« Ces dernières années, nous avons entrepris des séminaires de réflexion avec les salésiens sur nos présences dans les différents continents. Dans un souci d’adaptation toujours à recommencer, nous organisons ces rencontres avec le Père Luciano Odorico, Conseiller mondial pour les Missions au Conseil Général des Salésiens de Don Bosco.

Nous avons réalisé un de ces séminaires en Asie. Sur ce continent, nous nous trouvons dans un contexte multiculturel et avec de très anciennes expressions de croyances. Sur ces territoires aux civilisations six fois millénaires, l’Eglise participe à un vaste dialogue interreligieux. En Inde, par exemple, nous avons eu à approfondir le mysticisme de diverses traditions ancestrales.

Dans une telle situation, les missionnaires vivent souvent de grandes difficultés. Il n’est pas facile d’annoncer Jésus-Christ dans un contexte d’opposition. Le catholicisme, le christianisme est souvent vu en Inde comme un apport étranger. Par ailleurs, beaucoup pensent qu’ils ne peuvent être en même temps indien et chrétien. Malgré ces problèmes, salésiens et salésiennes qui travaillent avec beaucoup de foi ont des vocations. Nos sœurs sont plus de 1000 en Inde et ont six Provinces. Et les salésiens encore plus. Beaucoup de ces salésiennes de l’Inde ont choisi la vie missionnaire et sont venues travailler en Afrique, spécialement dans les régions anglophones de l’Est. »

« Nous avons eu aussi un séminaire en Amérique. Notre regard s’est porté principalement sur nos modes de présences dans la Cordillère des Andes. Les salésiennes et salésiens de couleur nous ont demandé de faire ensemble une réflexion sur leur identité en Amérique. Nous avons préparé cette rencontre pendant trois ans, avec des représentants des salésiens et des FMA. Nous avons célébré cette réunion à Belo Horizonte au Brésil, où la présence de populations d’origine africaine est une des plus nombreuses. Les participants sont venus de tout le continent américain, y compris de l’Amérique du Nord. En Amérique du Nord, les lois donnent l’égalité à tous. Mais les gens de couleur y souffrent très souvent dans la vie quotidienne, de discrimination et d’un certain mépris. Ces sœurs et frères de couleur ont demandé à la Congrégation comment faire pour être eux-mêmes, comment ne pas ressentir dans leur communauté ce qu’ils perçoivent parfois au dehors. La situation n’est pas la même dans les différents pays latino-américains. Etre salésien de couleur au Brésil apporte une connotation. Etre fille de Marie Auxiliatrice en Colombie, avec des descendants d’africains, est une autre réalité. Comment vivre sans complexe d’infériorité, mais aussi sans esprit de lutte ou d’opposition envers les autres.

Les sœurs ont vécu ce temps dans le dialogue, le respect, comme un moment de grâce pour soigner ces blessures des cœurs. Cette réflexion nous a aidées à regarder vers l’avenir pour éveiller les jeunes à une capacité de dialogue interculturel. »

Recueilli par la Rédaction ( A suivre au prochain numéro ) 

Du 24 septembre au 1^er octobre 2000, le Père Germain Lagger a participé au séminaire intercontinental salésien qui s’est déroulé à Bonn, en Allemagne. Récit.

Le thème retenu est « Globaliser la solidarité – Réponse salésienne ». Les régions Afrique et Madagascar ont envoyés plusieurs représentants FMA et SDB : Sœur Bernadette Masson, Provinciale de Madagascar, Sœur Vilma Tallone, Provinciale de l’AFO, Sœur Godeliève Kayobera de la RDC, le Père Lluis Oliveras, Provincial AFO, et moi-même.

Dix évêques salésiens sont venus des différents continents. Ces contacts auxquels notre délégation africaine participe pour la première fois nous permettent d’ouvrir nos horizons sur la mondialité salésienne et sur l’importance de tisser, FMA et SDB, de nouveaux liens, de rechercher de nouvelles techniques, de prendre des engagements plus évidents de solidarité, pour mieux faire face à tout ce que la globalisation de ce début du troisième millénaire peut engendrer de négatif sur le plan humain, politique, social, économique, en particulier au niveau des jeunes.

Ce séminaire est organisé conjointement par la Procure Missionnaire Salésienne de Bonn, et l’Université Pontificale Salésienne de Rome. Les Filles de Marie Auxiliatrice ont délégué de Rome Sœur Maria de los Angeles Contreras, Conseillère mondiale pour la Famille Salésienne, et Sœur Enrica Rosanna, professeur à l’Université Pontificale « Auxilium ». Plus de soixante personnes suivent les travaux.

Parmi les intervenants, on note autour du Père Karl Oerder, Procurateur sdb de Bonn et organisateur de la rencontre, la présence du Dr Werner Cordes, haut représentant allemand de la Fondation Becker-Cordes, du Père Luc Van Looy, Vicaire du Recteur Majeur, et de plusieurs évêques salésiens. Parmi eux, Mgr Rodriguez Maradiaga, archevêque de Tegucilgalpa ( Honduras ), Mgr Adrien Van Luyn, évêque de Rotterdam, Mgr Frederico Heimler, évêque d’Umuarama (Brésil ), Mgr Thomas Menamparampil, archevêque d’Assam en Inde. Des organisations d’aide internationale ont fait le déplacement. Parmi elles, quelques-unes des plus importantes, « Adveniat », « Misereor », « L’Eglise en Détresse ». Avec les salésiennes et salésiens, professeurs de haut niveau ou responsables en zones difficiles, l’assemblée représente 26 pays. Nous avons pu réfléchir en profondeur et en même temps nous situer dans la solidarité bien concrète de l’entraide missionnaire et humaine

Des questions ont été soulevées, des vœux formulés, des réflexions amorcées pour un meilleur partage. La solidarité FMA et SDB a encore devant elle de nombreuse possibilités d’approfondissement, d’élargissement et de réalisation.

Germain LAGGER , sdb, Vicaire provincial

NDLR : Chaque communauté a-t-elle désigné un Correspondant pour @te.media ?

Le Correspondant de @te.media est aussi celui qui sait inviter ses frères à rédiger « ce qu’ils ont vu et entendu. »

( « Nous ne pouvons pas, quant à nous, ne pas publier ce que nous avons vu et entendu. » Ac 4, 20 )

La canonisation de Luigi Versiglia et de Callisto Caravario ce 1^er octobre 2000 est un honneur pour toute la famille salésienne en même temps qu’un appel à la sainteté pour nous tous.

Tous deux n’ont pas hésité à donner leur vie pour sauver ces jeunes catéchistes chinoises qu’ils accompagnaient et pour protéger leur dignité.

Jean-Paul II en les inscrivant dans la longue liste des 120 martyrs chinois ne cesse de rappeler que le Seigneur invite en l’an 2000 au plus grand sacrifice, tout autant qu’aux premiers siècles de l’Eglise.

La sainteté constitue la toile de fond de toute spiritualité salésienne. Dès les débuts de son œuvre, Don Bosco proposait la sainteté à tous. Ces deux nouveaux saints de la famille nous rappelle que la sainteté est possible aussi au troisième millénaire.

A nous de nous souvenir du mot de Saint Paul : 

«  Je me suis fait esclave de tous pour porter le Christ au plus grand nombre. » ( 1 Co 9, 19 )

Les saints sont un patrimoine à conserver. La sainteté est la vocation de tout homme.

Recueilli auprès de Roland MINTSA, sdb,

étudiant en communication à Paris.

CAMEROUN – YAOUNDE

1 - L’origine du Projet

Les Salésiens, de par leur vocation, sont sensibles aux besoins des jeunes les plus en difficultés. Leurs diverses présences en Afrique, manifestent cette option pour la promotion et l’éducation de la jeunesse défavorisée des milieux populaires, et parfois en situation de grand danger dans des zones de conflit ou de déphasage social.

Au Gabon, à Libreville, depuis plusieurs années, lors de leur présence au Séminaire Saint Jean (de 1995 à 1997 ), ils ont fait l’expérience du phénomène des jeunes de la rue et ont collaboré avec des religieuses, des laïcs et Caritas Gabon, aux premiers accueils de quelques- uns de ces jeunes.

Depuis trois ans , notre frère salésien, Michel Perrot, décédé le 1^er mai 2000, était directeur de la Maison « Arc-en-Ciel ». Cette expérience a permis une meilleure connaissance de ce milieu des « jeunes de la rue ». Elle appelle maintenant un prolongement.

D’autre part, l’expérience acquise sur d’autres terrains comme le Cameroun ( Collège d’enseignement technique de Lablé, participation active aux Etats Généraux de l’Enseignement ) et le travail de recherche et d’analyse que nous avons effectué depuis 1997, a montré que ces jeunes de la rue sont en fait l’émergence d’un phénomène beaucoup plus ample de marginalisation de la masse des jeunes, exclus des différents systèmes d’éducation, de qualification et de promotion sociale :

2. Et d’abord un regard sur l’école

L'expérience sur le terrain nous permet de déterminer quatre catégories parmi ces enfants et ces jeunes au statut, au style de vie et aux projets d'insertion ou de réinsertion sociales différents.

1. Les scolarisés (ceux qui fréquentent l'école) :

a. Les scolarisés " à niveau " et ayant des projets. Ils fréquentent régulièrement l'école; progressent normalement dans leur savoir, leur savoir-faire et leur savoir-être conformément à leur âge. La plupart ont bénéficié d'une scolarisation précoce, en jardin d'enfants. Ils ont souvent un encadrement familial stable et porteur. Au regard de la ratio âge/niveau scolaire, cette tranche représente une minorité

b. Ceux qui fréquentent sans motivation : Ils fréquentent l'école, parfois régulièrement, mais ils "réchauffent les bancs" et n'attendent rien de l'école. Celle-ci n'est qu'un refuge à la marginalité, mais pas un tremplin pour l'avenir. "Mon fils a 14 ans; il est en CE2, il ne fait rien, ça lui plaît de fréquenter, mais jusqu'à quand et pour faire quoi ?"

Ainsi, il n'est pas rare de trouver des jeunes de 14 ans en CE2 ; de 17 ans en CM2 et de 20 ans en 4^ème. Les statistiques, à partir du recensement de 1993 donnent, par exemple : 447 élèves de 20 ans en classe de CM2 et 344 élèves de 25 ans en classe de 3^ème.

2. Les "dé-scolarisés"

a. Ceux qui vivent au crochet des parents : Ils ont arrêté l'école, souvent avec l'accord tacite des parents. Ils vivotent à la maison. Une situation tolérée dans la mesure où il n'y a pas d' "éclat" et où la famille a les moyens de subvenir. Lorsqu'il s'agit de filles, elles aident aux travaux ménagers, à la cuisine, la lessive, la garde des petits. Les garçons, eux, vont retrouver les copains et se promènent. Assistés, sans ambitions, ils regardent passer la vie jusqu'à ce qu'un événement (deuil, grossesse d'une copine...), les oblige à affronter la vie à laquelle ils ne sont pas préparés.

Etant donné le fort taux de redoublement en primaire (32,8%) et en secondaire (33,5%), l'âge de ceux qui abandonnent la scolarité en fait rapidement des adolescents puis de jeunes adultes, avec tous les problèmes propres à cet âge.

b. Ceux qui se "débrouillent" pour être autonomes : Ils ont quitté l'école et parfois la famille. Ils font des petits boulots: lavage ou gardiennage de voitures, vente de cigarettes, de bonbons, de vêtements, boy-chauffeurs; parfois vol à la tire et petite délinquance. On les appelle "les enfants de la rue". Nous avons recensé à Libreville plus de 100 boy-chauffeurs mineurs entre 9 et 16 ans, gagnant entre 1000 et 5000 Fcfa par jour. Ils vivent de la rue et souvent dans la rue.