estou feliz por lhes escrever esta carta com que entendoconvocar o Capítulo Geral XXVII
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
Quatro áreas temáticas:
viver a vocação consagrada salesiana na graça de unidade e na alegria;
fazer uma intensa experiência espiritual, assumindo o modo de ser e agir de Jesus;
construir a fraternidade nas nossas comunidades de vida e ação;
dedicar-nos generosamente à missão, caminhando com os jovens para dar esperança ao mundo.
1. CONVOCAÇÃO
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
1. CONVOCAÇÃO
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
1. CONVOCAÇÃO
Se crermos na nossa vocação e a vivermos com convicção, então seremos críveis.
A visibilidade não é principalmente a preocupação com a imagem, mas o belo testemunho da nossa vocação.
A fecundidade vocacional derivará como consequência da autenticidade da nossa vida.
Estou convencido de que para alcançar o objetivo do CG27 é necessária uma conversão espiritual e pastoral.
É necessário continuar a acender o fogo da paixão espiritual e apostólica no coração de cada irmão.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
1. CONVOCAÇÃO
Eleição do Reitor-Mor e dos membros do Conselho Geral para o sexênio 2014-2020.
Repensamento organizativo e estrutural dos Dicastérios para a nossa missão salesiana: pastoral juvenil, missões, comunicação social (cf. CG26, 117, 118).
Reflexão sobre a configuração das três Regiões da Europa (cf. CG25, 124, 126, 129).
Avaliação da entrega da Família Salesiana ao Vigário do Reitor-Mor (cf. CG25, 133 e CG26, 116).
Revisão de toda a estrutura do Conselho Geral, das estruturas centrais da Congregação (cf. CG26, 118).
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
2. O CONTEXTO GLOBAL
Desafios culturais:
O primeiro desafio é, sem dúvida, a pós-modernidade, fenômeno tipicamente ocidental.
O segundo desafio é a inculturação, marcada também pela crescente mentalidade intercultural.
O terceiro desafio, é a laicidade e a secularização.
Desafios eclesiais:
A situação atual faz da nova evangelização não algo ‘opcional’, mas um dever missionário.
A Igreja é “provada por um ofuscamento da esperança” e vive a insatisfação da vida consagrada.
O pluralismo, que pode escorregar no relativismo.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
2. O CONTEXTO GLOBAL
Os desafios...
Desafios institucionais:
Considerando a formação inicial, notamos uma fragilidade maior em dois aspectos fundamentais: o discernimento vocacional e o acompanhamento pessoal.
É também evidente a falta de assimilação das linhas-guia da Congregação para a pastoral.
Obsevamos uma fragilidade na direção e animação. Governo e animação nem sempre favorecem a mudança de mentalidade.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
2. O CONTEXTO GLOBAL
Os desafios…
Desafios pessoais:
É obrigatório registrar algumas carências na vida do salesiano: individualismo, ativismo, escassa autoformação.
Frequentemente não há consciência da identidade
da nossa vocação de salesianos consagrados.
Cresce o distanciamento afetivo e efetivo do mundo dos jovens; eles, com frequência, não são compreendidos e percebidos como a nossa única razão de ser.
A dimensão afetiva do salesiano, que resulta escassamente valorizada; emoções, sentimentos e afetos são transcurados, se não ignorados.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
2. O CONTEXTO GLOBAL
Os jovens!
Enfim, parece-me perceber na Congregação um fenômeno muito preocupante: registro cá e acolá, entre os irmãos, uma resistência mais ou menos consciente, e às vezes uma incapacidade declarada, de aproximar-se com simpatia, de iluminar com perspicácia e de acolher cordialmente as novas formas de expressão que caracterizam os jovens de hoje.
A fim de recriar o carisma salesiano nas mais variadassituações não basta adaptá-lo aos diversos contextos. Queremos fazer isso, habitando o mundo deles, falando a sua língua, estando ao lado deles não só como nossos destinatários privilegiados, mas, sobretudo, como companheiros de viagem.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
Ao lado de numerosos aspectos positivos há também, nãoobstante, dificuldades importantes:
em algumas partes da Congregação, o envelhecimento dos irmãos, a escassez de vocações e a complexidade das obras tornam difícil a renovação desejada;
em outras, tem-se dificuldade para orientar a ação pastoral em vista da opção fundamental dos jovens;
ainda há resistências para encontrar espaço para a vida de comunidade e dificuldade para promover itinerários válidos e eficazes de formação permanente;
aflora cá e acolá a falta de entusiasmo para viver a própria vocação e nota-se uma animação frágil por parte dos irmãos diretores.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
Surge a necessidade de traçar o perfil do novo salesiano; hoje ele é chamado a ser:
místico: «Encontrar uma resposta [ao secularismo] no reconhecimento do primado absoluto de Deus».
profeta: «Na situação multicultural e religiosa de hoje urge o testemunho da fraternidade evangélica».
servo:: «A presença de novas formas de pobreza e de marginalização deve suscitar a criatividade no cuidado dos mais necessitados».
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
A Vida Consagrada
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
A Vida Consagrada
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
experiência espiritual fraternidade em comunidademissão
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
A Vida Consagrada
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
Experiência espiritual
Totalizante, porque nos coloca diante de Deus cheio de zelo que não admite outros deuses além d’Ele, com uma presença envolvente.
Unitária, porque vem integral todos os elementos da vida ao redor do único importante e necessário.
Dinâmica, porque nos dá “um coração novo e um espírito novo”: o que se deve fazer, a lei que se deve cumprir, não está fora de nós, mas dentro de nós.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
A Vida Consagrada
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
Experiência espiritual
Uma experiência que faz de nós...
Discípulos de Cristo: C. 61-84
Pesquisadores de Deus: C. 85-95
Precisamos cultivar cuidadosamente a nossa vida espiritual, tanto em nível pessoal como comunitário.
Será preciso superar uma concepção de vida espiritual de índole intimista, alheia ou marginal à vida do mundo; mas ao mesmo tempo será preciso potenciar a experiência da oração, melhorar a qualidade da vida comunitária, realizar com profissionalismo e preparação o nosso serviço evangelizador, para sermos sinais proféticos diante dos valores que este mundo canoniza, e testemunhas irrefutáveis do Deus do Amor.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
A Vida Consagrada
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
Em comunidades fraternas
A vida religiosa salesiana é inconcebível sem a comunhão que se concretiza na vida comum e na missão compartilhada.
Podemos individuar alguns riscos, como por exemplo, definir um estilo de relações meramente funcionais ou jerárquicas ou falsamente democráticas.
Uma comunidade sem comunhão reduz-se a um grupo no qual as pessoas se justapõem, deixando-as, de fato, no isolamento. Por outro lado, na vida religiosa a comunhão sem comunidade é uma forma narcisista de viver a vida: individualismo.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
A Vida Consagrada
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
Missão
A missão não consiste em fazer coisas, mas essencialmente em ser sinal do amor de Deus no mundo.
Os fins específicos, porém, identificam-se, especialmente para a vida consagrada apostólica, com a ação pastoral ou promocional que os religiosos realizam nos diversos âmbitos da vida humana.
A radicalidade evangélica na missão apostólica tem sentido, acontece e é medida no desenvolvimento da caridade pastoral, como a de Dom Bosco: «eu, por vós estudo, por vós trabalho, por vivo, por vós estou disposto também a dar a vida».
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
Expressão salesiana
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
TRABALHO eTEMPERANÇA
O trabalho é associado por Dom Bosco à “união com Deus”: “trabalho santificado”.
O trabalho é “missão apostólica”.
O trabalho “em autonomia” não é próprio de nós salesianos; ao contrário, somos chamados a “viver e trabalhar juntos”(C.49)
A temperança é concebida como guarda do coração, moderação das inclinações, dos instintos, das paixões, a preocupação com o que é racional, ruptura com a mundanidade, sem fugir para o deserto, mas permanecendo entre os homens senhores do próprio coração.
Para nós – escrevia padre Viganò – “a medida da nossa temperança salesiana não é a soma das renúncias, mas o crescimento na práxis da caridade pastoral e pedagógica”
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
O primeiro processo refere-se ao modo de viver hoje a nossa vocação consagrada salesiana na graça de unidade e na alegria.
O segundo processo refere-se ao conhecimento de Dom Bosco, que é preciso aprofundar continuamente e torná-lo motivo inspirador.
O terceiro processo diz respeito à referência vital, pessoal e comunitária, às Constituições.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
CONDIÇÕES para CONCRETIZAR o TEMA
Para poder concretizar facilmente o tema e realizar o objetivo do CG27, é preciso garantir algumas condições:
Processos a iniciar
Mentalidadesa converter
Strutture da cambiare
Enfim, há uma mentalidade a converter em nível pessoal, com o fim de favorecer a superação das formas e dos estilos de individualismo e aprofundar a identidade da vida consagrada, e adquirir uma maturidade afetiva, sexual e emocional.
Cuide-se da atenção à cultura e às culturas.
Aprofundem-se os desafios eclesiais.
Cuide-se também do crescimento da cultura da Congregação, especialmente em relação às exigências formativas de um sério discernimento vocacional e de um eficaz acompanhamento pessoal.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
CONDIÇÕES para CONCRETIZAR o TEMA
Para poder concretizar facilmente o tema e realizar o objetivo do CG27, é preciso garantir algumas condições:
Processos a iniciar
Mentalidades a converter
Estruturasa mudar
Devem ser mudados o estilo e a organização da vida da comunidade: consistência, simplificação, papéis, etc.
Deve ser mudado o modo de presença e exercício do serviço do diretor da comunidade: qualidade, preparação à liderança, etc.
Deve ser mudado o modo de gestão dos recursos e das pessoas; deve-se reforçar o envolvimento e a valorização carismática dos recursos: Família Salesiana, corresponsabilidade dos leigos, etc.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
TRABALHO eTEMPERANÇA
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
CONDIÇÕES para CONCRETIZAR o TEMA
Processosa iniciar
Mentalidadesa converter
Estruturasa mudar
1. CONVOCAÇÃO
2. O CONTEXTO GLOBAL
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA DAVC Salesiana
Pai e Mestre da juventude,
São João Bosco,
dócil aos dons do Espírito e aberto às realidades do teu tempo
foste para os jovens, sobretudo humildes e pobres,
um sinal do amor e da predileção de Deus.
Sê nosso guia
no caminho de amizade como Senhor Jesus,
para podermos perceber n’Ele
e no seus Evangelho
o sentido da nossa vida e a fonte da verdadeira felicidade.
Ajuda-nos a corresponder
com generosidade
à vocação que recebemos de Deus, para sermos na vida cotidiana construtores de comunhão,
e, em comunhão com
a Igreja inteira,
colaborarmos com entusiasmo na edificação da civilização do amor.
Obtém-nos a graça da perseverança
na vivência da vida cristã em
grau elevado, segundo
o espírito das bem-aventuranças;
e faze que, guiados por Maria Auxiliadora, possamos encontrar-nos um dia contigo na grande família do céu. Amém
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“Testemunhas da radicalidade evangélica”
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
Quatro áreas temáticas:
viver a vocação consagrada salesiana na graça de unidade e na alegria;
fazer uma intensa experiência espiritual, assumindo o modo de ser e agir de Jesus;
construir a fraternidade nas nossas comunidades de vida e ação;
dedicar-nos generosamente à missão, caminhando com os jovens para dar esperança ao mundo.
1. CONVOCAÇÃO
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
1. CONVOCAÇÃO
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
1. CONVOCAÇÃO
Se crermos na nossa vocação e a vivermos com convicção, então seremos críveis.
A visibilidade não é principalmente a preocupação com a imagem, mas o belo testemunho da nossa vocação.
A fecundidade vocacional derivará como consequência da autenticidade da nossa vida.
Estou convencido de que para alcançar o objetivo do CG27 é necessária uma conversão espiritual e pastoral.
É necessário continuar a acender o fogo da paixão espiritual e apostólica no coração de cada irmão.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
1. CONVOCAÇÃO
Eleição do Reitor-Mor e dos membros do Conselho Geral para o sexênio 2014-2020.
Repensamento organizativo e estrutural dos Dicastérios para a nossa missão salesiana: pastoral juvenil, missões, comunicação social (cf. CG26, 117, 118).
Reflexão sobre a configuração das três Regiões da Europa (cf. CG25, 124, 126, 129).
Avaliação da entrega da Família Salesiana ao Vigário do Reitor-Mor (cf. CG25, 133 e CG26, 116).
Revisão de toda a estrutura do Conselho Geral, das estruturas centrais da Congregação (cf. CG26, 118).
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
2. O CONTEXTO GLOBAL
Desafios culturais:
O primeiro desafio é, sem dúvida, a pós-modernidade, fenômeno tipicamente ocidental.
O segundo desafio é a inculturação, marcada também pela crescente mentalidade intercultural.
O terceiro desafio, é a laicidade e a secularização.
Desafios eclesiais:
A situação atual faz da nova evangelização não algo ‘opcional’, mas um dever missionário.
A Igreja é “provada por um ofuscamento da esperança” e vive a insatisfação da vida consagrada.
O pluralismo, que pode escorregar no relativismo.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
2. O CONTEXTO GLOBAL
Os desafios...
Desafios institucionais:
Considerando a formação inicial, notamos uma fragilidade maior em dois aspectos fundamentais: o discernimento vocacional e o acompanhamento pessoal.
É também evidente a falta de assimilação das linhas-guia da Congregação para a pastoral.
Obsevamos uma fragilidade na direção e animação. Governo e animação nem sempre favorecem a mudança de mentalidade.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
2. O CONTEXTO GLOBAL
Os desafios…
Desafios pessoais:
É obrigatório registrar algumas carências na vida do salesiano: individualismo, ativismo, escassa autoformação.
Frequentemente não há consciência da identidade
da nossa vocação de salesianos consagrados.
Cresce o distanciamento afetivo e efetivo do mundo dos jovens; eles, com frequência, não são compreendidos e percebidos como a nossa única razão de ser.
A dimensão afetiva do salesiano, que resulta escassamente valorizada; emoções, sentimentos e afetos são transcurados, se não ignorados.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
2. O CONTEXTO GLOBAL
Os jovens!
Enfim, parece-me perceber na Congregação um fenômeno muito preocupante: registro cá e acolá, entre os irmãos, uma resistência mais ou menos consciente, e às vezes uma incapacidade declarada, de aproximar-se com simpatia, de iluminar com perspicácia e de acolher cordialmente as novas formas de expressão que caracterizam os jovens de hoje.
A fim de recriar o carisma salesiano nas mais variadassituações não basta adaptá-lo aos diversos contextos. Queremos fazer isso, habitando o mundo deles, falando a sua língua, estando ao lado deles não só como nossos destinatários privilegiados, mas, sobretudo, como companheiros de viagem.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
Ao lado de numerosos aspectos positivos há também, nãoobstante, dificuldades importantes:
em algumas partes da Congregação, o envelhecimento dos irmãos, a escassez de vocações e a complexidade das obras tornam difícil a renovação desejada;
em outras, tem-se dificuldade para orientar a ação pastoral em vista da opção fundamental dos jovens;
ainda há resistências para encontrar espaço para a vida de comunidade e dificuldade para promover itinerários válidos e eficazes de formação permanente;
aflora cá e acolá a falta de entusiasmo para viver a própria vocação e nota-se uma animação frágil por parte dos irmãos diretores.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
Surge a necessidade de traçar o perfil do novo salesiano; hoje ele é chamado a ser:
místico: «Encontrar uma resposta [ao secularismo] no reconhecimento do primado absoluto de Deus».
profeta: «Na situação multicultural e religiosa de hoje urge o testemunho da fraternidade evangélica».
servo:: «A presença de novas formas de pobreza e de marginalização deve suscitar a criatividade no cuidado dos mais necessitados».
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
A Vida Consagrada
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
A Vida Consagrada
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
experiência espiritual fraternidade em comunidademissão
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
A Vida Consagrada
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
Experiência espiritual
Totalizante, porque nos coloca diante de Deus cheio de zelo que não admite outros deuses além d’Ele, com uma presença envolvente.
Unitária, porque vem integral todos os elementos da vida ao redor do único importante e necessário.
Dinâmica, porque nos dá “um coração novo e um espírito novo”: o que se deve fazer, a lei que se deve cumprir, não está fora de nós, mas dentro de nós.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
A Vida Consagrada
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
Experiência espiritual
Uma experiência que faz de nós...
Discípulos de Cristo: C. 61-84
Pesquisadores de Deus: C. 85-95
Precisamos cultivar cuidadosamente a nossa vida espiritual, tanto em nível pessoal como comunitário.
Será preciso superar uma concepção de vida espiritual de índole intimista, alheia ou marginal à vida do mundo; mas ao mesmo tempo será preciso potenciar a experiência da oração, melhorar a qualidade da vida comunitária, realizar com profissionalismo e preparação o nosso serviço evangelizador, para sermos sinais proféticos diante dos valores que este mundo canoniza, e testemunhas irrefutáveis do Deus do Amor.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
A Vida Consagrada
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
Em comunidades fraternas
A vida religiosa salesiana é inconcebível sem a comunhão que se concretiza na vida comum e na missão compartilhada.
Podemos individuar alguns riscos, como por exemplo, definir um estilo de relações meramente funcionais ou jerárquicas ou falsamente democráticas.
Uma comunidade sem comunhão reduz-se a um grupo no qual as pessoas se justapõem, deixando-as, de fato, no isolamento. Por outro lado, na vida religiosa a comunhão sem comunidade é uma forma narcisista de viver a vida: individualismo.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
A Vida Consagrada
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
Missão
A missão não consiste em fazer coisas, mas essencialmente em ser sinal do amor de Deus no mundo.
Os fins específicos, porém, identificam-se, especialmente para a vida consagrada apostólica, com a ação pastoral ou promocional que os religiosos realizam nos diversos âmbitos da vida humana.
A radicalidade evangélica na missão apostólica tem sentido, acontece e é medida no desenvolvimento da caridade pastoral, como a de Dom Bosco: «eu, por vós estudo, por vós trabalho, por vivo, por vós estou disposto também a dar a vida».
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
Expressão salesiana
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA da VCS
TRABALHO eTEMPERANÇA
O trabalho é associado por Dom Bosco à “união com Deus”: “trabalho santificado”.
O trabalho é “missão apostólica”.
O trabalho “em autonomia” não é próprio de nós salesianos; ao contrário, somos chamados a “viver e trabalhar juntos”(C.49)
A temperança é concebida como guarda do coração, moderação das inclinações, dos instintos, das paixões, a preocupação com o que é racional, ruptura com a mundanidade, sem fugir para o deserto, mas permanecendo entre os homens senhores do próprio coração.
Para nós – escrevia padre Viganò – “a medida da nossa temperança salesiana não é a soma das renúncias, mas o crescimento na práxis da caridade pastoral e pedagógica”
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
O primeiro processo refere-se ao modo de viver hoje a nossa vocação consagrada salesiana na graça de unidade e na alegria.
O segundo processo refere-se ao conhecimento de Dom Bosco, que é preciso aprofundar continuamente e torná-lo motivo inspirador.
O terceiro processo diz respeito à referência vital, pessoal e comunitária, às Constituições.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
CONDIÇÕES para CONCRETIZAR o TEMA
Para poder concretizar facilmente o tema e realizar o objetivo do CG27, é preciso garantir algumas condições:
Processos a iniciar
Mentalidadesa converter
Strutture da cambiare
Enfim, há uma mentalidade a converter em nível pessoal, com o fim de favorecer a superação das formas e dos estilos de individualismo e aprofundar a identidade da vida consagrada, e adquirir uma maturidade afetiva, sexual e emocional.
Cuide-se da atenção à cultura e às culturas.
Aprofundem-se os desafios eclesiais.
Cuide-se também do crescimento da cultura da Congregação, especialmente em relação às exigências formativas de um sério discernimento vocacional e de um eficaz acompanhamento pessoal.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
CONDIÇÕES para CONCRETIZAR o TEMA
Para poder concretizar facilmente o tema e realizar o objetivo do CG27, é preciso garantir algumas condições:
Processos a iniciar
Mentalidades a converter
Estruturasa mudar
Devem ser mudados o estilo e a organização da vida da comunidade: consistência, simplificação, papéis, etc.
Deve ser mudado o modo de presença e exercício do serviço do diretor da comunidade: qualidade, preparação à liderança, etc.
Deve ser mudado o modo de gestão dos recursos e das pessoas; deve-se reforçar o envolvimento e a valorização carismática dos recursos: Família Salesiana, corresponsabilidade dos leigos, etc.
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
TRABALHO eTEMPERANÇA
“Testemunhas da radicalidade evangélica”
CONDIÇÕES para CONCRETIZAR o TEMA
Processosa iniciar
Mentalidadesa converter
Estruturasa mudar
1. CONVOCAÇÃO
2. O CONTEXTO GLOBAL
3. RADICALIDADE EVANGÉLICA DAVC Salesiana
Pai e Mestre da juventude,
São João Bosco,
dócil aos dons do Espírito e aberto às realidades do teu tempo
foste para os jovens, sobretudo humildes e pobres,
um sinal do amor e da predileção de Deus.
Sê nosso guia
no caminho de amizade como Senhor Jesus,
para podermos perceber n’Ele
e no seus Evangelho
o sentido da nossa vida e a fonte da verdadeira felicidade.
Ajuda-nos a corresponder
com generosidade
à vocação que recebemos de Deus, para sermos na vida cotidiana construtores de comunhão,
e, em comunhão com
a Igreja inteira,
colaborarmos com entusiasmo na edificação da civilização do amor.
Obtém-nos a graça da perseverança
na vivência da vida cristã em
grau elevado, segundo
o espírito das bem-aventuranças;
e faze que, guiados por Maria Auxiliadora, possamos encontrar-nos um dia contigo na grande família do céu. Amém
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