Все посылают и все получают !
Если мы бегло просмотрим список 140 салезианской
миссионерской экспедиции, то увидим, что большинство
миссионеров происходит из стран, которые раньше
считались миссионерскими. Житель Венесуэлы посылается
на Ближний Восток, в то время как два вьетнамца
отправляются в Венесуэлу, кубинец едет в Аргентину, тогда
как собрат из Испании посылается на Кубу, словак выезжает
в Кению, когда два кенийца выезжают в Судан и в Папуа
Новая Гвинея. Для меня не будет неожиданностью, если кто-
то удивленно спросит, не было бы лучше, а может и более
результативно, если касается пастырской работы, когда бы
эти салезианцы оставались бы в своих инспекториях, где и
так чувствуется нехватка персонала ?
Отвечая на такой вопрос, неплохо было бы вспомнить, что в
Церкви первых веков Иерусалим был центром христианства,
тогда как окрестные народы были языческими. Со временем,
этот центр постепенно передвигался в сторону Европы,
тогда как остальная часть мира, «языческие народы»,
считались целью миссии Церкви. Таким образом, миссионерская деятельность была односторонней, только в направлении
«миссионерских стран». Кроме этого, также надо вспомнить, что во время Второго Ватиканского Собора, для Отцов Собора было очень
трудно избавиться от убеждения, что миссия – это деятельность, которая зарезервирована только для отдельной группы в Церкви. По
этому поводу в Lumen Gentium Церковь видит себя как странствующий народ Божий, которая должна распространиться во все концы
земли (LG 9-17). Центром и основанием ее миссии является Святая Троица, которая посылает Сына, чтобы искупить мир от греха. Иисус
Христос, в свою очередь, доверил всей Церкви (Ad Gentes 5) право проповеди Слова и обязанность насаждать Церковь среди народов, еще
не слышавших Евангелия (Ad Gentes 6). Поскольку Христос является «светом всем народам» (LG 1), Его Церковь становится
универсальным таинством спасения. Таким образом, мы можем понять учение Собора, что «странствующая Церковь по природе своей
является миссионерской» (Ad Gentes 2). Необходимо также заметить, что уже Второй Ватиканский Собор использовал термин миссии,
говоря о тех Церквах «которые были основаны уже давно, но переживают состояние некоторого упадка или ослабления» (Ad Gentes 19).
Иоанн Павел II подчеркивал, что понятие единства находится «в самом центре самоидентификации Церкви». Миссия и единство являются
исходными моментами для нашего правильного понимания тайны Церкви. Таким образом, становится ясно, что каждая из поместных
Церквей, также и те, основанные недавно, будучи членами общения Церкви, ответственны за посылку миссионеров и помощь другим
поместным Церквам в решении их различных проблем. В этом свете, миссия уже не направлена только в сторону «миссионерских
территорий». Здесь речь идет уже о разнообразном движении, поскольку миссия реализуется везде там, где христианин преодолевает
человеческие границы, чтобы ответить на какие – нибудь нужды. Таким образом, каждая салезианская инспектория, богатая или бедная
персоналом или каким – то другим способом, является со-ответственной за миссионерские инициативы всей Салезианской Конгрегации.
Поэтому все инспектории посылают и получают! По этой причине сегодняшние миссионеры происходят и также посылаются в Африку,
Азию, Америку и Европу. Быть может, как салезианцы, мы только начинаем замечать ту реальность, которая в принципе уже давно
реализуется многочисленными епархиями и монашескими конгрегациями. Мы должны ответить на вопрос, не желают ли некоторые
инспектории или собратья быть только «получателями» или только «отправителями», а не тем и другим одновременно? А именно: это
реально значит быть членом миссионерской Церкви, которая является Церковью единства!
Действительно, когда мы посылаем и когда мы получаем, то обогащаемся взаимно. Поместная Церковь или инспектория, в которой
соединено много разных культур, в состоянии подняться над своими проблемами: видеть и лучше понимать проблемы эмигрантов и
беженцев, а кроме того результативно вести диалог и межкультурное общение, так необходимое нашему глобалистическому м много -
культурному обществу. Инкультурация конечно необходима, но если наши общины станут моно – культурными, существует опасность
превращения поместной Церкви или инспектории в этнический анклав, который уже не в состоянии видеть что – то вне границ мирка
собственной культуры. Поэтому некоторая степень интернациональности каждой общины обогащает всю инспекторию. Это результативно
облегчает инкультурацию, поскольку местное население имеет чувство собственной культуры, которым не обладают иностранцы, но и
иностранцы могут принести чувство культуры, неизведанной аборигенами. Это многонаправленное движение салезианских миссионеров
обогащает таким образом всю Конгрегацию И в свете этого обогащения высылаем, в качестве миссионеров, только самых лучших
собратьев, поскольку жертва ценных людских средств со стороны какой - нибудь инспектории, в результате обогащает всю Конгрегацию.
Альфред Маравилла,SDB
Памятка святого Иоанна Боско первым миссионерам ( 11.11.1875 )
1. Ищите души, а не деньги, не почести и не чины. 5. Проявляйте особую заботу о больных, подростках, стариках и
бедняках, и тогда получите благословение Божие и благосклонность человеческую.9. Избегайте праздности и
пустопорожних бесед. Величайшая умеренность в еде, питье и в отдыхе..18. С целью распространения призваний к
церковной жизни внушайте: любовь к целомудрию;отвращение к противоположному пороку; удаление хулиганов; частое
причащение; милосердие и особое проявление доброжелательности и благорасположенности;19. В трудах и страданиях не
забывайте, что обретем великую награду на небесах. Аминь.
Салезианскоея миссионерское намерение молитвы ноябрь 2009 Чтобы салезианцы, которые живут в странах с
преобладающим мусульманским населением, смогли через пример своей жизни, стать причиной многочисленных, новых и
святых призваний к салезианской посвященной жизни. Благодарим Господа, особенным образом, за первые салезианские
призвания в Индонезии, Пакистане, Судане и Азербайджане, и в других регионах с преобладающим мусульманским
населением, которые принимают дар салезианского призвания. Возрастая в вере и в призвании в Церкви, живущей в
диаспоре, они могут быть наилучшими апостолами молодежи среди них, а также миссионерами ad gentes – ad extra.
