Sal%C3%A9siens 2011 (fr) :: 'Salesians' Magazine

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Sal%C3%A9siens 2011 (fr)

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SALESIANS 2011

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SALÉSIENS 2011

P. Filiberto González Plasencia sdb

Conseiller général pour la CS

Chers amis, C’est avec reconnaissance pour

l'appréciation exprimée à la revue “Salé-

siens 2010”, que je suis heureux de vous pré-

senter l'édition 2011.

Nous vous oﬀrons de bonnes nouvelles qui peu-

vent réellement éclairer une société qui semble

vivre ancrée dans l'obscurité. Le travail réalisé par

Don Bosco continue à faire des propositions eﬃ-

caces pour surmonter la pauvreté et l'éducation

des jeunes, et tout cela grâce aux eﬀorts de tant

de Salésiens dévoués et leurs partenaires laïcs,

qui sont toujours en mesure de compter sur

l'aide de vous tous. De cette façon, nous formons

une famille, un grand mouvement, qui croit en

l'énergie transformatrice de l'Evangile, de l'édu-

cation et des jeunes eux-mêmes.

Cette année, la revue est divisée en neuf sections

correspondant à l'administration générale et huit

régions dans lesquelles la Congrégation salé-

sienne s'est implantée. Vous trouverez des infor-

mations sur les statistiques générales et cinq

articles sur chaque région, qui vous permettent

de voir une petite partie du bien que nous réali-

sons en faveur des jeunes pauvres et abandon-

nés dans tous les continents.

Avec la grande équipe qui a travaillé sur cette édition

avec tant de compétence, je réitère ma gratitude

pour votre soutien généreux à la mission salésienne.

Pour chacune et chacun de vous, ainsi que

ceux qui vous sont chers, je vous souhaite une

année 2011 remplie de bénédictions de Dieu

et de l'assistance de Marie, secours des chré-

tiens, maîtresse et guide de Don Bosco.

8 décembre 2010

Accueil:

Salésien volontaire au Nigeria

Provonce de l’ICP

Index

SALÉSIENS 2011 1

» Index

» Recteur Majeur : “Christ est

un droit de tous”

» Salésiens dans le monde

AFRIQUE-MADAGASCAR 6

» AFC : L'oasis d'espoir

» AFW : Don Bosco Fambul, Un modèle crédible

pour une coexistence alternative

» ANG : 2.000 sucettes

» AGL : Oratorio Don Bosco Kabgayi

» AFM : L’amour est important !

AMÉRIQUE-CÔNE SUD 18

» BRE : «Raconte ton histoire, parle de ta vie»

» CISBRASIL: Un parcours en réseau et solidarité

dans la pastorale des jeunes

» Brésil : Volontariat Juvénile Salésien au Brésil

» Argentine : Œuvres de Don Bosco en Argentine

» ARN : Donne-moi un sourire

ASIE EST-OCÉANIE 30

» VIE : Darkhan, partir de zéro

» KOR : École biblique estivale pour la jeunesse

catholique

» GIA : Laura Vicuña et Artemide Zatti, patrons de

la pastorale au Japon

» AUL : “Projet Cagliero” - Missionnaires laïcs

» MYM : Oratorios dominicaux à la Don Bosco

SALÉSIENS 2011 (Édition française)

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ASIE DU SUD 42

La Magie des enfants de Don Bosco : INK «

Life Plus Campus pour jeunes“Misings”: IND «

Don Bosco Media : INT «

Un projet de formation en

communication pour l'Eglise en Inde : India «

Des Courts métrages pour des valeurs fortes : INM «

EUROPE NORD 54

L'héritage spirituel et éducatif

de Don Bosco : BEN «

Missionnaires dans le Parc : PLS «

Une espérance et un déﬁ : EST «

L'Oratorio sur les roulettes : SLO «

La ville du désert : PLN «

EUROPE OUEST 66

L’itinéraire de l’éducation à la foi : Spagna «

Edições Salesianas : POR «

Farnières : FRB «

Catéchistes et Mission Jeune : Spain «

La Procure des Missions salésiennes : SMA «

INTERAMÉRIQUE 78

» SUE : Expérience d'une mission à Chicago

» ECU : Université Polytechnique Salésienne

» MEM : CECHACI Don Bosco, Prélature de Mixes

» BOL : Écoles Populaires “Don Bosco”

» ANT : Garçons et Filles avec Don Bosco

ITALIE-MOYEN ORIENT 90

» ICC : Les Catacombes de Saint Calixte

» ILE : Croissance après la conﬁrmation

» ICP : “Joie, Étude, Piété”

» ISI : Meeting adolescents

» MOR : Zeitun, une terre fertile

ROME GÉNÉRALICE 104

» Haïti, douleur riche d’espoir

» Ou Salésiens saints, ou non Salésiens…

» La Communauté de la Mission de Don Bosco

» Le charisme salésien et le ministère épiscopal

» La 141ème expédition missionnaire

8 décembre 2010, Rome. redazionerivistesdb@sdb.org, www.sdb.org, ©Direzione Generale Opere Don Bosco SALÉSIENS 2011

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RECTEUR MAJEUR

SALÉSIENS 2011

“Le Christ

est un droit

de tous”

P. Pascual Chávez V., sdb

Recteur Majeur

Chers Membres de la Famille Sa-

lésienne, Amis de Don Bosco,

Jeunes du monde, avec une grande

joie, je vous présente mes salutations

et mon souhait. Que l'année 2011 soit

pour vous tous sereine, féconde en bien-

faits et riche de bénédictions!

La mission salésienne se réalise dans des oeuvres

assez diﬀérentes, surtout dans le champ de l'édu-

cation, formelle et informelle. Nous travaillons dans

des écoles primaires et secondaires, dans des écoles

professionnelles et dans des instituts techniques, dans

des collèges et des universités, des homes et des ré-

sidences universitaires, des oratoires et des centres

de jeunes, des paroisses et des missions, dans des

milieux de large accueil et dans des projets spécia-

lisés pour des jeunes en diﬃculté. Chacune de

nos présences veut être une réponse pour les

personnes les plus pauvres et abandonnées,

avec une attention préférentielle pour les

jeunes, qui sont nos tout premiers destina-

taires. Pour eux nous voulons donner notre

vie, dépenser toutes nos énergies, à l'exem-

ple de notre bien-aimé fondateur, don

Bosco. Nous cherchons à promouvoir

une éducation attentive aux droits de

l’Homme, dans le désir de promouvoir

la dignité de la personne et de favoriser

sa croissance intégrale. Nous accompa-

gnons nos jeunes et tous nos destina-

taires avec une méthode particulière: le

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L'évangélisation, l'annonce de Jésus-Christ,

est l'élément central qui illumine et colore l’ensemble des

présences salésiennes

Système préventif. Celui-ci se fonde sur

quelques convictions fondamentales:

que l'amour, riche d'expressions

concrètes et tangibles, est la grande

énergie de l'éducation; que l'accompa-

gnement éducatif est un processus gra-

duel, attentif et en dialogue continuel

avec la personne; que la plénitude de la

formation requiert de soigner et d'ac-

compagner non seulement l'aspect

humain, mais aussi la dimension

morale et spirituelle de la personne.

C'est pourquoi notre travail est caracté-

risé par une anthropologie chrétienne

convaincue et a comme point de réfé-

rence les grandes valeurs de l'Évangile,

même quand nous travaillons dans des

contextes non-chrétiens.

Evangélisation

L'évangélisation, l'annonce de Jésus-

Christ, est l'élément central qui illumine

et colore l’ensemble des présences sa-

lésiennes. Celle-ci comprend toutes les

formes qui vont du simple témoignage

silencieux qui suscite des interroga-

tions, jusqu'à l'annonce explicite, à

l'insertion dans la communauté chré-

tienne et à l'engagement actif dans sa

mission.

Don Bosco a exprimé cet aspect cen-

tral de la mission salésienne par une

aﬃrmation bien connue sur les ori-

gines de son oeuvre à Turin: «A son ori-

gine, cette Société était un simple

catéchisme ».

Ceci veut dire que l'oeuvre éducative

de Don Bosco est caractérisée par une

âme religieuse et chrétienne. L’éduca-

teur ne doit et ne peut pas retarder

cette grande annonce: Jésus est le seul

qui peut assouvir la soif inﬁnie

d'amour, de bonheur et de vie qui est

dans le coeur des jeunes. Et le Christ

est un droit de tous!

Il est certain qu'aujourd'hui, comme

hier, ou plus qu’hier, nous devons tenir

compte des obstacles que rencontre

l'évangélisation. Le premier est la dés-

information: non seulement on parle

peu de Jésus, mais on cherche à le faire

disparaître de la culture actuelle, de

l'organisation sociale, de la conscience

personnelle. Sa présence est ressentie

comme insigniﬁante dans la société et

son absence est considérée comme

un avantage. Un deuxième obstacle

est la vision subjectiviste de Jésus qui,

privé de son historicité réelle, devient

toujours plus un Christ à notre mesure,

imaginé selon nos désirs et nos be-

soins. Le troisième obstacle est plus

raﬃné: dans un prétendu dialogue in-

terreligieux on voudrait réduire le

Christ à être un parmi d'autres maîtres

spirituels ou fondateurs des religions,

de manière à ne plus le reconnaître

comme l'unique Sauveur de tous.

Enﬁn, il y a le risque non imaginaire,

mais très commun parmi les chrétiens

eux-mêmes, de considérer le Christ

comme tellement connu, qu'il semble

qu'Il n'ait plus rien de nouveau à dire;

à ce point, devenu insigniﬁant, il ne

vaut plus la peine de l'avoir comme

guide et Seigneur.

L’évangélisation exige aussi de prêter

attention aux diﬀérents contextes. Le

désir de porter l'annonce du Seigneur

ressuscité pousse à se confronter aux

situations actuelles et urgentes, saisies

comme un fort appel et une grande

préoccupation. Je veux me référer aux

peuples non encore évangélisés, à la

sécularisation qui menace des terres

d'ancienne tradition chrétienne, au

phénomène des grandes migrations,

aux nouvelles formes dramatiques de

pauvreté et de violence, à la diﬀusion

des mouvements et des sectes.

Chaque contexte présente ses propres

déﬁs à l'annonce de l'Évangile.

Évangéliser en éduquant et

éduquer en évangélisant

Il est vrai que nous, Salésiens, nous réa-

lisons notre mission d'évangéliser en

éduquant et d'éduquer en évangéli-

sant. Ceci n'est pas un‘slogan’, ni une ex-

pression vide de sens. Elle exprime le

lien étroit qui existe entre évangélisa-

tion et éducation; sans se confondre et

dans le respect de leur autonomie, elles

sont au service de la construction d'une

personne humaine pour la conduire

jusqu'à la plénitude du Christ. L'éduca-

tion est authentique quand elle est res-

pectueuse de toutes les dimensions de

l'enfant, de l'adolescent, du jeune, et

qu'elle est clairement orientée à la for-

mation intégrale de la personne, en

l'ouvrant à la transcendance. L’évangé-

lisation, de son côté, a en elle une forte

valence éducative, précisément parce

qu'elle tend à la transformation de l'es-

prit et du coeur, à la création d'une per-

sonne neuve, fruit de la conﬁguration

au Christ.

J'exprime le souhait que vous puissiez

trouver et apprécier toutes ces valeurs,

tandis que vous feuilletez et lisez cet an-

nuaire Salésiens 2011. Pour vous tous il

représente une narration de nos expé-

riences éducatives et évangélisatrices

dans les diﬀérents pays du monde

SALÉSIENS 2011

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Nous, salésiens de don Bosco, nous sommes une organisation internationale d'hommes qui nous

consacrons à temps plein au service des jeunes, spécialement les plus pauvres et abandonnés.

Partout où nous travaillons, nous mettons au coeur de notre engagement le développement intégral

des jeunes, par l'éducation et l'évangélisation, parce que nous croyons que notre dévouement total aux

jeunes est notre plus beau cadeau à l'humanité.

ITALIE-MOYEN ORIENT

INTERAMÉRIQUE

Canada (1924)

U. S. A. (1896)

Mexique (1892)

Guatemala (1929)

Salvador (1897)

Honduras (1906)

Nicaragua (1911)

Costa Rica (1907)

Panama (1907)

Cuba (1917)

Haïti (1935)

R. Dominicaine (1934)

Porto Rico (1947)

Antilles néerlandaises (1979)

Colombie (1890)

Vénézuela (1894)

Équateur (1888)

Pérou (1891)

Bolivie (1896)

AMÉRIQUE LATINE-CÔNE SUD

Italie (1846)

Saint-Marin (1922)

Suisse (1889)

Roumanie (1997)

Moldavie (2005)

Albanie (1940)

Cosovo (2000)

Lituanie (1934)

Turquie (1903)

Iran (1936)

Syrie (1948)

Liban (1952)

Paléstine (1891)

Israël (1896)

Égypte (1896)

EUROPE OUEST

France (1875)

Belgique (1891)

Suisse (1889)

Andorre (1966)

Espagne (1881)

Portugal (1894)

Maroc (1929)

Cap-Vert (1943)

SALÉSIENS DANS LE MONDE

(31 décembre 2009; Annuario2010, vol. 2)

Nombre de Pays : 130

Nombre de Provinces : 89

Nombre de Confrères : 15.346

Nombre de Novices : 487

Nombre d’Évêques Salésiens : 120

Brésil (1883)

Paraguay (1896)

Uruguay (1876)

Chili (1887)

Argentine (1875)

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Marcher avec les jeunes... Vous aussi, participez à cette aventure!

Fondés par Saint Jean Bosco, un saint éducateur italien du 19ème siècle, nous sommes actuellement

présents dans 130 pays, depuis…

ROME

RMG (1970)

UPS (1965)

Vatican (1937)

EUROPE NORD

Irlande (1919)

Suède (1930)

Grande Bretagne (1887) Pologne (1893)

Belgique (1891)

Slovaquie (1924)

Pays-Bas (1928)

Hongrie (1913)

Allémagne (1916) Croatie (1972)

Suisse (1889)

Bosnie et

R. Tchèque (1927) Herzégovine (1995)

Autriche (1901)

Serbie (1965)

Slovénie (1901)

Monténégro (1966)

Russie (1990)

Biélorussie (1990)

Ukraine (1990)

Bulgarie (1994)

Géorgie (1990)

Azerbaïdjan (2000)

Malte (1903)

Tunisie (1988)

ASIE DU SUD

AFRIQUE-MADAGASCAR

Inde (1906)

Népal (1995)

Bangladesh (2009)

Sri Lanka (1956)

Koweït (2000)

Yémen (2000)

Mali (1981)

Sénégal (1980)

Guinée Conakry (1986)

Sierra Leone (1986)

Libéria (1979)

Côte d'Ivoire (1981)

Burkina Faso (1993)

Ghana (1992)

Togo (1982)

Bénin (1981)

Nigéria (1982)

Tchad (1995)

Cameroun (1979) Soudan (1982)

R. Centrafricaine (1994) Ouganda (1988)

GuinéeÉquatoriale(1972) Rwanda (1953)

Gabon (1971)

Burundi (1970)

Congo (1959)

Zambie (1983)

R. D. Congo (1911) Zimbabwe (1995)

Angola (1981)

Afrique du Sud (1896)

Namibie (1998)

Lesotho (1980)

Swaziland (1953)

Érythrée (1995)

Éthiopie (1976)

Kenya (1980)

Tanzanie (1980)

Malawi (1995)

Mozambique (1907)

Madagascar (1981)

Maurice (2000)

ASIE EST-OCÉANIE

Mongolie (2001)

Chine (1910)

Pakistan (1999)

Corée du Sud (1955)

Japon (1926)

Myanmar (1938)

Thaïlande (1927)

Cambodge (1994)

Vietnam (1941)

Macao (1906)

Hong Kong (1927)

Taiwan (1952)

Philippines (1951)

Guam (2009)

Indonésie (1985)

Timor oriental (1927)

Papouasie N. G. (1981)

Australie (1922)

Iles Salomon (1995)

Fidji (1998)

Samoa (1981)

Nouvelle-Zélande (2010)

1.10 Page 10

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AFRIQUE-MADAGASCAR

» AFC : Oasis d'espérance (10)

» AFW : Don Bosco Fambul, un modèle crédible pour une

coexistence alternative (12)

» ANG : 2.000 sucettes (14)

» AGL : Oratorio Don Bosco Kabgayi (16)

» AFM : L’amour est important ! (18)

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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AFO

AFW

AFE

AET

ATE

AGL

AFC

AFE

ANG

ZMB

MDG

RÉGION : AFRIQUE-MADAGASCAR

AFM

Nombre de Pays : 37

Nombre de Provinces : 2 (AFC, AFE)

Quasi-provinces : 10

Nombre de Confrères : 1.310

Nombre de Novices : 87

Nombre d’Évêques Salésiens : 8

2.2 Page 12

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AFRIQUE-MADAGASCAR

Oasis d'espérance

en 2011 - C’est le Centeraire!

Province de l’Afrique Centrale, R. D. Congo, AFC

par P. Dieudonné Makola sdb

La République Démocratique du

Congo est un vaste pays, un des

plus grands d’Afrique. On peut trouver

des communautés salésiennes dans

l'est, au Rwanda et au Burundi, d'autres

au centre-sud du pays à Mbuji Mayi et

d'autres à Kinshasa, la capitale, à l'ouest.

La province AFC fêtera ses cent ans de

présence salésienne en 2011.

Une province rayonnante

L’AFC est une présence salésienne

rayonnante, reflétant le meilleur d’elle-

même à travers l’activité qu’elle déploie

en faveur des jeunes défavorisés. Bien

que l’image internationale de la Répu-

blique Démocratique du Congo soit

souvent obscurcie par des problèmes

économiques et politiques, la nation se

bat pour aller de l'avant. La plus grande

source de richesse de la nation ce sont

les jeunes, qui regardent l'avenir avec

espérance. Les Salésiens ont animé cet

élan d’espérance pendant un siècle. La

Belgique a envoyé ses meilleurs mis-

sionnaires dont un bon nombre y tra-

vaillent encore ; elle est présente, à

travers ces salésiens, parmi des milliers

de jeunes ; elle fut capable de susciter

parmi eux l’intérêt professionnel qui a

déjà porté ses fruits. Les premiers cen-

tres de formation mis sur place sont

maintenant en plein essor.

Un trait saillant de l’œuvre salésienne

dans la Province d’AFC est très bien re-

présenté par une variété de centres

dans et autour de Lubumbashi. C’est

l’œuvre réalisée en faveur des jeunes les

plus démunis, y compris les orphelins,

des enfants les plus pauvres, fils de fa-

milles les plus défavorisées. Les Salésiens

leur oﬀrent un travail et une formation

de haute qualité. De même, il y a des

œuvres salésiennes qui excellent ailleurs

dans le pays ; mais pour le moment

nous nous centrons sur la zone de Lu-

bumbashi pour vous donner une idée

des merveilleux “oasis d'espérance” of-

ferts par les Salésiens.

2.3 Page 13

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Le meilleur de l’activité salésienne dans l’assistance

et à travers l’activité qu’elle déploie en faveur des

jeunes défavorisés.

L’objectif de cette œuvre est l’accueil, la négociation

en vue d’une réinsertion familiale ou sociale

Oasis d'espérance dans la

Province

DON BOSCO MASINA. UN VRAI CAR-

REFOUR POUR LES JEUNES : Située au

cœur de la commune dont elle porte

le nom, l’œuvre Don Bosco Masina im-

pressionne ses visiteurs par sa capacité

de rassembler de nombreux jeunes. Un

oratorio immense avec une gamme

variée d’activités : sports et arts mar-

tiaux, danses variées, jeux divers, mu-

siques locale et étrangère. Telle est

l’ambiance qui règne au sein de cette

œuvre. En plus, de nombreux jeunes

sont préparés à la vie à travers un

centre professionnel, un collège tech-

nique, une école primaire doublée

d’une section maternelle. Don Bosco

Masina, c’est aussi une paroisse qui

évangélise. D’où, la présence de la

splendide Eglise Marie Auxiliatrice qui

s’impose aux yeux dès l’entrée.

SALAMA : L’œuvre complexe de

Salama accueille environ 2.500 jeunes

par jour. Elle leur oﬀre une éducation

humaine, une formation spirituelle et

technique en imprimerie, en électro-

nique, en mécanique générale, en mé-

canique automobile, en électricité,…

Au sein de l’œuvre, il y a aussi une école

supérieure d’informatique. Cette école

forme des ingénieurs en Design, en

Réseau Informatique, en Programma-

tion, etc… Pour bien accomplir cet im-

mense apostolat, les confrères salésiens

collaborent avec une centaine des laïcs.

Les confrères assurent aussi des messes

journalières et dominicales aux chré-

tiens des environs.

CITE DES JEUNES / LUBUMBASHI :

L’œuvre complexe de la cité des jeunes

accueille de trés nombreux jeunes. Elle

leur oﬀre diverses activités. Il y a tout

d’abord une formation professionnelle

qui est oﬀerte aux jeunes en Mécanique,

Garage, Soudure, Agriculture, Construc-

tion, Menuiserie. Il y a aussi les activités

parascolaires : le sport, la musique, etc…

Chaque soir, les nombreux terrains de la

cité des jeunes sont envahis de jeunes,

qui jouent dans diverses disciplines.

Chaque dimanche à 7 h 30’, les

confrères assurent la messe à laquelle

participent les jeunes internes et beau-

coup d’autres chrétiens des environs.

Deux fois par semaine, il y a les ensei-

gnements de la catéchèse qui prépa-

rent les jeunes aux sacrements

d’initiation chrétienne.

L’ŒUVRE BAKANJA : L’œuvre de Ba-

kanja fait partie des œuvres dénom-

mées ‘Œuvre Maman Marguerite’

(OMM). Cet ensemble d’œuvres re-

groupe des maisons qui accueillent des

enfants en rupture familiale. L’objectif de

cette œuvre est l’accueil, la négociation

en vue d’une réinsertion familiale ou so-

ciale. Quant à la maison Bakanja, elle ac-

cueille des enfants qui sont sur la rue.

Après dialogue et conscientisation avec

l’enfant, on amorce des démarches

pour entrer en contact avec la famille.

Dans le cas où le dialogue et la négo-

ciation aboutissent à de bons résultats,

l’enfant reste chez lui en famille. Dans le

cas contraire, l’enfant reste à Bakanja et

bénéficie entre-temps de la scolarisa-

tion avec l’espoir que du moins sa réin-

sertion sociale sera possible grâce au

métier qu’il va apprendre.

IMARA : Situé au centre de la ville de Lu-

bumbashi, l’œuvre salésienne d’Imara ac-

cueille plus ou moins 5.000 jeunes par

jour. Partant de ses infrastructures, l’œuvre

d’Imara est constituée d’une école pri-

maire, d’une école secondaire et d’une

chapelle ouverte aux chrétiens de l’exté-

rieur. Dans les deux écoles, outre les

études, plusieurs autres activités sont or-

ganisées : sport, musique, récollections,

fêtes,catéchèse,…A la chapelle, plusieurs

activités semblables à celles des paroisses

y sont organisées : messes matinales et

vespérales célébrées chaque jour, messes

dominicales, activités de groupes et mou-

vements des jeunes, répétitions de cho-

rale, fêtes, récollections,… Cet immense

travail apostolique se réalise dans une

franche collaboration entre les confrères

salésiens et de nombreux laïcs

SALÉSIENS 2011

2.4 Page 14

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AFRIQUE-MADAGASCAR

SALÉSIENS 2011

Un modèle crédible

Quasi-province Bienheureux Artemide Zatti,

Sierra Leone, AFW

par Lothar Wagner sdb

John Kargbo avait douze ans lorsqu’il

s’est enfui de la maison parce qu’il ne

pouvait plus supporter l’extrême pau-

vreté.

Lui-même et ses deux sœurs allaient

souvent aﬀamés à l’école et au lit. Il

avait à peine terminé l’école primaire

quand ses parents ne pouvaient plus

payer les frais de scolarité. Son père, un

maçon qualifié, était au chômage ; sa

mère se déplaçait péniblement à l’aide

de béquilles par suite de la polio ; elle

allait mendier au Ferry. John voulait

gagner sa propre vie et quitta la famille.

La première année, il visitait ses parents

une fois par mois, mais par après il ne

le faisait plus. Le garçon s’en alla à la re-

cherche d’une meilleure vie dans la ca-

pitale, Freetown.

Durant presque trois ans, il a vécu,

mangé et dormi dans la rue. Il avait de

la chance, cependant, parce qu’il n’a

jamais été victime de violences phy-

siques ou sexuelles. Très fier il raconte

qu’il n’a jamais volé et qu’il a toujours

réussi à se débrouiller. Dans la rue, le

garçon avait entendu parler de Don

Bosco Fambul ; il y alla demander de

l’aide. «Ils me disaient qu’on pouvait y

trouver tout : un lieu sûr pour dormir,

assez de nourriture, une école et des

gens qui t’écoutent». Le garçon, qui a

maintenant seize ans, est là dans un

bureau en train de raconter l’histoire

de sa vie “dans la rue et après la rue”.

Des blessures profondes,

résultat de la guerre civile.

Approximativement 4.000 enfants,

comme John, vivent dans les rues de

Sierra Leone. Ils ne savent ni lire ni

écrire et sont en danger constant d’être

exploités et abusés. La mortalité in-

fantile du pays est la plus élevée au

monde ; en outre, beaucoup de

femmes meurent pendant ou après

l’accouchement en raison d’un service

médical médiocre. Tout cela a ses ra-

cines dans la guerre civile cruelle qui a

duré onze ans et dans l’incapacité du

gouvernement en même temps qu’un

niveau inimaginable de corruption. Les

gens ont subi des souﬀrances inouïes

et maintenant ils ont à faire face à leurs

traumatismes de guerre.

Des jeunes qui ont été enfants soldats

sont maintenant chauﬀeurs de taxi-

moto, des gens, mutilés ou violés, se

débrouillent vaille que vaille. Les infra-

structures étaient pratiquement dé-

truites. Cela fait huit ans que la guerre

a pris fin oﬃciellement dans ce pays de

l’Afrique de l’Ouest, un peu plus grand

que la Bavière avec ses 71.000 km². La

situation politique, économique et so-

ciale reste cependant fragile. Presque

90% de la population vit en-dessous

du seuil de pauvreté. C’est la jeune gé-

nération qui est frappée durement,

puisqu’elle ne voit aucune perspective

d’avenir pour elle, et son désespoir est

une source latente de troubles.

Conseils, formation et

assistance aux jeunes

Don Bosco Fambul s’engage à donner

aux enfants de la rue des perspectives

d’avenir et à ressouder leurs familles

dans la situation diﬃcile de l’après-

guerre que connaît le pays. Avec l’aide

de l’institution, John Kargbo a lui aussi

2.5 Page 15

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pour une coexistence alternative

Ils me disaient qu’on pouvait y trouver tout : un lieu sûr pour

dormir, assez de nourriture, une école et des gens qui t’écoutent

fait son chemin. Il est retourné chez ses

parents ; régulièrement un assistant

social de Don Bosco Fambul lui rend

visite pour s’assurer que tout va bien à

la maison et qu’il ne retournera pas à la

rue. Don Bosco Fambul paie ses frais de

scolarité et finance un projet généra-

teur de revenus pour la mère qui est le

gagne-pain de la famille. Non seule-

ment des personnes sans abri mais

aussi de jeunes chômeurs ont leur

place à Don Bosco Fambul : l’institution

procure des places de stage à Free-

town et hors de la ville pour 250 jeunes

entre 18 et 28 ans et prévoit un accom-

pagnement par des assistants sociaux

du «Skills Department».

Parmi les services oﬀerts il y a un centre

de jeunes pour enfants, jeunes et

jeunes adultes dans le district et une

“cellule de crise”. Depuis son ouverture

en janvier de cette année, la “cellule de

crise” a reçu plus de 750 appels prove-

nant de jeunes qui trouvent une oreille

sympathique pour toutes sortes de

problèmes. Le Frère Lothar, Directeur

de Don Bosco Fambul, explique que le

but de Don Bosco Fambul est d’édu-

quer les enfants pour qu’ils deviennent

de bons chrétiens et d’honnêtes ci-

toyens.

Ce but peut être atteint grâce à l’aﬀec-

tion, à la raison et à la religion. «Les en-

fants de la rue qui sont réhabilités dans

notre centre ne sont pas battus et ne

subissent pas d’attaques verbales. Nous

sommes diﬀérents des autres institu-

tions en Sierra Leone oﬀrant une édu-

cation extra-familiale», dit le Frère

Lothar, Salésien depuis 1993 et respon-

sable de l’Institution à Freetown depuis

un an et demi. Il ajoute : «Nous atta-

chons beaucoup d’importance au fait

que l’attention mutuelle joue

aussi un rôle dans l’équipe.

On ne peut pas aimer

les enfants et les

jeunes de la rue si on

est en même temps

un égoïste dans

l’équipe ou dans la

famille.»

Modèle pour une solution

non-violente des conflits.

La guerre en Sierra Leone n’a pas seu-

lement entraîné la mort de nom-

breuses personnes et détruit des

entreprises économiques. Des familles

entières furent disloquées, des enfants

utilisés comme soldats ou esclaves,

tandis que la drogue et le lavage de

cerveau entraînèrent une incroyable

frénésie de sang. Toutes ces expé-

riences ne sont pas abordées et sont

loin d’être surmontées ; en fait, dans de

larges couches de la population elles

sont minimisées. Dans beaucoup de fa-

milles ou voisinages, soit le silence soit

le tollé sont de rigueur quand pro-

blèmes ou conflits sont abordés. Il faut

trouver une nouvelle manière de se

parler. Pour cette raison, des institutions

religieuses comme Don Bosco Fambul

s’avèrent très valables pour le pays,

comme ils donnent l’exemple d’une

manière alternative de vivre ensemble.

Chaque jour ils prouvent leur crédibilité

par leur exemple d’attention, de non-

violence et de tolérance. Leur charité

active, leur foi et spiritualité concrètes

peuvent servir de modèles là où la

communication et la coexistence sont

devenues diﬃciles ou même impossi-

bles

Don Bosco Fambul (Fambul en Krio, la

langue locale, veut dire “famille”) est la plus

grande institution en Sierra Leone s’occupant

d’enfants de la rue et de jeunes chômeurs.

Chaque année, elle porte assistance à près de

1.500 enfants et jeunes dans l’un des pays les

plus pauvres du monde.

SALÉSIENS 2011

2.6 Page 16

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AFRIQUE-MADAGASCAR

2,000 sucettes

“Parfois un rien suﬃt

pour rendre quelqu’un heureux”

Quasi-province Mama Muxima, Angola, ANG

par P. Luigi De Liberali sdb

Noël est le cadeau

de Dieu pour

nous et la tradition

veut qu’on donne des ca-

deaux pendant cette période,

surtout aux enfants. Dans

l’est de l’Angola, pauvre et

détruit par la guerre, les parents sont in-

capables d’oﬀrir des cadeaux à leurs en-

fants. C’est pourquoi j’amenai avec moi

quelques boîtes de sucettes pour les

distribuer personnellement aux enfants

des villages. Je pense avoir rencontré

quelque 2.000 enfants dans les 31 vil-

lages visités. Beaucoup parmi eux ont

eu la joie de recevoir un cadeau pour la

première fois de leur vie. Vous ne

pouvez pas imaginer l’ambiance de

fête ! Parfois un rien suﬃt pour rendre

quelqu’un heureux.

Cela fait une année et demie que j’ha-

bite dans la région de Moxico, dans l’est

de l’Angola, après plus de vingt ans de

travail missionnaire dans le Nord-est du

Brésil. Moxico fut évangélisé par les Bé-

nédictins, venant du Portugal, en 1933.

Ils ont fondé des missions, construit des

églises, monastères et écoles. Les Salé-

siens sont arrivés trente ans après. Ils ont

repris la paroisse des Saints Pierre et Paul

dans la banlieue de Luena, apportant

l’esprit de Don Bosco aux jeunes et aux

groupes sociaux plus pauvres. A partir

de 2002, après la longue guerre “d’indé-

pendance”, la présence salésienne dans

cette ville fut renforcée par la construc-

tion d’une école secondaire et d’une

école technique, continuant ainsi l’œu-

vre d’évangélisation dans la vaste région

urbaine et rurale confiée à notre pa-

roisse. Je poursuis l’œuvre d’évangélisa-

tion dans les zones rurales.

Une touche de réalité

Moxico est une des provinces de l’An-

gola qui, aujourd’hui, encore montre le

plus de signes de la guerre civile qui a

duré plus de 30 ans. Presque 10 ans

après la signature de l’accord de paix

(2002), les conséquences de la lutte fra-

tricide sont toujours visibles partout :

routes impraticables (la plupart sont

éventrées) ou fermées par crainte des

mines (l’Angola est le troisième pays au

monde où il ya le plus de mines) ; ponts

détruits ou peu sûrs parce que construits

avec des matériaux de qualité médiocre.

Lorsque je fus envoyé en Angola, je pen-

sais que je trouverais un pays très chaud

plein de déserts et de savanes ; mais au

contraire, je vois que ce bout de terre afri-

caine est un paradis de rivières et d’eau,

avec un climat enviable. La plus grande

partie de la région est couverte de forêts,

tandis que les plaines, remplies d’arbres

fruitiers et d’animaux, s’étendent le long

des rivières. Mon attention est attirée par

le nombre de rivières que je dois traverser.

J’ai à traverser des rivières de toutes sortes

à chaque voyage que je fais : petites,

grandes, étroites, larges, droites ou si-

nueuses. Et je pense toujours à la raison

pour laquelle je suis ici en Angola : pour

donner “l’eau de la Vie” à toute personne

que je rencontre (comme Jésus disait à la

Samaritaine : Jn 4, 10).

Aspects religieux

A cause du manque de prêtres dans le

diocèse, nous devons nous occuper, en

plus de notre propre paroisse, d’une autre

éloignée de 350 km : en tout il y a 175

communautés éparpillées sur 90.000

SALÉSIENS 2011

2.7 Page 17

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Beaucoup parmi eux ont eu la joie de recevoir un cadeau

pour la première fois de leur vie.

Vous ne pouvez pas imaginer l’ambiance de fête !

km² ; presque toute cette région est diﬃ-

cile d’accès. La plupart de villages ont un

catéchiste, une chapelle et sont plus ou

moins organisés, mais 40% n’ont pas de

catholiques ou n’ont pas encore reçu la

visite d’un prêtre. Les statistiques nous

disent que 80% de la population de cette

région sont protestants. La plupart parlent

la langue «Chokue», mais il y a plusieurs

autres langues locales (dialectes). Il y a

déjà des traductions en langues locales

de la Bible, des textes liturgiques et du

Catéchisme.

Je rencontre beaucoup de situations diﬃ-

ciles dans les communautés : en quelques

endroits les chapelles sont pauvres ou mal

entretenues, d’autres ont été détruites par

les pluies ou parce que les matériaux

n’étaient pas solides ; d’autres encore sont

négligées ou non achevées ; en certaines

communautés il n’y a presque pas de vie

de prière et des catholiques ne connais-

sent même pas le “Notre Père” ou le “Je

vous salue, Marie” et quelques coordina-

teurs (appelés catéchistes) sont en désac-

cord avec la communauté, ou ont des

problèmes personnels (comme la bois-

son) qui découragent les fidèles.

Un des problèmes majeurs est la sorcelle-

rie, et la croyance qu’il y a une cause de ce

genre pour tout ce qui arrive (maladie, ac-

cidents, désastres…). C’est pourquoi les

gens consultent un “expert” pour décou-

vrir pourquoi tel événement a eu lieu et

qui en était la cause et tout cela engendre

plaintes, querelles et divisions dans les fa-

milles et les communautés.

Le moment le plus significatif pour tous les

villages est certainement la célébration eu-

charistique, qui est toujours très vivante et

contribue à construire les communautés.

Beaucoup de chapelles organisent plu-

sieurs processions : la procession d’entrée

dans laquelle la chorale et les ministres en-

trent en dansant ; la procession de la Bible

avant la liturgie de la parole, la procession

de l’oﬀertoire (appelée Tambuli), pour ap-

porter à l’autel ce que la communauté a

oﬀert, et une danse après la communion.

Chaque messe dure normalement plus de

deux heures. Aux jours de fête plus impor-

tants, à la fin de la célébration, les gens quit-

tent l’église en procession formant un

cercle devant la chapelle, et terminant leur

assemblée par une célébration joyeuse.

Formation et catéchèse

Comme je voyais l’urgence de la forma-

tion des catéchistes, j’ai commencé par

les rassembler par zones et je leur don-

nais des enseignements. C’est ainsi que,

la première année, j’ai rencontré 104 ca-

téchistes de 47 villages en 6 diﬀérents

lieux ; je vivais avec eux pendant une se-

maine d’étude, de prière et de visites

aux communautés. Dans le but d’aider

les catéchistes dans leur mission, avec

quatre catéchistes qui aident à coor-

donner les visites dans les diﬀérents en-

droits, nous avons préparé un nouveau

catéchisme, avec un texte simple, divisé

en trois étapes, et traduit dans les

langues locales.

Conclusion

L’œuvre d’évangélisation

Dans chaque communauté il y a un coordi-

nateur, une catéchiste, qui est très important

pour que la foi chrétienne reste vivante. Cette

personne est au niveau des gens mais n’est

souvent pas préparée pour cette mission.

En une année et demie j’ai rencontré

beaucoup de diﬃcultés, mais je me

souviens toujours des paroles d’un

chant à la Vierge Marie, qui me donnent

du courage : «Si ta vie semble être un

voyage inutile, trace des sentiers : un

autre te suivra !»

SALÉSIENS 2011

2.8 Page 18

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AFRIQUE-MADAGASCAR

Quasi- Province Saint Charles Lwanga, Rwanda, AGL

par P. Camille Swertvagher sdb

Dès la présence salésienne à Kab-

gayi en 2000, les formateurs et les

jeunes confrères étudiants en philoso-

phie au Grand Séminaire ont eu un

grand souci pastoral pour les enfants et

les jeunes de l’endroit. Ils se sont enga-

gés pour la catéchèse, le patronage ou

les plaines de jeux et les mouvements

de jeunesse.

Depuis 2003, ils ont leur propre domicile à

Ruli, béni et inauguré par le Recteur Majeur.

C’était une chance pour l’Oratorio : de nou-

veaux terrains de sport, une nouvelle orga-

nisation du patronage…

Depuis 2006, l’Oratorio Don Bosco s’est dé-

veloppé davantage. Il est désormais un lieu

d’apostolat important pour la maison du

post-noviciat. Les Salésiens de cette com-

munauté sont les premiers responsables

de cette œuvre éducative et pastorale.

Les confrères en formation ont comme

premier devoir leurs activités acadé-

miques, c’est-à-dire leur formation au Phi-

losophicum de Kabgayi. C’est surtout

pendant les week-ends et dans la mesure

du possible en semaine qu’ils s’engagent

dansl’apostolatauprès des jeunes de l’ora-

torio qui porte le nom de Don Bosco.

En décembre 2007 nous avons inauguré

nos terrains de sports rénovés et augmen-

tés. En même temps nous avons fait mé-

moire de notre confrère post-novice

décédé, Anaclet Nyirimana; il s’était donné

corps et âme à l’oratorio.

A partir de 2008, des animateurs et anima-

trices oﬀrent volontairement leurs services

à l’oratorio. Quelques-uns parmi eux sont

aujourd’hui aspirants salésiens coopéra-

teurs et coopératrices . Ainsi s’est constituée

la communauté éducative et pastorale qui

a élaboré le projet éducatif pastoral salésien

de l’oratorio.

Les jeunes, garçons et filles, que nous ac-

cueillons à l’oratorio, sont généralement

pauvres. Depuis 2009 les jeunes se présen-

tent chaque jour dans l’après-midi pour

faire du sport : football, basketball, volleyball

ou d’autres activités : danse traditionnelle,

musique moderne, karaté, acrobatie …

Le samedi après-midi est le temps favora-

ble pour accueillir les jeunes dans les diﬀé-

rents groupes et associations. Les activités

se terminent par un temps de prière et le

mot du soir.

SALÉSIENS 2011

2.9 Page 19

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Les grandes fêtes salésiennes sont célé-

brées avec les jeunes. Une messe men-

suelle est assurée à l’oratorio ; chaque mois

il y a une récollection ou une session de for-

mation.

Les infrastructures de l’oratorio ont été

améliorées grâce à l’aide du Recteur

Majeur, de bienfaiteurs et de quelques

ONG.

Au cours de l’année 2009, un espace marial

a été aménagé avec l’aide de Solidarité

Don Bosco de la province salésienne de

Belgique-Nord. D’autres constructions sont

encore envisagées.

A part les préoccupations matérielles, la

priorité des Salésiens et de la Famille Salé-

sienneestcelle “d’éduqueretd’évangéliser”

les jeunes afin de les aider à devenir

“d’honnêtes citoyens et de bons chré-

tiens” dans la société et dans l’Eglise d’au-

jourd’hui.

Nous visons ce but à travers les activités

éducativès : éducation à la foi, à la joie, à

l’amour, aux valeurs culturelles ; à travers

l’éducation morale et sociale et en les en-

courageant à s’engager dans les mouve-

ments de jeunesse afin qu’ils découvrent

leur vocation dans la société rwandaise et

l’Eglise d’aujourd’hui.

A la lumière du 26ème Chapitre Général,

nous essayons aussi de porter une atten-

tion particulière aux familles, puisque les

parents sont les premiers responsables de

l’éducation de leurs enfants.

L’Oratorio Don Bosco de Kabgayi trouve

son inspiration dans le premier oratorio de

Valdocco à Turin. C’est ainsi que nous le

voyons – encore pour nous aujourd’hui

avec les adaptations nécessaires à la réalité

de ce temps et de ce lieu – comme la

maison qui accueille, l’école qui prépare à

la vie, la paroisse qui évangélise et la cour

de récréation qui oﬀre la joie et l’amitié.

Nous, les formateurs et les confrères en for-

mation, nous voulons “être Don Bosco”à

Kabgayi et nous voulons faire comme Don

Bosco. Cela rend heureux les jeunes et cela

nous rend heureux aussi !

La priorité des Salésiens et de la

Famille Salésienne est celle

“d’éduquer et d’évangéliser” les

jeunes aﬁn de les aider à devenir

“d’honnêtes citoyens et de bons

chrétiens” dans la société et dans

l’Eglise d’aujourd’hui.

En même temps nous avons fait

mémoire de notre confrère

post-novice décédé, Anaclet

Nyirimana ; il s’était donné corps et

âme à l’oratorio.

SALÉSIENS 2011

2.10 Page 20

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AFRIQUE-MADAGASCAR

¡LoveMatters! L’amour est important !

Quasi-province Bienheureux Michel Rua, Johannesburg, AFM

par P. François Dufour sdb

P« our la première fois dans ma vie j’ai

pu poser les questions que je vou-

lais et trouver une réponse », dit un

adolescent de Soweto. Il est un des mil-

liers de jeunes venus d’écoles et

d’églises qui ont participé à un pro-

gramme résidentiel de cinq jours

appelé : « L’amour est important ». Ce

programme a été oﬀert ces dix der-

nières années par les Salésiens de Don

Bosco, jeunes animateurs et experts in-

vités, au “Bosco Youth Centre” près de

Johannesburg en Afrique du Sud. Le

programme tente d’aborder l’épidémie

VIH/SIDA en Afrique australe.

Le programme “L’amour est important”

est un programme de prévention du

VIH/SIDA, basé sur l’abstinence. Il éveille

également une conscience spirituelle,

puisque la sexualité n’agit pas unique-

ment au plan physique, mais comporte

aussi des niveaux spirituels et psycholo-

giques. Et comme les programmes

concernant les jeunes sont souvent

identifiés comme des programmes trai-

tant des problèmes des jeunes (aide aux

drogués, aux petits criminels, à ceux qui

abandonnent leurs études…) le pro-

gramme “L’amour est important”s’inté-

resse à un éventail plus large. Parfois le

programme traite des adolescents “à

problèmes”, mais son groupe cible est

surtout l’adolescent défavorisé moyen,

qui a besoin d’être guidé et rassuré sur

la route vers la santé, le bonheur et la

sainteté. “Nous croyons”, disent ceux qui

dirigent le programme, «que notre pro-

gramme dynamique et formatif per-

suade les participants de faire des choix

sains et d’éviter les conséquences péni-

bles d’un comportement irresponsable.

Le programme “L’amour est important”

fournit des expériences qui dévelop-

pent l’estime de soi et la confiance en

soi et aide les adolescents à trouver une

spiritualité de base et une philosophie

de vie pour leur avenir. »

Amenez-les quand ils sont jeunes

«Je pense que ce camp devrait être

pour des plus jeunes, parce que moi-

même je m’étais empêtré dans un tas

de choses il y a quelque temps et je n’ai

jamais su où je m’étais fourré. Donc, si

des gars plus jeunes pourraient décou-

vrir plus tôt…», c’est ce qu’écrit un

garçon de troisième secondaire qui re-

mettait cette note avant de sauter dans

le bus qui le ramenait à la maison après

la session. Une école de Soweto s’est

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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Le programme “L’amour est important” est un programme

de prévention du VIH/SIDA, basé sur l’abstinence.

Il éveille également à une conscience spirituelle,

puisque la sexualité n’agit pas uniquement au plan physique,

mais comporte aussi des niveaux spirituels et psychologiques

rendu compte que c’était presque trop

tard d’envoyer des jeunes de troisième

secondaire, puisque leurs élèves com-

mencent à avoir des rapports sexuels à

un âge plus précoce ; c’est pourquoi ils

ont envoyé des jeunes de première se-

condaire. Le dernier jour quelques filles

se sont engagées avec beaucoup

d’émotion à la promesse de l’absti-

nence. Elles avaient tout juste 13 ans et

avaient été, à diﬀérentes occasions, vio-

lées par des hommes sur le chemin de

retour de l’école. Depuis lors leur sort

était la peur et la honte, mais le pro-

gramme “L’amour est important” avait

abordé beaucoup de leurs peurs et

elles étaient désireuses de récupérer

leur virginité qui leur avait été enlevée

par force et d’avoir encore le courage

de s’engager positivement dans la vie.

Le programme utilise la méthode VOIR-

JUGER-CHOISIR. Au départ les partici-

pants forment des groupes de sept

jeunes et un animateur. Un médecin et

une accoucheuse leur fournissent des

informations appropriées sur les com-

plexités biologiques du système repro-

ducteur mâle et femelle et les jeunes

sont invités à poser toutes les questions

qu’ils souhaitent. En même temps on

traite de sujets tels que : le genre, l’art

d’être parents, la culture des jeunes. Un

couple marié témoigne comment ils se

sont rencontrés, pourquoi ils ont

décidé de se marier, l’impact des en-

fants sur leur vie de couple, etc.

de confiance s’est développé dans le

groupe et avec les animateurs, dès que

les garçons et les filles commencent à

partager quelques-uns des choix de vie

fondamentaux qu’ils ont déjà dû faire –

une grossesse non désirée et l’avorte-

ment qui a suivi, ou quelqu’un jouant

avec l’idée de suicide après avoir vécu

une tragédie qui semble trop dure à

supporter. Vers la fin de la semaine il y a

un déplacement des faits, de l’informa-

tion, de la découverte de la vérité vers la

formation de jugements de qualité pour

soi-même. Comment agirais-je si je me

trouvais dans telle ou telle situation ?

Invitation à l’engagement

Le dernier jour on invite des orateurs qui

jouent des jeux de rôle et partagent leurs

histoires édifiantes comment ils ont fait

avancer les choses dans les communau-

tés où ils vivent. Pippa Jarvis partage l’his-

toire de sa famille qui a ouvert sa maison

pour accueillir des bébés abandonnés, ce

qui, en réalité, lui a donné 18 frères et

sœurs ! Elle met les jeunes participants au

défi de faire partie de la solution plutôt

que du problème ; enfin les jeunes sont

invités à une cérémonie de promesse

dans laquelle, s’ils s’y sentent appelés ou

ressentent le besoin de se joindre au

combat contre le VIH/SIDA, ils s’engagent

à s’abstenir de toute activité sexuelle

avant le mariage, et à être fidèles à leur

futur conjoint. Il n’est pas rare de voir que

75% des participants d’une session font

cette promesse.

Bien sûr, il n’y a pas que les discours et

des discussions. Il y a un large espace

temps de pour des jeux, pour la dé-

tente, pour rire, pour être jeune. La ré-

création n’est pas seulement pour le

plaisir. Les Salésiens reconnaissent que

les défis physiques forment et augmen-

tent la force mentale, le sentiment du“je

l’ai fait !”. Le changement qui résulte du

programme “L’amour est important”est

significatif. Si 75% s’engagent au choix

de l’abstinence qui change une vie et s’y

tiennent, ils deviennent à leur tour des

agents puissants de changement social

dans leurs communautés

Des auteurs dramatiques professionnels

les aident dans la phase du JUGER en

examinant des situations de la vie et l’in-

fluence sur eux des choix faits : la pres-

sion de leurs camarades d’avoir des

rapports sexuels, l’usage et l’excès d’al-

cool à des fêtes, avortement, suicide.

Arrivé à ce stade, un niveau très profond

SALÉSIENS 2011

3.2 Page 22

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AMÉRIQUE-CÔNE SUD

SALÉSIENS 2011

3.3 Page 23

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» BRE : «Raconte ton histoire, parle de ta vie» (22)

» CISBRASIL : Un parcours en réseau et solidarité dans la

pastorale des jeunes (24)

» Brazil : Volontariat Juvénile Salésien au Brésil (26)

» Argentine : Œuvres de Don Bosco en Argentine (28)

» ARN : «Donne-moi un sourire» (30)

BMA

BRE

BCG

BBH

PAR

BSP

ARN

BPA

URU

CIL

ARS

RÉGION : AMÉRIQUE LATINE-CÔNE SUD

Nombre de Pays : 5

Nombre de Provinces : 11

Nombre de Confrères : 1.587

Nombre de Novices : 53

Nombre d’Évêques Salésiens : 43

SALÉSIENS 2011

3.4 Page 24

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AMÉRIQUE-CÔNE SUD

«Raconte ton histoire,

parle de ta vie»

Le Festival salésien mobilise les jeunes

Province Saint Louis Gonazague, Recife, BRE

par Jakeline Lira

Depuis sa fondation en 1996, le

Mouvement Salésien des Jeunes

du Nord-est du Brésil organise avec la

collaboration de la Pastorale des

Jeunes de la même Province le Festi-

val da Juventude Salesiana (Festival de

la jeunesse salésienne, FJS). Ce festival

est une occasion de rencontre et

d'échange entre les jeunes provenant

de divers contextes et situations de

toute la région : ils peuvent partager

leures propres expériences et montres

aux autres leurs capacités artistiques

en théâtre, en danse et en musique ;

et tout cela dans une ambiance d’ex-

périence spirituelle juvénile salé-

sienne. Le Festival s'organise toujours

au mois d'octobre à Sagrado Coração

College (Institut du Sacré Cœur) de

Recife durant trois jours : il commence

le vendredi soir pour prendre fin

l'après midi du dimanche. Pendant

cette période, les salles deviennent

dortoirs pendant que le préau sert de

réfectoire, de cadre pour les diverses

chorégraphies et de podium pour le

festival musical.

Considérant une moyenne de 900 à

1.000 participants dans ces dernières

années, on se retrouve devant un

nombre de personnes que les locaux

ne peuvent pas contenir. Mais au delà

du manque de locaux, un énorme

eﬀort est déployé pour assurer un ré-

sultat positif et pour rendre les jeunes

heureux. Les coordinateurs, les diri-

geants et les Salésiens, en collabora-

tion avec d'autres groupes de la

Famille salésienne s'adonnent à la su-

pervision et à la répartition des tâches

de façon que le festival devienne

aussi une expérience de travail en

équipe.

Selon la prospective salésienne, un

thème est choisi chaque année, thème

faisant allusion aux jeunes, à la société

et/ou à l’Église. Les jeunes réfléchissent

déjà quelques mois avant le festival à

l'intérieur de leurs communautés ; ce

même thème fera aussi sujet des

conférences et d'autres activités qui

sont généralement proposées. Il va

sans dire qu'on y revient aussi pendant

le festival même. Pour 2010, par

exemple, le thème choisi était :

“Jeunes acteurs sur la scène de la vie”,

avec le slogan “Raconte ton histoire,

parle de ta vie”. Les célébrations

3.5 Page 25

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Considérant une moyenne de 900 à 1000 participants durant

ces dernières années, on se retrouve devant un nombre de

personnes que les locaux ne peuvent pas contenir.

Mais au delà du manque de locaux, un énorme eﬀort est

déployé pour assurer un résultat positif et pour rendre les

jeunes heureux

eucharistiques et les moments de

prière font partie également du pro-

gramme.

Les participants du festival sont princi-

palement membres de groupes de

jeunes et proviennent de situations dif-

férentes, pas seulement en termes de

distinction rurale/urbaine mais aussi au

niveau socio-économique. La plus

grande partie de ces jeunes appartien-

nent aux maisons salésiennes (SDB et

FMA) : des paroisses, des œuvres so-

ciales, des écoles. Le festival oﬀre une

occasion privilégiée pour faire l’expé-

rience des diﬀérences, de partage des

expériences et de montrer ce dont on

est capable artistiquement.

Les distances d'une région à une autre

étant énormes, certains groupes sont

obligés voyage jusque à 12 heures en

bus. La Pastorale des Jeunes organise

une Loterie pour aider les jeunes à se

payer les frais de participation vu que

ces frais parfois deviennent très élevés

pour certains. Les jeunes, de leur côtè

se mobilisent dans leurs groupes d'ori-

gine pour avoir quelque somme né-

cessaire pour leur participation. C'est

peut-être ça, le mot clé de ce festival.

Mobilisation

Pendant que les Massmedia et la so-

ciété aﬃchent une mauvaise image

des jeunes, le festival au contraire essaie

de créer une culture de vie, en mon-

trant à travers l'art et l'amitié ce dont

ces jeunes sont capables

3.6 Page 26

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AMÉRIQUE-CÔNE SUD

CISBRASIL

Un parcours en réseau et

solidarité dans

la pastorale des jeunes

Conférence provinciale des Salésiens, Brésil

par P. Nivaldo Pessinati sdb

C'est depuis 1960 que les six Pro-

vinces du Brésil partagent les défis

et les solutions à travers une confé-

rence à caractère religieux et charisma-

tique. Au cours des rencontres

annuelles, nous identifions les plans si-

gnificatifs de travail qui nous permet-

tent d'adopter des solutions et des

actions communes.

C'est seulement vers la fin de 1999 que

la Conférence a été instituée juridique-

ment comme Conférence Provinciale

des Salésiens de Don Bosco au Brésil –

CISBRASIL.

Le statut de la CISBRASIL exprime clai-

rement son identité et montre la né-

cessité d'être fondée à partir du

partage c'est-à-dire fondée comme

réseau : «coordination, articulation et

orientation en vue de la perfection, de

la modernisation et de la productivité»

des Provinces. Le statut établit en outre

que cette Conférence doit coordonner

et maintenir le “Réseau Salésien de

l’Éducation et de l'Assistance Sociale.”

Engagement et résultats de

la Conférence

Après les réunions de l'Assemblée et de

la Direction -composée des provin-

ciaux-, les commissions provinciales et

le bureau spécial d'exécution du Brésil

se chargent d'appliquer les indications

et les décisions prises par la Confé-

rence.

Dans sa lettre du 25 avril 2010, le Rec-

teur Majeur, le Père Pascual Chavez, cite

le Réseau des écoles salésiennes qui a

donné naissance aux lignes-guides de

Cumbayá (1994 et 2001) et de Brasília

(2008), en mobilisant 110 écoles SDB et

FMA dans un unique projet de forma-

tion pour enseignants, ainsi que pour

la préparation des nouveaux livres de

textes basés sur les principes de la pé-

dagogie salésienne.

“coordination, articulation

et orientation en vue

de la perfection,

de la modernisation et de la

productivité” des Provinces

Même Ação Social Salesiana (Action

Sociale Salésienne) est en train de faire

des pas de géant afin de construire un

réseau, pendant que la União Pela Vida

(Association pour la vie) continue à

donner les motivations aux bienfaiteurs

qui soutiennent, avec de l'argent ou

par la prière, les œuvres sociales salé-

siennes.

Ces Réseaux ont une série de projets

spécifiques à l'intérieur de leurs activi-

tés. En général, nous pouvons dire que

le but primordial de ce développe-

ment est la planification et l'exécution

de la formation permanente des ensei-

gnants, y compris la formation à

distance. Plus ou moins 20% des res-

sources récoltées à travers l'activité de

ces réseaux a été investi dans la prépa-

ration des éducateurs.

Certainement que les problèmes et les

diﬃcultés ne manquent pas. Mais les

résultats positifs sont consistants et

encourageants : la connaissance des

missions salésiennes s'est agrandie au

niveau national ; ainsi que la reconnais-

sance, de la part de l’Église et de la so-

ciété de la qualité de l’œuvre éducative,

sociale et pastorale ; l'image des Salé-

siens est en cours de renfort à travers le

SALÉSIENS 2011

3.7 Page 27

▲back to top

En général,

nous pouvons dire que le but

primordial de ce

développement est

la planification et l'exécution

de la formation permanente

des enseignants,

y compris la formation

à distance

pays et le sens de solidarité et d'appar-

tenance se propage toujours plus.

Le bureau exécutif, à part les réseaux,

s'occupe, (dans le champ de la com-

munication), de la direction, de la pro-

duction et de la distribution du Bulletin

salésien pour le Brésil. Ce bureau peut

se vanter de la distribution de 104.000

exemplaires et de la gestion d'un pro-

gramme éducatif à la Télévision – TV

Educar.

Le bureau exécutif répond aussi aux de-

mandes provenant de nos institutions

universitaires et des paroisses en oﬀrant

divers services. Même la Famille salé-

sienne compte sur son support.

La Direction de CISBRASIL étudie,

évalue, approuve et soutient la pro-

grammation biennale développée par

le bureau exécutif. Les SDB, les FMA et

les laïcs sont directement intégrés dans

ce travail exécutif.

Le résultat (la mission), l’horizon vers

lequel sont dirigées toutes les activités

de CISBRASIL à travers les commissions

et le bureau exécutif, est toujours plus

clair et bien poursuivi : «participer et

guider le développement de la Pasto-

rale des Jeunes salésienne au Brésil.»

Prend ainsi corps la vision établie à travers

le plan stratégique de CISBRASIL : «être

reconnue comme point de référence

pour les missions Salésiennes au Brésil.»

SALÉSIENS 2011

3.8 Page 28

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AMÉRIQUE-CÔNE SUD

Volontariat Juvénile Salésien

au Brésil

L'action salésienne des jeunes conduit ainsi à une

nouvelle étape dans leur expérience:

le désir de se faire disciples et missionnaires du

Christ pour que les moins “chanceux” de la

société puissent retrouver le goût de vivre

Provinces salésiennes du Brésil

par P. Antonio Ramos do Prado sdb

Le volontariat Juvénile salésien est né

en 1968. Le Père Walter Ivan (au-

jourd'hui évêque) était parti de San Paolo

vers Porto Velho en Amazonie avec 12

jeunes adultes (Salésiens et laïcs). Dans les

années suivantes, suivirent d'autres expé-

ditions de missionnaires vers l'Amazonie

et le Mato Grosso, et plus tard (vers 1990),

les jeunes universitaires qui voulaient

donner un peu de leur temps pour une

expérience pastorale étaient envoyés en

Angola. Analogiquement, les autres Pro-

vinces du Brésil amplifièrent cette expé-

rience missionnaire pour les jeunes

volontaires salésiens. Avec la formation

de l 'Articulação da Juventude Salesiana

(Mouvement Salésien des Jeunes) en

1999 il y avait un nombre toujours élevé

de jeunes qui participaient à ces expé-

riences. L'action salésienne des jeunes

conduit ainsi à une nouvelle étape dans

leur expérience : le désir de se faire disci-

ples et missionnaires du Christ pour que

les moins “chanceux” de la société puis-

sent retrouver le goût de vivre. Les autres

expériences missionnaires se sont ou-

vertes aussi aux adolescents de manière

qu'ils puissent passer leurs journées entre

études et volontariat dans les orphelinats

et dans les maisons pour enfants. Durant

les vacances ces adolescents, après un

parcours formatif, passent quelques se-

maines en missions, portant ainsi l’Évan-

gile et animant les oratoires festifs dans

les paroisses en diﬃculté du Brésil.

Le Brésil aujourd'hui

Le Pays compte aujourd'hui 189,6 mil-

lions d'habitants dont 52% est composé

3.9 Page 29

▲back to top

des jeunes entre 15 et 29 ans. 70% de

ceux-ci vivent au seuil de la pauvreté. En

2009 sont morts plus de 45 000 jeunes.

Devant la culture de la mort et de la cor-

ruption, plusieurs jeunes vivent sans

aucun point de référence. Les modèles

que la société peut oﬀrir n'ont rien qui

puisse aider à la croissance humaine de

ces jeunes; il est même évident que ces

modèles chargent sur les jeunes le poids

de l'obsession du pouvoir. Les expé-

riences du volontariat aident les jeunes

à s'ouvrir à la solidarité et créer d’autres

modèles qui promeuvent la vie.

Parcours

Les Provinces brésiliennes organisent la

dimension du volontariat missionnaire

en un parcours de quatre étapes ;

Enfance missionnaire : de 10 à 12 ans,

Adolescence missionnaire : 13 à 15 ans,

Jeunesse missionnaire : 16 à 25 ans,

Jeune adulte missionnaire : 26 ans

Enfance missionnaire : le contenu for-

matif de cette phase est constitué de ca-

téchèse pour la première communion

et des documents missionnaires de la

Conférence Nationale des Évêques du

Brésil. On étudie la vie de Dominique

Savio, Michel Magon et Laura Vicuña.

Adolescence missionnaire : on suit

l'Itinéraire de l’Éducation à la Foi (Confé-

rence SDB et FMA du Brésil) dont les

thèmes sont: l'identité personnelle, la

rencontre avec le Christ, l’insertion dans

l’Église, l'engagement pour le Règne et

les cahiers de spiritualité de EJF.

Jeune missionnaire : étudie des do-

cuments de l’Église comme “le docu-

ment d'Aparecida”, les vies des

missionnaires salésiens de l'Amérique

Latine et les Mémoires de l'oratorio de

Don Bosco

Jeune adulte missionnaire : se

penche sur le Catéchisme de l’Église

Catholique, sur des textes salésiens, sur

l’Écriture et le DOMISAL.

Après le Premier Congrès du Volonta-

riat Missionnaire du Cône sud, le Brésil

est en train de renforcer de plus en plus

la collaboration, dans le cadre d'expé-

rience missionnaire, entre les diﬀé-

rentes Provinces du Cône sud. Ceci,

sans doute va favoriser l'échange entre

les jeunes intéressés

SALÉSIENS 2011

3.10 Page 30

▲back to top

AMÉRIQUE-CÔNE SUD

Œuvres de Don Bosco en Argentine

Province Bienheureux Artemide Zatti, ARN

Province Bienheureux Ceferino Namuncurá, ARS

par le Bureau national pour les Missions et le Développement , Argentine

La Congrégation Salésienne arrive en ar-

gentine en 1875 et les premiers mission-

naires s’installent dans une zone de grand

conflit social. Les Salésiens étaient chargés de

démarrer les services orientés vers le complet

développement humain des enfants et des

adolescents, tout en respectant les diﬀérences

géographiques et culturelles qui étaient déjà

mises en place.

Sont alors nés des écoles agraires et indus-

trielles, des cours de formation technique, des

centres missionnaires pour assister les

groupes ethniques en Patagonie, des écoles

élémentaires, des maisons pour jeunes en dif-

ficulté, des activités de prévention et des op-

portunités pour occuper le temps libre.

Tout ceci a été réalisé – et encore au-

jourd'hui fonctionne de la même façon- en

mettant ensemble les eﬀorts de beaucoup

de personnes qui partageaient le même in-

térêt pour les jeunes, oﬀrant de réelles op-

portunités de façon que les bénéficiaires de

ces services deviennent plus tard des élé-

ments de promotion auprès d’autres jeunes,

mettant donc en place le mécanisme d'au-

togestion.

L’œuvre salésienne collabore avec quiconque

travaille pour le bien des jeunes en Argentine

et partout dans le monde. Mais au delà des

chiﬀres, même aujourd'hui nous rencontrons

tant de jeunes auxquels le droit de vivre avec

dignité doit être reconnu

SALÉSIENS 2011

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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Œuvres salésiennes d'Argentine en chiﬀres :

• 96 maisons.

• 479 entre paroisses et églises.

• “Rodeo del Medio”, la première faculté d'Œnologie

de l'Amérique Latine.

• Plus de 77.000 étudiants entre écoles, instituts

supérieurs et des facultés.

• Plus de 6.000 étudiants et 149 centres de formation

technique.

• Plus de 9.000 enseignants, instructeurs et autres

opérateurs éducatifs.

• Plus de 500.000 anciens élèves dans toute l'Argentine.

• Plus de 24.000 jeunes des mouvements juvéniles, du

scoutisme et des oratoires.

• 48 groupes missionnaires.

• 31 centres pour adolescents à risque, centres qui

comptent plus de 2.000 jeunes.

• 12 stations radiophoniques, 3 centres audiovisuels et

4 musées.

• Chaque mois, les deux provinces distribuent plus de

60.000 exemplaires de périodiques dans tout le pays.

• Maisons d'éditions, 14 librairies et 3 typographies.

• Plus de 100 publications digitales et sites internet.

SALÉSIENS 2011

4.2 Page 32

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AMÉRIQUE-CÔNE SUD

“Donne-moi un sourire”

Province Bienheureux Artemide Zatti, Córdoba, Nord Argentine, ARN

Dans un style d'oratorio qui carac-

térise la Paroisse des Saints Jean

Bosco et Dominique Savio à Tropezón-

Cordoba, un groupe de personnes est

en train de travailler pour accompa-

gner les enfants, les adolescents

et leurs familles à résoudre leurs

problèmes afin de contribuer à la

construction d'une société plus hu-

maine ; ce groupe est constitué d' un

personnel riche d’expérience.

Grâce à un programme de bourses

d'études les élèves en diﬃculté (soit

parce qu'ils ne peuvent pas s'acheter des

livres, des cahiers, l'uniforme, ou autre

fourniture, soit parce qu'ils ont des diﬃ-

cultés d'apprentissage et exigent des

cours de soutien), reçoivent une aide ma-

térielle ou un accompagnement dans le

processus de formation. Les “parrains” de

ces élèves travaillent en collaboration

avec l'équipe de l'Oratorio, qui oﬀre aussi

d'autres formes d'aide scolaire.

Les Salésiens travaillent avec la ferme

conviction que l'éducation est un droit

SALÉSIENS 2011

4.3 Page 33

▲back to top

de tout être humain et qu'elle doit

pour ce faire “être orientée vers le

plein développement de l'être

humain et dans la prise de

conscience de sa dignité”, comme

le stipule l'article 13 de l'Accord In-

ternational des Droits Culturels, So-

ciaux et Économiques.

Par conséquent, grâce à ce projet,

nous avons l'intention d'assurer

l'apprentissage des enfants et des

adolescents et de garantir leur

développement intégral ; nous

sommes poussés par la nécessité

de faire prendre conscience à la

fois aux bénéficiaires et à leurs fa-

milles de l'importance de l'éduca-

tion, de la discipline, du bon

comportement et de leurs res-

ponsabilités. De cette manière,

l'accès aux parcours éducatifs

pour ces enfants et adolescents

sera durable et eﬃcace

4.4 Page 34

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ASIE EST-OCÉANIE

VIE

KOR

GIA

FIS

CIN

MYM

THA

FIN

VIE

FIS

ITM

PNG/SI (FIN)

AUL

RÉGION : ASIE EST-OCÉANIE

Nombre de Pays : 20

Nombre de Provinces : 8

2 Quasi-provinces (MYM, ITM)

2 Délégations (Indonesia, PNG/SI)

Nombre de Confrères : 1.346

Nombre de Novices : 62

Nombre d’Évêques Salésiens : 12

SALÉSIENS 2011

4.5 Page 35

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» VIE : Darkhan, partir de zéro (34)

» KOR : École biblique estivale pour la jeunesse catholique (36)

» GIA : Bienheureuse Laura Vicuña et Bienheureux Artemide

Zatti, patrons de la pastorale au Japon (38)

» AUL : “Projet Cagliero” - Missionnaires laïcs (40)

» MYM: Oratorios dominicaux à la Don Bosco (42)

SALÉSIENS 2011

4.6 Page 36

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ASIE EST-OCÉANIE

Darkhan,

partir de zéro

Une histoire de première évangélisation

Mongolie, Province Saint Jean Bosco, VIE

par P. Andrew Nguyen Trung Tin sdb

Les Salésiens de Don Bosco sont arri-

vés à Darkhan le 2 avril 2005, préci-

sément le jour de la mort du Pape Jean

Paul II. Ce jour-là, deux Salésiens, P. James

Cheruvathur et P. Andrew Nguyen Trng

Ting, laissaient Ulan Bator, après la Messe

et avec la bénédiction du Recteur, le

Père Carlo; ils étaient en compagnie de

deux autres prêtres partis également

pour une nouvelle mission. C'était un

jour froid et neigeux. Notre cœur était

cependant plein de joie, de zèle et d’en-

thousiasme pour la nouvelle mission.

Avec nous il y avait un jeune, un ancien

élève à peine diplômé en mécanique ; il

était notre chauﬀeur.

Cinq ans après, nous avons un centre

de formation et l’église de Marie Auxia-

litrice. Le centre oﬀre un cours d'ap-

prentissage de langue anglaise et d'in-

formatique. Les enseignants mongols

nous aident dans cet enseignement,

doublant parfois leur charge horaire et

occupant même leur temps libre. Nous

avons aussi ouvert une petite biblio-

thèque qui oﬀre aux enfants un lieu où

se font les devoirs et où l'étude est or-

ganisée d'une manière personnelle

(dans certaines familles il est diﬃcile de

4.7 Page 37

▲back to top

trouver un endroit où les enfants peu-

vent s’asseoir pour étudier). Cette bi-

bliothèque et autres salles sont très

précieuses en Mongolie où, durant l’hi-

ver la température peut descendre à

moins 40 degrés et plus encore.

Partir de zéro

Ce ne sont pas seulement les tempéra-

tures qui baissent jusqu’à zéro. Nous

avons aussi commencé à Darkhan avec

zéro fidèle catholique. Ce lieu n'avait

jamais eu de présence catholique. Au-

jourd'hui, nous pouvons compter 135 fi-

dèles catholiques, baptisés récemment.

60% de ceux-ci sont adultes, 25% sont

de jeunes adultes et 5% sont des en-

fants. Il y a aussi un petit nombre de ca-

téchumènes : 20 adultes en tout. Nous

comptons 6 catéchistes pour aider les

Salésiens et les Sœurs Missionnaires de

la charité. Il est vrai que le gros du travail

que nous faisons est fruit du témoi-

gnage et de la capacité de parler de

notre foi aux adultes et aux enfants, spé-

cialement ceux qui fréquent notre ora-

torio. Nous faisons de notre mieux pour

alimenter la foi à peine née chez ceux

qui participent à la messe dominicale ou

pendant d'autres occasions religieuses.

Le curé visite les familles, en particulier

celles qui ont des vieillards et des ma-

lades. Nous possédons un petit dispen-

saire dédié à Sainte Anne, dans lequel

travaille une infirmière catholique qui

accompagne le prêtre quand il va visiter

les malades.

Autres activités intéressantes

A part l’église, le centre de formation, la

bibliothèque et l'oratorio, nous avons un

Centre de jeunes très dynamique, où

nos activités amènent les jeunes à la

rencontre avec le Seigneur, mais aussi

où on peut se rencontrer entre amis.

C'est un lieu où l'on grandit dans l'apos-

tolat, en aidant les autres. C'est pour

nous une opportunité pour rencontrer

les familles, parler avec elles de leur vie,

de leurs besoins et de leurs rêves. C'est

aussi un lieu d'études où les jeunes peu-

vent également suivre des séminaires

que nous leur proposons.

En 2009 nous avons ouvert, avec l'aide

de bienfaiteurs, une typographie

simple : trois traducteurs et un ordina-

teur pour l'èdition. Ceci est suﬃsant

pour imprimer les textes du Catéchisme,

certains livres intéressants, les vies des

saints, les histoires édifiantes, le calen-

drier ecclésiastique (Ordo), le lection-

naire, le missel, … Nous profitons de

cette opportunité pour aider l’école

locale et l’hôpital en imprimant des do-

cuments qui leur sont nécessaries.

Pendant l'été, nous prenons soin d'une

ferme agricole. Un volontaire coréen

vient par saison pour enseigner et pla-

nifier l’ensemble la croissance de la

culture. Cette année, nous avons tra-

vaillé avec certains paroissiens en leur

apprenant à s'occuper du jardin ; à

l’avenir, ils s'en occuperont eux-mêmes.

Il s'agit de nouveauté pour beaucoup

de Mongols.

De notre part, cependant, beaucoup

de choses sont nouvelles ; comme tout

missionnaire, nous les apprenons avant

de les enseigner

SALÉSIENS 2011

4.8 Page 38

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ASIE EST-OCÉANIE

École biblique estivale pour la jeunesse catholique

Les Salésiens de la Province de Co-

rée sont pleins de zèle dans l’an-

nonce de Jésus aux jeunes qu'ils ren-

contrent dans leurs activités pastorales

dont “Summer Bible School for Catholic

Youth”( École biblique estivale pour

la jeunesse catholique). En 2010, en-

viron 2500 jeunes, engagés dans les

écoles dominicales des paroisses, ont

pris part à l’École de la Bible qui avait

pour thème “Seigneur, nous voulons

voir Jésus”

L'école biblique est une caractéris-

tique typique de l'activité salésienne

en Corée. Elle est organisée en deux

ans, durant les vacances (été et hiver),

pour les élèves de l'école secondaire.

Les Salésiens qui travaillent dans “le

centre éducatif salésien” sont les pre-

miers responsables de ce projet. Cer-

tains pré-novices et étudiants en

théologie sont aussi intégrés dans ce

projet , dans le cadre de parfaire leur

formation pastorale. Les salésiens

font la publicité de cette activité trois

mois avant le début de la première

session à travers les bulletins hebdo-

madaires des diocèses, à travers les

journaux et sur des sites internet ca-

tholiques. Les inscriptions ne se font

pas individuellement mais collective-

ment; ceci signiﬁe que les catéchistes

et les curés s'occupent de ces inscrip-

tions d'autant plus qu'elles se font

dans des paroisses.

L’École biblique n'a rien à vois avec les

cours ou séminaires ou autres ma-

tières de type intellectuel. C'est une

activité centrée sur l'expérience. Une

session dure trois jours et deux nuits;

4.9 Page 39

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Province Saints Martyrs Coréens, KOR par P. Jun-Seok Lee sdb

y participent plus ou moins 300

jeunes. Les participants ont accès au

message important de l’Évangile et

ont l'occasion de réﬂéchir sur le sens

de ce message à coté d'activités spor-

tives (natation, course, jèux …). Le

programme de la session est préparé

attentivement par les Salésiens avec

l'objectif de donner aux jeunes la

possibilité de grandir dans la foi à la

lumière du message de l’Évangile au

lieu de se limiter à leur oﬀrir des jeux

sans possibilité de réﬂéchir sur le

contenu de leur foi.

Les résultats de ce projet sont plus signi-

ﬁcatifs. Beaucoup de jeunes Salésiens

ont eu le désir de suivre les traces de

Don Bosco à partir de l’École biblique.

L'auteur de cet article est l'un de ceux-ci.

J'étais l'un des élèves des classes termi-

nales et j'avais expérimenté le bonheur,

la joie et l'enthousiasme des Salésiens

pendant le déroulement de l’École bi-

blique de 1991. Aujourd'hui est arrivé

mon tour de porter ces valeurs salé-

siennes et le message évangélique aux

jeunes, dans les mêmes circonstances

dans lesquelles j'ai trouvé ma vocation

salésienne.

Un autre résultat de ce projet est que

les Salésiens ont ﬁni par être connus

partout dans l'église coréenne. Les

gens savent ﬁnalement qui sont les

Salésiens, ce qu'ils font et ce qui ils

sont capables de faire.

À la ﬁn, il y a un autre eﬀet qui mérite

d'être souligné : beaucoup de jeunes

qui ont participé à l’École biblique

ont pris en aﬀection les Salésiens et

les maisons salésiennes ; ceci fait

qu'ils s'engagent dans le Mouvement

Salésien des Jeunes de la Corée

4.10 Page 40

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ASIE EST-OCÉANIE

Bienheureuse Laura Vicuña

Bienheureux Artemide Zatti

par P. Hitoshi Yamanouchi sdb

Qu'est-ce qu'ils ont à faire avec le Japon, on

peut se le demander, ces deux Saints salé-

siens (Laura Vicuña et Artemide Zatti) qui sont

morts en Amérique latine? La réponse est à

chercher dans le catholicisme japonais dominé

par les populations immigrantes.

Les catholiques immigrés dépassent désormais

en nombre ceux du pays. Si l'on croit à l'oﬃce

japonais pour l'immigration, 2 millions d'étran-

gers vivent au Japon, pays qui compte 127 mil-

lions d'habitants. Plus de la moitié de ces

étrangers sont Coréens et Chinois. Le reste est

constitué de 300.000 Brésiliens, 200.000 Philip-

pins et 60.000 Péruviens. La majorité de ces trois

derniers groupes précités est catholique, mais

tous ne sont pas pratiquants. L'engagement des

Salésiens auprès de ces groupes d'immigrants,

souvent en diﬃculté, ne date pas de longtemps.

La ville de Hamamatsu compte 800.000 habi-

tants, parmi lesquels 20.000 appartiennent à la

communauté brésilienne ; la majorité d'eux tra-

vaille dans l'industrie locale. La paroisse compte

parmi ses fidèles 150 Japonais, 450 travailleurs

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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patrons de la pastorale au Japon

Province St François Javier, Hamamatsu, GIA

immigrés et 600 qui fréquentent la pa-

roisse d'une manière irrégulière.

Au mois de Mai 2010 a eu lieu l'inaugu-

ration, en présence de l'évêque de

Yokohama, S.E. Mgr Rafael Masahiro

Uemura, d'un nouveau bâtiment de

deux étages mis en place pour les né-

cessités du ministère vers les popula-

tions immigrées.

Relisant l'histoire jusqu'à nos jours, nous

devons dire que cette présence

salésienne a commencé avec le rêve

d'un salésien d’origine japonaise de la

province du San Paolo du Brésil, qui a

demandé d'aller au Japon comme mis-

sionnaire pour accompagner les Brési-

liens qui immigraient au Japon à la

recherche d'une vie meilleure. Le Père

Evaristo Higa, c'est le nom du Salésien

en question, est arrivé au Japon et a

directement organisé un espace où

habitaient les Brésiliens qui travaillaient

dans l'industrie automobile. Il débuta

ainsi sa mission constituant progressi-

vement une communauté brésilienne

à Hamamatsu, mettant ensemble

divers groupes déjà constitués dans

d'autres cités de Shizuoka.

Quand la Province salésienne du

Japon reconnut oﬃciellement cette

présence, le Père Evaristo œuvrait déjà

depuis plus de dix ans et une commu-

nauté chrétienne solide était déjà

formée et ouverte aux autres groupes

de l'Amérique latine et de l'Asie; pro-

phétiquement, la communauté était

attentive aux besoins des sans-abri ja-

ponais, soutenus principalement par

l’œuvre des volontaires du Brésil et des

autres pays latino-américains et même

de quelques japonais.

En 2006, le Provincial de l'époque le

Père Orlando Puppo envoya P. Angel

Yamanouchi à Hamamatsu pour voir

les possibilités d'une probable ouver-

ture d'un Centre de pastorale salé-

sienne. Durant cette période, la crise

économique battait son plein et les

immigrés étaient touchés d'une ma-

nière sensible. Dieu dans sa provi-

dence et Marie Auxiliatrice à travers sa

protection permirent l'acquisition

d'une propriété de la paroisse presque

pour rien. Après quoi, par l'interven-

tion de l'administration du diocèse, de

l’architecte et de divers ingénieurs, voit

le jour un grand et moderne Centre de

Pastorale salésienne qui a été construit

en moins d'une année. Que la Bien-

heureuse Laura Vicuña et le Bienheu-

reux Artemide Zatti nous remplissent

de joie et d'espérance pour que ce

Centre devienne une authentique

maison salésienne pour les enfants et

les jeunes défavorisés et pour toute

personne qui a besoin d'héberge-

ment, d'éducation et de formation

chrétienne

5.2 Page 42

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ASIE EST-OCÉANIE

“Projet Cagliero” - Missionnaires laïcs

Province Marie Auxiliatrice, AUL

par Lauren Bicknell

L'enseignement de l'Anglais est une

compétence de grande valeur en

Thaïlande, en raison des possibilités

élevées d'emploi dans le secteur du tou-

risme et donc le fait de parler l'anglais

dans ce secteur est essentiel. La maison

Don Bosco de Bangsak où Steph, un

jeune missionnaire australien (impliqué

dans le projet Cagliero) a commencé à

enseigner l'anglais en tant que bénévole,

est vraiment un endroit qui laisse les

gens abasourdis : le bonheur des enfants

est évident quand vous entendez l'écho

de leurs rires dans leurs belles cours;

l'esprit de Don Bosco est certainement

vivant. Qui sont donc ces missionnaires

du projet Cagliero et qu'est-ce qu'ils font?

En 2006, le P. Frank Moloney, salésien bi-

bliste, est revenu des Etats-Unis pour de-

venir supérieur de l'Australie-Pacifique.

Parmi ses objectifs pour la Famille Salé-

sienne en Australie et dans le Pacifique

figurait celui de créer un programme

qui permettrait aux jeunes de devenir

volontaires dans les communautés sa-

lésiennes d'outre-mer. Le Père Moloney,

avec le soutien de la province salé-

sienne, a voulu prendre le modèle de

ce programme sur ceux qui sont asso-

ciés à des ordres et congrégations reli-

gieux des États-Unis. En 2007, il a été élu

directeur de ce programme et a donc

commencé le “Projet Cagliero”! Le projet

a reçu son nom en mémoire du Cardinal

Giovanni Cagliero, qui fut le premier mis-

sionnaire salésien envoyé en Patagonie

(Argentine) par Don Bosco en 1875.

Les deux premiers volontaires de ce

projet sont allés dans diﬀérents endroits

en Thaïlande en 2008. Les deux étaient

des leaders du camp Don Bosco à Dro-

mana, en Australie. Le rôle joué par Steph

dans la“Casa Don Bosco”était l'enseigne-

ment de l’anglais. La maison a été fondée

par les Salésiens thaïlandais juste après le

Tsunami de 2004, pour prendre soin des

nombreux enfants qui sont devenus or-

phelins dans le sud de la Thaïlande. Ainsi

Steph a aidé dans l'assistance de ces en-

fants en plus d'enseigner l'anglais dans les

diﬀérentes écoles.

En même temps, David est allé à

Chiang Mai au nord de la Thaïlande. La

maison Don Bosco de Chiang Mai a été

créée pour fournir une éducation aux

jeunes appartenant aux tribus des col-

lines du nord. Cette maison oﬀre un

milieu favorable pour les jeunes qui

veulent étudier. La maison a une ferme

qui aide les jeunes à trouver des

moyens d'autosuﬃsance. En 2010, le

projet Cagliero a eu de la chance parce

qu'il y avait un volontaire avec des

connaissances dans le secteur agricole:

ceci est un fait de grande valeur.

Les premiers volontaires

L'un des objectifs majeurs du projet Ca-

gliero à ses débuts était l'assistance, à

savoir le soutien constant, et non pas

simplement pour fournir des volon-

5.3 Page 43

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Les objectifs et les rêves du projet

Cagliero se sont réalisés et ont fait attirer

les jeunes vers Don Bosco grâce à des

rencontres avec leurs homologues en

diﬃculté vivant dans

les pays du tiers monde

taires, mais d'aider les communautés sa-

lésiennes d'outre-mer en permanence.

Dans les premiers stades du projet, le

Père Moloney a demandé aux provin-

ciaux d'autres régions d'Asie orientale -

Océanie s'ils avaient besoin de volon-

taires. Immédiatement, répondit le Père

Jean Bosco Theparat Pitisant, supérieur

de Thaïlande, du Cambodge et du Laos.

Ainsi a commencé une relation très im-

portante entre les provinces de la Thaï-

lande et l'Australie-Pacifique.

Les volontaires du projet Cagliero en-

voyés en Thaïlande ont un travail très

diﬃcile, car ils doivent s'eﬀorcer d'ap-

prendre le thaï. Cependant, tous les

volontaires de ce projet ont vigoureuse-

ment réussi à maîtriser (presque) la

diﬃcile langue thaïlandaise. La commu-

nauté salésienne thaïlandaise les a

accueillis avec un véritable esprit d'hos-

pitalité thaïlandaise et ont pu achever

leur expérience avec un amour profond

pour la culture thaïlandaise et, bien sûr,

pour les Salésiens de ce pays.

Le rêve devient

réalité

Au début du projet Ca-

gliero, le rêve était de

pouvoir aider certains pays

de la région salésienne Asie orientale-

Océanie avec des volontaires. Ce rêve est

en train de se réaliser par l'envoi d'un

deuxième et un troisième groupe de

volontaires dans divers endroits.

Le projet Cagliero a envoyé

douze volontaires mission-

naires en Thaïlande, au Cam-

bodge et aux îles Samoa. À

l'avenir, le projet s'éten-

dra aux autres pays

d'Asie orien-

tale-Océanie.

Cette croissance

rapide est due en

partie à l'introduction

d'un nouveau programme :

une expérience “d'immersion à

court terme." La première a été faite

aux îles Samoa, où les Salésiens de Don

Bosco ont une forte présence. Le voyage

a été mémorable pour le groupe, qui a

passé du temps avec les familles locales

pour apprendre leur culture. La chose la

plus importante a été que ce voyage a

donné à chacun la possibilité de com-

prendre une autre culture et faire l'expé-

rience de la vie d'un missionnaire

volontaire. Cette activité “immersion"

(contact direct totalement captivant) a

été répétée en 2010 et a incité d'autres

jeunes à se décider pour consacrer leur

temps à faire

du volontariat, une expérience à long

terme avec le projet Cagliero.

Lentement, les objectifs et les rêves du

projet Cagliero se sont réalisés et ont

attiré, les jeunes vers Don Bosco grâce

à des rencontres avec leurs homo-

logues en diﬃculté vivant dans les pays

du tiers monde. La générosité et le ser-

vice de nos missionnaires volontaires

aux missions salésiennes nous aident

aussi à atteindre nos objectifs du conti-

nuel soutien et d'aide. Ce

n'est pas une tâche

facile, parce qu'elle

change vraiment

la vie de ceux

qui font l'expé-

rience, d'autant

plus que les

missionnaires

sont des volon-

taires qui vivent

ensemble avec

les salésiens et les

jeunes, dans le

bonheur comme

dans le malheur

5.4 Page 44

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ASIE EST-OCÉANIE

Oratorios dominicaux à la Don Bosco

Il ne faut pas penser à de grandes salles

avec du matériel coûteux;

il faut plutôt avoir en tête des activités enthousiasmantes

Quasi-province Marie Auxiliatrice, Anisakan, Myanmar, MYM

par P. Mariano Naing sdb

5.5 Page 45

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Apeine terminés les examens de l'école, avec

les faveurs du printemps birman, la “Journée

de l'Oratorio”, organisée par le Noviciat en colla-

boration avec les Sœurs salésiennes et leurs filles,

a été célébrée avec pompe à Anisakan, Pyin Oo

Lwin . Près de trois cents jeunes de tous les villages

environnants de l'Oratorio sont venus au Sanctuaire

de Notre-Dame.

Myanmar, le plus grand pays d'Asie du Sud-Est en

termes géographiques, à la frontière avec les pays

les plus peuplés du monde (Inde et Chine), est

une Quasi-province salésienne de la région Asie

est-Océanie. Les Salésiens sont arrivés dans ce

pays en 1939. Ayant survécu aux vicissitudes de

la guerre, des catastrophes naturelles et poli-

tiques, ils forment aujourd'hui un groupe floris-

sant et plein de zèle, toujours en mouvement,

que ça soit en nombre et en détermination. L'in-

tuition originale de Don Bosco, l'Oratorio, est

aussi la leur.

A Anisakan, tous les dimanches de l'année,

comme pour la majorité des communautés salé-

siennes du monde, il y a un oratorio. Il ne faut pas

penser à de grandes salles avec du matériel coû-

teux; il faut plutôt

avoir en tête Salé-

siens et salésiennes,

laïcs et surtout un

grand nombre de

jeunes dans la cour,

sous les arbres, par-

tout.

Les novices de Ani-

sakan organisent

l'oratorio dans les diﬀérents villages en privilégiant

les zones les plus pauvres. Ils ont aﬀaire surtout

avec les bouddhistes, et il leur est toujours rappelé

qu'ils doivent veiller à ne pas faire du prosélytisme

parmi les enfants. Les dimanches, dans les ora-

toires, les élèves participent à des jeux; ils reçoivent

des instructions éducatives et même des billets

qui leur permettront d'avoir une place lors de la

“journée annuelle de l'Oratorio”qui conclut l'année

oratorienne.

Cette année, comme les autres d'ailleurs, la jour-

née a été pleine de compétitions et de jeux pas-

sionnants. Les cérémonies ont été ouvertes par

une introduction pour les animateurs - P. Francis

Cyril a expliqué les règles des jeux. Selon le pro-

gramme qu'il a préparé en détail, ont été mis sur

pieds trois groupes, chacun avec ses propres diri-

geants. Tous les garçons et les filles présents ont

eu amplement l'occasion d'essayer et de participer

à divers jeux et compétitions. De leur côté, les

sœurs et leurs filles se sont engagées généreuse-

ment dans la distribution des prix et dans la vente

de nourritures et de vêtements ; certaines ont éga-

lement contribué à la supervision des jeux et

autres ont guidé les jeunes selon la spontanéité

du style salésien.

Vers le soir, après avoir été remplis de joie durant

tonte la journée, les gars des oratoires, tout enthou-

siastes, sont retournés dans leurs propres villages.

Interrogé sur les événements du jour, l'un des gar-

çons a déclaré : «Cette fête de l’oratorio a ouvert

de nouvelles perspectives pour moi.» Et un autre

d'ajouter: «Les événements d'aujourd'hui resteront

gravés dans ma mémoire.»

SALÉSIENS 2011

5.6 Page 46

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ASIE DU SUD

SALÉSIENS 2011

5.7 Page 47

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INB

IND

ING

INN

INB

INC

INK

INH

INP

INK

INM

INT

LKC

RÉGION : ASIE DU SUD

Nombre de Pays : 6

Nombre de Provinces : 10

Quasi-provinces : 1 (LKC)

Nombre de Confrères : 2.431

Nombre de Novices : 141

Nombre d’Évêques Salésiens : 10

» INK : La Magie des enfants de Don Bosco (46)

» IND : Life Plus Campus pour jeunes “Misings” (48)

» INT : Don Bosco Media (50)

» India : Un projet de formation en communication pour

l'Eglise en Inde (52)

» INM : De courts métrages pour des valeurs fortes (54)

SALÉSIENS 2011

5.8 Page 48

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ASIE DU SUD

La Magie des enfants de Don Bosco

Province du Sacré-Cœur, l'Inde-Bangalore, INK

par P. Jude Anand sdb

J« 'aime être “enfant de Don Bosco” programmes de compétition et des ac-

parce que être enfant de Don Bosco tivités où il est davantage question de

m'a aidé à réaliser un exploit incroyable», prouver ses propres capacités. La valeur

témoigne fièrement Ashiwni, le meilleur (comme sa propre capacité) de l'enfant

étudiant à l'examen qui s'est tenu à réside dans son être et non dans la per-

l'école du Sacré Cœur (SSLC) de Banga- formance.

lore.

“Enfants de Don Bosco”

“Enfants de Don Les “Enfants de Don Bosco” fournit aux jeunes un

Bosco”est un mouve-

grandissent en

cadre où ils peuvent ex-

ment pour enfants sauvegardant la dimension périmenter la liberté, la

entre 10 et 15 ans. Il

les rassemble sous un

verticale et devenant

joie, l'amour, l'amitié, le

soutien, la confiance et

même toit comme d’honnêtes citoyens et de autres qualités pouvant

pour une famille. Ces véritables responsables de faire grandir l'homme.

enfants prennent

l'Inde.

Nous voyons “Enfants

l’engagement d’ai-

mer tout le monde

comme son propre

frère et sa propre

sœur. Ils prient tous

Ils acceptent tous

les Indiens comme

membres de leurs

propres familles

de Don Bosco” comme

une expérience qui fait

la diﬀérence dans tous

les aspects de la vie

d'un adolescent. Un

les jours afin d'être fi-

accent particulier est

dèles à eux-mêmes et à faire du bien à mis sur la construction de “soi” et une

tous. À ce jour, nous avons plus de 7.000 meilleure autonomie. Un monde meil-

enfants inscrits dans le mouvement.“En- leur commence par une meilleure auto-

fants de Don Bosco” a dèployé ses ailes nomie. «Devenez le changement que

à travers l'Inde.

vous voulez dans le monde!», disait le

Mahatma Gandhi. Nous voulons que

“Enfants de Don Bosco” vise à aider nos ces enfants croissent en aimant les

enfants à grandir avec bonté, se consi- autres, leur vie, le monde et Dieu ; ainsi

dérant comme des cadeaux précieux et seront-ils les architectes d'un monde

unique de Dieu, cadeaux destinés à ap- meilleur.

porter des changements positifs par-

tout où ils se trouvent. On y rencontre Les“Enfants de Don Bosco” grandissent

toutes les tendances religieuses, linguis- en sauvegardant la dimension verticale

tiques, culturelles.

et devenant d’honnêtes citoyens et de

véritables responsables de l'Inde. Ils ac-

“Enfants de Don Bosco”met l'accent sur ceptent tous les Indiens comme mem-

l'amitié et l'harmonie plutôt que sur des bres de leurs propres familles

5.9 Page 49

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Les caractéristiques des “Enfants de Don Bosco”

» Nous soulignons le rôle crucial de l'animateur / guide

qui devrait se faire aimer par les jeunes. Il doit faire

sentir aux enfants qu'ils sont aimés. Il est celui qui

attire les enfants vers groupe!

» Nous célébrons la vie: les anniversaires et autres évé-

nements importants de la vie des enfants et la vie

de la communauté - les fêtes nationales d'une im-

portance universelle.

» “Enfants de Don Bosco” apprend à apprécier le travail

d'équipe qui produit la synergie plutôt que le travail

individuel qui renforce l'égoïsme.

» Nous inculquons l'esprit d'appréciation des autres.

» Nous les encourageons à vivre avec un cœur recon-

naissant, qui est un signe de véritable estime de soi!

» Nous soulignons la nécessité de l’accueil, de l’aﬀec-

tion et de la reconnaissance dans la vie comme un

moyen vers la réalisation d'une véritable amitié.

» Nous inculquons aux enfants la conscience que

chaque être humain est diﬀérent de l’autre.

SALÉSIENS 2011

5.10 Page 50

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ASIE DU SUD

LifePlusCampus pour jeunes“Misings“

Province Saint François de Sales, Jorphat, Assam, Dimapur, IND

par P. K.A. Thomas sdb

Dans le cadre du programme Life et le enseignements de la Congréga- Bosco”seulement comme une école.

Plus de Don Bosco Asha, Jorphat, tion salésienne ont été présentés à un

le projet éducatif et pastoral salésien public laïc et moderne. Ils ont été ré- Je félicite P. Thomas, a déclaré le Père

(PEPS) a été prèsenté au grand public écrits, sans la moindre perte de leur ri- Provincial qui a présenté le PEPS dans

d'une manière toute nouvelle le 31 mai chesse initiale, dans une langue qui est une nouvelle manière pour le grand

2010. La zone de présentation, baptisée acceptable et compréhensible par public dans le Life Plus campus. “Cela

Don Bosco Lotta, a été bénie et inaugurée tous.

va inspirer d'autres institutions.”

par le Rév. P. James Poonthuruthil

SDB, Provincial de Dimapur. Le mot

Les idées de Don Bosco et les

Life Plus, qui a commencé à fonc-

Mising, Lotta, qui signifie cour où enseignements de la Congrégation tionner en 2006, abrite une biblio-

des réunions et des rassemblements salésienne ont été présentés à un public thèque locale de référence, un

s'organisent, donne une nouvelle

connotation dans le Life Plus Campus.

laïc et moderne

centre de publication, une unité

de teinture du fil, un centre de tis-

sage à la main et un département

Les concepts de PEPS, la vie et les réali- Des centaines de jeunes appartenant à de culture du tourisme. Il est appelé

sations de Don Bosco et de sa philoso- plus de 250 groupes de 'jeunes Misings' One-step learning center about Misings.

phie de l'éducation, ont été traduits de I-CARD qui fréquentent Life Plus dans Bientôt DBTech Inde va lancer des

dans la langue assamaise (Assamese diﬀérents programmes de formation, et cours d'informatique à Life Plus, finan-

language) par le P. Thomas Kalapu- d'autres visiteurs auront désormais une cés par le Ministère du développement

rackal, directeur salésien de l'Institut de meilleure compréhension de la per- rural ; ces cours seront destinés aux

la culture et du développement rural (I- sonne de Don Bosco à partir des jeunes pauvres sans emploi. Un musée

CARD) ; ceci est une expérience de photos colorées et des écrits sur les Mising et un studio de production

développement rural avec la commu- murs de la véranda. La plupart des gens audio-vidéo sont également en prépa-

nauté Mising. Les idées de Don Bosco dans la région connaissaient “Don ration

6 Pages 51-60

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6.1 Page 51

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6.2 Page 52

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ASIE DU SUD

DON

BOSCO

MEDIA

Don Bosco Media est un centre de

communication dans la province

salésienne de Tiruchy dans le Tamil

Nadu. Dans un court laps de temps, il

s'est développé comme l'un des centres

des médias de premier plan dans le

Tamil Nadu avec la devise; «communi-

quer pour éduquer, donner des possi-

bilités, donner du travail l'empoi et se

divertir». Il fonctionne avec quatre ailes

secteurs indépendantes.

Institut Don Bosco pour l'Informa-

tion et la Communication d'Excel-

lence (Sigle anglais: DBIICE) qui

propose cinq formations liées aux

médias et est aﬃlié à l'université de

Bharathidasan, Tiruchy. DBIICE oﬀre la

possibilité de l'enseignement supérieur

dans le domaine de l'information, de

communication et des médias. Il vise à

éduquer les jeunes pauvres dans le do-

maine des médias avec la conscience

et les valeurs sociales. Le centre oﬀre

cinq curriculum avec diplômes : Pro-

duction TV, édition visuelle (Apple Final

Cut Pro), la technologie du film, anima-

tion et graphisme (Multimedial) et

Radio & Video-concours professionnel

(RJ et VJ). À la fin du cours les étudiants

reçoivent un certificat de l'Université et

font des stages. C'est le seul institut

dont le niveau est reconnu par l'Univer-

sité d'État; il a le mérite d'avoir révolu-

tionné l'étude des médias en la

rendant accessible aux pauvres.

Alaihal Media ('ondes sonores' en

tamil), le département de production,

est largement connu et grandement

apprécié pour ses productions audio

et vidéo. Il a produit 25 audios, 26

par P. A. Raj sdb

C'est le seul institut

dont le niveau est

reconnu par

l'Université d'État ;

il a le mérite d'avoir

révolutionné l'étude

des médias en la

rendant accessible

aux pauvres

SALÉSIENS 2011

6.3 Page 53

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vidéos, dont des documentaires par-

ticipatifs et a publié 10 livres au cours

des cinq dernières années sur des

thèmes sociaux, culturels, éducatifs et

religieux. “Neeye Nirantharam“ (Vous

êtes éternels), l'un des albums reli-

gieux, continue d'être un best-seller

depuis plus de 5 ans. “Life… love…

hope”, une trilogie de courts métrages

sur les enfants vivant avec le VIH /

SIDA a connu un grand succès dans

le Tamil Nadu. Sa sortie dans les salles

à travers la région est une première

du genre pour les courts métrages.

“Alaihal MEDIA” a ainsi réuni gouver-

nement et organisations non gouver-

nementales, entreprises, célébrités et

public pour mieux faire connaître et

promouvoir les soins et la dignité des

personnes vivant avec le VIH / SIDA

spécialement les enfants. Nos pro-

ductions comprennent également

des vidéos d'animation et de jeux 2D.

Les productions sont utilisées dans

le cadre de la promotion de la

conscience sociale dans les écoles, les

collèges, les chaînes de radio et de té-

lévision. Ainsi, tout en préservant et

promouvant la culture, elles sont

outils d'éducation et d'évangélisation.

Alaihal médias clubs visent à créer

dans l'esprit des jeunes une plus

grande sensibilisation, un esprit d'ana-

lyse et de participation aux médias. Il y

a en tout 50 clubs de 20 membres

chacun. Ces chiﬀres croissent chaque

année. Ces clubs sont régis et reconnus

par leur fanion distinct, leur hymne,

leurs règles et règlements. Ils se réunis-

sent tous les 15 jours. Des ateliers, des

séminaires, des colloques caractérisent

l'animation de clubs de médias. Des

outils pédagogiques des clubs sont dis-

tribués régulièrement dans les écoles

et les collèges.

Alaihal Media Centre est situé à Ma-

durai tandis que les trois autres dépar-

tements sont en Tiruchy. Ces derniers

répondent à notre besoin d'agrandis-

sement, surtout ils nous aident dans la

distribution de nos produits. Le centre

envisage d'organiser un ministère

ayant trait aux médias avec pour but

l'éducation et l'évangélisation.

MEDIA Don Bosco avec ses multiples

activités donne une qualité éducative

aux médias pour les jeunes pauvres et

habilite ainsi un grand nombre de

jeunes et un grand public avec des ini-

tiatives relatives aux médias

6.4 Page 54

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ASIE DU SUD

Un projet de formation

en communication

pour l'Eglise en Inde

Inde, Région de Asie du Sud

«L'éducation et la formation en communication

doivent être partie intégrante de la formation

des prêtres et tous les agents pastoraux.»

(Aetatis Novae)

par P. K. J. Louis sdb

L« e Saint-Siège est très satisfait de

l’apport significatif des Salésiens

indiens dans le domaine de commu-

nication. Un livre a été écrit dans ce

domaine par les Salésiens et a pour

objectif d'aider à former le clergé

indien. Beaucoup de gens, indiens et

étrangers, sont en attente de ce livre

(qui est une collection de trois volumes).

Cette initiative est un grand tournant

dans la vie de l'Église et peut être une

source d'inspiration pour beaucoup»,

a déclaré l'archevêque Claudio Maria

Celli, Président du Conseil Pontifical

pour la Communication Sociale, le 12

Février 2010, lors du lancement de

l'ouvrage par les Salésiens en Inde.

La collection est intitulée “Communi-

cation pour la Pastorale de leadership”

et comprend trois livres séparés : “Prin-

cipes de base de la communication so-

ciale” écrit par le P. Louis Kumpiluvelil

SDB, “La compréhension critique de la

communication sociale” œuvre du P.

Robert Pen SDB et “les Perspectives

théologiques en communication so-

ciale” par le Père George Plathottam

SDB. Ces livres ont été préparés à la de-

mande de la Conférence des évêques

catholiques de l'Inde. Ils sont destinés

à la formation progressive du person-

nel de l'Eglise en matière de commu-

nication, dans les séminaires et dans les

maisons de formation religieuse.

La Commission pour la Communica-

tion Sociale de l'église indienne a pris

l'initiative dans la promotion de ces

livres à travers le pays par une série de

neuf séminaires où le personnel de

l'Eglise s’est familiarisé avec le contenu

et les objectifs du projet.

L'éducation et la formation en commu-

nication doivent être partie intégrante

de la formation des prêtres et de tous

les agents pastoraux. Aetatis Novae in-

siste sur le fait que, dans le monde d'au-

jourd'hui, si fortement influencé par les

médias, «au personnel de l’Église est

exigé au moins une connaissance de

l'impact de nouvelles technologies

d'information et l'influence qu’on les

médias sur les individus et la société.»

(AN 18) Les futurs responsables de

l'Eglise , en particulier les prêtres et les

religieux, ne peuvent être eﬃcaces

dans leur ministère que quand ils ap-

prennent à intégrer les communica-

tions comme un élément essentiel de

leur formation. Ceci demande l'acqui-

sition des connaissances et des com-

pétences, de pensée critique, des

jugements de valeur, de créativité et

de capacité de traiter et de gérer l'infor-

mation. La Conférence épiscopale in-

dienne en 2004 a déclaré : «les évêques,

les prêtres, les religieux et les laïcs doi-

vent avoir une formation suﬃsante en

communication afin de s'acquitter eﬃ-

cacement de leurs tâches pour l'évan-

gélisation et pour l'intérêt de l'Eglise et

de la société.»

DVD

Ressources pour les enseignants

de la communication

SALÉSIENS 2011

6.5 Page 55

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Livre 1

Principes de base de la commu-

nication sociale : le livre présente

l'essentiel de la communication

d'une manière simple et directe. Il

initie les étudiants à tous les aspects

de la communication verbale, non-

verbale et para-verbale ; il introduit

aussi à la communication intra-

personnelle, interpersonnelle, de

groupe et de masse ; il revient sur

les médias anciens et nouveaux,

sur les problèmes de communi-

cation du monde réel à ceux du

monde virtuel.

Ce livre est surtout pour ceux qui

sont dans l'étape initiale de for-

mation, en particulier dans les

petits séminaires et pré-noviciats

et pour les étudiants pré-univer-

sitaires.

Et ce n'est pas seulement des théo-

ries et des abstractions - il y a toute

une section sur le développement

des compétences - compétences

linguistiques, capacité d'écoute,

expression orale, expression écrite,

manière de présenter.

Livre 2

La compréhension critique de la

communication sociale : c’est une

étude approfondie des médias et

leur inﬂuence omniprésente sur les

gens. Il examine les hypothèses

sous-jacentes des médias : valeurs,

intentions cachées, complexités,

préoccupations et pertinence. Il

vise à aider les étudiants à devenir

consommateurs critiques et créa-

tifs utilisateurs des produits des

médias. Il est destiné aux étudiants

de philosophie, ceux de la régence

et des années du post-noviciat de

la formation religieuse.

Livre 3

Les Perspectives théologiques

en communication sociale : le

livre est bien documenté et la

présentation est mise à jour dans

la perspective de l'animation

pastorale. Le livre est avant tout

destiné aux étudiants de théolo-

gie et de ceux de la phase ﬁnale

de formation religieuse. L'accent

est mis sur l'aide du personnel

pastoral à comprendre, à appré-

cier et appliquer avec créativité

les principes et les pratiques de

la communication sociale dans

leurs ministères variés.

Les prêtres, les religieux et les

responsables laïcs y trouveront

un véritable trésor avec les stra-

tégies perspicaces et innova-

trices pour améliorer leur

ministère. Il comprend des no-

tions sur la prédication, sur l'évo-

lution des stratégies, des plans et

des réseaux en intégrant la com-

munication dans le ministère.

SALÉSIENS 2011

6.6 Page 56

▲back to top

ASIE DU SUD

De Courts métrages

Province Saint Thomas Apôtre, Chennai, INM

par P. Glorious Stephen sdb

L'Institut Don Bosco des Arts de

Communication (DBICA) s'est dé-

veloppé comme l'un des meilleurs

instituts des médias, participant acti-

vement dans la transmission des valeurs,

des compétences et promouvant l'édu-

cation aux médias chez les jeunes et

les personnes impliquées dans le do-

maine des médias en Inde. Il fournit à

ses bénéficiaires un bon esprit critique

aux médias formant des professionnels

des médias à travers des séminaires,

des recherches, des festivals, de courts

métrages et à travers diverses autres

initiatives.

Le fait d'introduire de courts métrages

de genres diﬀérents dans tous les coins

du globe par le biais de festivals de

films, montre aux amateurs du cinéma

et au public le pouvoir des courts mé-

trages pour faire face aux diﬀérents

thèmes d'une manière divertissante,

éducative et motivante. Le court mé-

trage est une forme très riche de film

capable d'être une bonne alternative

du cinéma commercial et peut puis-

samment raconter des histoires et des

thèmes qui sont touchants et impres-

sionnants.

Dans la poursuite de ses activités,

DBICA a mené avec succès un certain

nombre de festivals comme le Festival

International du Court Métrage de

l'Inde, Le festival du film sur les droits

de l'homme, le Festival du film docu-

mentaire, le Festival du court métrage

sur les enfants, … Ces festivals ont été

6.7 Page 57

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pour des valeurs fortes

Le court métrage est une forme très riche de film

capable d'être une bonne alternative du cinéma

commercial et peut puissamment raconter des histoires

et des thèmes qui sont touchants et impressionnants

entrepris en collaboration avec un cer-

tain nombre de collèges, d'ONG, d'ins-

tituts de médias et également en

collaboration avec le Département de

l'information du gouvernement de

Tamil Nadu.

ISFFFI – festival international des

courts métrages de l'Inde, qui a été or-

ganisé à quatre reprises avec succès, le

plus récent avec 419 entrées prove-

nant de 28 pays, a été fait au théatre

Albert à Chennai. Il s'eﬀorce de présen-

ter de courts métrages qui louent les

diverses cultures, les esthétiques tradi-

tionnelles; il traite surtout des thèmes

sociaux et politiques et autres qui font

face aux défis actuels. Les courts mé-

trages primés mondialement sont pro-

jetés lors de ce festival; ceci facilite et

encourage les échanges culturels et les

échanges entre les réalisateurs des

courts métrages, les professionnels des

médias et la société.

ICSFF – Le festival International du

court métrage sur les enfants vise à in-

troduire de courts métrages de genres

variés uniquement destinés aux en-

fants afin de les sensibiliser sur la situa-

tion d'autres enfants de par le monde

et aussi pour mettre en valeur l'en-

fance en général. Les deux dernières

éditions de ce festival ont été très réus-

sies et très significatives; ceci s'est véri-

fié par le nombre d'enfants des

diﬀérentes écoles qui ont visionné ces

films / courts métrages. Ces films les

aident à grandir et à se divertir; ces

films sont aussi un moyen de prise de

conscience des questions les concer-

nant. Le festival a eu lieu dans l'Audito-

rium de Don Bosco au mois de no-

vembre, avec plus de 2000 enfants qui

y ont participé.

DBICA. Le festival du court métrage

(DSFF) a été organisé de façon consé-

cutive pendent les neuf dernières

années. Le but poursuivi par DSFF est

de promouvoir les cinéastes régionaux

et locaux et développer les acquis des

jeunes apprentis des médias; ainsi pré-

sente-t-il leurs œuvres et leur fournit-il

une plate-forme d'échange et de net-

working. Le festival s'organise norma-

lement au mois de Mars.

Le festival des annonces au service

public (PSAF) est organisé chaque

année avec le double objectif de mo-

difier l'attitude du public en promou-

vant sa sensibilité aux questions

spécifiques et en encourageant les

jeunes à s'engager socialement, à être

créatifs et pertinents producteurs de

médias. DBICA a organisé avec succès

ces festivals au cours des cinq der-

nières années et en est à sa sixième

édition. Il existe d'autres activités dans

le cadre du festival de courts métrages

que DBICA organise périodiquement

en collaboration avec un certain

nombre d'organisations et d'institu-

tions, tele que Festival du film docu-

mentaire, Festival du film sur les droits

de l'homme, Festival du Film sur les

femmes, Festival du Film sur l'eau. L'an-

née en cours a deux nouveaux festivals

prévus par DBICA : Festival du court

métrage chrétien et le Festival du Film

écologique

SALÉSIENS 2011

6.8 Page 58

▲back to top

EUROPE NORD

PLN

EST

IRL

GBR

BEN

GER

PLN

PLE

PLO

PLS

CEP

SLK

AUS UNG

SLO

CRO

SLO

CEP

EST (UKR)

SLK

SALÉSIENS 2011

IRL(MAL)

RÉGION : EUROPE NORD

Nombre de Pays : 24

Nombre de Provinces : 15

Circonscrption spéciale : 1 (EST)

(pluse 3 Délégations - Malta, Holanda, Ukrania)

Nombre de Confrères : 2.448

Nombre de Novices : 35

Nombre d’Évêques Salésiens : 9

6.9 Page 59

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» BEN : L'héritage spirituel et éducatif de Don Bosco (58)

» PLS : Missionnaires dans le Parc (60)

» EST (UKR) : Une espérance et un défi (62)

» SLO : L'Oratorio sur les roulettes! (64)

» PLN : Désert des Villes (66)

SALÉSIENS 2011

6.10 Page 60

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EUROPE NORD

L'héritage spirituel

et éducatif de Don Bosco

SALÉSIENS 2011

Province Jean Berchmans, Belgique Nord, BEN

par Colette Schaumont

Les œuvres salésiennes de la Bel-

gique-Nord sont nombreuses et flo-

rissantes: grandes institutions scolaires,

maisons pour les jeunes à risques, ter-

rains de jeux, etc. L'éducation s'ins-

pire de la spiritualité et de la

pédagogie de Don Bosco. La col-

laboration entre Salésiens, Sœurs

de Marie Auxiliatrice et laïcs est

profondément enracinée dans

la spiritualité salésienne et est

de longue tradition dans

notre province. Actuelle-

ment, les laïcs assument

toujours plus de responsa-

bilité dans nos œuvres.

Pour les accompagner et les soutenir

dans ce processus, la Province de la Bel-

gique-Nord a mis en place “le Centre

Don Bosco pour la formation et l'ani-

mation.”Le Centre oﬀre une formation,

un accompagnement et un soutien au

personnel qui travaille dans les œuvres

salésiennes. Une initiative particulière-

ment importante est le parcours

formatif “l'héritage spirituel et pédago-

gique de Don Bosco” ; on en est à sa

onzième édition. Le programme de

formation nécessite 17 jours ouvrables,

judicieusement répartis en deux

années successives. Le cours oﬀre aux

participants l'occasion de déployer leur

7 Pages 61-70

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7.1 Page 61

▲back to top

propre motivation et compétence salé-

siennes avec l'intention que chaque par-

ticipant devienne un multiplicateur de

l'esprit salésien dans son contexte. Avant

de commencer le cours, chaque partici-

pant doit se déclarer prêt à assumer la

responsabilité pour la sauvegarde de

l'identité salésienne dans l'institution où

il travaille. Chaque année une quinzaine

de personnes, sur base de la liberté, en-

tament le parcours formatif. Les de-

mandes dépassent toujours les places

disponibles.

La formation comprend quatre parties

principales : historique, pédagogique,

spirituelle, organisatrice.

La partie historique décrit la figure de

Don Bosco, située dans son contexte, le

développement de son œuvre et de son

charisme; on insiste aussi sur l'histoire des

origines des sœurs FMA. À la fin de cette

partie, les participants doivent présenter

un petit travail écrit sur un thème salésien,

d'orientation historique.

La partie pédagogique décrit l'ap-

proche pédagogique de Don Bosco, en

faisant une comparaison avec les enjeux

actuels de l'éducation et de l'assistance

aux jeunes à risque. Les participants sont

également invités à évaluer en fonction

de ces critères leur approche pédago-

gique. Après la première année, on éta-

blit un bilan provisoire.

La partie sur la pastorale et la spiritua-

lité reprend la matière de la pratique de

Don Bosco éducateur de la foi et pas-

teur. Ici aussi, on procède à la comparai-

son avec le présent. Dans le contexte de

l'Europe sécularisée, les défis sont im-

menses. Enfin l'attention est consacrée

à la spiritualité de l'enseignant et de

l'éducateur salésien

La section sur la mise en œuvre de l'ins-

titution d'enseignement salésien qui

vise à fournir aux participants les idées

et les compétences nécessaires pour

transmettre aux autres l'héritage spiri-

tuel et pédagogique salésien. On ap-

prend avec attention comment est

possible activer dans son milieu de tra-

vail ce qu'on a appris durant le parcours

de formation.

A la fin de la deuxième année, les partici-

pants doivent présenter un travail final. À

la fin des cours, chaque participant éla-

bore un bilan personnel et procède à une

évaluation de la formation. Il doit en outre

chercher à exprimer l'image de Don

Bosco, laquelle s'est formée au terme de

ces deux années, par un tableau qui re-

présente sa vision de Don Bosco. C'est un

moment d'émouvants témoignages.

La réponse à ce parcours de formation

est grande. Pour beaucoup, c'est une

occasion unique de créer et d'approfon-

dir leur engagement et leur spiritualité

propres. Même les directions des

œuvres expriment leur satisfaction

parce que le programme a un impact

fructueux sur leur établissement d'en-

seignement. Grâce à cette formation

sont nés progressivement diﬀérents

noyaux d'animation salésienne qui sou-

tiennent les directions dans le maintien

de l'identité salésienne. L'héritage spiri-

tuel de Don Bosco est une source

inépuisable. Dans la province de la Bel-

gique-Nord, salésiens et laïcs s'engagent

conjointement en vue de donner aux

jeunes cette source vitale.

Voici comment nous essayons de rem-

plir la mission qui nous a été confiée par

le CG24 : Salésiens et laïcs ensemble se

rendent responsables de la mission et

du charisme de Don Bosco

SALÉSIENS 2011

7.2 Page 62

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EUROPE NORD

Missionnaires dans le Parc

«Où as-tu passé tes dernières vacances?»

Nous avons devant nous un groupe

d'enfants d'une école primaire.

«En Égypte.»

«Toi aussi?», nous demandons quand à

un petit garçon qui lève la main et qui

est assis à côté de la petite fille avec qui,

l'année dernière, a voyagé sur les cha-

meaux. Les réponses nous laissent un

peu perplexes. Ce sont des enfants que

nous dirions venant de familles riches.

Nous nous sommes assis sous un

grand arbre qui cache l'éclat de la lu-

mière du petit matin. Nous nous as-

seyons souvent là-bas avec les groupes

pour donner aux enfants une idée de

la façon dont sont «faites» une bonne

majorité des écoles en Afrique.

«Mais comment?»

«Oui, oui.»

«Et vous savez combien d'élèves il peut y

avoir dans une classe?»

«30! - 40 ! - 20»

« Même plus de 100.»

«Quoi?»

«Et une enseignante seule?»

Province Saint Jacinthe, Cracovie, Pologne, PLS

par Katarzyna Woźniak

Puis nous commençons à raconter.

À partir de ces enfants qui viennent,

pour la première fois, en contact avec un

monde jamais connu d'eux auparavant,

deux questions clés font surface concer-

nant notre engagement comme édu-

cateurs dans le monde de la mission

salésienne: la première concerne le

manque de connaissance en Pologne

des problèmes des pays en développe-

ment, et la seconde est comment leur

donner l'information qui ne soit pas sim-

plement une collection de faits et des

chiﬀres et qui ne soit pas plus comme

une visite dans un parc, duquel on re-

vient avec des émotions touristiques en

miniature. On peut dire que la méthode

de laboratoire de contact direct avec les

images est quelque chose qui change

déjà leur perception, les rend plus res-

ponsables, vu que pour la visite du parc

ils sont préparés par une série de maté-

riels didactiques à la disposition des en-

seignants ; il semble donc qu'il y a

continuité du processus éducatif et

consolidation des connaissances ac-

quises. Mais le problème de fond est

beaucoup plus subtile et beaucoup plus

important: comment les porter, avec les

informations et le divertissement de tant

de laboratoires d'art, y compris la sensi-

bilisation de la dimension évangélique

de la pauvreté et de la vie humaine.

Ce n'est pas seulement une question de

méthode d'éducation. La question fon-

damentale est en fait très simple : c’est

la raison de parler de la pauvreté dans le

monde d'aujourd'hui ou de toutes les

pauvretés qu'il y a à aﬀronter. C'est une

question qui touche aussi le coeur de la

mission salésienne et qui, peut-être

encore plus, le processus de la vie spiri-

tuelle des personnes qui ont fondé le

Volontariat de Cracovie, il y a de cela 13

ans: un processus de la pastorale salé-

sienne des jeunes, qui a porté les

jeunes filles et les jeunes garçons

à oﬀrir leur temps libre pour

7.3 Page 63

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Le volontariat pour les missions salésiennes - Jeunesse pour le monde (SWM)

Fondé en 1997 à Cracovie, c’est actuellement une association de plus de 200 volontaires dans toute la

Pologne. C'était la première association polonaise à obtenir des fonds européens. À ce jour, il a réalisé

environ 120 projets d'infrastructures ou de volontariat : la plupart en Afrique mais aussi en Amérique du

Sud et Europe de l'Est. En Pologne et en Europe occidentale - avec les diﬀérents partenaires locaux -

nous nous engageons, dans l'esprit de Don Bosco, à sensibiliser les enfants et les jeunes aux problèmes

des pays en voie de développement.

les missions, dans la dimension d'une

vie laïque fortement enracinée dans la

spiritualité salésienne. (Ceci a fait naître

de nombreuses vocations de Coopéra-

teurs). La question de l'identité chré-

tienne et de la dimension évangélique

de notre volontariat est fortement pré-

sente dans la réflexion sur les lignes de

développement de l'association. L'im-

portance de cette expérience du Parc,

mais aussi de tous les projets d'éduca-

tion à la mondialisation réalisés avec les

divers partenaires européens, serait

donc de se connaître et non seulement

dans le but de faire une rencontre spec-

taculaire. Le parc de l'éducation à la

mondialisation, pensé et réalisé par le

volontariat salésien pour les missions de

Cracovie, est en eﬀet le premier projet

du genre dans toute Pologne, né en

2007 comme un petit village africain.

Aujourd'hui, sur une superficie

de 2 ha, enfants et jeunes

de tout âge peu-

vent toucher du doigt le monde mis-

sionnaire. Le mot d'ordre “Voir, toucher,

sentir” qui nous accompagne dans

notre travail d'éducation renferme

toutes les dimensions d'une méthode

de renouvellement de l'approche de

l'éducation. A l'intérieur du Parc, nous

sommes invités non seulement à regar-

der les dimensions des habitations de

l'Afrique, du Pérou, de la Mongolie et des

Indiens de l'Amérique du Nord, mais

aussi d'entrer dans cette réalité en tou-

chant les objets originaux de cette zone

et grâce à une méthodologie adaptée

(dont les schémas interactifs,…) à entrer

dans un monde vraiment interactif.

Comme nous l'avons signalé, ce n'est

pas cette méthode rénovatrice qui le

rend important.

C'est une grande potentialité éducative

dans cet environnement salésien de

rencontre, d'éducation mais aussi de

travail qui, à travers le volontariat,

ouvre le volontaire lui-même

aux diﬀérents groupes des jeunes tou-

jours plus sensibles aux problèmes du

monde.

Les faire venir ici chez nous, au lieu de

porter les laboratoires dans les écoles,

et en plus d'être une expérience

d'aventure et de sortie scolaire, donne

aux enfants la possibilité de rencontrer

un milieu d'éducation salésienne (d'au-

tant plus que le parc est situé dans

proximité immédiate du Séminaire Sa-

lésien et le Centre National de la pasto-

rale des Jeunes). Ce potentiel, auquel

nous avons seulement commencé à

nous occuper dans notre mission

d'éducateurs dans l'esprit de Don

Bosco, est également important en

raison d'un traitement exemplaire d'un

environnement qui a été capable de

saisir le besoin qui se fait sentir chez les

jeunes en Pologne de parler des pays

en développement, et donner à ces

jeunes une réponse au sein de la mis-

sion salésienne

7.4 Page 64

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EUROPE NORD

Une espérance et un défi

La Délégation Salésienne Ukraine de rite byzantin

Circonscription spéciale

Immaculée Conception de Marie, EST

par P. Rino Pistellato sdb

C'est une nouveauté pour la

congrégation salésienne. Le 24

janvier 2005, le Recteur Majeur Père

Pascual Chavez a signé le Décret qui

autorise la création d'une délégation

salésienne ukrainienne de rite byzan-

tin. Pour le charisme de Saint Jean

Bosco s'ouvre un grand défi de

l'inculturation avec l’Église

orientale en assumant le patri-

moine théologique, spirituel,

liturgique et disciplinaire. Les

salésiens sont invités à fusionner

avec l'âme et la vie d'un peuple

d'une antique tradition, un

peuple à peine sorti de

persécutions religieuses

intenses et systéma-

tiques supportées à

grand courage moral ;

Nombreux sont ceux

qui ont donné leur vie durant ces

persécutions.

Les racines profondes du binôme

Salésiens-Ukraine de rite byzantin

conduisent jusqu’aux années trente,

quand le Pape Pie XI demanda au

Recteur Majeur, Don Philippe Rinaldi

d'ouvrir collèges et instituts popu-

laires des arts et métiers en faveur des

Ukrainiens pour promouvoir la saine

instruction et l’éducation catholique

dans les classes pauvres. Le Pape

incita les Salésiens à exécuter direc-

tement le projet sans perdre de

temps ; il suggéra même d'envoyer

en Italie les jeunes pour une forma-

tion dans leur rite et de préparer la

création d'une province religieuse.

Les grands pionniers

C'est pour cela qu'entre 1932 et 1939

partent quatre groupes successifs de

7.5 Page 65

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la Délégation compte 43 Salésiens, un groupe solide

de Coopérateurs actifs et enthousiastes engagés dans

diverses œuvres

jeunes. Parmi eux mûrit une quinzaine

de vocations dont le Père Stefan Czmil,

décédé en odeur de sainteté (on tra-

vaille déjà sur sa cause de béatification

et de canonisation). À côté de lui, il y a

une relique vivante, le père Andrij Sa-

pelak qui deviendra évêque pour les

fidèles ukrainiens en diaspora en Ar-

gentine; il participera même au Concile

Vatican II et, avec ses 91 années derrière

le dos, est le plus ancien évêque ukrai-

nien et de la Congrégation salésienne.

En 2012, célébrera s'il plaît à Dieu, le cin-

quantenaire de son ordination épisco-

pale.

J'ai fait mention seulement de ces

deux noms; nous gardons

cependant la mémoire

des autres Salésiens qui ont

honorablement travaillé à

l'extérieur et avec beaucoup de

sacrifices et ont ainsi préparé le

retour dans leur patrie, retour empêché

par les circonstances historiques. Les

portes se sont néanmoins ouvertes

avec la chute du régime so-

viétique et certains de

ces confrères, à leur

tête Mgr Sapelak,

ont fait leur retour.

Avancés en âge

cependant rajeu-

nis pas l'espérance du printemps de

leur histoire et de l’Église, ces confrères

se sont donnés avec zèle à rencontrer

les jeunes abandonnés à eux-mêmes,

victimes de la chute des institutions

précédentes et du communisme. Ces

jeunes n’avaient aucun soutien de leurs

familles, de l'école et de la société.

Le rêve devient réalité

L’Église elle-même, qui sortait des cata-

combes dans lesquelles elle était répri-

mée, n'était pas capable de faire face

aus besoins religieux des fidèles, vu le

petit nombre de prêtres, d'infra-

structures religieuses

et de moyens. Le

travail et le

s a c r i fi c e

des

pionniers salésiens ont donné comme

fruit les premières vocations après 75

ans.

Présentement la Délégation compte 43

Salésiens, un groupe solide de Coopéra-

teurs actifs et enthousiastes engagés

dans diverses œuvres : gymnase, école

professionnelle, maison-famille pour les

jeunes orphelins, maison de formation

pour les candidats à la vie salésienne,

une grande paroisse avec oratorio,

centre des jeunes avec plusieurs diri-

geants, un polysport. A cette mission sa-

lésienne participent aussi les Filles de

Marie Auxiliatrice (Soeurs salésiennes)

présentes à Leopooli depuis le début de

l'oeuvre. Nous travaillons donc avec la

Famille salésienne.

L'avenir salésien est prometteur et de

grande actualité, aussi parce que le

pays n'a pas encore une solide organi-

sation politique, économique et est aux

premiers pas vers la voie de la démo-

cratie. Il y a aussi beaucoup de défis

à relever, parmi lesquels le dia-

logue œcuménique avec l’Église

orthodoxe et l'ouverture de la

délégation à la Congrégation

entière

7.6 Page 66

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EUROPE NORD

L'Oratorio sur les roulettes

Skala – Le minibus de la joie

Don Bosco, pour réaliser son objectif

de sauver les âmes était prêt à re-

courir à divers moyens et outils, y com-

pris ceux qui ont été en son temps à

l'avant-garde. Ce charisme de chercher

de nouvelles voies et de nouvelles pos-

sibilités pour atteindre les jeunes et les

mettre en harmonie les uns avec les

autres, avec la société et avec Dieu, est

présent dans “le sang”des Salésiens. Un

signe modeste de cette recherche de

nouveaux modes avec lesquels rejoin-

dre les jeunes sur les routes aujourd'hui,

c'est aussi le projet “Minibus veselja”, Mi-

nibus de la joie.

Dans la Province de Slovénie, cette ini-

tiative est née il y a dix ans au sein du

projet Skala (rocher en slovène), qui

s'occupe des jeunes à risque, y compris

les jeunes de la rue. L'idée du Minibus

part du principe qui guida Don Bosco :

il faut chercher les jeunes là où ils se

trouvent. C'est pourquoi un oratorio sur

roulettes qui traverse les rues de la ca-

Province Saints Cyrille et Méthode, Slovénie, SLO

par P. Marjan Lamovsek sdb

pitale de la Slovénie, Ljubljana, souvent

dans les quartiers où l'immigration, sur-

tout en provenance des territoires des

Balkans, laisse des empreintes avec

toutes les conséquences que cela im-

plique: le problème de l'éducation, des

écoles, de l'intégration, du travail, etc.

Le véhicule adapté au travail de rue,

propose trois espaces éducatifs, un

“chat-room”dans la partie antérieure du

véhicule, une “salle de jeux” dans la

partie postérieure du véhicule et un“vé-

randa” à extérieur, sous la “tente”. La

structure éducative sociale du projet

est divisée en trois parties : il y a des ac-

tivités psychosociales et d'orientation,

de créativité formative et spirituelle et

enfin des activités sportives et divers di-

vertissements. Le premier objectif du

centre des jeunes “ambulant”est de ras-

sembler ces jeunes de la rue (ceux à qui

la vie oﬀre moins de possibilités) dans

un environnement de stimulation,

selon le système préventif de St Jean

SALÉSIENS 2011

7.7 Page 67

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Bosco. En plus de la prévention, on in-

tervient aussi dans les cas diﬃciles des

jeunes qui nécessitent le soutien des

institutions spécialisées.

Le programme du projet Minibus de la

joie a lieu trois fois par semaine ; pen-

dant les vacances d'été et d'automne le

programme est quotidien et est aussi

appelé l'Oratorio de la rue. Ainsi les

congés pour les jeunes deviennent une

expérience de créer la communauté et

de vivre le temps libre de manière

active et rentable.

tème préventif dans le contexte actuel.

Le Minibus se montre pratique, adapta-

ble et oﬀre une variété de possibilités

pour le rapprochement avec les jeunes

et leur éducation. Mais ce n'est jamais

qu'un moyen.

Les éducateurs et les animateurs

constituent le cœur et l'âme du projet ;

ceux-ci, animés par la passion de Don

Bosco, se sentent inspirés et motivés

pour le bien matériel et

spirituel des jeunes

Les résultats de l'année dernière,

lorsque le projet a été relancé avec

l'achat du nouveau véhicule ont dé-

passé les attentes. Il convient tout de

même de prêter attention à la variété

du programme, de vérifier et de voir la

spécificité des jeunes qui y participent.

Le centre mobile des jeunes est un nou-

veau potentiel de l'actualisation du sys-

7.8 Page 68

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EUROPE NORD

Désert des Villes

Communautés évangélisatrices salésiennes

Province Saint-Adalbert, Piła, Pologne, PLN

par P. Jarosław Wąsowicz sdb

L’idée de fonder

les Commu-

nautés évangélisatrices

salésiennes est née sur la lancée

du grand mouvement suscité, au début

des années 1990, par la Journée mondiale de la

Jeunesse à Częstochowa. Jean-Paul II réunit alors

auprès du Sanctuaire de Notre-Dame de Jasna

Góra des jeunes de l’Est et de l’Ouest. Le rideau

de fer était tombé, le monde commençait à

changer, les gens prenaient position, les jeunes

de la “génération JPII” prenaient position. Le

Pape à Częstochowa appelait les jeunes à parti-

ciper, mieux, à prendre en main l’initiative de la

nouvelle évangélisation.

Juste un an après ces événements est né le

groupe Pèlerinage évangélisateur salésien, et en

1994 au sein de ce groupe s’est formée la com-

munauté Désert des Villes. Il vaut la peine de sou-

ligner que, dès le début de leur existence, les

deux communautés se nourrissaient de la riche

expérience du style salésien. Ces expériences ont

donné leurs fruits et se sont concrétisées dans les

activités entreprises par ces communautés dans

le domaine de la Nouvelle évangélisation. Le long

de l’année, la formation a lieu au cours des ren-

contres hebdomadaires ; les membres du groupe

entreprennent également des activités d’aposto-

lat. Le travail et le plus grand eﬀort des commu-

nautés se concentrent principalement dans les

paroisses de leurs membres. Ces groupes se ca-

ractérisent par le fait que les jeunes inventent et

mettent en pratique eux-mêmes leurs idées.

Dans les paroisses, ils animent les activités pour

les enfants et les jeunes, la sainte messe, les veil-

lées de prière et les adorations, et aident dans l’or-

ganisation des exercices spirituels.

La communauté Désert des Villes

SALÉSIENS 2011

Après chaque année de travail de formation et

d’évangélisation, les membres des Communau-

tés évangélisatrices salésiennes participent en été

aux exercices spirituels itinérants. Tous les ans, le

pèlerinage part de Szczaniec. Les jeunes de la

communauté Désert des Villes eﬀectuent par

contre leurs exercices spirituels en plusieurs loca-

lités. Au cours des exercices, les jeunes entrepren-

nent de nombreuses initiatives d’évangélisation:

des rencontres avec les habitants des localités, au

cours desquelles ils partagent leur foi ; des ren-

contres avec les personnes seules et sans famille,

comme par exemple dans les hôpitaux, dans les

prisons, dans les maisons de correction, etc. Ils

animent toutes les messes du dimanche de la pa-

roisse où ils se trouvent, ils parlent avec les per-

sonnes qu’ils ont rencontrées. L’objectif de toutes

7.9 Page 69

▲back to top

ces initiatives c’est apporter le message chré-

tien aux personnes qui n’expriment pas leur

foi, qui ne fréquentent pas l’Église depuis

longtemps, à ceux qui se sont beaucoup

éloignés de Dieu. Nous prêtons une atten-

tion particulière aux jeunes, y compris les ré-

calcitrants, qui ont cédé aux illusions du

monde d’aujourd’hui : sexe, alcool, drogue,

style de vie emprunté à la consommation,

utilisation déformée de l’argent comme

substitut de Dieu. Aux jeunes de notre âge,

nous montrons une autre réalité, qui n’est pas

sans problèmes, mais qui est plus simple à

accepter grâce à la place que nous donnons

à la présence miséricordieuse de notre Dieu.

Au cours de l’été, il est plus facile d’approcher

les gens: ils parlent plus volontiers avec nous,

ils partagent leurs doutes et leurs expé-

riences douloureuses. Il arrive assez souvent

que quelqu’un expérimente la conversion et

s’unisse à nous sur le “chemin de Dieu”.

L’histoire du groupe, presque vingt ans, est

marquée par la lecture constante des signes

des temps. Nous avons réussi à persévérer

comme groupe vivant et actif précisément

parce que nous avons constamment cher-

ché des manières nouvelles pour approcher

les jeunes, en expérimentant de nouvelles

formes d’évangélisation, en élaborant le pro-

gramme de formation pour tous les mem-

bres de la communauté. Nous considérons

cela comme notre plus grand succès.

Terminus Jésus

Pour la chronique, il vaut la peine de rappeler

quelques événements du passé: la commu-

nauté Désert des Villes est devenue membre

fondateur d’une initiative à dimension nationale

appelée “Terminus Jésus”, qui est une alternative

religieuse au sein du grand festival de la mu-

siquerockenEurope del’Est, appelé “Terminus

Woodstock”; depuis quelques années, le

groupe Pèlerinage évangélisateur salésien

anime le groupe “jaune” au cours d’un Pèleri-

nage international aux pieds de Suwałki à Ostra

Brama (Vilnius) ; plusieurs émissions sur nous

ont été transmises à la radio et à la télévision, et

toutes les principales publications catholiques

en Pologne ont écrit à propos de nous. Certains

d’entre nous créent activement l’espace de

l’évangélisation au moyen des médias. La forme

d’activité la plus prolongée, c’est la publication

du Bulletin “Le Temps de Grâce”. Nous avons

mené à terme la publication de quelques livres

dans le cadre de l’activité du Bulletin des Com-

munautés évangélisatrices salésiennes. Depuis

des années, avec succès, nous avons notre site

Internet. Depuis 1999, nous organisons régu-

lièrement des pèlerinages vers les lieux où Don

Bosco a vécu et agi

SALÉSIENS 2011

7.10 Page 70

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EUROPE OUEST

FRB

SLE

SBI

SBA

POR

SMA

SVA

SSE

POR

SSE

POR

SALÉSIENS 2011

FRB

RÉGION : EUROPE OUEST

Nombre de Pays : 7

Nombre de Provinces : 8

Nombre de Confrères : 1.548

Nombre de Novices : 6

Nombre d’Évêques Salésiens : 4

8 Pages 71-80

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8.1 Page 71

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» Espagne : L’itinéraire de l’éducation à la foi (70)

» POR : Publications Salésiennes (72)

» FRB : Farnières, une maison de Don Bosco pour l’évangélisation (74)

» Espagne : Catéchistes et Mission Jeune, heureuse coïncidence! (76)

» SMA : La Procure des Missions salésiennes de Madrid (78)

SALÉSIENS 2011

8.2 Page 72

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EUROPE OUEST

L’itinéraire de

l’éducation à la foi:

une réalité féconde et mûre dans

les provinces d'Espagne

Provinces espagnoles, Région Europe Ouest

par Manuel F. Ruiz Piqueras

En 1981, le Centre National de la Pastorale des Jeunes en

Espagne publia la thèse de maîtrise d’Angel Larrañaga

(sdb) : “Una Pastoral Juvenil en Línea Catecumenal”(Une Pas-

torale des Jeunes en Ligne de Catéchuménat). La proposi-

tion, propulsée et stimulée par le Centre National, retrouvait

un terrain fertile dans la plupart de provinces salésiennes

dans lesquelles depuis quelques années on avait travaillé

sur l'éducation et l’accompagnement de la foi des jeunes

avec de nouvelles formes.

La pastorale des jeunes, vers un nouveau modèle ?

Le modèle evait été fait par la Délégation nationale salé-

sienne de la Pastorale des Jeunes et devenu graduellement

réalité dans toutes les provinces de l’Espagne.

La tâche a été completée avec la publication d’une collec-

tion des livres organiquement structurés où l’on recueille

les diﬀérents niveaux et étapes du processus dans une ré-

ponse cohérente et avec des matériaux soigneusement

choisis. Le niveau d’acceptation et la large utilisation de ces

matériaux nous permettent de dire que le Projet de Pasto-

rale des Jeunes en Ligne de Catéchuménat des années 80

et 90 a recu une réponse favorable, du point de vue pasto-

ral, en ce qui concerne l’accompagnement et l’éducation

à la foi d’enfants et de jeunes dans l’Église espagnole et

latino-américaine.

Quelques années plus tard, le changement des conditions

socio-culturelles et religieuses des destinataires rend ur-

gente une révision profonde de la proposition afin de

mieux répondre à une nouvelle génération de jeunes dont

le profil se voit fortement modifié dans une société à hauts

indices de sécularisme et d’indiﬀérence religieuse. Dans les

8.3 Page 73

▲back to top

Aujourd’hui, l’Itinéraire de l’Éducation à

la Foi est une réalité consolidée dans

toutes les provinces d’Espagne.

Bien inséré dans les projets

éducatifs - pastoraux de nos présences,

c’est un domaine transversal développé

dans les écoles, oratoires, centres de

jeunes et paroisses

années 90, après le CG23 des Salésiens

de Don Bosco sur L’éducation à la foi

des jeunes, apparaît un nouveau projet

pastoral,“l’Itinéraire d’Education à la Foi”,

avec le désir de continuer à accompa-

gner le chemin de foi des jeunes dans

les nouveaux contextes socio-culturels

et religieux. L’Itinéraire d’Éducation à la

Foi commence sa marche en 1994 et

s’implante progressivement dans les

diﬀérentes provinces d’Espagne avec

les nécessaires adaptations aux diﬀé-

rents contextes et moments culturels

que vit notre pays.

La réalité actuelle

Aujourd’hui, “l’Itinéraire d’Éducation à

la Foi” est une réalité consolidée dans

toutes les provinces d’Espagne. Bien

inséré dans les projets éducatifs - pas-

toraux de nos présences, c’est un do-

maine transversal développé dans les

écoles, oratoires, centres de jeunes et

paroisses. Même dans un contexte for-

tement sécularisé, des milliers d’en-

fants, adolescents et jeune grandissent

et mûrissent dans leur foi à travers une

proposition carrément évangélique,

unitaire et graduelle.

Depuis l’enfance et la préadolescence

jusqu’à l’âge adulte, avec une méthodo-

logie dynamique de groupe, on pour-

suit le but de la personnalisation de la foi

à travers des expériences significatives

qui aident chaque étape à la rencontre

avec le Dieu Trinitaire au sein de la

communauté ecclésiale. Réunions

de groupes, célébrations chrétiennes,

convivialité, retraites spirituelles, camps

d’été, volontariat… ne sont que

quelques-uns des moments qui confor-

ment le chemin au long de l’année, de

façon systématique et organique.

Font partie intégrante du processus la

recherche de sa propre identité de

croyant, l’initiation à la célébration chré-

tienne, la possibilité de partager leurs

propres expériences et l’engagement

de leur propre vie dans des actions

concrètes d’implication personnelle en

faveur d’autres enfants et jeunes.

La formation des animateurs prend tou-

jours la priorité dans toutes les pro-

vinces. Les jeunes plus âgés qui ont

parcouru le chemin de croissance dans

la foi deviennent les accompagnateurs

des plus petits. Garantir sa formation ca-

téchistique, théologique et spirituelle:

voici la tâche essentielle pour assurer la

transmission de la foi et l’accompagne-

ment approprié.

L’Itinéraire a une forte dimension voca-

tionnelle qui parcourt transversallement

le processus entier. Au long du chemin

parcouru, les jeunes découvrent l’appel

de Dieu et leur place dans la société et

dans l’Église. Ils sont nombreux, ceux qui

répondent à la vocation salésienne

consacrée ou séculaire ou s’incorporent

aux diﬀérentes communautés chré-

tiennes dans les églises locales.

Le Centre National de Pastorale des

Jeunes continue d’impulser et de soi-

gner ces expériences en faisant de leur

mieux pour aller toujours plus loin. Dans

les dernières années, la préoccupation

pour la formation des agents pastoraux

nous a amenés à proposer des expé-

riences significatives afin de préparer les

animateurs pour l’accompagnement

spirituel, particulièrement des jeunes

adultes, qui poursuivent leur chemin de

maturité de leur foi.

Nul doute que l’ Itinéraire d’Éducation à

la Foi en Espagne a été et continue

d'être un trésor qui marque de manière

significative la pastorale des jeunes et

qui a produit et continue à produire de

beaux et abondants fruits. L’appel du

CG26, confronté à l’urgence d’évangéli-

sation nous stimule à aller de l’avant en

impulsant un modèle valable et crédible

de présence animatrice et d’accompa-

gnement dans la foi des jeunes espa-

gnols

SALÉSIENS 2011

8.4 Page 74

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EUROPE OUEST

Publications salésiennes:

une porte ouverte

Province Saint Antoine, Portugal, POR

par P. Rui Almeida sdb

Au Portugal, les salésiens gérent

depuis plus de 50 ans une

maison d’éditions : Edições Salesianas

(Publications salésiennes). Assumée

comme une œuvre manifeste d’évan-

gélisation, elle est le moyen pour la

province portugaise de partager la ri-

chesse spirituelle et pastorale de la

Congrégation avec l’Église locale.

Innovation et tradition

Depuis les années 80 Ediçoes salesia-

nas a été à la tête de la catéchèse por-

tugaise. À travers le développement

et la publication de matériaux pour la

catéchèse d’adultes, cette maison

d’éditions a introduit dans l’Église por-

tugaise la nécessité d’accompagne-

ment des adolescents avec des

propositions crédibles et de qualité.

Dans les années 90, les maisons d’édi-

tions ont collaboré avec les évêques

portugais dans le projet national de

catéchèse. Au commencement du

XXI siècle des maisons d’éditions, en

unifiant le travail sérieux fourni par la

Congrégation, tel que les itinéraires

de foi pour les jeunes, avec les néces-

sités de l’Église portugaise, a présenté

un projet innovant de catéchèse pour

les jeunes : le projet GPS.

sur l’évangélisation. L´Église apprécie

notre attention decidée à la réalité des

enfants et des jeunes. Un autre aspect

de cette option évangélisatrice est le

soin pour la formation des agents

pastoraux. Soit avec les publications

soit avec des cours.

Une maison d’éditions

attentive à la formation

La maison d’éditions est aussi un

centre de formation pastorale. Par

libre initiative ou en réponse aux de-

mandes des diocèses, paroisses et

mouvements, la maison d’éditions

gère des dizaines d’actions de forma-

tion chaque année. En plus de nous

permettre une appréciable divulga-

tion des matériaux publiés, le contact

avec les opérateurs pastoraux nous

permet de rassembler l’information

sur les diﬃcultés et les défis auxquels

ils se voient confrontés. Cette saisie de

données et l’échange avec de cen-

taines de curés, animateurs et caté-

chistes contribue à ce que la maison

d’éditions puisse discerner la direction

à suivre. C’est un stimulus au dévelop-

pement de matériaux de qualité, ca-

pables d’apporter des solutions de

haute qualité pastorale.

Priorité : l’évangélisation Musique chrétienne

Au long des décennies, les Edições Sa-

lesianas ont fait de leur mieux pour

oﬀrir à l’Église locale la “tradition salé-

sienne”des grandes intuitions d’église

Au long des dernières années la

maison d’éditions a réalisé un eﬀort

sérieux pour le renouvellement de la

musique chrétienne au Portugal. À

8.5 Page 75

▲back to top

Cette saisie de données et l’échange

avec de centaines de curés,

animateurs et catéchistes contribue à

ce que la maison d’éditions puisse

discerner la direction à suivre

l’instar de ce qui se passe en Europe, la

musique catholique n’a pas trop d’es-

pace en dehors de la liturgie. Afin de

nous confronter à cette situation-là,

convaincus de l’énorme potentiel éduca-

tif et évangélisateur de la musique, la

maison d’éditions, fort de son réalisme,

va à la recherche des jeunes acteurs

chrétiens, les assiste dans leur dévoue-

ment pour traduire en musique leur

vécu spirituel. Leur acharnement ne s’ar-

rête pas dans l’édition habituelle de CD.

On pourvoit de nouveaux endroits pour

favoriser la musique chrétienne : mu-

sique “en direct”, sur les places des villes

ou dans un moment de prière, sont les

espaces principaux pour rendre nos pro-

jets visibles et viables.

En association

base. Les auteurs appartiennent à la fa-

mille salésienne et à plusieurs diocèses ;

le magazine donne sa préférence à l’as-

pect moderne. Dans leurs contenus,

nous évaluons la méthode interdiscipli-

naire et l’attention au concret, aux mé-

diations éducatives, au contexte où se

produit le processus de maturité de la foi.

Créée en 2005, la revue arrive bientôt aux

3.000 abonnés et devient la plus lue des

revues catéchétiques en portugais.

Le magazine “Juvenil” est notre proposi-

tion pour le monde des préadoles-

cents. D’accord avec leur vécu, nous

leurs oﬀrons des pistes et des valeurs

qui permettent de faire leur chemin.

C’est un outil très utile pour ceux

qui font l’animation de groupes

de même âge.

Se trouvant dans un petit pays, notre

province, qui a des ressources limitées,

cherche la collaboration plus active

avec les autres maisons d'éditions salé-

siennes : ceci est la voie que nous devons

suivre… L’échange de matériaux, l’en-

couragement réciproque, la recherche

commun des solutions a renforcé notre

adhésion au projet Europe.

Journaux et magazines

Nôtre maison d’éditions est responsable

aussi de la pulication des plusieurs jour-

naux.

Le journal “Cavaleiro na Ima-

culada”(Chevalier de l’Imma-

culée), d’un tirage de

118.000 exemplaires, men-

suel et gratuit. Adressé

aux adultes des milieux

populaires. En tant que

publication, il sert à

un secteur de la po-

pulation portugaise,

faible du point de

vue culturel, à re-

découvrir l’Eglise

de Vatican II

La revue Catéchistes est un magazine

destiné à la formation des catéchistes de

8.6 Page 76

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EUROPE OUEST

Farnières: une maison de Don Bosco pour l’évangélisation

et l’éducation intégrale des jeunes et des familles

Province Saint François de Sales, France-Belgique Sud, FRB

par P. Jean-François Meurs sdb

Grand-Halleux, en Belgique, pays de

collines et de forêts. On quitte la

vallée obscure et la rivière tumultueuse

pour trouver le calme lumineux sur la

colline de Farnières. La plupart de jeunes

y arrivent après une marche à travers les

bois : le chemin spirituel commence par

ce dépaysement et cet eﬀort commun,

par le contact avec la nature. Le lieu est

magique, rempli de beauté et de paix,

avec le château en pierres roses et

dorées, la chapelle au clocher élégant.

Rapidement, les jeunes se sentent chez

eux. Ils perçoivent une présence. Ils dé-

couvrent bientôt une communauté de

vie fraternelle.

Le noyau animateur

La communauté de vie de Farnières ras-

semble des Salésiens et des Filles de

Marie Auxiliatrice. Les uns et les autres

habitent un espace distinct ; ainsi, les

états de vie et les cha-

rismes sont respectés

et valorisés. Mais tous prient, travaillent,

prennent le repas de midi, se ressour-

cent, développent la vie fraternelle et

font la fête ensemble.

L’équipe pastorale est plus large : une

laïque bénévole permanente à l’accueil,

deux animateurs laïcs engagés, ainsi

qu’un réseau de collaborateurs béné-

voles. Tous ensemble évaluent, analy-

sent, réfléchissent, se forment, créent

des modules d’animation adaptés aux

diverses demandes des jeunes.

Un atout pour les écoles

Durant la semaine, viennent des

groupes scolaires, principalement des

jeunes de 17-18 ans. Deux ou trois jours

pour faire le point sur soi-même, pour

envisager l’avenir avec les autres, c’est

court ! D’autant plus qu’il faut souvent

commencer par déposer un bagage de

souﬀrances personnelles parfois lourd.

La pression de la réussite scolaire

devient une telle obsession que beau-

coup mettent la

question du sens en veilleuse. Ils n'osent

pas faire confiance à leur intuition pro-

fonde qui leur parle de générosité, et

parfois cela les rend tristes. Ils se méfient

des discours sur Dieu et il faut souvent

leur faire redécouvrir une autre image

de l’Eglise. Mais il y a une recherche de

spiritualité : le besoin de donner du

souﬄe à leur vie, de faire alliance avec

Quelqu’un qui est plus grand que nous,

qu’ils découvrent dans la nature et qu’ils

reconnaissent et expérimentent dans

l’amour. Nous cherchons à leur faire re-

trouver les sources de la joie par l’ex-

pression, l’écoute, la recherche de sens,

l’expérience de groupe, la découverte

de l’évangile.

Nous accueillons aussi des élèves plus

jeunes (10-12 ans) pour des classes de

forêt. Nous leur proposons la décou-

verte de la nature et des moments

d’intériorité.

SALÉSIENS 2011

8.7 Page 77

▲back to top

Nous cherchons à leur faire retrouver

les sources de la joie par l’expression,

l’écoute, la recherche de sens,

l’expérience de groupe,

la découverte de l’évangile

Pastorale paroissiale et

diocésaine

Nous prenons notre place dans la pas-

torale locale des paroisses et des dio-

cèses à travers l’accueil de groupes de

profession de foi (11 ans) et de confir-

mation (15-16 ans) pour qui nous

créons des modules d’animation adap-

tables selon la durée des séjours. Ils

viennent principalement durant les

week-ends ou durant les vacances.

Le gîte convient bien pour les mouve-

ments de jeunesse : camps d’été ou

week-ends de formation.

Pastorale salésienne des

jeunes

Farnières est le lieu d’attache du mou-

vement “Ephata Don Bosco”. Les jeunes

de 14/16 ans sont conviés régulière-

ment à vivre un

week-end d’anima-

tion spirituelle. Une

équipe de jeunes ani-

mateurs propose une

démarche centrée

sur un thème et selon

un programme qui

travaille les dimen-

sions d’identité, de

réciprocité et de soli-

darité. Les jeux ou les moyens audio-vi-

suels introduisent à la réflexion et au

partage, qui débouche sur le “temps

de désert” et se prolonge par un

témoignage et une célébration

eucharistique. Chaque été a lieu, alter-

nativement, un pèlerinage à vélo ou un

camp “chantier & prière”. A partir de 17

ans, ils font partie d’un autre groupe. Il

existe aussi des sessions pour les

familles en été.

Un lieu pour les familles

C’est un lieu de vie et de formation

chrétienne.

Cultiver l’esprit salésien

Farnières est un lieu de ressourcement

pour la Famille Salésienne : Coopéra-

teurs, Anciens élèves et Amis de Don

Bosco, Volontaires de Don Bosco. Ils

aiment s'y retrouver, plusieurs fois par

an, pour cultiver l’esprit salésien, leur

connaissance de Don Bosco et leur

souci des jeunes.

Pour le bien des jeunes, nous

étendons notre souci pastoral

aux familles : beaucoup de

couples cherchent un

endroit qui respire

l'optimisme pour re-

prendre souﬄe, soi-

gner leurs relations,

rassembler les mor-

ceaux d'une vie épar-

pillée, retrouver ou

enrichir leur vie spiri-

tuelle. Nous créons

des week-ends

parents-enfants

qui exploitent

des thèmes

bibliques, la

nature, le

chant.

Nous apportons également nos com-

pétences et nos ressources pour former

des éducateurs imprégnés de l’esprit et

de l’art pédagogique de Don Bosco.

Des formations pour les professeurs et

collaborateurs de nos établissements

sont organisées chaque année.

L’atelier d’icônes

L’art de l’icône tient une place particu-

lière parmi nos oﬀres. Des stages sont

organisés chaque été, ainsi qu’un week-

end chaque mois. C’est une manière

d’entrer dans la lecture priante de

l’évangile, le silence et la méditation, et

la spiritualité de nos frères d’Orient. Une

formule raccourcie permet à des jeunes

de réaliser une petite icône du Bon

Berger en trois jours

SALÉSIENS 2011

8.8 Page 78

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EUROPE OUEST

CATEQUISTAS y MISIÓN JOVEN,

heureuse coïncidence!

Provinces espagnoles, Région Europe Ouest

En 1960, MISIÓN JOVEN (Mission Jeune) voyait le jour

avec le gros titre Técnica de apostolado (Technique

d’Apostolat). En 1985, naissait CATEQUISTAS (Catéchistes)

dont le gros titre était Proyecto Catequista (Projet Caté-

chiste).

Les deux magazines, en tant que voie pastorale et caté-

chétique des Salésiens de Don Bosco en Espagne, célè-

brent leur jubilé et leur 25ème anniversaire, à un même

rythme, avec le même remerciement à Dieu, à tous ceux

qui depuis le début ont donnée leur impulsion aux pu-

blications, aux auteurs, aux lecteurs d’hier et d’au-

jourd’hui.

Quelques notes historiques du MISIÓN JOVEN

MISIÓN JOVEN est une revue de Pastorale des Jeunes qui

oﬀre un service d’animation éducative pastorale comme

une contribution spécifique des Salésiens à l’Église et à

la Société espagnole, à travers le Centre National Salésien

de Pastorale des Jeunes.

Avec le développement du Concile Vatican II, elle prétend

être une plate-forme de recherche et de dialogue, de pro-

position et d’encouragement pour l’homme de

notre temps, spécialement pour la promotion et

l’évangélisation des jeunes.

Elle s’adresse à tous ceux qui dans

l’Église et la Société exercent une res-

ponsabilité d’animation éducative

pastorale parmi les adolescents

et les jeunes. Pour tous, elle

veut être un lieu d’analyse et

de réflexion critique en

partant de la praxis ;

un espace pour

l’échange d’expériences et

de moyens et un magazine ca-

pable d’avancer des lignes créatives

de synthèse pastorale afin de renouveler,

dans des contextes toujours nouveaux, la foi

en la Bonne Nouvelle.

Partant de l’acceptation de la culture actuelle, démocra-

tique, plurielle et sécularisée, MISIÓN JOVEN cherche l’af-

firmation d’une mentalité pastorale capable de mener

vers une humanité plus juste, fraternelle et solidaire.

8.9 Page 79

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La revue CATEQUISTAS a été, au long de son histoire, ﬁdèle à la formation de base

des catéchistes :

- d’un style propre de comment comprendre la formation proposée dans ses

pages;

- d’un équilibre entre la théorie et la pratique;

- d’un pari pour la proximité au catéchiste de base.

La revue CATEQUISTAS ha suscité tout un ensemble d’initiatives catéchèstiques

complémentaires qui couvre une clientèle plus large que les abonnés mêmes.

MISIÓN JOVEN a déjà fait son histoire.

Humble et pleine d’espoir, au caractère absolu-

ment pratique et très attachée à l’associationnisme reli-

gieux, elle est née en 1960 Pendant 17 ans elle était

connue comme Technique d’Apostolat. Dès 1977,

consolidée et renouvelée, elle va s’appeler

MISIÓN JOVEN.

Ces 50 ans de vie ont servi pour éclairer

et enrichir les lignes fondamentales du

projet du magazine. Son fondateur et

premier directeur fut Luis Chiandotto

(1960-65). Ses successeurs à la direc-

tion ont été : José Antonio Rico (1965-

66), Antonio Mélida (1966-70), Jesús

Mairal (1970-78), Antonio Sánchez

Romo (1978-1983), Eugenio Albur-

querque (1983-1986), Alfonso Fran-

cia (1986-1990), José Luis Moral

(1990-2002), Manuel Cantalapiedra

(2002), Jesús Rojano (en fonction

en 2003), Eugenio Alburquerque

(2003-2009) et Koldo Gutiérrez

(2009-…)

Histoire de CATEQUISTAS

Le premier numéro paraît en janvier de 1985. Le gros titre

est Projet CATÉCHISTE pour la formation des animateurs

de la foi. Les premiers destinataires sont les catéchistes

en général. Et le but auquel s'oblige le magazine est

d’apporter des instruments de réflexion, à la fois simples,

sérieux et ecclésiaux…

Le magazine a 32 pages. Il est imprimé en blanc et noir

d’un côté et toute en couleur de l’autre. Il sort mensuel-

lement d’Octobre à Mai (le 15 de chaque mois). Il est

structuré en sections animées par un auteur au long des

huit numéros. Cette option nous permet la continuité

d’une même ligne formatrice.

Plus qu’un magazine

Avec cette expression nous voulons souligner l’univers

qui a jailli de la première idée de la revue. Il s’agit des pu-

blications qui forment un “petit univers” ou “une petite

famille” autour d’elle. Aujourd’hui l’abonnement à CATE-

QUISTAS inclut une large réalité : Agenda du Catéchiste,

Posters catéchistiques, Temps liturgiques

8.10 Page 80

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EUROPE OUEST

Missions Salésiennneess

La Procure de Missions salésiennes de Madrid

Province Saint Jean Bosco, Madrid, Espagne, SMA

Soutenir des centaines de mission-

naires et les aider à entreprendre

des projets de développement là où ils

travaillent, c’est une tâche ardue. Pour

mieux l’organiser, le Recteur Majeur a

créé vers les années 1970 la Procure

des Missions salésiennes de Madrid. Il

s’agit d’une œuvre d’animation mis-

sionnaire et de soutien aux salésiens

envoyés en terres de mission, en plus

d’un lieu d’accueil de tous les mission-

naires espagnols qui reviennent en Es-

pagne pour une brève période de

temps, soit pour se reposer, soit pour

rendre visite à leurs familles, soit enfin

pour se soumettre à des contrôles ou

traitements médicaux.

Le bureau des Missions salésiennes est

situé en rue Ferraz, 81, tout près du

parque Rosales, de Madrid. II s’occupe

des relations avec les bienfaiteurs ainsi

que de la gestion économique des

dons, qui permettent de trouver la so-

lution à de nombreux problèmes éco-

nomiques qui comportent le soutien

des missions et des projets de dévelop-

pement gérés par la Famille salésienne.

Quelques-unes des ressources d’ani-

mation missionnaires utilisées sont les

magazines de “Juventud Misionera”,

pour les lecteurs plus jeunes, et “Mi-

siones Salesianas”, avec des reportages,

interwiews et nouvelles des mission-

naires ; ainsi que les campagnes de

sensibilisation et le site internet :

http://www.misionessalesianas.org

Une exposition missionnaire itinérante

qui parcourt écoles et paroisses du

pays, est aussi en pleine activité. En elle,

ont peut admirer des objets choisis par

les missionnaires mêmes, provenant de

lieux les plus divers du monde. Une

autre exposition permanente peut être

visitée au siège même de la Procure:

actuellement, elle est en phase de res-

tauration et d’amélioration.

Jeunes et développement

Faisant parti aussi de la Procure des

Missions salésiennes de Madrid, la

9 Pages 81-90

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9.1 Page 81

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“Fondation Jeunes et Développement” (JyD),

ONG à but non lucratif, créée en 1988 et proche

du Mouvement Associatif Salésien.

Son but principal est la coopération au dévelop-

pement durable, humain, social et économique,

conduisant à l’éradication de la pauvreté dans le

monde à travers la réalisation des projets dans

de présences salésiennes des pays en voie des

développement.

JyD porte une attention spéciale aux enfants et

à la jeunesse, tout en promouvant l’éducation

comme l’outil le plus eﬃcace. Les choses étant

ainsi, en 2006 JyD a été choisie par l’Agence es-

pagnole de Coopération comme Organisation

spécialisée en Éducation.

Dans l’espace de la coopération, on réalise

chaque année une moyenne de 80 projets en

plus de 20 pays, le pari principal a été fixé, ces der-

nières années, sur la formation professionnelle et

occupationnelle dans l’espace de l’éducation.

En Espagne, l’activité prioritaire est centrée

dans la sensibilisation et dans la prise de

conscience de la population, spécialement des

plus jeunes, dans la promotion des valeurs de

la justice, la paix, l’égalité, la démocratie, la par-

ticipation, la solidarité et

le respect de l’environne-

ment. Tout cela sans oublier

le volontariat international

comme la grande voie vers

la solidarité

9.2 Page 82

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INTERAMÉRIQUE

SUO

SUE

MEG

MEM

CAM

ANT

HAI

RÉGION : INTERAMÉRIQUE

Nombre de Pays : 17

Nombre de Provinces : 12

Quasi-provinces : 1 (HAI)

Nombre de Confrères : 2.055

Nombre de Novices : 79

Nombre d’Évêques Salésiens : 24

COM VEN

COB

ECU

PER

BOL

SALÉSIENS 2011

» SUE : Expérience d'une mission paroissiale à Chicago (82)

» ECU : UPS, Université Polytechnique Salésienne (84)

» MEM : CECHACI Don Bosco, Prélature de Mixes (86)

» BOL : Écoles Populaires “Don Bosco” (88)

» ANT : Garçons et Filles avec Don Bosco (90)

9.3 Page 83

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SALÉSIENS 2011

9.4 Page 84

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INTERAMÉRIQUE

Expérience d'une mission

paroissiale à Chicago

Province Saint Philippe Apôtre, États-Unis Est, SUE

par P. Timothy Zak sdb

Pour répondre au besoin urgent de

l'évangélisation, la paroisse Saint

Jean Bosco de Chicago a organisé sa

cinquième mission paroissiale. La pa-

roisse est en grande partie constituée

d'une communauté de langue espa-

gnole et est située dans un environne-

ment culturellement diversifié. Pendant

une périod de deux semaines, plusieurs

membres de la paroisse participent aux

travaux de l'Église pour partager avec

les autres la Bonne Nouvelle (Bonne

Nouvelle de l'Évangile de Jésus-Christ)

de façon à la fois explicite et implicite.

Cette vaste opération est divisée en

cinq activités liées les unes aux autres.

La Prière

Le zèle de l'annonce de la bonne

Nouvelle provient de la joie de la ren-

contre avec Jésus-Christ. Au cours de

la mission paroissiale, les volontaires

qui se rendent dans les rues et les

maisons commencent par une prière

et une bénédiction. Pendant que cer-

tains annoncent l'Évangile, les autres

paroissiens sont toujours en prière

devant le Saint Sacrement. Ceux qui

ne peuvent pas se rendre à l'église

sont invités à prier à la maison. On or-

ganise une chaîne de prière, de sorte

qu'en toute heure du jour lors de la

mission, quelqu'un de la paroisse soit

en prière.

Les visites à domicile. Les mission-

naires vont dans les rues par groupes

de deux ou trois avec un message

simple mais clair : “Dieu vous aime”. Ces

missionnaires font du “porte à porte”

pour partager la Parole de Dieu avec

celui qui veut les recevoir. Après avoir

annoncé la Bonne Nouvelles, les mis-

sionnaires invitent leurs auditeurs à as-

sister à une réunion au cours de

laquelle ils partagent avec ceux qui

sont présents leur foi. L'expérience mo-

derne des missionnaires prouve que les

SALÉSIENS 2011

9.5 Page 85

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histoires de l'Évangile se réalisent une

fois de plus: beaucoup de gens n'ont

pas le temps ou ne sont pas intéressés

et refusent d'ouvrir la porte, certains

sont surpris qu’aux catholiques est an-

noncé l'Évangile, certains acceptent

avec gratitude le message évangélique.

Les lieux de rencontre

Un petit groupe de catéchistes se réu-

nissent avec leurs voisins pour réfléchir

sur la Parole de Dieu et prier ensemble.

Ils partagent leurs expériences de foi,

donnant des témoignages personnels

sur l'importance du Christ dans leur vie.

La Jardin

Maman Marguerite.

Un groupe de catéchistes volontaires

très engagés prêchent aux jeunes. A

ces jeunes de la communauté parois-

siale, on enseigne à vivre dans la

présence de Dieu, comme Maman

Marguerite enseignait à ses fils (dont

Jean Bosco) et aux garçons de l'orato-

rio.

Café Don Bosco. Les adolescents de la

paroisse organisent leurs activités au

cours de la mission paroissiale. Chaque

soir, on traite un sujet qui relie la foi à la

vie. Sur ce lieu de rencontre, il y a pos-

sibilité de rafraîchissements, de mu-

sique, de faire du sport et des jeux

variés. Les jeunes sont responsables de

la préparation des réunions et des invi-

tations pour aller à la rencontre de leurs

amis : il s'agit de jeunes qui évangéli-

sent d'autres jeunes.

Après neuf jours,

huit heures par jour de

participation active à la mission évan-

gélisatrice de l'Église, la paroisse célèbre

un festival de deux jours. C'est une

merveilleuse occasion pour exprimer le

dynamisme de l'esprit de famille, ty-

pique des œuvres salésiennes. Ce fes-

tival renouvelle également les énergies

des paroissiens, en tant que commu-

nauté de croyants, pour continuer à

proclamer l'Évangile au cours de

l'année

Le groupe organisateur

Ces personnes sont responsables de la

préparation des volontaires et de la

coordination de la mission. Elles oﬀrent

huit heures de formation, présentant le

Christ comme modèle de chaque type

d'évangélisation. Elles encouragent les

volontaires à donner le meilleur d'eux-

mêmes au Seigneur au cours de la mis-

sion paroissiale. Ces gens prennent

note des problèmes rencontrés lors

des visites à domicile, par exemple la

nécessité des sacrements, de sorte qu'il

y ait une suite positive dans les mois

suivant la mission.

SALÉSIENS 2011

9.6 Page 86

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INTERAMÉRIQUE

par Luís Alfonso Alvarez Rodas

Province Sacré Coeur de Jésus,

Equateur, ECU

• C'est l'une des oeuvres importantes de la

Province salésienne de l’Équateur. Elle a

vu le jour en 1994 et fait le prestige des

Salésiens dans le domaine de la formation

technique, de'l’éducation des peuples

autochtones et des enfants de la rue. Il

faut signaler que les Salésiens sont

présents en Équateur depuis 106 ans.

• L'Université dispose de 3 emplacements:

Cuenca, Quito et Guayaquil; il y a

également les centres d'étude dans les

missions de plateaux et dans l'Amazonie;

ceci permet de desservir les étudiants qui

viennent de diﬀérents secteurs du pays.

• Elle propose 27 facultés pour le premier

cycle, 20 pour le 2e cycle, ainsi que 8

centres de recherche, dont les sciences

humaines, sociales et sciences de

l'éducation, sciences de la vie, de

l'agriculture et de l'environnement, des

sciences technologiques, administratives

et économiques.

• L'UPS de l' Équateur est une structure qui

prône, gère et communique des

connaissances appropriées et la rigueur

académique à travers la recherche,

l'enseignement et crée des liens avec la

société. Elle est en plus une institution

d'enseignement supérieur d'inspiration

chrétienne catholique salésienne, dont

l'axe transversal est la Pastorale.

9.7 Page 87

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9.8 Page 88

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INTERAMÉRIQUE

CECHACI Don Bosco, Prélature de Mixes

Province Notre Dame de Guadeloupe, Oaxaca, Mexique, MEM

par P. Isidro Fábregas Sala sdb

Les missionnaires salésiens de la

Prélature de Mixes, ainsi que

les “Filles de Marie Auxiliatrice”,

c'est-à-dire les Sœurs Salésiennes

de Don Bosco, avec l'appui d'un

groupe d'anciens élèves, des

volontaires et d'autres laïcs

engagés, ont fondé le

centre “CECACHI”dans la

région de Chinanteca,

ou plus précisément

à Rio Manso Joc., Oax.,

au Mexique.

Travaillant en étroite

collaboration avec les

curés de cette partie

de la Prélature, ces per-

sonnes prennent soin

d'une centaine de garçons

et plus de quatre-vingts filles

provenant de plusieurs villes et

villages de la région.

Il s'agit d'un centre d'hébergement

qui organise des classes pour les cours

du secondaire, oﬀrant également des

possibilités de récupération pour les

élèves qui en ont besoin.

Le programme scolaire s'organise du

lundi au vendredi de sept heures du

matin à deux heures et quart de

l'après midi. En d'autres périodes et

durant les week-ends sont program-

més des cours variés, selon le besoin

de chaque centre, mais toujours en

ayant à l'esprit un riche programme

culturel, comprenant la religion, afin

que les les élèves puissent avoir une

culture solide et chrétienne, et soient

prêts à servir leurs communautés et

leurs familles. L'intention des éduca-

teurs est de relever le niveau socio-

culturel.

Cette situation a créé une atmosphère

saine et heureuse, où chaque élève se

sent partie prenante d'une famille et

fait l'expérience que l'on peut trouver

dans les villes et villages d'origine: les

garçons travaillent au champ ou pra-

tiquent l'élevage de volailles, cultivent

une grande variété de produits, font

9.9 Page 89

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l'élevage de poissons dans les étangs,

après les heures de cours. Les filles par

contre se dédient à cultiver des légumes

ou font de la récolte dans la plantation;

elles ont également des cours où elles

apprennent à coudre et à broder.

Les dimanches et les autres jours de

fête sont organisées des activités

supplémentaires pour compléter la for-

mation des jeunes : la mécanique,

l'informatique, le secourisme, l'appren-

tissage de signalisation, de la musique,

du système audio-visuel et de la danse.

L'enseignement de la musique qu'ils re-

çoivent est particulier : l'orchestre, le

chœur, la guitare pour tous, tandis que

les personnes âgées apprennent à

jouer de la flûte.

De la part de ceux qui viennent à ce

centre, on remarque un respect parti-

culier ; ils sont de diverses cultures : les

chinateca, les Mixes, les Zapotèques et

Mestizos (métis). Ce fait oblige qu'on

apprenne les langues de la région: le

Chinanteco e le Mixe qui ont aussi leur

écriture spéciale. La langue autochtone

est enseignée aux jeunes du septième

degré (correspondant à la septième

année.) La Sainte Messe est célébrée le

samedi pour les groupes ethniques : un

prêtre dit la messe pour les métis et un

autre pour les Chinanteco et le troi-

sième pour les Mixes.

Une grande joie au Centre

de voir qu’un grand nombre

d'anciens élèves se préparent

à la prêtrise et que certaines

filles ont déjà fait leur

profession religieuse

Des textes bilingues en Mixe et en Chi-

nanteco ont été publiés pour aider les

élèves à renforcer leur identité culturelle.

Beaucoup de missionnaires au cours des

années ont montré un soin et un res-

pect sans précédent pour d'autres cul-

tures. Au Cente “CECACHI”, le Père Mario

Martinez Gallegos est un chinateco; il uti-

lise sa langue et a écrit la première gram-

maire Chinanteco; il est aidé par le Père

Isidro Hall Fàbregas, auteur de plusieurs

ouvrages dans cette langue. Soeur Edith

et sœur Beatriz Reyes Chavez, provenant

de la tribu des Mixes, oﬀrent leur service

en enseignant cette langue; il faut signa-

ler que le Père Raul Garcia Prado a laissé

quelques excellents outils sur la culture

des Mexes.

Le rêve du Centre pour l'instant est d'ac-

croître et d'élargir les possibilités d'atten-

tion aux élèves qui éprouvent des

diﬃcultés pour étudier dans d'autres

centres; on vise à créer un centre

d'héberigement pour eux en vue de les

accompagner pendant qu'ils continue-

raient à travailler avec force dans le

centre d'étude du village voisin de Rio

Manso.

On ressent une grande joie au Centre de

voir qu’un grand nombre d'anciens

élèves se préparent à la prêtrise et que

certaines filles ont déjà fait leur profes-

sion religieuse ; d'autres travaillent

comme médecins, ingénieurs, ensei-

gnants, vétérinaires ; on les trouve éga-

lement dans le monde des beaux-arts

9.10 Page 90

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INTERAMÉRIQUE

Écoles Populaires “Don Bosco"

SALÉSIENS 2011

Province Notre Dame de Copacabana, Bolivie, BOL

par P. José Ramón Iriarte sdb, Directeur National EPDB

Les activités éducatives des Salésiens de

Don Bosco en Bolivie ont eu un début

modeste ; très vite l'arbre a fleuri pour créer

265 écoles et collèges qui reçoivent plus de

110.000 élèves et un groupe complémentaire

de 4.500 enseignants et administratifs. Cette

institution est connue sous l'appellation

“Écoles populaires Don Bosco” ou EPDB selon

l'acronyme espagnol. Il n'est pas facile de cal-

culer le nombre de familles impliquées dans

ce système éducatif, mais nous pouvons dire

que cette institution culturelle est en crois-

sance et est en train de renouveler la société.

Le Concile Vatican II a suscité un engagement

fidèle et un retour aux sources du charisme des

fondateurs d'ordres et congrégations reli-

gueux. L'œuvre salésienne en Bolivie a com-

mencé à travailler pour les plus pauvres: les

orphelins et la classe ouvrière dans les villes de

La Paz et Sucre. Avec le temps, et comme le

gouvernement ne donnait aucune aide finan-

cière à ces institutions, il s'est créé chez les Sa-

lésiens un sentiment de méfiance envers les

autorités politico-administratives, avec comme

conséquence : s'organiser et s'autofinancer.

En 1970, il y avait six centres salésiens en Bolivie:

Don Bosco à La Paz, Quintanilla, Sucre, Santa

Cruz, et Calacoto Muyurina, le tout dans un

environnement urbain. La plupart de la popu-

lation à l'époque composée de personnes des

zones rurales et les mineurs, ne bénéficiait

pas de l'attention de la congrégation.

Muyurina qui avait commencé comme œuvre

pionnière dans le secteur de l'éducation agri-

10 Pages 91-100

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10.1 Page 91

▲back to top

notre but est que le don

charismatique de l'éducation, à la

suite de l'esprit de Don Bosco,

puisse atteindre tous ceux qui le

souhaitent

cole dix ans auparavant avait été forma-

lisé par une résolution ministérielle du 30

Novembre 1970, avec la permission de la

gestion d'une école de formation agri-

cole pour les travailleurs ruraux.

Le même jour avait eu lieu la signature

d'une nouvelle résolution autorisant

l'éducation, sans contrôle de l'Etat, dans

les collèges, en particulier dans “Collège

Don Bosco” de La Paz, et d'autres écoles

salésiennes de la Bolivie, à travers un

accord entre le Ministère de l'éducation et

le Collège Don Bosco. Ministre de l'édu-

cation, le Dr Huasca Taborga et le Père

Hermann Artale avaient signé l'accord.

Origine et développement

Ces dates et d'autres sont contenues

dans un feuillet intitulé : “Vers une révo-

lution culturelle : les écoles populaires

pour l'enseignement agricole en 1970.”

L'intention d'oﬀrir des services éducatifs sa-

lésiens aux couches de gens ordinaires, ré-

vélée dans ce document, a été confirmée

par un accord signé le 31 Janvier 1990, ra-

tifiée ensuite et reformulée le 23 Novem-

bre de la même année et est entrée en

vigueur le 1 Janvier 1991. Ainsi avons nous

l'origine légale des écoles populaires Don

Bosco, approuvées par le ministre Dr. Ma-

riano Baptista Gumucio et le Provincial sa-

lésien le Père Carlos Longo Donà.

Les quatre premières années des “écoles

populaires Don Bosco”

ont été marquées par une

gestion solide, créative et no-

vatrice assumée par un salésien

coadjuteur, Fellette Pacifico. Celui-ci a

établi le certificat d'études supérieures

en matières techniques et humanistes,

en tenant compte de l'école de Muyu-

rina. Il y a eu quelques ultérieures réso-

lutions ministérielles qui ont soutenu

ces écoles en leur fournissant le matériel

culturel nécessaire. Au cours de l'admi-

nistration du Père Luis Chamizo et du

Père Carlos Longo, ce travail a augmenté

et s'est consolidé. Durant cette période,

le Père Carlos Longo a fondé le célèbre

cours préparatoire de deux ans pour les

enseignants qui a donné naissance à

l'Université salésienne de Bolivie.

Au cours des onze dernières années,

grâce aux eﬀorts constants et décisifs de

laïcs pleins du charisme de Don Bosco et

du soutien de projets financés en partie

par des organisations internationales, les

écoles populaires Don Bosco ont pu se

développer et oﬀrir à la société et aux

institutions publiques la force éducative

de Don Bosco pour les gens ordinaires

appartenant au monde du travail.

Sans aucune ambition, au-delà du ser-

vice, notre but est que le don charisma-

tique de l'éducation, à la suite de l'esprit

de Don Bosco, puisse atteindre tous

ceux qui le souhaitent, sans imposer un

lourd fardeau financier

10.2 Page 92

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INTERAMÉRIQUE

Garçons et Filles avec Don Bosco:

une pédagogie qui fait des miracles

Province

San Jean Bosco,

Santo Domingo,

ANT

par P. Juan Linares sdb

Nous faisons partie de la province salé-

sienne des Antilles : Cuba, Porto Rico et

République dominicaine. Nous sommes en

pleine mer des Caraïbes, entourés de la

beauté, de la chaleur, de la couleur et de la vie.

“Garçons et Filles avec Don Bosco” (Mucha-

chos y Muchachas con Don Bosco ou MMDB)

a commencé à travailler comme un oratorio

en réponse à une décision de la province des

Antilles, au nom de ceux qui étaient choisis

pour bénéficier de la soi-disant “option préfé-

rentielle du charisme salésien.”

MMDB est le résultat de la pastorale des cen-

tres de jeunes et la participation d'un groupe

de jeunes qui ont commencé à travailler

avec des enfants de huit ans et qui, chaque

matin partent en direction de la ville pour

chercher du travail à Santo Domingo, Répu-

blique Dominicaine.

MMDB est un réseau provincial pour le dé-

veloppement éducatif et pastoral destiné à

assurer une croissance complète et un dé-

veloppement adéquat. Ce réseau est géré

par la famille salésienne pour aider les gar-

çons et les filles à risque et leurs familles. Il est

oﬀert à travers diﬀérentes structures com-

prenant des centres locaux (douze en tout)

SALÉSIENS 2011

10.3 Page 93

▲back to top

et un bureau central qui met en marche tous les méca-

nismes d'un réseau.

Les centres accueillent les enfants et les jeunes de moins

de vingt ans, vivant dans la rue, en particulier ceux qui

ont à trouver du travail en raison de diﬃcultés finan-

cières. Il s'agit des filles et garçons orphelins ou sans fa-

mille, enfants qui ont quitté l'école, jeunes exposés à

une consommation continue de la drogue, filles mi-

neures enceintes…

Le curriculum bien programmé par l'organisation

“MMDB” comprend six étapes :

- Recherche, nous allons à la recherche des

jeunes et donc nous les invitons à se rendre au

centre local.

- Accueil, nous les accueillons comme si c'est nous

qui recevions un don; en acceptant un jeune,

nous faisons sa connaissance pour qu'il se sente

faisant partie de nous.

- Socialisation, nous faisons l'eﬀort en vue d'in-

tégrer les personnes dans le monde auquel elles

appartiennent, à savoir leurs familles respec-

tives, leurs équipes, leurs écoles, divers pro-

grammes, la société.

- Accompagnement, nous créons une grande va-

riété de programmes, y compris l'école, la for-

mation professionnelle, les loisirs, l'éducation

à la foi, l'apprentissage artistique, etc.

- Projets de vie, nous leur présentons une carac-

téristique éminemment professionnelle, en

leur donnant des directives vitales aux niveaux

variés: profession, éducation familiale, vie

consacrée.

- Participation chrétienne et socio-politique,

ceci veut dire une participation active à la vie

de la société, se faisant prêts à mettre en œuvre

une série de changements et de travailler pour

une vraie justice sociale.

Cette initiative qui est proposée à nos garçons et nos

filles peut durer jusqu'à dix ans et possède des pro-

grammes qui couvrent cinq domaines : éducation, tra-

vail, activités familiales, sociales, juridiques, culturelles et

récréatives ; chaque zone peut avoir diﬀérents sous-

programmes .

Notre secret consiste à créer un grand mouvement im-

pliquant tout le monde et demande à chacun sa parti-

cipation : les garçons et filles eux-mêmes, leurs familles,

les enseignants, l'administration locale, les diﬀérentes

églises, les professionnels, les hommes d'aﬀaires, les

médias, bref tout citoyen.

Il y a plus de quatre mille enfants et jeunes de moins de

vingt ans dans ces centres, et, comme les activités

s'étendent à leurs familles, la population atteinte de nos

programmes représente environ trente mille personnes.

Les meilleurs résultats que nous sommes en train d’expé-

rimenter sont contenus dans l'encyclopédie qui a le titre

suivant : “Histoires avec une fin hereuse”, histoires de ceux

qui ont eu des moments critiques dans leur vie, mais qui

maintenant ont surmonté ces problèmes avec succès

10.4 Page 94

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ITALIE - MOR

ILE

ILE INE

ICP

INE

ICC

IME IME

ISI

MOR

SALÉSIENS 2011

RÉGION : ITALIE-MOYEN ORIENT

Nombre de Pays : 15

Nombre de Circonscriptions spéciales : 2 (ICC, ICP)

Nombre de Provinces : 5

Nombre de Confrères : 2.410

Nombre de Novices : 24

Nombre d’Évêques Salésiens : 5

10.5 Page 95

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» ICC : Les Catacombes de Saint Calixte (94)

» ILE : Croissance après la confirmation (98)

» ICP : “Joie, étude, piété” (100)

» ISI : Meeting adolescents (102)

» MOR : Zeitun, une terre fertile (104)

SALÉSIENS 2011

10.6 Page 96

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ITALIE - MOR

Les Catacombes de Saint Calixte

L'initiation chrétienne

comme les premiers chrétiens vivaient

Circonscription spéciale Sacré Cœur, Rome, ICC

par P. Rozmus Tadeusz sdb

En 1930, le Pape Pie XI invitait les sa-

lésiens à accepter la responsabilité,

au nom du Saint Siège, d’un des plus

beaux témoignages de l’Église des pre-

miers siècles, terre de saints et martyrs,

destination d’innombrables pèlerinages.

La fascination de la “terre des martyrs”

attire jusqu’aujourd’hui les pèlerins qui

continuent de visiter ce lieu, provenant

de chaque coin du monde. Une grande

partie des pèlerins, quelques centaines

de milliers chaque

année, sont de

jeunes. Il s’agit des

Catacombes de

Saint Calixte de Rome, « les plus augustes

et les plus célèbres Catacombes de Rome »

(Pape Jean XXIII), «Catacombe par excel-

lence, premier cimetière oﬃciel de la

Communauté de Rome, glorieuse nécro-

pole de 16 Papes du III siècle» (Giovanni

Battista de Rossi).

Aujourd’hui, après 80 ans de service

continu de la part des salésiens, une com-

munauté de 30 salésiens provenant de 14

pays diﬀérents rendent service dans les

Catacombes de Saint Calixte.

Les Catacombes de

Saint Calixte

Les Catacombes de Saint

10.7 Page 97

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Calixte constituent un noyau de cime-

tière le plus ancien, et mieux conservé,

de la Via Appia. Surgies vers la fin du II

siècle d’une vaste surface sépulcrale

communautaire de l’Église, gérée par

l’autorité ecclésiastique, elles prennent

le nom du diacre Calixte qui fut pro-

posé comme administrateur du cime-

tière par le Pape Saint Zéphyrin.

Devenu Pontife, Calixte agrandit le

complexe funéraire et c’est ici où 16

romains Pontifes du III siècle furent en-

sevelis (Crypte des Papes). Pour accé-

der à la catacombe, on descend

moyennant un grand escalier et, à tra-

vers la crypte même des Papes, on

accède, par une petite ouverture, à l’al-

côve où l’on retrouve le tombeau de

Sainte Cécile : sur les murs se conser-

vent de peintures des V - VI siècles,

parmi lesquelles la plus ancienne

image de la Sainte en attitude orante.

En 821, le Pape Pasquale enleva le

sarcophage de la martyre pour le

transporter à l’église homonyme à

Transtévère.

En quittant la crypte de Ste. Cécile, on

peut descendre à un ossuaire, consti-

tué de couches superposées jusqu’ at-

teindre 4 mètres d’altitude, et puis par-

courir une gallérie où l’on trouve toute

une série d’alcôves connues comme

“des Sacrements” à cause des peintures

allusives au Baptême et à l’Eucharistie.

Après avoir visité le monumental sarco-

phage dit du “Pape Miltiade”, on pénè-

tre dans d’autres régions des saints

Gaïus et Eusèbe et dans une autre dite

“libérienne”, dû à trois inscriptions du

temps du Pape Libère (352-366), dans

SALÉSIENS 2011

10.8 Page 98

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ITALIE - MOR

laquelle on trouve des arcs peints avec de

scènes de l’Ancien et Nouveau Testa-

ment. Ensuite, on arrive à un noyau pri-

mitif, les “cryptes de Lucine”, où l’on

trouve le tombeau du Pape Cornélius

décoré de peinture imitant le style byzan-

tin et, tout près, deux fresques dont l’une

représente “le Bon Berger et l’orant” et

l’autre deux poissons avec deux paniers

pleins de pain et, au milieu, un verre plein

de vin, symboles évidents de l’aliment

eucharistique.

Par de raisons d’organisation et de sécu-

rité, les visiteurs et pèlerins sont autorisés

seulement à visiter une petite partie des

Catacombes, qui laisse une impression

inoubliable. La conscience de toucher les

emplacements liés avec la sépulture de

plus de 56 martyrs et 18 saints, implique

et devient un fort rappel spirituel. Rien

donc à s’en émerveiller, en voyant tant de

groupes de jeunes, à caractère catéchis-

tique, scouts, étudiants, écoliers, etc. qui,

provenant de diﬀérents pays du monde,

arrivent aux Catacombes pour respirer la

fraîcheur de la foi.

Le service dans les Catacombes

Le service dans les Catacombes, prété par

des salésiens et guides laïcs, n’est pas du

tout facile. Les visitateurs sont accompa-

gnés par des guides de leur propre

10.9 Page 99

▲back to top

langue pour remplir les 30 minutes de la

visite de la parole riche de l’explication,

qui ne s’en tient pas seulement aux as-

pects historiques ou culturels. Chaque

visite devient ainsi une catéchèse par ex-

cellence, qui laisse une profonde em-

preinte. Afin de rendre à la visite un sens

plus profond encore, ils sont nombreux

les groupes demandant la possibilité de

célébrer la sainte messe. On compte par

dizaines les messes célébrées chaque

jour en diﬀérentes langues, éparpillées

dans les alcôves des Catacombes, leurs

voix rejoignant les prières murmurantes

des saints.

Les Catacombes de Saint Calixte attirent

tant de salésiens de chaque coin du

monde qui, comme guides, dédient une

partie de leur vie à ce précieux service. Il

y en a qui sont là depuis plus de 50 ans

et d’autres qui viennent à Saint Calixte

pour une courte période de temps. Le

contact direct avec la “terre des saints”, la

possibilité de connaître de lieux étroite-

ment liés avec Don Bosco, l’approfondis-

sement de l’italien, la vaste connaissance

de l’histoire romaine, etc. ne sont que

quelques uns des avantages que chaque

salésien porte avec lui. Parmi les guides il

y a de jeunes volontaires qui, d’une ma-

nière particulière en été, renforcent leur

foi en syntonie avec le message profond

de l’église primitive

10.10 Page 100

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ITALIE - MOR

Je suis arrivé à la Confirmation:

Province San Charles Borromée, Bologne, Italie, ILE

La Communauté éducative de l’Oratorio salésien Saint-Benoît , Ferrara

Le grand jour de la Confirmation est

arrivé. Cette fête qui conclue l’Ini-

tiation chrétienne semble avoir une

grande ressemblance avec le diplôme

au terme du chemin scolaire. Et tout

comme les vacances après l’année

scolaire marquent un détachement

que l'on voudrait sans fin, de même,

beaucoup de jeunes partent de la pa-

roisse avec le sentiment d’être com-

plets. La paroisse Saint-Benoît de

Ferrara, dans laquelle est inséré le po-

pulaire Oratorio salésien dit “Sambe”,

n’échappe pas non plus à cet “exode”

que nous retrouvons en tant d’endroits

en Italie (et même ailleurs). Beaucoup

de jeunes passent volontiers pour

jouer ou pour se rencontrer dans nos

salles, mais seule une minorité exiguë

accepte des propositions concernant

la poursuite du chemin de foi.

Stimulés par la nécessité de placer l’évan-

gélisation au centre de notre activité au

milieu des jeunes, maintes fois soulignée

par les Évêques et par le Recteur Majeur,

depuis quelques années nous parcou-

rons un chemin nouveau, pour chercher

une manière pour ouvrir les jeunes à la

vie chrétienne après l’initiation chré-

tienne. La Communauté d’éducation,

composée de salésiens et de laïcs, a

commencé à tourner son regard vers de

nombreuses autres expériences au

niveau italien, dans les diocèses et dans

les mouvements. Quelques concor-

dances dans la manière de penser le

point initial et l’objectif vers lequel tendre

sont apparues intéressantes: on part du

monde complexe et variable du préado-

lescent pour tendre vers un geste public,

la profession de foi, qui marque, avec plu-

sieurs nuances, l’entrée dans la Commu-

nauté chrétienne à plein titre. Ayant vu

les nombreuses solutions, nous avons

ouvert un dialogue avec notre Bureau

catéchistique diocésain et nous avons

commencé à expérimenter des propo-

sitions de groupe, en identifiant un

chemin mystagogique que nous

croyons devoir prévoir deux phases : le

temps des promesses et le temps des

professions de foi.

Les promesses

Le premier pas d’un chemin de foi qui

ouvre à la vie chrétienne d’une manière

réaliste nous semble être la réappro-

priation personnelle de ce qui a été

reçu dans les années de catéchisme.

Cette adhésion a lieu par la formule de

la promesse; elle est un engagement

important, mais pas aussi solennel et

définitif comme une profession de foi.

Dans la situation actuelle de précarité

constante et de relativité diﬀuse, il nous

semble opportun d’accompagner pro-

gressivement les jeunes à consolider

leur capacité humaine de donner une

réponse de foi le plus possible réalisa-

ble. L’intuition initiale est née en lisant

SALÉSIENS 2011

11 Pages 101-110

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11.1 Page 101

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et puis?

Les jeunes après la Conﬁrmation

quelques passages de l’Évangile de Luc

concernant les disciples de Jésus. Ils

sont devenus les traces d’un triple

mouvement d’adhésion à Lui. Sur le

fonds du dynamisme conciliaire de

mystère – communion – mission.

Les professions de foi

Après le temps des promesses, guidées

et soutenues par un accompagnement

personnalisé, on propose de mûrir une

profession de foi en trois temps. Le

chemin doit partir du point où se trouve

la personne qui reçoit l’annonce. L’atten- toire qui, bien qu’ayant commencé sans

tion doit être centrée sur l’adhésion tou- de grandes prétentions, a apporté des

jours plus convaincue et réelle à la fruits inespérés. Nous avons compris qu’il

personne de Jésus qui devient choix de n’est pas possible de le penser comme

vivre en chrétiens. L’éducation à la prière un chemin à cadence annuelle d’une

liturgique et personnelle, unie à la possi- forme statique, mais plutôt dynamique.

bilité d’un accompagnement personna- Cela signifie donc qu’il faut l’adapter à la

lisé, devient le terrain fécond pour capacité de réception concrète des des-

poursuivre le chemin. L’adolescence né- tinataires préadolescents, adolescents et

cessite de références pour pouvoir expri- jeunes, sans toutefois perdre de vue

mer la confiance inconditionnée en l’étape suivante. La division par étapes est

soi-même ou dans les autres. Guidé par une invitation qui s’adresse à tout le

le Catéchisme de l’Église catholique (uti- monde, mais on arrive souvent en des

lisé comme trace de

temps diﬀérents éga-

référence), on pro- L’adolescence nécessite de lement au sein du

pose une redécou-

verte du mystère de

Dieu et de la réalité

de l’homme à partir

de Jésus, révélateur

références pour pouvoir

exprimer la confiance

inconditionnée en soi-même

ou dans les autres

même groupe. À pré-

sent, nous sommes

arrivés à la cinquième

étape avec un groupe

de jeunes âgés de 16-

du Père, pour que le

17 ans ; à la deuxième

don du Saint-Esprit conduise à exprimer étape avec un deuxième groupe âgés

une adhésion qui devienne publique et de 14-15 ans et d’autres suivent les traces

réelle.

pour un total de plus de soixante-dix

jeunes. Les résultats sont encourageants

Les passages entre les diﬀérentes parce qu’ils ont plus que doublé les chif-

étapes ont été accompagnés par des fres précédents et, surtout, nous

pèlerinages dans les lieux qui ont vu cueillons chez les jeunes l’appréciation

apparaitre des saints significatifs : Turin pour ce chemin progressif et cette liberté

(Don Bosco et Domenico Savio), Rome de choix qui est proposée.

(Pierre et Paul), Assise (Claire et Fran-

çois), Haute Savoie et Sud de la France Quelques interrogations demeurent sur

(François de Sales, Curé d’Ars…), les la nécessité de faire unité des interven-

sanctuaires d’Abruzzo (Manoppello, tions de formation dans la tranche d’âge

Lanciano, San Gabriele dell’Addolo- de l’adolescence. Souvent les jeunes se

rata…). Au-delà du choix du lieu, il a été trouvent à participer à leur groupe, à un

important d’étudier des formules et des cours pour animateurs d’Oratorio, colla-

signes qui marquent le chemin, à borent comme aide-catéchistes et

placer oﬃciellement au cours d’une cé- quelques fois participent au Groupe mis-

lébration. Nous croyons qu’il est néces- sionnaire! Un autre point faible, c’est la for-

saire de créer des rites de passage mation et la préparation des éducateurs

(que nous espérons soient bientôt préposés à ce soutien dans le chemin.

construits et partagés au niveau ecclé-

sial), qui permettent aux jeunes et aux En concluant, nous ne pouvons que louer

éducateurs de savoir à quel point du le Seigneur qui nous aide à ouvrir ce

chemin on est parvenu.

chemin déjà tracé par beaucoup d’autres,

mais qui fait apparaître à nos jeunes la joie

Notre expérience s’est révélée un labora- et la beauté de marcher derrière Jésus

SALÉSIENS 2011

11.2 Page 102

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ITALIE - MOR

par P. Luca Barone sdb

Le projet de parcours biennal de 4 ren-

contres annuelles chaque samedi

matin pour les SDB, les FMA et les laïcs,

projet qui a un précieux et délicat thème

sur l'accompagnement spirituel dans une

vision vocationnelle, a des racines désor-

mais anciennes ; il convient cependant

d'y revenir pour comprendre à fond les

objectifs qu'on poursuit.

Dans la réunion de deux conseils provin-

ciaux SDB et FMA de décembre 2005 on

a aﬀronté la situation de l'animation vo-

cationnelle. Les deux parties se sont ren-

dues compte qu'il était temps d'

oﬃcialiser en quelque sorte la collabora-

tion qui, quelques années déjà, existait

entre les deux groupes ; il était donc

temps de mettre sur pieds une commis-

sion conjointe (Animation vocationnelle

SDB-FMA) qui aura comme objectif de

partager et projeter l'animation vocation-

nelle dans les deux Provinces.

La commission a tout de suite élaboré 4

voies de développement du travail qu'elle

a en face : en premier lieu une révision et

une ré-projection de l'activité vocation-

nelle existante dans un sens spécifique

dans les deux provinces et tenant compte

des réalités de chacune ; en deuxième

moment, il fallait penser à un projet global

d'animation vocationnelle selon les âges,

de plus petits jusqu'aux grades finales ; le

troisième moment est la mise en

commun et le partage d'expériences

dans ce domaine d'animation vocation-

nelle ; en fin de compte, il faudrait analyser

les rôles de deux communautés de for-

mation initiale dans les activités d'anima-

tion vocationnelle du territoire de deux

Provinces.

Dès le départ on se rend compte que

d'un côté il semble qu'il est urgent la pro-

grammation conjointe des activités pro-

posées aux jeunes, de l'autre côté il résulte

absolument nécessaire de travailler sur les

communautés religieuses et communau-

tés éducatives qui sont le vrai protago-

niste dans l'animation vocationnelle. Pour

ce motif la Commission décide, en accord

avec les deux conseils provinciaux, de

pointer sa propre attention à la formation

des communautés. Va naître ainsi l'idée

du parcours formatif guidé de quelques

décisions de fond:

L'urgence de travailler ensemble

Ou de se présenter comme un unique

mouvement, variant dans son interne,

mais coordonné dans les actions et dans

les points de référence, même théoriques.

À ceci correspond aussi la “co-présence”

des vocations (pour les filles comme pour

les garçons), pour oﬀrir aux jeunes un ac-

compagnement personnalisé et person-

nalisant. Le fait de travailler sur un terrain

commun oblige de pouvoir coordonner

100

SALÉSIENS 2011

11.3 Page 103

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Joie, Étude, Piété

l'accompagnement spirituel

Circonscription spéciale Marie Auxiliatrice,

Piémont et Vallée d’Aoste, ICP

ensemble non seulement les proposi-

tions concrètes faites aux jeunes mais

aussi les projets et les objectifs de façon

à pouvoir améliorer la présence, la ren-

dant toujours plus significative et inci-

sive.

La nécessité d'une communauté

L'animation vocationnelle n'est pas

solitaire, ni provinciale mais commu-

nautaire et a dans la communauté

éducative et dans la communauté re-

ligieuse son point de force et sa vraie

réalisation. Pour cette raison, projeter

l'animation vocationnelle, comme

mouvement salésien, sur un territoire

veut dire arriver à constituer une com-

munauté; ceci revient à dire que l'ani-

mation devrait faire partie de la

formation des communautés et de la

formation de chaque confrère et

consœur.

L'urgence d'un itinéraire

personnel accompagné

Le rôle de la communauté n’enlève rien

de la nécessité d'une personnalisation

de l'itinéraire vocationnel qui a deux

niveaux : celui de l'accompagnateur

et celui de l'accompagné. La commu-

nauté est en eﬀet composée de per-

sonnes qui doivent être toujours plus

préparées dans le domaine de l'accom-

pagnement vocationnel d'une ma-

nière spécifique et programmée, de

façon à être des témoins eﬃcaces de

l'appel de Dieu. En outre, le chemin vo-

cationnel ne peut pas être seulement

un itinéraire de groupe mais aussi une

proposition faite aux particuliers, à

chacun des jeunes qui doit être suivi de

façon particulière et personnelle. Dans

cette double personnalisation, la qua-

lité de l'accompagnement spirituel

trouve son propre rôle et son impor-

tance.

Le choix de la formation

Travailler ensemble comme mouve-

ment charismatique et comme com-

munauté, en personnalisant l'itinéraire

proposé aux jeunes et suivant le déve-

loppement dans une vision vocation-

nelle, ne peut pas être improvisé. Ceci

demande une formation solide et

continue; une formation qui ne doit

pas être une aﬀaire de quelques spé-

cialistes ou de celui qui a la “magie”

de la vocation mais bien une aﬀaire

qui implique plusieurs opérateurs

possibles afin qu'elle soit un terrain

commun des mentalités et des pro-

grammations communautaires.

Ces lignes ont conduit à penser

comme suit la structuration biennale

de l'année pastorale 2008-2009 et

2009-2010 ; la première année, en

termes généraux, autour de l'accompa-

gnement spirituel et la seconde année

le thème est repris dans une vision

charismatique salésienne

SALÉSIENS 2011

101

11.4 Page 104

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ITALIE - MOR

Meeting adolescents :

« … une autre partie tomba dans la bonne terre: elle donna du fruit… » (Mt 13,8)

En parcourant les journaux, en étu-

diant les statistiques scolaires, en

écoutant la télévision, en visitant les

blogs et le facebook et en surfant sur in-

ternet, il y a une sorte de sensation qui

semble répéter un unique refrain : «Où

allons-nous finir si ça continue de la

sorte?»

L'image des adolescents que le monde

d'aujourd'hui donne est parsemée des

couleurs sombres et négatives : loin de

la foi, indiﬀérents envers les éducateurs,

incapables de choisir les valeurs fortes et

durables, très dissipés, indiﬀérents aux

besoins des autres, distants du monde

du volontariat. Nous n'y sommes pas!

Nous ne marrions pas cette conviction

négative, pessimiste et décourageante.

Nous croyons, ou mieux, nous nous

sommes rendus compte que ce n'est

pas ainsi. Ils sont nombreux les adoles-

cents qui font un vrai parcours de foi, de

discernement spirituel et vocationnel;

nombreux choisissent d'oﬀrir leur temps

aux plus jeunes et défavorisés à travers

des expériences de service, de volonta-

riat, d'animation salésienne ; ils sont donc

capables de faire des choix forts et im-

portants et savent dire non aux solutions

fausses et banales.

Dans notre terre sicilienne il y a plus de

3000 adolescents qui fréquentent les

divers centres salésiens, qui accueillent le

don de la foi et suivent le charisme édu-

catif de Don Bosco pour mûrir comme

hommes et comme chrétiens.

Une des expériences significatives

d'évangélisation dans notre Province

pour cet âge est il Meeting adolescents.

Durant les vacances de Noël, quatre jours

de formation sont proposés aux meil-

leurs jeunes adolescents de nos maisons

salésiennes. C'est un rendez-vous annuel

où participent 250 adolescents, dans le

cadre de réfléchir sur le propre parcours

de foi et la propre disponibilité à suivre le

Seigneur dans le style salésien.

Les thèmes varient chaque année. Dans

cet article, nous nous référons à un

thème particulièrement intéressant vis-

à-vis de l'évangélisation:“Mifidodite“ (J'ai

confiance en toi). Reprenant le titre d’une

chanson connue par le monde des

jeunes, nous avons fait un parcours de

l’analyse de l'itinéraire chrétien ainsi

qu'une voie pour projeter les étapes sui-

vantes.

Après avoir été interrogés par un vidéo

102

SALÉSIENS 2011

11.5 Page 105

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Province Saint Paul, Sicile, Italie, ISI par P. Marcello Mazzeo sdb

provocateur («Les gens que disent que

je suis?») qui présentait les interviews faits

aux jeunes du même âge sur le parcours

de foi durant la délicate période de ma-

turation chrétienne, les participants se

sont confrontés en groupes sur la ques-

tion fondamentale que Jésus fait à tous

ceux qui veulent le suivre: «Et vous, que

dites que je suis?»

Le visage humain de Jésus

Le travail s'est poursuivi avec trois labo-

ratoires durant lesquels les participants

ont pu se confronter sous la direction

des dirigeants. On a pu analyser cer-

taines interrogations fortes que se font

les adolescents : «L’Évangile dans l'expé-

rience de foi, le rapport entre Christ et

Église ; l'importance des sacrements

dans la vie du chrétien.»

Les jeunes ont ainsi débuté la deuxième

phase du Meeting qui devrait statuer sur

un thème biblique : “Le visage humain

de Jésus”. Certains aspects concernant

l'humanité de Jésus ont été indiqués.

Après un temps de questions faites au

conférencier, les jeunes sont repartis en

groupes pour approfondir, à travers le la-

boratoire de dramatisation, certaines des

principales pages de l’Évangile dans la

ligne de foi comme Jésus proposait à

ceux qui le suivaient. On a pu réaliser une

dynamique “les langages de la foi”, un

parcours qui, à travers l'usage de diﬀé-

rents styles artistiques (musique, film, art,

poésie, danse) a permis aux participants

d'approfondir le grade d’adhésion per-

sonnelle et profonde au Christ.

Le programme s'est poursuivi par la pré-

sentation de certaines figures dont la vie

témoigne d'une foi forte. On a parlé en

particulier avec Père Puglisi, Piergiorgio

Frassati et beaucoup d'autres. Le Mee-

ting s'est conclu avec la relecture salé-

sienne de l'itinéraire de foi à travers la

conférence : «Chaque foi que vous avez

fait ceci à l'un de mes frères, vous l'avez

fait à moi. Le service et l'animation trait

caractéristique de la Spiritualité juvénile

salésienne.»

Durant tout le parcours formatif, les

jeunes ont été nourris des moments forts

de prière personnelle et communautaire

et des temps intenses de fraternité et

d'animation dans un style typiquement

salésien. Cette expérience, ensemble aux

autres, a renforcé notre conviction : Les

jeunes cherchent des valeurs fortes et

veulent s'engager sérieusement sur le

sentier de la foi pour ” voir Jésus“

SALÉSIENS 2011

103

11.6 Page 106

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ITALIE - MOR

Zeitoun : une terre fertile

Province Jésús Adolescent,

Zeitun, Egypte, Moyen Orient, MOR

par P. Giancarlo Manieri sdb

Directeur du Bulletin Salésien Italien

copte-catholique du quartier. Les Salésiens sont confrontés aux diﬃ-

cultés particulières, plus avec les fidèles chrétiens qu'avec les mu-

sulmans. Je suis resté sans paroles devant cette aﬃrmations: «Si vous

entrez dans une église catholique vous faites un péché et vous

devez vous confesser» menacent les curés orthodoxes, pour dé-

courager les fidèles à fréquenter les églises catholiques. Ceci se passe

nonobstant “la fraternité chrétienne” et les ef-

forts du Pape Benoît XVI pour un œcumé-

nisme qui, au Caire est loin d'être une réalité.

Zuitun est un quartier chrétien où vivent les

fidèles catholiques romains, coptes catho-

liques, coptes orthodoxes, grecs catholiques

et fidèles d'autres confessions protestantes.

Les soudanais se sont établis dans le

quartier Zeitun où les Salésiens ont

seulement un Oratorio et une œuvre d'assis-

tance avec une église publique et quelques suc-

cursales. Deux réalités extraordinaires méritent

d'être partagées

J'étais émerveillé en visitant l’œuvre du Caire précisé-

ment à Zeitun. Chaque jour la communauté, composée

de quatre Prêtres salésiens, se donne à des diverses acti-

vités formatives, sportives, culturelles, religieuses… sans

compter les aumôneries auprès de deux communautés des

FMA, de la communauté des réfugiés arméniens, de deux

autres communautés des Sœurs et le service pastoral à la paroisse

Les Soudanais

La communauté plus nombreuse est celle

des fidèles réfugiés soudanais, qui ont fui la

guerre qui, presque il y a cinquante ans ne

cesse de faire rage au Soudan. A Zeitun, ils y

sont arrivés par tous les moyens possibles,

certains mêmes à pieds, chargés seulement

de leur foi catholique et de l'espérance d'un

futur meilleur, un futur qui devrait dépasser

de loin ce que oﬀrait leur pays. Comme

bagage, rien que quelques morceaux de

pains et une faim endémique. Ce sont les

Pères Comboniens à s'en occuper les pre-

miers, cherchant à trouver pour eux quelques

104

SALÉSIENS 2011

11.7 Page 107

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systématisations, un toit, un travail, … Cette communauté souda-

naise est compacte, active et ecclésiallement engagée. Entre eux,

règne un climat d'aide et de soutien. Les jeunes plus vivaces étu-

dient et puis tous cherchent à faire un travail, même plus humble

qu'il soit. Les femmes se font engager comme domestiques ou

s'occupent des vieillards, des handicapés, des malades. La com-

munauté salésienne se range à leur côté et en

plus du service religieux qu'elle leur oﬀre, fa-

cilite les visites médicales, les aide à trouver du

lait pour les enfants, les médicaments pour les

malades ou les livres pour les jeunes qui étu-

dient.

La messe

J'ai assisté à une messe normale de la com-

munauté soudanaise dans l'église salésienne,

leur point fixe de référence ou mieux leur

église. C'était une célébration extraordinaire-

ment suggestive, qui a duré plus d'une heure

et demie et animée d'une chorale composée

de tous les fidèles. L'entrée dans l’église est ca-

ractérisée par “un geste de paix” : petits et

grands, jeunes et vieux, hommes et

femmes… une sainte confusion! «Est une de

leur caractéristique?» Ai-je demandé. «Oui,

c'est un peu ça. Mais c'est une cérémonie

évangélique : si tu te rappelles que ton frère a

quelque chose contre toi, laisse ton oﬀrande

devant l'au-

tel et va d'abord

te réconcilier

avec lui.» C'est du

sérieux donc ce que

font ces soudanais !

Durant toute la célébra-

tion, prières, chants, danses

se combinaient dans une

harmonie parfaite. Une parti-

cipation active qui n'a rien à avoir

avec nos célébrations qui sont

comme mortes devant celle-ci.

Zeitun est un quartier pauvre où 98%

sont orthodoxes, mais, dit Père Nagib,

“est un terrain fertile”. J'ai vu un oratorio

sans terrain de jeu et sans aucune structure

typique d'un centre de jeunes ; et pourtant,

est un centre-oratorio vivant et actif : anima-

tion, catéchèse, préparation aux sacrements, ré-

création et mêmes le mot du soir. J'ai été

convaincu que les terrains, les gymnases, les jeux, les

salles des groupes, etc; sont de bons moyens mais pas

indispensables. «Tout dépend comme on travaille, de la

disponibilité, de l'accueil, de la patience.» j'ai pensé à

haute voix en voyant cette situation; et au directeur de me

répondre: «ou tu es prêtre jusqu'au fond ou tu es destiné à

l'échec.»

SALÉSIENS 2011

105

11.8 Page 108

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ROME GÉNÉRALICE

ROME GÉNÉRALICE (RMG)

Nombre de Quasi-provinces : 1 (UPS)

Nombre de Confrères : 211

Nombre de Novices : 0

Nombre d’Évêques Salésiens : 6 (Vatican)

106

11.9 Page 109

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» Haïti, douleur riche d’espoir (108)

» Ou salésiens saints, ou non salésiens… (112)

» La Communauté de la Mission de Don Bosco - CMB (114)

» Le charisme salésien et le ministère épiscopal (116)

» Pas assez d'être évangélisé… (118)

107

11.10 Page 110

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ROME GÉNÉRALICE

Haïti,

douleur riche d’espoir

Merci de participer à la résurrection de notre peuple

par les Salésiens d’Haïti

Quand le président Sténio Vincent

apprit que les Salésiens étaient sur

le point d’ouvrir une école technique en

République Dominicaine, il profita de l’es-

cale à Port au Prince du Père Pittini pour

insister sur la nécessité de la présence des

Salésiens également dans la zone occi-

dentale, Haïti, la “Perle des Antilles”.

Si, en 1936, l’éducation des masses était

une urgence pour les quatre premiers Sa-

lésiens qui sont arrivés ici, conduits par le

Père Gimbert, avec mission d’ouvrir l’Ecole

Nationale des Arts et Métiers (ENAM)

dans la banlieue de ce qui est maintenant

La Saline, un des bidonvilles les plus pau-

vres au monde ; vous pouvez vous ima-

giner l’immense champ de travail auquel

sont aﬀrontés les 62 Salésiens haïtiens qui

composent cette quasi-province : enfants

de la rue, internes, enseignement pri-

maire, secondaire, technique et supérieur

dispensé en cours du jour ou du soir,

écoles agricoles, oratoires, centres de

jeunes, paroisses, églises publiques…

Dans une congrégation qui a 150 ans

d’existence, les 75 ans que les Salésiens

sont en Haïti témoignent d’une maturité

juvénile. Témoignent de cette maturité

la mission accomplie jusqu’ici et le

nombre consistant des activités réali-

sées, sa jeunesse aussi, puisque la vice-

province a été inaugurée en 1992 – l’âge

moyen des Salésiens est 44 ans, de

même que l’énergie pastorale et éduca-

tive qui les motivent.

Les Salésiens ont fourni au peuple haïtien

de très grands services dans des domaines

tels que la formation technique (depuis

1936 l’ENAM a formé des ouvriers qualifiés

en mécanique, électricité, menuiserie,

coupe et couture, plomberie… ; des

écoles techniques furent ouvertes plus tard

à Cap-Haitien, Gonaïves, Les Cayes, Fort-Li-

108

12 Pages 111-120

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12.1 Page 111

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J’essayais d’écouter Dieu qui parlait à travers le bruit étouﬀé des milliers de gens qui

essaient tant bien que mal de survivre sous les tentes qui leur sont données par des

organismes internationaux ou fabriquées de chiﬀons cousues à la hâte

berté), la pastorale de jeunes (surtout à

Thorland, et, dans un sens général, dans

toutes les œuvres), enseignement pri-

maire et secondaire (Pétionville, Cap-Hai-

tien, Gressier, et les OPEPB (Fort Liberté),

enseignement supérieur (Philosophie),

paroisse (Immaculée Conception Cité

Soleil), enfants de la rue (Lakay).

Le Dr. Jean Price-Mars, un écrivain haïtien

bien connu, a commencé un de ses arti-

cles en disant que «dans toute l’histoire il

n’y a peut-être pas de drame plus pathé-

tique que celui que le peuple haïtien a eu

à aﬀronter». Ceci fut dit en 1953, et fit ré-

férence aux luttes sans fin que les descen-

dants des esclaves noirs avaient à mener

pour conquérir la pleine liberté, mais ce

commentaire semble tout aussi appro-

prié pour décrire la situation du pays à la

suite de la catastrophe causée par le trem-

blement de terre du 12 janvier 2010.

A la suite de sa visite historique en fé-

vrier 2010, un mois après la catas-

trophe, notre Recteur Majeur, le Père

Pascual Chávez a décrit adéquatement

la situation et l’avenir de la présence

salésienne en Haiti. Voici ce qu’il a dit,

entre autres choses :

« J’étais complètement consterné par l’ampleur de

la destruction, le paysage apocalyptique de mort, de

souﬀrance et de désespoir. Le Palais National, symbole

d’orgueil et de pouvoir, s’est eﬀondré, à l’exception de

quelques piliers restés debout ; il en est de même des

autres édifices ministériels. De la Cathédrale, seuls la

façade et les murs latéraux restent debout, le toit et les

colonnes sont en ruine. En ces 28 secondes de chocs

prolongés, la ville semble avoir perdu sa tête et son cœur.

Et c’est exactement cela, puisque, depuis ce moment, il

y a eu un manque absolu de leadership, et la vie, si ef-

froyablement éprouvée, semble continuer plus par l’im-

pulsion d’inertie et la lutte pour la survie que par une

organisation sociale pour la soutenir et l’encourager.

Pendant que j’écoutais le récit des survivants, sur-

tout de ceux qui ont échappé à la mort après des heures,

voire des jours coincés sous les décombres, pendant que

je contemplais les bâtiments et maisons détruits, je

m’eﬀorçais d’écouter la voix de Dieu qui, comme le

sang d’Abel, criait avec les voix des milliers de morts

enterrés dans des charniers ou encore sous les ruines.

J’essayais d’écouter Dieu qui parlait à travers le bruit

étouﬀé des milliers de gens qui essaient tant bien que

mal de survivre sous les tentes qui leur sont données

par des organismes internationaux ou fabriquées de

chiﬀons cousues à la hâte. J’essayais d’ouvrir mes oreilles

et mon cœur au cri de Dieu qu’on pouvait entendre

dans la colère et les sentiments d’impuissance de ceux

qui voyaient que tout ce qu’ils avaient construit – peu

ou beaucoup – avait disparu en fumée.

Aussi dans l’Eglise, la mort de L’Archevêque, du

Vicaire général, du Chancelier, de 18 séminaristes et de

46 religieux et l’eﬀondrement de maisons, écoles, cen-

tres de santé, tout cela signifie une perte douloureuse

de pasteurs qui sont une nécessité absolue pour ce

peuple.

Il est temps de retrousser les manches et de com-

mencer à reconstruire le pays, mieux de le ressusciter

des cendres. C’est la grande chance qui est oﬀerte à cette

pauvre nation, l’ancienne “Perle des Antilles”.

SALÉSIENS 2011

109

12.2 Page 112

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ROME GÉNÉRALICE

Pour notre part, nous éprouvons le besoin de re-

nouveler notre engagement à faire renaître le pays, à re-

fonder ensemble la Congrégation, pas à pas, avec des

présences qui répondent aux attentes et besoins de la

société haïtienne, de l’Eglise et des jeunes. Il s’agit d’une

conversion dans notre manière de penser plutôt que de

reconstruire simplement les murs. L’Église et, en elle,

la vie consacrée, doit changer, trouver de mieux en

mieux son identité, sa fidélité à Jésus Christ et à son

Evangile, en combinant évangélisation, développement

humain et transformation de la culture et de la société.

Un plan d’urgence a été initié qui implique la ré-

organisation de la quasi-province à tous les niveaux, y

compris celui de la restructuration des œuvres, la révi-

sion de l’approche pastorale en général et dans certains

lieux, en étant attentifs en particulier aux besoins de la

société, de l’Eglise et des jeunes.

Pratiquement nous devons :

+ sécuriser toutes les œuvres (certaines ont été pillées)

en reconstruisant les murs de clôture qui se sont ef-

fondrés ;

+ reconstruire tout le complexe des OPEPB (Œuvre

des Petites Ecoles du Père Bohnen), celles situées à

côté de l’ENAM et celles situées à Cité Soleil, ce qui

implique l’élaboration d’un plan général pour l’école

Lakay et un Centre de Jeunes ;

+ relocaliser l’ENAM de manière à construire un centre

professionnel de la plus haute qualité et en même

temps ouvrir une nouvelle page de l’histoire de cette

œuvre ; il faut choisir l’endroit le plus propice pour

cela ;

+ reconstruire le Centre des Jeunes à orland et la salle

polyvalente ;

+ reconstruire la paroisse à Cité Soleil et le Centre des

Jeunes ;

+ reconstruire le dortoir et les salles de cours de l’école

à Gressier ;

+ reconstruire une partie de l’école primaire à Pétion-

ville ;

+ repenser l’ensemble de l’œuvre à Fleuriot en tenant

compte des besoins de la maison pour les post-no-

vices et le centre d’études ;

+ relocaliser la Maison Provinciale et laisser la maison

actuelle pour la communauté de Cité Soleil ;

+ simplifier le complexe des œuvres à Fort Liberté en

donnant priorité au Centre professionnel, à la forma-

110

12.3 Page 113

▲back to top

tion des enseignants laquelle est d’une importance

stratégique et d’une nécessité absolue pour la forma-

tion d’un nouveau genre d’éducateurs dont Haïti a

besoin, à l’école pour infirmières, la seule qui reste

dans le pays ;

+ mettre en route un processus de discernement

concernant l’avenir de l’école agricole “Fondation

Vincent” à Cap-Haitien, située sur un terrain qui ne

nous appartient pas et envisager sa relocation à Tosia.

Pour le moment, elle devrait continuer à fonctionner

avec les diﬀérents services éducatifs qu’elle oﬀre.

Cela ne signifie pas que tout doit être fait en

même temps. Nous sommes en mesure de compter sur

la disponibilité et sur les dons qui sont déjà arrivés de

la part des procures missionnaires, des organisations in-

ternationales, des provinces ou maisons individuelles,

des conférences épiscopales et des bienfaiteurs. Ce qui

est prioritaire, c’est de faire fonctionner les écoles et les

centres de jeunes là où ils sont utilisables, et, en plus,

de construire ou de reconstruire au plus tôt les œuvres

qui ont été endommagées. La priorité de l’éducation

des jeunes est absolue, d’autant plus que ce qui est en

jeu est la créa-

tion, à travers

une nouvelle

éducation, d’une

nouvelle culture

capable de con-

struire un nouvel

Haïti.

En 2011 la

quasi-province

“Bienheureux Philippe Rinaldi” d’Haïti célébrera le

75ème anniversaire de la présence salésienne dans l’île.

Pour les confrères haïtiens ce sera un véritable jubilée,

et j’espère et prie que d’ici là nous assisterons à la re-

fondation du charisme comme un don renouvelé de

Dieu aux jeunes d’Haïti.

Je remercie la Congrégation, les bienfaiteurs et les

amis des œuvres salésiennes pour la générosité et l’esprit

entreprenant avec lesquels ils ont répondu à ma lettre

précédente. J’invite chacun à poursuivre les eﬀorts pour

répondre aux besoins immenses de ce pays. Je confie à

Marie cette nouvelle phase de l’histoire. Qu’elle nous

guide à relever le défi. Qu’elle vous bénisse tous ».

C’est pourquoi les fils de Don Bosco sont

ici, même s’ils sont aﬀectés physiquement

et psychologiquement par le tremble-

ment de terre dévastateur de janvier

2010. Nous sommes conscients que nous

sommes les “nouveaux missionnaires sa-

lésiens” d’Haïti ; et avec l’enthousiasme de

ceux qui sont arrivés pour la première fois

en 1936, nous nous engageons à recons-

truire la vie salésienne au moyen d’une

pastorale qui réponde aux défis de la so-

ciété et des besoins des jeunes.

L’année 2010 a placé chaque maison

salésienne sur une nouvelle ligne de

départ. Nous devons retourner à la cour

de récréation, organiser des oratoires,

relancer groupes et mouvements de

jeunes… les jeunes sont là : ils nous at-

tendent, beaucoup n’ont ni école ni

maison. Ce sont ceux-là à qui nous

devons penser et être présents, pour

que la spiritualité du Da mihi animas

coetera tolle porte ses fruits.

Nous pouvons le faire avec la grâce de

Dieu et la solidarité de toute la Congré-

gation et de beaucoup d’autres. Notre

vie maintenant, nous la devons à la

seule grâce

«Pour notre part, nous

éprouvons le besoin de

renouveler notre engagement à

faire renaître le pays, à

refonder ensemble la

Congrégation, pas à pas, avec

des présences qui répondent

aux attentes et besoins de la

société haïtienne, de l’Eglise

et des jeunes»

111

12.4 Page 114

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ROME GÉNÉRALICE

Ou salésiens saints,

ou non salésiens…

Les Novices européens à Turin

par les novices de Monte Oliveto (Pinerolo)

L« a sainteté du Père fut la cause

eﬀective de la vocation de tous ses

fils.» Ces paroles du Père Paul Albera

peuvent consituer le fond d'une ré-

fléxion à une rencontre – qui est aussi

un appel – des noviciats européens

comme si une telle rencontre entre

futurs nouveaux fils de don Bosco, desi-

reux de devenir comme leur père, a été

inspirée par lui, humble serviteur de la

volonté de Dieu, qui veut que tous par-

ticipent à sa sainteté.

C’est en ce sens, dans le cadre des ini-

tiatives liées au Projet Europe et aux

festivités de 150ème anniversarire de la

fondation de la congrégation salé-

sienne, que le dicastère pour la forma-

tion a projetté d’insérer une rencontre

de tous les novices d’Europe, une oc-

casion unique et stratégique pour

permettre à ceux-ci de faire connais-

sance des réalités apostoliques et de

commencer à construire un futur

jeune, solidaire du réseau européen

salésien. Cette rencontre s'est dérou-

lée à Pinerolo du 21 au 24 Mai, dans

les enceintes du Noviciat salésien de

Monte Oliveto. Le maître des novices,

Père Carlo Maria Zanotti, le socius

Père Yvan Ghidina, les confrères et

tous les novices de Pinerolo ont ac-

cueilli chaleureusement les commu-

nautés d’autres noviciats. En tout, les

novices étaient au nombre de 50,

provenant de Monte Oliveto, de Gen-

zano (Rome), de Madrid, de la Slova-

quie et de la Pologne.

Les journées étaient composées des

moments de formation, de fraternité

et de spiritualité, auxquels prenaient

part tous les novices. Ces journées

furent enrichies par les visites aux

lieux des origines du charisme salé-

sien. Les novices, guidés par leurs

formateurs ont célébré le 150ème

anniversaire de la fondation de la

112

12.5 Page 115

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congrègation salésiennes, relisant et

commentant l’episode du 18 décem-

bre 1859, repris dans les Mémoires

biographiques. Ils ont présenté leur

cheminement et ses particularités

tenant compte de la diversité des cul-

tures et des traditions de chaque

pays. Puis, ils ont échangé sur l’expe-

rience vocationelle de chacun ; ce fut

un moment de formation et de spiri-

tualité, essentiel de cette rencontre.

Le pèlerinage à notre Dame de

Grâces de Pinerolo et la rencontre

avec Mgr De Bernardi, ordinaire du

lieu, a mis en place le lien étroit entre

les Salésiens et l'Église locale et uni-

verselle.

La dernière partie de ce programme

a eu lieu à Valdocco, en l'occasion de

la fête de Marie Auxiliatrice, à laquelle

les novices ont assisté d'une manière

active en préstant des services au

cours de célébrations liturgiques et

durant la réunion de tous les évêques

Salésiens du monde entier.

Les novices ont exprimé leur satisfac-

Fraîs des Constitutions, dans

un bel et exigent esprit de

fraternité, les novices ont

extériorisé leurs impressions,

toutes positives

tion quant au bon déroulement de la

rencontre. Selon eux, c'était un

moment fécond et fructeux.

« Très beau ; intéressante la confron-

tation avec d'autres cultures, avec dif-

férentes expériences spirituelles et de

foi. Dommage qu’on n’ait pas eu assez

de temps pour nous connaître ; j'es-

père que cela se réalisera dans le

futur», révèle Giacomo, comme pour

suggérer d'autres possibilités de ren-

contre et d'échange. Yvan Renchérit

en ces termes : «c'est une bonne

confrontation en vue de maintenir un

lien d'amitié, profond et durable dans

le Christ. Mais ce n’est pas facile d’in-

sérer cette rencontre à l'intérieur de

l'itinéraire personnel de formation et

grande est la tentation de considérer

cette rencontre juste comme une pa-

renthèse. Mais nous y tenons et nous

sommes unis dans la prière et dans la

prise de conscience d’être aimés par

Dieu qui nous a appelés à suivre don

Bosco comme éducateurs entrepre-

nants et courageux.» «J'ai apprécié

particulièrement» – admet David –

«comme chaque groupe de novices

a sa marque et un grand désir de lais-

ser son style, d'abandonner sa vision

particuliére. Cela témoigne de la di-

versité et de l'originalité de l'esprit».

Celles-ci sont quelques-unes des im-

pressions qui représentent en général

le succès de la réunion et l'évaluation

globale positive de la part de tous les

novices. Au-delà des diﬀérences, des

défis et des richesses d'aujourd'hui et

de demain, reste, nous croyons, au

cœur de tous le grand désir de rester,

avec le style salésien, dans le coeur du

Christ, et sur cette base, fonder sa

propre vie religieuse. C'est un bon

signe et un grand espoir pour une

Congrégation qui souhaite de pour-

suivre son chemin comme un porteur

de l'amour de Dieu aux jeunes

SALÉSIENS 2011

113

12.6 Page 116

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ROME GÉNÉRALICE

La Communauté de la Mission de Don Bosco, 28e groupe de la Famille Salésienne

Quatre verbes pour l'action éducative

Salésiens, La Communauté de la

Mission de Don Bosco, déjà ! CMB

Salésiens ! Après un parcours de 15 ans,

nous voici reconnus comme le 28 e

groupe de la Famille Salésienne de Don

Bosco, depuis Janvier 2010. Que dire…

Nous nous sommes toujours sentis

Salésiens pour diverses raisons, mais

l'entendre oﬃciellement, est une

confirmation qui remplit notre cœur

de joie et renouvelle notre zèle aposto-

lique. Travailler pour le bien des jeunes

selon ce que nous enseigne Don Bosco

est une vocation qui exige la vie et non

seulement durant les moments de loi-

sirs et de services spécifiques dans un

environnement particulier.

Depuis 1990, il nous a été dit que nous

sommes appelés à trafiquer le don de

Saint Jean Bosco au service des dio-

cèses, non exclusivement, mais certes,

cette voie semblait particulièrement in-

diquée. En eﬀet, la première paroisse

non salésienne du diocèse de Bologne,

où est fondée la Communauté, qui nous

par Guido Pedroni cmb

a appelés pour ouvrir l'oratorio (1996)

est San Carlo, où 100 ans auparavant ar-

rivèrent les premiers Salésiens envoyés

par Don Rua. Pouvons nous dire que

ceci est pour nous un signe concret de

l'originalité du parcours du service aux

jeunes. Nous y croyons en tout cas !

Cette caractéristique opérative est cer-

tainement suggestive mais pas sans dif-

ficulté, surtout qu'il est nécessaire de

demeurer fidèle à sa propre identité

dans un contexte qui demande souvent

114

12.7 Page 117

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de poursuivre les indications diocé-

saines ou les lignes pastorales et person-

nelles des curés.

Deux réalités diocésaines sont intéres-

santes dans ce parcours de Pastorale de

Jeunes : la première, dans le diocèse de

Bologne, et la seconde dans un district

missionnaire à Madagascar, dans le dio-

cèse de Fianarantsoa.

A Vado, une petite cité de Bologne, le nous tirons une indication forte: nous tive pour les 10 prochaines années ; le

CMB curé a confié à la communauté la pas-

torale de jeunes et l'animation de l'Ora-

torio. Dans cette cité, on remarque un

rapport de confiance et de grand'es-

time réciproque. L'activité intéresse

beaucoup d'enfants, de jeunes et

mêmes quelques familles qui se ren-

dent compte du climat de famille dans

avons découvert que le système pré-

ventif de Don Bosco peut être vécu au-

jourd'hui avec son originalité, partant

de l'activité respective là où l'on vit et

que notre Communauté résume dans

ces quatre verbes :

Croire, Créer, Susciter et

Pape ne cesse de souligner avec force

l'urgence éducative et la nécessité

d'éduquer. En paraphrasant Saint Paul

on peut dire que “la bonne bataille

pour l'évangile”est devenu aujourd'hui

la “bonne bataille pour l'éducation.”

C'est une mission qu'on porte en avant

avec un esprit missionnaire qui est

lequel l'on vit. Le parcours formatif est Engager

identifié avec une valeur spécifique de

diversifié selon l'âge. Le matériel didac-

la Communauté de la Mission, dési-

tique est préparé par la CMB; ceci est Croire que Jésus arrive au cœur des gnée comme l'État de la Mission.

CMB une aide pour le parcours personnel de

foi aussi pour se mettre au service de

plus démunis. Le groupe d’éducateurs

est présent en particulier, et le groupe

de jeunes formés par les éducateurs

qui sont en train de faire un parcours

formatif communautaire particulier.

A Vohimasina, village de brousse sur les

jeunes (même au nôtre) ; nous devons

croire à un “humanisme salésien”

comme disait Don Bosco

Créer des relations, c'est-à-dire les occa-

sions de dialogue, de rencontre, de jeu, …

Susciter l'attention des jeunes et…

Toute notre action éducative est en

état de mission et peu importe que ce

soit en Italie, au Madagascar ou en Ar-

gentine, l'important c'est d'être présent

dans la région avec une attention

constante aux jeunes, avec le désir de

les “provoquer”, d'attirer leur attention,

leur faire prendre conscience, croyant

montagnes à Fianarantsoa, l'animation Engager leur responsabilité.

bien sur que le Seigneur peut encore

de l'oratorio, la catéchèse et l'anima-

aujourd'hui se rendre présent à leur

tion de diﬀérents groupes a été confiée Prévenir, prévenir, encore prévenir ; cœur à travers notre témoignage.

CMB à la CMB locale, qui, depuis quelques

années s'occupe de la formation ecclé-

siale de nombreux jeunes de cette

entité. Même ici existe un groupe de

jeunes de la Communauté formé

d'une douzaine des filles qui se for-

ment pour faire parti de la commu-

nauté et pour se mettre ordinairement

c'est un problème aujourd'hui, car il

semble être dans un système qui vient

avant le bien ; il semble que le système

préventif soit utilisé par d'autres ; il ap-

paraît que le cœur des jeunes soit pris

d'autres intérêts, d'autres pensées,

d'autres suggestions.

Ceci est un point essentiel : Il (Dieu)

peut arriver à leur cœur si nous sommes

capables de faire un témoignage crédi-

ble, c'est-à-dire avec un esprit d'accueil,

d'attention, de partage, qui porte à vivre

la relation jeunes-éducateurs dans une

familiarité aﬀective et eﬀective.

au service des enfants.

La préoccupation générale, mais aussi

très générique, est pour les jeunes qui Je pense que c'est ce qui nous est

De ces deux expériences de vie et de ont perdu les références fondamen- demandé dans notre vocation spéci-

vie de l'oratorio (pas seulement d'elles) tales ; la CEI lance l'émergence éduca- fique

SALÉSIENS 2011

115

12.8 Page 118

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ROME GÉNÉRALICE

Mgr. Malayappan Chinnappa

Archevêque de Madras (India)

Chers Confrères,

C’est avec le cœur plein de gratitude que

je souhaite, dans cette Eucharistie, re-

mercier Dieu pour ces intenses journées

vécues à Turin avec les Salésiens Cardinaux,

Archevêques et Évêques, ensemble avec le

Recteur Majeur et le Conseil général. Nous

avons été convoqués par le Recteur Majeur

même, pour célébrer les 150 ans de fonda-

tion de notre Congrégation, pour rappeler

le centenaire de la mort de Don Rua ainsi

que le 125ème anniversaire de l’élection et or-

dination du premier salésien Évêque, le Car-

dinal Jean Cagliero.

Au long de ces jours-là nous nous sommes

sentis chez nous, tout en vivant un grand

esprit de famille, dans un climat de cordia-

lité sincère et avec un vrai engagement de

la part de tous. A la Maison Mère de Val-

docco, nous avons perçu la présence de

Don Bosco, pareillement comme nous

l’avons fait aux Becchi, à Castelnuovo. Au-

delà de tout ce que nous avons partagé

ensemble et des expériences vécues,

même les lieux salésiens mettant dans l’air

une atmosphère tout particulière, nous

rappelaient notre commune vocation sa-

lésienne. Ici nous avons mieux compris ce

qui veut dire revenir à Don Bosco, à l’ap-

proche déjà du bicentenaire de sa nais-

sance, en 2015.

Pour moi, cela a été comme un deuxième

noviciat, un bain de salésianité, un profond

renouvellement spirituel. Tout le monde a

vraiment vécu une intense expérience spi-

rituelle, dont le fruit immédiat était le bon-

heur joyeux et la joie contagieuse. Dans

nos diocèses nous n’avons pas la possibilité

d’être en contact avec les sources de notre

charisme ; c’est pourquoi nous avons pu re-

116

SALÉSIENS 2011

12.9 Page 119

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Le charisme salésien et

le ministère épiscopal

Réunion des évêques salésiens à Turin

Le Recteur Majeur, Père Pascual Chávez,

a réuni 120 évêques salésiens du

monde entier à Turin du 21 au 25 mai, 2010

autour du thème : «Le charisme salésien et

le ministère épiscopal : Défis et itinéraires

de foi pour la nouvelle évangélisation de

la jeunesse d'aujourd'hui ! Au cours du 125e

anniversaire de la consécration de l'évêque

Jean Cagliero».

Au cours de son allocution d'ouverture,

le Recteur Majeur a noté : «Mes très chers

frères évêques, je suis heureux de vous

donner un accueil chaleureux, et je vous

remercie de votre réponse positive à l'in-

vitation à cette rencontre ; je tiens à ex-

primer ma joie pour votre présence. Ce

sera toujours votre maison, notre foyer,

parce que d'une manière ou d'une autre

tout salésien est né ici à Valdocco».

Ils ont passé cinq jours de partage frater-

nel, de prière et de réflexion profonde,

célébrés dans la lumière des fêtes de la

Pentecôte et de Marie Auxiliatrice. La ville

de Turin, la citté de Valdocco et Colle

Don Bosco ont été témoins de cet évé-

nement ecclésial salésien et qui a égale-

ment été partagé par les membres du

Conseil général. De nombreuses expres-

sions et lettres de remerciement ont été

envoyées au Recteur Majeur de la part

des cardinaux, des archevêques et des

évêques qui ont participé à cet événe-

ment. Voici un exemple qui résume ce

sentiment de gratitude :

nouveler les choix de notre vocation,

qui restent toujours en nous et qui, à

des occasions extraordinaires comme

celle-ci, nous avons pu raviver.

La visite au saint Suaire a aussi enrichi les

journées. À la célébration de l’Eucharistie

nous nous sommes sentis confortés par

la prière des novices de l’Europe. Ce pré-

cieux suaire nous renvoie à la passion

d’un homme, qui a une forte ressem-

blance avec la description des évangiles.

Le Recteur Majeur don Pascual Chávez,

l’Archevêque de Turin Cardinal Poletto

nous ont illustré le sens de la visite que

rappelle la passion de Christ et la pas-

sion de l’homme: “Passio Christi, passio

hominis”. En regardant l’homme du

suaire nous avons été invités à prendre

soin dans notre ministère de tous ceux

qui souﬀrent.

La solennité de la Pentecôte et de

Marie Auxiliatrice, nous ont fait vivre à

Valdocco comme en un Cénacle. La

procession de Marie Auxiliatrice a vu

une remarquable participation entou-

rée aussi de recueillement et d’esprit de

prière. Tant d’expériences vécues en si

peu de temps ! Rendons grâce à Dieu

et au Recteur Majeur. Ils ont été de

jours inoubliables !

Voici que nous sommes déjà aux der-

niers jours du mois de mai ; que Notre

Dame soit avec nous, afin que nous

puissions donner de fruits abondants

dans nos diocèses de tout ce qu’avec

largement a été semé dans notre vie.

Qu’Elle tienne de sa main notre Congré-

gation, la Famille salésienne, le Recteur

Majeur avec son Conseil générale et

l’ensemble des confrères salésiens

SALÉSIENS 2011

117

12.10 Page 120

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ROME GÉNÉRALICE

118

SALÉSIENS 2011

Pas assez d'être

évangélisé…

mais il est important de devenir

protagoniste de l'évangélisation

141e expédition missionnaire, Valdocco, Turin

par P. Stanislaw Rafalko sdb

La vocation chrétienne dans toutes

ses dimensions est par nature une

vocation missionnaire. Surtout un chré-

tien laïc, un religieux, un prêtre ou un

évêque, qui vit le charisme de Don

Bosco sent,comme ce dernier, l'ur-

gence d'évangéliser.

En préparation pour la 141e expédition

missionnaire, Don Vaclav Klement,

conseiller général pour les missions,

écrivait aux provinciaux salésiens: Pour

Don Bosco, être chrétien signifie être

envoyé - envoyé par Dieu pour annon-

cer l'Evangile. Il n'y a pas de manière

plus satisfaisante et heureuse de

donner sa vie, que de se donner

comme missionnaire ad gentes - ad

extra – ad vitam, avec tout le radica-

lisme du “Da mihi animas, cetera tolle".

En eﬀet, au cours des 150 ans de la

Congrégation salésienne, de Valdocco

sont partis plus de 11.000 mission-

naires. Comme chaque année, cette

fois, le dernier dimanche de Septem-

bre, le neuvième successeur de Don

Bosco, le Père Pascual Chavez, remet-

13 Pages 121-130

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13.1 Page 121

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tant la croix missionnaire, a Le témoignage des missionnaires salésiens Barcelone, nous voulons donner

envoyé de nouveaux groupes de et laïcs peut être un appel à de nombreux une forte impulsion au volontariat

Salésiens, de Filles de Marie Auxi- jeunes à faire le discernement vocationnel missionnaire salésien dans toutes

liatrice et de volontaires laïcs pour et missionnaire selon l'invitation de Jésus nos provinces. Un jeune mission-

porter Jésus dans tous les cinq

continents. C'était la 141e expédi-

Christ: Venez et voyez

naire au cours de la préparation

de l'expédition, qui a eu lieu en

tion missionnaire, la première, faite par Le troisième fait majeur de cette expé- Septembre à la Maison générale à Rome

Don Bosco lui-même, remonte à 1875. dition a été l'envoi des volontaires laïcs, a déclaré : «devenant Salésien, j'ai dé-

qui, d'années en années, deviennent de couvert la joie d'être un disciple de

La mission est particulièrement vivante plus en plus présents dans l'histoire des Jésus. Le Seigneur m'a fait comprendre

aujourd'hui parce que le monde est re- expéditions missionnaires.

que je ne peux pas garder cette expé-

devenu “la terre des missions”, écrivait le

rience seulement pour moi, mais que je

Père Chavez dans l'Etrenne 2010. En Le souhait du Recteur Majeur exprimé dois la partager avec d'autres jeunes

eﬀet, la distinction traditionnelle des dans l'Etrenne 2010, que les jeunes de perdus comme je l'étais avant. Je serai

pays de missions et ceux déjà christiani- disciples, deviennent apôtres ou évan- missionnaire de l'Asie en Europe.» Aussi,

sés n'est plus valable ; il suﬃt de consi- gélisateurs des autres jeunes, s'est dans une volontaire de la Pologne, après son

dérer l'Europe qui devient de plus en quelque manière réalisé. Chaque année retour d'une année de service chez les

plus terre de missions. Dans ce contexte, en eﬀet, des centaines de jeunes volon- enfants de la rue au Pérou, a déclaré:

il est plus significatif le fait que parmi de taires de diﬀérents pays sont envoyés «C'est une chose exceptionnelle que de

38 Salésiens qui ont reçu la croix mis- dans diﬀérents continents comme partager avec d'autres l'amour du Christ

sionnaire, 12 sont de provenance du évangélisateurs de leurs pairs. Ce dyna- et sa petite foi.»

Vietnam et la plupart d'entre eux sont misme juvénile exprimé en volontariat

des jeunes en formation initiale. En missionnaire sera particulièrement le Le témoignage des missionnaires

outre, 11 de ces nouveaux missionnaires thème de la journée missionnaire salésiens et laïcs peut être un appel à

ont été envoyés dans diﬀérents pays eu- salésienne 2011: les Volontaires pour de nombreux jeunes à faire le discer-

ropéens dans le contexte du fameux annoncer l'Evangile. Au cours du 125e nement vocationnel et missionnaire

“Projet Europe”, qui, bien que diﬃcile, anniversaire du cinquième rêve mission- selon l'invitation de Jésus Christ : Venez

commence à porter ses premiers fruits. naire – le dernier – que fit Don Bosco à et voyez

SALÉSIENS 2011

119

13.2 Page 122

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Merci beacoup

Équipe de rédaction :

P. Filiberto González Plasencia,

Conseiller pour la Communication Sociale

Les membres du Dicastère de la CS

Équipe de traducteurs :

P. Francesc Balauder sdb

P. Wilfried Mushagalusa sdb

P. Luciano Coldebella sdb

P. Hilario Passero sdb

P. José Antenor Velho sdb

P. Julian Fox sdb

Gian Francesco Romano

Mme. Oralia Alejos

Collaboration spéciale :

P. Guillermo Basañes,

Conseiller Regional pour l’Afrique-Madagascar

P. Natale Vitali,

Conseiller Regional pour l’Amerique du Cône Sud

P. Andrew Wong,

Conseiller Regional pour l’Asie Orientale et l’Océanie

P. Maria Arokiam Kanaga,

Conseiller Regional pour l’Asie Sud

P. Štefan Turanský et P. Marek Chrzan,

Conseiller Regional pour l’Europe Nord

P. José Miguel Núñez Moreno,

Conseiller Regional pour l’Europe Ouest

P. Esteban Antonio Ortiz,

Conseiller Regional pour l’Interamérique

P. Pier Fausto Frisoli,

Conseiller Regional pour l’Italie-Moyen Orient

P. Klement Václav,

Conseiller pour les Missions

Les Procures des Missions salésiennes

Impression :

Maison d'éditions de Don Bosco

Bratislava, Slovaquie

Editrice S.D.B. :

Direzione Generale Opere Don Bosco,

Via della Pisana 1111, Casella Postale 18333,

00163 Roma-Bravetta, Italia

Pour information :

redazionerivistesdb@sdb.org

www.sdb.org

120

SALÉSIENS 2011

13.3 Page 123

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13.4 Page 124

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