Bollettino_Salesiano_199406 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_199406

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Giugno 1994

ANNO 118 N. 10

12 Quindicina Giugno 1994

Specl. in Abb. post. (50) - Tar-in-o------,,..,.,

RIVISTA FONDATA

DA S. GIOVANNI BOSCO

NEL 1877

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■ di don EGIDIO VIGANÒ

LA "VIA LUCIS"

,, Dalla

Risurrezione

alla Pentecoste,

le 14 stazioni

della "Via Lucis".

Al Colle

delle beatitudini

giovanili, le nuove

sculture in legno

di Giovanni

Dragoni,,

2 - GIUGNO 1994

Il 3 aprile scorso, solennità di Pasqua, sono state

benedette sul Colle Don Bosco (ai Becchi) le aiti-

te di là ri sorgesse la vita, e chi dall ' albero traeva

vittoria, da ll 'albero venisse sconfitto" (Prefazio

stiche 14 stazioni, scolpite in legno, della "Via Lu- dell 'Esalta zione della croce) .

cis" : è il primo luogo a l mondo che mostra ai pelle-

Gesù Cristo è il Ri sorto segnato con le cicatrici

grini , in espressione scu ltorea, l' o1iginale itinerario del patibolo; Egli ini zia così una " nuova umani-

di questa devozione pasquale per il popolo.

tà" , la " nuova creazione" .

Le 14 stazioni ri sultano, nel tempio di Don

Bosco, una specie di commento evangelico al la

L ' ITINERARIO dell e 14 stazioni ci fa incontra-

magnifica figura del C ri sto Risorto c he, dall 'ab- re il Signore impegnato, dopo la 1isurrezione, a far

s ide, effonde la lu ce della ri s urrez ione sull ' as- capire ai suoi discepoli l' amm.irabile mistero pa-

semblea dei fede li.

squale, che dà finalmente un significato definitivo

Vale la pena sottolineare che qu es te stazioni all a st01ia. Cristo-Ris0110, infatti , caratterizza or-

dell a " Via Luci s" sono situate su l "Co lle delle mai tutto il "tempo de lla Chiesa" con quella forza

beatitudini giovan ili" , centro diffus ivo della " sp i- di vita eterna che lo ha reso il "Noviss irno", oss ia

ritualità della speranza"

l' "Eskaton", meta finale,

seco ndo la sc uola di

ma già presente in ogn i

Don Bosco: una spiri-

oggi del tempo: "già e

tu a lità g iovanile di gioia

non ancora" . Egli è il

e di impegno so tto

"nuovo Adamo", !"'Uo-

l'eg ida della vittoria di

mo nuovo", che influi sce

Cri sto.

nel di venire di ogni g ior-

no con il suo Spiiito e at-

LA "VIA LUCIS" è

traverso la sua Chiesa.

una pia pratica attraente

e formativa: illumina il

I suo i di scepoli saran-

n o " mis s ionari de ll a

quotidiano con quel fa-

risurrezione" per la sa l-

scino di ottimismo che

vezza di tutti; mes-

fluisce dalla regalità del

saggeri della vera spe-

Cristo Ri sorto. Eg li è il

ran za; gioiosi portatori

"Crocifisso" che "ab-

della vittoria suprema. Il

bassò se stesso e fu ob-

Sig nore ri so rto riempie

bediente fino alla morte,

il te mpo c he scorre in

a lla morte in croce, per-

ava nti co n la dimensio-

ciò Dio lo ha inn alzato

ne escatologica che, dal-

sopra tutte le cose e g li

!' a lto, rapporta il quoti-

ha dato il nome più La " terza stazione": l' incontro con la Maddalena.

diano alla vittoria finale.

grande... così c he ogni

P er la ri s urre z ione di

ling ua proclami: Gesù Cristo è il Signore'" (Fil 2, Cristo l' escatologi a non è so ltanto un 'appendice

7-ll).

co ll ocata a ll a conc lu s ione de lla storia, ma è una

Con San Paolo bi sogna se mpre annunziare forza contemporanea a tutte le generazion i per

" Cristo crocifisso" (cf. I Co l , 23; 2, 2; 1, J7 ; fermentarne la qualità di sa lv ezza. Infatti il

Gal 6 , 14); bi sogna fa rlo, pe rò, contemplando at- Cr is to-Ri so rto penetra quotidianamente ne l

tentamente la risurrez ione pe r partecipare ai suo i tempo alimentando l'operos ità della spera nza.

din a mi smi di salvezza: perché, come dice l'apo-

Percorrendo devotamente queste stazioni d' in-

stolo , "se Cristo non è risu scitato, la nostra predi- contro con il Risorto, cerch iamo di cap ire sempre

cazione è senza fondamento e la vostra fede è meglio la forza di vita nuova che è stata trasfu sa

senza valore" (I Co 15, 14).

in ognuno di noi attraverso il Battesimo e che può

Nell a "Via Lucis" brilla pur sempre il m.i stero crescere con esuberante vita lità attraverso l'Euca-

della croce, ma come trofeo di vittoria: " la morte ri sti a.

è di strutta, la v ittoria è completa. Dov 'è o morte,

la tu a vittoria? o morte, dov 'è la tua forza che uc-

c ide?" (I Cor 15, 55). Infatti la sorgente della ri -

surrezione di Cristo è proprio la sua croce: "nel-

1' a lbero dell a croce tu hai stabil.ito , (o Padre), la

salvezza dell ' uomo perché donde sorgeva la mor-

E formuliamo un auspicio: che la nuova devo-

zione della "V ia Luci s" sia sempre più conosci uta

e vissuta dall a gente credente e spinga tt1tta la Fa-

m.ig lia Sales iana di Don Bosco a "rendere ragione

della gioia e degli impegni della speranza, testi-

moni ando le insondabi li ricchezze di Cristo" ! D

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~ il

Quindicinale di

informazione e cu ltura

religiosa edito

dalla Congregazione

Salesiana di

San Giovanni Bosco

DIRETTORE RESPONSABILE

UMBERTO DE VANNA

Redazione: Margherita Dal Lago - Giancarlo

De Nicolò - Eugenio Fizzotti - Francesco Motto

Collaboratori: Teresio Bosco - Ernes to Cationi -

Giuseppina Cudemo - Graziella Curti - Serge

Duhayon - Bruno Ferrere - Sergio Giordani -

Antonio Mélida - Jean-François Meurs -

Pietro Moschetto - Angelo Montonati - Gae tano

Nanett i - Angelo Paoluzi - Al essandro Risso -

Silvano Stracca

Fotoreporter: Cipriano De Marie - Franco Marzi

- Ca rl a Morselli - Guerrino Pera - Pietro

Sca labrino

Progetto graf ico e impaginazione:

Ufficio Grafico SEI

Archivio: Guido Cantoni (Roma)

Diffusione: Arnaldo Montecchio (Torino)

Spedizione: SEI p.a. - Torino

Fotocomposizione, Stampa : ILTE - Torino

Reg istrazione: Tribunale di Torino n. 403

del 16.2. 1949

IL BOLLETTINO SALESIANO Si PUBBLICA

• Il primo di ogni mese

(undici numeri,

eccetto agosto) per tutti.

• Il 15 del mese per i Cooperatori Salesiani

Collaborazione: La Direzione invita a mandare

notizie e foto riguardanti la Famiglia Salesiana e

s'impegna a pubblicarl e relativamente alle

esigenze redazionali. Testi e materiali inviati

non vengono restituiti.

Edizione di m età mese. A cura dell'Ufiicio

Nazionale Cooperatori (Giann_i Filippin) - Via

Marsala 42 - 00185 Roma - Tel. (06) 44.60.945.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in oltre 40 edizioni

nazionali e 19 lingue diverse (ti ratu ra annua

oltre 1o milioni di cop ie) in: Antille (a Santo

Domingo) - Argentina - Austra lia - Au stria -

Belgio (in fiammingo) - Boemia - Bolivia -

Brasile - Canada - Centro America (in

Guatemala) - Cile - Cina (a Hong Kong) -

Colombia - Croazia - Ecuador - Filippine -

Francia - Germania - Giappone - India (in

inglese, malayalam, tamil e telugù) - Irlanda -

Gran Bretag na - Italia - Korea del Sud -

Lituania - Malta - Messico - Olanda -

Paraguay - Perù - Polonia - Portogallo -

Slovacchia - Slovenia - Spagna -

Stati Uniti - Th ailandia - Ungheria - Uruguay -

Venezuela - Zaire.

DIFFUSIONE

Il BS è dono-omaggio di Don Bosco a chi lo

ri c hiede.

Copie arretrate o di propaganda: a richies ta,

nei limiti del possibile.

Cambio indirizzo: comunicare anche l'indirizzo

vecc h io .

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111

Casella post. 18333

00163 Roma

Tel. 06/656.12.1

Fax 06/656.12.556

Conto corr. post.

n. 46.20.02 intestato a

Direzione Generale Opere

Don Bosco, Roma.

1° Giugno 1994

Anno 118

Numero 10

In copertina, giovani

volontari coreani caricano

il materiale destinato alla

missione del Sudan.

A pag. 14 l'intervista a

Marino Bois. Il nuovo volto

della Corea offre spazio

anche alla Ch iesa e

ai giovani

(foto di Hilario Seo) .

2 IL RETTOR MAGGIORE

La "Via Lucis"

di don Egidio Viganò

10 FIGLIE DI MARIA AUSILIATRICE

A piedi nudi nella terra dei poveri

di Graziella Curti

14 LA COREA DEL SUD

Tutta nuova la Corea

di Gianni Frigerio

18 COMUNITÀ TERAPEUTICHE

Ricuperare le occasioni perse

di Umberto De Vanna

21 UNIVERSITÀ

L'Università giovane

di Enrico dal Covo/o

26 ANNO DELLA FAMIGLIA

Cercasi padre disperatamente

di Elvira Bianco

30 TURISMO

Le molte occasioni del tempo libero

di Silvano Stracca

34 REPORTAGE

Viaggio nel dopo Ceausescu

di Giorgio Colajacomo

38 LA MARCHESA DI BAROLO

Giulia Colbert rivoluzionaria della Carità

di Angelo Montanati

18 Il Cels di Salviano:

Ritrova re

la voglia di vivere

RUBRICHE

Lettere, 4 • In Italia e nel mondo, 6 •

BS Domanda, 8 · Prima Pagina, 9 ·

Come Don Bosco, 13 • Osservatorio,

17 • Il Mese in Libreria, 25 • Cinema,

29 • Il Diario di Andrea, 33 • I Nostri

Sa nti , 37 • I Nostri Morti , 41 •

Solidarietà, 42 • In Primo Piano, 43

2 6 Anno della famiglia:

Importantissimo papà

GIUGNO 1994 - 3

1.4 Page 4

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VUOI RICEVERE

IL BOLLETTINO

SALESIANO?

Il Bollettino Salesiano

viene inviato gratuita-

mente a chi ne fa richie-

sta. Dal 1877 è un do-

no di Don Bosco a chi se-

gue con simpatia il lavoro

salesiano .tra i giovani.

Diffondetelo tra i parenti e

gli amici. Comunicate su-

bito il cambio di indirizzo

(mandando sempre la

vecchia etichetta).

• Ogni mese le poste ci restitui-

scono alcune centinaia di copie

che non sono state recapitate ai

destinatari. Questo causa a volte

l'interruzione dell'abbonamento,

nonostante la nostra buona vo-

lontà. Sappiamo purtroppo di no-

tevoli ritardi e di copie che vanno

smarrite.

• Se qualcuno si vedesse inter-

rompere l'arrivo della rivista per

due numeri consecutivi, sarà suf-

ficiente che ce lo faccia sapere e

rimetteremo immediatamente in

corso l'abbonamento.

Scrivete a:

Il Bollettino Salesiano

Diffusione

Casella Postale 18333

00163 RO rylA

4 · GIUGNO 1994

DON BOSCO "MERIDIO-

NALE". «Quest'anno abbia-

mo fatto per la prima volta la

festa di Don Bosco, dando av-

vio ufficiale al culto del Santo

a Manocalzati, un comune ir-

pino della " bassa", alla perife-

ria di Avellino e a ridosso del-

la valle del Sabato. Il parroco

don Enzo De Stefano e il sot-

toscritto, autore in passato di

un articolo di sapore provoca-

torio dal titolo " Don Bosco,

un prete "meridionale", ab-

biamo illustrato il pensiero

pedagogico di Don Bosco e il

perché de ll 'avvio del culto del

Santo nel nostro paese dove

era del tutto o quasi scono-

sciuto. Erano presenti i ragaz-

zi delle scuole locali , qu as i a

simboleggiare l'ansia del

" nuovo". Si spera che il culto

al nostro caro Don Bosco pos-

sa affermarsi per il futuro, co-

me momento di incontro e di

festa della nostra comunità».

Prof Antonio (Tonino)

Tirone, Avellino.

-SSSST!

·- ''-

LOTTA DURA. «Da quattro

anni ho e liminato pratica-

mente il televisore e faccio

una dura selezione della

stampa su cui devo pure te-

nermi informata per ciò che

avv iene nel mondo. Soprat-

tutto con l'avvento delle Tv

private è iniziato il degrado

televisivo. La Tv ufficiale la-

mentava di perdere gli utenti ,

annoiati da programmi trop-

po "seri", troppo "morali".

Per cui si è allineata. E io ho

fL DECALOGO DEL TELE-

SPETTATORE. «Nel nume-

ro scorso, nella rubrica In pri-

mo piano avete parlato della

televisione come di una "me-

raviglia di Dio". Sono d'ac-

cordo, ma credo che, come di-

ceva l'intervistato, " ...ci si

deve dare delle regole". Ho

letto un geniale decalogo per

il telespettatore che vorrei

pubblicaste. La teledipenden -

za è una brutta malattia del

nostro tempo».

rifiutato la televisione, pas-

sando magari per un po ' mat-

ta. "Come fa a stare senza la

Giovanna Stella,

Como.

televisione?", mi dicono Ecco i numeri p1u originali

esterrefatti . E non capiscono ·del suo decalogo: I) La Tv

che sono vissuta benissimo non è un e lettrodomestico co-

senza pe r i primi quattro de- me gli altri: va usato a piccole

cenni della mia vita, quando dosi . 4) li telecomando do-

la tel ev isione c'era già, ma vrebbe essere usato solo dag li

ancora non tutti l'avevano. infermi. Cambiare canale ogni

L'intera specie umana è riu- pochi minuti impedi sce di ri-

sc ita a vivere s in qui anche

senza televisione (e senza in-

finite altre cose). Sono stata

due anni senza accenderl a del

tutto: mi sono senti ta meglio

nella mente e nello spirito».

fiettere su c iò che si sta veden-

do. 5) La stupidità e il cattivo

gusto rimangono tali, anche

sullo schermo televisivo. 9)

Gli anziani «muti » davanti al

telev isore acceso, non posso-

Vera Elisa Ruggeri, no più comunicare ai giovani

Caslino d'Erba. le loro ricchezze d 'esperienza.

STAVANO MEGLIO PRI-

MA? «Leggo sul BS di feb-

braio a pag. 16 che in Russ ia

" la disoccupazione è piomba-

ta su questo grande paese, un

fenomeno sconosciuto appe-

na tre o quattro anni fa". Ciò

fa pensare che nel pieno del

regime precedente si stesse

meglio. Credo che la frase s ia

infelice e penso che ci vorreb-

be una spiegazione. La mia

tarda età mi ha dato l'espe-

ri enza di valutare i pericoli e

le tragedie de i regimi totalita-

ri da qualunque parte ci possa-

no pe rvenire».

Alessandro Osvaldo,

Savona.

C'È ANCHE DON SILVIO.

«Ho letto con interesse I'arti-

colo su Dante Dossi (cf

BS/dicembre 1993). Mi con-

gratulo. C'è chi è stato vicino

a Dante soprattutto nei mo-

menti in cui il suo originale

lavoro non era ben compreso

e condiviso da tutti. Lui ha

continuato, veramente gene-

roso. Vorre i però segnal are

che a Chiari c'è un altro sale-

s iano che meriterebbe un ar-

1.5 Page 5

▲back to top

ticolo: mi riferi sco a don Sil-

vio Galli, impegnato nell a

parrocchia e nella carità so-

c iale. Visita famiglie in diffi-

co ltà, assiste e visita carcera-

ti , aiuta gli extracomunitari.

Gestisce con l'aiuto di volon-

tari una cucina per dare un

pranzo caldo a I00/200 per-

sone. E molte ditte lo aiutano

dandogli pa~ta, riso, carne,

condimenti. E in prima linea

nell ' aiutare le missioni

(quante somme ha g_ià man-

dato ai missionari!) . E un uo-

mo che è molto stimato, eco-

me tutti gli zelanti può anche

dare un po' di fastidio. Ma i

ri sultati ci sono».

Lettera firmata,

Chiari.

DALLA CROAZIA. «Mi

chiamo Giovanni, sono nato

ne l 1976. Quest' anno farò

maturità. Mia sorella si chia-

ma Ana ed è nata nel 1979.

Abbiamo un fratello di IO an-

ni. Quest'estate vorrei venire

in Jtalia, magari in una casa

salesiana, per lavorare, anche

senza stipendio, solo in cam-

DATE E PROGRAMMI

DEI CONVEGNI

ESTIVI

■ 7-11 luglio 1994 : «Gesù e i

"lontani"» con don Luigi Ciotti del

Gruppo Abele di Torino e don

Oscar Battaglia , biblista,

dell'Istituto teologico di Assisi.

Lavori di gruppo guidati dal biblista

per far conoscere e sperimentare

metodologie e strumenti di lettura

dei testi: interpretazione della

Bibbia nella Chiesa.

■ 13-17 agosto 1994: «La speran-

za come progetto politico» per

ricostruire le coscienze e la città

con don Antonio Ribaldi e la comu-

nità di S. Egidio . Don Adriano

Tessarolo, biblista di Vicenza, par-

lerà della speranza in Isaia e farà

conoscere e sperimentare metodo-

logie e strumenti di lettura di Luca

24: interpretazione della Bibbia

nella Chiesa.

■ 18-22 agosto 1994: «Preghiera

e lavoro nella spiritualità dei

laici». Incontro ecumenico con la

partecipazione della doli. Aija

Kaartinen, pastore della chiesa

bio del mantenimento. Que-

sto desidera anche mia sorel-

la, che andrebbe volentieri in

una casa delle figlie di Maria

Ausiliatrice. Aspettiamo ri-

sposta».

Ivan Katalinic,

Starceviceva 24-D

58.000 Split - Rep Hn,atska

(CROAZIA).

NON OCCUPATEVI DI

QUESTE COSE. «A propo-

sito dell 'articolo La vergo-

gna delle Fosse Ardeatine

(cf BS/marzo). La verità sto-

rica è stata fal sata dai nostri

politici ... Ora io vi prego:

non immischiatevi in queste

cose. Gesù non ha mai con-

dannato i romani che occu-

pavano la Palestina. Pensate

solo alla vostra missione,

guardate le vostre pecorelle e

non sprecate energia fuori

del vostro seminato. I giudi-

zi politici non riguardano la

Chiesa. Mi di spiace dirlo, ma

vi voglio troppo bene e ho

sempre vi sto il prete nella

sua veste... ».

Lidia S., Roma .

PRO)

CIVI TATt

C HRI S TIANA

<Il~

luterana finlandese, di soeur Marie

du Christ , clarissa, di Bruno

Pigozzo, laico sposato.

■ 30 ottobre -1' novembre 1994:

«Pace, volontariato, lavoro, uso

dei beni, tempo libero: "Signore

cosa vuol che io faccia?" » (S.

Francesco). Convegno per gruppi

ecclesiali e giovani: due giorni in

Assisi con al centro della ricerca:

preghiera, bibbia e uomini impe-

gnati in azioni di pace (Ernesto

Olivero), nel mondo del lavoro

(Bruno Manghi) , nella politica

(Valentino Castellani) , nella cultu-

ra (Gianni Vattimo), nella Chiesa

(padre Giuseppe Pittau , rettore

dell'Università Gregoriana di

Roma, padre Mario Nascimbeni,

biblista).

Per informazioni rivolgersi al

Gruppo Missioni - 06081 ASSISI ·

cas. postale 94 - Tel. (075) 81 .32.31

Anche altri hanno voluto pre-

cisare o contestare, piiì che

per il contenuto del'articolo ,

per l'inopportunità di affron-

tare l'argomento, che però ha

trovato largo spazio su tutta

la stampa. Precisa Francesco

Motto, autore del'articolo:

«La lettera inizia ricostruen-

do gli avvenimenti, con parti-

colari tra l'altro non tutti

esatti. Comunque 110 11 raccol-

go l'invito. Scopo dell' artico-

lo era unicamente raccontare

la scoperta, da parte dei sale-

siani, delle salme dei caduti

alle Fosse Ardeatine. Nulla di

piiì. li Bollettino Salesiano

non ha affrontato il dibattito

storico-culturale, sempre ac-

ceso, circa l'interpretazione

del fa scismo e della resisten-

za, e tanto men.o esprimendo

giudizi del'atto di sabotaggio

di via Rasella. Quanto al re-

sto, Don Bosco la vorò per fa-

re dei suoi giovani dei "buoni

cristiani e onesti cittadini". Si

tradisce la missione salesiana

se si rimanefuori della storia.

L' impatto del Vangelo con la

storia non lo abbiamo in ven-

tato noi. Così fa Giovanni

Paolo Il , che con il suo magi-

stero 11011 lascia tranquillo

nessun angolo della terra».

INCULTURARE L' EURO-

PA. «Parlate a volte, giusta-

mente, della inculturazione in

Africa, in Sudamerica, in

Asia... Si dice: dobbiamo es-

sere sensibili alla loro cultura.

Giusto . M a chi pensa alla fede

in Europa? I giovani , lo vedo-

no tutti , faticano ad accettare

non solo il linguaggio de lla

Chiesa, ma il modo di fare dei

preti , delle suore, delle par-

rocchie. Il rischio è che con il

loro nuovo modo di pensare e

con le teste piene di immagini

non passi nulla del Vangelo.

Noi siamo convinti purtroppo

che il cristianesimo sia nato

e uropeo e che il nostro lin-

guaggio sia chiaro a tutti. La

gente invece cambia. Non ci

capiscono. Più stiamo fermi e

più il distacco con le nuove

generazioni si fa grande».

Vittorio Pero,

Reggio Emilia.

CORSI E CONVEGNI

CATECHESI

Corso di catechesi aperto a

operatori pastorali e animatori

Tema: Catecumenato ed

evangelizzazione

Corvara in Val Badia (BZ)

30 giugno-9 luglio 1994.

Direttore: E. Alberich

Il corso affronta con l'aiuto di esper-

ti nazionali ed internazionali proble-

mi, bisogni, proposte di primo

annuncio e di ricominciamento radi-

cale, a stretto contatto con espe-

rienze significative in materia.

INSEGNAMENTO DELLA

RELIGIONE CATTOLICA

Convegno di IRC

per la scuola elementare.

Tema: Dire Dio oggi. L'azione

didattica applicata ad un tema

specifico nell'insegnamento

religioso nella scuola

elementare

Roma, Università Salesiana

24-26 giugno 1994.

Direttore: C. Bissoli

Èil XVIII Convegno di Wla vita.

Continuando la riflessione didattica

degli anni precedenti, intende

affrontare la globalità dell'azione

didattica, in particolare della fase di

valutazione, mediante un argomen-

to quanto mai significativo e awa-

lendosi di preziose sperimentazioni

sul campo.

Corso estivo di IRC

nella secondaria superiore.

Tema: La dimensione morale

nell'educazione religiosa

della scuola.

Vigo di Fassa (TN)

30 giugno-9 luglio 1994

Direttore: Z. Trenti

È un laboratorio che esplora i temi

più significativi dell'educazione

morale e ne promuove

l'applicazione didattica, awalendosi

della sperimentazione in atto da

parte di alcuni partecipanti.

Tutti i corsi di IRC sono approvati

dal Min. P.I. col benestare della

CEI. Ai corsisti sarà consegnato un

attestato di partecipazione. A

richiesta verrà pure inviato il docu-

mento che giustifica la partecipa-

zione ai corsi ai sensi dell'Intesa.

ISTITUTO DI CATECHETICA

della Facoltà di Scienze

dell'Educazione

Università Pontificia Salesiana

00139 ROMA

Piazza Ateneo Salesiano, 1

Tel. 06/87.290.1 (Centralino)

87.290.651 (Istituto)

Fax 06/87.290.354

GIUGNO 1994 · 5

1.6 Page 6

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NAPOLI

LIBERIA

A PORTICI LA

PRIMA RASSEGNA

DI MUSICA CORALE

Il Coro Polifonico «Canti-

cum Novum» operante presso

l'Opera salesiana di Portici ha

organizzato la prima Rasse-

gna per corali polifo niche in-

titolata a «Don William Rabo-

lini», apprezzato compositore

e direttore d 'orchestra. Alla

manifestazione hanno parte-

cipato alcuni tra i più impor-

tanti cori polifonici della re-

gione : la «Cappell a Musicale

Lauretana» di Aversa, la «Co-

rale San Ciro» di Vico Equen-

se, i «Pueri Cantores Don

Antonio Izzo» di Sorrento.

L'iniziativa, che voleva anche

festeggiare l'arrivo dei sale-

siani a Portici 90 anni fa, ha

trovato larghi consensi in sede

organizzativa da parte della

Regione Campania, i comuni

di Portici e San Giorgio a Cre-

mano, ed enti privati , già im-

pegnati nella promozione cul-

turale sul territorio.

1Portici (Napoli).

Il Coro Polifonico

«Canticum ·Novum»

;,.'° ~\\,15ÌC"'-lc

,,._e,

"e -

<'I,,r,-

c-Lr

.,--r;

"77

alla rassegna

(:;

~•l ;;-

in onore

(

di don Rabolini.

EMISSIONI

FILATELICHE PER

SEAN DEVEREUX

La Liberia ha fatto uscire

all ' inizio dell 'anno una riu-

scita serie commemorati va di

francobo lli per ricordare i

problemi del bambino africa-

no (Rem ember the African

chifel) . Due di questi franco-

boli i ricordano l'irlandese

Sean Devereux, giovane vo-

lontario ucciso ne l gennaio

del '93 in Somalia mentre la-

vorava per la United Narions

Children 's Fund per conto

delle Nazioni Unite. Gli altri

due francobolli ricordano cin-

que suore americane assassi-

nate nell ' ottobre del 1992. Le

TRENTO

L'ORGOGLIO

DELL'ORO

E DEL BRONZO

e gite, ricorderanno anche i

" fioretti " fatti da bambini in

nome di Dio; erano l' ini zio

della formazione di un carat-

tere allenato al sacrificio e

quindi indiri zzato all a vitto-

ri a. In quest'ora di gloria per

la valle di Fiemme, mi pare

bello c he siano ricordati an-

che sul Bollettino Salesiano».

Dal 1925 a Ziano di Fiem-

me vi è una piccola com unità

di Figlie di Maria Ausiliatri-

ce. Una comunità viva, effi-

ciente che oltre all a scuola

materna, conduce l'oratorio,

un punto di riferimento per

adolescenti , giovani e adulti .

Tra le file dell a scuola e

dell'orato rio ci sono stati an-

che Bice e Giorgio Yanzetta,

recentemente premiati con

l'oro e il bronzo alle ultime

Olimpiadi invernali . Scrive la

cooperatrice Bianca Corona

Zorzi: «I figli di Giorgio fre-

quentano anche loro la scuola

delle FMA e la moglie Paola

è assid ua animatrice dell'ora-

torio. Sicuramente i due atle-

'ti, accanto a palloni, tombole

6 - GIUGNO 1994

I Ziano di Fiemme (Trento). I fratelli Bice e Giorgio Vanzetta,

reduci dalle Olimpiadi di Lillehammer, mostrano

con orgoglio le medaglie conquistate nelle due staffette.

I Liberia. I due francobolli

che commemorano

il cooperatore ed

exallievo Sean Devereux.

illustrazioni delle cinque suo-

re riproducono fotografie

scattate dallo stesso Sean pri-

ma di lasciare la Liberia.

Quelle del giovane volontario

sono tratte da due fotografie

che hanno fatto il giro del

mondo dopo la sua morie.

1.7 Page 7

▲back to top

te ci rca 30 mila persone. Due

salesiani si occupano a tempo

pieno de i g iovani e fa nno da

ponte tra i benefattori europei

e i centri di raccolta croati. Un

terzo sales iano fa parte di una

organi zzazione di medic i e di

assistenti sociali che organ iz-

I Mostar (Bosnia-

Erzegovina). Militari ONU

tra la popolazione.

zano la d istri buzione d i una

merenda ai ragazzi ne lle scuo-

le. G li aiuti umanitari a1Tiva-

no in maggior parte dall ' Italia

del nord e dal nord Europa,

dall ' Austri a e dalla Gennani a.

I profughi continuano ad arri-

vare e vengono accolti negli

alberghi de lla costa adriatica o

in campi profughi sotto il con-

tro llo de lle Nazioni Unite.

I Roma. Jolanda Masotti, coordinatrice dei cooperatori

d'Italia, al convegno dei Laboratori Mamma Margherita

(nella foto, con il Rettor Maggiore).

ROMA

UNCINETTO

E FANTASIA

I Laboratori Mamma Mar-

gherita sono una realtà e lo

hanno di mostrato incontran-

dos i al Sales ianum d i Roma

nel marzo scorso. Più di I00

de legati , rappresentanti degli

oltre 170 gruppi spars i pe r le

regioni d'ltalia, si sono con-

frontati sul loro servizio, met-

tendo insieme le risorse delle

loro atti vità, destinando le alle

missioni della Cambogia e a l-

le atti vità de i giovani coope-

ratori. «Le mani al lavoro e il

cuore a Dio», d iceva lo slo-

gan, nato dallo spirito con cui

Mamma Margherita, la prima

cooperatrice d i Don Bosco, ha

lavorato pe r i ragazzi di Val-

docco. «Questi gruppi svol-

go no un lavoro prezioso», ha

detto con soddi sfazione Jo-

lancla Masotti , la dinamica

coordinatrice de i cooperatori

d'Italia. «Offrono l' opportu-

ni tà di momenti form ativi, ma

anche cl i stare ins ieme e cl i

rendersi util i mettendo in co-

mune il tempo li bero ed espe-

rienze concrete d i lavoro ma-

nua le. Attraverso q ues ta at-

tività molti an ziani riescono a

superare la solitudine. C 'è an-

che chi è a mmalato, ma lavo-

ra in casa. Alc uni gruppi si oc-

cupano de ll 'oratorio, curando

le magliette dei giocatori o i

costum i ciel teatro. A Castel-

lammare dan no una mano al

guardaroba dei salesiani am-

malati e anziani . C'è chi fa la-

vori in pe lle, chi statuine. E il

tutto si trasforma in offerte

per i mi ss ionari , che spesso

conoscono personalmente o

tramite corrispondenza. Ma è

soprattutto il clima che si re-

spi ra nei gru ppi che è be lliss i-

mo: c'è davvero una fraternità

tutta sa lesiana».

CROAZIA

VINCE

LA SOLIDARIETÀ

Rispondendo ali 'appello del-

1'arc ivescovo di Zagabria, il

cardi nal Franjo Kuharié, i sa-

lesiani hanno creato la Caritas,

sotto la responsabilità d i don

Ivan Jeren. ln ciascuna de lle

13 parrocc hie è sorto un cen-

tro e ogni mese vengo no aiu ta-

LA FESTA È RINVIATA

Suor Maddalena Morano e Giovanni Paolo Il nel

nostro fotomontaggio dell'inserto speciale di aprile.

Il 30 aprile a Catania, niente

beatificazione per Maddalena

Morano. Giovanni Paolo Il si è

infortunato proprio alla vigilia

del suo viaggio in Sicilia, dove

madre Marinella Castagno,con

il Rettor Maggiore e molte mi-

gliaia di persone avrebbero pre-

so parte alla beatificazione. «Di'

a madre Marinella che faremo

una bella festa più avanti», ha

detto il Papaal cardinal Sodano.

GIUGNO 1994 - 7

1.8 Page 8

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t'RETE-DONNA

E BELLO?

«Gli Anglicani hanno aperto

il sacerdozio alle donne.

Cosa ne dicono i cattolici?»

Risponde Luis Gallo:

La decisione di una parte della

Chiesa anglicana (si sa infatti che ci

sono al suo interno delle forti resi-

stenze) di ordinare delle donne per il

ministero presbiteriale, ha suscitato

delle reazioni molto diverse tra i catto~

lici. Il pensiero ufficiale cattolico, quel-

lo del papa, dei vescovi in genere, dei

teologi che prestano un servizio parti-

colare alla loro riflessione (Commis-

sione Teologica Internazionale) è de-

cisamente di opposizione a tale

ordinazione. I motivi sono principal-

mente di ordine teologico e di ordine

ecumenico. Teologicamente si fa le-

va sul fatto che, secondo le testimo-

nianze evangeliche , Gesù stesso non

ha aperto tale ministero alle donne; si

appella alla tradizione millenaria della

Chiesa che ha seguito sempre la

stessa linea di condotta; e, soprattut-

to , alla motivazione che il sacerdozio

ordinato o ministeriale, a diffe renza di

quello che è comune a tutti i membri

della Chiesa, è partecipazione di Cri-

sto Capo, il quale è di fatto uomo-ma-

schio. Per ciò che riguarda l'ecumeni-

smo si ritiene che la decisione presa

da questa parte della Chiesa anglica-

na può nuocere seriamente al cam-

mino della riunificazione dei cristiani,

specialmente per via della forte oppo-

sizione delle Chiese ortodosse all'or-

dinazione delle donne.

Diverso è il modo di pensare non

ufficiale di alcuni altri cattolici i quali

pensano che questo fatto costituisca

un passo avanti nel superamento del-

la discriminazione della donna. Essi

sono dell'opinione che ciò che da

tempo sta succedendo nella società

umana - il progressivo superamen-

to del maschilismo culturale median-

te il riconoscimento dell'uguaglianza

sostanziale tra uomo e donna - de-

ve anche avere degli effetti nella stes-

sa Chiesa. Alcuni di essi si appellano

al fatto che Gesù abbia fatto saltare

per aria, con il suo modo di compor-

tarsi , la maniera in cui la società del

suo tempo discriminava la donna

considerandola alla stregua di un og-

getto. Anzi , ritengono che la Chiesa,

lasciandosi condizionare dalla ten-

a · GIUGNO 1994

denza maschilista presente nelle cul-

ture del tempo, abbia tradito il pensie-

ro di Gesù a questo riguardo, con il

suo modo di vietare alle donne l'ac-

cesso alle responsabilità ufficialmen-

te connesse con l'ordinazione. Riten-

gono inoltre che il ragionamento

addotto dai teologi non sia altro che

un'ideologia al servizio della posizio-

ne di privilegio degli uomini nella co-

munità ecclesiale. C'è inoltre chi pen-

sa che l'ordinazione delle donne

possa essere una soluzione alla

scarsità di preti che tanto preoccupa

la Chiesa oggi.

Non si può negare, da.vanti a tutto

ciò, che la situazione della donna nel-

la Chiesa meriti un serio ripensamen -

to alla luce del Vangelo e di ciò che di

esso ci fanno comprendere le circo-

stanze attuali.

TUTTE APERTE

LE STRADE

ALLA DONNA?

«Anche di fronte

al sacerdozio, la donna non

ha voluto fermarsi. Ma ci

sono delle professioni e dei

ruoli specifici per l'uomo

e per la donna?».

Risponde Marcella Farina:

La nuova autocoscienza che le

donne stanno maturando è senza

dubbio il tratto più interessante, per

non dire «rivoluzionario », dell'attua-

le transizione culturale . L'itinerario è

stato faticoso ; ha preso le mosse

dalla rivendicazione dell'uguaglian-

za per ricomprendere il senso e il va-

lore della diversità fino a prospettare

la civiltà nuova a due voci autonome

e solidali pur negli inevitabili e «co-

struttivi » conflitti. Le donne di oggi ri-

fiutano di essere «schedate», rinser-

rate in stereotipi di comodo

legittimati dal richiamo alla diversità

della donna rispetto all'uomo i quali

giustificano così la loro esclusione

dalla piena partecipazione alla co-

struzione della storia e quindi alla

generazione della nuova civiltà.

Contemporaneamente rifiutano l'o-

mologazione al maschile , la quale

non è meno deludente in quanto le

ha sovente impoverite della loro ric-

chezza personale e di «genere»,

quindi del loro patrimonio storico, fa-

cendole diventare una «copia impal-

lidita » dell'uomo . Quali le professioni

IIl vescovo anglicano di Bristol

(Inghilterra) con le prime 32 donne

ordinate prete. In seguito a questa

decisione sette vescovi

e 712 pastori anglicani hanno

chiesto di farsi cattolici.

e i servizi tipici della donna? Chi può

dirlo? Il Creatore è infinitamente ric-

co , magnanimo, geniale nell'effon-

dere i suoi doni alle creature , in par-

ticolare alla persona umana!

Sovente ci si accanisce su alcuni

ruoli come se fossero l'unica via di

realizzazione della persona.

Mi pare che le donne di oggi , quel-

le che vogliono lavorare per la nasci-

ta di una società nuova, stanno inau-

gurando una strada che è quella più

ricca di futuro: elaborare una moda-

lità, uno spazio, una dinamica che

pongano al centro l'amore come la

logica fondamentale della grammati-

ca del quotidiano. In questa via ca-

dranno gli schemi mentali alimentati

da nostalgie di preminenze, di supre-

mazie, di primati , di poteri e si potrà

costruire la comunità umana nella

quale ciascuna e ciascuno sono ac-

colti come un «trenta lode» di Dio a

vantaggio degli altri. Non esiste il più

grande o il più piccolo! Gesù ha ab-

battuto questa logica, pertanto essa

non ha legittimità nella sua Chiesa. Il

Signore ha voluto la sua comunità

come una comunione in cui l'ugua-

glianza non è omologazione né

uniformità, e la diversità non è indice

di minorità né di dipendenza.

La riflessione su quali ruoli può e

deve avere la donna in questa pro-

spettiva troverà interessanti segna-

letiche per essere impostata e svolta

con coerenza e speranza, senza pe-

nalizzare e umiliare nessuno, in par-

ticolare senza «onorare » la donna

con un vestito della differenza o

dell'uguaglianza che la «oneri » di

pesi che non sono secondo il proget-

to del Signore.

1.9 Page 9

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GIORNATE DI SANGUE

IN RWANDA

, , A metà

aprile, mentre era

in corso il Sinodo

africano, i

missionari sono

stati costretti a

lasciare il

Rwanda. Nel

paese da anni è

guerra civile, una

lotta feroce e

incontenibile tra

le tribù Hutu e

Tutsi , ,

Da oltre un mese è cominciato l'esodo dei tuto trattenere un urlo di rabbia davanti a

salesiani e delle figlie di Maria Ausiliatrice tanto orrore».

belgi, canadesi, italiani, ruandesi e zairesi L' ANSNEWS ha riferito che tutti i reli-

che lavoravano in Rwanda. Costretti ad ab- giosi e le religiose furono concentrati

bandonare il paese, molti sono stati accolti nell'aeroporto di Kigali da dove partirono

dalla Procura missionaria di Bruxelles. Altri alla volta del Burundi, dello Zaire o della

per ora hanno fatto ritorno al loro paese.

Francia. Una lunga fila di 80 macchine

verso l'aeroporto, mentre lungo la strada

L' ANSNEWS, l'agenzia internazionale vedevano persone morte: bambini, uomini

salesiana di informazione, ha costante- e donne... e gente che correva con le armi.

mente seguito gli avvenimenti e fornito Anche una giovane volontaria, Roberta

dettagli sulla situazione e i problemi in cui Brusaferri , della scuola professionale di

ogni salesiano è stato coinvolto. Senza Gatenga, è stata coinvolta con gli altri in

dubbio il fatto più grave è avvenuto nella queste drammatiche vicende. Al suo atTi-

chiesa pa1rncchiale salesiana di Musha, vo a Fiumicino disse che si era bafficata

dove sono state massa-

in camera con tre ra-

crate 1200 persone, tut-

gazze ruandesi e che

te Tutsi. E molte di più

aveva telefonato al

nel territorio della par-

console italiano. Tra gli

rocchia. Don Horvat e

assalitori aveva ricono-

il parroco don Litric,

sciuto alcuni giovani

che erano in chiesa con

allievi che armati di

i rifugiati, sono stati

spranghe, bastoni e ar-

portati in camera, poi è

mi saccheggiavano la

iniziato il massacro.

sua casa. Il console era

Don Litric racconta:

arrivato due ore dopo,

«Sono aITivati all'im-

le truppe dell'ONU so-

provviso alle 6.30 di

lo sei ore più · tardi .

mattina. Hanno preso a

calci la porta e aperto il

«IN RWANDA è un

fuoco sulla gente iner-

macello totale», ha det-

me. Sparavano a raffica

to il missionruio sale-

con le armi semiauto-

siano don Mario Ar-

matiche e lanciavano

denghi, da 27 anni

bombe a mano. Poi,

metodicamente, si sono

accaniti sui superstiti

con coltellacci, bastoni

e lance». I due salesia-

ni hanno visto decine

IRwanda. Volontari a Mugombwa. A

metà aprile sono stati sospesi gli

aiuti umanitari. Nella foto

in alto, guerriglieri del Fronte

patriottico nazionale.

presente in quel paese.

Come andrà a finire?

Quella del Rwanda è

una tragedia, un'auten-

tica follia. La situazio-

ne è in mano al popo-

di corpi nell'atrio della

lo. Non sono più i

chiesa, abbracciati, uniti nella morte. militari che sparano. Adesso che sono usci-

«Qualche centinaio di corpi, con nuvole di ti gli stranieri, non si sa come andrà a fi-

mosche, erano disseminati nel centro gio- nire. Non c'è autorità che controlli il po-

vanile», hanno raccontato ai giornalisti. polo. Intanto la Croce Rossa hà sospeso gli

«Nella chiesa lo spettacolo era agghiac- aiuti umanitari e Amnesty lnternational ha

ciante. Centinaia di ragazzi, fanciulle, accusato le Nazioni Unite e i Paesi occi-

adulti, donne e anziani, ammucchiati uno dentali di non aver fatto abbastanza per

sull 'altro. I soldati italiani non hanno po- proteggere i ruandesi.

GIUGNO 1994 - 9

1.10 Page 10

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FIGLIE DI MARIA AUSILIATRICE A Rio de Janeiro incontro storico del Consiglio gene

A PIEDI NUDI

ELLA TERRA DEI POVERI

di Graziella Curti

Una lotta contro

la povertà ù1 difesa

dei minori. El' impegno

delle FMA in Brasile.

«Lavorare in mezzo

ai banibini più poveri

è terra santa. Bisogna

togliersi i sandali»,

dice suor Carmelita.

Una cinquantina di FMA del Bra-

sile si sono incontrate per alcuni

giorni di riflessione su metodi, pro-

blemi, prospettive del lavoro tra i

minori in difficoltà. La novità di

un 'assemblea che si raduna a rego la-

ri scadenze è stata determinata, que-

sta volta, dalla presenza di madre

Marinella Castagno e di quasi tutto il

Consiglio generale.

Suor Maria do Rosario Leite, di

San Paolo, decana dell a Pastorale

dei minori , incaricata con suor Ad-

ma Cassab Fadel, a livello naziona-

le, ha iniziato la presentazione delle

tematiche inerenti alla missione tra i

più poveri. La scelta ha avuto radici

profonde nella tradizione salesiana.

Anche Don Bosco e madre Mazza-

rello erano poveri e hanno speso le

loro energie per gli emarginati.

Non basta salvarli dalla strada

Per le FMA del Brasile le motiva-

zioni del carisma si sono assommate

alla situazione sociopolitica, che

specialmente in questi ultimi anni,

ha penalizzato i più deboli. Anche la

vita religiosa tradizionale sentiva

l'esigenza di un cambio di strutture,

di uscire dai conventi che distanzia-

10 - GIUGNO 1994

vano dal popolo e filtravano l'imma-

gine delle suore come quella di don-

ne supergarantite e non toccate dai

problemi della sopravvivenza.

Così, dagli anni '70, l'Istituto del -

le figlie di Maria Ausiliatrice ha ini-

ziato un processo di inserimento e di

solidarietà che è ancora in rodaggio,

nonostante si siano realizzate nuove

presenze a favore delle giovani don-

ne e dei ragazzi di strada.

Le rappresentanti di tutte le ispet-

torie che operano nel settore sanno

però che non basta condividere la vi-

ta dei più poveri e rinunciare a privi-

legi e comforts. Ciò che è più urgen-

te è «entrare nella stanza dei

bottoni», diventare interlocutrici del

potere affinché si varino leggi giu-

ste, a favore di chi non ha voce.

Questo le FMA l'hanno capito be-

ne: 20 di loro sono consigliere co-

munali, elette dalla gente; altre fan-

no parte dei consigli tutelari per

risolvere i problemi dei minori.

Sentono comunque l'esigenza di

procedere in contemporanea su due

fronti: tenere il contatto con le auto-

rità, ma anche con i bimbi. «Credo,

in questo modo - ha spiegato suor

Maria do Rosario - , di dar~ più

concretezza alle mie richieste. E im-

portante essere ponte tra i minori e il

Governo ».

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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raie FMA con un gruppo di salesiane operanti nell'emarginazione.

pata del bene degli altri che della sal-

vezza individualista. L'obbedienza è

stata intesa come un impegno adulto

per la costruzione ciel Regno in dia-

logo e comunione.

Le opere per i minori e le comu-

nità inserite hanno preso vari volti.

Sono nate case per ragazze-madri,

bambine e bambini della strada, spa-

zi cli accoglienza, scuole popolari e

si sono trasformate opere tradiziona-

li, come oratori e scuole, secondo gli

stimoli della domanda. Le presenti

all'incontro di Rio de Janeiro hanno

avuto poco spazio per raccontare le

loro storie. Si sono limitate a indica-

re le strategie di intervento e i pro-

blemi che ancora rimangono. Qual-

che giorno dopo, su richiesta,

abbiamo ricevuto un semplice dos-

sier di sr. Odette, una donnina non

più giovane che da anni lavora nella

favela di Acari, una delle più diffici-

li di Rio. L'hanno minacciata perché

aveva dissentito sullo spaccio della

droga. Ma lei non ha avuto paura.

«Ormai - ha detto - la mia vita

l' ho vissuta e adesso il massimo che

mi possono fare è di uccidetmi. Me-

glio continuare a lavorare nel centro

educativo, se mi rimane ancora tem-

po».

Sfogliando le pagine del progetto

ci si imbatte in alcuni dati: il centro

di accoglienza è inserito in una co-

munità di 65.000 abitanti in baracche

appiccicate alla montagna del Co-

roado. Attualmente vengono accolti

330 tra bambini, adolescenti dai 7 ai

17 anni, che in genere sono attaccati

dalla droga e dalla violenza.

Oltre a suor Odette, ci sono dieci

educatori, un'infermiera, una psico-

loga, una cuoca e un amministratore.

L'elenco delle attività è impressio-

nante se si pensa al contesto squalli-

do della zona: corso di teatro, biblio-

teca, taglio e cucito, doposcuola,

dattilografia, gruppo giovanile mu-

sicale e sportivo, catechesi.

Il centro educativo è nel cuore del-

la fa vela. Ed è una speranza per tan-

ti bambini che portano già il marchio

dell'emarginazione alla nascita e per

tante ragazzine per cui sopravvivere

significa prostituirsi.

Lavorare tra i poveri

è terra santa

Nel dibattito finale una domanda

ha concentrato l'attenzione: «Ma

voi siete felici vivendo così?». Le ri-

spo~te sono venute chiare, sicure.

«E molto gratificante fare espe-

rienza di amorevolezza, donare la

certezza di essere amati. Così i ra-

gazzi e le ragazze cambiano, anche

nel loro aspetto fisico» (suor Celia).

■ Cuiaba (Brasile). Suor Nazaré

con due giovanissime mamme.

I Manaus. Dimostrazione pacifica

a difesa dei piccoli.

Nella foto in alto, ragazzi di strada.

Odette dellafavela

Fare scelte nuove, inserirsi tra i

più poveri, difendere la causa dei più

deboli non è stato solo strumentale

per le FMA: ha cambiato la loro vita

e le ha aiutate a rileggere e a incar-

nare i consigli evangelici nell'oggi.

La povertà è stata assunta come

solidarietà con gli emarginati. La ca-

stità è stata riscoperta come poten-

zialità d'amore che si esprime in ac-

coglienza facendo della religiosa

una sorella universale più preoccu-

GIUGNO 1994 -11

2.2 Page 12

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Fatti &

Persone

ROMA. Il 6 magg io seminario cli studio

organizzato dagli Istituti cli Psicologia,

Sociologia e Storia delle Reiigioni

clell 'U niversità salesiana. Tema: Reli-

gione o terapia? Il potenziale terapeutico

dei nuovi movimenti religiosi. Un con-

fronto aperto e senza pregiudizi con i

" nuovi movimenti religiosi", che assicu-

rano cli poter offrire all ' uomo d ' oggi uno

stato cli benessere per ritrovare se stesso

e gli altri. Aci approfondire l'argomento

sono stati invitati i mi gliori esperti ciel

settore: Eugenio Fizzotti, Massimo ln-

trovigne, Aldo Natale Terrin (New Age)

e Vira Baclra (/-lare Krishna) .

INDIA. Il Dicastero vaticano per

l'Unità dei cristiani ha nominato don Se-

bastian Karotemprel, dell'ispettoria di

Guwahati, consultore nel Gruppo di la-

voro interreligioso. Il gruppo compren-

de 15 rappresentanti cattolici e 15 di al-

tre denominazioni cristiane. Don

Karotemprel fa parte anche della Com-

missione teologica internazionale.

ROMA. li Rettor Maggiore don Viganò,

intervistato da Giuseppe Frangi per lari-

vista 30 Giorni, alla domanda: «Quali

sono le nuove frontiere del movimento

salesiano?», ha fatto riferimento, oltre

all'Est europeo, anche alla Cina. Ha det-

to: «Sul tavolo mi arrivano tante richie-

ste di salesiani che vogliono andare in

Cina. Per ora ne abbiamo mandati molti

a Hong Kong per imparare la lingua. Poi

abbiamo già una presenza a Shanghai:

tre sacerdoti chiamati dal vescovo della

Chiesa patriottica per insegnare all'uni-

versità. Abbiamo una presenza in Man-

ciuria e una richiesta da parte dell'auto-

rità civile di insediarci a Shin Chau,

dove abbiamo avuto i nostri due martiri ,

mons. Versiglia e don Caravario».

MALTA. Le Polisportive Giovanili Sa-

lesiane (PGS) dell'isola hanno organiz-

zato nel mese di marzo un Seminario per

cinquanta animatori sp01tivi. Guidati da

don Charles Cini, delegato nazionale, e .

dal presidente Arthur Micallef, si sono

recati in Sicilia, dove, dopo aver analiz-

zato la situazione socio-culturale dei

giovani di Malta, hanno tracciato l'iden-

tikit del giovane volontario, e program-

mato le attività sportive in preparazione

ai Giochi Europei, che si sono tenuti ap-

punto a Malta nel mese di aprile.

12 -G/UGN01994

«La gioia è il miracolo continuo

della nostra vita. Quando si inizia

questa strada non si torna più indie-

tro» (suor Adma).

«Credo che anche nel periodo del-

la formazione iniziale sia necessario

questo contatto per le FMA. È un to-

nico che dà sprint alla vita» (suor

Maria do Rosario).

«Lavorare in mezzo ai bambini

più poveri è terra, santa. Bisogna to-

gliersi i sandali. E bello essere sale-

siane così» (suor Carmelita).

«È l'esigenza di esprimere il no-

stro carisma che ci spinge e ci dà

gioia» (suor Elisabetta).

Altre affe1mazioni hanno confer-

mato che la strada della felicità si

trova in luoghi difficili, spesso di

frontiera.

Le FMA di tutto il mondo stanno

interrogandosi sulle dinamiche di

cambio che stimolano oggi la vita

religiosa. Il concetto di emargina-

zione è diverso a seconda dei conte-

sti, ma è pur vero che ovunque c'è

povertà, basta aprire gli occhi e non

avere paura, rispondendo alla do-

manda dei più poveri, di perdere

i ritmi della propria routine, i pa-

radigmi di un'esistenza che sten-

ta ad essere significativa per chi ci

sta vicino.

Anche il Sinodo sulla vita religio-

sa ci invita a non riciclare vecchi

modelli gerarchici, ma strategie di

In Brasile, questo Paese grande

come un continente, le cifre di mor-

te suonano allarmanti:

- 64 neonati su mille muoiono nei

primi giorni di vita

- più del 30% dei bambini al di sot-

to dei 5 anni sono denutriti

- 1O milioni di ragazzi e ragazze vi-

vono nella strada

- ogni mille bambini iscritti all'ana-

grafe, 550 in città e 885 in campa-

gna non terminano la scuola ele-

mentare

- ragazzi e ragazze di strada sono

vittime della prostituzione, del-

l'abuso sessuale e della violenza.

In questo tessuto sociale le figliè

di Maria Ausiliatrice stanno co-

struendo, con i salesiani e altre isti-

tuzioni, una rete di rapporti per una

pronta accoglienza e soprattutto

per la rivendicazione dei diritti dei

Iminori.

Giovanissime di Manaus.

L'emarginazione qui comincia

presto.

comunione per essere vere "sorelle"

della gente e "simpatiche" a chi non

ha voce, non a chi ha potere. «Ogni

nostra azione è politica» è stato det-

to. Non nel senso partitico, ma nel

senso che può avvicinare o allonta-

nare la giustizia. L'educazione, più

che mai, è un'opera politica, perché

può formare nuovi leader per una so-

cietà diversa, quando è ben fatta.

Il Brasile comincia a intravedere

l'alba, dopo tanta ricerca.

E per il resto del mondo? Cammi-

nando si apre il cammino.

Madre Marinella Castagno, con-

cludendo, ha invitato le suore brasi-

liane a continuare con coraggio:

«Non vi batteranno le mani - ha av-

vertito-, ma se portate la croce sie-

te con Cristo. Ci sarà sempre la lotta

contro chi lavora per i poveti . Però

la lotta mantiene pura l'acqua. Una

sfida importante è di sistematizzare

il lavoro che fate. La via verso i più

poveri deve entrare a pieno titolo nel

progetto ispettoriale ed essere impe-

gno per tutte». Più tardi , all'Eucare-

stia, come sorpresa, sull'altare sono

arrivate le ragazze e i ragazzi di suor

Adma. Nel gruppo c'era Anna di 15

anni con la sua bimba in braccio. La

piccola, dormendo, non sapeva di

far parte di un sogno delle FMA: or-

ganizzare la speranza.

Graziella Curti

2.3 Page 13

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■ di Bruno Ferrero

DINAMICI ECREATIVI

mondo. Un bambino che guarda la

televisione tutta la giornata arriva

presto a pensare che la televisione

gli evita di annoiarsi. In realtà è la

causa della noia.

• Stimolare la curiosità. Incoraggiare i giovani ad affrontare situazioni nuove...

□ Aumentate il senso di sicurez-

za dei vostri figli facendoli interve-

nire nelle de,cisioni e nei progetti

degli adulti. E vitale dimostrare ai fi-

gli che sono importanti , non come

persone da dirigere, nutrire, di cui

avere cura, ma come esseri umani

unici. Più si sentono unici e speciali

interiormente, più è probabile che

applichino questa unicità in cui han-

no fiducia agli impegni della loro vita.

Incoraggiateli ad affrontare situazio-

ni nuove, a frequentare l'oratorio e

gruppi di interesse. Quando parlate

con i bambini non abbassate il livello

del linguaggio, evitate le forme infan-

tili, non trattateli come degli stupidi

solo perché sono piccoli.

Don Bosco aveva un nemico: l'ozio.

E lo ha sempre combattuto con la

sua pedagogia liberatoria e stimola-

trice di creatività, che mirava a infon-

dere speranza, voglia di lavorare, di

studiare, di agire, di vivere e di con-

vivere. «lo desidero che in qualun-

que tempo si faccia sempre qualche

cosa, e non si lasci andar perduto

nemanco un minuto» , diceva.

Le sue scuole e i suoi oràtori dove-

vano essere "arsenali" di proposte e

occasioni di attività. Un'intuizione

straordinaria anche per il nostro tem-

po. Subdolo e corrosivo il vecchio

nemico si aggira anche oggi tra i ra-

gazzi: è la noia, la torpida passività,

l'indifferenza rassegnata, il confor-

mismo. Un vuoto interiore che viene

spesso riempito con esperienze illu-

sorie e pericolose.

Eppure il nostro tempo è quello che

ha più bisogno dell'opposto. Anche il

mondo del lavoro, in futuro, richie-

derà sempre più dei creativi. A mano

a mano che i computer si assume-

ranno la maggior parte del lavoro di

routine e delle attività mentali non

creative, la mente creativa sarà sem-

pre più apprezzata e gratificata in

ogni campo di attività umana. Ma la

creatività si educa. Ogni bambino ha

la potenzialità di essere altamente

creativo se gli viene data la possibi-

lità di esercitare e migliorare questa

abilità.

Ecco alcuni semplici suggerimenti.

□ Fatè in modo di avere, ogni

giorno, alcuni minuti per stare con

i bambini e ascoltarli. Permettete

loro di aprirsi e parlare di ciò che

hanno da dire. Hanno bisogno di

condividere i loro interessi, senti-

menti, paure, ansietà, predilezioni. I

bambini creativi, senza eccezione,

amano i libri e il contatto con essi li

aiuta a sviluppare presto la loro crea-

tività. Quando sono piccoli seguono

volentieri con i genitori le illustrazioni

e parlano di quello che vedono .

Quando sono più grandi hanno biso-

gno di scambiare le idee con i geni-

tori , i quali devono spiegare i loro

punti di vista e chiedere i loro.

□ Coltivate le loro curiosità e da-

te loro gli strumenti per esprimer-

si. Concedete ai bambini il diritto di

avere uno spazio tutto per loro, per

creare, per leggere, per ordinare col-

lezioni, per pensare. Stimolate il

bambino curioso, non date risposte

troppo semplici alle sue continue do-

mande, e cercate di non irritarvi di

fronte al suo incessante desiderio di

scoprire. Fornite materiale in abbon-

danza per l'espressione creativa.

Non giocattoli costosi, ma cose sem-

plici e varie: dai piatti di carta ai pen-

narelli, pezzi di legno o bottiglie di

plastica. Ogni tanto tenete la televi-

sione spenta, prendete i figli per ma-

no ed uscite insieme ad esplorare il

□ Nutrite la loro sensibilità. La

sensibilità è un aspetto importante

della creatività. Ascoltate musica in-

sieme, stupitevi e meravigliatevi in-

sieme dei colori e delle immagini.

Parlate di bellezza e grandezza. Di

bontà, giustizia, utopie e idee forti.

□ Incoraggiateli a non essere

conformisti. Oggi la pressione a fa-

re quello che fanno tutti è fortissima.

Vincete la tentazione di fare parago-

ni, invitate i ragazzi a controllare i

motivi del loro comportamento, a

esaminare cosa conviene loro e co-

sa no.

O Ponete l'accento sulla cosa fat-

ta, non sul riconoscimento ester-

no. L'eccessiva competitività e l'en-

fasi posta sui risultati condizionano

molti ragazzi che imparano solo a

sconfiggere eventuali concorrenti o

a conquistare il successo con qual-

siasi mezzo. Insegnate il valore del

ricercare la propria grandezza inve-

ce di battersi per trofei e titoli.

□ Aiutateli a crescere onesti con

se stessi. Il bambino che imbroglia

se stesso, che mente agli altri e si

crea una personalità artificiale, af-

fronterà i problemi con una strategia

tesa a rendere credibili le sue bugie,

agendo in modo non autentico. La

creatività esige sorgenti libere e lim-

pide.

GIUGNO 1994 - 13

2.4 Page 14

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LA COREA DEL SUD È un salesiano laico il valdostano Marino Bois, che vive da oltre

TUTTA NUOVA

LA COREA

di Gianni Frigerio

La Corea negli ultimi

vent'anni ha cambiato

. volto. La Chiesa

si sviluppa bene anche

tra i giovani. I tre milioni

di cattolici gestiscono le

comunità parrocchiali

e prendono parte

ai progetti di sviluppo

del Paese.

M arino Bois, valdostano della

Valgrisenche, ha visto lo sno-

darsi di tutta la storia recente della

Corea. «Trent' anni fa , non notavi la

differenza tra Karachi , Calcutta e

Seoul. Anzi , a Bombay vedevi an-

che ricchezza. ln Corea invece c 'era

solo povertà ovunque. Povertà gene-

ralizzata e secolare. Un Paese sem-

pre sfruttato dai vicini. Chi ha 40 an-

ni ricorda di aver fatto la vita

veramente dura. l giovani sono così

differenti che non riescono a capire

o immaginare com 'era 30 anni fa».

Salesiano laico di 52 anni , Marino

Bois è stato di recente per due anni

in Africa, in Guinea e in Sudan.

Ovunque sostenuto dalla solidarietà

dei suoi exallievi coreani. In Guinea

ha aperto un laboratorio cli meccani-

ca insieme ai sudamericani. In Su-

dan, tra i profughi cli Khmtoum, una

scuola professionale ora affidata agli

indiani .

A grandi passi

La Corea continua a sorprendere

per i grandi cambiamenti che sta

compiendo. Certo non tutto è bilan-

ciato. Tuttavia globalmente è evi-

dente l'efficienza, la buona ammini-

sb·azione. Si costruisce ovunque.

«Nei mesi scorsi si è parlato di re-

cessione e cli crisi. In realtà lo svi-

luppo prosegue», dice Marino Bois.

«Trent'anni fa fuori dalla città c 'era-

no soltanto 150 chilometri cli strada

asfaltata. li resto era fango , fogne

aperle. Ora ovunque si vedono città

efficienti. E la rete autostradale forse

è più densa cli quella italiana».

Tutti i coreani ora hanno I' assicu-

razione medica, al 70 per cenlo a

spese ciel governo. [I sistema pensio-

nistico invece non c 'è ancora. l gior-

nali sono liberi , ma la TV è ancora

legata al governo. «Le immagini

delle manifestazioni studentesche

hanno fatto il giro ciel mondo e han-

no portato al cambio ciel regime po-

litico. Prima delle Olimpiadi , non

solo gli studenti ma tutti, a mezzo-

giorno, andavano in piazza a prote-

stare. Ritornavano in ufficio alle due

e poi alle cinque li rivedevi in piazza

a manifestare. E le bombe lacrimo-

gene non bastarono più. fl nuovo

presidente è stato eletto democrati-

camente ed è accettato dal 60-70 per

cenlo della popolazione. Ora sta

promuovendo delle riforme econo-

miche molto serie, ed esige in parti-

colare la chiarezza dei conti in ban-

ca. Ha obbligato tutti i funzionari

pubblici a fare la dichiarazione della

loro ricchezza e ad avere un solo

conto in banca. La speranza della

gente è che con questo sistema si ta-

gli la coda alla corruzione».

I giovani e la scuola

Il sistema scolastico assorbe inte-

ramente i giovani, dalle elementari

all ' università. Il 95 per cento con-

I Seoul. La protesta degli studenti

è stata determinante

per l'evoluzione politica.

duce una tranquilla quotidianità, tra

impegno e ambizione. Tutti puntas

no all ' università. I problemi comin-

ciano quando i risultati non arriva-

no e non riescono a tenere il passo.

Chi non finisce il liceo e non va

all ' università diventa un frustrato

sociale. Allora si dà facilmente alla

malavita. «Noi salesiani lavoriamo

molto per questi ragazzi disadattati

che non hanno terminato gli studi

regolari », racconta Marino Bois.

«A volte non hanno finito nemme-

no le elementari o le hanno finite

male. Altri hanno finito le medie e

il liceo , ma non sanno cosa fare non

avendo un mestiere e da noi lo pos-

sono imparare».

Religiosamente come sono orien-

tati i giovani e il Paese?

14 · GIUGNO 1994

2.5 Page 15

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trent 'anni in Corea tra i giovani che si orientano al lavoro.

B-S

La Corea del Nord

Tra la Corea del Nord e quella del Sud ormai la distanza è abissale.

Sia psicologica che economica. La Corea del Nord è rimasta con la

tecnologia di 40 anni fa. Pensa solo agli armamenti, all'industria bellica

pesante. «Sono isolati e tagliati fuori dalla competizione internaziona-

le», dice Marino Bois. «Nella Corea del Nord governa ancora lo stesso

dittatore che regna assoluto da quegli anni. Dicono che nel Paese ci

sono quattro caste. Quella della famiglia del presidente che è sacra.

Ogni mattina la radio recita una specie di invocazione per lui. In ogni

casa c'è la sua foto e quella del figlio. Ci mettono sotto i ceri accesi. Vi

è poi la casta dei fanatici. Si tratta dei più convinti sostenitori del presi-

dente. Questi possono andare per il mondo: sono i burocrati, gli amba-

sciatori, il gruppo del regime. La terza casta è quella di coloro che sono

controllati, perché potrebbero avere opinioni contrarie. Infine vi è la

casta di quelli che sono già nei campi di concentramento. Basta poco

per essere mal visti e venire eliminati dalla società».

Di riunificazione delle due Coree inutile parlare. Si pensa però che il

regime del Nord debba prima o poi crollare. Per ora tra Nord e Sud non

c'è alcun rapporto. Nessuna possibilità fisica di entrare, nemmeno per

turismo.

«I cattolici oggi sono più o meno il

sette per cento. Su circa 44 mi lioni

di abitanti sono tre milioni. I cristia-

ni saranno il 20 per cento. In tutte le

cittadine si vedono chiese protestan-

ti. L'aumento del numero dei cattoli-

ci è impressionante. Dopo la guerra

erano solo 200 mila, ora sono tre mi-

li o ni».

Senza dubbio ha av uto il suo peso

la presenza del Papa. C'è venu to du e

volte in Corea; una prima vo lta per il

secondo centenario della Chiesa co-

reana e poi per il Congresso eucari-

stico internazionale. C'è in Corea un

bel cattolicesimo che nasce bene,

che sta mettendo radic i sempre più

profonde. «Un influsso pos itivo lo

hanno tra i giovani i gruppi della Le-

gio Mariae, che si impegnano con i

Manifestazione in onore di Klm Il Sung nella capitale Pyongyang.

GIUGNO 1994 · 15

2.6 Page 16

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Brevi--

FILIPPINE. Monsignor Leo Dro-

na, SDB, 52 anni , vescovo di San

José City, presidente della Com-

missione episcopale filippina per la

gioventù, è il responsabile dell'or-

ganizzazione dell'incontro mon-

diale dei giovani, che si terrà a Ma-

nila dal IO al 15 gennaio ciel '95.

Don Rie Fernando e don Mario Ba-

clig, clell'lspeltoria Filippine-Nord,

hanno la responsabilità rispettiva-

mente ciel l' Ufficio operativo e ciel la

Commissione economica, e quello

del Comitato della programmazio-

ne e degli eventi. La Giornata Mon-

diale della Gioventù si aprirà uffi-

cialmente al Rizal Park della Baia

cli Manila il 12 gennaio.

INDIA. Quallro sperduti villaggi

negli stati cieli ' Assam e del Magha-

laya hanno la luce elettrica, grazie

al programma di sviluppo integrato

del "Bosco Reach-out", il dicastero

del servizio sociale dell'lspettoria

di Guwahati. Gli aiuti finanziari so-

no venuti dal North Eastern Coun-

cil, l' agenzia governativa per lo svi-

luppo. 190 mila dollari del progetto

sono serviti per il montaggio di

pannelli solari che producono ener-

gia elettrica, fondamentale per l'il-

luminazione e la piccola industria.

ROMA. 60 figlie di Maria Ausilia-

trice europee hanno partecipato dal

27 marzo al IOaprile a Riano, pres-

so Roma, a un Seminario sul tema:

"Comunicazione Formato Futuro",

per l'abilitazione all'uso educativo

dei media con le nuove tecnologie.

Il corso è stato promosso dal Dica-

stero per la comunicazione sociale

delle FMA, con la collaborazione

della Facoltà di scienze dell 'educa-

zione dell' Auxilium.

GRAN BRETAGNA. È immi-

nente l'inaugurazione del tunnel

che collega Folkestone (Gran Bre-

tagna) con Calais (Francia), un

evento desiderato da tempo, sim-

bolo di una nuova Europa fondata

sui valori dell'amicizia e della soli-

darietà. In questo contesto a Liver-

pool i giovani inglesi hanno dato

vita a una grande manifestazione

per preparare il prossimo "Con-

fronto europeo del Movimento

Giovanile Salesiano" che si terrà al

Colle Don Bosco nel 1996.

SIBERIA. A causa delle difficoltà

ambientali (la temperatura era sce-

sa a 50 gradi sotto zero) è stata

inaugurata solo il 19 marzo, festa di

San Giuseppe, la chiesa parroc-

chiale cli Aldan, diretta dai salesia-

ni slovacchi. l salesiani si dedicano

anche alla catechesi, all'insegna-

mento della religione nelle sc uole e

ali' oratorio.

16 - GIUGNO 1994

catecumeni e i cristiani lontani », ag-

giunge Marino Bois. «Nella nostra

casa di Seoul ogni anno passano die-

cimila giovani per gli esercizi spiri-

tuali. Per lo più sono gruppi scolasti-

ci che fanno corsi sul la problematica

umana, di formazione generale».

Le parrocchie sono ben organizza-

te e attive. La Chiesa deve autoge-

stirsi, e lo fa con le collette e con le

tasse che si impongono i fedeli, per-

ché non c'è alcun intervento dello

stato. I protestanti forse hanno avuto

più influsso nel campo sociale e po-

litico. Sono arrivati cento anni dopo,

ma con le università si sono resi pre-

senti nella società. Le università cat-

toliche hanno una storia più recente.

Alcuni ospedali cattolici universita-

ri sono di altissimo livello.

La presenza tra i giovani

A Seoul i salesiani hanno una sola

scuola media e il liceo, ma con due-

mila allievi. L'edificio è stato intera-

mente ricostruito in periferia e gode

di una posizione invidiabile, anche

se i ragazzi impiegano venti minuti a

uscire dalla città. Sono tutti studenti

esterni, ma si fa lezione fino alle die-

ci di sera per i vari corsi. È una scuo-

la necessariamente molto esigente e

selettiva, per garanti.re l'accesso

ali 'università. Prima del liceo però

non c'è selezione. Marino Bois:

«Sempre a Seoul abbiamo un centro

professionale di un anno. E altri cen-

tri per ragazzi disadattati. Facciamo

scuola di falegnameria e di meccani-

ca. Ogni anno entrano un centinaio

di allievi dai 15 ai 22 anni. Alcuni

ragazzi si specializzano e rimango-

no con noi per più tempo. Li aiutia-

mo in vario modo, dando loro vitto e

alloggio. Ce li segnala il governo».

Le figlie di Maria Ausiliatrice sono

oltre un centinaio e gestiscono molte

attività sociali. Hanno in genere ope-

re piccole, case per i giovani della

strada, pensionati per lavoratrici,

centri di accoglienza per bambini, la-

vorano molto nelle parrocchie. An-

che i salesiani, che sono globalmente

un'ottantina, hanno cinque case di

accoglienza con oltre 100 ragazzi in

età scolastica. «Mesi fa la polizia ci

ha supplicato di prendere un gruppo

di ragazzini dagli otto ai 14 anni.

Scugnizzi terribili, che non hanno al-

cun ricordo della famiglia. Sono

■ Laboratorio di avviamento

al lavoro.

sempre fuggiti da tutte le opere socia-

li dove la polizia ha cercato di inse-

rirli. Sono vissuti per le strade di ele-

mosine e di piccoli furti, non hanno

mai studiato, sono incapaci di accet-

tare ogni forma di disciplina. Il mira-

colo è avvenuto quando abbiamo

aperto a loro i laboratori. L'idea di di-

ventare meccanici li ha conquistati».

Efficienti, ma umani

La grande rivoluzione industriale

è dovuta agli aiuti americani, ma in

Corea è penetrato anche un capitali-

smo sfrenato. Solo adesso si pensa ai

diritti sociali. Qui permangono o so-

no sorti alcuni gravi problemi socia-

li. I suicidi sono numerosi, soprattut-

to tra gli anziani, che sono soli e non

possono contare sulla pensione. Con

il divorzio è andato in crisi il sistema

famigliare, tradizionalmente piutto-

sto stabile. E chi non ha famiglia,

giovane o anziano, manca di fatto

dell 'appoggio sociale più forte .

«Cosa pensi dei coreani?». Marino

Bois, che dopo trent 'anni si conside-

ra praticamente uno di loro, usa dei

toni pieni di simpatia: «Sono ammi-

rato per la loro grande capacità di im-

parare, di evolversi, di passare a cose

nuove. Sono degli ottimi organizza-

tori . La loro è la stessa efficienza dei

giapponesi. Ma è un popolo diverso:

sono più umani, più filosofi. Hanno

un grande senso dell'amicizia».

Gianni Frigerio

2.7 Page 17

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L'ASSALTO ESTERNO

DELLE «SETTE»

, , Riprendiamo e

concludiamo il

discorso sulla

invasione delle

sette in America

latina e sul

crescente numero

di cristiani che vi

aderiscono , ,

A bbiamo presentato finora il fenomeno

CRISTIANI PIÙ ATTIVI E CREATIVI.

della invasione dei nuovi movimenti E tuttavia, questo influsso esterno non è de-

religiosi e il crescente numero di abbandoni cisivo né il più importante. Molto dipende

(cf ES/marzo).

certamente da noi. Assistiamo continua-

Nel numero scorso abbiamo individuato le mente a dibattiti, che si traducono in atteg-

cause interne di questo fenomeno; cause che giamenti concreti di condotta e di azione,

fanno appello più da vicino alle responsabi- che rivelano questa realtà: da una parte la

lità della comunità cristiana (cf ES/aprile). esaltazione della struttura parrocchiale co-

Bisogna però riconoscere che ci sono an- me unica competente e che a volte coarta

che fattori esterni che influiscono su queste iniziative ed esigenze particolari, e dall 'al-

"diserzioni".

tra la libera e non sempre equilibrata vita-

lità dei gruppi e dei movi-

RICCHI E AGGRESSI-

menti cattolici e delle

VI. La maggior parte delle

piccole comunità che si

sette (alcune delle quali

"sentono stretti" nella

neppure sono cristiane)

struttura organizzata; la

provengono dagli Stati

pretesa di alimentare col

Uniti e ricevono un forte

cibo forte del "cristiano

appoggio economico e lo-

perfetto" anche chi è an-

gistico. Questo aumenta la

cora "debole nella fede"

loro... autorevolezza ("po-

o, al contrario, accettare

deroso cabai!ero es Don

la visione e la "morale"

Dinero") e le rende tenaci

del mondo attuale come

nell'azione. Ciò pennette

un fatto che nulla ha a che

una crescita anche politica

vedere con la fede; la pro-

perché influisce sul pro-

clamazione dell'aspetto

cesso di formazione

spirituale dell 'evangel iz-

dell'opinione pubblica. Si ■ Ecuador. Prodotti artigianali

tratta cioè di una crescita

degli indigeni quechua.

zazione nel rifiuto di

qualsiasi impegno nella

"qualitativa" e non solo

"città terrestre", o la esal-

quantitativa, soprattutto quando riesce ad tazione della vocazione "temporale" del

agglutinare una parte numericamente ril e- cristiano, considerando come non signifi -

vante della popolazione, e cioè potenziali cativo l' aspetto spirituale se prima non si

elettori. Ai quali si chiede obbedienza e pas- risolve il problema della vita quotidiana e

sività politica (in questo senso sono conser- dei " poveri" e delle strutture politiche in-

vatori), mentre dal punto di vista religioso giuste e prepotenti; il rifiuto netto a consi-

sono fondamentalisti , assolutisti e aggressi- derare l'educazione cattolica come parte

vi (sfruttando non poche volte la "paura" integrante della pastorale della Chiesa, o

istintiva che la gente sente per la morte, il l' impegno eccessivo degli agenti di pasto-

mistero e l'aldilà).

rale (soprattutto sacerdoti, religiosi , reli-

Se lo scopo di questo "assalto esterno" era giose) nell'aspetto puramente amministra-

quello di spezzare l'unità religiosa del popolo tivo, burocratico e organizzativo delle

(con fini chiaramente politici), bisogna dire istituzioni educative, a scapito dell 'e;vange-

che l'obiettivo è stato raggiunto. Qui in Ecua- lizzazione e dell'azione sacramentale. Co-

dor si parla di un milione di indigeni prote- me sempre, ogni estremismo è cattivo con-

stanti o aderenti a sette diverse, che spesso, at- sigliere. Mentre ci dibattiamo tra queste

traverso le loro organizzazioni parallele, antinomie, le pecore escono dall'ovile,

dissentono dalle rivendicazioni e istanze so- quelle malate non guariscono e le acque del

ciali dei fratelli della loro stessa razza.

fiume si perdono nei meandri.

GIUGNO 1994 • 17

2.8 Page 18

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COMUNITÀ TERAPEUTICHE A Livorno le sei comunità di don Gigi Zoppi. Un metodo

RICUPERARE

LE OCCASIONI

di Umberto De Vanna

PERSE

• Valle Benedetta. Il contatto rigenerante con la natura, all'aperto.

«La droga è

un analgesico per chi

non riesce a superare

la fatica di vivere»,

dicono al Ce/S di

Salviano (Livorno). Le

molte potenzialità e il

grande desiderio di

ajfermazione del

tossicodipendente.

1977. Gennaio-febbraio. Periferia

di Salvi ano, uno dei quartieri più po-

polari di Livorno. Un salesiano vie-

ne indicato al vescovo Ablondi per

interessarsi della fascia dei g iovani a

rischio. Don Gigi comincia la vita in

parrocchia, la catechesi. Entrando a

scuola si rende conto della misura

dei problemi de lla gente. Case popo-

lari, ex baraccati, il numero più alto

di bimbi istituzionalizzati della To-

18 · GIUGNO 1994

scana, violenza ad anziani, a minori.

Spaccio di droga. Una volante della

polizia 24 ore su 24.

La risposta dell'emergenza

li nucleo dei patTocchiani più sen-

sibili capisce il problema. La vec-

chia casa colonica della parrocchia

s i trasforma pe r l'accog lienza. «J

primi giovani provenivano dal dor-

mitorio pubblico», ricordano don

Gigi e Oreste, un collaboratore dell a

prima ora. «Nell ' ottobre dello stesso

anno, 1977, don Picchi ci ha manda-

to il primo ragazzo che usciva da Re-

bibbia».

L' accoglienza fu una prima ri spo-

sta a un bisogno impellente. La ri-

sposta del l'emergenza . Una casa-fa-

miglia per raccogliere le situazioni

più di sperate dei giovani livornes i.

Fu così per i primi quattro anni.

Ospitalità diurna e notturna. Alcune

figure permanenti, qualche obiettore

di coscienza, qualche volontario. Un

piccolo laboratorio di legatoria e

pelletteria povera, per dare a tutti un

minimo di dignità lavorativa. Poi

venne preferito il lavoro all'aperto,

in campagna, a contatto con la natu-

ra. E sono nate le cascine. A Bibbo-

na, le cascine di Parrana San Marti-

no, a Valle Benedetta. .. la più

lontana è a 50 chilometri da Livor-

no, presso Cecina. Sono quattro co-

munità omogenee e collegate. Ogni

comunità ha un suo direttore che di-

venta come il padre di famiglia che

ha come compito quello di responsa-

bilizzare i giovani e di svezzarli.

«S i fanno tre riunioni alla settima-

na, con obiettivi diversi: una per rac-

contare i problemi lavorativi di or-

ganizzazione e'di condivisione delle

responsabilità, un'altra con il diret-

tore di comunità, una terza con lo

psicologo. Sempre in gruppo . Sono

comunità piccole, per sce lta. Una

2.9 Page 19

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di ricupero che si affida al coinvolgimento del tossico.

dozzina di persone, massimo 14».

Ass icurano: «E universalmente ac-

certato che su questo numero puoi

tentare di raggiungere tutti , di fare

un lavoro di grnppo, ma anche per-

so na le ».

insospettate: c 'è un potenziale altis-

simo in questi ragazzi. La comunità

gli fa capire: tu sei in grado di pro-

gettare, di real izzare, di condurre, di

lavorare. Tu sei una persona capa-

ce». Essi sono convinti che il disagio

sia un momento di vita, che può es-

sere un <! risorsa. Disagio ug ua le ri-

sorsa... E un 'idea nuova.

Appare chiara la diversità di meto-

do con altre comunità terapeutiche .

Altri hanno un 'eccessiva preoccu-

pazione di salvaguardare il giovane

che ha fatto certe esperienze. «Se

«Tu sei capace»

Ciascuno dei giov ani dopo qua l-

che mese viene chiamato alla dire-

zione, sia pure fo rmale, dell a sua co-

munità. Cioè ognuno di loro diventa

" il responsabile di turno". Per una

ventina di g iorni regola lui la gesti o-

ne de ll a casa dal punto di vista de l ri-

spetto delle regole, de i progetti g ià

fatt i. Distribuisce i lavori , stabilisce

g li orari, vi gil a su tutti. Ciascuno

condivide già una responsabilità sui

vari settori: poll aio, cucina, lavande-

ria, stalla, vigna, bosco... Ma una co-

sa è avere la responsabilità sull a co-

ni gliera o sul poll aio, e altro

interessars i de lle persone, di perso-

ne a ri schio e capire che un mio in-

tervento su un compagno che sta fa-

cendo un lavoro può creargli una

cri si che può avere conseguenze gra-

vi. Spingerlo ad abbandonare la co-

munità e tornare in piazza a rischio

della sua vita. Questo chiedere a cia-

scuno di responsabilizzarsi sul per-

corso di altri , aiuta a non focali zzare

tutta l'attenzione su se stess i, ad

aprirsi agli altri. È un rischio. Ma ri -

sponde a una sce lta metodologica

prec isa. «Qualcuno che non appari-

rebbe adatto rive la invece delle otti -

me qua lità. La fru strazione nascon-

de sempre ambi zioni e capac ità

■ Parrana. Festa per il compleanno

di don Gigi.

• Todo Modo, la casa dei giovani nel quartiere di Salviano (Livorno).

LA CASA DEGLI ADOLESCENTI

di Oreste Apol/oni

COME PREVENIRE. Ci siamo chiesti cosa potevamo fare per i giovanissimi che

non potevamo ospitare, perché non avevano ancora 18 anni e avevano già pro-

blemi di tossicodipendenza. Una ricerca condotta dall 'Università di Pisa ci

spiegò che le situazioni di maggior sofferenza nascevano nell'ambito famigliare

e nella scuola. Cose che si sapevano. Abbiamo detto: tentiamo qualcosa.

PER I GENITORI. Abbiamo organizzato una scuola genitori, per chi voleva capi-

re come comportarsi con il figlio . Nelle scuole, nel quartiere, nelle parrocchie.

Una cosa seria, un percorso di dieci incontri, due ore alla settimana. Con una

metodologia attiva, partecipativa. E la presenza di professionisti che affrontava-

no le situazioni più gravi , patologiche degli adolescenti.

TODO MODO . Dal maggio del '93 abbiamo cominciato quello che abbiamo

chiamato «TODO MODO» e che si può definire un "oratorio laico". Alcuni anima-

tori un po' particolari e creativi, pieni di inventiva, ma anche con una buona

esperienza alle spalle sono andati nelle scuole e hanno detto: «Se volete , ci

possiamo trovare ». Era la proposta di ritrovarsi in un piccolo edificio a fianco di

un prato del quartiere di Salviano. Era l'opportunità di stare bene insieme facen-

do insieme quelle cose che amano gli adolescenti: suonare, cantare, ballare ,

fare una festa, una pizza insieme. Trovarsi al sabato sera al posto di andare in

discoteca a spendere centomila lire e rischiare la pelle (1200 i morii in un anno

di sabato sera! più dei morti per droga) .

Lo scopo non è di insegnare la chitarra o la danza, o fare una gita. L'adolescen-

te in difficoltà trova qui nell'animatore un punto di riferimento. Sono animatori

pagati , dei professionisti, quindi, ma che fanno molto volontariato. E di fatto la

~agazza può dire: sono incinta. Un ragazzo: guarda questi segni: che sia l'Aids?

E un'accoglienza quotidiana dalle 14 alle 22: si turna per interessi, per gruppi.

Ogni settimana passano 200-250 ragazzi. Il progetto, sperimentale, è approvato

e finanziato dalla Regione. Alcuni gruppi sono diventati stabili. Un adolescente

che era ven\\JtO con i capelli dipinti di verde, ora lo vedi cambiato. Nessuno glielo

ha chiesto. E l'appartenenza e la soddisfazione di sentirsi accolto che trasforma.

GIUGNO 1994 - 19

2.10 Page 20

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uno si sente padre di tutti e deve pro-

teggere "i suoi bambini", è chiaro

che farà la parte della madre. E orga-

nizzerà la sua struttura in una forma

che protegge, che dà tutto, controlla

tutto; massifica, dà le idee, le diretti-

ve, le sberle, i consigli e le carezze è

il pane della parola e della vita. Noi

differiamo da questa visione. Noi

comprendiamo che la droga ha fatto

regredire il processo di sviluppo del-

la persona e quindi l'ha riportata ad

atteggiamenti adolescenziali, da cui

liberarsi. Che il giovane deve cre-

scere. Ma favoriamo il processo di

crescita non rispondendo a richiami

di regressione all'infanzia. La per-

sona adulta la trattiamo come se fos-

se adulta. La coinvolgiamo nel pro-

gramma».

Perché ci si buca

Ogni adolescente ha grossi proble-

mi. Anche il figlio di papà sente la

fatica di vivere. «Perché ci si buca?»

domando. Ci sono alJe origini delle

difficoltà che sono abbastanza co-

muni. Avvengono però delle situa-

zioni di corto circuito... Altre volte

ci sono disturbi della personalità non

i~differenti. Sono legati ai primi an-

m della persona. Ci sono storie vera-

mente drammatiche, segnate da fatti

gravi. Non si arriva a caso a bucarsi.

«Spesso i problemi sono quelli di

tutti, ma c'è chi non regge. Questo

si::iiega perché il problema droga col-

pisca tutte le fasce sociali». Don Gi-

gi e Oreste si sono fatte le idee preci-

se: «Paradossalmente il senso del

bucarsi è un' autoterapia. Si fa fron-

I Bibbona (Livorno). Una

delle cascine per il ricupero.

Le comunità del CelS sono

sei, omogenee e collegate.

20 - GIUGNO 1994

• Valle Benedetta (Livorno). La dignità di guadagnarsi il pane con il proprio lavoro.

te a una situazione che non si riesce

a sostenere. Non ce la fa. Nessuna

meraviglia che faccia delle cose as-

surde, pur di non star male. Dispo-

sto, come si dice "a vendersi la

mamma" per procurarsi la roba. Di-

sposto a distruggere i rapporti , la fa-

miglia, le cose belle... Di andare

contro la legge, contro lo Stato, con-

tro la propria vita. Ogni giorno il

tossico rischia la vita».

Per gli ammalati di Aids

Non è nata di proposito, questa se-

sta comunità (la quinta è quella di

Salviano, sede centrale amministra-

tiva). Non volevano "ghettizzare"

l'ammalato di Aids. «Abbiamo in-

vece cominciato a sostenere la fami-

glia che porta questo peso enorme.

La famiglia ha bisogno di capire, di

stare vicino all'ammalato, anche fi-

sicamente. E vive uno stress che la

porta alla pazzia». Ma presto si sono

incontrati con chi non poteva conta-

re su un nucleo famigliare. E comin-

ciarono a offrire ospitalità completa

o parziale. E sorta l'opera di Trepon-

ti, a Livorno. «Accanto a questi am-

malati di Aids abbiamo voluto solo

volontari. Ed è diventata per loro

~na palestra di allenamento al dono,

Il confronto del volontario con dei

giovani che sanno che la loro vita

deve terminare nel giro di pochi me-

si o pochissimi anni . Una vita che si

può concludere nella serenità e nella

speranza. Anche se si parte da un

momento di disperazione».

I volontari sono una quindicina,

giovani e meno giovani. Ciascuno

porta un minimo di servizio: un tur-

no settimanale di sei ore accanto

all'ammalato. E chi può, dà di più:

esperienza di vita, di fede, attivi-

tà anche terapeutica, fisioterapia.

Qualcuno si è sentito dire: «Ho biso-

gno di Dio».

Ci si mantiene giovani...

Nelle comunità di don Gigi tre

animatori su quattro sono passati

dalla comunità terapeutica. Hanno

fatto questo percorso, ne sono usciti,

si sono sposati, hanno avuto dei figli.

Hanno prima lavorato fuori , poi so-

no tornati come professionisti. E si

sono qualificati. Il corso dura due

anni, ed è finanziato e riconosciuto

dalla Regione Toscana. È anche que-

sta una scelta precisa: coinvolgere le

strutture sociali pubbliche: la regio-

ne, l'ente locale, l'ambulatorio me-

dico, lo _psicologo, l'assistente so-

ciale.. . «E un modo per non isolarci.

Anche per questo tutte le domeniche

usci_amo, andiamo a fare la partita,

andiamo al mare in mezzo alla gen-

te. Andiamo a raccontare le nostre

storie. Sono stati contattati migliaia

di giovani delle scuole, le parroc-

chie. La mia esperienza diventa sto-

ria, diventa utile agli altri».

Don Gigi Zoppi ha inventato tutto

questo partendo praticamente da ze-

ro. Vent'anni fa era delegato ispetto-

riale di pastorale giovanile. Diretto-

re dell ' oratorio a Pietrasanta. Si era

accorto che nella zona dell'oratorio

oltre ai 300 giovani sportivi c'erano

19 famiglie baraccate e la fabbrica in

liquidazione.. . Cominciò allora la

sua battaglia contro l'emarginazio-

ne. «Non sei stanco?», gli domando.

«Al contrario», dice convinto.

«Questo lavoro ricrea l'anima ogni

giorno. Ci conserva giovani ...».

Umberto De Vanna

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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UNIVERSITÀ «L'Università di Don Bosco per i giovani del nostro tempo».

• Più di 1400 gli studenti dell'Università salesiana.

È la più giovane tra

le «Università del

Papa», ma le quattro

«sorelle maggiori»,

Gregoriana,

Lateranense, Urbaniana,

San Tommaso,

ne apprezzano gli oltre

cinquant'anni di servizio

alla Chiesa

e alla cultura.

Per risalire agli inizi dell ' Uni-

versità salesiana, occorre anda-

re indietro negli anni, precisamente

al periodo compreso fra le due

gue1Te mondiali , quando la rapida

diffusione dell 'opera salesiana sol-

lecitò don Rinaldi e don Ricaldone

a preparare salesiani in grado a loro

volta di fo1mare nuovi sacerdoti ed

educatori. Nel 1934, l'anno della

canonizzazione di Don Bosco , era-

no 150 i salesiani inviati a questo

scopo nelle università pontificie di

Roma. Pochi anni più tardi la sacra

Congregazione per i seminari e le

università degli studi con decreto

del 3 maggio 1940 erigeva a Torino

il Pontifi.cio Ateneo Salesiano (più

noto come PAS). Le tre Facoltà che

lo costituivano erano quelle classi-

che di Teologia, Diritto Canonico e

Filosofia. Ma già durante la secon-

da guerra mondiale si diede inizio

presso la Facoltà di filosofia a un

Istituto e Seminario di Pedagogia,

che venne poi approvato dalla Sa-

cra Congregazione e abilitato a

conferire i gradi accademici in filo-

sofia-pedagogia. Intanto l' Ateneo

si trasferiva da Torino a Roma, nel

quartiere detto Nuovo Salario. Qui

si aggiunse alle altre Facoltà il

Pontificium lnstitutum Altioris La-

tinitalis (vedi riquadro a pag. 22).

Il trasferimento del PAS a Roma

venne confermato e benedetto da

Paolo VI, che il 29 ottobre 1966 vi

compì una visita memorabile, inau-

gurando ufficialmente la nuova se-

de. Qualche anno dopo, il 24 mag-

gio 1973, papa Montini avrebbe

beneficato ancora 1'Ateneo, confe-

rendogli il nome e la dignità di

Università Pontificia e chiarendone

ulteriormente le caratteristiche e gli

scopi. Le cinque Facoltà accademi-

che vissero intensamente la stagio-

ne del Concilio, evento che non

cessò di influire nello sviluppo suc-

cessivo dell'Università. Da parte

loro, i Capitoli Generali Salesiani

XX (1971) e XXI (1977-1978) stu-

diarono a fondo la presenza

dell'Università, sottolineando le re-

lazioni tra l'organismo accademico

e la missione salesiana, soprattutto

nelle sue componenti di apostolato

giovanile e di catechesi. Esito fe-

condo di queste riflessioni fu - or-

mai negli Anni Ottanta - l'istitu-

zione del Dipartimento di Pastora-

le Giovanile e Catechetica, affidato

alla collaborazione coordinata delle

due Facoltà di teologia e di scien-

ze dell 'educazione. Più tardi , nel

GIUGNO 1994 -21

3.2 Page 22

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L986, si sarebbe aggiunto l'Istituto

Superiore di Scienze Religiose, de-

stinato a laici impegnati nei campi

dell'insegnamento della rei igione

cattolica, dell 'animazione e della

catechesi. Infine nell 'anno centena-

rio della morte di Don Bosco ha

iniziato la sua storia l'Istituto di

Scienze della Comunicazione So-

ciale (ISCOS), struttura accademi-

ca di frontiera, intesa a promuovere

la formazione di animatori cultura-

li, esperti, docenti e ricercatori di

scienze della comunicazione. Il 9

marzo 1993 il nuovo Istituto ha ot-

tenuto l' approvazione canonica,

che lo abilita a rilasciare, come una

vera e propria Facoltà, i gradi acca-

demici di licenza e di dottorato.

I Mons. Tarcisio Bertone,.

arcivescovo di Vercelli. E stato

Rettor Magnifico dell'Università

salesiana (Foto Scalabrino).

Le attività accademiche

L'attivitàordinariadell ' UPS scor-

re attraverso il lavoro e le specializ-

zazioni interne delle singole

Facoltà. Tanto per fare due esempi,

la Facoltà di teologia si articola nei

tre indirizzi fondamentali di dogma-

tica, spiritualità, pastorale giovanile

e catechetica; mentre la Facoltà di

scienze dell 'educazione si qualifica

nei settori della teoria e storia della

pedagogia, della psicologia·e della

sociologia dell 'educazione, della

metodologia pedagogica, della pe-

dagogia per la scuola e la comunica-

zione sociale, della catechetica e

della didattica, ma ha pure una

consolidata tradizione negli am-

biti della pedagogia vocaziona-

le, dell ' orientamento professionale

e della pedagogia

della famiglia.

Una menzione

particolare meri-

tano gli Istituti

teologici e filo-

sofici aggregati o

affiliati , con cui

I' UPS estende la

sua presenza in

molti continenti.

Alla Facoltà di

I TRENT'ANNI

DEL «PONTIFICIO

ISTITUTO SUPERIORE

DI LATINITÀ»

Il 22 febbraio 1964, festa della Cattedra di

San Pietro, Paolo VI firmava il Motu Proprio

Studia Latinitatis , con cui fondava il

Pontificio Istituto Superiore di Latinità. In

tredici paragrafi il documento ne decretava i

capisaldi della struttura giuridica e della con-

figurazione accademica. Col tempo la strut-

tura ha assunto una doppia denominazione:

anche «Facoltà di Lettere cristiane e classi-

che». L'organico attuale prevede nove catte-

dre, così denominate: Didattica delle lingue

classiche e composizione latina; Glottologia

e linguistica latina e greca; Letteratura cri-

stiana antica greca; Letteratura cristiana anti-

ca latina; Lingua e letteratura greca classica;

Lingua e letteratura Ialina classica; Lingua e

letteratura latina medievale; Storia antica e

archeologia classica e cristiana; infine una

cattedra onorifica per visiting professors.

L'organico rispecchia i fini per cui l'Istituto

fu eretto trent'anni orsono, sia riguardo alla

cultura delle lingue classiche , sia riguardo

alle relative istanze didattiche. Così le lingue

latina e greca sono coltivate non come fine a

se stesse, ma come strumenti necessari per

lo studio approfondito della Bibbia e dei

Padri . Non a caso l' Istruzione della

Congregazione per l'Educazione cattolica

sullo studio dei Padri della Chiesa nella tor-

22 - GIUGNO 1994

teologia, oltre alla sezione staccata

di Torino-Crocetta, afferiscono gli

Ist ituti aggregati di Mess ina e di

Shillong (India) e gli Istituti affiliati

di Bangalore (India), Barcellona e

Madrid (Spagna), Caracas (Vene-

zuela), Cremisan/Betlemme (Israe-

le), Guatemala, Manila (Filippine),

San Paolo (Brasile), Tlaquepaque

(Messico). Dalla Facoltà di filoso fia

dipendono invece i Centri affiliati di

Benediktbeuern (Germania), Gua-

temala, Los Teques (Venezuela),

Nave (Brescia), Nasik e Yercaud

(India), Santiago (Cile), Yaoundé

(Camerun).

Tra le attività accademiche del-

1'UPS vanno considerate infine

l'Editrice LAS, Libreria del!' Ateneo

Salesiano, con numerose collane in

campo religioso, teologico, pedagogi-

co, filosofico, giuridico, letterario e

storico, che fra l'altro agganciano

all 'Università la Facoltà di scienze

3.3 Page 23

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IN LIBRERIA- - - - - - - .

ROSI A L GINO CO l"A

La «nonnità»

mazione sacerdotale (1 O novembre 1990)

menziona «l'Istituto Superiore di Latinità

dell'Università Pontificia Salesiana» al primo

posto tra gli Istituti abilitati a fornire la spe-

cializzazione nell ' insegnamento de ll a

Patrologia e della Patristica.

E.d.C .

IL'Istituto di latinità in visita

a Giovanni Paolo Il. L'Istituto da

trent'anni è al servizio dello studio

approfondito della Bibbia

e dei Padri (Foto Felici) .

dell 'educazione delle figlie di Maria

Ausiliatrice e l' Istituto storico salesia-

no, e le riviste Salesianum, Orien-

tamenti pedagogici e Tuttogiovani

Notizie.

L'Osservatorio della Gioventù.

Com'è noto, i problemi della con-

dizione giovanile preoccupano e ap-

passionano sempre più studiosi , poli-

tici , educatori ... Accogliendone le

sollecitazioni , l'UPS ha messo in at-

to una serie di iniziative di studio e di

analisi sui giovan i del nostro Paese,

dei Paesi europei e di quelli extraeu-

ropei. In questo spirito è nato nel

1983 l'Osservatorio della Gioventù

come centro-studi di ricerca, consu-

lenza e documentazione su ll a condi-

zione giovani le. La struttura offre un

ampio ventagli o di servizi : 400 dos-

sier tematici di studi e ricerche scien-

tifiche, altrettanti dossier di attualità

(quotidiani, stampa periodica...),

un ' emeroteca con 200 riviste pubbli-

cate da associaz ioni giovanili e co-

munità terapeutiche, una biblioteca

specializzata con oltre 3000 volumi

sulla condizione giovani le nei Paesi

europei ed extraeuropei , rapporti ine-

diti di ricerche socio logiche sui gio-

vani, un archivio di Centri

lnformagiovani e Progetti Giovani

italiani ed europei. L'Osservatorio

offre inoltre due se rvizi specialistici:

la Banca-Dati bibliografica compu-

terizzata e la rivista trimestrale

Tuttogiovani Notizie. La Banca-Dati

mette a disposizione di operatori ,

educatori, centri culturali e ricercato-

ri uno schedario bibliografico inter-

nazionale sulla condizione giovanile

con 40 mila schede bibliografiche

computerizzate dal 1980 a oggi .

L'aggiornamento settimanale viene

fatto su 400 voci tematiche.

1994 ANNO DELLA FAMIGLIA

LETTERA ALLE FAMIGLIE

di Giovanni Paolo Il

Collana «Servizio dell'unità»

Pagg. 88, lire 2.000

LINO CICCONE

PROCREAZIONE

RESPONSABILE

Collana «Mondo Nuovo»

pagg. 32, lire 1000

UMBERTO DE VANNA

SEI FORTE, PAPÀ

Il ruolo educativo del padre

Collana «Mondo Nuovo»

Pagg. 32, lire 1000

GIORDANO MURARO

AMARSI E SPOSARSI

NEL SIGNORE

Collana «Mondo Nuovo»

Pagg. 32, lire 1000

ROSINA E GINO COSTA

LA «NONNITÀ»

Guida pratica alla riscoperta delle

radici della famiglia

Pagg. 40, lire 1000

Presso le librerie cattoliche

o direttamente alla:

ELLE DI CI

10096 LEUMANN - TO

Tel. 011/95.91.091

c/c Postale 8128

GIUGNO 1994 .·23

3.4 Page 24

▲back to top

Quest'anno all'Università Salesiana gli stu-

denti iscritti sono 1138. Gli italiani sono 582,

gli esteri 556; i maschi 674 , le donne 464. Le

nazioni presenti all 'UPS, esclusa l'Italia ,

sono 83. Gli studenti religiosi sono 522, di

cui 228 salesiani provenienti da 64 ispetto-

rie . I sacerdoti diocesani sono 154, i laici

460. Comprendendo anche i 269 studenti

iscritti agli Istituti affiliati e aggregati , il

numero complessivo degli studenti

dell'Università è di 1407, cifra che colloca

l'UPS al terzo posto tra le università pontifi-

cie , dopo la Gregoriana e la Lateranense.

I docenti sono 168 (senza contare gli 11

assistenti): di essi 84 sono salesiani (ordina-

ri, straordinari e aggiunti) e gli altri 84 sono

docenti salesiani emeriti che esercitano

ancora la docenza, oppure docenti stabilizza-

ti e invitati (non salesiani).

Nel campus universitario vivono circa 240

salesiani , professori e studenti insieme,

distribuiti in 6 comunità che costituiscono

una circoscrizione religiosa , chiamata

Visitatoria UPS.

■ Da oltre 50 anni a servizio

dei giovani.

Una galleria di personaggi

illustri

L'Università si onora di aver avuto

tra i suoi docenti e allievi persone

che hanno contribuito i.n modo illu-

stre a edificare la Chiesa e la società.

Tra i docenti defunti ricordiamo don

Bertetto, mariologo di fama e apo-

stolo della devozione mariana; don

Camilleri, m0110 in concetto di san-

tità, insigne dogmatico; don Castelli-

no e don Gallizia, biblisti , filologi,

orientalisti; il moralista don Genna-

ro, primo rettore magnifico; don

Grosso, gregorianista, animatore del

movimento musicale liturgico; don

Leòncio, fondatore della Facoltà di

scienze dell 'educazione; don Mez-

zacasa, primo laureato in sacra scrit-

tura in Italia, fecondo divulgatore

delle scienze bibliche; don Miano,

primo segretario del Segretariato per

i non credenti; don Quadrio, giovane

decano di teologia, del quale è stata

introdotta la causa di beatificazione;

don Scotti, etnologo e geografo di fa-

ma internazionale; don Sinistrero,

uno dei fondatori della FIDAE; don

24 - GIUGNO 1994

Valentini, già rettor magnifico; don

Vismara, animatore del movimento

liturgico in Italia, morto in concetto

di santità. Tra i professori viventi,

anziani o emeriti, ricordiamo anzi-

tutto i cardinali Stickler, Rosalio Ca-

stillo Lara e Javien-e Ortas. Inoltre

don Gemmellaro, fondatore della

Facoltà di filosofia; don Soll, mario-

logo... Tra gli exallievi illustri vi so-

no una quarantina di vescovi salesia-

ni viventi, come il cardinal Silva

Henriquez, arcivescovo emerito di

Santiago del Cile; monsignor Tarci-

sio Bertone, metropolita di Vercelli;

monsignor Adriano van Luyn, da po-

chi mesi vescovo di Rotterdam.

Ancora riconoscimenti

L'impegno costante dell ' Univer-

sità per qualificare lo svolgimento

della sua missione a vantaggio della

Chiesa e del mondo trova riscontro

nella stima sempre maggiore di cui

essa gode in Italia e ali' estero. Sono

numerosi i gesti di riconoscimento,

gli inviti rivolti ai docenti, le adesio-

ni alle iniziative sc ientifiche. Basti

un solo esempio. In data 2 gennaio

1990 il ministro italiano dell ' univer-

sità e della ricerca ha finnato il de-

creto per cui, in riconoscimento del-

la particolare ri1evanza scientifica

internazionale della Facoltà di scien-

ze dell'educazione, i suoi titoli di li-

cenza e di dottorato in psicologia

vengono considerati immediatamen-

te equipollenti al diploma di laurea in

psicologia rilasciato dalle università

di Stato in Italia. Così coloro che

conseguono il titolo in Psicologia

presso l'Università Pontificia Sale-

siana possono partecipare diretta-

mente all'esame di Stato per l'iscri-

zione all ' albo degli psicologi.

L'Istituto di psicologia, inoltre, è au-

torizzato a gestire il tirocinio post-

laurea per l'ammissione ali 'esame di

Stato. Non è che un esempio. Uno

stimolo ulteriore perché l'Università

salesiana qualifichi sempre più la sua

presenza nella Chiesa e nella società,

diventando a pieno titolo e servizio

l'«Università di Don Bosco per i gio-

vani del nostro tempo».

Enrico dai' Covolo

3.5 Page 25

▲back to top

• Libri novità a cura di Giuseppe Morante

RILEGGENDO IL DISCORSO SU CR!ffi'O

DIL

CATECHISM0

llllLl

OMIESACATIOL!CA

EDITRICE ELLE DI Cl

CONOSCERE GESÙ

Rileggendo il discorso su

Cristo del Catechismo della

Chiesa Cattolica

di Mario Gallizzi

Leumann, Elle Di Ci, 1994

pp. 166, lire 13.000

Scopo di questo libro è

quello di far conoscere

Gesù Cristo attraverso

una presentazione mono-

grafica del Catechismo

della Chiesa Cattolica,

che spiega le verità del

Credo Apostolico. Nel

suo nucleo centrale,

Gesù appare come il

FILOSOFIA DELLA CULTURA

E DEI VALORI

di Battista Mondin

Massimo Milano, 1994

pp. 270, lire 30.000

L'autore, un illustre teologo ,

invita a riflettere sui veri valori

della vita e della cultura non

come sterile e vuota specula-

zione , ma come impegno su

temi di grande importanza per il

futuro della nostra storia e del

nostro stesso pianeta terra.

A nessuno sfugge che il

mondo in cui viviamo è profon-

damente travagliato ed angu-

stiato . Più ci avviciniamo al

terzo millennio e più le nostre

preoccupa-zioni aumentano. Ci

affliggono enormi problemi :

economici, politici, sociali , eco-

logici, religiosi , culturali. Le

nostre forze umane sembrano

del tutto impari.

Oggi non sono tanto impor-

tanti nuove scoperte scientifi-

che, nuove tecnologie o nuove

Figlio Unigenito, che

viene dal Padre e si

immerge nella storia

umana.

Conoscere Gesù non è

fondamentale solo per i

credenti, ma è importante

per ogni uomo che si

ponga il problema della

liberazione umana da tut-

te le sue schiavitù.

È un Gesù che si

coglie nell'intera sua

vicenda umana e lo si

sente accanto ad ogni

uomo, pienamente soli-

dale con le sue fragilità e

sofferenze; lo si vede

come compagno di stra-

da, come "Via" per la sal-

vezza, come il Salvatore

che conduce al Padre; lo

si contempla come

oggetto della speranza;

lo si intravede come un

felice incontro personale.

Questa rilettura cristo-

logica del Catechismo

della Chiesa Cattolica in-

teressa soprattutto i par-

roci ed i catechisti come

aiuto a tradurre, per fede-

li e catechizzandi, quanto

il Catechismo dice su

Gesù Cristo.

economie, ma una nuova cultu-

ra che sappia rispettare la terra

oltre che le persone ed una

tavola di valori che restituisca il

primo posto ai valori spirituali e

morali.

È una proposta di attuale im-

portanza per orientare ed edu-

care gli uomini nella confusione

culturale del nostro tempo.

NEL NOME DELLA

DIVINA PROVVIDENZA

Le più belle pagine

di Don Orione

Piemme, 1994

pp. 208, lire 30.000

Se lo stile è l'uomo, da que-

sto epistolario emerge un Don

Orione da uno stile inconfondi-

biIe: genialità, fermezza di

volontà, santa audacia e perti-

nacia nell'agire , intuizione di

tempi e di uomini.

Nel nome della

divina

Provvidenza

te pii/ belle pugine di

Don Orion e

PIEM l.1E

Don Orione scrive per tra-

smettere i suoi ideali con tutta

la sincerità, l'ardore, la passio-

ne della sua grande anima: glo-

ria di Dio, salvezza delle anime,

sviluppo della Chiesa.

Il suo stile assurge a toni lirici

in testi come "Dio e mia madre"

(p. 25-27) , "Ho sentito Gesù

vicino" (p . 151-152), "La gran

Madre che non muore" (p. 153-

154); diviene profetico in "Cristo

avanza" (p. 41-42), quasi rivolu-

zionario in "Lavoratori, è suona-

ta l'ora" (p. 45-47) , e mistico in

"Servire Cristo nell'uomo" (p.

173-176) con aperture profonde

a temi sociali.

La vita di Don Orione, la sua

piena donazione a Dio e ai fra-

telli, il suo olocausto totale e co-

stante traspaiono dai suoi scritti

e danno al suo Epistolario un

posto primario tra gli epistolari

ascetici degli ultimi due secoli.

PUGLISI

Un piccolo prete

fra i grandi boss

di Francesco Anfossi

Edizioni Paoline, Milano, 1994

pp. 150, lire 18.000

La storia di Don Pino Puglisi,

parroco di Brancaccio

(Palermo) , ucciso dalla mafia

perché voleva riportare nel suo

quartiere la cultura della lega-

lità, è esemplare per cogliere il

cammino della Chiesa in una

cultura deviata come è oggi

quella di alcune città meridionali

d'Italia.

Il suo martirio costituisce la

sfida di una Chiesa in prima

linea nella lotta alla eversione

organizzata.

La "cultura mafiosa" costitui-

sce una grave minaccia alla

missione della Chiesa e va

combattuta nella mente e nel

cuore, specialmente dei ragazzi

e dei giovani, mediante un'azio-

ne illuminatrice e liberatrice ,

quale era proprio quella che

Don Puglisi svolgeva nella sua

parrocchia, attraverso la sua

azione evangelizzatrice. Il suo è

un modello di ministero e di vita

che non va dimenticato e che

bisogna imitare.

LE SFIDE DELLA

GIOVANE COPPIA

di Jacques Gauthier

Leumann, Elle Di Ci, 1994

pp. 142, lire 12.000

L'autore di questa piccola ma

efficace guida alla vita di cop-

pia, in tutte le sue implicanze di

fede e di storia, parte da una

convinzione: vivere felici in cop-

pia è possibile e può durare nel

tempo.

Si tratta per i coniugi di sape-

re: come prendersi , come co -

struire insieme, come riprende-

re continuamente quest'opera

di crescita, come affrontare con

coraggio il rischio della fedeltà ,

come guardare ad un futuro

che va incessantemente inven-

tato , come le stesse crisi pos-

sono diventare occasione e

luogo di crescita.

Il tempo della coppia è anche

il tempo dei figli. Non si nasce

genitori, lo si diventa attraverso

un tirocinio che coinvolge pie-

namente nella responsabilità

educativa, aperta alla vita di

fede ed all'impegno nella storia.

GIUGNO 1994 - 25

3.6 Page 26

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ANNO DELLA FAMIGLIA L'identità del padre all'interno della società e della famiglia. Un

CERCASI PADRE

DISPERATAMENTE di Elvira Bianco

Nuovo interesse attorno

alla figura e al ruolo

del padre. Scrivono di lui

i rotocalchi a maggior

diffusione e i quotidiani.

Più spesso per dire che

viviamo in una società

dove la paternità

è in CrLSl.

26 · GIUGNO 1994

Dove sono i padri dei ragazzi? So-

no al bar a bere o a giocare a1 bi-

liardo. Sono in ufficio dal mattino

presto fino a sera tardi. Sono a casa a

guardare la televisione. Insomma so-

no dappertutto, fuorché in compa-

gnia dei loro figli . Così si leggeva

qualche tempo fa su Newsweek. Che

continuava: non vanno alle assem-

blee scolastiche, non accompagnano

i loro figli a messa. Non li si vede nel-

la sala d 'aspetto con il bambino am-

malato. Non si vedono nei tribunali

minorili accanto al loro figlio che sta

per essere processato per furto ...

Non sei più il mio eroe

Non stupisce di leggere su un quo-

tidiano un servizio che titola: «Papà,

non sei più il mio eroe». Sempre più

preso dal lavoro, distratto dai pro-

blemi della coppia, padre dimezzato

anche per una maggior affermazione

della madre, vive in modo sempre

più problematico il suo rapporto con

i figli .

«I ragazzi sono strani », s i lamenta

però un papà. «Se ti occupi troppo di

loro, te lo rimproverano continua-

mente, dicono che li soffochi e cose

del genere. Mio figlio ad esempio se

gli chiedo di venire con me, mi ri-

sponde ,regolarmente di no, ma se

3.7 Page 27

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rapporto con i figli sempre più problematico che va riconquistato.

Un rapporto da reinventare

IFinché il figlio è nei primi anni,

il rapporto è affettuoso. I problemi

cominciano con l'adolescenza.

Nella foto al centro, Harrison Ford,

un papà famoso per le vie

di Firenze.

non glielo chiedo, il giorno dopo è

capace di rinfacciarmelo». E un al-

tro: «Con mio figlio ho già collezio-

nato una buona dose di insuccessi.

Forse avrò fatto degli errori, ma non

saprei quali. Sta di fatto che è inutile

cercare amicizia e rispetto da parte

sua. Mi considera suo nemico e mi

tratta quasi con disprezzo».

Lo scontro più serio è quasi sem-

pre con i figli maschi. Man mano che

gli adolescenti prendono coscienza

della propria personalità, sentono

che il padre influisce su di loro come

fattore limitante. Se il padre è piutto-

sto rigido, il figlio forse si limita a

rodersi su se stesso, ma di frequente

resiste al padre con forza. Col passa-

re del tempo però padre e figlio fini-

scono per tirare avanti per la loro

strada, diventando quasi indifferenti

l'uno all'altro. Ed è questa una deci-

sione grave e negativa, perché l'at-

teggiamento che il padre assume nei

confronti dei figli acquista sempre

per loro delle tonalità importanti.

L' indifferenza e il distacco lasceran-

no in loro un sentimento inconscio

di insicurezza che non potrà non di-

sturbarli.

Anche il rapporto padre-figlia di-

venta spesso problematico. Se finora

la figlia trovava nel padre molta te-

nerezza, un alleato spontaneo contro

le resistenze della madre, col tempo

perderà questa predisposizione in-

nata e la simpatia, diventando una

attenta scrutatrice di ogni suo gesto e

debolezza, e lo giudicherà con cru-

dele severità. «Mio padre è geloso,

permaloso, polemico, dispettoso,

pretende di avere sempre ragione»,

dice un'adolescente. E un'altra:

«Mio padre dice che l' uomo e la

donna hanno uguali diritti e doveri,

però all ' atto pratico, il padrone di

casa è lui. Sta fuori tutto il giorno a

lavorare, e quei pochi momenti che è

in casa si riposa e mangia, e ascolta

interminabili telegiornali, durante i

quali non si deve fiatare, altrimenti

urla. Nei pochi momenti in cui non

dorme e non mangia e non guarda la

televisione, brontola. Brontola per-

ché l'asciugamano è sul tavolo e non

attaccato al gancio, perché le forbici

non sono a posto, perché lui aveva

detto di fare la tal cosa e invece non

è stata fatta. Insomma, una cosa in-

sopportabile».

Dobbiamo riconoscere che è so-

prattutto con l'avvento della società

industriale che il ruolo del padre è

entrato in crisi. Nella civiltà contadi-

na, l'identificazione di un ragazzo

con suo padre era spontanea, sconta-

ta. Guardando il padre, il figlio sape-

va bene come sarebbe diventato da

adulto. È la madre oggi che ha assor-

bito invece all'interno della famiglia

l'intero carico educativo. E mentre il

padre tra impegni professionali e fa-

miglia non ha trovato ancora una ve-

ra linea di orientamento, la donna in-

vece si è dimostrata pjù attenta,

malleabile, disponibile. E nata una

donna-madre qualitativamente di-

versa, più matura e responsabile.

Questo in generale, perché certe ri-

vendicazioni femminili, entrate an-

che in famiglia, hanno ulteriormente

complicato le cose.

Si tratta comunque di ricuperare la

figura patema e introdurla nuova-

mente nella famiglia: non per annul-

lare il ruolo della madre, ma per ar-

monizzare i valori maschili e

femminili e orientarli alla comune

responsabilità educativa.

Papà si diventa

Il padre oggi non potrebbe pm

esercitare l' autorità sui figli come un

tempo, ma può diventare il filtro at-

traverso cui i figli possono operare le

scelte più decisive. Qualcuno ha

parlato del padre-semaforo , che dà il

GIUGNO 1994 - 27

3.8 Page 28

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segnale nei momenti giusti. Ma per

fare questo il padre deve accettare di

giocare il ruolo responsabile del pa-

dre, cioè dell'adulto-educatore. Sen-

za mettersi piattamente al livello dei

figli. La relazione padre-figlio infat-

ti è una relazione che ha come carat-

teristica di fondo l'ineguaglianza e

la deve conservare. Guai a voler eli-

minare ogni di stinzione. Manche-

rebbe ogni punto di riferimento. Si

bloccherebbe ogni possibilità edu-

cativa.

Non è facile ricuperare oggi il ruo-

lo del padre! È un ' avventura che

ogni padre deve affrontare senza il

bagaglio dell 'esperienza e inoltre

senza ricevere immediate gratifica-

zioni. Direi che una delle cose più

importanti è che il padre possa con-

tare sull'intesa di coppia. Non solo

perché questo conviene anche alla

moglie, ma perché, come dice De

Rita: «I ragazzi prendono totalmen-

te lo sbando quando vedono che i ge-

nitori non sono uniti». Altre avver-

tenze proponibili al padre, ma anche

alla madre, mi sembrano queste:

1. Create nella famiglia un bel cli-

ma. Non fate pesare sui figli le pro,-

prie crisi, gli umori, le sconfitte. E

così raro il senso dell'umorismo nel-

le nostre famiglie! Non costringete i

vostri figli a gettare un sospiro di

sollievo ogni volta che lasciano la

porta di casa.

2. È con il suo esempio che il pa-

dre facilita ai figli l'inserimento nel-

la società. Il padre è il mediatore

ideale tra i figli e il mondo pubblico

professionale-sociale. Tocca al pa-

dre orientare i figli alla solidarietà, al

senso critico, ad aprirsi agli altri in

un dare e ricevere positivo.

■ Padre e figlio in una nota pubblicità. Un'immagine che non corrisponde

sempre alla realtà.

«È importante che tra marito e

moglie ci sia vero amore ed è an-

cora più importante che i figli lo

sappiano! La cosa più bella - e

segretamente più desiderata da

parte dei figli - è che il papà e la

mamma mostrino di volersi bene.

Questo li fa crescere : è come os-

sigeno per i loro polmoni. Un

bambino vuole, sì , sentirsi amato

dai genitori ; ma si aspetta anzitut-

to che i genitori si amino tra di lo-

ro . Tante fughe tragiche nel para-

diso della droga cominciano da

carenze in questo campo . Le rot-

ture violente tra papà e mamma o

l'indifferenza tra di loro lacerano

l'animo dei figli e spengono la loro

fiducia nella vita» .

«Vedrei però un'altra urgenza, e

questa volta specifica del compito

educativo delle famiglie, e cioè la

necessità di educare alla speran-

za. Un fenomeno grave del tempo

attuale infatti è il profondo disagio

umano, morale e spirituale di mol-

ti giovani. Indice eloquente ed in-

quietante di ciò è l'aumento delle

crisi depressive. Quali sono le

cause? Certamente molte e intrec-

ciate fra di loro. A me sembra che

le più gravi siano la mancanza di

figure-guida, l'incertezza per il fu-

turo, l'incapacità della società a

dare sicurezza. In altre parole, la

mancanza di speranza, alimentata

dalla disillusione provocata da

tanti idoli moderni come la tecno-

logia, la politica, l'ideologia...

La famiglia cristiana è l'istituzio-

ne più adeguata ad educare alla

speranza. Lo può fare offrendo ai

figli il calore di un ambiente acco-

gliente, di un accompagnamento

fedele , di un sostegno sicuro» .

(cardinal Pio Laghi,

prefetto della Congregazione

per l'educazione cattolica).

28 · GIUGNO 1994

3. Non scoraggiatevi. I figli sono

più preoccupati di sé che degli altri.

Inutile domandarsi di fronte alla lo-

ro indifferenza: «Che cosa gli avrò

fatto? Dove ho sbagliato?». Non ce

l'hanno con voi , ma con i loro amici ,

con i brufoli, con il telefono che non

suona.

4. Di fronte all'educazione alla fe-

de, il padre abdica volentieri al pro-

prio compito, lasciando ad altri que-

sta responsabilità. Lo fa forse per

evitare di diventare pedante e mora-

listico o perché si fida della natura

che farà il suo corso, senza compli-

cazioni. In compenso a volte c'è

un 'infl azione di interventi da parte

della madre. È però evidente il peso

che assume agli occhi dei figli la te-

stimonianza cristiana del padre. Pur-

troppo molti padri praticano poco e

male, dimostrano diffidenza verso il

prete e la Chiesa. I figli ne sono cer-

tamente condizionati. Nonostante

tutto ai loro occhi la strada percorsa

dai loro genitori è sempre la più si-

cura.

Elvira Bianco

3.9 Page 29

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• di Giuseppina Cudemo

FREE WILLY

REGIA: Simon Wincer

Interpreti: Jason James Richter,

Lory Petty, Jayne Atkinson

Origine: USA, 1993

Girato all'insegna del rispetto della

natura e della libertà dell'individuo, è

la storia ricca di sentimento del rap-

porto fra un'orca e un bambino. L'or-

ca Willy, 3 tonnellate di peso per 7

metri di lunghezza, dopo essere sta-

ta catturata, langue in una piscina.

Sotto il suo aspetto gigantesco si na-

sconde un inguaribile bisogno di af-

fetto, lo stesso che spinge Jesse, ab-

bandonato alla nascita dalla madre,

a ribellarsi e a far uscire di testa i po-

veri genitori adottivi. Il ragazzo uden-

dalle sue rozze avances. Il piccolo

così non è trattato da Buch come un

ostaggio, ma come una creatura a

cui donare, seppure con modi spicci,

rispetto e tenerezza. E così, attraver-

so il lungo viaggio nelle vaste cam-

pagne del Texas, nasce un'amicizia

profonda. Buch indovina nel piccolo

Phil le ansie e i vuoti affettivi per la

mancanza del padre e Phil, anche se

vedrà spesso Buch alle prese con la

pistola, ne scopre la saggezza e il na-

SARAHSARÀ

REGIA: Renzo Martinelli

Interpreti: Kim Engelbrecht, Giulio Brogi,

Ciro Esposito

Origine: Italia, 1994

È un film per ragazzi presentato e

applaudito al Festival di Berlino. Un

successo spiegabile, se si pensa che

racconta la storia di una ragazzina

handicappata, ma senza retorica;

che si è avvalso della regia di Renzo

Martinelli, regista versatile, ma al suo

primo lungometraggio. Con una va-

stissima esperienza, ma tutta la pas-

sione del neofita; e che si è avvalso

della collaborazione nientemeno che

di un premio Nobel, la francese Nadi-

ne Gordimer, che ha calato questa

storia vera nella realtà del Sudafrica.

Questa la vicenda: Sarah è una ra-

gazzina diventata zoppa a tre anni

per un'iniezione praticata in modo

maldestro, che ha una straordinaria

attitudine per il nuoto. Anche lei, co-

me tutti, custodisce nel cuore un so-

gno impossibile, partecipare alla ma-

ratona acquatica Capri-Napoli. Con

l'aiuto della madre Karima, di Gershe

(uno scrittore ed ex allenatore di nuo-

to "insabbiato" in un'esistenza da be-

vitore) e del piccolo amico Ciro, Sa-

rah dopo mille peripezie, riuscirà a

tuffarsi nelle acque del Tirreno e a

percorrere i 35 durissimi chilometri

della maratona piazzandosi quarta. Il

film ha tra gli altri il pregio di parlare al

cuore , senza facili pietismi.

do il pianto dell'animale , così simile a

quello di un bambino, mette a punto

un piano pazzesco, liberare Willy e ri-

condurla in mare. Così in un ben ca-

librato mix di avventura e sentimenti,

la storia si snoda fino al lieto fine. Un

film bello, che educa i ragazzi ai valo-

ri dell'amore e del rispetto del creato,

divertendoli e appassionandoli. □

UN MONDO PERFETTO

REGIA: Clint Eastwood

Interpreti: Kevin Costner, Clint Eastwood,

T.J. Lowther

Origine: USA, 1993

È la storia drammatica della fuga di

due gangster con un ragazzino preso

in ostaggio. Uno dei due malviventi,

violento e volgare, sarà ucciso

dall'altro per difendere il bambino

scosto senso dell'onore e della giu-

stizia, specie nei confronti dei più de-

boli. Così il gangster racconterà al

bambino il suo sogno di andare in

Alaska, dove tanti anni prima se

n'era andato suo padre, inviandogli

solo una cartolina con poche righe,

che lui conserva come una reliquia. E

Phil manifesta i suoi piccoli appas-

sionati desideri di bambino, come

quello di comprarsi un costume da

fantasmino per festeggiare Hal-

loween, dato che la mamma, testi-

mone di Geova, non glielo permette.

Il film si chiuderà con l'uccisione

del gangster da parte della polizia e

con la disperazione di Phil che si ve-

de privato del suo primo grande ami-

co. Un bellissimo film che però i bam-

bini debbono vedere e commentare

con i genitori , per le molte, ma non

gratuite, scene di violenza.

□

GIUGNO 1994 - 29

3.10 Page 30

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TURISMO L'estate dilata i problemi del turismo, un fenomeno in piena espansione in

LE MOLTE OCCASIONI

DEL TEMPO LIBERO

di Silvano Stracca

I problemi e le nuove

proposte della pastorale

del turismo nelle Chiese

locali. L'incontro

di marzo a Benidorm

degli operatori europei.

Il turismo della terza età,

lo sji·uttamento

dei minori e la realtà

dei grandi complessi

inquinanti.

Sono più di c inquecento milioni

ogni a nno i turisti internaz ionali ,

con un giro di de naro c he s i avv ic ina

ai trecentoventi c inque miliardi di

do ll ari. E sono quasi settantac inque

m ili on i le persone che lavorano

ne l! ' industria de l turismo, c he è d i-

ven tata la fonte di lavoro più grande

c he ci sia oggi ne l mondo e che ha

superato ormai, per fortu na, anche

l'industria degli armamenti .

11 bacino del Med ite,rnneo è la pri-

ma destinazione turistica mondiale:

pi ù di cento mili oni d i vis itatori stra-

ni e ri l'anno . Le grand i attratti ve che

sp in gono ta nta gente a muovers i in

quest ' area sono le coste e le spiagge

dall o stretto di Gibi lterra al Bosforo.

Sono innumerevoli i picco li centri

c he, per d ue o tre mes i a li ' an no , di-

venta no de lle metropo li . La Costa

Azzurra, ad esempio, ha un mi lione

d i ab itanti stabili e ci rca otto m il ioni

d i turisti.

30 - GIUGNO 1994

■ Cinquecento milioni di turisti internazionali ogni anno. Cento milioni scelgono

il bacino del Mediterraneo.

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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ogni periodo dell'anno. Quali iniziative pastorali più efficaci.

IN LIBRERIA- - - - - -

AIIDREA ANGIOLIIIO

f'J[lt G101lGIO f>AOLM.

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Tanti giochi nuovi

t. da fare in tanti

Pastorale del turismo

I Nei piccoli centri, in montagna

e al mare, la pastorale del turismo

è alla ricerca di strade nuove per

offrire un servizio più qualificato.

Di fronte a questi numeri, che so-

no ancora più straordinari se si tiene

conto di chi si sposta all'interno del

proprio paese, la Chiesa non può re-

stare certo assente. li turismo non è

solamente una grande industria, ma

un fenomeno che coinvolge una fet-

ta sempre più larga d'umanità. E

dunque necessario preoccuparsi di

questo flusso di persone, studiare

una pastorale mirata, adatta sia a chi

è in vacanza sia agli operatori e ai la-

voratori del settore e a quanti vivono

tutto l'anno in località turistiche.

In una società caratte1izzata dal-

!' incremento della mobilità e del

tempo libero, l' imp01tanza del turi-

smo è destinata a crescere ancora. In

futuro sempre di più saranno infatti i

pensionati, dato l' aumento dell 'età

media. Tutto un universo di persone

tra i 60-65 e gli 80 anni disporrà di

molto tempo e di cospicue risorse.

Ed è più che una semplice previsio-

ne supp01Te che molti impiegheran-

no l'uno e le altre viaggiando o deci-

dendo di vivere in posti dal clima

mite. Già ora, per esempio, sono nu-

merosissimi i nordeuropei che han-

no acquistato una seconda casa sulla

Costa Azzurra o sulla Costa Bianca

spagnola.

Proprio in un centro turistico mol-

to frequentato della Costa Bianca,

Benidorm, si sono incontrati in mar-

zo alcuni sacerdoti impegnati in pri-

ma persona nella pastorale delle

spiagge. Provenivano da grandi lo-

calità balneari della Costa Azzurra e

del litorale atlantico francese, dal

sud del Portogallo, dalle isole Balea-

ri , dalla riviera veneta e da quella na-

poletana... Lo scopo era uno scam-

bio di esperienze per individuare

alcuni suggerimenti pratici da met-

tere a disposizione di tutte le Chiese

locali che si trovano a confronto col

problema del grande turismo e,

spesso, sono prive di mezzi e di uo-

mini.

Problemi e soluzioni

Che cosa chiede il turista alla

Chiesa? La domanda è la più svaria-

ta. Si passa dai lontani che restano

indifferenti, a quelJi più vicini che

A. ANGIOLINO - PG. PAGLIA

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GIUGNO 1994 -31

4.2 Page 32

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• Il turismo della terza età è in continua espansione.

domandano una semplice presenza

di Chiesa, ad altri più positivi che

desiderano una comunità accoglien-

te e servizi religiosi. C'è chi occa-

sionalmente entra in un luogo sacro

e, pur non domandando nulla, ne ri-

mane attratto con conseguente inte-

resse. Ma, soprattutto, ci sono quelli

che sono "tagliati fuori" , perché non

conoscono la lingua del paese che

visitano oppure sono "intruppati" in

un gruppo in maniera tale che non

c'è spazio per qualsiasi discorso re-

ligioso.

E che cosa offre la Chiesa? Anche

le risposte variano. A Benidorm, da

circa 24 anni , l'episcopato tedesco

ha distaccato a tempo pieno un cap-

pellano per la cura pastorale dei turi-

sti di lingua germanica. E di tanto in

tanto anche i vescovi cattolici ingle-

si ed olandesi mettono a disposizio-

ne, per alcuni periodi, sacerdoti per

l'assistenza ai vi sitatori di quelle lin-

gue. A Cannes, tutte le domeniche

de!J 'anno, si celebrano messe in nu-

merose lingue, compreso il vietna-

mita e il laotiano, e in orari adatti per

il ritorno dalla spiaggia. A Jesolo,

32 - GIUGNO 1994

mentre ogni domenica normalmente

si celebrano 15 messe, durante la

stagione estiva si arriva a 60 messe

in italiano e 4 in tedesco.

Nel!' Algarve portoghese, gli in-

dustria.li del turismo hanno dato un

appoggio finanziario per la divulga-

zione di informazioni religiose e di

testi liturgici in varie lingue. A Gae-

ta, tutta la città si anima, sotto la gui-

da dei parroci, per accogliere i turisti

e farli sentire inseriti nella comunità.

A Koksijde, in Belgio, un gruppo di

volontari accoglie e guida i visitato-

ri nelle chiese, mentre un altro grup-

po si occupa dell'intrattenimento dei

piccoli durante le messe. In una zona

della Vandea, tra luglio e agosto,

vengono proposte giornate di rifles-

sione sulla Bibbia, sui sacramenti,

sul confronto tra gli avvenimenti del

mondo e la vita dei cristiani.

Le difficoltà che incontra la pasto-

rale del turismo sono più numerose

degli aspetti positivi. Sovente la

Chiesa locale non è pienamente di -

sponibile verso il fenomeno del tem-

po libero. La pastorale ordinaria è

imperniata su ritmi stabili e conti-

nuativi , mentre il turismo è sempre

più breve, frequente ed intenso. Ta-

lora alla differenza di lingua e alla

scarsità di clero si accompagna un

atteggiamento poco accogliente del-

la comunità ospitante. Troppo spes-

so ci si preoccupa solo di favorire la

partecipazione alla messa, dimenti-

cando che in vacanza il turista non

solo ha molto più tempo, ma è anche

più disponibìle.

Non si possono, infine, dimentica-

re i problemi pastorali di tutte le ca-

tegorie di addetti ai servizi, che non

hanno la possibilità di partecipare

alla vita della comunità cristiana per

gli impegni e gli orari di lavoro, spe-

cialmente nei giorni di festa .

Come ogni fenomeno di massa, il

turismo ha anche risvolti negativi. E

il caso del turismo "sessuale" che ha

per meta la Thailandia e le Filippine

e per protagonisti el.)ropei, nordam~-

ricani, giapponesi. E il caso del turi-

smo che sfrutta i minori e ha come

meta non solo gli stessi paesi asiati-

ci, ma anche i Caraibi, alcuni paesi

dell ' America Latina, certe zone

dell'Africa. In un caso e nell'altro

con la conseguenza di una crescente

diffusione dell ' AIDS . Né si può pas-

sare sotto silenzio il grave danno ar-

recato all'ambiente da certe compa-

gnie internazionali, che, con la

reali zzazione di grandi complessi

turistici, rovinano e inquinano irri-

mediabilmente luoghi tra i più belli

del pianeta.

Un grande potenziale

Nonostante gli eccessi insopporta-

bili di certe forme di turismo, giusta-

mente condannati , il fenomeno del

turismo è largamente positivo. La

Chiesa ne riconosce il valore per

l'incontro tra gli uomini, l'arricchi-

mento culturale che produce, lo svi-

luppo di una conoscenza reciproca

che è un fattore di pace tra i popoli

sempre meno "stranieri" gli uni agli

altri. La Chiesa ne apprezza il poten-

ziale enorme per la crescita spiritua-

le e umana dell'uomo, di tutto l'uo-

mo, di ogni uomo. E intende sempre

più valorizzare un fenomeno così si-

gnificativo della società contempo-

ranea come occasione di nuova

evangelizzazione.

Silvano Stracca

4.3 Page 33

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• di Jean-François Meurs

BODY·BUILDING impegno, e per la quale si prova una

gioia mista ad angoscia» . È andato a

cercare una rivista e mi ha letto que-

MICHELE. Mai avrei pensato che

potesse parlare tanto. Di solito è un

muro di silenzio. A scuola, lo vedi là,

mai veramente tra di noi, sempre con

quella tuta nera addosso. Sulla

blusa, ha scritto: body-building. Non

dice mai niente. Si vede che è timi-

do. L'altro giorno Mirella ha fatto per

abbracciarlo, attirando l'attenzione di

tutti. È diventato rosso! Ma così

Il "body-building" è diventato

per qualcuno una moda maso-

chistica, la voglia di modellare il

proprio corpo per renderlo il più

bello, il più forte, il più seducen-

te. Come se il corpo diventasse

la concentrazione dei propri

desideri.

I giovanissimi però hanno

bisogno del body-building? Non

sta frase, che dice tutto. E ha

aggiunto: «D'altra parte i migliori

fanno dei corsi di danza, per impara-

re a muoversi sulla scena o per finire

sulle riviste ». Mai avrei pensato di

comparire nei settimanali insieme

alle cover-girls o sulle riviste per soli

uomini. ..

DIVENTAVA VIOLENTO prima

Michele, quando si arrabbiava. Ora è

rosso ... Avresti detto che tutti i suoi gli basta lo sport? Chi lo pratica più calmo , anche con se stesso .

brufoli stessero scoppiando! lo non

ho quasi mai occasione di parlargli,

perché non è della mia classe. Lui

studia per diventare motorista. Con

qualche amico un giorno abbiamo

progettato una passeggiata in moto-

allora perché lo fa? Per conqui-

sta re una bellezza che faccia

colpo e seduca e dunque per

dominare gli altri? Per farsi

diverso dagli altri? Per sentirsi

qualcuno? E giusto però chiede-

re i più duri sacrifici al proprio

Tanto meglio. Non farebbe bene

prendere un pugno in piena faccia

da lui.

In ogni caso , lui non passa più

inosservato, anche se è piccolo di

statura, e bisogna stare attenti con

rino. Valerio mi ha prestato il suo, ma

il carburatore ogni tanto s'inceppava.

corpo per affermare se stessi o

per non far soffrire l'anima?

lui. ..

Pensavo: dopo tutto, chi fa il body-

Beppe va sempre da Michele per la

building non è più stupido di chi è

sua moto. Ci siamo andati insieme...

Lui aveva già due moto nel piccolo

cortile dietro casa e stava trafficando

con una terza. Lory lo guardava. È il

-QUESTO M\\ R\\CORDA

suo cane , un pastore belga con un

muso nero molto appuntito e degli

CHt tEVO coHrEPJHZE

occhi tristi. Michele gli dà sempre

metà del suo cioccolato. Aveva un

IL f<-OAsTBEEF R:R

maglione molto aderente, e si vede-

va sulla sua spalla una rosa tatuata.

Michele ama le moto e tutto ciò che

si muove e va veloce. Ma non cono-

scevo la sua passione per il body-

LA CE tvA ·· ..

..-a..

building. E in quel momento, quando

si è messo a parlarne, aveva l'aria

ispirata di un guru . Vuol dire che

Beppe riesce a farlo sentire a suo

agio.

IL BODY-BUILDING l'ho sempre

visto soltanto come uno sport, come

ginnastica . È vero che Michele si

impone una grande disciplina: ci va

regolarmente, controlla molto la sua

alimentazione. Non tutti hanno la sua

volontà. Molti preferiscono le gite e le

bevute. Michele dice che così ha

imparato a concentrarsi. I pesi si sol-

levano prima nella propria testa, dice

lui. ..

Ma ciò che mi ha dawero sorpre-

so, è che si giudica un artista. Per

lui, il body-building è arte. Mi ha spie-

gato che passa delle ore davanti allo

specchio a controllare il suo corpo.

Una scultura vivente! «Un'opera

costruita ogni giorno, con grande

maniaco delle diete, o di chi vuole

diventare carina come Barbie , o

come quegli altri che si danno alla

chirurgia plastica! C'è però qualcosa

che mi fa riflettere ... Come si sente

un body-builder quando diventa vec-

chio?

GIUGNO 1994 - 33

4.4 Page 34

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REPORTAGE La fine della dittatura nella nuova Romania. Dagli splendori del passato

VIAGGIO

NEL DOPO

··•I,•,

CEAUSESC

di Giorgio Colajacomo

In Romania alla dittatura

è seguita la crisi sociale,

economica e politica.

I rapporti tra cattolici

e ortodossi, il futuro

dei giovani.

U n cartello davanti al monumen-

to della Lupa Capitolina donata

da Roma: è romeno ma sembra la

nostra lingua.

«Noi consideriamo Traiano nostro

antenato», ci dice con orgoglio la

guida, fiera di collegare i destini del-

la SU?, te1Ta con quelli "eterni" di Ro-

ma. E dall'incontro tra i Romani e le

donne della Dacia che nasce la Ro-

mania. La Romania è in occidente,

contenta di esserlo come esige la sua

storia. Ma ancora visibili sono i se-

gni del suo recente passato, i fori

delle pallottole del dicembre 1989.

La pazienza del popolo

Steliana rievoca i tempi bui di

Ceausescu, gli ultimi dieci anni

quando la moglie Elena prese le re-

dini del potere, il clima di paura (do-

vunque poteva esserci un delatore,

microfoni nelle camere degli alber-

ghi, controllo oppressivo di ogni la-

to della vita), l'obbligo di procreare

almeno quattro figli, file senza fine

per il pane, la carne, il sapone. Oggi

la situazione economica non è mi-

g liore, anzi il posto di lavoro non è

più garantito ma ha lasciato in ere-

34 · GIUGNO 1994

Icona del santuario di San Nicola

presso Gherla.

--- --- -•I m

dità abitudini di disimpegno. Un

leu, la moneta locale, vale due lire,

ma mezzo chilo di pane è aumentato

in 4 anni da 2 lei a 130, e un paio di

scarpe da 400 a 25 mila e oltre anco-

ra. Lo stipendio medio è 70 mila leu

ma gli insegnanti non arrivano a

50/60 mila, come i medici che però

"arrotondano". I minatori, che col ri-

conquistato diritto di sciopero pos-

sono mettere in ginocchio l'econo-

mia, sono già a 200 mila, ma

vogliono di più e i ferrovieri li stan-

no imitando. Siccome i trasporti del-

le merci avvengono in fe1Tovia , ecco

i distributori di benzina senza benzi-

na ma con code di auto in paziente

attesa che arrivi il rifornimento. Po-

chi si sono arricchiti con azioni spre-

giudicate nella delicata fase di pas-

saggio, molti comunisti si sono

riciclati restando a galla, alcuni tor-

nano dal l'estero con la possibilità di

comprarsi la casa e l'auto. I più vi-

vono male, soprattutto i pensionati

al limite della sopravvivenza come

nelle altre repubbliche dell'Est e i

giovani senza prospettive di lavoro.

Mi vengono in mente le parole di Iri-

na a Mosca: «Ora siamo liberi, ma

siamo tornati alle condizioni di vita

del '45; l'abbiamo pagata cara, la li-

bertà! ».

A Costanza incontro una famiglia

piemontese in vacanza al mar Nero.

«Abbiamo fatto la fame anche noi»,

mi confennano. «Voi vi siete mera-

vigliati della fretta con cui sono stati

giustiziati i Ceausescu», mi dice

Stella, «ma eravamo alla disperazio-

ne. Quanta rabbia quando abbiamo

conosciuto la realtà! Ion Iliescu che

da allora guida la repubblica è un de-

mocratico, secondo me, ma molti ne

dubitano. Abbiamo già cambiato tre

governi. Purtroppo i giovani, in pri-

ma fila nei giorni della rivoluzione,

si sono già staccati dalla politica.

Oggi abbiamo la libertà, è un bene

prezioso. C'è ogni tipo di merce, so-

prattutto dalla Turchia, anche se non

abbiamo i soldi per comprarla».

4.5 Page 35

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alla grave depressione presente. La voglia di ricostruire.

- - -B--S

~, ......

COSTANZA

Siamo Chiese sorelle

A fasi incontro un giovane mona-

co e gli chiedo come (giovani hanno

preso questa libertà. E preoccupato:

«Per lo più gli aspetti deteriori », mi

dice, «il sesso facile, il consumismo,

la pornografia. Si stanno stordendo,

ma ora cominciano a capire». Vedo

nelle chiese molta gente, anche gio-

vani. Stanno riscoprendo la religio-

ne, ma quarant'anni di educazione

atea hanno lasciato il segno, ci sono

da ricostruire le conoscenze religio-

se più elementari. Per anni le Chiese

hanno potuto svolgere un 'attività li-

mitata al loro interno. «Questo non

ci ha impedito», ci dice il parroco ro-

mano cattolico di Bolcescu, un pae-

se alla periferia di Bucarest, «di co-

struire questa che sembra una

cattedrale. Abbiamo 800 bambini al

catechismo, abbiamo fatto le nostre

processioni girando attorno alla

chiesa anche nei tempi più difficili.

Ma molti vescovi e sacerdoti sono

stati perseguitati, molte chiese strap-

pate ai cattolici di rito orientale (i co-

siddetti Uniati) per darle agli orto-

dossi. Dopo anni di oppressione qui

■ La gente ha reagito con entusiasmo all'arrivo della libertà.

Nella foto, una manifestazione religiosa di popolo a Bucarest.

come in Ucraina, come in altri paesi

dell 'Est, hanno cercato di riprender-

le, qualche volta con la forza. Il dia-

logo ecumenico si è inte1Totto, qua e

là si sono trovate soluzioni di comu-

ne intesa, non sempre».

Così in Transilvania, dove la po-

polazione di origine ungherese, cat-

tolica, è talvolta agitata da spinte au-

tonomiste. Ne chiedo conto a Sinaia

ad un monaco ortodosso che si avvi-

cina sospettoso mentre parlo con

uno più giovane. «Siamo Chiese so-

relle», mi dice, «abbiamo tanto in

comune con la Chiesa di Roma. Lo

Spirito ci ricondurrà all'unità, se noi

lo preghiamo». Ma intanto elenca le

colpe degli Uniati e risale nella sto-

ria sino a Carlo Magno. «.. . ma ab-

biamo dimenticato tutto, ora dobbia-

mo camminare insieme».

No, il primato del Papa no, ma

l'atteggiamento in Romania è assai

più aperto di quello prevalente in

Grecia ad esempio e nelle altre na-

zioni dove forte è il nazionalismo.

Quanta distanza di mentalità e di

cultura accumulata nel corso della

storia... Ma a Roman un prete mi

parla dell 'azione sociale che sta con-

ducendo insieme al pan-oco cattoli-

co, dell'insegnamento della religio-

ne nelle scuole che sta sostituendo,

senza obbligo però, le lezioni di atei-

smo, alla preghiera comune perché

si faccia unità. Tennina chiedendo-

mi un abbraccio. «Sento che i nostri

cuori battono con lo stesso ritmo

dello spirito di Cristo», aggiunge.

Arte e liturgia

È questa fede che ho sentito nella

gente pur nell'estrema povertà delle

loro condizioni di vita. «Dio ci aiuta,

non ci lascia soli», mi ha detto una

donna. E solenni sono le liturgie con

canti, inchini e segni di croce, toc-

canti i funerali a bara aperta seguiti

dall'offerta di dolci in ricordo del

defunto, suggestive le cele,brazioni

tradizionali dei matrimoni. E la fede

affrescata negli splendidi monasteri

della Bucovina, una Bibbia per il po-

polo raffigurata anche nei muri

esterni delle chiese. Figure talora in-

genue, talvolta raffinate (è il 1500),

piene di verità e di colori, il giallo di

GIUGNO 1994 • 35

4.6 Page 36

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IN LIBRERIA - - - - - -

Egidio Viganò

LA VITA CONSACRATA

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36 · GIUGNO 1994

Moldovita, "foglio di pergamena

immerso nell'azzurro", il rosso di

Humor, l'azzurro di Voronet. È a Su-

cevita che a una novizia di 21 anni

col volto delle contadine affrescate

sui muri chiedo ragione della sua vo-

cazione. «Mi ha chiamato il Signo-

re», risponde con semplicità. Tante

sono le vocazioni tra i cattolici e gli

ortodossi, anche di monaci e di mo-

nache, molti giovani con le loro bel-

ALASSIO CHIAMA ROMANIA

Anche nell'opera salesiana di

Alassio si è formato un piccolo

gruppo di giovani che mantiene

rapporti con la Romania, malgrado

la barriera della lingua (che peral-

tro non sembra così impenetrabi-

le). Coordiniamo i nostri sforzi con

altri gruppi - il Comitato Pro

Romania di Gallese (VT); la par-

rocchia di Riozzo Cerro al Lambro

(Ml) - e cerchiamo di mantenere

rapporti epistolari, specialmente

con giovani e gruppi giovanili impe-

gnati nel dialogo interconfessionale

in quel paese, dove tensioni e

risentimenti sono ancora forti, e il

superamento del vecchio regime

appare sempre più "gattoparde-

sco". Abbiamo constatato che a

ravvivare questi rapporti hanno

contribuito , più che i modesti aiuti

materiali che abbiamo fatto perve-

nire, i nostri impegni per collabora-

re alla stampa e alla distribuzione

di una Bibbia, nella traduzione di

Gala Ga/action, che è anche un

■ Don Colajacomo, autore del

reportage, in Romania.

classico della loro lingua. È stato

questo il dono che ci ha aperto il

maggior numero di canali di comu-

nicazione con i cristiani di

le barbe e i loro sai vedo a Neamt, il

centro più grande del monachesimo

Romania.

Mario Andreoletti

romeno. La Madonna è sempre al

centro. A Cacica, il piccolo santua-

rio cattolico nazionale, dove ad ini- in noi c'è l' ansia per il futuro . Per la-

zio secolo i polacchi della vicina mi- vorare bisogna emigrare, abbiamo ri-

niera di sale hanno posto una copia . sorse ma mancano tante strutture. Ci

della Madonna nera di Czestochova. divertiamo ma sappiamo che sarà

Padre Giovanni ci parla con speran- dura, ci sarà da lottare. E stiamo sco-

za, mentre offre un cesto di piccole prendo in qualche modo la fede: han-

mele appena colte. Vengono in tanti no cercato di spegnerla, ma ora rina-

da ogni parte, con ogni mezzo. Arri- sce più forte di prima». Chiedo della

vano sino a ventimila. Dormono droga a un altro giovane, al castello

all'aperto, senza riparo. C'è poca ac- di Dracula: «C'è», mi risponde, «ma

qua nella zona, non ci sono molti vi- è qui di passaggio per andare in altre

veri ma sono in tanti per le feste del- nazioni; per noi costa troppo, forse

la Madonna, e molti anche i giovani. eviteremo di lasciarci tentare».

La gente dappertutto è cordiale. I

Romeni si vantano di non avere mai

Le risorse giovanili

aggredito altri popoli nel corso della

storia. I giovani sono tanti , e c'è bi-

I giovani... A Bucarest ne noto un sogno di iniziative per loro. In più

gruppo, jeans e orecchino, far chias- c 'è molto amore alla Madonna.

so in un supennercato. Alcuni anzia- «Mancano i salesiani di Don Bo-

ni scuotono la testa: questo non acca- sco», mi dice un prete nella cattedra-

deva qualche anno fa. Parlo con due le di Bucarest. «Stavano per venire

o tre all'uscita di una discoteca aper- alla fine della guerra. Ora è il mo-

ta al modo occidentale. «Dovete ca- mento, speriamo an-ivino presto».

pirci, tante cose ci erano proibite pri-

ma, ora le vogliamo gustare tutte. Ma

Giorgio Colajacomo

4.7 Page 37

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■ a cura di Pasquale Liberatore postulatore generale

r QUESTA SUORA

AVRAPOCHI

GIORNI DI VITA

Negli ultimi mesi dell'anno 1989

accusai un malessere insolito.

Decisi di parlarne al nostro dot-

tore curante. Egli mi fece sotto-

porre ad esami: ecografia, la tac

ecc., ma strano, da questi non ri-

sultarono che cose piccole insi-

gnificanti e poco chiare. Dopo al-

cuni giorni mi si risvegliò un

malessere insopportabile al bas-

so ventre, un dolore che mi esa-

sperava. Si gonfiarono talmente

le gambe e l'addome da render-

mi deforme. Soffrivo perché te-

mevo una metastasi per un

precedente intervento di ma-

stectomia, da cui , niente più (a

mio parere) sarebbe valso a

guarirmi e mi disponevo a fare

bene la volontà di Dio. Il nostro

dottore come mi vide mi ordinò il

ricovero urgente. Giunta

all'ospedale i dottori e le suore si

presero subito cura di me to-

gliendomi per prima cosa l'ac-

qua che già mi arrivava alla gola,

causata dalla ascite. Tanta ne

tolsero da diminuire il mio peso

di 8chili.

Rimasi un mese in reparto medi-

cina, sottoposta a cure, a radio-

grafie, esami vari, ma niente è

servito per individuare il male

perché coperto dal liquido asci-

te. Il 1° ottobre fui trasportata in

reparto chirurgia e il giorno 1ofui

sottoposta all'operazione. Il chi-

rurgo rimase molto male quando

scoprì un grosso carcinoma tutto

infiammato con aderenze all'in-

testino. Iniziò l'operazione ma

non poté continuare, quindi mi

chiuse e mòlto dispiaciuto disse

ai presenti: «Questa Suora avrà

pochi giorni di vita» . Da quel mo-

mento aumentò la mia sofferen-

za e mi disponevo al peggio, alla

morte, se così voleva il Signore.

La notizia della mia gravità arrivò

a tutte le mie Consorelle che su-

bito Iniziarono con molto fervore

la novena a don Luigi Variara e,

specialmente la mia Comunità,

la ripetè più volte con costanza e

amore fino al mio ritorno a casa.

Si unirono pure a noi, per fare

queste novene, le suore dei

Sacri Cuori di Gesù e di Maria,

fondate da don Variara. Le face-

vano con tanto amore da com-

muovermi ed accendere in me

tanta speranza. Ciò nonostante

la mia gravità continuava e non

davo segni di miglioramenti. ..

Sentivo una estrema debolezza

e rimettevo sempre quanto inge-

rivo. Dopo 15 giorni mi fecero

una chemioterapia in dose com-

pleta. L'avessi mai fatta. Inca-

• Don Luigi Variara.

minciai a soffrire maggiormente,

non mi tenevo in piedi e rimette-

vo sempre.

Dopo alcuni giorni il dottore e la

dottoressa mi dissero: «Suora, è

dimessa, non possiamo più te-

nerla perché non è possibile fare

la chemio a lei che si trova con

una brutta pleure, sarebbe fatale

fargliela. Per lei ci occorreranno

più di quattro mesi per migliorare

e poi vedere se migliorerà e se

guarirà». A questa sentenza io

piansi perché mi dicevo: «Se

non mi fanno niente il male avan-

za». Il bello però sta qui. L'indo-

mani fui a casa e raccontai com-

mossa al dottore di casa quanto

mi era successo e questi mi vi-

sitò subito, ma non riscontrò,

con sua grande meraviglia, nulla

di quanto accusai. Per un con-

sulto fece venire l'oncologo. An-

che lui stupefatto dovette con-

fessare che veramente non

riscontrava più liquido in nessun

posto e volle telefonare lui stes-

so alla caposala perché mi pre-

parasse il posto per il ritorno

all'ospedale. A questo punto

possiamo già ammettere che

don Variara mi ottenne una grq-

zia grande o miracolo, non so. E

certo che non sperimentai più in

nessuna parte del corpo l'acqua

ascite .

Dopo due giorni feci ritorno

all'ospedale. Il dottore della cor-

sia, compresa la dottoressa, ri-

masero incuriositi al vedermi di

nuovo là, e mi ordinarono subito

la radiografia del torace. Non di-

menticherò mai lo stupore dei

due dottori quando ebbero la

mia radiografia nelle loro mani.

Esclamarono: «Non abbiamo

mai visto una radiografia così

perfetta». Aggiunsero: «Ma co-

me è awenuto? Mah! Qui sotto

c'è la preghiera! » E rivolto a me

disse: «Quel santino», e indica-

va don Variara, «lo tenga ben

prezioso!», frase che ripeté più

volte .

A questo punto iniziai e portai a

termine le sei chemioterapie, poi

decisero che io facessi gli esami,

l'ecografia e la tac per constata-

re a che punto si trovava il mio

carcinoma. Oh! Stupore e mera-

viglia di tutti i dottori e chirurghi

perché il carcinoma non esisteva

più. Il primario chirurgo mi disse:

«Lei ha dato delle grandi soddi-

sfazioni a tutti, siamo tutti mera-

vigliati». Passati dieci giorni mi

sottoposero a un secondo inter-

vento perché volevano la confer-

ma che non ci fosse più nulla del

male che portavo dentro, con-

temporaneamente eseguirono la

paratomia e mandarono tutto

all'esame istologico. Grazie infi-

nite alla Madonna e all'interven-

to di don Variara, perché risultò

tutto perfettamente negativo...

A questo grande protettore va

tutta la mia profonda riconoscen-

za che non verrà mai meno.

Diffonderò la sua fotografia e in-

viterò tutti a pregarlo affinché

sperimentino come me la sua

protezione .

Suor Edvige Roso, FMA ,

Torino

r LA DIAGNOSI

ERA SEVERA

Due anni fa, mia figlia Anna,

mamma di due bambini, improv-

visamente ha dovuto sottoporsi

ad un intervento chirurgico al se-

no. La diagnosi era piuttosto se-

vera. Con tutta la mia famiglia, ho

pregato fiduciosamente Maria

Ausiliatrice e S. Giovanni Bo-

sco che mi hanno esaudita. La

mia famiglia sta bene e insieme

ringraziamo i nostri santi protet-

tori per averci aiutati e consolati.

Vanda Phares,

Alessandria d'Egitto

r CON ME IN SALA

OPERATORIA

Sono una ragazza di ventidue

anni e sposata da un anno.

Qualche mese fa si è dovuto

asportare con urgenza un neo.

Dopo averlo analizzato, i medici

mi hanno sottoposta ad un altro

intervento chirurgico più com-

plesso che ha turbato me e la

mia famiglia. Mi sono affidata a

Domenico Savio, ho preso il

suo abitino ed ho chiesto ai me-

dici di portarlo con me in sala

operatoria. Ora sto bene e tutto

fa sperare bene per il futuro, gra-

zie soprattutto alla protezione di

san Domenico Savio.

Sannino Nunzia, Ercolano (NA)

r FORSEPER

AMOR PROPRIO

Sono un'assidua lettrice del Bol-

lettino Salesiano e sostenitrice

dell'opera salesiana. In questi

ultimi anni ho esperimentato la

potente intercessione di Maria

Ausiliatrice soprattutto in un pe-

riodo in cui il buio più completo

sembrava avvolgere la mia esi-

stenza. Attribuisco al Suo mater-

no intervento la soluzione di al-

cuni miei problemi. Ma non sono

mai riuscita, forse per amor pro-

prio, ad inviare la mia testimo-

nianza. Lo faccio oggi, espri-

mendo pubblicamente la mia

doverosa riconoscenza.

L. C., Cassano M. (BA)

r UNA

CONOSCENZA

ANTICA

Conosco Zeferino Namuncurà

sin dalla scuola elementare e al

liceo da me frequentato in Ar-

gentina presso i Salesiani. Suc-

cessivamente, come studente

universitario, ho letto la sua vita

ed ho ricevuto una prima grazia.

In seguito altre ne ho ricevuto re-

lative al mio lavoro di docente

universitario che da anni svolgo

in Italia. Intendo, con questa mia

lettera, rendere pubblica testi-

monianza della mia riconoscen-

za verso questo santo protettore.

Aneino Manuel Quintas, Roma.

Per la pubblicazione non

si tiene conto delle lette-

re non firmate e senza

recapito. Su richiesta si

potrà omettere l'indica-

zione del nome.

GIUGNO 1994 - 37

4.8 Page 38

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LA MARCHESA DI BAROLO Ha segnato con la sua intensa attività la Torino risorgi

Giulia Colbert nacque ne ll a Van-

dea " bianca", teatro di un 'ero i-

ca resisten za a l fanatismo antire li -

gioso del "Terrore" rivolu zionario.

La nonn a, g li z ii e altri parenti fini-

rono su ll a ghigliottina, mentre lei

con i gen itori era es ule in Germania.

Quando Napoleone prese il potere e

richiamò in patria la nobi ltà, mentre

si trovava alla corte parigina come

dami gell a dell ' imperatrice, Giulia

conobbe il marchese torinese Carlo

Tancredi Falletti di B arolo e lo spo-

sò. Insieme formaro no una coppia di

sposi proprio come li v uol e il Vange-

lo: due giganti de lla carità, due cri-

stiani veri . Poi ché non avevano figli ,

essi decisero di " adottare" i poveri di

Tori no, accog li endoli nel loro palaz-

zo e dando così, con largo anticipo

sui tempi, un coraggioso quanto in-

so lito esemp io di "famiglia aperta".

Per capire megli o il valore de lle lo-

ro scelte bisogna tener presente che i

marchesi Fa lletti di Barolo erano un a

delle famig lie piL1 ricche de l Piemon-

te (le sue rinomate cantine riforniva-

no le corti di mezza Europa). Da l

canto loro i Co lbert (diretti di scen-

denti del famoso ministro de lle Fi-

nanze di Lui gi XIV, il Re Sole) non

erano da meno. Insieme, Giuli a e

Tancredi possedevano qualcosa pa-

ragonabile a svariate centinaia di mi-

liardi di oggi. Avevano avuto da ll a

vita tutto quello che secondo i mo-

delli in voga ne lla nostra società po-

trebbe rendere felici: ricchezza, bel-

lezza, salute, cultura (Giulia parlava

correttamente c inque ling ue) e ami-

cizie importanti. Invece sce lsero la

via in salita della fede, dimostrando

che qualche volta anche il ricco può

entrare nel regno dei cieli, a patto che

si faccia povero con e per i poveri.

Il processo di industrializzazione

in pieno svi luppo aveva convogli ato

a Torino un proletariato contadino in

preda alla miseria e, per questo,

sfruttabile con salari da fame. De lin-

quenza, prostituz ione, alcolismo,

accattonaggio erano i volti di una

povertà diffusa alla quale il governo

e la borghesia liberal-massonica non

pensavano. La vera risposta la diede,

come sempre, la Chiesa: il Cottolen-

go, Don Bosco, il Murialdo, il Faà di

Bruno, l' Allamano e i Falletti di Ba-

rolo, per citare i più noti, ben al di là

38 · GIUGNO 1994

GIULIA COLBERT

RIVOLUZIONARIA

.....

DELLA CARITA

di Angelo Montonati

Dalla riforma carceraria alle attività

di prevenzione e ricupero: le scelte anticipatrici della

marchesa Giulia Colbert di Barolo.

4.9 Page 39

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mentale. Una donna straordinaria, che fu amica di Don Bosco.

■ Don Bosco e la marchesa, in un noto quadro di Musio. L'incontro

di due caratteri forti non pregiudicò i loro buoni rapporti.

della retorica dei "democratici" di

allora, concretarono un volume im-

pressionante di opere destinate a

cambiare il volto dell;i città: ospeda-

li, scuole, laboratori artigiani, centri

di accoglienza, asili infantili, orato-

ri. Strumenti per un'autentica evan-

gelizzazione e promozione umana.

Un segno di Dio

Una prima svolta importante per

Giulia si presentò nella domenica in

Al bis del 1814. Mentre per strada in-

crociava un prete che, accompagna-

to dai chierichetti, portava il viatico

a un malato, fu raggiunta dalle be-

stemmie e dalle imprecazioni di un

detenuto delle vicine carceri senato-

rie. Quella voce rappresentava per

lei un segno di Dio, un invito a inter-

venire. Bussò immediatamente al

portone del carcere per rendersi con-

to di persona delle condizioni di de-

grado in cui vivevano là dentro uo-

mini e donne. Ne uscì con un

profondo senso di vergogna e, insie-

me, di solidarietà per i "fratelli" che

abitavano "quel covo tenebroso". E

decise di fare qualcosa secondo

quello che sarebbe diventato un suo

slogan: Carità sempre e subito.

Da ragazza anche per ragioni di

studio si era interessata in Francia e

in Inghilterra al problema carcerario

e, attraverso incontri con i detenuti,

si era convinta (anche se allora suo-

nava utopia) che la prigione deve

non soltanto punire con giustizia,

ma anche rieducare. Ottenuto dalle

autorità il permesso di trattenersi re-

golarmente nelle carceri, Giulia si

presentò alle detenute come un 'ami-

ca, disposta a condividere e ad alle-

viare le loro sofferenze, a conoscere

i loro bisogni, secondo un progetto

ben preciso. Ma per l'attuazione

pratica occorreva aggirare la buro-

crazia governativa. E qui il " salotto"

di casa Barolo giocò un ruolo impor-

tante: lo frequentavano i Cavour

(Camillo, allora bambino, aveva

un'ammirazione incredibile per

Giulia, che chiamava familiarmente

" la mia cocotte"), Cesare Balbo,

Santorre di Santarosa, Federico

Sclopis, il conte De la Tour, Silvio

Pellico (che sarebbe poi diventato il

segretario particolare dei Barolo),

insomma la Torino che contava. Per

non dire dell'amicizia che legava i

marchesi a Carlo Alberto, alla mo-

glie Maria Teresa e alla Serva di Dio

Maria Cristina di Savoia, nonché ai

De Maistre, a mons. Dupanloup e, in

particolare, al poeta Alphonse de

Lamartine (del quale ci rimangono

55 lettere indirizzate a Giulia).

La prima "riforma carceraria"

In pochi mesi, sotto la guida della

marchesa, prese così il via quella

che si può definire la prima riforma

carceraria d'Italia: facce pulite, abiti

decenti, processi rapidi per chi era in

attesa di giudizio, scuola, lavoro e

assistenza religiosa per le detenute:

una prigione "umanizzata". Le tre

carceri femminili esistenti - tutte

con locali bui e fatiscenti - furono

abbandonate per una nuova sede,

molto più adeguata, restaurata in

parte a spese dei Barolo, della quale

Giulia fu nominata sovrintendente.

Il regolamento interno fu discusso

articolo per articolo con le detenute

riunite in assemblea: un coraggioso

esempio di democrazia diretta "ante

litteram" che responsabilizzava al

massimo le persone impegnandole

ad osservare le regole.

Dal carcere al " prima" e al "dopo-

carcere": Giulia pensò ad un'opera

- il " Rifugio" - per la educazione

preventiva e riabilitativa delle ragaz-

ze a rischio e delle ex detenute. Ma

andò ancora più in là: oltre ad aver

ricostruito moralmente molte donne

uscite dalla detenzione, la sua effica-

ce catechesi suscitò in alcune di esse

addirittura il desiderio di una specia-

le consacrazione religiosa per riscat-

tare il proprio passato e impetrare la

misericordia di Dio sul mondo me-

diante la preghiera e la penitenza.

Nasceva così la congregazione delle

" Sorelle penitenti di S. Maria Mad-

dalena" , che oggi si chiamano "Fi-

glie di Gesù Buon pastore".

Poi, in un'ala del loro sontuoso pa-

lazzo torinese, i marchesi fondarono

il primo asilo infantile d'Italia

(I' abate Ferrante Aporti avrebbe

aperto in città il suo, ma quattro anni

dopo). L'improvvisa morte di Tan-

credi provocò la svolta definitiva

nella vita di Giulia. ln una lettera ad

un amico londinese, la vedova scri-

veva tra l'altro: «La sventura mi ha

percossa, mi ha trasformata... Il mio

cuore è saldo, ma il dolore umano è

così profondo, che io mi domando se

avrò sempre il coraggio di contem-

plare il suo tragico volto. Dinanzi a

me c'è una durissima strada; devo

percorrerla senza stanchezza: è fian-

cheggiata da pezzenti, da miserabili,

da rifiuti umani. Io devo vincere il ri-

brezzo e tutti i disgusti». Ed ecco il

passo forte: «In nome di colui che è

finito come un pezzente, io devo de-

dicatmi a tutti i miserabili. Devo

scontare i secolari privilegi degli

avi, devo saldare i debiti che essi

GIUGNO 1994 - 39

4.10 Page 40

▲back to top

hanno contratto coi paria e con gli

sfruttati , devo pareggiare l'implaca-

bile conto che ciascuno ha con la

propria coscienza. Una voce cara e

indulgente mi incita! lo non avrò più

altra dolcezza che obbedire a quel

comandamento ».

Sarà tutto un susseguirsi di inizia-

tive. Nel 1845 apre !'Ospedaletto di

S. Filomena, destinato a bambine

disabili; accanto al Monastero di

S. Anna costruisce una casa di acco-

glienza per orfane. Nel 1847, all ' in-

terno del suo palazzo, dà vita a tre

"Famiglie di operaie" : gruppi di una

dozzina di ragazze dai 14 ai 18 anni

guidate da una " madre" laica e ospi-

tate per un periodo di sei anni , du -

rante il quale imparano un lavoro

presso botteghe di artigiani onesti e

fidati (una "Nomadelfia" con molti

decenni di anticipo).

La marchesa e Don Bosco

In questa fase avvenne il contatto

con Don Bosco, nominato direttore

spirituale dell 'Ospedaletto di S. Fi-

lomena quando già collaborava

all'assistenza spirituale del "Rifu-

gio" insieme al teologo Bore!. Giu-

lia permise al santo di accogliere al-

la domenica nella sua abitazione i

ragazzi del nascente oratorio. Più

tardi, gli mise a disposizione due

stanze dell 'Ospedaletto (non ancora

funzionante) da usare come cappel-

la. Inaugurata 1'8 dicembre l 844,

questa fu in effetti la prima chiesa

dell'oratorio salesiano. Curiosa

coincidenza: l'immagine di San

Francesco di Sales era stata fatta di-

pingere dalla marchesa sopra l' in-

gresso dell 'alloggio destinato ad un

gruppo di sacerdoti incaricati di gui-

dare spiritualmente le sue opere.

Nell ' inverno 1845 lasalutedi Don

Bosco peggiorò seriamente, i suoi

polmoni non reggevano più, tanto

che don Borel ne infotmò la marche-

sa che si trovava a Roma. Giulia pro-

pose a Don Bosco un periodo di ri-

poso, mantenendogli lo stipendio,

ma ponendogli l'alternativa: o conti-

nuare la sua opera presso ]'Ospeda-

letto, o tenere l'oratorio. Nel corso

di un burrascoso colloquio, riferito

anche dalle Memorie Biografiche

con toni forse un po' troppo caricati

(don Lemoyne era un drammatur-

go), Don Bosco rinunciò all'offerta

40 · GIUGNO 1994

di Giulia che lo licenziò. Al termine

de l! ' incontro, comunque, la marche-

sa si inginocchiò davanti a Don Bo-

sco chiedendogli di essere benedetta

da lui . E in seguito attraverso don

Borel e don Cafasso, continuò a far

giungere generose offerte per i suoi

ragazzi. Le previsioni della Barolo

non erano comunque del tutto infon-

date: infatti, nel luglio 1846 il santo

si ammalò talmente da dovere la-

sciare l' oratorio nelle mani di don

Borel e di altri sacerdoti.

A chiarire esaurientemente i ma-

lintesi sui rapporti Barolo-Don Bo-

sco contribuisce una lettera di Giulia

a don Borel in cui la marchesa parla

dell ' «ottimo Don Bosco» che «piac-

que a me dal primo momento e gli

trovai quell ' aria di raccoglimento e

di semplicità propria delle anime

sante». Più avanti così spiega il suo

fe1mo atteggiamento: «La salute di

Don Bosco peggiorò alla mia par-

tenza per Roma: intanto egli lavora-

va, sputava sangue. Fu allora che ri-

cevetti una lettera da Lei, Sig.

Teologo, dove mi diceva che Don

Bosco non era più nel caso di copri-

re l' impiego confidatogli. Subito ri-

sposi che io ero pronta a continuare

a Don Bosco il suo stipendio, con

patto che non facesse più nulla: e son

pronta a tener la mia parola». Poi il

nocciolo della questione: Giulia ne-

ga di voler «impedire la dottrina che

si fa la domenica ai ragazzi e le cure

che se ne prendono durante la setti-

mana. Credo», aggiunge significati-

vamente, «l'opera ottima in sé e de-

gna delle persone che l'hanno

intrapresa; ma credo che da una par-

te la salute di Don Bosco non gli per-

metta di continuare, e d'altra parte

credo che la radunanza di questi ra-

gazzi, che prima aspettavano il loro

Direttore alla porta del Rifugio e

adesso lo aspettano alla porta

dell 'Ospedaletto, non è convenien-

te». E conclude ribadendo che non

intende essere «occasione di nuoce-

re alla sua (del santo, ndr) salute, la

quale mi preme tanto più, quanto più

lo stimo». Lo scontro tra due caratte-

ri forti , comunque, non pregiudicò

ulterionnente i loro rapporti. Va det-

to infatti che Don Bosco fu sempre

riconoscente alla marchesa e che, al-

la morte della Barolo, mandò i suoi

ragazzi al "Rifugio" nel giorno del

trigesimo a cantare la messa funebre

di don Cagliero.

■ Giuliette Colbert in un ritratto

giovanile.

Conclusa la fase diocesana

Giulia Colbert si spense a Torino il

19 gennaio 1864. Aveva quasi 78 an-

ni. Per testamento aveva disposto

che a ciascuna delle opere da lei fon-

date fosse assicurata una rendita,

mentre col resto dell'ingente patri-

monio venne costituita l'Opera Pia

Barolo, alla cui presidenza doveva-

no alternarsi ogni tre anni l' arcive-

scovo di Torino e la massima magi-

stratura cittadina (attualmente il

primo presidente della C01te d'Ap-

pello). Nonostante la diffusa fama di

santità, per una serie di motivi che

sarebbe lungo elencare, La causa di

beatificazione di Giulia si poté apri-

re soltanto nel 1991. Conclusa 01mai

la fase diocesana, il processo passa

alla fase romana presso la Congre-

gazione per le cause dei Santi. Man-

ca qui lo spazio per indagare la

profonda spiritualità della marche-

sa, il seg~eto del suo dinamismo ca-

ritativo. E comunque evidente l'at-

tualità di molti aspetti della vita di

questa vandeana testarda che difese

sempre a viso aperto la propria fede

cattolica nella Torino anticlericale

del tempo, fedele al motto che è an-

cora oggi quello delle sue figlie spi-

rituali : «Gloria a Dio, bene al prossi-

mo, croce a noi».

Angelo Montonati

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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RONCA ing. Enea, exallievo e cooperatore,

t Verona 1'8/1/1994 a 89 anni .

Entrato nel 1914 all'istituto Don Bosco di Vero-

na , ebbe come insegnante don Renato Ziggiot-

ti , futuro rettor maggiore, e come direttore don

Fedele Giraudi, poi economo generale. Presi-

dente dell'Unione exallievi dal 1950 al 1960, te-

stimoniò sempre con la sua rettitudine l'attac-

camento a Don Bosco. Ha firmato numerosi

progetti di chiese e istituti salesiani, tra i quali la

chiesa e l'ala nuova dell'istituto Don Bosco di

Verona, gli istituti di Legnago, Belluno e più re-

centemente l'istituto San Zeno di Borgo Milano

a Verona. È suo il progetto del tempio sul colle

dei Becchi. Volle che fosse la testimonianza di

riconoscenza e di devozione verso il Santo che

lo accompagnò per tutta la vita.

ne fu entusiasta e maturò l'idea di unirsi a loro

per sempre. Dopo la morte della mamma ebbe

il dubbio di poter continuare nella sua vocazio-

ne, date le ristrettezze di famiglia. Considerò

una grazia il fatto che anche la sorella minore la

volesse seguire nell'istituto che sentì sempre

come la sua famiglia.

BONO suor Agnese, figlia di Maria Ausilia-

trice, t Torino il 10/10/1993 a 87 anni.

Nel corso dei suoi 57 anni di vita religiosa fu

assistente e portinaia del pensionato universi-

tario di Torino. Capace di ascolto, con discre-

zione, precisione e bontà, ha saputo conqui-

starsi la confidenza di molte giovani che hanno

trovato in lei la parola buona nei momenti di

stanchezza .

t FALCONE sac. Pietro, salesiano, Cuzco

(Perù) l'11 /8/1993 a 71 anni.

Ancora giovane partì missionario per il nord-

est del Brasile, dove fu ordinato sacerdote nel

1950. Fu educatore salesiano a Recife e dal

1973 nell'ispettoria di Belo Horizonte. Negli ul-

timi anni era incaricato ispettoriale della Fami-

glia Salesiana. Aveva uno spirito allegro e co-

municativo, pieno di attenzioni verso tutti,

tenace nelle sue convinzioni ed estremamente

dedito al suo lavoro.

SAVARÈ suor Maria Grazia, figlia di Maria

Ausiliatrice , t Milano il 24 ottobre 1993 a 86

anni.

Partì giovanissima per il Cile dove già era mis-

sionario il fratello don Tarcisio , allora chierico .

Per 24 anni fu attivissima catechista in terra ci-

lena. Rientrata in Italia si buttò a capofitto

nell'animazione della catechesi , dando vita a

innumerevoli scuole per catechisti e dedican-

dosi lino all'ultimo respiro all'educazione dei

giovani alla fede.

DEL MAZO Francisco, salesiano, t Caracas

(Venezuela) il 15/12/1993 a 88 anni.

Spagnolo di Astudillo, si era fatto salesiano lai-

co a 29 anni. Preso vivamente dalla passione

missionaria, trascorse tutta la vita, dall'anno

della professione al termine dei suoi giorni, nel-

la missione del Vicariato apostolico di Puerto

Ayacucho (Amazzonia).

BARBACCI sac. Antonio, salesiano, t Vene-

zia il 31/10/1993 a 89 anni.

Entrò in congregazione dopo essere stato fer-

vido attivista di azione cattolica. A indirizzarlo a

Don Bosco fu padre Leopoldo Mandich. Con-

seguita la laurea in economia alla Ca' Foscari

di Venezia, fu economo, insegnante, parroco in

varie comunità. Visse una serena e attiva vec-

chiaia come collaboratore di una rivista e di una

radio.locale, ma soprattutto coltivò il ministero

sacerdotale.

CRISTOFORI sac. Luigi, salesiano, t Grau-

no (Trento) il 7/9/1992 a 81anni.

Exallievo dell'istituto Don Bosco di Verona, ri-

cevette la veste talare dal beato Filippo Rinaldi

a Este nel 1930. Professore di matematica sii·

malo e ricordato dai suoi allievi, insegnò con

passione e generosità in vari istituti del Veneto

fino a 73 anni. Era un salesiano di fede genui-

~ na e convinta, visse gli ultimi anni in armonia

C: con se stesso e in comunione con gli altri. Il suo

"' direttore volle ricordarlo come un «costruttore

; di comunione, un anziano saggio e comprensi-

vo, un salesiano dai gusti giovani, un religioso

~ di preghiera semplice e intensa».

"."..''

~--- MINUTELLA suor Giuseppina, figlia di Ma-

;:! ria Ausiliatrice, t Haledon (New Jersey, USA)

,., il 18/10/1993 a 92 anni.

""o'

3 Era appena bambina quando, dopo la morte

" del padre, emigrò negli Stati Uniti con la mam-

~ ma. Andò a cercare le FMA appena seppe che

0 erano arrivate a New York delle suore italiane:

o...

RONCO Caterina, vedova Mascarino, coo-

peratrice, t Castiglione Torinese (TO) il

22/12/1993 a 101 anni.

Cooperatrice e patronessa dell'oratorio Edoar-

do Agnelli di Torino sin dai primi anni , si è sem-

pre dedicata a sostegno delle associazioni e in

aiuto alla scuola, sorta e sviluppatasi con l'ora-

torio. Anche nella tarda età, saliva all'ambone e

con una squillante voce proclamava la Parola

di Dio. Visitava con assiduità le altre coopera-

trici ammalate e portava la sua parola di sere-

nità. Ebbe la gioia di vedere la sua figliola Clau-

dia consacrarsi tra le figlie di Maria Ausiliatrice.

Anche negli ultimi anni fu esempio di unione al

Signore e di conforto per gli altri.

Ricordiamo anche al Signore:

Battista Coali, t Lacca (TN) il 18/12/ 1992 a 90

anni.

Giuseppe Oliva, exallievo, t Messina il

19/12/1993 a 84 anni.

Matteo Morandini, exallievo, t Predazzo (Tren-

to) il 7/1/1994 a 78 anni.

Adele Mion , ved . Savoldati, cooperatrice , t Pa-

dova il 25/2/ 1994 a 87 anni.

PER SOSTENERE

LE OPERE SALESIANE

A quanti hanno chiesto

informazioni, annunciamo che

LA DlREZlONE GENERALE

OPERE DON BOSCO con sede

in ROMA, riconosciuta

giuridicamente con D.P. del

2-9-1971 n. 959,eL'ISTITUTO

SALESIANO PER LE

MISSTONI con sede in TORINO,

avente personalità giutidica per

Decreto 13-1-1924 n.22, possono

legalmente ricevere Legati ed

Eredità.

Fonnule valide sono:

- se si tratta d'un legato:

«... lascio alla Direzione Generale

Opere Don Bosco con sede in

Roma (oppure all'Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) a titolo di legato

la somma di lire ... , (oppure)

l'immobile sito in... per gli scopi

perseguiti dall'Ente, e

particolarmente per l'esercizio

del culto, per la formazione del

Clero e dei Religiosi, per scopi

missionari e per l'educazione

cristiana.

- se si tratta invece di

nominare erede di ogni sostanza

l'uno o l'altro dei due Enti su

indicati :

«... annullo ogni mia

precedente disposizione

testamentaria. Nomino mio

erede universale la Direzione

Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure l'Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) lasciando ad esso

quanto mi appattiene a qualsiasi

titolo, per gli scopi perseguiti

dall'Ente, e particolmmente per

l'esercizio del culto, per la

fonnazione del Clero e dei

Religiosi, per scopi missionari e

per l'educazione cristiana.

(luogo e data)

(firma per disteso)

GIUGNO 1994 - 41

5.2 Page 42

▲back to top

In ricordo del fi glio Luca, a c ura di

Reboul az Mario, L. 2.000.000.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Domenico Savio, per grazie ricevu-

te e chiedendo sempre protezione, a

cura di P.G., L. 1.000.000.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Don Rinaldi , a cura di M.C., Do-

gliani, L. 1.000.000.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

per ringraziamento e invocando pro-

tez ione, a cura di Scolari Giuseppe,

L. 1.000.000.

Maria Ausiliatrice e Santi Salesia-

ni , in memoria di Giovanni Nareuo,

a cura di M. Naretto, L. 1.000 .000.

S. Domenico Savio, invocando pro-

tezione sull a fam iglia , particolar-

mente sul piccolo Alessandro Luci-

sano, a cura di Salvino Maria , L.

900.000.

Madre M azzarello, a cura di N.N. ,

L. 600.000.

Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco, in memoria di Margherita Di

G iorg io, a cura della Famig li a, L-

500.000.

Maria Ausiliatrice, Domenico Sa-

vio, Don Rinaldi , in suffrag io di

Angelina e Luigi , e d i Rosa e Fran-

cesco, a cura di Oggero Vi sintin Ma-

ria, L. 500.000.

S. Cuore di Gesù, Maria Ausilia-

trice, Don Bosco, per ringraziamen-

to e protezione, a cura di N.N., L.

500.000.

Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco, invocando protezione, a cura

de lla Famiglia Bertero, L. 500.000.

Maria Ausiliatrice e Santi Salesia-

ni , a cura di M.D. , L. 500.000.

S. Domenico Savio, a cura di N.N.,

L. 500.000.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco , in

suffrag io de ll a fi glia Rosanna, a cura

di Donati Pietro, L. 500.000.

Don Bosco, invocando preghiere e

protezione per la fami glia, a c ura di

Santarelli Maria Bertacchi , L.

300.000.

Don Bosco, aiuta Raffaell a, a cura di

N.N ., L. 300.000.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

invocando protezione sulla fami glia,

a cura di Davide Lui gi, L. 300.000.

In suffrag io dei mie i genitori Annet-

ta e Francesco e di mia sorella Co-

stantina, a cura di N.N ., L. 300.000.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

ringraziando e invoca ndo protezio-

ne, a cura di Filippo Dadone e Fami -

glia, L. 300.000.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

per grazia ricev uta, a cura di Ghezzo

Maria Bertolotti , L. 250.000.

Don Pietro Chiesa, a cura di Ca nte-

ro Giannino, L. 250.000.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco, in

suffragio di Bonancini Dante, a cura

della mog lie Mazzoli Evelina, L.

250.000

42 -GIUGNO 1994

BORSE DI STUDIO

per giovani missionari

pervenute

alla Direzione

Opere Don Bosco

I Garobadha (Meghalaya, India). Don Battista Busolin con

Madre Teresa a Calcutta. Sono presenti due universitari

figli di lebbrosi «in rappresentanza di tanti altri già

educati e... da educare», scrive don Busolin.

S. Giovanni Bosco, per protezione

dei miei nipoti , a cura di Marchese

Cristina, L. 250.000.

Santi Salesiani , in memoria di Roc-

co e Rosa, a cura di Lioy Prof. Ma-

ria, L. 250.000.

Maria Ausiliatrice e Don llosco, in

ringraziamento e in memoria dell a

Mamma Enrichetta, a cura di Mom-

bellardo Antonietta, L. 220.000.

Maria Ausiliatrice, S. Giovanni

Bosco, Yen. D. Andrea Beltrami, a

curn di Lucchini Rina, L. 200.000.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco, in

memoria cli Rezza Rinaldo , a cura di

Rezza Rita, L. 200.000.

Don Bosco, in suffragio di Marco

Pani zzolo, a cura della sore ll a, L.

200.000.

Don Bosco e Domenico Savio , in-

vocandone la protezione, e in me-

moria di Raffae le, a cura di Camilot-

to Maria, L. 200.000.

Don F. Rinaldi, in ringraziamento,

a cura di Rinaldi Adele , L. 200.000.

S. Domenico Savio , per grazia rice-

vuta, a cura di Bertarini Caterina, L.

200.000.

Maria Ausiliatrice, a cura di B.G. e

G.E., Acq ui T., L. 200.000.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco e

Domenico Sav io, invocando prote-

zione sui mie i cari , a cura di Tard iti

Luigia Siri, L. 200.000.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Don Rinaldi , a cura di Rinaldi San-

tina, L. 200.000.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Domenico Savio. invocando graz ia

e protezione per Maria Grazia , a cu-

ra di A.B .L. , Casa le Monf. , L.

200.000

BORSE MISSIONARIE

da L. 100.000

Sacro C uore di Gesù, Maria Ausi-

liatrice, Don Bosco, ringraziando e

impl orando protezione, a cura di una

nonna .

Maria Ausiliatrice e Santi Salesia-

ni, a cura di G .M., Yigone.

In memoria de l del'. Sig liano Secon-

do, a cura de ll a moglie.

Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco, in ringraziamento e per avere

protezione, a cura della Fam. Massa-

gli a.

Don Bosco e Don Rua , in suffragio

dei mie i genitori , a cura di Merlo Lu-

CHllHl.

Maria Ausiliatrice, a cura dei Co-

niugi Bertero.

Maria Ausiliatrice, invocando pro-

tezione per la salute, a cura cli Mirell a.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco, in

ringraz iamento , a c ura di N.N.

S. Domenico Savio, per protezione

dell a piccola Irene, a cura di N.N.

Maria Ausiliatrice, S. Giovanni

)fosco, in memoria di Zagaria Fran-

cesco, a cura di Zagaria Angela.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco, a

cura di " La Mamma".

Maria Ausiliatrice e Don Bosco, a

cura di Agostino e Vera Giacca.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Domenico Savio , a cura di Gattone

Carlo e Anna.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco, S.

Leopoldo Mandic, a cura di Stefani

Nicola.

Don Bosco, in memoria di mio pa-

dre Giovanni , dello zio Umberto e di

Don L. Zavattaro, a cura di Valeria.

Maria Ausiliatrice e Santi Salesia-

ni , a cura di Giorgio e Ivana Mensi-

tieri .

Maria Ausiliatrice, Don Bosco e

Domenico Savio, a c ura di Carna li

Laura.

Don Bosco, in memoria dell a nonna

Baldissera Crist in a, a cura di Mera-

ner Herbert.

Maria Ausiliatrice, a c ura di Daglia

Deicida Anna.

Santi Salesiani , implorando una

grande grazia, a cura di N.N., Exal-

li eva.

In suffragio de ll a zia Prof. Annama-

ria Patrioli (Novara), a cura di Lau-

renzi Laura.

Don Bosco, a cura di Bacca Giovanni.

Don Bosco , in suffragio di Manfre-

do Gaeta, a cura della mog lie Eli sa-

betta Gae ta.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

proteggetec i e aument ate la nostra

fed e, a cura di Dett oma Angela.

Maria Ausiliatrice, a cura di Bre-

sc ian i Fausta.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco, a

cura de lle Sore lle Ario li .

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Domenico Savio, in ringraziamento

e invoca ndo protezione , a cura di

Artoni Bice.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco, in

memoria di mi o padre, a cura di No-

cera Franca.

S. Giovanni Bosco , in suffragio di

Benedetti Arturo, a cura della mo-

g lie Benedetti Luig ina.

S. Cuore di Gesù, Maria Ausilia-

trice, Santi Salesiani , invocando

protezione sulla fami glia e in suffra-

gio de l marito, a cura di N.N .

Don Bosco, Madre Mazzarcllo ,

per aiuto e protezione per i nipoti , a

cura di Nonna Anit a.

Beato Michele Rua , a cura deg li al -

lievi di 2' A dell 'Oratorio M. Rua .

Maria Ausiliatrice e Don Bosco, a

cura di Francesco e Rita Fani .

Maria Ausiliatrice e Don Bosco, a

cura di Todi sco Leonardo.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Domenico Savio, a c ura di Odisio

Re nzo.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco, in

memoria di Mamma Ros ina e invo-

cando protezione, a cura di Ester.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco, a

cura di una mamma.

5.3 Page 43

▲back to top

IN PRl1MO PIANO

Focus - - -

Nome : Pascual Chavez Villanueva.

Nato a: Catorce, Potosi (Messico)

46 anni fa.

Attività: ispettore dei salesiani

di Guadalajara (Messico).

Cosa sta succedendo in Messico ?

«Penso che ci troviamo di fronte

a una svolta. Una situazione che

non è facile da interpretare. Il 24

maggio dell 'anno scorso è stato

assassinato a Guadalajara il car-

dinal Posadas Ocampo, poi la

sollevazione degli indigeni di

Chiapas, che chiedevano il rico-

noscimento dei loro diritti e della

loro cultura, e infine la morte di

Luis Donaldo Colosio, futuro

successore di Salinas. C'è sicura-

mente un filo che collega questi

episodi. D'ora in poi però credo

che la guerra non sarà affidata al-

le armi, ma alla interpretazione

di questi fatti, a ciò che ci sta

dietro, a chi ci guadagna, a come

uscirne».

Vuol dire che sono il sintomo di

un disagio ?

«È ev idente la contestazione ver-

so la linea politica del governo,

sempre più radicalizzata su un

modello capitalistico neo!iberale,

che ha prodotto una concentra-

zione delle ricchezze, ma anche

un impoverimento dell a magg io-

ranza. C'è anche la protesta per

la mancanza di crescita della vita

democratica: il potere in Messico

è nelle mani dello stesso partito

da 65 anni».

Come si muove ora la Chiesa

messicana ?

«Con la modificazione dell' arti-

colo 130 della Costituzione sia-

mo passati a una situazione di ri-

conosci uto diritto e c' è libertà di

espressione religiosa. Ma c' è an-

che nello stesso tempo da parte

dei responsabili un atteggiamen-

to di prudenza nel non volersi

mettere in contrasto con il gover-

no. In questo modo la Chiesa ha

perso un po' quell a carica profe-

tica che aveva in passato. E evi-

dente però l'impegno della Chie-

sa per creare fiducia nella popo-

lazione, di lavorare per l' integra-

zione nazionale e sociale».

A Le6n è stato inaugurato il pri-

mo monumento a Don Bosco...

«È un caso specialissimo. Il primo

monumento che il Messico di og-

gi ha dedicato a un santo. È stato

voluto dalla cittadinanza e dalle

stesse autorità regionali - credenti

e politicamente del partito di op-

posizione - che ufficialmente han-

no riconosciuto quanto faccia mo

per i ragazzi più poveri».

I salesiani sono presenti a Chia-

pas. Come hanno vissuto il mo-

mento di protesta ?

«Salesiani e figlie di Maria Ausi-

1iatri ce in Chiapas lavorano per

gli indi geni , per i più poveri. Ma

iI nostro intervento si colloca più

che sul versante della "coscien-

tizzazione", su quello della pro-

mozione umana, soprattutto at-

traverso i numerosi corsi di av-

viamento al lavoro per i giovani.

Ci collochiamo dalla parte dei

poveri , a volte servendoci anche

dell a solidarietà dei ricchi». O

LA TV IN SEMINARIO

I «media» sono di casa in senlina-

rio. Il quotidiano cattolico Avveni-

re an-iva in tutti i seminari ed è let-

to con interesse. La stampa laica,

quotidi ani e settimanali , sembrano

invece meno presenti. Dove ci so-

no, prevale il Corriere della Sera.

In qualche caso una volta aUa set-

timana ci si raduna e si commenta-

no gli arti coli di maggior interesse.

Alcuni seminari hanno contatto

con giornalisti e lezioni di gior-

nalismo. Sono questi alcuni dati

emersi da un question ario distri-

buito tra 120 seminari itali ani per

una ri cerca sull a presenza dei mass

medi a nei seminari, condotta dal-

!' Istituto di scienze per la comuni-

cazione sociale (ISCOS) de ll'Uni-

versità sa lesiana. I risultati sono

stati presentati da Roberto Gian-

natelli al Seminario tenuto a Roma

presso la sede dell a CEI nel mar·zo

sco rso .

Dalla ricerca risulta che la radio è

posseduta dall a maggior parte dei

semin ari sti. I programmi più se-

guiti sono quelli di informazione e

mu sica li.

Quanto alla televisione è seguita

soprattutto ne!Ja fa scia oraria della

sera (20-22.30) con interesse pre-

valente verso il TG , i film - uno a

settimana - i programmi spo rti vi e

qualche programma culturale. Non

pare che i seminaristi possa no es-

sere defi niti teledipendenti. All a

TV si preferiscono i momenti di

scambi o interpersonale.

Per il cinem.a il seminari o ha spes-

so una sala propria o si appoggia

alla sala parrocchiale. I film scelti

sono di stensivi o di buona qualità,

come "L ' attimo fu ggente", "Balla

coi lupi", "Film blu" . In qualche

occasione i seminaristi possono

frequentare sale pubbliche.

Infine la musica e il tealro fa nno

parte delle attività co munitarie più

frequenti , specie la musica, in par·-

ti co lar·e que lla sacra e popolare.

Molti se min ari hanno un coro, al-

cuni un a compagnia teatrale.

Il computer è largamente presente

in seminario, sia a u o della scuol a

che per le attività pastorali.

GIUGNO 1994 - 43

5.4 Page 44

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TASSA RISCOSSA

TORINO C. M . P.

Rivista per la Famiglia Salesiana

e. gli Amici di Don Bosco

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IL BOLLETTINO SALESIANO - Via della Pisana, 1111

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corso Regina Margherita, 176 - 10152 Torino

Frédéric Lenoir

Il tempo

NOVITÀ

della responsabilità

Morale, pag . 296, L. 28.000

È un libro -inchiesta sui più urgenti

interrogativi etici posti dai grandi

cambiamenti in atto nella nostra cultura,

che comportano, secondo un 'espressione

di Vaclav Havel, «una rivoluzione globale

della coscienza umana ».

Sottratta ai moralisti e ai teologi, oggi

la riflessione etica si impone nei laboratori

di ricerca medica, negli studi televisivi ,

nei consigli di amministrazione delle

imprese multinazionali, là dove vengono

prese le decisioni più importanti per il

futuro dell' umanità. Scienza, tecnolog ia

ed economia pongono all 'uomo moderno

nuovi interrogativi , spesso angoscianti,

in numerosi settori: ambiente,

manipolazioni genetiche, rapporti

economici internazionali , funzione delle

imprese, mass-media, politica.

L'Autore interroga gli esponenti francesi

più noti in questi diversi ambiti ,

fornendoci un quadro ricco di contrasti

della riflessione etica in corso.

Frédéric Lenoir

Il tempo

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(§)~

INTERNAZIONALE

TORINO