Dalla tavola del fariseo al cuore del ministero


Dalla tavola del fariseo al cuore del ministero

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Umiltà e Carità nell’Educazione e nell’Evangelizzazione dei Giovani
Nel capitolo 14 del Vangelo di Luca, troviamo il racconto quando Gesù accetta l’invito a
cenare nella casa di un fariseo importante. Gesù entra in uno spazio denso di calcoli sociali
e atteggiamenti religiosi di facciata dove la cena, in effetti, diventa un teatro dell’ambizione
umana, dove gli ospiti si contendono posizioni che riflettano il loro status percepito e la loro
importanza.
Gesù, sempre acuto osservatore acuto della natura umana, trasforma questo momento di
manovre sociali in un profondo insegnamento sui fondamenti stessi del discepolato
cristiano.
Cerchiamo di capire in che modo questa situazione parli a noi che siamo impegnati
nell’educazione e nell’evangelizzazione dei giovani. Quanto spesso anche noi ci troviamo
condizionati da alcuni tratti che Gesù chiama per nome: la sottile competizione per il
riconoscimento e l’influenza; il voler apparire il migliore tra tutti. Credo che la cena del
fariseo diventi uno specchio per i nostri contesti ministeriali e pastorali, sfidandoci ad
esaminare le nostre motivazioni, i nostri metodi e le nostre scelte quotidiane.
Il problema: false illusioni di prominenza
Gesù nota come gli ospiti scelgano i posti d’onore, rivelando una tendenza umana
fondamentale che va ben oltre l’etichetta del pranzo. Questa corsa ai primi posti espone
quella che potremmo chiamare “l’illusione della prominenza”—la falsa convinzione che il
nostro valore e la nostra efficacia siano misurati dal riconoscimento, dallo status e dagli
onori che altri ci conferiscono.
È una illusione che è una trappola anche per noi educatori e educatrici coinvolti nella
pastorale giovanile. È una tentazione che si manifesta in numerosi modi. Potremmo trovarci
a cercare l’apprezzamento dei genitori, il riconoscimento degli amministratori o la
gratitudine degli studenti. Potremmo inconsciamente competere con i colleghi per
l’etichetta di “insegnante più efficace” o la reputazione di “animatore giovanile che tutti
amano”. Il desiderio di prominenza può infiltrarsi sottilmente nella nostra missione,
trasformando quello che dovrebbe essere servizio disinteressato in performance, seguendo
l’agenda propria.
Non dimentichiamo che l’illusione della prominenza è particolarmente pericolosa nel lavoro
con i giovani perché essi, che possiedono una sensibilità acuta in relazione all’autenticità,
percepiscono subito quando gli adulti li usano come mezzi per la validazione personale
piuttosto che investire genuinamente nella loro crescita integrale. Quando operiamo
dall’illusione della prominenza, insegniamo inavvertitamente ai giovani che le relazioni sono

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transazionali e utilitarie, che l’amore deve essere guadagnato attraverso la performance e
che gli altri sono tappeto per le nostre ambizioni personali.
Il primo insegnamento: scegliere l’ultimo posto
L’istruzione di Gesù di prendere il posto più basso piuttosto che presumere l’onore
rappresenta più di una strategia sociale—richiede un riorientamento fondamentale del
cuore. La vera umiltà non è autodenigrazione o falsa modestia, ma piuttosto una
comprensione accurata della nostra posizione davanti a Dio e in relazione agli altri.
Nei contesti educativi e pastorali, scegliere l’ultimo posto significa avvicinare i giovani
senza la presunzione che la nostra età, esperienza o posizione ci conceda automaticamente
autorità o rispetto. Significa essere disposti ad imparare da loro, essere sorpresi dalle loro
intuizioni e riconoscere quando non abbiamo risposte. Questa umiltà crea spazio perché
emerga una relazione autentica.
Quando scegliamo l’ultimo posto, modelliamo per i giovani cosa significa vivere senza il
bisogno costante di validazione esterna tanto comune oggi nell’era delle reti sociali.
Dimostriamo che la nostra identità e il nostro valore non dipendono dal riconoscimento o dal
successo, ma scaturiscono dalla nostra relazione con Dio che fa emergere scelte sane a
favore degli altri. Questo diventa particolarmente potente per gli adolescenti, che sono
spesso intrappolati in cicli di ansia da performance e confronto con i pari.
Il secondo insegnamento: carità pratica
Gesù poi passa dal commentare l’umiltà personale alla proposta della carità strutturale:
invitare “i poveri, gli storpi, gli zoppi, i ciechi” piuttosto che coloro che possono ricambiare
rappresenta una reimpostazione radicale della relazione basata sul dono piuttosto che sullo
scambio.
Troppo spesso, la nostra energia e attenzione gravitano verso giovani che sono più facili da
trattare, più reattivi ai nostri sforzi, o che ci fanno apparire di successo. Investiamo
naturalmente in relazioni che forniscono feedback positivi e risultati visibili.
Gesù ci chiama a un calcolo completamente diverso. Ci sfida a cercare coloro che non
possono migliorare la nostra reputazione o far progredire i nostri programmi—lo studente in
difficoltà, l’adolescente socialmente goffo, il giovane da un retroterra difficile, quello le cui
domande sfidano i nostri presupposti comodi. Questi sono coloro che hanno più bisogno del
nostro investimento e che possono insegnarci di più sulla natura dell’amore incondizionato.
Umiltà e carità: due movimenti dello stesso cuore
Il genio dell’insegnamento di Gesù sta nel collegare questi due movimenti—umiltà personale
e carità pratica—come espressioni della stessa realtà spirituale. L’umiltà senza carità
rimane auto-centrata, potenzialmente diventando una forma di orgoglio spirituale. La carità
senza umiltà può diventare paternalistica o manipolativa, servendo il nostro bisogno di

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sentirci utili piuttosto che soddisfare genuinamente i bisogni altrui.
La vera umiltà ci apre a vedere i giovani non come progetti da sistemare o materia prima
per i nostri programmi, ma come figli amati di Dio con dignità intrinseca e doni unici.
Questo riconoscimento porta naturalmente all’azione caritativa—non carità come pietà o
condiscendenza, ma carità come riconoscimento della nostra interconnessione fondamentale
e del bisogno reciproco.
Conclusione: l’invito radicale
L’insegnamento di Gesù alla cena del fariseo emette un invito radicale a tutti noi: trovare la
nostra identità non nel riconoscimento che riceviamo ma nell’amore che diamo, non negli
onori conferitici ma nel nostro servizio fedele a coloro che non possono ripagarci. Per
educatori e animatori giovanili, questo invito diventa sia sfida che promessa—la sfida di
esaminare le nostre motivazioni più profonde, e la convinzione che il servizio fedele, anche
quando non notato o non apprezzato, partecipa all’opera trasformatrice di Dio nel mondo.
Scegliendo l’umiltà e praticando la carità, non solo serviamo i giovani in maniera più
fruttuosa ma incarniamo anche il vangelo stesso che cerchiamo di condividere. Diventiamo
testimoni viventi di un modo originale, dove la grandezza li si incontra nel servizio, la
bellezza è nel donarsi, e la gioia la si sente nel fiorire degli altri. Questa è l’evangelizzazione
più potente di tutte: vite che testimoniano, con umiltà gioiosa e carità genuina la realtà che
proclamano.