O Voluntariado na Miss%C3%A3o Salesiana


O Voluntariado na Miss%C3%A3o Salesiana



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SALESIANOS
DE DOM BOSCO

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O
VOLUNTARIADO
NA MISSÃO Identidade e
Orientações
do Voluntariado
SALESIANA Missionário
Salesiano
Dicastério da Pastoral Juvenil
Dicastério para as Missões
Roma 2019
VOLUNTARIADO
MISSIONÁRIO SALESIANO

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ABREVIATURAS
AM: Animação Missionária
CG: Capítulo Geral dos Salesianos de Dom Bosco
CEP: Comunidade Educativo-Pastoral
CORAM: Coordenador Regional da Animação Missionária
DIAM: Delegado Inspetorial da Animação Missionária
MB: Memórias Biográficas
MJS: Movimento Juvenil Salesiano (AJS)
PEPS: Projeto Educativo-Pastoral Salesiano
PEPSI: Projeto Educativo-Pastoral Salesiano Inspetorial
PJ: Pastoral Juvenil
POI: Projeto Orgânico Inspetorial
QRPJS: A Pastoral Juvenil Salesiana. Quadro de Referência
UNGA: Assembleia Geral das Nações Unidas
UNV: Programa para os Voluntários das Nações Unidas
VMS: Voluntariado Missionário Salesiano
Elaboração:
Dicastério da Pastoral Juvenil e
Dicastério para as Missões
Desenho e impressão:
Artia Comunicación Gráfica
Edição extracomercial - 2019
Sede Centrale Salesiana:
Via Marsala, 42 - 00185 Roma
ÍNDICE
APRESENTAÇÃO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
PREFÁCIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
INTRODUÇÃO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
1. Estímulos para continuar a reflexão sobre o voluntariado. . . . . 20
2. Destinatários do documento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
3. Opções e prioridades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
4. Um voluntariado com clara identidade, mas que não exclui. . . . 25
I O VOLUNTARIADO HOJE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
1. O fenômeno atual do voluntariado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
2. Críticas, riscos, mal-entendidos e oportunidades. . . . . . . . . . . . 34
3. O voluntariado e a educação. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
4. O voluntariado e os Direitos Humanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
5. O voluntariado e a Religião . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
6. O voluntariado na Igreja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
7. O voluntariado na Congregação. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
II IDENTIDADE DO VOLUNTARIADO
MISSIONÁRIO SALESIANO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
1. Definição do Voluntariado Missionário Salesiano. . . . . . . . . . . . . 48
1.1.Esclarecimentos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
1.2. Três palavras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
2. Aspectos teológicos do Voluntariado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
2.1. A missão nasce do amor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
2.2. Uma Igreja “em saída” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
2.3. O discípulo missionário. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
2.4. O voluntário missionário: uma experiência de amor . . . . . . 52
5

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a. Um amor livre que liberta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
b. Um amor que se entrega gratuitamente . . . . . . . . . . . . . . 53
c. Um amor que se faz serviço. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
d. Um amor perseverante. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
2.5. Eucaristia: sacramento do amor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
2.6. Maria: ícone do voluntariado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
3. O Voluntariado na tradição salesiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
3.1. Dom Bosco. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
3.2. O protagonismo laical e juvenil em Valdocco. . . . . . . . . . . . . 58
3.3. Um caso paradigmático: a epidemia de cólera-morbo. . . . 61
3.4. Um vasto movimento de caridade organizada. . . . . . . . . . . . 62
3.5. O ardor missionário apodera-se dos jovens. . . . . . . . . . . . . . 63
3.6. A proposta de Dom Bosco continua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
3.7. Espiritualidade salesiana e voluntariado. . . . . . . . . . . . . . . . 69
a. O serviço. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
b. A comunhão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
c. A mística. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
III TIPOLOGIA, CARACTERÍSTICAS
E PERFIL DO VMS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
1. Tipologia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
1.1. Diversas realidades às vezes chamadas de voluntariado . . 76
a.Cooperação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
b. Serviço Civil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
c. Prática Profissional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
d. Turismo Solidário. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
e. Intercâmbio Cultural. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
f.Voluntariado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
1.2. Segundo o lugar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
a. Voluntariado local . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
b. Voluntariado nacional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
c. Voluntariado internacional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
1.3. Segundo a duração. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
a.Breve . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
6
b.Contínua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
c.Intensa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
d.Longa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
1.4. Segundo a idade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
a. Educação ao voluntariado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
b. Iniciação ao voluntariado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
c. Idade de compromisso juvenil. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
d. Idade adulta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
1.5. Segundo a inserção na comunidade religiosa. . . . . . . . . . . . 81
a. Internos à comunidade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
b. Comunidade de voluntários. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
c. Externos à comunidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
1.6. Segundo a forma de organização. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
a. Voluntariado Missionário Salesiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
b. Voluntariado das ONG
ou outras instituições relacionadas aos Salesianos. . . . 82
c. Voluntariado das ONG
ou outras instituições civis e eclesiais não salesianas. . 82
• Critérios práticos e normas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
2. Características do VMS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
2.1. Laical . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
2.2. Juvenil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
2.3. Missionário. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
2.4. Salesiano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
2.5. Educativo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
2.6. Sociopolítico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
2.7. Comunitário. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
3. Atividades possíveis do voluntariado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
4. Perfil do voluntário missionário salesiano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
4.1. Motivações. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
4.2. Maturidade humana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
4.3. Maturidade cristã. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
4.4. Profissionalismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
4.5. Salesianidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
• Critérios práticos e normas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
7

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IV UM PROCESSO NA PASTORAL JUVENIL . . . . . . . . . . . . 92
1. Um processo, uma escola de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
2. Etapas do caminho de voluntariado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
3. Uma Comunidade que envia e que recebe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
4. Formação no VMS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
4.1. Critérios formativos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
4.2. Três momentos na formação. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
1) Formação antes do voluntariado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
2) Formação durante o voluntariado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
3) Formação depois do voluntariado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
• Critérios práticos e normas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
5. O acompanhamento no VMS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
5.1. De qual acompanhamento se trata. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
5.2.Antes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
a. Acompanhamento ambiental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
b. Acompanhamento grupal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
c. Acompanhamento pessoal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
5.3.Durante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
a. Acompanhamento ambiental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
b. Acompanhamento grupal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
c. Acompanhamento pessoal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
5.4.Depois. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
a. Acompanhamento ambiental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
b. Acompanhamento grupal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
c. Acompanhamento pessoal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
• Critérios práticos e normas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
8
V ORGANIZAÇÃO E ESTRUTURAS
DE VOLUNTARIADO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
1. A comunidade que envia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
1.1. A comunidade local . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
a. O Diretor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
b. O Animador Missionário Local, referente do VMS . . . . . . 123
1.2. No âmbito inspetorial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
a. O Inspetor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
b. O projeto inspetorial do VMS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
c. O DIAM. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
• Critérios práticos e normas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
2. A comunidade que acolhe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
2.1. O Diretor como primeiro acompanhante local. . . . . . . . . . . . 129
2.2.O Inspetor salesiano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
2.3.O Projeto Inspetorial do VMS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
2.4.O DIAM com sua equipe do VMS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
2.5.O perfil de comunidade que acolhe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
• Critérios práticos e normas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
3. O Voluntariado Missionário Salesiano e as ONG . . . . . . . . . . . . . . 132
3.1. Tipologias das ONG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
3.2. Oportunidades das ONG na missão salesiana. . . . . . . . . . . . 134
3.3. As ONG e o VMS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
• Critérios práticos e normas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
4. Alguns aspectos práticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
4.1. Aspectos jurídicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
4.2. Aspectos econômicos e logísticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
• Critérios práticos e normas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
5. Animação interinspetorial e mundial do VMS . . . . . . . . . . . . . . . . 143
5.1. Animação regional ou nacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
5.2.Animação no âmbito mundial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
CONCLUSÃO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
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APRESENTAÇÃO
Apresentamos com muita alegria “O Voluntariado na Missão
Salesiana. Identidade e Orientações do Voluntariado Missionário
Salesiano”.
Este manual é o fruto final de um caminho iniciado em 2015, em conjunto
entre os Dicastérios da Pastoral Juvenil e para as Missões que, por sua
vez, vem de uma colaboração anterior, realizada com os documentos
precedentes sobre o voluntariado: “Voluntariado e Missão Salesiana”
(1995) e “O Voluntariado na Missão Salesiana” (2006-2008). O presente
documento é fruto, também das contribuições e experiências de todas
as Regiões da Congregação, nas quais se realizaram os encontros
entre a Pastoral Juvenil e a Animação Missionária, para refletir sobre
a atualidade, perspetivas e identidade do voluntariado nas diversas
realidades inspetoriais. Contribuíram especialistas Salesianos e leigos
de diversas Inspetorias comprometidas com o voluntariado.
O manual é sensível ao rico magistério eclesial, em especial, ao Sínodo
dos bispos sobre “Os jovens, a fé e o discernimento vocacional” (2018) e
é realizado à luz do Quadro Referencial da Pastoral Juvenil (2014).
Este documento é rico na sua reflexão sociológica, teológica e salesiana,
oferecendo preciosos pontos para estudo e aprofundamento. Trata-se,
portanto, de um material precioso para a formação dos Salesianos e
leigos, que a Congregação põe oportunamente em nossas mãos quando
estamos sendo interpelados pela premente e esperançosa pergunta do
CG28: “qual Salesiano para os jovens de hoje?”.
O voluntariado
missionário
salesiano parte de
uma concepção
universal de
voluntariado
baseada em quatro
pontos essenciais:
gratuidade,
liberdade,
solidariedade e
continuidade
10
11

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Parte-se da concepção universal do voluntariado, baseada em quatro
pontos essenciais: gratuidade, liberdade, solidariedade e continuidade.
Deseja-se, assim, distinguir o voluntariado de muitas outras iniciativas
ligadas à solidariedade, à cooperação, ao intercâmbio cultural, mas que
não são exatamente voluntariado.
Considerando, também, a amplitude do tema do Voluntariado, pela sua
enorme diversificação segundo os vários contextos na Congregação, nós
nos focalizamos no Voluntariado Missionário Salesiano (VMS). Este tipo de
voluntariado é, por sua vez, um horizonte no qual se podem inspirar outras
formas de voluntariado na missão salesiana e uma proposta concreta
que diversas inspetorias já estão realizando ou começando a efetuar.
O VMS dá como certo, em primeiro lugar, da parte dos Salesianos, uma
clara identificação carismática salesiana e uma participação consciente
e apaixonada na missão eclesial do anúncio de Jesus Cristo ao mundo de
hoje. Soma-se a isso a disponibilidade de serviço, de pelo menos um ano.
Certamente esta opção pelo VMS pode parecer excludente de outras
realidades, baseadas em processos graduais de fé ou da impossibilidade
de uma dedicação de tempo prolongado para este tipo de voluntariado.
12
A missão salesiana saberá oferecer, com sabedoria, oportunidades de
viver o dom de si a nossos jovens, com diversas propostas adequadas
à própria situação. Isso, por sua vez, não impede que se proponham
itinerários possíveis e exigentes de santidade juvenil em nossa pastoral
a jovens que, já estando com Dom Bosco, aspiram a mais. Para essa
proposta mais concreta o documento oferece critérios, normas,
itinerários, responsáveis, estruturas, de modo a torná-la operativa, para
que possam ser úteis a propostas análogas de voluntariado. Cremos
que esta proposta atual e fecunda é capaz de renovar a pastoral juvenil
e vocacional com um novo alento missionário.
Solicitamos aos Inspetores, Delegados de Animação Missionária,
Delegados de Pastoral Juvenil e outros responsáveis do voluntariado
inspetorial que estudem o documento, socializando-o e tornando
operativas as suas orientações e os seus critérios de acordo com as
realidades inspetoriais.
31 de janeiro de 2019, Festa de São João Bosco
P. Fabio Attard SDB
(Conselheiro da Pastoral Juvenil)
P. Guillermo Basañes SDB
(Conselheiro das Missões)
13

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PREFÁCIO
[1] O Reitor-Mor com seu Conselho, no Plano de animação e governo para o
sexênio (2014-2020), solicitou aos Dicastérios da Pastoral Juvenil e para
as Missões a revisão do documento “O Voluntariado na Missão Salesiana.
Manual de Guia e Orientações”, de 2008, com a intenção de atualizar
esse instrumento à luz do “Quadro de Referência”1. Este documento é
o resultado do processo de reflexão e análise da práxis realizado pelos
responsáveis inspetoriais do voluntariado, os Delegados Inspetoriais
da Pastoral Juvenil e os DIAM (Delegados Inspetoriais da Animação
Missionária). Nesse processo foram determinantes para a elaboração
do presente manual os encontros regionais dos Delegados da Pastoral
Juvenil e da Animação Missionária entre 2015 e 2016, nas diversas zonas
da Congregação (Addis Abeba, Quito, Bangalore, Seul, Compostela,
Roma). A partir desses encontros foram constatados as riquezas e os
desafios do voluntariado na atual missão salesiana nos diversos contextos
culturais. Obteve-se, assim, uma radiografia das diversas experiências
de voluntariado na Congregação e de suas expectativas.
[2] À luz do Sínodo dos Bispos, “Os jovens, a fé e o discernimento vocacional”,
somos interpelados a oferecer aos jovens o itinerário do voluntariado
como um encontro com Cristo que chama a uma vida plena mediante
o serviço.
“Os jovens são com frequência sensíveis à dimensão da diakonia,
do serviço. Muitos estão comprometidos ativamente no
voluntariado e descobrem no serviço o caminho para encontrar
o Senhor. Assim, a dedicação aos últimos torna-se realmente
1 Atos do Conselho Geral, 419 (setembro-dezembro de 2014), 78-79.
14
uma prática da fé, na qual se aprende aquele amor “em perda” que
se acha no cerne do Evangelho e está no fundamento de toda a
vida cristã. Os pobres, os humildes, os doentes, os idosos são a
carne de Cristo sofredor: por isso, colocar-se ao serviço deles
é um meio para encontrar o Senhor e um espaço privilegiado
para o discernimento da própria vocação”2.
O manual do voluntariado se desenvolverá do seguinte modo:
[3] Uma introdução que motiva a importância e oportunidade da reflexão
do voluntariado na missão salesiana hoje. São indicados os destinatários
do manual e suas opções e prioridades. Pensa-se num projeto de
voluntariado inspetorial inserido no processo da Pastoral Juvenil
que oferece uma formação adequada e acompanhamento. Uma das
insistências do documento será evidenciar a clara identidade missionária
e salesiana do voluntariado na missão salesiana.
[4] O primeiro capítulo analisa o fenómeno do Voluntariado hoje, suas
tendências, sua geografia, suas peculiaridades de acordo com as culturas.
A orientação do voluntariado a partir de diversas ciências manifesta
sua riqueza e complexidade. São consideradas as válidas reflexões e
os estudos feitos sobre o voluntariado realizado pelas Nações Unidas,
que nos ajudam a ter uma compreensão mais universal e mais clara do
que é o voluntariado em sentido mais compartilhado. Neste capítulo
se relaciona o voluntariado com a educação, com os direitos humanos,
2 Sínodo dos Bispos, XV Assembleia Geral Ordinária (3 - 28 de outubro de 2018), Documento Final. Os
jovens, a fé e o discernimento vocacional, 137.
15

1.9 Page 9

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com a religião. Brevemente, o magistério eclesial e o da Congregação
Salesiana oferecem uma perspectiva cristã e carismática. Enfim, um
estudo sociológico, feito para o manual, com antigos voluntários a serviço
da missão salesiana oferece-nos conclusões iluminadoras para a nossa
reflexão.
[5] O segundo capítulo: A Identidade do Voluntariado Missionário
Salesiano (VMS), é a chave para compreender as opções fundamentais
do voluntariado e do manual. Depois de considerar a visão universal do
voluntariado (gratuito, livre, solidário, continuado), focaliza dentro desse
universo, a riqueza da nossa especificidade salesiana. O documento
opta por não tratar de toda a variedade possível de voluntariado, como
também de outras formas solidárias de atividades dentro da nossa missão
salesiana. A opção concentra-se no VMS como protótipo e paradigma
para outras formas de voluntariado e meta desejável no processo da PJ.
Esta opção fundamenta-se na reflexão teológica e salesiana. Abundantes
considerações a partir do ponto de vista histórico, teológico-espiritual
modelam a identidade do VMS.
[6] O terceiro capítulo analisa as tipologias de intervenções sociais e
solidárias, diversos tipos de voluntariado de acordo com o lugar, a duração
e a idade, segundo a inserção na comunidade religiosa, segundo a sua
forma organizativa. O objetivo é esclarecer certa confusão terminológica
em relação ao voluntariado, às vezes, confundido com cooperação,
serviço civil, intercâmbio cultural, prática profissional, turismo solidário.
Apresentam-se, também, diversas possibilidades e modalidades de
realização do voluntariado, sendo a proposta do VMS o voluntariado
preferencialmente juvenil de longo prazo (ao menos de um ano) e, quando
possível, feito num contexto diferente do próprio. O capítulo também
trata das características do VMS (laical, juvenil, missionário, salesiano,
educativo, sociopolítico, comunitário), suas possíveis atividades e o perfil
do voluntário (motivações, maturidade humana e cristã, profissionalismo
e salesianidade).
[7] O quarto capítulo insere o voluntariado num processo mais amplo da
Pastoral Juvenil. O VMS não pode ser improvisado, é um processo que
16
amadureceu normalmente na Pastoral Juvenil, no Movimento Juvenil
Salesiano, em experiências educativas de serviço generoso, dando passos
graduais no compromisso e no serviço voluntário. Há uma preparação
de longo prazo e outra mais imediata. Evidência-se a dimensão
comunitária, como lugar de crescimento, envio e recepção do voluntário.
De forma bastante ampla, apresenta-se uma proposta formativa e de
acompanhamento do voluntariado em seus três momentos: o antes,
o durante e o depois. Cada um desses momentos tem conteúdos,
atividades e dinâmicas próprias. Sobre o acompanhamento insiste-se
nos seus diversos níveis: ambiental, grupal e pessoal. O processo leva
ao discernimento cristão quanto ao projeto de vida e vocacional na
Igreja e na Sociedade.
[8] O quinto e último capítulo visa a organização e estrutura do VMS. Os
atores do processo de voluntariado são identificados com clareza: a
comunidade que envia, em que aparece a comunidade local, com a
função do Diretor, do Animador Missionário local, do referente do VMS
local. No âmbito inspetorial, o papel do Inspetor, o Projeto inspetorial de
VMS e o DIAM (Delegado Inspetorial de Animação Missionária). Por outro
lado, encontramos a comunidade que acolhe, com os análogos atores.
Há um parágrafo que trata da relação entre o VMS e as ONG (salesianas,
de inspiração salesiana e que colaboram com a missão salesiana). Veem-
se alguns aspectos práticos na realização do serviço de voluntariado
(jurídicos, econômicos, logísticos, de seguridade, documentação,
alojamento). Enfim, há uma palavra sobre a animação do VMS em nível
interinspetorial e mundial, no qual se busca sinergia, cooperação na
formação e intercâmbio.
A conclusão dá ao voluntariado uma orientação mais transcendente,
como itinerário e estímulo de santidade juvenil.
17

1.10 Page 10

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I NTRO INTRODUÇÃO

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
1 Estímulos para continuar a
reflexão sobre o voluntariado
[9]
[10]
[11]
• As situações sociais, culturais, econômicas e religiosas estão
sempre em contínuo movimento. O crescimento do fenômeno da
globalização nos diversos campos e paradoxalmente a afirmação
de nacionalismos e populismos; o fenômeno impressionante,
sem precedentes, da migração, sobretudo forçada pelos conflitos
armados, violações dos direitos humanos, mudanças climáticas,
fuga da miséria e tráfico de pessoas. Cresce a corrida armamentista,
as diversas correntes culturais que desafiam a antropologia cristã,
como a ideologia de gênero, o estender-se de diversas formas de
secularismo, indiferentes ou também hostis diante do fato religioso,
o avanço de formas religiosas pós-modernas, com um marcante
subjetivismo fragmentário, como também os diversos tipos de
fundamentalismos, entre outros, exigem de nós uma reflexão
contextualizada.
• As reflexões e os estudos sobre o voluntariado. Entre a imensa
literatura produzida nestes 10 anos nas diversas áreas: sociologia,
psicologia, educação, direito, economia, desenvolvimento, teologia,
etc., devem-se destacar os primeiros relatórios mundiais sobre
a situação do voluntariado, preparados pela ONU (2011, 2015).
Particularmente, na Congregação, foi promovido um estudo
sociológico do voluntariado realizado ao longo do último decênio feito
com 420 antigos voluntários, oferecendo conclusões sumamente
interessantes.
• A mudança da geografia do voluntariado. Tradicionalmente
considerado como expressão dos países desenvolvidos da
Europa e América do Norte, crescem no mundo a sua consciência,
expressões e variadas experiências nos diversos continentes.
• O precioso Magistério de São João Paulo II sobre o voluntariado,
enriquecido por Bento XVI e atualmente por Francisco, que nos
oferece em Santa Teresa de Calcutá uma patrona e modelo do
voluntariado, a “Evangelii Gaudium” como estímulo a ser uma Igreja
20
missionária em saída e o Sínodo sobre os jovens vê no voluntariado
um caminho de compromisso social e de experiência de fé.
• A Congregação Salesiana em seus últimos Capítulos Gerais (CG26
e CG27), em continuidade com o CG24, continuou a insistir sobre
o voluntariado, particularmente ligado ao tema da evangelização
e de uma Igreja e Congregação essencialmente missionárias,
capazes de convocar vocacionalmente.
• O bicentenário de Dom Bosco ofereceu-nos um conhecimento
maior da sua pessoa, pedagogia e espiritualidade, abrindo
novas pistas carismáticas em relação à pastoral juvenil e ao
voluntariado.
• O caminho nas Inspetorias nos últimos 10 anos foi alterado
sensivelmente. Há lugares nos quais diminuiu visivelmente a
proposta do voluntariado, ou alterou a sua modalidade, e outros
nos quais cresceu ou se manteve com grande vitalidade.
2 Destinatários do documento
[12]
O presente documento pretende oferecer elementos formativos para
melhor compreender e animar o fenômeno do voluntariado, em sua
especificidade cristã e salesiana. Por outro lado, oferece orientações
concretas para poder implementá-lo nas propostas pastorais das
presenças salesianas.
Este manual destina-se a todos os que, de una maneira ou outra, estão
comprometidos na missão salesiana, assim como uma contribuição às
Igrejas locais, para oferecer aos jovens projetos de vida que os realizem
em sua vocação humana e cristã.
• Aos Salesianos de Dom Bosco, animadores carismáticos das
Comunidades Educativo-Pastorais. Eles são chamados a conhecer
e promover o voluntariado em geral e a riqueza carismática do
VMS em particular. Dessa forma, serão um valioso instrumento
para ajudar o discernimento no envio e recepção de voluntários,
21

2.2 Page 12

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
particularmente de longo prazo, assim como na sua formação e
acompanhamento.
• Aos educadores e agentes pastorais que estão comprometidos
com a juventude, para que apresentem esta valiosa proposta aos
destinatários da missão.
• Às ONG salesianas como parte corresponsável do Voluntariado no
interior da PJ, podendo assumir na sua totalidade ou em parte, ou
adaptar oportunamente, os conteúdos deste manual.
• Aos próprios jovens, que se questionam quanto ao dar algo
mais aos outros e ao Senhor; aos jovens que querem viver com
intensidade a sua vocação de serviço através do voluntariado,
construindo seu projeto de vida.
3 Opções e prioridades
[13]
Como fruto dos encontros regionais da PJ e AM e as diversas consultas
a quem estava envolvido no voluntariado, surgiram algumas opções,
prioridades e linhas operativas para nossa missão. Estes elementos
certamente não são novidades, mas foram indicados para serem levados
em conta como prioritários.
[14]
• Um voluntariado plenamente inserido na Pastoral Juvenil. A
fecundidade ou o fracasso do voluntariado dependerá da medida
em que a sua experiência for fruto maduro da Pastoral Juvenil.
Portanto, urge uma pastoral orgânica em que a Animação
Missionária em sinergia com a Pastoral Juvenil saiba apresentar
propostas validas e em continuidade. Isso implica ter em vista o
voluntário como processo: um antes, um durante e um depois.
• Formação e acompanhamento: São duas palavras-chave nesse
processo. Uma formação de longo prazo, desde os grupos
missionários de pré-adolescentes até jovens universitários
comprometidos; e uma formação intensa mais imediata desde
o ponto de vista psicológico, sociopolítico, teológico-pastoral,
salesiano.
22
[15]
• Nesse processo insistiu-se no tema da gradualidade. Não se pode
aceitar qualquer experiência de voluntariado. É preciso respeitar
os processos, oferecer experiências progressivas segundo o
ponto da liberdade em que os jovens se encontram. Isso implica,
particularmente para o voluntariado internacional de longo prazo,
a necessidade de um caminho prévio de voluntariado local, que
ajude os jovens a amadurecer do ponto de vista humano, cristão,
salesiano e profissional.
• Insistiu-se em sua clara identidade salesiana. Por isso, optou-
se por dar prioridade ao Voluntariado Missionário Salesiano,
o que indica a importância da sintonia dos voluntários com a
identidade salesiana. De modo especial, a partir dos países
tradicionalmente chamados “de missão” insistiu-se muito na
necessidade do testemunho de vida cristã, do coração oratoriano,
da paixão missionária dos voluntários. Portanto, a vida de fé do
voluntário não é apenas um elemento aleatório, mas constitutivo
da experiência e de sua missão.
23

2.3 Page 13

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
[16]
[17]
• Nesse sentido, o tema do voluntariado não pode ser reduzido
à experiência subjetiva do voluntário, que normalmente acaba
por ser muito enriquecedora. É preciso considerar o respeito e
a incidência educativa nos destinatários da nossa missão. De
aí, exigir-se a maturidade, o testemunho e o profissionalismo
dos voluntários. De forma mais alargada, também se cuida da
repercussão na missão salesiana dos estilos, valores e modelos
de vida dos quais os voluntários são portadores.
• Falou-se do voluntariado como de uma forma privilegiada de
educação à fé que leva à medida alta de vida cristã, ajudando os
jovens a amadurecer um projeto de vida, uma opção vocacional.
Sinal disso, algumas inspetorias passaram a unificar num
responsável único a animação vocacional, a animação missionária
e o voluntariado.
• Um projeto inspetorial de voluntariado missionário, com um
diretório claro (normas práticas), os responsáveis em nível
inspetorial e local, critérios inspetoriais para a seleção, formação,
acompanhamento dos voluntários, critérios de relação com outras
instituições de voluntários e ONG. A organização inspetorial
foi vista como muito importante para dar vida a um projeto
coerente e contínuo de voluntariado. O projeto do voluntariado é
um instrumento tanto para a Inspetoria que envia, como para a
que recebe. Deve ser um projeto que se insira organicamente na
comunidade inspetorial e local.
• O tema das comunidades locais e dos diretores, pareceu ser
relevante. Viu-se a importância da acolhida, do testemunho e do
acompanhamento do voluntário pela comunidade salesiana. É
preciso criar uma cultura de acolhida em nossas casas para os
jovens voluntários destinados e colaboradores de nossa missão.
A presença de jovens em nossas comunidades exige de nós uma
vida religiosa coerente, desinstalada e doada à qual nem sempre
todos estão dispostos.
• Considerando o Voluntariado Missionário Salesiano, focalizamo-
nos naquele que é realizado numa presença salesiana ou em
relação a ela por ao menos um ano. Este documento terá presente
a perspectiva do voluntariado de longo prazo.
24
4 Um voluntariado com
identidade clara, mas que
não exclui
[18]
Estas opções e prioridades poderiam dar a impressão de certo elitismo
diante do tema do voluntariado. Não se trata disso. O voluntariado é
um instrumento, uma dinâmica, grandemente educativa, capaz de
adaptar-se a todos os ambientes e a todo tipo de destinatários, como
em contextos intensamente secularizados, lugares de maioria religiosa
não cristã, situações de jovens que deixaram há pouco uma situação
de marginalização.
O voluntariado é e continua a ser uma excelente oportunidade de diálogo
com o mundo e a diversidade cultural, de modo que, para esse serviço
livre, generoso, solidário e gratuito se estabelecem pontos de encontro
e diálogo.
Esta proposta educativa e solidária deve ser realizada e promovida em
qualquer contexto e para qualquer jovem, como caminho educativo
fundamental e forma de anúncio do “Evangelho”.
A total abertura educativo-pastoral não contradiz, ao propor de forma
diversificada, o voluntariado no interior de um processo educativo
que respeite a gradualidade, a identidade e as opções dos diversos
destinatários. Considerando que o universo do voluntariado é enorme,
a comunidade salesiana poderá encontrar o devido lugar, segundo a
oportunidade, para diversas propostas e estilos de voluntariado ou outras
realidades de cooperação e solidariedade. Tranquilamente podem existir
no interior de uma Inspetoria diversas modalidades de voluntariado,
entre as quais se encontra o VMS.
[19] A proposta de VMS não se opõe a outras realidades, que são uma riqueza
para a missão salesiana, como o voluntariado exclusivamente social,
25

2.4 Page 14

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
a cooperação, o serviço civil, o intercâmbio cultural, a contratação de
pessoal qualificado, as práticas profissionais... Em tudo isso é necessária
uma identificação clara das diversas realidades que convivem na missão,
sabendo dar o devido espaço e acompanhamento, de acordo com a sua
natureza. A comunidade local e inspetorial estudará a oportunidade e as
modalidades dessas contribuições e em que medida possam ajudá-la
para realizar fielmente a missão salesiana.
Esse estilo tipicamente de Dom Bosco, de saber envolver as mais
variadas pessoas e iniciativas em seu projeto em favor dos jovens
para fazer o maior bem possível, não contradiz, por outro lado, com
uma vigorosa proposta de voluntariado missionário salesiano a jovens
que procuram viver a “medida alta de vida cristã” no serviço generoso;
e a nós, Salesianos, que sejamos capazes de contagiar a alegria de
evangelizar e propor com paixão apostólica a pedagogia da santidade,
do amor a Jesus Cristo e aos jovens necessitados segundo o sonho
de Dom Bosco.
ESQUEMA SOBRE AS DIVERSAS
FORMAS DE COLABORAÇÃO E SOLIDARIEDADE
O voluntariado, como valor universal, é uma das diversas
formas de solidariedade. No contexto salesiano também
existem formas de ação social e solidariedade. O voluntariado
compartilha valores universais como a gratuidade, liberdade,
solidariedade e continuidade do serviço. Por sua vez, no
interior do Voluntariado na Missão Salesiana, encontramos
o Voluntariado Missionário Salesiano, que evidencia uma
opção claramente cristã, missionária e salesiana, com um
compromisso de serviço de longa duração.
26
DIVERSAS FORMAS DE SOLIDADRIDADE
E COLABORAÇÃO
• Serviço Civil
• Intercâmbio cultural
• Turismo Solidário
• Prácticas profissionais
• Assessoria profissional
• Voluntariado
• Cooperação
• Doações
• Ofertas
• Outros
VOLUNTARIADO
(Gratutio, livre, solidário, contínuo)
DIVERSOS princípios inspiradores.
DIVERSAS formas organizativas.
VARIAÇĀO de lugares, de tempos, de idades.
DIFERENTES modalidades, objetivos, destinatários, agentes.
VOLUNTARIADO NA MISSĀO
SALESIANA
Variadas formas de Voluntariado cultural, social, desportivo,
religioso, educativo, profissional. Diversas idades, lugares,
modalidades, tempos. Variedade de organizaçōes.
VOLUNTARIADO
MISSIONÁRIO
SALESIANO
OUTRAS REALIDADES SOLIÁRIAS NA
MISSĀO SALESIANA
Cooperação, Serviço Civil, intercâmbio cultural,
Fund raising, ONG, práticas profissionais,
turismo solidário,
outros.
27

2.5 Page 15

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HO O
VOLUNTARIADO
I HOJE
E
Y

2.6 Page 16

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
1 O fenômeno atual do
voluntariado
[20] A consciência do fenômeno do voluntariado teve nos últimos decênios
um grande desenvolvimento. Em 2011, estimavam-se em mais de 140
milhões de voluntários1, organizados de alguma forma. Essa realidade
está sendo objeto de vários estudos a partir de diversas perspectivas
interdisciplinares (sociologia, educação, economia, psicologia, teologia,
política, direito, antropologia, etc.)2.
[21] Um aspecto do qual se tomou maior consciência foi a universalidade
do voluntariado e suas diversas expressões nas mais variadas culturas.
O voluntariado foi mais identificado como iniciação e expressão
1 Gallup World Poll (GWP) Gallup world poll (2011); o projeto de estudo comparativo sobre o setor não
lucrativo, Johns Hopkins, Citado em Programa de Voluntarios de las Naciones Unidas (VNU) 2011.
Informe sobre el “Estado del Voluntariado en el mundo 2011” (VNU).
2 Apenas alguns títulos representativos do voluntariado em relação a vários enfoques e diversos contextos:
Hirst A., Links between volunteering and employalitiy (London 2001). Hustinx L., Handy F., Cnaan R.A.,
Volunteering, em Taylor (Ed), Third sector research, 73-89 (Springer, New York, NY, 2010). Larson R.W.,
Hansen D.M, Moneta G., Differing profiles of developmental experiences across types of organized youth
activities, Developmental Psychology, (2006) 42(5) 849-863. Lum T.Y., Lightoot E., The effects of volunteering
on the physical and mental health of older people, Research on Agning (2005) 27(1) 31-55. Maynnard S.,
Volunteerism: An old concept, a new business model for scaling microfinance and technology for development solutions
(Washington, DC 2010). McGillvray M., Clarke M., Understanding human well-being (Tokyo 2006). Mejis
L.C.P.M., Van der Voort J.M., Corporate volunteering: From the charity to profit- non-profit partnerships.
Australian Journal of Volunteering (2004) 9(1) 21-32. Melville I, Musevenzi J., Feasibility study on a national
volunteer mechanism and a youth volunteer scheme. Zimbawe (Bonn 2008). Musick M., Wilson J., Volunteers: A
social profile (Bloomington, IN 2008). Patel L., Perold H., Mohamed S.E., Carapinha R., Five country study
on service and volunteering in Southern Africa. Volunteer and Service Enquiry Southern Africa (Johannesburg
2007). Aa Vv. Volunteering, Annual Review of Sociology (August 2000) Vol.26:1-723. Clary E.G., Snyder M.,
Ridge R.D., Copeland J., Stukas A.A., Haugen J., Miene P., Understanding and assessing the motivations of
volunteers: A functional approach. Journal of Personality and Social Psychology, (1998) 74, 1516–1530. Plewers
B., Stuart R., Opportunities and challenges for international volunteer co-operation. International Forum on
Development Service (Montreal 2007). Powel S., Bratović E., The impact of long-term youth voluntary service
in Europe. AVSO, ProMente (Brussels 2006). Rochester C., Making sense of volunteering: A literature renew.
Volunteering England (London 2006). Secretaría de Pueblos, Movimientos Sociales y Participación
Ciudadana, El Voluntariado en el Ecuador y su Inserción en las Políticas Públicas (Quito 2008). Sherr M.E.,
Social work with volunteers (Chicago 2008). Shye S., The motivation to volunteer: A systematic quality of life
theory, Social Indicators Research, (2010) 98(2) 183-200. Wilson J., Volunteering, Annual Review of Sociology,
(2000) 26(1) 215-240. Dávila de León M. C., La incidencia diferencial de los factores psicosociales en distintos
tipos de voluntariado. Tesis de la Universidad Complutense de Madrid, Facultad de Psicología, Departamento
de Psicología Social (Madrid 2004).Di Rosella S, Quisi Q., Il volontariato. Risorsa per sé e per gli altri. Paoline
(Cinisello Balsamo, Milano 2010).
30
O VOLUNTARIADO HOJE
sociocultural do ocidente industrializado.3 Novos estudos estendem
a análise do voluntariado à maioria dos países, evidenciando-se a
riqueza desse fenômeno, por exemplo, no Sudeste Asiático e na África
subsaariana4.
[22] Outra nota dessa universalidade está na valorização das expressões de
solidariedade nas diversas culturas. Como o “tequio” (serviço comunitário)
dos Mixes de Oaxaca, México, o “tatawa’a” (atividade caritativa) do mundo
árabe, o “ubuntu” (a pessoa em relação solidária com os outros) da cultura
banto-africana; o “baranguay” das Filipinas, o gotongroyong” da Indonésia,
o “harambé” do Quênia, o “shramadana” da Índia.
[23] Embora o fenômeno do voluntariado organizado cresça em países
emergentes, algumas notas de preocupação podem ser observadas em
países que foram tradicionalmente ricos dessa expressão, e nos quais
começa a declinar5. As causas podem ser de tipo diverso (demográfico,
econômico, tecnológico), mas o que mais sobressai é a mudança cultural,
na qual a solidariedade e o sentido de pertença comunitária dão lugar
a certo modelo cultural crescente, mais individualista, competitivo e
anônimo no qual o voluntariado não aparece como valor social. Em
poucas palavras, estamos diante de um processo de "empobrecimento
de humanidade”. Isso, contudo, torna muito mais urgente uma inversão
decisiva no voluntariado como “educação ao humanismo”. É também muito
significativa, como indicam diversos estudos sociológicos, a relação
3 São muitos os estudos sobre a realidade do voluntariado nos Estados Unidos, Canadá, Austrália e Europa. A
modo de exemplo: em 2012, cerca de 64.5 milhões de norte-americanos, ou seja 26,5 % da população adulta,
dava 7,9 bilhões de horas de serviço voluntário com um valor de US $175 bilhões. As realidades constatadas
no Reino Unido e Austrália eram semelhantes.
4 Por exemplo, o índice de World Giving Index 2016, no qual se calcula entre 140 nações o índice de solidariedade
medindo a ajuda a desconhecidos, ajuda monetária e voluntariado, deu o primeiro lugar a Myanmar, seguido
em termos de voluntariado pelo Sri Lanka, USA, Nova Zelândia, Filipinas e Quênia e sendo os países com
menos voluntariado: China, Egito e Bósnia e Herzegovina.
5 Cavadi A., Volontariato in Crisi? Diagnosi e terapia (Trapani 2003). Segundo Volunteering and Civic Engagement
in America Research o número de pessoas dedicadas ao voluntariado em 2005 era de 28,8%, sendo em 2014,
25,3%. Hartnett B, Matan R., So Volunteerism is Declining: Now What? Sobel &Co., LLX (2014). O mesmo
fenômeno é percebido na Austrália, passando em 2010 de cerca de 36% a 31% e, no Reino Unido, encontram-se
os mesmos 5% de diminuição. Na Itália, o relatório 2015 do CSVNET (Coordinamento Nazionale dei Centri
di Servizio per il Volontariato), indica a redução significativa de 15% de associações de voluntariado. Também
preocupa a diminuição da presença juvenil, de 14 a 34 anos. A média de idade do voluntariado italiano é de
48,1 anos. Esta tendência já se projetava em 2002.
31

2.7 Page 17

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
existente entre voluntariado e prática religiosa6. Embora a relação seja
complexa, há uma clara proporcionalidade, indicando que à diminuição
da pertença ou motivação religiosa corresponde uma diminuição do
voluntariado.
[24] O ano de 2001 foi significativo tendo sido declarado pelas Nações Unidas
como Ano Internacional do Voluntariado. Os objetivos perseguidos
podem ser reduzidos a quatro: o maior reconhecimento do voluntariado,
a facilitação da sua ação, a criação de redes e a sua promoção. A reflexão
sobre o voluntariado nos governos e na sociedade civil gerou estudos,
sensibilidade, ações políticas, iniciativas variadas. Recordemos três
das recomendações finais assumidas por todos os governos em 20027.
• Se se descuidar da incorporação do voluntariado na formulação
e aplicação de políticas, corre-se o risco de descartar um valioso
recurso que mantém unidas as comunidades.
• Não existe um modelo universal de melhores práticas,
dependendo elas de culturas e tradições diferentes.
• O apoio às atividades dos voluntários não supõe apoio à redução
da ação governamental nem que as atividades sirvam para
substituir empregos remunerados.
[25] Dez anos depois, na Europa, declara-se o ano do voluntariado europeu e
a nível mundial, apresenta-se o primeiro relatório sobre o estado mundial
do voluntariado. Trata-se de um estudo rico e profundo que dá muitas
pistas para a reflexão, o esclarecimento e a ação8. O relatório indicava
novas pistas para o voluntariado, As Novas Tecnologias de Informação
6 Hustinx L., Von Essen J., Haers J., Mels S., (editors), Religion and Volunteering. Complex, contested and
ambiguous relationships, Non-profit and Civil Society Studies. International Society for Third Sector Research
(Springer 2015). Van Ingen E., Dekker P., Charges in Determinants of Volunteering: Participation and Time
Investment between 1975 and 2005 in Netherlands, Non-profit and Voluntary Sector Quarterly (2011) 40(2)
682-702.
7 United Nations General Assembly (UNGA), Recommendations on support for volunteering (A/RES/56/38)
(2002b), Resolution adopted by the General Assembly at the fifty-sixth session – Agenda item 108, p. 3.
8 United Nations Volunteers, State of World’s Volunteerism Report 2011. Universal Values for Global Well-being.
United Nations Volunteers (UNV 2011). Em 2015 foi feito outro relatório: United Nations Volunteers.
State of the World’s Volunteerism Report. Transforming Governance (UNV 2015). Este último relatório está mais
centrado no “ativismo social” como ator para a boa governança. O primeiro relatório é mais adequado para
dar uma visão geral do voluntariado atual em suas diversas expressões e desafios.
32
O VOLUNTARIADO HOJE
abriram novas perspectivas através do intercâmbio de informação e
democratização. O voluntariado internacional particularmente entre
estudantes e professores ajudou a transferência de conhecimentos.
Cresceu, nos últimos anos, o “voluntariado corporativo” no setor privado.
[26] O voluntariado, é visto como uma contribuição fundamental à sociedade:
• Favorece o desenvolvimento. Os valores do voluntariado têm
grande importância no fortalecimento da capacidade dos mais
vulneráveis na hora de obter alguns meios seguros de subsistência,
assim como melhora o seu bem-estar social, reduzindo a exclusão
social. Representa, por isso, uma via de acesso à inclusão9;
• incentiva os valores cívicos, a coesão social e a resolução de
conflitos;
• cria vínculos de confiança e um sentimento comum de identidade
e destino;
• é um meio altamente efetivo e prático de aproveitar as
capacidades da população em todas as sociedades e em todos
os níveis;
• os valores inerentes ao voluntariado dotam-no de consequências
de alcance amplo para o desenvolvimento humano. Este novo
conceito de desenvolvimento inclui fatores como solidariedade,
inclusão social, empoderamento, satisfação vital e bem-
estar individual e social. O bem-estar das pessoas está ligado
intrinsecamente à contribuição que dão à vida dos outros10.
9 UNV 2011, xxii-xxiii.
10 UNV 2011, xxiv
33

2.8 Page 18

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
2 Críticas, riscos, mal-entendidos
e oportunidades
[27] O tema do voluntariado suscitou muitas críticas, por ser considerado
uma “solidariedade light”, nem atenta nem ativa diante da dimensão
estrutural da injustiça que gera pobreza e desigualdade, caindo numa
forma de assistencialismo paternalista superficial, carente de uma visão
crítica que seja capaz de denunciar as injustiças que ferem os direitos
elementares da pessoa, gerando processos de transformação social11.
[28] Por outro lado, sob a aparência de voluntariado podem-se ocultar
muitas outras motivações fortemente egoístas, em que uma
aparente solidariedade esconde apenas interesses pessoais:
turísticos (voluntourist)12, curriculares, enriquecimento cultural e
pessoal de experiências, possibilidades de trabalho13. Não devemos
ignorar também o “negócio” da ajuda humanitária14 com a busca de
projetos não tanto pelas necessidades dos destinatários, mas para as
instituições sobreviverem. É sintomático, nesse sentido, que quando
11 Sarasola J.L., Solidaridad y voluntariado: una visión crítica, Comunicar 15(2000) 99-103. García Roca J.,
Solidaridad y voluntariado (Bilbao). Cabezas González M., Reflexiones críticas sobre el voluntariado, Papeles
Salmanitnos de Educación 0(2001) 12-32. Aranguren G. L.A. Reinventar la solidaridad. Voluntariado y educación,
PPC (Madrid 1998). Bueno G., Voluntariado: una mirada crítica, Texto base para la conferencia de clausura
del XIII Congreso Estatal del Voluntariado. XIII Congreso Estatal del Voluntariado La Rioja 2010 (Logroño,
02/12/2010). Vera Rojas W.D., Pobreza y voluntariado. Análisis crítico del discurso aplicado a tres progra-
mas sociales de la ciudad de Valparaíso, Última década (26) CIDPA Valparaíso (Julio 2007) 147-177. Bettoni,
A., Cruz A. Voluntariado en América del Sur: perfiles, impacto y desafíos, Ponencia presentada en la V Conferencia
Internacional de la Sociedad Internacional de Investigación del Tercer Sector (Ciudad del Cabo 2002). Collado
Ruano J., “Educar para vivir: la metodología psicopedagógica de Paulo Freire en la fenomenología del voluntariado.
Didáctica72; em http://www.academia.edu/1903571/Educar_para_vivir_la_metodologi_a psicosocio peda-
go_gica_de_Paulo _Freire_en_la_fenomenologi_a_del_voluntariado (acesso 08/06/17).
12 Wesby M., The exploitative selfishness of volunteering abroad (08/8/15); em Newsweek: http://europe. newsweek.
com/exploitative-selfishness-volunteering-abroad-331703?rm=eu (acesso 31/01/17); Coghlan A., Noakes
S., Towards an Understanding of the Drivers of Commercialisation in the Volunteer Tourism Sector, Tourism
Recreation Research (2012) 37(2) 123–131. Hartman E., Cody Morris Paris C., Blache-Cohen B., Fair
Trade Learning: Ethical Standards for Community-Engaged International Volunteer Tourism, Tourism and
Hospitality Research (2014) 14(1-2)108–116.
13 Rehberg W., Altruistic Individualists: Motivations for International Volunteering among young adults in
Switzerland, Voluntas: International Journal of Voluntary and No-profit Organizations 16(2) (June 2005) 109-122.
14 Marcon G., L’ambiguità degli aiuti umanitari. Indagine critica sul Terzo settore (Milano 2002). Sulbarán Lovera
P. El “fracaso” de las organizaciones de ayuda humanitaria en Haití; em http://www.bbc.com/mundo/ noticias-in-
ternacional-37614689 (acesso 10/06/2107).
34
O VOLUNTARIADO HOJE
os financiamentos governamentais acabam, também acabam as ONG
e acaba o voluntariado.
[29] Existem algumas percepções errôneas do voluntariado que a UNV15
esclarece a partir de muitas experiências concretas no mundo:
a. Que o voluntariado só teria lugar nas ONG reconhecidas e
oficiais dos países desenvolvidos. Na verdade, é uma realidade
muito mais difusa e em estruturas não oficiais.
b. Que o voluntariado teria lugar somente no setor da sociedade
civil (terceiro setor). O voluntariado desenvolveu-se muito em
alguns contextos no setor público e no setor privado.
c. Que o voluntariado seria somente para pessoas com certo
nível econômico e acadêmico. O que se percebe é que a
solidariedade em comunidades de poucos recursos é muito
forte.
d. Que o voluntariado é uma atividade em que predominam
aficionados, com poucos conhecimentos técnicos e
experiência. É comum o profissionalismo a serviço do
voluntariado.
e. Que a maioria dos voluntários são mulheres. Embora, em
certos âmbitos predominem as mulheres, em outros âmbitos
do voluntariado predominam os homens.
f. Que os jovens não se oferecem como voluntários. Muito ao
contrário, é grande o envolvimento juvenil, embora atualmente
não prefiram as organizações oficiais.
g. Que o voluntariado seja uma atividade presencial. A notável
evolução da TI faz com que o voluntariado não se limite a
ações de contato direto.
h. Que o voluntariado não deve estar sujeito à intervenção dos
Estados. Não é assim: determinadas políticas podem favorecer
ou dificultar o voluntariado.
i. Que o voluntariado é gratuito. É certo que o voluntário realiza
o seu serviço gratuitamente, mas envolve custos de logística,
organização e manutenção.
15 UNV 2011, 9-14.
35

2.9 Page 19

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
3 O Voluntariado e a Educação
[30] Um dos elementos mais significativos sobre o qual se refletiu, consiste
na dimensão educativa do voluntariado, como escola de valores civis16,
estruturação da personalidade, formação para as competências. A
experiência de voluntariado é muito valorizada no momento da busca
de trabalho, pelas diversas competências sociais com que contribui.
De fato, o voluntariado tem um peso de não pouca relevância num
curriculum vitae.
A educação faz do voluntariado um agente transformador social
e construtor da cultura da solidariedade, proporciona conteúdos
psicossociais, de inteligência emocional, educativos e critérios operativos
que orientam para a formação integral do jovem; habilita-o a descobrir
suas possibilidades e recursos potencializando suas capacidades de
liderança. Estes processos educativos são alcançados mediante a
experiência concreta17.
A educação ao voluntariado social e à complexidade social amplia a visão
crítica sobre as funções e responsabilidades compartilhadas com os
outros agentes sociais a fim de promover reais transformações sociais.
Educa a uma intervenção que potencializa o desenvolvimento comunitário
local endógeno18.Dessa forma, o voluntariado converte-se em atividade
de educação ao desenvolvimento, formando a consciência, construindo
redes de compromisso na busca das causas do sofrimento de tantas
pessoas abandonadas pelas entidades públicas.
16 Cf. Prochaska F., Schools of Citizenship: Charity and Civic Virtue, Civitas (London 2002). Haski-Leventhal D.,
Ronel N., York A., Ben-David B.M.,Youth volunteering for youth: Who are they serving, how are they being
served, Children and Youth Services Review (2008) 30(7) 834-846. Johnson M.K., Beebe T., Mortimer J.T.,
Snyder M., Volunteerism in adolescence. A process perspective, Journal of Research on Adolescence, (1998) 8(3)
309 -332. Di Bello R., De Martis A., Guidolin E., Le ragioni della solidarietà. Principi pedagogici ed esperienze
di volontariato. Gregoriana (Roma 1992). Pieri G., Educazione, cittadinanza, volontariato. Frontiere pedagogiche.
Firenze University Press (Firenze 2013). Oesterle S., Kirkpatrick Johnson M., Mortimer J., Volunteerism
during the Transition to Adulthood, Social Forces (2004) 82(11) 23–49.
17 Sberga A.A., Voluntarido jovem. Construção da identidade e educação sociopolítica (São Paulo 2001) 28-33.
18 Cruz López L.,Pernas Gradaílle R., Voluntariado y ONG’s desde la mirada crítica de la educación social.
Innovación Educativa, Universidade de Santiago de Compostela 13(2003) 169-177.
36
O VOLUNTARIADO HOJE
A educação faz do voluntariado um
agente transformador
construtor social e cultural
de solidariedade
37

2.10 Page 20

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
4 O Voluntariado e
os Direitos Humanos
[31] O voluntariado, em suas diversas expressões, está muito relacionado com o
tema dos direitos humanos, a inclusão social e a cidadania ativa19. Em nível
salesiano refletiu-se sobre a estreita relação entre Direitos Humanos e
Sistema Preventivo. Essa ligação enraíza-se na perspectiva da salvação da
juventude. O Evangelho e o nosso carisma pedem para percorrer o caminho
dos direitos humanos. O Sistema Preventivo e os Direitos Humanos atuam
reciprocamente, enriquecendo-se um ao outro. O Sistema Preventivo oferece
aos Direitos Humanos um enfoque educativo único e inovador em relação
ao movimento de promoção e proteção dos Direitos Humanos. Igualmente,
os Direitos Humanos oferecem ao Sistema Preventivo novas fronteiras e
oportunidades de impacto social e cultural como resposta eficaz ao drama
da fratura entre educação e sociedade, entre escola e cidadania. Dessa
forma, o voluntariado educativo e salesiano encontra na promoção dos
Direitos Humanos uma perspectiva rica e atual20.
5 O voluntariado e a religião
[32] O voluntariado como participação cidadã associa-se frequentemente à
religião portadora de uma série de valores relacionados com a solidariedade,
justiça, doação de si. O relatório das Nações Unidas faz uma afirmação
densa: “Diversos estudos indicam que as pessoas religiosas demonstram, em
19 O relatório da ONU sobre o voluntariado em 2015 analisa em profundidade as implicações do voluntariado
com a cidadania ativa, que entre as várias atividades, promove os direitos humanos, State of the World’s Volun-
teerism Report 2015. Transformig Governance (UNV 2015).
20 Chávez P., Estreia 2013. “Alegrai-vos no Senhor; repito, alegrai-vos” (Fl 4,4) (Roma 2012). Dicastero della
Pastorale Giovanile della Congregazione Salesiana, Atti del Congresso: Sistema Preventivo e Direitos
Humanos (Roma 02-06 de janeiro de 2009). Lasarte M.- Bonardi F., (coord.) Do Direito e… do Esquerdo.
Manual de Ferramentas didáticas para professores, formadores, educadores e promotores dos direitos humanos (VIS-
Dom Bosco, Luanda 2010).
38
O VOLUNTARIADO HOJE
geral, um maior grau de compromisso do que as pessoas que não o são”21. De
fato, pesquisas sociológicas da religião indicam uma maior propensão ao
voluntariado dos membros que pertencem a uma comunidade religiosa. E,
de modo especial, o cristianismo aumenta o compromisso civil22 e entre as
diversas comunidades, destaca-se a comunidade católica23. Nos Estados
Unidos, por exemplo, as pessoas participantes do voluntariado que o fazem
por motivo religioso são o dobro dos seculares24.
São variados os exemplos dados sobre como as “Igrejas” estão
significativamente envolvidas em programas e organizações de
voluntariado. O voluntariado dá um sentido maior de pertença à
comunidade. São inúmeras as iniciativas, nos cinco continentes, ligadas
a organizações religiosas, atentas à pobreza extrema, saúde, educação,
ao desenvolvimento rural. O relatório da ONU cita a Cáritas, com 440.000
funcionários e 625.000 voluntários no mundo todo.
Assinale-se que diversos indicadores de crescimento e declínio do
voluntariado estão relacionados com a proporção direta do crescimento
e declínio da prática religiosa.
6 O voluntariado na Igreja
[33] O voluntariado na Igreja Católica está amplamente difundido e é
internacionalmente reconhecido. Basta pensar na presença de
21 UNV 2011, 8. Cf. Saroglou, V, Pichon I, Trompette L., Vershueren M., Dernelle R., Prosocial bahavoiur
and religion: New evidence based on projective measures and peer ratings, Journal for the Scientific Study of
Religion (2005) 44(3) 323-348.
22 Hoi Ok Jeong (2008), How do Religions differ in their impact on Individuals’ Social Capital? The Case of Sou-
th Korea, Non-profit and Voluntary Sector Quarterly (2010) 39(1) 142-160. Musick M., John W., Volunteers A
Social Profile, University Press Indianapolis (Indiana 2008). Matsuba, K.M., Hart D, Atkins R., Psychological
and Social-Structural Influences on Commitment to Volunteering, Journal of Research in Personality (2007) 41:
889–907.
23 Ruiter S., Drik De Graaf N., National Context, Religiosity, and Volunteering: Results from 53 Countries,
American Sociological Review (2006) 71(2) 416-433. Segundo estudos religiosos da universidade de Kent, mais
de 70 % das ONG representadas na ONU são de matriz cristã, e entre elas as mais significativas são de refe-
rência católica; cf. Thomasine F.R. United Nations too Christian, claims report. The Guardian (29/09/2014); em
https://www. theguardian.com/world/2014/jan/01/united-nations-too-christian-report (acesso 01/07/2017).
24 Wilson J., Janoski T., The contribution of Religion to Volunteer Work, Sociology of Religion (1995) 56(2) 137-152.
39

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
voluntários nos 11.352 institutos de beneficência e assistência (5.158
hospitais, 16.523 dispensários, 612 leprosários, 15.679 casas de idosos ou
enfermos crônicos, 9.492 orfanatos, 14.576 consultórios matrimoniais,
3.782 centros de reeducação social e 37.601 obras sociais); 12.637 jardins
de infância, 73.580 escolas infantis, 96.283 escolas primárias, 46.339
institutos secundários. Destaque-se, ainda, a presença de 368.520
missionários leigos25. Certamente, a presença do voluntariado católico
não se circunscreve apenas às instituições católicas.
[34] São muitíssimas as referências do voluntariado no pontificado de São
João Paulo II. Podem-se contar mais de 200 intervenções entre encíclicas
(Centesimus Annus, Evangelium vitae), exortações apostólicas (Chirstifideles
laici, Ecclesia in Europa), discursos, homilias, mensagens e Ângelus. O
voluntariado contribui para a construção de uma cultura mais humana e
encontra sua plenitude na caridade: “o Voluntariado constitui um fator peculiar
de humanização: graças às diversas formas de solidariedade e de serviço
que promove e concretiza, torna a sociedade mais atenta à dignidade do
homem e às múltiplas expectativas. Através da atividade que desempenha, o
Voluntariado faz a experiência de que, só através da dedicação ao próximo, a
criatura humana se realiza plenamente a si mesma… Através do Voluntariado,
o cristão torna-se testemunha desta caridade divina; anuncia-a e torna-a
tangível com intervenções corajosas e proféticas”26.
[35] Bento XVI na “Deus Caritas Est” apresenta o voluntariado como escola
de vida, como alternativa à contracultura de morte: “Este empenho
generalizado [do voluntariado] constitui, para os jovens, uma escola
de vida que educa para a solidariedade e a disponibilidade a darem não
simplesmente qualquer coisa, mas darem-se a si próprios. À anticultura
da morte, que se exprime por exemplo na droga, contrapõe-se deste
modo o amor que não procura o próprio interesse, mas que, precisamente
na disponibilidade a «perder-se a si mesmo» pelo outro (cf. Lc 17, 33 e
paralelos), se revela como cultura da vida”27.
25 Agenzia fides, Agência das Pontifícias obras missionárias (23/10/2016); em http://www.fides.org/it/news/
61026-VATICANO _Le_statistiche_della_Chiesa_cattolica_2016#.WVP79lH-uUk (acesso: 18/05/2017).
26 João Paulo II, Mensagem na conclusão do ano que a ONU dedicou ao Voluntariado (Vaticano 5/12/2001).
27 Bento XVI, Deus Caritas Est, 30.
40
O VOLUNTARIADO HOJE
[36] O Papa Francisco fez diversas intervenções sobre o voluntariado. De
forma emblemática deixa-nos Santa Teresa de Calcutá como patrona do
voluntariado: “Os voluntários que servem os últimos e necessitados por
amor de Jesus não esperam nenhum agradecimento ou gratificação,
mas renunciam a tudo isso porque encontraram o amor verdadeiro…
sua missão[de Madre Teresa] nas periferias das cidades e nas periferias
existenciais permanece nos nossos dias como um testemunho eloquente
da proximidade de Deus junto dos mais pobres entre os pobres. Hoje
entrego ao mundo do voluntariado esta figura emblemática de mulher
e de consagrada: que ela seja o vosso modelo de santidade! … Que esta
incansável agente de misericórdia nos ajude a entender mais e mais
que o nosso único critério de ação é o amor gratuito, livre de qualquer
ideologia e de qualquer vínculo e que é derramado sobre todos sem
distinção de língua, cultura, raça ou religião”28. O Sínodo “Os jovens, a
fé e o discernimento vocacional” oferece uma leitura e reflexões sobre
o voluntariado29.
7 O voluntariado na
Congregação
[37] O tema do voluntariado começa a ser tratado na Congregação no CG21(n.
147) sem usar ainda o termo, indicando a participação dos leigos na
renovação missionária da Congregação. O CG22 (10), à luz do Projeto
África indica que se dê vida ao “voluntariado juvenil salesiano”. No CG23,
no quadro da educação dos jovens a fé, vê-se o voluntariado civil e
missionário como um meio fundamental para amadurecimento humano
e cristão e o seu compromisso social e eclesial (21, 179, 180, 252, 274).
Será o CG24 que mais aprofundará o tema, refletindo sobre “os Salesianos
e os leigos, compartilhar o espírito e a missão”, reconhecendo a riqueza
28 Francisco, Homilia na canonização da Beata Madre Tersa de Calcutá. Jubileu dos operadores e dos voluntários da
misericórdia (Vaticano 04/09/2016).
29 Cf. Sínodo dos Bispos, XV Assembleia, 46, 54, 137.
41

3.2 Page 22

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
da sua presença. O documento faz uma cuidadosa descrição do mesmo,
das suas diversas modalidades e tipologias, da sua relação com a
comunidade religiosa salesiana; do seu acompanhamento, considerando
particularmente a finalidade da experiência de serviço; da sua relação
com o mais vasto Movimento Salesiano; da sua organização e projeto
inspetorial do voluntariado (17, 20, 26, 34, 49, 84, 112, 122, 124,126, 141, 152).
[38] Depois da última 3ª edição do documento “O voluntariado na missão
salesiana. Manual e orientações” (Roma 2008)30, criado pelos dicastérios
da Pastoral Juvenil e das Missões, o tema continuou a estar presente
nos últimos Capítulos Gerais: o CG26, em relação à evangelização e a
capacidade de convocar vocacionalmente (26, 30, 58, 67, 68); o CG27,
sobre a maturidade vocacional e o zelo pela saída às periferias (17, 73).
Enfim, surge a terminologia “Voluntariado Missionário Salesiano” no
Quadro Referencial da Pastoral Juvenil31.
A realidade concreta sobre o Voluntariado na Congregação continua a ser
variada, fecunda e em crescimento em algumas regiões. O voluntariado social,
missionário, educativo, de longo e breve prazo continua com dinamismo32.
[39] Ultimamente, nos encontros regionais conjuntos da Pastoral Juvenil e da
Animação Missionária realizados em Adis Abeba (16-19/09/2015), Quito (17-
30 A primeira edição é de 1995, com a colaboração também do dicastério da Família Salesiana. Outros estudos
e subsídios foram: Dicastério para a Pastoral Juvenil. Esperienze di Volontariato Salesiano, Dossier PG
n°10, Esperienze a confronto (Roma 1995). Dicastério para a Pastoral Juvenil. Formazione al Volontariato
Salesiano, Dossier PG n°11, Esperienze a confronto (Roma 1996). Dicastério para a Pastoral Juvenil.
Giovani come tutti, ma… Testimonianze di volontari. Dossier PG n°12. Esperienze a confronto (Roma 1996).
Un convenio internacional: Malizia G., Pieroni V., I gruppi/ organizzazioni di volontariato salesiano nel mondo
(Roma 2001). A Jornada Missionária Salesiana 2011 teve como tema o Voluntariado Missionário Salesiano:
Dicastério para as Missões Salesianas. Voluntários para proclamar o Evangelho (Roma 2011).
31 Dicastério da Pastoral Juvenil, A Pastoral Juvenil Salesiana. Quadro de Referência (QRPJS) (Roma 2014)
157-161.
32 Sem ser exaustivos citamos alguns exemplos de 2017: I Salesiani per il Sociale – Federazione SCS CNOS em
seus 80 centros sociais atuam 2.244 voluntários, nas Plataformas Sociais da Espanha são mais de 1200. São
várias as organizações salesianas que enviam VMS de longo prazo: Voluntariado del Ecuador enviou mais
de 110 jovens pelo país; também: Voluntariado Juvenil Salesiano (BOL), Voluntariado Misionero Salesiano
(ARN – ARS), Voluntariado Salesiano (MEM), Voluntariado Missionário Salesiano (ANG), Voluntariado Juvenil
Salesiano (VEN) ; outros ao exterior: Salesian Lay Missioners (SUE), Salesian Volunteers (SUO); Voluntariado
Salesiano (BSP), VIS (Itália) SADBA (CEP), SAVIO (SLK), Don Bosco Volunteers (GER), Samem (BEN) Wo-
lontariat Salezjanie (PLE), Młodzi Światu (PLS); Bova (GBR), Jóvenes y Desarrollo/ Solidaridad Don Bosco
(SMX-SSM), Salesians Lay Volunteers Philippines (FIN), Salesian Lay Volunteer Organization (FIS),), Don
Bosco Volunteer Group (GIA), Cagliero Project (AUL), Voluntariado Misionero Salesiano (URU), Voluntariado
Juvenil Salesiano (MEG), International Volunteer Group (KOR).
42
O VOLUNTARIADO HOJE
20/10/2015), Bangalore (02-05/11/2015), Seul (10-14/11/2015), Compostela
(01-05/02/2016) e Roma (09-13/02/2016), avaliou-se e refletiu-se sobre a
situação atual do voluntariado nas inspetorias. Esses encontros revelaram
a riqueza, os desafios, as limitações e a vitalidade do voluntariado em
diversos contextos. Entre os vários aspectos levantados sobressaem:
a necessidade de o voluntariado inserir-se no processo continuado da
pastoral juvenil; acentuar a dimensão missionária (motivação de fé); dar
importância à organização local com critérios compartilhados (projeto
de voluntariado, diretório, Salesiano local referente, acompanhamento).
[40] Enfim, um estudo sociológico33 realizado com 427 antigos voluntários
que prestaram o próprio serviço na missão salesiana, principalmente
entre 2006 e 2015 e que, em geral, dedicaram cerca de um ano de
serviço, oferece conclusões muito interessantes para ler a realidade
do voluntariado na atual missão salesiana. Deve-se considerar que a
pesquisa, embora não exaustiva do mundo salesiano, baseando-se
apenas nos dados dos que responderam, é, de todas as formas, muito
representativa do voluntariado salesiano. Apresentamos apenas alguns
números sem aprofundar a sua leitura.
54,6% são voluntárias e 45,4%, voluntários. As idades com que realizam
o seu serviço oscilam entre 18 e 35 anos, sendo o maior grupo entre
18 e 24 anos (55%). 70% concluíram os estudos universitários. 45%
hospedaram-se numa comunidade salesiana e 31% numa comunidade
para voluntários. As proveniências dos pesquisados são de 28 países:
42% da Europa, 35,5% da América Latina, 20% da América do Norte,
1% da África, 1% da Ásia, 0,5% da Oceania. Os países que mais se
destacam no estudo são: Equador (98), USA (66), Espanha (51), Áustria (33),
Argentina (22). Os principais lugares nos quais realizaram o voluntariado
foram: Equador (112), Angola (69), Bolívia (41), México (36), Índia (24). 30%
realizaram voluntariado nacional e 70% internacional. Em junho de 2016,
59,5%, eram solteiros, 29% casados, 5,8% divorciados ou coabitando,
5,6% da vida religiosa. As motivações dados para o voluntariado são as
seguintes: solidariedade 31,7%, motivação religiosa 22,2%, preparação
33 Esta primeira coleta de dados foi realizada por Montenegro J. C., com a colaboração do Dicastério para as
Missões, em vista de sua tese de doutoramento sobre um estudo do voluntariado salesiano (junho de 2016).
43

3.3 Page 23

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
para a experiência profissional 20,1%, apelo vocacional 10%, convite
feito por outros 10%.
Os momentos mais difíceis durante a experiência foram: a vida
comunitária e os desafios culturais. Algumas das riquezas descobertas
foram: conhecimento de si mesmo, consciência social, relação com Deus,
aquisição de novas competências. 93,4% sentem que o voluntariado os
ajudou na atual profissão ou vocação. 92,5% afirmam que cresceram
espiritualmente (80,3% cresceram em sua vida sacramental). Os
momentos mais difíceis foram encontrados: antes do voluntariado
(12,9%), durante o voluntariado (34,8%), após o voluntariado (52,3%).
89% realizaram suas expectativas sobre o voluntariado. 84,3% sentiram-
se acompanhados na experiência.
44
O VOLUNTARIADO HOJE
O Voluntariado social,
missionário, educacional,
de longo prazo e de curto
prazo continua com
dinamismo
45

3.4 Page 24

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I EN III D IDENTIDADE
DO
VOLUNTARIADO
TMISSIONÁRIO
D A SALESIANO

3.5 Page 25

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
1 Definição do Voluntariado
Missionário Salesiano
[41]
É o serviço solidário, prestado livre e gratuitamente por um jovem,
enviado e acolhido por uma comunidade, integrando-se no projeto
educativo-pastoral de uma presença salesiana ou promovido por ela,
com uma suficiente continuidade de tempo, motivado pela fé, com estilo
missionário e segundo a pedagogia e a espiritualidade de Dom Bosco.
1.1. ESCLARECIMENTOS
[42] A definição, certamente, é suscetível de flexibilidade, mas sem perder
a riqueza da sua identidade que dá força e clareza à proposta. Alguns
esclarecimentos:
• Serviço solidário: envolve particularmente a dimensão social-
cultural-econômica-profissional do serviço oferecido a uma
determinada comunidade.
• Livremente: implica que a experiência não é motivada por
exigências de trabalho ou curriculares, mas livre e generosamente
assumida.
• Gratuito: indica a ausência de salário (prevendo a manutenção
ordinária como qualquer outro missionário). Ele se diferencia
de outros tipos, também válidos, de intervenções na missão
salesiana: serviço civil, cooperação, apoio técnico, etc.
• Jovem (17-35 anos): é preciso ter, no mínimo, 21 anos, para o VMS
internacional. Outros critérios são as idades civis ou a conclusão
de estudos secundários ou superiores. Não se exclui a presença
de adultos e até de famílias missionárias, mas o foco prioritário do
VMS são os jovens.
• Comunidade: a experiência comunitária é fundamental na
missão, seja com a comunidade de origem como com a de
acolhida. A inserção comunitária pode ser feita de diversas formas
48
IDENTIDADE DO VOLUNTARIADO MISSIONÁRIO SALESIANO
(convivência permanente ou ocasional na comunidade salesiana,
ou numa casa para voluntários, etc.). O voluntário integra-se ao
projeto educativo-pastoral local e inspetorial já existente ou em
outra comunidade não salesiana, mas enviado por ela.
• Suficiente continuidade: normalmente, o mínimo requerido é de um
ano de serviço, com dedicação exclusiva, ou conforme o caso, também
um serviço intermitente, regular e continuado por longos períodos.
• Fé: envolve a fé como motivação de fundo, que consiste na
centralidade de Jesus Cristo em sua vida, na referência aos valores
evangélicos, na inserção eclesial e na dimensão evangelizadora
do seu serviço, particularmente mediante o testemunho de vida.
Caracteriza-se por uma exigente espiritualidade missionária, que
implica deixar o seu ambiente para ser enviado a novos contextos.
• Dom Bosco: abrange o conhecimento da pessoa de Dom Bosco,
da Congregação Salesiana, do Sistema Preventivo e a prática e
vivência do mesmo como pedagogia e espiritualidade.
1.2 TRÊS PALAVRAS
[43] A explicação dos conceitos presentes nas três palavras do Voluntariado
Missionário Salesiano descreve a sua identidade.
Voluntariado: consideramos quatro aspectos universais que distinguem
o voluntariado;
a. Livremente
b. Gratuitamente
c. Serviço solidário em favor do bem comum
d. Continuidade suficiente
“Voluntariado” não se confunde com a colaboração ou outras válidas
e importantes intervenções educativas e de promoção humana
(cooperação, contratação, serviço civil, serviço alternativo ao militar,
apoio técnico, exigência curricular, prática profissional, intercâmbio
cultural…). O voluntariado é realizado livremente, por solidariedade
49

3.6 Page 26

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
e de forma gratuita. Tem uma característica laical e profissional,
particularmente quando se trata do voluntariado internacional, que exige
maior competência e preparação. A continuidade envolve, de um lado,
como orientação, a dedicação de um ano, e de outro, a continuidade do
projeto, pois, se realiza de forma institucionalmente organizada.
[44] Missionário: trata-se de um voluntariado que expressa a “alegria de
evangelizar”. As motivações de fundo brotam da fé. Participa do processo
de evangelização mediante o seu testemunho e a sua ação profissional
como forma de edificação do Reino de Deus. Esse serviço converte-
se, para quem o realiza, em itinerário de amadurecimento cristão, de
santidade juvenil. Sua dimensão missionária comporta sair da própria
terra ou comunidade para servir em outros lugares testemunhando e
anunciando o Senhor. O voluntariado local é vivido plenamente com
espirito missionário, permanecendo no próprio ambiente.
[45] Salesiano: O voluntariado é caracterizado pela afinidade com o mundo
juvenil, com uma educação pautada pelo Sistema Preventivo, animada pelo
“da mihi animas”, com coração oratoriano e em espírito de família. É um
serviço ligado à comunidade religiosa salesiana e inserido numa comunidade
educativa, com um projeto educativo-pastoral. É um voluntariado que tem
Dom Bosco como modelo inspirador. Esta tipicidade carismática delineia
a nossa forma de ser Igreja e de contribuir para a sociedade.
2 Aspectos teológicos do
voluntariado
2.1. A MISSÃO NASCE DO AMOR
[46] A missão tem seu fundamento e origem no amor Trinitário, por isso “a
Igreja é por natureza missionária” (Ad Gentes 2). A Igreja é fiel ao envio
missionário e continua a missão de Jesus de “levar a alegre mensagem
50
IDENTIDADE DO VOLUNTARIADO MISSIONÁRIO SALESIANO
aos pobres, proclamar aos prisioneiros a libertação e aos cegos a vista,
e libertar os oprimidos” (Lc 4,18). Animada pelo Espírito Santo, está a
serviço do Reino de Deus.
A missão deve estar atenta à realidade humana que vive em contínua
mudança, respondendo às diversas culturas, às novas maneiras de
comunicar, confrontando-se com o pluralismo, inculturando o Evangelho
e abrindo-se ao diálogo ecumênico e inter-religioso.
2.2. UMA IGREJA EM “SAÍDA”
[47] A Igreja dever viver “em saída”1. A missão deve ser encarnada e
contextualizada: é importante ter conhecimento do ambiente social
para que seja adequado e significativo às pessoas. Nesse sentido, a
Igreja deve estar atenta ao processo de inculturação do Evangelho,
valorizando as diversas culturas.
Soma-se ao ambiente multicultural a diversidade de religiões, com as
quais a Igreja deve dialogar de modo que nas diversas crenças, possam-
se assumir os princípios de unidade, de modo especial no compromisso
social e na promoção humana. A Igreja peregrina percorre os passos do
seu Mestre, sendo convocada para fazer uma opção pelos pequenos e
pelos pobres, destinatários principais de sua missão. A Igreja dirige-se
às periferias sociais e existenciais, tentando responder a esses desafios,
sendo voz profética e agente de transformação social. O desafio da
Igreja “em saída” passa através de um verdadeiro processo de conversão
pastoral, abandonando a pastoral de mera conservação.
2.3. O DISCIPULADO MISSIONÁRIO
[48] Mediante o batismo, todo cristão se torna participante do ministério
sacerdotal, profético e real de Cristo. Por isso, todo cristão é um discípulo
1 Francisco, Evangelii Gaudium, 20-23.
51

3.7 Page 27

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
missionário2, chamado a participar ativamente do anúncio do Evangelho.
Mediante o sacramento da confirmação, recebe um enriquecimento
particular do Espírito para defender e difundir a fé com a palavra e o
testemunho de suas obras3. O voluntário, profundamente inserido nas
realidades humanas temporais, manifesta a vocação e a missão laical
transformando o mundo segundo o projeto de Deus4.
A vocação do discípulo missionário5 nasce de um encontro: “Não se começa
a ser cristão por uma decisão ética ou uma grande ideia, mas pelo encontro
com um acontecimento, com uma Pessoa, que dá um novo horizonte à vida
e, com ele, uma orientação decisiva”6. A experiência vital desse encontro
leva a uma mudança, a adequar a vida de acordo com o projeto anunciado
por Jesus. A alegria de ser discípulo, de ter recebido a Boa-Nova, leva-o
a ser missionário na vida ordinária, a serviço do Reino de Deus.
A dimensão comunitária do discípulo é fundamental. A comunidade
cristã, nesse sentido, deve ser “sal e luz” com o seu testemunho. O
ensinamento de Jesus Bom Pastor leva a uma vida centrada no amor.
Amor que acolhe o diferente, vai até os necessitados, supera o legalismo,
tem misericórdia dos que se arrependem e carregam fardos pesados,
é compassivo com aqueles que caminham sem direção, faz-se pobre
com os pobres. O grande distintivo de todos os discípulos missionários
e de toda comunidade cristã é viver o mandamento do amor.
2.4. O VOLUNTARIADO MISSIONÁRIO:
EXPERIÊNCIA DE AMOR
[49] Faz-se agora uma leitura das quatro características universais do
voluntariado: livre, gratuito, serviçal, continuado, através da ágape cristã.
2 Francisco, Evangelii Gaudium, 120.
3 Concílio Vaticano II, Lumen Gentium, 11.
4 João Paulo II, Christisfideles Laici, 15, 32, 36.
5 Francisco, Evangelii Gaudium, 119-121.
6 Bento XVI, Deus Caritas Est, 1.
52
IDENTIDADE DO VOLUNTARIADO MISSIONÁRIO SALESIANO
a) Amor livre que liberta
O ser humano, criado à imagem e semelhança de Deus, é livre e
responsável. Em sua imensa bondade, Deus tem um plano de amor
que aos poucos se revela na criação e na história da salvação. Em
Jesus, temos a revelação plena do amor de Deus. Em sua vida, em
suas palavras e ações, anuncia o Reino. Assim como ele aceitou
livremente realizar o projeto salvífico de Deus, cumprindo a Sua
vontade, a proposta que faz é livre e exige adesão e conversão:
“Eu entrego a minha vida, para depois retomá-la. Ninguém a
tira de mim, mas eu a entrego por mim mesmo” (Jo 10,17-18). O
voluntário missionário salesiano é convidado a abraçar livremente
o projeto de amor e felicidade que vem de Deus. Não é imposição
ou coerção, mas corresponsabilidade. O VMS é expressão dessa
liberdade, chamado a anunciar e testemunhar a Boa-Nova de
maneira concreta na vida, na entrega aos irmãos. Contudo,
antes da atividade vem a resposta: “o ‘sim’ a um compromisso
livre, responsável e solidário, sendo uma decisão que nos torna
livres e abertos às necessidades dos outros, à exigência da justiça,
da defesa da vida e do cuidado da criação. Nos compromissos
voluntários entra em jogo a dimensão-chave da imagem cristã
de Deus e do homem: o amor a Deus e ao próximo”7.
[50]
b) Amor que se entrega gratuitamente
Deus cria e salva de maneira gratuita. A lógica de Deus não é a da
“permuta”, mas da pura gratuidade. Em Jesus Bom Pastor pode-se
reconhecer o rosto misericordioso de Deus em relação à humanidade,
em especial pelos mais pobres e necessitados. O anúncio do Reino
e o convite para segui-lo exige a entrega total de si, até o extremo.
Sua entrega gratuita da própria vida produziu uma nova vida para
toda a humanidade em sua Ressurreição. Os discípulos, justamente
por fazerem experiência desse amor, entregam-se totalmente ao
anúncio do Evangelho. A dimensão da gratuidade é fundamental
na experiência do voluntariado missionário salesiano, que leva o
voluntário a amar como Deus ama: gratuitamente.
7 Bento XVI. Viagem apostólica de Sua Santidade Bento XVI à Áustria, por ocasião dos 850 anos da fundação
do santuário de Mariazell. Encontro com o mundo do voluntariado (Wiener Konzerthaus - Viena, 09/06/ 2007).
53

3.8 Page 28

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
[51]
Gratuitamente recebemos a vida do nosso Criador, gratuitamente
fomos libertados do caminho cego do pecado e do mal,
gratuitamente nos foi concedido o Espírito com seus múltiplos
dons. O amor é gratuito; não é um exercido para alcançar outras
finalidades. Quem está em condições de ajudar reconhece que
também é ajudado; não é mérito seu, nem motivo de orgulho o fato
de poder ajudar. Essa ação é Graça. Transmitimos gratuitamente
o que recebemos mediante o nosso trabalho, a nossa ação
voluntária8.
c) Amor que se faz serviço
Amar a Deus envolve amar os irmãos, ou seja, acolhê-los e servi-
los. Este ensinamento leva-nos ao concreto da vida, onde o maior
testemunho que se pode dar é o serviço, como expressão da
caridade cristã. A parábola do bom samaritano expressa muito
bem o sentido do voluntariado missionário a partir da ótica do
serviço que brota do amor: “O programa do cristão — o programa do
bom Samaritano, o programa de Jesus — é ‘um coração que vê’. Este
coração vê onde há necessidade de amor, e atua em consequência”9.
O coração que “vê” a realidade sofredora de tantas pessoas leva o
voluntário a ir às periferias sociais e existenciais de tantos irmãos
carentes. O critério da fidelidade ao Evangelho é o serviço aos
pobres e marginalizados, porque neles os cristãos são chamados
a fazer experiência de Jesus: “Em verdade, eu vos digo, que todas
as vezes que o fizestes a um destes irmãos mais pequenos, foi a
mim que o fizestes” (Mt 25,40). O serviço não é mera filantropia ou
assistencialismo, mas caridade operativa. A solidariedade com os
mais pobres e indefesos deve levar à construção da civilização do
amor, em colaboração com todas as forças vivas da sociedade,
através do diálogo ecumênico e inter-religioso com os não crentes,
capaz de ser testemunho profético de amor, entrega, serviço e
promoção da vida.
8 Cf. Bento XVI, id. Cf. Deus Caritas Est, 35. João Paulo II, Mensagem do Santo Padre para a quaresma de
2002: “Recebestes de graça, dai de graça” (Mt 10,8).
9 Bento XVI, Deus Caritas Est, 31.
54
IDENTIDADE DO VOLUNTARIADO MISSIONÁRIO SALESIANO
[52]
d) Amor perseverante
Uma das características do amor divino, desde o AT, é o binômio
inseparável amor (misericórdia) e fidelidade. Muitas vezes o tema
do amor se confunde com um vago sentimento de compaixão que
leva a intervenções pontuais, isoladas e assistencialistas, mas
que não chegam a envolver ou comprometer permanentemente
a vida. O serviço cristão não é apenas a simples ajuda dada num
momento de necessidade; é uma vocação à caridade com que o
discípulo de Cristo o serve com a própria vida, para crescer dia a
dia no amor. O amor de Cristo fala-nos dessa persistência “tendo
amado os seus que estavam no mundo, amou-os até o fim” (Jo
13,1). Canta o hino paulino: “O amor jamais passará” (1Cor 13,8).
O voluntariado missionário salesiano não está interessado em
experiências fugazes, quase manipulando o sofrimento alheio
para fazer apenas uma “experiência” de serviço de autorrealização.
A Igreja vivia a solidariedade, por assim dizer, de forma continuada
e “institucionalizada”: “E todos os que acreditavam reuniam-se
e tinham todas as coisas em comum. Vendiam suas posses e
bens, e os repartiam entre todos, a cada um segundo a própria
necessidade” (At 2,44-45). O voluntariado deve levar a opções
de vida, a atitudes solidárias permanentes diante dos outros,
particularmente à juventude necessitada. O VMS é uma pedagogia
que leva a assumir atitudes e projetos de vida consistentes para
a transformação social e o compromisso eclesial. Por isso, a
constância, a perseverança, a responsabilidade no serviço
voluntário, e de forma organizada e continuada, são características
que qualificam o amor como “fiel”.
55

3.9 Page 29

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
2.5. EUCARISTIA: SACRAMENTO DO AMOR
[53] A Eucaristia é o sacramento do amor que renova a vida da Igreja. Na
celebração eucarística, celebra-se a liturgia da vida e é esse alimento
eucarístico que renova a fé e dá forças para viver intensamente o
compromisso cristão na sociedade, como “cidadãos honestos”. A
participação no sacramento eucarístico transforma a vida numa
eucaristia, ou seja, numa existência que se põe a serviço, em espírito
de entrega, como “pão repartido“. O amor ao próximo, para ser pleno e
constante, precisa alimentar-se do fogo da caridade divina. Isso supõe
uma existência centrada no mistério da Eucaristia10. Nela, o voluntário
encontra a energia necessária para ser sal da terra e luz do mundo,
comprometendo-se na transformação social vivendo uma existência
eucarística.
A Eucaristia compromete-nos no serviço com os pobres. É significativo
que, no lugar onde os Sinóticos narram a instituição da Eucaristia, João
proponha a narração do “lava-pés”, gesto que faz de Jesus mestre de
comunhão e serviço. O apóstolo Paulo, por sua vez, qualifica de “indigna”
a participação na Ceia do Senhor em contexto de discórdia e indiferença
em relação aos pobres11.
O amor universal expressa-se num coração eucarístico missionário:
“Não podemos aproximar-nos da mesa eucarística sem nos deixarmos
arrastar pelo movimento da missão que, partindo do próprio Coração de
Deus, visa atingir todos os homens; assim, a tensão missionária é parte
constitutiva da forma eucarística da existência cristã”12.
10 Cf. João Paulo II, Discurso à FOCSIV (Vaticano 14/12/2002).
11 Cf. João Paulo II, Ecclesia de Eucharistia, 20.
12 Bento XVI, Sacramentum Caritatis, 84.
56
IDENTIDADE DO VOLUNTARIADO MISSIONÁRIO SALESIANO
2.6. MARIA: ÍCONE DO VOLUNTARIADO
[54] Em Maria, temos o ícone do voluntário. Diante do projeto de Deus, Maria
abandona-se, crê e aceita a missão. Seu “sim” livre e generoso a leva
ao serviço, à disponibilidade, à sensibilidade pelas necessidades dos
outros. Maria ouve, decide e age, sendo modelo de voluntariado cristão13.
O caminho percorrido por Maria é o mesmo caminho que os voluntários
são chamados a percorrer. A Virgem Maria é fiel a Deus sendo presença
materna e significativa na vida de Jesus, na tristeza da cruz, na alegria
da ressurreição e na comunidade dos discípulos. Em Maria, ícone do
voluntariado missionário, os voluntários encontram uma mãe que acolhe,
uma mestra que educa e uma guia que conduz pelo caminho da vida.
3 O voluntariado
na tradição salesiana
3.1. DOM BOSCO
[55] A salesianidade da nossa proposta de voluntariado leva-nos a olhar para
Dom Bosco como referência. Desde a adolescência, ele usa seu tempo
e seus dons para levar os coetâneos ao bem. Entretém-nos, aconselha-
os, promove-os culturalmente mediante histórias e leituras, educa-os
moralmente e evangeliza-os. Joãozinho Bosco oferece seu tempo, suas
qualidades e suas pequenas economias para animar o seu “primeiro
oratório” nos “Becchi”, preparando os divertimentos, o material para
suas artes de ilusionismo14. A atitude e as iniciativas variadas de serviço
aos outros também vemos em Chieri, ajudando seus companheiros,
explicando as lições, oferecendo entretenimentos sadios e de modo
especial reunindo-os na Sociedade da Alegria para ajudá-los a crescer
13 Cf. Francisco, Discurso aos voluntários da Jornada Mundia da Juventude Cracóvia 2016 (Cracóvia 31/07/2016).
14 Cf. Bosco J., Memorias do Oratório, em Instituto Histórico Salesiano; em Fontes Salesianas. Dom Bosco e
sua obra, (Brasília 2015) 1216 ss.
57

3.10 Page 30

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
humana e cristãmente. A solicitude para fazer o bem à juventude torna-
se projeto de vida e, então, decide entrar no seminário para dedicar-se
sem limites a Deus e aos jovens15.
Jovem sacerdote, acompanhado pelo seu diretor espiritual elabora o
seu projeto de vida, oferece-se voluntariamente ao serviço dos últimos
nas prisões, chegando depois a ser pai e amigo dos jovens pobres e
imigrantes de Turim. Vencendo a tentação de uma vida confortável,
movido pela fé, faz a livre e generosa opção pelos jovens mais pobres.
Vai às periferias vivendo na insegurança e incerteza com a juventude
abandonada. Não lhes oferecerá migalhas de tempo e serviços, mas
toda a vida: “eu por vós estudo, por vós trabalho, por vos vivo, por vocês
estou disposto a dar a vida”16.
3.2. O PROTAGONISMO LAICAL
E JUVENIL EM VALDOCCO
[56] Sua decisão de fazer o bem aos jovens torna-se expansiva e contagiosa
e, assim, envolve muita gente em sua aventura:
“Desperta participação e corresponsabilidade de eclesiásti-
cos, leigos, homens e mulheres. Ajudam-no a dar catecismo
e aula, assistir na igreja, guiar os jovens nas orações, prepa-
rá-los para a primeira comunhão e a crisma, manter a ordem,
assistir no pátio brincando com os meninos, empregar os mais
necessitados colocando-os junto a algum patrão honesto. En-
trementes, Dom Bosco interessa-se pela vida espiritual deles,
com encontros pessoais, conferências, direção espiritual e ad-
ministração dos sacramentos” 17.
15 Cf. Bosco J., Memórias, Fontes 1294 ss.
16 Rufino D., Cronaca dell’Oratorio, Archivio Salesiano Centrale, 110, ms. 5,10.
17 CG24, 71.
58
IDENTIDADE DO VOLUNTARIADO MISSIONÁRIO SALESIANO
Essa participação e protagonismo é clara no Regulamento do Oratório
de São Francisco de Sales para os externos18 onde aparecem diversas
funções nas quais os melhores oratorianos eram convidados a colaborar:
assistentes, ministrantes, monitores (animadores das orações),
supervisores (cuidam da disciplina), catequistas, “pacificadores” (que
procuram impedir as brigas, etc.), cantores, reguladores do recreio
(animadores, organizadores do recreio, dos materiais de jogo).
É interessante a função dos “protetores”, que, como nos “patronatos” de S.
Vicente de Paulo,19 procuram acompanhar os mais pobres, os aprendizes
e artesãos a encontrar um bom patrão com quem continuar a aprender
um bom ofício e começar a ganhar a própria vida. É impressionante a
capacidade de Dom Bosco de envolver tantas pessoas para a realização
do bem.
[57] Mediante as companhias, Dom Bosco suscitava o protagonismo juvenil
que educava os jovens e os comprometia na entrega voluntária, o serviço
dos demais. Era uma forma organizada de associacionismo, que confiava
nas capacidades de iniciativas dos próprios jovens.
“No apostolado, os colaboradores privilegiados são os jovens
que viviam com ele havia mais tempo, e com ele partilhavam
o serviço do próximo nos mais abandonados. Os mais apega-
dos a Dom Bosco o exercerão entre seus coetâneos mediante
as várias Companhias: Imaculada Conceição, SS. Sacramento,
São Luís, São José. Todos seguem o exemplo de Dom Bosco.
Ele aponta o modelo de dedicação apostólica e de bondade que
é São Francisco de Sales, padroeiro principal do Oratório. Tais
exemplos arrastam os jovens até os atos de verdadeiro heroís-
mo. Com alguns deles nasce, em 18 de dezembro de 1859, a So-
ciedade de São Francisco de Sales”. 20
18 Bosco J., Regulamento do Oratório de São Francisco de Sales para os externos (Turim, Tipografia Salesiana 1877);
em Fontes Salesianas, 600 ss.
19 Stella P., Don Bosco nella storia della religiosità cattolica, II (Roma 1969) 347.
20 CG24, 72.
59

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
[58] Da mesma forma, criará com eles no Oratório as “Conferências” (S. Vicente
de Paulo, S. Francisco de Sales), as “Sociedades” (Mútuo Socorro) e as
“Companhias” (S. Luís, Imaculada, Santíssimo Sacramento, Pequeno
Clero, S. Vicente de Paulo, S. José). Elas começam a organizar-se em
1847. As Companhias gozavam de uma sadia autonomia, animadas
pelos próprios jovens que tinham, cada um, a sua característica e
ofereciam oportunidades para adquirir valores humanos e espirituais
e compromissos de vida e de apostolado21.
A Companhia de São Luís foi, desses grupos, o mais inserido no meio social
suburbano de Turim, e entrou em relação direta com a Sociedade de S.
Vicente de Paulo em sua missão caritativa. As duas deram um testemunho
impressionante de serviço aos doentes e pobres durante a cólera-
morbo.22 A “Sociedade de Mútuo Socorro” foi criada por Dom Bosco para o
acompanhamento, assistência e assessoria prestados aos seus pequenos
aprendizes e operários. Depois da epidemia de cólera-morbo foi fundada
a Conferência de S. Vicente de Paulo, organizada nos três oratórios de S.
Francisco de Sales, S. Luís e Anjo da Guarda23. Tinha como função principal a
formação espiritual dos jovens aprendizes e agentes e a prática da caridade.
A Conferência de S. Vicente reunia pessoas de diversas índoles e pertença
social para potencializar suas obras de beneficência que consistiam
em escolas populares e agrícolas, catequese, assistência religiosa e
social aos pobres24.
O movimento de obras e atividades “benéficas” e educativas suscitado por
Dom Bosco em Valdocco mimetizava-se perfeitamente com o movimento
21 Da Franca C., Con Don Bosco y como Don Bosco: Jóvenes asociados, en Movimiento. Encuentro Regional del
Movimiento Juvenil Salesiano (Cumbayá – Equador, 21-23 de outubro de 2010) 7; em http://www.donbosco.
org.ar /recursos_detalle.php?codigo=1405 (acesso 20/06/2017).
22 Stella, 352-353.
23 Braido P., Dom Bosco, padre dos jovens no século das liberdades, I, (São Paulo 2008) 262ss.
24 As Conferências de S. Vicente de Paulo, eram o mais semelhante ao que chamamos de “Cáritas”, o serviço
eclesial de voluntariado social. A “Conferência” fora instituída em Turim em 1850 pelo Conde Carlos Cays de
Caselette, que morreu em 1882 como Salesiano, aos 69 anos. A Sociedade de S. Vicente de Paulo tinha 5 Con-
ferências na cidade quando Dom Bosco promoveu no Oratório uma sucursal da que funcionava na Consolata.
Esta também manteve em Valdocco o seu caráter popular e a sua ação entre as famílias mendicantes. Dom
Bosco só foi membro honorário, pois a Sociedade de São Vicente fora, desde sua fundação, uma instituição
especificamente secular. Cf. Da Franca C., 9.
60
IDENTIDADE DO VOLUNTARIADO MISSIONÁRIO SALESIANO
de beneficência promovido e mantido pela Sociedade de São Vicente
gerando um exército de voluntários entre seus colaboradores e jovens.
3.3. UM CASO PARADIGMÁTICO:
A EPIDEMIA DE CÓLERA-MORBO:
[59] A epidemia de cólera-morbo de 185425 é um caso paradigmático da
generosidade dos jovens de Dom Bosco. Eram poucos os que tinham a
coragem de oferecer-se para cuidar dos enfermos da doença mortal.
Dom Bosco convidou os maiores entre seus jovens. Entre eles, estava
o início incipiente de seus futuros Salesianos. Em resposta ao apelo
das autoridades civis, catorze deles ofereceram-se e, depois, outros
trinta, que se dedicaram com tanto zelo, abnegação e coragem, que
receberam a admiração pública. Em 5 de agosto, festa de Nossa
Senhora da Neves, Dom Bosco falando aos jovens, disse-lhes: “Quero
que ponhamos alma e corpo nas mãos de Maria. Se estiverdes na graça
de Deus e não cometerdes nenhum pecado mortal, eu vos garanto
que nenhum de vós será tocado pela cólera”. Foram dias de calor
tórrido, cansaço, perigos, cheiro repugnante. Miguel Rua (17 anos)
foi agredido com pedras por gente furiosa. João Batista Francesia
(16 anos) recordava: “Quantas vezes eu mesmo, ainda muito jovem,
devia animar os mais velhos a se aproximarem do lazareto”. João
Batista Anfossi depôs no processo de beatificação de Dom Bosco:
“Tive a sorte de acompanhar Dom Bosco em várias visitas que fazia
aos coléricos. Eu tinha, então, 14 anos, e recordo que, atuando como
enfermeiro, tinha grande tranquilidade, repousando na esperança
de ser salvo, esperança que Dom Bosco soubera infundir em seus
alunos”. Com as chuvas de outono a pestilência acabou. Entre os
jovens voluntários de Dom Bosco, nenhum foi tocado pela doença.
25 A epidemia atacou especialmente o bairro Dora, tendo contagiado 2.533 pessoas, das quais 1.438 morreram.
A paróquia do Oratório, SS. Simão e Judas teve 53% das mortes. Cf. Braido P. Dom Bosco, padre no século das
liberdades, I, 263-264. Cf. MB V, 76-103.
61

4.2 Page 32

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
3.4. UM VASTO MOVIMENTO DE
CARIDADE ORGANIZADA
[60] Na medida em que Dom Bosco vai respondendo aos desafios feitos a ele
pela realidade social dos jovens dos ambientes populares, vai surgindo
um movimento de caridade que se dilata em círculos concêntricos ao
redor do leque de respostas pastorais. Responder às necessidades
dos jovens vai exigindo, sempre mais, novas respostas, envolvendo
com isso um maior número de pessoas e iniciativas organizadas. Seu
projeto não é simplesmente assistencialista, mas oferta aos jovens
de educação integral, substancialmente cristã, que os capacite para
a vida e os faça protagonistas responsáveis das transformações da
sociedade, pelo bem, antes de tudo, da gente mais pobre. Isso o
leva a ir articulando uma rica pluralidade de serviços e presenças
para obter essa finalidade: oratórios festivos, escolas noturnas,
internatos, animação de outros oratórios próximos, publicações
educativo-pastorais, associacionismo juvenil, oficinas de capacitação,
colégios, paróquias e missões.
[61]
Todo esse impressionante movimento em favor da juventude é possível
graças ao envolvimento de muitas pessoas, particularmente dos
Cooperadores Salesianos, que formaram “um grupo organizado,
disposto a fazer o bem”. Embora a insistência de Dom Bosco recaia
na ajuda econômica, evidencia a participação dos leigos na sua missão
oferecendo seu tempo e capacidades: “O Oratório era atendido por
esses eclesiásticos. Mas isso não bastava: aumentou a necessidade
com as escolas noturnas e dominicais. […] Foi aí que vários senhores
vieram também em sua ajuda. […] Eu quisera contar-vos agora, para
glória das senhoras turinenses, que muitas delas, embora de famílias
ricas e delicadas, não tinham receio de tomar em suas mãos aquelas
jaquetas, aquelas calças e arranjá-las pessoalmente e que, talvez,
nunca tivesse passado pela água, pegá-las elas mesmas, digo, e
lavá-las, remendá-las e entregá-las depois aos pobres meninos”.
Evidencia sua essencialidade e protagonismo na obra salesiana: “Eis,
portanto, como graças ao concurso de muitas pessoas, Cooperadores e
62
IDENTIDADE DO VOLUNTARIADO MISSIONÁRIO SALESIANO
Cooperadoras, foi possível fazer coisas que, cada um por si, jamais teria
podido realizar […]. Esta é a vossa obra, beneméritos Cooperadores
e Cooperadoras”26.
Dom Bosco promove a justiça e a caridade e abre a consciência aos
problemas sociais, como dirá em Barcelona no dia 15 de abril de 1886:
“O jovem que cresce em vossas ruas primeiro vos pedirá esmola, depois
empunhará um revólver para exigi-la”27. Ele foi, portanto, um cidadão
preocupado com o bem de toda a sociedade, a partir do seu compromisso
cristão. Não pretendeu resolver os problemas individualmente, mas
movido pela fé respondeu, comunicando, contagiando seu zelo,
convocando e organizando um vasto movimento de voluntários em
seu projeto educativo-pastoral, no qual também estavam incluídos os
próprios jovens como protagonistas.
3.5. O ARDOR MISSIONÁRIO
APODERA-SE DOS JOVENS
[62] O voluntariado internacional desperta, sem dúvida, entusiasmo em
muitos jovens, um pouco entre aventura, curiosidade e generosidade;
também Dom Bosco infundia entusiasmo no coração dos oratorianos
de Valdocco quando falava e convidava para as missões.
“A crônica adverte que estas palavras [o convite para as mis-
sões] provocaram um incêndio nos corações dos jovens, de
modo que a maioria desejava com ardor partir também imedia-
tamente às distantes Missões”28.
26 A primeira conferência de Dom Bosco aos Cooperadores Salesianos de Turim, apresentada na tarde e 16 de
maio de 1878 em Valdocco oferece-nos um precioso testemunho do protagonismo laical na obra de Dom Bosco
e o coração expansivo do santo, que desejava estender o bem à juventude do mundo todo. Citamos alguns
extratos da conferência (cf. MB XIII, 624-630; em Fontes Salesianas, 995-1001).
27 MB XVIII, 85.
28 MB XI, 407.
63

4.3 Page 33

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
A salesianidade da nossa proposta
de voluntariado nos leva a olhar
para Dom Bosco como referência
64
IDENTIDADE DO VOLUNTARIADO MISSIONÁRIO SALESIANO
Ao redor do envio missionário criava-se um clima todo particular.
“Fora lançado um fermento novo entre os alunos e jovens salesianos.
Viram-se multiplicar-se as vocações ao estado eclesiástico. Cresceram
sensivelmente os pedidos para inscrever-se na Congregação. O ardor
missionário apropriara-se de todos”29. Foi o caso do adolescente Luís
Versiglia, que tendo entrado no Oratório, sem qualquer intenção de ser
sacerdote, fascinado por Dom Bosco e vendo partir uma das expedições
missionárias desde a basílica de Maria Auxiliadora, sentiu o chamado
missionário, chegando a ser bispo e protomártir salesiano na China.
Padre Orione recordará com emoção: “Não sonhávamos mais do que
com mares a atravessar e almas a salvar… suplicava-se a Jesus crescer
rapidamente para poder trabalhar logo e correr a salvar irmãos distantes
nas praias distantes”30.
[63] Os Salesianos que voluntariamente desde então31 se disponibilizaram
e foram enviados nas primeiras e sucessivas expedições eram muito
jovens32. A primeira expedição dos Salesianos tinha a idade média de
26 anos; a média de idade da primeira expedição das FMA era de 20
anos. Luís Lasagna, chefe da expedição ao Uruguai, tinha 26 anos.
Pensemos em outros voluntários para as missões, santos ou em processo
de canonização: Beato Luís Variara, aos 19 anos, foi trabalhar entre os
leprosos de Agua de Dios na Colômbia. São Calisto Caravario, com 21
anos foi ao extremo oriente; os Servos de Deus Estevão Ferrando (28),
29 MB XI, 147.
30 Orione L., Appunti spirituali del 1917 (Scritti 61,13); citado em AA.VV. Don Orione e il Novecento. Atti del
Convegno di Studi (Roma, 1-3/03/2002) 190-191.
31 Dom Bosco apela à disposição voluntária dos candidatos às missões: “os que se sentem propensos a ir às
missões estrangeiras deverão fazer um pedido por escrito, no qual manifestam seu desejo de ir para aqueles
países” (Circular aos Salesianos. Turim, 5 de fevereiro de 1875); em Fontes Salesianas, 325.
32 Primeira expedição dos Salesianos: P. João Cagliero (37), P. João Allavena (20), P. Valentim Cassini (24); P. José
Fagnano (31) P. Domingos Tomatis (26), P. João Batista Baccino (32), Coad. Bartolomeu Scavini (36), Coad.
Bartolomeu Molinaris (21), Coad. Vicente Gioia (21), Coad. Estevão Belmonte (29). A primeira expedição das
Filhas de Maria Auxiliadora: Ângela Cassulo (25), Teresa Gedda (24), Ângela Vallese (23), Teresa Mazzarello
(18), Ângela Negris (18), Joana Borga (17). Cf. Valentini E. (ed.) Profili di missionari Salesiani e Figlie di Maria
Ausiliatrice (Roma 1975) 1-63; Lenti A. Dom Bosco: História e Carisma 3. Apogeu: de Turim à gloria de Bernini
(1876-1934) (São Paulo 2014) 99 ss.
65

4.4 Page 34

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
Francisco Convertini (29) Constantino Vendrame (29) e Orestes Marengo
(17) foram à Índia; Carlos della Torre (25), à China e Tailândia; José Vandor
(27), a Cuba; Carlos Crespi Croci (32), ao Equador. Testemunho significativo
dá o Salesiano Cooperador missionário voluntário no Brasil, o venerável
Atílio Giordani, que partiu já adulto com sua família para o Mato Grosso.
[64] Disso tudo, podemos concluir que Dom Bosco promove o voluntariado
missionário:
a. testemunhando-o pessoalmente com seu generoso e total
compromisso pelos jovens mais pobres;
b. suscitando o protagonismo juvenil, ao qual os jovens
respondem livre, espontânea e generosamente; sendo eles, no
exercício da caridade, de um lado, colaboradores estreitos e, de
outro, destinatários pelo seu caráter intensamente educativo;
c. sendo capaz de convocar milhares de pessoas para o seu
projeto evangelizador e social;
d. infundindo nos jovens ideais apaixonantes de vida, que os
levava a opções radicais e heroicas de caridade (como no
caso da cólera-morbo, da consagração absoluta às obras de
caridade na Sociedade de São Francisco de Sales, das missões
além-mar);
e. encontrando sua sólida e profunda motivação na fé, que se
torna operativa na caridade ardente e efetiva. A experiência
religiosa, sem dúvida, é determinante e, em sua ousadia social,
é a força da promoção humana;
f. instituindo-o de forma organizada (regulamentos, companhias,
associação de cooperadores…). A caridade de Dom Bosco vai
além de um sentimento de compaixão exercido pontualmente.
Ela se transforma numa força associada e contínua para
transformar a sociedade do seu tempo;
g. preparando para a sociedade bons cristãos e honestos
cidadãos, que com as suas atitudes cívicas contribuirão para
o Bem-comum.
66
IDENTIDADE DO VOLUNTARIADO MISSIONÁRIO SALESIANO
3.6. A PROPOSTA DE
DOM BOSCO CONTINUA
[65] Ao longo dos 150 anos de história salesiana, vimos um crescimento
contínuo do associacionismo e diversas formas de serviço voluntário
dos jovens.
Entre as múltiplas formas de voluntariado juvenil salesiano, o missionário
abre à dimensão social da caridade, à espiritualidade do serviço
responsável, à firme confiança nos jovens, capaz de lançá-los no mundo
que pede solidariedade e ajuda, à agregação em grupos que reforçam o
caminho formativo, ao contato organizado com os que já vivem dignamente
a experiência de voluntariado. Com estas atitudes fundamentais, inicia-
se o caminho formativo de cada tipo de voluntariado, que se desenvolve
sucessivamente com itinerários formativos específicos, enriquecendo-se
do protagonismo próprio dos jovens envolvidos.
Assistimos, desde os anos 60, em nossos ambientes, de formas diversas,
ao sucessivo aumento de experiências de jovens missionários leigos.
Surge assim o voluntariado missionário: das experiências dos grupos
missionários de voluntariado às ONG.
[66] A partir dos anos 80, podemos distinguir algumas fases que contribuíram
para o desenvolvimento qualitativo do voluntariado missionário:
• a passagem da iniciativa isolada à integração no conjunto da
proposta de pastoral juvenil da Inspetoria;
• o envolvimento dos antigos voluntários na formação dos mais
jovens, até a progressiva aceitação de responsabilidades;
• as progressivas ações pastorais de voluntários em nível local;
• o crescimento das relações entre as Inspetorias que enviam voluntários
e as Inspetorias que acolhem os jovens voluntários missionários;
• a estreita ligação, em algumas inspetorias, entre o voluntariado e
a pastoral vocacional;
67

4.5 Page 35

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
• o aumento em todos os continentes do número das vocações nos
grupos da Família Salesiana provenientes do voluntariado, graças
ao acompanhamento vocacional explícito e orientado;
• a melhoria da qualidade da preparação dos jovens missionários;
• o aumento do número de voluntários que provêm de nossos
ambientes educativo-pastorais;
• o aumento da abertura das comunidades receptoras, que
reconhecem a riqueza derivada da presença de voluntários, de
suas vidas e sua missão;
• o aumento do número de voluntários que, ao regressarem de
suas experiências missionárias, se comprometem “em casa”. De
fato, algumas estruturas das Inspetorias europeias surgiram com
o apoio de antigos voluntários que retornaram das experiências
vividas no exterior;
• o crescimento da cooperação missionária e do voluntariado leigo
missionário. É amplo o espaço dado ao voluntariado de longa
duração. Muitos leigos partem em missão com a família toda.
Fascinados pelo carisma missionário de Dom Bosco, oferecem a
competência de sua profissão e o testemunho de sua caridade ao
lado do trabalho dos missionários.
[67] O voluntariado missionário salesiano proposto aos jovens manifesta os
valores do Evangelho com o testemunho do serviço desinteressado e
solidário na educação e no compromisso sociopolítico, que chega às
realidades da família, do trabalho e da cultura. Da experiência atual,
emerge o VMS que, através dos jovens, abraça substancialmente as
grandes áreas de intervenção: cultura, assistência social, tempo livre,
desenvolvimento cooperativo, animação de grupos, educação à fé,
formação de catequistas e de agentes pastorais.
68
IDENTIDADE DO VOLUNTARIADO MISSIONÁRIO SALESIANO
“Nós, filhos de Dom Bosco, oferecemos nossa contribuição à
Igreja missionária, que vai às periferias geográficas, culturais e
existenciais para promover a cultura do compromisso e da soli-
dariedade que ajude a superar a indiferença e o individualismo.
Estamos decididos a investir numa evangelização que saiba in-
terromper as necessidades da humanidade, especialmente dos
mais pobres, e numa grande obra educativa para promover a
formação de uma nova mentalidade e de novos estilos de vida.
Verdadeiras revoluções éticas e culturais podem ser atuadas
por pessoas que vivem cultivando uma razão iluminada pelo
amor, pela percepção de mundo e de nós mesmos que só o co-
ração pode oferecer. Para converter a mente e transformar as
estruturas sociais é suficiente o Evangelho, Palavra de Deus
dirigida ao homem para sua salvação. Mudar o mundo está ao
nosso alcance. Basta apenas mudar o mundo que está ao nos-
so redor, cuidando da gente faminta, explorada, enferma. Os
jovens voluntários de hoje, no interior da Família Salesiana, são
chamados a continuar o sonho de Dom Bosco: ser missionários
dos jovens, preocupar-se com os pobres, levar a eles a alegre
mensagem da salvação, fazê-los experimentar a proximidade
de Deus e a doçura do seu amor”33.
3.7. ESPIRITUALIDADE SALESIANA
E VOLUNTARIADO
[68] O CG24 indicava algumas linhas fundamentais de espiritualidade a
compartilhar com os leigos34:
33 Chávez P. Homilia na celebração eucaristica da expedição missionária n.144 (Valdocco, 29.09.2013), em http://
www.volint.it /vis/ files/RM_OmeliaSpedizioneMissionaria_29sett13.pdf (acesso 20/06/2017).
34 CG24, 89-100. Também o (QRPJ) Quadro Referencial da PJ, ao falar da espiritualidade do VMS, oferece de for-
ma concentrada alguns elementos determinantes: “interioridade apostólica, caracterizada pelo espírito do «da mihi
animas»; centralidade de Cristo, Bom Pastor, que requer do voluntário missionário uma atitude pedagógico-pastoral
na relação com os destinatários; empenho educativo, nota característica do nosso carisma salesiano; pertença eclesial;
trabalho feito com alegria; dimensão mariana, que realiza a ação missionária e o voluntariado como participação da
maternidade eclesial de Maria Auxiliadora”, 160.
69

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
• o amor preferencial pelos jovens, especialmente os mais pobres:
caridade pastoral;
• a espiritualidade da relação: espírito de família;
• o compromisso na Igreja pelo mundo;
• a espiritualidade do cotidiano e do trabalho;
• o Sistema Preventivo: em permanente escuta de Deus e do
homem.
[69] A vivência do voluntariado sugere três elementos que sempre aparecem
em sua aventura espiritual: serviço, comunhão, mística.
[70]
a. Serviço
É a alegria produzida pela missão e pelo serviço exigente. Numa
intensa atividade, fermenta um coração generoso. É essa paixão
apostólica, de caridade pastoral que leva a amar com generosidade,
sem limites e temores. É a caridade que se torna fantasia do amor,
cheia de criatividade e iniciativas, flexível para poder realizar sua
missão. Em termo salesiano, podemos traduzir como “coração
oratoriano” (generoso, aberto, simpático, criativo, sensível,
personalizado…); “trabalho santificado”: o “da mihi animas coetera
tolle”. A mística da primeira parte, o zelo entusiasta da entrega
(da mihi animas), pede a correspondente renúncia generosa da
segunda parte (coetera tolle).
[71]
b. Comunhão
Elemento intenso na experiência de voluntariado é a forte
experiência de comunhão com os destinatários da missão, que
deixam de ser números de estatística para serem nomes de pessoas
com as quais o voluntário se relaciona num rico intercâmbio de
humanidade e afeto; a comunhão, com uma nova realidade, uma
nova cultura; a comunhão festiva, com uma comunidade cristã
que sonha, realiza e celebra; a paterna e vivida comunhão com a
comunidade religiosa que dá equilíbrio, serenidade e ajuda para
interiorizar a experiência; a enriquecedora comunidade dos
voluntários que compartilham a experiência, a missão e a vida.
Podemos expressar tudo isso, em chave salesiana, com o “espírito
70
IDENTIDADE DO VOLUNTARIADO MISSIONÁRIO SALESIANO
[72]
de família”, que não tem nada de banal, mas que é a expressão
sensível do Deus-família, da Igreja-família.
c. Mística
Tem o impacto da realidade que transforma. Envolve a descoberta
de si mesmo, de suas limitações, potencialidades, misérias e
riquezas; descoberta da realidade, às vezes, crua e dura, diante
da pobreza e das injustiças; descoberta das grandes coisas nas
pequenas, das essenciais no que parecia banal; descoberta da
alegria vivida em comunidade, na simplicidade; descoberta de Deus
em tudo isso e na relação pessoal. Podemos chamar tudo isso de
desenvolvimento da capacidade de ser contemplativo na ação35,
ou melhor, a contemplação de olhos abertos. É a contemplação
samaritana que nos ajuda a “ver” o homem ferido no caminho. Esta
mística ajuda o voluntariado a não ser sentimentalismo passageiro,
mas evento de amor que se alimenta, que aprofunda suas raízes,
que encontra razões profundas e estáveis no amor de Cristo. É
um amor já experimentado na própria entrega no serviço, na
comunhão com os outros, mas que precisa do “face a face” com
a fonte do amor.
É um amor que amadurece no silêncio da intimidade do encontro,
na oração filial, na escuta da Palavra, nos sacramentos. Na
espiritualidade salesiana, Dom Bosco oferece-nos o ícone das
duas colunas no qual a experiência do voluntariado é convidada a
afirmar-se. Na Eucaristia, o encontro com Cristo que se entrega
livre e gratuitamente “quando ia ser entregue a sua Paixão, aceita-a
voluntariamente”36; e que estabelece a eterna aliança, expressão
de um amor estável e permanente: “este é o cálice do meu Sangue,
Sangue da nova e eterna aliança que será derramado por vós”. Isso
35 Chávez P., Wake up the world and enlighten the future. Retreat talks (Bengaluru 2016) 81-92, oferece uma rica
apresentação da contemplação na ação salesiana: É uma oração que percebe e vive os eventos salvíficos, encon-
trando o seu valor no que os demais consideram banal; a oração real que é a vida que se desenrola de acordo
com a vontade do Pai ao serviço da humanidade; é a disposição habitual da alma que faz a vontade de Deus
com facilidade, constância e grande alegria; é a consciência de ser instrumento da ação de Deus ao serviço dos
jovens, celebrando a liturgia da vida.
36 Na oração eucarística II, o texto latino indica a atitude de Jesus: “Qui cum passioni voluntarie traderetur”, que
muitas línguas traduzem como “voluntariamente”, e outras como “livremente”.
71

4.7 Page 37

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
ajuda o jovem a ser voluntariamente alimento para os outros
e entregar-se (derramar-se) com um compromisso estável. A
outra coluna, Maria, é modelo das virtudes do voluntário, ícone
da maternidade da Igreja e da comunidade que acolhe37.
IDENTIDADE DO VOLUNTARIADO MISSIONÁRIO SALESIANO
37 Cf. Cap. II 2.5-6.
72
O serviço. É a alegria que produz
uma missão e serviço exigentes.
Em uma atividade intensa fermenta
um coração generoso
73

4.8 Page 38

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IIPI R F L TIPOLOGIA,
ECARACTERÍSTICAS
E PERFIL
DO VMS

4.9 Page 39

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
1 Tipologia
[73] Em nossa Congregação é intenso e amplo o compromisso juvenil, que
apresenta novas sensibilidades e perspectivas. Este novo envolvimento
juvenil na missão salesiana nasce, desenvolve-se e fortalece-se nas
comunidades educativo-pastorais que motivam os jovens a serem
missionários dos outros jovens.
As Inspetorias apostam na formação dos jovens em diversos ambientes:
oratórios, centros juvenis, paróquias, catequese, escolas, obras sociais,
para promover uma cultura vocacional e experiências concretas de
voluntariado.
Quando falamos da tipologia do voluntariado podemos constatar várias
expressões do que se chama de “voluntariado na missão salesiana”. Uma
delas é o Voluntariado Missionário Salesiano, no qual este documento
se atém. Contudo, é importante descrever diversos conceitos, às vezes
relacionados com o voluntariado, para nos focarmos mais no VMS.
1.1. DIVERSAS REALIDADES,
ÀS VEZES, CHAMADAS DE VOLUNTARIADO
[74] Existem diversas terminologias que, caso não sejam esclarecidas, podem
criar alguma confusão, e desmerecer as diversas propostas. Cada uma
dessas realidades tem sua identidade, finalidade e exigências. Às vezes,
sem precisão, se chamam de voluntariado a todas essas diversas realidades.
Todas têm o seu valor e o seu objetivo e que podem encontrar um lugar
na missão salesiana, mas é importante distinguir todas essas realidades
e formas de “voluntariado” ou ação solidária para melhor compreender e
respeitar suas identidades e saber como integrá-las na missão.
a. Cooperação: Exige do cooperante uma competência
profissional em algum ramo do desenvolvimento, sendo
76
TIPOLOGIA, CARACTERÍSTICAS E PERFIL DO VMS
contratado por uma organização em geral de cooperação para
o desenvolvimento humanitário, fora do país de residência.
Sua grande contribuição é o profissionalismo que pode ajudar
a qualificar um tipo de voluntariado internacional.
b. Serviço Civil: É o serviço que os cidadãos de um Estado podem
prestar em favor de entidades públicas ou privadas. Pode ser
realizado livremente, ou ser alternativo diante de particulares
obrigações normativas, como por exemplo a substituição do
serviço militar obrigatório. O Estado assume todos os custos
econômicos do cidadão em serviço (transporte, manutenção
e compensações). Pode ser um instrumento oportuno para
facilitar o apoio econômico do voluntariado.
c. Prática Profissional (estágio): é a prática de um estudante a
fim de exercitar seus conhecimentos e faculdades. Estagiário
é o aprendiz que realiza essa prática com a intenção de obter
experiência de campo, enquanto o encarregado de orientá-
lo costuma ser conhecido como tutor. Alguns estagiários,
concluída a exigência curricular, optam por dar continuidade
a suas atividades na forma de serviço voluntário em variadas
obras sociais.
d. Turismo Solidário: É a experiência de uma pessoa ou grupo que
participa de forma pontual durante suas férias, para conhecer
outra cultura ou um projeto humanitário, sensibilizando-se
sobre a situação dos países em vias de desenvolvimento.
Isso pode chegar a ser uma boa oportunidade educativa para
preparar o futuro voluntariado.
e. Intercâmbio Cultural: É a realização de uma viagem ao
exterior feita por um estudante, com o objetivo de aprender
os costumes, as tradições e o idioma de outro país. Em nosso
caso particular, pode ficar hospedado em alguma instituição
salesiana, oferecendo algum serviço voluntário alternando-o
com outras atividades culturais.
77

4.10 Page 40

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
f. Voluntariado: É a atividade em que se dedica o tempo e as
qualidades para trabalhar e servir uma comunidade ou grupo
de pessoas, de forma organizada, por decisão própria, livre e
sem remuneração econômica, com o objetivo de contribuir
para a melhoria de suas condições de vida.
Pois bem, ficaremos circunscritos ao “voluntariado”. Nessa realidade,
sem pretender ser exaustivos, há um universo de modalidades, formas,
critérios, tempos, lugares, perfis, tipos de atividades…
1.2. SEGUNDO O LUGAR
[75]
a) Voluntariado local: É aquele realizado no ambiente em que
o voluntário vive e colabora a partir de sua vida familiar; são
normalmente os animadores das várias atividades educativo-
pastorais da obra. A maioria dos jovens encontram em nível local um
enorme campo de compromisso e doação, por vezes inserindo-se
em tempo pleno e prolongado, inclusive como internos, na vida
da comunidade educativa ou na comunidade religiosa. Embora
este tipo de voluntariado não exija deixar a sua comunidade para
ir a outro lugar, cumpre os requisitos dum pleno voluntariado
missionário salesiano.
b) Voluntariado nacional: Procede do próprio país e das obras
salesianas, apresentado por outras instituições ou por iniciativa
pessoal. Os voluntários nacionais internos realizam um tipo de
voluntariado missionário e vocacional, com suas respectivas
exigências, deixando sua comunidade para servir uma outra. O
voluntariado local é realizado tanto no campo da ação educativa
e social como também no da evangelização e missionária.
[76]
c) Voluntariado internacional: São os voluntários enviados ou
recebidos de diversos países. Alguns são enviados diretamente
de uma Inspetoria a outra pela Pastoral Juvenil. Muitos provêm
de organizações salesianas de cooperação ou outras instituições.
78
TIPOLOGIA, CARACTERÍSTICAS E PERFIL DO VMS
Em geral, esse serviço é regido por convênios e acordos com
as organizações de procedência. Este tipo de voluntariado é
caracterizado pelas competências profissionais e por um suficiente
amadurecimento humano enriquecido por motivações autênticas.
O normal é que sejam experiências de longo prazo, não menos de
um ano.
1.3. SEGUNDO A DURAÇÃO
[77]
a) Breve: São serviços, sobretudo pontuais e ocasionais, como
expressão de respostas pontuais solidárias (emergências) ou
educativas (ações pontuais de jovens de alguma instituição). Mesmo
sendo intervenções válidas, ainda não entram no horizonte de um
voluntariado que oferece continuidade no serviço.
b) Contínua: É o caso de profissionais, estudantes ou pessoas com
responsabilidades familiares, que devido aos seus compromissos
dedicam algumas horas semanais ao serviço de voluntariado
local. São intervenções válidas motivadas por opções e valores
permanentes de vida e dão continuidade a um projeto.
c) Intensa: São as chamadas “semanas missionárias” ou “missões de
férias” ou “experiências de voluntariado”. Este tipo de experiência,
além de fazer algum bem nas comunidades que acolhem, têm
uma grande força de impacto na vida dos jovens que a realizam.
Este tipo de voluntariado é carregado de uma enorme força
educativa e motivacional que prepara os adolescentes e jovens
para intervenções mais consistentes no futuro, como também
para o seu projeto de vida.
d) Longa: São as experiências de voluntariado que oscilam entre 1
e 2 anos. Nelas, o voluntário faz a experiência de inserção numa
comunidade ou nova cultura, na qual realiza com continuidade
um determinado serviço. Esta é a duração prevista para o VMS.
79

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
1.4. SEGUNDO A IDADE
[78]
a) Educação ao voluntariado: É iniciada da infância à juventude,
sendo um processo com itinerários formativos e experiências
pontuais e breves que ajudam a amadurecer atitudes e valores
do voluntariado. Aqui se desenvolvem os programas de “Educação
para o desenvolvimento”, “Educação à Mundialidade”, fazendo uma
leitura crítica da realidade socioeconômica em nível mundial,
incluindo-se elementos de ação transformadora dos jovens.
b) Iniciação ao voluntariado: Normalmente, são as experiências
pelo final da escola média (17-20) realizadas em nossos oratórios,
centros juvenis, obras sociais, missões. Essas experiências
de voluntariado, breves, continuadas ou ao longo do tempo,
ajudam os jovens a elaborar o seu projeto pessoal de vida. É um
voluntariado com forte perfil vocacional. Esse tipo de experiências
deve ser realizado em nível local ou nacional, desaconselhando o
voluntariado internacional para este período de vida.
c) Idade de empenho juvenil: São os serviços de voluntariado
realizados por jovens (entre 21 e 35), que já possuem competências
profissionais permitindo que sua intervenção seja mais madura e
incisiva do ponto de vista profissional. A proposta do voluntariado
tem-se revelado um meio eficaz no trabalho pastoral com a
juventude adulta, particularmente com a pastoral universitária.
Trata-se do período ideal para o voluntariado internacional.
d) Idade adulta: Embora os adultos não sejam os destinatários
prioritários da nossa missão, são nossos colaboradores estreitos
nela. O voluntariado na idade adulta é, normalmente, continuado
ou, também, de tipo internacional, que pode oferecer uma rica
experiência humana e profissional (pense-se nas pessoas já
aposentadas com grandes potencialidades para a missão).
80
TIPOLOGIA, CARACTERÍSTICAS E PERFIL DO VMS
1.5. SEGUNDO A INSERÇÃO
NA COMUNIDADE RELIGIOSA
[79]
a) Na comunidade. Vivem na comunidade religiosa ou nos vários
setores que estejam sob a responsabilidade da comunidade aonde
foram enviados. Vivem plenamente inseridos na proposta e nas
atividades da comunidade salesiana (programação, fraternidade,
oração). O voluntário no interior da comunidade faz uma intensa
experiência de vida e trabalho. As modalidades poderão
prudentemente variar de acordo com o perfil dos voluntários. Essa
integração facilita sua plena inserção na Comunidade Educativo-
Pastoral (CEP).
b) Na Comunidade de voluntários. Vivem a inserção na missão com a
mesma intensidade, mas ficam alojados em estruturas adequadas
a voluntários que, conforme o caso, vivem com maior ou menor
força a experiência comunitária. A relação com a comunidade
religiosa e a participação em suas atividades e vida podem variar
segundo os contextos e o perfil dos voluntários.
c) Externos à comunidade. Vivem fora da comunidade religiosa.
Conforme o caso, dedicam parte do seu tempo a colaborar
em atividades específicas. Durante sua permanência no
trabalho têm as mesmas exigências do voluntário que vive na
comunidade.
1.6. SEGUNDO A FORMA
DE ORGANIZAÇÃO
[80]
a) Voluntariado Missionário Salesiano: é coordenado pela Pastoral
Juvenil Salesiana local e inspetorial, com um projeto concreto
inserido no PEPSI. São os voluntários que se identificam com
o VMS, enviados por uma casa ou Inspetoria a outra presença
81

5.2 Page 42

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
salesiana, seguindo as normas e os critérios do Projeto de
Voluntariado Inspetorial. Esta é a opção e a prioridade da
Congregação.
b) Voluntariado das ONG ou outras instituições relacionadas
com os Salesianos: É grande a variedade dessas instituições.
São coordenadas através de uma organização de voluntariado,
reconhecida em nível civil (ONG ou algo semelhante), inserida,
em maior ou menor medida, segundo os contextos, no Projeto
Pastoral Salesiano de uma Inspetoria. Esse tipo de voluntariado
poderá identificar-se com o VMS na medida em que se identificar
com o Projeto de Voluntariado Missionário Salesiano Inspetorial
da Inspetoria de origem.
c) Voluntariado das ONG ou outras instituições civis ou eclesiais
não salesianas: São diversas organizações (ONG) ou instituições
eclesiais (dioceses, movimentos), que segundo as suas
características e identidade, enviam voluntários a presenças
salesianas. Os convênios são feitos diretamente entre a Inspetoria
salesiana e a instituição.
82
TIPOLOGIA, CARACTERÍSTICAS E PERFIL DO VMS
[81]
CRITÉRIOS PRÁTICOS E NORMAS
• O “voluntariado” não deve confundir-se com outras formas válidas de
promoção social ou intercâmbio cultural.
• O VMS nasce de motivações de fé em Cristo, enriquecidas pelas
características carismáticas salesianas.
• O VMS é realizado em nível local, nacional e internacional.
• O tempo previsto para o VMS é de 1 a 2 anos.
• A idade do VMS é de 17 a 35 anos. O VMS internacional, a partir de 21 anos.
• A forma de integração dos VMS na comunidade salesiana pode ser
na mesma comunidade ou em comunidades de voluntários ou como
externos à comunidade salesiana.
• A comunidade salesiana, mantendo o espírito de acolhida, conserve
os locais e momentos próprios da comunidade religiosa.
• O sujeito de envio e acolhida dos VMS é a comunidade inspetorial,
na pessoa do Inspetor, que pode servir-se, de forma instrumental, de
diversos tipos de organizações.
2 Características do VMS
[82]
“O voluntariado missionário salesiano propõe os valores do
Evangelho com o testemunho do serviço desinteressado e so-
lidário na educação e no empenho sociopolítico que alcança as
realidades da família, do trabalho, da cultura”1.
1 QRPJS, 160.
83

5.3 Page 43

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
Os aspectos que mais sobressaem no VMS, e que podem ser comparti-
lhadas por todo tipo de voluntariado na missão salesiana, são2:
1) É Leigo: Participa do projeto salesiano, unindo sua identidade
laical à religiosa num movimento educativo, social e missionário.
É um agente de transformação da sociedade segundo os valores
do Reino. Seu profissionalismo é uma riqueza particular para a
missão.
2) É Juvenil: Vive seu serviço com espírito juvenil, em sintonia com
aqueles aos quais vai servir, sendo sensível ao seu mundo e suas
problemáticas. Não se excluem os jovens e adultos que aceitam
as características do voluntariado.
3) É Missionário: Propõe os valores do Evangelho, oferece o seu tes-
temunho e vive inspirando-se no evangelho. É motivado por uma
visão de fé. Leva seu testemunho e a palavra de Deus além do seu
lugar de origem. É sensível e solidário com o mundo da pobreza e da
marginalização juvenil, vendo nos “pequenos” a presença de Cristo.
4) É Salesiano: Tem Dom Bosco como modelo, vive a Espiritualidade
Juvenil Salesiana e serve-se do Sistema Preventivo como modelo
e pedagogia na ação; o critério oratoriano torna-o presente; e a
assistência é sua forma de estar entre os destinatários com o
espírito do “da mihi animas”.
5) É Educativo: Integra-se com preferência nos programas de
promoção humana, e atua segundo o Sistema Preventivo.
Preocupa-se primeiramente com o amadurecimento pessoal e
social, aceitando o desafio de “educar educando-se”.
6) É Sociopolítico: Insere-se ativamente na realidade sociocultural,
econômica e política, e compromete-se em transformá-la em
colaboração com as instituições civis e eclesiais. Sabe fazer uma
leitura profunda e crítica da realidade.
2 Estas características foram propostas com pequenas alterações já nos documentos de 1955 e de 2008.
84
TIPOLOGIA, CARACTERÍSTICAS E PERFIL DO VMS
7) É Comunitário: Vive numa comunidade religiosa, com os Salesianos
e/ou outros voluntários, e insere-se numa Comunidade Educativa,
compartilhando seu projeto educativo-pastoral. Isso lhe permite
viver experiências de grupos, que o ajudam a desenvolver os
valores do dialogo e dom de sí. É sensível à interculturalidade e
sabe construir pontes com as diversas pessoas que encontra na
sua missão.
3 Atividades possíveis do
voluntariado
[83] Os serviços que o voluntariado pode oferecer à missão salesiana são
de grande variedade no campo educativo, na formação profissional, na
evangelização, na promoção social. Como exemplos:
• educação, particularmente atento à formação de educadores e
professores;
• atenção psicológica, sobretudo com crianças, adolescentes e
jovens vulneráveis;
• educação para o tempo livre, esporte, música, artes, línguas.
• diversas especialidades na formação técnico-profissional;
• construção civil, arquitetura, engenharia;
• administração e logística;
• agropecuária, avicultura, apicultura, piscicultura, águas,
saneamento;
• formação para os direitos humanos e o ativismo social;
• informática, tecnologia da informação;
• comunicação social e edição de textos, páginas web;
• saúde (medicina, enfermaria, medicina preventiva);
• pastoral: catequética, grupos e itinerários juvenis, pastoral
familiar;
85

5.4 Page 44

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
4 Perfil do Voluntário
Missionário Salesiano
[84] Certamente, o perfil delineado para o voluntário é um horizonte para o
qual caminhar com paciência, respeitando processos e tempos, tendo
um senso realista concreto dos jovens candidatos. Isso não diminui a
proposta exigente de voluntariado que evite nivelá-lo por baixo, mas
proponha caminhos e metas desafiadoras para um projeto de vida.
Por outro lado, colocando-nos do ponto de vista dos destinatários da
nossa missão, eles têm o direito de lhes oferecermos colaboradores,
educadores, amigos, modelos de pessoas ricas em humanidade,
competências e, particularmente, testemunhas críveis do Senhor. Embora
o voluntariado promova um grande bem para quem o realiza, não podemos
circunscrevê-lo apenas à sua experiência pessoal e subjetiva. É preciso
ponderar sua validade e oportunidade em relação aos destinatários de
nossa missão que os recebem.
4.1. AS MOTIVAÇÕES
[85] O tema motivacional tem sido muito estudado no voluntariado. De
fato, como em qualquer opção, não existem motivações unívocas, mas
complexas, conscientes e menos conscientes, explícitas e implícitas.
O importante é que as motivações conscientes prevalentes sejam as
mais de acordo com a missão que são chamados a realizar. A própria
realização do voluntariado leva a uma purificação das motivações.
Da pregunta “Para o que eu vivo?”, surgem motivações que tocam
profundamente a pessoa: vivo para:
• servir os outros na gratuidade;
• criar pontes entre as pessoas e culturas através da solidariedade;
• dar aos que menos têm daquilo que Deus me deu;
86
TIPOLOGIA, CARACTERÍSTICAS E PERFIL DO VMS
• entrar em comunhão com as pessoas dando e recebendo;
• descobrir o próprio projeto de vida servindo os outros;
• amar a Cristo no próximo.
A motivação dominante que deveria orientar o VMS não é outra que “amar
a Jesus nos outros” e “amar como Jesus”. Esta atitude fundamental será
concretizada em diversas formas de ação social: compromisso pela
justiça, a solidariedade, a igualdade, os direitos humanos, a promoção
integral das pessoas, especialmente das mais vulneráveis. A motivação
dominante é a alma de uma infinidade de iniciativas.
[86] Há outras motivações que ajudam o jovem a conhecer-se melhor, embora
ainda sejam inadequadas ou insuficientes para um VMS:
• colecionar novas experiências;
• conhecer novos lugares, pessoas, culturas;
• ocupar de modo útil o tempo disponível;
• enriquecer o próprio currículo de estudos ou trabalho;
• buscar novas oportunidades de trabalho;
• melhorar as habilidades pessoais;
• estudar e pesquisar realidades culturais e sociais;
• autoafirmar-se;
• buscar reconhecimento.
4.2. MATURIDADE HUMANA
[87] Como em qualquer tipo de voluntariado, o VMS deve ser rico de valores
humanos:
• saúde física e psíquica suficientes;
• flexibilidade e adaptabilidade ao ambiente;
• capacidade de comunicação, diálogo e sociabilidade;
• disponibilidade para o serviço gratuito;
• humildade e desejo de deixar-se educar pelo entorno;
• senso crítico diante da realidade e capacidade de autocrítica;
87

5.5 Page 45

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
• sinceridade, honestidade e transparência;
• respeito e apreço pelas pessoas e a cultura local;
• capacidade de trabalhar em equipe;
• maturidade afetivo-sexual;
• equilíbrio, serenidade e senso comum;
• simpatia, otimismo e bom-humor;
• dedicação séria ao trabalho e responsabilidade;
• organização do próprio tempo, capacidade de programar;
• competência e qualificação numa área profissional.
4.3. MATURIDADE CRISTÃ
[88] A esta altura, aparece o clássico desafio: o que se propõe a quem não é
cristão, ou praticante? É claro que, de acordo com o perfil, não faz parte
do VMS, mas isso não significa que não se possa fazer outras propostas
de voluntariado na missão salesiana. Pode ser convidado a realizar ações
graduais de voluntariado na missão salesiana, sabendo que para muitos
pode ser um caminho de descoberta da fé e para outros uma forma
estável de serviço humanitário, segundo suas convicções pessoais.
Estes poderão até mesmo participar de reuniões conjuntas do VMS,
mas especificando a identidade de cada um. Isso exige da comunidade
salesiana a sabedoria pastoral, que, de um lado, sabe dar seu lugar a
cada pessoa de boa-vontade que se ofereça no campo de missão e, de
outro, fazer propostas significativas e desafiadoras de compromisso
cristão. São propostas diversificadas em círculos concêntricos de acordo
com sua identidade cristã e salesiana analogamente ao que acontece
no MJS (Cf. QRPJS 165-167):
• o voluntário do VMS é um jovem que vive e transmite a “alegria do
Evangelho”;
• faz opção por Cristo e vive em comunhão eclesial;
• vive o voluntariado como expressão da caridade social, concreta
e operativa;
• sente-se enviado pelo Senhor e por uma comunidade;
• dá testemunho coerente de vida cristã;
88
TIPOLOGIA, CARACTERÍSTICAS E PERFIL DO VMS
• alimenta sua fé na Palavra de Deus, na oração e nos sacramentos;
• vive particularmente a Eucaristia como sinal de entrega;
• encontra no voluntariado uma forma de descobrir e viver sua
vocação na Igreja e na Sociedade;
• sua vocação missionária exige que reforce alguns aspectos
comuns da vida cristã, mas vividos com maior intensidade:
desapego da própria terra, virtude da fortaleza, senso do sacrifício,
simplicidade, sobriedade, humildade, paciência, capacidade de
inculturação, vida mais intensa de oração e visão de fé e amor
pelos mais necessitados, senso comunitário.
4.4. PROFISSIONALISMO
[89] Sobretudo os jovens-adultos oferecem um serviço qualificado em alguma
área em particular. É próprio da sua laicidade colocar suas competências
a serviço da promoção integral da pessoa. Ser voluntário não diminui
em nada a sua responsabilidade profissional, antes, predispõe-
no a oferecê-la com maior dedicação. A preparação para a missão
pressupõe, certamente, uma formação de longo prazo. O critério nas
diversas intervenções profissionais, consiste em prever a continuidade,
oferecendo colaboração para a formação do pessoal local.
Neste campo, as ONG salesianas, com uma preparação oportuna para
a cooperação e o desenvolvimento oferecem uma rica contribuição à
profissionalização do serviço do voluntário.
4.5. SALESIANIDADE
[90] A experiência indica que os voluntários provenientes de obras salesianas,
sobretudo se realizaram atividades de animação, sintonizam-se
facilmente com a nova missão. Alguns aspectos característicos do
estilo missionário salesiano:
• estilo juvenil;
89

5.6 Page 46

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
• preferência pelos jovens mais pobres;
• presença educativa entre os jovens e confiança neles;
• otimismo, alegria e senso de humor;
• coração oratoriano;
• espírito de família;
• religiosidade simples, eclesial, profunda e popular;
• capacidade de trabalho e senso prático;
• criatividade e flexibilidade;
• vivência da castidade, expressão do amor gratuito, como irradia-
ção educativa;
• estilo de vida sóbrio.
TIPOLOGIA, CARACTERÍSTICAS E PERFIL DO VMS
[91]
CRITÉRIOS PRÁCTICOS E NORMAS
• Para o envio de VMS, dê-se atenção especial aos jovens que viveram
um processo na Pastoral Juvenil Salesiana, no MJS, como animadores
nos grupos e movimentos missionários.
• Preveja-se uma formação particularizada e adequada aos candidatos
que não provêm dos ambientes salesianos.
• Devem existir critérios inspetoriais claros para a convocação,
discernimento, seleção, formação e envio dos voluntários missionários
salesianos. Para isso, seja criado um projeto de voluntariado e um
diretório.
• A Inspetoria esteja atenta aos jovens do âmbito técnico-profissional,
já que existe uma grande procura nessa área nas missões de fronteira.
• Os conteúdos, competências e experiências formativas sejam ricos
de valores humanos e evangélicos.
• Quanto à maturidade afetiva, motivado por um código de conduta, ou
ainda mais, por uma atitude de entrega total, generosa e evangélica,
no período da missão, o VMS compromete-se a viver em castidade,
sobriedade e disponibilidade particularmente durante o tempo de
missão3.
3 Viver algum tempo com coração indiviso, total entrega à missão, na castidade, na sobriedade, na simplicidade
(pobreza) e na disponibilidade total a um projeto comum (obediência), não é um privilégio exclusivo dos re-
ligiosos. A intensa vida evangélica proposta aos VMS, segundo seu estado de vida, lhes será de grande ajuda
na elaboração do seu projeto pessoal de vida e como uma intensa experiência educativa humana e espiritual.
Por outro lado, esses compromissos potencializam enormemente sua inserção na missão pela força educativa
do seu testemunho à juventude e sua autoridade moral. Diversas organizações de voluntariado o propõe com
excelentes frutos; como exemplo: ANG, CEP, ECU, MEG, PLE, PLS, SLK, SUE, SUO…
90
91

5.7 Page 47

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PIVUM PROCESSO
NA PASTORAL
R CES JUVENIL

5.8 Page 48

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
1 Um processo,
uma escola de vida
[92] Uma das características do VMS, assim como de todo voluntariado em
âmbito salesiano, é a sua dimensão educativa. Ele é, de fato, uma “escola
de vida” e, para tanto, é preciso privilegiar os processos educativo-
pastorais.
O modelo desta dinâmica é o caminho de Emaús: “aproximar-se
de modo missionário da pessoa do jovem, ir ao seu encontro com
atitudes de escuta e acolhida, anunciar o Evangelho com a oferta do
acompanhamento. A animação privilegia nas pessoas os processos de
personalização e crescimento da consciência, educa as motivações
que orientam suas opções e sua capacidade crítica, como também
ativa seu envolvimento para torná-las responsáveis e protagonistas
dos próprios processos educativos e pastorais”1. A ação educativo-
pastoral salesiana é um processo dinâmico que se realiza levando em
conta algumas dimensões fundamentais e complementares, como os
aspectos antropológicos, pedagógicos e espirituais coerentes com
o acompanhamento dos jovens no delicado processo de crescimento
da sua humanidade na fé2.
Esse processo oferece-lhes experiências graduais de serviço
e compromisso apostólico, que os converte em testemunhas e
evangelizadores comprometendo-os na dimensão social da caridade,
fazendo-os protagonistas da construção de uma sociedade mais
justa, solidária e humana3. Dessa forma, os jovens desenvolvem uma
das características basilares da espiritualidade salesiana: o espírito
de serviço responsável4, que os tornará idôneos para o voluntariado.
1 QRPJS, 122.
2 Cf. QRPJS, 140.
3 Cf. QRPJS, 145.
4 Cf. QRPJS, 98.
94
UM PROCESSO NA PASTORAL JUVENIL
[93] O Movimento Juvenil Salesiano revelou-se como o mais adequado
educador de voluntários. Mediante seus processos e itinerário,
amadureceram e amadurecem muitos jovens identificados com a
pedagogia e espiritualidade de Dom Bosco que se colocam a serviço
da missão.
Destacam-se no MJS os movimentos e grupos missionários que crescem
sensíveis ao serviço, à interculturalidade e à missionariedade.
Por outro lado, o voluntariado, revelou-se uma grande oportunidade
educativa e evangelizadora para muitos jovens adultos, universitários,
que não percorreram o itinerário salesiano, mas desejam entregar suas
qualidades e seu tempo a serviço dos outros. Nestes casos, há que
se prever itinerários adequados para eles, que os ajudem a discernir
e amadurecer em suas opções. A oferta do voluntariado a jovens
provenientes de ambientes não salesianos é um dom para a Igreja local e
a sociedade e uma grande oportunidade para oferecer-lhes um itinerário
humano-cristão de amadurecimento.
É importante conduzir um processo que evite a lógica de jovens
“paraquedistas” no voluntariado, de forma que, não existindo um processo
suficiente de educação ao voluntariado, a experiência se encerre em si
mesma, apenas como um “evento” ou uma “nova experiência” a colecionar,
sem florescer num projeto coerente de vida e de empenho.
2 Etapas do itinerário do
voluntariado
[94] O voluntariado missionário salesiano é uma realidade unitária, um
processo educativo integrado organicamente na PJ. Sugerimos levar
em consideração estas quatro etapas5:
5 Cf. Dicastério da Pastoral Juvenil e Dicastério para as Missões, O Voluntariado na Missão salesiana
(Roma 2008) 29-31.
95

5.9 Page 49

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
1) O desenvolvimento da cultura do voluntariado e a formação
em seus valores (serviço desinteressado, abertura ao outro,
solidariedade…) ao longo de todo o processo educativo-
pastoral com as crianças e os adolescentes.
2) A formação para o voluntariado através de experiências
diversas de serviço generoso e desinteressado como a
animação, a participação ativa nas diversas associações ou
experiências breves de voluntariado.
3) A opção de um voluntariado mais comprometido durante um
período consistente de tempo. Programas de plena imersão
na missão.
4) Ao longo desse itinerário, e através dessas experiências de
voluntariado, os jovens amadurecem opções vocacionais
conscientes e duradouras.
3 Uma comunidade que envia
e que recebe
[95] Mesmo se veremos mais adiante, em detalhes, a interação da
comunidade e seus responsáveis com o VMS, é importante indicar desde
já alguns critérios e valores fundamentais. Ela é o sujeito fundamental
no processo de formação e acompanhamento do amadurecimento do
voluntário.
A comunidade educativo-pastoral (CEP) é o “sujeito e, ao mesmo tem-
po, objeto e âmbito da ação educativo-pastoral6."O núcleo animador”
da CEP convoca, motiva, envolve os membros da CEP. Por sua vez, a
comunidade religiosa salesiana, com seu patrimônio espiritual, seu
6 QRPJS, 108.
96
UM PROCESSO NA PASTORAL JUVENIL
estilo pedagógico, suas relações de fraternidade e corresponsabilidade
na missão, é o testemunho de referência para a identidade carismática7.
[96] A experiência comunitária do voluntário é vivenciada em diversos níveis8:
a) Com a comunidade salesiana que envia: A comunidade
salesiana convida e acolhe os jovens preparando-os para o
voluntariado. Nela, os candidatos experimentam e assumem
os seus valores pedagógicos e de espiritualidade salesiana.
O voluntário em missão mantém uma saudável comunicação
com a sua comunidade, compartilhando a própria experiência.
Por sua vez, a comunidade apoia-os em sua experiência e, ao
retorno, ajuda-os em sua reinserção.
b) Com a comunidade salesiana que acolhe: Os voluntários
assumem as riquezas humanas e evangélicas que descobrem
na comunidade salesiana que os acolhe, como a vocação para
a educação, a paixão pela salvação dos jovens, a fraternidade
e o estilo de família e a vida caracterizada pela profissão dos
conselhos evangélicos. Sua presença enriquece a comunidade
salesiana com tonalidade juvenil, tornando-a mais sensível
ao mundo dos jovens e motivando-a em seu entusiasmo
apostólico. A comunidade local vela pelo seu acompanhamento
e formação durante o serviço na missão.
c) Com a Comunidade Educativo-Pastoral: Os voluntários
inserem-se na CEP, compartilhando o seu Projeto Educativo-
Pastoral, favorecem nela as relações pessoais, a colaboração
e a participação e o enriquecimento recíproco. A CEP ajuda a
integrar-se no ambiente e no projeto educativo.
d) Com a equipe de voluntariado inspetorial do VMS: Os
voluntários são acompanhados pela equipe inspetorial,
na qual, através da sua experiência e aptidão se fazem
portadores das propostas entre os jovens; a equipe é a ligação
entre as comunidades e os voluntários. Ela acompanha os
voluntários visitando-os, preocupando-se para que sejam
7 Cf. QRPJS, 117-118.
8 Cf. O Voluntariado na Missão Salesiana, 41-42.
97

5.10 Page 50

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
criados entendimentos entre eles e a comunidade que os
acolhe. Orienta a preparação, a qualificação e o processo dos
voluntários através de visitas, internet, encontros e diálogos.
e) Com a cultura que os recebe e a Igreja local: O voluntário
insere-se com respeito e humildade num novo contexto
cultural e eclesial, e aprende a reconhecer e apreciar os seus
valores e tudo o que de bom e nobre lhe é oferecido pelo novo
contexto. Como missionário, com sentido de interculturalidade,
aprende com paciência e seriedade as riquezas e sensibilidades
culturais e a inculturar o Evangelho.
f) Com os mesmos voluntários: As relações entre os voluntários,
sejam eles da comunidade local ou inspetorial, inspiram-se
no modelo familiar de Dom Bosco. Compartilham o trabalho
cotidiano, as alegrias e os sofrimentos, os momentos de
distensão, formação e oração, e compartilham em fraternidade
sua vivência de voluntários.
4 A formação no VMS
4.1. CRITÉRIOS FORMATIVOS
[97]
• Oferecer uma formação integral de discípulo e missionário9 que
capacite o voluntário a levar até o fim o seu serviço, preferencialmente
como educador e evangelizador, à juventude mais carente, com o
estilo de Dom Bosco, que o ajude a:
»» Testemunhar com atitudes positivas e comportamentos
coerentes perante os seus destinatários (diálogo, respeito,
fé, amabilidade, sensibilidade, retidão).
»» Saber, tendo conhecimento da situação cultural, social,
religiosa, juvenil, dos valores, da língua e de tudo o que possa
ser útil para a missão.
9 Cf. Sínodo dos Bispos, XV Assembleia, 160.
98
UM PROCESSO NA PASTORAL JUVENIL
»» Fazer, adquirindo as competências profissionais adequadas
para o contexto e o serviço solicitado.
»» Animar, obtendo as competências pedagógico-pastorais para
interagir com os jovens, suscitando o protagonismo deles.
• Levar em consideração a gradualidade do crescimento pessoal,
através de um itinerário rico de conteúdo e de experiências,
sabendo respeitar os tempos sem queimar etapas.
• Insistir nos valores que permeiam a cotidianidade da sua família, da
sua comunidade, do seu grupo, do seu ambiente de estudo e trabalho.
• Acompanhar e cuidar do desenvolvimento e da interioridade em
todo o processo.
• Preparar para a interculturalidade, para o choque cultural, e abrir-
se às outras culturas.
• Ajudar a viver sua fé e experiência de serviço com atitude de
projeto, ajudando a elaboração do seu projeto de vida e orientando
a sua opção vocacional na Igreja e na sociedade.
4.2. TRÊS MOMENTOS NA FORMAÇÃO
[98] A formação que apresentamos a seguir foi esquematizada levando em
conta as necessidades das pessoas que participam do voluntariado.
Essas necessidades foram captadas na pesquisa de 2016. Consideramos
os três momentos do “antes, durante e depois”.
[99]
1) Formação antes do Voluntariado
Sem dúvida, a formação imediata e específica para o serviço de
VMS é precedida de uma rica formação prévia de longo prazo,
amadurecida no itinerário educativo-pastoral realizado na
comunidade de origem (MJS, grupos, centros educativos, centros
juvenis, paróquias). Pressupõem práticas prévias de voluntariado
ou de missão, com intervenções de uma a três semanas.
Para a formação imediata entre as diversas modalidades indicam-
se as mais comuns:
99

6 Pages 51-60

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6.1 Page 51

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
• Encontros semanais com os grupos de pré-voluntários; isso é
possível onde os candidatos vivem próximos uns dos outros. A
esses encontros, podem-se somar outras atividades: retiros,
encontros regionais ou nacionais.
• Encontros de fim de semana, uma vez por mês (de sexta-
feira a domingo), somando cerca de 10 encontros. Esse tipo
de proposta é mais frequente quando os destinatários vivem
distantes geograficamente na mesma Inspetoria. A formação
suficiente não deveria ter menos de 145 horas.
• Encontros intensivos, durante duas ou três semanas prévias
à partida.
• Além dos encontros presenciais existem experiências
interessantes de formação online, como meio de formação
complementar.
A formação imediata deve terminar com o “envio” eclesial e
inspetorial, que dá relevância ao acontecimento e uma dimensão
comunitária e missionária (ser enviados).
O itinerário formativo deve considerar as várias dimensões:
humana, afetiva, cultural, pedagógica, salesiana, técnica,
relacional, educativa, teológico-pastoral.
Evidenciam-se particularmente alguns conteúdos que brotaram
dos questionários:
100
UM PROCESSO NA PASTORAL JUVENIL
[100] Desenvolvimento Humano
NECESSIDADE
CONTEÚDO
OBJETIVO
• Saber onde estou, quem sou
• Análise das forças,
oportunidades, fragilidades,
oportunidades, ameaças
• Projeto Pessoal de Vida
• Resolução de conflitos
• Comunicação efetiva
• Inteligência emocional
• Aprender a comunicar-se
• Resolução de conflitos
• Comunicação efetiva
• Inteligência emocional
• Saber como tratar as relações
interpessoais
• Como desenvolver a relação
com uma pessoa
• Como terminar a relação com
uma pessoa
• Aprender a adaptar-se à nova
realidade
• Inculturação
• Choque cultural
• Flexibilidade e adaptação
• Conhecer e canalizar a
afetividade
• Os sentimentos
• Momentos de solidão
• Conhecer a própria sexualidade
• Maturidade afetiva
• Saber como tratar os momentos
de crise
• O que fazer quando se vive um
momento de crise
• Como reconhecer as crises
• Higiene psicológica (Burn out)
• Saúde e seguro
• Conhecimento, prevenção e
cura das doenças mais comuns
• Ajudar os voluntários
a se conhecerem mais
profundamente e terem um
plano de ação para crescer
• Formar o voluntário na arte de
comunicar seus pensamentos e
emoções
• Dar ferramentas aos voluntários
para que saibam como tratar as
relações interpessoais
• Formar os voluntários para que
sua transição seja mais fácil em
outra realidade
• Ajudar os jovens a saber como
tratar os sentimentos
• Aprender como tratar os
momentos de crise
• Dar informação importante
• Aprender a colaborar com
outras pessoas
• Conhecer o voluntariado
• Aspectos de Segurança e
proteção dos menores
• Trabalho em equipe
• Ser proativo
• Valorizar as pessoas com quem
se trabalha
• Dar ferramentas para o trabalho
em equipe
• Conhecer o manual do VMS,
os critérios, perfis, direitos e
deveres
• Aspectos jurídicos e
econômicos
• Viver conscientes da identidade
e da responsabilidade no VMS
• Conhecer e aceitar um Código
de Conduta
• Conhecer normas e protocolos
em relação aos menores
• Conhecer a legislação a respeito
• Interagir com os menores e criar
um ambiente sereno, seguro e
educativo
101

6.2 Page 52

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
[101] Ferramentas Educativo-Pastorais
NECESSIDADE
CONTEÚDO
OBJETIVO
• Aprender a trabalhar com as
crianças e jovens
• Conhecer a responsabilidade
social do voluntário
• Pedagogia Salesiana
• Aprender como animar eventos
e grupos
• Psicologia juvenil/infantil
• Tratar os conflitos
• Análise da descrição do trabalho
• Dar ferramentas aos voluntários
para aprenderem a trabalhar
com os destinatários
• O voluntário na comunidade
religiosa
• O voluntário com os jovens
• O voluntário como referente
para a comunidade beneficiária
• Entender a responsabilidade
social do voluntário dentro da
comunidade em que vive
• Sistema Preventivo
• Assistência
• Prover de ferramentas práticas
sobre como trabalhar com as
crianças e os jovens
• Passos para o planejamento
estratégico
• Animação de grupos
• Dinâmicas de grupos
• Aprender a animar grupos e
eventos
[102] Vida Comunitária
NECESSIDADE
CONTEÚDO
• Conhecer o sentido da vida
comunitária
• A figura do voluntario na
comunidade
• Direitos e Responsabilidades
• Regulamento para o bem-viver
em comunidade
• Importância da presença
• Saber como agir quando se está
doente
• Primeiros socorros
• Princípios básicos de como
tratar uma doença
OBJETIVO
• Formar o voluntário para que se
diminuía todo tipo de conflito
na comunidade, indicando ao
mesmo tempo as estruturas de
governo
• Dar ferramentas ao voluntário
para saber como agir quando
está doente
102
UM PROCESSO NA PASTORAL JUVENIL
[103] Formação Sociopolítica e Cultural
NECESSIDADE
• Conhecer a cultura
• Conhecer as dinâmicas globais
de injustiça
CONTEÚDO
• Informação importante sobre o
lugar de missão
• Cultura local (aspectos
religiosos, sociais, políticos)
• Colonização – Neocolonização
• Subdesenvolvimento e suas
causas
OBJETIVO
• Oferecer informação importante
sobre a realidade local onde se
fará missão
• Conhecer as causas estruturais
históricas, econômicas e
políticas do subdesenvolvimento
• Conhecer a Doutrina Social da
Igreja
• Conhecer a língua
• Visão sócio-transformadora da
Doutrina Social da Igreja
• Conhecimento suficiente da
língua
• Ter uma visão cristã dos
problemas sociais e vias de
intervenção
• Poder comunicar-se
suficientemente na missão
[104] Valores Cristãos e Salesianos
NECESSIDADE
• Conhecer mais a própria fé
católica
• Saber o que significa ser
missionário
• Introdução à vida de oração
• Delinear um Projeto Pessoal de
Vida
CONTEÚDO
OBJETIVO
• Quem é Jesus Cristo
• Elementos de eclesiologia
• Conhecimento da Bíblia
• A Eucaristia e a Reconciliação
• Formação à consciência e moral
cristã
• Formar o voluntário na
identidade católica
• Elementos de Teologia da
missão e de espiritualidade
missionária
• Doc. eclesiais: AG, EN, RM, EG
• Adquirir critérios missionários.
• Formar o espírito missionário
• Formas de desenvolver uma
relação com Deus
• Modelos de como meditar
• Como utilizar a liturgia das horas
• Introduzir à vida de oração.
• Ensinar ao voluntário como rezar
numa comunidade religiosa
• Que é o Projeto Pessoal de Vida • Ajudar a projetar-se no seu
caminho vocacional
103

6.3 Page 53

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
NECESSIDADE
• Conhecer o carisma salesiano
CONTEÚDO
OBJETIVO
• Conhecimento de Dom Bosco e
alguns elementos da história da
Congregação
• O oratório salesiano
• A Família Salesiana e os seus
grupos
• Espiritualidade Juvenil
Salesiana
• Conhecer melhor quem são os
Salesianos, a sua história e o seu
carisma
Estes são alguns dos conteúdos, habilidades e competências
dos quais se podem tratar no processo de formação antes de o
voluntário ser destinado a uma missão. Seria preciso levar em
conta se a pessoa vem de um processo de formação remota, como
o Movimento Juvenil Salesiano. A formação, então, poderia ser
mais reduzida.
Em algumas Inspetorias, particularmente para aqueles que não
tiveram um suficiente período de contato prévio com a comunidade
salesiana, faz-se uma avaliação psicológica.
[105]
2) Formação durante o Voluntariado
É recomendável ter durante a experiência do voluntariado um
momento no qual os voluntários possam refletir sobre o que
está acontecendo em suas vidas. São necessários momentos de
interiorização.
Pela metade do período, convém fazer uma convivência/retiro, que
ajude a reflexão e a interiorização, em que os voluntários façam
seu plano de vida, levando em conta tudo o que experimentaram
até o momento. Recomenda-se fazer uma análise da experiência
e, de acordo com ela, criar um plano estratégico que os ajude a
melhorar.
Recomenda-se, também, que haja para o voluntário ou o grupo
de voluntários encontros com pessoas locais que os possam
ajudar a entender a realidade do lugar onde se está a viver (cultura,
104
UM PROCESSO NA PASTORAL JUVENIL
sociedade, economia, religiosidade, vida eclesial, mundo juvenil).
Encontros regulares também com o diretor da comunidade ou
quem fosse apresentado como referente dos voluntários para dar
informações, critérios, funcionamento da obra, e compartilhar e
avaliar a experiência, etc.
Pode ser útil o uso de folhetos de autoformação que ajudem os
voluntários a cumprirem os objetivos propostos anteriormente.
Onde for possível, o voluntário participe diariamente da Eucaristia,
para ser modelado diariamente pela Palavra de Deus e a entrega
de Cristo.
Recomenda-se, ainda, que nesse tempo, o voluntário seja
motivado a ler temas de salesianidade (vida de Dom Bosco,
Sistema Preventivo, subsídios de salesianidade), temas da cultura e
história local, praticar a Lectio Divina como parte de sua formação
permanente.
[106]
3) Formação depois do Voluntariado
Quando se perguntou aos participantes da pesquisa sobre qual
a etapa mais difícil da experiência do voluntariado, a resposta
foi esta:
Antes da experiência do voluntariado
Durante a experiência do voluntariado
Depois da experiência do voluntariado
12.6%
34.2%
53.2%
Isso indica que para os voluntários o momento mais crítico
de toda a sua experiência é o retorno ao lugar de origem. Por
105

6.4 Page 54

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
Acompanhar significa
"compartilhar o pão com
alguém". Trata-se de
compartilhar com outro ou
com os outros o propósito
de alcançar um objetivo ou
conseguir algo juntos
106
UM PROCESSO NA PASTORAL JUVENIL
isso, é preciso uma estratégia de formação para o momento de
readaptação e reintegração. São motivos de desestabilização,
podendo levar a momentos de depressão: o retorno à normalidade
anônima, em que não são tão fortes o reconhecimento social e os
estímulos para a autoestima, o abandono de relações gratificantes,
o retorno ao ritmo de vida e aos problemas que agora lhe são banais,
a menor intensidade e expressividade da vivência religiosa… Nessa
desestabilização é que a pessoa se reinventa e toma decisões para
reinserir-se criativamente e integrar pessoalmente a experiência
vivida no próprio projeto pessoal de vida, no seu contexto social
e eclesial.
Alguns conteúdos que podem ser levados em conta na formação
pós-experiência são: o discernimento vocacional e profissional,
a Doutrina Social da Igreja para um maior compromisso social
e político na sociedade, as propostas vocacionais da Família
Salesiana, especialmente os Salesianos Cooperadores. A inspetoria
deve prever a possiblidade de continuar a oferecer ricos e exigentes
serviços locais de voluntariado social.
107

6.5 Page 55

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
[107]
CRITÉRIOS PRÁTICOS E NORMAS
• Dê-se prioridade e promova-se o VMS entre os jovens de nossas
presenças salesianas, particularmente entre os animadores.
• Criem-se itinerários específicos para os candidatos ao VMS não
provenientes das presenças salesianas.
• Os itinerários formativos prevejam temas de formação humana
(psicológica, social, relações humanas, interculturalidade, etc.),
pedagógica, teológico-pastoral e salesiana.
• A formação imediata para o VMS nacional não pode ser inferior a 100
horas e, para o VMS internacional, a 145 horas.
• Preveja-se na formação imediata a leitura pessoal, assim como a
pesquisa sobre a realidade em que vai inserir-se.
• Preveja-se antes do voluntariado internacional experiências de
voluntariado ou missões de breve duração (atividades ocasionais ou
experiências de uma a três semanas).
• Cuide-se do estudo das línguas dos lugares onde se fará o voluntariado.
• Para os voluntários internacionais, seja prevista uma competente
formação profissional em algumas das áreas mais requeridas nas
frentes missionárias.
• Organize-se na formação imediata ao menos um retiro espiritual e o
envio missionário dignamente preparado.
• Faça-se o discernimento e a seleção dos voluntários que serão enviados
em missão, particularmente ao exterior, considerando especialmente
o seu perfil psicológico, humano e espiritual.
• Onde for possível, faça-se a uma avaliação psicológica com profissionais.
• Durante o período do voluntariado preveja-se durante o ano ao menos
dois momentos intensos de formação, convivência e oração.
• Os voluntários recebam de pessoas competentes do lugar, durante
o voluntariado, uma formação sobre a situação cultural, social,
econômica, religiosa, eclesial, juvenil da região.
• Ao retorno do serviço de voluntariado seja organizado, o quanto antes,
alguns dias de encontro para compartilhar as experiências e avaliá-las,
contando com ajuda psicológica e espiritual para readaptar-se à nova
situação e projetar-se para o futuro.
• O referente inspetorial do voluntariado preveja os três momentos da
formação e acompanhamento do voluntariado: antes, durante e depois,
dando atenção especial ao retorno.
108
UM PROCESSO NA PASTORAL JUVENIL
5 O acompanhamento no
Voluntariado Missionário
Salesiano
[108] Como indica o Sínodo dos Jovens
o “acompanhamento para fazer escolhas válidas, estáveis e
bem fundamentadas constitui um serviço do qual se sente
grande necessidade. Fazer-se presente, apoiar e acompanhar
o itinerário rumo a escolhas autênticas é, para a Igreja, uma
maneira de exercer a sua função materna, gerando para a liber-
dade dos filhos de Deus”10.
O verbo acompanhar provém do termo latino “accompaniare” e significa “co-
mer o pão juntamente”. Trata-se de compartilhar com outro ou com outros
o propósito de chegar a uma meta ou obter alguma coisa conjuntamente.
O acompanhamento é o encontro entre duas pessoas relacionadas, que,
compartilhando alguns valores semelhantes, visam integrá-los na própria
história de vida. Esse encontro faz com que cresçam como pessoas e como
educadores/as que se identificam com a maneira salesiana de fazer e sentir11.
5.1. DE QUE ACOMPANHAMENTO SE TRATA
[109] O acompanhamento do VMS é o processo através do qual se oferece apoio,
orientação, guia e seguimento do VMS ao longo de toda a experiência desde
o seu início (seleção, discernimento, formação) até o retorno e reintegração
na comunidade de referência (lugar de origem ou nova comunidade) em que
10 Sínodo dos Bispos, XV Assembleia. São de grande riqueza e iluminadores para a nossa reflexão também os
números 95 e 99.
11 Cf. Pinella J., no seminário sobre o Acompanhamento no Voluntariado. Plataformas Sociais (Madrid 2011).
109

6.6 Page 56

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
continua o seu projeto de vida; não se trata, portanto, de uma atividade isolada
e ocasional, mas um aspecto constitutivo em todo o processo; é progressivo,
gradual e continuado, e visa o amadurecimento da pessoa do voluntário em
vista do seu crescimento pessoal, amadurecimento vocacional, pertença
eclesial e sua participação ativa na sociedade. Por isso, é um aspecto que
há de estar sempre presente na vida e no processo de todo VMS.
Trata-se de um acompanhamento próximo e que orienta a pessoa a cada
momento, desde sua situação pessoal, para esclarecer, discernir e orientar
o projeto de vida, sempre em estreita relação com o processo de formação.
Nesse acompanhamento, o acompanhante ou referente é a pessoa que,
com grande senso de empatia serve de contraponto ao voluntário para
que ele veja as coisas com clareza. Deve ser guia de grande visão para
ajudar a ver os horizontes possíveis em vista da tomada de decisões que o
voluntário encontra e assume aos poucos. É fundamental responder de forma
personalizada às necessidades que vão surgindo ao longo da experiência.
Quanto à fé, é um serviço recíproco, no qual, o acompanhante (a CEP,
o grupo, o Salesiano, ou leigo) e o acompanhado, enriquecendo-se
reciprocamente, caminham juntos num intercâmbio de valores e
experiências vivas de fé.
O acompanhamento dos VMS é concebido com três momentos
diferenciados: a preparação prévia, discernimento e envio (antes); a
experiência propriamente dita de voluntariado (durante); e o retorno,
a reintegração na sua comunidade de origem ou de referência (depois).
E em três níveis: ambiental, grupal e pessoal12.
12 Cf. QRPJS, Cap. V, 1.2. Quando se fala, na Pastoral Juvenil Salesiana, de acompanhamento de pessoas distin-
guem-se diversos níveis, de uma tarefa assumida pela Comunidade Educativo-Pastoral, ou seja, entende-se
como uma tarefa em que intervêm várias pessoas em diversos níveis, todas elas coadjuvando no processo de
crescimento e amadurecimento da pessoa que participa de um ambiente adequado, em processos de formação
entre iguais no espaço de um grupo de pertença e seguido por um adulto que favorece e garante a atenção
personalizada.
110
UM PROCESSO NA PASTORAL JUVENIL
5.2. O ANTES
[110] É um acompanhamento com clareza do que se pretende, com um
itinerário explícito. Tem principalmente o discernimento como objetivo:
é o exercício da opção de serviço missionário como resultado de um
processo de amadurecimento vocacional e de uma fé e caridade maduras
e atuantes. É um tempo de preparação explícita e imediata e um tempo
de verificação das motivações de fundo. É um espaço para esclarecer
as inquietações e fortalecer as opções em vista da tomada de decisões.
[111]
a. Acompanhamento ambiental
Primeiramente, acompanha-se criando um ambiente educativo.
O voluntário sente-se em casa, num clima de ajuda recíproca, de
circulação de ideias e afetos, recebe propostas educativas que o
anima a fazer opções e comprometer-se. O ambiente salesiano
caracteriza-se pela animação mediante estruturas e instâncias de
organização; pelas suas relações educativas, abertas, fraternas,
de respeito e interesse pelas pessoas (assistência salesiana); pela
formação permanente de qualidade em diversos níveis: espiritual,
cristã, salesiana, através de itinerários formativos que, além de
permitir-lhes viver “para” os jovens, ajudem-nos a crescer “com” eles.
A comunidade salesiana acolhe e integra em sua vida e ação as
pessoas desejosas de se oferecerem para o voluntariado com a
finalidade de prepará-las para sua inserção no futuro contexto
de voluntariado. Nelas, os candidatos experimentam e assumem
os valores da pedagogia e da espiritualidade salesiana que lhes
são próprios.
[112]
b. Acompanhamento grupal
O grupo é um lugar pedagógico e educativo, no qual as pessoas
são acompanhadas buscando a gradualidade e a diferenciação,
no interior de um único itinerário (PEPS) e respondendo assim aos
interesses das pessoas. A participação num grupo ajuda os jovens
a encontrar mais facilmente a própria identidade e reconhecer
e aceitar a diversidade dos outros, passo quase obrigatório para
111

6.7 Page 57

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
amadurecer uma experiência de comunidade e de Igreja. Pode-se
pensar num grupo de “pré-voluntariado”.
[113]
c. Acompanhamento pessoal
Neste nível, trata-se de acompanhar os voluntários em seu
crescimento humano e cristão e em suas opções mais pessoais.
É um aspecto do “face a face”, no respeito de sua individualidade.
Caracteriza-se pelo diálogo personalizado, pela relação educativa
de proximidade. O encontro-colóquio tem valor e função especiais.
O diálogo estabelece estilos pastorais. A ação salesiana desperta
no jovem a colaboração ativa e crítica no itinerário educativo,
na medida das suas possibilidades, opções e experiências
pessoais: aviva o desejo de diálogo e discernimento; estimula
a interiorização das experiências cotidianas, para decifrar suas
mensagens; anima o confronto e a atitude crítica; estimula a
reconciliação consigo mesmo e a recuperação da calma interior;
anima a consolidação da maturidade pessoal e cristã. Os tempos
dessas opções e experiências não são os mesmos para todos
e nem sequer são iguais as situações e as decisões diante das
quais os jovens se encontram. O acompanhamento presta um
serviço educativo-pastoral em relação a cada um, valorizando
suas vivências pessoais, e faz da vida o tema central do diálogo
educativo e espiritual.
5.3. O DURANTE
É o acompanhamento feito durante a experiência do serviço de
voluntariado e tem a finalidade de ajudar a integrar vários aspectos.
[114] a. Acompanhamento ambiental
O acompanhamento ambiental passa por vários momentos:
• O momento centrado no emocional e psicoafetivo, que
produz uma mudança de vida em seus tempos e ritmos,
um novo espaço vital no qual se convive com outros e se
112
UM PROCESSO NA PASTORAL JUVENIL
compartilha a vida em espaços comuns e, talvez, longe da
família ou dos amigos, novos relacionamentos e convivência
com pessoas novas na Comunidade Educativo-Pastoral,
com a comunidade salesiana e com os destinatários da
missão onde se realiza o voluntariado. É latente o desejo
de retornar à própria casa e abandonar a experiência
em qualquer momento, agravado pelas crises nos
relacionamentos.
• É o momento do choque cultural e/ou religioso no qual
se questiona a própria identidade, e se requer um grande
exercício de adaptação e superação do stress emocional e
a nostalgia da pátria, e incorporar-se na dinâmica local em
todas as dimensões até adaptar-se ao novo estilo de vida e
de expressões culturais e religiosas.
• É o momento da inculturação no qual o voluntário começa
a sentir-se bem com a cultura, compreende-a e interioriza
alguma parte da nova cultura até assumi-la.
• É o momento da integração, e costuma ser o momento
de consolidação da experiência no qual a tendência é de
segurança e autonomia e pareceria não precisar mais
de acompanhamento por ter dominado as situações.
Desaparece por completo a vontade de voltar para casa.
Nem todas as pessoas vivem os quatro momentos da mesma maneira,
nem com a mesma intensidade ou duração. No início, contudo, convém
centrar-se mais nos aspectos mais práticos como a saúde física (moradia,
alimentação…), a saúde psicológica ou seus estados de espírito:
satisfação/insatisfação, dificuldades que encontra no serviço, relação
com os companheiros e companheiras de missão e com a comunidade dos
Salesianos, a forma como consegue realizar o seu trabalho; a vivência da
sua fé ou expressão das suas convicções religiosas e da sua maturidade
vocacional.
A comunidade salesiana que acolhe e particularmente o diretor, ou
alguém em nome do delegado, cumprem uma importante função no
processo de acompanhamento.
113

6.8 Page 58

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
[115]
b. Acompanhamento grupal
O relacionamento permanente com o grupo de pertença e o
acompanhamento grupal ajuda o VMS a manter sua origem
vocacional e crescer no sentido de pertença.
Por isso, o acompanhamento recíproco entre os próprios volun-
tários é fundamental; nele, a comunicação, a partilha cotidiana da
experiência e da vivência pessoal servem de estímulo para crescer
e interiorizar a experiência. O encontro grupal pode ser realizado em
nível de comunidade local, como também em nível inspetorial, com
os voluntários que se encontram em outras comunidades.
O voluntário mantém uma relação constante com o grupo pelo qual
foi enviado, seja a comunidade salesiana como a organização de
voluntariado à qual pertence, o MJS, o grupo juvenil de pertença
onde iniciou o seu processo de formação.
[116]
c. Acompanhamento pessoal
A comunidade salesiana que acolhe o voluntário garanta o seu
acompanhamento pessoal, nomeando um acompanhante sdb ou
leigo com essa finalidade durante sua experiência de voluntaria-
do, sendo muitas vezes o próprio diretor. O acompanhamento será
sistemático, progressivo, gradual e frequente. Pode chegar a ser
espiritual, consolidando a fé como vida em Cristo e sentido radical
da existência. Ele ajuda a discernir a vocação pessoal de cada um
na Igreja e no mundo, e a crescer constantemente na vida espiritual
até a santidade.
• O diretor da comunidade que envia ou recebe um
voluntário, cria uma relação estreita e paterna, em função
de ser o primeiro responsável e animador das pessoas que
formam a sua comunidade. Por isso, o voluntário estabelece
uma relação confiante e filial com quem faz as vezes de
Dom Bosco na comunidade.
• A equipe inspetorial do voluntariado acompanha os voluntá-
rios, enquanto a conexão entre as comunidades e os voluntários
114
UM PROCESSO NA PASTORAL JUVENIL
é feita explicitamente pelo DIAM. A equipe e o responsável ins-
petorial acompanham os voluntários visitando-os, preocupan-
do-se com a sua serena inserção na comunidade que os aco-
lhe. O relacionamento oportuno, via e-mail, pode ser de grande
ajuda. Quem exerce o ministério de “acompanhante” inspetorial
deve possuir algumas qualidades: equilíbrio pessoal, capaci-
dade de empatia, habilidades pessoais para a comunicação,
saber manter distanciamento pessoal e ter experiência de ter
sido acompanhado.
• A comunidade de origem também tem o seu papel no
acompanhamento. Algumas têm algum antigo voluntário,
que faz as vezes de “padrinho ou madrinha” acompanhando
o voluntário. Algumas organizações também pedem um
relatório mensal no qual, além de narrar as atividades e a
realidade em que se encontra e vive, também compartilha
suas experiências interiores. Esta comunicação, de um
lado ajuda o voluntário a interiorizar a sua experiência e,
de outro, o seu testemunho faz muito bem aos jovens e
membros da comunidade de origem.
• Ao aproximar-se do final da experiência, é conveniente
preparar o voluntário e toda a comunidade para a sua
conclusão de modo que se evitem crises afetivas ou
excessos nas relações. As reações podem ser muito
variadas: satisfação, lamento, alívio e até medo pela
mudança, e sobre o que fazer quando retornar. Às vezes,
custa separar-se de um projeto que, depois de todo o tempo
e esforço dedicado, começa a dar frutos ou possa perigar
por não ter alguém que o assuma. Há que se preparar o
retorno dando importância à despedida e à acolhida, e dar-
se tempo para a chegada. É necessário planejar a chegada
à sua nova comunidade, de modo que as convicções,
as aprendizagens, as mudanças vividas e a realocação
existencial sejam serenamente assimiladas.
115

6.9 Page 59

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
5.4. O DEPOIS
[117] O acompanhamento nesse momento, como constatamos na pesquisa
(cf.parágrafos 32, 98 deste manual), é o momento mais delicado ao qual
a Inspetoria que enviou e agora quer acolher deve dar atenção. É um
momento de readaptação e de reelaboração do projeto de vida. A volta
deve fazer com que a experiência vivida “durante” o voluntariado tenha
continuidade nas opções e convicções, nas quais as aprendizagens
adquiridas sejam aplicadas e atualizadas nas novas circunstâncias.
Recomenda-se que haja um processo de reintegração na comunidade
de origem que, também com a ajuda psicológica, ajude para um
amadurecimento sereno. Nesse processo é preciso, além do psicológico,
o apoio espiritual e pastoral. É preciso ser sensível também ao apoio
econômico, ajudando o voluntário a retomar as suas atividades
profissionais13.
[118]
a. Acompanhamento ambiental
Será fundamental acompanhar o processo de reintegração na sua
comunidade, no seu grupo ou associação de origem, e ajudá-lo a
reintegrar-se nos processos em pausa como habitação, estudos,
discernimento vocacional, profissão, apostolado sistemático, um
compromisso social significativo, de tal modo que não haja ruptura
na tensão vocacional, mas passagem à nova etapa do seu itinerário.
[119]
b. Acompanhamento grupal
Será muito oportuno estabelecer via redes sociais ou outros
meios alguma comunicação e contato com a comunidade, os
amigos, o grupo, mas principalmente com o acompanhamento
do momento anterior, o “durante”, para continuar a sadia relação
e alimentar a experiência mesmo distante e não esquecer o que
13 O CG24 insistiu claramente neste aspecto: a comunidade local ao retorno dos voluntários “acompanhe-os para
que consigam um justo equilíbrio psicológico-afetivo, mediante uma acolhida fraterna no ambiente familiar,
eclesial e social; leve em conta o aspecto econômico, ajudando-o a inserir-se no mundo do trabalho e favore-
cendo possivelmente as ocupações que se acham em sintonia com sua opção de vida” (124). “Ajude-os a fazer
uma leitura crítica de sua experiência e uma nova projeção de sua vida à luz das novidades que encontram em
si mesmos e no novo ambiente que os acolhe” (125).
116
UM PROCESSO NA PASTORAL JUVENIL
viveu. Igualmente, será muito oportuno buscar fóruns para que o
voluntário possa comunicar sua experiência e testemunho a outros
jovens e candidatos ao voluntariado tanto em sua comunidade
como em nível inspetorial. Preveja-se a conveniência de reintegrar-
se no grupo de origem ou em outro grupo de referência, que pode
ser da Família Salesiana (Salesianos Cooperadores, Ex-alunos),
para continuar sua formação permanente e seu acompanhamento
sistemático. O responsável inspetorial do voluntariado pode
organizar atividades regulares com os antigos voluntários dando-
lhes, inclusive uma forma institucional.
[120]
c. Acompanhamento pessoal
Será muito importante definir e contatar com antecipação o
acompanhante que seguirá o voluntário no “pós” e estabelecer
claramente os tempos e ritmos para um acompanhamento
sistemático, progressivo, gradual e permanente.
A equipe inspetorial ou o responsável inspetorial do voluntariado o
convocará para a formação e acompanhamento tão logo chegue da
experiência, com ajuda psicológica para a sua reintegração social.
É recomendável que se realizem outros encontros posteriores
entre os antigos voluntários.
Esse acompanhamento deve facilitar o discernimento no seu
projeto de vida pessoal: “uma proposta apostólica vigorosa
e significativa vivida conjuntamente e uma proposta de
espiritualidade enraizada na oração e na vida sacramental. Desse
modo, estão todos os ingredientes necessários para que a Igreja
possa oferecer aos jovens que o desejem uma experiência profunda
de discernimento vocacional”14.
14 Sínodo dos Bispos XV Assembleia, 161, Cf. também os nàumeros: 7, 69, 70, 104.
117

6.10 Page 60

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
[121]
CRITÉRIOS PRÁTICOS E NORMAS
• Toda Inspetoria destine um Salesiano como responsável do
voluntariado, coordene possivelmente com uma equipe inspetorial,
o acompanhamento dos voluntários, tanto os que são enviados como
os que são recebidos.
• A comunidade salesiana local acompanhe os voluntários que prestam
algum serviço na obra, cuidando da sua formação, fazendo-os
participar da vida da comunidade e guiando-os no exercício de suas
responsabilidades.
• Durante a experiência seja realizado ao menos um encontro de alguns
dias, semestralmente, com todos os VMS que vivem na inspetoria
(exercícios espirituais, convivência, formação), organizado pela equipe
inspetorial do voluntariado.
• Durante o voluntariado, ao menos uma vez por mês, o diretor ou
o referente local tenha um colóquio longo com o voluntário para
acompanhar a experiência.
• Durante a experiência, quando existir uma comunidade de voluntários,
ela se reúna periodicamente para programar, avaliar, formar-se, rezar
e distender-se. Recomenda-se uma lectio divina semanal.
• Durante a missão, o voluntário prepare um relatório mensal de suas
atividades e vivências para compartilhar com a comunidade que o enviou.
• O DIAM da comunidade de origem mantenha uma comunicação corrente
com os voluntários em missão e com o responsável inspetorial da
comunidade que acolhe.
• Ao retorno, seja realizado, o quanto antes, um encontro de avaliação
e acompanhamento espiritual e psicológico.
• Promova-se a inserção, na medida do possível, nos grupos da Família
Salesiana, particularmente a Associação dos Salesianos Cooperadores.
• Ao retorno dos voluntários, a comunidade local os acompanhe na
aquisição de um adequado equilíbrio psicoafetivo mediante a acolhida
fraterna no ambiente de família, eclesial e social, e leve em conta o
aspecto econômico, ajudando-os a inserir-se no mundo do trabalho
(CG24, 124).
• Ao retorno do voluntário, o inspetor e o DIAM favoreçam encontros
periódicos entre os antigos voluntários com outros jovens e adultos,
para favorecer a cultura do voluntariado; e os ajude a fazer uma leitura
crítica da própria experiência e a programar suas vidas (Cf. CG24, 125).
118
UM PROCESSO NA PASTORAL JUVENIL
O acompanhamento é
o encontro entre duas
pessoas relacionadas, que,
compartilhando valores
semelhantes, tentam
integrá-las em sua própria
história de vida
119

7 Pages 61-70

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7.1 Page 61

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V
V SORGANIZAÇÃO
E ESTRUTURA
DO VMS

7.2 Page 62

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
[122] A fim de orientar a organização do Voluntariado Missionário Salesiano,
oferecem-se algumas pistas de animação e governo que exigem um plano
orgânico de intervenção da Pastoral Juvenil e da Animação Missionária
inspetorial ou interinspetorial. Eis aqui algumas instâncias que podem
ajudar a visualizar sua organização1.
1. As comunidades (local e inspetorial) que enviam.
2. O VMS e as ONG.
3. As comunidades que recebem (local e inspetorial).
4. Animação interinspetorial e mundial.
1 A comunidade que envia
[123] As comunidades salesianas (local ou inspetorial), que enviam promovem,
discernem, formam e acompanham mediante sua vivência e ação os
jovens generosos que se oferecem para o voluntariado missionário. A
comunidade de origem é chamada a contagiar com a generosidade
do dom de si, o apostolado missionário e os valores da pedagogia e
espiritualidade salesiana. Qualquer comunidade pode enviar ou receber
voluntários.
1.1. A COMUNIDADE LOCAL
[124] A comunidade salesiana local e a CEP são as primeiras responsáveis
da missão salesiana no território e, portanto, também do voluntariado
missionário salesiano que nela se realiza. Por isso:
• assumem e promovem o projeto inspetorial do voluntariado.
Conhecem a diversidade do fenômeno do voluntariado, a
identidade, as prioridades e a metodologia do voluntariado
inspetorial e o integram em seus PEPS;
1 Cf. O Voluntariado na Missão Salesiana, 54-61.
122
ORGANIZAÇÃO E ESTRUTURA DO VMS
• promovem localmente, segundo os destinatários, diversas
formas de voluntariado, dando relevo especial ao VMS;
• acompanham em sua comunidade o grupo dos “pré-voluntários”
do VMS, ajudando-os a retificar suas motivações em seu
processo de amadurecimento;
• encaminham os candidatos ao voluntariado aos encontros
inspetoriais, nacionais ou regionais do VMS;
• mantêm contato com os jovens voluntários durante sua missão,
compartilhando suas experiências;
• acompanham fraternamente os voluntários que retornam à
comunidade, após o seu serviço, com uma acolhida fraterna,
ajudando-os na sua integração na comunidade, na Igreja e na
sociedade;
• quando alguns jovens de sua comunidade partem em missão, são
“enviados” por ela numa celebração local.
[125]
a. O diretor
É o primeiro responsável, criando consciência e cultura de animação
missionária entre os irmãos e a CEP. Anima os responsáveis da
Pastoral Juvenil e da Animação Missionária, para promover o VMS
em sua comunidade e envolver a comunidade salesiana e a CEP no
conhecimento e no acompanhamento e acolhida dos candidatos
ao voluntariado e os voluntários.
[126]
b. O Animador Missionário Local, referente Local do VMS
Pode ser um Salesiano ou leigo da CEP, idôneo para o
acompanhamento dos candidatos. É importante que haja uma
pessoa de referência para o VMS, podendo ser o próprio diretor.
O referente estará atento a alguns aspectos:
• promove o voluntariado na obra e no território. Em comunhão com
outras agências educativas, faz-se porta-voz dessa sensibilidade
em todos os ambientes juvenis, e estimula nos jovens o interesse
pelo voluntariado;
• favorece a experiência comunitária dos voluntários e candidatos,
inserindo-os no ambiente salesiano de família, oferecendo-lhes a
123

7.3 Page 63

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
oportunidade de um compromisso gradual e maior na comunidade
e no território e também espaços e tempos de participação e
corresponsabilidade na CEP;
• acompanha e forma sistematicamente o grupo de “pré-voluntá-
rios” ou candidatos ao VMS de forma grupal e pessoal. O grupo dos
candidatos, às vezes, pode ser formado com jovens de diversas
casas salesianas geograficamente próximas;
• estabelece contato com as famílias dos jovens candidatos,
acompanhando-as e envolvendo-as nas opções dos jovens;
• ajuda os candidatos a elaborarem seu projeto pessoal de vida
e orienta-os vocacionalmente, indicando-lhes a diversidade de
vocações na Família Salesiana;
• trabalha em comunhão com o DIAM, responsável do voluntariado
missionário salesiano inspetorial, e sua equipe, mantendo
comunicação constante e atuação coordenada na seleção e
formação dos candidatos;
• acompanha fraternalmente os voluntários que retornam de
sua missão, ajudando-os em sua inserção na vida ordinária,
integrando-os na vida e na animação pastoral, particularmente
no VMS e na animação missionária, podendo assumir a formação
e o acompanhamento dos novos voluntários.
1.2. NO ÂMBITO INSPETORIAL
[127]
a. O inspetor
O Inspetor com seu Conselho é o primeiro responsável pela
Pastoral Juvenil e a Animação Missionária na Inspetoria e, portanto,
também do voluntariado missionário salesiano. Cabe ao inspetor,
como cabeça da comunidade inspetorial enviar os voluntários
missionários à sua missão de serviço. Com seu Conselho assume
a responsabilidade de:
• ajudar os irmãos e as comunidades a reconhecerem a importância
do voluntariado para a missão salesiana2;
2 CG24, 126.
124
ORGANIZAÇÃO E ESTRUTURA DO VMS
• programar o projeto inspetorial do VMS de acordo com o PEPSI;
• aprovar o diretório do VMS;
• indicar o DIAM, que tem a responsabilidade do VMS;
• cuidar do apoio econômico necessário;
• concluir o discernimento de envio de um voluntário ao exterior;
• entrar em contato com os outros Inspetores que acolhem
voluntários de sua Inspetoria;
• ocupar-se da serena integração e inserção local do voluntário que
retorna de sua missão;
• efetivar o ato de envio missionário dos VMS no contexto de uma
Eucaristia.
[128]
b. O Projeto Inspetorial do Voluntariado Missionário Salesiano:
Esse projeto, que está em plena sintonia com o POI e o PEPSI,
deve:
• expressar com clareza os objetivos perseguidos pelo VMS na
Inspetoria;
• identificar os responsáveis do VMS e suas funções: inspetor,
diretores, referentes locais, DIAM, a equipe inspetorial do VMS;
• esclarecer o perfil do voluntário e os critérios para o discernimen-
to na seleção;
• indicar os itinerários e conteúdos formativos, metodologias,
competências e experiências;
• cuidar do acompanhamento antes, durante e depois da missão;
• criar um diretório que indique elementos práticos para a realização
do serviço de voluntariado: aspectos jurídicos, econômicos,
logísticos, código de conduta.
[129]
c. O DIAM
O DIAM é o Responsável Inspetorial do VMS. A figura do responsável
é fundamental. É a pessoa de referência indicada pelo Inspetor para
a animação do Voluntariado inspetorial e particularmente do VMS.
Forma a Equipe de animação do VMS, normalmente integrada
por antigos voluntários. Faz parte da Equipe da Pastoral Juvenil
125

7.4 Page 64

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
inspetorial. Interage com as outras comissões e delegações
inspetoriais, como o associacionismo (MJS), as escolas, as uni-
versidades, os centros juvenis, as obras sociais, as paróquias,
a Família Salesiana, a comunicação social, o economato (PDO),
as ONG salesianas. Algumas de suas competências são:
[130]
Promover o VMS
• sensibiliza os Salesianos, a CEP e as comissões da Pastoral
Juvenil, particularmente o MJS, motivando sua importância e
dando a conhecer sua identidade e especificidade;
• mantém uma colaboração estreita com os grupos missionários
da Inspetoria;
• contata os voluntários e candidatos das comunidades salesianas
e das ONG da Inspetoria, vocacionadas à promoção do volunta-
riado, acompanhando-os em seu processo de discernimento e
formação;
• mantém relações de comunicação e colaboração com as ONG
salesianas e os organismos civis e eclesiais de voluntariado;
• em colaboração com a Delegação da Comunicação Social torna
conhecido o projeto de voluntariado. É recomendável um sítio web
para o VMS da Inspetoria.
[131]
Cuidar da formação e do acompanhamento dos VMS
• cria um plano inspetorial de formação ao voluntariado;
• acompanha o processo de seleção e preparação dos voluntários;
• organiza experiências breves de voluntariado (férias solidárias,
missões de Semana Santa ou de férias) como propedêuticas para
um serviço mais comprometido;
• acompanha os voluntários quando iniciam o seu serviço; mantém-
se em contato com eles e visita-os quando possível;
• ao retorno da missão de voluntariado, acompanha o delicado
momento da reinserção na comunidade de origem, na elaboração
do seu projeto de vida e vocacional e na sua inserção na vida
eclesial e social;
• vela, segundo o diretório do VMS, pelos diversos aspectos
jurídicos, logísticos e econômicos da missão.
126
ORGANIZAÇÃO E ESTRUTURA DO VMS
[132]
Coordenar o voluntariado em nível inspetorial
• anima e coordena os responsáveis locais do voluntariado em
geral e do VMS em particular;
• é o ponto de referência inspetorial e de unidade dos voluntários e
das organizações de voluntariado;
• visita as comunidades onde os voluntários (pré-voluntários) se
preparam;
• mantém a comunicação com os destinos de voluntariado e com
os interlocutores locais, particularmente com o responsável da
Inspetoria destinatária;
• reúne-se periodicamente com a Equipe de Pastoral Juvenil da
Inspetoria e mantém contatos com a Animação Missionária,
Comunicação Social e Família Salesiana;
• prepara a celebração do envio missionário;
• informa regularmente o Inspetor e seu Conselho sobre as
atividades do VMS;
• cuida do arquivo atualizado dos candidatos, dos voluntários e
antigos voluntários, assim como das avalições das experiências,
para garantir a continuidade e documentar as experiências;
• favorece a inserção dos antigos voluntários na equipe inspetorial
de animação do VMS e eventuais grupos locais de antigos
voluntários apoiando as experiências de voluntariado, colaborando
na formação de novos voluntários e difundindo a cultura do
voluntariado.
127

7.5 Page 65

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
[133]
CRITÉRIOS PRÁTICOS E NORMAS
• Promovam-se grupos de pré-voluntários missionários entre os grupos
associativos das comunidades locais.
• Seja nomeado um Animador Missionário Local, referente para o VMS.
• Envolvam-se as famílias dos candidatos ao VMS.
• O AM cuide da formação e do acompanhamento dos voluntários antes,
durante e depois da missão.
• O Inspetor crie um projeto inspetorial e um diretório para o VMS.
• É o Inspetor quem conclui o discernimento e envia os VMS a outras
Inspetorias ou países.
• Indique-se um DIAM para o voluntariado e o VMS que tenha tempo
suficiente para realizar a sua missão de organização, formação,
acompanhamento e envio dos VMS.
• O DIAM faça parte da Equipe de Pastoral Juvenil.
• Crie-se em nível inspetorial, nacional, regional e mundial um banco de
dados sobre candidatos ao voluntariado, antigos voluntários e lugares
aonde são solicitados.
2 A comunidade que acolhe
[134] Quanto à estrutura e organização do voluntariado em nível de comunidades
que acolhem segue-se exatamente a mesma estrutura das comunidades
que enviam.
A comunidade religiosa e a CEP devem ser preparadas para a acolhida
dos voluntários, sendo os irmãos Salesianos devidamente informados
e consultados.
A comunidade salesiana acompanha os voluntários que oferecem um
serviço à obra, cuidando da sua formação, tornando-os participantes
128
ORGANIZAÇÃO E ESTRUTURA DO VMS
da vida da comunidade e orientando-os no serviço da responsabilidade
educativa e apostólica3.
É importante informar com clareza, firmar e oferecer as necessárias garan-
tias ao respeito do código de conduta dos educadores, que rege a inserção
do voluntário na comunidade educativa, e as normas claras o respeito das
“Segurança e Proteção dos Menores” de acordo com as normas de cada país.
2.1. O DIRETOR COMO PRIMEIRO
ACOMPANHANTE LOCAL
[135] O diretor deve estar consciente de que o voluntário é um valioso
colaborador na missão, mas também é destinatário da mesma. Por isso:
• Acompanha pessoalmente, com paternidade, a experiência mis-
sionária do voluntário, com a eventual ajuda de um Referente local;
• Apresenta o voluntário à CEP e integra-o no seu trabalho e
dinâmica;
• Mantém um colóquio com o voluntário, ao menos mensalmente;
• Vela pela saúde física, psicológica e espiritual do jovem missionário.
2.2. O INSPETOR SALESIANO
[136] O Inspetor com seu Conselho e em diálogo com o DIAM, analisam os
candidatos voluntários que solicitam vir à Inspetoria. Depois de estudar
seu currículo e perfil, decidirão a oportunidade ou não de sua vinda, o
lugar e o tipo de serviço que realizará na inspetoria4.
3 Cf. CG 24,124.
4 Deve-se superar a prática em alguma Inspetoria, em que uma casa ou um Salesiano traz voluntários à sua obra,
de maneira desconectada com o projeto inspetorial de voluntariado, sem o consentimento do Inspetor e do
DIAM. Às vezes, há queixas sobre o perfil e as atividades de alguns voluntários expatriados que atuam nas
Inspetorias. A raiz do problema está na própria inspetoria de acolhida, que não se preocupou com suficiente
comunicação, esclarecimento anterior sobre a identidade da missão salesiana, sobre os critérios necessários
para essa missão; faltou um discernimento atento para a aceitação dos voluntários, sobretudo daqueles que
vêm por um período prolongado. O papel e clareza do Inspetor neste processo é fundamental.
129

7.6 Page 66

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
2.3. O PROJETO INSPETORIAL DO VMS
[137] Como se viu anteriormente, a comunidade que acolhe tem um projeto
exatamente análogo de voluntariado que rege o VMS local e internacional.
O projeto deve:
• expressar com clareza os objetivos perseguidos pelo VMS na
Inspetoria;
• identificar os responsáveis do VMS e suas funções: Inspetor,
diretores, referentes locais, responsável inspetorial, equipe
inspetorial;
• esclarecer o perfil do voluntário e os critérios para o discernimento
na seleção;
• indicar os itinerários e conteúdos formativos, metodologias,
competências e experiências;
• cuidar do acompanhamento antes, durante e depois da missão;
• criar um diretório que indique elementos práticos para a realização
do serviço de voluntariado: aspectos jurídicos, econômicos,
logísticos, código de conduta.
2.4. O DIAM E SUA EQUIPE DO VMS
[138] O DIAM numa Inspetoria que recebe os voluntários é figura de grande
importância por ser o ponto de referência dos voluntários. Deve, por
isso, possuir as qualidades humanas que inspirem confiança.
• mantém comunicação constante com a comunidade ou
organização que envia o voluntário;
• mantém acompanhamento fraterno e amizade com os voluntários;
• organiza ao menos dois encontros anuais intensos de 3 a 6 dias
como exercícios espirituais, formação, convivência, troca de
experiências;
• visita-os regulamente em suas comunidades, procurando
solucionar eventuais irregularidades ou dificuldades;
• mantém contato pessoal com eles mediante as mídias sociais;
130
ORGANIZAÇÃO E ESTRUTURA DO VMS
• prepara por escrito a avaliação da experiência dos voluntários para
apresentar ao Conselho inspetorial e à comunidade de origem;
• preocupa-se com a legalidade de sua permanência no país
(documentos em dia);
• está atento e disponível para resolver problemas de saúde dos
voluntários.
2.5. PERFIL DA COMUNIDADE QUE ACOLHE
[139] Embora seja evidente que uma comunidade salesiana, por essência,
deve ser simples, generosa, alegre, acolhedora, contagiante do espírito
salesiano (cf. Constituições, 56), formadora e capaz de acompanhar, é
oportuno evidenciar alguns aspectos a ter presente na hora de acolher
voluntários:
• coerente vida evangélica, que irradie o Absoluto de Deus;
• testemunho de fraternidade em palavras e obras;
• paixão apostólica contagiante, particularmente pelos jovens mais
pobres;
• vida séria, sistemática e simples de oração centrada na Palavra,
na Eucaristia e na devoção mariana;
• valores humanos fundamentais do sentido de Família;
• sentido de paternidade espiritual;
• capacidade de acolhida, diálogo, escuta;
• sensibilidade pelas necessidades do outro (materiais, psicológicas,
afetivas, espirituais);
• comunidade que educa gradualmente à fé e à inserção de um
ambiente de missão;
• delicadeza e firmeza educativa;
• delicadeza pela vida e atividades do voluntário.
• abertura e capacidade de abrir a participação do voluntário em
algumas decisões, evitando formas de autoritarismo;
• sentido de gratuidade, que evita toda tentativa de instrumentali-
zação do outro.
131

7.7 Page 67

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
[140]
CRITÉRIOS PRÁTICOS E NORMAS
• O Inspetor com seu Conselho é o primeiro responsável na aceitação de
voluntários em geral e VMS vindos do exterior à sua Inspetoria.
• Nomeie um DIAM como responsável inspetorial do VMS para os contatos
prévios da vinda dos voluntários do exterior, para analisar se o seu perfil
corresponde às necessidades da missão.
• O DIAM ajude os voluntários a inserir-se em sua comunidade, dê-lhes
as informações e comunicações necessárias, assim como algum
material para melhor conhecerem a cultura e a situação local. Cuide
do acompanhamento deles.
• O DIAM organize exercícios espirituais para os VMS, encontros formativos
e de convivência em nível inspetorial ou nacional.
• Preparem-se oportunamente as comunidades que acolhem voluntários
com as qualidades e virtudes do nosso espírito de família.
• O diretor, como principal acompanhante local do voluntário, tenha um
colóquio com ele ao menos uma vez por mês e cuide da sua saúde
física, psicológica e espiritual.
3 O Voluntariado Missionário
Salesiano e as ONG
[141] “Entre as diversas formas de organização do voluntariado salesiano há
as ONG Salesianas que promovem o voluntariado salesiano no contexto
social, internacional e missionário. São associações sem fins lucrativos,
reconhecidas na sociedade civil, que promovem a justiça social, a
equidade, o desenvolvimento e a salvaguarda dos direitos humanos, sem
vínculos institucionais em relação aos governos e às suas políticas; atuam
com profissionalismo no próprio campo e procuram, através de projetos
oportunos, responder às urgências da sociedade com tempestividade
e eficácia”.5
5 O Voluntariado na Missão Salesiana, 60
132
ORGANIZAÇÃO E ESTRUTURA DO VMS
As ONG que atuam na missão salesiana, desenvolveram e desenvolvem
um papel importante na promoção, formação e envio de voluntários.
As ONG como o voluntariado é um tema complexo devido à grande
variedade e pluralidade de experiências e enfoques, não é possível uma
uniformização genérica. Isso envolve encontrar para cada caso uma
articulação mais oportuna com a Pastoral Juvenil Salesiana e a Animação
Missionária Inspetorial, que respeite de um lado a identidade e missão
da ONG e de outro a identidade carismática, a estrutura e organização
da Pastoral Juvenil salesiana.
3.1. TIPOLOGIAS DAS ONG
[142] As tipologias são úteis para compreender melhor como articular o
voluntariado, a PJ, a AM e as ONG. Podemos distinguir, ao menos três
tipos de ONG.
• As ONG institucionalmente salesianas, ou seja, aquelas
que pertencem plenamente à Congregação Salesiana
estando institucionalmente integradas nela. Seus estatutos,
identidade, políticas e decisões estão plenamente de
acordo com o PEPS e o POI, e são animadas e governadas
pela Inspetoria, ou por um grupo de Inspetorias salesianas.
O Inspetor, ou grupo de Inspetores e aqueles que eles
deleguem, são os responsáveis últimos da organização e de
suas políticas.
• As ONG de inspiração salesiana são aquelas que se inspiram
na figura e missão de Dom Bosco e procuram apoiar a missão
salesiana. Essas organizações são autônomas em relação
à jurisdição das Inspetorias. Caso a caso, segundo os
estatutos, serão mais ou menos ligadas institucionalmente
à Inspetoria ou grupo de Inspetorias. Normalmente,
têm sua diretoria executiva e assembleias formadas por
leigos. A presença dos Salesianos nessas ONG relaciona-
se normalmente com a assessoria e o acompanhamento
133

7.8 Page 68

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
carismático, mas nem sempre com as decisões e o governo.
• As ONG que colaboram com a missão salesiana são
aquelas organizações, de grande variedade que, segundo
os casos, encontram pontos de colaboração com a missão
salesiana: educação, formação profissional, marginalização,
migração, promoção humana em geral, evangelização. Essas
organizações são completamente autônomas à organização
salesiana.
3.2. OPORTUNIDADES
DAS ONG NA MISSÃO SALESIANA
[143] As ONG têm características que enriquecem, complementam e fortalecem
a missão salesiana.
• apresentam o aspecto civil e laical dos valores salesianos da
educação e da promoção dos jovens mais carentes à Sociedade
Civil, aos Governos e às diversas realidades da Cooperação;
• dão maior visibilidade à “Obra de Dom Bosco” no mundo;
• captam fundos públicos e privados para apoiar e desenvolver a
missão salesiana;
• difundem a cultura da solidariedade, mundialidade e intercultu-
ralidade, promovem os direitos humanos, a justiça social e o de-
senvolvimento em âmbitos e fóruns nos quais normalmente os
Salesianos de Dom Bosco não estão presentes;
• envolvem muitos leigos na missão salesiana, particularmente nas
áreas da promoção humana;
• oferecem maior profissionalismo e eficácia às intervenções edu-
cativas e de promoção humana, oferecendo uma maior capaci-
dade de projetar, uma administração mais ordenada, eficiente e
transparente;
• são uma grande ajuda para o PDO (Project Development Office) ofe-
recendo a capacidade técnica de planejamento e assessoramento
profissional;
134
ORGANIZAÇÃO E ESTRUTURA DO VMS
• promovem o voluntariado nacional e internacional, tanto em nível
inspetorial como fora dele, convocando voluntários, formando-os,
acompanhando-os e enviando-os a lugares de fronteira da missão
salesiana.
[144] Com a rica contribuição das ONG à missão salesiana, às vezes, também
podem surgir algumas dificuldades que se devem prevenir:
• Às vezes, ao introduzir critérios organizativos e profissionais,
válidos em si mesmos, eles podem sobrepor-se gradualmente aos
critérios pastorais e carismáticos salesianos no planejamento e
realização dos projetos6.
• Quanto ao voluntariado, há o perigo, no caso de não se ter uma
adequada articulação com a Inspetoria salesiana, que se criem
estruturas e critérios paralelos divergentes da Pastoral Juvenil em
relação ao voluntariado. Dessa forma, corre-se o risco de enviar
voluntários pouco qualificados para a missão salesiana e com
uma escassa inserção na realidade salesiana de origem, após o
retorno da experiência de voluntariado.
• Também pode haver certa ambiguidade ou confusão terminológi-
ca em relação ao que se entende por voluntariado, confundindo-o
com cooperação, serviço social, prática profissional, intercâmbio
cultural, turismo solidário, experiência formativa ou outras formas
de envio de jovens e profissionais à missão salesiana.
3.3. A ONG E O VMS
[145] É fundamental que toda ONG desenvolva um programa de voluntariado.
Tal voluntariado pode ter diversas características, segundo seu contexto
6 A ONG na missão salesiana é um instrumento válido e eficaz, que, porém, não pode ser um fim em si mesmo.
A ONG salesiana participa da missão salesiana e, portanto, da Igreja; e, como insistiu o Papa Francisco, a Igreja
não é uma ONG (Encontro com os jovens argentinos no Brasil, 28/07/2013): a Igreja é obra de Deus, é família de
Deus (Catequese 29/05/2013). Deve confessar Jesus Cristo, caso contrário acaba por ser uma ONG assistencial
(Discurso aos Cardeais 29/05/2013); os cristãos o são a tempo pleno; não se é cristão por um determinado tempo
como numa ONG (Catequese 15/05/2013). Não se pode reduzir a atividade cristã em fazer o bem social, tomando
como exemplo Santa Teresa de Calcutá (Homilia em Santa Marta 28/05/2013). Há o perigo “funcionalista” da
Igreja reduzindo-a à estrutura de uma ONG (Encontro com o CELAM no Brasil 28/07/2013).
135

7.9 Page 69

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
cultural, destinatários e identidade de ONG, que não necessariamente se
identifica com o VMS. Esses programas gozam de uma clara autonomia
em relação à Pastoral Juvenil Salesiana. Os voluntários selecionados e
formados podem ser enviados pela ONG aonde acham mais oportuno,
também às presenças salesianas de comum acordo com as Inspetorias
que os recebem. Dependerá da tipologia e identidade do voluntariado
ou organização, poder identificar quais serão as modalidades e critérios
de seleção e formação para o envio. É desejável, embora exista uma
variedade de tipos de “voluntariado” de uma justa autonomia, uma frutuosa
colaboração entre as ONG e a Pastoral Juvenil Salesiana do país de
origem e de acolhida, mediante o DIAM como responsável inspetorial
do voluntariado.
[146]O voluntário missionário salesiano é enviado pela Inspetoria de origem,
normalmente a uma presença salesiana, de acordo com outra Inspetoria
ou grupo de Inspetorias. Há uma comunidade que envia e outra que
recebe, um Conselho inspetorial que discerne o envio e outro que
discerne a acolhida. O processo de seleção e formação pode ser realizado
perfeitamente através de alguma das ONG Salesianas que atuam na
Inspetoria, mas seguindo os critérios de seleção, idoneidade e formação
segundo as linhas e opções inspetoriais do projeto de VMS, da PJ e AM.
A concretização e o acompanhamento são coordenados pelo DIAM que,
em diálogo com as ONG colaboram no processo.
O envio do voluntário é feito oficialmente pelo Inspetor ou por um
seu delegado, como sinal da missionariedade e comunhão entre as
Inspetorias.
Por outro lado, o voluntario missionário enviado por uma ONG, inserir-
se-á totalmente no projeto de voluntariado da Inspetoria que o acolhe,
tendo como seus referentes principais o DIAM local e os diretores locais.
136
ORGANIZAÇÃO E ESTRUTURA DO VMS
O voluntário é um
colaborador valioso para
a missão, mas também é o
destinatário da mesma
137

7.10 Page 70

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
[147]
CRITÉRIOS PRÁTICOS E NORMAS
• Promovam-se as ONG salesianas como presença carismática e solidária
no âmbito civil.
• As ONG salesianas e o DIAM trabalhem de forma coordenada em relação
ao voluntariado.
• As ONG salesianas procurem propor, na medida do possível, o VMS em
sua organização de voluntariado.
• Quando uma ONG salesiana organiza o VMS em seu processo, faça-o
de forma coordenada com o DIAM, seguindo os critérios e processos
formativos inspetoriais.
• O discernimento final sobre a idoneidade dos candidatos e o envio dos
VMS ao exterior cabe ao Inspetor.
4 Alguns aspectos práticos
[148] Sem esgotar o âmbito dos aspectos práticos, como os jurídicos, logísticos
e econômicos, parece-nos oportuno dar ao menos algumas orientações
surgidas das diversas experiências.
Muitos destes aspectos e outros poderão ser incluídos no diretório do
voluntariado, podendo-se considerar o perfil, a idade, os tempos de
permanência, as modalidades de acolhida dos voluntários nas presenças
salesianas.
4.1. ASPECTOS JURÍDICOS
[149] Alguns aspectos importantes a ter presentes são:
• o convênio entre a Inspetoria que recebe o VMS e a Inspetoria que
o envia. Nesse convênio são estabelecidos os deveres e direitos do
138
ORGANIZAÇÃO E ESTRUTURA DO VMS
voluntário, indicando com precisão as atividades e funções que ele
desempenhará na missão, os momentos de formação e repouso,
seus referentes. Estabeleçam-se algumas normas elementares
de convivência;
• o acordo entre o voluntário e a Inspetoria que o envia, indicando
sua condição de voluntário e assumindo as responsabilidades
e riscos dessa opção. O acordo deve ser ratificado legalmente
segundo a legislação local7;
• a autorização dos pais, onde a legislação o exigir;
• o código de conduta claramente explicado e aceito deve conter
o tema da proteção dos menores; o respeito pela maturidade
afetiva em relação aos colaboradores leigos e destinatários, os
critérios sobre a utilização dos instrumentos da missão (meios de
transporte, etc.); as formas de comportamento na cultura em que
se insere; as razões pelas quais, por iniciativa da comunidade que
recebe, poderia encerrar o serviço de voluntariado;
• também deve ser firmado um Código de conduta sobre a Proteção
de Menores segundo a legislação de cada país.
4.2. ASPECTOS ECONÔMICOS E LOGÍSTICOS
[150]
• Um princípio importante é que o VMS é ao mesmo tempo um
colaborador e um destinatário da missão, que merece atenção e
cuidado material e espiritual;
• outro princípio importante é que o voluntariado totalmente
subvencionado8 não ajuda a criar dinâmicas de gratuidade,
generosidade, sacrifício e participação. Por isso, e segundo os
7 Isso pode prevenir conflitos desagradáveis, como eventuais demandas de trabalho, responsabilidades institu-
cionais em caso de acidente ou saúde, etc..
8 Quando o voluntariado termina ou se torna impraticável devido ao corte dos subsídios governamentais, de-
ve-se questionar se era realmente um voluntariado autêntico. As ajudas governamentais para o voluntariado
são uma grande oportunidade para potencializá-lo, mas não podem criar dependência excessiva, nem devem
matar o seu espírito, que nasce da espontânea, livre e generosa organização civil para responder solidariamente
às necessidades dos outros com seus próprios meios. Uma dinâmica de autossustentabilidade do voluntariado
envolve a lógica, a capacidade de compromisso e a motivação das comunidades cristãs e civis locais, que assu-
mem e enviam voluntários, tornando o voluntariado muito mais comunitário, eclesial e corresponsável. Não
se trata apenas do “eu quero ir”, mas de uma comunidade que envia à que recebe e se lhe deve prestar contas
da missão.
139

8 Pages 71-80

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8.1 Page 71

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
[151]
casos, os custos do voluntariado terão que ser compartilhados
entre a comunidade que envia, a comunidade que recebe e o
próprio voluntário. Todos devem colocar generosamente a própria
parte;
• é necessária uma completa uniformidade entre o VMS local e o
que provém do exterior. Os dois recebem o mesmo tratamento e
as mesmas subvenções de manutenção;
• o estilo de vida do voluntário missionário é marcado pela
simplicidade e austeridade, devendo ele evitar tudo o que seja
supérfluo no contexto em que se encontra, dando testemunho de
comunhão de vida com a população onde se insere;
• o seguro de saúde é assumido pela comunidade que envia. É
importante a clareza sobre como usá-lo no caso de necessidade
(lugares de assistência já identificados, modalidades, etc.),
particularmente em países com dificuldades sanitárias;
• a documentação e os vistos são assumidos pela comunidade que
envia e/ou o próprio voluntário;
• os custos da viagem ao lugar do serviço são assumidos pela
comunidade que envia e/ou o próprio voluntário;
• Os custos de transporte interno devido ao serviço da missão
correm por conta da comunidade que acolhe;
• a comunidade que acolhe assume os custos de alimentação
e hospedagem, atenção ordinária à saúde e outros gastos
normais ordinários, como se o VMS fosse um Salesiano a mais na
comunidade9;
• quanto ao dinheiro para gastos ordinários, o diretório local do VMS
estabelecerá uma quantia razoável;
• no caso de um voluntário missionário receber algum dinheiro por
algum projeto social ou serviço na obra, ou alguma subvenção,
deverá colocá-lo em comum na caixa comum do voluntariado para
9 É de justiça e forma de real participação da comunidade local que acolhe, assumir alguns gastos dos voluntá-
rios. Tal generosidade e delicadeza é expressão de que os VMS são esperados, queridos e aceitos como leigos
corresponsáveis da missão. É de se lamentar certas “cotas” que os voluntários devem pagar para poder servir à
comunidade. É certo que pode haver comunidades que vivem em extrema pobreza e indigência. Nesses casos
particulares a comunidade que envia pode prever, de comum acordo, uma ajuda econômica à comunidade que
acolhe em vista da manutenção dos voluntários. Contudo, isso não deve ser oportunismo econômico, que
instrumentaliza a acolhida de voluntários por interesses econômicos, desvirtuando o valor e o significado da
presença de leigos colaboradores na missão.
140
ORGANIZAÇÃO E ESTRUTURA DO VMS
os gastos da comunidade de voluntários ou ser entregue ao diretor
salesiano da obra. Caso necessário, deve organizar essa prática
legalmente;
• os voluntários não provenientes do VMS ou jovens que cumprem
o serviço civil, ou o intercâmbio cultural poderão, se o desejarem,
colocar em comum as suas subvenções de manutenção, entrando
na dinâmica do VMS;
• os custos da formação: retiros, convivências, formação dos VMS
são da responsabilidade da comunidade que acolhe. Isso se refere
particularmente aos encontros nacionais ou regionais dos VMS;
• o alojamento dos voluntários na presença salesiana não pode ser
improvisado; poderá variar segundo o perfil do voluntário (homem,
mulher, solteiro, casal, com seus filhos), o número de voluntários,
o processo vocacional do voluntário, etc. O responsável inspetorial
com o diretor local e seu conselho deverão oferecer as condições
logísticas adequadas;
• sobre o alojamento, considere-se a delicada e prudente acolhida
das voluntárias, tendo em conta com prudência a identidade da
comunidade religiosa e o testemunho público.
141

8.2 Page 72

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
[152]
CRITÉRIOS PRÁTICOS E NORMAS
• Todo VMS, local e estrangeiro, seja tradado com a mesma atenção e
cuidado.
• A Inspetoria que envia, de acordo com o voluntário, assuma os custos
de viagem, seguro médico e documentação.
• A comunidade que recebe assuma os custos de hospedagem,
alimentação e gastos ordinários.
• A comunidade que acolhe cuide da formação de seus VMS, enviando-os
aos encontros nacionais ou inspetoriais previamente programados.
• As entradas em dinheiro do VMS relativas a algum projeto ou serviço
entrará na caixa comum dos voluntários ou será entregue ao diretor
da comunidade salesiana.
• Os VMS sejam alojados digna e fraternalmente, de acordo com suas
características pessoais.
• Recebam-se voluntárias do VMS na presença salesiana com acolhida
paterna e uma equilibrada prudência, na modalidade de alojamento,
própria da Vida Religiosa.
• Faça-se um convênio entre a Inspetoria que recebe e a Inspetoria que
envia os VMS esclarecendo as funções e serviços que o voluntário
realizará, assim como os direitos e deveres que lhes correspondem.
• Realize-se em nível local um acordo legal entre a Inspetoria e o voluntário
enviado.
• Entregue-se aos voluntários o código de conduta do VMS. Os
estrangeiros devem recebê-lo antes de irem ao país ou Inspetoria de
destino.
142
ORGANIZAÇÃO E ESTRUTURA DO VMS
5 Animação interinspetorial e
mundial do VMS
5.1. ANIMAÇÃO REGIONAL OU NACIONAL
[153] Os responsáveis inspetoriais do VMS de uma nação ou um grupo de
Inspetorias procurem concordar um plano comum, unificando critérios
e colaborando na formação dos VMS, compartilhando informações,
subsídios, itinerários, experiências, boas práticas.
É de grande utilidade a criação de um banco de dados de antigos vo-
luntários e voluntários em missão, de oferta e demanda de lugares onde
realizar o voluntariado indicando as competências e os perfis requeridos.
Em nível regional ou nacional, podem-se organizar congressos
missionários, encontros interinspetoriais de voluntariado, intercâmbio
de voluntários na mesma região e mesmo o seu envio em comum.
Esta atividade é coordenada pelo Coordenador Regional da Animação
Missionária (CORAM).
5.2. ANIMAÇÃO EM ÂMBITO MUNDIAL
[154] A promoção e animação do voluntariado em nível de Congregação é uma
responsabilidade compartilhada entre o Dicastério da Pastoral Juvenil
e o Dicastério para as Missões.
O Dicastério para as Missões anima o secretariado para a coordenação e
animação do Voluntariado Missionário Salesiano. Tal secretariado, sem
uniformizar, estará a serviço das diversas organizações inspetoriais de
voluntariado que se identifiquem no Voluntariado Missionário Salesiano
e queiram realizar a sua missão em sinergia.
143

8.3 Page 73

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
A promoção e animação
do voluntariado a nível
da Congregação é uma
responsabilidade partilhada entre
o Sector da Pastoral Juvenil e o
Sector das Missões
144
ORGANIZAÇÃO E ESTRUTURA DO VMS
[155] O secretariado tem como tarefa:
• acompanhar a realização do voluntariado salesiano em suas
diversas formas, particularmente do VMS;
• ajudar as Inspetorias para que haja uma ligação natural entre o
voluntariado, a Pastoral Juvenil e a Animação Missionária;
• ajudar as Inspetorias a conhecer e aplicar este documento sobre
o VMS e outras orientações da Congregação em relação ao
voluntariado na missão salesiana;
• estimular a reflexão e o estudo sobre o voluntariado missionário
nas inspetorias;
• coordenar as diversas realidades e organizações existentes nas
inspetorias e Regiões, e as ONG salesianas que promovem o
voluntariado;
• cuidar de modo especial da qualidade das propostas de formação
dos voluntários;
• favorecer a criação de um banco de dados da Congregação, tanto
de voluntários como dos lugares de voluntariado;
• promover com atenção especial o voluntariado especificamente
ad exteros;
• estimular cada Inspetoria para que tenha a própria organização
de VMS local;
• animar as Regiões ou grupo de Inspetorias a coordenarem
iniciativas em favor do voluntariado (formação, envio,
intercâmbio);
• buscar apoio econômico para a promoção do voluntariado através
de projetos adequados;
• dar visibilidade e interagir com a Comunicação Social, de modo
a tornar conhecidas as boas práticas do voluntariado, os seus
desafios, as suas realizações, as reflexões sobre ele nos diversos
contextos;
• servir de ponte entre as Inspetorias que preparam voluntários e
as Inspetorias dispostas a acolhê-los;
• interagir com outras organizações de voluntariado eclesial e civil
em âmbito internacional.
145

8.4 Page 74

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CONCLUSÃO
[156] Este manual, sobre “a identidade e as orientações do Voluntariado
Missionário Salesiano “, ofereceu uma leitura da atual situação do
voluntariado, conceitos, experiências, metodologias, para melhor
compreender e implementar a VMS na missão salesiana. Ele ofereceu
várias reflexões pastorais, teológicas e salesianas que motivam sua
importância e beleza para nossa fé e carisma. Pedagogicamente,
apresentou processos, caminhos formativos e de acompanhamento
para o voluntariado, assim como formas práticas de organização.
[157] Mas, mais do que um subsídio educativo-pastoral, este documento
pretende ser um estímulo à santidade juvenil salesiana. É um convite
para que os nossos jovens tenham uma intensa vida cristã na generosa
doação de si mesmos. É uma proposta que provoca e desafia a viver a
medida alta da vida cristã.
Quantos jovens da nossa espiritualidade salesiana confirmam que é
possível e vale a pena dar a vida pelos outros. O Beato Zeferino Namuncurá
escolheu o lema: “Quero estudar para ser útil ao meu povo”. Um lema
simples, mas desafiador para um mundo marcado pelo individualismo
e pela busca do sucesso pessoal. O beato Piergiorgio Frassati,
comprometido com os problemas sociais do seu tempo, movido pela
fé, exorta a “viver e não apenas arrastar a vida”. Forte é o testemunho do
jovem voluntário salesiano e cooperador na África, Sean Devereux, que
morreu na Somália enquanto fazia seu trabalho humanitário. O jovem
ex-aluno paquistanês Akash Bashir que, estando como voluntário para
cuidar da vida dos cristãos de sua comunidade de forma literal e sem
medo, o que significou sacrificar a vida pelos outros, durante um atentado
146
à Igreja. E milhares de jovens nas nossas obras sociais, oratórios, centros
de juventude, paróquias, missões, escolas, generosa e alegremente
oferecem suas vidas ao serviço de outros jovens.
[158] O Papa Francisco nos diz: “A vida vale a pena ser vivida; mas para “viver
bem” é necessário “queimá-lo” no serviço, no anúncio. Esta é a alegria da
proclamação do Evangelho”1. “Muitos jovens encontram no voluntariado
missionário uma maneira de servir aos “mais pequenos “(Mt 25,40),
promovendo a dignidade humana e testemunhando a alegria de amar
e ser cristãos. Essas experiências eclesiais tornam a formação de cada
um, não seja apenas uma preparação para o sucesso profissional, mas
também o desenvolvimento e cuidado de uma dádiva do Senhor para
melhor servir aos outros. Essas louváveis f​ ormas de serviço missionário
temporário são um começo fecundo e, no discernimento vocacional,
podem ajudar-vos a decidir o dom total de si mesmos como missionários”2.
Que este documento seja um instrumento para reavivar o espírito
missionário e a paixão apostólica da juventude da nossa pastoral juvenil
em nossas casas e a nós mesmos educadores e pastores.
1 Francisco, Homilia em Santa Marta, 10 de maio de 2016.
2 Francisco, Mensagem do Santo Padre Francisco para a Jornada Missionária Mundial 2018, 19/05/2018.
147

8.5 Page 75

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
PUBLICAÇÕES DO DICASTÉRIO
PARA AS MISSÕES SALESIANAS
(Por título e ano de publicação)
1 Il Missionario (1980).
2 Salesian Africa (1986).
3 Pastoral Amazónica. Semana de
Estudos Missionários - Campo
Grande (1986)
4 Evangelization in India. Study
Sessions for the Salesian Family
on Evangelization in Tribal Areas
of India - Shillong (1987).
5 Africa Salesiana. Visita d’Insieme
- Lusaka (1988).
6 Spiritualità Missionaria Salesiana
I. La Concezione Missionaria di
Don Bosco (1988).
7 Spiritualità Missionaria Salesiana
II. L’Educazione Cristiana e
Missionaria di Don Bosco (1988).
8 Salesian Missionary Spirituality
III. Prayer and the Salesian
Missionary (1988).
9 Espiritualidad Misionera
Salesiana IV. The Ideal of Mission
(1988).
10 Spiritualité Missionnaire
Salésienne V. The Missionary
Project of the Salesians of Don
Bosco (1988).
11 Pastorale Salesiana in Contesto
Islamico (1989).
12 Animazione Missionaria
Salesiana II. Secondo Incontro di
Studi per DIAM - Madrid (1989).
13 Pastoral Mapuche. Encuentro
DIAM Salesiano - Junin de los
Andes (1989).
14 The Far East. Cultures, Religions,
and Evangelization - Hua Hin
(1989).
15 Lettura Missionaria di “Educare
i Giovani alla Fede” CG XXIII.
Incontro di Procuratori e DIAM
dell’Europa - Roma (1991).
16 Animación Misionera Salesiana.
Primer Encuentro de DIAM de
America Latina - Lima (1991).
17 Missionary Animation. First
Meeting of the PDMA for Asia and
Australia- Bangalore (1992).
18 Spiritualité Missionnaire
Salésienne, Les Jeunes Africains
en Quête de Leur Identité.
Séminaire d’Animation - Yaounde
(1992).
19 Evangelización y Cultura en el
Contexto de Pastoral Amazónica.
Seminario de Animación-
Cumbayá (1993).
20 Evangelización y Cultura en el
Contexto de Pastoral Andina.
Seminario de Animación-
Cumbayá (1994).
21 Evangelización y Cultura en el
Contexto de Pastoral Mapuche.
Seminario de Animación -Ruca
Choroi (1993).
148
22 Evangelization and Interreligious
Dialogue. Missionary Animation
Seminar - Batulao (1994).
23 Evangelization and Interreligious
Dialogue. Missionary Animation
Seminar - Hyderabad (1994).
24 Evangelización y Cultura
en el Contexto de Pastoral
Mesoamericana. Seminario de
Animación - Mexico (1994).
25 Il Volontariato e la Missione
Salesiana (1995) – ENG, ESP,
FRA, ITA, POR.
26 Educare alla Dimensione
Missionaria (1995) – ENG, ESP,
FRA, ITA, POR.
27 Presenze dei Salesiani in Africa
(pubblicazione annuale dal 1986
to 1996).
28 Church - Communion and
Mutual Missionary Relationship.
Missionary Animation Seminar -
Addis Abeba (1997).
29 Incontro Europeo Delegati
Ispettoriale per l’Animazione
Missionaria [DIAM] - Roma (1997).
30 National Missionary Animation
Meeting for PDMA - Mumbai
(1997).
31 Manual of the Provincial Delegate
for Missionary Animation (1998).
32 Uniqueness of Salvation in Jesus
Christ and Need of Primary
Evangelization. Animation and
Missionary Formation Seminar
SDB-FMA East Asia Oceania -
Hua Hin (1998).
33 Missionary Praxis and Primary
Evangelization. Animation and
Missionary Formation Seminar
SDB-FMA - Calcutta (1999).
34 Seminário de Pastoral em
Contexto Afro-Americano.
Seminario de Animação e
Formação Missionária-Belo
Horizonte (1999).
35 G. Ballin, I Fioretti d’un
Missionario. Paraguay Cuore
d’America (1999).
36 Le Projet-Afrique face au Défi
de la Première Evangélisation
et de la Phase de Consolidation.
Séminaire d’Animation et de
Formation Missionnaire-Yaounde
- Mbealmayo (1999).
37 La Primera Evangelización
en Diálogo Intercultural.
Experiencias y Formación
de Catequistas. Seminario
de Animación y Formación
Misionera en el Contexto Pastoral
Andino y Mesoamericana -
Cumbayá (2000).
149

8.6 Page 76

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O VOLUNTARIADO NA MISSÃO SALESIANA
38 Seminário Sobre a Práxis
Missionaria na Região
Amazônica. Seminário de
Animação e Formação
Missionária - Manaus (2000).
39 Missionari nel Paese del Sol
Levante Discepoli di Don Cimatti.
Figure che Parlano ancora
(2000).
40 P. Baldisserotto, Rio de Agua
Viva. Cartas de Pe. A. Scolaro
Para a Missão e Testemunho
(2000).
41 Sprazzi di Vita. Figure che
Parlano Ancora (2000).
42 Project Africa between
the Challenges of First
Evangelization and the Phase of
Consolidation. Animation and
Missionary Formation Seminar
SDB-FMA – Nairobi (2001).
43 Seminario di Animazione e
Formazione Missionaria. SDB-
FMA in Contesto Islamico - Roma
(2001).
44 Presenza Salesiana SDB-FMA in
Contesto Ortodosso. Seminario
di Animazione e Formazione
Missionaria - Roma (2002).
45 Salesian Family Missionary
Seminar. Mission Animation
Notes 1 – Port Moresby (2005).
46 East Asia and the Challenges
of Mission Ad Gentes. Salesian
Family Missionary Seminar.
Mission Animation Notes 2 - Hua
Hin (2005).
47 Planning and Development
Office. Proceedings of the
Seminar – Roma (2005).
48 Les Défis de la Mission Ad
Gentes en Afrique. Séminaire
de Missiologie de la Famille
Salésienne. Animation Notes 3 -
Kinshasa (2006).
49 Mission Ad Gentes Today in
Africa. Challenges to Mission Ad
Gentes in the English Speaking
Provinces of Africa in the Light
of the Apostolic Exhortation
Ecclesia in Africa. Mission
Animation Notes 4 - Nairobi
(2006).
50 Pueblos Indígenas y
Evangelización. V Encuentro
de Misioneras y Misioneros
Salesianos en Contextos
Pluriculturales – Cumbayá (2006).
51 Progetto Africa [1980-2005]
(2006) –ENG, ESP, FRA, ITA, POR.
52 Impegno Salesiano nel Mondo
Islamico. Dossier (2008).
53 Il Volontariato nella Missione
Salesiana (2008) – ENG, ESP,
FRA, ITA, POR.
54 Mantén Viva tu Llama Misionera.
II Seminario Americano de
Animación Misionera SDB-FMA -
Cumbayá (2012).
55 Oficinas de Planificación
y Desarrollo al Servicio del
Carisma Salesiano en la
Provincia - Hyderabad (2012) –
ENG, ESP, FRA, POR.
56 Procuras Misioneras
Inspectoriales al Servicio del
Carisma Salesiano - Bonn (2012)
– ENG, ESP.
150
57 Giornate di Studio sulla Missione
Salesiana in Situazione di
Frontiera e Primo Annuncio
Cristiano in Europa Oggi - Praga
(2013).
58 Giornate di Studio sulla Presenza
Salesiana tra I Musulmani (2013) –
ENG, FRA, ITA.
59 Study Days on the Salesian
Mission and the Initial
Proclamation of Christ in
Oceania in the Context of
Traditional Religions and
Cultures and Cultures in the
Process of Secularization – Port
Moresby (2013).
60 Study Days Study Days on The
Salesian Mission and the Initial
Proclamation of Christ in the
Three-fold Context of East Asia –
Sampran (2013).
61 Study Days Study Days on The
Salesian Mission and the Initial
Proclamation of Christ in the
Three-fold Context of South Asia
– Kolkata (2013).
62 La Formazione Missionaria dei
Salesiani di Don Bosco (2014) –
ENG, ESP, FRA, ITA, POL, POR.
63 Journées d’Étude sur la Mission
Salésienne et la Première
Annonce du Christ en Afrique &
Madagascar - Addis Abeba (2014)
– ENG, FRA,POR.
64 Jornadas de Estudio del Primer
Anuncio al Discipulado Misionero
en América y el Caribe (2014).
65 Missionari Salesiani in Europa.
Atti degli Incontri dei Missionari
per il Progetto Europa (2016) -
ESP, ENG, ITA.
66 Atti delle Giornate di Studio sul
Primo Annuncio in Citta (2015) –
ESP, ENG, FRA, ITA, POR.
67 Il Primo Annuncio Oggi (2017) –
ESP, ENG, FRA, ITA, POR.
68 Amazonía Salesiana. El Sínodo
nos interpela. Contribuciones
de los Salesianos de Don Bosco
para el Sínodo y para una
renovada presencia entre la
juventud amazónica (Torino, Elle
Di Ci, 2019) - ESP, ENG, POR.
69 Il Volontariato nella Missione
Salesiana. Identità e
Orientamenti del Volontariato
Missionario Salesiano (Dicastero
para la Pastorale Giovanile –
Dicastero para le Missioni) (2019)
– FESP, ENG, FRA, ITA, POR.
70 Animazione Missionaria
Salesiana. Manuale del Delegato
Inspettoriale – DIAM – (2019) –
ESP, ENG, FRA, ITA, POR.
151