335. Le prénovice prend conscience de la valeur humaine de sa sexualité et découvre les forces de son affectivité.

Il s’identifie à sa condition masculine et approfondit « l’acceptation de l’autre, homme ou femme, dans le respect de sa différence » ⁶.

Il apprend à évaluer avec sincérité ses sentiments personnels, ses impulsions et ses motivations, et à les vivre en accord avec les valeurs d’une vocation célibataire.

Il est aidé à arriver à la certitude suffisante d’être aimé et d’être capable d’aimer.

Il garde des liens affectifs avec sa famille par une relation de gratitude et d’affection sincère, et en même temps renforce son sentiment d’appartenir à la communauté. Il apprend à se détacher des liens qui réduisent son autonomie et qui ralentissent ou troublent la réalisation de son projet vocationnel.

6.2.1.4 LA CAPACITÉ DE RELATION

336. Ayant compris qu’une relation interpersonnelle sereine est fondamentale pour la vocation salésienne, le prénovice cherche à développer de bonnes relations avec ses compagnons et avec les formateurs de la communauté, avec les laïcs de la communauté éducatrice et avec d’autres personnes qu’il rencontre dans ses expériences pastorales. Il sait accueillir et écouter ; il pratique les bonnes manières et la jovialité ; il traite tout le monde avec sympathie, amitié et ouverture d’esprit.

Le prénoviciat lui offre l’expérience d’une vie de communauté avec les autres prénovices et avec les confrères. Il y prend une part active et apporte sa part personnelle pour créer une atmosphère riche de valeurs de formation. Il y développe sa façon de s’exprimer, sa capacité de communiquer, sa coresponsabilité dans la réalisation des décisions prises, et le sentiment de travailler ensemble.

337. Le prénovice est fidèle à ses devoirs quotidiens et apprend à s’adonner à son travail. Il aime le travail, est assidu à l’étude, accomplit les services communautaires en esprit de disponibilité, de sacrifice et de constance, et y voit des occasions concrètes d’exprimer son amour de la vocation. Il apprend à bien employer son temps, à utiliser les qualités qu’il a reçues de Dieu et à faire chaque jour des choix motivés dans le sens du don gratuit de soi.

6.2.1.6 LA DROITURE DE CONSCIENCE ET L’OUVERTURE D’ESPRIT AU RÉEL

338. Il s’éduque à l’authenticité et à la droiture de conscience, en acquérant l’habitude de lire les situations à la lumière de l’Evangile, en renforçant ses convictions morales et se forgeant une attitude intelligente et critique vis-à-vis des modèles culturels proposés par la société.

Ouvert aux réalités sociales et culturelles de son milieu et du monde de la communication sociale, il est particulièrement sensible aux problèmes des jeunes pauvres et marginaux et aux situations de pauvreté, d’injustice et d’exclusion. Il développe son sentiment de compassion et de solidarité et le manifeste par une vie simple. Il fait de ces expériences des occasions concrètes pour mûrir dans le réalisme de la vie.

6.2.2 La dimension spirituelle

339. Appelé à embrasser une vie radicalement centrée sur la personne du Christ, le prénovice s’oriente à vivre une relation personnelle avec Lui et à donner un solide fondement à sa vie chrétienne. Il s’attache donc à quelques aspects et expériences qui la caractérisent, et accentue les traits de la spiritualité salésienne des jeunes. C’est pourquoi il entretient :

– Une solide catéchèse, qui comporte les fondements d’une formation biblique, morale, spirituelle et liturgique nécessaires pour approfondir sa foi et découvrir la personne de Jésus Christ, la mission de l’Eglise et le plan divin de salut ;

– Une initiation à la vie sacramentelle et à la dévotion mariale : il se met en disposition d’écouter la Parole de Dieu et d’y répondre, se nourrit à la table de l’Eucharistie, s’approche régulièrement du sacrement de la Réconciliation et découvre la présence maternelle de Marie dans sa vie et dans l’histoire de sa vocation ;

– Une initiation à la vie de prière : il prie en groupe et en communauté, s’exerce à la prière personnelle et apprend à partager ses expériences de foi. Il apprend peu à peu à devenir capable de lire les événements de sa vie à la lumière de l’Evangile et à écouter la voix intérieure de l’Esprit.

340. Se situant devant le projet de vie des SDB, le candidat comprend que la mission salésienne comporte la vocation à la communauté.

Il s’entraîne donc à la vie communautaire, en acquérant une aptitude suffisante à la communication interpersonnelle, en acceptant les autres en en intégrant son action dans le projet communautaire, en pardonnant et en surmontant les antipathies et les préjugés. Il cultive le sens de l’amitié, assimile les traits de l’esprit de famille et y apporte sa part, et il se montre attentif à servir autrui.

Il fait une expérience d’Eglise, au fur et à mesure qu’il s’implante dans sa communauté et la communauté éducatrice, et qu’il s’ouvre aux communautés plus grandes de la Province, de la Congrégation et de la Famille salésienne.

341. Le prénovice cherche à inspirer sa vie des exigences des conseils évangéliques et à acquérir quelques dispositions concrètes comme la simplicité qui ne recherche pas le superflu ou le confort, la gratuité dans les relations et les motivations, le détachement de compromis affectifs, l’exercice de la maîtrise de soi et la fidélité aux tâches qui lui sont confiées.

6.2.3 La dimension intellectuelle

342. La vocation salésienne et la mission en faveur des jeunes requièrent une solide préparation intellectuelle. Durant le prénoviciat, il faut garantir l’aptitude à affronter les études requises par le curriculum de la formation.

Le prénovice doit avoir une « culture générale de base qui doit correspondre à celle qu’on attend généralement d’un jeune qui a achevé une scolarité normale dans le pays » ⁷.

La formation intellectuelle durant cette phase peut s’organiser de façon très différente, selon la préparation des candidats et la situation concrète. En tout cas, elle doit assurer l’acquisition d’une bonne méthode d’étude et surtout d’une habitude de l’étude et de la réflexion et, là où c’est nécessaire, la maîtrise de la langue en usage au noviciat ⁸ ; Elle veillera à compléter ou à consolider le bagage culturel nécessaire pour le noviciat et pour les études du postnoviciat, le début d’une présentation systématique du mystère chrétien, une connaissance générale de la vie de Don Bosco et de la Congrégation au niveau d’une première approche en référence à l’expérience salésienne du candidat.

Les études qui se font doivent s’harmoniser avec les tâches signalées pour le prénoviciat. La somme des obligations académiques ne devrait pas écarter des objectifs fondamentaux de cette phase.

6.2.4 La dimension éducative et pastorale

343. Tandis qu’il enrichit de diverses façons sa connaissance et son amour pour la mission salésienne sous ses multiples formes, le prénovice est engagé dans des expériences proportionnées à sa préparation..

Ce sont des expériences éducatives et pastorales significatives, à caractère nettement salésien, comme la présence-assistance au milieu des jeunes, la collaboration dans l’animation de groupes de jeunes, et les activités de catéchèse et de travail missionnaire.

Par ces expériences le prénovice fait l’expérience du Système préventif et de la collaboration avec les laïcs et d’autres membres de la Famille salésienne.

6.3 QUELQUES CONDITIONS NÉCESSAIRES

344. Pour réaliser un tel programme, il faut quelques conditions :

6.3.1 Une expérience communautaire

Le prénoviciat s’accomplit selon un projet clairement établi, qui offre l’expérience réelle d’une communauté salésienne qui vit intensément les valeurs du charisme.

Il peut s’agir d’une communauté autonome de prénoviciat, ou d’un groupe à l’intérieur d’une communauté salésienne avec un ou plusieurs confrères responsables.

Même dans le cas d’un nombre réduit de prénovices, il est nécessaire d’assurer les conditions d’une expérience communautaire effective.

6.3.2 Les formateurs : une guidance

345. Dans cette phase est déterminante une expérience qualifiée et systématique d’accompagnement personnel et communautaire de formation, et de direction spirituelle.

Le Provincial désigne expressément le directeur et l’équipe de la communauté du prénoviciat, ou bien un ou plusieurs salésiens qui auront pour tâche de guider les prénovices.

Ils les suivent personnellement par des rencontres fréquentes, partagent leur rythme de vie quotidien et leurs diverses expériences et les aident à arriver à la maturité requise pour prendre les décisions opportunes. Ils font en sorte que le prénovice assume une disposition active à la formation, c’est-à-dire qu’il soit ouvert et communicatif, et se rende responsable de son travail personnel de formation.

Les formateurs se tiendront en contact avec le maître des novices et travailleront en accord avec lui, pour assurer l’indispensable continuité de la formation.

6.4 LE DISCERNEMENT ET L’ADMISSION AU NOVICIAT

346. La phase de formation du prénoviciat rejoint ses objectifs lorsque :

– le prénovice termine sa recherche vocationnelle et, avec l’aide des formateurs, arrive à la conviction que le Seigneur l’appelle à la vie salésienne, est prêt à l’embrasser et demande à être admis au noviciat ; ou bien, au contraire, quand il arrive à la conclusion de ne pas être appelé à la vie salésienne ;

– À travers la communauté locale et provinciale, la Congrégation salésienne fait son travail de discernement et arrive à la certitude fondée que le prénovice présente des signes authentiques de vocation salésienne et les exigences de base pour commencer le noviciat.

347. L’admission au noviciat doit être faite par le Provincial sur la base de signes positifs qui prouvent la disposition du novice à la vie salésienne ⁹ :

– Santé suffisante et culture générale de base ;

– Existence d’une vraie disposition à se former assumée par le prénovice ;

– Capacité de choix pour des motifs authentiques et sens du devoir et de la responsabilité ;

–Intention droite ;

– Capacité de vivre en communauté, dans l’obéissance et en esprit de foi ;

– Affectivité sereine et équilibrée et un bon développement de la capacité de relation ;

– Bonne expérience vécue de vie chrétienne et d’apostolat ;

– Amour pour Don Bosco et pour la mission salésienne, bonne relation avec les jeunes et préférence pour les jeunes pauvres.

ORIENTATIONS ET NORMES POUR LA PRATIQUE

348. « Immédiatement avant le noviciat, une préparation spéciale est requise pour approfondir l'option vocationnelle du candidat et vérifier ses aptitudes à commencer un noviciat. Cette préparation s’accomplit dans une expérience de vie communautaire et apostolique salésienne » ¹⁰.

Elle se fera normalement hors de la maison de noviciat et auprès d’une communauté salésienne appropriée, approuvée par le Provincial avec son Chapitre. Si le nombre des candidats le permet et les circonstances le conseillent, il aura lieu dans une communauté expressément formée dans ce but ¹¹.

349. « La préparation immédiate au noviciat ne sera ordinairement pas inférieure à six mois » ¹². L’importance de cette période, qui conditionne souvent les phases suivantes et en particulier le noviciat, requiert, en tout cas, qu’on se donne le temps qu’il faut pour rejoindre les objectifs, en prolongeant en cas de besoin l’expérience jusqu’à un an et plus, et en la faisant précéder d’un sérieux cheminement de pastorale vocationnelle.

350. Le Directoire provincial – section formation déterminera les modalités concrètes de la préparation immédiate au noviciat, en tenant compte des indications générales de ce document.

351. Pour l’admission à la préparation immédiate au noviciat (« prénoviciat »), qui est faite par le Provincial, à qui le candidat adresse sa demande, on rassemblera, en collaboration avec le candidat lui-même, les données et les informations utiles pour faire apparaître les signes d’une vraie vocation salésienne et ses éventuelles contre-indications.

« C’est seulement lorsque le candidat a fait le choix de la vie salésienne » ¹³ et qu’il présente, au jugement des responsables, les conditions d’aptitude humaine, chrétienne et salésienne correspondantes ¹⁴, qu’il peut être admis à commencer cette expérience. Tant son option que son aptitude doivent s’évaluer en référence à « Critères et normes » ¹⁵ et compte tenu du moment de sa maturation personnelle et de ses possibilités de développement.

Le début du prénoviciat sera fixé en tenant compte du fait que le Code fixe l’âge minimum d’admission an noviciat à 17 ans accomplis ¹⁶.

352. Avant ou durant le prénoviciat, il est opportun qu’il y ait un contrôle médical et un examen psychologique pour vérifier l’existence de la base humaine pour commencer l’itinéraire de formation salésienne, restant sauves les dispositions du canon 220.

353. Au sujet de la formation intellectuelle durant le prénoviciat, le Directoire établira les critères et les lignes fondamentales, et le Projet provincial de formation en indiquera les contenus généraux. On veillera à rejoindre le niveau d’études civiles requis, à renforcer la base culturelle et à évaluer les capacités pour les études qui suivront, à connaître la langue, à donner une sérieuse introduction à la doctrine chrétienne, une connaissance générale de Don Bosco, de la vocation salésienne et de la Congrégation ¹⁷.

L’engagement dans les études, en particulier lorsqu’on complète le curriculum civil ou qu’on aborde la première année du programme qui se poursuivra durant le postnoviciat, doit s’harmoniser avec les objectifs de formation spécifique de cette phase et ne pas les compromettre ¹⁸.

Admission au noviciat

354. « Quand il se sent suffisamment préparé, le candidat fait la demande de commencer son noviciat. Pour être admis au noviciat, le candidat doit être exempt des empêchements prévus par les canons 643-645 § 1, manifester qu’il possède les aptitudes et la maturité requises pour s’engager dans la vie salésienne, et avoir une santé suffisante pour pouvoir observer les Constitutions de la Société » ¹⁹.

Les empêchements dont il doit être exempt sont donnés dans « Critères et normes » ²⁰. Il en est de même pour les exigences juridiques.

355. L'admission au noviciat est faite par le Provincial avec le consentement de son Conseil, après avoir pris l’avis du directeur de la communauté et du Conseil ²¹. S’ils le jugent opportun, les supérieurs peuvent encore demander des information, même sous le sceau du secret ²².

L’évaluation de l’aptitude doit se faire dur la base des critères et des orientations donnés par la Congrégation (cf. « Critères et normes »)compte tenu des exigences de l’expérience du noviciat et de la situation de celui qui est sur le point de commencer son cheminement de formation. Il est important qu’il ait une claire disposition à se former, c’est-à-dire la pleine disponibilité à travailler à approfondir sa vocation dans la communauté salésienne.

Les critères ou points positifs qui prouvent l’aptitude du prénovice à la vie salésienne ²³ sont les suivants :

–une santé suffisante et la disponibilité au service et au travail ;

–une capacité intellectuelle et une base culturelle suffisantes ;

–une capacité normale de choix pour les motifs authentiques ;

–une affectivité riche et équilibrée et une bonne capacité de relation ;

–la connaissance et l’expérience de la vie chrétienne requise de celui qui commence le noviciat ;

–une assimilation valable de l’esprit salésien ²⁴ ;

–l’intention droite et la disposition à se former.

356. Pour l’acceptation éventuelle de candidats qui ont quitté volontairement un séminaire ou un autre institut religieux, ou qui en ont été congédiés ²⁵, il est obligatoire de demander une information préalable appropriée. En particulier, en plus des documents mentionnés au canon 241 § 2 ²⁶, il y a « l’obligation grave » ²⁷ de demander aussi « le témoignage du supérieur intéressé, surtout sur la cause du renvoi ou du départ » ²⁸.

De notre côté, nous avons l’obligation de fournir des informations analogues à d’autres Instituts ou séminaires. Ces informations doivent respecter la réserve du for interne, le droit des sujets à la bonne réputation et à préserver leur intimité ²⁹, mais en même temps elles ne doivent ni cacher ni dissimuler le véritable état des choses pour le bien des personnes et de l’Eglise.