut demande aux Salésiens de Don Bosco (SDB) l’assistance
spirituelle à tous les niveaux. Actuellement, les Volontaires de Don
Bosco sont 1 200, réparties en 183 Groupes présents dans le monde
entier et appartenant à différentes cultures, pour imprégner les
différents milieux de valeurs évangéliques, à travers leur présence.
155

16.6 Page 156

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5. Défis pour l’avenir
En 2017, à Turin-Valdocco, avec la Famille Salésienne, elles ont
célébré le premier Centenaire de leur fondation et elles regardent
vers l’avenir avec un enthousiasme renouvelé pour répondre aux
défis de la société actuelle et être des témoins cohérents et fidèles
de l’amour de Dieu, avec le charisme de Don Bosco.
Sensibles aux signes des temps et aux terrains particuliers où elles
se trouvent, elles veulent vivre authentiquement chaque valeur
humaine et chrétienne, mettre avec joie leur vie au service de tous,
spécialement des jeunes et des pauvres, en trouvant des espaces
d’intervention avec créativité et souplesse.
156

16.7 Page 157

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157

16.8 Page 158

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1. Fondateur et Origines
Le Fondateur : Père Louis Variara, SDB (1875-1923)
Il est né à Viarigi (Asti) le 15 janvier 1875, et il entra à l’Oratoire du
Valdocco le 1er octobre 1887. Il reçut de Don Bosco un regard dans lequel
il découvrit sa vocation. Il fit sa profession religieuse parmi les Salésiens
le 2 octobre 1892. Vers l’âge de 19 ans, avec le P. Michel Unia, il partit
pour la Colombie et, le 6 août 1894, il arriva à l’hôpital des lépreux d’Agua
de Dios. Le 24 avril 1898, âgé d’à peine 23 ans, il fut ordonné prêtre.
Agua de Dios était alors connue comme étant la ville de la souffrance :
un centre d’environ 2000 personnes, dont plus de 800 étaient frappées
par la lèpre.
La présence du jeune Salésien emplit de joie l’hôpital : il organisa
l’oratoire-patronage festif, la fanfare, le théâtre, le cinéma ; il y construisit
un oratoire, une crèche pour les petits lépreux et pour les enfants des
malades.
Dans l’exercice de son ministère il découvrit à travers le sacrement du
pardon, la vocation religieuse de quelques jeunes filles déjà touchées
158
Fanfare du bienheureux Louis Variara avec les enfants malades

16.9 Page 159

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par la lèpre ou d’autres filles de malades, mais en bonne santé et qui
voyaient insatisfait leur idéal de se consacrer au Seigneur.
Le 7 mai 1905, la Fondation vit le jour. En 1919, le fondateur fut éloigné
définitivement d’Agua de Dios après beaucoup de souffrances et
d’incompréhensions.
À Cúcuta, il fut accueilli par la Famille Faccini qui prit soin de lui.
Entretemps, il reçut la visite de confrères de Tariba, mais peu de jours
après, le 1er février 1923, il mourut pieusement. Il avait 48 ans. En
1957, le procès en Béatification et Canonisation débuta et, le 14 avril
2002, il fut béatifié par le Pape saint Jean Paul II.
Les cofondatrices (les premières sœurs)
Quelques jeunes filles de l’hôpital des lépreux, qui faisaient partie du
Groupe des Enfants de Marie, confièrent au Père Variara en confes-
sion, leur secret désir de devenir religieuses, malgré la claire impos-
sibilité de réaliser leur désir puisqu’elles étaient malades. Guidées
par le Fondateur, six d’entre-elles, dont quatre atteintes de la lèpre,
et deux en bonne santé mais filles de lépreux, lancèrent l’Institut.
L’expérience personnelle de la vocation religieuse, née dans le cœur
des jeunes lépreuses ou des filles de parents lépreux, en particulier
l’insistance de l’appel vocationnel, la docilité, l’engagement et la re-
sponsabilité démontrés, sont autant de facteurs qui favorisèrent la
réalisation du projet de fondation, en dépit des incertitudes, des in-
compréhensions et des souf-
frances qui furent partagées
aussi par le Fondateur.
Les premières consœurs ont
perçu la maladie et la souffrance
comme des valeurs de rédemp-
tion, d’offrande totale de soi, et
de solidarité avec les souffrants,
dans l’esprit salésien. Dans
le Groupe, se distingua Oliva
Sánchez : première Supérieure,
lépreuse et pierre angulaire de
l’Institut, elle mourut deux ans
Servante de Dieu Mère Anne-Marie Lozano Diaz après la Fondation.
159

16.10 Page 160

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Colombie : Oratoire-patronage à Cartagena
160
Mouvement Séculier Père Louis Variara

17 Pages 161-170

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17.1 Page 161

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Cameroun : oratoire-patronage
“Agua de Dios (Colombie) : les « 40 Heures »
161

17.2 Page 162

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2. Historique de la fondation à aujourd’hui
La seconde Supérieure fut sœur Anna Maria Lozano, fille d’un père
lépreux. Depuis juin 2014, elle est servante de Dieu. Durant de très
Colombie : Oratoire-patronage à Cartagena
nombreuses années (1907-1969), elle dirigea l’Institut avec deux
brèves interruptions de trois ans chacune. On lui doit la croissance de
l’œuvre, l’acceptation de jeunes filles en bonne santé, de famille non
lépreuse, et le développement de l’Institut en Colombie ainsi que dans
d’autres pays.
L’Institut au début fut appelé « Filles du Sacré Cœur de Jésus ». Mais,
depuis 1908 déjà, il prit la dénomination actuelle : Filles des Sacrés
Cœurs de Jésus et de Marie .
La Fondation fut approuvée en tant qu’Institut de Droit Diocésain, le
5 juin 1930, puis vinrent les étapes suivantes : Décret de louange du
Siège Apostolique, le 12 juin 1952 ; Congrégation de Droit Pontifical,
le 6 avril 1964 ; approbation des Constitutions renouvelées : le 22
mars 1986 ; reconnaissance officielle de l’appartenance à la Famille
Salésienne : le 23 décembre 1981.
Mouvement Séculier Louis Variara
En 1975, par décision du Chapitre Général, est né le Mouvement
Séculier Louis Variara dépendant des Sœurs et qui reprend la
162

17.3 Page 163

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consécration laïcale précédant la naissance de la Congrégation
(1902-1904). Des prêtres diocésains, des hommes et des femmes
mariés ou non, des jeunes ou des adultes, en bonne santé ou malades,
qui restent dans le siècle et dans leurs diocèses, appartiennent à
ce Mouvement ; ils vivent l’expérience charismatique de l’offrande
victimal de soi et du service des petits et des malades
3. Identité
Originalité salésienne du Charisme
La spiritualité de l’Institut et les caractéristiques de sa mission sont
nées et se sont développées dans le milieu typiquement salésien,
parmi les enfants et les jeunes de l’hôpital des lépreux d’Agua
de Dios en Colombie. C’est la lèpre qui a déterminé la spécificité
sacrificielle du charisme salésien, inspiré de l’exemple du Père André
Beltrami, SDB. Le blason de l’Institut a été conçu par le P. Variara ;
on y lit : « Ibi nostra fixa sint corda ubi vera sunt gaudi » (Nos cœurs
s’établissent fermement là où se trouvent les vraies joies). La Fille
des Sacrés Cœurs aime la croix, signe du salut ; pour cela, la vie dans
sa réalité quotidienne assume la maladie, les peines, les difficultés,
les soucis… avec la joie de celui qui croit en la Résurrection.
Le Père Variara fit dans sa vie cette expérience du projet de vie
salésienne victimale. Il connut Don Bosco lorsque celui-ci vivait ses
derniers jours et, désormais très malade, continuait à attendre les
jeunes en s’offrant pour eux. Cette image du Père et Fondateur
prendra une forme doctrinale dans l’expérience et dans les écrits
du Père André Beltrami qui a découvert dans la dévotion au Sacré
Cœur de Jésus, présent dans l’Eucharistie, le sens apostolique de sa
maladie. Pour cette raison, le P. Beltrami est le modèle salésien que
le P. Variara présente à ses Filles.
D’autre part, le P. Variara orienta le style de discipline religieuse
sur Don Bosco déjà depuis le prénoviciat, et exhortait les sœurs à
se considérer comme filles du Saint. Il se référait à l’apostolat en
faveur de la jeunesse ou à d’autres apostolats mentionnés par les
Règles et compatibles avec la maladie, comme moyens de parvenir
à la sainteté.
163

17.4 Page 164

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Un témoignage singulier de la Communauté
L’expérience de la spiritualité salésienne victimale se réalise dans
la pratique de l’évangélisation des pauvres, prioritairement des
lépreux, des enfants et des jeunes filles. Pour cela, l’Institut gère
différentes œuvres éducatives dans lesquelles est promue aussi la
pastorale de la santé. Il y a également des centres d’assistance aux
malades, des œuvres sociales et missionnaires.
Saints Patrons
Les titulaires de l’Institut sont les Sacrés Cœurs de Jésus et de
Marie. Les protecteurs sont : saint Joseph, saint Jean Bosco,
sainte Marguerite-Marie Alacoque. La commémoration liturgique
célébrée dans tout l’Institut, dès le début, est le 24 mai, fête de
Marie Auxiliatrice. Actuellement, le 15 juin, on célèbre aussi la fête
liturgique du Fondateur.
Appartenance à la Famille Salésienne
« Nous sommes, avec d’autres forces apostoliques, Famille
Salésienne qui est un don de l’Esprit dans l’Église. Nous
reconnaissons le Recteur Majeur de la Société de Saint François
de Sales comme centre d’unité et point de référence spirituel et
charismatique. Nous sommes conscientes de la mission et de
l’esprit commun, mais aussi de l’enrichissement qu’apporte notre
propre charisme. » (Const. 6).
Le sens de la communion avec les autres Groupes de la Famille
Salésienne est caractéristique de notre Institut depuis son
origine. Cette communion s’est particulièrement manifestée
par la participation consciente à un esprit commun à travers les
différents échanges, et la participation à la Consulte Mondiale, aux
Consultes Provinciales, aux Commissions de travail, aux Journées
de Spiritualité et aux événements propres à la Famille Salésienne.
4. La situation actuelle
L’Institut compte 308 membres répartis en 55 communautés et
présents dans 11 pays : Colombie, Équateur, Venezuela, Bolivie,
République Dominicaine, Brésil, Mexique, Espagne, Italie, Guinée
Équatoriale et Cameroun.
164

17.5 Page 165

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5. Les défis pour l’avenir
Depuis le XVème Chapitre Général, l’Institut des Filles des Sacrés
Cœurs a choisi comme programme : « Renaissance en collégialité et
équité, à l’exemple de la première communauté chrétienne ». Ainsi,
se sont-elles engagées à promouvoir le travail en équipe en partant
de la vie de chaque Communauté ; elles désirent soigner les relations
entre les membres des Conseils, dans le rôle des sœurs, dans les
différentes commissions qui correspondent aux différents milieux
de leur vie et de leur organisation, mais aussi dans la collaboration
avec les membres du Mouvement Séculier Père Louis Variara et avec
les laïcs qui collaborent à leur mission. Le programme actuel est
subdivisé en trois macros-projets qui comprennent les aspects
fondamentaux pour la nouvelle organisation de l’Institut :
• Autorité comme service dans le style de Jésus Bon Pasteur.
• En marche vers une meilleure identité charismatique.
• Organisation : « Construction du Royaume de Dieu ».
On souligne l’aspect de la vie fraternelle, à travers la solidarité et
l’équité, mais aussi la participation, la responsabilité et l’identité
charismatique au niveau de l’Institut, de la Famille Salésienne et
de l’Église.
Agua de Dios (Colombie) : Mission éducative
165

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166

17.8 Page 168

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1. Fondateur et Origines
Les Salésiennes Oblates du Sacré Cœur naissent du cœur pastoral
du Salésien Monseigneur Joseph Cognata (1885-1972) nommé en
1933 Évêque de Bova (Reggio Calabria), un siège épiscopal vacant
depuis plusieurs années, justement en raison des conditions
sociales, culturelles, économiques et religieuses, difficiles et
défavorisées.
Dans l’établissement du plan pastoral, le jeune Évêque salésien
pressent immédiatement l’urgence « d’instituer des écoles
maternelles pour l’éducation des enfants confiés aux sœurs qui
devaient aussi s’occuper des jeunes filles, aider le curé pour le
catéchisme et intensifier l’activité paroissiale ». N’ayant trouvé
aucune institution religieuse disposée à effectuer un type
d’apostolat requérant une générosité vraiment missionnaire, l’idée
grandit dans son cœur de fonder un Institut à l’esprit missionnaire
répondant aux besoins urgents des gens pauvres.
C’est ainsi que six mois après son entrée dans le diocèse, le 8
décembre 1933, naissent les Salésiennes Oblates du Sacré Cœur,
dont l’activité débute le 17 décembre 1933 à Pellaro (Reggio
Calabria).
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
L’Institut se développe très rapidement à travers une succession de
demandes d’entrées et d’ouvertures de nouvelles Missions – ainsi
sont appelées les œuvres des SOSC – et en 1936, l’Institut s’étend
de la Calabre à la Sicile et jusqu’au Latium ; les sœurs s’insèrent
dans le travail éducatif paroissial dans de petits centres manquant
d’autres présences religieuses.
En 1939, suite à de douloureuses calomnies, le Fondateur est
dénoncé à Rome, déchargé de la responsabilité de l’Institut naissant
et, en janvier 1940, condamné à quitter son Diocèse et à retourner
à l’état de simple prêtre, acceptant dans l’obéissance de vivre
comme simple salésien. Il vécut dans les maisons salésiennes de
Trente, Rovereto et Castello di Godego. Commence alors le calvaire
silencieux, offert à Dieu, du jeune évêque. Ce calvaire durera presque
trente ans. Pour la Congrégation qu’il a fondée, ce fut le temps de
168

17.9 Page 169

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Mère Graziella Benghini avec les jeunes
Parmi les pauvres de Bolivie
la consolidation et de la stabilité, en dépit de la volonté destructrice
qui se déchaînait contre elle.
Les sœurs conservèrent le véritable esprit transmis par le
Fondateur et poursuivirent fidèlement l’œuvre avec une générosité
missionnaire. Cela valut à la Pieuse Société des Sœurs Salésiennes
Oblates du Sacré Cœur d’être élevée, le 5 juin 1959, en la fête du
Sacré Cœur de Jésus, au rang de Congrégation Religieuse dans le
Diocèse de Tivoli.
169

17.10 Page 170

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Mère Bici Carini
Pendant de longues années,
l’Institut fut placé sous
la direction de Visiteurs
Apostoliques et de Supérieures
d’autres Congrégations. Mais en
octobre 1959, se tint le premier
Chapitre Général qui élut comme
Mère Générale Sr Bice Joséphine
Carini. Un dessein providentiel
avait permis qu’après avoir
connu Monseigneur Cognata
à Rovereto où, dans son jeune
âge, s’était établie sa famille,
elle s’alimentât de l’esprit de l’Oblation directement à la source,
pour pouvoir ainsi guider, dans l’authenticité du charisme, les filles
que Dieu lui confiait.
Sous sa conduite, l’Institut se consolide, se développe dans
d’autres régions d’Italie et a la joie de voir le Fondateur réintégré
dans l’épiscopat par Jean XXIII (1962) et successivement, le 26 août
1963, admis au Concile Vatican II suite à sa nomination d’Évêque
Titulaire de Pharsale (Grèce) par Paul VI. En novembre 1965,
l’Institut obtient la permission de rencontrer le Fondateur.
Lors de la fête de Saint François de Sales en 1972, le Saint-Siège
érige l’Institut au rang de Congrégation de Droit Pontifical. Au
mois de juin suivant, le Fondateur obtient la grâce définitive de
pouvoir reprendre ses liens avec sa Fondation, quelques semaines
Récollection avec des jeunes
170

18 Pages 171-180

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18.1 Page 171

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Oratoire-patronage et vie paroissiale
seulement avant sa mort, survenue le 22 juillet 1972, à la Maison
Mère de Pellaro (RC). En 1985, la Congrégation s’ouvre à la missio
ad gentes à Puerto Acosta (Bolivie).
En juillet 1989, le VIème Chapitre Général élit Mère Carmeline
Françoise Mosca. Une forte impulsion est donnée à la préparation
des sœurs pour répondre de façon adéquate aux nouvelles attentes
apostoliques.
Le 14 octobre 2006, la première mission au Pérou est ouverte. Depuis
les années 90, les Écrits Spirituels du Fondateur et les circulaires de
Mère Bice, sont publiés ; différentes missions sont ouvertes dans
un but seulement pastoral, répondant à des demandes précises et
urgentes, anticipant l’invitation à être une Église en sortie.
Ces dernières années, le Mouvement laïc ALOS (Association Laïcs des
Oblates Salésiennes) a de plus en plus pris forme et s’est structuré ;
ses membres se proposent de vivre le charisme de l’oblation dans
la vie laïque. En 2008, les premières promesses sont célébrées en
présence du Recteur Majeur Pascual Chávez dans la chapelle de la
Maison Générale de Tivoli où se trouve la tombe de Monseigneur
Cognata.
171

18.2 Page 172

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3. Identité
Les SOSC sont un Institut de vie active, de Droit Pontifical et de
vœux temporaires (Const.1). Elles suivent Jésus dans son Oblation
volontaire au Père à travers l’évangélisation et la promotion
humaine dans les petits centres où manquent d’autres présences
religieuses, au service immédiat de l’Église locale, avec la recherche
missionnaire des zones difficiles et abandonnées, et une intense
collaboration aux activités paroissiales (cf. Const.2-3), fidèles à la
devise « Caritas Christi urget nos » [l’amour du Christ nous saisit] (2Co
5,14).
Depuis le 24 décembre 1983, la Congrégation est reconnue
par Décret comme membre de droit de la Famille Salésienne, se
distinguant par la spécificité de son charisme oblatif (cf. Const.
8). Les SOSC se réfèrent à saint François de Sales et à saint Jean
Bosco, considérés comme saints Patrons, en vivant avec une
bonté accueillante, confiance en la Providence, sérénité et joie, en
s’inspirant de la méthode préventive dans un style d’humilité et
de simplicité : une vocation à la fois d’une grande petitesse et de
beaucoup de générosité (cf. Const.9).
4. Situation actuelle
En juillet 2019, la Congrégation comptait 262 membres, avec 57
missions dans 4 pays et 25 Diocèses. La Congrégation a tenu son
XIème Chapitre Général « À la lumière de Marie, Mère de l’Oblation ».
Depuis le 16 juillet 2013, sœur Graziella Maria Benghini est
Supérieure Générale, réélue au dernier Chapitre Général, en juillet
2019.
5. Défis pour l’avenir
Au cours des six dernières années, les Salésiennes Oblates du Sacré
Cœur ont affronté les défis propres à toutes les Congrégations
religieuses avec une confiance illimitée dans les ressources et
dans la Providence divines, en ayant soin de vivre le patrimoine
charismatique de l’Oblation, toujours prêtes à répondre aux
demandes de l’Église. Depuis 2016, en réponse à une demande
insistante, et à titre tout à fait exceptionnel, une nouvelle mission
s’est établie au service du Saint-Siège près la Nonciature de Malte.
172

18.3 Page 173

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Congrès ALOS
Groupe ALOS de Calabre (Italie)
173

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18.6 Page 176

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1. Fondateur et Origines
Le fondateur, le Cardinal Joseph Guarino (1827-1897), nait à
Montedoro (CL) le 6 mars 1827. Il étudie à Agrigente avant et après
son ordination sacerdotale (le 22 septembre 1849). À Palerme, il
occupe des fonctions dans l’Administration Publique (1855-1871).
Archevêque très estimé et aimé d’abord de Syracuse (1872) puis de
Messine (1875), il renouvelle avec zèle et compétence la pastorale.
Il est créé Cardinal en 1893 par le Pape Léon XIII. Il meurt le 21
septembre 1897. En 1997, on clôture l’enquête diocésaine pour la
cause de canonisation, actuellement en cours à Rome.
Admirateur de Don Bosco, il fut tout de suite fasciné par la
spiritualité des jeunes jusqu’à devenir Salésien Coopérateur. Il
demanda et accueillit avec ferveur les premiers Salésiens en Sicile
(Randazzo) ; il s’engagea en faveur de Don Bosco auprès de la Curie
Romaine (MB XIV 352-355 ; XV 286, 289-292, 428), et fit léguer
aux Salésiens, l’héritage des époux Marino, qui permit l’ouverture
de la maison des Filles de Marie Auxiliatrice (FMA) à Alì (1890) et
l’œuvre des Salésiens (SDB) à Messine (1893).
À San Pier Niceto (ME), avec un groupe d’Enfants de Marie, Mgr
Guarino fonde, le 20 juin 1889, la Congrégation des Petites Servantes
de la Sainte Famille – aujourd’hui appelées « [Sœurs] Apôtres de la
Sainte Famille » – en leur donnant une règle inspirée des Visitandines
de saint François de Sales « pour l’éducation morale et civique des
enfants du peuple ».
176

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2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Avec le même objectif, est aussi établie à Messine, en 1890, une
Maison de la Sainte Famille : l’Institut Léon XIII. Le tremblement de
terre de 1908 à Messine détruit l’Œuvre, disperse les quelques
sœurs survivantes. En 1912, Sœur Thérèse Ferrara reprend l’œuvre
de refondation et de reconstruction de l’Institut, en le dirigeant,
en tant que Supérieure Générale, jusqu’à sa mort en 1956. En
1957, le Saint Siège désigne une Fille de Marie Auxiliatrice comme
Supérieure Interne Apostolique et les contacts avec les Salésiens se
multiplient. À partir du Chapitre Général Spécial de 1970, l’Institut
clarifie son identité éducative, adopte sa dénomination actuelle et
demande la direction spirituelle des Salésiens.
Approbation des Constitutions : 26 janvier 1902. Nouveau Décret
d’Érection : 11 février 1965, corrigé et ratifié, le 21 novembre 1981.
Approbation des dernières Constitutions : 13 décembre 1982.
Reconnaissance d’appartenance à la Famille Salésienne (après
requête du quatrième Chapitre Général de 1982) : 18 décembre
1984 (cf. ACS 313, 47). Décret d’Érection de l’Institut de Droit
Pontifical et approbation des Constitutions : 19 juin 1998.
177

18.8 Page 178

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3. Identité
La devise de la Congrégation est : « Une Foi agissant par les œuvres
de l’Amour » (cf. Ga 5,6). Les saints Patrons sont : La Sainte Famille,
saint François de Sales, sainte Thérèse d’Avila, saint Jean Bosco.
« Notre Fondateur s’est inspiré de saint François de Sales comme
modèle d’éducateur chrétien et, en exaltant son esprit opérationnel et
ecclésial, il a voulu que notre vie consacrée s’exprime dans le style de
sa spiritualité. Ainsi, dans la tâche d’éducation de la jeunesse, il nous
a transmis l’héritage de son action pastorale, son équilibre intérieur,
son caractère affable et délicat, son esprit de sacrifice et une charge
d’amour exubérante et toujours nouvelle pour les âmes. » (Const. art. 3)
« Comme Apôtres de la Ste Famille, nous nous engageons donc
sur le chemin d’amour vers Dieu, pour leur sanctification, et nous
avons la joie de coopérer par vocation, en Église, à la formation de
familles authentiquement chrétiennes, à travers l’éducation de la
jeunesse. Selon le style du Fondateur, dans la pratique des conseils
évangéliques, à travers la profession des vœux de chasteté, de
pauvreté et d’obéissance, et dans l’exercice de notre mission, nous
avons comme guide la Parole de Dieu, les enseignements de l’Église
et le Système Préventif de Don Bosco. »
178

18.9 Page 179

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Appartenance à la Famille Salésienne
« Dans le sillage du témoignage offert par le Fondateur qui voulut
s’inscrire parmi les Coopérateurs de Don Bosco et maintenir avec
ses fils spirituels des liens vivants et vivifiants, au nom d’une identité
vocationnelle et d’une spiritualité commune, leur Institut a demandé et
obtenu d’être reconnu comme appartenant à la Famille Salésienne. »
(Const. Art. 4) [Lettre du Recteur Majeur Egidio Viganò, du 24
décembre 1984].
179

18.10 Page 180

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4. Situation actuelle
« Nous promouvons l’intégrité et la sainteté de la famille avec
l’éducation des enfants, des petits et des jeunes à l’école, dans
les pensionnats, dans les oratoires, dans les activités de jeunesse,
paroissiales, à travers les associations des Anciens Élèves et de la
Sainte Famille, ainsi que dans les missions extérieures. Heureuses
de notre consécration à Dieu, nous portons la joie de la Pâque du
Seigneur. » (Const. art. 5)
Mère Marie-Claire Melluce a été élue Supérieure Générale durant
le Xème Chapitre Général de 2019, avec 4 Conseillères Générales.
En juillet 2019, les ASF étaient 54 (51 professes perpétuelles, 3
temporaires, 1 aspirante), regroupées en 10 communautés : 8 en
Italie (Latium, Calabre, et Sicile) et 2 au Brésil.
5. Défis pour l’avenir
Le premier défi qu’elles ressentent est de travailler dans l’Église
pour une nouvelle christianisation de la famille. Leur premier
engagement est, suivant l’orientation de l’Église contenue dans
Familiaris Consortio et Amoris Lætitiae, de proposer à nouveau les
valeurs de la famille telles qu’elles ont été conçues et voulues par
Dieu le Père, à travers l’éducation et la formation des nouvelles
générations.
Conscientes, en outre, des provocations de la société dans laquelle
elles vivent et travaillent, elles éduquent au respect des différentes
formes de lien affectif humain, et aident les destinataires de leur
mission à comprendre et à donner la priorité au projet divin de la
famille hétérosexuelle, construit sur des relations d’acceptation, de
dialogue et de compréhension.
Elles s’efforcent de soutenir les familles en difficulté, surtout si
elles sont jeunes. Elles essaient d’écouter et d’offrir leur aide à tous
ceux qui vivent dans des situations qui leur causent souffrance et
désillusion. Elles aident les jeunes à discerner la direction qu’ils
doivent prendre pour leur avenir.
180

19 Pages 181-190

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1. Fondateur et Origines
Le 8 février 1926 arrivèrent au Japon les 9 premiers missionnaires
salésiens conduits par Monseigneur Vincent Cimatti. En 1929, en
voyant les misérables conditions dans lesquelles vivait le peuple, le
Père Antonio Cavoli, alors curé de l’église de Miyazaki, invita quelques
jeunes du groupe paroissial Enfants de Marie à servir et à visiter les
pauvres et les malades. Ainsi, en décembre 1932, il mit sur pied un
hospice pour les orphelins et les vieillards où un groupe de femmes,
appelées Filles de la Charité, vivant ensemble, travaillaient gratuitement
au service des pauvres.
Avant la Seconde Guerre Mondiale, quand le nationalisme et les
mouvements anti-étrangers étaient en plein développement,
Monseigneur Cimatti conseilla au Père Cavoli de transformer le groupe
des Filles de la Charité en Congrégation religieuse afin qu’elles puissent
poursuivre leur activité. Sur l’insistance de Monseigneur Cimatti, le P.
Cavoli répondit finalement comme saint Pierre : « Puisque tu le dis, je
jetterai les filets. » Ainsi, le 15 août 1937, une nouvelle Congrégation
religieuse naquit à Miyazaki.
182
Miyazaki : le P. Antoine avec des enfants du foyer (1937)

19.3 Page 183

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2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Durant la Seconde Guerre Mondiale, la nouvelle Congrégation
rencontra d’énormes difficultés. Toutefois grâce à des sacrifices
héroïques, la nouvelle Congrégation réussit à survivre, en dépit de
l’absolue pauvreté de l’époque. Après cette période, la Congrégation
put se développer rapidement.
En 1956, elle envoya ses premières sœurs en Corée. Par la suite, elle
envoya des missionnaires en Amérique Latine (1964) et en Europe
(1977). Le 24 janvier 1986, la Congrégation fut officiellement
reconnue comme membre de la Famille Salésienne. Elle a continué
à envoyer des missionnaires en Océanie (1989), en Amérique du
Nord (1991) et enfin en Afrique (2011).
La Congrégation fut reconnue comme Institut de Droit Pontifical,
le 1er janvier 1998. En 2008, la Maison Générale a été transférée
de Tokyo à Rome. En 2009, le nom de la Congrégation, Sœurs de
la Charité de Miyazaki, a été changé en Sœurs de la Charité de Jésus,
puisque cette dernière dénomination exprime leur charisme.
Animation liturgique
183

19.4 Page 184

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3. Identité et mission
L’esprit de la Congrégation se base sur la contemplation du Cœur
de Jésus, son Patron suprême. En cultivant la rencontre avec Jésus
dans l’Eucharistie comme centre de leur amour et de leurs pensées,
les Sœurs de la Charité de Jésus alimentent l’union d’amour avec Dieu
et en font la source de leurs activités.
Leur mission consiste à témoigner de la charité miséricordieuse de
Jésus envers tous et spécialement les pauvres et les souffrants, à
travers différentes œuvres d’évangélisation. Elles prennent soin
non seulement des enfants et des jeunes, mais aussi des malades,
des personnes âgées et de ceux qui souffrent de différentes formes
de pauvreté. C’est pour cette raison qu’elles vénèrent saint Vincent
de Paul et saint Jean Bosco comme patrons de la Congrégation.
Le nom Charité a été inspiré par le discours d’adieu du Père Philippe
Rinaldi, alors Recteur Majeur de la Société Salésienne, en visite au
Japon en 1925. Le P. Cavoli, rappelant les paroles du Père Rinaldi, a
écrit : « La Charité est l’unique et indispensable moyen pour accéder
aux cœurs des Japonais. »
La Congrégation, qui est née et qui a grandi en milieu salésien, a
pratiqué la mission de saint Jean Bosco dans l’Église de façon adaptée
184
Apostolat parmi les enfants pauvres

19.5 Page 185

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Avec les collaborateurs
à chaque lieu et à chaque moment. En fait, les caractéristiques de
l’esprit de la Congrégation s’inspirent de l’esprit salésien : esprit
de famille, confiance et dévotion à Marie Auxiliatrice, fidélité à
l’Église, optimisme et joie, travail et tempérance, esprit d’initiative
et souplesse. Les sœurs, en tant que membres de la Famille
Salésienne, s’efforcent de participer activement à la mission
commune, en vivant l’esprit salésien avec les manières propres à
leur Congrégation.
4. Situation actuelle
Actuellement, la Congrégation compte 930 sœurs qui travaillent
dans 16 pays comme apôtres de l’amour du Cœur de Jésus pour
le salut des âmes. Elles œuvrent dans les paroisses et offrent des
Éducation à la foi
185

19.6 Page 186

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ministères d’assistance sociale et d’éducation en faveur de la santé
physique et mentale des nouveau-nés, des enfants et des jeunes,
ainsi que des parents dans le besoin, et des personnes âgées. La
Congrégation est engagée dans l’apostolat des familles et dans les
missions étrangères pour l’Évangélisation ad gentes.
186

19.7 Page 187

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5. Défis pour l’avenir
Commencée au Japon avec des sœurs japonaises et coréennes, la
Congrégation a fleuri surtout au Japon et en Corée. En dépit d’un
rapport conflictuel entre les deux pays, causé par la guerre, elle
espère être un signe d’unité et de communion dans le monde. Elle
croit aussi que le témoignage de la valeur de la communauté, vécu
dans l’amour de Dieu, peut représenter une espérance pour ceux
qui souffrent de la solitude générée par l’individualisme toujours
plus répandu dans la société.
D’autre part, la Congrégation a affronté le défi de raviver la flamme
du courage et du zèle transmis par le Fondateur pour se transférer
dans un espace missionnaire plus pauvre. La Congrégation est
aussi engagée dans la formation de collaborateurs avec lesquels
elle partage le charisme et elle travaille à l’organisation d’une
association de collaborateurs au niveau international.
187

19.8 Page 188

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19.9 Page 189

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19.10 Page 190

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1. Fondateur et Origines
La Congrégation des Sœurs Missionnaires de Marie Secours des
Chrétiens (MSMHC) fut fondée à Guwahati, en Inde, le 24 octobre
1942, par le vénérable Évêque Étienne Ferrando, sous le patronage
de Marie Secours des Chrétiens. Elle est constituée de femmes
religieuses, consacrées au service de leurs frères, spécialement des
plus pauvres et des marginaux de la société, comme les femmes,
les jeunes filles et les enfants. Ce fut une réponse à la situation
historique particulière du Nord-Est de l’Inde. La Seconde Guerre
Mondiale faisait rage en Assam avec toute sa violence de larmes, de
souffrances, de sang et de morts. Des centaines de missionnaires
avaient été déportés loin, à des milliers de kilomètres, dans des
camps d’extermination.
Les sœurs étrangères devaient se confiner dans leur couvent. Les
gens dans les villages, spécialement les groupes de personnes les
plus faibles – femmes, jeunes filles et enfants – étaient abandonnés
à leur misère, leur ignorance et leur pauvreté. Ce fut précisément
durant ce moment historique que l’Évêque Salésien Étienne
Ferrando commença à songer à la fondation d’une Congrégation
190
L’Archevêque Étienne Ferrando visite un village

20 Pages 191-200

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20.1 Page 191

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indigène. Après une longue période de discernement, il la fonda.
Le 20 juillet 1942, il reçut la permission, de la Sacrée Congrégation
pour la Propagation de la Foi, de lancer son œuvre.
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
La fondation de la Congrégation fut marquée au début par l’entrée
des huit premières candidates au noviciat, le 24 octobre 1942.
Au Couvent de Sainte Marie de Guwahati, une communauté des
Filles de Marie Auxiliatrice (FMA) continua à préparer de nouvelles
indigènes durant vingt-six longues années. Quand la Congrégation
devint autonome et put poursuivre son chemin seule, la formation
et la gestion furent confiées à ses propres membres.
Sœur Magdeleine Surin, qui fut nommée Mère Supérieure par
l’Évêque Ferrando, le 15 juillet 1967, guida avec compétence la
Congrégation durant la période de transition : depuis la direction
par les FMA jusqu’à la première Supérieure Générale MSMHC, Mère
Rose Thapa qui fut nommée Supérieure Générale le 4 février 1970
par l’Archevêque Salésien de Shillong-Guwahati, Hubert D’Rosario.
La Congrégation fut déclarée de Droit Pontifical, le 21 mars 1977.
Les origines des Sœurs Missionnaires de Marie Secours des Chrétiens : aspirantes, postulantes,
novices et sœurs avec Mère Nellie Nunes
191

20.2 Page 192

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3. Identité et Mission
La Congrégation des Sœurs Missionnaires de Marie Secours des
Chrétiens fait partie de l’Église et c’est une Congrégation religieuse
de Droit Pontifical consacrée au travail apostolique, avec des vœux
publics ; c’est un Groupe de la Famille Salésienne de Don Bosco.
La Mission de la Congrégation est de faire progresser l’évangélisation.
Son but est d’éduquer des femmes, des jeunes filles, et des enfants
dans les villages, d’éduquer les jeunes à l’école, d’assurer les soins
de santé des pauvres et des démunis, de promouvoir la valorisation
des femmes et de s’engager pour le développement social.
Appartenance à la Famille Salésienne
La Congrégation fut officiellement accueillie comme membre de la
Famille Salésienne, le 8 juillet 1986. Les aspects et les valeurs des
MSMHC qui incarnent l’esprit salésien sont : l’ardeur missionnaire
Sr Louise Saletta, FMA,
Première Mère Générale (1955-1956)
Sr Thérèse Villa,
Mère Générale (1956-1962)
qui manifeste la charité pastorale de Don Bosco, l’évangélisation
des femmes, des jeunes filles et des enfants démunis, spécialement
pauvres et souffrants ; l’engagement dans l’évangélisation
192

20.3 Page 193

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missionnaire et dans l’accompagnement des personnes sur
leur chemin spirituel ; l’esprit de famille et la dévotion mariale ;
l’engagement dans la vie évangélique (vœux, prière, ascèse) dans
le style de l’esprit de Don Bosco, et dans l’adoption du Système
Préventif comme méthode pastorale, éducative et spirituelle.
4. Situation actuelle
Le style organisationnel de la Congrégation est typique de la Famille
Salésienne. La Supérieure Générale est l’autorité suprême de la
Congrégation et prend la place du Fondateur. Elle est assistée par
le Conseil Général formé de six membres, chacun avec une tâche
spécifique, en étroite collaboration avec et sous la direction de la
Supérieure Générale.
La Supérieure Générale et les membres du Conseil sont élus durant
le Chapitre Général qui se déroule tous les six ans. Outre le Conseil
Général, il y a six Supérieures Provinciales avec leurs Conseillères.
Les Supérieures Provinciales sont mises à la tête des six Provinces
de la Congrégation et sont nommées par la Supérieure Générale
avec son Conseil, pour une période de trois ans.
En dehors des six Provinces indiennes, la Congrégation a une
Délégation en Italie et une Vice-délégation en Afrique. La mission de
la Vice-délégation africaine fonctionne directement sous les ordres
de la Supérieure Générale qui anime et administre la communauté
par l’intermédiaire d’une Supérieure-déléguée et de trois membres
du Conseil. Chaque communauté MSMHC est dirigée par une
Supérieure locale pour une période de trois ans, qui peut être réélue
pour une autre période de trois ans.
5. Défis pour l’avenir
Un des défis de la Congrégation est celui de promouvoir l’ardeur
missionnaire dans les cœurs de ses membres pour lutter contre
la tendance croissante à se conformer à la zone de confort et de
maintenir le statu quo à l’interne et à l’externe.
Un autre défi est celui de remédier au manque de personnel préparé
de façon adéquate pour répondre aux demandes croissantes de
missions, dès lors que la Congrégation reçoit de nombreuses
invitations pour des collaborations dans des missions d’outre-
mer, comme en Inde. La disponibilité et l’ardeur missionnaire ont
193

20.4 Page 194

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ouvert la route à de nombreux choix significatifs qui ont contribué
à la croissance et à l’expansion, à l’efficacité et à la fécondité
apostoliques.
Un autre défi à relever est celui du manque de personnel bien
préparé pour la formation et l’accompagnement des jeunes sœurs
engagées dans différents apostolats, spécialement dans des
missions en zones lointaines et isolées.
La Congrégation regarde vers l’avenir pour un renouvellement
radical de la vie consacrée et des missions selon la vision du
Fondateur. C’est un parcours d’étude, de réflexion, de discernement,
de renoncements et de risques. Il s’agit d’un processus décisionnel
toujours difficile qui requiert fidélité au charisme du Fondateur,
ouverture à l’Esprit Saint qui promeut la pensée créative, les défis et
les choix radicaux à faire dans le sens du renouvellement souhaité.
194
Sr Philomène Mathew, Mère Générale (2018)

20.5 Page 195

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20.6 Page 196

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1. Fondateur et Origines
Le Père Pierre Arnold Aparicio, Salésien, a découvert au
confessionnal, au temps où il était Directeur Académique du
Collège Don Bosco, la vocation de beaucoup de jeunes qui, pour
différentes raisons ne pouvaient pas être accueillis dans d’autres
Congrégations. En 1948 il fut nommé par le Pape Pie XII premier
Évêque du Diocèse de San Vicente au Salvador (Amérique Centrale).
Il remarqua dans le Diocèse naissant un manque de prêtres et de
religieux. Face à cette réalité, le Père Pierre Tantardini, SDB, qui avait
été provincial pour l’Amérique Centrale, suggéra la fondation d’une
Communauté Religieuse Féminine, de vie et d’habitudes simples,
qui l’aiderait dans la catéchèse, dans les écoles paroissiales et dans
la pastorale des jeunes.
Monseigneur Aparicio, par l’intermédiaire de Sœur Ersilia Crugnola,
FMA, Provinciale au Mexique, qui avait un lien spécial avec la Vierge,
se confia à l’intercession de Marie Auxiliatrice. Il écrivit des lettres à
Sœur Ersilia afin qu’elle les confie à la Très Sainte Vierge, et il obtint
cette réponse : « Tes désirs seront réalisés si tu te confies à ta Mère
Céleste. La Congrégation que tu as à l’esprit, mon fils, verra le jour ;
196
Mgr Pierre Arnold Aparicio avec le Pape Paul VI

20.7 Page 197

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elle sera formée dans l’esprit de saint Jean Bosco, un esprit apostolique,
enseignant à ceux qui ne savent pas et conduisant des âmes au Ciel.
Tout te sera accordé, mon fils, je te bénis. Marie Auxiliatrice, ta Mère
pour toujours. »
Dix ans plus tard, le 24 décembre 1956, à minuit, s’accomplit
l’affirmation de Marie Auxiliatrice avec la fondation de la
Congrégation des Filles du Divin Sauveur. Cinq jeunes filles
commencèrent cette aventure de foi, avec la devise : « Oportet Illum
Regnare » [Il faut qu’il règne].
2. Historique de la Fondation à aujourd’hui
En 1972, sous le pontificat du Pape Paul VI, la Congrégation fut
reconnue comme Congrégation Religieuse de Droit Diocésain. En
1989, elle fut reconnue par le Pape Jean Paul II comme Congrégation
de Droit Pontifical. Huit Chapitres Généraux se sont tenus et, en ce
qui concerne l’histoire de l’Institut, celui-ci a été dirigé par quatre
Supérieures Générales. En 2005, durant le VIème Chapitre Général,
a été approuvé le Groupe séculier Union Apostolique du Divin Enfant
(UADB).
Le premier groupe avec deux FMA qui ont collaboré à la formation
197

20.8 Page 198

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3. Identité et Mission
Les Filles du Divin Sauveur se définissent comme une Congrégation
féminine de Droit Pontifical, appartenant à la Famille Salésienne
depuis le 5 février 1987, par l’approbation du Recteur Majeur Egidio
Viganò. Fondées par un Évêque salésien, Mgr Pierre Arnold Aparicio
Quintanilla, au Salvador (Amérique Centrale), les sœurs s’identifient
comme des religieuses-catéchistes-éducatrices-missionnaires qui
vivent la spiritualité de l’Enfance de l’Enfant Jésus dans la Crèche
de Bethléem, et de Don Bosco, pour le service des enfants et des
jeunes (cf. Const. 1-13).
La spiritualité de la Crèche
est un élément typique de
leur charisme par le fait que
l’Institut a été fondé une
nuit de Noël. Les vertus qui
caractérisent la Crèche de
Bethléem : simplicité, pau-
vreté, humilité, tendresse
spirituelle, font partie du
style de vie de chaque Fille
du Divin Sauveur. Nous nous
appelons Filles du Divin Sau-
veur en honneur du Saint
Patron du Salvador, le pays
où nous avons été fondées. La spiritualité vécue par Don Bosco, fut
transmise par le Fondateur depuis les origines de l’Institut et ensei-
gnée tout au long de son existence comme une façon de parvenir
à la sainteté.
Parmi les vertus salésiennes décrites dans les Constitutions, nous
trouvons les suivantes : la charité patiente de Dieu et la bonté
du Christ Bon Pasteur, le zèle pastoral, la compréhension, la joie,
l’esprit de famille, l’affection démontrée, l’amour du travail, la
tempérance et l’union avec Dieu. Celles-ci sont inculquées dès les
premières étapes de la formation (cf. Const. 2, 4, 9, 60, 61, 66, 67).
Le Recteur Majeur est reconnu comme Père et centre d’unité de
la Famille Salésienne, et la Congrégation accueille son Magistère
(cf. Const. 4). Les Sœurs participent chaque année à la Semaine de
198

20.9 Page 199

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Spiritualité et au Congrès Mondial de la Famille Salésienne à Rome. Au
niveau local, elles maintiennent l’unité d’esprit avec les différents
Groupes dans le dialogue et la collaboration fraternelle.
4. La situation actuelle
La gouvernance centrale est exercée par la Supérieure Générale
et par son Conseil, avec siège en République du Salvador où fut
fondée la Congrégation. Dans les autres pays, la Congrégation est
organisée en Délégations.
Actuellement, il y a 170 sœurs et 10 novices. Elles sont présentes
dans 8 pays : Salvador (9 présences), Guatemala (2 présences),
Panama (1 présence), Venezuela (3 présences), Bolivie (6 présences,
toutes missionnaires), Argentine (2 présences, toutes deux
missionnaires), Italie (1 présence) et aux États-Unis (1 présence).
Des Sœurs qui ont participé au VIIIème Chapitre Général (2017)
199

20.10 Page 200

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La mission consiste à faire en sorte que le Christ règne dans les
milieux où nous sommes invitées à évangéliser (cf. Const. 2, 10, 82.
Règl. 36-64). Les sœurs la développent principalement dans :
• La catéchèse : avec la coordination de la catéchèse paroissiale et
de la formation des catéchistes.
• L’éducation : collèges, écoles paroissiales, foyers, écoles
maternelles et crèches, ateliers de promotion humaine (cf. Const.
3, 5, 10).
• La pastorale paroissiale : l’engagement des Filles du Divin Sauveur
dans le milieu paroissial, avec leur charisme pour la jeunesse
et les milieux populaires, donne une couleur caractéristique à
la pastorale des jeunes, dans les Conseils Paroissiaux, dans la
catéchèse et dans l’assistance aux malades.
5. Défis pour l’avenir
Les défis actuels de l’Institut s’orientent vers la croissance du
Groupe et la persévérance de ses membres, et encore plus vers le
fait de préserver fidèlement le charisme hérité du Fondateur.
Rendre présent l’amour de Dieu dans différents milieux dans le
monde entier, jusqu’à pouvoir s’organiser en Provinces religieuses.
Un des rêves est d’ouvrir une Communauté en Afrique, d’ici à 2020.
Le service éducatif auprès des jeunes
200

21 Pages 201-210

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201

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1. Fondateur et Origines
Le Fondateur de la Congrégation est Mgr Gaëtan Pasotti, un Salésien
italien qui a fait sa profession, le 15 septembre 1906 et qui a été
ordonné prêtre, le 18 mars 1916. Parti en 1918 pour les missions
en Chine, il travailla sous la direction de Mgr Louis Versiglia durant 9
ans. Le 15 octobre 1927, il quitta la Chine pour prendre la direction
d’une expédition salésienne en Thaïlande, appelée Siam à l’époque. Il
fut consacré Évêque, le 24 juin 1941 à Bangkok durant la deuxième
guerre mondiale.
Avec un sens aigu de l’Église locale et un grand zèle
apostolique pour l’évangélisation du peuple, il fonda la
Congrégation des sœurs Auxiliatricum, appelées en thaïlandais
Xi Song Khro. Plus tard, en 1971, cette appellation fut
modifiée et devint Sœurs Servantes du Cœur de Marie Immaculée.
Selon un rapport à la Congrégation pour la Propagation de la Foi, le
1er août 1932, nous savons que le P. Pasotti avait exprimé l’intention
d’obtenir la collaboration de ces sœurs pour la constitution d’une
congrégation religieuse féminine indigène. En effet, il décida
de fonder une nouvelle Congrégation avec un groupe de jeunes
femmes qui travaillant dans une cuisine salésienne et ayant déjà
reçu une formation chrétienne. La Congrégation fut officiellement
fondée, selon une lettre officielle, par l’évêque Gaëtan Pasotti, le 7
décembre 1937.
Le jour suivant, solennité de
l’Immaculée Conception, sept
jeunes femmes commencèrent
leur noviciat. Le même jour
de l’année suivante, en 1938,
six d’entre elles émirent leur
première profession.
202
Sœur Antoinette Morellato
2. Historique de la fondation à
aujourd’hui
Mgr Pasotti choisit l’Immaculée
Conception comme Patronne
de la nouvelle Congrégation.
Précisément en 1942, après avoir
dédié l’église au Cœur Immaculé

21.3 Page 203

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de Marie, il dédia la Congrégation au Cœur Immaculé de Marie choisie
comme nouvelle Patronne. Il obtint l’aide des Filles de Marie Auxiliatrice
pour sa Congrégation : l’une d’elles, Sr Antoinette Morellato, fut la
première maîtresse des novices durant 15 ans et Sr Louise di Giorgio,
FMA, fut la première Supérieure Générale de la Congrégation (1941-
1964).
La Congrégation se développa en nombre et œuvra dans différentes
paroisses du diocèse de Ratchaburi. En 1949, durant la messe du
Nouvel-An, Mgr Pasotti présentait aux sœurs la première copie
officielle des Constitutions avec une précieuse instruction : « Mes
Filles, mon vœu est que vous soyez toutes unies au Cœur de Jésus.
Devenez saintes en vivant ces Constitutions ».
En 1964, la Congrégation devint autonome et Sœur Agathe Ladda
Satvinit fut élue Première Supérieure Générale des SIHM. Durant le
Chapitre Général de 1985-1986, les Constitutions officielles ont été
revues puis approuvées ; et le Chapitre Général suivant (1990) en a
approuvé le Règlement. L’actuelle Mère Générale est Sr Marie Goretti
Maliwan Paramatthawirote
depuis 2015. En 2000,
s’est formé un groupe de
laïcs appelés Serviteurs laïcs
du Cœur Immaculé de Marie.
Ce sont des enseignants
catholiques de leurs écoles
et des travailleurs de leurs
maisons, qui ont été formés
progressivement dans
l’esprit de la Congrégation.
Ils collaborent avec les
sœurs dans leur mission,
soutiennent la vocation
religieuse et servent de
relais à l’apostolat familial.
Sœur Louise Di Giorgio
En 2012, à l’occasion du
75ème anniversaire de la
fondation, a été mis sur
pied le Groupe de jeunes
animateurs SIHM, et en
203

21.4 Page 204

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2015, a vu le jour le Groupe d’animateurs SIHM. Les deux groupes
sont présents dans chaque école, animés par l’équipe de jeunes.
3. Identité et mission
Les Sœurs Servantes du Cœur Immaculé de Marie, Congrégation de
Droit Diocésain, s’engagent à aider les missionnaires des petits
centres et des paroisses dans le domaine de l’éducation. Dès le
début, tous les Évêques ont été des Salésiens : Mgr Pierre Carretto
(1951-1988), Mgr Michaël Praphon Chaicharoen (1988-2003) et
Mgr Joseph Prathan Sridarunsil (depuis 2004). Dédiées au service
des Églises locales, les Sœurs Servantes du Cœur Immaculé de Marie
sont aussi attentives aux besoins de l’Église universelle.
En 1997, les deux premières religieuses ont été envoyées au
Cambodge comme missionnaires, associées à la Thai Missionary
Society (TMS) et ont travaillé dans le diocèse de Battambang.
Les Sœurs s’engagent dans les paroisses avec un esprit missionnai-
re, animant différents groupes. Elles vivent le Fiat de la Vierge Marie,
toujours prêtes à faire la volonté de Dieu. Elles s’efforcent de vivre
dans le travail, en relation avec tout le monde dans un esprit de famil-
le, de simplicité et de joie, manifestant de l’optimisme et une capacité
à s’adapter aux différentes situations. Leur devise est celle proposée
par l’Évêque Gaëtan Pasotti : « Caritas Christi Urget Nos! » (L’amour du
204
50ème anniversaire

21.5 Page 205

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Christ nous saisit ) (2Co 5,14) et leur spiritualité est exprimée par Ai-
mer, servir et pardonner.
Appartenance à la Famille Salésienne
La Congrégation a été accueillie comme membre officiel de la
Famille Salésienne le 28 février 1987, année du Jubilé d’or de
la Fondation de la Congrégation. Les Sœurs croient que leur
appartenance à la Famille Salésienne a vraiment été un dessein de
la Divine Providence.
Sous la conduite ferme de l’Évêque Pasotti et formées à l’école des
FMA, elles ont pu connaître, assimiler et vivre l’esprit de Don Bosco
et de Mère Marie-Dominique Mazzarello. Cela les aide aussi à être
« signes et porteuses de l’amour de Dieu » pour les jeunes dans
leurs œuvres paroissiales, dans la pastorale pour les enfants et les
jeunes dans les écoles. Elles vivent selon le charisme salésien qui
s’exprime dans le travail, la tempérance, dans la bonté affectueuse
[amorevolezza], la charité fraternelle et dans la compétence
éducative.
La Congrégation vit en lien étroit avec les Salésiens, les Filles de
Marie Auxiliatrice et les autres Groupes de la Famille Salésienne,
dans le partage de l’esprit Salésien de Don Bosco et des initiatives
apostoliques conjointes. Elle collabore avec différents Groupes à
l’occasion de rencontres, conférences, réflexions et travail d’équipe.
75ème anniversaire sur le lieu de la Fondation
205

21.6 Page 206

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4. Situation actuelle
La Congrégation des Sœurs Servantes du Cœur Immaculé de Marie
est une Congrégation Diocésaine. Sa Maison-mère se trouve dans
le Diocèse de Surat Thani, sous la responsabilité de l’Évêque Joseph
Prathan Sridarunsil, SDB.
Des Sœurs engagées en paroisse dans un esprit missionnaire auprès de divers groupes
Les Sœurs sont au nombre de 91, dont 73 professes perpétuelles,
7 professes temporaires, 4 novices, 2 postulantes et 5 aspirantes.
Elles travaillent dans 4 Diocèses de la Thaïlande (Ratchaburi, Surat
Thani, Bangkok et Chiangmai) et au Cambodge, dans le Diocèse
de Battambong, avec deux centres. Elles travaillent aussi dans
32 centres/paroisses (11 communautés). Les domaines de leur
mission sont les écoles et les paroisses des différents Diocèses :
• Pastorale des jeunes : dans les écoles diocésaines et dans leurs
propres écoles : écoles maternelles, élémentaires, collèges,
lycées et avec des jeunes qui abandonnent les études.
• Pastorale familiale : communautés chrétiennes de base, éducation
et catéchèse.
• Pastorale familiale : pour leurs propres collaborateurs.
• Catéchisme : pour jeunes et adultes, Apostolat Missionnaire.
• Œuvres de bienfaisance : pour les pauvres et ceux qui sont
abandonnés, particulièrement les enfants et les jeunes.
206

21.7 Page 207

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5. Défis pour l’avenir
Le grand défi est la diminution des vocations due à de multiples
facteurs. Les changements dans la société ont une incidence sur les
valeurs des familles catholiques. Les familles deviennent petites
avec un ou deux enfants.
Les parents doivent affronter de nombreuses difficultés. Ils ont peu
de temps pour leurs enfants, les laissant seuls face aux réseaux
sociaux pour apprendre. Par conséquent, il manque à la plupart
d’entre eux la formation humaine de base ainsi que la formation
chrétienne.
Un autre défi est de travailler davantage parmi les familles pauvres
qui se trouvent dans des zones de périphérie en Thaïlande. Les
Sœurs ont besoin de promouvoir une plus grande vocation au
Cambodge, de manière à avoir plus de sœurs cambodgiennes au
service de leur propre peuple.
Il y a aussi le défi d’approfondir leur charisme en l’enracinant dans
le cœur de leurs membres de la jeune génération ; de les renforcer
dans leur vocation afin qu’ils deviennent « des signes et des porteurs
207

21.8 Page 208

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de l’amour de Dieu pour les jeunes » et qu’ils deviennent « tout à
tous ». Il y a plus de sœurs âgées que de jeunes sœurs, alors qu’il
y a plus de besoins dans divers domaines. Nous prévoyons que
nous ne serons pas en mesure de bien servir l’Église locale sans la
collaboration des laïcs.
Pour affronter ces défis, le chapitre Général XI a décidé de :
• renouveler leur témoignage religieux comme SIHM : être des
disciples missionnaires plus crédibles selon l’identité SIHM signe
d’amour, de joie et de compassion ;
• promouvoir la vocation laïque et la vocation religieuse en
renforçant la formation à la foi des jeunes et en les accompagnant
dans leur chemin de vie ;
• éduquer et mieux prendre soin des familles catholiques et
de toutes les familles de notre société, avec des attentions
particulières aux parents dans les écoles, dans les paroisses et
dans la société en mutation.
208
Avec l’Évêque au Cambodge

21.9 Page 209

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209

21.10 Page 210

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1. Fondateur et Origines
Mgr Vincent Priante, SDB (1883-1944), le fondateur, est né à
Barra Mansa (Rio de Janeiro), le 17 octobre 1883. Jeune Salésien
à Lorena, le 19 juillet 1904, il est ordonné prêtre à Taubate, le 28
janvier 1912. Il devient Directeur de collèges, et ensuite Curé à São
Paulo. Il est nommé Évêque du Diocèse de Corumbà (Mato Grosso),
aussi grand que la France (Campo Grande en fait partie), et qui sera
divisé en trois Diocèses. Cela aura pour effet de tripler le nombre
de paroisses. Il fonde les Sœurs de Jésus Adolescent avec un petit
groupe d’Enfants de Marie. C’était un homme qui contemplait le
monde et l’Église de son temps avec une profonde expérience de
Dieu dans l’histoire des personnes en besoin d’évangélisation. Il
meurt à São Paulo, le 4 décembre 1944.
Le but de la fondation est de répondre à deux urgences signalées
par l’Évêque :
• les immenses besoins pastoraux d’un vaste Diocèse d’environ
400 000 km carrés avec peu de prêtres ;
• l’accès à la vie religieuse de jeunes filles, pour la plupart filles de
parents dans une situation irrégulière, ou même de jeunes filles
que les Congrégations existantes n’acceptaient pas.
Les immenses besoins de son Diocèse et l’accueil de postulantes
non acceptées dans des Congrégations déjà existantes conduisent
l’Évêque à poser les bases d’une Congrégation Missionnaire fondée
le 8 décembre 1938 ; les 7 premières novices font leurs vœux en
1939. Sa mort en 1944 laisse l’Institut orphelin.
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Le nouvel Évêque, Mgr Cháves, le prend en main (jusqu’à sa
nomination à Cuiabá), le confiant à la direction d’une excellente
FMA, Mère Joséphine (1952-1967). Jusqu’en 1967, l’Institut a eu
des FMA comme Supérieures Générales. Durant cette période,
la Congrégation a découvert et approfondi le charisme de Don
Bosco, sa spiritualité et sa méthode de formation. De nouvelles
et importantes difficultés surgissent (le nombre de professes
baisse de 74 à 28), jusqu’à la réorganisation et à la reprise de 1975
(Chapitre Général Spécial) avec de nouvelles Constitutions, encore
améliorées en 1982. L’Institut reprend à nouveau sa croissance.
210

22 Pages 211-220

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22.1 Page 211

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3. Identité
C’est une Congrégation diocésaine, sous la responsabilité de
l’Archevêque de Campo Grande. La devise est Tout à tous. La parole
de saint Paul guide l’engagement des sœurs. On peut se rappeler
aussi l’enseignement de Don Bosco dans le Système Préventif :
devenir des personnes consacrées pour le bien des jeunes vers qui
le Seigneur envoie.
Les saints Patrons sont Jésus Adolescent et la Très Sainte Vierge
Marie. Nous tournons notre regard vers Nazareth où ils vivent
et travaillent, et nous apprenons l’esprit de famille et la joie des
rapports interpersonnels.
Comme Jésus adolescent, les sœurs sont appelées à prendre soin
des affaires du Père, en rendant son amour présent pour les plus
pauvres et rejetés, pour que le monde devienne une famille unique.
Le nom initial de Petites Sœurs de Jésus Adolescent a été simplifié en
1978 pour devenir celui de Sœurs de Jésus Adolescent. Dans le nom,
les sœurs ont voulu rassem-
bler différents éléments qui
caractérisent la vie de l’In-
stitut. D’un point de vue
spirituel, leur référence est
la personne de Jésus. D’un
point de vue pastoral, leur
engagement principal est
l’attention à la croissance
intégrale de leurs destina-
taires : humaine, chrétienne
et spirituelle.
Leur spiritualité est
centrée sur la personne
de Jésus Christ et se
nourrit de l’Évangile. Les
Sœurs cherchent à suivre
le Seigneur dans la joie,
la simplicité, la confiance
dans le mystère de son
obéissance au Père, dans le
Sœur Marie Rodrigues Leite,
Supérieure Générale
211

22.2 Page 212

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don de soi au service du Règne, croissant en âge, en sagesse et
en grâce devant Dieu et devant les hommes, se faisant toutes pour
tous. Elles cherchent à contempler et à imiter la Vierge Auxiliatrice
Immaculée dans sa plénitude d’amour pour Dieu et ses frères et
sœurs.
Elles ont le souci particulier de s’incarner dans le peuple comme
Jésus de Nazareth, et de rester sensibles aux besoins de l’Église
locale. Elles mettent en œuvre le Système Préventif de Don
Bosco et cherchent à l’approfondir pour en extraire les richesses
pédagogiques et spirituelles contenues dans quelques pages
choisies écrites par Don Bosco.
Appartenance à la Famille Salésienne
L’Institut est né et se nourrit de l’esprit et de la mission de saint
Jean Bosco, et reconnaît dans le Recteur Majeur de la Société Saint
François de Sales, le centre de l’unité et le lien de fidélité à l’esprit
salésien. La reconnaissance officielle d’appartenance à la Famille
Salésienne a lieu à Rome, le 1er janvier 1989, par le Père Egidio
Viganò, Recteur Majeur.
4. Situation actuelle
Les Sœurs de Jésus Adolescent sont 19, réparties en 6
communautés. Elles sont présentes dans 3 Diocèses brésiliens.
Après des années difficiles qui ont vu une diminution importante du
nombre de sœurs, le grand engagement en faveur de la promotion
des vocations a donné ses premiers fruits.
Ouverte aux valeurs spirituelles et sociales, la Congrégation
cherche à vivre sa mission en donnant une réponse évangélisatrice
aux problèmes concrets des différentes Églises locales : l’éducation
populaire, la pastorale familiale, des activités variées, une attention
particulière pour les enfants et les anciens, particulièrement les
plus pauvres. La famille est leur lieu et espace d’évangélisation des
enfants, des adolescents et des jeunes. L’esprit et la mission de
saint Jean Bosco se concrétisent dans l’Institut :
• dans l’option préférentielle pour les pauvres et les abandonnés ;
• dans le milieu populaire, en vue de la promotion religieuse,
sociale et culturelle ;
212

22.3 Page 213

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• dans sa préférence pour les Églises locales pauvres où manquent
des prêtres et où les familles ne peuvent pas vivre leur religion ;
• dans l’application du Système Préventif de Don Bosco ;
• dans une pastorale vécue avec un zèle missionnaire.
5. Défis pour l’avenir
Stratégies et défis pour les quatre années à venir (de 2018 à 2021) :
• définir un projet commun à toute la Congrégation, capable de
passionner les Sœurs elles-mêmes ainsi que les autres ;
• fonder un oratoire en vue d’une animation professionnelle ;
• organiser des rencontres de formation pour toutes les Sœurs,
concernant différents aspects de la vie religieuse ;
• renforcer la formation des Sœurs dans certains domaines
prioritaires des « affaires du Père », qu’elles veulent soigner ;
• renforcer la formation des Sœurs dans certains domaines
prioritaires : biblique, anthropologique , etc…
• mettre en place un dispositif d’encadrement pour la Congrégation ;
• encourager la responsabilisation des Sœurs en intégrant leurs
charismes personnels dans le charisme de la Congrégation ;
Communauté paroissiale des jeunes de Notre Dame du Pilar (Ville de Jaur)
213

22.4 Page 214

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Sr Marie Severino Alzenir œuvrant auprès des sans-abri à Campo Grande
• former des Sœurs et des laïcs pour le leadership dans la
communauté et dans la mission ;
• exercer l’alternance des responsabilités dans la communauté et
dans la mission ;
• vivre un engagement sérieux pour l’animation vocationnelle ;
• agir à travers des forums, réseaux, Conseils communaux,
conférences, projets sociaux ;
• être des communautés proches de qui a besoin des « soins du
Père », en étant la présence de son amour ;
• mettre à jour les programmes de formation initiale et permanente;
• reconsidérer les présences où l’on travaille, en prévision d’être
présentes dans d’autres lieux et frontières de la mission.
Structures :
• promouvoir l’étude, la discussion et la mise à jour de certaines
parties des Constitutions ;
• chercher de nouvelles formes de coordination de la Congrégation ;
• s’occuper de l’habitation des Sœurs ;
• constituer des communautés plus grandes ;
• développer l’utilisation des ressources technologiques en faveur
du projet ;
• créer des revenus ;
• soutenir l’Église locale (locaux, projets, mission).
214

22.5 Page 215

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Défis :
• « être dans le monde sans être du monde » ;
• lutter contre le découragement et l’incrédulité ;
• revoir avec courage le style de vie communautaire et les choix
économiques aux niveaux personnel, communautaire et
congrégationnel en vue de devenir disciples de ses égaux, comme
à Béthanie ;
• aller au-delà du modèle hiérarchique et pastoral de l’Église en
vue de la vocation à devenir disciple ;
• savoir recommencer depuis le début ;
• identifier quelles sont les affaires du Père que Lui-même confie à
la Congrégation pour qu’elle en prenne soin.
Clôture de la Retraite (janvier 2019) en présence de l’Évêque Auxiliaire, Mgr Mariano Da-
necke, OFM Convers, et du P. Lima, SDB
215

22.6 Page 216

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22.7 Page 217

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22.8 Page 218

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Centre du Divin Enfant à Bogota
1. Fondateur et Origines
Le Père Michel González est né à Urdiales del Pàramo, dans la
Province de León (Espagne), le 27 avril 1927. Il a fait la connaissance
des Salésiens à travers un prêtre salésien, le P. Rosendo González,
qui est à l’origine de l’Institut des Volontaires de Don Bosco au
Venezuela. Le Père Michel González fut ordonné prêtre à San
Salvador, en Amérique Centrale, le 14 novembre 1954. Durant sa
jeunesse, il vécut les moments difficiles de l’Europe de l’après-
guerre, le drame socio-politique de l’Amérique Centrale et la
révolution cubaine.
Il guida les Dames Salésiennes sur des sentiers originaux, en
partageant avec la Famille Salésienne les éléments communs : la
vocation, la mission auprès des jeunes, l’esprit, le charisme et la
méthode éducative. Dès le début il affirmait : « Nous sommes un
mouvement apostolique de promotion humaine et d’évangélisation
infusant de la vitalité à un grand projet d’entreprise de laïcs. » Au
mois de mai 1968, l’Acte Constitutif de l’Association est signé ; il est
formulé ainsi : Association Privée de Fidèles, formée selon la volonté
d’un groupe spécifique de fidèles laïcs.
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Les Dames Salésiennes ont leur origine dans un événement historique
concret : l’expulsion de l’île de Cuba du fondateur qui arriva ainsi au
Venezuela en 1961 et y dirigea la construction du Temple National
de saint Jean Bosco à Caracas, dans la région d’Altamira pour
célébrer les 75 ans de présence salésienne au Venezuela.
218

22.9 Page 219

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Il y eut ensuite le Complexe Social Don Bosco, aujourd’hui Maison
Mère de l’Association des Dames Salésiennes.
Le 3 décembre 1967, un groupe de dames co-promoteurs des
œuvres sociales de Don Bosco décida de rester uni, libre et
autonome, pour donner vie aux aspirations du Complexe Social Don
Bosco, et de se constituer en une nouvelle Association Chrétienne
et Salésienne dénommée Damas Salesianas (Dames Salésiennes).
C’est ainsi que s’est manifesté l’Esprit.
L’Association Damas Salesianas fut officiellement fondée le 13 mai
1968, date de la fête de la Vierge de Fatima et de Sainte Marie-
Dominique Mazzarello, cofondatrice avec Don Bosco des Filles de
Marie Auxiliatrice. Le 29 décembre 1988, le Recteur Majeur Egidio
Viganò, avec son Conseil, reconnut officiellement l’Association
comme nouveau Groupe de la Famille Salésienne. Le 14 mars 2014,
le P. Miguel González décède et sa dépouille repose dans la chapelle
de Marie Auxiliatrice du Temple National de Saint Jean Bosco à
Caracas.
3.Identité
L’Association Damas Salesianas (Dames Salésiennes) est un Groupe
de femmes catholiques, laïques engagées dans la communauté
chrétienne, et chrétiennes
dans la société civile ; ce Groupe
est une Association Privée de
Fidèles. Nous promouvons
l’autonomie séculière et nous
nous efforçons de transformer
la société selon l’Évangile.
Notre vocation est un appel
de l’Esprit à se sanctifier dans
les activités quotidiennes,
en travaillant pour le
renouvellement du monde en
Jésus Christ. C’est une initiative
de l’Esprit que notre Association
offre à l’Église, à la société et à
la femme d’aujourd’hui, afin
Petits ADS au Siège Central de Caracas
219

22.10 Page 220

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qu’en interprétant les signes des temps, elle développe de façon
spéciale et dans ses propres structures, la promotion humaine et
l’évangélisation. Elle s’adresse à la femme à la fois comme sujet
actif et destinataire de la mission, femme souvent inquiète pour
les problèmes sociaux, riche de valeurs et de qualités, capable de
consacrer une partie de son temps à être facteur de changement et
de promotion sociale, croyant en la Communauté à partir du travail
qu’elle accomplit là où elle est insérée.
Les Dames Salésiennes vivent la spiritualité de l’action, du don,
du sacrifice, de l’élan généreux au service des autres ; elles se
nourrissent de l’oraison, de l’Eucharistie, et de la dévotion à Marie,
à Don Bosco et à saint Michel, leurs saints Patrons. Un Conseiller
spirituel anime le charisme de l’esprit salésien dans tous les centres.
4. La situation actuelle
Les Dames Salésiennes sont particulièrement attachées à la santé,
physique, morale et spirituelle de ceux qui sont dans le besoin. La
jeunesse marginalisée et exclue de tous les processus éducatifs,
constitue un milieu de prédilection pour l’apostolat des Dames. Elles
prennent soin de l’enfance touchée par des carences matérielles,
physiques et spirituelles, par leur intervention auprès des mamans.
Socialement engagées, elles se sentent missionnaires laïques,
apôtres dans une époque de Nouvelle Évangélisation. Volontaires
par inclination naturelle et par vocation au service, elles sont
entrepreneuses parce qu’elles organisent l’engagement humain
et religieux comme une entreprise du Royaume de Dieu. Elles se
définissent mariales parce que femmes, mères et épouses en
imitation à Marie, agissant avec une sensibilité féminine, avec
l’élan, l’intuition et la générosité de la femme.
Elles évangélisent à travers la promotion humaine, pour construire
la civilisation de l’amour. L’Association des Dames Salésiennes
désire transformer la femme moderne, sans distinction de classe,
pour la consacrer à l’action sociale, à la promotion humaine et à
l’évangélisation. Elles œuvrent dans leurs Centres et privilégient la
santé populaire, l’éducation au travail, la transformation du jeune
et de la femme en règle générale, l’éducation de la femme comme
moyen pour orienter la maternité, la promotion de la femme
indigène, la réhabilitation de la population carcérale féminine et les
220

23 Pages 221-230

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23.1 Page 221

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micros entreprises. Elles sont structurées principalement à trois
niveaux : international, national et local ; dans les lieux où nous
sommes plus nombreuses, il y a aussi le niveau régional. Chaque
Centre a son Conseil local qui reste toujours en contact avec le
Conseil National et le Conseil International.
Il y a 3153 membres dans 116 Centres. 24 Centres en Amérique
Centrale : Costa Rica, Salvador, Guatemala, Panama, Honduras,
Nicaragua. 7 Centres aux Caraïbes : Porto Rico, République
Dominicaine, Curaçao. 6 Centres en Amérique du Nord : États- Unis,
Mexique.
Centre « Père Michel González » à León (Espagne)
Dames Salésiennes arrangeant des vêtements en Colombie
221

23.2 Page 222

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72 Centres en Amérique du Sud : Argentine, Brésil, Bolivie, Colombie,
Chili, Équateur, Paraguay, Pérou, Uruguay, Venezuela. 2 Centres
en Europe : Espagne. 2 Centres en Asie : Philippines. 3 Centres en
Afrique : Angola.
5. Défis pour l’avenir
L’ADS a comme défi urgent pour les 3 prochaines années
l’augmentation du nombre de volontaires et de vocations laïques
pour soutenir et renforcer le travail. Elle entend travailler à la
mise à jour des programmes d’évangélisation et de catéchèse
pour s’adapter aux défis et aux changements continus proposés
par l’Église à la lumière des documents les plus récents sur la
nouvelle évangélisation. Elles veulent encourager l’utilisation
des technologies d’information en chacune des membres, tels
que les réseaux sociaux, l’Internet, l’amélioration de la capacité
opérationnelle en matière de communications. Elles visent à
produire des contenus liés à l’évangélisation, à l’animation et à
la formation des volontaires vocationnels de l’Association pour
atteindre plus de personnes dans le monde entier. L’A.D.S.A., en
tant qu’organisation, a un élément fondamental irremplaçable : la
Dame Salésienne qui, à la lumière de l’Esprit Saint, est l’exécutrice
de la mission (art.44). Les efforts sont orientés vers le recrutement
de nouveaux volontaires, leur formation spirituelle en faisant mûrir
leurs capacités de travailler en équipe, afin que l’Association puisse
continuer à se développer au fil du temps.
222
Dames Salésiennes avec le Fondateur P. Michel González, SDB
Eucharistie dans le Temple Don Bosco de Caracas

23.3 Page 223

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23.4 Page 224

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1. Fondateur et Origines
Durant la deuxième moitié des années quatre-vingt, quelques
jeunes de quatre pays différents (Italie, Malte, Paraguay et
Venezuela), mus par le Saint Esprit, sans qu’ils ne sachent rien les
uns des autres, manifestèrent le désir de se consacrer à Dieu dans
le monde. Accompagnés par trois prêtres salésiens et par une VDB,
ils commencèrent à expérimenter cette forme de vie ; le Recteur
Majeur Egidio Viganò, informé du chemin parcouru, reconnut le don
de l’Esprit et encouragea les jeunes gens et leurs animateurs à aller
de l’avant.
En décembre 1993, il convoqua à Rome les différents membres des
groupes et leurs accompagnateurs. À nouveau convoqués l’année
suivante, ils décidèrent de donner naissance officiellement au
groupe des Volontari Con Don Bosco – Volontaires avec Don Bosco
(CDB) –, le 12 septembre 1994, jour de la fête du Saint Nom de
Marie. Par la même occasion les Constitutions furent établies, ad
experimentum et les premières professions eurent lieu.
2. Historique de la fondation à
aujourd’hui
Le 24 mai 1998, à la demande du
Recteur Majeur Juan Edmundo
Vecchi, l’Archevêque de Caracas, le
Cardinal Ignacio Antonio Velasco
García, SDB, promulgua le Décret
par lequel il érigeait les Volontari con
Don Bosco en Association Publique
de Fidèles Laïcs dans la perspective
de devenir un Institut Séculier Laïc.
Avec le même Décret, Monseigneur
Velasco approuva les Constitutions.
À ce stade déjà, l’appartenance du
Groupe à la Famille Salésienne était
reconnue.
De 1988 jusqu’à présent les
Volontari Con Don Bosco (CDB) ont
tenu six Assemblées Générales,
224
Premiers passages des Volontaires Avec Don Bosco

23.5 Page 225

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approfondissant et déterminant leur identité de consacrés
séculiers salésiens, leur mission, les contenus et les modalités de
la formation, la vie de communion.
3. Identité
L’identité des CDB peut se résumer en trois mots : sécularité,
consécration et salésianité.
Sécularité : les CDB vivent dans le monde, pour le monde, mais ils
n’appartiennent pas au monde. Ils réalisent leur propre vocation
dans le travail, dans la compétence professionnelle, et dans les
circonstances ordinaires de la vie, en restant en famille ou en vivant
seuls. Ils voient Jésus à Nazareth comme leur modèle, avec la
présence silencieuse et discrète de sa vie cachée. Ils vivent parmi
les autres, comme les autres. Pour mieux garantir l’efficacité de leur
action apostolique dans les lieux frontières et le milieu séculier,
ils gardent une réserve prudente et responsable sur leur propre
appartenance et celle des autres à l’Institut : c’est la vie qui doit
parler et témoigner, poser les questions du pourquoi et surtout celle
du pour Qui ces hommes vivent et témoignent.
Consécration : les CDB mènent une vie selon les principes
évangéliques de chasteté, pauvreté, et obéissance à travers lesquels
ils s’engagent à suivre le Christ avec radicalité, pour témoigner
de l’amour d’un Dieu qui parcourt les routes des hommes. Ils ne
vivent pas en communauté, mais ils sont unis par un fort lien de
communion fraternelle et ils se rencontrent pour des temps de
formation et d’échange.
Salésianité : les CDB font partie de la Famille Salésienne et
choisissent de vivre selon l’esprit de Don Bosco ; ils cultivent une
vie intérieure profonde, ils sont attentifs aux urgences du monde
de la jeunesse, ils témoignent avec joie et optimisme de l’amour
de Dieu pour le monde. Intégrés à la Famille Salésienne et en
communion avec les autres Groupes, ils offrent la spécificité de leur
contribution. Ils reconnaissent le Recteur Majeur, Successeur de
Don Bosco, comme centre d’unité et père commun, responsable de
225

23.6 Page 226

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l’unité dans l’esprit et de la fidélité à la mission. Ils demandent à la
Congrégation Salésienne le service de l’assistance spirituelle.
4. La situation actuelle
La petite graine de 1994 s’est aujourd’hui répandue dans 26 pays de
quatre continents : au 12 septembre 2018, les CDB sont au nombre
de 94, dont 57 engagés par la profession des valeurs évangéliques
de pauvreté, chasteté et obéissance, et les autres engagés sur un
chemin de discernement ou dans le parcours de formation initiale.
Les Volontaires avec Don Bosco sont des hommes heureux d’être
aimés d’une manière particulière par Dieu qui les consacre dans
l’Église pour le monde. Attentifs aux signes des temps, ils veulent
être témoins d’un Dieu qui parcourt les routes des hommes et pour
cela, ils font leur la passion pour le monde qui est la passion de
Dieu.
La vie entière du Volontaire est mission : chacun participe à la mission
de l’Église, et s’intègre avec professionnalisme et compétence dans
le monde du travail et dans les différents secteurs de l’activité
humaine ; c’est vraiment en ceux-ci qu’il fait l’expérience de la
rencontre avec Dieu et avec les frères, en répondant avec joie et
créativité aux besoins et aux exigences de la société qui l’entoure.
Le chemin de vie des Volontaires avec Don Bosco peut être un chemin
de sainteté : une sainteté simple, concrète, construite en adhérant
à la volonté de Dieu au milieu des souffrances et des difficultés du
quotidien. En mars 2012, la Cause en béatification d’un Volontaire
CDB a été introduite. Il s’agit de Nino Baglieri (1951-2007) qui,
durant 39 ans, a vécu l’appel à la sainteté dans des conditions
de souffrance particulière à travers la maladie, en se consacrant
à l’apostolat et au témoignage d’un homme racheté et aimé du
Seigneur.
Serviteur de Dieu Antonin Baglieri
Le Serviteur de Dieu Antonin (Nino) Baglieri est né à Modica (Sicile),
le 1er mai 1951, de Pierre et Joséphine Rivarolo, et a deux frères et
une sœur. Après avoir fréquenté l’école primaire et ayant entrepris
le métier de maçon, à l’âge de 17 ans, le 6 mai 1968, il chute d’un
échafaudage de 17 mètres. Hospitalisé d’urgence, Nino se rend
compte avec amertume qu’il est complètement paralysé. Certains
médecins proposent insidieusement l’euthanasie comme une
226
solution au problème, mais la mère, confiante en Dieu, s’oppose

23.7 Page 227

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courageusement, se déclarant prête à s’occuper personnellement
de lui pour toute sa vie. Ainsi commence son long itinéraire de
souffrance, passant d’un hôpital à l’autre, mais sans aucune
amélioration. De retour à Modica en 1970, après les premiers
jours de visites d’amis, dix longues années sombres marquées
par le désespoir commencent pour Nino. Il reste enfermé dans
la maison avec la souffrance pour seule compagnie. Le 24 mars
1978, Vendredi Saint, à quatre heures de l’après-midi, un groupe
de personnes du Renouveau dans l’Esprit prient pour lui, Nino sent
en lui une transformation.
À partir de ce moment, il
accepte la Croix et dit « oui » au
Seigneur. Il commence par lire
l’Évangile, puis la Bible en entier
et redécouvre les merveilles de
la foi.
En aidant quelques enfants à
faire leurs devoirs, il apprend
à écrire avec sa bouche. C’est
ainsi qu’il écrit ses mémoires,
qu’il entre en correspondance
avec les gens de toute catégorie
dans les différentes parties
du monde, personnalise des
images-souvenirs qu’il donne
à ceux qui viennent lui rendre
Le serviteur de Dieu Antonin Baglieri
visite. Grâce à une canne, il compose les numéros de téléphone et il
se met en contact direct avec de nombreux malades qu’il réconforte
de sa parole calme et convaincante.
Commence ainsi un flux continu de relations qui non seulement le
font sortir de l’isolement, mais l’amènent à témoigner de l’Évangile
de la joie et de l’espoir. Il publie son premier livre avec un titre
significatif « De la souffrance à la joie » et un petit livret dans lequel
il médite les 14 Stations du Chemin de Croix.
À partir du 6 mai 1982, Nino célèbre l’anniversaire de la croix et, la
même année, il entre dans la Famille Salésienne comme Salésien
Coopérateur.
227

23.8 Page 228

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Sa recherche vocationnelle l’amène à demander au Recteur Majeur,
le Père Egidio Viganò, de pouvoir prononcer ses vœux comme
Salésien dans le monde. C’est pourquoi, lorsque les Volontaires de
Don Bosco commencent leur chemin, Nino est accueilli parmi eux.
Il émet sa première profession le 4 février 1996 et la profession
perpétuelle le 31 août 2004. Le 2 mars 2007, Nino Baglieri, après
une longue période de souffrance et d’épreuve, rend son âme à
Dieu. Il avait demandé à être enterré avec un survêtement et des
chaussures de course. Ainsi fut fait. Des milliers de personnes
accoururent pour la veillée funèbre, pour un dernier adieu silencieux.
Le 8 avril 2007, a été publié le livre « À l’ombre de la croix » et le 2
mars 2008, premier anniversaire de sa mort, a été publié le nouveau
livre « Sur les ailes de la croix ». Nino Baglieri et une grande envie
de courir! Le 3 mars 2012, en l’église cathédrale, en présence du
Recteur Majeur des Salésiens, le Père Pascual Chávez Villanueva,
Mgr Antonio Staglianò, Évêque de Noto, reçoit le Supplex Libellus
[document officiel pour l’ouverture du procès diocésain en vue de la
béatification] des mains du Postulateur Général de la Congrégation
Salésienne, le P. Pierluigi Cameroni. Commence ainsi le chemin vers
la béatification et la canonisation de Nino Baglieri.
Le 18 avril 2012, les Évêques de Sicile, après avoir reconnu
l’expérience humaine et spirituelle de Nino Baglieri, se sont
prononcés en faveur de l’ouverture de la Cause de Béatification
en accordant l’autorisation requise. Le dimanche 2 mars 2014,
l’évêque de Noto, Mgr Antonio Staglianò, dans la chapelle privée du
palais épiscopal, ordonne officiellement que le procès du Serviteur
de Dieu soit instruit, conformément à la législation actuelle pour
les causes des saints. Cette phase diocésaine n’est pas encore
terminée.
5.Défis pour l’avenir
Les CDB ressentent l’urgence de rendre possible la proposition de
vivre les conseils évangéliques en demeurant laïcs dans le monde.
Ils soignent particulièrement la communion de vie et la formation,
dépassant les différentes barrières linguistiques et culturelles,
valorisant les richesses de chacun.
Ils estiment fondamental de se mettre aux services des périphéries
existentielles pour apporter le parfum de l’Évangile dans le monde
contemporain.
228

23.9 Page 229

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23.10 Page 230

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1. Fondateur et Origines
L’Institut a été fondé le 12 décembre 1948 par l’Évêque Louis La
Ravoire Morrow, un missionnaire zélé, illustre écrivain et Évêque de
Krishnagar, Bengale-Ouest (Inde). Il est né le 24 décembre 1892 au
Texas, aux USA. Durant ses trente ans d’épiscopat, il reconstruisit
entièrement son très pauvre Diocèse en rendant des services
remarquables à la ville de Krishnagar.
Durant la violente Révolution Mexicaine, quand tous les prêtres
étrangers furent exilés, Louis Morrow, encore abbé, était Directeur
du séminaire salésien. L’édifice fut transformé en caserne. Lorsqu’un
capitaine ordonna à Louis d’ouvrir la chapelle aux hommes et aux
chevaux, il refusa. On menaça alors de le tuer, mais Louis répondit
que les troupes ne pourraient entrer dans la chapelle qu’en lui
passant sur le corps. Il fut donc emprisonné dans le bâtiment
scolaire, jusqu’à ce que le consul américain ordonne de le libérer.
Ordonné prêtre en 1921 à Puebla (Mexique), le P. Morrow fonda
la Buena Prensa (la Bonne Presse) pour promouvoir la littérature
230
Mgr Morrow avec sa bicyclette

24 Pages 231-240

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24.1 Page 231

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intégrale et le cinéma pour la formation des jeunes. L’Archevêque
l’autorisa à projeter les films projetés en ville.
De 1922 à 1939, le P. Morrow fut secrétaire du Délégué Apostolique
aux Philippines. En 1926, il fonda la Catholic Truth Society of Manila
(Société pour la vérité catholique de Manille) pour la publication
et la diffusion de la littérature catholique. Il fut l’auteur d’environ
25 livres : une série d’ouvrages pour le catéchisme pour toutes
les tranches d’âges, des livres de dévotion et neuf livres de textes
pour les écoles. Son livre le plus important est My Catholic Faith
(Ma foi catholique), intitulé par la suite Our Catholic Faith (Notre foi
catholique).
Populaire directeur de retraites spirituelles et animateur de
paroisses, le Père organisa le Congrès Eucharistique International
de Manille en 1937. Il dirigeait une énorme chorale de 50 000
personnes. Il avait une grande capacité de travailler, d’apprendre
et d’écrire avec succès. Sa nomination épiscopale le surprit car il
n’avait jamais rêvé de devenir Évêque, ni de travailler en Inde, ne
sachant même pas où se trouvait Krishnagar... peut-être en Afrique!
Son amour pour la mission s’était d’abord tourné vers le Mexique et
ensuite vers les Philippines.
En 1939 il fut donc consacré Évêque de Krishnagar à Rome par le
Pape Pie XII, à Rome. En lui présentant la croix pectorale, le Pape
lui dit : « Cette croix est la moins lourde. Je t’envoie dans un endroit
extrêmement pauvre. Sois un père pour tous. » Cette croix, il l’a toujours
aimée, et il a bien accompli son mandat, comme le confirma aussi
le Recteur Majeur. À Krishnagar, Mgr Morrow s’est employé à
former une solide communauté chrétienne. Il rendait visite à son
pauvre troupeau formé de gens analphabètes ; il promut de façon
si énergique l’alphabétisation, que le pourcentage de personnes
instruites durant son épiscopat passa de 4,5 % à presque 100 %.
Il a affronté courageusement les grandes crises de la Seconde
Guerre Mondiale, la famine catastrophique du Bengale et la division
de l’Inde. À travers une action adéquate, il réussit à empêcher que le
clergé italien dépendant de lui fût interné. Ce fut l’unique exception
concédée dans toutes les missions catholiques de l’Inde.
La famine catastrophique du Bengale marqua sa mission. Il
avait Dieu pour ceinture, comme bouclier, et il était convaincu
que la confiance dans le Seigneur rendrait tout possible. Il a été
231

24.2 Page 232

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Dialogue avec les familles
choisi comme président d’un
Comité alimentaire volontaire
de citoyens, composé de 49
membres. Il récoltait de la
nourriture partout où il le
pouvait, spécialement auprès
des Catholic Relief Services de New
York, et il sauva la vie de milliers
de personnes.
La division de l’Inde, de façon
improvisée, a amputé de deux
tiers son diocèse florissant.
Monseigneur accueillit les
réfugiés qui affluaient à
Krishnagar, indépendamment de leur caste ou de leur croyance, et
il fut une véritable autorité dans la communauté.
Durant 12 ans, Mgr Morrow fut Commissaire du Conseil communal
de Krishnagar et promut un développement remarquable :
augmentation des chantiers des aqueducs, de l’implantation du
téléphone et des appareils à rayons X. Il a été visiteur officiel de
l’Hôpital Provincial Jailand et consultant de la Société de la Croix
Rouge Indienne. Il a contribué à la construction du stade, du parc
pour les enfants, de la bibliothèque communale et de la maison
de santé pour étudiants. Il a formé et soutenu ses catéchistes et
a érigé des églises simples. Comme pionnier dans l’utilisation de
l’audiovisuel, il construisit une vaste salle de théâtre et organisa
des spectacles gratuits en fin de semaine pour toutes les castes et
les croyances afin de répandre la foi. Il avait une unité mobile pour
les villages : la Sainte Messe étant sa joie principale, il la promouvait.
Fondation des SMI (Sœurs de Marie Immaculée)
Au moment de prendre en main son diocèse, Mgr Morrow discuta
avec ses prêtres de son Plan Pastoral. Ceux-ci lui disaient : « Notre
difficulté est d’atteindre les femmes. Nous ne réussissons tout
simplement pas à les rencontrer. » Il y avait un évident besoin de
femmes religieuses instruites ; ils priaient et espéraient pouvoir
avoir des sœurs pour visiter les gens. Mgr Morrow invita des sœurs
de différentes Congrégations à le rejoindre, mais toutes étaient
déjà engagées dans leurs institutions.
232

24.3 Page 233

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Des Sœurs à bicyclette dans les villages
En 1948, Mgr Morrow se rendit à Rome auprès du Saint Siège
afin de recevoir des orientations pour l’avenir de son Diocèse. Il
lui fut conseillé de fonder sa propre Congrégation qui serait une
bénédiction pour son diocèse. Après avoir prié pour faire un bon
discernement, il accepta. Agenouillé devant l’autel, il décida que le
nom de la nouvelle Congrégation serait celui de Marie Immaculée, et
sa Patronne, Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus.
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Mgr Morrow prépara les Constitutions qui furent approuvées
par le Saint Siège en 1954. Avec un immense sacrifice, il finança
l’éducation religieuse et professionnelle de ses sœurs au bénéfice
de la population. Connu comme l’Evêque souriant, il partageait
cette joie avec tous et enseignait l’Apostolat du Sourire à ses Sœurs
comme instrument pour conquérir les âmes. Fils fidèle de Don
Bosco, il transmit à ses sœurs les principes du Système Préventif
pour leur vie et leur mission. Le premier Chapitre Général a lieu
en 1964. En 1966, la Congrégation est reconnue comme de Droit
Pontifical et, en 1990, sont érigées les Provinces.
Monseigneur Morrow a été un énergique Père Conciliaire de Vatican
II. Il a beaucoup influencé l’introduction de la langue locale dans la
Liturgie et dans la modification des normes sur l’abstinence et le
jeûne eucharistique. Dans sa retraite, il a continué à remanier ses
233

24.4 Page 234

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livres et à distribuer la Bible dans différentes langues, imprimée et
en cassettes audio.
Ardent défenseur des droits de la femme, il était convaincu que
justice et paix ne pourraient advenir tant que les femmes n’auraient
pas l’égalité des voix dans les assemblées législatives du monde
entier. Monseigneur Morrow est entré dans la vie éternelle le 31
août 1987.
3. Identité et mission
L’identité des Sœurs s’inscrit dans la petite voie de l’Enfance
Spirituelle, comme nous l’a expliqué le Fondateur. Le but
explicite de la Congrégation est l’évangélisation et la catéchèse,
particulièrement à travers les visites aux familles dans les villes et
les villages, en proclamant la Bonne Nouvelle pour conduire tout le
monde au Père. Nos destinataires de prédilection sont les femmes,
les jeunes filles et les enfants.
Appartenance à la Famille Salésienne
Le 10 juin 1992, le Recteur Majeur a signé le document officiel
d’appartenance à la Famille Salésienne. Les Constitutions
(art.18) et leur Directoire (art. 15-30) définissent leur pratique du
Système Préventif. Les Sœurs acceptent d’appartenir à la Famille
Salésienne en raison de leurs affinités avec elle et de la mission,
pour un enrichissement réciproque et une plus grande fécondité
apostolique, tout en conservant leur identité.
234
Formation professionnelle

24.5 Page 235

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4. Situation actuelle
Les Sœurs sont 665 réparties dans 88 communautés, au service
de l’Église en Inde, en Allemagne, en Italie, au Kenya, en Tanzanie
et aux USA, à travers cinq Provinces et une Délégation. Elles ont
25 novices et 120 pré-novices. Elles collaborent à la mission de
la Famille Salésienne dans le domaine de l’évangélisation et de la
catéchèse :
• de la Pastorale - l’enseignement du catéchisme, les visites aux
familles, l’éducation des jeunes pour recevoir les sacrements
et la préparation des célébrations paroissiales ;
• Presse - les livres de catéchisme de Mgr Morrow, en particulier
My Bible History (Mon Histoire de la Bible), sont utilisés dans
plusieurs Maisons salésiennes de formation, paroisses et écoles
en Inde.
La mission :
Visite aux familles : Les Sœurs visitent les familles chrétiennes
ainsi que les autres et assistent les malades, prient avec eux, les
écoutent et les aident à mener une vie chrétienne.
Apostolat des villages : Elles sont présentes au milieu des gens,
pour la préparation aux sacrements, le partage de leurs joies et de
leurs souffrances, et les aident à améliorer leur niveau de vie.
Pastorale : Elles participent activement aux activités pastorales et
de services au ministère confiées aux religieuses et encouragent
tout le monde à participer consciencieusement et activement aux
rites liturgiques, à rencontrer le Christ dans les Sacrements et à
vivre une communion plus profonde avec Dieu.
Moyens pour la catéchèse : Les publications catéchétiques de Mgr
Morrow sont à la disposition de tous ; elles sont utilisées dans toute
l’Inde, ainsi qu’aux États-Unis et ailleurs. Des milliers d’étudiants de
chaque caste et croyance utilisent My Bible History (Mon Histoire de
la Bible) comme manuel.
Ministère contre la traite des êtres humains : Les Sœurs visitent les
villages éloignés et proposent des programmes de formation pour
les femmes, les jeunes filles et les enfants. La Congrégation est
active pour la récupération, la réhabilitation et l’assistance légale
aux victimes du trafic d’êtres humains, en collaboration avec des
groupes qui partagent la même mission.
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24.6 Page 236

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Le service auprès des femmes dans la maternité
Communautés chrétiennes de base : Elles promeuvent les
Communautés Chrétiennes de Base aux niveaux paroissial,
diocésain, régional et national en Inde, et aident les fidèles à
expérimenter une profonde intériorité dans l’Eucharistie, illuminée
par la Parole de Dieu.
Le Ministère de la Santé s’exerce principalement dans nos Centres
sanitaires
Le Ministère de l’Éducation les Sœurs dirigent des écoles de
différents niveaux, des pensionnats pour jeunes filles pauvres, et
leur apprennent à avoir de la compassion, particulièrement pour
les pauvres, les personnes âgées, les nécessiteux et les souffrants.
Elles leur inculquent l’amour, le respect pour toute la Création de
Dieu et les aident à devenir des citoyens et citoyennes responsables.
Elles sont aussi engagées dans d’autres ministères comme les
hôtelleries, les centres vocationnels et culturels, et dans des lieux
d’émancipation pour jeunes filles et femmes.
5. Défis pour l’avenir
• Approfondir la sainteté personnelle en vivant fidèlement la petite
voie dans tous les aspects de leur vie.
• Être intimement unies à Dieu, reliées à l’humanité, en partageant
les joies, les espérances et les angoisses.
• Être plus humbles, fidèles à un style de vie simple, détachées,
prêtes au sacrifice et charitables envers tous.
• Promouvoir les vocations à travers la prière, les sacrifices, le
témoignage de la vie communautaire, la réponse à leur propre
appel, en motivant et en encourageant à la persévérance.
• S’engager fortement dans leur apostolat principal.
• Utiliser les médias de façon responsable.
• Faire preuve de transparence dans l’usage des ressources
financières au service de l’enseignement du Fondateur.
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1.Fondateur et Origines
Le Fondateur, le Père Charles Della Torre, naquit le 9 juillet 1900
dans une humble famille paysanne, très religieuse, à Cernusco
sul Naviglio, dans la Province de Milan (Italie). En 1917, quand la
Première Guerre Mondiale éclata, le jeune Charles, qui n’avait
pas encore 18 ans, fut appelé sous les drapeaux pour une année
et demie, et envoyé en Albanie comme lieutenant des Arditi en
raison de son courage et de sa discipline. De retour à la maison, il
vit son père mourir rongé par un cancer de l’estomac. Il fut l’ange
consolateur de la famille : il aidait sa maman et fréquentait l’église
paroissiale où il enseignait le catéchisme aux enfants.
Père Charles Della Torre entouré des premières jeunes Filles de la Royauté de Marie
À l’âge de 23 ans, il entra à l’Institut Salésien Card. Cagliero d’Ivrée
(Piémont) qui, à ce moment-là, était l’Institut Missionnaire de la
Congrégation d’où partaient dans le monde entier les jeunes recrues
missionnaires. Après trois ans d’études lycéennes, il demanda à ses
Supérieurs de servir aussi le Seigneur et Don Bosco en première
ligne. Ainsi, le 26 octobre 1926, seulement trois jours après avoir
pris congé de sa famille, embarqua-t-il à Gênes pour la Mission
Salésienne de Chine. Ce fut un voyage sans retour, parce que le P.
Charles, missionnaire durant 56 ans, ne retourna jamais plus dans
sa patrie pour revoir les siens comme le lui avait dit sa maman :
« Va et ne reviens plus. »
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Après 6 mois à peine de noviciat à Macao en Chine, les Supérieurs
le destinèrent à la nouvelle Mission Salésienne de Thaïlande. Il
arriva à Bangkok le 25 octobre 1927 avec le P. Gaëtan Pasotti, futur
Évêque. Le 8 décembre 1927, Charles émit sa première profession
religieuse et, le 26 janvier 1936, il fut ordonné prêtre.
Durant la Seconde Guerre Mondiale, le P. Charles della Torre,
commença à rassembler un groupe de jeunes femmes dans le village
de Thà Muang dans la province de Kanchanaburi, en Thaïlande, dans
le but de les préparer à se consacrer au Seigneur. Il leur enseigna,
dans une atmosphère de famille et de foi chrétienne, à savoir se
sacrifier et à affronter les difficultés de la vie, en cherchant toujours
à faire la volonté de Dieu. Après la guerre, il conduisit le groupe à
Bangkok.
En 1949, le P. Charles fut confronté à l’angoissante alternative
de laisser la direction de son Institut séculier naissant, ou de
demander la grâce de quitter la Congrégation Salésienne et d’être
incardiné dans le diocèse de Bangkok. À son grand regret, il quitta
la Congrégation et fut accueilli par l’Évêque diocésain qui lui permit
de se consacrer pleinement à l’Institut.
Le 3 décembre 1954, Son Excellence Mgr Louis Chorin, MEP,
Archevêque de Bangkok, érigea officiellement les Filles de la
Royauté de Marie Immaculée comme Institut Séculier Féminin de
Droit Diocésain. En 1955, le nouvel Institut accueillait les sept
premières nouvelles professes. Le P. Charles continua toute sa vie
à s’occuper de l’Institut Séculier qu’il avait fondé ; il l’anima dans
l’esprit salésien et avec une consécration apostolique particulière à
la jeunesse la plus pauvre.
La devise de l’Institut : « Répandre le Royaume de Dieu par la prière et le travail sous la
conduite de Marie notre Mère »
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24.10 Page 240

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2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Quand il fut sûr que l’Institut avait acquis de la solidité et qu’il
aurait un avenir prospère, le P. Charles, désormais atteint d’une
douloureuse maladie, demanda et obtint de pouvoir rentrer dans
la Congrégation Salésienne que, comme fils de Don Bosco, il n’avait
jamais cessé d’aimer. Il entra dans la Maison du Père, le 4 avril 1982
à 81 ans, en laissant l’Institut Séculier qu’il avait fondé désormais
bien consolidé.
Crise d’identité
Le charisme de la vie consacrée dans la sécularité a été clairement
exprimé tant dans les premières Constitutions que dans les révisions
après le Concile Vatican II, ainsi que dans la lettre de Reconnaissance
d’appartenance à la Famille Salésienne. Les Constitutions,
pourtant, ne différaient pas beaucoup de celles des Congrégations
religieuses, donnant à penser que notre façon de vivre était passée
de consacrées séculières à consacrées religieuses.
Les Actes du Chapitre Général de 2004, qui étudia en profondeur
le problème de l’identité charismatique à la lumière des écrits du
Fondateur et des documents ecclésiaux, réaffirmaient le charisme
de la sécularité consacrée, en décidant plusieurs changements
dans les articles des Constitutions pour rendre plus explicite ainsi
que plus adapté à la culture locale et à la pensée du Fondateur, le
charisme de vie séculière, vécue en communauté.
Mais un groupe de compagnes, convaincues que le passage de
consacrées séculières à consacrées religieuses aurait été déjà
voulu par le Fondateur, n’acceptèrent pas les Actes du Chapitre. Les
divergences furent si graves que l’on demanda l’intervention de la
Congrégation pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie
Apostolique, laquelle prit en considération la requête personnelle de
chaque compagne, et approuva la division de l’Institut en deux avec
les noms suivants : Institut Séculier des Filles de la Royauté de Marie
et Sœurs de la Royauté de Marie.
Cela débouchait sur la naissance d’un nouvel Institut de Droit
Diocésain, formé de quelques compagnes qui désiraient vivre
leur vocation religieuse, et l’obligation d’élaborer de nouvelles
Constitutions pour les religieuses et pour les séculières.
240

25 Pages 241-250

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25.1 Page 241

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Le moment de la prière en Thaïlande
3. Identité et Mission
L’Institut des Filles de la Royauté de Marie est un Institut Séculier
de Droit Diocésain, fondé par le P. Charles della Torre, SDB, selon
l’esprit de la Constitution Apostolique Provida Mater Ecclesia [l’Église
mère attentive] (1947), du Pape Pie XII pour témoigner du message
évangélique. L’Institut fut officiellement approuvé par l’Église à
travers Son Excellence Mgr Louis Chorin, MEP, Vicaire Apostolique
de Bangkok, le 3 décembre 1954.
La devise de l’Institut est : « Répandre le Royaume de Dieu par la prière
et le travail sous la conduite de Marie notre Mère ». Le P. Charles, en
fait, avait confiance que les compagnes s’engageraient, en qualité
de filles, à vivre leur vocation particulière, en imitant le modèle de
Marie avec simplicité, humilité, obéissance et spontanéité, dans
une atmosphère d’amour et un esprit de famille. L’Institut des Filles
de la Royauté de Marie se consacre à la pastorale des jeunes. « [Leur]
action évangélisatrice, [leur] témoignage de foi par les paroles et
le travail, [leur] vie communautaire dans une atmosphère d’amour
fraternel, et [leur] pratique des vertus évangéliques, se déroulent
dans le monde, avec le monde, et pour le monde, afin que le monde
puisse changer et être sanctifié de l’intérieur. »
Appartenance à la Famille Salésienne
Les Filles de la Royauté de Marie appartiennent à la Famille
Salésienne depuis le 12 juillet 1996. Elles ont un rapport particulier
avec la Congrégation Salésienne tant à travers leur fondateur qu’à
travers l’esprit transmis aux compagnes. L’Institut reconnaît le
Recteur Majeur, successeur de Don Bosco, comme père et guide
de toute la Famille Salésienne, appelé à promouvoir la croissance
et l’unité. Les aspects typiques de leur Institut qui incarnent le
charisme salésien sont : l’engagement auprès des jeunes, ce qu’il y
a de plus significatif dans la Famille de Don Bosco ; l’esprit de Don
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25.2 Page 242

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Bosco qui caractérise l’âme de la Famille Salésienne ; l’accueil du
Système Préventif avec gratitude et amour envers Don Bosco, en
le prenant lui, comme maître et modèle concret de l’action avec les
jeunes et avec les adultes, pour offrir des propositions efficaces de
croissance humaine et chrétienne.
4. La situation actuelle
Après la division, l’Institut a pu convoquer un nouveau Chapitre
Général et élire un nouveau Conseil de gouvernement demeuré
vacant durant longtemps. L’actuel Conseil est sous la direction de
la Coordinatrice Marie Kesorn Chaikaeo. Le choix de l’école comme
lieu d’évangélisation a aussi été confirmé.
En 2016, l’Institut a élargi son espace d’évangélisation et d’activité
éducative, en aidant ainsi un plus grand nombre de jeunes. Il a
ouvert une nouvelle école dans la Province de Udon Thani, située
dans le nord-est de la Thaïlande. Il a ouvert en même temps un
petit centre extra-scolaire pour étudiants en difficulté dans la ville
de Prachuap Khiri Khan, à environ 300 km au sud de Bangkok, dans
le Diocèse de Surat Thani.
L’Institut est structuré au niveau national avec la possibilité
pour les compagnes de vivre leur témoignage de vie tant en
communauté avec les autres compagnes, qu’individuellement en
famille. Actuellement la plus grande partie de celles-ci vivent en
communauté de deux ou de plusieurs personnes.
Puisque les Filles de la Royauté de Marie sont des laïques consacrées,
la mission de l’Institut se concrétise essentiellement dans le
témoignage de vie. Par ailleurs, l’Institut accomplit plusieurs
activités évangélisatrices, comme par exemple :
• instruction et formation de la jeunesse dans les écoles ;
• catéchèse et activités catéchétique selon les opportunités ;
• groupes de personnes qui volontairement adhèrent à la
récitation journalière du Rosaire ;
• activités de jeunes du groupe Amis de Marie ;
• activités caritatives à diverses occasions, par exemple durant
les inondations ;
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25.3 Page 243

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• organisation de groupes Single Mums formés de mamans qui
ont été abandonnées et élevant seules leurs enfants ;
• collaboration dans des activités ecclésiales dans les
Commissions de la Conférence Épiscopale de la Thaïlande, telles
que mass media, Bureau Liturgique et la société missionnaire.
5. Défis pour l’avenir
• Vivre dans la simplicité : choix d’une pauvreté concrète dans
l’habitation, l’habillement, la vie quotidienne, le lieu de travail.
Marie comme modèle de vie.
• Éduquer la jeunesse : promouvoir la personne, guider les jeunes
dans la vie spirituelle, les aider à cultiver de bonnes habitudes et
promouvoir les valeurs de l’Évangile.
• Former de bons chrétiens : étant une petite minorité chrétienne
en Thaïlande, offrir aux jeunes l’opportunité d’expérimenter une
atmosphère de famille avec des adultes qui prennent soin d’eux.
• Promouvoir la prière du chapelet : la récitation du chapelet et
sa promotion sont un héritage du Père Charles et un devoir très
exigeant pour l’Institut.
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25.4 Page 244

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25.5 Page 245

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25.6 Page 246

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1. Fondateur et Origines
À la fin des années 70, désirant approfondir la Parole à traduire
en style de vie, quelques laïcs trouvent un guide dans le Salésien
prêtre Sabin Palumbieri. Le 8 décembre 1984, les idées éparses
se concrétisent dans le Projet Témoins de la Résurrection vers l’an
2000, grâce aux époux Cesira Ambrosio et Augustin Aversa, avec
les rencontres de réflexion anthropologique et d’exégèse centrées
sur Pâques. Le groupe est formé surtout de familles ; ainsi débute
aussi l’expérience du Catéchuménat des couples et voit le jour un
Mouvement centré sur la joie de la Résurrection.
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Le 8 décembre 1984, le Projet Témoins de la Résurrection vers l’An
2000 (Testes Resurrectionis - Actes 1, 21-22), prend vie, grâce à la
coordination de Cesira et Agostino Aversa. Le Mouvement spirituel
laïc, 20ème Groupe de la Famille Salésienne, est reconnu par la C.E.I.
[Conférence Épiscopale d’Italie], et est intégré dans la Consulte
Nationale des Associations laïques, le 25 septembre 2008.
À Augustin Aversa, en 2010, succédera Raphaël Nicastro ;
aujourd’hui la Coordinatrice générale est Dina Moscioni (2015 –
2020), élue aussi comme membre laïc du Secrétariat pour la FS.
Après le fondateur, depuis 2011, le guide spirituel est le P. Louis
Rosón Galache, SDB, mandaté par le Recteur Majeur.
Au sein du Mouvement qui cherchait une prière pour exprimer son
propre charisme, est surgie la Via Lucis [Chemin de Lumière] avec 14
stations qui vont du tombeau vide du matin de Pâques à la descente
de l’Esprit Saint à la Pentecôte.
Chemin de Lumière au Cameroun
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25.7 Page 247

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Cette dévotion répand Pâques comme style de vie, pour apporter la
joie dans un monde qui a tendance à être triste, l’optimisme dans
un monde marqué par le non-sens, le courage dans un monde qui
a peur et qui fait peur, l’espérance dans un monde marqué par le
désespoir.
L’idée plut immédiatement au VIIème Successeur de Don Bosco,
le Père Viganò. Progressivement, elle a été accueillie dans des
Paroisses et Diocèses différents, jusqu’à la reconnaissance par la
Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements. Durant
le Jubilé de l’an 2000, Jean Paul II a inclus le Chemin de Lumière
comme dévotion populaire à côté du Chemin de Croix et du Chapelet.
3. Identité et Mission
Le Mouvement Témoins de la Résurrection (TR) représente un parcours
de foi et d’amitié partagé dans les cénacles Famille de Familles qui
réunissent des jeunes et des adultes pour comprendre, sentir,
actualiser et mieux rayonner le mystère de Pâques là où le Seigneur
appelle, dans l’expérience familiale, scolaire, professionnelle,
ecclésiale et ambiante de chaque jour.
Dans le Baptême, sacrement pascal par excellence, le charisme
façonne chaque chrétien qui s’engage à se laisser travailler par
l’Esprit du Ressuscité. La nouveauté pascale de TR est une nouvelle
manière d’être à trois niveaux anthropologiques : pensée, amour et
comportement. Le membre du TR [Tierrino] cherche à s’éduquer à
la lumière de la Parole, pour adopter un visage nouveau et regarder
le monde avec l’esprit du Ressuscité, une nouvelle façon d’aimer
comme Jésus aime, et un nouveau comportement pour servir le
Christ, l’Église et le prochain, à commencer par les derniers.
La spiritualité du TR est résumée en 2Tim 2,8 : « Souviens-toi de
Jésus Christ, ressuscité d’entre les morts, le descendant de David :
voilà mon Évangile. » Cette spiritualité s’actualise dans la mission
quotidienne du service des pauvres et de ceux qui sont dans le
besoin, dans la formation permanente, dans la prière journalière et
dans la célébration – particulièrement dans le temps entre Pâques
et la Pentecôte – du Chemin de Lumière.
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25.8 Page 248

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Retraite spirituelle (août 2016)
L’icône des deux disciples d’Emmaüs est le paradigme du chemin
de foi du Mouvement TR : la rencontre avec Jésus Ressuscité sur les
routes du monde fait accourir vers les frères pour porter l’annonce :
« Nous avons vu le Seigneur! » (Jn 20,25).
Appartenance à la Famille Salésienne
Le Mouvement Témoins du Ressuscité devient le 20ème Groupe de la
Famille Salésienne, le 25 mars 1999. Il se greffe sur la spiritualité de
la joie pascale de Don Bosco : à travers son attention aux pauvres
et aux jeunes ; à travers l’engagement à vivre, chacun dans son
propre état, la charité pastorale et le zèle pour le Royaume de Dieu
; à travers la fraternité active pour construire la famille.
4. Situation actuelle
La vocation laïque pascale impose aux membres du TR [Tierrini]
d’être, aujourd’hui plus que jamais, des témoins témoignage joyeux
dans la société humaine, qui à la lumière de la Parole et de la Doctrine
Sociale de l’Église, se mettent au service de la dignité intégrale de
l’homme, en communion et en collaboration avec les Institutions
ecclésiales, la Famille Salésienne et les autres Associations laïques
pour la nouvelle évangélisation, à partir de la famille.
Le Chemin de Lumière est aujourd’hui célébré dans le monde entier.
Nous nous rappelons les célébrations extraordinaires en Terre
Sainte, en Russie, au Colle Don Bosco, à Assise, à Pompéi, en Chine,
à Rome durant les JMJ de l’An 2000, au Cameroun, en Argentine,
à Fatima, parfois avec l’installation des stations réalisées par les
artistes italiens Jean Dragoni et Georges Rossi. Entrés désormais
dans le troisième millénaire, les 500 laïcs engagés dans le
Mouvement se dénomment publiquement Témoins de la Résurrection
– TR pour témoigner, avec un sens renouvelé d’appartenance, de
l’annonce chargée d’espérance que Christ est vraiment ressuscité!
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25.9 Page 249

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Le Mouvement TR vit dans les Cénacles (22 constitués et 6 en
formation), principalement en Italie, mais depuis peu aussi en
Argentine et en Espagne. Il est organisé en trois secteurs : Jeunes –
Adultes- Volontariat :
• Jeunes : pour construire d’authentiques rapports d’amitié ;
semer de l’optimisme et communiquer du dynamisme ; découvrir
sa propre vocation ; transmettre le désir d’être un jeune pascal
capable de rêver avec ses camarades pour marquer en profondeur
le coin de monde où il vit.
• Adultes : pour la formation permanente ; la prière continue ;
l’engagement concret ; le témoignage quotidien. Les trois
sœurs consacrées suivent le Ressuscité dans un esprit nuptial,
confiantes en la Providence et généreuses envers les pauvres ;
ces adultes s’occupent des jeunes, de ceux qui ont le plus besoin
de l’annonce pascale ; ils règlent leur propre vie relationnelle
avec délicatesse et fermeté, tendresse et force, calme et bonté
affectueuse, accueil et prudence, simplicité et sérénité.
• Volontariat : vu comme débouché naturel de la contemplation
pascale. Le Ressuscité nous invite à collaborer avec Lui pour la
résurrection de ceux qui gisent, par manque de pain ou de sens,
dans les réalités territoriales des Cénacles, et avec le soutien de
projets de développement au Cameroun et au Rwanda, ainsi qu’à
travers l’Association ONLUS Volontaires pour le Monde.
Localisation des Cénacles TR (2018)
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25.10 Page 250

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L’itinéraire de formation
• Chaque année : retraite spirituelle.
• Deux fois par an : rencontres générales pour mieux se connaître
et approfondir les thématiques de la retraite spirituelle ou pour
aborder des thèmes d’actualité à la lumière de la Parole et des
documents de l’Église.
• Deux fois par mois : participation active aux réunions du
Cénacle local pour réfléchir en priant et prier en réfléchissant,
alternativement avec la Lectio Divina et avec des thèmes choisis
par le Cénacle lui-même.
• Chaque jour : unis spirituellement dans la prière d’Emmaüs à 20h :
Reste avec nous, Seigneur, car le soir approche, et fais de nous des
Témoins de Ta Pâque. (Cf. Lc 24,29).
5. Défis pour l’avenir
L’engagement à vivre un christianisme joyeux et à en témoigner, est
pris par des personnes différentes qui grandissent dans la vocation
commune et qui cherchent chaque jour à vivre Pâques dans leur
famille de sang, dans la famille du Cénacle, dans la famille du TR et
dans la Famille Salésienne, en suivant l’exemple de Don Bosco et
des bienheureux Louis et Marie Beltrame Quattrocchi.
Un des défis est de toujours coopérer en vue du salut des jeunes
et des familles : être des témoins des Béatitudes dans le quotidien,
avec la pédagogie de la bonté et avec la formation chrétienne.
De communiquer l’Évangile avec la transparence des actes, avec
l’enthousiasme de la charité joyeuse, avec la passion pour le dialogue
œcuménique et interreligieux. Dietrich Bonhoeffer écrivait en1944 :
« Depuis la Résurrection du Christ, un vent purificateur peut
souffler sur le monde présent…Vivre en partant de la Résurrection :
cela signifie Pâques…Si seulement quelques personnes pouvaient
le croire! »
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26 Pages 251-260

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26.1 Page 251

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26.2 Page 252

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1. Fondateur et Origines
La Congrégation de Saint Michel Archange fut fondée par le
bienheureux re Bronisław Markiewicz (
Bronisław
Bonaventure Markiewicz naquit le 13 juillet 1842 à Pruchnik, dans
l actuel archidioc se de rze l (Sud st de la ologne Se sentant
a elé ar ieu au sacerdoce, il entra au grand sé inaire de rze l
en 1963 et, le 15 septembre 1867, il fut ordonné prêtre. En 1875,
il ut no é curé a et, en
, Bla owa n
, on lui
confia l’enseignement de la théologie pastorale au grand séminaire
de rze l Se sentant aussi a elé la ie religieuse, au ois de
novembre 1885, il partit pour l’Italie et eut la joie de rencontrer saint
Jean Bosco, devant qui il prononça ses vœux religieux, le 25 mars 1887.
En 1892, il retourna en Pologne pour assumer la charge de curé à
Miejsce Piastowe où il demeura jusqu’à sa mort, le 29 janvier 1912.
Bronisław Markiewicz se consacra, dans l es rit de saint ean Bosco,
à la formation des jeunes pauvres et orphelins. Pour eux, il ouvrit à
Miejsce Piastowe un Institut pour offrir à ses jeunes tant un soutien
matériel que spirituel, en les préparant à la vie avec la formation
professionnelle dans des écoles ouvertes par l’Institut lui-même. En
1897, il se détacha des Salésiens, avec la volonté de fonder un nouvel
Institut inspiré de la spiritualité de saint Jean Bosco, mais avec des
règles et un charisme spécifiques.
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Le P. Markiewicz poursuivit son activité de Curé et de Directeur de
l’Institut (Société) auquel il donna la devise Travail et Tempérance
(1898), sous la protection de saint Michel Archange, avec deux
branches : masculine et féminine. L’approbation fut accordée
en 1921 pour la branche masculine et en 1928 pour la branche
féminine.
3. Identité et Mission
La spiritualité, le style de vie de cette famille religieuse, populairement
appelée les Michaëlites, sont définis par deux devises : « Qui est
comme Dieu? » et « Travail et Tempérance ». La première devise
indique clairement Dieu comme unique sens de la vie ; la deuxième
252

26.3 Page 253

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Mont Saint Ange (Foggia) : église dédiée à St Michel
met en évidence le charisme et le style de vie propres aux Michaëlites.
Le religieux de la Congrégation de saint Michel Archange réalise sa
vocation à travers la vertu de la tempérance, comprise comme liberté à
l’égard de tout conditionnement intérieur ou extérieur par les passions,
et la volonté de servir Dieu dans une totale et aimante disponibilité
envers le prochain, particulièrement envers les jeunes abandonnés.
D’autres éléments caractérisent l’action des Michaëlites : le triple
travail (spirituel, intellectuel et manuel), la tempérance, le travail
(qu’ils entendent proposer comme un signe fort et un style de vie à
la société d’aujourd’hui écrasée par le consumérisme et la recherche
du bien-être), l’invitation à retrouver les vraies valeurs de la sobriété,
de la justice et de la solidarité. C’est pourquoi, dans leur engagement
pastoral, les Michaëlites accordent-ils une attention particulière aux
jeunes et aux enfants, les hommes de demain, que ce soit dans le
travail paroissial, dans les écoles et à travers la création d’instituts
pour enfants et jeunes (oratoires-patronages). Outre le service dans
les paroisses, les Michaëlites exercent aussi leur charisme à travers les
missions populaires, la prédication de retraites spirituelles, l’activité
éditoriale, le soin des vocations sacerdotales et religieuses, la direction
de différents Sanctuaires.
Appartenance à la Famille Salésienne
La Congrégation fait référence à Don Bosco pour son esprit et ses
choix apostoliques ainsi que ses choix d’organisation. En ce qui con-
253

26.4 Page 254

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cerne la spiritualité, particulièrement, il faut souligner la manière
de vivre le travail et la tempérance, la disponibilité apostolique et
tout ce que la mission exige dans la pratique du Système Préventif,
la prière en tant que disponibilité à reconnaître la présence de Dieu
dans la vie personnelle et dans la vie missionnaire. Du côté de l’en-
gagement apostolique, les religieux accordent beaucoup de valeur
à l’engagement en faveur de l’éducation des jeunes, de la bonne
presse, de la communication sociale et de la promotion des voca-
tions. La reconnaissance
officielle d’appartenance à
la Famille Salésienne a eu
lieu le 24 janvier 2000.
4. Situation actuelle
Les Michaëlites sont 320
avec 32 maisons et sont
présents en Pologne, Bi-
élorussie, Ukraine, Italie,
Suisse, Allemagne, Autriche,
Canada, États-Unis, Austra- L’église des Michaëlites à Miejsce Piastowe (Pologne)
lie, Nouvelle-Guinée, Argen-
tine, Paraguay, République Dominicaine et dans les Antilles. En Italie,
les Pères Michaëlites ont été appelés à garder le prestigieux Sanctuaire
du Mont Saint Ange, dédié à leur Protecteur. Ils accomplissent aussi leur
ministère dans la province de Viterbo, à Castel Sant’Elia, où ils s’occu-
pent de la Paroisse et gardent le Sanctuaire Pontifical de Maria Santis-
sima ad Rupes [Vierge du Rocher] qui est aussi le siège de leur grand
séminaire.
5. Défis pour l’avenir
Le charisme des Michaëlites, dans l’esprit de saint Jean Bosco, les envoie
aux jeunes (écoles, oratoires, catéchèse ...). Les jeunes prêtres sont
préparés pour répondre de mieux en mieux aux nouveaux défis d’un
monde en constante évolution. Avec leur devise « Qui est comme Dieu? »
[Quis sicut Deus ?], ils mettent Dieu au centre de leur apostolat.Avec la
protection et l’aide de l’Archange saint Michel, ils annoncent aux jeunes
qu’ils peuvent être libérés des différentes formes d’esclavage moderne.
Pour cela, une importance particulière est accordée au pèlerinage de la
statue de saint Michel Archange dans les paroisses avec prédication
254
d’une retraite spirituelle.

26.5 Page 255

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26.6 Page 256

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1. Fondateur et Origines
La Petite Communauté des Sœurs de la Résurrection a été fondée
dans la Mission Salésienne de San Pedro Carchá, au Guatemala,
en 1977, par le Père Georges Puthenpura, Salésien Indien
de Poovathode (Kérala), missionnaire chez les Indigènes du
Guatemala depuis 1970.
En mai 1976, Le Provincial Salésien, Père Richard Chinchilla, lui
fait la proposition inattendue d’organiser un groupe de jeunes
filles qui pourraient aider quelques religieuses au cours de leurs
visites dans les villages, en leur servant d’interprètes. Regroupées
en communauté religieuse autochtone, elles leur indiqueraient les
façons justes de procéder. C’était
la Providence! Les jeunes filles,
toutes originaires de l’endroit et
analphabètes, d’un âge moyen de
18 ans, avaient le désir d’aider leurs
frères indigènes comme le faisaient
les religieuses.
Accompagnées au début par
une religieuse, les jeunes filles
apprennent à lire et à écrire et se
consacrent à l’étude du catéchisme.
En même temps, elles apprennent
des travaux manuels féminins
simples. À peine apprennent-elles
quelque chose de nouveau, qu’elles
désirent l’enseigner à leurs frères
indigènes. Il n’en faut pas plus pour
que d’autres jeunes filles se joignent
au groupe. Toutes nourrissent un
grand intérêt pour l’apprentissage
et désirent se préparer à leur avenir.
Sr Guadalupa, catéchiste, parmi les enfants
Le 15 septembre 1977, de nouvelles
volontaires qui vivaient avec ces
sœurs, guidées par le P. Georges
Puthenpura, commencent une
expérience de vie communautaire
avec la perspective de la poursuivre
Sr Irma et Sr Guadalupa avec les enfants d’un oratoire-
256
patronage

26.7 Page 257

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Sœurs et novices avec P. Eusebio Muñoz
dans une maison indépendante. Elles allument un cierge pascal et
commencent l’expérience en prenant le nom de Petite Communauté
des Sœurs de la Résurrection.
Les jeunes femmes s’organisent, choisissent un encadrement
selon leurs traditions culturelles et avec l’aide du Père Salésien,
elles forment leur nouvelle communauté. Même si au début, elles
sont un peu confuses et désorganisées, bien vite, elles découvrent
qu’elles pouvaient être les protagonistes de leur vie et qu’elles
pouvaient vivre la dimension du service en demeurant fidèles à leur
culture d’origine.
Le 31 janvier 1980, trois jeunes filles du Groupe expriment le désir
de former une petite communauté dans le but de servir leurs
frères paysans. La Petite Communauté des Sœurs de la Résurrection
est approuvée par Mgr Gérard Flores Reyes comme Congrégation
Religieuse de Droit Diocésain. Ce jour-là, quatorze jeunes filles, qui
antérieurement avaient prononcé leurs vœux en privé, font vœu
de chasteté, pauvreté et obéissance. Trois d’entre elles, ayant été
les premières à commencer le cheminement, sont tout de suite
admises à la profession perpétuelle. Luisa devient la première
Supérieure. La Communauté a alors deux maisons dont le Centre
Talitha Koum [“Jeune fille, lève-toi” : cf. Mc 5,41] qui deviendra l’œuvre
la plus significative de la Congrégation.
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Les Sœurs de la Résurrection furent à l’origine d’un vaste Mouvement
missionnaire qui se répandit rapidement dans presque tout le
territoire de la population indigène Quechua, parvenant à couvrir
257

26.8 Page 258

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deux Diocèses et deux Vicariats Apostoliques. Une poignée de sœurs
ont réussi l’entreprise de catéchiser un millier de jeunes, et à
les former pour être des apôtres avec les enfants et parmi leurs
propres camarades.
La visite des reliques de Don Bosco, enfin, a été une excellente
occasion pour transformer les jeunes Quechuas en petits Jean Bosco
d’aujourd’hui dans leurs communautés d’appartenance. Dans leurs
quatre Centres éducatifs, les sœurs, aujourd’hui encore, forment
avec la méthode et l’esprit salésiens, des centaines de filles et de
garçons indigènes et paysans pour les rendre capables d’opérer un
changement socioculturel dans leurs communautés, et être de vrais
évangélisateurs et catéchistes. Dans une vision postconciliaire, les
sœurs travaillent côte à côte avec les laïcs qui sont coresponsables
dans les activités de promotion et dans la mission d’évangélisation
des populations indigènes.
3. Identité et Mission
Sr Amalia avec une dame âgée de la
Maison Pape François
Sr Juana avec une petite malade de la
Maison Pape François
La Congrégation est appelée Petite Communauté des Sœurs de la
Résurrection. Elle s’inspire des Paroles du Pape Léon XIII à l’Église
en Inde : « Ô Inde, tes enfants seront ton salut ». Analogiquement,
le Père Georges a toujours eu à cœur que les indigènes soient les
authentiques apôtres des indigènes. Elles ont vécu une expérience
totalement nouvelle avec une maxime significative : « Christ est
ressuscité, nous aussi nous ressuscitons avec Lui ». Le Cierge Pascal
est le symbole de la communauté.
258

26.9 Page 259

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Sr Zoïla Candelaria avec des enfants de l’oratoire-patronage
La Petite Communauté est vraiment inculturée : les Sœurs
sont toutes des indigènes, même si ce n’est pas une exigence
statutaire. À l’origine, une grande partie d’entre elles étaient
analphabètes, mais cela ne les empêcha pas de transmettre une
richesse culturelle profonde et sentie. Leur apostolat spécifique est
d’enseigner l’Évangile et d’aider leurs frères plus pauvres, à travers
le catéchisme et la promotion humaine et sociale, spécialement en
faveur des jeunes filles et des femmes, à travers l’alphabétisation,
l’éducation à la santé, à la vie familiale, à l’économie domestique,
agricole et commerciale, avec de petits réseaux de mini crédit
coopératif.
4. Situation actuelle
La Petite Communauté est actuellement composée de 59 professes,
12 novices, 15 postulantes et 23 aspirantes, toutes des indigènes
de différentes ethnies. Il y a
11 communautés de travail
sur deux Diocèses et deux Vi-
cariats de la région, où vit la
plus grande partie de la popu-
lation Maya Quechua, un des
principaux groupes ethniques
d’indigènes au Guatemala.
Elles se consacrent à la pas-
torale missionnaire parois-
siale, aux centres éducatifs et
aux œuvres de charité, com-
me les maisons pour les per-
sonnes âgées et malades.
Sr Zoïla Caal Cacao, Supérieure Générale
259

26.10 Page 260

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5. Défis pour l’avenir
La croissance en nombre du groupe des Sœurs de la Résurrection a été
lente. Elles sont sûres de faire partie de la lignée des descendants
des peuples indigènes d’Amérique dont a rêvé Don Bosco, le 31
janvier 1885 ; et elles le sont parce que le Père Pascual Chávez,
IXème Successeur de Don Bosco, le confirma quand il écrivit à la
Mère Générale : « C’est beau et très stimulant que Don Bosco ait
rêvé de vous, le 31 janvier 1885 et, la chose la plus belle est surtout
que vous fassiez une réalité de ce rêve de notre Père bien aimé ».
Grâce à la sage direction du P. Pascual Chávez, les sœurs ont
développé leur travail pastoral parmi les Quechuas qui sont presque
six cent mille. Le défi qu’elles doivent affronter maintenant est celui
de savoir qui est appelé à prendre son envol et à porter ce message
au-delà des frontières de la région et du pays.
Sœurs visitant des communautés rurales
260

27 Pages 261-270

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27.1 Page 261

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27.2 Page 262

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1. Fondateur et Origines
La Congrégation des Sœurs de l’Annonciation
du Seigneur a été fondée en 1930 par
Monseigneur Louis Versiglia, Évêque
salésien. Né à Oliva Gessi (Pavie) en Italie
et devenu Salésien à l’âge de 16 ans, il est Premier groupe de Sœurs Annonciatrices du Seigneur
toujours resté un fidèle disciple de saint
Jean Bosco. Il fut le premier missionnaire
salésien en Chine et aussi, avec le prêtre Calixte Caravario, le premier
martyr salésien : tous deux furent tués à Li Thau Tseui, le 25 février
1930. La Congrégation des Sœurs de l’Annonciation du Seigneur,
fondée dans le but d’aider le travail missionnaire à Shaoguan et
d’éduquer les jeunes, avait sa maison mère à Shiu Show. Elle a été
reconnue en 1936 et la même année, elle a eu son premier noviciat.
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
À cause de l’occupation communiste, la Congrégation a dû traverser une
période difficile. À cette époque il y avait trente religieuses professes,
mais elles n’ont pas pu continuer leur mission sous le gouvernement
communiste. Les novices et les postulantes ont été renvoyées chez
elles, tandis que les sœurs, dispersées dans tout le pays, ont été
envoyées pour faire des travaux agricoles et d’autres dans différentes
villes pour avoir la possibilité de s’échapper.
Toutes se sont montrées très fidèles et courageuses durant ces années
difficiles. Dix d’entre elles ont réussi à se rendre à Canton, acceptant de
262
Maison Générale, Hong Kong

27.3 Page 263

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travailler comme domestiques, vendeuses, ou engagées dans d’autres
activités. En 1953, trois d’entre elles ont obtenu un passeport du
gouvernement populaire chinois pour arriver à Hong Kong. Elles ont
pu recommencer leur travail avec encore plus de zèle, même au milieu
des difficultés.
Mgr Bianchi, Évêque de Hong Kong, a été très accueillant avec les
religieuses réfugiées et leur a accordé un terrain près du cimetière
catholique de Cheng Sha Wan, pour y construire une résidence
temporaire. On a demandé aux sœurs d’enseigner à l’école primaire
Mother of Mercy [Mère de la Miséricorde]. Le nouveau ministère
d’enseignement et d’aide à la paroisse a procuré une grande joie aux
sœurs. Leur nombre a augmenté et, en 1954, plusieurs filles se sont
jointes à elles comme aspirantes. En 1955, deux sœurs furent invitées
à aider l’œuvre missionnaire de la paroisse de Ngau Tau Kok, sous la
responsabilité du Père Dempsey. Depuis lors, le champ d’action des
sœurs s’est élargi.
Avec la permission de la Congrégation pour la Propagation de la Foi, un
noviciat dans la mission Lung Shan à Ngau Tau Kok fut fondé en 1958,
et six novices ont prononcé leurs premiers vœux en 1960. L’Évêque de
Hong Kong a également donné la permission d’ouvrir une école avec
l’aide du gouvernement. Les sœurs ont reçu des terres à Yau Yat Chuen
et la construction d’une école primaire a commencé. Le bâtiment de
l’école primaire, qui comptait 20 salles de classe, a été achevé en 1961
et a été baptisé école Tak Nga School.
La section chinoise de l’enseignement secondaire a été créée en 1962.
263

27.4 Page 264

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Des membres de la Maison-Mère
La concession d’un terrain à côté de l’école existante a permis d’achever
la construction de la section secondaire en 1964. La même année,
deux sœurs sont envoyées à Macao pour s’occuper des lépreux, sous
la direction du Père Nicosia, Salésien. Les sœurs donnaient l’instruction
religieuse aux femmes et enseignaient dans l’école voisine.
Mais le développement et le succès de la Congrégation des Sœurs
de l’Annonciation du Seigneur sont dus au Père Salésien J. Cucchiara
(aujourd’hui décédé) qui a été leur protecteur depuis leur arrivée à Hong
Kong. Avec son aide et ses encouragements, les sœurs ont demandé
une autre parcelle de terrain pour construire une école secondaire
subventionnée pour les filles. La terre leur a été concédée en 1966,
peu avant la mort de leur guide bien-aimé. En raison de contraintes
financières, les sœurs n’ont pas pu démarrer le projet avant 1970.
Les élèves ont commencé à être accueillies en septembre 1971 dans
cinq classes de l’école Tak Nga. Le bâtiment fut achevé plus tard, en
septembre 1972, avec 24 salles de classe, 10 autres salles spéciales
et un auditorium, et s’est appelé Collège Notre-Dame du Rosaire. Il était
situé à Yau Yat Chuen, Kowloon.
En 1967, trois sœurs se sont rendues à Tai Wan pour servir la paroisse.
En 1968, les sœurs ont fait construire un jardin d’enfants à Tai Pei.
En 1970, les Pères de Maryknoll ont demandé aux sœurs de prendre
possession de l’« École Primaire Pape Pie XII » à Ngau Tau Kok. Elles ont
accepté l’offre avec gratitude.
Les sœurs ont eu leur première Mère Générale en 1966, nommée par
l’Évêque de Hong Kong, pour une période de six ans. En 1971, s’est
tenu le premier Chapitre Général qui a duré près d’un mois – entre
juillet et août – au cours duquel les Constitutions ont été révisées.
264

27.5 Page 265

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Le Chapitre a eu deux sessions : la première sur l’administration, les
finances, la formation et l’apostolat ; la seconde sur la vie consacrée,
la vie communautaire et la vie spirituelle. En 1978, du 1er au 14 août,
s’est tenu le deuxième Chapitre Général qui a vu l’élection la deuxième
Mère Générale.
3. Identité et mission
La Congrégation a été fondée pour catéchiser les filles et servir les
malades, puis pour répandre la Sainte Doctrine et exalter la plus
grande gloire de Dieu. En toutes circonstances, ses membres sont
appelés à servir le Seigneur dans une sainte joie et à proclamer
l’Évangile du Royaume en paroles et en actes, selon la volonté du
Fondateur : « Ils se distingueront par le zèle à sauver les âmes et à
glorifier Dieu » (art. 4). « Nous devons aimer beaucoup les âmes. Que
la charité nous enseigne les moyens de faire du bien aux âmes » (art.
5). « La mission principale consiste dans l’éducation des jeunes et dans
le service de la pastorale paroissiale » (art. 6). En plus d’éduquer les
filles dans les écoles primaires et secondaires, les sœurs aident les
prêtres des différentes paroisses à prêcher la Bonne Nouvelle.
4. Situation actuelle
Il y a 19 sœurs professes : 12 à Hong Kong, 1 à Calgary (Canada) et
7 à Shaoguan (Canton – Chine). La Maison-Mère est maintenant à
Hong Kong où les sœurs dirigent une école primaire et deux écoles
secondaires.
Les candidates doivent être âgées d’au moins 18 ans au moment de
leur entrée au postulat et devoir faire au moins 6 mois de postulat
avant de commencer 2 années de noviciat. Les novices doivent être
en bonne santé, de bon caractère et avec un minimum d’études
secondaires. La profession perpétuelle se fait après 6 ans.
Appartenance à la Famille Salésienne
La Congrégation a été accueillie comme Groupe de la Famille
Salésienne, le 28 juillet 2005. Les sœurs partagent le charisme
salésien que leur a transmis le fondateur : un saint missionnaire
salésien et aussi premier martyr salésien.
265

27.6 Page 266

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La Congrégation (SAL) a toujours bénéficié et bénéficie toujours la
direction spirituelle des Salésiens, et pratique le Système Préventif
de Don Bosco dans sa mission éducative parmi les jeunes. Elle
participe à tous les événements principaux de la Famille Salésienne :
célébrations, liturgies, journées d’étude, pastorale éducative et
pastorale organisée par la Consulte de la Famille Salésienne. Les
sœurs collaborent au projet pastoral de Shitan (Chine Centrale) avec
les FMA et les SDB, dans un excellent esprit apostolique.
5. Défis pour l’avenir
La Congrégation est actuellement très petite. Cependant, il semble
y avoir des signes d’espérance avec des vocations nouvelles et plus
nombreuses en provenance de Chine. On espère qu’avec l’aide de
Dieu, la Congrégation prospérera et s’épanouira à l’avenir, afin que
le royaume de Dieu puisse être annoncé à tous.
Mission « Collège N.D. du Rosaire » de Yau Chuen (Kowloon)
266

27.7 Page 267

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27.8 Page 268

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1. Fondateur et Origines
En 1973, lorsque le Père Joe D’Souza, SDB, était responsable de
la pastorale vocationnelle dans le diocèse de Krishnagar, quelques
jeunes filles parmi les plus âgées qui vivaient dans leur famille
en exerçant un métier et qui ne voulaient ni devenir religieuses
ni se marier, se sont adressées à lui en exprimant leur désir de se
consacrer à Dieu. De là est née l’idée d’un Institut Séculier : elles
commencèrent par se réunir périodiquement pour une récollection
spirituelle, pour la direction spirituelle ainsi que pour des temps de
formation permanente. Les jeunes filles atteignirent rapidement le
nombre de seize.
En 1979, quand Père Joe fut transféré dans la Paroisse de Jokbahla,
dans le Diocèse de Raigarh, l’idée et le développement des Disciples
trouva un terrain plus favorable. Il y avait 60 villages isolés sur le
territoire de cette vaste paroisse : c’était une grande communauté
catholique bien enracinée dans la foi, mais qui vivait dans des
conditions précaires. Un vaste apostolat se présentait donc aux
jeunes disponibles à l’invitation de l’Évêque et des prêtres de
Raigarh. Le travail apostolique des Disciples a commencé à porter
du fruit dans les différentes zones la Paroisse de Jokbahla. Allant
toujours deux par deux, ils visitaient petit à petit les différents
villages, se faisant remarquer parmi les gens par leur témoignage
évangélique. En vue de la diffusion de la Bonne Nouvelle, d’autres
Diocèses commencèrent à réclamer la présence et le précieux
service des Disciples.
268
Premiers disciples avec le père Joe D’Souza sdb
Disciples de 1973

27.9 Page 269

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2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Entre 1979 et 1989, le P. Joe a voulu donner à ses Disciples un style
de vie bien défini : en renforçant le charisme avec une prédilection
pour les zones les plus nécessiteuses ; en soulignant la confiance
faite à l’hospitalité des gens et l’exigence d’un engagement total au
commandement de Jésus : « Allez dans le monde entier. Proclamez
l’Évangile à toute la création. » (Mc 16,16). Le Père Joe a obtenu
l’autorisation de vivre à Kunkuri, dans le Diocèse de Jashpur, pour
s’occuper de l’Association. En voyageant dans les différentes régions
où les Disciples exercent leur service, il a pu les former, les diriger et
interagir avec le clergé sous la direction duquel ils vivent. La Société
Salésienne, en acceptant le projet présenté par le Père Joe et en le
reconnaissant comme Fondateur et Guide de l’Association Disciples,
a incorporé l’Institut dans la Famille Salésienne. Le Père Joe est
assisté par des confrères pour poursuivre son travail de direction et
de guide de l’Association.
En 1983, quelques jeunes gens, voyant le travail des Sœurs Disciples,
eurent l’intuition de s’unir à l’Institut comme Frères et Diacres. Ils ont
été accueillis et envoyés, seuls ou par deux, pour aider les paroisses
des différents Diocèses et institutions des Congrégations qui en
avaient fait la demande, comme évangélisateurs, enseignants de
catéchisme, enseignants académiques, responsables de foyers ou
administrateurs.
En 1992, l’Évêque de Krishnagar, Mgr. Lukas Sirkar SDB,
compagnon du Père Joe durant de nombreuses années et associé
aux Disciples depuis les débuts, les approuva et les érigea comme
Pieuse Association de son Diocèse. En avril 2000, l’Évêque Jésuite
d’Ambikapur, Mgr. Patras Minj, qui depuis 1983 avait été aumônier
d’un groupe de l’Association avant de devenir Provincial, puis
Évêque, reconnut l’Association comme Association Publique avec
des règles.
Outre l’approbation de l’Autorité Ecclésiastique, les
recommandations et les requêtes très encourageantes venant de
nombreux Évêques diocésains et d’Institutions ecclésiastiques ont
convaincu de plus en plus le Père Joe de la valeur et de l’actualité
de l’Association. Il a pu en définir plus clairement l’identité, cibler
269

27.10 Page 270

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plus concrètement le charisme et l’esprit, rédiger une Règle de vie
simple et développer une spiritualité adéquate tant par rapport aux
exigences des membres que par rapport aux besoins de la région
en particulier, et des pays dans lesquels les Disciples sont à l’œuvre.
Il a dû organiser et coordonner plus de 415 membres répartis
dans 184 Centres de 51 Diocèses en Inde et à l’étranger, afin que
soit acceptée la vision de fonder l’Institut avec enthousiasme et
passion, en assurant ainsi la croissance et la stabilité du charisme.
Ce qu’il a fait, guidé par le souci d’accomplir « tout dans la dignité et
dans l’ordre » (cf. 1Co 14, 40). Le 5 octobre 2016, la Congrégation
pour la Vie Consacrée au Vatican, a accepté l’Institut comme une
nouvelle forme de vie consacrée.
3. Identité
La Congrégation des Disciples, nouvelle forme de vie consacrée
avec des sœurs, des frères et des diacres, a été fondée par le Père
Joseph D’Souza, SDB, dans le Diocèse de Krishnagar, en 1973. La
Congrégation a Marie Auxiliatrice pour Patronne principale. Il y a
aussi d’autres saints Patrons se rapportant aux différents aspects
de la Congrégation : saint Joseph (sécularité), saint Jean Bosco
et saint François de Sales (bonté affectueuse [amorevolezza] et
Système Préventif), saint Paul, saint François Xavier et sainte
Thérèse de l’Enfant Jésus (apostolat missionnaire).
L’Institut suit le Système Éducatif de Don Bosco. En imitation de
Jésus, Bon Pasteur, Don Bosco a basé sa pastorale éducative sur la
raison, la religion et l’affection [amorevolezza]. Il vivait et marchait
avec les jeunes. Cette méthode aide à reconnaître et à respecter
l’image de Dieu dans chaque personne et à se conformer à cette
image à travers l’amour généreux qu’on donne de soi-même. Le
Système Préventif inspire aux Disciples d’accompagner les pauvres
dans leur souffrance et leur vie quotidienne.
La devise de l’Institut est : « Allez dans le monde entier. Proclamez
l’Évangile à toute la création. » Son charisme est « d’annoncer la Bonne
Nouvelle à qui en a besoin, particulièrement dans les zones rurales ». Et
sa mission est la Proclamation de l’Amour de Dieu et l’annonce de
l’Évangile, à l’exemple des Apôtres, des premiers disciples du Christ
270

28 Pages 271-280

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28.1 Page 271

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à travers le service des plus pauvres
et nécessiteux, selon la spiritualité
salésienne, en imitant Don Bosco, dans
le style du Bon Pasteur.
Sœurs Disciples travaillant la couture
Sr Tripti et Sr Renu fabriquant des chapelets
L’Institut s’inspire du Christ. Comme
les 12 apôtres et les 72 disciples, les
membres vont deux par deux, parfois
par petits groupes, dans des villages
éloignés et dans de nouvelles paroisses,
là où il y a le besoin le plus important et où
il est difficile de se rendre. Ils annoncent
l’amour de Dieu le Père, du Fils et du
Saint Esprit à tous, spécialement aux
nécessiteux, aux pauvres, aux pécheurs,
aux malades, aux orphelins, aux veuves,
aux enfants, aux jeunes, aux anciens
et aux handicapés. Ils vivent parmi les
gens (comme le sel, le levain, la lumière
et le grain), en les visitant chez eux,
dans leurs maisons, leurs bidonvilles,
sur les routes, comme le Bon Pasteur.
Ils acceptent tout ce que les gens et le
curé local peuvent leur offrir comme
nourriture et logement. Ils travaillent
selon l’âge, la santé, l’intelligence,
les qualifications, les situations ; ils
prient, enseignent, soignent, servent,
sanctifient et souffrent comme le Christ.
Appartenance à la Famille Salésienne
Les Disciples ont été accueillis dans la
Province Salésienne de New Delhi en
1998 et accueillis par le Recteur Majeur
comme Groupe de la Famille Salésienne,
le 21 janvier 2009.
Les caractéristiques salésiennes
présentes dans l’Institut sont l’orien-
tation apostolique, le style de vie et les
Disciples de 1973
271

28.2 Page 272

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méthodes éducatives, le sens vivant de l’Église locale, la préférence
pour le travail parmi les personnes particulièrement pauvres et né-
cessiteuses, l’ardente dévotion à Marie Auxiliatrice (modèle pour
écouter la Parole de Dieu, accueillir la volonté de Dieu, visiter et
aider les nécessiteux, pour s’ouvrir à l’Esprit Saint et être présents
comme les Apôtres et les Disciples dans l’œuvre d’évangélisation),
l’esprit de famille, la pauvreté, le travail, la simplicité et la joie, le
don et le courage, le Système Préventif (présence salésienne, bonté
affectueuse [amorevolezza], dialogue), la pastorale des jeunes.
4. Situation actuelle
Il y a 350 sœurs et 65 frères qui collaborent aussi avec 7 autres
Congrégations (Jésuites, Pallottins, Pilar, CMI, SVD, OFM, JMJ).
La Maison Générale des Sœurs se trouve à Chhattisgarh (Inde). Il
y a 7 centres de coordination : Krishnagar (Bengale Occidental),
Kunkuri (Chhattisgarh), Jhabua (Madhya Pradesh), Tinsukia (Assam),
Ambikapur (Chhattisgarh), Jagdalpur (Chhattisgarh) et Sicile (Italie).
Il y a une Coordinatrice avec son Conseil qui s’occupe de chaque
centre de coordination. La Maison Générale des Frères se trouve à
Don Bosco Ashram (Chhattisgarh).
D’après les dernières statistiques de 2019, les Disciples sont
présents dans 51 Diocèses dont 42 en Inde et 9 et à l’étranger (1
diocèse au Pérou et 8 en Italie).
272
Une des Disciples au Pérou
Sœurs Disciples à Saraskombo

28.3 Page 273

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5. Défis pour l’avenir
• Défis : beaucoup d’Évêques et de Congrégations désirent la
présence de nos Sœurs et de nos Frères dans les écoles, les foyers
et dans l’administration, et non pour l’évangélisation directement.
Cela éloigne nos Sœurs du charisme de la Congrégation, même si
cela peut convenir aux Frères, puisque leur charisme est, comme
pour les 7 diacres, d’assister les Prêtres et les Évêques dans les
écoles, les foyers, les paroisses et l’administration.
• Plan pour l’avenir : retirer progressivement les Sœurs des écoles,
des foyers et de l’administration et les destiner à l’évangélisation
directe. À l’avenir, dans tous les nouveaux centres, elles seront
destinées uniquement à cette mission.
273

28.4 Page 274

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28.5 Page 275

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28.6 Page 276

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1. Fondateur et Origines
La Communauté Chant Nouveau a été fondée le 2 février 1978 au
Brésil par le Père Jonas Abib. Ce prêtre entreprend un cheminement
vocationnel avec les Salésiens de Don Bosco en 1949, au collège
São Manoël à Lavrinhas, dans l’État de São Paulo, et il est ordonné
prêtre le 8 décembre 1966.
En 1968, il commence son travail auprès des jeunes avec d’autres
confrères, en promouvant des rencontres à Campos do Jordão (São
Paulo - SP). Un mouvement pionnier à ce moment-là, qui incluait
enseignement, prière, musique et dynamique de groupe. Le service
des jeunes, durant la nuit, après une journée très occupée, l’épuise
et le voilà tuberculeux, cloué à l’hôpital durant trois mois à Campos
do Jordão pour y être soigné. Mais sa passion pour les jeunes est si
grande que même à l’hôpital, il organise de petites rencontres pour
les jeunes patients, ce qui attire l’attention des médecins. À peine
guéri, les médecins demandent à ses supérieurs de l’emmener
rapidement, car il ne se ménageait pas et travaillait trop.
Le Père Mario Bonatti se souvient : « Le Père Jonas souffrait du même
mal que Don Bosco : il avait une passion folle pour la jeunesse, et ne se
ménageait pas. » Après quoi, le Père Jonas est transféré de São Paulo
276
La cofondatrice et le cofondateur de la Communauté Canção Nova, Luzia De Assis Santiago
e Wellington Jardim, avec St Jean Paul II

28.7 Page 277

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au Collège de São Joaquim di Lorena (SP) où sa nouvelle et unique
charge devient celle de professeur d’Ecclésiologie au Séminaire.
Cette tranquillité ne dure pas longtemps et on lui confie la direction
spirituelle de la Cathédrale Notre Dame de la Miséricorde.
En novembre 1971, le Père Jonas découvre la spiritualité du
Renouveau Charismatique Catholique, et l’année suivante, il
met en route les premières Expériences qui actuellement sont
appelées Séminaires de Vie nouvelle dans l’Esprit, et il reprend ses
rencontres avec les jeunes. Pour pouvoir les accueillir, il obtient une
sorte de ferme à Areias (SP) d’où il lance l’Association Canção Nova
[Chant Nouveau]. Un fait important culminant dans la fondation de
la Communauté a été le dialogue avec l’Évêque de Lorena, Mgr
Antoine Afonso de Miranda qui, en 1976, lui remet l’Exhortation
Apostolique postsynodale de Paul VI, Evangelii Nuntiandi [Annoncer
l’Évangile - 1975] en lui demandant de faire quelque chose pour les
jeunes. C’est ainsi que naît l’expérience des Catéchuménats : un cours
de catéchèse approfondi pour jeunes. Avec le temps, la formation
et l’accompagnement de ces jeunes deviennent de plus en plus
exigeants et plus structurés et, sentant la nécessité d’avoir un lieu
propre pour accueillir les participants, le Père Jonas construit en
1977, à Queluz (SP), une maison pour retraites spirituelles appelée
Canção Nova - A Casa da Maria [Chant Nouveau – la Maison de Marie].
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
C’est en novembre 1978, Fête du Christ Roi, que le Père Jonas, mû
par une inspiration, lance un défi aux jeunes participants d’une
rencontre : « Qui est disposé à quitter sa maison pour venir vivre en
communauté et travailler pour l’évangélisation? ». Au début de l’année
suivante, douze jeunes commencent avec le Père Jonas l’expéri-
ence communautaire : jeunes
gens, jeunes filles et trois
Sœurs Salésiennes FMA ;
c’est le premier noyau de la
Communauté. C’est une prop-
osition de vie commune dans
la prière, l’étude de la Parole
de Dieu et la consécration à
l’évangélisation. Les ensei-
Centre Médical Padre Pio de Cachoeira
277

28.8 Page 278

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gnements commencent à être enregistrés sur cassettes, donnant
naissance aux premiers enregistrements audio qui allaient devenir
le DAVI (Département des enregistrements audio).
Le moine bénédictin, Frère Cyprien Chagas offre au Père Jonas
un magnétophone à ruban (bande magnétique) : un matériel
professionnel qui a permis la production des premiers programmes
radiophoniques. Dans ce cas-là aussi, c’est le document Evangelii
Nuntiandi du Pape Paul VI qui a guidé l’action de la Communauté :
« L’Église se sentirait coupable devant son Seigneur si elle ne mettait
pas en œuvre ces puissants moyens que l’intelligence humaine rend
chaque jour plus perfectionnés. C’est par eux qu’elle “proclame sur les
toits” (cf. Mt 10, 27 ; Lc 12, 3.) le message dont elle est dépositaire. En
eux elle trouve une version moderne et efficace de la chaire. Grâce à eux
elle réussit à parler aux masses. » (EN 45).
Sans aucune aide financière, le Père Jonas a l’audace d’acheter Radio
Bandeirantes AM di Cachoeira Paulista (SP), ville où actuellement se
trouve le siège de Canção Nova. Il s’agit d’une petite station, à petite
portée mais c’est le début d’une grande aventure communicative.
Pour pouvoir gérer ce travail de communication, il s’avère
nécessaire dès le début d’avoir un organe administratif juridique
qui corresponde aux exigences du Gouvernement brésilien. C’est
pour cela que naît la Fondation Jean Paul II en 1982, dans le but de
financer le Système de communication Canção Nova.
Le désir d’étendre l’annonce de la Parole de Dieu amène ensuite la
Communauté à commencer le travail télévisuel. Le 8 décembre 1989,
la station transmet pour la première fois en direct la célébration
de la sainte Messe en honneur de l’Immaculée Conception et du
25ème anniversaire de l’ordination sacerdotale du Père Jonas Abib.
Actuellement, le système Canção Nova de Comunicação inclut
radio, télévision, internet, revue, réseaux sociaux, librairie, maison
d’édition et studio d’enregistrement. Une autre dimension de
l’évangélisation est le réseau de développement social, avec un
système éducatif et socio-culturel, l’assistance médicale et la
promotion de la vie.
278

28.9 Page 279

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Après toutes ces années de travail intensif, le 12 octobre 2008, la
Communauté Canção Nova reçoit la Reconnaissance Pontificale, et
entre dans la Famille Salésienne, le 21 janvier 2009.
3. Identité et mission
La Communauté Canção Nova est une Association Internationale
Privée de Fidèles Laïcs, de Droit Pontifical. Son charisme est une
forme renouvelée qui a pour priorité de favoriser l’expérience d’une
rencontre personnelle avec Jésus Christ avec la puissance de l’Esprit
saint. Sa finalité est la formation d’hommes nouveaux pour un
monde nouveau par le moyen de l’évangélisation. La Communauté
participe de la grâce, donnée à l’Église, d’une nouvelle effusion de
l’Esprit Saint.
La mission de la Communauté Canção Nova est d’évangéliser,
de communiquer Jésus, la vie nouvelle qu’il nous a donnée tant
à travers les rencontres de prière, qu’à travers les médias. La
Communauté Canção Nova s’occupe par ailleurs d’éducation, de
santé, d’arts, de culture et de promotion sociale, avec l’objectif
spécifique de contribuer concrètement à la transformation de l’être
humain et des structures sociales.
Visite du Recteur Majeur, P. Ángel Fernández Artime, à l’Institut Canção Nova
279

28.10 Page 280

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Appartenance à la Famille Salésienne
Don Bosco entre dans la vie du Père Jonas dès sa naissance. Sa
mère, hospitalisée pour le mettre au monde, vit un accouchement
difficile. À côté de sa chambre, elle entend parler de Don Bosco, un
nouveau saint des jeunes. Elle lui adresse une prière fervente pour
l’enfant qui doit naître, et elle obtient le miracle. C’est ainsi qu’elle
décide de consacrer le nouveau-né à la protection de Don Bosco.
Les difficultés financières de la famille étaient nombreuses, et
en raison d’un important problème de vue du petit Jonas, elle est
contrainte de déménager à São Paulo. En vivant dans la capitale, le
petit Jonas commence à fréquenter l’œuvre sociale GAP des Sœurs
de la Divine Providence qui avaient comme sainte Patronne Marie
Auxiliatrice.
On raconte qu’une fois, un prêtre salésien se rendit chez les sœurs,
et parla ainsi du Père Jonas : « Il était si joyeux, que déjà à cette
époque il disait : je voudrais être prêtre. J’aime mon curé, mais je
voudrais être prêtre salésien. » Et Jonas poursuit ainsi son parcours
; plus tard, il fréquente les écoles techniques salésiennes où il étudie
les arts graphiques, ce qui est pour lui un signe de Don Bosco dans
sa vie, qui le conduit à la réalisation de sa vocation.
Devenu salésien, son amour pour les jeunes continue de grandir.
Ce mot d’ordre de Jean Bosco : « Il suffit que vous soyez jeunes
280
Cérémonie de la Reconnaissance Pontificale (3 novembre 2008).
Déclaration du Recteur Majeur des Salésiens, P. Pascual Chávez

29 Pages 281-290

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29.1 Page 281

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pour que je vous aime beaucoup! » s’incarne si bien dans sa vie,
que toute l’œuvre du Père Jonas trouve son impulsion dans l’amour
pour les jeunes. Dès les premières rencontres, avec l’avènement de
la Communauté et avec sa capacité pour parler aux jeunes à travers
la musique, par des actes et des paroles, il forme des femmes et
des hommes nouveaux, en les invitant sans peur à la sainteté. Le
Père Jonas dit que la Communauté Canção Nova est la réalisation
du rêve de Don Bosco : une communauté de jeunes qui vivent
totalement pour l’évangélisation, avec la sainteté comme objectif
finall.
La présence de Marie
Don Bosco a affirmé tant de fois que Marie avait tout fait. Depuis le
début, dans la Communauté Canção Nova, on reconnaît la présence
maternelle, silencieuse, de la Mère de Jésus. Canção Nova est la
Maison de Marie.
Premier bâtiment de la TV Canção Nova
4. La situation actuelle
En suivant Don Bosco, la Communauté Canção Nova s’engage dans
un processus de formation permanente. L’homme et la femme sont
toujours en croissance humaine et spirituelle, jusqu’à atteindre
la stature et la maturité du Christ, Homme parfait. L’objectif est
toujours de former des femmes et des hommes nouveaux pour un
monde nouveau, sous l’inspiration des paroles de Don Bosco : faire
de bons chrétiens et d’honnêtes citoyens.
281

29.2 Page 282

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Le Système Préventif
Le Système Préventif est présent non seulement dans le système
éducatif de l’Institut Don Bosco, mais dans toute la Communauté.
On apprend à connaître, aimer et respecter le Seigneur, avec la
liberté des fils, en s’éduquant à choisir consciemment le bien, pour
sa bonté, sa beauté et sa vérité, ainsi qu’à être en même temps
responsable de son propre chemin de conversion et coresponsable
de celui des autres. On vit en communauté pour évangéliser et, en
s’évangélisant soi-même, il est possible d’apporter l’Évangile aux
autres.
Le travail sanctifié
La Comunità Canção Nova est une communauté qui travaille pour
le Royaume des Cieux. Comme Don Bosco qui n’a pas économisé
ses forces physiques et qui s’est consumé pour la jeunesse de son
époque, ainsi la Communauté vit totalement donnée à la mission du
salut des âmes. Ce n’est pas un hasard si le projet d’évangélisation
qui se poursuit aujourd’hui est le projet du Da mihi animas. Il ne
s’agit pas d’un slogan pour soutenir l’œuvre d’évangélisation, mais
d’un projet de vie et de mission.
L’habit du missionnaire (la joie salésienne)
À un certain moment, on se posait la question d’utiliser un habit
ou quelque chose qui aurait permis d’identifier les missionnaires,
mais le Père Jonas considère le sourire comme l’unique instrument
visible du missionnaire Canção Nova. Selon le Père Jonas, on doit
manifester la joie d’appartenir à Dieu, même si l’on rencontre des
difficultés et des souffrances dans la vie.
La Reconnaissance Pontificale a aidé à l’organisation de la
Communauté Canção Nova du point de vue institutionnel. Le
Gouvernement Général est formé de neuf Conseillers : le Président
(Mgr Jonas Abib), le Vice-président, le Formateur Général, le
Secrétaire Général, l’Économe Général, le Conseiller pour les
couples mariés, le Conseiller pour les Clercs, le Conseiller pour les
célibataires, et deux Conseillers Généraux.
La Communauté est actuellement est présente dans les pays
suivants : Brésil, Portugal, Italie, France, Mozambique, États-Unis
et Israël.
282

29.3 Page 283

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Un sanctuaire diocésain consacré au Père de la Miséricorde a été
inauguré au Siège de la communauté catholique, expression de
l’amour miséricordieux de Dieu qui accueille tous ses enfants à
bras ouverts. Les membres de la Communauté se consacrent à
l’animation et à l’entretien de ce Sanctuaire diocésain.
5. Défis pour l’avenir
Un des défis de la Communauté Canção Nova est de demeurer fidèle
à la façon de vivre et de communiquer les principes de vie, en les
assumant comme une grâce et dans la fidélité. Les principes de la
Communauté sont :
• Autorité et soumission -la manière de vivre le conseil évangélique
de l’obéissance.
• Vivre de la Providence - la manière de vivre le conseil évangélique
de la pauvreté.
• La saine cohabitation entre états de vie - la manière de vivre le
conseil évangélique de la chasteté.
• Vivre dans la réconciliation et la transparence à travers le
partage - la manière de vivre la fraternité et de cultiver des liens
profonds.
Premier camp de prière à Rincão, dans les années 80
283

29.4 Page 284

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29.5 Page 285

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29.6 Page 286

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1. Fondateur et Origines
La Congrégation a été fondée vers la fin du XIXème siècle par le
bienheureux Bronisław Markiewicz (
a ec la artici ation
de la vénérable Anna Kaworek (1872-1936) qui est considérée comme
la Cofondatrice.
Le P. Markiewicz, étant Salésien, désirait transplanter les intuitions et
les œuvres de Don Bosco en Pologne. Quand il devint curé à Miejsce
Piastowe près de Krosno, dans la région des Basses-Carpates (à ce
moment-là, ces terres appartenaient à l’Empire Austro-Hongrois), il
commença à mettre sur pied des instituts éducatifs et à rassembler
des candidates pour la Congrégation des Filles de Marie Auxiliatrice
(Sœurs Salésiennes). En automne 1896, arriva à Miejsce Piastowe
Sœur Rosalie Zakrzewska, FMA pour préparer avec le P. Pierre Sikora,
SDB, les candidates à la vie religieuse. Six d’entre elles prononcèrent
leurs premiers vœux privés, le 5 mars 1897.
Quand par la suite, le P. Markiewicz commença à fonder ses propres
Instituts, ces mêmes candidates constituèrent le premier noyau de
la Congrégation féminine naissante. Après quelques temps, Sœur
Anna Kaworek fut choisie comme Supérieure par les sœurs. Sous la
direction du P. Markiewicz, elle organisa leur vie selon la Règle qu’il
avait préparée et qui suit de près la Règle des Sœurs Salésiennes. La
communauté naissante s’agrandissait et travaillait dans les instituts
éducatifs organisés par le bienheureux Markiewicz à Miejsce Piastowe
et à Pawlikowice près de Cracovie.
286
La servante de Dieu Anna Kaworek Les débuts de l’Institut éducatif à Miejsce Piastowe

29.7 Page 287

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2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Bien ite, le Markiewicz de anda l ue de rze l, saint
Joseph Sébastien Pelczar, l’approbation diocésaine de l’Institut des
Sœurs, mais L’Évêque n’accepta pas la requête en raison du nombre
insuffisant de candidates et de la précarité économique du groupe.
Malgré ce refus, les candidates décidèrent de rester avec le P.
Markiewicz, comme de simples servantes, et en continuant à accomplir
toutes les tâches qui leur avaient été confiées auparavant. Après la
mort du Fondateur, elles acquirent un terrain et commencèrent la
construction d’une maison pour elles et pour les jeunes orphelines,
se consacrant sans répit à leur éducation. Elles demeurèrent fidèles à
leurs idéaux malgré les obstacles dressés par l’Évêque. Après la mort
de celui-ci en 1924, la situation des sœurs changea complètement.
Le nouvel Évêque, Mgr Anatole Nowak, une fois reçu le Nihil obstat
[autorisation] de la Congrégation Romaine des Religieux, par Décret
du 21 août 1928, érigea la Société des Sœurs de Saint Michel Archange
en Institut Religieux de Droit Diocésain. Le même jour, les Sœurs
revêtirent l’habit religieux tant désiré et commencèrent leur noviciat.
Le 29 septembre 1930, 54 sœurs firent leur première profession
religieuse et, trois ans plus tard, 49 d’entre elles firent leur profession
perpétuelle.
Pendant cette longue période d’attente (plus de 30 ans) de l’approbation
ecclésiastique de la Congrégation, la vénérable Mère Anna Kaworek,
a joué un rôle prépondérant. Celle-ci, consacrant avec amour sa vie
au travail persévérant en faveur des enfants et des jeunes pauvres
et abandonnés, suscitait et soutenait chez ses consœurs l’espérance
d’obtenir l’approbation de la Congrégation de la part des autorités
ecclésiastiques. Mère Anna Kaworek effectua son service de Supérieure
Générale jusqu’à la fin de ses jours. Le 30 décembre 1936, elle mourut
en odeur de sainteté, laissant aux générations futures le modèle idéal
de la fidélité à l’esprit du Père Fondateur et à la mission confiée à la
Congrégation. Une fois érigée, la Congrégation s’agrandit et continua
à gérer de nombreuses œuvres éducatives en Pologne. En 1956, elle
obtint du Président de la Conférence Épiscopale polonaise le Décret de
louange qui fut ensuite confirmé par la Congrégation des Religieux ; de
cette façon, l’Institut religieux devenait un Institut de Droit Pontifical.
Durant la période de domination communiste, les sœurs n’ont pas pu
poursuivre leur œuvre éducative, parce que le gouvernement interdisait
la gestion d’instituts éducatifs ; elles se sont donc consacrées à la
287

29.8 Page 288

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La participation des Supérieurs Majeurs des Michaëlites à la Consulte Internationale de la
Famille Salésienne (Turin 2015)
catéchèse dans les paroisses. Après avoir retrouvé la liberté, elles sont
retournées à leur travail éducatif auprès des jeunes filles et elles ont
mis sur pied des oratoires-centres de jeunes. En outre, actuellement,
elles gèrent des crèches, elles travaillent dans les paroisses comme
catéchistes, sacristines, organistes et aussi comme infirmières.
3. Identité et mission
La Congrégation des Sœurs de Saint Michel Archange appelées aussi Sœurs
Michaëlites est un institut religieux dans lequel les Sœurs unissent
la contemplation, la louange de Dieu et la charité apostolique active
dans le service pédagogique, catéchétique, caritatif et social, dans la
pastorale paroissiale et dans les missions. Le fondement de la vie des
Sœurs se manifeste à travers ces deux expressions : « Qui est comme
Dieu? » et « Travail et tempérance ».
Appartenance à la Famille Salésienne
Durant le Chapitre Général de la Congrégation des Sœurs de Saint
Michel Archange qui s’est tenu en 2007, il a été décidé d’adresser au
Conseil Général de la Société de Saint François de Sales, la demande
d’appartenance à la Famille Salésienne. Voici quelques extraits de la
lettre de la Supérieure Générale en exercice :
« En tant que filles spirituelles du bienheureux Bronisław Markiewicz, nous
sentons vraiment un profond lien de famille avec la Congrégation fondée
par saint Jean Bosco de qui notre fondateur a tiré l’expérience de l’esprit et
le charisme. En analysant la biographie de notre Fondateur et ses œuvres,
on relève facilement la grande influence que la Congrégation Salésienne
et la personne de Don Bosco ont eue sur sa personne et sur sa mission.
La vie des premières Michaëlites et toute l’histoire de notre Congrégation
permettent de voir la grande influence de la formation salésienne reçue
288

29.9 Page 289

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du bienheureux Markiewicz et transmise à tout l’Institut. C’est dans cet
esprit que toutes les générations de Sœurs ont pris exemple sur celles
qui les avaient précédées, en imitant leur assiduité, leur tempérance, leur
générosité, leur amour désintéressé pour les enfants abandonnés et la
louange joyeuse à Dieu qui donne tout bien. Nous rendons grâce à Dieu pour
que les racines de notre Famille religieuse nous conduisent vers la source
toujours vive de la spiritualité de saint Jean Bosco. L’esprit de famille, propre
aux Congrégation Salésiennes, qui nous été transmis par notre bienheureux
Fondateur, sur lequel nous nous efforçons de veiller et que nous voulons
renforcer dans notre formation, nous pousse à affirmer aussi de manière
formelle cette façon d’être ensemble dans les idéaux les plus profonds et
les plus précieux qui unissent nos Congrégations ».
Le 22 janvier 2009, le Conseil Général des Salésiens a accueilli
positivement la requête des Sœurs Michaëlites. Le même jour, au cours
des Journées de Spiritualité de la Famille Salésienne à Rome, le Recteur
Majeur, le P. Pascual Chávez Villanueva, a déclaré officiellement, en
présence de la Supérieure Générale, Mère Natanaela Bednarczyk,
des autres Responsables Généraux des Groupes appartenant à la
Famille Salésienne et des quelque 340 participants aux Journées,
que la Congrégation des Sœurs de Saint Michel Archange appartenait
désormais à la Famille Salésienne.
4. La situation actuelle
Les Sœurs sont 256, en 38 maisons. Outre en Pologne, les sœurs
accomplissent leur service en Italie, en Allemagne, en France, en
Biélorussie, en Ukraine et au Cameroun. Actuellement, la Congrégation
dirige 3 écoles qui comptent 1 000 enfants, des instituts éducatifs dans
6 localités ; elles animent des oratoires dans 8 localités avec 625 jeunes
; des crèches dans 12 localités avec 930 enfants. De plus, beaucoup de
sœurs font la catéchèse dans les écoles primaires publiques, touchant
ainsi par leur enseignement et leur service éducatif environ 11 000
personnes. Enfin, elles accompagnent différents groupes paroissiaux
qui comptent dans l’ensemble environ 3 000 personnes.
5. Les défis pour l’avenir
Actuellement, au Cameroun, les Sœurs Michaëlites, parmi les
nombreux ministères auxquels elles participent, comme la gestion
des écoles, des oratoires et des jardins d’enfants et un dispensaire,
289

29.10 Page 290

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sont également engagées dans la formation des jeunes. Grâce à ce
travail, les religieuses ont déjà des vocations, et une nouvelle maison
de formation pour les candidates et les novices. Récemment, une
autre maison religieuse a été fondée au Paraguay. Là, les religieuses
exercent leur apostolat à l’oratoire-patronage et auprès des enfants
et des familles plus pauvres vivant dans les bidonvilles. Les religieuses
qui y travaillent ont accueilli depuis trois ans les premières vocations,
c’est pourquoi elles ont ouvert la maison du noviciat. Les nouvelles
vocations et leur enthousiasme juvénile donnent de l’espoir pour
l’expansion du charisme.
Depuis plusieurs années, la communauté MICHAËL se développe et
regroupe dans ses centres des femmes de différents pays. Suivant
l’exemple de l’Archange saint Michel et des neuf Chœurs des Anges,
elles s’unissent à la Louange de Dieu en luttant pour le salut des
enfants et pour ceux qui sont victimes de diverses formes d’esclavage.
Gardant à l’esprit que la mission de la Congrégation est de servir les
plus pauvres, elles s’efforcent d’être à l’écoute des besoins du temps
présent, et d’aider les enfants, les jeunes et les familles qui souffrent
de diverses formes de la pauvreté.
Le premier défi de la Congrégation est de transmettre l’héritage
spirituel des Fondateurs pour tous ceux qui sont dans le besoin, à
travers des œuvres de charité. Les Sœurs veulent, s’engager dans le
quotidien, donner de l’amour et rendre le sourire à tant de personnes
faibles et fragiles, car les pauvres ont besoin des mains des autres
pour se relever, du cœur des frères pour sentir à nouveau la chaleur
de l’affection, de la présence pour vaincre la solitude. Le deuxième défi
est de découvrir où l’Église a besoin de leur cœur et de leurs mains
ouvertes pour faire face aux défis du monde actuel.
290

30 Pages 291-300

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30.1 Page 291

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30.2 Page 292

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1. Fondateur et Origines
La graine de l’arbre de la Congrégation Sœurs de Marie Auxiliatrice fut
semée, le 13 mai 1976, par le prêtre salésien Anthony Muthamthotil
(M.C). Celui-ci, avec quatre sœurs, selon le charisme « secourir les
jeunes filles pauvres et abandonnées », prit soin d’elles, en commençant
à Vyasarpadi (Chennai - Inde) par celles qui étaient négligées par la
société tant matériellement, que spirituellement.
Avant 1976, le gouvernement de Tamil Nadu avait créé des logements
pour les rapatriés de Burma Vyasarpadi, sans pourtant se préoccuper
de leur subsistance quotidienne. Voyant l’agonie et la souffrance des
gens, un prêtre salésien, le P. Francis Schoolz – envoyé par la suite à
la paroisse du Centre des Béatitudes – comprit que ces pauvres gens
avaient besoin d’un guide, et chargea son assistant paroissial, le Père
M.C. Anthony, SDB, de s’occuper de ces opprimés rapatriés en les
aidant à pouvoir mener une vie décente.
Après une légère hésitation, le Père M. C. Antony accepta cette noble
charge avec la Légion de Marie. Étant témoin de l’énorme traumatisme
vécu par ces personnes et des effrayantes conditions où se trouvaient
spécialement les jeunes filles, il décida de créer une Congrégation
292
Mère Joséphine et son Conseil

30.3 Page 293

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Visite du Recteur Majeur, P. Ángel Fernández Artime, au Siège de la Congrégation des
Sœurs de Marie Auxiliatrice
religieuse qui aurait comme mission de prendre soin de celles-ci. Ce
fut cette perspective qui donna la force au Père M. C. Antony d’instituer
donc la Congrégation des Sœurs de Marie Auxiliatrice.
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Après la mort du Fondateur, le 23 janvier 1990, le premier Provincial
de Chennai, le Père Vincent Durairaj, nomma comme Directeur de la
Congrégation le Père N. A. Joseph, SDB, qui, de 1990 à 1997, la soutint
tant spirituellement que matériellement.
Le P. Camille Fernando, Provincial de Chennai, nomma le P. Rozario
Krishnaraj, SDB, Assistant Ecclésiastique, remplaçant le Père N. A.
Joseph. Il aida aussi durant quelques mois le Provincial Salésien, P.
Bellarmine, et le P. Mark Velankanni, SDB, par une assistance financière ;
d’autres Salésiens ont aussi contribué au soutien et à la croissance de
la Congrégation.
La Congrégation, initialement appelée Pieuse Union, fut érigée en
Congrégation Diocésaine par l’Archevêque de Madras-Mylapore, Mgr
Aruldas James, le 24 mai 1999. Les Constitutions rédigées par le
Fondateur furent évaluées à la lumière des enseignements de l’Église,
mises à jour en tenant compte des besoins actuels et approuvées par
Mgr A. M. Chinnappa, SDB, Archevêque de Madras-Mylapore, le 15
décembre 2005.
293

30.4 Page 294

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3. Identité et Mission
Selon la spiritualité salésienne de Don Bosco, le charisme de la
Congrégation est de prendre soin des jeunes filles pauvres et
abandonnées, comme l’a fait Jésus. La Congrégation a été reconnue
comme Groupe de la Famille Salésienne, le 16 juillet 2009.
4. La situation actuelle
Les graines qui ont été semées au début ont grandi aujourd’hui. Elles
se sont fortifiées et ont fleuri comme un arbre qui s’est totalement
développé selon le charisme du Fondateur, le Père M.C. Antony SDB.
La Congrégation s’est développée avec 108 sœurs professes
perpétuelles et 16 sœurs professes temporaires, 11 novices, 3
prénovices, 3 aspirantes et 17 candidates.
Aujourd’hui, la Congrégation compte 32 centres dans divers endroits :
au Tamilnadu, au Kerala, au Bengale Occidental, en Italie et dans sa
juridiction ; elle s’est étendue dans 11 Diocèses au Tamilnadu, un
Diocèse au Kerala, et un dans le Bengale Occidental. Nous sommes
présents aussi dans les Diocèses de Vicence et de Trente (Italie).
294
Le charisme de la Congrégation : « Prendre soin des jeunes filles pauvres et abandonnées »,
comme l’a fait Jésus

30.5 Page 295

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Un des projets de la Congrégation dans le domaine vocationnel : renforcer la formation
des Sœurs
Pour vivre la devise de Don Bosco Da mihi animas, cœtera tolle, la
Congrégation encourage et promeut des réseaux aux niveaux local,
provincial et régional entre les Groupes de la Famille Salésienne et aide
les jeunes à vivre pleinement leur vie, particulièrement dans le contexte
des nouvelles formes de pauvreté, à travers les activités suivantes :
cours de coupe-couture, cours de dactylographie, évangélisation,
cours du soir pour les enfants des quartiers pauvres, orphelinat, visites
aux familles, centre d’accueil de jour, maisons pour personnes âgées ,
école primaire, centres de santé, cravail social, centres d’informatique,
organisations non-gouvernementales, éradication du travail des
enfants, crèches, travail pour les tribus, formation technique.
5. Défis pour l’avenir
La Congrégation affronte des défis variés : le manque de vocations,
peu de présences (activités spirituelles et sociales) dans différentes
parties de l’Inde ; le faible niveau d’instruction des Sœurs ; le manque
de formation adaptée au contexte actuel pour une approche religieuse
actuelle du monde moderne ; le manque de connaissances adéquates
des valeurs socio-économiques, religieuses et culturelles ; le manque
d’engagement des laïcs ; la situation financière non viable ; le manque
d’infrastructures indispensables et bien équipées.
La Congrégation a les projets suivants :
• dans le domaine vocationnel, renforcer la formation des Sœurs
dans le contexte actuel de la société ;
• construire la chapelle de l’adoration pour prier pour la paix dans
le monde ;
295

30.6 Page 296

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• investir en vue d’une bonne qualification des Sœurs ;
• avoir une approche réaliste plus populaire dans la mission ;
• initier un mouvement de laïcs Amis des Sœurs de Marie Auxiliatrice
(FSMA) pour impliquer davantage les laïcs ;
• faire intervenir les ressources locales en vue d’une viabilité
financière ;
• travailler en réseau avec d’autres agences comme la Congrégation
Religieuse, des agences gouvernementales et des forums d’ONG
laïques pour renforcer la mission ;
• initier un projet pour les jeunes filles à risque et les détenues
remises en liberté ;
• renforcer les activités spirituelles et sociales en cours pour les
jeunes filles, comme objectif principal de la Congrégation.
296
Moment de formation des Sœurs

30.7 Page 297

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30.8 Page 298

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31 janvier 2015 : Fête de Don Bosco au Colle DB. Service diaconal de Guy Pedroni
1. Fondateur et Origines
La fondation de la Communauté remonte à 1982, d’après la
relecture de l’histoire de la CMB qui a permis de reconnaître
comme « élément fondateur » l’intuition (inspiration) qui trouve
son origine dans une célébration eucharistique à Rome. Durant ces
premières années le Fondateur, le diacre Guy Pedroni, constitua le
premier groupe missionnaire (1983) qui impliqua d’abord plusieurs
animateurs de l’Oratoire-Centre de jeunes du Sacré Cœur de
Bologne, leur ajoutant, plusieurs mois après, quelques jeunes gens
qui renforcèrent le dynamisme du groupe naissant. À l’origine, le
service missionnaire visait l’Éthiopie car la Province Lombardo-
Émilienne était engagée dans le Projet Afrique.
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Par la suite l’attention missionnaire se consacra avec la même
intensité à l’activité éducative dans un État de Mission qui devenait
toujours plus témoignage par la vie.
La communauté s’est constituée en Association civile avec Statut,
en 1994. Elle a été définitivement approuvée par l’Église, avec une
Règle de Vie, en 2004 ; elle a été accueillie par Décret dans la Famille
Salésienne, le 15 janvier 2010.
298

30.9 Page 299

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La fondation a été marquée
par l’engagement de quelques
personnes qui ont constitué
durant les premières années
la Tente Mère, c’est-à-dire le
noyau des origines, aux côtés du
Fondateur. La Communauté s’est
répandue dans plusieurs pays
avec des oratoires-patronages,
des centres éducatifs et des
maisons d’accueil, en constituant
des Groupes et des Tentes ;
ces dernières constituent les
noyaux qui animent tout l’édifice
communautaire.
La relecture de l’histoire a conduit
Centre éducatif à Haïti
à l’élaboration de Statuts et d’une Règle de Vie. La tenue de deux
Assemblées Générales (mondiales) en 2010 et en 2016, a été
d’une importance primordiale. Dans différents pays, de nombreux
membres de la Communauté ont témoigné, par leur vie, de la
dimension missionnaire : de l’Italie vers l’Éthiopie, Madagascar, le
Burundi, Haïti et le Ghana ; de Madagascar vers le Burundi, Haïti ;
du Burundi vers le Ghana ; de l’Argentine vers le Ghana et Haïti ; du
Chili vers Haïti.
La communauté sait et croit « qu’il est fondamental de faire circuler
les personnes afin qu’elles puissent se rencontrer ; de cette façon, les
idées circulent et une saine énergie communautaire se renouvelle. »
La formation et la promotion de l’esprit communautaire a suscité
diverses occasions de rencontre en Italie pour les membres de
tous les pays où la Communauté est présente. Il y a aussi eu des
rencontres organisées entre les Groupes de la CMB en Amérique
du Sud.
3. Identité
Depuis 1983, la Communauté voit dans l’Unité, dans la Charité
et dans l’Essentialité les trois piliers ; elle s’est reconnue comme
communauté en chemin en 1988. La découverte d’une paternité
qui émerge de l’histoire, d’une façon originale de vivre le Système
299

30.10 Page 300

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Préventif basé sur quatre verbes dynamiques (croire - susciter -
impliquer - créer), le fait d’avoir une spiritualité spécifique (Spiritualité
de la Recherche), a permis d’esquisser une identité charismatique
originale comme l’a demandé le Recteur Majeur Émérite, le
Père Pascual Chávez, pour les Groupes appartenant à la Famille
Salésienne.
Il a depuis toujours été essentiel d’impliquer les personnes indigènes
et de partager avec elles différents types d’activité, en suscitant de
l’intérêt et de la curiosité avec une formation solide et continue, en
Première Assemblée Générale – Valdocco 2010
leur permettant de porter progressivement la responsabilité des
activités et des œuvres. Créer des relations vraies et profondes, de
la manière la plus large possible, c’est croire que le Seigneur est le
premier bâtisseur de ces relations, parce que sur ce chemin, l’esprit
d’appartenance à la Communauté et à l’Église devient toujours plus
vivant et plus fort dans un Esprit de Dévouement aux jeunes. La
recherche continuelle de la volonté de Dieu et surtout où et comment
la mettre œuvre, est la traduction de la Spiritualité de la Recherche,
300

31 Pages 301-310

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31.1 Page 301

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en sachant bien que l’horizon éducatif et la manière de vivre la foi
se déplacent toujours plus loin, dans une périphérie qui élargit les
frontières.
Les caractéristiques fondamentales et spécifiques sont donc : le
Dévouement et l’État de Mission. Dans le parcours de formation
(au moins 5 ans), plusieurs engagements devant Dieu et la
Communauté sont prévus ; un chemin pédagogique, mais aussi une
appartenance progressive et approfondie à la CMB. Le premier pas
est l’Accueil, suit l’Acte d’Engagement, puis l’Acte de Foi ; et enfin
l’Acte de Dévouement [don de soi], que la Règle de Vie indique
comme un acte intermédiaire entre promesse et vœux. Avec la
profession de l’Acte d’Engagement, on peut recevoir du Gardien
Général des mandats spécifiques, selon une forme particulière
d’obéissance appelée convergence.
Communauté CMB dans la Maison Henintsoa (Madagascar)
301

31.2 Page 302

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4. Situation actuelle
Promouvoir la présence de la CMB signifie associer les jeunes et
les adultes, pour grandir dans la foi sur un chemin de familiarité
et de sanctification, en proposant un engagement concret envers
les jeunes les plus pauvres selon l’identité salésienne propre à
la Communauté. Actuellement la CMB est composée d’environ
400 membres à différents niveaux d’appartenance, dans 7 pays
différents.
5. Défis pour l’avenir
La réflexion sur l’État de Mission qui s’exprime par un constant don
de soi à Dieu, à la Communauté et aux jeunes, a conduit toute la
CMB à effectuer un discernement sur le Diaconat permanent.
La Diaconie de Marie envers le Seigneur peut être le modèle pour
que des membres de la Communauté puissent recevoir, tout en
restant dans la Communauté, le sacrement de l’Ordre en devenant
Diacres permanents.
302
Oratoire-patronage au Burundi

31.3 Page 303

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31.4 Page 304

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1. Le fondateur et les Origines
Durant la Seconde Guerre Mondiale, le P. Charles Della Torre, prêtre
missionnaire salésien en Thaïlande, commença à réunir un groupe
de jeunes femmes dans le village de Thà Muang, dans la province de
Kanchanaburi, pour les préparer à se consacrer au Seigneur. Il leur
apprenait, dans un climat familial et de foi chrétienne, à savoir se
sacrifier et à affronter les difficultés de la vie, en cherchant toujours
à faire la volonté de Dieu. Après la guerre, il conduisit le groupe à
Bangkok.
En 1949, le P. Charles se trouva confronté devant un choix difficile et
décisif pour sa vocation : demander à être libéré de la Congrégation
Salésienne pour être incardiné dans le Diocèse de Bangkok et suivre
ainsi son Institut Séculier naissant, ou interrompre ses efforts pour
fonder l’Institut Séculier et rester membre de la Congrégation
Salésienne. À contrecœur, il quitta la Congrégation et fut accueilli
par l’Évêque diocésain qui lui permit de se consacrer complètement
à l’Institut.
Le 3 décembre 1954, Son Excellence, Louis Chorin, archevêque
de Bangkok, érigea officiellement les Filles de la Royauté de Marie
Immaculée comme Institut Séculier féminin de Droit Diocésain. En
1955, le nouvel Institut accueillit sept premières professes.
304
Siège de la Congrégation, sous la juridiction de l’Archidiocèse de Bangkok

31.5 Page 305

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Le P. Charles continua durant toute sa vie à prendre soin de l’Institut
Séculier qu’il avait fondé, l’animant dans un esprit salésien et avec
un dévouement apostolique, particulièrement parmi les jeunes les
plus pauvres. (Pour plus de détails sur le fondateur Père Charles
Della Torre, SDB (1900-1982), voir la monographie « Filles de la
Royauté de Marie – DQM ».
Les Sœurs de la Royauté de Marie – SQM sont un Groupe qui s’est
formé à partir du groupe originel Filles de la Royauté de Marie.
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Les premières Constitutions des Sœurs de la Royauté de Marie
furent approuvées par la Curie Romaine, le 3 décembre 1954, et
les religieuses furent reconnues comme Institut Séculier sous le
nom de Filles de la Royauté de Marie. Quand sa santé commença à
décliner (en 1973), le Père Charles demanda à un prêtre salésien de
l’aider dans la formation spirituelle et religieuse de l’Institut.
En 1974, le Père Charles envoya deux Sœurs à Turin, en Italie,
pour être formées à la vie religieuse par les Sœurs Salésiennes
(FMA) et devenir de futures formatrices. Entretemps, il demanda
au Supérieur Salésien Praphon Chaichareon, une aide pour des
adaptations nécessaires de la deuxième édition du Règlement
(1982).
Des Sœurs de la Royauté de Marie
305

31.6 Page 306

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Après une étude attentive, le Père Charles fut satisfait, comme en
témoigne sa lettre du 29 novembre 1980 à ses filles spirituelles.
Après la mort du Père Charles, survenue le 4 avril 1982, la
Congrégation DQM convoqua le premier Chapitre Général pour
l’approbation de la troisième édition des Constitutions (1986).
Le style de vie religieuse y apparaît plus clairement : la formation
à la vie communautaire et à une vie de pauvreté, vécue de façon
communautaire, en mettant tout en commun, en proclamant la
Bonne Nouvelle, en vivant comme des témoins publics du Christ
et de son Église, demeure approfondie. Toutefois, le caractère de
statut d’Institut Séculier est resté. Cela pourrait être dû au fait
qu’à l’époque, l’Église ne distinguait pas clairement les Instituts
Séculiers des Instituts Religieux, jusqu’à l’approbation du nouveau
Code de Droit Canonique en 1983.
En 2000, quand l’Église a invité tous les Instituts à retourner à leurs
propres origines, l’Institut DQM a lui aussi réfléchi à son origine
historique, en s’inspirant de l’Église universelle et locale et en
cherchant à clarifier le style de vie de celles qui ont prononcé leurs
vœux. Une telle réflexion a ouvert la route à la formation de deux
branches religieuses différentes : l’un est l’Institut Séculier appelé
Filles de la Royauté de Marie (DQM), alors que l’autre est un Institut
Religieux dénommé Congrégation des Sœur, Filles de la Royauté de
Marie (SQM).
Ainsi, du 1er au 5 avril 2008, un Chapitre Général Spécial a été
convoqué pour résoudre la division précitée. La décision unanime
a été celle de permettre à chaque membre de vivre selon sa propre
conscience, les dons de l’Esprit Saint au service de l’Église, selon le
charisme du Fondateur.
La Congrégation SDM a donc demandé l’approbation officielle de
son statut religieux de telle façon que son style de vie du début
sous la forme d’un Institut Séculier, puisse officiellement être
approuvée pour une intégration tant dans l’Église Universelle que
dans l’Église Locale. Après la correction des Constitutions et des
Règlements faite suivant les directives de la Congrégation pour
les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostolique, la
306

31.7 Page 307

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même Congrégation a aussi
suggéré de changer le nom
– tant en thaïlandais qu’en
anglais – de « Sœurs, Filles
de la Royauté de Marie
(SDM) en Sœurs de la Royauté
de Marie (SQM), pour clarifier
la séparation et bien faire la
distinction.
3. Identité et Mission
La Congrégation des Sœurs
de la Royauté de Marie -
SQM est une Congrégation
Religieuse diocésaine sous la
juridiction de l’Archidiocèse
de Bangkok.
Le Recteur Majeur, P. Ángel Fernández Arti-
me, avec deux Sœurs de la Royauté de Marie
Les membres prononcent des vœux de chasteté, pauvreté, et
obéissance en réponse à l’appel de Dieu, et vivent en communauté.
Leur charisme consiste à vivre la fraternité pour servir Dieu et l’Église
en imitant l’Esprit de la Sainte Famille de Nazareth, en suivant
l’exemple exceptionnel du Père Charles della Torre, leur Fondateur,
qui a vécu et cherché à cultiver la piété et le service dans le cœur de
chaque membre. Le charisme se manifeste clairement dans l’amour
fervent de l’Eucharistie, dans la prière et dans le travail, dans
l’amour particulier et la dévotion à la Bienheureuse Vierge Marie,
dans la joie et la relation fraternelle, dans l’atmosphère d’amour,
de respect réciproque plein d’humilité, en imitant l’exemple de la
Sainte Famille de Nazareth.
Appartenance à la Famille Salésienne
Puisque la Congrégation SQM a eu un lien particulier avec les
Salésiens par le Fondateur et par la spiritualité salésienne héritée
de lui, elle désire continuer à recevoir la formation des prêtres
salésiens pour conserver l’esprit du Fondateur. Les Sœurs ont été
officiellement accueillies comme Groupe de la Famille Salésienne,
le 24 janvier 2012, après leur séparation de l’Institut Séculier.
307

31.8 Page 308

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Chorégraphie à Bangkok (2008)
4. Situation actuelle
Leur mission est de s’engager à rénover et à implanter le Royaume
de Dieu à travers la prière et les œuvres caritatives entre chrétiens
et non-chrétiens, avec une attention particulière aux jeunes parmi
eux, qui sont pauvres et qui ont moins de chance, cela en étroite
collaboration avec l’Église locale.
La Congrégation est formée de 24 sœurs qui ont fait leur profession
perpétuelle, d’une sœur qui a fait sa profession temporaire, et
d’une novice en deuxième année. Elle gère cinq écoles qui lui
appartiennent : deux à Bangkok, une dans le Diocèse de Surathani,
une à Ayutthaya et une nouvelle dans le Diocèse de Bangkok.
5. Défi pour l’avenir
Le véritable défi est de conserver fidèlement ce patrimoine et de
progresser avec persévérance.
308

31.9 Page 309

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31.10 Page 310

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1. Fondateur et Origines
La situation difficile des habitants des villages des périphéries
dans un contexte de pauvreté, d’ignorance et de maladie a
douloureusement touché le cœur de Mgr Hubert D’Rosario,
Archevêque Salésien de Shillong-Guwahati. Lui-même avait
expérimenté et vu cette misère en visitant leurs maisons.
Après beaucoup de prières et une profonde réflexion, il fut
convaincu qu’une nouvelle Congrégation serait la meilleure solution
pour répondre à ces besoins. Le 29 juin 1982, à l’occasion de la
rencontre mensuelle des prêtres, il annonça : « Depuis des années,
je pense à la manière dont je pourrais aider nos villages, comment
y porter l’Évangile, parole vivante de notre Seigneur Jésus Christ. La
majeure partie de nos chrétiens vivent dans des villages, plongés
dans la pauvreté, l’ignorance et les maladies. Il y a un urgent besoin
de sœurs qui puissent vivre parmi eux et les aider à se relever. » La
Nouvelle Congrégation, insatisfaite des rares et ponctuelles visites
déjà effectuées dans les villages ensuite abandonnés à eux-mêmes
pour le restant de l’année, devait absolument se consacrer aux
pauvres et aux nécessiteux.
310
Les protagonistes de la Fondation de la Congrégation

32 Pages 311-320

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32.1 Page 311

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Le 31 mai 1983, jour de la fête de la Visitation de la Bienheureuse
Vierge Marie, le rêve se réalisa puisque la Pieuse Association des
Sœurs de la Visitation de Don Bosco fut fondée.
Avant cela, le 29 mai 1983, dix jeunes femmes de l’Archidiocèse
de Shillong rejoignaient le Couvent Notre Dame pour constituer le
premier noyau de la nouvelle Congrégation. Le 31 mai 1986 le
premier groupe de novices prononça les vœux.
Le Fondateur voulait que les Sœurs aient un lien fort avec leurs
parents à travers de fréquents contacts. Pour ce motif, le 14 octobre
1993, il fonda l’Association des Parents des Sœurs de la Visitation de
Don Bosco.
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Au début, la Congrégation était sous la responsabilité des Sœurs
de Notre Dame des Missions (RNDM). Dès 1992, les Sœurs
commencèrent à assumer la gestion de leur Congrégation, tout en
restant sous la direction de leur fondateur. Mais à partir du 30 août
1994, quand le Fondateur retourna vers son Seigneur et Maître,
les Sœurs durent assumer toute la charge de la responsabilité de
l’Institut naissant.
Le 8 décembre 1997 la Pieuse Association des Sœurs de la Visitation de
Don Bosco obtint la reconnaissance canonique comme Congrégation
de Droit Diocésain par l’Archevêque Tarcisius Resto Phanrang, SDB.
311

32.2 Page 312

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La Congrégation commença à se répandre dans différents
villages, en créant des communautés, en commençant par celle
de Pomlakrai, le 31 janvier 1988. Depuis 1997, la Congrégation a
étendu sa mission à l’Assam, et successivement aux autres États
du Nord-Est de l’Inde, puis à Arunachal Pradesh, Tripura et Manipur.
En 2012, elle répondit à un appel du Sud Soudan, en Afrique, en y
créant une communauté.
Temps d’Adoration Eucharistique
3. Identité et mission
L’Archevêque Hubert D’Rosario fonda cette Congrégation religieu-
se féminine en choisissant pour Patronne et Modèle, Marie dans
sa Visitation. Marie, après avoir répondu à la Parole de Dieu au
moment de l’Annonciation, s’en alla vite trouver sa cousine âgée,
Les Sœurs en diverses activités missionnaires
312

32.3 Page 313

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Élisabeth, qui en était à son
sixième mois de grossesse.
Sa visite montre les vertus de
la sensibilité, de la générosité,
et de la disponibilité à appor-
ter du réconfort dans le service
fraternel aux nécessiteux. Les
Sœurs, en suivant son exem-
ple, se mettent aussi avec
joie et dévouement au service
des villages lointains et des
zones urbaines délaissées.
Quelques-uns des éléments
de première importance des
VSDB sont : la mission, le style
de vie, la vie apostolique, la vie
communautaire apostolique et
l’association des parents.
Le charisme missionnaire des VSDB se manifeste dans le service
aux pauvres et aux nécessiteux des périphéries rurales et urbai-
nes oubliées. En obéissance au commandement du Christ « Va, ma
disciple », et en imitation à Marie dans sa Visitation, les VSDB se
dévouent avec sérieux à la visite des personnes à domicile pour év-
angéliser et catéchiser, en portant ainsi l’amour, l’unité, la justice, la
paix et la joie du Christ. Elles promeuvent de cette façon une tran-
sformation radicale dans la vie des personnes, en particulier dans
celles des jeunes, selon l’esprit de Don Bosco.
Chorégraphie de jeunes Sœurs
313

32.4 Page 314

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Appartenance à la Famille Salésienne
La Congrégation a été officiellement accueillie dans la Famille Salés-
ienne, le 25 janvier 2012. Même si la Congrégation a pour modèle et
guide Marie, elle porte le nom de Don Bosco. En tant que vrai fils de
Don Bosco, le Fondateur désirait que sa Congrégation fasse partie
de la Famille Salésienne. Ainsi, la Congrégation s’est-elle inspirée du
dynamisme missionnaire de Don Bosco dans sa vie et sa mission.
L’article 2 des Constitutions dit : « Les VSDB vivent leur vie d’amour avec
toutes les autres vertus nécessaires dans la fidélité aux Constitution. »
Obéissance au Pape et à l’Église, amour passionné pour les jeunes
pauvres, Système Préventif, style oratorien (patronage) et esprit
de famille joyeux, sont quelques-uns des aspects salésiens qui
constituent la vie et la mission de la VSDB.
4. Situation actuelle
L’évangélisation directe, la catéchèse et le soin pastoral à travers
les visites des familles sont au centre de l’engagement de la
Congrégation. La VSDB s’occupe des besoins spirituels et de la
transformation sociale radicale des personnes, à travers le ministère
de l’accompagnement, les animations et les séminaires, les œuvres
sociales, l’éducation formelle et non formelle et l’aide sanitaire, les
thérapies cliniques et holistiques comme l’acuponcture et la Sujok
Thérapie (soins et thérapie contre la douleur – thérapie énergétique
douce qui soulage la douleur de manière instantanée). La Maison
Générale des VSDB se trouve en Inde, à Nongkseh (Shillong).
D’après les statistiques de 2018, la Congrégation se compose
de 142 professes, et se développe tant en nombre que dans son
dynamisme. Actuellement, elle compte 29 communautés en Inde
et au Sud Soudan.
5. Défis pour l’avenir
L’expérience nous démontre que nous devons plutôt faire face à plus
de défis que de proposer des solutions toutes faites. Les familles en
crise, la toxicodépendance et l’alcoolisme, le manque d’espérance
et de sens de la vie, spécialement dans la vie des jeunes, sont nos
préoccupations et nos défis quotidiens. Cette situation nous pousse
à être compétentes et sensibles de manière à responsabiliser les
victimes et les groupes de personnes qui souffrent.
En regardant l’avenir avec espérance, nous voulons apprendre et
interpréter plus concrètement le charisme, l’esprit et la tradition de
314
la Congrégation transmis par le Fondateur.

32.5 Page 315

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32.6 Page 316

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1. Fondateur et Origines
L’initiative de la Fraternité Contemplative Marie de Nazareth a ses
racines dans un souci que Mgr Nicolas Cotugno a eu depuis son
noviciat salésien (Côme - Italie) en 1957, quand il exprima son
inclination pour la vie contemplative et qu’il fut encouragé par ses
supérieurs à poursuivre dans la Congrégation Salésienne.
En 1964, le Père Egidio Viganò, futur septième successeur de Don
Bosco, lui exprima, comme réponse à son souci persistant, que ce
fort appel à la contemplation était issu du charisme salésien. En
1974, le Père Raineri aussi, alors Conseiller Général pour la Famille
Salésienne, l’encouragea avec enthousiasme dans cette voie.
En 1975, vint s’ajouter l’encouragement décisif de Mgr Gottardi,
Évêque Auxiliaire de Montevideo.
La veille de la fête de l’Assomption de Marie, en 1977, certains
se sont consacrés à la Sainte Vierge en tant que Fraternité
Contemplative. Mgr Gottardi, qui présidait l’Eucharistie concélébrée
avec le P. Nicolas Cotugno, affirma : « Ce que je peux assurer, c’est que
cette contemplation en action, qui est l’aspiration dans laquelle nous
voulons vivre notre vie, est profondément ancrée dans la spiritualité
salésienne. »
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
Un groupe de jeunes – formé de fiancés, de couples mariés, et
d’une communauté naissante de consacrés et de consacrées –
commença à Montevideo une nouvelle expérience de fraternité
Les premières « Nazaréennes » au Colle Don Bosco (2 juin 1991)
316

32.7 Page 317

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St Jean Paul II encourage notre Fondateur et la Fraternité
contemplative. À partir de 1986, la communauté de consacrés eut
son propre Siège central.
Nous tous, Nazaréens, nous avons commencé à vivre la Fraternité
Contemplative comme une réalité vocationnelle, en nous engageant
à vivre notre vocation avec enthousiasme et fidélité. Pendant que
nous cherchions à renforcer et approfondir l’identité de chacun des
groupes, a émergé la conscience de l’unité et de notre appartenance
au Mouvement.
Le 7 décembre 1986, l’Archevêque de Montevideo, Mgr José Gottardi,
au cours d’une concélébration solennelle dans la Cathédrale,
incorpore la Fraternité Contemplative Marie de Nazareth à l’Église
locale, en recevant publiquement le vœu de Contemplation de 33
Nazaréens. Le 3 mai 1993, lors de la fête des saints Philippe et
Jacques, Mgr José Gottardi, reconnaît juridiquement la Fraternité
Contemplative Marie de Nazareth comme Association de Fidèles.
Des jeunes célèbrent dans la chapelle dédiée à St Jean Paul II
317

32.8 Page 318

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Le 20 décembre 1998, Mgr Nicolas Cotugno, déjà Évêque du
Diocèse de Melo (Uruguay) depuis 1996, est nommé par le Saint
Père, Archevêque Métropolitain de l’Archidiocèse de Montevideo
(Uruguay). Une fois encore, le Seigneur nous surprend avec ses
projets et nous appelle à une fidélité au charisme reçu comme don
de l’esprit à la Fraternité, plus grande et renouvelée. Le 18 juillet
2016, nous sommes accueillis comme 31ème Groupe de la Famille
Salésienne.
3.Identité
Le Seigneur nous demande de prier sans cesse (Lc 18,1). Nous
cherchons des chemins concrets pour réaliser cette mission
évangélique, dans notre monde d’aujourd’hui, dans notre culture
dominée par l’activisme. Nous voulons vivre la contemplation
comme sommet de la prière et de l’action.
À travers la contemplation en action, nous voulons atteindre l’union
avec Dieu non seulement dans l’action, mais au moyen de cette
même action, en suivant les orientations de saint Jean Paul II (Cf.
Redemptoris Missio, 90), conscients que cette même contemplation
transforme l’agir humain en sacrement d’union avec Dieu, et en
prolongement de l’œuvre divine dans le monde.
318
Le Fondateur avec des animateurs

32.9 Page 319

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Dans l’Évangile de Jean, Jésus dit : « Mon Père est toujours à l’œuvre,
et moi aussi, je suis à l’œuvre. » (5, 17) À travers la contemplation,
nous Nazaréens, nous voulons nous immerger dans le mystère de
l’agir humain de Jésus qui, en étant un avec le Père, a vécu dans
l’histoire – aussi à travers l’action – la plénitude de l’union avec le
Père.
Le point de départ et le point d’arrivée est, pour nous, d’assumer
à partir de la foi, la réalité concrète de la présence réelle et
personnelle de Jésus, le Seigneur Ressuscité, dans la vie de chacun
et dans l’histoire d’aujourd’hui. Nous voulons être disciples de ce
Jésus vivant ici et maintenant.
Sa présence est déterminante pour notre vie personnelle et sociale,
comme dans le contexte concret de l’Église qui est son Corps et
dont Il est la tête. Quand nous parlons de contemplation, nous
entendons par là l’expérience d’union avec Dieu avec Jésus qui
anticipa à Nazareth – avec Marie et Joseph – la façon de vivre dans
l’histoire comme nouvelles créatures.
En ce qui concerne la caractéristique propre à notre Mouvement
(constitué des trois états de vie dans l’Église : laïcs, consacrés,
prêtres), notre unité se base sur la complémentarité et sur la
subsidiarité. Nos activités professionnelles et nos activités se
caractérisent par leur diversité.
Jeunes Nazaréens en excursion après la IVème Assemblée Générale de la Fraternité (2016)
319

32.10 Page 320

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4. Situation actuelle et Mission
Il y a 52 Nazaréens avec le vœu perpétuel de contemplation,
29 Nazaréens avec le vœu temporel, 10 jeunes Nazaréens
avec la promesse de contemplation, 25 jeunes Nazaréens avec
l’engagement à la contemplation et 200 jeunes Voyage.
Ils sont présents en Uruguay (Montevideo, Melo-Cerro Largo et
Tacuarembó) ; Argentine (Buenos Aires) ; Italie (Colle Don Bosco,
Castelnuovo Don Bosco, Valfenera, Chieri, Buttigliera, Turin) ;
la République slovaque (Bratislava) ; et la République tchèque
(Prague).
Uruguay
La Fraternité Contemplative est constituée de consacré(e)s qui
vivent en communauté ou dans leur propre maison ; des couples
mariés et des jeunes engagés activement qui, avec les consacrés et
les prêtres, sont la triple manifestation de la Fraternité, qui est une
dans son identité vocationnelle et charismatique.
En Uruguay, il y a trois prêtres nazaréens incardinés dans
l’Archidiocèse de Montevideo ; un Évêque Auxiliaire qui a fait
Vœu Perpétuel de Contemplation et trois jeunes nazaréens
insérés dans le séminaire interdiocésain de Montevideo. Tous ces
ecclésiastiques sont intégrés dans l’Église locale et sont actifs dans
les différentes paroisses et organismes diocésains. La nomination
et la consécration du Père Nicolas Cotugno comme Évêque de
Des animateurs
320

33 Pages 321-330

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33.1 Page 321

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Melo (Capitale de Cerro Largo, ville du Nord-Est de l’Uruguay) et
la résidence d’une nazaréenne consacrée dans cette ville, ont
marqué le début d’une nouvelle présence de la fraternité. Le fruit
de cette brève permanence (deux ans) est un groupe constitué de 4
nazaréennes consacrées et de 2 aspirants à Melo.
La présence d’un couple nazaréen à Tacuarembó (ville au nord de
l’Uruguay), a donné naissance au Rincón Nazareno (Coin Nazaréen),
graine de nombreux jeunes qui ayant dû migrer vers la capitale
pour poursuivre leurs études, se sont unis au chemin de croissance
spirituelle proposé par le Mouvement, en adoptant le charisme de
l’union à Dieu dans la vie.
Actuellement, avec d’autres jeunes de Montevideo, ils sont environ
200 à avoir adhéré à la Fraternité en assumant l’engagement, la
promesse et le Vœu de Contemplation. De nombreux groupes
d’enfants, d’adolescents, de jeunes et de nouvelles familles,
ouverts à la proposition nazaréenne, accompagnés de nazaréens
(jeunes, couples, adultes) cheminent en effectuant un parcours de
découverte de la vocation nazaréenne.
Argentine
Le 28 décembre 1991, quelques nazaréens uruguayens
accompagnés du P. Nicolas Cotugno, commencèrent l’expérience
de la Fraternité en Argentine, à la demande du P. Jean Cantini,
Provincial Salésien de Buenos Aires.
À Buenos Aires, capitale de l’Argentine, nous nous réunissons avec
des nazaréens de différentes régions. Dans le but de promouvoir
321

33.2 Page 322

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la dimension contemplative de tout le Peuple de Dieu, nous
organisons des rencontres « ouvertes » à tous ceux qui veulent faire
l’expérience de l’union avec Dieu dans le quotidien. Actuellement
c’est une consacrée ayant prononcé des Vœux Perpétuels qui
coordonne la présence.
Italie
L’invitation faite par le Recteur Majeur Egidio Viganò en octobre
1989, à être présent au Colle Don Bosco, berceau du charisme
salésien, fut déterminante pour la vie de la Fraternité. Ainsi le 31 mai
1991, deux nazaréennes consacrées, accompagnées du fondateur,
arrivèrent au Colle Don Bosco. La présence de la Fraternité au Colle
Don Bosco est sûrement une des grâces les plus grandes que Marie
Auxiliatrice, à travers Don Bosco, nous ait accordée, en imitant la
docilité et l’abandon de Marie de Nazareth.
De cette graine semée sur les terres de Don Bosco, par la première
communauté de nazaréennes consacrées, surgit une réalité formée
par des personnes de différents états de vie et par plusieurs
groupes qui veulent vivre leur vie chrétienne dans le style nazaréen.
Actuellement, il y a 12 nazaréens ayant prononcé leurs Vœux
Perpétuels de Contemplation et 6 autres qui ont fait leurs Vœux
Temporaires. Avec des laïcs (couples et jeunes) engagés dans le
Mouvement, le Seigneur nous a fait le don d’une consacrée qui
En prière auprès de Marie, Vierge des Trente-trois
322

33.3 Page 323

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Étudiants « Nazaréens » après une récollection dans une Rencontre Internationale
a fait sa profession perpétuelle au cours de la IVème Assemblée
Générale de la Fraternité, en août 2016.
Slovaquie
En janvier 1993, la première rencontre a eu lieu comme une
réponse à l’intérêt manifesté par un prêtre salésien, le P. Ladislav
Tóth. D’autres rencontres se succèderont ensuite, portées par
les nazaréennes consacrées présentes au Colle Don Bosco.
Actuellement la présence est assurée par deux consacrées qui ont
fait les vœux perpétuels et un groupe de laïcs engagés par le Vœu
de Contemplation.
République Tchèque
Suite à la naissance de la Fraternité en Slovaquie et avec la médiation
d’un prêtre salésien de Prague, un aspirant à la vie consacrée s’est
présenté dans la capitale tchèque. Le premier contact a été établi
en avril 1995, et à partir de ce moment, d’autres rencontres ont eu
lieu. Après trois ans de cheminement, en août 1998, elle prononça
les premiers, ainsi que le Vœu de Contemplation, à Montevideo, en
Uruguay, lors de la Première Assemblée Générale du Mouvement.
Plus tard se sont joints à elle plusieurs laïcs (couples, célibataires
et jeunes) en recherche de la dimension contemplative de la vie
chrétienne. Actuellement, cette présence est constituée de deux
nazaréennes consacrées, d’un couple qui a fait Vœu perpétuel de
Contemplation et d’un groupe de 8 laïcs engagés aussi par le Vœu
perpétuel de Contemplation.
323

33.4 Page 324

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5. Défis pour l’avenir
ƒƒ Renforcer la pastorale vocationnelle en croissant dans la
fidélité au charisme reçu.
ƒƒ Le 18 juillet 2016, nous avons eu la joie d’être reconnus
comme le 31ème Groupe de la Famille Salésienne. Pour
nous, c’est à la fois une grâce et un défi : faire percevoir
l’identité de la Fraternité et la dimension contemplative
salésienne. Réussir à concrétiser l’invitation du Recteur
Majeur : « Apporter une contribution valable et originale à la
Famille Salésienne, en l’enrichissant avec son propre charisme
de contemplation à l’œuvre, dans l’esprit de Don Bosco et dans
la fidélité au Fondateur ».
324

33.5 Page 325

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33.6 Page 326

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1. Fondateur et origine
L’Association des Messagers de Sainte Marie à Petrolina (Brésil) fut
fondée par Mgr Antoine Campelo de Aragão, SDB, le 1er juillet
1957. L’inspiration fondamentale lui vint après avoir rencontré un
groupe de jeunes missionnaires et après avoir constaté les grands
besoins des Diocèses et des Paroisses les plus pauvres. L’Évêque,
au-delà d’assumer le ministère pastoral du Diocèse qui lui était
confié, pris aussi en charge la formation de ses filles spirituelles.
Il était passionné et précis dans ses interventions, attentif à tous
les besoins. Il savait guider, corriger, motiver, animer et éduquer
avec amour. D’une façon particulière, il sut guider avec attention
les responsables de la direction et de la formation des futures
religieuses. Il nomma Sr Iria Maciel comme première Mère Générale.
Au bout de dix ans, le groupe comptait une centaine de Sœurs et un
bon nombre de novices et d’aspirants.
2. Historique de la fondation à aujourd’hui
La nouvelle Association, même née d’une bonne graine, rencontra
de sérieuses difficultés dans son développement, en particulier dans
la détermination de sa propre identité, ainsi que dans l’application
des directives du Fondateur. Un groupe de membres soutenus par
la Mère Générale, se laissa fortement influencer par des idées qui
interprétaient différemment les principes et les affirmations du
Concile Vatican II. Face à cette situation, Mgr Campelo se retira
respectueusement, laissant ainsi l’Association libre de suivre son
propre chemin.
Maison Mère de la Fondation (Petrolina – Brésil)
326

33.7 Page 327

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Insatisfaites de la
situation, la moitié
des Sœurs se
retirèrent, demandant
à Mgr Campelo de
fonder un nouvel
Institut.
Homme
d’une foi profonde,
d’une indestructible
espérance, et d’une
charité ardente, Mgr
Via Lucis in Camerun
Campelo accepta dans Inauguration de l’Année Professionnelle 2019 (Petrolina – Brésil)
la foi la souffrance
d’un échec apparent. Il faisait en fait confiance à l’action de l’Esprit
Saint, capable de faire toutes choses nouvelles (cf. Ap 21,5) et de
donner une nouvelle vigueur aux esprits perdus et déprimés (cf. Is
43,18-19).
Mgr Campelo repensa aux événements qui s’étaient passés, sut
lire en eux les signes de l’appel de Dieu et il accueillit cet appel. Il
parvint ainsi à fonder, le 10 décembre 1968, un nouvel Institut :
les Sœurs Médiatrices de la Paix avec Siège dans le Centre Social
Pie XI, à Petrolina (Brésil). L’Institut a pour but le développement
d’une solide piété et d’une profonde vie intérieure, la sanctification
personnelle et la fécondité surnaturelle dans l’apostolat.
Servantes, Services et Médias des Jeunes Fr. Ma. Auzerina Araipina (Petrolina)
327

33.8 Page 328

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École maternelle « L’enfant au pouce vert » (Salvador)
3. Identité
ƒ Institut Religieux de Droit Diocésain.
ƒ Érection canonique : 5 juin 1993.
ƒ Charisme : être une présence médiatrice pour la construction
de la Paix.
ƒ Spiritualité : centrée sur Jésus Christ Médiateur.
ƒ Mission : œuvrer dans les secteurs de l’éducation, de la santé,
de l’assistance sociale, de la catéchèse et de l’évangélisation
dans les paroisses et les Diocèses les plus nécessiteux et dans
les lieux les plus pauvres et les plus sensibles.
ƒ Mots clés : sainteté et apostolat ; action et contemplation ;
Système Préventif et esprit de famille.
ƒ Devise : « Je supporte tout pour ceux que Dieu a choisis » (2Tm
2,10).
ƒ Saints Patrons : Marie, Médiatrice et Reine de la Paix ; saint
Jean Bosco.
Enfance Missionnaire (Amazonie)
328

33.9 Page 329

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Appartenance à la Famille Salésienne
L’Institut a été officiellement accueilli comme 32ème Groupe de la
Famille Salésienne, le 17 février 2019.
Visite du Recteur Majeur, P. Ángel Fernández Artime, à la Famille Salésienne de Recife
(Brésil)
4. Situation actuelle
Organisation
En tant que fils fidèle de Don Bosco, Mgr Campelo nous a transmis
l’organisation, la structure de la Congrégation selon l’esprit de la
Famille Salésienne.
ƒ La Coordinatrice Générale est l’élément unificateur de la Famille
Médiatrices de la Paix. Elle est élue par le Chapitre Général pour
cinq ans, avec quatre autres Conseillères dont chacune s’occupe
d’une mission spécifique. Elle a pour mission de coordonner, de
diriger, et d’animer la vie religieuse des membres.
ƒ Chaque communauté locale a une Coordinatrice qui, en accord
avec le Gouvernement Général, assure la vie selon le charisme,
la spiritualité et la mission, en communion avec les pasteurs de
l’Église et avec le Peuple de Dieu.
329

33.10 Page 330

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ƒ Les étapes de la formation sont bien définies : aspirantat,
postulat, noviciat, postnoviciat et profession perpétuelle.
ƒ Actuellement, les Sœurs sont 71 dans 14 communautés
réparties dans 9 Diocèses. Différents projets s’y développent
: accueil, éducation, évangélisation, assistance et promotion
sociale, visites à domicile, formation des laïcs, rencontres de
prières.
ƒ La Famille Médiatrice est constituée de différents Groupes :
Les Sœurs, Institut de consacrées. Les Serviteurs, Mouvement
d’Adultes. La JUME (Jeunes Médiateurs) : Mouvement de
Jeunes.
Ces Groupes vivent en communion avec les Sœurs, en partageant
leur charisme et leur spiritualité, et en participant à la même
mission, animés par l’Évangile et par l’esprit de Don Bosco.
Mission
L’Institut vit le charisme salésien selon les dimensions et les
modalités suivantes :
ƒ La mission évangélisatrice parmi les plus pauvres et dans les
lieux les plus sensibles dans les Tugúrios (bidonvilles, taudis).
ƒ La catéchèse pour les familles, les enfants, les adolescents
et les jeunes dans les centres d’assistance sociale, dans
l’éducation, à l’oratoire-patronage, à l’hôpital.
ƒ Le Système Préventif comme méthode éducative et pastorale.
ƒ La spiritualité eucharistique et mariale, centrée sur les trois
dévotions : Jésus dans le Sacrement de l’Eucharistie, Marie
Mère Médiatrice et Reine de la Paix, le Pape Successeur de
Pierre et Vicaire du Christ.
ƒ Œuvre missionnaire : particulièrement dans les paroisses les
plus pauvres et les plus difficiles, sensibles à la famille dans
son ensemble, selon le Système Préventif de Don Bosco.
5. Défis pour l’avenir
Pour le 50ème anniversaire de l’Institut, dans l’actuel contexte social
de désintégration familiale, de relativisme et de consumérisme,
notre mission se trouve confrontée aux défis suivants :
330

34 Pages 331-340

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34.1 Page 331

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ƒ Approfondir la spiritualité et les enseignements que le Mgr
Campelo nous a transmis et qui nous conduiront à renouveler
avec une joie profonde notre témoignage du Christ et de la vie
communautaire.
ƒ Élargir nos espaces d’action et poursuivre le processus de
qualification des Sœurs pour revivifier la mission de l’Institut.
ƒ Assurer la qualité de la formation des formatrices et renforcer
le service d’animation vocationnelle.
ƒ Conscientes du fait que le Seigneur supporte tout pour ceux
qu’il a choisis, les Médiatrices de la Paix se confient à sa grâce
et à sa présence.
Visite du P. Joan Lluís Playà, du Siège Central des SDB, au Salvador
331

34.2 Page 332

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34.3 Page 333

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Informations Générales
sur les Groupes

34.4 Page 334

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34.5 Page 335

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Quand les Groupes sont-ils nés
1. Du vivant de Don Bosco
1859
1869
1872
1876
(18 décembre) : Société de Saint François de Sales (Turin, Italie)
(18 avril) : Association de Marie Auxiliatrice (Turin, Italie)
(5 août) : Institut des Filles de Marie Auxiliatrice (Mornèse, Italie)
(9 mai) : Association des Coopérateurs Salésiens (Turin, Italie)
2. Sous l’influence directe de Don Bosco
1870
1889
1897
1897
1905
1908
1917
(24 juin) : Anciens et Anciennes Élèves de Don Bosco (Turin, Italie)
(29 juin) : (Sœurs) Apôtres de la Sainte Famille (Messine, Italie)
(2 septembre) : Congrégation de Saint Michel Archange (Miejsce Piastowe,
Pologne)
(2 septembre) : Congrégation des Sœurs de Saint Michel Archange (Miejsce
Piastowe, Pologne)
(7 de maio) : Filhas dos Sagrados Corações de Jesus e de Maria (Agua de Dios,
Colômbia)
(19 mars) : Anciens et Anciennes Élèves de Marie Auxiliatrice (Turin, Italie)
(20 mai) : Institut Séculier des Volontaires de Don Bosco (Turin, Italie)
3. Le fort courant missionnaire
1931
1933
1937
1937
1938
1942
1948
1954
1956
(30 mai) : Sœurs Annonciatrices du Seigneur (Shaoguan, Chine)
(8 décembre) : Salésiennes Oblates du Sacré Cœur (Calabre, Italie)
(15 août) : Sœurs de la Charité de Jésus (Miyazaki, Japon)
(7 décembre) : Sœurs Servantes du Cœur Immaculé de Marie (Bangkok,
Thaïlande)
(8 décembre) : Sœurs de Jésus Adolescent (Brésil)
(24 octobre) : Sœurs Missionnaires de Marie Auxiliatrice (Krishnanagar, Inde)
(12 décembre) : Sœurs Catéchistes de Marie Immaculée Secours des Chrétiens
(Krishnanagar, Inde)
(3 décembre) : Filles de la Royauté de Marie Immaculée (Bangkok, Thaïlande)
(25 décembre) : Filles du Divin Sauveur (El Salvador)
4. Durant les 60 dernières années
1968
1968
1973
1976
(13 mai) : Association des Dames Salésiennes (Caracas, Venezuela)
(10 décembre) : Sœurs Médiatrices de la Paix (Brésil)
(2 juin) : Disciples (Krishnanagar, Inde)
(13 mai) : Sœurs de Marie Auxiliatrice (Chennai, Inde)
335

34.6 Page 336

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1977
1978
1983
1983
1984
1986
1994
2008
(15 septembre) : Sœurs de la Résurrection (Guatemala)
(2 février) : Communauté Canção Nova (Queluz-SP, Brésil)
(31 mai) : Sœurs de la Visitation de Don Bosco (Shillong, Inde)
(7 octobre) : Communauté de la Mission de Don Bosco (Bologne,
Italie)
(8 décembre) : Témoins du Ressuscité (Rome, Italie)
(8 décembre) : Fraternité Contemplative Marie de Nazareth
(Montevideo, Uruguay)
(12 septembre) : Volontaires Avec Don Bosco (Rome, Italie)
(5 avril) : Sœurs de la Royauté de Marie. (Bangkok, Thaïlande)
336

34.7 Page 337

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Où et par qui ont été fondés les Groupes
1. En Italie
Bologne
ƒ Communauté de la Mission de Don Bosco (Diacre Guy Pedroni, 25 ans)
Mornèse
ƒ Institut des Filles de Marie Auxiliatrice (saint Jean Bosco, 57 ans et Marie
Dominique Mazzarello, 35 ans)
Messine
ƒ Apôtres de la Sainte Famille (Mgr Joseph Guarino, Archevêque, Coopérateur,
62 ans)
Pellaro (RC)
ƒ Salésiennes Oblates du Sacré Cœur de Jésus (Mgr Joseph Cognata, sdb, 48 ans)
Rome
ƒ Témoins du Christ Ressuscité (P. Sabin Palumbieri, sdb, 50 ans)
ƒ Volontaires (H) Avec Don Bosco (P. Egidio Viganò, Recteur Majeur ,74 ans)
Turin
ƒ Société de Saint François de Sales (saint Jean Bosco, prêtre turinois, 44 ans)
ƒ Association des Coopérateurs Salésiens (saint Jean Bosco, 61 ans)
ƒ Association de Marie Auxiliatrice (saint Jean Bosco, 54 ans)
ƒ Confédération des Anciens Élèves de Don Bosco (M. Carlo Gastini ; structure
avec statuts du bienheureux Philippe Rinaldi, Préfet Général sdb, 52 ans)
ƒ Confédération des Anciens et Anciennes Élèves des Filles de Marie Auxiliatrice
(bienheureux Philippe Rinaldi, 52 ans)
ƒ Institut Séculier des Volontaires (F) de Don Bosco (bienheureux Philippe Rinaldi,
61 ans)
2. En Pologne
Miejsce Piastowe
ƒ Congrégation de Saint Michel Archange (bienheureux Bronisław Markiewicz,
sdb, 55 ans et vén. Anna Kaworek, 25 ans)
ƒ Congrégation des Sœurs de Saint Michel Archange (bienheureux Bronisław
Markiewicz, sdb, 55 ans)
3. En Amérique Latine
Brésil
ƒ Sœurs Médiatrices de la Paix (Mgr Antoine Campelo de Aragão, sdb, 64 ans)
ƒ Communauté Canção Nova (Mgr Jonas Abib, sdb, 42 ans)
ƒ Sœurs de Jésus Adolescent (Mgr Vincent Priante, sdb, 55 ans)
337

34.8 Page 338

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Colombie
ƒ Filles des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie (bienheureux Louis Variara, sdb, 30
ans)
El Salvador
ƒ Filles du Divin Sauveur (Mgr Pierre Arnold Aparicio, sdb, 48 ans)
Guatemala
ƒ Sœurs de la Résurrection (P. Georges Puthenpura, sdb, 36 ans)
Uruguay
ƒ Fraternité Contemplative Marie de Nazareth (Mgr Nicolas Cotugno, sdb, 51 ans)
Venezuela
ƒ Dames Salésiennes (Père Michel González, sdb, 41 ans)
4. En Inde, Asie du Sud
Assam
ƒ Sœurs Missionnaires de Marie Auxiliatrice (Mgr Étienne Ferrando, sdb, 47 ans)
ƒ Sœurs Catéchistes de Marie Immaculée Secours des Chrétiens (Mgr Louis La
Ravoire Morrow, sdb, 56 ans)
Chennai
ƒ Sœurs de Marie Auxiliatrice (P. Muthamthotil Anthony, sdb, 51 ans)
Krishnagar
ƒ Disciples (P. Joe D’Souza, sdb, 32 ans)
Shillong
ƒ Sœurs de la Visitation de Don Bosco (Mgr Hubert D’Rosario, sdb, 65 ans)
5. En Asie, Extrême- Orient
Chine
ƒ Sœurs Annonciatrices du Seigneur (saint LOUIS Versiglia, sdb, réalisé par Mgr
Ignace Canazei, 48 ans)
Japon
ƒ Sœurs de la Charité de Jésus (P. Antoine Cavoli, sdb, 49 ans)
Thaïlande
ƒ Sœurs Servantes du Cœur Immaculé de Marie (bienheureux Gaëtan Pasotti,
Préfet Apostolique, sdb, 47 ans)
ƒ Filles de la Royauté de Marie (P. Charles Della Torre, sdb, 52 ans)
ƒ Sœurs de la Royauté de Marie (P. Charles Della Torre, sdb, 52 ans)
338

34.9 Page 339

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Saints Patrons des Groupes
1. Jésus Christ
1. Filles des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie
2. Sœurs Annonciatrices du Seigneur
3. Salésiennes Oblates du Sacré Cœur
4. Sœurs de la Charité de Jésus
5. Sœurs de Jésus Adolescent
6. Filles du Divin Sauveur
7. Disciples
8. Sœurs de la Résurrection
9. Témoins du Ressuscité
2. Marie
1. Association de Marie Auxiliatrice
2. Filles de Marie Auxiliatrice
3. Filles des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie
4. Anciens et Anciennes Élèves des Filles de Marie Auxiliatrice
5. Sœurs Servantes du Cœur Immaculé de Marie
6. Sœurs Missionnaires de Marie Secours des Chrétiens
7. Sœurs Catéchistes de Marie Immaculée Secours des Chrétiens
8. Filles de la Royauté de Marie
9. Sœurs de Marie Auxiliatrice
10. Fraternité Contemplative Marie de Nazareth
11. Sœur de la Royauté de Marie
339

34.10 Page 340

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3. Sainte Famille
1. Soeurs Apôtres de la Sainte Famille
4. Saint Michel Archange
1. Congrégation des Sœurs de Saint Michel Archange
2. Congrégation de Saint Michel Archange
5. Saint François de Sales
1. Salésiens de Don Bosco
2. Salésiens Coopérateurs
3. Association des Dames Salésiennes
6. Saint Jean Bosco
1. Anciens et Anciennes Élèves de Don Bosco
2. Institut Séculier des Volontaires de Don Bosco (F)
3. Sœurs de la Visitation de Don Bosco
4. Communauté de la Mission de Don Bosco
5. Volontaires Avec Don Bosco (H)
7. Autres
1. Sœurs Médiatrices de la Paix
2. Communauté Canção Nova
340

35 Pages 341-350

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35.1 Page 341

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Identité Canonique - Ecclésiale
1. Instituts religieux masculins de Droit Pontifical
1. Société de Saint François de Sales (SDB), Italie
2. Congrégation de Saint Michel Archange (CSMA), Pologne
2. Instituts religieux féminins de Droit Pontifical
1. Filles de Marie Auxiliatrice (FMA), Italie
2. Congrégation des Sœurs de Saint Michel Archange (CSSMA), Pologne
3. Filles des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie (HH SS CC), Colombie
4. Soeurs Apôtres de la Sainte Famille (ASF), Italie
5. Salésiennes Oblates du Sacré Cœur (SOSC), Italie
6. Sœurs de la Charité de Jésus (SCG), Japon
7. Sœurs Missionnaires de Marie Secours des Chrétiens (MSMHC), Inde
8. Sœurs Catéchistes de Marie Immaculée Secours des Chrétiens (SMI), Inde
9. Filles du Divin Sauveur (HDS), El Salvador
10. Sœurs de Marie Auxiliatrice (SMA), Inde
3. Instituts religieux féminins de Droit Diocésain
1. Sœurs Annonciatrices du Seigneur (SAL), Chine
2. Sœurs Servantes du Cœur Immaculé de Marie (SIHM), Thaïlande
3. Sœurs de Jésus Adolescent (IJA), Brésil
4. Sœurs Médiatrices de la Paix (MP), Brésil
5. Sœurs de la Résurrection (HR), Guatemala
6. Sœurs de la Visitation de Don Bosco (VSDB), Inde
7. Sœurs de la Royauté de Marie Immaculée (SQM), Thaïlande
4. Institut séculier de Droit Pontifical
1. Institut des Volontaires de Don Bosco (VDB), Italie
5. Instituts séculiers de Droit Diocésain
1. Filles de la Royauté de Marie Immaculée (DQM), Thaïlande
2. Les Disciples (DISC), Inde
6. Associations publiques de fidèles
1. Association de Marie Auxiliatrice (ADMA), Italie
2. Association des Salésiens Coopérateurs (ASSCC), Italie
3. Volontaires avec Don Bosco (CDB), Italie
341

35.2 Page 342

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4. Fraternité Contemplative Marie de Nazareth (FCMN), Uruguay
7. Mouvements spirituels et Associations privées de fidèles
1. Association des Dames Salésiennes (ADS), Venezuela
2. Communauté Canção Nova (CN), Brésil
3. Témoins du Ressuscité (TR), Italie
4. Communauté de la Mission de Don Bosco (CMB), Italie
8. Associations privées inter-religieuses de laïcs
1. Association des Anciens et Anciennes Élèves de Don Bosco (EXA.DB), Italie
2. Association des Anciens et Anciennes Élèves des FMA (EXA.FMA), Italie
342

35.3 Page 343

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Effectif des Groupes (au 1er janvier 2020)
1. Salésiens de Don Bosco
2. Filles de Marie Auxiliatrice
3. Salésiens Coopérateurs
4. Association de Marie Auxiliatrice
5. Confédération Mondiale des Anciens et Anciennes Élèves
de Don Bosco
6. Confédération Mondiale des Anciens et Anciennes Élèves
des FMA
7. Institut Séculier des Volontaires de Don Bosco
8. Filles des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie
9. Salésiennes Oblates du Sacré Cœur
10. Soeurs Apôtres de la Sainte Famille
11. Sœurs de la Charité de Jésus
12. Sœurs Missionnaires de Marie Secours des Chrétiens
13. Filles du Divin Sauveur
14. Sœurs Servantes du Cœur Immaculé de Marie
15. Sœurs de Jésus Adolescent
16. Association des Dames Salésiennes
17. Volontaires avec Don Bosco
18. Sœurs Catéchistes de Marie Immaculée Secours des
Chrétiens
19. Filles de la Royauté de Marie
20. Témoins du Ressuscité
21. Congrégation de Saint Michel Archange
22. Congrégation des Sœurs de la Résurrection
23. Sœurs Annonciatrices du Seigneur
24. Disciples
25. Communauté Canção Nova
26. Sœurs de Saint Michel Archange
27. Sœurs de Marie Auxiliatrice
28. Communauté de la Mission de Don Bosco
29. Sœurs de la Royauté de Marie
30. Sœurs de la Visitation de Don Bosco
31. Fraternité Contemplative Marie de Nazareth
32. Sœurs Médiatrices de la Paix
14,601
11,791
30.000
100,000
50,000
35,973
1,141
308
262
54
935
1,244
170
91
19
3,153
82
665
40
500
330
59
19
415
1,340
256
124
400
24
142
118
71
TOTAL
254,327
343

35.4 Page 344

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35.5 Page 345

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Coordonnées des Groupes
1. Salésiens de Don Bosco (SDB)
Fondateur
Date et lieu de fondation
Italie Siège Central
Page Web
saint Jean Bosco
18 décembre 1859, Turin,
Via Marsala, 42
00185 ROME - Italie
Tél : (+39) 06-656121
www.sdb.org
2. Filles de Marie Auxiliatrice (FMA)
Fondateur
Cofundateur
Date et lieu de fondation
Appartenance à la FS
Direction Générale
Page Web
saint Jean Bosco
sainte Marie Dominique Mazzarello
5 août 1872, Mornèse,Italie
Constitution FMA art. 3
Institut des Filles de Marie Auxiliatrice
Via dell’Ateneo Salesiano, 81
00139 ROME - Italie
Tél. : (+39) 06-87.27.41
Fax. : (+39) 06-87.13.23.06
E-mail : fmasegreteria@cgfma.org
www.cgfmanet.org
3. Association des Salésiens Coopérateurs (ASSCC)
Fondateur
saint Jean Bosco
Date et lieu de fondation
9 mai 1876, Turin, Italie
Adresse du Bureau
Association des Salésiens Coopérateurs
Via Marghera, 59
00185 ROME - Italie
E-mail : segreteria@asscc-mondiale.org
Page Web
www.asscc-mondiale.org
345

35.6 Page 346

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4. Association de Marie Auxiliatrice (ADMA)
Fondateur
Date et lieu de fondation
Adresse du bureau
Page Web
saint Jean Bosco
18 18 avril 1869, Turin, Italie
ADMA Primaire
Via M. Ausiliatrice, 32
10152 TURIN - Italie
Tel. (+39) 011 5224216
E-mail : adma@admadonbosco.org
www.admadonbosco.org
5. Confédération Mondiale des Anciens et Anciennes Élèves de Don
Bosco (EXA-DB)
Fondateur (Origine)
M. Charles Gastini
Organisateur (avec statuts) bienheureux Philippe Rinaldi, SDB
Date de fondation (Statuts)
8 septembre 1911 – Turin, Italie
Appartenance à la FS
Cost. SDB Art 5, Statuts Art 1
Secrétariat
Confédération Mondiale des Anciens et Anciennes
Via Tiburtina, 994
00156 ROME - Italie
E-mail : office@exallievi.org
secretariat.rome@exallievi.org
Page Web
www.exallievi.org
Périodique d’informations
Ex Allievi Nesflash
E-mail : newsflash@exallievi.org
6. Confédération Mondiale des Anciens et Anciennes Élèves des FMA
(EXA-FMA)
Fondateur
bienheureux Philippe Rinaldi, SDB
Date et lieu de fondation
19 mars 1908, Turin, Italie
Appartenance à la FS
29 octobre 1988
Siège légal
Via Gregorio VII N.133, sc/B int. 4
00165 ROME - Italie
Tél. : (+39) 06-635692
fax : (+39) 06-39375131
E-mail : segretariaconfederale@gmail.com
Page Web
www.exallievefma.org
346

35.7 Page 347

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7. Institut Séculier des Volontaires de Don Bosco (VDB)
Fondateur
Date et lieu de fondation
Appartenance à la FS
Siège Central
Page Web
bienheureux Philippe Rinaldi, SDB
20 mai 1917, Turin, Italie
20 mai 1917
Ist. Secolare Volontarie di Don Bosco
Via Aureliana, 53
00187 ROME - Italie
Tél. (+39) 06 4883946/45438633
Fax : (+39) 06 4870688
E-mail : segreteria@istitutovdb.it
www.volontariedonbosco.org
8. Filles des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie (HHSSCC)
Fondateur
bienheureux Louis Variara, SDB
Date et lieu de fondation 7 mai 1905, Agua de Dios, Colombie
Appartenance à la FS
23 décembre 1981
Maison Générale
Carrera 15, n. 45-39
Santafe de Bogotà, Colombia
Tél. (+57) 1 2457273
Email : hijascorazones1904@gmail.com
Famille Salésienne
suoredonvariara@yahoo.it
9. Salésiennes Oblates du Sacré Cœur (SOSC)
Fondateur
Date et lieu de fondation
Appartenance à la FS
Maison Générale
Page Web
Mgr Joseph Cognata, SDB
8 décembre 1933, Pellaro di RC, Italie
29 décembre1983
V.le Ciaccia, 29 00019
TIVOLI (RM) - Italie
Tél : (+39) 0774 330962
E-mail : sosc.segreteria@libero.it
www.salesianesosc.org
347

35.8 Page 348

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10. Apôtres de la Sainte Famille (ASF)
Fondateur
Card. Joseph Guarino
Date et lieu de fondation
29 juin 1889, Messine, Italie
Appartenance à la FS
18 décembre 1984
Maison Générale
Istituto Leone XIII, Via Elenuccia n.15
98121 MESSINE - Italie
Tél. et Fax : (+39) 090 51174, 339 8251122
E-mail : casageneralizia@apostolesacrafamiglia.it
Page Web
www.apostolesacrafamiglia.it
11. Sœurs de la Charité de Jésus (SCG/SCJ)
Fondateur
Date et lieu de fondation
Appartenance à la FS
Maison Générale
Page web
Père Antoine Cavoli, sdb
15 août 1937, Miyazaki, Japon
31 janvier 1986
Piazza Antonio Salviati 3
00152 ROME - Italie
Tél. : (+39) 06 5346238
E-mail : contact@caritadigesu.org
www.caritadigesu.com
12. Sœurs Missionnaires de Marie Secours des Chrétiens (MSMHC)
Fondateur
Date et lieu de fondation
Affiliation à la FS
Maison Générale
Page Web
Vén. Mgr Étienne Ferrando, SDB
24 octobre 1942, Assam, Inde
8 juillet 1986
MSMHC Generalate,
Little Flower Convent,
Convent Hatigano, Guwahati
781038 Assam - Inde
Tél. : (+91) 0361 2263631
E-mail : msmhcghy06@gmail.com
www.msmhc.org
348

35.9 Page 349

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13. Filles du Divin Sauveur (HDS)
Fondateur
Mgr Pierre Arnold Aparicio Quintanilla, SDB
Date et lieu de fondation
24 décembre 1956, El Salvador
Appartenance à la FS
5 février 1987
Maison Générale
Ant. Carr. Panamericana Nº 24 Bº San José
13011 Santo Domingo - Dep. S. Vicente,
El Salvador, Centro América
Tél. : (+503) 23330166 /2333 0424
Port : (+503) 70233156
E-mail : hdssecretaria@gmail.com
Page Web
hijasdeldivinosalvador.org
Blog
hijasdeldivinosalvador.blogspot.com
Facebook
www.facebook.com/hijasdeldivinosalvadorhds
Instagram
hds_aparicio1
Twitter
@del_hijas
14. Sœurs Servantes du Cœur de Marie Immaculée (SIHM)
Fondateur
Mgr Gaëtan Pasotti, SDB
Date et lieu de fondation 7 décembre 1937, Bangkok, Thaïlande
Appartenance à la FS
28 février 1987
Maison Générale Phetchakasem Rd, Hua Hin, Prachuabk rikhun
77110 Thaïlande
Tél. : (+66) 32532625 ; Fax : (+66) 32532737
E-mail : sistersihm@gmail.com
Page Web
www.sihm.or.th
15. Sœurs de Jésus Adolescent (IJA)
Fondateur
Mgr Vincent Barthélémy Marie Priante, SDB
Date et lieu de fondation 8 décembre 1938, Campo Grande, Brésil
Appartenance à la FS
1er janvier 1989
Maison Générale
Istituto di Gesù Adolescente
Rua Antonio Maria Coelho, 1583 - Centro cidade
79002-221 - Campo Grande, MS - Brésil
E-mail : jesusadolescente@yahoo.com.br
349

35.10 Page 350

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16. Association des Dames Salésiennes (ADS)
Fondateur
Date et lieu de fondation
Appartenance à la FS
Maison Générale
Page Web
Père Miguel González, sdb
13 mai 1968, Caracas, Venezuela
29 décembre 1988
Av. San Felipe Edif. Don Bosco 88,
La Castellana - Caracas, Venezuela.
Tél. : (+58) 212 2630960
E-mail : asistenteadsdi68@gmail.com
adsmundo.org.ve
17. Volontaires avec Don Bosco (CDB)
Fondateur
Père Egidio Viganò, sdb
Date et lieu de fondation
12 septembre 1994, Rome, Italie
Appartenance à la FS
24 mai 1998
Secrétariat central
Via Marsala, 42
00185 ROME - Italie
E-mail : segreteria.centrale@volontaricdb.org
Page Web
www.volontaricdb.org
18. Sœurs Catéchistes de Marie Immaculée Secours des Chrétiens
(SMI)
Fondateur
Mgr Louis La Ravoire Morrow, sdb
Date et lieu de fondation 12 décembre 1948, Krishnagar, Inde
Pertença à Família Salesiana
10 juin 1992
Maison Générale
Sisters of Mary Immaculate
Mother House and Generalate
Krishnagar 741101
West Bengal, Inde
Port : (+91) 9475843334
E-mail : smisecygen@gmail.com
Page Web
www.smiofbpmorrow.org
350

36 Pages 351-360

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36.1 Page 351

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19. Filles de la Royauté de Marie (DQM)
Fondateur
Serviteur de Dieu Charles della Torre, sdb
Date et lieu de fondation 3 décembre 1954, Bangkok, Thaïlande
Appartenance à la FS
12 juillet 1996
Maison Générale
Daughters of Queenship of Mary (DQM)
247 Chan Rd 27 Sathorn
Bangkok, 10120 Thailand
Tél. : (+66) 026749451-2
E-mail : tereat@gmail.com
Page Web
www.dqmi.org/www.c-dellatorre.org
20. Témoins du Ressuscité (TR)
Fondateur
Date et lieu de fondation
Appartenance à la FS
Page Web
Périodique d’information
Père Sabin Marie Palumbieri, sdb
8 décembre 1984, Rome, Italie
25 mars 1999
Tel. and Fax (+39) 06 45540104
E-mail : coordinatrice.tr@gmail.com
www.testimonidelrisorto.org
www.vialucis.org
Trnews
21. Congrégation de Saint Michel Archange (CSMA)
Fondateur
Bienheureux Bronisław Markiewicz
Date et lieu de fondation
2 septembre 1897, Miejsce
Piastowe, Pologne
Appartenance à la FS
24 Janvier 2000
Maison Générale
Ul.Marszalka Jozefa Pilsudskiego 248/252
05-261 Marki, Polonia
Tél. : (+48) 22 7811490 - Fax : (+48) 22 7713456
E-mail : kuria@michalici.pl
Page Web
www.michalici.pl
351

36.2 Page 352

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22. Sœurs de la Résurrection (HR)
Fondateur
Date et lieu de fondation
Appartenance à la FS
Maison Générale
Père Georges Puthempur,SDB
15 septembre 1977, Guatemala
31 janvier 2006
Centro TalitaKumi,
San Pedro Carchá A.V., Guatemala
Tél. : (+502) 30753059
E-mail : caalcacao1973@gmail.com
23. Sœurs Annonciatrices du Seigneur (SAL)
Fundadores
Date et lieu de fondation
Appartenance à la FS
Maison Générale
saint Louis Versiglia, SDB,
réalisé par Mgr Ignace Canazei
30 mai 1931, Shaoguan, Chine
28 juillet 2005
1 Fa Po Street, Yau Yat Chuen,
Kowloon, Hong Kong.
Tél. : (+852) 69339055
Fax : (+852) 27899354
E-mail : tnpstsang@yahoo.com.hk
24. Disciples (DISC)
Fondateur
Date et lieu de fondation
Appartenance à la FS
Maison Générale (Sœurs)
Maison Générale (Frères)
Père Joseph D’Souza, SDB
2 juin 1973, Krishnagar, Inde
21 janvier 2009
Shishya Niketan Shantipara
P.O. Kunkuri 496 225
Jashpur Dt., Chattisgarh.
Tél. : (+91) 9425575137
E-mail : dsouzajoesdb@gmail.com
Don Bosco Ashram, Raidanr, P.O
Narayanpur 496 225
Jashpur Dt., Chattisgarh
Inde
352

36.3 Page 353

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25. Communauté Canção Nova (CN)
Fondateur
Mgr Jonas Abib, SDB
Date et lieu de fondation
2 février 1978, Quelez-SP, Brésil
Affiliation à la FS
21 janvier 2009
Siège Central
Comunida de Canção Nova
Av. João Paulo II, S/N – Alto da Bela Vista,
Cachoeira Paulista, SP, 12630-000, Brésil
Tél. : (+55) 12 31862000 | Ext. 30153
E-mail : secretariageral@comunidadecn.com
Page Web
https ://comunidade.cancaonova.com
26. Sœurs de Saint Michel (CSSMA)
Fondateur
bienheureux Bronisław Markiewicz
Cofundateur
vénérable Mère Anna Kaworek
Date et lieu de fondation
2 septembre 1897, Miejsce Pia-
stowe, Pologne
Appartenance à la FS
22 janvier 2009
Maison Générale
ul. Ks. Br. Markiewicza, 22
Miejsce Piastowe, Polonia
Tél. : (+48) 134338130 - Fax : (+48) 134338132
E-mail : m.generalna@michalitki.pl
Page Web
www.michalitki.pl
27. Sœurs de Marie Auxiliatrice (SMA)
Fondateur
Date et lieu de fondation
Appartenance à la FS
Maison Générale
Page Web
Père Anthony Muthamthotil, SDB
13 mai 1976, Chennai, Inde
16 juillet 2009
SMA Generalate
No. 226, Thapalpetty, MMC Road
Chennai 600 060, Tamil Nadu, Inde
Tél. : (+91) 44 25556436, 9444694805
E-mail : smasuperiorgeneral@gmail.com
www.smasistersmadhavaram.org
353

36.4 Page 354

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28. Communauté de la Mission de Don Bosco (CMB)
Fondateur
Diacre Guy Pedroni
Date et lieu de fondation
7 octobre 1983, Bologne, Italie
Appartenance à la FS
15 janvier 2010
Siège historique et exécutif Comunità della Missione di DonBosco
c/o Istituto Salesiano
Via Jacopo della Quercia, 1
40128 BOLOGNE - Italie
E-mail : presidente@associazionecmb.it
Page Web
www.associazionecmb.it
29. Sœurs de la Royauté de Marie (SQM)
Fondateur
serviteur de Dieu Charles della Torre, sdb
Date et lieu de fondation
5 avril 2008, Bangkok, Thaïlande
Appartenance à la FS
24 janvier 2012
Maison Générale
Queen Maria’s Rome, 2/1
Soi Sathuoradut 34,
Bang Pongphang, Yan Nawa,
Bangkok 10120, Thaïlande
Tél. : (+66) 0942281
E-mail : nongdasqm@gmail.com
Page Web
http ://www.sqmsister.org
30. Sœurs de la Visitation de Don Bosco (VSDB)
Fondateur
Mgr Hubert D’Rosario, sdb
Date et lieu de fondation
31 mai 1983, Shillong, Inde
Appartenance à la FS
25 janvier 2012
Maison Générale
Madonna Convent, Nongkseh,
Upper Shillong, 793005 Meghalaya, India
Tél. : (+91) 9485448733
E-mail : madonnavsdb@gmail.com
354

36.5 Page 355

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31. Fraternité Contemplative Marie de Nazareth (FCMN)
Fondateur
Mgr Nicolás Cotugno, sdb
Date et lieu de fondation 8 décembre 1986, Montevideo, Uruguay
Appartenance à la FS
18 juillet 2016
Maison Générale
8 de octubre 2835
11.600 Montevideo - Uruguay
Tél. : (+598) 24807412
E-mail : tarrago1@adinet.com.uy
Secretariat
margarev@hotmail.com
32. Sœurs Médiatrices de la Paix (MP)
Fondateur
Date et lieu de fondation
Érection canonique
Appartenance à la FS
Maison Mère
Page Web
Mgr Antônio Campelo de Aragão, sdb
10 décembre 1968, Petrolina Brésil
5 juillet 1993
17 février 2019
Rua Edgar Chastinet, 01, Quadra I,
Bairro Santa Mônica, 40.342-100
Salvador (BA) - Brasil
Tél. (+55) 071 33863216
Fax : (+55) 33860168
Port : (+55) 992976232
E-mail : ismep@ig.com.br
pazoliveira2012@hotmail.com
www.impaz.org.br
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36.6 Page 356

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36.7 Page 357

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36.8 Page 358

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