ACG_413_RM_CG27_FRA_PDF


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1 Pages 1-10

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1.1 Page 1

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Je suis heureux de vous
écrire cette lettre pour
convoquer le
Chapitre Général
XXVII
rad«icaTléitmé oéivnasngdéeliqlaue »

1.2 Page 2

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« Témoins de la radicalité évangélique »
✔ Ce Chapitre Général est le 27ème
de l’histoire salésienne
✔ Il se déroulera à ROME au « Salesianum » ,
à la Maison Générale.
✔ Il débutera le samedi 22 FÉVRIER 2014
à TURIN dans la Basilique N.D. Auxiliatrice
avec la visite des lieux des origines salésiennes.
✔ Régulateur: Père Francesco Cereda.
✔ Devise: « Travail et tempérance ».
1. CONVOCATION

1.3 Page 3

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« Témoins de la radicalité évangélique »
Quatre sections thématiques :
vivre dans la grâce d’unité et dans la joie notre
vocation consacrée salésienne;
faire une forte expérience spirituelle, en adoptant
la façon d’être et d’agir de Jésus;
construire la fraternité dans nos communautés de
vie et d’action;
se consacrer généreusement à la mission, en
marchant avec les jeunes pour donner de
l’espérance au monde.
1. CONVOCATION

1.4 Page 4

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« Témoins de la radicalité évangélique »
L’objectif fondamental du
CG27 est d’aider chaque
confrère et chaque
communauté à vivre
fidèlement le projet
apostolique de Don Bosco.
Le CG27 entend donc, en
continuité avec le CG26,
renforcer notre identité
charismatique.
1. CONVOCATION Objectif fondamental du thème

1.5 Page 5

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« Témoins de la radicalité évangélique »
Comme fruits du CG27 nous nous appliquons à rendre notre vie
salésienne encore plus authentique et donc visible, crédible et
féconde .
Si nous croyons à notre vocation et si nous la vivons avec
conviction, alors nous sommes crédibles .
La visibilité n’est pas principalement le soin de notre image de
marque, mais le beau témoignage de notre vocation.
La fécondité vocationnelle découlera logiquement de
l’authenticité de notre vie.
Je suis convaincu que pour rejoindre l’objectif du CG 27, une
conversion spirituelle et pastorale est nécessaire.
Il est nécessaire de continuer à allumer le feu de la passion
spirituelle et apostolique dans le cœur de chaque confrère.
1. CONVOCATION Fruits attendus de la réalisation du thème

1.6 Page 6

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« Témoins de la radicalité évangélique »
Le CG27 a d’autres tâches particulières:
L’élection du Recteur Majeur et des membres du Conseil
Général pour le sexennat 2014-2020.
La réflexion sur la réorganisation et la structure des Dicastères
pour notre mission salésienne: pastorale des jeunes, missions,
communication sociale (cf. CG26, 117, 118).
La réflexion sur la configuration des trois Régions d’Europe
(cf. CG25, 124, 126, 129).
L’évaluation de l’attribution de la Famille Salésienne aux soins
du Vicaire du Recteur Majeur (cf. CG25, 133 et CG26, 116).
La vérification de l’ensemble de la structure du Conseil Général
et des structures centrales de la Congrégation (cf. CG26, 118).
1. CONVOCATION Autres tâches

1.7 Page 7

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« Témoins de la radicalité évangélique »
Défis culturels:
Le premier défi est, sans aucun doute, la post-modernité,
un phénomène typiquement occidental.
Un second défi est l’inculturation, connotée aussi par la
mentalité interculturelle grandissante .
Le troisième défi concerne la laïcité et la sécularisation.
Défis ecclésiaux:
La situation actuelle fait de la nouvelle évangélisation non
pas une « option » mais une obligation missionnaire.
L’Église est « tentée par une mise en veilleuse de son
espérance » et vit la vie consacrée comme un malaise.
Le pluralisme, qui risque de glisser vers le relativisme.
2. LE CONTEXTE GLOBAL Les défis...

1.8 Page 8

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« Témoins de la radicalité évangélique »
Défis institutionnels:
Dans la formation initiale, on remarque une faiblesse majeure
dans deux aspects fondamentaux : le discernement
vocationnel et l’accompagnement personnel.
À l’évidence, il manque aussi l’assimilation des
lignes-force de la Congrégation dans le domaine la pastorale.
On remarque une faiblesse dans la direction et l’animation.
Gouvernement et animation ne facilitent pas toujours le
changement de mentalité.
2. LE CONTEXTE GLOBAL Les défis...

1.9 Page 9

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« Témoins de la radicalité évangélique »
Défis personnels:
Il faut pointer certains manques dans la vie du salésien:
l'individualisme, l'activisme, une pauvre autoformation.
Il n’y a souvent pas de conscience de l’identité de notre
vocation de salésiens consacrés.
L’éloignement affectif et effectif du monde des jeunes va
grandissant; souvent, les jeunes ne sont pas compris ou
perçus comme notre seule raison d’être.
La dimension affective du salésien est très peu prise en
compte; émotions, sentiments et affections sont négligés sinon
ignorés.
2. LE CONTEXTE GLOBAL Les défis...

1.10 Page 10

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« Témoins de la radicalité évangélique »
Les jeunes !
Enfin, il me semble percevoir dans la Congrégation un
phénomène très préoccupant : ici ou là, j’enregistre chez les
confrères une résistance plus ou moins consciente et, parfois,
une incapacité déclarée à aborder avec sympathie, à éclairer
avec perspicacité et à accueillir volontiers les nouvelles formes
d’expression qui caractérisent les jeunes d’aujourd’hui.
Pour recréer le charisme salésien dans les situations les plus
variées, il suffit pas de l’adapter aux différents contextes des
jeunes. Nous voulons le faire en habitant leur monde, en
parlant leur langage, en les accompagnant non seulement
comme nos destinataires privilégiés mais, surtout, comme des
compagnons de voyage.
2. LE CONTEXTE GLOBAL Les jeunes comme défi

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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« Témoins de la radicalité évangélique »
À côté des nombreux aspects positifs, on éprouve
cependant aussi des difficultés significatives:
dans certaines parties de la Congrégation, le
vieillissement des confrères, le manque de vocations et la
complexité des œuvres rendent difficile le renouvellement
souhaité;
dans d’autres, on peine à orienter l’action pastorale en faisant
le choix fondamental des jeunes;
il demeure des résistances à retrouver de l’espace pour la vie
de communauté et l’on peine à lancer des chemins valables et
efficaces de formation permanente;
ici ou là, affleure un manque d’enthousiasme à vivre sa
vocation, et l’on dénonce une animation faible de la part des
confrères directeurs.
3. RADICALITÉ ÉVANGÉLIQUE de la VCS

2.2 Page 12

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« Témoins de la radicalité évangélique »
La nécessité se fait jour de tracer le profil du nouveau
salésien; aujourd’hui, il est appelé à être:
un mystique: «Trouver une réponse [au sécularisme] en
reconnaissant le primat absolu de Dieu».
un prophète: «Dans l’actuelle situation multiculturelle et multi
religieuse, on réclame le témoignage de la fraternité
évangélique».
un serviteur: «La présence de nouvelles formes de pauvreté
et de marginalisation doit susciter la créativité dans la prise en
charge des plus défavorisés».
3. RADICALITÉ ÉVANGÉLIQUE de la VCS

2.3 Page 13

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« Témoins de la radicalité évangélique »
La nécessité se fait jour de tracer le profil du nouveau
salésien; aujourd’hui, il est appelé à être:
un mystique: «Trouver une réponse [au sécularisme] en
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et de marginalisation doit susciter la créativité dans la prise en
charge des plus défavorisés».
3. RADICALITÉ ÉVANGÉLIQUE de la VCS

2.4 Page 14

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« Témoins de la radicalité évangélique »
La radicalité évangélique de la vie consacrée ne peut pas se limiter à
la pratique des conseils évangéliques.
Elle implique tout l’être, atteignant à ses composantes vitales:
la suite du Christ et la recherche de Dieu, la vie fraternelle en
communauté, la mission. Chacune de ces composantes est
imprégnée de l’attrait de la vocation, et donc appelée à la radicalité
évangélique.
Cette radicalité est déclarée par Jésus lui-même au cours de son
ministère prophétique qui trouve son expression la plus explicite
dans le « Discours sur la montagne » (cf. Mt 5-7)
3. RADICALITÉ ÉVANGÉLIQUE de la VCS La Vie Consacrée

2.5 Page 15

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« Témoins de la radicalité évangélique »
Notre vocation spécifique est la vie consacrée
salésienne qui nous situe comme disciples et apôtres
du Seigneur Jésus sur les pas de Don Bosco.
Cette vocation est décrite
synthétiquement dans
l’article 3 des Constitutions.
Notre vie devra faire une place
« équilibrée et harmonieuse » à
une expérience spirituelle
la vie fraternelle en communauté
la mission
3. RADICALITÉ ÉVANGÉLIQUE della VCS La Vie Consacrée

2.6 Page 16

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« Témoins de la radicalité évangélique »
La « grâce d’unité »
entre ces aspects de notre
vocation est
un défi fondamental
à affronter avec sérieux et
détermination.
expérience spirituelle
vie fraternelle en communauté
mission
3. RADICALITÉ ÉVANGÉLIQUE de la VCS La Vie Consacrée

2.7 Page 17

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« Témoins de la radicalité évangélique »
Expérience spirituelle
Une expérience...
Totalisante, parce qu’elle se situe face à
un Dieu plein de zèle et qui n’admet pas
d’autres dieux en dehors de Lui, dans une
présence qui enveloppe..
Unitaire, parce qu’elle intègre tous les
éléments de la vie dans l’unique important et
l’unique nécessaire.
Dynamique, parce qu’elle nous donne
« un cœur nouveau et un esprit nouveau » :
ce que l’on doit faire, la loi à accomplir, n’est
pas hors de nous mais en nous.
3. RADICALITÉ ÉVANGÉLIQUE de la VCS La Vie Consacrée

2.8 Page 18

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« Témoins de la radicalité évangélique »
Expérience spirituelle
Une expérience qui nous rend...
Disciples du Christ: C. 61-84
Chercheurs de Dieu: C. 85-95
Nous devons cultiver soigneusement notre vie
spirituelle, au niveau personnel et
communautaire.
Il faudra dépasser une conception de la vie spirituelle de type
intimiste, étrangère ou marginale à la vie du monde; mais en même
temps,il faudra intensifier l’expérience de la prière, améliorer la qualité
de la vie communautaire, accomplir avec professionalisme, en étant
bien préparés, notre service d’évangélisation, pour être des signes
prophétiques face aux valeurs que ce monde canonise, et être des
témoins irréfutables du Dieu d’Amour.
3. RADICALITÉ ÉVANGÉLIQUE de la VCS La Vie Consacrée

2.9 Page 19

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« Témoins de la radicalité évangélique »
Dans des communautés fraternelles C. 49-59
La vie religieuse salésienne n’est pas
concevable sans cette communion qui se
concrétise dans la vie commune et dans la
mission partagée.
On peut déterminer des risques, par
exemple, introduire un style de relations
purement fonctionnelles ou hiérarchiques
ou faussement démocratiques.
Une communauté sans communion se réduit à un groupe où se
juxtaposent des personnes, en fait isolées. D’autre part, dans la
vie religieuse, la communion sans communauté est une forme
narcissique de vivre la vie: individualisme.
3. RADICALITÉ ÉVANGÉLIQUE de la VCS La Vie Consacrée

2.10 Page 20

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« Témoins de la radicalité évangélique »
Mission C. 26-48
La mission ne consiste pas à faire des
choses, mais essentiellement à être signes de
l’amour de Dieu dans le monde.
Les fins spécifiques, au contraire,
s’identifient, spécialement pour la vie
consacrée, à l’action pastorale ou
promotionnelle que les religieux déploient
dans les différents contextes de la vie
humaine.
La radicalité évangélique dans la mission
apostolique a un sens, se vérifie et se mesure
dans le développement de la charité pastorale,
comme Don Bosco: « Pour vous j’étudie, pour
vous je travaille, pour vous je vis, pour vous je
suis même prêt à donner ma vie.».
3. RADICALITÉ ÉVANGÉLIQUE de la VCS La Vie Consacrée

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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« Témoins de la radicalité évangélique »
TETRMAPVÉARIALNeCt E
L’article 18 des Constitutions, qui a
précisément pour titre « Travail et
tempérance », présente ce binôme,
« pour nous inséparable »,
comme un élément essentiel
de l’esprit salésien: « le mot d’ordre
et le signe distinctif du salésien »;
«les deux armes avec lesquelles
nous réussirons, écrit Don Bosco,
à vaincre tout et tout le monde».
On peut dire que ce binôme représente la manière salésienne de
comprendre et de réaliser la « radicalité évangélique »,
«où s’incarnent concrètement, heure après heure, jour après jour, les
idéaux et le dynamisme de notre foi, de notre espérance et de notre
charité».
3. RADICALITÉ ÉVANGÉLIQUE de la VCS Expression salésienne

3.2 Page 22

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« Témoins de la radicalité évangélique »
TTERMAPVÉARILANetCE
Le travail est associé, chez Don Bosco,
à « l’union avec Dieu » : « travail
sanctifié ».
Le travail est « mission apostolique ».
Le travail « en autonomie » n’est pas à
proprement parler salésien; au
contraire, nous sommes appelés à
« vivre et à travailler ensemble » (C.49)
La tempérance est conçue comme une maîtrise de soi, la
maîtrise de ses penchants, de ses instincts, de ses passions, le
souci du raisonnable, une rupture avec les manières du monde sans
se réfugier au désert mais en restant parmi les hommes, sachant
maîtriser son propre cœur.
Pour nous, écrivait Don Viganò, « la mesure de notre tempérance
salésienne n’est pas la somme des renoncements, mais la croissance
dans la pratique de la charité pastorale et pédagogique »
3. RADICALITÉ ÉVANGÉLIQUE de la VCS Expression salésienne

3.3 Page 23

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« Témoins de la radicalité évangélique »
Pour pouvoir facilement concrétiser le thème et réaliser
l’objectif du CG27, il faut remplir certaines conditions :
PPrroocceessssuuss àà
mmeettttrree eenn rroouuttee
Le premier processus concerne la
manière de vivre aujourd’hui notre
vocation consacrée salésienne
dans la grâce d’unité et dans la joie.
Le second processus concerne la
connaissance de Don Bosco, qu’il faut
approfondir constamment pour s’inspirer
de lui.
Le troisième processus concerne la
référence vitale, personnelle et
communautaire, aux Constitutions.
CONDITIONS pour CONCRÉTISER le THÈME

3.4 Page 24

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« Témoins de la radicalité évangélique »
Pour pouvoir facilement concrétiser le thème et réaliser
l’objectif du CG27, il faut remplir certaines conditions:
On doit prêter son attention à la culture
et aux cultures.
On doit approfondir les défis ecclésiaux.
On doit aussi approfondir sa culture de la
Congrégation, veillant en particulier aux
exigences ,durant la formation, d’un sérieux
discernement vocationnel et d’un
accompagnement personnel efficace.
MMeennttaalliittééss
àà ccoonnvveerrttiirr
Enfin, réaliser une conversion de mentalité au niveau personnel,
afin de dépasser toutes formes d’individualisme, d’approfondir
l’identité de la vie consacrée, d’acquérir une maturité affective,
sexuelle et émotionnelle.
CONDITIONS pour CONCRÉTISER le THÈME

3.5 Page 25

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« Témoins de la radicalité évangélique »
Pour pouvoir facilement concrétiser le thème et réaliser
l’objectif du CG27, il faut remplir certaines conditions:
Il faut changer le style et l’organisation de la
vie de la communauté: sa consistance, sa
simplification, les différents rôles, etc.
Il faut changer le mode de présence et
d’exercice de la charge du directeur de la
communauté: qualité, préparation au
leadership, etc.
Il faut changer le mode de gestion des
ressources des personnes; il faut accentuer
l’implication et la valorisation charismatique
des ressources: Famille Salésienne,
corresponsabilité des laïcs, etc.
SSttrruuccttuurreess
àà cchhaannggeerr
CONDITIONS pour CONCRÉTISER le THÈME

3.6 Page 26

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« Témoins de la radicalité évangélique »
1. CONVOCATION
2. LE CONTEXTE GLOBAL
mPertotrceeesnsursouàte
3. RADICALITÉ ÉVANGÉLIQUE de la VC Salésienne
CONDITIONS pour CONCRÉTISER le THÈME
Mentalités
à convertir
àStcrhuacntugreers
À ce point, il est normal que vienne la question: « Mais est-il possible
de vivre comme le Christ ? ». La question n’est certes pas rhétorique.
Il y a des confrères et des communautés qui vivent avec une grande
joie, générosité, fidélité et radicalité; et d’autres, au contraire, qui
mènent une vie aisée, individualiste, désintéressée vis-à-vis des
autres, des jeunes, des pauvres.

3.7 Page 27

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« Témoins de la radicalité évangélique »
1. CONVOCATION
2. LE CONTEXTE GLOBAL
mPertotrceeesnsursouàte
3. RADICALITÉ ÉVANGÉLIQUE de la VC Salésienne
Mentalités
à convertir
CONDITIONS pour CONCRÉTISER le THÈME
àStcrhuacntugreers
Aujourd’hui comme hier, Dieu nous appelle à la sainteté dans la vie
salésienne. C’est possible si nous vivons comme le Christ, comme a
vécu notre bien-aimé fondateur et père, avec une immense joie, avec
sympathie et un visage rayonnant, mais avec une grande radicalité
évangélique exprimée dans le binôme
TTERMAPVÉARIALNeCt E

3.8 Page 28

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O saint Jean Bosco,
Père et Maître de la jeunesse,
docile aux dons de l’Esprit
et ouvert aux réalités de ton temps,
tu as été pour les jeunes,
surtout pour les petits et les pauvres,
un signe de l’amour
et de la prédilection de Dieu.
Sois notre guide
sur le chemin d’amitié
avec le Seigneur Jésus :
nous pourrons ainsi
découvrir en Lui
et dans son Évangile
le sens de notre vie
et la source du vrai bonheur.
Aide-nous à répondre
avec générosité
à la vocation
que nous avons reçue de Dieu,
pour être dans la vie quotidienne
des constructeurs de communion,
et collaborer avec enthousiasme,
en communion avec toute l’Église,
à l’édification
de la civilisation de l’amour.
Obtiens-nous la grâce
de la persévérance
pour vivre en toute fidélité
la vie chrétienne,
selon l’esprit des béatitudes;
et fais en sorte que,
guidés par Marie Auxiliatrice,
nous puissions nous trouver un jour
avec toi
dans la grande famille du ciel. Amen

3.9 Page 29

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