ANNEXE n°3
Lignes d’orientation pour l’organisation des études
Notes d’introduction
1.1 « La dimension intellectuelle de la formation du salésien comprend la formation de base, c’est-à-dire les études qui font partie des différentes phases de la formation initiale, la spécialisation (ou acquisition des compétences professionnelles) et la formation permanente » FSDB 130). Les lignes d’orientations présentées ici se réfèrent aux études de base prévues pour tous les salésiens et ne concernent pas d’autres études qui font l’objet du Plan provincial de qualification des confrères. La présentation se présente sous forme d’indications, qui peuvent correspondre à des contenus ou à des points d’attention ou à des accentuations.
Il revient aux responsables de passer des indications au programme en soignant l’organisation et l’extension des contenus, en assurant leur qualité et leur progressivité, et en évitant aussi bien les reprises et les répétitions que les anticipations non nécessaires. Les contenus qui se présentent doivent être assumés avec le sérieux requis par le but de formation et avec la souplesse exigée par la situation.
Les dispositions tiennent compte des exigences spécifiques des formes de vocation du salésien coadjuteur et du salésien prêtre, et requièrent en même temps de s’y adapter.
Pour les candidats au sacerdoce ou au diaconat permanent, on suivra les indications et les normes de l’Eglise.
1.2 Les études du salésien sont à voir dans l’optique de la formation intellectuelle comme elle est présentée par la Ratio, tant dans la description générale de la dimension intellectuelle de la formation (chapitre trois), que dans la présentation de la dimension intellectuelle dans chaque phase. La formation dont il s’agit est attentive à la caractéristique salésienne et à la perspective de la formation permanente.
1.3 La présentation des dispositions à l’intérieur de chaque phase se subdivise en domaines : les disciplines salésiennes, les sciences de l’homme et de l’éducation, le mystère chrétien ou les sciences théologiques, dont l’accentuation varie selon les phases. Dans certains cas, nous avons préféré parler de « domaine du mystère chrétien », au lieu de parler de « disciplines théologiques », parce qu’il ne s’agit pas d’un enseignement théologique proprement dit, qui a sa méthodologie spécifique et suppose l’assimilation organique des disciplines philosophiques et pédagogiques.
5801.4La perspective pastorale, l’optique de l’inculturation et de la communication et d’autres aspects, doivent non seulement se traduire en contenus ou en cours spécifiques, mais aussi constituer des dimensions permanente de la formation intellectuelle.
1.5 Les situations et les contextes où se déroule la formation intellectuelle salésienne dans le monde sont très divers. Cette diversité influe aussi sur l’organisation des études et requiert du sérieux, de la compétence et de la souplesse pour traduire les dispositions en un programme progressif, organique et complet.
Outre la variété des conditions de base des candidats, la diversité des exigences culturelles que présentent les contextes et les pays, le fait que les études peuvent se faire dans des centres salésiens ou des centres qui ne dépendent pas de nous, il y a la diversité dans la structuration de certaines phases ; par exemple :
Pour le prénoviciat : dans certains cas il s’agit d’études individuelles pré-universitaires ou universitaires et d’un programme spécifique interne ; dans d’autres cas, d’un programme exclusivement interne ; dans d’autres encore, du début du curriculum philosophique et pédagogique ;
Pour le postnoviciat : il a une durée variable, une organisation différente du curriculum de philosophie et des sciences de l’éducation ; et dans plusieurs cas il s’agit d’études officiellement reconnues qui conduisent à l’obtention d’un titre ;
Pour la théologie : il y a des programmes de quatre ou de cinq ans ; avec la distribution annuelle ou cyclique des cours : avec différents compléments sur le terrain pastoral, avec des études officiellement reconnues ou sans reconnaissance officielle.
Les organisations
2.1 Le prénoviciat
581L’organisation des études du prénoviciat doit tenir compte de la diversité de situation des prénovices au point de vue de leur préparation culturelle, chrétienne et salésienne, ainsi que des organisations multiples des études dans cette phase.
La Ratio précise quelques tâches de la formation intellectuelle : « On veillera à rejoindre le niveau d’études civiles requis, à renforcer la base culturelle et à évaluer les capacités pour les études qui suivront, à connaître la langue, à donner une sérieuse introduction à la doctrine chrétienne, une connaissance générale de Don Bosco, de la vocation salésienne et de la Congrégation » (FSDB 353)
2.1.1 Orientations sur les disciplines salésiennes
582Il faut une présentation, proportionnée au moment de la formation, de la figure de Don Bosco et de la Congrégation salésienne. Pour une première approche, peut suffire la lecture de quelques œuvres choisies et bien fondées, ou d’extraits de celles-ci, accompagnée de la référence à l’expérience salésienne actuelle.
En particulier : une biographie de Don Bosco, les Memorie dell’Oratorio (Souvenirs autobiographiques) ; la référence à quelques témoins de la vocation salésienne ; un coup d’œil sur la présence de la Congrégation dans le monde et sur sa mission ; une première information sur la Famille salésienne.
2.1.2 Le domaine du mystère chrétien
Introduction et réflexion sur quelques aspects de la vocation chrétienne en s’inspirant de l’organisation fondamentale du catéchisme :
Introduction à la lecture et à l’écoute de la Parole de Dieu, par les textes liturgiques et la présentation de quelques moments significatifs de l’histoire du salut ;
Eléments fondamentaux de l’initiation chrétienne : prière, vie liturgique et sacramentelle (Eucharistie et Réconciliation), de l’agir moral chrétien ;
Mission et témoignage de l’Eglise et variété des vocations qu’elle comporte.
2.1.3 Quelques aspects culturels
Compte tenu de la variété de préparation et de situation des prénovices, il faut souligner :
Un complément sur le terrain de la culture de base (langue, rédaction, culture générale) ;
Introduction à la méthode d’étude et de réflexion ;
Présentation essentielle des valeurs humaines, des valeurs relationnelles et du processus de la communication ;
Les aspects fondamentaux de la connaissance de soi, de son affectivité personnelle et de ses manifestations, l’analyse de son expérience personnelle.
2.2 Le noviciat
Les Règlements généraux indiquent le but et quelques objets d’étude durant le noviciat : « Elles auront pour objectif premier l’initiation au mystère du Christ, pour que le novice, au contact de la Parole de Dieu, développe en lui une vie de foi plus profonde et une connaissance aimante de Dieu. On approfondira aussi la théologie de la vie religieuse et l’on étudiera les Constitutions, la vie de Don Bosco et notre tradition » (R 91).
2.2.1 Orientations sur les disciplines salésiennes
Pour une connaissance du projet vocationnel salésien chez notre Fondateur, les Constitutions et la réalité de la Congrégation présentent quelques contenus centraux fondés sur des bases sérieuses et à jour :
Don Bosco : sa vie, son milieu, son expérience vocationnelle et spirituelle, sa relation avec d’autres saints. Quelques témoins de la sainteté salésienne.
Le projet de vie présenté dans les Constitutions et les Règlements généraux, axe portant de l’étude du noviciat et de la réflexion sur les points essentiels et spécifiques de la vocation et de la Congrégation.
Points importants de l’histoire de la Congrégation, son développement dans le monde. Les Recteurs majeurs.
Vision d’ensemble de la Famille salésienne et du Mouvement salésien, communion de vocations diverses.
2.2.2 Le domaine du mystère chrétien
Pour suivre le Christ de façon plus consciente et profonde dans la vie consacrée salésienne :
Introduction générale à l’Ecriture sainte, à la lecture et à la compréhension des textes bibliques de la liturgie, en vue de la prière personnelle et communautaire et de la catéchèse.
Présentation systématique de quelques contenus fondamentaux de la foi et de la vie spirituelle ; initiation à la prière sous ses différentes formes ; une introduction aux temps liturgiques et à la liturgie des Heures.
Grandes lignes de la théologie de la vie consacrée, avec une référence particulière à la spiritualité apostolique ; présentation synthétique de l’évolution historique de la vie consacrée et des différentes formes de vocations.
Quelques thèmes de morale fondamentale (alliance, conscience, lois, vertus et péché) et quelques aspects de la morale sociale.
2.2.3 Les sciences de l’homme et de l’éducation
Donner quelques informations essentielles sur :
La communication interpersonnelle, capacité d’intégration, dialogue.
Quelques aspects psychologiques, sociologiques et pédagogiques de la vie consacrée.
La situation sociale, religieuse et culturelle du pays, avec une référence particulière à la réalité ecclésiale et à la condition des jeunes.
La communication sociale dans la vie salésienne, chez Don Bosco et dans la Congrégation. Musique, chant et théâtre dans le style salésien ; éléments théoriques et pratiques.
Etude de l’italien et d’autres langues de plus grande utilité et diffusion.
2.3 Le postnoviciat
589Du point de vue intellectuel, c’est le noyau des disciplines humanistes et philosophiques, reliées par les sciences de l’éducation, qui constitue le point essentiel et original de cette phase, pour orienter le confrère à intégrer peu à peu la foi, la culture et la vie.
L’organisation particulière et le délicat processus de synthèse culturelle et religieuse de cette période requièrent une orientation spécifique des études. Pour les confrères qui s’orientent vers le sacerdoce, il faudra tenir compte des indications de l’Eglise au sujet de l’étude de la philosophie et des sciences humaines.
2.3.1 Orientations sur les disciplines salésiennes
Il faut tenir compte des contenus suivants :
Don Bosco éducateur dans le contexte culturel du xixe siècle. La pratique éducative des premiers salésiens. Etude critique de quelques textes pédagogiques originaux, interprétation et actualisation.
La méthode salésienne d’éducation (le Système préventif). Le Projet éducatif et pastoral ; orientations de la Congrégation.
La présence salésienne dans le contexte et sous ses diverses formes.
Caractéristiques des groupes de la Famille salésienne présents dans la Province.
2.3.2 Sciences philosophiques, sciences de l’homme et de l’éducation
Sur ce terrain, on tiendra compte de ce qui est requis pour la qualification de chaque salésien et de l’adaptation aux exigences des deux formes de la vocation. Bien des aspects des sciences humaines, incluses dans les sciences philosophiques, sont nécessaires pour la formation commune de base, même s’ils peuvent s’organiser de façons différentes.
Les sciences philosophiques, les sciences de l’homme et de l’éducation requièrent une attention particulière aux exigences de l’inculturation.
A. Les disciplines philosophiques
Propédeutique philosophique : la philosophie dans la vie de l’esprit humain (origine, nature, relation avec les autres disciplines scientifiques, autonomie ; problèmes ; sa nécessité et son insuffisance).
Anthropologie philosophique : la personne humaine (les dimensions anthropologiques fondamentales et les structures de l’univers personnel ; le personnalisme chrétien ; les humanismes en confrontation ; philosophie de l’histoire et de la culture).
Gnoséologie : le problème de la vérité (possibilité, structure, caractères et validité de la connaissance ; le sens critique ; rationalisme et empirisme ; idéologie, démythification, herméneutique, philosophie du langage).
Métaphysique : le problème de l’être et des valeurs (possibilité et validité de la métaphysique ; l’être comme fondement du réel ; métaphysique et anti-métaphysique devant l’« expérience intégrale » ; action et contemplation ; axiologie et historicisme).
Théologie philosophique : le problème de Dieu (possibilité et légitimité de la connaissance naturelle de l’Absolu ; thèmes philosophiques de l’existence et de la nature de Dieu ; rapport entre la raison et la foi et entre la philosophie et la théologie ; les athéismes contemporains ; phénoménologie, philosophie et histoire de la religion).
Philosophie de la nature : le problème du cosmos et de la science (intelligibilité de la réalité matérielle ; cosmologie scientifique et cosmologie philosophique ; savoir scientifique et savoir philosophique ; le problème de l’épistémologie).
Ethique : principes et dynamique de la conduite humaine ; la conduite humaine en relation avec Dieu ; conscience et liberté ; économie et droit ; problèmes de bioéthique.
Philosophie sociale : principes fondamentaux ; modes de « lecture » d’un ordre social ; synthèse socio-politique en face de la synthèse d’inspiration chrétienne ; relations internationales et communauté mondiale ; la Doctrine sociale de l’Eglise.
Philosophie de l’éducation : les fondements ultimes du fait de l’éducation.
Esthétique : l’art et les autres activités humaines ; goût et jugement esthétique ; art et morale.
B. La philosophie dans la mémoire historique
La pensée occidentale : la philosophie gréco-hellénistique, patristique, médiévale ; les moments nodaux de la philosophie moderne.
La pensée orientale.
Les principaux systèmes philosophiques contemporains.
Caractéristiques historiques et théoriques de la culture locale. Les auteurs et les textes les plus significatifs de la pensée du pays.
593 C. Disciplines pédagogiques
Introduction à la pédagogie : nature et fins de l’éducation. Les grandes lignes, orientations et perspectives de l’éducation contemporaine. Divers modèles pédagogiques.
Histoire de l’éducation et de la pédagogie.
Méthodologie pédagogique générale et pédagogie chrétienne.
Technologies éducatives : médias, nouveaux médias, télématiques ; sens, responsabilité et utilisation.
D. Disciplines psychologiques
Psychologie générale et dynamique ; les processus psychiques fondamentaux ; psychologie du développement humain ; l’organisation de la personnalité : diverses théories. Eléments de psychopathologie.
Psychologie de l’éducation et de l’instruction.
Psychologie de la religion, avec un regard particulier sur le monde des jeunes.
Psychologie sociale : communication, interaction, dynamique de groupe et de communauté. Communication et langages.
Disciplines sociologiques
Sociologie générale : aspects sociologiques de la famille, de la condition des jeunes, de l’école, du monde du travail et de la formation professionnelle.
Sociologie de la religion, avec une référence particulière à la condition des jeunes.
Doctrine sociale de l’Eglise (cf. aussi philosophie sociale).
Anthropologie culturelle, avec un regard sur la culture locale, son histoire et ses caractéristiques.
594 F. Sciences de la communication sociale
Théorie de la communication et problèmes psychosociologiques de la communication sociale.
Les diverses formes de communication, en particulier les nouvelles techniques (presse, radio, télévision, internet …).
La communication sociale « route d’éducation intégrale » : lecture et écoute critique ; application en divers domaines : catéchèse, liturgie, action pastorale en général, didactique et animation culturelle.
Communication sociale et mission salésienne.
L’information salésienne, l’information dans la vie des confrères.
G. Formation artistique
Education par la musique et le chant.
Théâtre et autres formes d’expression artistique utiles à la mission salésienne auprès des jeunes.
Eléments théoriques et pratiques de musique sacrée en fonction de la liturgie, de la catéchèse, de la pastorale et de l’éducation.
H. Méthodologies
Méthodologie de l’étude et de la recherche, lecture de textes, critique historique.
Eléments de didactique générale.
Eléments de pédagogie et de didactique de l’enseignement de la religion dans l’école et techniques d’animation socioculturelle pour l’enseignement, la catéchèse, l’éducation et l’évangélisation ; autres activités non formelles.
Eléments d’économie et d’administration.
Etude de l’italien et d’autres langues nécessaires ou utiles pour la mission, étude du latin pour les candidats au sacerdoce.
2.3.3. Le domaine du mystère chrétien
On continuera la présentation organique et fondamentale du mystère chrétien, déjà commencée dans les phases précédentes. La présentation soulignera la connexion avec la vocation consacrée et la mission.
Cette présentation comprendra :
Des thèmes bibliques particuliers en vue de mieux comprendre l’annonce et en vue de la vie spirituelle et de la catéchèse ;
Des éléments de liturgie sacramentelle en fonction de la pédagogie et de la catéchèse ;
Une réflexion sur l’Eglise dans le monde et sur l’évangélisation (relation entre la culture, l’éducation et la foi) et présentation des orientations pastorales, en particulier celles qui concernent la pastorale des jeunes et de l’éducation.
2.4 La formation spécifique du salésien coadjuteur
596La Ratio souligne les diverses modalités qu’assume en fait la formation spécifique du salésien coadjuteur, distingue la formation spécifique de la qualification professionnelle et indique les domaines de la formation intellectuelle au cours de la formation spécifique.
Compte tenu de la variété des situations personnelles et des communautés, des propositions et de la durée, et surtout du but formateur de cette phase, l’organisation des études souligne les contenus suivants.
2.4.1 Orientations sur les disciplines salésiennes
597Certains contenus en liaison plus directe avec la formation spécifique du salésien coadjuteur et son action éducative et pastorale :
Don Bosco Fondateur dans le contexte social et ecclésial de son temps : la dimension laïque de la mission. Comparaison avec la situation actuelle.
La spiritualité salésienne et la spiritualité salésienne des jeunes : points particuliers, référence à saint François de Sales, pédagogie de vie spirituelle, la figure du salésien coadjuteur et du salésien prêtre, autres formes spirituelles dans le cadre de la Famille salésienne.
La pastorale salésienne : orientations de la Congrégation (des derniers Chapitres généraux et du Recteur majeur), la pastorale salésienne des jeunes. La collaboration des laïcs dans la Famille salésienne et dans la communauté éducatrice et pastorale, présence des salésiens et leur rôle spécifique d’animation.
La mission salésienne dans le monde : défis dans les divers contextes, priorité et signifiance. La présence salésienne dans le pays ou dans la Province ; le Projet provincial.
2.4.2 Le domaine du mystère chrétien
L’expérience de la vie consacrée et sa confrontation avec la mission requièrent une vision organique et à jour de la foi et de la mission de l’Eglise dans le monde d’aujourd’hui, avec un regard sur quelques points centraux de contenu :
Introduction à l’Ecriture sainte (AT et NT) et approfondissement des thèmes centraux de l’histoire du salut en fonction de la spiritualité et de la pastorale.
Réflexion sur la situation de l’Eglise et sur les aspects actuels de l’enseignement de l’Eglise devant les défis de la nouvelle évangélisation.
Approfondissement théologique de la vie religieuse.
Morale personnelle et sociale ; Doctrine sociale de l’Eglise ;
Pastorale du monde du travail ; éléments de méthodologie pastorale et catéchistique en rapport avec les destinataires de la mission.
2.4.3 Autres terrains
599 Le service du monde et des jeunes dans les termes de la culture d’aujourd’hui implique un regard sur d’autres terrains :
Formation socio-politique : éléments de sociologie ; monde du travail (politique, marché, syndicat …) ; promotion sociale ; éléments d’économie et d’administration.
La communication sociale sur le terrain de l’éducation et de la pastorale ; techniques et technologies de la communication sociale ; utilisation des divers langages pour l’éducation et la pastorale. Techniques d’animation. L’expression musicale.
La gestion des principaux moyens informatiques.
2.5 La formation spécifique du salésien prêtre
600« La formation spécifique du candidat au ministère presbytéral suit les orientations et les normes établies par l’Eglise et la Congrégation, et vise à préparer le prêtre pasteur et éducateur selon la perspective salésienne » (C 116). Les études aussi sont programmées dans cette perspective.
« Les études théologiques doivent durer quatre ans. Dans les facultés et les centres agrégés où le triennat institutionnel est suivi de deux années de licence en sciences ecclésiastiques, la quatrième année de théologie est remplacée par ces deux ans » (FSDB 484).
Dans les cas où le curriculum institutionnel de théologie se concentre en trois années, suivie d’une quatrième année ou de deux années de licence, il est important d’assurer l’attention et le temps nécessaires pour les études de « salésianité » et de pastorale.
Orientations sur les disciplines salésiennes
La phase de la formation spécifique favorise un fondement théologique approfondi du charisme ; une mentalité pastorale ; une lecture « salésienne » des contenus théologiques.
En liaison directe avec la figure et la mission éducatives et salésiennes du salésien prêtre et avec les études des quatre années de théologie, il faut approfondir les contenus suivants :
Don Bosco prêtre : profil spirituel et pastoral ; axes de sa spiritualité et de son service sacerdotal, sa place dans la pastorale ; Don Bosco prêtre fondateur dans le contexte ecclésial et social de son temps. Sources et références de la spiritualité de Don Bosco, en particulier saint François de Sales.
La spiritualité salésienne et la spiritualité des jeunes. Spiritualité du salésien prêtre : le salésien prêtre dans la mission salésienne et dans les divers types d’œuvres, complémentarité avec le salésien coadjuteur. Diverses figures de salésiens prêtres.
La réflexion, les options et les orientations de la Congrégation, en particulier par les derniers Chapitres généraux et dans l’activité : pastorale salésienne des jeunes, Famille salésienne, partage avec les laïcs. Tenir compte de la dimension pastorale, catéchistique et sacramentelle, de l’accompagnement spirituel (disciplines corrélatives et accentuation particulière). Le Projet éducatif et pastoral de la Province.
Le salésien prêtre dans l’animation spirituelle des groupes de la Famille salésienne ; connaissance des diverses vocations et de leurs caractéristiques spirituelles.
La mission salésienne dans le monde : défis pastoraux dans les divers contextes, priorités et signifiance.
2.5.2Le terrain des disciplines théologiques
Les disciplines théologiques se regroupent ici autours de quelques unités méthodologiques fondamentales. Pour mieux orienter et préparer la synthèse finale, il convient de souligner chaque année, là où l’organisation concrète des études le permet, un thème unificateur, par exemple pour les quatre ans : le mystère du Christ (1re année ), le mystère de l’Eglise (2e année), le mystère de l’homme racheté dans le Christ (3e année), synthèse théologique et pastorale (4e année).
Ecriture sainte : introduction générale de l’AT et du NT ; approfondissement de quelques livres : exégèse et compréhension de leur message.
Théologie liturgique :
Notions et principes fondamentaux ;
L’Eucharistie et le culte eucharistique ; la célébration des autres sacrements et sacramentaux ;
Pastorale des sacrements ;
La sanctification du temps : année liturgique et liturgie des Heures.
Histoire de l’Eglise universelle (antique, médiévale, moderne et contemporaine) et locale ; introduction à la patrologie.
Théologie fondamentale : introduction à la théologie ; la révélation et sa transmission par l’Ecriture inspirée, la tradition et le magistère vivant de l’Eglise ; la crédibilité de la révélation chrétienne ; révélation chrétienne et autres religions ; révélation et inculturation de la foi.
Théologie systématique : le mystère de Dieu (Dieu un et trine) ; le mystère du Christ (Christologie) ; le mystère de l’homme : création, homme, péché, grâce et vertus théologales (anthropologie) ; le mystère de l’Eglise (Ecclésiologie) ; Mariologie ; les sacrements de l’Eglise ; l’eschatologie chrétienne.
603 F.Théologie pratique et pastorale : théologie pratique générale, théologie pastorale fondamentale ; catéchétique générale et spéciale ; pastorale des jeunes ; pastorale des vocations ; introduction à l’œcuménisme et au dialogue inter-religieux ; introduction à la missiologie ; pastorale de la communication et de l’utilisation des médias ; homilétique.
G. Théologie spirituelle : théologie de l’expérience chrétienne : les sources de la spiritualité ; formes différenciées de spiritualité ; principaux courants spirituels chrétiens. Spiritualité apostolique, spiritualité laïque, spiritualité de la vie consacrée. Direction spirituelle et pédagogie spirituelle.
Théologie morale : théologie morale fondamentale ; théologie morale spéciale : religion et foi, Doctrine sociale de l’Eglise, morale et économie, morale sexuelle et familiale ; bioéthique.
Droit canonique :
Esquisse de l’histoire du Code et brève présentation des « Normes générales » (Livre I) pour une juste compréhension des concepts fondamentaux et du vocabulaire juridico-canonique ;
Les parties I et II du livre II, « Le peuple de Dieu » ; dans le livre III : la fonction d’enseignement et le ministère de la Parole, l’activité missionnaire, les écoles catholiques, les moyens de communication sociale ; les lignes portantes des livres V, VI et VII ;
La section sur les instituts de vie consacrée, avec une référence concrète et continuelle à notre droit propre, les Constitutions et les Règlements ; le sacrement de mariage ;
La législation complémentaire des Conférences épiscopales.
Musique et art sacré :
Fonction du chant et de la musique dans la liturgie, diverses formes musicales dans la liturgie et leur but, exemples concrets ;
L’expression artistique comme partie du caractère didactique de la liturgie qui est à la fois un culte rendu à Dieu et une catéchèse pour le peuple : valeur théologique, catéchétique et pastorale des gestes et des attitudes du corps, des signes essentiels de la liturgie, des lieux de culte, de l’icône, avec sa signification théologique, spirituelle et catéchistique.
M. Etude des langues bibliques, au moins pour ceux qui s’orientent vers des grades académiques et, selon la convenance et les possibilités, d’autres langues utiles et répandues.
