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CHAPITRE GÉNÉRAL XXIX
SALÉSIENS DE DON BOSCO
PASSIONNÉS POUR JÉSUS CHRIST,
CONSACRÉS AUX JEUNES
Pour un vécu fidèle et prophétique
de notre vocation salésienne
Documents Capitulaires
CG29
Turin, 16 février – 12 avril 2025
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actes
du Conseil général
de la Société salésienne
de saint Jean Bosco
ORGANE OFFICIEL D’ANIMATION ET DE COMMUNICATION POUR LA CONGRÉGATION SALÉSIENNE
N. 445
année CVII
juin 2025
PASSIONNÉS POUR JÉSUS CHRIST,
CONSACRÉS AUX JEUNES
Pour un vécu fidèle et prophétique
de notre vocation salésienne
DOCUMENTS DU CHAPITRE GÉNÉRAL XXIX
DE LA SOCIÉTÉ DE SAINT FRANÇOIS DE SALES
Turin, 16 février – 12 avril 2025
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Editrice S.D.B.
Edizione extra commerciale
Sede Centrale Salesiana
Via Marsala, 42
00185 Roma
Tipografia Salesiana Roma Via Umbertide, 11 00181 Roma
Tel. 06.78.27.819 06.78.48.123 • E-mail: tipolito@donbosco.it
Finito di stampare: Luglio 2025
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PRÉSENTATION
Bien chers confrères,
Le Document Final que nous remettons aujourd’hui à la
Congrégation est le fruit d’une expérience spirituelle et commu-
nautaire vécue de manière très intense. C’est une expérience qui
a marqué le cœur de chacun des membres du CG29. Ce Document
Final est la mémoire vivante d’un parcours guidé par l’Esprit,
célébré dans la maison de nos origines, ici au Valdocco, où tout a
commencé.
C’est ici que nous avons voulu faire une pause dans l’écoute
profonde, bien conscients que tout véritable renouveau naît d’un
authentique retour aux sources. Dans ce lieu béni, immergés
dans la présence silencieuse de Don Bosco, nous avons vécu des
journées de prière, de discernement et de dialogue sincère. Nous
nous sommes sentis guidés par le regard maternel de Marie Au-
xiliatrice, convaincus que notre vocation d’aujourd’hui exige un
cœur ardent comme le sien, une vision claire et des choix coura-
geux comme Elle-même les a vécus.
Le thème choisi pour le Chapitre – « Passionnés pour Jé-
sus-Christ, consacrés aux jeunes » – n’était pas seulement la
toile de fond de notre travail, mais aussi le feu qui animait chaque
discussion et guidait chaque décision. Ce n’est pas un thème éla-
boré dans un bureau, mais un thème mûri en écoutant les Pro-
vinces du monde entier. Il a été le fruit d’un authentique proces-
sus synodal, inspiré par la méthodologie ecclésiale de la « Con-
versation dans l’Esprit » qui a profondément marqué le ton du
Chapitre Général. L’écoute réciproque, l’humilité dans la remise
en question, le désir de faire émerger la voix de l’Esprit parmi
nous, ont amené à maturité un climat de communion réelle qui
a rendu possible un discernement partagé, honnête et mûr. Nous
reconnaissons avec joie qu’il s’agit là du premier fruit du CG29 :
une expérience ecclésiale qui nous a fait redécouvrir que nous ne
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4 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
pouvons être fidèles à l’Évangile et significatifs pour les jeunes
d’aujourd’hui que si nous marchons ensemble sous la conduite
de l’Esprit.
Le Document Final que nous présentons est divisé en trois
Noyaux thématiques principaux. Les deux premiers – « Ani-
mation et soin de la vie réelle de chaque Salésien » et « Ensemble
Salésiens, Famille Salésienne et laïcs “avec” et “pour” les jeunes
» – sont structurés selon le triple rythme de l’écoute, de l’interp-
rétation et du choix. On y reconnaît une honnêteté intellectuelle
et spirituelle pour affronter les lumières et les ombres de notre
vie personnelle, communautaire et apostolique. Au cours du
CG29, nous n’avons pas eu peur d’évoquer les difficultés qui mar-
quent la vie spirituelle de nombreux confrères, la fragmentation
intérieure qui affaiblit parfois la grâce d’unité, la crise vocation-
nelle qui, dans certaines régions, interroge profondément la qua-
lité de notre accompagnement, et les défis culturels qui mettent
à l’épreuve la cohérence de notre témoignage. Mais à côté de ces
ombres, nous avons aussi reconnu avec gratitude les nombreux
signes de vie, de fidélité, de générosité et d’espérance. Les choix
proposés par le Document Final ne sont pas des normes abstraites,
mais des indications concrètes, le résultat de réflexions partagées
enracinées dans la réalité. Ces réflexions demandent à chacun de
nous de remettre le Christ au centre de sa vie, de cultiver une spi-
ritualité plus profonde, de vivre authentiquement la fraternité,
de valoriser en particulier la vocation du Salésien coadjuteur et
de promouvoir une mission éducative toujours davantage partagée
avec les laïcs et les différents groupes de la Famille Salésienne.
Le troisième Noyau – « Une vérification et une révision audaci-
euses de la gouvernance de la Congrégation à tous les niveaux » –
rassemble les vingt-trois résolutions capitulaires qui repré-
sentent une réponse courageuse et lucide aux besoins d’une gou-
vernance de la Congrégation plus cohérente avec la mission, plus
proche de la réalité, plus souple et plus transparente. Certaines ré-
solutions modifient des articles des Constitutions et des Règlements
Généraux, d’autres abordent des questions fondamentales de fonc-
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PRÉSENTATION 5
tionnement. Il s’agit de textes assez brefs mais incisifs. Je voudrais
en mentionner quelques-uns pour souligner leur importance. Il est
significatif, par exemple, que l’amendement apporté à l’article 187
des Constitutions lève toute ambiguïté sur la relation entre pauv-
reté évangélique et durabilité économique. De même est d’une
grande importance l’établissement d’une deuxième Région Salési-
enne en Afrique-Madagascar qui reconnaît non seulement la crois-
sance numérique des confrères, mais aussi la maturité apostolique
et la capacité de planification locale.
Plus symbolique encore est la résolution qui modifie l’art. 30
des Constitutions sur la mission salésienne, élargissant l’horizon
au-delà de la première évangélisation, pour y inclure explicitement
la « revitalisation de la foi même dans les pays d’ancienne tradition
chrétienne ». Il s’agit d’une reconnaissance lucide de notre temps
et d’un renouveau prophétique de notre identité missionnaire, pré-
cisément à l’occasion du 150ème anniversaire de la première Expé-
dition Missionnaire Salésienne et au moment où l’Église célèbre
le Jubilé de l’Espérance. Dans ce contexte, devient encore plus fort
le sens de la résolution qui insère formellement dans les Règle-
ments Généraux les œuvres pour les jeunes en situation de vulné-
rabilité ou d’exclusion, les reconnaissant comme une réponse cha-
rismatique et prioritaire aux blessures de notre temps. De la même
manière, l’engagement en faveur de la sauvegarde, exprimé à plu-
sieurs reprises dans nos réflexions, traverse le Document Final
comme un principe évangélique inaliénable : la protection des pe-
tits et des plus fragiles reste un critère essentiel de l’authenticité
évangélique et de notre crédibilité pastorale.
À côté des trois Noyaux principaux, le Document Final est
complété par une série d’annexes qui ne doivent pas être consi-
dérées comme marginales. Nous gardons précieusement le mes-
sage du Saint-Père, les différents discours d’ouverture et le dis-
cours final du Recteur Majeur, ainsi que les réflexions hebdoma-
daires que le P. Pascual proposait chaque semaine et qui portent
le titre « Faisons le point ». Pour connaître le Document Final
durant les prochaines années, la contribution que j’ai moi-même
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1.7 Page 7 |
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6 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
demandé au P. Pascual de partager avec toute la Congrégation
nous aidera. C’est l’une de ses réflexions finales faites après la
clôture du CG29. Je suis convaincu que son accompagnement,
apprécié de tous, s’en trouve encore enrichi par cette dernière
contribution qui, tout en complétant ses réflexions hebdomadai-
res, nous aidera à relancer la mémoire de ce que nous avons vécu
ici à Turin et que nous avons conclu à Rome.
Voilà donc des pages sur lesquelles méditer. Ce sont des pages
qui nous redonnent l’esprit avec lequel le CG29 a été mené : un esp-
rit de foi, de recherche, de fraternité et d’amour pour la mission.
Bien chers Confrères, ce Document Final vous est maintenant
confié, ainsi qu’aux communautés, aux Provinces, aux laïcs et
aux jeunes qui partagent avec nous le rêve de Don Bosco. Pour
devenir fécond, il a besoin d’être lu, médité, discuté, intériorisé.
Il a surtout besoin d’être vécu. Rien de ce que nous avons déve-
loppé n’aura de sens s’il ne trouve pas un écho dans la vie conc-
rète des personnes et des communautés. Le CG29 ne s’est pas
achevé avec la proclamation du dernier vote. Le CG29 commence
maintenant, avec la responsabilité que chacun d’entre nous as-
sume en recevant ce mandat.
Confions ce cheminement à Notre Dame Auxiliatrice dont
nous avons senti la présence discrète mais très forte lors du CG29.
C’est Elle qui continue d’être présente chaque jour dans nos vies
et dans nos maisons. C’est à Elle, qui « continue de tout faire », que
nous confions aujourd’hui le désir d’être des Salésiens vraiment «
passionnés pour Jésus-Christ et consacrés aux jeunes ».
Et demandons à Don Bosco, qui nous répète aujourd’hui
comme à son époque : « Il ne suffit pas d’aimer les jeunes, il faut
que les jeunes se sachent aimés », de nous guider par son inter-
cession et par son exemple, afin que la flamme de la charité apos-
tolique ne s’éteigne jamais dans nos cœurs.
Rome, 24 mai 2025 – Solennité de Notre Dame Auxiliatrice
P. Fabio ATTARD
Recteur Majeur
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ACTES DU CG29
PASSIONNÉS POUR JÉSUS-CHRIST,
CONSACRÉS AUX JEUNES
Pour un vécu fidèle et prophétique de notre vocation salésienne
Introduction
1. Être passionnés pour Jésus-Christ et consacrés aux
jeunes est le cœur de notre identité et l’énergie qui anime nos
vies. Ces deux traits essentiels de la vocation salésienne n’ont
pas seulement été le thème du 29ème Chapitre Général, mais
l’âme profonde de ce que nous avons vécu dans le partage et
la prière. C’est dans cette perspective que nous avons regardé
le monde d’aujourd’hui, avec ses richesses qui nous fascinent
et les nombreux défis éducatifs et pastoraux qui nous inter-
pellent.
2. Nous nous sommes réunis au Valdocco, dans la maison
de notre père et fondateur, où nous avons pu nous arrêter
longtemps dans la prière et le recueillement. Les méditations
que le Recteur Majeur émérite, le Père Pascual Chávez, nous
a offertes au cours des premiers jours, consacrées à la spiri-
tualité, nous ont aidés à approfondir notre regard sur notre
identité charismatique. Même la visite au Colle Don Bosco, à
Chieri et en d’autres lieux où Don Bosco a laissé la marque de
sa présence, a nourri en nous la conscience de nos racines et
la gratitude pour ce que nous avons reçu. En particulier, en
ce 150ème anniversaire de la première Expédition Missionnaire,
la visite à Gênes-Sampierdarena et le souvenir du départ des
premiers confrères pour l’Argentine, ont ravivé en nous la
conscience que le charisme de Don Bosco est un don pour tou-
te l’Église et pour toutes les cultures. C’est dans cet esprit
qu’a retenti l’appel à développer ultérieurement notre pré-
sence missionnaire en Océanie. L’unité dans les racines et la
pluralité dans les expressions sont la grande richesse de notre
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8 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Congrégation que nous devons sauvegarder avec sagesse et
promouvoir avec créativité.
3. La haute charge que le Saint-Père a confiée au Recteur
Majeur émérite, le P. Ángel Fernández Artime, alors que son
mandat était encore en cours, a avancé d’un an l’échéance ha-
bituelle de six ans du Chapitre. Malgré son absence, les pers-
pectives de la « Lettre de Convocation » et du « Rapport sur
l’état de la Congrégation » ont donné une orientation claire à
notre travail. Nous désirons donc lui renouveler l’expression
de notre profonde gratitude pour le service généreux d’ani-
mation et de gouvernement, ainsi que nos meilleurs vœux
pour la nouvelle mission qu’il accomplit au Saint-Siège, au
service de l’Église universelle.
4. Le Chapitre s’est déroulé à une époque marquée par de
grandes références ecclésiales. Nous sommes en train de vivre,
avant tout, le « Jubilé de l’Espérance », dont nous avons res-
senti l’inspiration d’une manière particulière au cours de la
semaine des élections et lors du pèlerinage final au tombeau
de Pierre, avec le passage de la Porte Sainte. La récente célé-
bration du Synode « Pour une Église Synodale : communion,
participation et mission » a offert une précieuse orientation
ecclésiologique et spirituelle à notre travail. Nous avons cher-
ché, en fait, à pratiquer « la conversation dans l’Esprit » com-
me une forme de réalisation du discernement communautaire.
La maladie du Saint-Père nous poussait chaque jour à prier
pour lui, avec l’affection sincère et filiale que Don Bosco nous
a appris à avoir pour le Pape.
5. Les événements mondiaux ont également tissé nos ré-
flexions et nos prières. Les guerres qui continuent de dévaster
de nombreux pays, le drame des migrants et des réfugiés, la
persécution de tant de frères et sœurs dans la foi et de mino-
rités ethniques et religieuses, les troubles et la violence qui
empêchent une coexistence sereine et pacifique dans de nom-
breuses régions, les catastrophes naturelles nous sont parve-
nus non seulement à travers les médias, mais surtout grâce
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 9
au témoignage direct de nombreux confrères qui vivent dans
les zones les plus difficiles de la planète et travaillent au ser-
vice des plus pauvres et des plus nécessiteux. Écouter leurs
paroles a été une véritable leçon de vie.
6. Les jeunes, avant tout, ont été au centre de nos pensées.
Face à la fraîcheur de leurs rêves, à la générosité avec laquelle
ils savent s’engager, à la créativité avec laquelle ils envisagent
l’avenir, nous continuons d’être émerveillés. Par leur enthou-
siasme, ils nous aident à ne pas céder au poids de l’habitude
et à maintenir le dynamisme intérieur et la passion aposto-
lique. En vivant tous les jours avec eux, nous apprenons aussi
à connaître les difficultés qu’ils rencontrent, ainsi que les
épreuves et les déceptions qu’ils éprouvent pour devenir des
adultes responsables. Beaucoup d’entre eux portent en eux
des blessures douloureuses, dont ils ne sont souvent pas res-
ponsables. Nous donnons notre vie pour eux tous les jours et
notre plus grand désir est de les aider à découvrir combien
Dieu les aime et combien il est proche de leur cœur.
7. Dans l’élaboration du thème du Chapitre, nous nous
sommes surtout inspirés de deux références, qui sont très sou-
vent revenues dans nos dialogues. Le mystère de l’Eucharistie,
accueilli, reçu et célébré, nous a rappelé l’amour avec lequel
le Seigneur a donné sa vie pour nous et son ardent désir de
nous rassembler dans la communion. Chaque jour, nous pui-
sons dans son sacrifice l’énergie de donner la vie et la force de
ne pas céder au mal. Le mystère de sa présence dans les signes
humbles et quotidiens du pain et du vin nous a rappelé que
notre présence parmi les jeunes doit être le signe et l’instru-
ment de Sa propre présence. En nous arrêtant au tabernacle
où saint Dominique Savio a vécu son extase, nous avons ré-
fléchi à la place centrale de l’Eucharistie et des sacrements
dans notre pédagogie, et à notre véritable source de sainteté.
C’est pourquoi, à plusieurs reprises, nous avons rappelé la né-
cessité de les célébrer avec amour et de prolonger leur grâce
et leur don dans la vie.
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10 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
8. Avec le thème eucharistique, l’invocation de l’Esprit
Saint a caractérisé, avec une intensité particulière, notre ex-
périence capitulaire. Converser « dans l’Esprit » nous a rap-
pelé qu’il est le grand protagoniste du discernement et que ce
n’est qu’avec sa lumière que nous pouvons reconnaître les
signes que Dieu nous donne pour manifester sa volonté. Au
cours de la semaine des élections, en particulier, nous avons
fait l’expérience de ses conseils et nous nous sommes réjouis
du don du onzième Successeur de Don Bosco, en la personne
du P. Fabio Attard, et de son Conseil. L’Esprit, dispensateur
des charismes et constructeur de sainteté, est le feu qui brûle
dans nos cœurs : la passion pour le Christ et le dévouement
envers les jeunes dépendent de Lui.
9. Le Document que nous avons rédigé contient le fruit de
notre travail. Les deux premiers Noyaux développent respec-
tivement les thèmes « Animation et soin de la vie réelle de
chaque Salésien » et « Ensemble Salésiens, Famille Salésienne
et laïcs “avec” et “pour” les jeunes ». Ils sont structurés selon
les trois étapes qui nous sont familières : l’écoute, où est rap-
portée une description de la réalité, l’interprétation, où l’on
s’efforce d’approfondir les raisons et d’offrir des critères pour
éclairer leur compréhension, et des choix proposés aux
confrères, aux communautés, aux Provinces et au Recteur
Majeur avec son Conseil. La section des choix offre un large
éventail d’indications, que nous n’avons délibérément pas
voulu restreindre. En fait, il incombe à chaque Province et à
chaque Région d’identifier les priorités les plus urgentes et
les mesures concrètes les plus appropriées à leur propre
contexte. C’est aussi une façon de sauvegarder à la fois l’unité
du chemin et la spécificité des parcours.
Le troisième Noyau contient les Résolutions approuvées
par le Chapitre. Certaines modifient des articles des Consti-
tutions ou des Règlements, d’autres demandent au Recteur
Majeur et à son Conseil de prêter attention aux questions
d’une importance particulière. Ces résolutions sont le ré-
sultat d’une réflexion large et articulée, qui a également
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 11
concerné des questions restées en suspens depuis le 28ème
Chapitre Général en raison de sa clôture anticipée.
10. Marie Auxiliatrice a été une présence maternelle au
cours du Chapitre, discrète mais constante. Elle nous a ac-
cueillis dans la Basilique qui lui est dédiée, au cours des célé-
brations les plus solennelles et dans le silence de la prière per-
sonnelle. Nous nous sommes arrêtés plusieurs fois à l’autel
de Don Bosco, dans un dialogue filial avec lui. Nous l’avons
remercié pour sa présence dans nos vies, nous lui avons confié
nos peines et nos préoccupations pastorales, nous lui avons
parlé à maintes reprises de nos jeunes, de leurs rêves et de
leurs espérances. C’est à Marie et à Don Bosco que nous
confions les fruits du Chapitre Général, afin qu’ils deviennent
notre carte routière pour l’avenir des communautés et des
Provinces et un don pour notre service des jeunes. Que le Sei-
gneur nous donne la force d’être cohérents avec ce que nous
avons exprimé ici et de garder vivante en nous la flamme de
la charité apostolique.
Les Confrères du 29ème Chapitre Général
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NOYAU 1
ANIMATION ET SOIN DE LA VIE RÉELLE
DE CHAQUE SALÉSIEN
A. CENTRALITÉ DU CHRIST ET SOIN DE LA VOCATION
SALÉSIENNE
Écoute
11. Nous reconnaissons que notre consécration salésienne est
profondément enracinée en Jésus-Christ. C’est avec gratitude
que de nombreux confrères, avec une fidélité joyeuse, entretien-
nent une relation personnelle et passionnée avec le Seigneur, en
le suivant généreusement sur le chemin tracé par Don Bosco.
Malgré ces signes d’espérance, il semble clair que la société
contemporaine, marquée par le vertige de l’accélération, l’impé-
ratif de l’efficacité, l’individualisme, la séduction du consuméris-
me, tend à reléguer aux marges la dimension transcendante de
l’existence, ce qui finit par avoir un impact même sur la vie des
personnes consacrées. Nous vivons à une époque marquée par
des guerres, des incertitudes économiques et de profonds chan-
gements culturels, et des crises environnementales, mais nous
voulons servir ce monde avec une écoute humble et un regard
cordial, en reconnaissant les nombreuses valeurs qui parlent de
la présence de Dieu dans l’histoire.
12. Le Recteur Majeur émérite, dans le Rapport qu’il a pré-
paré pour le Chapitre Général, a souligné « une certaine faiblesse
ou fragilité dans la manière de vivre la vie spirituelle et la relation
avec Dieu. Il s’agit d’un facteur très présent dans toute vie consa-
crée, mais aussi dans la nôtre, en tant que Salésiens, et qui affecte
notre propre identité charismatique. » (A. F. ARTIME, Rapport
du Recteur Majeur au 29ème Chapitre Général, p. 10). Il s’agit
d’une maladie subtile, présente dans tout le corps de la vie consa-
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14 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
crée et qui, même chez nous Salésiens, s’insinue comme la rouille
qui ronge notre fidélité. En certains endroits, on observe une dé-
rive vers une vie bourgeoise et conformiste qui révèle un manque
de radicalité évangélique qui devrait être notre sceau distinctif.
La gestion de nos structures constitue parfois un lourd fardeau
qui risque d’absorber trop d’énergies. Malgré ces difficultés, il y
a des signes positifs. Dans certaines Régions et Provinces, on en-
registre une vitalité vocationnelle significative accompagnée de
manières créatives d’inculturation du charisme, qui sont parti-
culièrement significatives en ce 150ème anniversaire de la première
Expédition Missionnaire salésienne.
13. L’Eucharistie, sommet et source de la vie chrétienne,
constitue « l’acte central et quotidien de chaque communauté sa-
lésienne » (C 88). Cependant, le discernement capitulaire nous a
conduits à reconnaître des lumières et des ombres dans la vie li-
turgique des communautés salésiennes. Alors que dans certaines
maisons, la célébration eucharistique est vécue avec ferveur et
devient génératrice de communion et de mission, dans d’autres,
on note de la routine et du formalisme.
L’écoute de la Parole de Dieu et la pratique de la méditation
quotidienne sont les fondements de notre spiritualité, mais en
plus d’un contexte, elles sont sacrifiées pour des activités consi-
dérées comme plus urgentes. L’activisme, défi permanent de la
vie salésienne, continue de menacer l’équilibre entre la prière et
le travail, révélant non seulement un problème d’organisation
du temps, mais aussi une question plus profonde de l’interpréta-
tion du charisme et de la vie de foi.
La « grâce d’unité », ce fil invisible qui doit tisser notre mis-
sion apostolique, la vie communautaire et la pratique des conseils
évangéliques, risque de s’effilocher, de perdre de sa splendeur et
de sa force, à cause d’une vie spirituelle assombrie et fatiguée.
14. « Da mihi animas, cætera tolle » – la devise qui a inspiré
Don Bosco – continue de défier notre identité charismatique. Le
Recteur Majeur émérite a exprimé sa surprise de constater que
« certains confrères [lui] aient présenté des doutes sur notre iden-
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 15
tité charismatique, ou notre identité salésienne en tant que per-
sonnes consacrées ; ou sur ce qui devrait être essentiel et radical
dans notre vie salésienne. » (A. F. ARTIME, Rapport du Recteur
Majeur au 29ème Chapitre Général, p. 10)
Le départ de confrères déjà prêtres ou candidats à la prêtrise
qui demandent de passer au clergé diocésain, comme aussi les dif-
ficultés à comprendre, promouvoir et accompagner la vocation du
Salésien coadjuteur constituent des signes préoccupants d’une cri-
se identitaire plus profonde. Parfois, il s’agit de la compréhension
du charisme, d’autres fois du processus formatif d’assimilation.
Dans un contexte culturel où Dieu est perçu par beaucoup comme
le grand Absent et où la désorientation règne, notre témoignage
apparaît souvent timide et manquant de caractère. Certains
confrères peinent à se reconnaître pleinement dans le charisme
salésien, faisant l’expérience de la consécration comme une ap-
partenance formelle plutôt que comme une identité substantielle.
Cette fragilité identitaire se manifeste également dans la faible
capacité à transmettre aux jeunes la beauté de la vocation salé-
sienne. Les fréquents abandons indiquent que le processus de for-
mation ne parvient pas à toucher le cœur en profondeur et à
consolider suffisamment l’identité charismatique, laissant les
confrères vulnérables face aux défis et aux séductions du contexte
contemporain. Ce qui est particulièrement préoccupant est la ten-
dance de certains Salésiens à rechercher la reconnaissance et la
gratification, en nourrissant des attitudes qui contredisent la ra-
dicalité évangélique de notre consécration.
La figure du Salésien coadjuteur, expression originale du cha-
risme de Don Bosco, traverse un moment de difficulté particu-
lière dans de nombreuses régions. Malgré les efforts et les décla-
rations officielles, une mentalité cléricaliste persiste dans de
nombreux milieux qui ne parvient pas à faire ressortir le carac-
tère propre de la vocation de coadjuteur. La diminution drastique
des vocations de Salésiens coadjuteurs dans certaines Provinces
représente une perte sérieuse pour la richesse et la complétude
du charisme.
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2.7 Page 17 |
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16 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Interprétation
15. Parallèlement à des éléments encourageants de fidélité et
de dévouement, l’écoute de la vie de nos communautés nous a
permis de reconnaître des luttes et des incertitudes que nous
semblons pouvoir ramener autour d’un noyau central : la diffi-
culté d’une existence véritablement unifiée, dans laquelle prière
et travail, service des jeunes et profondeur spirituelle, mission et
contemplation ne se juxtaposent pas, mais se nourrissent mu-
tuellement. Si la grâce de l’unité constitue le don vital que nous
avons reçu dans le charisme salésien, la dispersion interne se pré-
sente comme la grande tentation contre laquelle nous devons
nous garder, comme individus et comme communauté.
Il n’est pas difficile de reconnaître que, pour de nombreuses
raisons, cette tentation est plus insidieuse aujourd’hui que par
le passé. L’influence omniprésente de la technologie numérique,
tout en offrant des possibilités de communication et d’éducation,
présente un risque sérieux d’individualisme, de superficialité et
d’isolement au sein des communautés. L’accélération des
rythmes de vie, la complexité croissante de la réalité, la volonté
d’activisme et l’individualisme affectent fortement nos vies. Ils
alimentent la fragmentation intérieure et menacent la capacité
de faire silence, d’aller en profondeur et de vivre une expérience
authentique de Dieu. À ces raisons externes, cependant, il y a
d’autres facteurs, plus liés à la bonne marche de nos œuvres et
à notre organisation de la vie communautaire, tels que la dis-
proportion entre les fronts pastoraux et le nombre de confrères,
l’excès de tâches confiées à la même personne, la négligence
dans le soin de la prière communautaire, le peu d’engagement
pour la réflexion et l’étude.
16. Cependant, nous ne voulons pas abandonner ni chercher
de justifications. Au contraire, nous sommes convaincus que, mê-
me dans le monde trépidant d’aujourd’hui et au milieu de tant
de situations difficiles dans lesquelles de nombreux confrères vi-
vent leur mission, Dieu vient à notre rencontre, nous parle et
nous offre la possibilité d’unifier nos vies dans le Christ. C’est ce
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 17
que nous vivons chaque jour dans la prière et l’écoute de la Pa-
role, qui culminent dans la célébration de l’Eucharistie. Il y a
donc une réponse très claire à notre fragmentation : entrer dans
la grâce que l’Eucharistie nous offre chaque jour. Lorsque nous
nous approchons de l’autel, nous entendons intérieurement les
paroles que Jésus a dites lors de la dernière Cène :
« J’ai désiré d’un grand désir manger cette Pâque avec vous
avant de souffrir ! » (Lc 22, 15). Comme l’a écrit le Pape François,
à travers ces paroles, « nous est donnée la surprenante possibilité
de percevoir la profondeur de l’amour des Personnes de la Sainte
Trinité pour nous. » (PAPE FRANÇOIS, Desiderio desideravi, 2)
Dans l’Eucharistie, nous faisons l’expérience que la prière, la
fraternité et la mission naissent ensemble et proviennent d’un
don qui nous précède et que nous ne méritons pas. La seule ré-
ponse que ce don nous demande est de nous abandonner à
l’amour, en renonçant à la prétention de nous mettre au centre
de nos projets et de nos œuvres. C’est, comme nous le rappelle le
Pape François, « l’ascèse la plus exigeante » (Ibid. 6), mais c’est
sans aucun doute le secret profond d’une vie consacrée authen-
tique.
Notre activisme prétend parfois entraîner le Seigneur derrière
nous, mais dans une direction qui n’est pas toujours celle où souffle
l’Esprit. Cela arrive, par exemple, lorsque nous nous identifions
davantage à notre rôle qu’à notre vocation. L’Eucharistie, en re-
vanche, nous fait faire le passage pascal d’une vie qui s’essouffle à
courir après ses propres idées à une vie qui suit le souffle de l’Es-
prit avec une confiance sereine. Comme l’affirme l’article 88 des
Constitutions, « la présence de l’Eucharistie dans nos maisons est
pour nous, fils de Don Bosco, motif de rencontres fréquentes avec
le Christ. » L’adoration eucharistique vécue en communauté et la
pratique de la « visite au Saint Sacrement » recommandée par Don
Bosco alimentent l’union avec Dieu et ravivent l’amitié avec le Sei-
gneur.
17. Nous reconnaissons donc qu’à la racine de la dispersion et
de la fragmentation intérieures, il y a non seulement l’ampleur du
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2.9 Page 19 |
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18 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
travail que nous avons [à faire], mais aussi – et peut-être surtout
– la tendance à le vivre de manière désordonnée, en nous appuyant
davantage sur nous-mêmes que sur le Seigneur. Don Bosco, en ef-
fet, avait une activité impressionnante, qui se déroulait sur plu-
sieurs fronts à la fois et demandait un grand engagement person-
nel ; mais ceux qui le rencontraient avaient l’impression d’être en
face d’un homme profondément pacifié, qui rayonnait de la pré-
sence de Dieu. Pour le suivre sur ce chemin de sainteté, nous per-
cevons donc la nécessité d’approfondir son expérience spirituelle.
Nous ne pouvons pas nous contenter de connaître son histoire et
ses activités, mais nous avons besoin de redécouvrir le secret de
son union continue avec Dieu, le chemin spirituel qui l’a conduit à
vivre la grâce d’unité. Nous avons besoin d’atteindre, presque de
toucher, le feu intérieur du Da mihi animas, où la prière et le tra-
vail s’unissent dans la participation à la charité pastorale du Res-
suscité. C’est cela, être passionné pour le Seigneur !
Le précieux enseignement spirituel de saint François de Sales,
dont nous avons récemment célébré le quatrième centenaire de
la mort, nous y aidera. En effet, il a enseigné que la sainteté s’at-
teint dans les circonstances concrètes de la vie quotidienne et,
en proposant une authentique mystique de l’action apostolique,
il a jeté les bases d’une solide spiritualité du don de soi. Les pa-
roles par lesquelles le Saint-Père rappelle la doctrine spirituelle
[de François de Sales] dans l’Encyclique Dilexit nos nous encou-
ragent à redécouvrir ses enseignements pour vivre la centralité
de Jésus-Christ et prendre soin de notre vocation.
Choix
18. À la lumière de l’écoute et de l’interprétation, nous choi-
sissons de
RENOUVELER DE MANIÈRE DÉCISIVE LA CENTRALITÉ
DE JÉSUS-CHRIST, EN REDÉCOUVRANT LA GRÂCE D’UNI-
TÉ ET EN FUYANT LA SUPERFICIALITÉ SPIRITUELLE.
Ce choix implique des engagements concrets pour les
confrères, les communautés, les Provinces et le Gouvernement
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2.10 Page 20 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 19
Central de la Congrégation, dont nous donnons des exemples ci-
dessous.
– Le Salésien
a. élaborera son projet personnel de vie et le mettra à jour
annuellement ;
b. veillera à la prière personnelle et communautaire, avec
une attention particulière à la lectio divina, à la centralité de
l’Eucharistie et à la dévotion mariale ;
c. cultivera l’accompagnement spirituel comme élément es-
sentiel de croissance, dans un entretien sérieux et systématique
;
d. développera une lecture critique, prophétique et constante
du contexte socioculturel dans lequel il œuvre, afin de vivre un
témoignage évangélique significatif, en saisissant les signes des
temps.
– La communauté
a. célébrera l’Eucharistie comme un authentique « acte cen-
tral » de la vie communautaire, proposera des temps d’adoration
eucharistique et garantira des temps et des espace adéquats pour
la prière personnelle et communautaire ;
b. valorisera la méditation quotidienne, en l’adaptant aux
rythmes apostoliques sans jamais la sacrifier, et en prévoyant
des moments de partage de la Parole de Dieu et de lectio divina
;
c. renouvellera la tradition de la mémoire mensuelle de Marie
Auxiliatrice comme occasion d’intensifier et de diffuser la dévo-
tion mariale ;
d. favorisera une connaissance approfondie de Don Bosco et
de saint François de Sales, en valorisant leur spiritualité ;
e. témoignera, par des choix concrets, de la pauvreté évan-
gélique et de la solidarité avec les pauvres ;
f. valorisera avec conviction la vocation du Salésien Coadju-
teur comme expression originale et précieuse du charisme
salésien.
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3 Pages 21-30 |
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3.1 Page 21 |
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20 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
– La Province
a. promouvra l’approfondissement de l’identité charisma-
tique à travers des initiatives appropriées et le développement
de cours de formation qui aideront les confrères à vivre la « grâce
d’unité » dans le contexte actuel ;
b. valorisera les centres d’études, à l’UPS et dans les IUS,
pour la recherche théologique et spirituelle sur l’expérience de
Don Bosco ;
c. veillera à ce qu’il y ait au moins un Salésien titulaire d’une
Licence en spiritualité salésienne, pour l’animation des confrères
et des Communautés Éducatives et Pastorales ;
d. investira des ressources significatives dans la promotion
et la formation du Salésien coadjuteur ;
e. promouvra des manières créatives d’inculturation du cha-
risme dans différents contextes culturels ;
f. veillera à la qualité et à l’animation de la retraite spirituelle
annuelle, afin qu’elle soit vraiment un temps de récupération et
de renouveau spirituels.
B. FRATERNITÉ ET ATTENTION AUX PAUVRES
Écoute
19. Les cours [de récréation] du Valdocco, au cours des se-
maines capitulaires, ont montré combien la variété des visages,
des couleurs, des langues et des traditions est la photographie la
plus évidente d’une Congrégation à visage mondial. En quelques
jours, le désir de communion et de fraternité a donné forme au «
vivre et travailler ensemble », au désir de se connaître, de se ren-
contrer et de s’écouter en profondeur. Nous pouvons dire que cet-
te dimension de la fraternité est dans l’ADN de notre vocation,
et de nombreux confrères sont exemplaires en vivant et en té-
moignant de l’esprit de famille typique de notre spiritualité.
20. Nos communautés sont habitées par de nombreux Salé-
siens généreux et courageux, vivant la fraternité ; certaines com-
munautés s’ouvrent à de nouvelles formes de vie avec les jeunes,
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3.2 Page 22 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 21
manifestant le désir de partage et de service, et témoignant de la
joie d’être ensemble. Nous constatons que de telles communautés
ont un style plus vivant, plus prophétique et plus attrayant, et
permettent un partage entre Salésiens et laïcs dans la spiritualité
et la mission. L’interculturalité présente dans beaucoup de nos
maisons est perçue comme un don précieux et délicat pour lequel
une préparation et une attitude constante de conversion et d’ac-
cueil sont nécessaires.
À ce chant d’action de grâce viennent s’ajouter des notes dis-
cordantes de l’identité salésienne de nos communautés : le
manque de communion et de correction fraternelle, la routine,
l’isolement de certains dans des espaces privés, la réticence face
au changement, la négligence dans les relations et le manque de
partage, une certaine immaturité affective, le manque d’atten-
tion aux situations des confrères fatigués et souffrants, l’incon-
fort face à la transformation des structures, le manque d’atten-
tion portée à la cohérence quantitative et qualitative [des com-
munautés] ; l’exclusion ou l’auto-exclusion de certains confrères,
en raison de leur âge et de leur santé, du travail avec les jeunes,
l’impact du monde numérique sur la vie communautaire.
Certains confrères portent en eux de profondes « blessures »
dans leur histoire de vie, non affrontées et non résolues, qui cau-
sent des souffrances à l’individu et à la communauté. Pour eux,
l’accompagnement générique ne s’improvise pas et on se retrouve
souvent pris au dépourvu face à de telles situations.
La consistance qualitative et quantitative de nos communau-
tés est un élément essentiel pour une vie religieuse régulière ; et
la gestion sérieuse et opportune des cas d’irrégularités rend l’at-
mosphère de la maison sereine et ordonnée.
21. Dans ce contexte d’ombres et de lumières, apparaît évi-
dent le rôle clé du Directeur en tant que père de la communauté
au centre de laquelle il se situe comme « frère parmi des frères
qui reconnaissent sa responsabilité et son autorité. » (C 55) Le
Directeur joue un rôle fondamental en promouvant la fraternité
et en assurant la fidélité charismatique. On constate que les
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3.3 Page 23 |
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22 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
conditions dans lesquelles se trouvent vivre et travailler de nom-
breux confrères appelés au service de l’autorité ne sont pas favo-
rables, car ils sont souvent surchargés d’engagements et de res-
ponsabilités à l’intérieur et à l’extérieur de l’Œuvre, et ne sont
pas toujours suffisamment préparés à leur service. Dans cer-
taines Provinces, la difficulté de choisir et de former des confrères
pour ce service est évidente. D’autre part, les outils et les organes
ordinaires de participation tels que « Animation et gouvernance
de la communauté. Le service du Directeur Salésien », le Conseil
de la maison, le Conseil de la Communauté Éducative et Pasto-
rale, l’Assemblée de la communauté et d’autres organes d’ani-
mation ne sont pas toujours suffisamment valorisés et préparés.
22. Notre fraternité nous ouvre à la mission et nous conduit
au service des jeunes. Dans son Rapport au Chapitre Général
29ème, le Recteur Majeur émérite écrit : « Malgré la complexité du
monde d’aujourd’hui en termes de pauvreté qui ne montre aucun
signe de diminution, l’option pour les jeunes, et parmi eux les
plus pauvres, prend la forme d’une grande variété de services, de
projets et même d’œuvres, autant d’expressions de notre identité
charismatique au nom de Don Bosco. » (A.F. ARTIME, Rapport
du Recteur Majeur au Chapitre Général 29ème, p. 19)
Nous reconnaissons que le travail avec les pauvres renouvelle
la communauté, nous rapproche de Dieu et renforce la vie fra-
ternelle. Dans le Rapport du Recteur Majeur au Chapitre Général
29ème, on peut lire : « Il est vrai qu’il y a beaucoup de confrères
avec une grande sensibilité. Mais nous ne sommes pas tous com-
me ça. (...) Nous nous occupons des pauvres, mais nous ne
sommes pas “avec les pauvres”, ni “nous ne sommes pauvres”,
et avec peu de capacité de témoignage personnel et institutionnel.
Et où – à côté de Salésiens “saints”, il y a des Salésiens “bour-
geois” qui désirent plus de vie sociale que de vie missionnaire,
attirés par le carriérisme et les attitudes de façade, avec des dis-
tractions et des commodités diverses et variées et – pire que tout
– tout cela est considéré comme normal. » (Ibid. p. 20) Cela risque
de ne laisser que quelques confrères charismatiques dans la pas-
torale des pauvres et non la communauté ; l’option pour les
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3.4 Page 24 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 23
pauvres est mise en œuvre, mais l’audace missionnaire fait dé-
faut, retombant dans une dangereuse inertie pastorale.
Interprétation
23. La première communauté salésienne est née à l’Oratoire
et à partir de l’Oratoire. C’est cette lumière fondamentale qui
nous guide dans l’interprétation de ce que nous avons dit de
notre vie fraternelle et de notre ouverture aux pauvres. Nées de
l’expérience oratorienne du Valdocco, nos communautés ont por-
té dès le début l’empreinte du Système Préventif et se sont ca-
ractérisées par l’esprit de famille qui anime « le travail et la priè-
re, les repas et les heures de détente, les rencontres et les ré-
unions. » (C 51) Pour nous, Salésiens, l’esprit de famille est la
manière concrète de pratiquer l’amour fraternel enseigné par Jé-
sus et le signe le plus éloquent de la présence de Dieu au milieu
de nous. La vie communautaire n’a pas seulement une valeur
fonctionnelle et organisationnelle, mais elle fait partie de l’âme
de la vie salésienne.
Avant d’être le fruit de nos efforts, la vie fraternelle en com-
munauté est un don de Dieu et un fruit de l’Eucharistie que nous
célébrons : « Puisqu’il y a un seul pain, la multitude que nous
sommes est un seul corps, car nous avons tous part à un seul pain.
» (1Co 10, 17) Cette déclaration de saint Paul nous rappelle que
la communion rendue possible par l’Eucharistie dépasse infini-
ment nos meilleures dispositions naturelles, et nous avertit en
même temps que nous ne pouvons pas nous faire d’illusions sur
le fait que nous sommes unis au Christ si nous sommes séparés
de nos frères. Don Bosco le savait bien, lorsqu’en 1861 il dit au
clerc Albera, futur Recteur Majeur : « Cher Paolino, tu en verras
de belles au fil du temps ; il te sera donné de les voir ensemble
[tes confrères] à la même table de Communion [...] et mêlant hai-
ne, sacrements, prières et péchés : tout un ensemble ! » (A. CA-
VIGLIA, Conférences sur l’esprit salésien. Conférence n° 10). Ce
sont des paroles amères, qui nous font réfléchir sur les risques
du formalisme, qui conduit le cœur à s’endurcir et à ne plus per-
cevoir les contradictions dans lesquelles il vit.
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3.5 Page 25 |
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24 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
24. Sûrs de la valeur de la fraternité, nous voulons reprendre
conscience que la participation convaincue et généreuse à la vie
de la communauté n’est en aucun cas une option dont nous pou-
vons nous passer. « Vivre et travailler ensemble », en effet, « est
pour nous, Salésiens, une exigence fondamentale et une voie sûre
pour réaliser notre vocation. » (C 49) Dans la communauté salé-
sienne, il n’y a pas de place pour l’individualisme et pour une
gestion autonome de la vie et du travail. Nous nous rendons
compte, d’autre part, que face aux changements qui se sont pro-
duits dans la structure de nombreuses communautés (différence
faite entre communauté et œuvre, changements dans l’équilibre
générationnel, interculturalité), afin de garantir les conditions
efficaces de la rencontre fraternelle, il est nécessaire dans cer-
tains cas de repenser les priorités. Si cette communauté ne se re-
met pas en question, en effet, nous risquons d’être tellement ab-
sorbés par les engagements que nous ne trouvons plus de temps
pour le dialogue, la lectio divina et le partage de la Parole, la vé-
rification, le fait d’être ensemble de manière gratuite, comme
Don Bosco savait le faire avec les premiers confrères. Si nous
croyons vraiment à la vie fraternelle, nous devons avoir une ima-
gination saine et préserver l’espace pour les relations non seule-
ment dans le cœur, mais aussi dans le calendrier de la commu-
nauté.
25. Tout cela concerne avant tout la figure du Directeur, sou-
vent surchargé de tâches excessives qui entravent la dimension
principale de son service d’animation et de gouvernance : l’ac-
compagnement des confrères et le soin de leur vocation. Il s’agit
alors d’organismes de participation communautaire tels que le
Conseil de maison et l’Assemblée communautaire. Ce sont des
structures codifiées dans les Constitutions et les Règlements dont
il est important de prendre soin de la qualité, afin qu’elles ne se
réduisent pas à des réunions stériles qui génèrent des désaffec-
tions. Le document final du Synode sur la Synodalité offre des
indications précieuses pour mener à bien de manière plus mûre
et participative les processus de discernement pour la mission,
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3.6 Page 26 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 25
l’articulation des processus de prise de décision et le soin de la
transparence, du rendement de compte et de l’évaluation (cf. PA-
PE FRANÇOIS XVI ASSEMBLÉE GÉNÉRALE ORDINAIRE
DU SYNODE DES ÉVÊQUES, Pour une Église synodale: com-
munion, participation, mission. Document final, troisième par-
tie). Le même document, tout en appréciant le témoignage de la
vie fraternelle des religieux, les invite à ne pas être autoréféren-
tiels et à vivre avec les autres membres du Peuple de Dieu un au-
thentique échange de dons au sein des Églises locales.
26. La vie fraternelle exige sans aucun doute une maturité
relationnelle adéquate, qui ne peut jamais être considérée comme
allant de soi ou acquise une fois pour toutes. En effet, sans l’en-
gagement de continuer à aller de l’avant, nous risquons tous de
céder à des formes de fatigue, de désillusion et de repli sur nous-
mêmes. La présence de quelques confrères blessés qui, au fil des
ans, deviennent plus aigris et moins disponibles à la rencontre,
constitue un défi exigeant pour de nombreuses communautés et
un avertissement pour prêter attention aux formes d’inconfort
relationnel et d’immaturité affective qui peuvent se manifester
dès les premières années de la vie salésienne. Parfois, les diffi-
cultés relationnelles se réfèrent à une crise de la foi et à un affai-
blissement de la prière. D’autres fois, elles s’enracinent dans des
expériences familiales qui n’ont pas été relues pendant la forma-
tion et qui ont des répercussions sur le rapport à l’autorité, avec
les frères, avec les jeunes, avec le monde féminin. Il est important
qu’au moins au niveau provincial, il y ait des personnes préparées
à l’accompagnement requis par une immaturité plus marquée et
que les communautés ne renoncent pas à aider ceux qui traver-
sent des situations difficiles. La fraternité est en même temps
don de Dieu et laboratoire d’humanité : prendre soin de la vie
fraternelle, c’est favoriser une maturation humaine équilibrée et
harmonieuse.
27. L’esprit de famille qui nous caractérise a aussi une pro-
fonde valeur apostolique et vocationnelle (cf. C 57). La commu-
nion fraternelle est le signe le plus éloquent de l’amour de Dieu,
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3.7 Page 27 |
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26 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
dont nous voulons être des signes et des porteurs pour les jeunes,
en particulier pour les plus pauvres. C’est précisément pour cette
raison qu’il est important que le dévouement envers les jeunes
les plus nécessiteux ne soit pas l’engagement exclusif de quelques
confrères, mais qu’il soit l’expression de toute la communauté et
le critère de ses choix. En effet, il peut arriver que le seul souci –
ou le souci excessif – de la durabilité économique des œuvres fi-
nisse par se traduire par des choix qui les éloignent des pauvres
et montrent peu de confiance en la Providence. Le Pape François,
cependant, nous a rappelé à plusieurs reprises que le contact avec
le Corps eucharistique du Seigneur dans l’Eucharistie ne peut
être séparé du contact avec le corps de nos frères et sœurs dans
le besoin. Ce n’est qu’à l’intérieur de cette double relation – avec
le Seigneur et avec les jeunes pauvres – que le corps de la com-
munauté salésienne grandit en bonne santé, évite la mondanité
spirituelle et témoigne de l’amour de Dieu même dans les lieux
de grands conflits et de grandes souffrances. La communauté res-
te ainsi fidèle à l’inspiration initiale de l’Oratoire, dont elle est
issue.
Choix
28. À la lumière de l’écoute et de l’interprétation, nous choi-
sissons de
REVITALISER LA VIE FRATERNELLE DANS LES COMMU-
NAUTÉS ET RENFORCER LE SERVICE DES JEUNES LES
PLUS PAUVRES COMME EXPRESSION AUTHENTIQUE DU
CHARISME SALÉSIEN.
Ce choix implique des engagements concrets pour les
confrères, les communautés, les Provinces et le Gouvernement
Central de la Congrégation, dont nous donnons des exemples ci-
dessous.
– Le Salésien
a. contribuera à faire de la communauté une vraie famille (cf.
C 83) en luttant contre ce qu’il découvre en soi d’anti-commu-
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3.8 Page 28 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 27
nautaire et en participant « avec générosité à la vie et au travail
communs » (cf. C 52) ; évitera toute forme de mondanité et de
vie bourgeoise, en recherchant l’authenticité évangélique dans
ses relations et dans ses choix.
– La communauté
a. garantira un équilibre sain entre le travail et la vie frater-
nelle, en préservant un temps de qualité pour les relations [mu-
tuelles] et le partage libre ;
b. valorisera l’apport de l’expérience et de la sagesse des
confrères âgés et leur offrira les soins et l’attention appropriés ;
c. accordera une attention particulière aux confrères blessés
et en difficulté, en créant un environnement accueillant et sans
préjugés ; le Directeur, en particulier, veillera, le cas échéant, à
offrir un soutien approprié ;
d. adoptera le critère oratorien comme style communautaire,
en partageant avec les jeunes des moments significatifs de vie
quotidienne et de croissance ;
e. relancera la journée de la communauté comme une occa-
sion de célébrer l’Eucharistie tous ensemble et de vivre des mo-
ments de dialogue et de partage ;
f. veillera à la qualité de l’Assemblée communautaire et des
réunions du Conseil comme occasions de synodalité et de cores-
ponsabilité ;
g. élaborera le Projet Communautaire en style synodal, en
harmonie avec le Projet Éducatif et Pastoral Salésien local et le
cheminement de la Communauté Éducative et Pastorale, et en
prévoira l’évaluation périodique.
– La Province
a. garantira la cohérence quantitative et qualitative néces-
saire à une vie fraternelle authentique, en assurant autant que
possible la complémentarité entre confrères prêtres et confrères
coadjuteurs (cf. C 45) ;
b. choisira l’option des jeunes les plus pauvres comme critère
fondamental du discernement communautaire et provincial ;
c. offrira des opportunités de formation sur la dimension af-
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28 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
fective et relationnelle des confrères et formera des personnes
spécifiquement préparées à un tel accompagnement ;
d. promouvra un fort sens de la solidarité interne, en soute-
nant concrètement les communautés les plus engagées dans les
œuvres de frontières ;
e. activera des processus d’évaluation de l’impact social des
œuvres ;
f. promouvra un mode de vie sobre et à contre-courant ;
g. favorisera l’insertion vitale des communautés dans l’Église
locale, dans l’esprit de la synodalité ecclésiale.
– Le Recteur Majeur avec son Conseil
a. continuera à assurer la cohérence quantitative et qualita-
tive des communautés ;
b. promouvra des communautés de frontières pour les jeunes
abandonnés ;
c. promouvra l’accueil du cheminement synodal de l’Église ;
d. promouvra l’advocacy [plaidoyer] en faveur des jeunes
pauvres dans les Institutions internationales ;
e. proposera des orientations claires pour prévenir et com-
battre la vie bourgeoise ;
f. développera un service salésien spécifique pour les mi-
grants et autres jeunes en situation de vulnérabilité.
C. FORMATION DU SALÉSIEN
Écoute
29. Nous reconnaissons avec gratitude qu’au cours des der-
nières années, la Congrégation s’est engagée dans un chemine-
ment significatif vers la personnalisation de l’accompagnement,
en soulignant que la formation ne concerne pas principalement
les programmes et les structures, mais les personnes : c’est un
processus qui vise à faire grandir les confrères dans leur passion
pour le Christ et pour les jeunes. Pas de schémas rigides, mais
des relations vivantes.
Au cours de l’écoute, est apparue l’importance de figures de
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3.10 Page 30 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 29
référence qui sachent être pères, frères et guides. De nombreux
témoignages ont montré combien de Salésiens doivent leur per-
sévérance vocationnelle à la rencontre de confrères qui ont été
pour eux des maîtres, capables de faire ressortir leurs talents et
leur vocation.
La récente création de l’fícole Salésienne d’Accompagnement,
promue par le Secteur de la Formation, et les autres propositions
existantes pour la formation des formateurs représentent une res-
source précieuse qui donne de bons résultats. La demande crois-
sante de participation à cette initiative témoigne d’une plus grande
sensibilité de la Congrégation à comprendre la formation en termes
d’accompagnement continu.
Cependant, nous constatons que tous les confrères ne se lais-
sent pas accompagner, faisant preuve d’une fermeture person-
nelle et d’une faible conscience de leurs besoins. Dans le même
temps, on ne trouve pas toujours de Guides spirituels et de Di-
recteurs préparés et engagés qui privilégieraient l’accompagne-
ment. Dans certaines situations, l’accompagnement n’est pas
compris comme une relation qui désire le bien de l’autre avec
une attention particulière à soigner et à créer des liens de
confiance, mais se réduit à un accomplissement formel.
30. Dieu continue à bénir la Congrégation avec de nouvelles
vocations. La Congrégation s’engage à garantir la qualité de la
formation initiale et la préparation des formateurs et des ensei-
gnants, bien qu’il reste encore beaucoup à faire pour consolider
les équipes de formation et les Centres d’études. De plus, l’inter-
nationalisation représente un chemin prophétique pour la for-
mation de confrères d’horizons différents.
À côté de ces aspects positifs, des défis importants subsistent.
Les efforts rencontrés par certains jeunes confrères dans les pre-
miers pas de la vie salésienne soulèvent des questions sur la qua-
lité de l’animation vocationnelle dans la Pastorale des Jeunes et
sur la proposition offerte dans les aspirantats et les prénoviciats.
Une certaine distance est apparue entre les communautés de for-
mation initiale et les communautés apostoliques, de même entre
formation et mission. La formation initiale apparaît parfois dé-
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4 Pages 31-40 |
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4.1 Page 31 |
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30 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
connectée de la réalité pastorale et du monde des jeunes, peu in-
culturée, et certaines maisons de formation sont mal intégrées
au territoire.
31. Il reste beaucoup à faire pour personnaliser les processus
de formation. La formation initiale rencontre des obstacles lorsque
les formateurs ne connaissent pas les confrères en profondeur et
que les structures ne favorisent pas une croissance personnalisée
dans la liberté et la responsabilité. Une croissance adéquate dans
la liberté exige, même pour les formateurs, un chemin constant de
connaissance de soi pour éviter que toute forme d’immaturité per-
sonnelle n’entre en conflit avec l’accompagnement des personnes
en formation [formandi]. Le défi est de renforcer « l’homme inté-
rieur », c’est-à-dire l’attitude de conversion continue, en évitant
un formalisme stérile qui n’aide pas à mûrir.
Au cours de la formation initiale, il est important d’accompa-
gner avec soin les jeunes confrères dans leurs expériences apos-
toliques, afin qu’ils puissent apprendre à développer des motiva-
tions profondes, à réfléchir sur les critères éducatifs et pastoraux
avec lesquels ils travaillent et à réaliser une synthèse personnelle
entre formation et mission.
Certains confrères montrent des « signes de faiblesse » dès le
début de la formation concernant des fragilités spécifiques et une
immaturité (gestion du temps, outils de communication, disper-
sion...) qui ne sont pas toujours traitées de manière adéquate. De
plus, dans la formation initiale, un projet de formation affective
et sexuelle semble faire défaut : le thème de l’affectivité n’est pas
toujours traité de manière organique, avec le risque que les af-
fections ne soient pas suffisamment éduquées.
Préoccupant est le risque de déresponsabiliser les confrères
et de les éloigner de la réalité de nombreux jeunes de leur âge et
de leurs familles. Dans certains contextes, le processus de forma-
tion semble favoriser le cléricalisme et la recherche du pouvoir,
influencés par un environnement socioculturel qui exalte l’auto-
réalisation et l’autoréférentialité.
32. On reconnaît la bonne disponibilité et le grand engage-
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4.2 Page 32 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 31
ment des confrères qui servent dans la formation, menée avec
compétence, générosité et dévouement total. Cependant, il est
nécessaire d’identifier avec plus d’attention des confrères qui
peuvent être préparés à devenir des formateurs de qualité, par
l’expérience apostolique, la capacité d’accompagner et l’enraci-
nement dans le charisme salésien.
Un problème critique important est que les confrères qui ont
eu l’occasion de se spécialiser ne travaillent pas toujours directe-
ment dans les maisons de formation et les Centres d’études. Dans
certains contextes, la formation ne semble pas être considérée
comme une priorité, compte tenu de la rotation constante des
formateurs et du manque de stabilité des équipes de formation.
À la racine de cette difficulté, on souligne la nécessité de clarifier
la coordination en ce domaine.
Une autre tension qui n’a pas encore été suffisamment réso-
lue concerne l’équilibre entre l’inculturation du charisme et l’in-
terculturalité des processus de formation au niveau de la Congré-
gation. Ce défi nécessite une coordination stratégique de la part
du Secteur de la Formation afin d’assurer une plus grande iden-
tité charismatique dans les différentes Régions.
33. La formation permanente s’est enrichie de propositions de
qualité aux niveaux local et provincial, avec l’implication de Salé-
siens et de laïcs. Les diverses initiatives interprovinciales menées
dans les Régions et dans les Conférences [provinciales], ainsi que
les propositions culturelles et académiques des différents Centres
d’études et de nos Institutions académiques, y ont contribué.
Cependant, il n’y a pas toujours de continuité entre la phase
initiale de formation et la phase de formation permanente, dont
le contenu et la valeur ne sont pas toujours compris. On constate
une faiblesse à vivre les temps ordinaires de formation déjà pré-
vus dans les Constitutions (méditation, écoute de la Parole, ré-
collection mensuelle, entretien avec le Directeur) et la journée
de la communauté. Le rôle du Directeur en tant qu’animateur
est souvent fragilisé par la multiplicité de ses engagements et la
surcharge de ses responsabilités. Dans une culture qui exalte
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4.3 Page 33 |
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32 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
l’autonomie de l’individu, le sens de l’entretien avec le Directeur
n’est pas toujours compris et sa pratique est souvent négligée.
Les problèmes affectifs non résolus influent parfois sur la ca-
pacité à servir efficacement les jeunes. La prise de conscience de
la fragilité et du besoin de guérison des individus et des commu-
nautés exige la capacité de réagir avec empathie et courage, y
compris avec l’aide de professionnels compétents.
34. Nous ne pouvons pas ignorer les cas douloureux d’abus
sexuels qui ont ruiné des vies entières, laissant des blessures in-
délébiles, et qui ont provoqué dans le milieu civil et ecclésial scan-
dale et désarroi. Bien qu’à des rythmes différents, les Provinces
ont réagi avec courage et fermeté, tant au point de vue de l’ac-
compagnement des victimes que dans l’élaboration de lignes di-
rectrices pour la prévention. La volonté de garantir un environ-
nement sûr à tous ceux qui fréquentent nos œuvres nous pousse
à intensifier notre engagement dans la formation des confrères,
des laïcs et des jeunes eux-mêmes, pour éviter toute forme d’abus,
de harcèlement et de comportement inapproprié.
Interprétation
35. « Pour contribuer au salut de la jeunesse [...], l’Esprit
Saint suscita, avec l’intervention maternelle de Marie, saint Jean
Bosco. Il forma en lui un cœur de père et de maître, capable de
se donner totalement » (C 1). C’est par ces paroles que l’article
premier de nos Constitutions présente l’action de Dieu dans la
vie de Don Bosco et dans la fondation de notre Congrégation.
Don Bosco n’est pas seulement devenu père et maître des jeunes,
mais c’est l’Esprit Saint qui a formé son cœur. Et cela ne s’est
pas produit seulement pendant ses années de séminaire, mais
tout au long de sa vie. Cette vision, si clairement exprimée au dé-
but de notre Règle de Vie, constitue le point de référence pour
comprendre notre parcours de formation et pour interpréter et
évaluer ce que nous avons reconnu dans l’écoute. Ce n’est pas
un hasard si le même article se termine en passant de l’action de
l’Esprit en Don Bosco à l’action de l’Esprit en nous : « Dans cette
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4.4 Page 34 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 33
présence active de l’Esprit nous puisons l’énergie de notre fidélité
et le soutien de notre espérance. » (C 1) L’engagement pour la
formation n’est donc rien d’autre que la correspondance continue
à l’appel du Seigneur. En fait, c’est ainsi que le présente l’article
96 des Constitutions : « Nous répondons à cet appel en nous en-
gageant dans une formation appropriée et continue, pour laquelle
le Seigneur accorde sa grâce chaque jour. »
Si l’on sort de cette perspective vocationnelle, la formation
est mal comprise comme une étape préparatoire, plus ou moins
réussie, qui laisse ensuite place à la vie salésienne réelle. C’est
probablement la raison profonde de la résistance ou de la déva-
lorisation de l’accompagnement personnel de la part de nom-
breux confrères. Ayant fait la profession perpétuelle ou reçu l’or-
dination sacerdotale, on pense avoir atteint un but qui n’exige
plus de discernement intérieur et qui rend désormais autonome
et indépendant. Il est frappant de constater que cette mentalité
s’éloigne de l’attitude de Don Bosco qui, devenu prêtre, a conti-
nué de chercher en Don Cafasso, au Convitto Ecclesiastico et en
pleine activité pastorale, le guide éclairé pour l’aider à discerner
la voix de l’Esprit. Nous ne pouvons pas nous empêcher de nous
demander pourquoi la mentalité répandue parmi de nombreux
confrères est si éloignée de celle de notre Père.
36. Pour dépasser cette mentalité, qui sépare clairement le
temps de la formation et le temps de la mission, depuis quelques
années, nous commençons à parler de « formation dans la mis-
sion ». Bien comprise, cette formule indique que la mission qui
nous est confiée « donne le ton » (cf. C 3) à tout le processus de
formation, visant à former un éducateur qui soit un pasteur des
jeunes, et que dans la rencontre avec les jeunes, nous sommes
appelés à apprendre concrètement l’exercice de la charité pasto-
rale et la grâce d’unité qui nous fait rencontrer Dieu en eux et à
travers eux. La formation dans la mission est donc un élément
qui caractérise tout le processus de formation, et pas seulement
la phase initiale. Il ne s’agit pas de se contenter d’être au milieu
des jeunes avec sympathie et avec une disposition philanthro-
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4.5 Page 35 |
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34 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
pique, mais de contempler la présence du Christ qui agit en eux
et parmi eux. Ce que le petit Jean a vu dans son rêve d’enfant de
neuf ans, en contemplant Jésus et Marie dans une cour, au milieu
d’enfants qui avaient besoin d’aide, c’est ce que nous devons aus-
si apprendre à voir, dans l’exercice quotidien de la charité apos-
tolique. Et comme cette attitude, étroitement liée à notre charis-
me, ne se développe pas automatiquement en nous, nous avons
tous besoin d’un accompagnement spirituel et pastoral. La Vierge
Marie, à partir de ce rêve, a été pour Jean la maîtresse de vie qui
l’a accompagné dans son itinéraire vocationnel. Sous sa direction,
il a appris à obéir au Seigneur avec un total « Me voici ». Nous
aussi, à son exemple, « nous nous confions à elle, humble servan-
te en qui le Seigneur a fait de grandes choses, pour devenir, parmi
les jeunes, témoins de l’amour inépuisable de son Fils. » (C 8) Ce
n’est qu’ainsi que nous parviendrons à une authentique synthèse
intérieure et à une véritable identification charismatique.
37. Naturellement, nous devons nous y initier tout d’abord
dans les années de formation initiale, avec une pédagogie adé-
quate, attentive au parcours de chacun et dûment contextualisée
dans son horizon culturel. C’est ce que nous entendons par l’ex-
pression « personnalisation de la formation ». Cette formule a
parfois été interprétée à tort comme une flatterie de la logique
individualiste de la réalisation de soi ; il s’agit plutôt d’impliquer
la personne dans la profondeur de ses convictions et de promou-
voir une réponse libre et responsable à l’appel de Dieu.
En d’autres termes, nous ne pouvons pas nous satisfaire de
la justesse formelle des comportements que l’on peut observer
de l’extérieur, mais nous devons aider chaque confrère à relire
sa propre expérience, à reconnaître à la lumière de la Parole de
Dieu les motivations authentiques qui guident ses choix quoti-
diens et à mûrir une véritable docilité à l’action de l’Esprit. Sans
un accompagnement personnalisé, on peut passer par toutes les
étapes de la formation initiale sans arriver à une véritable syn-
thèse intérieure capable de résister aux épreuves de la vie et de
nourrir l’ardeur de la mission.
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 35
Il ne suffit donc pas d’offrir un contenu solide à la formation,
mais il faut aussi prévoir des outils concrets pour le parcours per-
sonnel. Cela concerne tous les domaines de la vie salésienne, mais
d’une manière particulière celui de la maturation affective et
sexuelle, pour vivre d’une manière plus joyeuse et plus consciente
le conseil évangélique de la chasteté. Il s’agit d’une dimension qui
« touche aux inclinations particulièrement profondes de la nature
humaine » (C 82) et qui est particulièrement mise à l’épreuve par
les changements de la culture affective. Il est donc urgent que la
Congrégation prépare davantage les formateurs à accompagner
cette dimension de la croissance personnelle et à réfléchir sur la
possibilité d’offrir des outils et des parcours spécifiques.
39. La formation des formateurs est un défi pour la Congré-
gation depuis de nombreuses années. Bien qu’elle ait déjà été in-
diquée à plusieurs reprises comme une priorité, nous reconnais-
sons que, malgré les mesures prises, un investissement adéquat
dans la Formation n’a pas encore été entrepris. Une première
difficulté tient au manque de clarté dans l’attribution des tâches
de coordination dans ce domaine. Le caractère de plus en plus
interprovincial des maisons de formation initiale exige une col-
laboration dans l’envoi de confrères pour le rôle de formateurs
et de professeurs, qui se heurte souvent à des résistances, des re-
ports et des incertitudes. La structure du « Curatorium » ellemê-
me ne fonctionne pas bien parfois. Il est donc urgent de mettre
en place un système clair et bien coordonné pour permettre le
lancement d’une nouvelle saison en ce domaine.
Choix
39. À la lumière de l’écoute et de l’interprétation, nous choi-
sissons de
RENOUVELER LES PROCESSUS DE FORMATION EN PRE-
NANT SOIN DE L’ACCOMPAGNEMENT ET DE LA FORMA-
TION DANS LA MISSION.
Ce choix implique pour les confrères, les communautés, les
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4.7 Page 37 |
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36 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Provinces et le Gouvernement Central de la Congrégation, des
engagements concrets dont nous donnons des exemples ci-des-
sous.
– La communauté de formation initiale
a. encouragera la personnalisation du processus de forma-
tion, en éduquant à reconnaître l’action de l’Esprit sur le chemin
de la croissance grâce à l’accompagnement spirituel et pastoral ;
b. ne se limitera pas à proposer des contenus, mais offrira des
outils pour l’élaboration du projet personnel de vie, de croissance
dans la prière, dans la Lectio divina et dans la méditation ;
c. proposera des parcours spécifiques sur le thème de la ma-
turité affective, même avec l’aide d’experts ;
d. aidera à vivre de manière critique, éthique et créative dans
la culture numérique ;
e. prévoira la présence de figures féminines appropriées dans
les processus de formation ;
f. intégrera la formation sur la protection des mineurs et des
personnes vulnérables (safeguarding) par le biais de protocoles
spécifiques ;
g. promouvra la culture du dialogue comme méthodologie
formative et assurera la formation des jeunes confrères à un lea-
dership en style synodal ;
h. s’ouvrira au territoire et aux réalités locales des jeunes et
dépassera la distance entre formation et mission, en intégrant
en permanence des expériences pastorales significatives accom-
pagnées et retravaillées ;
i. préviendra le risque de l’embourgeoisement et du clérica-
lisme, en éduquant à la sobriété évangélique et à la culture du
travail.
– La Province
a. garantira des équipes de formation cohérentes, qualifiées
et de qualité ;
b. veillera à ce que les coadjuteurs reçoivent une formation
et des qualifications professionnelles adéquates ; promouvra la
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4.8 Page 38 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 37
vocation du Salésien coadjuteur, à travers des stratégies spéci-
fiques de proposition vocationnelle et de valorisation de sa contri-
bution unique ;
c. promouvra la formation conjointe de Salésiens et de laïcs ;
d. organisera la formation des Directeurs au leadership de
type synodal ;
e. fera en sorte que les confrères, âgés de 40 à 50 ans, puissent
vivre un temps approprié de renouveau spirituel et pastoral ;
f. offrira un soutien psychologique aux confrères qui en ont
besoin et développera des programmes de formation pour faire
face aux défis relationnels et affectifs ;
g. promouvra la vocation du Salésien coadjuteur, à travers
des stratégies spécifiques de proposition vocationnelle et de va-
lorisation de sa contribution unique ;
h. examinera de manière critique les structures de formation
pour assurer un environnement qui favorisera vraiment la crois-
sance intégrale de la personne ;
i. analysera les causes de l’abandon vocationnel et repensera
de manière critique les processus d’animation vocationnelle de
formation initiale pour renforcer l’identité charismatique ;
j. s’occupera de la rédaction, de la mise en œuvre et de la vé-
rification des « Lignes directrices pour la protection des mineurs
et des personnes vulnérables » pour la prévention de cas d’abus.
– Le Secteur de la Formation
a. coordonnera les tâches et les rôles au sein du « Curatorium
» avec les Conseillers Régionaux et les inclura dans la nouvelle
Ratio ;
b. élargira l’école d’accompagnement en collaboration avec
les Centres régionaux ;
c. préparera les formateurs à l’accompagnement spirituel et
pastoral ;
d. élaborera un plan de formation pour formateurs, qui in-
tègre tradition salésienne et défis du monde contemporain ;
e. promouvra la formation des Provinciaux au leadership en
style synodal ;
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4.9 Page 39 |
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38 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
f. étudiera la possibilité et les contenus de la proposition de
renouveau spirituel et pastoral pour les confrères âgés de 40 à
50 ans ;
g. élaborera des lignes directrices pour la formation sur la
protection des mineurs et des personnes vulnérables (safeguar-
ding) pour les maisons de formation initiale, avec l’aide des Sec-
teurs ;
h. élaborera des orientations pour une formation contextua-
lisée de manière adéquate dans les différentes Régions, dans le
respect des cultures locales tout en maintenant l’unité charisma-
tique ;
i. développera des outils spécifiques pour l’éducation à l’af-
fectivité et à la sexualité, en formant adéquatement les forma-
teurs en ce domaine ;
j. garantira la continuité entre les différentes étapes de la
formation.
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4.10 Page 40 |
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NOYAU 2
ENSEMBLE SALÉSIENS, FAMILLE SALÉSIENNE
ET LAÏCS « AVEC » ET « POUR » LES JEUNES
A. PARTAGER SPIRITUALITÉ ET MISSION AU SEIN
DE LA CEP
Écoute
40. Notre mission au service des jeunes porte aujourd’hui
l’empreinte essentielle de la collaboration entre Salésiens et laïcs.
Beaucoup de nos œuvres, en effet, n’existeraient pas sans cette
communion et ce partage qui sont configurés comme un authen-
tique signe des temps. Nous reconnaissons que, dans de nom-
breuses Provinces, la Communauté Éducative et Pastorale est
devenue une réalité vivante et consolidée, un authentique espace
de croissance où s’épanouissent le partage de la vie, de la foi, de
la passion pour le Christ dans l’esprit de Don Bosco et de l’amour
des jeunes. Les laïcs qui parcourent ce chemin avec nous sont de
véritables coresponsables, une partie intégrante et vitale de ce
nouveau thème de la mission composée de Salésiens, de laïcs et
de jeunes ensemble, dans une synergie qui enrichit tout le monde
et donne une nouvelle vigueur au charisme.
41. La figure de Don Bosco et notre charisme gardent intact
leur attrait particulier et sont capables de susciter la sympathie
et l’adhésion à la mission salésienne. Dans différentes parties du
monde, nous assistons à une intégration fructueuse entre le cha-
risme salésien et les cultures locales, souvent grâce à la médiation
de laïcs profondément identifiés à la mission d’éduquer et d’évan-
géliser dans le style du Système Préventif. La force d’attraction
du charisme salésien a également généré des expériences signifi-
catives de collaboration avec des personnes d’autres confessions
religieuses et [même] de non croyants qui reconnaissent dans
notre méthode éducative un héritage de valeurs qui contribuent
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5 Pages 41-50 |
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5.1 Page 41 |
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40 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
au bien des jeunes et que c’est précisément pour cette raison
qu’ils se sentent de le partager.
42. Cependant, un regard attentif sur la réalité révèle égale-
ment, à côté des lumières, des ombres que l’on ne peut ignorer.
Il subsiste dans certaines communautés une résistance plus ou
moins explicite à déléguer de réelles responsabilités aux laïcs, au
risque d’appauvrir la vie et la mission. La confiance et l’ouverture
sont nécessaires pour surmonter l’hésitation à intégrer pleine-
ment les laïcs dans les rôles de prise de décision et de leadership,
tout en respectant le rôle spécifique du Directeur salésien de la
communauté.
Nous devons noter, en outre, que le magistère de la Congré-
gation sur le thème de la Communauté Éducative et Pastorale
n’est pas toujours connu et que des questions continuent de se
poser même sur des sujets qui ont déjà reçu des réponses et des
orientations précises. Cela est sans doute lié à la diversité des si-
tuations locales et aux rythmes de mise en œuvre des choix de la
Congrégation, mais peut-être aussi à des processus insuffisants
d’accompagnement des Provinces dans l’assimilation des orien-
tations des Chapitres Généraux.
43. Il existe encore une certaine ambiguïté dans certaines ré-
gions autour du concept de « laïc » dans notre contexte salésien.
Lorsque nous parlons de « laïcs », nous faisons référence, au sens
propre, aux « Christifideles laici », c’est-à-dire à la grande majo-
rité des membres du Peuple de Dieu : des hommes et des femmes
qui, par le baptême, sont nés de nouveau à une vie nouvelle et
suivent le Seigneur en tant que membres de la communauté ec-
clésiale. Dans un sens plus large, cependant, nous utilisons aussi
ce terme pour désigner d’autres personnes qui, à différents ni-
veaux, collaborent avec nous, se reconnaissant souvent dans le
style éducatif que Don Bosco nous a transmis.
Le panorama laïc dans le domaine salésien est donc extrême-
ment varié et nécessite une attention différenciée : il y a des bé-
névoles et des salariés, des adultes avec une longue expérience
et des jeunes en début de parcours, des membres de la Famille
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5.2 Page 42 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 41
Salésienne et des amis de Don Bosco, des catholiques et des chré-
tiens de différentes confessions, des personnes d’autres religions
ou sans appartenance religieuse définie. À partir de cette com-
plexité, qui reflète la richesse de notre présence dans le monde,
nous voyons émerger trois niveaux d’implication qui tracent un
chemin possible de croissance dans la mission partagée : la colla-
boration professionnelle (bénévoles et salariés qui travaillent
dans nos œuvres), la coresponsabilité éducative (les bénévoles et
les employés qui choisissent consciemment de se joindre au projet
éducatif et pastoral), et le partage en profondeur de la spiritualité
salésienne (ceux qui, par vocation personnelle, font partie du
noyau animateur de la CEP ou de la Famille Salésienne). Cette
distinction n’exprime pas une hiérarchie de valeur des personnes,
mais plutôt différents degrés d’identification au charisme, qui
doivent être reconnus et respectés.
44. La formation sur le chemin de « communion et partage
dans l’esprit et la mission de Don Bosco » (CG 24) n’est pas un
élément accessoire, mais le cœur battant d’une mission partagée
qui se veut authentique et durable. De nombreuses Provinces et
Régions ont lancé des programmes de formation systématiques
et de qualité destinés soit aux laïcs, soit conjointement aux Salé-
siens et aux laïcs, créant ainsi de précieuses opportunités
d’échange et d’enrichissement mutuel. Ces initiatives, bien
qu’elles soient qualitativement valables et bien structurées, ont
besoin d’être renforcées et d’être continuées pour faire partie in-
tégrante de notre culture organisationnelle. Dans divers
contextes, malheureusement, la formation est encore insuffisante
ou fragmentée, ce qui empêche le charisme de s’enraciner vrai-
ment au-delà du groupe des Salésiens consacrés. Parmi les prin-
cipales difficultés, on trouve : une attention prédominante à l’as-
pect opérationnel au détriment de propositions de spiritualité
apostolique ; une transmission insuffisante et peu systématique
du charisme salésien aux laïcs ; la rareté des ressources humaines
et économiques pour une formation de qualité ; le fort roulement
du personnel laïc qui rend difficile la construction de parcours
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5.3 Page 43 |
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42 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
continus et efficaces. Il faut aussi noter honnêtement que parfois
les confrères eux-mêmes ne sont pas suffisamment préparés à la
collaboration avec les laïcs, n’ayant pas reçu lors de leur forma-
tion initiale les outils nécessaires pour tirer le meilleur parti de
cet aspect essentiel de la mission contemporaine. La formation
commune doit aller au-delà des programmes : c’est un chemin
de discipulat partagé qui exige un engagement personnel profond
de la part des Salésiens et des laïcs.
45. Dans le cadre de la réflexion sur la Communauté Éducative
et Pastorale, la question de la pérennité des œuvres et de la trans-
parence économique émerge également. L’implication de laïcs for-
més et compétents dans la gestion économique des œuvres a ap-
porté plus de professionnalisme, de rigueur et de transparence, fa-
vorisant le développement d’une mentalité de planification et de
responsabilisation qui trouve son expression concrète et opération-
nelle dans les Bureaux Provinciaux de Planification et de Dévelop-
pement. Ce processus a contribué dans de nombreux contextes à
rendre plus solides les bases économiques de nos présences, en as-
surant la continuité même en période d’incertitude.
Il faut reconnaître et souligner avec gratitude que, malgré les
difficultés financières mondiales récentes et généralisées, les Pro-
vinces Salésiennes ont fidèlement maintenu leur engagement en-
vers les plus pauvres, voyant souvent le soutien de la Providence
se développer de manière surprenante à travers les bienfaiteurs
et les contributions publiques, signe que la fidélité au charisme
attire même des bénédictions matérielles.
46. Dans certains contextes géographiques et sociaux, il de-
vient de plus en plus difficile de rivaliser économiquement avec
d’autres organisations publiques et privées, perdant ainsi de pré-
cieux collaborateurs qualifiés qui s’identifieraient à notre cha-
risme. Ce problème semble être particulièrement aigu dans cer-
tains secteurs spécialisés et dans les économies les plus avancées.
Sur ce thème, il y a des différences notables liées au contexte géo-
graphique, culturel et ecclésial et à la présence numérique des
Salésiens.
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5.4 Page 44 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 43
D’importants aspects organisationnels critiques émergent
également et méritent une attention particulière : la nature et
les tâches du Conseil de la maison (C 178) appelé à soutenir effi-
cacement l’ensemble de la mission dans des contextes complexes
; des relations pas toujours claires et bien définies entre ce der-
nier et le Conseil de la Communauté Éducative et Pastorale, avec
pour conséquence une confusion des rôles et des responsabilités
; et l’absence, dans certains contextes, de cette mentalité de pla-
nification et de participation qui est absolument nécessaire à une
véritable coresponsabilité.
Il est essentiel de grandir dans une culture de la responsabi-
lité et de la transparence à tous les niveaux, en particulier à une
époque historique marquée par le changement, par la méfiance
croissante à l’égard des institutions ecclésiales, dans certains
contextes, et par le risque de perdre le soutien des bienfaiteurs
avec, pour conséquence, un danger pour la durabilité future de
nos projets éducatifs, en particulier ceux qui sont destinés aux
plus pauvres.
Interprétation
47. Pour interpréter et évaluer le chemin parcouru dans les
Provinces, nous trouvons une référence solide et indispensable
dans le Document du CG24 qui a identifié dans l’expérience de
Don Bosco et dans l’ecclésiologie du Concile Vatican II les bases
solides sur lesquelles se fonde le partage du charisme avec les
laïcs. Comme l’affirme l’article 5 des Constitutions, « Don Bosco
est à l’origine d’un vaste mouvement de personnes qui tra-
vaillent, de diverses manières, au salut de la jeunesse. » Notre
père et fondateur a, en effet, impliqué dès le début de nombreux
laïcs dans sa mission pour les jeunes et pour le peuple, convaincu
qu’il fallait unir nos forces pour aider les jeunes les plus nécessi-
teux et leur faire découvrir l’amour de Dieu. Les premiers à s’im-
pliquer ont été les jeunes eux-mêmes, que Don Bosco a su trans-
former en apôtres de leurs compagnons et en véritables protago-
nistes de la vie oratorienne.
En même temps, le CG24 a repris avec courage et conviction
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5.5 Page 45 |
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44 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
l’inspiration ecclésiologique du Concile Vatican II, en reconnais-
sant la tâche missionnaire confiée à chaque baptisé, le caractère
communautaire du Peuple de Dieu et la réciprocité entre les dif-
férentes vocations dans l’Église. La vision claire du Concile est
enrichie aujourd’hui par le magistère du Pape François dans
l’Encyclique Fratelli tutti et par la contribution du récent Synode
« Pour une Église synodale : communion, participation, mission
», qui a voulu prolonger l’inspiration du Concile Vatican II et à
en relancer la puissance prophétique. En ce sens, la synodalité
est la traduction du Concile en un « style » de vie et d’action (mo-
dus vivendi et operandi) qui exige la conversion dans les rela-
tions, la mise en œuvre de processus et le renouvellement de
structures.
48. La perspective synodale nous conduit à reconnaître tout
d’abord la nécessité de convertir nos relations. Nos œuvres ne
sont pas des entreprises basées sur des relations fonctionnelles
et des logiques de pouvoir, mais des communautés de foi qui vi-
vent de l’accueil mutuel, du partage profond et de l’attention aux
plus pauvres. Il est donc essentiel de redécouvrir le « goût spiri-
tuel » (PAPE FRANÇOIS, Evangelii Gaudium 268) de marcher
ensemble, c’est-à-dire la « mystique » de la fraternité si souvent
rappelée par le Pape François. La Communauté Éducative et Pas-
torale est vivante lorsque l’on y vit les nouvelles relations géné-
rées par l’Évangile. Les jeunes, en particulier les plus blessés,
ont un immense besoin de telles relations.
Lorsque les relations sont authentiques, il devient possible
de vivre de véritables processus participatifs et synodaux au sein
de la Communauté Éducative et Pastorale, dont le plus important
est le « discernement ecclésial pour la mission ». Celuici consiste
dans la recherche partagée de la volonté de Dieu, en apprenant
à lire, à la lumière de sa Parole, les défis que nous devons affron-
ter et les pas que nous sommes appelés à faire. Le Document sy-
nodal offre à cet égard de précieuses indications qui ne se limitent
pas à indiquer des étapes méthodologiques, mais proposent une
véritable spiritualité à vivre ensemble, dans la docilité à l’action
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5.6 Page 46 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 45
de l’Esprit. Avant d’organiser des activités et de répartir les
tâches, nous devons nous mettre ensemble à l’écoute du Seigneur
: ce sera la meilleure attitude pour développer un projet éducatif
et pastoral qui naisse vraiment de la passion apostolique du Da
mihi animas.
Le discernement communautaire de type synodal constitue
aussi le levier pour améliorer le fonctionnement des instances
participatives et pour reconnaître au niveau local les change-
ments structurels nécessaires pour répondre aux besoins des
jeunes d’aujourd’hui avec courage et créativité. La re-significa-
tion de nos présences, qui est le sens profond du réajustement,
ne peut pas être, en effet, un travail de bureau, mais trouve dans
le discernement de la Communauté Éducative et Pastorale le lieu
le plus approprié pour être prophétique et génératrice.
49. Il n’est pas possible de partager spiritualité et mission sans
partager aussi la formation. La formation conjointe entre Salé-
siens et laïcs est donc une priorité, dans laquelle il faut investir
des ressources et de l’énergie. Le document final du Synode lui-
même insiste « sur la nécessité d’une formation à laquelle parti-
cipent ensemble hommes et femmes, laïcs, consacrés, ministres
ordonnés et candidats au ministère ordonné, permettant ainsi de
grandir dans la connaissance et l’estime réciproques, et dans la
capacité à collaborer », rappelant que la formation dont on a be-
soin doit être « intégrale, continue et partagée. Son but n’est pas
seulement l’acquisition de connaissances théoriques, mais la pro-
motion de capacités d’ouverture et de rencontre, de partage et de
collaboration, de réflexion et de discernement en commun, de lec-
ture théologique des expériences concrètes. Elle doit donc inter-
peller toutes les dimensions de la personne (intellectuelle, affec-
tive, relationnelle et spirituelle) et comprendre des expériences
concrètes accompagnées correctement. » (PAPE FRANÇOIS XVI
ASSEMBLÉE GÉNÉRALE ORDINAIRE DU SYNODE DES
ÉVÊQUES, Pour une Église synodale: communion, participation,
mission. Document final, 143)
Bien sûr, pour les croyants, la formation n’est pas seulement
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5.7 Page 47 |
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46 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
le développement de ses propres talents, mais elle est une cor-
respondance à l’amour de Dieu qui, par son Esprit, nous fait par-
ticiper à la vie du Ressuscité. Comme l’a écrit le Pape François :
« La pleine mesure de notre formation est notre conformation
au Christ. [...] il ne s’agit pas d’un processus mental abstrait,
mais de devenir Lui. » (PAPE FRANÇOIS, Desiderio desideravi
41) C’est précisément pour cette raison que l’expérience fonda-
mentale à laquelle la Communauté Éducative et Pastorale – et
surtout le noyau animateur – tire sa formation est la célébration
de l’Eucharistie : en elle, le don de la communion et de la mission
se renouvelle sans cesse et rien ne peut remplacer son efficacité.
À cette racine sacramentelle s’ajoutent la réflexion, l’étude,
le dialogue, le partage sur Don Bosco, le charisme salésien et l’ex-
périence éducative et pastorale vécue quotidiennement. L’expé-
rience confirme qu’il est très positif de confier l’organisation des
différentes initiatives de formation à des équipes mixtes, compo-
sées de Salésiens, de laïcs et de membres de la Famille Salésienne,
afin qu’elle ne soit pas unidirectionnelle mais intègre différentes
compétences et approches. C’est précisément pour cette raison
que la formation initiale des confrères doit déjà inclure des expé-
riences partagées avec les laïcs, proportionnées aux objectifs des
différentes étapes de maturation, et encourager la contribution
spécifique qu’ils peuvent apporter à une croissance vocationnelle
saine.
50. Même en ce qui concerne la durabilité économique des
œuvres, la contribution de professionnels laïcs bien identifiés au
charisme est souvent indispensable. La confiance en la Providen-
ce, dont Don Bosco nous a témoigné de manière héroïque, et la
destination claire de nos biens pour le service des pauvres sont
des critères fondamentaux pour guider notre action dans ce do-
maine. Face à une réglementation de plus en plus complexe, faire
appel à l’expertise spécifique d’experts du secteur est un geste
de responsabilité incontournable. Une préparation insuffisante
et un manque de planification peuvent en effet compromettre le
service des pauvres et mettre nos institutions en difficulté. La
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5.8 Page 48 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 47
compétence spécialisée, cependant, n’est pas exempte d’évalua-
tions qui, dans leur inspiration profonde, doivent être évangé-
liques et charismatiques. D’où aussi la nécessité de la transpa-
rence, de la redevabilité et de l’évaluation de la gestion écono-
mique, ainsi que de l’éducation à la sobriété de vie et à la cores-
ponsabilité.
Choix
51. À la lumière de l’écoute et de l’interprétation, nous choi-
sissons de
PARTAGER DANS CHAQUE COMMUNAUTÉ ÉDUCATIVE
ET PASTORALE SPIRITUALITÉ, MISSION ET FORMATION
AVEC LES LAÏCS ET LES MEMBRES DE LA FAMILLE SALÉ-
SIENNE.
Ce choix implique pour les confrères, les communautés, les
Provinces et le Gouvernement Central de la Congrégation des
engagements concrets dont nous donnons des exemples ci-des-
sous.
– La communauté
a. fera fonctionner le Conseil de la Communauté Éducative
et Pastorale comme organe de discernement, de formation et de
coresponsabilité et, là où il n’existe pas, elle l’établira ;
b. élaborera un plan de formation conjointe Salésiens-laïcs
qui prévoiera le partage de la vie et de la prière, et la réflexion
éducative et pastorale ;
c. promouvra une culture de la simplicité, de la transparence
financière et de l’implication active des laïcs dans la gestion éco-
nomique, en recherchant des sources de financement nouvelles
et diversifiées ;
d. aura le souci de la rédaction des budgets et des bilans, et
de la solidité financière de l’œuvre, sous la direction d’adminis-
trateurs salésiens ou laïcs et de consultants externes, en veillant
à la transparence et à la responsabilité.
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5.9 Page 49 |
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48 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
– La Province
a. renforcera l’engagement pour une mission conjointe entre
les membres de la Famille Salésienne présents sur le territoire ;
b. préparera un plan systématique et différencié pour la qua-
lification des laïcs dans le charisme salésien ;
c. favorisera la compétence de professionnels dans les do-
maines de l’administration et de l’économie ;
d. identifiera des pistes concrètes et actuelles de recherche
et d’accompagnement de bienfaiteurs ;
e. créera une Commission d’accompagnement du Provincial
et de son Conseil pour l’évaluation régulière des ressources et de
la gestion économique, et adoptera des stratégies financières
éthiques en diversifiant la collecte de fonds et en renforçant la
responsabilisation.
– Le Recteur Majeur avec le Conseil
a. donnera des indications pour se référer de manière appro-
priée et sans équivoque aux différents types de laïcs impliqués
de diverses manières dans nos œuvres ;
b. offrira, à travers le Secteur de la Formation et le Secteur
de la Pastorale des Jeunes, des orientations et des outils appro-
priés pour la formation conjointe Salésiens-laïcs, et impliquera
l’UPS et les autres Centres de formation dans l’organisation de
parcours appropriés ;
c. encouragera la réception du Document final du Synode sur
la Synodalité dans la Congrégation et dans la Famille Salésienne.
B. ÉDUQUER ET ÉVANGÉLISER
Écoute
52. Don Bosco ne craignait pas de manifester son identité sa-
cerdotale toujours et partout ; mais il a vécu le sacerdoce en fa-
veur des jeunes avec une profonde attention éducative. Il confes-
sait tous les matins, célébrait l’Eucharistie avec une foi profonde,
prêchait, mais en même temps parcourait les rues de Turin à la
recherche de jeunes travailleurs pour les aider, ouvrait des écoles
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5.10 Page 50 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 49
et des ateliers, publiait des brochures pour l’éducation populaire,
écrivait le traité sur le Système Préventif pour l’éducation de la
jeunesse. À sa suite, notre vocation salésienne est profondément
caractérisée par le binôme inséparable éducation et évangélisa-
tion. Ce sont les deux faces d’une même médaille, bien résumées
par l’expression heureuse « nous éduquons en évangélisant et
nous évangélisons en éduquant ».
Nous constatons avec gratitude que, dans les défis du contex-
te contemporain, de nombreux confrères continuent de témoi-
gner avec passion et créativité de cette double dimension de notre
charisme. Les contextes dans lesquels nous travaillons ne sont
pas homogènes : certains sont sécularisés, d’autres multireli-
gieux, d’autres encore majoritairement athées. Cette pluralité de
situations nous oblige à faire face à des défis différents dans
l’évangélisation et à saisir les possibilités spécifiques de chaque
milieu tout en maintenant l’unité de notre mission dans des
contextes aussi diversifiés.
53. L’univers des jeunes est donc très varié. Bien que la mon-
dialisation ait tendance à uniformiser les modes de vie, chaque
contexte présente des particularités spécifiques. Cependant, un
trait les unit : tous les jeunes portent dans leur cœur une ques-
tion profonde, souvent silencieuse, sur le sens de la vie. De ma-
nière plus ou moins consciente, ils s’interrogent sur leur avenir,
sur ce qui compte pour eux, sur ce qui les rendra heureux. La
technologie qui les fascine, le flux continu d’informations, le ré-
seau de relations et de connexions dans lequel ils sont immergés
sont leur monde, qui semble ignorer ou être indifférent à l’an-
nonce de la foi. Les modèles familiaux sont devenus multiples et
les relations qui devraient leur donner chaleur et sécurité devien-
nent souvent des lieux de conflit et non d’affection.
Et pourtant, malgré tout, nous sommes convaincus, comme
Don Bosco, que « dans chaque jeune, il y a un point accessible au
bien ». Le désir de Dieu reste un besoin fondamental dans le cœur
de l’homme, qui ne se contente pas de vivre « de pain seulement
». Nous croyons que les jeunes sont ouverts à la nouveauté de
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6 Pages 51-60 |
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50 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
l’Évangile s’il est présenté dans un langage qui sait toucher leur
cœur. Mais nous sommes surtout convaincus qu’ils ne restent
pas insensibles au témoignage de ceux qui de leurs mains ont
touché du Verbe de vie (cf. 1Jn 1,1) et en ont été transformés.
Dans ce panorama bigarré de lumières et d’ombres, d’attentes
et d’espérances, la piété populaire continue d’être un espace si-
gnificatif dans lequel de nombreux jeunes vivent leur foi. L’at-
tractivité des lieux de prière, des chemins de foi et des pèlerinages
de jeunes, l’engagement fort en faveur de l’écologie, le volontariat
sous ses différentes formes, nous disent que le feu n’est pas
éteint, mais qu’il attend d’être ravivé et nourri.
54. Comme Salésiens, nous reconnaissons que notre mission
exige un équilibre constant entre l’engagement pour l’éducation
et la passion pour l’évangélisation. Le trinôme « raison, religion,
affection » [amorevolezza] n’est pas un slogan, mais une source
d’inspiration permanente qui aide à garder à l’esprit l’objectif
élevé de la sainteté juvénile et la progressivité du cheminement,
les puissantes ressources éducatives des sacrements et de la Pa-
role de Dieu, et la pédagogie de la cour de récréation et de la rue
qui nous fait rencontrer les jeunes « au point où ils en sont de
leur liberté » (C 38).
Cette synthèse vitale n’est pas toujours présente dans le cœur
de tous les confrères et des membres de nos Communautés Édu-
catives et Pastorales. Ceux qui nous observent soulignent – non
sans raison – que nous risquons de réduire notre mission à la
gestion d’activités éducatives ou sociales. La pastorale des jeunes
court le risque de se transformer en gestion de services pour les
jeunes. Évangéliser, comme nous le rappelle notre tradition, c’est
accompagner sur un chemin de foi dans le Seigneur Ressuscité,
en proposant des itinéraires.
Nous reconnaissons avec gratitude les points forts de notre
présence éducative et pastorale. Nous sommes appréciés comme
de bons éducateurs dans l’Église et comme point de référence
pour d’autres institutions ecclésiales. Dans certaines réalités,
nous sommes particulièrement proactifs et bien préparés sur le
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6.2 Page 52 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 51
plan éducatif. L’accueil de nos propositions de foi est pour nous
un signe d’espérance dans un monde souvent indifférent ou hos-
tile. Les laïcs sont appréciés et participent activement à l’évan-
gélisation, directement ou indirectement, à travers le témoignage
évangélique de leur vie. De nombreux éducateurs, Salésiens et
laïcs et membres de la Famille Salésienne, continuent à ressentir
de la passion pour cette vocation et savent voir les défis comme
des opportunités de croissance et de renouveau.
55. La proposition chrétienne est au centre de notre effort
pastoral et se traduit par de multiples initiatives diversifiées se-
lon les contextes et les territoires. Beaucoup de jeunes rencon-
trent le Seigneur Jésus dans nos maisons et font l’expérience de
la joie de la foi et de l’appartenance à une communauté. Nom-
breux sont ceux qui collaborent avec nous à l’animation des
jeunes, en particulier dans les expériences estivales, dans le ser-
vice missionnaire et dans les activités caritatives. Ils sentent que
Don Bosco et la spiritualité salésienne des jeunes leur offrent une
inspiration pour grandir et un guide pour leur avenir. Beaucoup
d’adultes qui ont fréquenté nos œuvres se souviennent avec joie
et gratitude de l’éducation qu’ils ont reçue et essaient de mettre
en pratique les enseignements dans leur vie quotidienne.
Nous reconnaissons cependant que, parfois, notre engage-
ment ne se traduit pas par des itinéraires systématiques d’édu-
cation à la foi. La proposition de l’Évangile apparaît parfois ti-
mide et incapable d’atteindre en profondeur le cœur des jeunes.
Dans certaines régions, alors que l’on essaie de nouvelles propo-
sitions pour la catéchèse de l’initiation chrétienne, on constate
avec tristesse que de nombreux adolescents s’éloignent de la com-
munauté ecclésiale.
La gestion et l’organisation de nombreuses activités risquent
parfois de nous éloigner des jeunes et du contact direct avec eux,
en nous faisant perdre de vue le caractère central de la relation
éducative qui est à la base du Système Préventif. La question de
Valfré, ancien élève de l’Oratoire, dans le rêve de la Lettre de Rome,
en 1884, résonne encore aujourd’hui : « Où sont les Salésiens ? ».
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6.3 Page 53 |
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52 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Interprétation
56. Nos Constitutions identifient clairement le « critère per-
manent de discernement et de renouvellement de toutes nos ac-
tivités et de toutes nos œuvres », en le retrouvant dans l’expé-
rience pastorale du premier oratoire, « qui fut pour les jeunes la
maison qui accueille, la paroisse qui évangélise, l’école qui pré-
pare à la vie et la cour de récréation pour se rencontrer en amis
et vivre dans la joie. » (C 40) Dans l’expérience de Don Bosco avec
les premiers jeunes du Valdocco, l’imbrication éducation-évangé-
lisation est présenté comme une synthèse originale et heureuse,
que nous appelons le Système Préventif.
Selon cette inspiration, l’engagement pour l’éducation est pris
comme expression de l’amour de Dieu qui accompagne chaque
jeune dans sa croissance, et l’annonce de l’Évangile se fait en prê-
tant attention à la gradualité pédagogique des étapes et aux lan-
gages des jeunes. L’article 38 des Constitutions nous le rappelle
lorsqu’il affirme : « Imitant la patience de Dieu, nous rencontrons
les jeunes au point où ils en sont de leur liberté. Nous les accom-
pagnons pour qu’ils mûrissent de solides convictions et devien-
nent progressivement responsables du délicat processus de crois-
sance de leur humanité dans la foi. »
Le rapport entre éducation et évangélisation est si central
pour nous que la Congrégation y a réfléchi à plusieurs reprises,
afin de rester fidèle à la mission que le Seigneur a confiée à Don
Bosco et d’assumer les défis proposés par le changement des
temps et des contextes. Le CG26, par exemple, a attiré l’attention
sur le fait « de sauvegarder à la fois l’intégralité de l’annonce et
la progression par étapes dans la proposition », dans la conviction
que « l’évangélisation propose à l’éducation un modèle d’huma-
nité pleinement réussie et que l’éducation, quand elle arrive à
toucher le cœur des jeunes et développe le sens religieux de la
vie, favorise et accompagne le processus d’évangélisation »
(CG26, n. 25). Le « Cadre de Référence » de la Pastorale des
Jeunes offre une vision d’ensemble du problème et de précieuses
orientations pour la pratique.
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6.4 Page 54 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 53
57. Les références charismatiques et la réflexion à leur sujet ne
manquent donc pas. Au contraire, elles sont riches, abondantes et
actuelles. L’enjeu est de les relever avec courage et créativité en en-
gageant des parcours progressifs et différenciés et en échappant au
risque de multiplier les activités et les événements qui n’affectent
pas toujours la vie réelle des jeunes. Les différentes régions dans
lesquelles nous œuvrons ont de grandes différences de culture,
d’économie, de structure sociale, d’expérience familiale, de relations
intergénérationnelles, mais tous les jeunes sont unis par le désir
d’être entendus dans l’unicité de leur histoire et accompagnés pour
s’ouvrir à un avenir prometteur.
Cela exige naturellement une compétence pédagogique et pas-
torale, qui doit être constamment mise à jour chez les confrères
et les coresponsables de la mission. Elle exige aussi une familia-
rité avec les jeunes, qui ne s’acquiert qu’en étant parmi eux et
en partageant leur monde. La logique de l’Incarnation nous pous-
se à partir de la vie quotidienne de leur existence pour la lire avec
un regard éducatif et une sagesse pastorale. Lorsqu’ils partagent
avec nous leur recherche du bonheur ou leur mal-être, les jeunes
manifestent, souvent sans le savoir, un besoin de salut qu’il faut
savoir intercepter. Dans les replis de l’être humain, un éducateur
pasteur sait reconnaître l’action de l’Esprit qui, par des gémis-
sements inexprimables, conduit toute conscience à s’ouvrir à la
vérité et à l’amour.
Nous ne devons pas oublier que dans les désirs les plus pro-
fonds des jeunes, dans leur sensibilité pour la paix, la justice,
l’écologie, la dignité de chaque personne, il y a aussi une prophé-
tie que nous devons saisir. Les jeunes qui partagent la foi et se
passionnent pour Don Bosco manifestent souvent un enthousias-
me dont nous avons beaucoup à apprendre : ils nous évangélisent
en nous montrant le visage jeune de l’Église dans lequel se reflète
la jeunesse éternelle de Dieu.
58. Certaines des grandes questions anthropologiques d’aujour-
d’hui, en particulier, requièrent notre attention, parce qu’elles
constituent un véritable défi pour notre proposition éducative et
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6.5 Page 55 |
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54 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
pastorale. Pensons en particulier aux transformations de la culture
affective et sexuelle qui concernent un domaine très sensible et dé-
licat en croissance, et nécessitent de nouvelles compétences pour
accueillir et accompagner chaque personne avec délicatesse. Pen-
sons à la culture numérique et à la manière dont elle modifie les
processus d’apprentissage, la perception du temps, de l’espace, du
corps, des relations interpersonnelles et, finalement, toute la façon
de penser et d’être dans le monde. Pensons enfin aux phénomènes
migratoires, souvent déterminés par des conflits et des injustices,
qui exposent de nombreux jeunes à la précarité et à la nécessité de
vivre selon des expédients blessant leur dignité. Face à ces situa-
tions, nous comprenons avec une conscience encore plus grande
que l’Évangile du Seigneur ne peut être annoncé sans prendre en
charge les besoins éducatifs pressants des jeunes et qu’il n’est pas
possible de leur montrer une espérance fiable sans leur indiquer la
lumière de l’Amour qui vient de Dieu et qui aura sa plénitude dans
le ciel. Comme le disait Don Bosco, nous voulons former « de bons
chrétiens, d’honnêtes citoyens et, un jour, d’heureux habitants du
ciel. » (La jeunesse instruite, 1847, p. 7)
59. Dans certains contextes, fortement sécularisés ou marqués
par la méfiance à l’égard de l’institution ecclésiale, il y a une cer-
taine difficulté à annoncer la foi et il y a le risque de renoncer à la
transmission de la lumière de l’Évangile de manière joyeuse et
proactive. Dans d’autres situations, en revanche, l’enseignement
de Jésus est accueilli avec joie, comme une parole qui donne de l’es-
pérance aux pauvres et aux humbles, qui renouvelle la société et
qui ouvre au sens ultime de l’existence. La piété populaire, en par-
ticulier la piété mariale, est, dans de nombreuses régions, une res-
source extraordinaire pour la transmission de la foi incarnée dans
le contexte de la sensibilité d’un peuple. Là où une annonce explicite
de Jésus-Christ n’est pas possible, notre présence en tant qu’édu-
cateurs chrétiens prend une signification prophétique et sème la
semence de la Parole de Dieu avec le témoignage de la vie et l’exer-
cice de la charité. Certaines communautés œuvrent dans des
contextes où les chrétiens connaissent non seulement des obstacles,
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6.6 Page 56 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 55
mais aussi des persécutions : elles montrent que rien ne peut em-
pêcher un témoignage passionné pour le Christ et son Évangile.
L’engagement en faveur du dialogue entre les religions et de l’édi-
fication d’une véritable fraternité entre les hommes fait partie, se-
lon l’enseignement actuel de l’Église, de la mission chrétienne. En
tout cas, un cœur passionné pour le Christ n’a pas honte de parler
de Lui et de partager la beauté de l’avoir rencontré. Comme l’a écrit
le Pape François : « Parler du Christ, par le témoignage ou la parole,
de telle manière que les autres n’aient pas à faire un grand effort
pour l’aimer, voilà le plus grand désir d’un missionnaire de l’âme.
Il n’y a pas de prosélytisme dans cette dynamique de l’amour : les
paroles de l’amoureux ne dérangent pas, n’imposent pas, ne forcent
pas. Elles poussent seulement les autres à se demander comment
un tel amour est possible. Dans le plus grand respect de la liberté
et de la dignité de l’autre, l’amoureux attend simplement qu’on lui
permette de raconter cette amitié qui remplit sa vie. » (PAPE
FRANÇOIS, Dilexit nos, 210)
Choix
60. À la lumière de l’écoute et de l’interprétation, nous choi-
sissons de
OFFRIR DES ITINÉRAIRES GRADUELS ET SYSTÉMA-
TIQUES D’ÉDUCATION À LA FOI ET RENOUVELER LA
PRATIQUE DU SYSTÈME PRÉVENTIF, EN GARANTISSANT
PARTOUT DES MILIEUX SÛRS.
Ce choix implique, pour les confrères, les communautés, les Pro-
vinces et le Gouvernement Central de la Congrégation, des enga-
gements concrets dont nous donnons des exemples ci-dessous.
– La Communauté Éducative et Pastorale
a. promouvra des programmes graduels et systématiques
d’éducation à la foi et prendra soin avec audace de la première
annonce de l’Évangile ;
b. promouvra une planification partagée avec les jeunes, en
leur offrant des espaces de participation active et de responsabi-
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6.7 Page 57 |
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56 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
lité dans la planification pastorale et éducative, selon la méthode
de la synodalité.
– La Province
a. prévoira la création d’une école de formation pédagogique,
spirituelle et charismatique pour que Salésiens, membres de la
Famille Salésienne et laïcs connaissent et vivent le binôme Évan-
gélisation et Éducation ;
b. développera des communautés missionnaires dans le mon-
de numérique, composées de jeunes, de laïcs et de Salésiens, ca-
pables de créer des contenus éducatifs et d’évangélisation ;
c. accompagnera les Communautés Éducatives et Pastorales
à acquérir le style synodal, en valorisant la conversation de l’Es-
prit et le discernement communautaire.
d. promouvra les vocations à la vie consacrée salésienne.
– Le Recteur Majeur avec son Conseil
a. promouvra une réflexion sur le binôme Éducation et Évan-
gélisation qui tienne compte de la diversité des contextes géogra-
phiques, culturels et multireligieux;
b. renforcera au Conseil Général le travail par projets plutôt
que par secteurs ;
c. promouvra la recherche et les études pour approfondir et
relancer le Système Préventif en tant que spiritualité et méthode
intégrale d’éducation et d’évangélisation
d. promouvra la révision et l’actualisation des textes sur la
spiritualité salésienne des jeunes, en rendant plus explicite la di-
mension missionnaire et la valeur de l’accompagnement.
C. NOUVELLES FRONTIÈRES
Écoute
61. La vie de la Congrégation est riche d’expériences qui re-
présentent de nouvelles expressions du charisme. Tant de pré-
sences sont d’authentiques lieux de salut pour les jeunes pauvres
et marginalisés. Les Provinces répondent avec sensibilité aux be-
soins des plus pauvres : migrants, réfugiés, enfants des rues et
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6.8 Page 58 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 57
discriminés. Dans de nombreuses maisons salésiennes, existent
des expériences exemplaires d’accueil, par exemple avec la créa-
tion de Bureaux de migrants qui coordonnent de multiples ini-
tiatives de solidarité. La collaboration avec des organisations gou-
vernementales et non gouvernementales a permis de partager
des projets et de créer des réseaux en faveur des mineurs en si-
tuation de précarité.
En tant qu’éducateurs et évangélisateurs, nous sommes
conscients des nouveaux défis que les jeunes nous posent : le
manque de repères, la solitude et l’isolement, l’émergence de la
fragilité psycho-affective, la propagation de dépendances de
toutes sortes, l’augmentation du phénomène des NEET (Not in
Education, Employment or Training) [Jeunes déscolarisés et sans
emploi], le manque d’une éducation à la citoyenneté et à la pen-
sée politique dans un monde radicalisé, la présence d’idéologies
qui créent la désorientation.
62. Il y a des expériences prometteuses au sein de la Congré-
gation pour le renouveau de la vie communautaire, caractérisée
par un plus grand partage avec les jeunes. Certains d’entre eux
viennent vivre dans nos maisons, participant avec nous à la mis-
sion, à la vie fraternelle et à la prière. Il serait important de ré-
fléchir à ces expériences, d’évaluer leur portée et de reconnaître
comment elles peuvent enrichir nos vies, sans rester sporadiques
et occasionnelles.
Dans l’histoire de nos Provinces, il y a eu des confrères qui
ont lancé des initiatives pastorales innovantes, mais il n’a pas
toujours été possible de parvenir à leur intégration dans le Projet
Organique Provincial pour assurer la continuité. Lorsque la com-
munauté est capable de faire place à de nouvelles intuitions, dans
un dialogue humble et un discernement réfléchi, on fait l’expé-
rience que le renouveau pastoral est possible et fructueux.
63. Nous reconnaissons l’urgence d’élaborer une approche
plus systématique et plus critique de la culture numérique qui
ait un impact profond sur la vision du monde et sur les relations.
Si le monde numérique et le développement de l’intelligence ar-
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6.9 Page 59 |
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58 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
tificielle présentent un grand potentiel de progrès, ils soulèvent
également des questions d’ordre anthropologique et éthique et
nous incitent à une réflexion pédagogique profonde. En plus d’of-
frir un grand potentiel de croissance, ils peuvent également cau-
ser des dommages et des blessures, tels que l’intimidation, la dés-
information, l’exploitation sexuelle et la dépendance. Nos
confrères en formation initiale sont maintenant des « natifs du
numérique » : s’ils sont accompagnés et formés avec sagesse, ils
peuvent aider toute la Congrégation à s’ouvrir à l’utilisation des
nouvelles technologies pour la mission. Il y a déjà des expériences
positives de « communautés numériques » dans la Congrégation,
mais de nombreux éducateurs reconnaissent qu’ils n’ont pas une
formation adéquate et qu’ils n’utilisent les espaces numériques
qu’à des fins d’information.
64. L’écologie intégrale apparaît comme un domaine privilé-
gié du travail éducatif et pastoral. Le Pape François a fait de ce
thème une partie substantielle de son magistère : sa voix nous
met au défi d’être plus actuels dans l’écoute du cri de la terre et
des pauvres, et dans la promotion d’une authentique spiritualité
écologique qui reconnaisse la création comme un don de Dieu et
éduque à un regard contemplatif et à un style de vie sobre.
Dans les Communautés Éducatives et Pastorales, l’attention
portée aux questions environnementales augmente, mais il y a
souvent un manque de plan intégral et systématique ; pour cette
raison, les initiatives risquent d’être de courte durée et de ne pas
affecter le changement de mentalité. Nous apprécions les diverses
propositions de formation dans ce domaine déjà présentes dans
la Congrégation, mais nous reconnaissons la nécessité de mieux
comprendre le changement de paradigme qu’implique l’hypothè-
se de l’écologie intégrale.
65. La dimension sociopolitique de l’éducation salésienne a
besoin d’être revitalisée. Notre présence dans les arènes sociales,
politiques et ecclésiales où sont prises les décisions qui affectent
la vie des jeunes s’est accrue grâce à nos représentants dans les
institutions et les organisations internationales. Cependant, nous
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6.10 Page 60 |
▲torna in alto |
ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 59
ne sommes pas encore suffisamment engagés pour aider les
jeunes à s’engager socio-politiquement, en leur offrant une for-
mation adéquate selon la doctrine sociale de l’Église.
Interprétation
66. Les expériences de partage de la vie avec les jeunes, en
plus de refléter ce que Don Bosco a vécu au Valdocco, sont aussi
une réponse à la demande qui a émergé dans le Synode d’offrir
aux jeunes « un temps destiné à la maturation de la vie chrétien-
ne adulte ». Cette proposition doit « être construite autour d’au
moins trois piliers indispensables : une expérience de vie frater-
nelle commune avec des éducateurs adultes qui soit centrale,
sobre et respectueuse de la maison commune ; une proposition
apostolique forte et significative à vivre ensemble ; une offre de
spiritualité enracinée dans la prière et dans la vie sacramentelle.
» (XVème ASSEMBLÉE GÉNÉRALE ORDINAIRE DU SYNO-
DE DES ÉVÊQUES. Les jeunes, la foi et le discernement voca-
tionnel. Document final, n. 161)
67. Face à l’activité incontrôlée de l’être humain qui menace
de détruire la nature, « Le défi urgent de sauvegarder notre mai-
son commune inclut la préoccupation d’unir toute la famille hu-
maine dans la recherche d’un développement durable et intégral,
car nous savons que les choses peuvent changer. » (PAPE FRAN-
ÇOIS, Laudato si’ n.13). Le cri exprimé dans l’Encyclique Lau-
dato si’ nous interpelle en tant qu’éducateurs et pasteurs des
jeunes. Si, au CG23, nous avons décrit notre activité éducative à
travers les trois noyaux de l’éducation à la conscience morale, à
l’amour et à la dimension sociale de la charité, le temps est venu
pour nous d’intégrer également la dimension de la spiritualité
écologique. Cette nouveauté exige « le développement de nou-
velles convictions, attitudes et formes de vie » (Ibid. 202).
Une écologie vraiment « intégrale » doit inclure « clairement
les dimensions humaine et sociale » (Ibid. 147) considérées non
pas séparément, mais dans leurs interactions : en ce sens, on peut
parler d’une écologie sociale (cf. Ibid. 142). En effet, il n’y aura
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60 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
pas un nouveau rapport à la nature sans un nouvel être humain,
à la lumière d’une anthropologie biblique. En somme, il s’agit de
« continuer à faire de toute cette réalité l’objet de réflexion et de
décisions pratiques dans chaque présence, en combinant les di-
mensions pastorale, formative, sociale, économique et environ-
nementale. » (A.F. ARTIME, Rapport du Recteur Majeur au
CG29, 27)
68. Nous reconnaissons que le monde numérique n’est pas
seulement un outil, mais une culture qui façonne la manière dont
les jeunes interagissent, apprennent et forment leur propre iden-
tité. Bien qu’il offre des opportunités éducatives, des connexions
mondiales et un contenu religieux, il expose également les jeunes
à la désinformation, à la cyberintimidation et à des comporte-
ments addictifs qui affaiblissent les relations. Sans une formation
appropriée, nous risquons de laisser les jeunes seuls face à ces
défis. L’appel du Pape François dans l’Encyclique Laudato Si’
en faveur de la responsabilité écologique s’étend au monde nu-
mérique qui, comme l’environnement naturel, est pollué par la
désinformation et la négligence éthique. Une solide préparation
biblique, théologique, charismatique et technique est nécessaire
pour s’engager non seulement à utiliser les espaces numériques,
mais à les transformer autant que possible en lieux de vérité, de
rencontre authentique et d’évangélisation. Cependant, une ap-
proche inadéquate peut aussi conduire à une moindre profondeur
pastorale, à des interactions superficielles et à une négligence de
la vie communautaire et de la prière. Sans discipline, l’engage-
ment numérique peut progressivement changer les priorités, dé-
tourner l’attention de la mission principale et diluer l’essence de
l’identité salésienne.
Choix
69. À la lumière de l’écoute et de l’interprétation, nous choi-
sissons de
ÊTRE PRÉSENTS DANS LES NOUVELLES FRONTIÈRES
DE LA MISSION : L’ENVIRONNEMENT NUMÉRIQUE,
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7.2 Page 62 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 61
L’ÉCOLOGIE INTÉGRALE, LES NOUVELLES EXPRES-
SIONS DU CHARISME.
Ce choix implique pour les confrères, les communautés, les
Provinces et le Gouvernement Central de la Congrégation
des engagements concrets dont nous donnons des exemples ci-
dessous.
– La communauté
a. mènera une étude sur les formes de pauvreté dans son
propre quartier, en créant des plans d’action concrets avec sa
propre Communauté Éducative et Pastorale pour y faire face ;
b. envisagera d’accéder aux énergies renouvelables dans la
mesure du possible.
La Province
a. planifiera la spécialisation des Salésiens et des laïcs pour
les nouveaux défis émergents pour la mission salésienne (intelli-
gence artificielle, dialogue interreligieux, bioéthique, migrants,
réfugiés, sauvegarde, etc.) ;
b. promouvra des œuvres pour les jeunes en situation de dif-
ficulté et de marginalisation, également avec les laïcs et avec les
groupes de la Famille Salésienne ;
c. étudiera un projet concret pour des communautés plus ou-
vertes aux jeunes, en les invitant à partager la vie communau-
taire, également dans une perspective vocationnelle ;
d. expérimentera de nouvelles formes de communautés avec
la Famille Salésienne, des familles, des jeunes, et assurera la véri-
fication et la continuité des expériences novatrices déjà en place ;
e. promouvra la formation à l’écologie intégrale et à l’éduca-
tion écologique des jeunes, et la présence dans le monde numé-
rique comme témoignage d’évangélisation et d’action éducative.
– Le Recteur Majeur avec son Conseil
a. à travers les Secteurs de la Formation, de la Pastorale des
Jeunes et de la Communication Sociale, offrira aux Provinces des
lignes de formation et d’action pour leur présence dans le monde
numérique ;
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62 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
b. à travers les Secteurs de la Formation et de la Pastorale
des Jeunes, élaborera des orientations pour l’éducation sociopo-
litique, écologique et économique dans les institutions salé-
siennes ;
c. promouvra une plateforme de partage des meilleures pra-
tiques en matière d’écologie intégrale, d’évangélisation numé-
rique et de réponses aux nouvelles formes de pauvreté présentes
dans la Congrégation ;
d. encouragera la collaboration entre les Provinces pour un
meilleur accompagnement des jeunes migrants et des personnes
déplacées ;
e. renforcera notre présence institutionnelle dans les orga-
nismes civils et ecclésiaux, ainsi que dans les institutions gou-
vernementales à tous les niveaux (international, national, régio-
nal et local) pour promouvoir le plaidoyer en faveur des jeunes
les plus pauvres.
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NOYAU 3
UNE VÉRIFICATION ET UNE RÉVISION AUDACIEUSES
DE LA GOUVERNANCE DE LA CONGRÉGATION
À TOUS LES NIVEAUX
Les 23 résolutions du CG29 classées par matière
A Modification des Constitutions
RÉSOLUTION n. 1
Le Chapitre Général 29
– vu l’opportunité d’assigner au Vicaire Provincial une tâche
principale et non discrétionnaire ;
– vu l’usage dans différentes Provinces de confier le soin de la
vie et de la discipline religieuses au Vicaire Provincial ;
– tenant compte du fait qu’au niveau mondial, la discipline re-
ligieuse est confiée au Vicaire du Recteur Majeur ;
– afin de permettre au Provincial de conserver le profil pa-
ternel typique de sa figure dans notre tradition,
DÉCIDE
de modifier l’art. 168 des Constitutions, en insérant, après les
mots « dont il peut avoir été spécialement chargé », les mots :
« C’est à lui qu’est ordinairement confié le soin de la vie et de
la discipline religieuses.
RÉSOLUTION n. 2
Le Chapitre Général 29
– considérant qu’au cours du Chapitre Général 28, la Commis-
sion Juridique avait déjà entamé, avec l’aide d’experts, une ré-
flexion sur l’art. 187 des Constitutions ;
– considérant que la formulation utilisée au §2 du présent article
(« Il faut exclure l’acquisition et la conservation de biens immo-
biliers à seule fin d’en tirer profit, et toute autre forme perma-
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7.5 Page 65 |
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64 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
nente de capitalisation productive») fait l’objet d’interprétations
différentes et ne correspond pas aux besoins actuels ;
– considérant que des activités génératrices de revenus, éthique-
ment licites et avec une répartition claire des bénéfices, ont été
considérées comme légitimes tant dans le passé que dans le pré-
sent, sans que cela ait suscité de scandale ou constitué un motif
de contre-témoignage de pauvreté institutionnelle ;
– compte tenu que C 187 n’exclut pas que les Provinces promeu-
vent des activités génératrices de revenus ;
– compte tenu que C 188 n. 3 permet l’acceptation à titre oné-
reux d’héritages, de legs ou de donations et que cela peut entraî-
ner des contraintes sur l’utilisation des rentes, établies par le do-
nateur, telles que d’exiger, par exemple, la conservation des biens
immobiliers reçus ;
– compte tenu que C 188 n. 4 permet la constitution de rentes
viagères, d’œuvres de bienfaisance, de fondations qui doivent –
selon statuts disposer de leurs propres actifs stables ; considérant
que les œuvres qui ne sont pas autosuffisantes d’un point de vue
économique, telles que les œuvres sociales, les maisons de for-
mation, les maisons de retraite, ont besoin de sources de subsis-
tance stables ;
– à condition que les transactions immobilières ou financières
spéculatives soient exclues,
DÉCIDE
de modifier l’art. 187 des Constitutions, en supprimant les
mots « ils sont directement utiles aux œuvres. Il faut exclure
l’acquisition et la conservation de biens immobiliers à seule fin
d’en tirer profit, et toute autre forme permanente de capitalisa-
tion productive, étant sauf ce qui est prévu à l’article 188 des
Constitutions » et en les remplaçant par les mots « ils sont di-
rectement utiles aux fins prévues par les Constitutions. Le re-
cours à des transactions immobilières ou financières spécula-
tives est à exclure. »
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7.6 Page 66 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 65
RÉSOLUTION n. 3
Le Chapitre Général 29
– considérant la transformation de l’idée de mission liée à des
territoires spécifiques ;
– constatant que les pays qui étaient autrefois destinataires de
missionnaires envoient aujourd’hui des confrères dans des pays
d’ancienne évangélisation,
DÉCIDE
de modifier l’art. 30 des Constitutions, en supprimant les mots
« ont été l’objet particulier » et en les remplaçant par les mots
« sont toujours destinataires », et en ajoutant après les mots
« de fondation de l’Église dans les groupes humains» les mots
« de revitalisation de la foi même dans les pays d’ancienne tra-
dition chrétienne ».
B Modification des Règlements Généraux
RÉSOLUTION n. 4
Le Chapitre Général 29
– après avoir examiné la demande de différentes Commissions
capitulaires ;
– prenant acte de la diminution numérique du nombre de
confrères ;
– reconnaissant la difficulté dans certaines Provinces de fonder
de nouvelles communautés avec six confrères ;
– vu la nécessité de donner une substance juridique aux petites
communautés existantes,
DÉCIDE
de modifier l’art. 150 des Règlements, en supprimant les mots
« En règle ordinaire, le nombre des confrères d’une maison ne
sera pas inférieur à six », et en les remplaçant par les mots
« Dans chaque maison, le nombre des confrères à vœux perpé-
tuels ne sera pas inférieur à quatre ».
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7.7 Page 67 |
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66 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
RÉSOLUTION n. 5
Le Chapitre Général 29
– considérant que dans différentes Provinces, se sont déve-
loppés des œuvres et des services en faveur de jeunes en situa-
tion de vulnérabilité ou d’exclusion ;
– considérant que ces œuvres correspondent à la nature de
notre charisme ;
– considérant que le chapitre III des Règlements Généraux ne
fait pas spécifiquement référence à de telles œuvres,
– afin d’en reconnaître institutionnellement l’importance et la
spécificité,
DÉCIDE
d’ajouter aux Règlements, après le n° 14, un nouvel article libellé
comme suit :
« Nous accomplissons également notre mission dans des œuvres et
des services pour les jeunes en situation de vulnérabilité ou d’ex-
clusion afin de répondre aux problèmes qui découlent de l’injustice
sociale, de la violation des droits humains, de la pauvreté écono-
mique, affective et spirituelle. Avec des propositions et des projets
éducatifs et pastoraux spécifiques, nous travaillons pour aider les
destinataires à découvrir leur dignité d’enfants de Dieu et à rendre
possible leur pleine participation à la vie sociale et ecclésiale.
Chaque Province, attentive à tout ce qui génère la pauvreté et l’ex-
clusion, offre des environnements et des services spécifiques, colla-
bore avec d’autres organismes à la promotion du bien commun, mè-
ne des actions qui affectent les politiques de la jeunesse. »
RÉSOLUTION n. 6
Le Chapitre Général 29
– considérant la distinction entre l’Économe de la maison reli-
gieuse et l’Administrateur de l’œuvre ;
– considérant que dans certains cas, les deux tâches sont ac-
complies par un confrère, tandis que dans d’autres, l’adminis-
tration de l’œuvre est confiée à un laïc ;
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 67
– considérant qu’une telle remise de tâche n’est pas men-
tionnée dans les Règlements,
DÉCIDE
de modifier l’art. 190 des Règlements – « La formulation des
règles précises d’administration provinciale ou locale relève du
Chapitre Provincial. Il donnera en particulier des directives
concernant : » – en ajoutant le point 4 bis avec la formulation
suivante : « la figure et les devoirs de l’administrateur laïc de
l’œuvre, le cas échéant ».
RÉSOLUTION n. 7
Le Chapitre Général 29
– considérant la particularité de la figure du Directeur au sein
de la communauté et de l’œuvre ;
– considérant que l’art. 176 des Constitutions établit que le Di-
recteur est « le premier responsable de la vie religieuse, des ac-
tivités apostoliques et de l’administration des biens » ;
– considérant que les Constitutions établissent une distinction
claire entre la figure du directeur, qui préside le Conseil, et
celle de l’économe qui en est membre (cf. C 178-179);
– considérant que l’art. 184 des Constitutions stipule : « l’éco-
nome est le responsable immédiat de l’administration des biens
temporels de la maison religieuse, sous la dépendance du direc-
teur assisté de son Conseil» ;
– afin de s’assurer qu’il « se gardera libre d’engagements qui
pourraient nuire aux tâches essentielles de son service auprès
des confrères » (R 172) ;
– afin d’assurer une plus grande transparence et une plus
grande coresponsabilité,
DÉCIDE
d’ajouter à l’art. 172 des Règlements, après les mots « au-
près des confrères », les mots « il ne remplira pas la fonction
d’économe ».
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7.9 Page 69 |
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68 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
RÉSOLUTION n. 8
Le Chapitre Général 29
– considérant la réduction du nombre de confrères dans cer-
taines Provinces ;
– afin de distinguer la figure et les devoirs de l’Économe de
ceux du Directeur ;
– afin d’assurer la transparence et la coresponsabilité,
DÉCIDE
de supprimer de l’art. 182 des Règlements, les mots « Toutefois,
sa fonction ne sera généralement pas liée à celle d’économe».
RÉSOLUTION n. 9
Le Chapitre Général 29
dans la ligne de la réflexion de la Congrégation exprimée dans les
Chapitres Généraux et dans le magistère du Recteur Majeur sur
le noyau animateur de la Communauté Éducative et Pastorale,
DÉCIDE
de modifier l’art. 5 des Règlements, en remplaçant les mots
« La communauté religieuse en est le noyau animateur » par
les mots « Son noyau animateur est composé d’un groupe de
personnes qui s’identifient à la mission ecclésiale, au système
éducatif de Don Bosco et à sa spiritualité. Son point de réfé-
rence charismatique est la communauté religieuse. »
C – Résolutions sur la configuration des Régions
RÉSOLUTION n. 10
Le Chapitre Général 29
– prenant acte de la croissance rapide du nombre de confrères,
d’œuvres et de fronts pastoraux des Provinces d’Afrique-Mada-
gascar ;
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 69
– ayant pris note de la demande des Provinciaux de la Région ;
– prenant en compte l’extension géographique de la Région et
la diversité culturelle et linguistique actuelles ;
– vu la proposition unanime des Commissions capitulaires ;
– afin de permettre un meilleur accompagnement des Pro-
vinces et des confrères par le Régional,
DÉCIDE
la création d’une seconde Région en Afrique-Madagascar,
conformément à l’article 154 des Constitutions.
RÉSOLUTION n. 11
Le Chapitre Général 29
– vu la résolution par laquelle une deuxième Région a été créée
en Afrique-Madagascar, conformément à l’art. 154 des Consti-
tutions ;
– considérant que la constitution de groupes de Provinces re-
lève de la compétence du Chapitre Général, selon l’art. 154 des
Constitutions ;
– vu la proposition des membres du Chapitre provenant
d’Afrique et de Madagascar ;
ÉTABLIT
les deux groupes de circonscriptions suivants :
– RÉGION AFRIQUE DU SUD-EST comprenant les Pro-
vinces AFE, AGL, ANG, TZA et les Vice-provinces AET, AFM,
MDG, MOZ, ZMB ;
– RÉGION AFRIQUE DU CENTRE-OUEST, comprenant les Pro-
vinces AFC, AON, AOS, ANN et les Vice-provinces ACC et ATE.
RÉSOLUTION n. 12
Le Chapitre Général 29
– vu la demande du Chapitre Provincial de Croatie,
– tenant compte du fait que cette demande n’a pas pu être
traitée au CG 28 ;
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8 Pages 71-80 |
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70 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
– prenant en compte la proximité géographique et de l’affinité
culturelle avec la Région Méditerranée ;
– considérant que, depuis de nombreuses années, la formation
initiale des confrères de la Province se déroule dans la Région
Méditerranée,
DÉCIDE
que la Province « Saint-Jean Bosco » de Croatie soit transférée
de la Région de l’Europe Centre Nord à la Région Méditer-
ranée, conformément à l’art. 154 des Constitutions.
D – Résolutions pour le Recteur Majeur avec son Conseil
RÉSOLUTION n. 13
Le Chapitre Général 29
– ayant pris acte de la complexité de la gouvernance de la
Congrégation ;
– après avoir pris connaissance des indications de l’art. 107 des
Règlements ;
– afin d’encourager une action gouvernementale plus agile et unifiée ;
– afin d’éviter les chevauchements d’initiatives et de faciliter
leur mise en œuvre dans les Provinces ;
– afin de promouvoir une culture de projet qui améliore les
processus envisagés dans le Directoire du Conseil Général,
DEMANDE
au Recteur Majeur et à son Conseil de promouvoir une coor-
dination plus efficace des Conseillers de Secteur entre eux et
avec les Conseillers Régionaux, et d’activer un système d’éva-
luation périodique du Gouvernement Central.
RÉSOLUTION n. 14
Le Chapitre Général 29
– ayant pris acte des nombreuses missions confiées au Conseiller
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 71
Régional à l’art. 140 des Constitutions, aux articles 135-140 des
Règlements, et aux numéros 119-136 du Directoire du Conseil
Général ; – considérant la difficulté de concilier l’accompagne-
ment des Provinciaux, des Provinces, des Organismes Interpro-
vinciaux et des « Curatoriums » des Maisons de Formation, avec
la réalisation régulière des Visites Extraordinaires,
DEMANDE
au Recteur Majeur et à son Conseil de revoir les priorités et
les modalités de mise en œuvre des fonctions du Conseiller Ré-
gional afin de mieux mettre en œuvre ce qui est requis à l’art.
140 des Constitutions, dans les articles 135-140 des Règlements,
et dans les numéros 119-136 du Directoire du Conseil Général.
RÉSOLUTION n. 15
Le Chapitre Général 29
– ayant pris acte des nombreuses missions confiées au Conseiller Ré-
gional à l’art. 140 des Constitutions, aux articles 135-140 des Règle-
ments, et aux numéros 119-136 du Directoire du Conseil Général ;
– considérant l’extension géographique des Régions et leurs di-
versités linguistiques et culturelles ;
– afin de permettre au Conseiller Régional de se concentrer sur
les priorités de sa charge,
DEMANDE
au Recteur Majeur et à son Conseil de garantir aux Conseillers
Régionaux un personnel adéquat pour les aider dans leur service.
RÉSOLUTION n. 16
Le Chapitre Général 29
– prenant acte de la diminution du nombre de confrères en Europe ;
– compte tenu de la nécessité d’assurer des processus conjoints
de formation initiale et permanente ;
– compte tenu de la nécessité de repenser la présence salésienne
sur le Continent ;
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72 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
– afin de faciliter la coordination dans l’étude des problèmes et
dans le développement des projets,
DEMANDE
que le Recteur Majeur et son Conseil développent une réflexion
renouvelée sur les défis communs auxquels la Congrégation est
confrontée aujourd’hui en Europe et sur la synergie entre les
deux Régions.
RÉSOLUTION n. 17
Le Chapitre Général 29
– prenant note de l’augmentation du nombre de maisons de
formation et de centres d’études interprovinciaux ;
– ayant noté la difficulté de définir la nature et les tâches du
– « Curatorium » et de définir qui est responsable de la prési-
dence et de la coordination des processus décisionnels ;
– ayant reconnu la difficulté d’identifier des critères pour le re-
crutement, la préparation et la gestion du personnel des mai-
sons de formation et des centres d’études,
DEMANDE
au Recteur Majeur, avec son Conseil, de préciser
– la nature et les tâches du « Curatorium »,
– la présidence et les responsabilités décisionnelles,
– le rôle du Conseiller Régional, du Conseiller pour la Formation,
du Provincial local et des autres Provinciaux concernés,
– les critères de recrutement, de préparation et de gestion du
personnel des maisons de formation et des centres d’études.
RÉSOLUTION n. 18
Le Chapitre Général 29
– constatant l’absence de législation réglementaire concernant
la Visite d’Ensemble ;
– reconnaissant que, selon la pratique en vigueur, l’objectif
principal de la Visite Générale est de vérifier la mise en œuvre
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8.4 Page 74 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 73
du Chapitre Général dans la Région ;
– considérant qu’il s’agit d’un moment privilégié et stratégique
d’unité, de participation et de coresponsabilité (cf. C 123);
– vu la demande des Commissions capitulaires pour une plus
grande impulsion de la Visite et pour que des formes de collabo-
ration plus efficaces soient définies au sein de la Région ;
– pour favoriser une plus grande interaction entre le Gouver-
nement central et le Gouvernement des Provinces,
DEMANDE
au Recteur Majeur, avec son Conseil, de revoir la méthodologie
de la Visite d’Ensemble, afin d’assurer :
– une préparation adéquate pour les Provinciaux et leurs
Conseils,
– la participation active en style synodal,
– l’attention portée aux problèmes spécifiques de la Région,
– l’évaluation des organismes interprovinciaux et des centres
régionaux.
RÉSOLUTION n. 19
Le Chapitre Général 29
– après avoir pris acte de la multiplicité des tâches assignées
au Conseiller Régional ;
– après avoir pris connaissance des possibilités prévues à l’art.
104 des Règlements ;
– dans la continuité de la demande déjà formulée au Chapitre
Général 28,
DEMANDE
au Recteur Majeur, avec son Conseil, de fournir, au début du
sexennat les temps et les modalités les plus appropriés pour ef-
fectuer les Visites Extraordinaires conformément à l’art. 104
des Règlements, afin d’assurer :
– à chaque confrère la possibilité d’un entretien personnel avec
le Visiteur ;
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8.5 Page 75 |
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74 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
– au Visiteur la possibilité de connaître en profondeur le
contexte dans lequel la Province exerce sa mission ;
– au Conseiller Régional la possibilité d’être présent à certains
moments de la visite, si elle est effectuée par un autre Visiteur ;
– la communication entre le Visiteur et le Conseiller Régional
pour assurer un accompagnement ultérieur par le Conseiller
Régional après la visite ;
– un temps suffisant pour que le Conseiller Régional puisse ac-
complir les tâches propres de sa charge pour le service de la Ré-
gion et des différentes Provinces (cf. C 140 et 154 ; R 135 à 137).
RÉSOLUTION n. 20
Le Chapitre Général 29
– considérant que le Rescriptum ex audientia Ss.mi du Saint-Pè-
re François du 18 mai 2022, a accordé au Modérateur Suprême
d’un Institut de vie consacrée cléricale de droit pontifical la fa-
culté de nommer, avec le consentement de son Conseil, un
membre non clerc comme Supérieur local,
– considérant la variété des positions exprimées dans le riche
débat du Chapitre,
DEMANDE
au Recteur Majeur de se prévaloir de la possibilité susmen-
tionnée ad experimentum pour les six prochaines années et de
charger le prochain Chapitre Général, après une étude histo-
rique, théologique, charismatique, pastorale et juridique sé-
rieuse, de s’exprimer sur la modification éventuelle des articles
relatifs au Directeur dans les Constitutions, dans les Règle-
ments et, en conséquence, dans les autres documents de la
Congrégation (« Animation et gouvernance de la communauté.
Le service du Directeur salésien », dans la Ratio institutionis et
studiorum, et dans les autres documents d’animation et de gou-
vernance en vigueur).
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8.6 Page 76 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 75
RÉSOLUTION n. 21
Le Chapitre Général 29
– considérant la variété des expériences en cours et la com-
plexité en la matière,
DEMANDE
au Recteur Majeur, avec son Conseil, d’élaborer des orienta-
tions concernant les relations entre le Conseil local et le
Conseil de la Communauté Éducative et Pastorale, en ce qui
concerne la gouvernance de l’œuvre.
E – Résolutions pour les Provinciaux,
les Conseils Provinciaux et les Chapitres Provinciaux
RÉSOLUTION n. 22
Le Chapitre Général 29
– considérant la nécessité de consolider, également au niveau
institutionnel, une culture et une politique de protection des
mineurs et des personnes vulnérables dans chaque Province ;
– considérant la nécessité de disposer d’un groupe de per-
sonnes compétentes et à jour sur l’évolution de la législation
dans ce domaine ;
– compte tenu de l’expérience acquise dans diverses Provinces ;
– afin de garantir un système de sécurité pour les mineurs et
les personnes vulnérables dans le respect des lois civiles et ec-
clésiastiques,
DÉCIDE
que soit instaurée dans chaque Province une Commission de
protection et de sauvegarde des mineurs et des personnes vul-
nérables.
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8.7 Page 77 |
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76 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
RÉSOLUTION n. 23
Le Chapitre Général 29
– à la lumière de ce qui est dit au n° 34 du Document Capitu-
laire : « La détermination à garantir des environnements sûrs
pour tous ceux qui fréquentent nos œuvres nous pousse à in-
tensifier notre engagement dans la formation des confrères, des
laïcs et des jeunes eux-mêmes, pour éviter toute forme d’abus,
de harcèlement et de comportement inapproprié » ;
– dans la continuité de la résolution qui demandait à chaque
Province de créer une Commission pour la protection et la sau-
vegarde des mineurs et des personnes vulnérables ;
– selon l’inspiration du Système Préventif que Don Bosco nous a
transmis comme l’héritage le plus précieux de notre charisme,
DÉCIDE
que chaque Province
– poursuivra l’engagement pris pour garantir des environne-
ments sûrs aux mineurs et aux personnes vulnérables, en res-
pectant les normes canoniques, les directives émises par les
Conférences Épiscopales et en collaborant avec les autorités ci-
viles, dans le respect de la législation de chaque pays ;
– valorisera les bonnes pratiques vécues dans d’autres Pro-
vinces et partagera volontiers les siennes ;
– devra inclure dans le Directoire Provincial son propre sys-
tème (sa propre « politique ») de protection des mineurs et des
personnes vulnérables ;
– le fera connaître à tous ceux qui collaborent à quelque titre
que ce soit à ses œuvres et services ; prendra des mesures de
formation adéquates ; en exigera le respect et en évaluera régu-
lièrement leur mise en œuvre ;
– prévoira en particulier, au sein du système, les procédures de
signalement, les formes d’accompagnement pour les personnes
qui affirment avoir été victimes de violences, et les méthodes de
communication appropriées ; favorisera les voies de justice ré-
paratrice.
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8.8 Page 78 |
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ANNEXES
MESSAGE DU SAINT-PÈRE
aux participants au XXIXème Chapitre Général
de la Congrégation Salésienne
16 février – 12 avril 2025
Chers frères,
N’étant malheureusement pas en mesure de vous rencontrer, je
vous envoie ce message à l’occasion du XXIXème Chapitre Général de
la Congrégation Salésienne, ainsi qu’à l’occasion du 150ème anniver-
saire de la première Expédition Missionnaire de Don Bosco en Ar-
gentine. Je salue le nouveau Recteur Majeur, le P. Fabio Attard, en
lui souhaitant un bon travail, et je remercie le Cardinal Ángel
Fernández Artime pour le service qu’il a rendu à votre Institut, ces
dernières années, et qu’il offre maintenant à l’Église universelle.
Même si c’est à distance, je voudrais vous encourager à vivre ce
temps d’écoute de l’Esprit et de discernement synodal avec confian-
ce et volonté d’engagement.
Vous avez choisi, comme thème de votre travail, la devise :
« Salésiens passionnés pour Jésus-Christ et consacrés aux
jeunes ». C’est un beau programme : être « passionné » et « consacré
», se laisser pleinement investir dans l’amour du Seigneur et servir
les autres sans rien garder pour soi, comme l’a fait votre Fondateur
en son temps. Même si aujourd’hui, par rapport à son époque, les
défis à relever ont en partie changé, la foi et l’enthousiasme restent
les mêmes, enrichis de nouveaux dons, comme celui de l’intercul-
turalité.
Chers frères, je vous remercie pour le bien que vous faites dans
le monde entier et je vous encourage à persévérer. Je vous bénis de
tout cœur, vous et vos travaux capitulaires, ainsi que vos confrères
dispersés sur les cinq continents, et je vous demande de prier pour
moi. Que Notre Dame Auxiliatrice vous accompagne toujours !
Du Vatican, le 2 avril 2025
François
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78 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Message aux Capitulaires de Sœur Simona Brambilla
Préfet du Dicastère pour les Instituts de Vie Consacrée
et les Sociétés de Vie Apostolique
LES DISCIPLES D’EMMAÜS : Lc 24,13-35
13Le même jour, deux disciples faisaient route vers un village appelé Em-
maüs, à deux heures de marche de Jérusalem, 14et ils parlaient entre eux de
tout ce qui s’était passé. 15Or, tandis qu’ils s’entretenaient et s’interro-
geaient, Jésus lui-même s’approcha, et il marchait avec eux. 16Mais leurs
yeux étaient empêchés de le reconnaître. 17Jésus leur dit : « De quoi discu-
tez-vous en marchant ? » Alors, ils s’arrêtèrent, tout tristes. 18L’un des deux,
nommé Cléophas, lui répondit : « Tu es bien le seul étranger résidant à Jé-
rusalem qui ignore les événements de ces jours-ci. » 19Il leur dit : « Quels
événements ? » Ils lui répondirent : « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth,
cet homme qui était un prophète puissant par ses actes et ses paroles devant
Dieu et devant tout le peuple : 20comment les grands prêtres et nos chefs
l’ont livré, ils l’ont fait condamner à mort et ils l’ont crucifié. 21Nous, nous
espérions que c’était lui qui allait délivrer Israël. Mais avec tout cela, voici
déjà le troisième jour qui passe depuis que c’est arrivé. À 22 vrai dire, des
femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur. Quand, dès l’aurore,
elles sont allées au tombeau, 23elles n’ont pas trouvé son corps ; elles sont
venues nous dire qu’elles avaient même eu une vision : des anges, qui di-
saient qu’il est vivant. 24Quelques-uns de nos compagnons sont allés au
tombeau, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l’avaient dit ; mais
lui, ils ne l’ont pas vu. » 25Il leur dit alors : « Esprits sans intelligence !
Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit ! 26Ne
fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? » 27Et,
partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur interpréta, dans toute l’fí-
criture, ce qui le concernait. 28Quand ils approchèrent du village où ils se
rendaient, Jésus fit semblant d’aller plus loin. 29Mais ils s’efforcèrent de le
retenir : « Reste avec nous, car le soir approche et déjà le jour baisse. » Il
entra donc pour rester avec eux. 30Quand il fut à table avec eux, ayant pris
le pain, il prononça la bénédiction et, l’ayant rompu, il le leur donna.
31Alors leurs yeux s’ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut à leurs
regards. 32Ils se dirent l’un à l’autre : « Notre cœur n’était-il pas brûlant en
nous, tandis qu’il nous parlait sur la route et nous ouvrait les fícritures ? »
À 33 l’instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvè-
rent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent : « 34 Le
Seigneur est réellement ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre. » À 35 leur
tour, ils racontaient ce qui s’était passé sur la route, et comment le Seigneur
s’était fait reconnaître par eux à la fraction du pain.
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 79
Chers Frères, chères Sœurs,
Comme ouverture du 29ème Chapitre Général des Salésiens de
Don Bosco, je proposerais que nous nous laissions éclairer par
l’icône biblique des Disciples d’Emmaüs (Lc 24,13-35), et que
nous nous laissions introduire par elle à l’art du discernement,
qui peut transformer notre style de vie dans un sens toujours
plus évangélique et qui s’exprime de manière plus évidente et
plus importante dans des moments et des parcours particulière-
ment importants pour une Famille de personnes consacrées,
comme les personnes d’un Chapitre Général.
Avant d’être indiqué comme paradigme du processus de la «
Conversation dans l’Esprit », un outil méthodologique fructueux
utilisé par le Synode sur la Synodalité 2021-20241 pour le discer-
nement commun, le passage de l’Évangile de Luc a été une sour-
ce d’inspiration et d’éclairage pour le Synode sur « Les jeunes,
la foi et le discernement vocationnel », célébré en 2018.
L’exemple des Disciples d’Emmaüs, selon Christus Vivit, peut
aussi être un modèle de ce qui se passe dans la Pastorale des
Jeunes, comme un « processus lent, respectueux, patient, plein
d’espoir, infatigable, compatissant. » 2
La scène nous présente un « marcher ensemble ». Ou plutôt,
deux types de « marcher ensemble », en ce premier jour après le
sabbat.3 Il y a une marche commune sur le chemin qui s’ éloigne
de Jérusalem, loin de la communauté, loin de l’expérience dou-
loureuse et éprouvante du vendredi et du samedi, loin de la
Croix. C’est un chemin en descente géographique et intérieure,
les jambes et le cœur lourds de déception, de deuil, d’amertume,
de défaite, le pas rythmé par une conversation à courte vue qui
1 Cf. XVIème ASSEMBLÉE GÉNÉRALE ORDINAIRE DU SYNODE DES ÉVÊQUES,
Pour une Église synodale : communion, participation, mission. Instrumentum
laboris pour la première session, Rome, octobre 2023, n. 36.
2 PAPE FRANÇOIS, Exhortation Apostolique post-synodale Christus
Vivit, Lorette, 25 mars 2019, n. 236.
3 Cf. PAPE FRANÇOIS, Regina Cæli, 26 avril 2020.
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laisse un visage triste : « Nous, nous espérions que c’était lui qui
allait délivrer Israël... »
Et il y a un autre « marcher ensemble », celui du retour, tard
dans la nuit, vers Jérusalem, vers la communauté, vers la vie.
L’obscurité tout autour, la route en montée mais des jambes qui
volent, des yeux pétillants de joie et le cœur enflammé par une
rencontre qui libère les sens intérieurs, les ouvre à la Lumière et
suscite une urgence irrépressible à la communiquer aux autres.
Entre les deux chemins, en effet, une rencontre. Les deux voya-
geurs deviennent trois. Le troisième s’approche des deux, dans leur
progression diurne sur la route qui éloigne de la vie. Il n’impose
pas de changement de route mais s’approche, descend avec eux et
en eux, écoute, jusqu’à ce que l’espace relationnel s’ouvre à une
question : « De quoi discutez-vous en marchant ? ».
C’est la possibilité de libérer le cœur de la douleur qui l’alour-
dit, qui empêche la vue même s’il fait jour. La route coule mainte-
nant rapidement sous leurs pieds, le voyage loin de Jérusalem at-
teint son destin mais les cœurs, maintenant enflammés, dissolvent
leur désir dans une invitation chaleureuse et insistante :
« Reste avec nous, car le soir approche et déjà le jour baisse. »
Dieu entre et demeure. Il reste là, avec eux, loin de Jérusalem.
Et là, très loin, les deux disciples découvrent qu’ils sont rejoints,
cherchés, réchauffés, nourris, guéris par Jésus descendu avec eux
dans leurs angoisses, dans leur affliction, dans leurs fuites. Res-
taurés par le Pain rompu, libérés des ténèbres de leur cœur, ils
n’ont plus peur de la nuit extérieure : Jésus est désormais en eux,
une présence intérieure, et la mission est urgente ! Il est urgent
de retourner immédiatement à Jérusalem, dans la communauté
des disciples. La communion devient urgente ; il est urgent de se
réunir, de se rassembler, de se retrouver, de marcher ensemble
et de communiquer à tous que la nuit est désormais lumineuse.
Il y a un « marcher ensemble » loin de Dieu, introverti, auto-
référentiel, fermé à la lumière, ruminant ensemble nos far-
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 81
deaux, nos difficultés et nos maladies, prisonniers de la désola-
tion. C’est un « marcher ensemble » qui éteint les sens inté-
rieurs, qui rend le cœur incapable de reconnaître le bien, oppri-
mé par une douleur qui dégénère en mal, un mal qui contamine,
qui infecte. Oui, il y a un « marcher ensemble », une manière de
s’allier, une solidarité dans le mal, une « synodalité malade »,
fermée sur elle-même, qui produit un mouvement régressif, loin
de la vie, de l’Amour, de Dieu.
Et il existe un « marcher ensemble » vers Dieu, un chemin
missionnaire, en sortie, qui « brûle les cœurs et les pieds sur le
chemin »,4 qui peut être fatigant, nocturne, mais qui est animé
par la joie d’une rencontre qui donne des ailes aux pieds et au
cœur, qui libère, guérit, passionne, allume notre désir d’être
avec Jésus, de l’accueillir en nous, d’être à lui, de devenir aussi
pain rompu, de le communiquer aux autres, à tous. Ça, c’est la
synodalité chrétienne, et elle est missionnaire.
« Jésus marche avec les deux disciples qui n’ont pas compris
le sens de ce qui est arrivé et ils s’éloignent de Jérusalem et de la
communauté. Pour demeurer en leur compagnie, il parcourt le
chemin avec eux. Il les interroge et se met patiemment à l’écoute
de leur version des faits pour les aider à reconnaître ce qu’ils sont
en train de vivre. Puis, de façon affectueuse et énergique, il leur
annonce la Parole, en les amenant à interpréter les événements
qu’ils ont vécus à la lumière des Écritures. Il accepte leur invita-
tion à s’arrêter avec eux, à la tombée de la nuit : il entre dans
leur nuit. En l’écoutant, leur cœur se réchauffe et leur esprit
s’illumine ; à la fraction du pain, leurs yeux s’ouvrent. Ce sont
eux qui choisissent de reprendre sans tarder le chemin dans la
direction opposée, pour retourner vers la communauté et parta-
ger avec elle l’expérience de la rencontre avec le Ressuscité. » 5
4 Cf. PAPE FRANÇOIS, Des cœurs brûlants, des pieds en marche, Message
pour la 97ème Journée Missionnaire Mondiale 2023, Rome, 6 janvier 2023.
5 PAPE FRANÇOIS, Exhortation Apostolique post-synodale Christus Vivit,
Lorette, 25 mars 2019, n. 237.
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82 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Les verbes soulignés par le Pape François identifient les
principales étapes d’un processus de discernement. « Le discer-
nement engage ceux et celles qui y participent au niveau per-
sonnel et communautaire, en leur demandant de cultiver des
dispositions de liberté intérieure, d’ouverture à la nouveauté et
d’abandon confiant à la volonté de Dieu, nécessaires pour
s’écouter les uns les autres dans le but d’entendre “ce que l’Es-
prit dit aux Églises” (Ap 2, 7). »6
À la lumière de l’icône d’Emmaüs, je prie avec vous en de-
mandant la grâce d’une écoute vraie, profonde, active, qui vous
conduira à reconnaître le mouvement de l’Esprit en vos cœurs,
en vos Frères, en Assemblée. Qu’au cours du Chapitre se libère
la flamme de votre charisme, vive, lumineuse et ardente ! Que
cette flamme réchauffe vos cœurs afin que vous puissiez revisi-
ter votre vécu vocationnel, dans une fidélité créative au don reçu
à travers saint Jean Bosco, et vous rendre toujours plus « pas-
sionnés pour Jésus-Christ, consacrés aux jeunes ».
Sr Simona Brambilla, MC
Turin, le 16 février 2025
6 XVIème ASSEMBLÉE GÉNÉRALE ORDINAIRE DU SYNODE DES ÉVÊQUES, Com-
mentêtre une Église synodale missionnaire. Instrumentum laboris pour la
deuxième session (octobre 2024), 59.
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 83
Discours d’ouverture du Vicaire du Recteur Majeur
Père Stefano Martoglio
Un mot de bienvenue
Révérende Sœur Simona Brambilla,
Préfet du Dicastère pour les Instituts de Vie Consacrée et les
Sociétés de Vie Apostolique
Messeigneurs les Archevêques et Évêques Salésiens Très chère
Mère Chiara Cazzuola,
Supérieure Générale de l’Institut des Filles de Marie Auxiliatrice
Bien chers Responsables des Groupes de la Famille Salésienne,
Monsieur le Maire et Honorables Autorités civiles
de la Ville de Turin et de la Région du Piémont,
Autorités militaires
Au nom de tous les membres du Chapitre, je voudrais vous
remercier pour votre présence et votre disponibilité, avec les-
quelles vous avez voulu accompagner de manière significative le
jour de l’ouverture officielle du 29ème Chapitre Général de la So-
ciété de Saint-François de Sales (Salésiens de Don Bosco).
Se sentir soutenus par chacun et chacune de vous nous ho-
nore et nous rappelle la responsabilité que nous avons devant
l’Église, la Famille Salésienne et surtout devant la Congrégation
de Don Bosco. Tout cela nous encourage à commencer nos tra-
vaux avec un regard prophétique et plein d’espérance.
Et je souhaite aussi officiellement la bienvenue aux Confrères
Capitulaires de toutes les Circonscriptions Juridiques de la
Congrégation : Provinciaux, Supérieurs des Vice-provinces, Dé-
légués Provinciaux, Observateurs et Invités.
Chacun d’entre vous est essentiel. À la lumière de la vision
de foi que chacun porte dans son cœur, nous sommes conscients
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84 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
d’un fait : c’est le Seigneur qui nous a rassemblés ici, par les voies
« mystérieuses » de la Providence, pour vivre un événement très
important. Nous en trouvons la confirmation dans les propres pa-
roles de Don Bosco, prononcées à l’occasion du premier Chapitre
Général de notre Congrégation : « Nous entreprenons quelque
chose de la plus haute importance pour notre Congrégation ».1
Eh bien, aujourd’hui nous aussi, nous sommes appelés à une
tâche très spéciale ; et ce qui émergera de l’écoute de l’Esprit
comme fruit de notre CG29 sera de la plus haute importance pour
notre Congrégation. Nous le croyons tous profondément.
Les bonnes dispositions de tous seront sans doute détermi-
nantes pour les fruits de cette Assemblée Capitulaire.
1. Le CG29 de la Société de Saint-François de Sales
Don Bosco convoqua le premier Chapitre Général le 5 sep-
tembre 1877 à Lanzo Torinese. Il y avait vingt-trois participants
et le Chapitre a duré trois jours entiers.
D’autres Chapitres Généraux ont suivi, dont certains se sont
déroulés ici même au Valdocco. Il n’est donc pas indifférent de cé-
lébrer un Chapitre Général dans un lieu ou un autre. Certes, ici,
au « berceau du charisme », nous avons l’occasion de redécouvrir
nos origines et de retrouver l’originalité qui constitue le cœur de
notre identité de personnes consacrées et d’apôtres des jeunes.
Nous nous confions donc au Seigneur et à son Esprit Saint
qui continue d’assister notre Congrégation. Laissons-nous
prendre par la main par Notre Dame Auxiliatrice qui « continue
de tout faire », et restons à l’écoute de l’appel que Don Bosco
nous adresse dans ce lieu saint salésien.
À l’ouverture du premier Chapitre Général, Don Bosco disait
à nos confrères : « Le Divin Sauveur dit dans le saint Évangile que
là où il y a deux ou trois fidèles réunis en son nom, il est Lui-même
1 MB XIII, 250
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 85
au milieu d’eux. Nous n’avons pas d’autre but dans ces réunions
que la plus grande gloire de Dieu et le salut des âmes rachetées
par le Précieux Sang de Jésus-Christ. »2 Ainsi, pouvons-nous être
sûrs que le Seigneur sera au milieu de nous et qu’Il dirigera les
choses de telle manière que tout le monde se sente à l’aise.
C’est avec la même conviction et avec le même regard de foi
que j’ai voulu souligner ces paroles de Don Bosco : ce sont des
expressions qui nous dépassent et nous rappellent la continuité
de la vision et du chemin dans la fidélité à Dieu et à Don Bosco.
Nous lisons dans nos Constitutions : « Le Chapitre Général
est le signe principal de l’unité de la Congrégation dans sa diver-
sité. Il est la rencontre fraternelle dans laquelle les Salésiens se
livrent à une réflexion commune en vue de se maintenir fidèles
à l’Évangile et au charisme du Fondateur, et sensibles aux be-
soins des temps et des lieux. Par le moyen du Chapitre Général,
la Société entière, se laissant guider par l’Esprit du Seigneur,
cherche à connaître, à un moment donné de l’histoire, la volonté
de Dieu pour un meilleur service à l’Église. »3 C’est ce que nous
sommes appelés à vivre.
C’est avec cet esprit de foi que nous voulons et que nous de-
vons affronter l’importante tâche que toute la Congrégation nous
confie en ce CG29.
2. Thème et objectif du CG29
Le Recteur Majeur, le P. Ángel Fernández Artime, dans une
lettre datée du 24 septembre 2023, a convoqué le 29ème Chapitre
Général, notant que le thème choisi avait été fixé par le Conseil
Général, après une large consultation appropriée des Provinces
du monde entier, qui ont répondu avec un grand nombre de
contributions.
2 MB XIII, 252.
3 C 146.
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86 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Malgré l’accélération du temps de convocation et de prépara-
tion, le Recteur Majeur a noté la profonde motivation et le grand
engagement de toute la Congrégation dans ce processus.
Cela a été un « quinquennat » imprévu et imprévisible à cause
de tout ce qui s’est passé ; des remerciements sincères vont aux
confrères du Conseil et à vous tous pour avoir su faire face à ce
qui s’est passé ces dernières années et qui nous a amenés ici.
Le thème de réflexion, que nous connaissons tous, que nous
avons préparé dans les Chapitres Provinciaux et que nous
sommes appelés à approfondir davantage au cours de ces se-
maines, est le suivant :
« Passionnés pour Jésus-Christ, consacrés aux jeunes »
Pour un vécu fidèle et prophétique
de notre vocation salésienne
Ce thème s’articule en trois noyaux thématiques :
– Animation et soin de la vie réelle de chaque Salésien.
– Ensemble Salésiens, Famille Salésienne et Laïcs « avec » et «
pour » les jeunes.
– Une vérification et une révision audacieuses de la gouvernance
de la Congrégation à tous les niveaux.
Dans le thème proposé, la centralité et la primauté de Dieu
sont évidentes ; c’est en Lui que nous trouvons l’énergie et la
motivation pour nous consacrer à la mission en faveur des jeunes,
avec les membres de la Famille Salésienne, les laïcs et les jeunes
eux-mêmes.
Même la référence à la révision de notre modèle de gouver-
nance n’est pas un thème juxtaposé, mais fait partie du chemin
qui, dans la fidélité à notre tradition et avec un regard ouvert
sur l’avenir, nous permettra de mieux opérer dans le domaine de
notre mission d’éducateurs et de pasteurs. Un point important
et courageux d’obéissance à la réalité.
Enfin, le sous-titre saisit l’intérêt actuel, tant dans la vie re-
ligieuse en général que dans notre vie consacrée en particulier,
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 87
de la spécificité de la vie religieuse qui est configurée comme «
prophétique ». Le chemin que l’Église est en train de parcourir
sous la conduite du Pape François nous stimule à être fidèles à
Dieu et prophétiques dans notre ouverture aux pauvretés du
monde, selon le cœur de Don Bosco.
Comme nous l’avons mentionné, il s’agit du résultat du tra-
vail mené par le Conseil Général en harmonie et en synergie avec
la réponse riche et convergente reçue des Provinces lors de la
consultation de l’été 2023.
2.1. Motivation pour le choix du thème
Avec le thème proposé pour le CG29, nous croyons que la
Congrégation peut concrètement mettre en lumière les luttes et
les lacunes qui, au lieu de nous lancer sur le chemin de la fidélité
au Seigneur et dans le témoignage prophétique de notre vie, nous
ralentissent, nous limitent, nous rendent ou peuvent nous rendre
incapables de saisir les nombreuses opportunités que présente le
contexte actuel.
Dans la vie de la majorité des confrères, des Provinces et de
la Congrégation, il y a beaucoup de choses positives, mais cela ne
suffit pas et ne peut pas servir de « consolation », car le cri du
monde, les grandes et nouvelles pauvretés, la lutte quotidienne
de tant de personnes – non seulement pauvres, mais aussi
simples et laborieuses – s’élèvent avec force comme un appel à
l’aide. Autant de questions qui doivent nous provoquer et nous
secouer et ne pas nous laisser tranquilles. Autant de questions
qui nécessitent des réponses personnelles et institutionnelles de
notre part.
Avec l’aide des Provinces à travers la consultation, nous
croyons avoir identifié, d’une part, les principales raisons de s’in-
quiéter et, d’autre part, les signes de vitalité de notre Congréga-
tion, toujours déclinés avec les traits culturels spécifiques de
chaque contexte.
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88 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Au cours du Chapitre, nous nous proposerons de nous concen-
trer sur ce que signifie pour nous être vraiment Salésiens pas-
sionnés pour Jésus-Christ, car sans cela nous offririons sans
doute de bons services, nous ferions du bien aux gens, nous aide-
rions quiconque, mais nous ne laisserions pas de traces pro-
fondes. Notre identité de religieux consacrés est au centre de
notre présence ici.
L’expression évangélique : « Jésus appela ceux qu’il voulait
(...) pour qu’ils soient avec lui et pour les envoyer proclamer la
Bonne Nouvelle » (Mc 3,13-14), dit que Jésus choisit et appelle
ceux qu’il veut. Nous en faisons partie nous aussi. Le Royaume
de Dieu est rendu présent et ces Douze premiers appelés sont un
exemple et un modèle pour nous et pour nos communautés.
Les Douze sont des gens ordinaires, avec leurs forces et leurs
faiblesses ; ils ne forment pas une communauté de purs ni même
un simple groupe d’amis.
Au moment de notre profession religieuse, nous avons opté
pour une véritable compagnie avec Jésus, totalement engagés
dans une relation de personne à personne. C’est précisément cet-
te implication avec Jésus qui nous pousse vers les jeunes.
La mission de Jésus se poursuit et se rend visible dans le mon-
de d’aujourd’hui aussi à travers nous, ses envoyés. Nous sommes
consacrés pour construire de grands espaces de lumière pour le
monde d’aujourd’hui, pour être des prophètes. Nous avons été
consacrés par Dieu et placés pour suivre Jésus, son Fils bien-ai-
mé, pour vivre vraiment comme conquis par Dieu.
C’est pourquoi, une fois de plus, l’essentiel se joue dans la fi-
délité de la Congrégation à l’Esprit Saint, en vivant, avec l’esprit
de Don Bosco, une vie consacrée salésienne centrée sur Jésu-
sChrist. Si cela fait défaut – et parfois cela fait défaut – nous pour-
rons, certes, offrir des services, avoir des écoles et des centres de
formation professionnelle, des oratoires et des centres de jeunes,
des maisons pour enfants, etc. mais si l’essentiel manque, c’est-
à-dire notre appartenance au Seigneur Jésus, nous ne répondons
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 89
pas à la mission reçue. C’est pourquoi l’appel à être fidèles à notre
identité consacrée revient constamment.
En redécouvrant cette réalité de la vie consacrée et notre ma-
nière de vivre dans le Seigneur avec et pour les jeunes, différentes
voix dans la Congrégation demandent que l’on s’adresse en par-
ticulier aux plus pauvres. Il est clair que l’on veut et que l’on dé-
sire une plus grande authenticité.
Et il y a un fort désir et une forte attente que ce Chapitre Gé-
néral soit un Chapitre courageux, où les choses soient dites sans
se perdre dans des phrases bien ajustées et bien construites, mais
qui ne toucheraient pas à la vie. Le désir de donner un élan futur
à la Congrégation est fort.
En général, les confrères veulent une Congrégation fidèle au
Seigneur et à Don Bosco. En laquelle nous tous, en tant que Sa-
lésiens de Don Bosco, vivrions avec cette passion intense pour
Dieu et pour la mission en faveur des jeunes.
Cela fait très mal quand on ne se rend pas compte que l’on
ne vit pas ainsi, quand il y a différentes vitesses sur le chemin
du don de soi et du radicalisme évangélique, et quand la « grâce
d’unité » n’est pas vécue dans son intégralité, mais réduite à de
l’intimisme ou à de l’activisme.
C’est ce qui est en jeu dans ce CG29, et nous sommes égale-
ment provoqués – oserais dire – par l’Esprit de Dieu à travers de
nombreuses médiations, y compris, en premier lieu, le SaintPère
lui-même avec ses décisions.
Chers confrères, je voudrais rappeler un aspect que beaucoup
d’entre vous ont certainement perçu. Je veux parler de la conti-
nuité et de l’harmonie avec l’expérience du CG28. En effet, le thè-
me met fortement l’accent sur notre identité consacrée salésienne,
avec un véritable désir de grandir dans la fidélité et dans la valeur
prophétique de nos vies, ainsi que sur la mission partagée avec les
laïcs et la Famille Salésienne, portant toujours dans nos cœurs les
jeunes et leurs familles, bien souvent pauvres et éprouvés.
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90 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Il y a aussi une continuité en ce qui concerne les thèmes tou-
chant à l’animation et à la gouvernance de la Congrégation, et
qui n’ont pas été traités auparavant. Je peux vous assurer que
presque toutes les Provinces ont demandé de consacrer du temps
en Assemblée capitulaire – car lors du précédent Chapitre, ce fut
impossible – pour approfondir ces situations essentielles et vi-
tales.
Je reprends le développement de ce qui a été dit jusqu’à pré-
sent dans les trois noyaux thématiques.
– Animation et soin de la vraie vie de chaque Salésien :
en tant que croyants conquis par Dieu, nous fixons notre re-
gard sur Jésus et nous nous consacrons à Lui. Cela reste en
chacun de nous, chaque jour, en prenant soin de sa propre vo-
cation et de celle des autres, dans la fidélité à Dieu et à nous-
mêmes.
Il est important d’être fidèle à Dieu, en tant que communauté,
en vivant ensemble l’expérience de Dieu dans une fraternité
simple, concrète et évangélique.
C’est un chemin qui accompagne toute notre vie et qui n’est
jamais interrompu : de la formation initiale à la rencontre finale
avec le Seigneur.
Notre fraternité ouverte à la pauvreté du monde nous rend
humains et attentifs à tous, à commencer par les plus pauvres et
les exclus.
« Ravive le don gratuit de Dieu, ce don qui est en toi » (2Tm 1, 6)
– Ensemble Salésiens, Famille Salésienne et Laïcs «
avec » et « pour » les jeunes : nous sommes appelés à com-
pléter, dans la continuité, les pistes de réflexion du CG28 et à
grandir dans la mission partagée.
La vitalité apostolique, en tant que vitalité spirituelle, est un
engagement en faveur des jeunes, des enfants, dans les formes
les plus diverses de pauvreté, c’est pourquoi nous ne pouvons pas
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 91
nous arrêter à offrir uniquement des services éducatifs. Le Sei-
gneur nous appelle à éduquer en évangélisant, en apportant sa
présence et en accompagnant la vie d’opportunités pour l’avenir.
Nous sommes appelés à chercher de nouveaux modèles de
présence, de nouvelles expressions du charisme salésien, au nom
de Dieu. Cela devrait se faire en communion avec les jeunes et
avec le monde, à travers « une écologie intégrale », dans la for-
mation d’une culture numérique dans les mondes habités par les
jeunes et les adultes.
Il est donc nécessaire de veiller à développer un modèle de
bien économiquement durable, sans exclure les pauvres.
« Un seul cœur et une seule âme » (Actes 4,32)
– Une vérification et une révision courageuses de la
gouvernance de la Congrégation à tous les niveaux :
l’obéissance à la réalité nous demande d’être concrets, de re-
garder et de vérifier les formes d’animation et de gouvernance
de la Congrégation, d’évaluer et de vérifier si elles sont adé-
quates pour accompagner la vie des personnes – à commencer
par les Salésiens – et la Mission.
La foi nous rend concrets : dans les Chapitres Provinciaux,
nous avons vérifié les structures d’animation et de gouvernance
de la Congrégation ; nous ferons la même chose, et plus encore,
dans ce Chapitre Général. C’est à nous de développer et de mener
des réflexions courageuses et clairvoyantes sur cette activité. La
vérification de la dimension institutionnelle est la condition
concrète de la possibilité de la vie personnelle et communautaire,
dans la Mission et dans les différents contextes.
Tout cela avec les divers thèmes juridiques que nous avons
abordés dans les Chapitres Provinciaux et que, comme vous le
savez, nous sommes appelés à reprendre et à compléter en tant
qu’Assemblée capitulaire.
« Ne prenez pas pour modèle le monde présent, mais transformez-
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92 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
vous en renouvelant votre façon de penser pour discerner quelle
est la volonté de Dieu : ce qui est bon, ce qui est capable de lui
plaire, ce qui est parfait.» (Rm 12,2)
Conclusion
Je voudrais terminer par une dernière référence à Don Bosco
et à notre Mère, la Vierge Auxiliatrice.
Notre Fondateur, conscient que tout ne se terminerait pas
avec lui, mais que ce ne serait certainement que le début d’un
long chemin à parcourir, un jour de 1875, dit à Don Giulio Bar-
beris, l’un de ses plus proches collaborateurs : « C’est vous qui
accomplirez l’Œuvre que je commence ; moi, je trace un croquis,
vous mettrez les couleurs [...] je fais aujourd’hui le brouillon de
la Congrégation et je laisse à ceux qui viendront après moi le soin
de le mettre au propre. »4
Avec le CG29 que nous commençons aujourd’hui, nous « re-
toiletterons » d’autres parties de l’esquisse que Don Bosco nous
a laissée, comme cela a toujours été fait dans tous les Chapitres
Généraux de l’histoire de la Congrégation, sûrs qu’aujourd’hui
encore nous pouvons continuer à être éclairés par l’Esprit pour
être fidèles au Seigneur Jésus dans la fidélité au charisme origi-
nel, avec les visages, la musique et les couleurs d’aujourd’hui.
Nous ne sommes pas seuls dans cette mission. Nous savons
et sentons que la Vierge Marie est un modèle de fidélité.
Il est beau de remonter, en esprit et avec le cœur, au jour de
la solennité de l’Immaculée Conception de 1887 où, deux mois
avant sa mort, Don Bosco disait à quelques Salésiens qui, émus,
le regardaient et l’écoutaient : « Jusqu’à présent, nous avons
marché avec certitude. Nous ne pouvons pas nous tromper ; c’est
Marie qui nous guide. »5
4 MB XI, 310.
5 MB XVIII, 439.
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 93
C’est Marie Auxiliatrice, la Madone de Don Bosco, qui nous
guide. Elle est notre Mère à tous et c’est Elle qui nous redit, com-
me à Cana de Galilée, en cette heure du CG29 : « Tout ce qu’il
vous dira, faites-le. »6
Que notre l’Auxiliatrice, notre Mère, nous éclaire et nous gui-
de, comme elle l’a fait avec Don Bosco, pour être fidèles au Sei-
gneur et ne jamais décevoir les jeunes, en particulier les plus né-
cessiteux.
Don Bosco rappelait très souvent à ceux qui vivaient ou ve-
naient au Valdocco, à la Maison Mère : si nous sommes ici, c’est
parce que la Vierge nous y a amenés.
Nous le croyons tous fortement, et nous sommes à l’écoute
pour « faire tout ce qu’il [nous] dira », de mémoire cananéenne.
Et c’est à cela que nous nous confions, ouverts à l’émerveillement
de la présence de Dieu que nous allons vivre dans cette expérien-
ce capitulaire.
Je vous remercie de votre attention.
Turin, le 16 février 2025
6 Jn 2, 5.
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94 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Discours de Mère Chiara Cazzuola
Supérieure Générale des FMA
Bien cher Père Stefano, Vicaire du Recteur Majeur, et chers
Confrères Salésiens,
Je suis ici au nom de toutes les Filles de Marie Auxiliatrice
du monde qui ont accompagné la vie et la mission de la Congré-
gation Salésienne ces dernières années, en particulier dans l’af-
fection et la prière.
Nous vous étions proches lorsque le Recteur Majeur – le P.
Ángel Fernández Artime – a été créé Cardinal par le Pape Fran-
çois, comprenant tout ce que cette nomination impliquait sur
un plan concret. C’est un choix qui exprime l’estime et la
confiance en sa personne, qui fait honneur à la Famille Salé-
sienne, à chacun de vous, et qui a conduit à anticiper la célébra-
tion de ce 29ème Chapitre Général.
Nous sommes maintenant proches de vous par la prière, et
nous vous en assurons aussi longtemps que durera l’Assemblée
Capitulaire.
Que l’Esprit Saint descende abondamment sur elle avec ses
dons de sagesse et de discernement, et que Marie Auxiliatrice
continue à guider vos choix et continue à « tout faire », comme
dans la vie de Don Bosco et des Saints.
Le thème du 29ème Chapitre Général est beau et engageant :
« PASSIONNÉS POUR JÉSUS-CHRIST, CONSACRÉS AUX
JEUNES. Pour un vécu fidèle et prophétique de notre vocation
salésienne. »
En tant que Filles de Marie Auxiliatrice, nous nous sentons
pleinement en phase avec votre besoin d’approfondissement ex-
primé dans le sous-titre.
« Pour un vécu fidèle et prophétique de notre vocation salé-
sienne » est un thème qui nous invite à revenir à l’essentiel, à
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 95
l’identité charismatique centrée sur le Christ et sur l’éducation
évangélisatrice des jeunes.
C’est un nouvel appel de l’Esprit et du monde contemporain
à renouveler le cœur même de la vocation salésienne, à raviver
l’ardeur spirituelle et apostolique qui a distingué le charisme à
ses origines et qui distingue aujourd’hui votre vie et votre mis-
sion sur les cinq continents.
Les trois priorités que vous avez choisies : 1. Renouveler
votre vie spirituelle et votre formation à travers une relation
authentique avec le Christ et un engagement profond dans la
mission ; 2. La collaboration avec les laïcs et les membres de la
Famille Salésienne dans la mission spécifique propre au cha-
risme salésien ; 3. Et, enfin, une révision courageuse des struc-
tures d’animation et de gouvernance de la Congrégation pour
les rendre plus efficaces et adaptées aux défis toujours nou-
veaux et sans précédent de ce monde contemporain : ce sont
trois grands choix qui garantiront à toute la Congrégation une
vitalité renouvelée, tant au niveau missionnaire que voca-
tionnel, un pari fort sur le présent et sur l’avenir.
L’avenir du charisme, en effet, est entre les mains de chacun
et chacune de nous comme membres actifs et coresponsables de
la Famille Salésienne ; mais en ce moment, il est surtout entre
vos mains, en tant qu’Assemblée Capitulaire mondiale.
Nous savons très bien que le Chapitre Général est un événe-
ment de grâce et de synodalité d’une importance décisive dans
l’Église d’aujourd’hui, un événement de l’Esprit Saint. Il peut
faire rayonner toute sa lumière, toute sa grâce dans notre petit
quotidien pour nous rendre plus courageux, plus prophétiques,
dans une époque si complexe et si difficile à bien des égards.
Je pense aux situations sociales et politiques difficiles dont
proviennent certains d’entre vous. Je pense aux réalités de
souffrance, de violence, de pauvreté et d’injustice, aux situa-
tions dramatiques causées par les différents conflits qui affli-
gent le monde et qui ont des répercussions sur vos Provinces.
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96 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Je pense aux communautés en situation de précarité et de
souffrance où vivent et travaillent tant de Confrères et de
Consœurs qui affrontent, avec fidélité et courage, le défi quoti-
dien de l’éducation pour promouvoir la vie des jeunes généra-
tions qui leur sont confiées et assurer un avenir meilleur à
tous.
La grandeur et l’ampleur que vous embrassez dans cette
Assemblée capitulaire offrent une vision merveilleuse de la vi-
talité et de la force du charisme d’où la mission de la Congréga-
tion Salésienne tire son élan créatif.
L’Année Jubilaire que nous vivons nous projette vers un ho-
rizon lumineux d’espérance, enraciné dans le Seigneur Ressus-
cité et Vivant. Qu’il vous aide à regarder l’avenir avec
confiance, sans vous laisser décourager par les incertitudes du
temps présent qui est, à bien des égards, contradictoire, com-
plexe et en constante évolution.
Votre marche commune dans une profonde communion est
un signe fort d’espérance pour toute la Famille Salésienne et
pour l’Église. Que la certitude que Notre Dame Auxiliatrice et
Don Bosco vous guident, vous soutienne dans votre regard vers
l’avenir avec courage et clairvoyance. L’ensemble du monde sa-
lésien, toutes les Filles de Marie Auxiliatrice, sont avec vous, et
vous accompagnent dans la prière avec affection et estime.
Personnellement, je profite de ce moment pour vous remer-
cier de votre proximité, de la joie de partager la même vocation
salésienne, de faire l’expérience de la beauté de la même spiri-
tualité et de la même mission.
Je vous suis reconnaissante pour la richesse de votre minis-
tère sacerdotal que vous offrez généreusement à nos commu-
nautés, aux jeunes garçons et filles, aux enfants, aux familles
que nous rencontrons dans les œuvres éducatives dans des si-
tuations faciles et, bien souvent, dans des situations difficiles.
J’ai pu le constater lors de mes visites dans nos communautés
dispersées dans de nombreuses régions du monde. C’est pour-
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 97
quoi je me fais la porte-parole des Filles de Marie Auxiliatrice
pour vous dire un « merci de grand cœur ».
Je souhaite que cet événement de grâce génère une vitalité
charismatique renouvelée et de nouvelles et saintes vocations.
Je confie ce souhait aux saints de notre Famille et en particu-
lier à sainte Marie Dominique Mazzarello qui ne vous laissera
pas manquer son intercession.
Merci pour votre invitation, pour l’opportunité que vous me
donnez d’être ici avec vous et de participer à ce moment très
important pour toute la Famille Salésienne.
Bon travail et meilleurs vœux !
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98 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Discours de Antonio Boccia
Coordinateur Mondial
Association des Salésiens Coopérateurs
C’est avec une immense joie et une profonde émotion que je
suis ici aujourd’hui, pour l’ouverture du 29ème Chapitre Général
de la Congrégation Salésienne. Ce moment crucial, qui vous
voit réunis au nom de Don Bosco, marque une étape fondamen-
tale dans notre chemin commun de foi et de mission.
Ce Chapitre Général, le CG29, se déroule en un moment par-
ticulièrement significatif : nous avons récemment célébré le
200ème anniversaire du « rêve des neuf ans » de Don Bosco ; nous
commémorons le 150ème anniversaire de la première Expédition
Missionnaire et nous nous réjouissons de la nomination de notre
Recteur Majeur, le P. Ángel Fernández Artime, comme Cardinal.
Ces événements tracent un chemin idéal depuis les origines
jusqu’à nos jours, et nous rappellent l’importance de revenir au
cœur de votre identité consacrée salésienne, centrée sur le
Christ, et de renouveler votre engagement en faveur des jeunes.
Le thème qui guidera les travaux de ces journées, « Pas-
sionnés pour Jésus-Christ, consacrés aux jeunes », est
une invitation à redécouvrir votre passion pour le Christ et à
raviver votre zèle apostolique. Un thème qui vous pousse à re-
prendre les valeurs fondatrices du charisme, pour les traduire
en actions concrètes dans la vie quotidienne.
En tant que Salésiens, en tant que fils de Don Bosco, vous
êtes appelés à être « mystiques de l’Esprit, prophètes de la
fraternité et serviteurs des jeunes ». Cette triple identité
est la boussole qui guide votre vie spirituelle, communautaire
et pastorale. Vous êtes appelés à suivre le Christ en commu-
nauté, avec un esprit prophétique et engageant. Cela implique
une relation profonde avec le Christ à travers la prière, la ré-
flexion et l’accompagnement spirituel.
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 99
Le thème « Passionnés pour Jésus-Christ, consacrés
aux jeunes » trace le chemin que la Congrégation parcourra
vers un avenir d’espérance, un avenir dans lequel la Famille Sa-
lésienne est protagoniste, tout comme Don Bosco l’avait imagi-
née.
Chers Frères, ce Chapitre Général n’est pas un événement
isolé, mais une étape fondamentale du chemin de renouveau que
vous êtes sur le point d’entreprendre. Nous rappelons, comme le
soulignent divers documents, que la Congrégation Salésienne a
un rôle d’animation au sein de la Famille Salésienne.
Vous êtes appelés à être des « compagnons de route », dans
un esprit d’accueil, de proximité et d’amitié, en prenant soin de
la vocation de chacun. Votre animation doit renforcer la vie inté-
rieure des personnes, susciter leur enthousiasme pour la vie et
les aider à découvrir des raisons de s’améliorer, en revitalisant le
cœur et en l’ouvrant à l’espérance.
Il est de votre devoir de maintenir vivante la flamme du Cha-
risme de Don Bosco, dans la conviction que ce Charisme n’est
pas une propriété individuelle, mais qu’il s’incarne dans une «
communauté charismatique et spirituelle » composée de
différents Groupes liés par des liens de parenté spirituelle et d’af-
finité apostolique.
Comme nous le rappelle la Charte d’Identité de la Famille Sa-
lésienne, l’unité fait partie de notre être et de notre identité. Ce
chemin synodal que vous êtes sur le point d’entreprendre exige
que nous travaillions ensemble pour une vie fidèle et prophétique
de notre vocation salésienne.
Toute la Famille Salésienne, en tant que Famille Charisma-
tique dans l’Église, composée de laïcs et de personnes consacrées,
est appelée à garder, approfondir et actualiser le Charisme, en
créant des lieux de rencontre et de formation partagée.
Les trois noyaux thématiques fondamentaux vous interpel-
lent profondément en ces journées de discernement :
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100 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Renouveler la Vie Spirituelle et la Formation
Chers Frères, revenez au cœur de votre foi, à l’exemple de Don Bosco !
Ce noyau thématique vous invite à redécouvrir la relation
authentique avec le Christ, source inépuisable d’enthousiasme
et de don de vous-mêmes à votre mission, tout comme ce fut le
cas pour Don Bosco. Il ne s’agit pas d’un simple appel à la
prière, mais d’une invitation à une expérience profonde de foi
qui illumine chacun de vos pas, en suivant le chemin de sain-
teté de Don Bosco. La formation n’est pas un parcours indivi-
duel, mais un chemin partagé, comme nous l’a enseigné Don
Bosco en impliquant ses collaborateurs.
Ouvrez les portes de votre formation, vous aspirant de l’in-
clusivité de Don Bosco ! Impliquez activement les laïcs et les
membres de la Famille Salésienne dans vos programmes de for-
mation. La diversité de leurs expériences et de leurs vocations
est une richesse qui enrichit votre parcours et vous aide à
mieux comprendre les enjeux du monde d’aujourd’hui. En-
semble, nous pouvons grandir dans une formation intégrale, en
impliquant toutes les dimensions de la personne, à l’exemple de
Don Bosco qui s’est occupé de tous les aspects de la vie des
jeunes. La « conversion dans l’Esprit » devient un outil pré-
cieux pour le discernement communautaire, une occasion
d’écouter la voix de l’Esprit et de prendre des décisions qui
naissent d’un cœur ouvert et sincère, comme l’a fait Don Bosco
dans son Œuvre.
Valoriser la Collaboration dans la Mission
La Mission est une œuvre collective, un rêve que Don Bosco a
réalisé avec sa Famille !
Ce noyau thématique vous rappelle que vous n’êtes pas
seuls dans cette aventure. Vous faites partie d’une grande Fa-
mille, composée de Salésiens, de laïcs et de membres de diffé-
rents Groupes, tous appelés à collaborer avec joie et générosité,
à l’exemple de Don Bosco qui a impliqué tout le monde dans
son Œuvre. La synodalité est votre chemin, une manière d’être
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 101
Église que Don Bosco a anticipée ! Cela signifie reconnaître que
noussommes tous responsables de la mission éducative et pas-
torale, comme Don Bosco l’a toujours cru.
La Famille Salésienne est un trésor à valoriser, fruit de la
vision de Don Bosco ! Encouragez la participation et la cores-
ponsabilité de chacun des membres, en reconnaissant la valeur
et la contribution spécifique de chacun. Promouvons la forma-
tion partagée et la mission commune entre les différents
Groupes, en créant un réseau de relations fraternelles qui nous
aideraient à réaliser le Projet Éducatif Salésien, comme l’a rêvé
Don Bosco. La Consulte Provinciale de la Famille Salésienne
est le lieu idéal pour se rencontrer, partager des expériences et
planifier ensemble des interventions qui répondraient aux défis
du territoire, en nous inspirant de l’approche pratique et
concrète de Don Bosco.
Revoir et mettre à jour les Structures d’Animation et
de Gouvernance
N’ayez pas peur du changement, mais accueillez-le comme Don
Bosco !
Ce noyau thématique vous invite à porter un regard coura-
geux sur vos structures d’animation et de gouvernance dans le
but de les rendre plus efficaces et réactives aux défis du pré-
sent. Il ne s’agit pas d’une critique du passé, mais d’une occa-
sion de renouveler vos modalités de leadership et de prendre
des décisions courageuses, toujours pour le bien de la Congré-
gation et de sa Mission, comme Don Bosco l’a toujours fait en
adaptant sa méthode à l’époque.
La vérification et la mise à jour sont les signes d’une
Congrégation dynamique, ouverte à l’avenir, fidèle à l’esprit de
Don Bosco qui nous pousse toujours en avant. Ouvrez vos
structures à la participation, comme Don Bosco a ouvert les
portes de son Oratoire ! Impliquer activement les laïcs et les
membres de la Famille Salésienne dans le processus de révision
et de mise à jour, en valorisant leurs compétences et leur expé-
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102 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
rience. Mettez en œuvre un climat de transparence, de respon-
sabilité et de participation, en créant un espace de dialogue et
de collaboration où chacun se sente protagoniste du change-
ment, tout comme Don Bosco a créé un environnement familial
au Valdocco.
Le CG29 vous appelle à un voyage extraordinaire, à une oc-
casion unique : c’est le moment de redécouvrir votre identité
consacrée, de renforcer votre mission et de marcher ensemble
vers un avenir d’espérance, avec et pour les jeunes, à l’exemple
de Don Bosco.
Avec confiance et audace, accueillez ce défi avec un cœur
ouvert et un esprit éclairé, prêts à construire un avenir dans le-
quel l’amour de Dieu et la passion pour les jeunes soient au
centre de toutes vos actions, en vous inspirant du cœur de Don
Bosco.
Ensemble, comme Famille Salésienne, nous pouvons
faire la différence, en continuant l’Œuvre de Don Bosco !
Que Notre Dame Auxiliatrice vous accompagne sur ce
chemin.
Bon travail à tous.
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 103
MESSAGE DE DAGMAR KLCOVÁ
Responsable Générale de
L’INSTITUT SÉCULIER
VOLONTAIRES DE DON BOSCO (VDB)
Rome, le 12 février 2025
Chers Frères SDB,
Vous êtes réunis ici par l’amour de Dieu qui s’exprime concrè-
tement avant tout dans l’amour pour le salut des jeunes. Dieu vous
a appelés, vous soutient, vous porte sur ses épaules et vous devenez
plus importants que vous ne pouvez jamais imaginer. C’est la grâce
de Dieu en vous qui ouvre, même littéralement, de nouvelles pos-
sibilités, de nouveaux chemins, de nouveaux horizons.
Je désire vous exprimer ma proximité au nom de toutes mes
sœurs et, en même temps, ma gratitude pour le témoignage de
votre amour préférentiel pour les jeunes.
Nous vous sommes unies dans la prière en ces moments très
importants où vous réfléchissez pour connaître ce que Dieu at-
tend de vous et découvrir la meilleure façon d’exprimer le cha-
risme de la spiritualité salésienne dans le monde d’aujourd’hui.
Et ce, dans un monde si confus qui rejette les plans de Dieu.
Nous sommes convaincues que nous pouvons, nous aussi, en
étant proches de vous en tant que vos sœurs, vous aider à vivre
des jours pleins de la présence de Dieu et de la conscience de ce
que l’on attend de vous.
Nous demandons pour vous tous la grâce de la connaissance,
la grâce du courage et la joie d’être fils de Don Bosco.
Marie Auxiliatrice, qui est ici au Valdocco et qui se promène
dans cette maison, comme l’a dit Don Bosco, est avec vous et vous
protège.
Bien respectueusement, avec notre affection fraternelle et
notre reconnaissance.
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104 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Mot du soir du P. Fabio Attard – Recteur Majeur
25.03.2025
Chers confrères,
En ce moment si intensément humain, je voudrais partager
avec vous trois réflexions qui naissent d’un sentiment de profon-
de gratitude et de profonde prise de conscience. La dimension
personnelle, bien que réelle et touchante, n’est qu’un fragment
d’une réalité beaucoup plus vaste : aujourd’hui, le centre n’est
pas ma personne, mais la Congrégation Salésienne. C’est elle, le
véritable protagoniste qui, par le geste posé aujourd’hui, té-
moigne non seulement de la vitalité, mais aussi du désir que cette
vitalité se poursuive dans le temps.
Nous faisons partie d’une dynamique plus grande que nous,
dans laquelle des hommes et des femmes sont appelés, pour un
temps, à servir là où d’autres suivront, en assumant le même
mandat. Dans cette histoire profondément humaine, l’Esprit de
Dieu continue de parler, de créer, de racheter, de sanctifier. C’est
une histoire habitée par le Dieu trinitaire qui nous interpelle,
nous Salésiens de Don Bosco, pour que nous restions ouverts à
son action salvifique, qui a son commencement et son accomplis-
sement en Jésus-Christ.
Ce matin, en réfléchissant à ce qui aurait pu se passer et à ce
qui s’est passé, je me suis demandé : « Que dit le Seigneur avec
tout cela ? » J’ai suivi, comme tant de confrères dans le monde,
le chemin de ce Chapitre Général, en reconnaissant un authen-
tique désir d’écouter l’Esprit. Dès le début, les réflexions du P.
Pascual Chávez m’ont beaucoup aidé ; elles ont résonné profon-
dément en moi, dans la continuité de ce que le P. Ángel m’a confié
en septembre 2023, lors de l’annonce du thème du Chapitre : «
Passionnés pour Jésus-Christ, consacrés aux jeunes, pour une fi-
délité prophétique ».
Je me souviens bien de ce moment : nous étions à l’école d’ac-
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 105
compagnement avec le Coadjuteur Raymond Callo, qui était en-
gagé dans un travail exceptionnel de l’École d’Accompagnement
Spirituel Salésien, et le Père Ángel est venu saluer les partici-
pants. J’ai profité de l’occasion pour le remercier. À mon avis, ce
titre était – et est – profondément pertinent : il résume ce que
nous vivons, écoutons, cherchons. Il est intéressant d’observer
comment les trois derniers Chapitres Généraux ont abordé, de
différentes manières, la question de l’identité du Salésien. Depuis
2014, avec « Mystiques, Prophètes et Serviteurs », en passant par
la période complexe de la pandémie, nous sommes arrivés à la
réflexion sur « Quel Salésien pour les jeunes d’aujourd’hui ? »
Il est nécessaire d’interpréter le choix du Chapitre Général
non pas tant comme l’expression d’une préférence personnelle –
même légitime –, mais comme l’adhésion à un appel commun,
qui interpelle chacun de nous. Ce n’est pas tant ceux qui sont
choisis, qui compte, mais la manière dont ce service est assumé,
l’esprit avec lequel on se rend disponible, le désir qui anime ceux
qui sont appelés. Qu’il s’agisse de Fabio ou d’un autre confrère,
le fond ne change pas : la Congrégation est plus grande que son
Recteur Majeur, même s’il reste vrai que le Recteur Majeur a un
rôle significatif.
Le P. Pascual a souligné à plusieurs reprises qu’aujourd’hui,
nous, Salésiens, sommes appelés à vivre le charisme de manière
authentique, en évitant le risque des « photocopies pastorales ».
Le Pape François nous rappelle qu’il ne suffit plus de répéter ce
qui a toujours été fait. Le plus grand danger, cependant, n’est
pas d’ignorer cette prise de conscience, mais de s’enliser sur un
plan théorique. Connaître les choses sur le plan intellectuel, so-
ciologique, analytique, n’est pas la même chose que les vivre de
manière prophétique et fidèle. Et c’est précisément dans cette
tension que je pense à nous aujourd’hui.
Ensemble – et je dis « ensemble » comme l’aurait dit Don Bos-
co – nous sommes appelés à redécouvrir, avant tout, la passion
pour Dieu. Sans cela, la passion pour l’homme échoue également.
Et comme la nature ne tolère pas le vide, quand la passion pour
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106 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Dieu fait défaut, l’égoïsme prend inévitablement le dessus. Loin
d’être des serviteurs, nous devenons alors des personnes qui se
servent de leur rôle personnel.
C’est le deuxième point de ma réflexion, lié à la Parole qui
nous a été annoncée : « Nous sommes les derniers appelés pour
servir ».
Pendant des années, tous les samedis soirs, dans la célébra-
tion des vêpres, j’ai médité le cantique de la Lettre aux Philip-
piens : le mystère de la kénose, le dépouillement du Fils de Dieu,
qui prend la forme d’un serviteur pour servir, pour s’identifier,
pour s’incarner. Ce matin, providentiellement, la brève lecture
des Laudes nous a ramenés à ce même mystère, en la fête de l’An-
nonciation : nous ne célébrons pas un spectacle divin qui fait ir-
ruption dans l’histoire, mais nous contemplons avec humilité et
intelligence le mystère de l’Incarnation, qui nous implique pro-
fondément et personnellement.
Dieu s’est fait chair pour que, dans ma chair, dans mon his-
toire, cette même force d’amour puisse vivre et agir. Nous
sommes appelés à partager cet amour reçu aujourd’hui, dans le
changement d’époque dont parle le Pape François. C’est là que
se joue notre service éducatif et pastoral : dans quelle direction
allons-nous ? Dans un sens vertical, comme si nous étions des
bienfaiteurs, des maîtres, des fournisseurs de services ? Ou au
sens évangélique, en tant qu’authentiques serviteurs ?
Je me souviens avec gratitude d’une phrase du Père Viganò
dans l’une de ses lettres : il parlait de la nécessité de combiner la
charité pastorale avec l’intelligence pédagogique. C’est un binôme
qui nous guide, une grâce d’unité qui nous maintient fidèles à
notre vocation salésienne.
Dans ce moment particulier que vit le Chapitre, nous sommes
plongés au cœur même du charisme. C’est beau de voir, même
de la part de ceux qui suivent de loin, à quel point le travail de
communication rend visible ce qui se construit ici. C’est un signe
très positif. Maintenant, la vraie question qui nous interpelle est
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 107
la suivante : serons-nous capables d’apporter tout cela aux Pro-
vinces ? Serons-nous capables d’incarner cet appel dans un
contexte radicalement nouveau ?
Si le temps est nouveau, la soif de sens qui le traverse ne l’est
pas. Il est ancien, constitutif de l’homme. Et ceux qui, comme
nous, ont eu le don de connaître le monde, savent qu’aujourd’hui
les jeunes vivent vraiment dans un « village planétaire ». Les
questions que j’ai entendues au Vietnam sont les mêmes que
celles que j’ai entendues au Brésil. Les mêmes questions, les
mêmes questions que j’ai recueillies l’année dernière à Madrid,
dans la Province de Saint Jacques le Majeur, je les ai trouvées il
y a quelques mois à Bangalore.
Jeunes chrétiens, jeunes catholiques, mais aussi jeunes
d’autres religions ou sans appartenance religieuse, qui entrent
néanmoins en relation avec nous : reconnaissons que tout le mon-
de a une soif dans le cœur. La question que nous devons nous po-
ser est la suivante : sommes-nous capables d’écouter vraiment
cette question ? La réponse est oui, seulement si nous acceptons
d’être des serviteurs. Ce n’est qu’alors que nous serons capables
de saisir cette soif et, par conséquent, de créer les conditions –
les personnes, les lieux, les propositions – pour qu’elle soit recon-
nue, accueillie et peut-être même étanchée, au moins avec « un
verre d’eau » qui rompe la soif.
Le changement d’époque n’est donc pas une menace, mais
une opportunité extraordinaire. Au cours de certaines visites
dans des contextes où les chrétiens sont minoritaires – musul-
mans, bouddhistes, hindous, pays agnostiques – j’ai fait l’expé-
rience directe d’une sympathie extraordinaire pour Don Bosco.
Une sympathie qui n’est pas superficielle ou émotionnelle, mais
profonde, intelligente, émotionnellement saine. Elle naît d’une
recherche authentique du vrai, du beau et du bon.
C’est la nouveauté de notre époque. En avant, donc ! Nous
ne pouvons pas manquer cette occasion. La mesure de notre pas-
sion pour le Christ indiquera le degré de notre dévouement aux
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108 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
jeunes. Notre fidélité sera l’épine dorsale de notre prophétie. Il
n’y a pas d’autres moyens.
Enfin, nous ne pouvons pas oublier nos frères salésiens qui
vivent aujourd’hui dans des contextes de guerre. Au cours de la
dernière visite provinciale que j’ai faite, j’ai eu la chance de passer
du temps avec le P. Thomas Uzhunnalil qui a été otage pendant
557 jours. Sa sérénité, sa profondeur spirituelle, sa vie de prière
en sont un témoignage vivant. Ce sont des gens devant qui nous
devons nous agenouiller.
Nous avons, grâce à Dieu, beaucoup de Salésiens comme le
Père Thomas : des confrères qui n’ont pas abandonné des terres
marquées par la violence et la souffrance. Ils sont restés pour té-
moigner que pour Jésus-Christ, il vaut la peine d’être aujourd’hui
Don Bosco pour les jeunes. Comment pourrionsnous oublier les
martyrs de l’Ukraine, de la Palestine, d’Israël, du Liban, du
Myanmar, du Soudan, de l’Éthiopie, de la République Démocra-
tique du Congo ? Ces frères ont besoin de notre proximité spiri-
tuelle. Ils sont les martyrs de notre temps, les témoins silencieux
et fidèles de l’espérance chrétienne.
Ce matin, quand le Père Stefano m’a posé la question décisi-
ve, tout a semblé s’ouvrir comme une histoire imprévisible,
presque une aventure. J’ai bouleversé tous les programmes, au-
delà de la séquence de dix heures et demie que vous aviez prépa-
rée ! Mais ce n’est pas grave. J’ai été profondément touché, non
pas tant par l’estime personnelle – qui m’honore aussi –, mais
par la confiance que la Congrégation a voulu exprimer. Une
confiance qui ne vient pas d’une idée abstraite, mais d’un chemin
partagé. Je le dis librement : je ne la mérite pas. Mais telle est
notre Congrégation.
Et c’est dans ce même esprit que nous voulons nous laisser
accompagner dans les jours à venir. Servir, c’est d’abord vivre
ce qui est annoncé. Cela doit être visible, crédible. Et tout cela
commence avec nous, avec le Conseil Général. Nous sommes ap-
pelés à être un signe de synodalité, de communion, de fraternité.
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 109
Nous sommes appelés à être pères. Nous sommes là pour servir.
Rien d’autre.
Aujourd’hui, Don Bosco, c’est nous. Aujourd’hui, Don Bosco
nous répète : courage !
Ces jours-ci, je lisais quelques pages du deuxième volume du
Père Pietro Braido, consacré à l’année 1875 – l’année que nous
célébrons aujourd’hui à l’occasion du cent cinquantième anni-
versaire des Missions. Don Bosco, à cette époque, avait de nom-
breux fronts ouverts : la consolidation des Constitutions, la fon-
dation de l’Institut des Filles de Marie Auxiliatrice, les Coopéra-
teurs, les Missions, les ouvertures en France, les difficultés avec
Gastaldi... Et pourtant, il allait de l’avant à qui mieux mieux.
Voilà Don Bosco. Et ce Don Bosco, c’est nous aujourd’hui.
Je ne vous demande qu’une chose : priez pour moi. Vous
m’avez confié un fardeau. J’en parlais ce matin avec mon Direc-
teur spirituel. Il m’a dit : « Vas-y, vas-y. Le Seigneur te le deman-
de. Vas-y. » Et j’y vais, mais je vous le demande : accompagnez-
moi de votre prière. Ce n’est pas une entreprise humaine.
Priez aussi pour ceux que vous élirez au Conseil Général :
parce que nous sommes une communauté, parce que nous
sommes frères, pour que nous puissions vraiment nous servir les
uns les autres, nous écouter les uns les autres, rêver ensemble.
Entrer dans cet espace sacré où les sandales ne sont pas néces-
saires, être libres d’écouter et prêts à réaliser le projet du Cha-
pitre Général avec joie et optimisme.
Vive Don Bosco !
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110 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
SOCIÉTÉ DE SAINT-FRANÇOIS DE SALES
SIÈGE CENTRAL SALÉSIEN
Via Marsala, 42 – 00185 Rome
Le Recteur Majeur
DISCOURS FINAL DU RECTEUR MAJEUR
Bien chers confrères,
Nous arrivons à la fin de cette expérience du XXIXème Chapitre
Général avec un cœur plein de joie et de gratitude pour tout ce
que nous avons pu vivre, partager et planifier. Le don de la pré-
sence de l’Esprit de Dieu, que nous implorions chaque jour dans
la prière du matin ainsi que pendant les travaux par la conver-
sation dans l’Esprit, a été la force centrale de l’expérience du
Chapitre Général. Nous avons recherché le protagonisme de l’Es-
prit et il nous a été donné en abondance.
La célébration de chaque Chapitre Général est comme un ja-
lon dans la vie de chaque Congrégation religieuse. Cela vaut aussi
pour nous, pour notre chère Congrégation Salésienne. C’est un
moment qui donne une continuité au chemin qui, à partir du Val-
docco, continue d’être vécu dans l’engagement et réalisé avec zèle
et détermination dans différentes parties du monde.
Nous arrivons à la fin de ce Chapitre Général avec l’approba-
tion d’un Document Final qui servira de carte de navigation pour
les six prochaines années – 2025-2031. Nous percevrons et res-
sentirons la valeur de ce document final dans la mesure où nous
réussirons à maintenir, à la fin de cette expérience de pentecôte
salésienne, la même ouverture à l’écoute, le même souci de nous
laisser accompagner par l’Esprit Saint, qui ont marqué ces se-
maines.
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 111
Dès le début, lorsque le Recteur Majeur, le P. Ángel Fernández
Artime, a rendu publique la Lettre de Convocation du Cha-
pitre Général 29, le 24 septembre 2023 (ACG 441), les moti-
vations qui devaient guider les travaux précapitulaires et ensuite
les travaux du Chapitre Général lui-même étaient claires. Le Rec-
teur Majeur écrit que :
« Le thème choisi est le résultat d’une réflexion riche et profonde que
nous avons menée en Conseil Général sur la base des réponses reçues
des Provinces et de la vision que nous avons de la Congrégation en ce
moment. Nous avons été agréablement surpris par la grande convergence
et l’harmonie que nous avons trouvées dans de nombreuses contributions
des Provinces qui avaient beaucoup à voir avec la réalité que nous vivons
dans la Congrégation, dans la fidélité qui existe dans de nombreux sec-
teurs et aussi face aux défis du temps présent. » (ACG 441)
Le processus d’écoute des Provinces qui a conduit à l’identi-
fication du thème de ce Chapitre Général est déjà une indication
claire d’une méthodologie d’écoute. À la lumière de ce que nous
avons vécu ces dernières semaines, la valeur du processus d’écou-
te se confirme. La manière dont nous avons d’abord identifié et
ensuite interprété les défis que la Congrégation est déterminée
à affronter a mis en évidence cette atmosphère salésienne typique
qui est la nôtre, un esprit de famille, qui ne veut pas éviter les
défis, qui ne cherche pas à uniformiser la pensée, mais qui fait
tout son possible pour arriver à cet esprit de communion où cha-
cun de nous peut reconnaître la voie pour être Don Bosco aujour-
d’hui.
Le point central des défis identifiés concerne la « référence à
la centralité de Dieu (comme Trinité) et de Jésus-Christ en tant
que Seigneur de nos vies, sans jamais oublier les jeunes et notre
engagement en leur faveur. » (ACG 441) Le déroulement des tra-
vaux du Chapitre Général témoigne non seulement du fait que
nous avons la capacité d’identifier les défis, mais aussi de trouver
un moyen de faire ressortir l’harmonie et l’unité, en reconnais-
sant et en tirant le meilleur parti du fait que nous vivons dans
des continents et des contextes différents, des cultures et des
langues différentes. De plus, ce climat confirme que lorsque nous
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112 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
regardons la réalité d’aujourd’hui avec les yeux et le cœur de Don
Bosco, lorsque nous sommes vraiment « passionnés pour le Christ
» et « consacrés aux jeunes », alors nous découvrons que la di-
versité devient richesse, que marcher ensemble est beau même
si fatigant, qu’ensemble nous pouvons affronter les défis.
Dans un monde fragmenté par les guerres, les conflits et les
idéologies dépersonnalisantes, dans un monde marqué par des pen-
sées et des modèles économiques et politiques qui enlèvent le pro-
tagonisme aux jeunes, notre présence est un signe, un « sacrement
» d’espérance. Les jeunes, sans distinction de couleur de peau, d’ap-
partenance religieuse ou ethnique, nous demandent de promouvoir
des propositions et des lieux d’espérance. Ce sont des filles et des
fils de Dieu qui attendent de nous que nous soyons d’humbles ser-
viteurs.
Un deuxième point qui a été confirmé et réaffirmé par ce Cha-
pitre Général est la conviction partagée que « si dans notre Congré-
gation manquaient la fidélité et la prophétie, nous serions comme
la lumière qui ne brille pas et le sel qui ne donne pas de saveur.»
(ACG 441) Il ne s’agit pas tant ici de savoir si nous voulons être
plus authentiques ou non, mais plutôt du fait que c’est le seul che-
min que nous avons et que c’est celui qui a été fortement réitéré
ici ces dernières semaines : grandir en authenticité !
Le courage dont nous avons fait preuve à certains moments
du Chapitre Général est une excellente prémisse pour le courage
qui nous sera demandé à l’avenir sur d’autres thèmes qui sont
apparus dans ce Chapitre Général. Je suis sûr que ce courage a
trouvé ici un terrain fertile, un écosystème sain et prometteur
qui promet beaucoup pour l’avenir. Avoir du courage, c’est ne pas
laisser la peur avoir le dernier mot. La parabole des talents nous
l’enseigne clairement. Le Seigneur ne nous a donné qu’un seul
talent : le charisme salésien, concentré dans le Système Préventif.
On demandera à chacun d’entre nous ce qu’il a fait de ce talent.
Ensemble, nous sommes appelés à la faire fructifier dans des
contextes difficiles, nouveaux et inédits. Nous n’avons aucune
raison de l’enterrer. Nous avons tant de motivations, tant de cris
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 113
de jeunes qui nous poussent à « sortir » pour semer l’espérance.
Don Bosco a déjà vécu ce pas courageux, en son temps, parfaite-
ment convaincu, et il nous demande de le vivre aujourd’hui com-
me lui et avec lui.
Je voudrais commenter certains points qui se trouvent déjà
dans le Document Final et qui, je crois, peuvent servir de pistes
pour nous encourager sur la voie des six prochaines années.
1. Conversion personnelle
Notre cheminement, comme Congrégation Salésienne, dé-
pend des choix personnels, intimes et profonds que chacun de
nous décide de faire. En élargissant le contexte dans lequel il est
nécessaire de réfléchir sur le thème de la conversion personnelle,
il est important de rappeler comment, au cours des années qui
ont suivi le Concile Vatican II, la Congrégation a fait un chemin
de réflexion spirituelle, charismatique et pastorale qui a été ma-
gistralement commenté par le P. Pascual dans ses interventions
hebdomadaires. Cette lecture et cette contribution enrichissent
encore l’importante réflexion que le Recteur Majeur, le P. Egidio
Viganò, nous a laissée dans sa dernière lettre à la Congrégation
: Comment relire aujourd’hui le charisme de notre fondateur
(ACG 352, 1995). Si l’on parle aujourd’hui d’un « changement
d’époque », le P. Viganò écrivait en 1995 :
« La relecture du charisme de notre Fondateur nous engage, depuis
maintenant trente ans. Deux grands phares de lumière nous ont aidés
dans cet engagement : le premier est le Concile Œcuménique Vatican
II, le second est le changement d’époque de ce moment d’accélération
de l’histoire. » (ACG 352, 1995).
Je me réfère à ce chemin de la Congrégation avec ses richesses
et son patrimoine parce que le thème de la conversion person-
nelle est cet espace où ce chemin de la Congrégation trouve sa
confirmation et son élan ultérieur. La conversion personnelle
n’est pas une affaire intime et autoréférentielle. Ce n’est pas un
appel qui ne touche que moi de manière détachée de tout et de
tous. La conversion personnelle est cette expérience singulière
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114 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
d’où sortira et émergera une pastorale renouvelée. Nous pouvons
constater le chemin de la Congrégation parce qu’il trouve son
point de départ dans le cœur de chacun de nous. À partir de là,
nous pouvons voir ce renouveau pastoral continu et convaincu.
Le Pape François condense cette urgence en une phrase : « L’in-
timité de l’Église avec Jésus est une intimité itinérante, et la
communion “ se présente essentiellement comme communion
missionnaire.”1 » (Evangelii Gaudium 23)
Cela nous amène à découvrir que, lorsque nous insistons sur
la conversion personnelle, nous devons veiller à ne pas tomber,
d’une part, dans une interprétation intimiste de l’expérience spi-
rituelle et, d’autre part, à ne pas sous-estimer ce qui est le fon-
dement de tout chemin pastoral.
Dans cet appel de passion renouvelée pour Jésus, j’invite
chaque Salésien et chaque communauté à prendre au sérieux les
choix et les engagements concrets que nous avons jugés urgents
en tant que Chapitre Général pour un témoignage éducatif et
pastoral plus authentique. Nous croyons que nous ne pouvons
pas grandir pastoralement sans cette attitude d’écoute de la Pa-
role de Dieu. Nous reconnaissons que les différents engagements
pastoraux que nous avons, les besoins toujours croissants aux-
quels nous sommes confrontés et qui témoignent d’une pauvreté
qui ne s’arrête jamais, risquent de nous priver du temps néces-
saire pour « être avec Lui ». Nous avons déjà trouvé ce défi depuis
le début de notre Congrégation. Il s’agit d’avoir des priorités
claires qui renforcent notre colonne vertébrale spirituelle et cha-
rismatique qui donne âme et crédibilité à notre mission.
Le P. Alberto Caviglia, commentant le thème de la « Spiritua-
lité Salésienne » dans ses Conférences sur l’esprit salésien , écrit :
« Le plus grand étonnement qu’aient eu ceux qui ont étudié Don Bosco
pour le procès de canonisation ... ce fut la découverte de l’incroyable
travail de construction de l’homme intérieur.
1 Christifideles laici n.32
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 115
« Le Cardinal Salotti (...) se référant aux études qu’il effectuait, a dit
au Saint-Père qu’“en étudiant les volumineux procès de Turin, plus
que la grandeur extérieure de son œuvre colossale, il a été frappé par
la vie intérieure de l’esprit, d’où est né et s’est nourri tout le prodigieux
apostolat du vénérable Don Bosco”.
« Beaucoup ne connaissent que l’œuvre externe qui semble éclatante,
mais ils ignorent en grande partie cet édifice sage et sublime de perfec-
tion chrétienne qu’il [Don Bosco] a patiemment élevé dans son âme en
s’exerçant chaque jour, chaque heure à la vertu propre à son état. »
Bien chers confrères, c’est ici que nous avons notre Don Bos-
co. C’est ce Don Bosco que nous sommes appelés à découvrir au-
jourd’hui :
« Nous l’étudions et nous l’imitons. En lui nous admirons un splendide
accord de la nature et de la grâce. Profondément humain, riche des
vertus de sa race, il était ouvert aux réalités de ce monde. Profondé-
ment homme de Dieu, comblé des dons de l’Esprit Saint, il vivait “
comme s’il voyait l’invisible ”.
Ces deux aspects se sont fondus dans un projet de vie d’une profonde
unité : le service des jeunes. Don Bosco le réalisa avec une constante
fermeté au milieu des obstacles et des fatigues, et avec toute la sensi-
bilité d’un cœur généreux. “Pas un de ses pas, pas une de ses paroles,
pas une de ses entreprises qui n’ait eu pour but le salut de la jeunesse...
En toute vérité il n’eut rien d’autre à cœur que les âmes.” » (C 21)
Je voudrais rappeler ici une invitation de Mère Teresa à ses
sœurs quelques années avant sa mort. Son dévouement et celui
de ses sœurs envers les pauvres est connu de tous. Mais il est bon
pour nous d’écouter ces paroles qu’elle a écrites à ses sœurs :
« Tant que tu ne réussiras pas à entendre Jésus dans le silence de ton
cœur, tu ne réussiras pas à l’entendre dire “j’ai soif” dans le cœur des
pauvres. Ne renonce jamais à ce contact intime et quotidien avec Jésus
en tant que personne vivante et réelle, et non pas seulement en tant
qu’idée. »2
2 « Until you can hear Jesus in the silence of your own heart, you will not
be able to hear Him saying, “I thirst” in the hearts of the poor. Never give up
this daily intimate contact with Jesus as the real living person – not just the
idea », in https://catholiceducation.org/en/religion-and-philosophy/thefulfill-
ment-jesus-wants-for-us.html
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116 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Ce n’est qu’en écoutant au plus profond de notre cœur Celui
qui nous appelle à le suivre, Jésus-Christ, que nous pouvons vrai-
ment écouter avec un cœur authentique ceux qui nous appellent
à les servir. Si la motivation radicale de notre service ne trouve
pas ses racines dans la personne du Christ, l’alternative est que
nos motivations sont nourries par la terre de notre ego. Et la
conséquence est qu’alors notre propre action pastorale finit par
gonfler notre ego lui-même. L’urgence de retrouver l’espace mys-
tique, le terrain sacré de la rencontre avec Dieu, un terrain sur
lequel nous devons quitter les sandales de nos certitudes et de
nos façons d’interpréter la réalité avec ses défis, en ces dernières
semaines, a été réitérée à plusieurs reprises et de diverses ma-
nières.
Chers confrères, nous avons ici le premier pas. C’est ici que
nous prouvons si nous voulons vraiment être d’authentiques fils
de Don Bosco. C’est là que nous prouvons si nous aimons et imi-
tons vraiment Don Bosco.
2. Connaître Don Bosco, non seulement aimer Don Bosco
Nous sommes conscients que l’un des défis centraux que nous
avons en tant que Salésiens est de communiquer la Bonne Nou-
velle par notre témoignage et par nos propositions éducatives et
pastorales dans une culture qui connaît un changement radical.
Si, en Occident, nous parlons de l’indifférence à l’égard de la pro-
position religieuse, indifférence due à la sécularisation, nous
constatons que dans d’autres continents, le défi prend d’autres
formes : tout d’abord le changement vers une culture mondialisée
qui change radicalement les échelles de valeurs et les styles de
vie. Dans un monde fluide et hyperconnecté, celui que nous
connaissions hier a radicalement changé aujourd’hui : bref, il
s’agit ici du changement d’époque qui a été évoqué à plusieurs
reprises.
Étant donné que ce changement a des effets de grande portée,
il est positif de constater comment la Congrégation, depuis le
CGS (1972) jusqu’à aujourd’hui, est en train de repenser et de
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réfléchir à sa proposition éducative et pastorale. Il s’agit d’un
processus qui répond à la question : « Que ferait Don Bosco au-
jourd’hui, dans une culture sécularisée et mondialisée comme la
nôtre ? »
Tout au long de ce mouvement, nous reconnaissons que, de-
puis ses origines, la beauté et la force du charisme salésien rési-
dent précisément dans sa capacité interne à dialoguer avec l’his-
toire des jeunes que nous sommes appelés à rencontrer à toutes
les époques. Ce que nous contemplons au Valdocco, dans cette
terre sainte salésienne, c’est le souffle de l’Esprit qui a guidé Don
Bosco et qui, nous le reconnaissons, continue de nous guider au-
jourd’hui. C’est précisément avec cette certitude fondatrice et
fondamentale que les Constitutions commencent :
« ... l’Esprit Saint suscita, avec l’intervention maternelle de Marie,
saint Jean Bosco. Il forma en lui un cœur de père et de maître, capable
de se donner totalement : “J’ai promis à Dieu que ma vie, jusqu’à son
dernier souffle, serait pour mes pauvres garçons.” Pour prolonger sa
mission dans le temps, il le conduisit à donner naissance à diverses
forces apostoliques, en tout premier lieu à notre Société. L’Église y a
reconnu l’action de Dieu, surtout en approuvant nos Constitutions et
en proclamant saint notre Fondateur. Dans cette présence active de
l’Esprit, nous puisons l’énergie de notre fidélité et le soutien de notre
espérance. » (C 1)
Le charisme salésien contient une invitation innée à se posi-
tionner devant les jeunes de la même manière que Don Bosco
s’est mis devant Barthélemy Garelli... « son ami » !
Tout cela semble très facile à dire ; cela se présente comme
une exhortation amicale. En réalité, cette exhortation cache en
elle l’invitation pressante qui s’adresse à nous, fils de Don Bosco,
afin qu’en ce moment de l’histoire, où que nous soyons, nous
puissions proposer à nouveau le charisme salésien de manière
adéquate et significative. Cependant, il y a une condition indis-
pensable qui nous permet de faire ce chemin : la connaissance
vraie et sérieuse de Don Bosco. Nous ne pouvons pas dire que
nous « aimons » vraiment Don Bosco si nous ne nous engageons
pas sérieusement à « connaître » Don Bosco.
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118 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Souvent, le risque est de se contenter d’une connaissance de
Don Bosco qui ne corresponde pas aux défis actuels. Avec une
connaissance superficielle de Don Bosco, nous sommes vraiment
pauvres de ce bagage charismatique qui fait de nous d’authen-
tiques fils de Don Bosco. Sans connaître Don Bosco, nous ne pou-
vons pas et ne réussissons pas à incarner Don Bosco dans la cul-
ture où nous vivons. Tout effort dans cette pauvreté de connais-
sance charismatique n’aboutit qu’à des opérations charisma-
tiques de cosmétique, qui sont en fin de compte une trahison de
l’héritage même de Don Bosco.
Si nous voulons que le charisme salésien puisse dialoguer avec
la culture actuelle – les cultures actuelles – nous devons conti-
nuellement l’approfondir pour lui-même et à la lumière des
conditions toujours nouvelles dans lesquelles nous vivons. Le ba-
gage que nous avons reçu au début de notre phase de formation
initiale, s’il n’est pas sérieusement approfondi aujourd’hui, n’est
pas suffisant, il est tout simplement inutile, pour ne pas dire car-
rément nuisible.
Dans cette direction, la Congrégation a fait et fait un énorme
effort pour relire la vie de Don Bosco, le charisme salésien à la
lumière des conditions sociales et culturelles actuelles, dans
toutes les parties du monde. Nous avons un patrimoine, mais
nous courons le risque de ne pas le connaître parce que nous ne
réussissons pas à l’étudier comme il le mérite. La perte de mé-
moire risque non seulement de nous faire perdre le contact avec
le trésor que nous avons, mais aussi de nous faire croire que ce
trésor n’existe pas. Et ce sera vraiment tragique non pas tant et
seulement pour nous, Salésiens, mais pour ces foules de jeunes
qui nous attendent.
L’urgence de cet approfondissement n’est pas seulement de
nature intellectualiste, mais touche à la soif qui existe d’une for-
mation charismatique sérieuse des laïcs dans nos CEP. Le Docu-
ment final aborde ce thème de manière fréquente et systéma-
tique. Les laïcs qui participent avec nous aujourd’hui à la mission
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 119
salésienne sont des personnes qui désirent une proposition de
formation salésienne plus claire et plus significative. Nous ne
pouvons pas vivre ces espaces de convergence éducative et pas-
torale si notre langage et notre façon de communiquer le charis-
me n’ont pas la capacité cognitive et la préparation adéquate
pour susciter la curiosité et l’attention de la part de ceux qui vi-
vent la mission salésienne avec nous.
Il ne suffit pas de dire que nous aimons Don Bosco. Le véri-
table « amour » pour Don Bosco implique l’engagement de le
connaître et de l’étudier, et pas seulement à la lumière de son
temps, mais aussi à la lumière du grand potentiel de son actuali-
té, à la lumière de notre temps. Le Recteur Majeur, le P. Pascual
Chávez, avait invité toute la Congrégation et la Famille Salésien-
ne à célébrer les trois années qui ont précédé le « Bicentenaire
de la naissance de Don Bosco 1815-2013 ».3 C’est une invitation
plus que jamais d’actualité. Ce Chapitre Général est un appel et
une occasion pour renforcer la connaissance historique, pédago-
gique et spirituelle de notre Père et Maître.
Reconnaissons, chers confrères, qu’à ce stade, ce thème est
lié au précédent : la conversion personnelle. Si nous ne connais-
sons pas Don Bosco et si nous ne l’étudions pas, nous ne pouvons
pas comprendre les dynamiques et les luttes de son cheminement
spirituel et, par conséquent, les racines de ses choix pastoraux.
Nous en venons à l’aimer seulement superficiellement, sans la
véritable capacité de l’imiter comme homme profondément saint.
Surtout, il sera impossible d’inculturer son charisme aujourd’hui
dans des contextes et des situations différents. Ce n’est qu’en
renforçant notre identité charismatique que nous serons en me-
sure d’offrir à l’Église et à la société un témoignage crédible et
une proposition éducative et pastorale significative et pertinente
pour les jeunes.
3 Pascual CHÁVEZ, Étrenne 2012, « Connaissant et imitant Don Bosco,
faisons des jeunes la mission de notre vie » (ACG 412)
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120 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
3. Le chemin continue
Dans cette troisième partie, je voudrais encourager toute la
Congrégation à garder vivante l’attention dans certains secteurs
qui, à travers les différentes résolutions et engagements
concrets , ont voulu donner un signe de continuité.
Le domaine de l’animation et la coordination de la margi-
nalisation et du malaise chez les jeunes est un secteur dans
lequel la Congrégation s’est beaucoup engagée au cours des der-
nières décennies. Je crois que la réponse des Provinces à la pau-
vreté croissante est un signe prophétique qui nous distingue et
qui nous trouve tous déterminés à continuer à renforcer la ré-
ponse salésienne en faveur des plus pauvres.
L’engagement des Provinces dans le domaine de la promotion
d’environnements sûrs continue de trouver une réponse tou-
jours croissante et professionnelle dans les Provinces. L’effort
dans ce domaine témoigne que cette voie est la bonne pour affir-
mer l’engagement en faveur de la dignité de tous, en particulier
des plus vulnérables.
Le domaine de l’ écologie intégrale émerge comme un ap-
pel à un plus grand travail éducatif et pastoral. L’attention crois-
sante des communautés éducatives et pastorales aux questions
environnementales exige que nous nous engagions systématique-
ment à promouvoir un changement de mentalité. Les diverses
propositions de formation dans ce domaine déjà présentes dans
la Congrégation doivent être reconnues et accompagnées.
Il y a aussi deux domaines que je voudrais inviter la Congré-
gation à examiner attentivement pour les années à venir. Ils
s’inscrivent dans une vision plus large de l’engagement de la
Congrégation. Je crois que ces deux domaines auront des consé-
quences substantielles sur nos processus éducatifs et pastoraux.
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 121
4. L’intelligence artificielle – une mission réelle dans un
monde artificiel
En tant que Salésiens de Don Bosco, nous sommes appelés à
marcher avec les jeunes dans tous les milieux où ils vivent et
grandissent, même dans le monde numérique vaste et complexe.
Aujourd’hui, l’intelligence artificielle (IA) est une innovation ré-
volutionnaire, capable de façonner la manière dont les gens ap-
prennent, communiquent et construisent des relations. Cepen-
dant, aussi révolutionnaire que puisse être l’IA, elle n’en reste
pas moins artificielle. Notre ministère, enraciné dans une
connexion humaine authentique et guidé par le Système Préven-
tif, est profondément réel. L’intelligence artificielle peut nous ai-
der, mais elle ne peut pas aimer comme nous. Elle peut organiser,
analyser et enseigner de nouvelles manières, mais elle ne pourra
jamais remplacer la touche relationnelle et pastorale qui définit
notre mission salésienne.
Don Bosco était un visionnaire, qui n’avait pas peur de l’in-
novation, tant au niveau ecclésial qu’au niveau éducatif, culturel
et social. Lorsque cette innovation servait le bien des jeunes, Don
Bosco allait de l’avant à une vitesse surprenante. Il utilisait l’im-
primerie, de nouvelles méthodes éducatives et des ateliers pour
élever les jeunes et les préparer à la vie. S’il était parmi nous au-
jourd’hui, il porterait sans doute un regard critique et créatif sur
l’IA. Il ne la verrait pas comme une fin, mais comme un moyen,
un moyen d’amplifier l’efficacité pastorale sans perdre de vue la
personne humaine au centre.
L’Intelligence Artificielle n’est pas seulement un outil : elle
fait partie de notre mission en tant que Salésiens vivant à l’ère
numérique. Le monde virtuel n’est plus un espace à part, mais il
est partie intégrante de la vie quotidienne des jeunes. L’IA peut
nous aider à répondre à leurs besoins de manière plus efficace et
créative, en leur proposant des parcours d’apprentissage person-
nalisés, un mentorat virtuel et des plateformes qui favorisent des
liens significatifs.
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122 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
En ce sens, l’intelligence artificielle devient à la fois un outil et
une mission, car elle nous permet d’atteindre les jeunes là où ils se
trouvent, souvent immergés dans le monde numérique. Bien que
nous adoptions l’IA, nous devons reconnaître qu’il ne s’agit que
d’un aspect d’une réalité plus large qui comprend les médias so-
ciaux, les communautés virtuelles, la narration numérique et bien
plus encore. Ensemble, ces éléments forment une nouvelle frontière
pastorale qui nous met au défi d’être présents et proactifs. Notre
mission n’est pas simplement d’utiliser la technologie, mais d’évan-
géliser le monde numérique, en apportant l’Évangile dans des es-
paces où il pourrait autrement être absent.
Notre réponse aux défis de l’IA et du numérique doit être en-
racinée dans l’esprit salésien d’optimisme et d’engagement proac-
tif. Continuons à marcher avec les jeunes, même dans le vaste mon-
de numérique, le cœur plein d’amour parce que nous sommes pas-
sionnés pour le Christ et enracinés dans le charisme de Don Bosco.
L’avenir est prometteur lorsque la technologie est au service de
l’humanité et lorsque la présence numérique est remplie d’une
chaleur salésienne authentique et d’un engagement pastoral. Nous
relevons ce nouveau défi, confiants que l’esprit de Don Bosco nous
guidera dans chaque nouvelle opportunité.
5. L’Université Pontificale Salésienne
L’Université Pontificale Salésienne (UPS) est l’Université de
la Congrégation Salésienne, de nous tous. Il s’agit d’une struc-
ture d’une grande importance stratégique pour la Congrégation.
Sa mission consiste à faire dialoguer le charisme avec la culture,
l’énergie de l’expérience éducative et pastorale de Don Bosco avec
la recherche universitaire, afin de développer une proposition de
formation de haut niveau au service de la Congrégation, de l’Égli-
se et de la société.
Depuis le début, notre Université a joué un rôle irremplaçable
dans la formation de nombreux confrères pour des rôles d’ani-
mation et de gouvernement, et continue à accomplir cette pré-
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13.4 Page 124 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 123
cieuse tâche. À une époque caractérisée par une désorientation
généralisée sur la grammaire de l’humain et le sens de l’existen-
ce, par la désintégration des liens sociaux et la fragmentation de
l’expérience religieuse, par les crises internationales et les phé-
nomènes migratoires, une Congrégation comme la nôtre est ap-
pelée de toute urgence à affronter la mission éducative et pasto-
rale en tirant parti des solides ressources intellectuelles qui se
développent au sein d’une université.
En tant que Recteur Majeur et en tant que Grand Chancelier
de l’UPS, je désire réitérer que les deux priorités fondamentales
de l’Université de la Congrégation sont la formation d’éducateurs
et de pasteurs, Salésiens et laïcs, au service des jeunes et l’appro-
fondissement culturel – historique, pédagogique et théologique –
du charisme. Autour de ces deux axes principaux, qui nécessitent
un dialogue interdisciplinaire et une attention interculturelle,
l’UPS est appelée à développer son engagement dans la re-
cherche, l’enseignement et la transmission des savoirs. Jesuis
donc heureux qu’en vue du 150ème anniversaire de l’écrit de Don
Bosco sur le Système Préventif, un projet de recherche sérieux
ait été lancé, en collaboration avec la Faculté « Auxilium » des
FMA, pour se concentrer sur l’inspiration originelle de la pra-
tique éducative de Don Bosco et pour examiner comment elle ins-
pire les pratiques pédagogiques et pastorales d’aujourd’hui dans
la diversité des contextes et des cultures.
La gouvernance et l’animation de la Congrégation et de la Fa-
mille Salésienne bénéficieront certainement du travail culturel
de l’Université, de même que les études académiques recevront
une nourriture précieuse en maintenant un contact étroit avec
la vie de la Congrégation et son service quotidien des jeunes les
plus pauvres dans toutes les parties du monde.
6. 150 ans – le voyage continue
Nous sommes appelés à rendre grâce et à louer Dieu en cette
Année Jubilaire de l’Espérance, parce qu’en cette année nous
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13.5 Page 125 |
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124 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
nous souvenons de l’engagement missionnaire de Don Bosco qui,
en l’année 1875, a trouvé un moment de développement très si-
gnificatif. La réflexion que nous a offerte le Vicaire du Recteur
Majeur, le P. Stefano Martoglio, à l’occasion de l’Étrenne 2025,
nous rappelle le thème central du 150ème anniversaire de la pre-
mière Expédition Missionnaire de Don Bosco : reconnaître, re-
penser et relancer.
À la lumière du 29ème Chapitre Général que nous sommes en
train de conclure, il est utile de situer cette invitation dans le
sexennat qui nous attend. Nous sommes appelés à savoir recon-
naître parce que « la reconnaissance met en évidence la pater-
nité de chaque belle réalisation. Sans reconnaissance, il n’y a pas
de capacité d’accueil.»
À la reconnaissance, s’ajoute le devoir de repenser notre fi-
délité, car « la fidélité implique la capacité de changer dans
l’obéissance, vers une vision qui vient de Dieu et de la lecture des
“signes des temps” (...) Repenser devient alors un acte génératif
dans lequel s’unissent la foi et la vie ; un moment où nous nous
demandons : que veux-tu nous dire, Seigneur ... ? »
Enfin, le courage de relancer, de recommencer chaque jour.
Comme nous le faisons ces jours-ci, regardons loin devant pour «
accueillir de nouveaux défis, en relançant la mission avec espé-
rance. (Parce que la) Mission est d’apporter l’espérance du Christ
avec une conscience lucide et claire, liée à la foi. »
CONCLUSION
À la fin de ce discours de clôture, je voudrais présenter une
réflexion de Tomas HALIK, tirée de son livre L’après-midi du
christianisme. L’auteur, dans le dernier chapitre du livre inti-
tulé « La société de la voie », présente quatre concepts ecclé-
siologiques.
Je crois que ces quatre concepts ecclésiologiques peu-
vent nous aider à interpréter positivement les grandes opportu-
nités pastorales qui nous attendent. Je propose cette réflexion,
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13.6 Page 126 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 125
ayant bien conscience que ce que propose l’auteur est intimement
lié au cœur du charisme salésien. Il est frappant et surprenant
de constater que plus nous avançons dans la lecture pastorale,
charismatique, mais aussi pédagogique et culturelle de la réalité
d’aujourd’hui, plus se confirme la conviction que notre charisme
nous fournit une base solide pour que les différents processus
que nous accompagnons puissent trouver leur juste place dans
un monde où les jeunes attendent qu’on leur offre espérance, joie
et optimisme. Il est bon que nous reconnaissions avec une grande
humilité, mais en même temps avec un grand sens des responsa-
bilités, comment le charisme de Don Bosco continue à fournir
des lignes d’orientation aujourd’hui, non seulement pour nous,
mais encore pour toute l’Église.
1. « L’fíglise en tant que peuple de Dieu en pèlerinage à travers l’his-
toire. Cette image décrit une Église en mouvement et aux
prises avec des changements incessants. Dieu façonne la forme
de l’fíglise dans l’histoire, se révèle à elle à travers l’histoire et lui
communique ses enseignements à travers les événements historiques.
Dieu est dans l’histoire. »4
Notre appel à être éducateurs et pasteurs consiste précisé-
ment à marcher avec le troupeau dans cette histoire, dans cette
société en constante évolution. Notre présence dans les différents
« parvis de la vie des gens » est la présence sacramentelle
d’un Dieu qui veut rencontrer ceux qui le cherchent sans le sa-
voir. Dans ce contexte, « le sacrement de la présence » ac-
quiert pour nous une valeur inestimable parce qu’il est lié aux
événements historiques de nos jeunes et de tous ceux qui s’adres-
sent à nous dans les diverses expressions de la mission salésienne
– la COUR DE RÉCRÉATION [il cortile] !
2. « L’école est la seconde vision de l’Église – école de vie et école
de sagesse. Nous vivons à une époque où ni la religion tradition-
nelle ni l’athéisme ne dominent dans l’espace public de nombreux
pays européens, mais où l’agnosticisme, l’apathéisme [indifférence
4 HALÍK, Tomáš, L’après-midi du christianisme. (p. 229).
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13.7 Page 127 |
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126 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
religieuse] et l’analphabétisme religieux prévalent... À notre époque,
il est urgent que la société chrétienne se transforme en une “école”
selon l’idéal originel des universités médiévales qui ont émergé com-
me des communautés d’enseignants et d’étudiants, des communautés
de vie, de prière et d’enseignement. »5
En retraçant le Projet Éducatif et Pastoral de Don Bosco de-
puis ses origines, nous découvrons comment cette deuxième pro-
position touche directement l’expérience que nous offrons actuel-
lement à nos jeunes : l’école et la formation professionnelle.
Il s’agit de parcours éducatifs comme outil indispensable pour
donner vie à un processus intégral où la culture et la foi se ren-
contrent. Pour nous aujourd’hui, cet espace est une excellente
occasion où nous pouvons témoigner de la Bonne Nouvelle dans
la rencontre humaine et fraternelle, éducative et pastorale avec
de nombreuses personnes et, surtout, avec de nombreux enfants
et jeunes qui se sentent accompagnés vers un avenir digne. L’ex-
périence éducative pour nous, pasteurs, est un style de vie qui
communique la sagesse et les valeurs dans un contexte qui ren-
contre et dépasse la résistance et qui dissout l’indifférence par
l’empathie et la proximité. Marcher ensemble favorise un espace
de croissance intégrale inspiré par la sagesse et les valeurs de
l’Évangile – l’ÉCOLE !
3. « L’Église comme hôpital de campagne... Pendant trop long-
temps, face aux maux de la société, l’Église s’est limitée à moraliser
; aujourd’hui, elle est confrontée à la tâche de redécouvrir et d’appli-
quer le potentiel thérapeutique de la foi. La mission de diagnostique
devrait être menée par la discipline pour laquelle j’ai proposé le nom
de “cairologie” – l’art de lire et d’interpréter les signes des temps,
l’herméneutique théologique des faits de la société et de la culture.
La cairologie devrait consacrer son attention aux époques de crise et
de changement de paradigmes culturels. Elle devrait les ressentir
comme faisant partie d’une “pédagogie de Dieu”, comme un temps
opportun pour approfondir la réflexion sur la foi et renouveler sa
pratique. En un sens, la cairologie développe la méthode du discer-
5 HALÍK, Tomáš, L’après-midi du christianisme. (p. 231 et 232).
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13.8 Page 128 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 127
nement spirituel, qui est une composante importante de la spiritualité
de saint Ignace et de ses disciples ; elle l’applique lorsqu’elle appro-
fondit et évalue l’état actuel du monde et nos tâches à cet égard. »6
Ce troisième critère ecclésiologique est au cœur de l’approche
salésienne. Nous ne sommes pas présents dans la vie des enfants
et des jeunes pour les condamner. Nous nous rendons dispo-
nibles pour leur offrir un espace sain de communion (ec-
clésiale), éclairé par la présence d’un Dieu miséricor-
dieux qui n’impose de conditions à personne. Nous élabo-
rons et communiquons les différentes propositions pastorales
précisément dans cette vision de faciliter la rencontre des jeunes
avec une proposition spirituelle capable d’éclairer l’époque dans
laquelle ils vivent, de leur offrir de l’espérance pour l’avenir. La
proposition de la personne de Jésus-Christ n’est pas le fruit d’un
confessionnalisme stérile ou d’un prosélytisme aveugle, mais la
découverte d’une relation avec une personne qui offre un amour
inconditionnel à tous. Notre témoignage et celui de tous ceux qui
vivent l’expérience éducative et pastorale, en tant que commu-
nauté ; il est le signe le plus éloquent et le message le plus cré-
dible des valeurs que nous voulons communiquer pour pouvoir
les partager – l’ÉGLISE !
4. « Le quatrième modèle d’Église... Il est nécessaire pour l’Église d’éta-
blir des centres spirituels, des lieux d’adoration et de contem-
plation, mais aussi de rencontre et de dialogue, où il est pos-
sible de partager l’expérience de la foi. De nombreux chrétiens
s’inquiètent de ce que, dans un grand nombre de pays, est en train
de s’effilocher le réseau des paroisses, qui s’est établi il y a quelques
siècles dans une situation socioculturelle et pastorale complètement
différente et dans le contexte d’une interprétation différente de l’Égli-
se elle-même. »7
Le quatrième concept est celui d’une « maison » capable de
communiquer accueil, écoute et accompagnement. Une «
6 HALÍK, Tomáš, L’après-midi du christianisme. (p. 233 et 234).
7 HALÍK, Tomáš, L’après-midi du christianisme. (p. 236 et 237).
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13.9 Page 129 |
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128 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
maison » où la dimension humaine de l’histoire de chaque per-
sonne est reconnue et qui, en même temps, offre la possibilité de
permettre à cette humanité d’atteindre sa maturité. C’est à juste
titre que Don Bosco appelle « maison » le lieu où la communauté
vit son appel, car, en accueillant nos enfants et nos jeunes, elle
sait assurer les conditions et les propositions pastorales néces-
saires pour que cette humanité grandisse de manière intégrale.
Chacune de nos communautés – « maison » – est appelée à être
témoin de l’originalité de l’expérience du Valdocco : une « maison
» qui intercepte l’histoire de nos jeunes, en leur offrant un avenir
digne – la MAISON !
Dans nos Constitutions, à l’article 40, nous trouvons la syn-
thèse de ces « quatre concepts ecclésiologiques ». C’est une syn-
thèse qui sert d’invitation et aussi d’encouragement pour le pré-
sent et l’avenir de nos Communautés Éducatives et Pastorales,
de nos Provinces, de notre chère Congrégation Salésienne :
L’Oratoire de Don Bosco comme critère permanent :
« Don Bosco a vécu une expérience pastorale typique dans son premier
oratoire qui fut pour les jeunes la maison qui accueille, la paroisse qui évan-
gélise, l’école qui prépare à la vie et la cour de récréation pour se rencontrer
en amis et vivre dans la joie.
Dans l’accomplissement de notre mission aujourd’hui, l’expérience du
Valdocco demeure pour nous critère permanent de discernement et de re-
nouvellement de toutes nos activités et de toutes nos œuvres. » (C 40)
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LISTE DES PARTICIPANTS AU CG29
Nom et Prénom
Fonction
Province
Fabio Attard
Recteur Majeur - Nouvel Élu
RMG - Siège Central
Stefano Martoglio
Vicaire du Recteur Majeur - Président
RMG - Siège Central
Alphonse Owoudou
Régulateur
RMG - Siège Central
Silvio Roggia
Conseiller pour la Formation - Nouvel Élu
RMG - Siège Central
Ivo Nicholas Coelho
Conseiller pour la Formation
RMG - Siège Central
Rafael Bejarano
Conseiller pour la Pastorale - Nouvel Élu
RMG - Siège Central
Miguel Angel García Morcuende Conseiller pour la Pastorale des Jeunes
RMG - Siège Central
Jorge Mario Crisafulli
Conseiller pour les Missions - Nouvel Élu
RMG - Siège Central
Alfred Maravilla
Conseiller pour les Missions
RMG - Siège Central
Fidel Maria [Daza] Orendain Conseiller pour la Communication Sociale
- Nouvel Élu
RMG - Siège Central
Gildásio Mendes Dos Santos Conseiller pour la Communication Sociale
RMG - Siège Central
Gabriel Stawowy
Économe Général - Nouvel Élu
RMG - Siège Central
Jean Paul Muller
Conseiller Économe Général
RMG - Siège Central
Innocent Bizimana
Conseiller Régional Afrique Est et Sud - Nouvel Élu RMG - Siège Central
Juan Carlos Pérez Godoy
Conseiller Régional Méditerranée
RMG - Siège Central
Hugo Orozco Sánchez
Consiller Régional Interamérique
RMG - Siège Central
Roman Jachimowicz
Conseiller Régional Europe Centre Nord
RMG - Siège Central
Héctor Gabriel Romero
Consigliere Regionale per America Cono Sud RMG - Siège Central
Matthews William
Conseiller Régional Asie Est-Océanie
- Nouvel Élu
RMG - Siège Central
Thinh Phuoc Nguyen
Conseiller Régional Asie Est-Océanie
RMG - Siège Central
Biju Michael
Conseiller Régional Asie Sud
RMG - Siège Central
Guido Garino
Secrétaire Général
RMG - Siège Central
Pier Fausto Frisoli
Procreur Général
RMG - Siège Central
Pascual Chávez Villanueva Recteur Majeur Émérite
ICC - Italie Circonscription Centrale
Aurélien Mwanangoy Mukangwa
Sylvain Woto Bope
Tedros Berhe Hawku
Hailemariam Medhin Tesfay
Gauthier Tshibangu Ilunga
Tryphon Kalimira Cizihira
Guillermo Luis Basañes
George Tharaniyil
Ngigi (John) Njuguna
Mojela Ntsane Colern Fihlo
Bonginkosi Timothy Nhleko
Václav Klement
Gabriel Ngendakuriyo
Servilien Ufitamahoro
José Kussama Mayengue (Mayembe)
Luis Víctor Sequeira Gutiérrez
Oriafo James Ailen
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Provincial
Délégué
Observateur
Délégué
Provincial
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Délégué
ACC - AFRIQUE Congo Congo
ACC - AFRIQUE Congo Congo
AET - AFRIQUE Éthiopie - Érythrée
AET - AFRIQUE Éthiopie - Érythrée
AFC - AFRIQUE Centrale
AFC - AFRIQUE Centrale
AFC - AFRIQUE Centrale
AFE – AFRIQUE Est
AFE – AFRIQUE Est
AFM - AFRIQUE Méridionale
AFM - AFRIQUE Méridionale
AFM - AFRIQUE Méridionale
AGL – AFRIQUE Grands Lacs
AGL – AFRIQUE Grands Lacs
ANG - ANGOLA
ANG - ANGOLA
ANN - AFRIQUE Nigéria Niger
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130 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Nom et Prénom
Jésus Benoît Badji
Appolinaire Franck Kakpo Ametepe
Kpossi Koffi Didier Eklou
Kolotcholoma Denis Soro
Eleuterio Evita Role
Roland Mintsa
Donat Jean Fabien Rakotovao
Adolfo De Jesus Sarmento
Pedro Alexandre Meia
Emilius Aloyce Salema
Augustine [Sellam] Jacob
Joseph Samson Nyondo
Michael Kazembe Mbandama
Lucas Mario Mautino
Horacio Fabián Barbieri
José Alberto García Arias
Ramón Darío Perera
Márcio José Marçal Montandon
Natale Vitali
Ricardo Carlos
Adalberto Alves De Jesus
João da Silva Mendonça Filho
Philippe Bauzière
Ademir Ricardo Cwendrych
Sérgios Ramos De Souza
Francisco Inácio Vieira Junior
José Lopes Lima Júnior
Ronaldo Zacharias
Alexandre Luis De Oliveira
Claudio Esteban Cartes Andrades
Nelson Javier Moreno Ruiz
Néstor Alejandro Ledesma Peralta
Dionisio Medina Ovelar
Francisco Lezama
Raúl Esteban García Aparicio
Pietro (Peter) Hoang Kim Huy
Philip Donald Gleeson
Antonio Leung Wai-Choi
Teng Kok (Domingos) Leong
Gerardo [Naguit] Martin
Alexander (Locsin) Garces
Rooney John (Gustilo) Undar
Fonction
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Provincial
Délégué
Délégué
Province
AON – AFRIQUE Occidentale Nord
AON – AFRIQUE Occidentale Nord
AOS – AFRIQUE Occidentale Sud
AOS – AFRIQUE Occidentale Sud
ATE – AFRIQUE Tropicale Équatoriale
ATE – AFRIQUE Tropicale Équatoriale
MDG - MADAGASCAR
MOZ - MOZAMBIQUE
MOZ - MOZAMBIQUE
TZA - TANZANIE
TZA - TANZANIE
ZMB – ZAMBIE – Malawi – Zimbabwe - Namibie
ZMB – ZAMBIE – Malawi – Zimbabwe - Namibie
ARN – ARGENTINE Nord
ARN – ARGENTINE Nord
ARS – ARGENTINE Sud
ARS – ARGENTINE Sud
BBH - BRÉSIL Belo Horizonte
BBH - BRÉSIL Belo Horizonte
BCG - BRÉSIL Campo Grande
BCG - BRÉSIL Campo Grande
BMA - BRÉSIL Manaus
BMA - BRÉSIL Manaus
BPA - BRÉSIL Porto Alegre
BPA - BRÉSIL Porto Alegre
BRE - BRÉSIL Recife
BRE - BRÉSIL Recife
BSP - BRÉSIL São Paulo
BSP - BRÉSIL São Paulo
CIL – CHILI
CIL – CHILI
PAR - PARAGUAY
PAR - PARAGUAY
URU - URUGUAY
URU - URUGUAY
AUL – AUSTRALIE PACIFIQUE
AUL – AUSTRALIE PACIFIQUE
CIN - CHINE
CIN - CHINE
FIN – PHILIPPINES Nord
FIN – PHILIPPINES Nord
FIS - PHILIPPINES Sud
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ELENCO DEI PARTECIPANTI AL CG29 131
Nom et Prénom
Joseph Shoichiro Nakada
Atsushi Francesco Hamasaki
Vincentius Prastowo
Silverius Andang Kencana Aji
Marcello (Kwang Hyun) Baek
Peter (Sang Yun) Kim
Timothy Won Chol Choi
Leo Neng Khan Mang
(Bosco) Zaya Aung
Pedro Sachitula (Satchitula)
Gregorio Jr. (Encina) Bicomong
Thanad (John Baptist) Anan
Boonlert Paneetatthayasai
Plácido Teófilo Freitas
Anacleto Pires Guterres
An Phong Le
Hoang Phi (Sr) Nguyen
Ngoc Vinh Nguyen
Van Luan Bui
Ashley Miranda
Michael Fernandes
Savio Raj Silveira
Sunil Kerketta
Tomy Augustine Kumplankal
Joseph Pauria
Joseph Pampackal
Devasia Anthony Rajeesh Payamppally
Deli Kapani
Nicodim (Nicodem) Aind
Sebastian Kuricheal
Joy Kachappilly
Rajesh Salagala
Thomas Rajkumar Santiagu
Joe Tony Previnth
George Thannickal Chacko
Jose Thomas Koyickal
John Alexander Michael
Don Bosco Lourdusamy
Stanislaus Swamikannu
Augustine Albert Toppo
Davis Maniparamben John
Vijay Soy
Banzelao Julio Teixeira
Fonction
Délégué
Provincial
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Observateur
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Provincial
Délégué
Délégué
Observateur
Délégué
Délégué
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Provincial
Délégué
Délégué
Délégué
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Délégué
Délégué
Province
GIA - JAPON
GIA - JAPON
INA – INDONÉSIE
INA – INDONÉSIE
KOR - CORÉE
KOR - CORÉE
KOR - CORÉE
MYM - MYANMAR
MYM - MYANMAR
PGS - Papouasie Nouvelle Guinée et Îles Salomon
PGS - Papouasie Nouvelle Guinée et Îles Salomon
THA - THAÏLANDE
THA - THAÏLANDE
TLS – TIMOR Est
TLS – TIMOR Est
VIE - VIETNAM
VIE - VIETNAM
VIE - VIETNAM
VIE - VIETNAM
INB – INDE Bombay
INB – INDE Bombay
INB – INDE Bombay
INC - INDE Calcutta
INC - INDE Calcutta
INC - INDE Calcutta
IND – INDE Dimapur
IND – INDE Dimapur
IND – INDE Dimapur
ING - INDE Guwahati
ING - INDE Guwahati
ING - INDE Guwahati
INH - INDE Hyderabad
INH - INDE Hyderabad
INK – INDE Bangalore
INK – INDE Bangalore
INK – INDE Bangalore
INM – INDE Madras
INM – INDE Madras
INM – INDE Madras
INN – INDE New Delhi
INN – INDE New Delhi
INN – INDE New Delhi
INP – INDE Panjim
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14.3 Page 133 |
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132 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Nom et Prénom
Clive Justin Telles
Anthony Kharkongor
John Zosiama
Jose Vettath
Agilan Sarprasadam
Robert Simon David
Amaladoss Sanjone
Angelo Sylvester Roshan Miranda
Oratious Sajeewaka Paul
Peter Johannes Rinderer
Siegfried Kettner
Dieter Verpoest
Bart Decancq
Martin Hobza
Libor Všetula
Mihovil Kurkut
Milan Ivančević
Daniel Federspiel
Xavier De Verchère
James Robert Gardner
James Gerard Briody
Simon Leonhard Härting
Reinhard Gesing
Eunan McDonnell
Cyril Aigbadon Odia
Savio Vella
Eric Cachia
Tadeusz Jarecki
Dariusz Stanislaw Mikolajczyk
Jacek Zdzieborski
Łukasz Pawłowski
Szymon Kasprzak
Tadeusz Itrych
Bartlomiej Polanski
Tomasz Hawrylewicz
Dariusz Bartocha
Marcin Kaznowski
Peter Jacko
Peter Timko
Peter Končan
Klemen Balažič
Andrii Platosh
Mykhaylo Chaban
Fonction
Province
Provincial
Délégué/Suppléant
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Délégué
INP – INDE Panjim
INS - INDE Shillong
INS - INDE Shillong
INS - INDE Shillong
INT – INDE Tiruchy
INT – INDE Tiruchy
INT – INDE Tiruchy
LKC – SRI LANKA
LKC – SRI LANKA
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Provincial
Délégué
Délégué
Délégué
Délégué
Provincial
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
AUS - AUTRICHE
AUS - AUTRICHE
BEN – BELGIQUE NORD - HOLLANDE
BEN – BELGIQUE NORD - HOLLANDE
CEP – RÉPUBLIQUE TCHÈQUE
CEP – RÉPUBLIQUE TCHÈQUE
CRO - CROATIE
CRO - CROATIE
FRB – FRANCE BELGIQUE SUD
FRB – FRANCE BELGIQUE SUD
GBR – GRANDE BRETAGNE
GBR – GRANDE BRETAGNE
GER - ALLEMAGNE
GER - ALLEMAGNE
IRL - IRLANDE
IRL - IRLANDE
MLT – MALTE
MLT – MALTE
PLE - POLOGNE EST
PLE - POLOGNE EST
PLE - POLOGNE EST
PLN – POLOGNE NORD
PLN – POLOGNE NORD
PLN – POLOGNE NORD
PLO – POLOGNE OUEST
PLO – POLOGNE OUEST
PLS - POLOGNE SUD
PLS - POLOGNE SUD
SLK - SLOVAQUIE
SLK - SLOVAQUIE
SLO - SLOVÉNIE
SLO - SLOVÉNIE
UKR - UKRAINE
UKR - UKRAINE
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14.4 Page 134 |
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ELENCO DEI PARTECIPANTI AL CG29 133
Nom et Prénom
Sándor Kovács
Gábor Vitális
José Pastor Ramírez Fernández
Jorge Antonio Santiago Cartagena
Líder Justiniano Flores
Luis Adolfo Torrez Sanjines
Juan Gabriel Romero López
Julio Andrés Navarro Mora
Rubén Dario Jaramillo Duque
Rafael Andrés Lasso Castelblanco
José Ariel Guerrero Castro
José Luis Jiménez Martínez
Luis Alberto Mosquera Herrera
Marcelo Alfonso Farfán Pacheco
Morachel Bonhomme
Marc-Antoine Justable
Filiberto González Plasencia
Eduardo Lara Perez
Juan Aaron Cerezo Huerta
Hugo Herrera Rosales
Uriel Iván Jáuregui Casas
Juan Pablo Alcas Michilot
Travis Gunther
Danh Cong Dominic Tran
Kristian Kris Laygo
Melchor Trinidad
John Thomas Mass
José Liborio Escalona Uzcategui
Rafael Bernardo Montenegro Latouche
Domenico Paternò
Albert Ramadan
Roberto Colameo
Daniele Merlini
Michelangelo Dessì
Fabiano Gheller
Claudio Belfiore
Leonardo Mancini
Edoardo Gnocchini
Roberto Dal Molin
Claudio Beretta
Giuseppe Russo (Tardio)
Gianpaolo Roma
Fonction
Province
Délégué/Suppléant UNG - HONGRIE
Provincial
UNG - HONGRIE
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Observateur
Délégué
Provincial
ANT - ANTILLES
ANT - ANTILLES
BOL - BOLIVIE
BOL - BOLIVIE
CAM – AMÉRIQUE CENTRALE
CAM – AMÉRIQUE CENTRALE
COB - COLOMBIE Bogotá
COB - COLOMBIE Bogotá
COM - COLOMBIE Medellín
COM - COLOMBIE Medellín
ECU - ÉQUATEUR
ECU - ÉQUATEUR
HAI - HAÏTI
HAI - HAÏTI
MEG - MEXIQUE Guadalajara
MEG - MEXIQUE Guadalajara
MEM - MEXIQUE Mexico
MEM - MEXIQUE Mexico
PER - PÉROU
PER - PÉROU
SUE – ÉTATS UNIS Est
SUE – ÉTATS UNIS Est
SUO – ÉTATS UNIS Ouest
SUO – ÉTATS UNIS Ouest
SUO – ÉTATS UNIS Ouest
VEN - VENEZUELA
VEN - VENEZUELA
Provincial
Observateur
Provincial
Délégué
Délégué
Délégué
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
CNA – Circonscription Afrique du Nord
CNA – Circonscription Afrique du Nord
ICC - ITALIE Circonscription Centrale
ICC - ITALIE Circonscription Centrale
ICC - ITALIE Circonscription Centrale
ICP - ITALIE Circonscription Piémont
ICP - ITALIE Circonscription Piémont
ICP - ITALIE Circonscription Piémont
ILE - ITALIE Lombardo Émilienne
ILE - ITALIE Lombardo Émilienne
ILE - ITALIE Lombardo Émilienne
IME - ITALIE Méridionale
IME - ITALIE Méridionale
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134 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Nom et Prénom
Lorenzo Teston
Michele Bortolato
Silvio Zanchetta
Domenico Saraniti
Arnaldo Riggi
Pier Jabloyan
Simon Zakerian
João Mendes Chaves
Tarcízio António Morais De Castro
José Luis Navarro Santotomás
Jordi Lleixá Jané
Fernando Miranda Ustero
Xabier Camino Sáez
Luis Fernando Gutiérrez Cuesta
Óscar Bartolomé Fernández
Manuel Fernando García Sánchez
Andrea Bozzolo
José Aníbal Milhais Mendonça Pinto
Francesco Marcoccio
Joan Lluis Playà Morera
Luca Barone
Fonction
Délégué
Délégué
Provincial
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Délégué
Provincial
Délégué
Délégué
Délégué
Provincial
Délégué
Provincial
Délégué
Observateur
Observateur
Province
INE - ITALIE Nord-Est
INE - ITALIE Nord-Est
INE - ITALIE Nord-Est
ISI - ITALIE Sicile
ISI - ITALIE Sicile
MOR – MOYEN ORIENT
MOR – MOYEN ORIENT
POR - PORTUGAL
POR - PORTUGAL
SMX – ESPAGNE Séville
SMX – ESPAGNE Séville
SMX – ESPAGNE Séville
SSM - ESPAGNE Madrid
SSM - ESPAGNE Madrid
SSM - ESPAGNE Madrid
SSM - ESPAGNE Madrid
UPS - Université Pontificale Salésienne
UPS - Université Pontificale Salésienne
RMG - Siège Central
RMG - Siège Central
RMG - Siège Central
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 135
CHRONIQUE DES TRAVAUX DU CG29
PAR DON PASCUAL CHAVEZ
Faire le point – 1
1. Le point de référence pour tout ce que nous faisons est
l’article 146 des Constitutions, qui définit la nature et l’objectif
du Chapitre général.
146. Le Chapitre général est le signe principal de l’unité de
la Congrégation dans sa diversité. Il est la rencontre fraternelle
dans laquelle les salésiens vivent à une réflexion commune en
vue de rester fidèles à l’Évangile et au charisme de leur Fonda-
teur, et sensibles aux besoins des temps et des lieux. Par le Cha-
pitre général, toute la Société, se laissant guider par l’Esprit du
Seigneur, cherche à connaître, à un moment donné de l’histoire,
la volonté de Dieu pour un meilleur service de l’Église (1 cf. CIC,
can. 631).
2. Lors de la prière d’ouverture dans la cour, présidée par
l’archevêque du diocèse de Turin, le card. Roberto Repole, s’ins-
pirant de la deuxième lecture du dimanche (1Cor 15 sur la ré-
surrection du Christ, cœur de notre foi), a commencé par nous
rappeler que nous sommes convoqués par Dieu pour célébrer
notre foi, raviver notre espérance et enflammer notre charité.
Puis, au cours de l’Eucharistie, commentant les Béatitudes dans
un parallèle entre celles plus spirituelles de l’évangile de Mat-
thieu et celles plus sociales de l’évangile de Luc, il noté que
celles-ci reflètent très bien la situation dramatique que nous vi-
vons aujourd’hui et nous a invités à avoir, comme Jésus, un re-
gard d’amour sur les pauvres et un regard prophétique sur ceux
qui placent toute leur confiance dans l’homme : pouvoir, argent,
cupidité, etc. Et à réagir comme le dit le Ps 1 en mettant toute
notre confiance en Dieu.
3. Lors de la cérémonie d’ouverture au théâtre, le maire a
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136 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
non seulement remercié la Congrégation salésienne pour l’op-
portunité de nous accueillir et nous a souhaité une belle assem-
blée, mais il a aussi partagé sa perplexité face à la situation so-
ciale et politique dans le monde, et a insisté sur le fait que, com-
me fruit de notre Chapitre, nous pouvons renouveler notre en-
gagement envers les jeunes à travers l’éducation et promouvoir
leur avenir.
4. Il est intéressant de noter comment les autorités reli-
gieuses et civiles nous ont rappelé le scénario social et politique
de notre monde d’aujourd’hui, précisément pour que nous ne vi-
vions pas cet événement comme une “bulle de savon”, mais com-
me un véritable interlocuteur. Nous ne devons jamais perdre de
vue que Dieu parle d’une voix polyphonique, à travers la nature
et la crise écologique, à travers l’histoire, en particulier à travers
le cri des pauvres dans toutes ses expressions, à travers la Parole
de Dieu, à travers le Magistère de l’Église et de la Congrégation,
à travers notre propre voix...
5. Pour sa part, don Stefano a donné un aperçu éclairant du
CG29, dont le thème – formulé par le RM don Àngel Fernández
“Passionnés pour Jésus-Christ consacrés aux jeunes” – a été le
fruit des réponses de toutes les Provinces et du discernement au
sein du Conseil, qui a conduit à la définition du thème et des
noyaux dans lesquels il s’est décliné, avec un appel clair “à une
identité charismatique renouvelée, fruit de l’expérience de Dieu,
en vue d’une vie salésienne fidèle et prophétique”.
6. Dans son intervention, Sœur Simona Brambilla, Préfète
de la Congrégation pour les Instituts de Vie Consacrée et les So-
ciétés de Vie Apostolique, partageant son expérience du Synode
“pour un chemin synodal”, a pris l’icône des Disciples d’Em-
maüs pour illustrer le dialogue spirituel dans son double som-
met, au niveau humain, de ce qui traverse nos esprits et nos
cœurs, et au niveau spirituel, de ce qui se passe lorsque, enflam-
més par la Parole et éclairés par l’Esprit, nous cherchons la vo-
lonté de Dieu, avec l’espoir que cela se produise dans le dévelop-
pement de notre Chapitre Général.
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 137
Enfin, Mère Chiara et Antonio Boccia, représentants non
seulement des FMA et des Salésiens Coopérateurs, mais de
toute la Famille Salésienne, nous ont souhaité une expérience
capitulaire fructueuse, précisément parce qu’il s’agit d’un évé-
nement qui concerne toute la Famille Salésienne, et nous ont
assurées de leur prière.
7. Les exercices spirituels avaient pour but de créer un cli-
mat spirituel pour vivre cette “Pentecôte salésienne” et, en mê-
me temps, d’approfondir le critère de référence pour éclairer la
réalité, l’état de la Congrégation, les défis qui se présentent et
les priorités à prendre. Les homélies du Père Eunan, du Père
Fernando García et du Père Jorge Crisafulli ont offert, à partir
de perspectives différentes, des indications pour une vie fruc-
tueuse de la CG afin que les choix à faire répondent à ce que
Dieu attend de la Congrégation.
8. Le pèlerinage au Colle Don Bosco, berceau de notre père
et de sa vocation et mission reçues dans le “ rêve de 9 ans ”, et à
Chieri, lieu où il a vécu les dix années qui ont profondément
marqué sa vie et où il a discerné sa vocation sacerdotale, a été
l’occasion de rendre grâce pour le don que Don Bosco a signifié
et qu’il signifie, de rappeler son histoire en commençant par ses
origines et celle du rêve et de tout ce qui en a découlé, et enfin
de trouver l’inspiration pour répondre aux défis des nouvelles
générations de jeunes, en étant attentifs à eux, à leurs attentes,
à leurs besoins, sans fossiliser le charisme en l’identifiant à des
œuvres, à des programmes et à des projets.
9. Après les journées de spiritualité, les travaux ont com-
mencé avec l’horaire ordinaire du Chapitre. L’information sur
le fonctionnement de la tablette de manière à faciliter le travail
et la participation de tous, la présentation par le P. Stefano, en
sa qualité de président du CG29, de ses trois secrétaires, le P.
Daniele Merlini, le P. Fabiano Gehler et le P. Bortolato, la lecture
du Règlement, conclu par la sanatio des procédures de certains
Chapitres Provinciaux, et la constitution des Commissions, nous
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138 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
ont permis d’approuver le Règlement avec les changements de-
mandés par l’Assemblée et de recevoir la présentation de l’Ins-
trument de travail pour le CG29, avec le partage et le vote qui
s’ensuivirent.
10. La deuxième semaine, par contre, a été consacrée à la
présentation de l’état de la Congrégation, à travers le rapport
du RM, du Vicaire, des Conseillers sectoriels et des Conseillers
régionaux, et les statistiques avec leur lecture correspondante,
surtout à travers l’interprétation de tout cela par le P. Giovanni
Dalpiaz.
11. Cette partie très importante se termine par une inter-
vention du CP dans laquelle il réitère aux membres du Chapitre
que les rapports qui nous sont présentés sur l’état de la Congré-
gation sont une parole avec laquelle Dieu nous parle et que c’est
à nous, dans l’étude personnelle et en commission, d’identifier
les défis et les priorités pour l’avenir. La comparaison des
Conseillers de Secteur et celle du Vicaire pour répondre aux
questions envoyées par les capitulaires est toujours orientée vers
une meilleure connaissance de l’état de la Congrégation dans
son ensemble et dans ses zones et régions, en créant de plus en
plus un sens d’appartenance et de responsabilité. Les informa-
tions fournies ne sont pas destinées à satisfaire la curiosité, mais
à nous rendre plus coresponsables de cet héritage de Don Bosco
qui est entre nos mains aujourd’hui, afin que nous puissions le
transmettre fidèlement aux générations suivantes. Nous pou-
vons imaginer l’importance de ce travail, dont le résultat devient
pratiquement le programme du gouvernement du RM pour les
six prochaines années.
12. De ce point de vue, le travail en commissions a été très
fructueux et a surtout contribué à créer une communion, à en-
courager la participation, tout cela dans l’optique de la mission.
C’est ainsi que, presque naturellement, nous sommes entrés
dans l’esprit et la méthodologie synodale.
À ce stade, il est clair que le CG29 marquera un tournant
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 139
dans la Congrégation qui est devenue de plus en plus multicul-
turelle et qui a besoin de passer de l’inculturation du charisme
dans toutes les cultures à l’interculturalité, ce qui signifie une
unité de la Congrégation faite de la diversité des expressions du
même charisme, un très grand défi, pas facile, mais décisif pour
l’avenir de la Congrégation. Nous nous trouvons dans une nou-
velle configuration de la Vie Consacrée, aussi dans notre Congré-
gation, comme le montrent la progression différente des voca-
tions, la culture des nouvelles générations de religieux, aussi de
nos salésiens, le changement d’accent de la gestion des œuvres
à la mission éducative et évangélisatrice, et le nouveau sujet pas-
toral formé par les salésiens et les laïcs qui partagent non seule-
ment le travail mais aussi le charisme, l’esprit et la mission.
Nous espérons que la réalisation du programme de travail s’ac-
compagnera d’une prise au sérieux de ce changement, qui
touche au thème de l’unité et de la décentralisation, de manière
à ce que l’enculturation parfaite du charisme dans les diffé-
rentes cultures devienne un enrichissement pour l’ensemble du
charisme salésien. L’Esprit Saint est source de diversité, il est
créateur d’harmonie. Laissons-nous habiter et guider par Lui.
Que Marie, experte de l’Esprit, nous enseigne les attitudes fon-
damentales: écoute docilité collaboration.
Faire le point – 2
1. Cette fois-ci, la semaine dont je fais le bilan a commencé
samedi dernier lorsque les Pères Andrea Bozzolo et Eunan ont
présenté et proposé à l’Assemblée ce qu’est la “ conversation
dans l’Esprit ”, vécue avec d’excellents fruits dans le “ Synode
pour un chemin synodal de l’Église ”, puis illustrée par témoi-
gnages d’expériences faites par trois trois capitulaires : les Pères
Luis Gutiérrez (Koldo), Daniel Féderspiel et Gian Paolo Roma.
2. Le lundi 3, après une réflexion personnelle et en commis-
sion sur la méthode, un vote a eu lieu et elle a été approuvée et
immédiatement mise en pratique par l’introduction spirituelle
du Père Eunan au premier noyau de l’Outil de travail, en com-
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140 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
mençant par la méditation du texte de Mc 3, 13-16, sur la prière.
Le reste de la journée a été consacré l’étude personnelle et aux
commissions du Noyau 1 dans sa première partie, celle de l’écou-
te. La journée s’est terminée dans la salle avec les vêpres et le
mot du soir donné par le Provincial de l’Argentine Sud, P. Dario
Perera, sur le 150ème anniversaire de la première expédition mis-
sionnaire salésienne.
3. Le mardi 4, a été une journée de travail en commissions
toujours sur le premier noyau dans les deux parties suivantes :
Interprétation et Choix. Elle s’est terminée par les vêpres et le
mot du soir donné par le Père John Zosiama, Provincial de Gu-
wahati, qui nous a présenté la présence salésienne dans le nord-
est de l’Inde.
4. Le mercredi 5, après la prière du matin par groupes lin-
guistiques, le travail en commissions sur le thème “Centralité
de Jésus Christ et attention à la vocation” avec le partage de ce
que les groupes ont fait. En fin de matinée, dans la Basilique,
nous avons eu la célébration de l’Eucharistie des Cendres prési-
dée par le Père Beppe Roggia qui, dans son homélie, à partir de
l’image symbolique des cendres utilisées aussi pour régénérer le
champ, nous a invités à faire de ce temps liturgique un temps
vivifiant et florissant, comme et avec le Christ ressuscité. Dans
l’après-midi, le travail en commissions sur le thème B “ Frater-
nité et attention aux pauvres ” puis sur le thème CP “ Forma-
tion du Salésien ” jusqu’à la fin de l’étude du Noyau 1. Les tra-
vaux se sont terminés dans le hall par les vêpres et le mot du
soir offert par Mgr Saro Vella, Évêque à Madagascar, et sa pro-
position de création d’une association des Évêques Salésiens.
5. Le jeudi 6, la première partie de la matinée a été consa-
crée en commissions à l’étude de la synthèse du Noyau 1, à l’is-
sue de laquelle le vote a eu lieu. Après la pause, il y a eu un tra-
vail personnel sur certains aspects du Noyau 3.
Dans l’après-midi, le procès-verbal a été lu et approuvé,
après quoi le président a pris la parole pour remercier du tra-
vail accompli par la commission et justifier la décision de passer
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15.2 Page 142 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 141
déjà au noyau 3, qui contient des aspects juridiques pouvant
aboutir à la modification de certains articles constitutionnels.
Dans ce cas, il serait nécessaire d’envoyer les modifications au
Saint-Siège pour demander son approbation, avant la semaine
des élections du Conseil Général.
Et tout de suite, la troisième section a commencé par une
méditation de la Parole animée par le P. Eunan à partir du
texte de Rom 12,2 ; puis le Père Chávez a donné une informa-
tion demandée sur les structures d’animation et de gouverne-
ment de la Congrégation, suivi par le Père Pier Fausto Frisoli
qui a illustré d’un point de vue juridique les trois thèmes sur
lesquels le Chapitre aura à se prononcer : L’Organisation des
Régions, la Composition du Conseil Général et des Secrétariats
Généraux, et l’Exigence du Sacerdoce pour être Directeur, Pro-
vincial et Recteur Majeur, car en cas de changements touchant
les Constitutions, il faut demander l’approbation du Saint-
Siège, comme l’a déjà mentionné le Président du Chapitre, le P.
Stefano Martoglio. Enfin, le Régulateur a présenté les grandes
lignes du travail sur 6 points. Après la pause, nous retournons
dans les commissions pour les travaux sur l’écoute, l’interpré-
tation et les choix sur ces points. L’Assemblée s’est à nouveau
réunie pour la prière des vêpres et le mot du soir du P. Vaclav
Klement, Provincial de l’AFM.
6. Le vendredi 7, dans la matinée, les commissions ont tra-
vaillé à la collecte des propositions des groupes et à l’élaboration
de trois propositions justifiées à présenter à l’Assemblée. Après
la pause, le procès-verbal a été lu et approuvé par l’Assemblée,
et les propositions de chaque commission présentées, laissant
place à la discussion au sein de l’Assemblée. Dans l’après-midi,
le Régulateur a présenté le point 3.1 ainsi que les subdivisions 1
et 2, et nous sommes passés aux commissions. Nous sommes en-
suite retournés dans l’hémicycle pour la présentation des réso-
lutions qui seront votées le lendemain. La séance s’est terminée
par le chemin de croix.
7. Un élément important a été la présentation progressive
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15.3 Page 143 |
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142 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
des réalités de la Congrégation, surtout à travers les Homélies,
comme celle du Provincial d’Ukraine, le P. Myhailov Chavan, et
les mots du soir, en commençant par le premier, celui du P.
Guillermo Basañes sur l’AFC et les autres déjà mentionnés. Il
ne s’agit pas de faire connaître pour satisfaire la curiosité, mais
de créer une communion, un sentiment d’appartenance, de pas-
ser de plus en plus du « je » au « nous » au niveau de la Congré-
gation.
À ce stade, après une semaine de travail capitulaire typique,
c’est-à-dire centré sur le thème « Passionnés pour Jésus-Christ
et consacrés aux jeunes » et ses trois noyaux, nous pouvons dire
que tant le travail de la commission précapitulaire qui a éla-
boré l’Outil de travail (Instrumentum laboris), que la Prési-
dence qui a soigneusement préparé tous les aspects du Cha-
pitre Général dans ce lieu du Valdocco, que l’organisation
concrète et le choix d’assumer et d’utiliser la « Conversation
dans l’Esprit » se sont avérés être des éléments très justes et
valables.
Aujourd’hui, après trois semaines, l’atmosphère fraternelle
interculturelle que nous vivons est désormais visible, ainsi que
la familiarisation avec la spiritualité et la méthode de la
« Conversation dans l’Esprit », faisant place à une connais-
sance plus profonde entre nous, à une acceptation mutuelle
plus ouverte, à une communion spirituelle dans l’écoute de
l’Esprit pour nous ouvrir à la Volonté du Père qui veut que
nous soyons toujours plus fidèles au Christ et au projet de Don
Bosco en faveur des jeunes, en particulier les plus pauvres et
les plus nécessiteux.
C’est ce qui fait du Chapitre Général une véritable « Pente-
côte salésienne ».
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15.4 Page 144 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 143
Faisons le point – 3
1. Cette troisième intervention de ma part, « Faisons le
point », commence par la récupération de ce que nous avons vécu
le samedi 8, qui a commencé par une lectio sur « L’Eucharistie
au centre de la vie » animée par le P. Guido Errico et la Province
du Vietnam. Au cours de la séance, le procès-verbal a été lu et
approuvé, puis le Président, Père Stefano Martoglio, a invité le
P. Pier Fausto Frisoli à apporter quelques éclaircissements juri-
diques concernant les votes sur les résolutions que les Capitu-
laires devront faire dans les semaines à venir, après quoi, avant
de passer aux votes sondages des résolutions, la parole a été don-
née à ceux qui demandaient des éclaircissements ; après quoi, le
vote a eu lieu, laissant le vote final pour lundi...
2. À midi, au cours de l’Eucharistie dans la Basilique, prési-
dée par le Provincial de la Province du Myanmar, le P. Zaya Aung
a prononcé une homélie touchante et une salutation finale sur la
situation dramatique qu’ils vivent depuis des années. Dans la
soirée, la prière des Vêpres dans la Basilique a été présidée par
le P. Bonhomme Morachel, Provincial de la Province d’Haïti, qui
nous a fait le mot du soir, en parlant également de la situation
politique et sociale difficile que le pays connaît depuis des années
et où les Salésiens ont fait le choix d’être avec les gens et de par-
tager leur souffrance pour témoigner de la proximité de Dieu, et
donner de l’espérance à un peuple désespéré. Ces deux interven-
tions ont touché le cœur de tous les capitulaires, renforçant le
sens de la Congrégation et invitant à la solidarité dans la souf-
france avec ces réalités, une vraie sympathie (sym-pascho) qui
conduit à « pleurer avec ceux qui pleurent ».
3. Le lundi 10, au matin, nous avons travaillé en Commis-
sions sur le Noyau 3.1 + fiches 1 et 2 jusqu’à ce que nous arri-
vions aux propositions. Plus tard, dans la salle, nous sommes pas-
sés à l’approbation des procès-verbaux, suivie d’un discours du
Président ; après quoi, les 6 commissions ont présenté les propo-
sitions sur le Noyau 3.1. À la fin, il a été demandé d’examiner les
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15.5 Page 145 |
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144 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
résolutions à voter et de préparer les interventions sur les pro-
positions du point 3.1. Dans l’après-midi, dans la salle, tout l’es-
pace nécessaire a été accordé aux interventions, qui ont permis
de faire entendre les différentes évaluations sur les différentes
questions concernant la composition du Conseil. À ce momentlà,
le Président a pris la parole, remerciant pour la liberté avec la-
quelle ceux qui ont pris la parole s’exprimaient et, en même
temps, notant l’importance de la question et de ce que nous fai-
sons, non pas dans le but d’arriver à une décision partagée, mais
de créer une vision commune, toujours avec le désir de répondre
à la demande du RM qui, dans sa lettre de convocation du CG29,
a appelé à une vérification courageuse de l’animation et de la
gouvernance à tous les niveaux. Après une pause, il y a eu un
vote sur les 5 résolutions concernant le Noyau 3.2 : 1) la Consti-
tution d’une deuxième Région en Afrique-Madagascar, 2) la de-
mande au Recteur Majeur avec son Conseil de revoir les priorités
et les modalités de mise en œuvre des tâches du Conseiller Régio-
nal afin de mieux mettre en œuvre les exigences des Constitutions
et Règlements, 3) la demande au RM avec son Conseil de veiller
à ce que les Conseillers Régionaux disposent d’un personnel adé-
quat pour soutenir leur service, 4) que la Province « Saint Jean
Bosco » de Croatie soit transférée de la Région de l’Europe Cen-
treNord à la Région Méditerranée, 5) la demande au Recteur Ma-
jeur avec son Conseil de développer une réflexion sur les défis
communs auxquels la Congrégation est confrontée aujourd’hui
en Europe et sur la synergie entre les deux Régions. Toutes ces 5
résolutions ont été approuvées avec des niveaux différents entre
placet, non placet et abstention. D’autres interventions sur le su-
jet ont suivi, qui se sont terminées par un autre mot du Président
exprimant sa reconnaissance pour ce qui avait été partagé et sug-
gérant un échange libre pour capitaliser ce qui était le résultat
de l’écoute. La journée s’est terminée par la prière des vêpres et
le mot du soir par le Provincial de la Province de Pologne Varso-
vie, le P. Tadeusz Jarecki.
4. Le mardi 11, dans l’hémicycle, on a commencé la lecture
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15.6 Page 146 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 145
et l’approbation des procès-verbaux. Le Président a pris la parole
pour nous dire que la proposition de nouvelles résolutions à voter
arriverait et a proposé certains critères à cet égard. Le Régula-
teur a présenté le travail à faire : étude des fiche 8-9-10 sur l’exi-
gence du caractère sacerdotal pour être Directeur, Provincial,
Recteur Majeur, en prenant en compte le Rescrit du Saint-Père
François sur la dérogation au can, 588 52 CIC, du 18.05.2022 et
la « Relecture charismatique salésienne » de ce Rescrit. Après ces
indications, nous nous sommes rendus en commissions pour
l’étude personnelle, la réflexion en groupe et les propositions ul-
térieures développées au sein des commissions. Dans la dernière
partie de la journée, dans la salle, le Groupe de rédaction a pré-
senté les résolutions sur le thème 3.1. Puis les 6 commissions ont
présenté les propositions sur le thème 8/9/10. Le matériel pré-
senté serait lu et étudié le lendemain. On a terminé par la prière
des Vêpres et le mot du soir donné par les Provinciaux de l’Équa-
teur, le P. Marcelo Farfán, et du Pérou, le P. Juan Pablo Alcaz,
qui nous ont présenté l’extraordinaire figure missionnaire du P.
Luigi Bolla et le Centre de Formation pour le peuple Achuar.
5. Le mercredi 12, toute la matinée dans la salle pour la lec-
ture et l’approbation des procès-verbaux, un mot du Président
pour nous informer de la conclusion de la Commission centrale
sur les résolutions à voter concernant la composition du Conseil.
Après quoi, le P. Luca Barone nous a présenté les trois résolu-
tions concernant la demande au RM et à son Conseil de promou-
voir une plus grande coordination entre les Conseillers de Sec-
teur et les Conseillers Régionaux, la transformation de la Com-
munication Sociale en Secrétariat, enfin, la transformation des
Missions en Secrétariat, toutes trois avec des résultats. Ensuite,
la matinée a été consacrée à l’écoute des interventions sur la
fiche 8 concernant l’exigence du caractère sacerdotal pour le Di-
recteur. À la fin de la matinée, j’ai été invité à offrir un éclairage
en m’inspirant de la conférence de Don Bosco aux novices coad-
juteurs de San Benigno Canavese en 1883 et de la lettre du P.
Philippe Rinaldi, en commentant un à un tous les éléments de
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15.7 Page 147 |
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146 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
ce texte de référence. Dans l’après-midi, d’autres interventions
se sont poursuivies ; après quoi, le P. João Lluís Playá a eu la pa-
role pour présenter une proposition de modification de l’article
151 qui inclurait parmi les membres du Chapitre Général avec
droit de vote le Délégué Central qui est chargé de la responsabi-
lité directe du Secrétariat pour la Famille Salésienne, conformé-
ment à l’article 108 des Règlements Généraux. Ensuite, il y a eu
un temps de réflexion personnelle, suivi d’un temps en Commis-
sions, et nous sommes retournés en salle. Le P. Luca Barone
nous a présenté les propositions pour 4 résolutions sur les fiches
8/9/10 avec deux alternatives sur la fiche 8 qui concerne l’exi-
gence du caractère sacerdotal pour le Directeur. Après quelques
informations du Président et du Régulateur, nous sommes pas-
sés à la prière des Vêpres présidée par la Province d’Angola et
suivie par le mot du soir du Provincial du Moyen-Orient, le P.
Simone Zekarian.
6. Le jeudi 13, en salle, après lecture et approbation des pro-
cès-verbaux, on procède au vote intermédiaire sur les fiches
8/9/10 avec un résultat positif pour la résolution sur la possibili-
té ad experimentum pour les 6 prochaines années de nomina-
tions de Salésiens Coadjuteurs comme Directeurs de Commu-
nauté. À la fin du vote, la présentation du premier noyau com-
mence telle qu’élaborée par les différentes Commissions. Après
la pause, toujours en salle, le vote final sur les résolutions du
thème 1 « Organisation du Conseil Général » a eu lieu avec les
résultats suivants : 1°) demander au RM de promouvoir une plus
grande coordination entre les Conseillers de Secteur et les
Conseillers Régionaux, 2°) conserver tel quel l’article sur le
Conseiller pour la Communication Sociale, 3°) conserver égale-
ment l’article sur le Conseiller pour les Missions. Après ces
votes, la présentation du premier noyau s’est poursuivie. Dans
l’après-midi, en salle, la présentation des Commissions sur le
premier noyau a été achevée et du temps a été donné aux inter-
ventions en assemblée sur ce noyau. Ensuite, des propositions
sont présentées à l’Assemblée pour les résolutions 12.13.14.15
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15.8 Page 148 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 147
sur « l’exigence du caractère sacerdotal ». La n° 12 concernant la
demande au RM de se prévaloir du Rescrit du Pape et de modi-
fier l’article 121 des Constitutions afin de nommer, avec le
consentement de son Conseil, un Salésien coadjuteur comme Di-
recteur d’une communauté, n’atteint pas la majorité qualifiée
(2/3 des votants). La n° 13 concernant la demande au RM de se
prévaloir ad experimentum du Rescrit du Pape pour nommer,
avec le consentement de son Conseil, un Salésien coadjuteur
comme Directeur d’une communauté, atteint la majorité abso-
lue requise (moitié + 1) et est donc approuvée. La n° 14 concer-
nant la demande adressée au RM de se prévaloir du Rescrit du
Pape et de modifier les articles 121 et 162 et de nommer, avec le
consentement de son Conseil, un Salésien coadjuteur comme
Provincial et, en conséquence, de prévoir la nomination d’un
autre confrère prêtre compétent pour exercer les facultés attri-
buées par le Droit Canonique à l’Ordinaire pour le service de
l’autorité au niveau provincial, n’atteint pas la majorité quali-
fiée (2/3). La n° 15 concernant la demande de se prévaloir de la
possibilité du Rescrit pour autoriser discrétionnairement des
confrères non clercs à exercer la fonction de Recteur Majeur et,
en conséquence, de modifier l’article 121 des Constitutions et les
articles 127 et 129 et d’élire un autre confrère prêtre compétent
pour exercer les facultés attribuées par le Droit Canonique à
l’Ordinaire pour le service de l’autorité au niveau mondial, n’at-
teint pas la majorité qualifiée (2/3).
La journée s’est terminée par la prière des Vêpres guidée par
la Province AON, et le mot du soir donné par le Provincial P.
Jésus Benoit, qui nous a présenté leur réalité, une zone forte-
ment militarisée, islamique, avec une partie où l’islamisme ra-
dical exerce la charia, et où les confrères, avec beaucoup de cou-
rage et de détermination, continuent à réaliser la mission salé-
sienne avec des présences et des œuvres qui sont vraiment des
lieux d’espérance au milieu de la situation critique du territoire.
7. Le vendredi 14, en salle, nous avons la lecture et l’appro-
bation des procès-verbaux et, surtout, la belle méditation guidée
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148 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
par le Père Eunan, à partir du texte de Mt 18,20. À la fin de cel-
le-ci, nous passons en Commissions pour la réflexion sur le
Noyau 2, tout au long de la journée, que nous concluons en salle
par le Chemin de Croix.
Nous avons déjà eu 4 semaines de Chapitre Général et nous
sommes à mi-chemin du parcours. En faisant le point sur ce
que nous avons vécu et fait jusqu’à présent, on pourrait ré-
sumer en disant qu’après la première semaine de spiritualité et
d’aspects réglementaires, la deuxième semaine nous a mis de-
vant l’état de santé de la Congrégation avec la présentation,
l’étude et les questions des Rapports du RM, du Vicaire et des
Conseillers, et dans la troisième semaine, nous entrons dans le
Noyau 1 avec le travail en Commissions et en assemblée, pour
passer, au cours de cette quatrième semaine, à l’étude du
Noyau 3 soit en Commissions, petits groupes, en salle sur les
fiches, les propositions et les interventions en salle. Si les trois
premières semaines ont été caractérisées par des sujets paci-
fiques, malgré la diversité des points de vue et des positions, la
quatrième a mis en évidence la grande diversité de la Congré-
gation, ce qui explique des interventions plus polarisées, plus
émotionnelles, toutes comme expression de l’écoute de l’Esprit.
Si c’est Lui qui crée la diversité, c’est aussi Lui qui crée l’har-
monie, non pas dans le sens où tout le monde pense de la même
manière, mais dans le fait que la communion n’est pas rompue
et que l’Esprit ouvre son propre espace.
On pourrait dire, en s’inspirant de l’Évangile, que nous
avons demandé et reçu, que nous avons cherché et que nous
avons trouvé, que nous avons frappé et que la porte nous a été
ouverte. Nous avons demandé l’Esprit Saint et il nous a été
donné. Nous avons cherché sur tous les chemins quelle serait la
volonté de Dieu et nous l’avons trouvée. Et nous avons frappé à
la porte et la porte de l’esprit et du cœur nous a été ouverte
pour accueillir ce que Dieu veut de la Congrégation aujourd’hui
! L’Esprit Saint ne peut pas être mis en cage ni même appri-
voisé, il est libre comme le vent dit Jésus, toujours en train de
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15.10 Page 150 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 149
se renouveler et de créer.
Entre-temps, les communications dans les homélies, les
prières dans la diversité des langues et les mots du soir sur les
situations des Provinces ont aidé à mieux connaître ces réalités
et à susciter un sens profond de la Congrégation dans sa va-
riété de contextes sociaux, politiques, économiques et culturels,
appréciant grandement tout ce que les confrères font dans de
telles circonstances en accomplissant la mission malgré toutes
les difficultés.
Une chose qui semble très importante est de ne pas oublier
que tout est au service du thème du Chapitre « Passionnés pour
Jésus-Christ – consacrés aux jeunes », et donc que les interven-
tions, les débats, les délibérations, etc., ne cherchent rien de
plus qu’une réponse fidèle à Dieu et aux jeunes.
Faisons le point – 4
1. Cette cinquième semaine du Chapitre Général a débuté le
samedi 15, avec une Lectio Divina « Être en Christ » avec Ga
2,15-21 comme texte d’inspiration. Lors de la séance du matin,
le compte rendu a été lu et approuvé, puis je suis invité à pré-
senter « Faisons le point 3 », à l’issue duquel nous sommes pas-
sés aux Commissions pour poursuivre la réflexion sur le Noyau
À midi, nous avons eu la messe dans la Basilique présidée
par le P. Rafael Montenegro, Provincial de la Province du Vene-
zuela. Dans la soirée, la prière des Vêpres dans la Basilique a
été présidée par le P. Vaclav Klement qui, à la fin, a fait le mot
du soir sur la réalité de sa Province AFM, en mettant l’accent
sur les points d’espérance.
2. Le lundi 17, nous commençons en Assemblée par l’invo-
cation à l’Esprit Saint ; après quoi, le procès-verbal a été lu et
approuvé. Ensuite, le Président a pris la parole au nom de la
Commission centrale pour rappeler à nouveau la responsabilité
personnelle en ce qui concerne la communication de ce qui se
passe au Chapitre, pour informer qu’il y aura une réunion ou-
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150 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
verte aux capitulaires pour partager sur le thème des abus, et
pour dire que la Commission centrale présentera une proposi-
tion sur la présentation du Noyau 2. À la fin de l’intervention
du Père Stefano, nous sommes passés aux Commissions pour
poursuivre l’étude du Noyau 2 dans le triple thème A-B-C. Il ne
fait aucun doute que la réflexion tant en groupes qu’en com-
missions s’est avérée très enrichissante et nous a fait prendre
conscience de ce qu’est réellement l’expérience capitulaire, en
récupérant les pratiques et la pensée des Provinces dans la di-
versité des réalités, des contextes et des possibilités. Dans la
soirée, il y a eu une réunion du Président et du Régulateur avec
la Région Afrique-Madagascar. La journée s’est terminée dans
la salle par la prière des Vêpres, conduite par des confrères de
l’Inde, en hindi et dans d’autres langues, et le mot du soir par
le Provincial de l’ICC, le P. Roberto Colameo qui a présenté la
présence significative de Macerata, qui incarne à divers égards
ce qui est proposé comme communautés ouvertes avec SDB,
FMA, Volontaires et jeunes, qui accomplissent la mission salé-
sienne dans des œuvres pleinement intégrées dans le territoire.
3. Le mardi 18, dès le premier moment de la journée, nous
nous sommes réunis dans la salle pour la lecture et l’approba-
tion du procès-verbal, suivie d’une proposition du Président sur
la présentation de manière essentielle des travaux des Commis-
sions sans lecture de l’ensemble, proposition qui a été approu-
vée, et qui a été suivie de la présentation des travaux par chaque
Commission du Noyau 2, et l’on a poursuivi par un temps de lec-
ture personnelle de ces rapports et de préparation des interven-
tions. Après la pause, la discussion sur le Noyau 2 a eu lieu à
nouveau en salle avec des interventions éclairantes et stimu-
lantes, comme celle du P. Reinhard Gesing sur le désastre écolo-
gique que nous vivons et qui devrait nous conduire à faire un
choix courageux et opérationnel à cet égard précisément en tant
que gardiens de la création, notre « maison commune », et au
service de la mission en particulier des plus pauvres et des plus
nécessiteux ; ou l’intervention de celui qui demandait une dé-
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16.2 Page 152 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 151
claration de la Congrégation pour la Paix dans un moment aussi
troublant que celui que nous vivons ; ou l’intervention de ceux
qui demandaient la nécessité de clarifier le terme « laïc » non
seulement en raison de la diversité des types de « laïcs » qui tra-
vaillent avec nous en raison de leurs rôles et de leur identifica-
tion ou non au charisme, mais aussi en raison de la diversité des
contextes, en particulier celui des contextes des différentes reli-
gions, de manière à bien définir quel degré de participation à la
mission et au charisme ; ou ceux qui ressentent le besoin de
mieux définir le degré de pouvoir de décision des laïcs au sein
du Conseil de la CEP avec la redéfinition de certains articles des
Constitutions et Règlements, ou ceux qui ont insisté sur l’urgen-
ce de reprendre le binôme éducation-évangélisation comme deux
éléments indissociables au sein de leur autonomie ; l’interven-
tion sur comment habiter la vie numérique des jeunes de ma-
nière plus décisive, etc. Dans l’après-midi, la discussion sur le
Noyau 2 s’est poursuivie. Après quoi, la proposition de la nou-
velle carte pour les deux Régions de l’Afrique a été présentée,
résultat de la grande augmentations des vocations, de la multi-
plication des Provinces et des Vice-provinces, et de l’extension
territoriale. Il ne s’agit donc pas d’une division de la seule Ré-
gion mais d’une multiplication en deux, la Région Sud-Est et la
Région Centre-Ouest, afin de mieux accompagner les jeunes.
Après la pause, on est allé discuter en Commission pour débattre
de la proposition de composition des 2 Régions d’Afrique et de
la motion présentée par le P. Playà d’inclure le Délégué Central
pour la Famille Salésienne parmi les membres du Chapitre Gé-
néral avec droit de vote. La journée s’est terminée dans la Basi-
lique par la prière des Vêpres présidée par le P. Manuel Jiménez,
Directeur de la Communauté du Valdocco, et le mot du soir don-
né par le P. Fernando Miranda, Provincial de la Province de Ma-
rie Auxiliatrice SMA.
4. Mercredi 19, Solennité de saint Joseph. Nous commen-
çons en salle par la lecture et l’approbation du procès-verbal. A
suivi la parole du Président qui a présenté deux informations au
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152 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
nom de la Commission centrale : 1) sur la demande d’envoi de
messages au nom de l’ensemble du CG29 sur différents sujets
(paix, jeunes...), il est décidé de les laisser pour les prochaines
semaines ; 2) Les Commissions sont invitées à hiérarchiser les
choix afin de faciliter le travail du Groupe de rédaction. Après
cette information, le Groupe de rédaction a informé l’Assemblée
de ses choix opérés pour la rédaction des textes, puis les
membres du Groupe ont lu la première ébauche du Noyau 1 en
la présentant à l’écran. Après la pause, nous nous sommes ren-
dus en Commissions pour discuter de ce projet et préparer des
interventions pour l’Assemblée avec le vote correspondant.
Après la pause de l’après-midi, nous sommes rentrés dans la sal-
le pour écouter les 6 Commissions sur le thème de la constitu-
tion des 2 Régions d’Afrique et celle de la motion du P. Playà
avec discussion en assemblée. Ensuite, le P. Pier Fausto Frisoli a
fait une présentation sur les fiches et sur les thèmes juridiques
correspondant au Noyau 3 à étudier cette semaine (Organismes
interprovinciaux ; Visites Extraordinaires ; Visites d’Ensemble ;
Organisation de l’animation de la Province ; Composition du
Conseil Provincial ; Bureaux, Secrétariats, Commissions provin-
ciales ; Cohérence quantitative et qualitative de la communauté
; durée des fonctions de gouvernance). La journée s’est terminée
par les Vêpres animées par la Province d’Hyderabad, et le mot
du soir donné par le Supérieur de la Vice-province du Sri Lanka,
le P. Roshan Miranda.
5. Le jeudi 20, les travaux ont commencé en salle avec la lec-
ture et l’approbation du procès-verbal ; après quoi, le Président
a pris la parole pour inviter le Président de la Commission de la
communication à informer sur la manière dont les communica-
tions officielles seront faites, y compris celles des élections. S’en
est suivi la discussion en Assemblée sur le Noyau 1 avec la pré-
sentation des Rapporteurs des travaux des Commissions et
d’autres interventions. Cela fait, les résolutions sur la constitu-
tion des deux Régions d’Afrique et sur la motion sur le Secrétai-
re pour la Famille Salésienne ont été présentées et votées. Alors
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16.4 Page 154 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 153
que la première a obtenu le nombre de voix requis, la seconde
ne l’a pas atteint. Après la pause, des Commissions ont été orga-
nisées pour travailler sur le troisième Noyau 3.3 (organismes in-
terprovinciaux) ; 3.4 (Visites Extraordinaires) ; 3.5 (Visite d’En-
semble) ; 3.7 (Durée des fonctions de gouvernance). Les Com-
missions préparent et votent les propositions de résolutions.
Dans l’après-midi, les travaux sur le Noyau 3 numéro 3.6 (Bu-
reaux, Secrétariats, Commissions provinciales) se poursuivent
dans les Commissions ; et Fiche 4 (Vicaire du Provincial) ; Fiche
5 (Configuration du Conseil Provincial) ; Fiches 6.7 (Cohérence
quantitative et qualitative des communautés). Les Commissions
préparent et votent les propositions de résolutions. La journée
s’est terminée dans la salle par les Vêpres animées par la Pro-
vince de Dimapur dans leur propre langue et le mot du soir du
P. Pierluigi Cameroni, Postulateur de la Cause des Saints, qui
nous a offert une présentation éclairante et stimulante de la
sainteté salésienne, qui s’est conclue par un partage personnel
de ce que ce ministère signifiait pour lui.
6. Le vendredi 21, nous commençons en salle par des tests
pour le bon fonctionnement de la tablette en vue des votes à réa-
liser. Après la prière à Notre-Dame de Guadalupe, le procès-ver-
bal a été lu et approuvé ; après quoi, le vote final a eu lieu sur
les 2 Régions de l’Afrique (Région de l’Afrique de l’Est et du Sud
et Région de l’Afrique Centrale et de l’Ouest) qui a obtenu les
votes requis et a été approuvé, et sur la motion n° 1 qui n’a pas
atteint la majorité qualifiée. Par la suite, le P. Pier Fausto Friso-
li, en sa qualité de Procureur, a informé avec précision de l’avan-
cée des procès dans les cas d’abus. Après la pause, nous sommes
allés dans les Commissions pour étudier la proposition d’un ar-
ticle des Règlements sur les Œuvres Sociales avec une proposi-
tion de résolution. De plus, chaque Commission au complet a vo-
té et partagé les propositions sur les points 3.3 et 3.7. Dans
l’après-midi, nous sommes retournés en salle pour la présenta-
tion des résolutions et propositions relatives à 3.3 ; 3.4; 3.5; 3.6;
3.7 + les fiches 4.5.6.7 réalisées dans les Commissions. Après la
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154 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
pause de nouveau, les 6 Commissions ont présenté à l’Assemblée
leurs résolutions sur l’article des Règlements concernant les
Œuvres Sociales. Enfin, il y a une présentation des orientations
méthodologiques du discernement. La journée s’est terminée
par le Chemin de Croix animé par la Province de Chennai et le
mot du soir du P. Andrea Bozzolo, Recteur Magnifique de l’UPS.
Comme on peut le voir, cette cinquième semaine du Cha-
pitre a été très chargée avec un ordre du jour très varié dans le
sens que d’une part l’étude du Noyau 2 a été commencée, mais
en même temps la première ébauche du Noyau 1 a été pré-
sentée avec l’étude dans les Commissions et, surtout, presque
tous les thèmes du Noyau 3 ont été terminés.
Le travail accompli, fruit de l’excellente conduite du Cha-
pitre et de la coresponsabilité active de tous les capitulaires,
nous a amenés à un bon point avant la semaine importante de
l’élection du Recteur Majeur, du Vicaire et des Conseillers de
Secteur et des Conseillers Régionaux.
L’Esprit Saint, véritable protagoniste de cette « Pentecôte
salésienne », nous a guidés jusqu’à présent et le fera d’une ma-
nière particulière dans l’élection délicate de ceux qui auront la
responsabilité d’animer et de gouverner la Congrégation Salé-
sienne de manière qu’elle réponde au rêve de Dieu en faveur
des « jeunes, en particulier des plus pauvres, des plus aban-
donnés et des plus en danger ».
Faisons le point – (5-6)
1. La très importante sixième semaine du Chapitre Général
a commencé le samedi 22 mars, dans la salle avec la Lectio sur
la Communauté Fraternelle à partir du texte de Rm 12, 9-21,
conduite par la Province de Bombay. Au cours de la séance, le
procès-verbal a été lu et approuvé, après quoi le Président a pris
la parole au nom de la Commission pour la Communication So-
ciale afin d’informer sur la manière dont l’élaboration et la dis-
cussion des messages et des communications seront menées
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16.6 Page 156 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 155
conformément à ce qui est dit à l’art. 35 du Règlement du Cha-
pitre. Ensuite, j’ai été invité à faire « Faisons le point 4 » ; s’en
sont suivies plusieurs interventions, comme celle du P. Donell
Eunan sur le fait de se laisser guider par l’Esprit, ou celle de Lu-
kasz Pawlowski ; la discussion sur les résolutions relatives –
comme d’habitude avec des positions opposées – à 3.3 ; 3.4; 3.5;
3.6; 3.7; + fiches 4, 5, 6, 7, même si la majorité des interventions
se référaient à la proposition d’un article sur les « œuvres so-
ciales ». Après la pause, nous avons eu l’Eucharistie dans la Ba-
silique, présidée par P. Morachel Bonhomme, Provincial de la
Province d’Haïti. Dans la soirée, dans la basilique, la prière des
vêpres a été présidée par le P. Rafael Montenegro, Provincial du
Venezuela, qui, au mot du soir, nous a présenté leur situation
sociale, politique et économique précaire et difficile.
2. Le dimanche 23 mars, dans l’après-midi, nous nous
sommes réunis dans la Salle pour commencer le processus de
discernement en vue des élections, sous la direction du P. Ame-
deo Cencini, qui a d’abord jeté un coup d’œil au titre/thème et
au contexte social/ecclésial, en nous présentant le thème du
CG29 « Passionnés pour Jésus-Christ – Consacrés aux jeunes,
pour un vécu fidèle et prophétique de la vocation salésienne »
en clé d’espérance : « Un Chapitre Général dans le Jubilé de
l’Espérance ! », précisément parce que tout semble conduire à la
résignation, au pessimisme ou au désespoir. C’est pourquoi une
foi qui devient confiance, crée prophétie et se traduit par une vi-
sion d’avenir est indispensable. Et il a terminé en citant un texte
prophétique de Ratzinger de 1969, sur l’Église de l’avenir, celle
que nous voyons aujourd’hui !!! Après la pause, la réflexion s’est
poursuivie dans une tonalité beaucoup plus centrée sur le dis-
cernement avec le titre « Discerner c’est espérer – Espérer, c’est
discerner » résumé dans le sous-titre « De la contemplation au
discernement », une réflexion qui s’est terminée par une prière
qui a rassemblé tout ce que nous vivons en ce moment du Cha-
pitre Général. La journée s’est terminée par la prière des vêpres
dans la Basilique présidée par le P. Amedeo Cencini qui, à partir
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156 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
de la parabole du figuier dans l’Évangile, est revenu pour nous
inviter à l’espérance, en s’inspirant de la confiance que le Père a
toujours en nous. Puis dîner et adoration eucharistique dans
l’église de Saint-François de Sales.
3. Le lundi 24 mars, nous commençons dans la Basilique par
l’Eucharistie présidée par le P. Amedeo Cencini qui, dans son ho-
mélie, place la semaine de discernement à la lumière de la Paro-
le, une Parole troublante précisément parce qu’elle parle de
l’échec d’un discernement et de ceux à qui le Seigneur s’est ré-
vélé d’une manière particulière, « les siens ». C’est aussi une
possibilité pour nous lorsque nous prétendons tout savoir de
Dieu, de Jésus, ce qui nous prive de nous mettre dans un état de
discernement. C’est ou devrait être l’attitude normale, non cir-
constancielle, qui nous permet de voir ce que le Seigneur a déjà
fait et ce qu’il fait, et donc de nous demander ce qu’il nous don-
ne, ce qu’il demande, ce qu’il nous révèle. Le discernement est
l’attitude normale du croyant normal qui consiste à grandir
dans la foi et l’espérance. Dans la salle, le procès-verbal a été lu
et approuvé, suivi d’une autre conférence du P. Amedeo Cencini
au cours de laquelle il a présenté le « Chapitre Général comme
processus de discernement » en indiquant les conditions qui le
rendent possible (liberté intérieure, familiarité avec le discerne-
ment, sensibilité ob-audiens), en précisant la méthode et en pro-
posant des critères pour un choix de gouvernance aujourd’hui
(critères génériques et spécifiques). Après la pause, nous nous
sommes réunis en commissions pour discuter dans l’Esprit sur
le service du RM, en nous demandant, à la lumière de la période
2020-24, quelles étaient nos attentes et quel était le profil pour
la figure du RM pour le sexennat 2025-2031. Dans l’après-midi,
les capitulaires ont été invités à passer en Salle et à déposer un
nom dans une urne spécialement préparée. Puis le travail s’est
poursuivi dans les Commissions pour élaborer et voter la syn-
thèse des attentes et des profils. Après l’intervalle, nous sommes
retournés en Commissions, et le Président, après avoir commu-
niqué la liste des noms déposés dans l’urne, invita à faire un vo-
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16.8 Page 158 |
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 157
te secret. Nous sommes retournés en salle et le guide a présenté
le résumé des attentes et le profil du futur RM, suivi d’un temps
de silence et de réflexion. Ensuite, il a procédé à la présentation
par ordre alphabétique des 5 noms qui ont eu le plus de votes
dans les Commissions (Attard, Basañes, Coelho, Crisafulli, Mar-
toglio), puis le Régulateur a effectué un test, après quoi un vote
a eu lieu avec ce résultat : (Attard 88, Martoglio 59, Crisafulli
28, Ivo 21, Basañes 17), il a donc été décidé de faire un deuxième
vote-sondage qui a été annulé en raison de problèmes tech-
niques. La journée s’est terminée par les vêpres, le dîner et
après le dîner, dans la Basilique, le chapelet et l’adoration eu-
charistique avec l’ADMA, étant le 24 du mois, et le mot du soir
de la Mère Générale, Sr Chiara Cazzuola, qui a exprimé la joie
d’être dans la Basilique en contemplant l’image de Marie et
d’être son monument vivant voulu par Don Bosco. Elle a souli-
gné l’importance de ce moment, l’élection du RM, car sa figure
est le centre d’unité de toute la Famille Salésienne. Sa présence
avec la Conseillère de la Famille Salésienne et la Provinciale du
Piémont et de la Vallée d’Aoste devait être un signe de proximi-
té, d’affection et d’estime pour les Salésiens ; elle est la portepa-
role de toutes les FMA du monde qui lui ont écrit de porter leurs
salutations au nouveau RM.
4. Mardi 25 Mars, solennité de l’Annonciation du Seigneur.
Nous commençons par l’Eucharistie solennelle présidée par le P.
Amedeo Cencini qui, dans son homélie, souligne l’heureuse cir-
constance qui unit cette fête à l’élection du RM, parce que Marie
incarne la réponse et les attitudes justes que le Seigneur attend
de nous tous, en particulier de ceux qui seront élus. Dans la sal-
le, après la lecture et l’approbation du procès-verbal, le P. Ame-
deo Cencini a pris la parole, nous invitant à reprendre le proces-
sus électoral. Le Régulateur, après avoir clarifié ce qui s’était
passé hier lors du second tour de scrutin qui avait été invalidé
en raison d’une erreur, a ouvert le vote pour le deuxième tour
sur les 5 noms, qui a donné ce résultat : Attard 117, Martoglio
59, Crisafulli 24, Basañes 10, Coelho 7. Attard atteint la majorité
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158 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
absolue. C’est pourquoi, afin d’être en accord avec le Règlement
du Chapitre, un vote a eu lieu sur tous les confrères éligibles de
la Congrégation. Et enfin, après l’invocation à l’Esprit Saint,
nous sommes passés au vote final pour l’élection du RM, qui
nous a offert en la personne du P. Fabio Attard le onzième Suc-
cesseur de Don Bosco. Le Président, Père Stefano Martoglio, a
appelé par téléphone le P. Fabio, qui n’était pas capitulaire, pour
lui demander s’il acceptait la mission. Le P. Fabio, ému, répondit
en acceptant. Il a donc été invité à se joindre à nous pour l’ac-
cueil formel de la soirée ! Après la pause, un travail a été fait
dans les Commissions pour l’élection du Vicaire avec la même
tâche : identifier les attentes et le profil et arriver à un vote. Et
cela a continué dans l’après-midi jusqu’à la pause, lorsque le
streaming a commencé, nous nous sommes réunis dans la salle
pour l’accueil du nouveau RM, qui a fait la profession de foi sui-
vie de salutations et de cadeaux des capitulaires. À la fin de ce
moment plein de gestes de vraie familiarité tant de la part des
représentations des Provinces qui ont offert leur hommage que
du P. Fabio qui est resté debout, souriant, aimable avec tout le
monde, échangeant des souvenirs et des plaisanteries, le Recteur
Majeur nous a fait le cadeau de trois « mots » qui ont attiré l’at-
tention de toute l’Assemblée, captivée par ce qui a été dit et par
le ton qui a été dit : 1) la gratitude pour la confiance exprimée
en lui avec l’élection, qui est une expression d’attachement à
Don Bosco, à son charisme et à sa mission ; 2) la prise de
conscience d’une ère nouvelle dans laquelle nous vivons et qui
exige fidélité et parrhésie [exprimer son intime conviction] pour
pouvoir répondre aux nouveaux besoins des jeunes d’aujour-
d’hui dans la diversité des contextes ; 3) un ministère à réaliser
avec le soutien de tous, en faisant du CG29 le programme de la
Congrégation pour les années à venir, dans la continuité de ce
que la Congrégation a fait jusqu’à présent. Il a terminé en de-
mandant la prière pour pouvoir satisfaire les attentes placées en
lui. La belle et inoubliable soirée s’est terminée par la prière des
vêpres, le dîner puis l’adoration eucharistique en l’église de
Saint-François de Sales.
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 159
5. Ce que nous avons vécu hier a été une journée inoubliable
pleine d’émotions pour tous, comme celles que vit en ce moment
notre cher Père Fabio. Ce fut une journée bénie par Dieu et qui
nous a tous rapprochés étroitement, une fois de plus, de Don
Bosco, avec un profond sens de la communion. C’est l’Histoire
Sainte Salésienne qui parcourt l’histoire, grâce à nos « Me voi-
ci » comme celui de Marie, celui de Don Bosco, celui du Père Fa-
bio, celui de chacun de nous.
6. Le mercredi 26 mars, dans la matinée, l’Eucharistie dans
la Basilique présidée par le Recteur Majeur qui, dans son homélie
– s’inspirant de la Parole – a parlé de l’écoute comme attitude
première et fondamentale, une écoute de Dieu, de l’Esprit, qui
devient obéissance, comme acceptation de la volonté de Dieu, et
donc de la Parole à annoncer, capable d’éclairer l’esprit et de tou-
cher le cœur, de manière à laisser des empreintes, comme Don
Bosco savait le faire. Dans la salle, la lecture et l’approbation du
procès-verbal ont commencé. Puis le RM est revenu pour remer-
cier et exhorter à continuer dans un climat spirituel. Le P. Ame-
deo Cencini a partagé l’émotion qu’il a ressentie hier pour le sens
de la communion dont il a été témoin et a présenté ses meilleurs
vœux au P. Fabio. Ensuite, il a fait une introduction pour ouvrir
la présentation des synthèses sur les attentes et le profil pour
l’élection du Vicaire, avec la liste des candidats dominants par
ordre alphabétique (Mancini, Martoglio, Mendonça Aníbal,
Owoudou, Romero), après quoi nous avons laissé du temps pour
la possibilité d’interventions et de commentaires, et nous sommes
passés au vote électoral sur les candidats dominants, avec le ré-
sultat suivant : Martoglio 110, Mancini 33, Mendonça Aníbal 31,
Romero 25, Owoudou 21. Après la pause, il y a eu un bref mo-
ment de silence avec l’invocation à l’Esprit Saint et le vote final
du Vicaire du RM avec ce résultat : Stefano Martoglio 147, Leo-
nardo Mancini 33, Mendonça Aníbal 13, Héctor Gabriel Romero
12, Alphonse Owoudou, 4, Ivo Nicholas Coelho 3... Lorsque la
majorité absolue a été atteinte, le P. Stefano Martoglio a été élu
qui, interrogé par le RM sur sa disponibilité, a exprimé son ac-
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160 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
ceptation et a fait la profession de foi. De toute évidence, il ne
s’agissait pas d’une simple formalité, mais d’une expression
consciente et convaincue d’être Église, disciples et témoins du
Christ. Ensuite, nous sommes allés dans les Commissions, cette
fois-ci, régionales, où un coordinateur et un secrétaire ont été
choisis. Dans l’après-midi, dans la Commission régionale, nous
avons travaillé pour la Conversation dans l’Esprit sur le
Conseiller pour la Formation, et à la lumière de 2020-2024, l’iden-
tification des attentes et du profil, se reflète personnellement ;
par conséquent, les résonances ont été partagées et un vote a eu
lieu pour un candidat de l’intérieur de la Région et un autre de
l’extérieur. Après la pause, toujours dans la Commission régio-
nale, même processus pour le Conseiller pour la Pastorale des
Jeunes. La journée s’est terminée en Salle par les vêpres animées
par la Province SUE, et le mot du soir donné par le Vicaire, le P.
Stefano Martoglio, qui a remercié pour la confiance renouvelée
de la part des capitulaires, a partagé l’expérience très exigeante
et difficile qui a marqué cette période de cinq ans au cours de la-
quelle tous les membres du Conseil ont fait de leur mieux, et a
exprimé sa gratitude pour l’ambiance fraternelle qui s’est créée
depuis le début de ce Chapitre grâce aux choix effectués, en par-
ticulier celui de la « Conversation dans l’Esprit », qui a créé une
grande communion dans la diversité et a réaffirmé le fait de la
grâce que signifie déjà avoir un père en la personne du Recteur
Majeur, le P. Fabio Attard. Après le dîner, il y aura une adoration
eucharistique dans la chapelle de Saint-François de Sales.
7. Le jeudi 27 mars, dans la matinée, dans la Basilique, le
Vicaire, le P. Stefano, a présidé l’Eucharistie ; il a considéré com-
me providentielle pour notre Chapitre la Parole de Dieu qui
nous invite à écouter la voix du Seigneur et à ne pas endurcir
notre cœur, en gardant un exemple en notre Mère qui nous a
laissé comme témoignage cette indication : « Tout ce qu’Il vous
dira, faites-le ». Dans la salle, après la prière, le procès-verbal a
été lu et approuvé. Le Président a pris la parole et nous a invités
à être attentifs à l’écoute de la Parole, à ne pas perdre le centre
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 161
de gravité dans le nouveau contexte que nous vivons, et à pour-
suivre la « conversation dans l’Esprit » en insistant sur le fait
qu’il s’agit de la docilité à l’Esprit. Ensuite, le P. Amedeo Cencini
a présenté les synthèses des attentes et du profil du Secteur de
la Formation et les noms élus par les présidents des Commis-
sions régionales. Voici les noms par ordre alphabétique : Biju,
Callo, Chmiliewski, Ela Enam, García, Olmos, Roggia, Romero,
Tesfay. Le vote a eu lieu, qui a donné le résultat suivant : Silvio
Roggia 73, Biju Michael 43, Gabriel Romero 37, Mario Olmos 18,
Fernando Garcia 17, Raymond Callo 17, Hailemariam Medhim
Tesfay 7, Marek Chmiliewski 5. Le même processus concernant
le Secteur de la Pastorale des Jeunes s’est poursuivi, avec la pré-
sentation des attentes, du profil et des noms. Le résultat du son-
dage a été le suivant : Miguel Ángel Garcia 53, Rafael Bejarano
49, Vijay Thatireddy 34, Alphonse Owoudou 32, Claudio Cartes
11, Luis Gutiérrez 11, Fernando García 10, Silvio Roggia 7.
Après la pause, nous sommes allés dans les Commissions régio-
nales pour la conversation dans l’Esprit pour le Conseiller Gé-
néral pour la Communication Sociale, en identifiant les at-
tentes, le profil et les candidats. Dans l’après-midi, toujours
dans les Commissions régionales, la conversation dans l’Esprit
pour le Conseiller Général pour les Missions. Et après la pause,
la conversation dans l’Esprit porte sur l’Économe Général. À
18h30, à la demande de quelques capitulaires, on est retourné
dans la salle pour un second vote-sondage pour le Conseiller
pour la Formation et pour le Conseiller pour la Pastorale des
Jeunes afin de parvenir à une plus grande convergence.
Le résultat de ce vote pour l’élection du Conseiller pour la
Formation a été : Silvio Roggia 107, Biju Michael 58, Gabriel
Romero 32, Mario Olmos 11, Fernando García 3, Raymond
Callo 3, Marek Chmielewski 2, Hailemarien Medhim Tesfay 1.
Le résultat du vote pour l’élection du Conseiller pour la
Pastorale des Jeunes a été : Rafael Bejarano 89, Miguel Ángel
García 52, Alphonse Owoudou 31, Fernando Garcia 6, Silvio
Zanchetta 5, Luis Gutiérrez 3, Claudio Cartes 2... La journée
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162 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
s’est terminée par les vêpres, le dîner et l’adoration eucharis-
tique dans la chapelle de Saint-François de Sales.
8. Le vendredi 28 mars, dans la matinée, dans la Basilique,
l’Eucharistie a été présidée par le P. Ivo Coelho qui, dans le cadre
du CG29, a commenté la Parole sur le Grand Commandement
de l’Amour de Dieu et du prochain, en proposant deux idées : le
premier commandement n’est pas seulement un commande-
ment, mais la fin de toutes choses, la communion avec Dieu et
avec les saints, l’autre est que le commandement n’est pas seu-
lement la fin mais aussi le chemin, de sorte qu’étant libres,
nous sommes appelés à répondre à Dieu, mendiant d’amour.
Dans la salle, cela a commencé par une invocation en anglais à
l’Esprit Saint conduite par le Supérieur de la Vice-Province de
Malte et des jeunes. Immédiatement après, le RM a donné la pa-
role au Provincial du Myanmar qui nous a informés de la catas-
trophe du tremblement de terre qui a frappé son pays, déjà du-
rement éprouvé par une dictature cruelle et inhumaine. Le RM
nous a demandé de faire preuve de solidarité par la prière et l’ai-
de économique. Ensuite, le procès-verbal a été lu et approuvé, à
la fin duquel le P. Amedeo a présenté et commenté la synthèse
des secteurs, des profils et des noms par ordre alphabétique pour
le Conseiller à la Communication Sociale (Bartocha Dariusz,
Díaz Fabio, Eynem Maguergue, Jacob Augustin, Mendes Gilda-
sio, Orendain Fidel, Owoudou Alphonse, Pakkam Harris, Valien-
te Javier), le Conseiller des Missions (Amaglo, Bicomong, Biju,
Crisafulli, Farfán, Jiménez Manuel, Lima, Maravilla, Sarmento,
Thannickal, Jacek) et l’Économe Général (Anan Thanad, Aspet-
tati Stefano, Jachimovicz Roman, De Giorgis Giorgio, Gesing
Reinhard, Moreno Ruiz, Okoro, Rodríguez Alberto, Sanjone
Amaladoss, Stawowy Gabriel, Tharaniyil George), et le vote-son-
dage qui a suivi.
Résultats du scrutin pour le Conseiller CS : Orendain Fidel
81, Harris Pakkam, 43, Francisco Javier Valiente 38, Gildasio
Mendez 24, Alphonse Owoudou 19, Dariusz Bartocha 7, Augus-
tine Jacob 2, Eynem Maguergue, 2.
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 163
Résultats du sondage pour le Conseiller aux Missions :
Jorge Crisafulli 56, Biju Michael 38, Marcelo Farfán 37, Alfred
Maravilla 29, George Thannickal 11, Manuel Jiménez 11, Jacek
10, Adolfo de Jesús Sarmiento 8...)
Résultats du scrutin pour l’Économe Général : Gabriel Sta-
wowy 49, Giorgio de Giorgis 41, Roman Jachimowicz 38, Alberto
Rodrígez 32, Stefano Aspettati, 24, Amaladoss 13, Nelson Mo-
reno 6, Okoro 5, Tharanyyil 4, Thanad 4, Reinhard Gesing 2.
Après la pause, il y a eu un temps de silence et de prière
dans la salle, puis nous sommes passés au vote final des
Conseillers de Secteur, suivi de l’acceptation par les élus.
Résultat du vote pour le Conseiller à la Formation : Silvio
Roggia 146, Biju Michael 42, Gabriel Romero 16, Mario Olmos
2, Andrea Bozzolo 2, Fernando García 1, Raymondo Callo 1.
Silvio Roggia, qui n’était pas membre du Chapitre, a été élu, et
à la question du RM par téléphone, il a répondu en acceptant et
on lui a demandé de nous rejoindre dès que possible.
Résultat du vote pour le Conseiller pour la Pastorale des
Jeunes : Rafael Bejarano 136, Miguel Ángel Garcia 38, Al-
phonse Owoudou 18, Vijaya Thathhireddy 8, Claudio Cartes 4,
Fernando Garcia 3, ... Rafael Bejarano est élu et répond à la
question du RM en acceptant.
À ce stade, le P. Amedeo propose de faire un second vote-son-
dage pour les Conseillers de CS, les Missions et l’Économe Gé-
néral.
Résultat du vote pour le Directeur de CS : Orendain Fidel
128, Harris Pakkam 47, Francisco Javier Valiente 24, Gildasio
Mendez 6, Alphonse Owoudou 10, Dariusz Bartocha 2, Augus-
tine Jacob 2.
Résultat du vote pour le Conseiller des Missions : Jorge Cri-
safulli 98, Biju Michael 61, Marcelo Farfán 33, Alfred Maravilla
12, George Thannickal 5, Jacek Zdzieborski 5, Adolfo de Jesús
Sarmiento 2...)
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164 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Résultat du vote pour l’Économe Général : Gabriel Stawowy
75, Roman Jachimowicz 61, Giorgio de Giorgis 37, Stefano As-
pettati 23, Alberto Rodrígez 11, Amaladoss 5, Nelson Moreno 1,
Okoro 2, Tharanyyil 1, Thanad Anan 3.
Dans l’après-midi, dans la salle, on a commencé par une in-
vocation à l’Esprit et on est immédiatement passé au vote final
pour les Conseillers de Secteur.
Résultat du vote final pour le Conseiller CS : Orendain Fidel
175, Harris Pakkam 20, Francisco Javier Valiente 12, Gildasio Men-
dez 4, Alphonse Owoudou 4, Albert Capboso 1, Dariusz Bartocha
1, Augustine Jacob 1. Le P. Fidel Orendain a été élu et lorsque le
RM lui a demandé s’il acceptait, il a répondu par l’affirmative.
Résultat du vote final pour le Conseiller aux Missions :
Jorge Crisafulli 142, Biju Michael 56, Marcelo Farfán 11, Alfred
Maravilla 4, George Thannickal 1, Jacek Zdzieborski 4, Adolfo
de Jesús Sarmiento 1 ...) Le P. Jorge Crisafulli a été élu et
lorsque le RM lui a demandé s’il acceptait, il a répondu par l’af-
firmative.
Résultat du vote final pour l’élection de l’Économe Général :
Gabriel Stawowy 119, Roman Jachimowicz 85, Giorgio de
Giorgis 6, Stefano Aspettati 3, Alberto Rodríguez 1, Amaladoss
2, Thanad Anan 1. Le P. Gabriel Stawowy, qui n’était pas
membre du Chapitre, a été élu ; et lorsque le RM lui a demandé
s’il acceptait l’élection, il a répondu par l’affirmative.
9. Après les élections des Conseillers de Secteur, le RM a pris
la parole en appréciant le climat spirituel dans lequel se sont dé-
roulées ces élections, le résultat de l’écoute de Dieu qui implique
le discernement ; et comme un devoir de gratitude, il remercie
les Conseillers qui ont accompli leur service jusqu’à présent en
apportant leur contribution au cours d’une période très exigean-
te de cinq ans : le P. Ivo Coeho, le P. Miguel Ángel García, le P.
Gildasio Méndez, le P. Alfred Maravilla, M. Jean Paul Müller. Ils
ont continué ce que ceux qui les ont précédés avaient fait, et
d’autres le continueront.
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 165
Après la pause, nous nous sommes rendus dans les Commis-
sions régionales pour l’identification des attentes et du profil de-
la figure du Conseiller Régional, et le vote interne des candidats,
un interne et un externe. La journée s’est terminée par le che-
min de croix, le dîner et l’adoration eucharistique dans la cha-
pelle de Saint-François de Sales.
10. Samedi 29 mars, dernier jour des élections, celles des
Conseillers Régionaux. Le matin, dans la basilique, l’Eucharistie a
été présidée par le P. Joseph Nguyen Phuoc qui, dans son homélie,
s’est inspiré des deux lectures, celle d’Osée qui nous invitait à reve-
nir au Seigneur avec un amour qui n’est pas comme celui de la rosée
du matin qui s’évanouit le soir, et celle de l’Évangile dans lequel Jé-
sus, racontant la parabole des deux qui sont montés au temple pour
prier, Il nous enseigne ce qu’est la vraie conversion. Dans la salle,
lecture et approbation du procès-verbal, à la fin de quoi, le RM a ac-
cueilli officiellement le P. Silvio Roggia, a repris l’homélie en mettant
l’accent sur certains éléments, en particulier celui de l’attitude du
pharisien, qui n’était pas seulement loin de Dieu, mais qui éloignait
aussi les autres de Dieu. Invitant, au lieu de cela, à créer une écologie
positive à tous les niveaux. Le Régulateur a informé de la manière
dont le processus d’élection des Conseillers Régionaux serait mené.
Le P. Amedeo a introduit le processus :
La première Région est l’Afrique Centre-Ouest avec trois
candidats. Résultat du premier tour : Alphonse Owoudou 166,
Roland Mintsa 38, Aurélien Mwanangoy Mukangwa 14. Le vote
final a eu lieu avec le résultat suivant :Alphonse Owoudou 190,
Roland Mintsa 20, Aurélien 5... Le P. Alphonse a été élu et a ré-
pondu positivement à la question du RM.
La deuxième Région est l’Afrique Est et Sud avec 4 candi-
dats. Résultat du premier tour : Bizimana Innocent 165, Ro-
landi Giovanni 23. Mbandama Michael 18, Tesfay Hailemariam
15. Le vote final a été adopté avec le résultat suivant : Bizi-
mana Innocent 183, Rolandi Giovanni 19, Mbandama Michael
7, Tesfay 5. Le P. Innocent Bizimana a été élu et a répondu po-
sitivement à la question du RM.
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166 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
La troisième Région est l’Amérique Cône Sud avec 2 candi-
dats. Résultat du premier vote : Romero Gabriel 185, Fistarol
Orestes Carlinhos 36. Le vote final a été adopté avec le résultat
suivant : Romero Gabriel 198, Fistarol Orestes 14. Gabriel Ro-
mero a été élu et a répondu positivement à la question du RM.
La quatrième Région est l’Asie Est-Océanie avec 3 candi-
dats. Résultat du premier tour de scrutin : Matthews William
120, Bicomong Gregorio 65, Marcello Baek 14, Raymond Callo
14, José Lorbeth 5, Anthony Nguyen 2. Le vote final a été
adopté avec le résultat suivant : Matthews William 150, Bico-
mong Gregorio 42, Marcello Baek 5, Raymond Callo 5, José
Lorbeth 2, Anthony Nguyen 1. Matthews William a été élu qui,
n’étant pas membre du Chapitre, a été joint par téléphone par
le RM et a répondu positivement à la question du RM.
La cinquième Région est l’Asie Sud avec 3 candidats. Ré-
sultat du premier vote-sondage : Michael Biju, Lourdusamy
Don Bosco, Silveira Savio Raj. On passe au vote final avec le ré-
sultat suivant : Michael Biju 170, Lourdusamy Don Bosco 39,
Silveira Savio Raj 9. Le vote final a été adopté avec ce résultat :
Michael Biju 192, Lourdusamy Don Bosco 15, Anthony Khar-
kongor 3, Silveira Savio Raj 3. Michael Biju a été élu et a ré-
pondu positivement à la question du MR.
La sixième Région est l’Europe Centre-Nord avec 4 candidats.
Résultat du premier vote-sondage : Jachimowicz Roman 164, Ca-
chia Éric 35, Gesing Reinhard 15, Pizon Jaroslaw 5. Le vote final
a été adopté avec le résultat suivant : Jachimowicz Roman 178,
Cachia Eric 19, Gesing Reinhard 7, Pizon Jaroslaw 2. Jachimo-
wicz a été élu et a répondu positivement à la question du RM.
La septième Région est l’Interamérique avec 3 candidats.
Résultat du vote-sondage : Orozco Hugo 145, Farfán Marcelo
51, Bonhomme Morachel 22. Le vote final a été adopté avec le
résultat suivant : Orozco Hugo 172, Farfán Marcelo 28, Bon-
homme Morachel 8. Hugo Orozco a été élu et a répondu positi-
vement à la question du RM.
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 167
La huitième Région est la Méditerranéenne avec 2 candi-
dats. Résultat du vote final : Juan Carlos Pérez Godoy 183, Ro-
berto Dal Mulin 13. Juan Carlos Perez a été élu et a répondu
positivement à la question du RM.
Le RM a conclu la matinée et toute cette semaine d’élec-
tions en appréciant l’expression multiculturelle de la Congréga-
tion, en remerciant le P. Amedeo Cencini, qui a été un guide
sage, nous a appelés à l’espérance et nous a communiqué par sa
parole et son attitude proche et familière sa forte expérience
spirituelle. C’est pourquoi le RM lui a demandé de poursuivre
sa présence pédagogique, charismatique, profondément « salé-
sienne ». Le P. Cencini a répondu en disant que l’Esprit Saint
était vraiment le protagoniste de cette aventure.
Le soir, vêpres dans la Basilique dirigées par le RM qui nous
a offert trois pensées au mot du soir comme lecture de la para-
bole du père miséricordieux : un père dans l’attente, un père
plein d’amour, la joie de la guérison comme fruit de la ren-
contre. S’en est suivi un dîner de salutation et d’accueil du RM
et des Conseillers.
11. Lundi 31 mars, nous avons commencé la septième se-
maine et la journée en salle avec un chant à Don Bosco : « Je dis
que Don Bosco vit » sur le fait d’être comme lui, un vrai Salé-
sien. Puis, comme à l’accoutumée, le procès-verbal a été lu et ap-
prouvé, à la fin duquel le Président a pris la parole : il a exprimé
sa gratitude à Dieu qui nous accompagne, il a partagé la deman-
de faite au P. Cencini de dire un mot au nouveau Conseil Géné-
ral. Ce qu’il a dit a réchauffé les cœurs et a été très inspirant.
Son intervention sera disponible. Enfin, il a rappelé ce qu’il a
dit au cours de l’Eucharistie à la Région Méditerranée sur la
triple attitude du fonctionnaire dont parle l’Évangile : chercher,
trouver, se mettre en route. Ensuite, le P. Luca Barone, porte-
parole du groupe de rédaction, a présenté les résolutions 18-27
et le P. Frisoli a présenté les dernières fiches du numéro 3.8.
Après la pause, nous sommes allés dans les Commissions pour
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168 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
formuler les modalités de vote des résolutions 18 à 27 et étudier
les derniers bulletins de vote présentés par le P. Frisoli. Dans
l’après-midi, les travaux des Commissions se sont poursuivis
avec la discussion et la préparation d’une résolution pour
chaque fiche devant être présentée à l’Assemblée. La Commis-
sion vote sur chaque résolution. Il y a eu une réunion de la Com-
mission centrale, qui a été suivie par l’Assemblée pour le vote
intermédiaire des résolutions 18 à 27 avec iuxta modum. Ensui-
te, chaque Rapporteur a partagé le discernement sur les der-
nières fiches. La journée s’est terminée par les vêpres guidées
par la Province de Belgique-Hollande, le mot du soir au cours
duquel le P. Ivo Coelho, Conseiller à la Formation sortant, a re-
mis le projet de la Ratio au RM, et le dîner.
12. Mardi 1er avril, 91ème anniversaire de la canonisation de
Don Bosco. Dans la salle, la prière initiale a été présidée par la
Province du Brésil Bello Horizonte à partir du souvenir de la ca-
nonisation de DB. Ensuite, le procès-verbal a été lu et approuvé,
le Président a pris la parole pour exprimer sa joie pour la propo-
sition sur la sauvegarde et son appréciation du travail de la
Commission centrale. Ensuite, le Rapporteur de chaque Com-
mission a partagé le discernement sur les dernières fiches 1115,
après quoi, le groupe de rédaction a présenté la première
ébauche du Noyau 2. Après la pause, les capitulaires ont partici-
pé à l’inauguration de la Piazza Maria Ausiliatrice et à la béné-
diction des clochers rénovés avec le jeu double de cloches neuves.
Dans l’après-midi, en salle, nous avons procédé au vote final sur
les résolutions 18-27 (les résolutions 18.19.20.21.24.25.26.27 ont
été approuvées, les résolutions 22 et 23 n’ont pas été approu-
vées), puis le P. Reinhard Gesing a présenté à l’assemblée la pro-
position d’élaborer un texte sur la sauvegarde et le P. Bejarano a
illustré avec des diapositives le travail réalisé au Secteur de PdJ
sur la protection, ces dernières années, en vue de construire
« une culture de la protection » à travers une approche systé-
mique. Après un sondage pour savoir si l’Assemblée acceptait la
proposition, le résultat a été positif et la Commission présentera
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 169
le choix à faire. Différentes interventions ont suivi : Ivo Coelho
sur le noyau animateur, Simon Härting sur C 187, le P. Frisoli
sur l’Économe laïc, Joan Lluís Playà, sur l’éducation et l’évan-
gélisation. Après la pause, nous sommes allés en Commissions
pour discuter de l’ébauche 1 du Noyau 2. Les Commissions ont
préparé des interventions pour l’Assemblée sur le projet et ont
voté leur intervention, à la fin de laquelle elles ont prié un psau-
me des vêpres. La journée s’est terminée par un dîner et une soi-
rée culturelle avec des chants et des danses des groupes régio-
naux dans l’Aula Magna. À la fin de la soirée, le RM a remercié
en montrant la beauté d’être Salésien et en se souvenant de
l’histoire de cet enfant pauvre qui n’a pas cédé à la pauvreté et
à d’autres conditionnements négatifs mais est devenu un signe
d’amour et d’espérance pour les jeunes les plus pauvres, aban-
donnés et vulnérables, notre bien-aimé Père Don Bosco. Le plus
important est de ne pas perdre les racines à partir desquelles
une nouvelle vie peut surgir.
13. Le mercredi 2 avril, dans la salle, après une prière de
Mgr Hélder Camera, le procès-verbal a été lu et approuvé. Le
Président a pris la parole et a exprimé ses remerciements pour
la belle soirée culturelle, pour la proposition sur la sauvegarde
et le travail accompli dans la Congrégation, enfin, pour
l’ébauche 1 du Noyau 2. Ensuite, le P. Luca Barone a présenté la
proposition des résolutions 28-34, puis les Rapporteurs des Com-
missions ont présenté leurs observations sur le Noyau 2 avec un
temps de débat. Après la pause, il y a eu un panel pour partager
les expériences des Provinces en matière de sauvegarde, avec des
interventions très éclairantes et intéressantes de Dominic Tran
(pastorale de la sauvegarde), Fernando García (Justice répara-
trice), Fidel Orendain (Communication de crise) et Daniel Fe-
derspiel (Expérience de l’Église en France) qui peuvent être
d’une grande aide à toutes les Provinces. Après le déjeuner, dans
l’après-midi, les Commissions ont travaillé sur le projet d’une
Déclaration et de la proposition d’un nouvel article dans les Rè-
glements sur la sauvegarde ; et chaque Commission a préparé
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170 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
des interventions pour l’Assemblée sur le projet. Après la pause,
dans la salle, le P. Marco Panero, Prof. à l’UPS, a fait une brève
présentation de la revue « Salesianum ». Ensuite, le P. Leonardo
Mancini nous a offert en cadeau de la Province du Piémont Val
d’Aoste un livre avec la collection des plus belles Lettres de Don
Bosco. Il y a eu une réunion de la Commission centrale sur la
vérification. La journée s’est terminée par la prière des vêpres
présidée par la Province de France, un dîner et, dans la salle, un
spectacle sur les Lettres de Don Bosco sous la direction du P.
Francesco Motto.
14. Jeudi 3 avril au matin, dans la salle, lecture et approba-
tion du procès-verbal et parole du Président qui a apprécié la ré-
flexion sur la discussion sur le Noyau 2, en particulier sur le
noyau animateur, disant toutefois que nous courons le risque de
perdre la mémoire de ce que nous avons déjà même si nous de-
vons continuer la réflexion. Il a félicité les confrères qui ont offert
leur témoignage dans le panel sur les expériences de la sauvegar-
de. Ici aussi, nous avons de nombreuses interventions appré-
ciables à cet égard. Il nous a exhortés à poursuivre ce chemine-
ment en partageant des réflexions et des bonnes pratiques en la
matière. Enfin, il nous a invités à ne pas abandonner la conver-
sation dans l’Esprit. Ensuite, le Rapporteur de chaque Commis-
sion a présenté la contribution sur la sauvegarde, suivie d’un dé-
bat (Eric Cachia, Symon Kasprzak, Don Bosco Lourdusamy).
Après la pause, en l’absence du RM qui était allé faire une visite
prévue à la prison pour mineurs, le Vicaire P. Stefano Martoglio,
a présidé et continué le débat (Eduardo Lara, Stanislaus Swami-
kannu, Claudio Cartes, James Gerard Briody, Dominic Tran, Jor-
di Lleixá Jané, Oscar Bartolomé, Rafael Bejarano). À la fin des
interventions de 5 minutes, celles de 3 minutes se sont poursui-
vies : Domenico Paternò, Bart Decancq, Pier Fausto Frisoli, Fidel
Orendain, Alexander, George Thannickal Chacko, Fernando
García, Gildásio Mendez Dos Santos ont pris la parole. À la fin
des débats, le P. Luca Barone, Rapporteur du groupe de rédaction,
a présenté l’Introduction du Document et a expliqué les critères
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retenus pour la reformulation des choix. Après le déjeuner, il y a
eu une séance de photos officielles devant le monument à Don
Bosco devant la Basilique, et, après la pause, nous sommes re-
tournés en salle. On a recommencé les travaux par l’invocation
à l’Esprit Saint menée par les Provinces de Porto Alegre et de
São Paulo. Le Rapporteur du groupe de rédaction a donné lecture
des résolutions 28 à 34 en vue du vote iuxta modum . Les 7 réso-
lutions ont été approuvées. Puis le Régulateur a présenté une
synthèse de toutes les interventions de la matinée sur l’opportu-
nité ou non de la déclaration et la soumission d’un article des Rè-
glements autour de 4 grandes alternatives : l’insérer dans un
Noyau, faire une déclaration, une résolution, un article. Un vo-
te-sondage a eu lieu sur les 4 options pour voir l’orientation de
l’Assemblée. Option 1 : 109 placet. Option 2 : 31 placet. Option
3: 99 placet. Option 4 : 35 placet. Le Président a commenté les
résultats en soulignant qu’il y a deux options qui ont atteint près
d’une centaine de voix, il a donc proposé celle d’insérer l’insertion
dans le texte et de prendre une résolution, proposition acceptée
par l’Assemblée à main levée. La journée s’est terminée par un
mot du Président remerciant l’implication de chacun dans les
travaux et son expérience de la visite à la prison pour mineurs,
par la prière des vêpres animée par la Province d’Angleterre et
du mot du soir donné par la Province de Goa.
15. Le vendredi 4, au matin, dans la salle des assemblées,
nous commençons par une prière à Marie Auxiliatrice guidée
par le Provincial du Chili, le père Nelson. La lecture et l’appro-
bation des procès-verbaux ont été faites, puis le Président avait
pris la parole : il a informé sur la visite du Vicaire du Recteur
Majeur hier soir à la communauté du Colle Don Bosco, pour une
rencontre avec la communauté afin de communiquer que le P.
Thatty deviendra le secrétaire personnel du RM. Il a ensuite
partagé son impression positive après avoir lu toutes les inter-
ventions faites en salle à ce sujet de la sauvegarde ; il a remercié
une fois de plus la Commission Centrale pour son dévouement
total ainsi que tous les capitulaires. Enfin, il demande une déro-
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gation pour anticiper le vote sur la résolution 36. Le vote de l’As-
semblée est favorable. Après cela, le P. Andrea Bozzolo a partagé
quelques indications sur la présentation du document final, les
choix sur les expressions et les mots utilisés à propos de la sau-
vegarde, sur le ton pastoral du document, sur le destinataire du
document, c’est-à-dire les Provinces, afin que cela puisse devenir
un programme. Après la pause, il y a eu du temps personnel
pour lire le document final. Dans l’après-midi, dans la salle,
nous avons été introduits au travail par un chant de louange et
de remerciement, dirigé par le Provincial du Paraguay. Ensuite,
le P. Luca Barone a présenté les délibérations 28-34 pour le vote
final, avec le résultat suivant : toutes les délibérations ont été
approuvées. Le Président prend la parole en soulignant que ces
délibérations concernent trois articles des Constitutions qui tou-
chent à la mission et en montrant la sérénité avec laquelle elles
ont été portées à terme. Il invite à ne pas minimiser la commu-
nauté salésienne en parlant du noyau animateur de la CEP. En-
fin, à avoir une vision large de la mission. Ensuite, la résolution
35 (sauvegarde) est présentée pour un vote iuxta modum, qui
obtient la majorité absolue requise. Ensuite, une vidéo émou-
vante intitulée « The strength of the Unseen » est présentée sur
la situation dramatique en Sierra Leone, conséquence tragique
de la guerre civile, et sur l’engagement typiquement salésien
pour la reconstruction à travers la réinsertion des garçons et des
filles et l’éducation, avec la participation clairvoyante du P. Jorge
Mario Crisafulli. La vidéo « Ecological Sustainability » (Colle
Don Bosco) est proposée pour être suivie personnellement. La
journée se termine par le Chemin de Croix guidé par la Province
de Hongrie, le dîner et un concert de musique pour les membres
du Chapitre.
16. Bien cher Père Fabio,
Tout d’abord, nous te félicitons pour ton élection en tant
que nouveau Recteur Majeur, onzième Successeur de Don
Bosco.
Ce n’est pas une coïncidence si ton élection a eu lieu le jour
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où toute l’Église célèbre la solennité de l’Annonciation du Sei-
gneur pleine de joie et de gratitude, parce qu’aujourd’hui
comme hier, Dieu continue à chercher des collaborateurs totale-
ment disponibles, comme ceux de Marie, pour réaliser son mer-
veilleux dessein de salut. Et ce qu’il attendait, c’est exactement
ce qu’il a rencontré en toi, cher Recteur Majeur : un « Me voici
» inconditionnel. Tu sais bien que lorsque Dieu choisit une per-
sonne, il l’enrichit de tous les dons dont elle a besoin pour
mener à bien la mission qui lui a été confiée, dans ce cas, pour
continuer à faire en sorte que le « rêve de Dieu » de voir les
jeunes heureux ici-bas et dans l’éternité devienne une réalité.
Tu n’es pas seul. Le Seigneur, à travers les capitulaires, t’a
remis le Document Capitulaire, qui marque le chemin de la
Congrégation pour le prochain sexennat, et a placé à tes côtés
tes principaux collaborateurs, ton Vicaire, les Conseillers de
Secteur et les Conseillers Régionaux, qui avec toi et sous ta di-
rection, continueront à écrire l’histoire sainte de la Congréga-
tion née ici au Valdocco, où tous les Salésiens sont nés.
En tant que Recteur Majeur, tu es le père de la Congréga-
tion, le centre d’unité de la Famille Salésienne, le Successeur de
Don Bosco, le gardien fidèle et prophétique du charisme et de
l’esprit salésiens, de la mission et de la sainteté salésiennes.
En te renouvelant nos meilleurs vœux, nous t’assurons de
nos prières et, surtout, de notre disponibilité.
Avec une immense affection, estime et reconnaissance, unis
en Don Bosco,
tous les membres du CG29.
Valdocco,
Le 5 avril 2025
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Passionnés pour Jésus-Christ et consacrés aux jeunes
CG29
Turin-Valdocco, 16 février – 12 avril 2026
Bien chers confrères,
Je suis heureux de pouvoir partager avec vous le fruit de ce
moment important d’évaluation, de réflexion et de planification
qu’a été le CG29 en ce changement d’époque profond et accéléré
dans lequel nous vivons et qui nous oblige à savoir lire attentive-
ment toute la réalité à la lumière de l’Évangile, pour savoir et
accepter ce que Dieu attend de nous, toujours au service du salut
des jeunes.
De ce point de vue, il me semble très significatif qu’après l’ex-
périence troublée du dernier Chapitre en raison de l’apparition
de la pandémie de COVID, il ait été décidé de revenir le célébrer
au Valdocco – un lieu de mémoire et de prophétie. Nous trouvons
ici les réponses que Don Bosco a su donner aux défis des jeunes
de la banlieue de Turin lors de la première révolution industriel-
le, et ici aussi nous avons trouvé l’inspiration pour les réponses
à donner aux jeunes de la quatrième révolution industrielle.
– Salésiens passionnés pour Jésus-Christ et consacrés
aux jeunes
Le thème qui avait été choisi par le Recteur Majeur, le P. Ángel
Fernández Artime, pour notre Chapitre touche à l’essence de la
vie chrétienne et donc religieuse, car elle signifie être conquis par
l’amour du Christ pour revenir à la mise en place de Dieu au
centre de nos vies. En effet, toute la vie consacrée est marquée
par l’amour et doit être vécue à l’enseigne de l’amour, afin qu’elle
ne puisse être vécue que dans la joie, même dans les moments
d’épreuve et de difficulté, avec la conviction et l’enthousiasme de
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ceux qui ont l’amour comme moteur de la vie. De là émanent la
sérénité, l’éclat et la fécondité de la vie consacrée, qui la rendent
fascinante et attrayante pour les jeunes à qui nous sommes en-
voyés et à qui nous nous consacrons par profession.
Dans son message aux membres du CG29, le Pape François
commente le thème de manière magistrale :
« C’est un beau programme : être “passionné” et “consacré”, se laisser
pleinement investir dans l’amour du Seigneur et servir les autres sans
rien garder pour soi, comme l’a fait votre Fondateur en son temps. Mê-
me si aujourd’hui, par rapport à son époque, les défis à relever ont en
partie changé, la foi et l’enthousiasme restent les mêmes, enrichis de
nouveaux dons, comme celui de l’interculturalité. »
Tout cela nous conduit nécessairement à la « passion de Dieu
» dans le Christ crucifié, expression qui signifie à la fois l’amour
infini et incommensurable du Christ (« passion » comme expres-
sion d’un grand amour) et son immense souffrance, résultat de
la trahison de l’un des siens, de l’abandon de tous les siens, du
reniement du chef des « Douze », du rejet du peuple, de la
condamnation des dirigeants du peuple, de la crucifixion des
mains des Romains et du silence de Dieu (« passion » comme ex-
pression de la souffrance par amour). Il n’est pas étonnant qu’il
n’existe pas de meilleure expression de la « passion » – comme
amour et comme souffrance – que le Christ Crucifié.
La raison est très claire : ce n’est que si nous nous connais-
sons nous-mêmes, ce n’est que si nous nous sentons infiniment
aimés par le Père dans le Christ, que nous pourrons être conquis
par Lui et être capables d’aimer les autres, nos confrères, les
jeunes, toutes les personnes qui accomplissent la mission avec
nous.
C’est précisément ce « pathos » de Dieu qui a conduit Paul à
confesser : « Avec le Christ, je suis crucifié. Je vis, mais ce n’est
plus moi, c’est le Christ qui vit en moi. Ce que je vis aujourd’hui
dans la chair, je le vis dans la foi au Fils de Dieu qui m’a aimé
et s’est livré lui-même pour moi. » (Ga 2,19-20)
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176 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
Ce n’est que conquis par la passion (amour et souffrance)
du Christ que nous pouvons devenir passionnés (capables
d’amour et d’abandon total avec son amour même).
Et puisque l’amour est l’acceptation de l’autre sans regarder
son propre intérêt, cela inclut aussi le pouvoir de la compassion.
Cette relation entre le « pathos de Dieu » et son peuple rend
l’homme capable de « sympathie », de ressentir et de souffrir avec
Dieu et avec les autres.1
Le contraire de l’amour n’est pas la haine mais l’indifférence,
l’apathie. C’est un signe clair du manque d’expérience de Dieu,
du Dieu Amour, dont nous sommes appelés à être « signes et por-
teurs » (C 2).
Le dévouement total à la mission en faveur des jeunes, en par-
ticulier des plus pauvres, des plus nécessiteux et des personnes à
risque, en les aidant à surmonter toutes les souffrances produites
par le péché du monde (injustice, misère, ignorance, etc.), ce dé-
vouement est la forme la plus concrète dans laquelle nous pou-
vons suivre le Christ et réaliser la mission salésienne. La gran-
deur de Don Bosco est précisément de s’être laissé émouvoir,
transpercé par la situation d’abandon des jeunes et poussé à sou-
lager leurs souffrances. Cet amour impliquera toujours l’abné-
gation, et il provoquera parfois « la haine du monde » (Jn 15, 18
sq.). C’est la relation inséparable entre l’amour (passion) et le
sacrifice (passion). Et il y a des situations de persécution dans
divers pays où notre Congrégation se trouve à travailler, comme
nous l’avons entendu dans les « mots du soir » de plusieurs Pro-
vinciaux.
Je voudrais partager avec vous quelques réflexions que l’on
trouve à la fin de la dernière encyclique sur le Cœur de Jésus,
que je trouve en harmonie avec le thème de notre Chapitre : «
1 MOLTMAN, Le Christ Crucifié : « Dans le pathos divin, l’homme est
rempli de l’Esprit de Dieu. Il devient un ami de Dieu, il éprouve de la sympa-
thie avec Dieu et pour Dieu. » p. 320
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ACTES DU CHAPITRE GÉNÉRAL 29 177
Dilexit nos », parce qu’il montre que la mission n’est possible que
pour les missionnaires amoureux.
209. La mission, comprise dans la perspective du rayonne-
ment de l’amour du Cœur du Christ, a besoin de missionnaires
amoureux, toujours captivés par le Christ et qui transmettent
inlassablement cet amour qui a changé leur vie. Il leur sera alors
pénible de perdre leur temps à discuter de questions secondaires
ou à imposer des vérités et des règles. Leur souci majeur sera de
communiquer ce qu’ils vivent, et surtout que d’autres puissent
percevoir la bonté et la beauté du Bien-Aimé à travers leurs
pauvres tentatives. N’est-ce pas ce qui se passe avec toute per-
sonne amoureuse ? Prenons l’exemple des paroles par lesquelles
Dante Alighieri, amoureux, tentait d’exprimer cette logique :
« Je dis qu’au seul penser de sa valeur
Amour en moi si doux se fait sentir,
que si alors je ne perdais courage
mon vers ferait les gens d’amour éprendre ». (Dilexit nos)
Des missionnaires amoureux qui parlent du cœur au cœur
210. Parler du Christ, par le témoignage ou la parole, de telle
manière que les autres n’aient pas à faire un grand effort pour
l’aimer, voilà le plus grand désir d’un missionnaire de l’âme. Il
n’y a pas de prosélytisme dans cette dynamique de l’amour : les
paroles de l’amoureux ne dérangent pas, n’imposent pas, ne for-
cent pas. Elles poussent seulement les autres à se demander com-
ment un tel amour est possible. Dans le plus grand respect de la
liberté et de la dignité de l’autre, l’amoureux attend simplement
qu’on lui permette de raconter cette amitié qui remplit sa vie.
(Dilexit nos)
Des missionnaires amoureux qui racontent leur rencontre avec le
Christ
211. Le Christ te demande, sans négliger la prudence et le
respect, de ne pas avoir honte de reconnaître ton amitié pour Lui.
Il te demande d’oser dire aux autres qu’il est bon pour toi de
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178 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
L’avoir rencontré : « Quiconque se déclarera pour moi devant les
hommes, moi aussi je me déclarerai pour lui devant mon Père
qui est dans les cieux » (Mt 10, 32). Mais ce n’est pas une obliga-
tion pour le cœur aimant, c’est un besoin difficile à contenir : «
Malheur à moi si je n’annonçais pas l’Évangile ! » (1 Co 9, 16). «
C’était en mon cœur comme un feu dévorant, enfermé dans mes
os. Je m’épuisais à le contenir, mais je n’ai pas pu » (Jr 20, 9).
(Dilexit nos)
Des missionnaires amoureux avec un sens profond de la commu-
nauté fraternelle
212. Il ne faut pas penser à cette mission de communiquer le
Christ comme s’il s’agissait d’une chose entre Lui et moi seuls.
Elle se vit en communion avec la communauté et avec l’Église.
Si nous nous éloignons de la communauté, nous nous éloignons
aussi de Jésus. Si nous l’oublions et si nous ne nous en préoccu-
pons pas, notre amitié avec Jésus se refroidit. Il ne faut jamais
oublier ce secret. L’amour pour les frères de la communauté –
religieuse, paroissiale, diocésaine, etc. – est comme un carburant
qui alimente notre relation amicale avec Jésus. Les actes d’amour
envers les frères et sœurs de la communauté peuvent être la
meilleure et parfois la seule façon d’exprimer l’amour de Jésus-
Christ aux autres. Le Seigneur lui-même le dit : « À ceci tous re-
connaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l’amour
les uns pour les autres » (Jn 13, 35). (Dilexit nos)
Des missionnaires amoureux qui deviennent les serviteurs des
plus pauvres
213. Cet amour devient un service communautaire. Je ne me
lasserai pas de rappeler que Jésus l’a exprimé avec une grande
clarté : « Dans la mesure où vous l’avez fait à l’un de ces plus pe-
tits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait » (Mt 25, 40).
Il te propose de le trouver là aussi, dans chaque frère et chaque
sœur, surtout les plus pauvres, les plus méprisés et les plus aban-
donnés de la société. Quelles belles rencontres ! (Dilexit nos)
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214. Par conséquent, si nous nous engageons à aider quel-
qu’un, cela ne signifie pas que nous oublions Jésus. Au contraire,
nous le rencontrons d’une autre manière. Et lorsque nous es-
sayons de relever et de guérir quelqu’un, Jésus est là, à nos côtés.
En fait, il est bon de se rappeler qu’en envoyant ses disciples en
mission, « le Seigneur agissait avec eux » (Mc 16, 20). Il est là,
travaillant, luttant et faisant le bien avec nous. D’une manière
mystérieuse, c’est son amour qui se manifeste par notre service,
c’est lui qui parle au monde dans ce langage qui parfois n’a pas
de mots. (Dilexit nos)
Des missionnaires amoureux qui agissent en amis du Seigneur
215. Il t’envoie faire le bien et t’y pousse de l’intérieur. Pour
cela, Il t’appelle par une vocation de service : tu feras le bien com-
me médecin, comme mère, comme professeur, comme prêtre. Où
que tu sois, tu pourras sentir qu’Il t’appelle et t’envoie vivre cette
mission sur terre. Il nous dit lui-même : « Je vous envoie » (Lc
10, 3). Cela fait partie de l’amitié avec Lui. Pour que cette amitié
mûrisse, tu dois te laisser envoyer par Lui pour remplir une mis-
sion dans le monde, avec confiance, avec générosité, avec liberté,
sans peur. Si tu t’enfermes dans ton confort, cela ne te donnera
pas de sécurité. Les peurs, les tristesses et les angoisses apparaî-
tront toujours. Celui qui ne remplit pas sa mission sur terre ne
peut pas être heureux. Il devient frustré. Alors laisse-toi envoyer,
laisse-toi conduire par Lui, là où Il veut que tu ailles. N’oublie
pas qu’Il t’accompagne. Il ne te jette pas dans l’abîme et ne
t’abandonne pas à ton sort. Il te conduit et t’accompagne. Il a
promis et Il tient sa promesse : « Je suis avec vous pour toujours
» (Mt 28, 20). (Dilexit nos)
Des missionnaires amoureux qui ne peuvent retenir ce qui leur
est arrivé
216. En un sens, il faut être missionnaire à la manière des
apôtres de Jésus et des premiers disciples. Ils sont allés proclamer
l’amour de Dieu. Ils sont allés dire que le Christ est vivant et
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qu’il vaut la peine de le connaître. Sainte Thérèse de l’Enfant Jé-
sus a vécu cela comme une partie inséparable de son offrande à
l’Amour miséricordieux : « Je voulais donner à boire à mon Bien-
aimé et je me sentais moi-même dévorée de la soif des âmes
». Telle est aussi ta mission. Chacun la remplit à sa manière,
et tu verras comment tu pourras être missionnaire. Jésus le mé-
rite. Si tu l’oses, Il t’éclairera. Il t’accompagnera et te fortifiera,
et tu vivras une expérience précieuse qui te fera beaucoup de
bien. Peu importe que tu puisses voir des résultats, laisse cela au
Seigneur qui travaille dans le secret des cœurs, mais ne cesse pas
de vivre la joie d’essayer de communiquer l’amour du Christ aux
autres. (Dilexit nos)
Je souhaite que ces réflexions nous aident à approfondir la
devise que Don Bosco a vécue comme une expérience de l’Esprit
et qu’il nous a léguée comme un programme de vie : « Da mihi
animas, cætera tolle », réflexions qui nous aideront par consé-
quent à redécouvrir la nouveauté et le caractère prophétique de
sa devise.
Sa devise est une synthèse splendide de la grâce d’unité. La
faire craquer ouvre un espace dangereux soit pour l’activisme,
soit pour l’intimisme qui constituent une tentation insidieuse
pour toutes les personnes consacrées de vie apostolique comme
nous. C’est pourquoi ce thème, chers confrères, est si important,
parce qu’il a à voir avec notre identité charismatique.
En effet, la mission n’est rien d’autre que l’expression histo-
rique de l’amour salvifique de Dieu qui se concrétise dans l’envoi
du Fils, dans l’envoi que Jésus fait de son Esprit, dans l’envoi de
l’Esprit Saint aux apôtres. La conscience d’être envoyés nous met
en garde contre la tentation de vouloir prendre possession de la
mission, de son contenu, de ses méthodes, de ses destinataires
spécifiques, en en disposant au lieu d’être disponibles pour elle.
C’est précisément parce que nous annonçons l’Autre et que
nous sommes appelés à offrir son salut que malheur à nous si
nous nous annonçons nous-mêmes et proclamons nos projets :
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nous sommes ses témoins. Cette mission implique toute notre
existence et nous libère du risque inimaginable du fonctionna-
lisme, de l’activisme et du prométhéisme.
Notre travail d’éducateurs et de pasteurs de jeunes a, parmi
les plus grandes tâches, celle d’aider nos destinataires à trouver
le sens de la vie et le vrai bonheur en apprenant à ne pas garder
la vie pour eux-mêmes mais à être des personnes pour les autres,
à la manière de Jésus, et à éduquer les jeunes comme Don Bosco
au Valdocco. Précisément dans un aujourd’hui marqué par la ré-
signation, le pessimisme et le désespoir.
L’Évangile de Jean exprime d’une manière incomparable
l’amour de Dieu dans la mission du Fils lorsque, à la suite de sa
rencontre avec Nicodème, Jésus affirme que « Dieu a envoyé son
Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que,
par lui, le monde soit sauvé.» (Jn 3, 17) L’Évangile de Marc, quant
à lui, conclut le passage de la dispute des Apôtres sur le problème
de l’autorité par la clé que Jésus donne à son existence humaine :
« Le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour ser-
vir, et donner sa vie en rançon pour la multitude.» (Mc 10, 45)
C’est la mission de Jésus et aussi celle de notre vie consacrée
salésienne en faveur des jeunes, en particulier des plus pauvres,
abandonnés et à risque. C’est l’Évangile, c’est la Bonne Nouvelle
que nous sommes appelés à annoncer et à incarner pour remplir
le monde d’espérance.
Il est évident que, dans la mesure où nous vivons pleinement
votre Mission Salésienne, non seulement nous ferons en sorte
que nos jeunes se sentent heureux, mais nous aussi nous vivrons
pleinement la mystique de la Mission, et nous pourrons devenir
en plénitude, comme Don Bosco, saints et heureux.
– Sur un chemin « synodal »
Jésus envoie ses disciples deux par deux, parce que le contenu
de la mission est précisément celui-ci : la communion, en mon-
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trant qu’ils vivent ensemble, qu’ils marchent ensemble, qu’ils
travaillent ensemble et qu’ils ont une vision commune : le Royau-
me de Dieu, l’humanité rachetée composée d’hommes et de
femmes qui se découvrent fils et filles de Dieu, frères et sœurs
entre eux.
Aujourd’hui, l’Église a repris cette modalité lors du dernier
Synode en écoutant tout le monde, en créant la communion par
la participation en vue de la mission. C’est quelque chose qui
semble congénital à Don Bosco et qui a impliqué tout le monde :
sa mère, Maman Marguerite, ses garçons, ses collaborateurs, ses
bienfaiteurs, conscients d’avoir besoin de tous pour la réalisation
du rêve de Dieu en faveur des jeunes.
C’est pourquoi la mission d’aujourd’hui a pour objet toute la
communauté et, dans notre cas, toute la Famille Salésienne, dans
la diversité de ses Groupes, consacrés, séculiers, laïcs, le Mouve-
ment Salésien des Jeunes avec tout son protagonisme, et les Amis
de Don Bosco, des personnes qui, bien qu’appartenant à d’autres
religions, partagent avec nous l’esprit, le charisme et le travail
éducatif et pastoral. Et c’est sur ce chemin synodal que nous de-
vons avancer avec décision et une forte conviction.
– Pour redonner de l’espérance au monde
La situation dramatique que nous vivons au niveau mondial,
marquée par tant de conflits, de guerres, de course au réarme-
ment, de discriminations, d’inégalités scandaleuses, de privation
de liberté et de dignité de la personne, etc. met en péril la création
et l’humanité elle-même, laissant le fruit amer de la résignation,
du pessimisme et du désespoir.
Annonçant le thème du Jubilé 2025, « L’espérance ne déçoit
pas », dans son homélie du 9 mai 2024, le Pape François déclarait :
« Frères et sœurs, que le Seigneur ressuscité et monté au ciel nous don-
ne la grâce de redécouvrir l’espérance – redécouvrir l’espérance ! –
d’annoncer l’espérance, de construire l’espérance. L’espérance
chrétienne soutient le chemin de notre vie même quand il est tortueux
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et éprouvant ; elle ouvre devant nous les voies de l’avenir quand la ré-
signation et le pessimisme voudraient nous retenir prisonniers ; elle
nous fait voir le bien possible quand le mal semble l’emporter. L’espé-
rance chrétienne nous insuffle la sérénité quand le cœur est alourdi
par l’échec et le péché ; elle nous fait rêver d’une humanité nouvelle et
il nous rend courageux dans la construction d’un monde fraternel et
pacifique quand cela ne semble pas valoir la peine de s’y engager. C’est
cela l’espérance, le don que le Seigneur nous a donné au baptême. »
Et si nous écoutons attentivement les jeunes, nous voyons que
l’espérance émerge même sous des plaisanteries irrévérencieuses
ou des haussements d’épaules ; elle est présente même si elle est
réprimée par une certaine idéologie ou trahie par de tristes expé-
riences de la vie. Mais comment réveiller l’espérance ?
– Donner naissance aux rêves
C’est le défi pour nous, éducateurs et évangélisateurs qui
sommes inspirés par la foi. S’ouvrir à l’avenir signifie faire naître
des rêves, nourrir des attentes, s’ouvrir largement aux promesses
de Dieu, celles qui sont déjà inscrites dans la personnalité et dans
l’histoire du jeune, celles qu’il a déjà trouvées et celles qu’il
cherche encore.
Et cela devient possible si, en tant qu’éducateurs et évangé-
lisateurs, nous savons nous souvenir des merveilles de Dieu et
célébrer, en nous-mêmes, la fidélité de Dieu. Promettre signifie
donc faire rêver les gens de cette abondance de vie qui ne man-
quera jamais et qui grandira jour après jour jusqu’à la plénitude.
Seuls ceux qui ont la mémoire de la foi savent donner la prophétie
de l’espérance et peuvent sauver le jeune de ce vertige qui pour-
rait le bloquer et même le paralyser.
Don Bosco ne voulait pas donner des utopies qui sonnent com-
me de fausses promesses et deviennent d’amères déceptions qui
affaiblissent le désir de vivre et de lutter ; il voulait donner l’es-
pérance, celle qui se fonde sur la promesse certaine de Dieu, une
confiance qui s’enracine et grandit en constatant les signes de sa
fidélité (c’est-à-dire en lisant la vie à la lumière de la foi).
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Enfin, il voulait donner l’espérance qui est le grand signe de
la Pâque du Seigneur.
En éducateur exceptionnel, Don Bosco cultive l’espérance
chez ses garçons selon les cinq voies suivantes :
Premièrement : La voie de la critique courageuse de la cul-
ture dominante qui tendait à nier la transcendance et à instru-
mentaliser la religion (laïcisme des lumières/maçonnique, danger
protestant, capitalisme niant les droits fondamentaux de la per-
sonne). On peut ne pas être d’accord avec certaines analyses
faites par Don Bosco, tributaire de la culture de son temps ; mais
ce qui est frappant, c’est le fait que Don Bosco, non seulement
n’acceptait pas la culture dominante sans réagir, mais il la consi-
dérait comme un élément indispensable de son projet éducatif.
Faire l’école, c’est faire de la culture : mais laquelle ? Nous limi-
tons-nous à transmettre la culture dominante ? Éduquons-nous
à l’exercice honnête du sens critique, à l’amour passionné de la
vérité, à la confrontation non préjudiciable avec les autres, à
l’écoute de la Parole de Dieu, à la synthèse intérieure dans notre
propre conscience ?
Deuxièmement : La voie d’offrir à ses jeunes des expériences
positives dans le présent. De cette façon, il les faisait tomber
amoureux de la vie (« c’est une aventure qui en vaut la peine !
»), il les amenait à croire en eux-mêmes (estime de soi) et les en-
traînait à affronter les difficultés selon leurs possibilités. Ce n’est
qu’en construisant des fragments de positivité que l’on peut at-
teindre le « continuum » qui fait de la vie une positivité digne
d’être interprétée, projetée et réalisée. C’est le sens le plus vrai
de l’adjectif « préventif » qui caractérise notre Système éducatif.
Faisons-nous de chaque école, de chaque oratoire-centre de
jeunes, de chaque centre de formation professionnelle et de
chaque œuvre sociale un environnement fortement proactif en
proposant des manières d’être, de se mettre en relation, d’agir
qui fassent toucher du doigt les valeurs éthiques que nous illus-
trons ? Et, pour ce faire, valorisons-nous les penchants positifs
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que manifestent les jeunes d’aujourd’hui ou ne vivons-nous que
d’héritages, éprouvés certes, mais aussi raidis et rendus mornes
par l’habitude ? Savons-nous inventer des expériences positives
avec les jeunes et pour les jeunes ?
Troisièmement : La voie de les faire rêver. C’est pourquoi il
racontait les rêves de Dieu sur la vie (presque comme branché à
leurs rêves et une invitation à ne pas s’en contenter) tandis qu’il
ouvrait tout grand devant leurs yeux les rêves possibles pour
l’époque et pour leurs âges (pensez aux aventures missionnaires ou
aux initiatives pour la récupération des personnes défavorisées du
Turin de l’époque) ; et cela, contre un réalisme qui, de fait, se révé-
lait et se révèle encore aujourd’hui, pragmatisme plat, obéissance
à des critères qui méconnaissent la dignité de la personne basée sur
le dépassement de soi. Stimulons-nous les jeunes à exprimer les
rêves qu’ils portent en eux, les rêves de mieux se connaître, de se
souhaiter différents, de se projeter en grand ? Associons-nous leurs
rêves (souvent malades d’individualisme égoïste) aux grandes at-
tentes de l’humanité ainsi qu’aux grands rêves que Dieu a pour
l’humanité ? C’est là que nous pouvons trouver une voie ouverte à
l’orientation vocationnelle au sens large et au sens ecclésial.
Quatrièmement : La voie de leur fournir le langage des
rêves : à travers le (petit) théâtre, les pièces improvisées, les
concours de poésie, les groupes musicaux, l’invention de jeux, le
libre cours de l’imagination et de la créativité. C’est aussi un pro-
blème d’actualité : l’imagination des jeunes est de plus en plus
pauvre et de plus en plus infestée de monstres, d’images de vio-
lence, de vulgarité, de banalité, à tel point que les sentiments les
plus vrais ne trouvent plus de langage adéquat pour s’exprimer
et donc s’enraciner en eux : ce sont des rêves mièvres ou des rêves
tristes. Je pense au potentiel que recèlent les langages de la lit-
térature et de l’art, sans oublier le langage moderne du web et
des réseaux sociaux...
Cinquièmement : La voie de promouvoir l’expérience de
groupe, cette agrégation qui saturait non seulement le besoin de
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socialisation et d’amitié, mais aussi le désir de construire en-
semble quelque chose dans le présent, en vue de l’avenir, instil-
lant ainsi ce sentiment de solidarité qui se déclinerait ensuite,
une fois devenus adultes, dans des modèles de micro-sociétés so-
lidaires, fondant ainsi un sens civique robuste de la responsabilité
collective (« bons chrétiens et honnêtes citoyens », comme Don
Bosco avait coutume de dire).
– Du multiculturalisme à l’interculturalité
À 150 ans de la première Expédition Missionnaire de Don
Bosco en Argentine (11 novembre 1875), notre Congrégation a
atteint tous les continents, et elle est maintenant présente dans
137 pays du monde, avec le multiculturalisme correspondant des
Salésiens. Le visage de la Congrégation a profondément changé.
Ce fait comporte un défi important et délicat : le passage du
multiculturalisme comme fait sociologique à l’inculturation fidèle
de l’Évangile et du charisme, condition indispensable pour réali-
ser l’interculturalité de la Congrégation, seule réponse valable
pour l’unité dans la diversité.
Les statistiques parlent d’elles-mêmes : alors que les voca-
tions diminuent en Europe et dans les Amériques, elles augmen-
tent en Asie du Sud-Est et en Afrique. Ce passage de situations
monoculturelles à des situations multiculturelles a entraîné des
changements dans nos communautés religieuses, remettant en
question les modes traditionnels de formation, source de richesse
mais aussi de tension.
La véritable interculturalité, dit Aquilino Bocos, implique «
d’entrer dans un processus d’échange et de respect mutuel des
différentes cultures, histoires et sensibilités, sentiments et expé-
riences d’appartenance, coutumes et traditions, qui génère un
nouveau dynamisme et une plus grande fécondité pour la vie re-
ligieuse et pour l’Église. »2
2 A. Bocos, Herencia y profecía, Pub. Claretianas, Madrid 2006, 412.
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Pour que cette fécondité vocationnelle de l’Afrique et de
l’Asie devienne une sève vitale qui revitalise et rajeunit notre
vie salésienne, il sera nécessaire de garantir une bonne et solide
formation au niveau humain, spirituel, charismatique, pastoral,
culturel, qui atteigne le cœur des personnes et purifie les élé-
ments culturels qui ne conviennent pas à l’Évangile et à notre
charisme.
D’où la nécessité de bien connaître sa propre culture, la cul-
ture des autres et la culture de la Congrégation afin de com-
prendre et d’assimiler les réalités multiculturelles dans un hori-
zon interculturel, et d’utiliser des moyens indispensables pour
surmonter l’atrophie ou l’hypertrophie. Comme, par exemple, le
discernement personnel et communautaire, la centralité de la
Parole de Dieu et de l’Eucharistie, l’impératif urgent de la mis-
sion, l’inévitable formation permanente et une forte spiritualité
de conversion et de communion.
En faisant ainsi, ce sera la meilleure et la plus fructueuse cé-
lébration du 150ème anniversaire de la première Expédition Mis-
sionnaire de Don Bosco, le rêveur qui continue à rêver à travers
nous.
– En guise de conclusion
Nous sommes arrivés au Valdocco et nous quittons le Valdoc-
co, pleins de l’expérience vécue, avec un Document qui devient
un programme spirituel et pastoral pour tout le sexennat, sous
la conduite du père que le Seigneur nous a donné en la personne
de notre très cher Père Fabio Attard, Recteur Majeur et XIème
Successeur de Don Bosco. Ses interventions dès l’instant de son
élection et, surtout, le Discours de Clôture nous offrent les grands
éléments du charisme de Don Bosco qui lui tiennent le plus à
cœur et l’« esprit salésien » dont il voudrait que nous soyons
pleins pour que nous puissions nous donner sans réserve aux «
jeunes, en particulier aux plus pauvres, aux plus abandonnés, et
à risque ».
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Un aspect que je saisis et que j’admire chez le Père Fabio, et
qui sera un grand et beau cadeau pour toute la Congrégation,
c’est précisément la centralité de Dieu dans sa vie, si nécessaire
aujourd’hui, parce qu’il y a chez les confrères de l’enthousiasme
à travailler avec les jeunes. Mais la source de toute cette activité
n’est pas toujours claire, en ce sens qu’elle est souvent combinée
à d’autres attitudes qui suscitent de la perplexité quant à la re-
lation avec le Seigneur et avec la prière, à tel point que nous nous
demandons si nous sommes convaincus que nous travaillons pour
le salut de la jeunesse, avec tout ce que cela implique. Pour Don
Bosco, c’était très clair et fondamental : il ne cherchait rien
d’autre que « la Gloire de Dieu et le salut des âmes ».
Nous nous confions à Marie Immaculée Auxiliatrice pour
qu’elle continue à être Mère et Guide comme elle l’a été pour
Don Bosco.
Rome, 12 avril 2025
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INDEX
Présentation ................................................................................................................................................................... 3
ACTES DU CG29
PASSIONNÉS POUR JÉSUS-CHRIST, CONSACRÉS AUX JEUNES
Pour un vécu fidèle et prophétique de notre vocation salésienne
Introduction ......................................................................................................................................................................... 7
NOYAU THÉMATIQUE 1
ANIMATION ET SOIN DE LA VIE RÉELLE DE CHAQUE SALÉSIEN ......................... 13
A. Centralité du Christ et soin de la vocation salésienne............................................................ 13
Écoute 13 .....................................................................................................................................................................................
Interprétation ..................................................................................................................................................................... 16
Choix 18 ........................................................................................................................................................................................
B. Fraternité et attention aux pauvres ......................................................................................................... 20
Écoute 20 .....................................................................................................................................................................................
Interprétation ..................................................................................................................................................................... 23
Choix 26 ........................................................................................................................................................................................
C. Formation du salésien........................................................................................................................................ 28
Écoute 28 .....................................................................................................................................................................................
Interprétation ..................................................................................................................................................................... 32
Choix 35 ........................................................................................................................................................................................
NOYAU THÉMATIQUE 2
ENSEMBLE SALÉSIENS, FAMILLE SALÉSIENNE ET LAÏCS « AVEC » ET
« POUR » LES JEUNES ........................................................................................................................................ 39
A. Partager spiritualite et mission au sein de la CEP..................................................................... 39
Écoute 39 .....................................................................................................................................................................................
Interprétation ..................................................................................................................................................................... 43
Choix 47 ........................................................................................................................................................................................
B. Éduquer et évangéliser .................................................................................................................................... 48
Écoute 48 .....................................................................................................................................................................................
Interprétation ..................................................................................................................................................................... 52
Choix 55 ........................................................................................................................................................................................
C. Nouvelles expressions du charisme....................................................................................................... 56
Écoute 56 .....................................................................................................................................................................................
Interprétation ..................................................................................................................................................................... 59
Choix 60 ........................................................................................................................................................................................
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190 ACTES DU CONSEIL GÉNÉRAL
NOYAU THÉMATIQUE 3
UNE VÉRIFICATION ET UNE RÉVISION AUDACIEUSES DE LA GOUVERNANCE
DE LA CONGRÉGATION À TOUS LES NIVEAUX ......................................................................... 63
Résolutions du CG29................................................................................................................................................. 63
A - Modifications aux Constitutions ................................................................................................................ 63
B - Modifications aux Règlements Généraux ........................................................................................ 65
C - Résolutions sur la configuration des Régions.............................................................................. 68
D - Résolutions pour le Recteur Majeur et son Conseil................................................................ 70
E - Résolutions pour les Provinciaux, les Conseils Provinciaux, les Chapitres
E - Provinciaux ................................................................................................................................................................ 75
ANNEXES
1. Lettre/Message de Sa Sainteté le Pape François aux membres du CG29 .......... 77
2. Intervention de Sœur Simona Brambilla, Préfet du Dicastère pour les
Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostolique ....................................... 78
3. Discours d’ouverture du CG29 du Vicaire du Recteur Majeur, Père Stefano
Martoglio........................................................................................................................................................................ 83
4. Autres discours ........................................................................................................................................................ 94
5. « Mot du soir » du Père Fabio Attard au soir de son élection comme Recteur
Majeur 104 ..............................................................................................................................................................................
6. Discours du Recteur Majeur, P. Fabio Attard, à la clôture du CG29........................... 110
7. Liste des participants au CG29.................................................................................................................. 129
8. Chronique des travaux du CG29 .............................................................................................................. 135
9. P. Pascual Chávez, Vers l’avenir, une clé de lecture du CG29....................................... 174
Index 189 .......................................................................................................................................................................................
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