LE PROJET DU SEXENNAT 2025-2031

À la lumière de la réflexion menée sur l'exemple de Marie qui, après l'expérience de l'annonce de l'Ange Gabriel « se mit en route et partit avec empressement » (Lc 1,39), nous proposons le Projet du sexennat 2025-2031 qui ressort de l'expérience du CG29. « Elle se mit en route et partit avec empressement » est un écho biblique profond qui veut la continuation de cette invitation vers une révision de la vie de la Congrégation que le Recteur Majeur Émérite, le Cardinal Ángel Fernández Artime, nous avait confiée. De cette invitation est né un chemin qui continue à considérer les questions de la vie de la Congrégation et à les faire avancer dans la perspective de l'espérance chrétienne que, en cette année jubilaire, le Pape François nous a demandé de garder comme une flamme vive, une source d'inspiration.

Nous reconnaissons que les dynamiques qui ont émergé au cours des différentes semaines de travail du CG29, faites d'écoute et de partage, ont progressivement favorisé la naissance d'un climat sain et adulte, une atmosphère où l'attention et l'ouverture à la réciprocité ont conduit à une compréhension toujours plus claire des défis que la Congrégation Salésienne doit continuer à affronter.

Cette même écoute mutuelle a confirmé le trésor des diversités culturelles, diversités d’idées, de manières d'interpréter les différentes réalités où nous vivons. Elle nous a aussi aidés à nous confronter aux différentes interprétations qui surgissent et à témoigner de la catholicité d'une Congrégation, précisément à travers sa propre diversité culturelle comme élément fondamental. De là émerge le défi de l'inculturation du charisme, de l'échange des bonnes pratiques au sein de notre Congrégation. Tout cela indique que notre présence avec les jeunes et pour les jeunes s'enracine nécessairement dans le dialogue avec leurs propres réalités et cultures locales.

Cette dynamique qui a accompagné le CG29 a conduit à la maturation de certains choix particuliers, contenus dans le Document Final (DF) que nous, comme Conseil Général, voulons maintenant présenter de manière programmatique. C'est un travail que l'ensemble du Conseil Général est appelé à réaliser au cours de ce sexennat, et qui aura son impact sur l'orientation et l'animation des différents processus régionaux, provinciaux et locaux.

Avant de passer à la présentation des orientations de gouvernance, il est important de souligner qu’un premier défi, apparu avec une clarté incontestée, concerne l'identité du Salésien de Don Bosco. Nous pensons qu'il est sage et pastoralement stratégique de ne pas sous-estimer ce défi qui doit être considéré comme « primordial ». C'est un appel qui se présente comme la base, et aussi la source, de tout ce que nous sommes et, par nécessité, de tout ce que nous faisons et proposons. Nous savons bien que cet appel – Passionnés pour Jésus-Christ, consacrés aux jeunes – a également fait l'objet d'étude et de réflexion tant au CG27 qu'au CG28.

1. À L'EXEMPLE DE DON BOSCO, RENFORÇONS LA CENTRALITÉ DU CHRIST DANS NOS VIES

• Renouveler de manière décisive la centralité de Jésus-Christ, en redécouvrant la grâce d'unité et en fuyant la superficialité spirituelle. (DF 18)

• Revitaliser la vie fraternelle dans les communautés et renforcer le service des jeunes les plus pauvres comme expression authentique du charisme salésien. (DF 28)

• Renouveler les processus de formation en prenant soin de l'accompagnement et de la formation dans la mission. (DF 39)

Dans cette première ligne de gouvernance, nous sommes confrontés à un appel qui a de profondes implications pratiques et existentielles. La centralité du Christ dans notre vie, la rencontre quotidienne avec sa Parole, est un chemin exigeant qui comporte trois choix d'une importance fondamentale, intimement liés les uns aux autres. Tous les trois ont trait à la définition de l'identité du Salésien consacré de Don Bosco aujourd'hui, à notre réponse et à notre formation permanente.

Nous devons aider les communautés et les confrères à choisir les formes et les temps de prière personnelle et communautaire les plus appropriés à leur mission actuelle, à la composition de la communauté et à l'âge même des confrères. Il est nécessaire d'être beaucoup plus libres dans ces choix des temps et des formes pour une fidélité évangélique et charismatique quotidienne.

Nous sommes dans une conjoncture historique marquée par un fort changement d'époque. Le risque de devenir insignifiant est toujours au coin de la rue et nous emportera si nos racines sont faibles. Si nous prenons au sérieux notre choix de personnes consacrées, en le renouvelant chaque jour en réponse à un projet qui n'est pas le nôtre mais celui de Dieu, alors nous n'aurons aucune raison d'avoir peur ou d’avoir un sentiment d'infériorité.

• Dans cette logique, nous sommes appelés, au niveau personnel et communautaire, à tout mettre en œuvre pour que notre réponse à l'appel de Dieu soit marquée par la centralité du Christ, âme et force de notre fidélité, nourrie de la Parole de Dieu.

L'engagement quotidien de la méditation doit être pris au sérieux dans chaque communauté, car c'est de là que surgit la véritable force de notre identité consacrée. L'affaiblissement de cette expérience quotidienne est un indicateur de l'endroit où se trouve notre cœur et de l'authenticité de notre témoignage. Si le fait de parler de Dieu n'est pas le fruit et la conséquence de notre parler avec Dieu, tout devient superficiel et artificiel. Nous finissons par ne pas être crédibles ni même crus, parce que nous ne sommes pas d'authentiques croyants de et en la Parole.

• Notre vie communautaire est marquée par l'expérience personnelle de Don Bosco. Cela requiert une connaissance de notre Père et Maître qui nous serve de boussole, en nous aidant à incarner le charisme dans l’aujourd’hui de l'histoire.

Le don de « l'esprit salésien » doit s'incarner et non pas seulement se copier. Aimer Don Bosco signifie que, en tant que Salésiens, nous nous engagions à bien le connaître afin de pouvoir rendre son charisme actuel et significatif. Les défis de la mondialisation et de la postmodernité sont des raisons de nous encourager, ainsi qu'un appel à être prophètes face à un monde des jeunes cherchant des adultes authentiques qui offrent des propositions d'espérance.

• Notre consécration salésienne a pour premier signe celui d'être un environnement accueillant. Faire de nos maisons et de nos communautés des espaces d'humanité saine et joyeuse signifie continuer à offrir aux jeunes cette saveur de « Valdocco » qui fait souvent défaut aujourd'hui.

Dans une culture qui perd peu à peu la centralité de la personne, notre témoignage de vie proclame une vision évangélique qui dépasse l'indifférence et l'individualisme. La culture de la communication et de la rencontre a besoin de personnes et d'espaces qui offrent le souffle de l'hospitalité, de l'accompagnement et de l'écoute, et qui conduisent à la communion des cœurs entre nous et avec les jeunes.

Dans ce contexte, la communication n'est pas seulement technologique, mais relationnelle, enracinée dans la construction de la communion. Inspirée par la pédagogie de la présence et de la rencontre personnelle de Don Bosco, la communication salésienne crée des liens à travers l'écoute, le récit, la vie quotidienne et la prière qui a sa source inépuisable dans la communion eucharistique.

C'est dans cette source de relations authentiques que notre ministère trouve son sens et sa fécondité, tant dans la présence personnelle que dans le monde numérique.

• Comme nous le lisons à l'article 16 des Constitutions, c'est dans ce témoignage que se trouve la racine de toute proposition vocationnelle : « Pareil témoignage suscite chez les jeunes le désir de connaître et de suivre la vocation salésienne.» Cette dimension transversale de notre mission, la dimension vocationnelle, trouve ici sa vérité et son authenticité. C'est le point de départ de processus et de programmes vocationnels de toutes sortes.

• Tous ces processus que nous encourageons vers une formation – initiale et permanente – intimement liée à la vie quotidienne s’inscrivent ici de manière très pertinente. En nous laissant accompagner par la puissance de l'Esprit Saint, nous découvrons peu à peu comment, dans le vécu de la mission, nous grandissons nous-mêmes dans la conscience de notre identité évangélique et charismatique. Se former dans la mission, c'est se laisser façonner par ce que la volonté de Dieu est pour nous, aujourd'hui, en faveur des jeunes, en particulier des plus abandonnés.

• Le processus de connaissance et d'application de la nouvelle Ratio requiert une étude sérieuse et approfondie afin de faire face aux défis d'aujourd'hui. Toute la Congrégation doit s'engager à prendre au sérieux les différents processus de formation, depuis le début des processus de discernement vocationnel jusqu'à la phase prolongée et urgente de la formation permanente.

2. UNE PROPOSITION PASTORALE ACTUALISÉE AVEC CHARISME, COMPÉTENCE ET PROFESSIONNALISME

• Partager dans chaque Communauté Éducative et Pastorale spiritualité, mission et formation avec les laïcs et les membres de la Famille Salésienne. (DF 51)

• Offrir des itinéraires graduels et systématiques d'éducation à la foi et renouveler la pratique du Système Préventif, en garantissant partout des milieux sûrs. (DF 60)

• Être présents dans les nouvelles frontières de la mission : l'environnement numérique, l'écologie intégrale, les nouvelles expressions du charisme. (DF 69)

En ces années qui suivent le Concile Vatican II, le grand dévouement de la Congrégation dans cette direction témoigne de la conviction partagée que la proposition éducative et pastorale est un appel qui exige de multiples engagements et processus que nous prenons très au sérieux. Les différents processus vécus par toute la Congrégation, à des vitesses différentes, témoignent que tout est mis en œuvre pour actualiser la proposition éducative et pastorale tant au niveau de la vision évangélique qu'au niveau charismatique, pédagogique et professionnel.

Cette deuxième ligne de gouvernance prend en considération la variété de notre expression éducative et pastorale. Elle appelle à renforcer les choix d'animation et de formation qui apparaissent aujourd'hui comme des priorités et qui exigent des réponses adéquates et actualisées. Nous reconnaissons que cette voie est aujourd'hui affectée par la vitesse accélérée au niveau de la pensée, de la technologie, des modèles organisationnels, et ainsi de suite. Il est urgent de renforcer l'engagement actuel aux différents niveaux et secteurs où nous vivons le charisme salésien en faveur des jeunes, en particulier des plus nécessiteux.

Nous vivons à une époque caractérisée par des changements continus et une fragmentation culturelle et sociale. Notre Congrégation doit devenir générative, et non répétitive. Il ne s'agit pas simplement d'en faire plus, mais de vivre notre temps avec ce courage et cet espoir qui correspondent à ce que nos jeunes recherchent. Si ce n'est pas nous qui l'offrons, ce sont les jeunes qui le recherchent et le trouvent en dehors des circuits de l'Église.

Chaque communauté locale se trouve à la croisée des chemins : ou bien elle accepte avec joie le défi d'être un signe du Royaume parmi les gens, ou bien elle finit par ne rester qu'un signe du passé. Le défi de vivre à notre époque exige du discernement, c'est-à-dire de la sagesse avec laquelle savoir lire les signes des temps.

• En relation avec ce parcours, il faut souligner l'engagement déjà existant, ainsi que de nouvelles propositions de processus de formation entre Salésiens et laïcs dans un nombre croissant de Provinces. Ce sont des expériences réussies qui répondent au besoin d'une formation de plus en plus partagée avec des méthodologies adaptées aux réalités concrètes où nous sommes présents.

• Dans ce domaine, l'attention aux différents Groupes de la Famille Salésienne augmente. Il est urgent de soutenir ce chemin, en offrant des propositions actuelles et mises à jour de formation, pour une identité évangélique et charismatique croissante qui intercepte les défis d'aujourd'hui sur les différents continents et qui valorise l'aide précieuse de coresponsabilité charismatique qu'offrent les membres de notre Famille.

• Renforçons la conviction que nous sommes appelés à offrir des processus et des itinéraires graduels et systématiques d'éducation à la foi et à la catéchèse. Des contextes culturels sont soumis, sous des formes variées, à de profonds changements dans l'échelle des valeurs où la dimension religieuse et la transcendance, la foi et la spiritualité risquent d'être marginalisées. Et il est urgent pour nous, Salésiens, de reconnaître que souvent, même dans nos milieux, la dimension pastorale est faible, parfois même absente ou incapable de s'opposer à l'influence des idéologies. Offrir aux jeunes la frontière du sens, du transcendant et du divin, en s'inspirant du message du Christ tel que l'Évangile nous le communique, est un don qui devient notre première responsabilité. C'est un choix de terrain qui reconnaît et s'inscrit dans la quête de sens des nouvelles générations. Ce choix devient pour nous un appel indispensable auquel il faut répondre non seulement pour les jeunes, mais aussi avec les jeunes. Cet appel doit naturellement être compris et décliné en fonction des différents contextes culturels.

• Le volontariat dans tous les secteurs de la mission salésienne a connu un développement constant au cours des dernières décennies, tant dans les différentes expressions dans lesquelles il prend forme dans le caractère concret des présences salésiennes, qu'au niveau de la réflexion et de l'actualisation de cette réalité. Le chemin qui témoigne de l'élan et de l'énergie de la Congrégation jusqu'à présent en ce domaine est positif et doit être accompagné et vérifié continuellement.

• Avec intelligence pastorale, nous renouvelons notre engagement à faire en sorte que tous les milieux et processus pastoraux soient une expression toujours plus évidente du charisme salésien, dont la synthèse est la charité pastorale du Système Préventif. L'effort de chaque Province pour garantir des milieux sûrs doit être promu par des choix clairs en faveur de la sauvegarde, pour promouvoir une croissance saine et intégrale pour tous, en communion avec le magistère de l'Église et conformément à ce que les gouvernements nationaux exigent en ce domaine. La sauvegarde doit être comprise comme une manière de prendre soin du charisme salésien et de la pédagogie salésienne de manière sérieuse et permanente. C'est prendre soin de chaque visage, c’est un don de Dieu qui est toujours plus grand que nous. Il s'agit de suivre un itinéraire qui continue à faire grandir des milieux sûrs pour tous : pour les Salésiens, pour les éducateurs, pour les jeunes.

• L'engagement de l'Église dans le domaine de l' écologie intégrale a été assumé par la Congrégation et doit être renforcé par une vision d'inspiration charismatique. L'engagement des jeunes pour le bien commun et pour la maison commune doit être de plus en plus enraciné au niveau local, avec le rôle protagoniste des jeunes, en partageant leurs choix et en participant de manière active et concrète. « Don Bosco Green Alliance » [Alliance Verte Don Bosco] est une proposition qui doit être accompagnée et soutenue.

• Au cours des dernières années, la Congrégation a pris très au sérieux le thème de l'éducation à l'affectivité. Les réflexions menées, la littérature produite et les chemins parcourus jusqu'à présent témoignent de l'urgence de l'engagement en ce domaine. Nous prenons ce défi au sérieux en l'intégrant dans nos processus éducatifs ainsi que dans les processus d'accompagnement des familles, dans la formation initiale et permanente des Salésiens et de nos collaborateurs.

• L'éducation à la paix doit être menée avec le plus grand soin dans les différents itinéraires éducatifs et pastoraux. C'est un défi qui ressort dans un scénario qui connaît de plus en plus de conflits ethniques et internationaux. Une telle éducation est appelée à susciter chez les jeunes la conscience de leur responsabilité dans la promotion d'une coexistence civile marquée par le respect de la diversité, la solidarité et le dialogue.

• L'engagement de la Congrégation envers la défense des droits humains est un chemin qui ne cesse de croître. La représentation au niveau international, ainsi que les diverses expériences au niveau national, nous demandent, à nous Salésiens, de renforcer une préparation adéquate afin que notre voix et notre proposition trouvent un espace de plus en plus significatif dans les mêmes environnements et organismes. L'expérience positive et appréciée de tels processus sur la scène internationale et dans certains pays encourage le partage de bonnes pratiques qui renforcent notre voix en faveur des pauvres et des exclus. Il ne suffit pas de faire le bien. Nous travaillons avec les plus pauvres et les marginalisés pour que changent les conditions de notre réalité humaine qui génèrent des pauvres et des exploités. Nous soutenons l'engagement social et politique pour créer de meilleures conditions de vie pour les jeunes souffrant de pauvreté et leurs communautés.

• Dans les domaines suivants, nous promouvons le bon fonctionnement de la CEP, espace de synodalité, de participation des jeunes et des familles, ainsi que les processus de planification pastorale, le PEPS de chaque œuvre et/ou présence, à contextualiser soigneusement dans les différents environnements pastoraux :

  • L'école est le secteur dans lequel nous sommes très présents. La proposition éducative est une clé qui brise les cycles de la pauvreté et de la vulnérabilité, tout en ouvrant de nouveaux horizons de croissance intégrale. La présence des Salésiens dans ce secteur doit être soignée, préparée et accompagnée. L'avenir de nombreux jeunes dépend de cette proposition. Nous sommes donc appelés à préparer des Salésiens qui soient des experts, tant dans le domaine de la direction que dans celui de l'enseignement et dans la préparation des enseignants. Le respect et l'estime de la part des jeunes, des parents, des enseignants et des autorités locales pour notre proposition éducative et pastorale scolaire sont la preuve de la valeur de la proposition éducative qu'ils trouvent chez nous, mais aussi une responsabilité qui exige de notre part réflexion, vision claire de notre action et mentalité de projets.

  • La proposition de formation professionnelle se confirme comme une formation excellente qui nous distingue et qui est très appréciée. Elle ouvre de nouvelles perspectives qui donnent de la dignité à la vie des jeunes, pour aujourd'hui et pour leur avenir. C'est un investissement éducatif de plus en plus nécessaire, qui nous demande de nous concentrer courageusement sur la formation charismatique et pédagogique, technique et managériale, qui sont essentielles aujourd'hui. Le chemin, dans ce secteur, est positif ; c’est pourquoi il est essentiel de le poursuivre fidèlement, en préparant des Salésiens qui assureront l'identité charismatique de nos présences, en formant aussi nos collaborateurs. Le point le plus révolutionnaire est la culture du travail : le travail comme participation à la création de Dieu ; le travail comme formation à la vie. Cette culture devient une école d'excellence, et non une proposition inférieure pour ceux qui ne réussissent pas dans d’autres parcours. La formation professionnelle est pour nous, aux quatre coins du monde, une école d'intégration pour les migrants et les réfugiés. Il est urgent d'approfondir l'accompagnement et la prise en charge des jeunes travailleurs en tant que défi et opportunité. Une frontière qui nécessite une réflexion et une planification à long terme.

  • Dans le domaine de l'enseignement supérieur, l'accent doit continuer à être mis sur l'identité propre et sur la coordination de ce domaine de formation. Il est urgent de poursuivre la route vers une identité évangélique, charismatique et pédagogique plus claire, afin que la contribution de la Congrégation dans ce domaine puisse aider les jeunes à atteindre les objectifs d'une éducation intégrale capable de construire un avenir plus digne, plus juste et plus solidaire. Il y a là de grandes opportunités pour continuer l'offre d'accompagnement éducatif et pastoral aux jeunes qui sont en chemin vers la maturité de leur vie.

  • Les centres de jeunes et les oratoires-patronages continuent d'être un lieu d'agrégation salésien privilégié. Puisse l'engagement constant dans la formation des agents pastoraux, des Salésiens et des laïcs, des adultes et des jeunes, être un choix qui garantisse la qualité de la proposition éducative et pastorale, des itinéraires de foi, de la catéchèse et de la croissance des valeurs. Nous ne pouvons pas nous contenter d'offrir des lieux pour occuper le temps ; nous nous engageons à une proposition qui ouvre des horizons de protagonisme sain, offrant espérance et avenir.

  • L'expérience des œuvres et des services pour les jeunes en situation de vulnérabilité et d'exclusion fait l'objet d'une attention et d'un engagement constants de la part de la Congrégation. Le développement de tous les types et de toutes les formes d'intervention dans ce domaine est un témoignage clair en faveur des pauvres et des marginalisés. La sensibilisation, la formation continue et la collaboration avec d'autres organismes aux niveaux local et régional sont un signe positif pour l'avenir. Il reste un défi à relever pour renforcer la dimension charismatique de la proposition à travers la préparation de Salésiens et de laïcs enracinés dans le charisme, afin que notre présence contribue à la construction évangélique de la justice et de la paix, en promouvant ainsi les droits humains, en utilisant le langage universel qui nous met en harmonie avec ceux qui, comme nous, se dépensent en faveur de la dignité de toute personne.

  • Les paroisses et les sanctuaires confiés aux Salésiens restent une occasion privilégiée de présence sur un territoire et dans un contexte donnés. La réflexion menée, ces dernières années, est un témoignage de l'engagement de la Congrégation à faire de ces lieux des espaces de plus en plus typiquement salésiens qui, de manière prophétique, accompagnent et atteignent une grande variété de personnes, avec une attention particulière pour les jeunes.

3. L'INTELLIGENCE ARTIFICIELLE ET LE DÉFI ÉDUCATIF ET PASTORAL

• Donnons une pédagogie à l'IA, entrons comme éducateurs dans un monde nouveau, avec les jeunes générations.

La troisième ligne appelle à une implication consciente de tous à l'égard de l'avènement de l'intelligence artificielle (IA), en la considérant comme un défi révolutionnaire qui est en train de transformer radicalement notre monde. Nous sommes à l'aube d'une période d'innovation qui introduira de nouvelles façons d'apprendre, de communiquer et d’instaurer des relations. Cette transformation est si profonde qu'elle représente un véritable changement de paradigme. Il est intéressant de noter comment l'IA, dans sa forme « artificielle », nous offre de nouvelles possibilités pour mener à bien notre ministère, en communiquant et en favorisant des relations humaines authentiques inspirées du Système Préventif, proches et réelles.

Don Bosco était un visionnaire qui sentait des opportunités cachées dans l’innovation, que ce soit au niveau ecclésial, éducatif, culturel ou social. Il allait de l’avant à une vitesse surprenante, toujours avec un œil critique et créatif parce qu'il réussissait à voir comment l'innovation servait le bien intégral des jeunes.

• L'IA fait partie de notre mission de Salésiens vivant à l'ère numérique. En ce sens, l'IA est pour nous non seulement un outil, mais aussi une mission, c'est-à-dire un appel à explorer les nouvelles frontières que l'IA contient dans sa rencontre avec la proposition éducative et pastorale.

• La gouvernance de la Congrégation s'engage à promouvoir des espaces de réflexion et de discussion avec des experts qui aideraient à traduire la rencontre entre le charisme et l'IA et d'autres défis présents dans le monde numérique en processus et en expériences ; processus qui doivent être guidés par une attitude positive et proactive, enracinée dans le charisme salésien.

• Il faut, en outre, nous engager à nous former pour créer une coordination et des synergies entre les nombreuses expériences présentes dans les différentes parties de la Congrégation dans le domaine de l’IA.

• Du point de vue éthique et moral, nous sommes appelés à aider les jeunes à discerner les contradictions et les zones d'ombre du monde, à la lumière de la présence du message du Christ dans le monde.

• Nous devons faire tout ce qui est en notre pouvoir pour créer des relations authentiques dans cet espace, ni artificielles ni virtuelles. Il nous faut créer de véritables connections et un espace pour l'écoute.

4. UNIVERSITÉ PONTIFICALE SALÉSIENNE (UPS)

Cette quatrième ligne a pour centre d'attention notre Université Pontificale Salésienne (UPS). Il est important de se rappeler que l'UPS est l'Université de la Congrégation Salésienne, l'Université qui nous appartient à tous et avec laquelle nous ressentons tous un lien spécial. Il s'agit d'une structure d'une grande importance stratégique pour la Congrégation. Nous devons faire tout notre possible pour qu'elle puisse vivre sa mission.

Le rôle et la présence de l'UPS sont intimement liés à la promotion de la culture et de la qualification des Salésiens, de nos collaborateurs et des jeunes. La recherche et l'enseignement universitaires, le dialogue entre charisme et culture, doivent favoriser une connaissance toujours plus actualisée de la figure de Don Bosco et de l'expérience éducative et pastorale salésienne. Cet appel est une tâche pour toute la Congrégation dans chaque Province. Il est nécessaire de renforcer la relation institutionnelle entre l'UPS et les Provinces de la Congrégation, avec les IUS de la Congrégation, en synergie avec le Recteur Majeur et son Conseil.

• La gouvernance de la Congrégation continue à suivre avec dévouement les deux priorités fondamentales de l'UPS : la formation d'éducateurs et de pasteurs, Salésiens et laïcs, au service des jeunes, ainsi que l'approfondissement culturel, historique, pédagogique et théologique du charisme qui puisse être lié à l'accompagnement des Bureaux du Siège Central envers les Provinces et offrir un dialogue de pensée qui soutienne la Congrégation dans un climat d'harmonie entre pensée, animation et gouvernance.

• Autour de ces deux piliers, l'UPS est appelée à continuer à développer son engagement en faveur de la recherche, de l'enseignement et de la transmission des savoirs. Puissent les dernières expériences dans ce sens, y compris celle du 150^ème anniversaire du texte de Don Bosco sur le Système Préventif, servir de paradigme.

• Le domaine des études salésiennes doit être suivi avec plus d'attention, conformément aux efforts que la Congrégation a déployés, ces dernières années, dans la valorisation des lieux salésiens. Il ne s'agit pas seulement de lieux physiques, mais de lieux où la rencontre avec le charisme par de nombreux groupes de collaborateurs porte des fruits positifs.

• La synergie de propositions d'études et de présence entre l'UPS et les lieux salésiens doit être renforcée de manière planifiée pour valoriser les expériences positives de formation permanente qui existent déjà, et aussi pour être en mesure de répondre aux autres opportunités qui peuvent être proposées. Le cœur de ce cheminement sera de passer d’une vision des lieux salésiens comme lieux à visiter à une vision qui privilégie l’approfondissement de la salésianité, c’est-à-dire de passer de la seule information à la formation.

Conclusion

Dans cette partie, on essaie d'offrir en quatre grandes lignes de programmation la base qui sera ensuite élaborée systématiquement par les différents Secteurs et Régions, individuellement pour les uns et en synergie et collaboration pour d'autres.

L'invitation finale de cette présentation de ma part est double : tout d'abord, j'invite toute la Congrégation à puiser l'inspiration pour ce chemin dans la Lettre qui l'introduit. J'espère que l’ambiance de contemplation qui a été si bien vécue pendant le CG29 deviendra le climat permanent qui accompagnera notre mission dans la vie quotidienne. Guidés par l'Esprit de Dieu et nourris par l'écoute de la Parole, servons les jeunes avec un cœur disponible et généreux. Que notre vie communautaire soit le signe le plus crédible qui offre des espaces d'accueil, communique un sentiment d'appartenance et la capacité d'accompagner.

Deuxièmement, engageons-nous tous ensemble – Salésiens et laïcs – à avoir une connaissance toujours plus profonde de Don Bosco. Ce chemin nous fait découvrir nos origines, mais il nous donne surtout le courage de vivre aujourd'hui la nouveauté éternelle du charisme. Parcourir ce bout de chemin ensemble signifie faire de nos maisons et de nos présences d'autres « Valdocco » aujourd'hui. À propos de cet appel, le P. Juan Vecchi nous a laissé une réflexion très actuelle :

« Quand nous pensons à l'origine de notre Congrégation et de notre Famille, d'où est partie l'expansion salésienne, nous trouvons surtout une communauté, non seulement visible, mais même unique, atypique, comme une lampe dans la nuit : le Valdocco, maison d’une communauté originale et lieu pastoral connu, étendu, ouvert.(…) Dans cette communauté s'élaborait une nouvelle culture, non au sens académique, mais au sens de nouvelles relations internes entre jeunes et éducateurs, entre laïcs et prêtres, entre apprentis et étudiants, une relation qui refluait sur le contexte du quartier et de la ville. (…) Tout cela avait comme racine et motivation la foi et la charité pastorale qui cherchaient à créer à l'intérieur un esprit de famille et orientaient vers une affection sentie pour le Seigneur et la Vierge Marie. » (P. Juan VECCHI, Voici le moment favorable, ACG 373, 2000).

ÉPILOGUE

Au terme de ce cheminement, je voudrais vous inviter tous, chers Salésiens, et avec vous tous ceux qui font partie de nos Communautés Éducatives et Pastorales (CEP) à faire en sorte que l'appel qui nous est parvenu à travers l'expérience du CG29 puisse être accueilli avec cette attitude de profonde ouverture aux réalités que le Seigneur nous demande de rencontrer. Laissons-nous animer et guider par l'exemple de Marie dans son attitude d'écoute de la volonté de Dieu qui passe par l'accueil de la Parole, mais aussi par l'histoire des jeunes que nous sommes appelés à rencontrer, à accueillir et à accompagner.

Je vous invite à cultiver un cœur ouvert et bien disposé qui se laisse guider par le cri et la recherche des jeunes qui vivent souvent dans une situation marquée par une apparente indifférence. Une indifférence qui, face à un cœur bien disposé, comme celui du bon berger, se dissipe pour laisser place à des parcours relationnels et à des expériences significatives qui offrent un avenir et une espérance aux jeunes eux-mêmes. Puisse l'exemple de Don Bosco lors de sa rencontre avec Barthélémy Garelli être pour nous un rappel constant d'une volonté capable d'entrevoir des opportunités d'amitiés saines et enrichissantes sur le plan humain.

Enfin, nous reconnaissons que notre générosité pastorale a besoin de l'équilibre que procure le fait de vivre la grâce de l'unité au quotidien : « un splendide accord de la nature et de la grâce. » (C 21) Il s'agit d'un engagement pastoral et d'un dévouement qui a des racines évangéliques et charismatiques solides, profondes et riches. Ce sont ces racines de notre générosité qui nous poussent à être des missionnaires des jeunes partout où la Providence nous envoie.

Mettons-nous à l'école de l'Esprit Saint afin que, à l'exemple de Marie, nous aussi, avec confiance et espérance, nous « allions avec empressement » au service des jeunes.

• O -

Note sur le Projet du sexennat 2025-2031

Les Projets des derniers sexennats continuaient avec plusieurs pages d'« articulations du Projet du sexennat », d'après les priorités dictées par le Recteur Majeur à toute la Congrégation, établies par chaque Conseiller selon la tripartition : Objectif – Processus – Étapes.

Tout cela a été publié ensemble dans le texte du Projet, définissant immédiatement un parcours fermé.

Dans l’esprit du CG29 et pour assurer une continuité des travaux sur les projets intersectoriels, qui produisent des processus devant être mis en œuvre et vérifiés, nous avons décidé de détacher du Projet du sexennat cette deuxième partie de mise en œuvre du texte.

Toutes les articulations du Projet, de chaque Secteur et de chaque Région, sont et seront élaborées, dans un continuum, au cours du parcours du sexennat même.

Elles seront partagées au sein du Conseil, étape par étape, partagées et publiées au cours de leur développement, et constitueront la structure de la vérification du sexennat qui se clôturera avec le rapport sur la Congrégation qui sera fait lors du prochain CG30.

Dans la continuité de ce qui a toujours été fait, nous avons introduit de nouveaux aspects qui favorisent le travail en commun du Conseil, ainsi qu'une mise en œuvre et une vérification beaucoup plus articulées avec toute la Congrégation.

De cette façon, nous espérons pouvoir exprimer l'esprit du CG29 dans l'animation et la gouvernance de la Congrégation.