Pages 1-15 Vvedenie


Pages 1-15 Vvedenie



1 Pages 1-10

▲back to top


1.1 Page 1

▲back to top


ПОСТОЯННАЯ
ВСТРЕЧА
Х СО РИСТОМ
Руководство для молитвы Салезианской общины
Издательство СЦДБ Гатчина
1

1.2 Page 2

▲back to top


Заголовок в подлиннике: In dialogo con il Signore. Guida alla
comunitа salesiana in preghiera.
© Elle Di Ci, Leumann, 1990.
© СЦДБ, Гатчина, 2007 г.
Перевод: Татьяна Тихонова
Редактор: Тереза Ширма
Технический редактор: Джузеппе Табарелли
Отпечатано в типографии Салезианского Центра “Дон Боско” г. Гатчина, 2007 г.
2

1.3 Page 3

▲back to top


Представление
Во исполнение ст. 77 Общих Правил, Дикастер по формированию
разработал пособие для общинной молитвы салезианцев. Работу
провел коллектив собратьев, предложивший общую основу, из
которой каждая областная конференция может почерпнуть свое
пособие.
Восточный Округ немало почерпнул из этого обильного материа
ла, выбрав кое что, и после долгой работы предлагает теперь это
пособие для молитвы салезианским общинам и отдельным собра
тьям.
3

1.4 Page 4

▲back to top


4

1.5 Page 5

▲back to top


ВВЕДЕНИЕ
1. СОЗЕРЦАТЕЛИ В ДЕЙСТВИИ (см. Уст. 12)
Дон Ринальди определяет салезианский дух как “неутомимое тру
долюбие, освященное молитвой и единением с Богом” (см. Уст.
95). Для того, чтобы понять глубину этого своеобразного едине
ния с Богом, следует вспомнить о единстве нашей жизни посвя
щенных апостолов. “Бог объединяет нашу общину и сохраняет ее
единство Своим призывом, Своим Словом, Своей любовью” (Уст.
85). Эта “благодать единства” заключается изначально не в нашей
деятельности, и не в благочестии, а в душе человека. Она прони
зывает все его существо: даже не воплощаясь в “деятельность”
или в “молитву”, она является “духовным способом динамичнос
ти”, поскольку это сознательное участие в самой любви Божьей
посредством самопожертвования, проявляющее практическую
готовность сотрудничать в деле спасения. Это состояние любви,
стремящейся к апостольской деятельности, в которой она конкре
тизируется, проявляется, растет и совершенствуется. В этом смысле
апостольское трудолюбие является выражением внутренней ду
ховности (см. Жизненный замысел, стр. 62 и 158 и далее).
В 96 статье пересмотренного Устава описывается салезианская
молитва: “Дон Боско, будучи послушен руководству Святого
Духа, пережил опыт смиренной, доверчивой апостольской молит
вы, в которой естественно соединялись моление и жизнь…” Наша
молитва определяется в нем четырьмя прилагательными: одно
временно радостная и творческая, простая и глубокая.
“Молитва салезианцев – это молитва одновременно радостная и
творческая, простая и глубокая; в ней может принять участие
вся община; молитва соприкасается с жизнью и продолжается в
ней”.
Смиренная молитва
Дон Барберис писал в своей книге “Вадемекум (Путеводитель)
молодых салезианцев”: “Наш добрый Отец основал свою Конгре
гацию на смирении, на духе жертвенности, на самоотвержении. Об
ращаясь к новицию, он советовал ему: “Позаботься обрести дух
5

1.6 Page 6

▲back to top


смирения и с радостью подвергайся ежедневно встречающимся
легким унижениям. Тогда Господь благословит тебя, ты станешь
хорошим салезианцем и на этой основе смирения воздвигнешь
великое здание святости”.
Смирение проявляется в том, чтобы признать себя творением, при
знать, что мы зависимы, верить, что мы происходим от “Кого то”.
Смирение в том, чтобы признать свой грех, исповедать его. Тогда
молитва становится воплем обращенным к Богу: “Из глубины взы
ваю к Тебе…” (Пс 129).
Смирение в том, чтобы признать свою нищету.
Смирение в том, чтобы кричать Господу, вместе с учениками: “На
учи нас молиться!” Научи нас не наговаривать друг на друга… На
учи нас отрешиться от себя… Быть может, весь смысл нашего сми
рения и заключается в том, чтобы признать нашу неспособность к
истинной молитве…
Смирение в том, чтобы молиться “о” молодежи и “вместе” с нею,
особенно с теми, чья молитва еще бедна, кто умеет лишь просить,
кто еще проявляет набожность, граничащую с колдовством и суе
верием, помочь им открыть иную молитву: молитву хвалы, благо
дарения, поклонения, прошения о других…
Доверчивая молитва
В основе человеческого доверия, в основе доверчивой молитвы, нахо
дится уверенность в Божьей верности. “Бог – твердыня Израиля”
(Втор 32, 4). Откуда исходит доверие, которое салезианец выражает
в своей молитве?
Прежде всего, из доверия к Богу. В начале 86 статьи Устава под
черкивается полное доверия отношение салезианца к испытаниям,
связанным с его апостольской деятельностью, например, в периоды
бездействия из за болезни или старости. Это отношение внушает
нам слово и пример Дона Боско, которого биографы описывают
как всегда сохраняющего спокойствие человека, даже в самые труд
ные моменты. Известен совет, который он дал дону Руа, назначен
ному первым директором в Мирабелло в 1863 году: “Да не смущает
тебя ничто!”
Затем – из доверия к молодежи: салезианца вдохновляет жизненный
оптимистический оптимизм св. Франциска Сальского, который ве
рит, что Бог вложил в человеческое сердце “естественные и сверхъе
стественные сокровища”.
Доверие в салезианской молитве развивается прежде всего через
глубокое чувство Божьего отцовства и “сыновней благодарности
6

1.7 Page 7

▲back to top


Отцу за Его замысел спасения” (СГК XX, 90). Находя поддержку
в Боге, молитва становится мужественной; человек осмеливается
просить того, что кажется невозможным с человеческой точки
зрения. Он верит в обещание Иисуса: “Все, что попросите именем
Моим”… Эта молитва исполнена всецелого сыновнего доверия;
это – молитва малых, всего ожидающих от Бога: “Трудиться так,
как если бы все зависело от нас, – говорил Дон Боско, – и вести
себя так, как если бы все зависело от Бога!”
Апостольская молитва
В нашей молитве присутствует церковное дыхание и салезианс
кая отличительная особенность. Будучи салезианцами, миссио
нерами среди молодежи, мы отлично сознаем, какие трудности
стоят перед нами, когда мы проповедуем христианскую весть.
Мы – воспитатели молодежи: стало быть, мы с готовностью кри
тически усваиваем требования конкурирующих современных
культур. Мы – друзья молодежи: мы желаем ей добра, связывая
единое призвание в крещении со святостью. Какой должна быть
наша молитва? Это – молитва Церкви, молитва доброго христи
анина, принимающего участие в священстве Христовом. Для нас,
салезианцев, молитва вплетается в ритм литургии и отличает ее
типично салезианской чертой, характерной для нашей харизмы:
то есть, молитвой о молодежи, молитвой с теми, кто сотрудничает
в молодежной миссии, молитвой с молодежью. Творческая, мо
лодежная, новая молитва заставляет тебя смотреть на свою жизнь
и на жизнь твоей молодежи, услышать крик человечества, при
нять человеческие ценности, которые все могут разделять, и пре
образовать их в молитву, открывая сердце нуждам Вселенской
Церкви.
Радостная молитва
В Уставе (ст. 88) говорится о празднике, не только в торжествен
ной, но и в повседневной литургии (ежедневное событие… мы пе
реживаем его как праздник в процессе живой литургии). Мы раду
емся, поскольку каждый день Господь Иисус отдает нам Себя, и
вместе с тем, Он ждет любви от нас.
Влюбленные не приходят на свидание с “книжкой красивых слов”.
Сердце горит и уста говорят. Двое учеников, шедших в Эммаус
из Иерусалима вечером в Пасху, без конца рассказывали о своей
встрече с Господом. Сердца их “кипели” (буквальный перевод),
когда говорил Иисус. Отверженным подросткам Дон Боско дал
7

1.8 Page 8

▲back to top


возможность пережить жизнь как праздник и веру как радость.
Очень хорошо это понял Доменико Савио, сказав: “Мы здесь
считаем святостью огромную радость”. Но для Дона Боско ис
точник радости – это жизнь в благодати, Евхаристия – это радо
стная литургия жизни, а молитва – это встреча с Другом. Если ты
умеешь разговаривать с Богом, то сумеешь и говорить о Боге: в
тебе будет жить Иисус Христос…
Творческая молитва
Уже в 1960 х годах молитва, или точнее, литургия, столкнулась с
двумя трудностями: одной – со стороны мира (имеется в виду
явление десакрализации и секуляризации, заявляющих о своем
присутствии в истории во имя самостоятельности человека) и дру
гой – со стороны самой Церкви, которая, приняв на II Ватиканс
ком Соборе конституцию о богослужении, не только вводила но
вую терминологию, но и давала возможность развитию, выходив
шему за рамки внешних перемен. Что касается нас, салезианцев, то
к этим трудностям добавилась еще одна – постоянные глубокие
изменения в мире молодежи и ее культуры.
Такое положение вещей требует включить все возможности хрис
тианства и Церкви, в которой оно конкретно выражено, для того,
чтобы построить новые отношения с миром и по новому подхо
дить к истолкованию различных современных требований и соот
ветствующих творческих способностей.
Молитва, использующиеся в ней тексты и ее словарный состав,
принадлежат к историческому и культурному наследию человече
ства. Действительно, каждая исторически культурная модель под
хода к человеку и к его тайне приносит с собой свой особый стиль
жизни и свой стиль молитвы. Поэтому для того, чтобы уметь жить
и выражать нашу молитву, как это делают люди нашего времени,
необходимо сохранять верность человеку, а это и есть наша мис
сия. В настоящее время нас так же желают видеть молящимися,
желают слышать, как мы говорим о молитве и при этом желают
понять нас.
Творческая молитва требует от нас быть свободными, оторваться
от своих вкусов, от своих склонностей, которые чаще всего весь
ма отличаются от склонностей молодежи или от вкусов нашего
времени.
Простая молитва
Наша молитва – простая, поскольку ее читают простые люди,
8

1.9 Page 9

▲back to top


которые идут путем возвращения к евангельской простоте, к
духу блаженств; ее читают малые сии, которые сознают свою
малость в глазах мира, но велики в глазах Божьих, ибо они
считаются лишь с Богом и лишь на Него надеются, люди, кото
рые воплощают своей жизнью парадокс псалма: “Из уст младен
цев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих,
дабы сделать безмолвным врага и мстителя”.
Простота идет из внимательного и чистого сердца, которое сохра
няет гармонию с Духом и живет в диалоге с Богом, Который есть
“дух и жизнь” и Которого могут увидеть лишь чистые сердцем.
Простота – дочь душевного единения: посвященные – это верую
щие, призванные Духом Отчим и Иисусом стать в Церкви и в мире
теми, кто сосредотачивается на религиозных ценностях. Мы при
званы свидетельствовать о единстве жизни посвященных апосто
лов, том единстве салезианского призвания, как о благодати, дару
емой нам Духом. Она есть “духовный способ динамичности”, бла
годаря которому апостольское трудолюбие выражает внутреннюю
духовность.
Простота – дочь молчания; этот аспект кажется странным, по
скольку мы – монашествующие, привыкшие жить среди шума и
гама. Возвращаясь к источникам, мы должны вновь открыть глу
бокую ценность того священного молчания, в которое, по мысли
Дона Боско, должна погружаться община, начиная от напутствия
“доброй ночи” вечером и до завтрака.
Глубокая молитва
Каковы условия глубины нашего типичного способа молиться?
Прежде всего, избавиться от поверхностности; это характеризует
более глубокую веру, истинный вкус к молитве, сопоставление
глубокого опыта, пережитого человеком, и его выбора, более тес
ный повседневный контакт со словом Божьим, который соответ
ствовал бы переживаемой нами ситуации.
Затем – истинное умение принять волю Божью. Молитва не будет
истинной, если ее не ощущают и не желают как основную ценность
в замысле о себе и в том апостольском служении, к которому мы
призваны. Это духовная жертва, желание жертвовать собою в тру
де, в радостях, в страданиях…
Мы углубляем реальность молитвы, которая касается человека у
истока его выбора, его отношения, его надежд; для крещеного,
избранного Христом – его решения отдать или сохранить для себя
свою жизнь.
9

1.10 Page 10

▲back to top


Идти навстречу Богу, встретить Его лицом к лицу: с этого начина
ется созерцание, вершина молитвы. Это путь, который требует
усилия, который нелегок, но это и радостный путь, ибо мы радуем
ся Богу и тому, что живем с Ним.
2. КРИТЕРИИ, ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ ВЫБОР
ЭТОГО РУКОВОДСТВА
Салезианская молитва
Наша молитва отличается экклезиальным масштабом и салезианс
кими характеристиками. Будучи салезианцами, мы – миссионеры
среди молодежи; мы отлично понимаем, какие трудности стоят
перед теми, кто несет миру христианскую весть. Мы – воспитатели
молодежи, открытые критическому восприятию конкурирующих
современных культур. Мы – друзья молодежи; мы желаем ей доб
ра, участвуя вместе с ней в строительстве единого крещального
призвания к святости. Какой должна быть наша молитва? Это
молитва Церкви, молитва доброго христианина, принимающего
участие в священстве Христовом. Для нас, салезианцев, она долж
на включаться в ритм литургии и придавать ей отличительные для
салезианской духовности черты. Этот духовный оттенок придает
литургии наша харизма: следует молиться о молодежи, молиться
вместе с теми, кто сотрудничает в молодежной миссии, молиться
вместе с молодежью. Это – специфическая духовная роль, кото
рая оживляет общину местной церкви, вместе с другими ролями,
воздвигаемыми единым Духом любви и истины.
Литургия выражает освящение времени. Литургический год кон
кретизирует этапы этого плана и предлагает всем христианам по
стоянно трудиться над духовным развитием и возрастанием ис
тинной любви. Будучи салезианцами, мы не совершаем ничего осо
бенного; но, каждодневно переживая единение с Богом в нашем
труде, мы являем собой пример школы молитвы для молодежи.
Молчание, созерцание и общая молитва – вот обрядовое выраже
ние этого аспекта.
Руководство для нашей молитвы
Руководство к молитве для салезианцев должно представлять эти
аспекты и стимулировать каждого собрата жить так, чтобы над
ним не властвовало внешнее. Наша духовность связана с литурги
10

2 Pages 11-20

▲back to top


2.1 Page 11

▲back to top


ческим годом; в центре нашего внимания стоит ежедневная Евха
ристия и размышление над Словом Божьим.
Мы переживаем различные стадии, вдохновляя народ Божий. Мы
с верой участвуем в таинстве примирения. Мы проявляем соли
дарность с сакраментальными событиями в нашей общине. Мы
радуемся, когда наши собратья приносят обеты, когда их рукопо
лагают во диаконы или во священники, а также когда празднуем
какой либо юбилей. Мы страдаем, разделяя страдания собратьев,
молодежи и друзей; мы молимся, уделяя им таинство миропомаза
ния, и бодрствуем, поминая их, когда Отец призывает к Себе Сво
их верных рабов. Мы преобразуем семейный дух в угодное Богу
поклонение.
Каждый день проходит в жертве и благодарении Господу. Любое
особенное обстоятельство общинной жизни становится молитвой
и жертвой. Мы вспоминаем о Доне Боско, о наших святых покро
вителях, о прославленных членах салезианской семьи и о тех, кто
предшествовал нам со знаком веры. Мы молимся о призваниях, о
миссиях, столь дорогих сердцу нашего основателя, о Папе. Мы
вместе со всеми верующими разделяем желание единения и тру
димся в соответствии с евангельской логикой, стремясь к миру.
Таков салезианец. Таков христианин, мирянин или священник,
который желает пройти путь, намеченный Богом.
“Общее ядро” салезианской молитвы
Замысел нашей святости дает нам Устав, являющийся духовным
манифестом Дона Боско в современной Церкви и в мире. Рассеян
ные по самым отдаленным уголкам земли, мы объединены взаим
ной памятью, трудом среди молодежи и своеобразной молитвой.
Евхаристически сакраментальная любовь, преданность Деве Ма
рии, память об основателе и о его святых учениках характеризуют
нашу молитву. Повсюду духовное единство салезианцев отлича
ют особые проявления благочестия; отдельные моменты служе
ния и некоторые молитвы, часто употребляющиеся в нашей тра
диции, соединяют нас независимо от языковых различий. Общее
ядро (Прав. 77) характеризующее нас как молящуюся общину,
обогащается существенными элементами, предложенными собра
тьями или внушенными местной культурной традицией.
Неизменными моментами, зафиксированными в Общих правилах,
можно назвать:
— Совершение Евхаристии (Уст. 88; Прав. 70);
— Размышление и духовное чтение (Прав. 71);
11

2.2 Page 12

▲back to top


— Утренние хвалы и Вечерня (Уст. 89; Прав. 70), или молитвы
“доброго христианина”;
— Акт ежедневного посвящения себя Деве Марии, Помощнице
христиан, объединяющий всех салезианцев в общей молитве, и
розарий (Прав. 74);
— Поклонение Святым Дарам (Уст. 88);
— Ежедневное поминовение усопших;
— Напутствие “доброй ночи” или приветствие настоятеля перед
отходом ко сну (Прав. 48);
Важными моментами, освящающими течение времени, являются:
— Пятница, посвященная покаянию в память о страстях Господ
них (Прав. 73);
— Ежемесячные и ежеквартальные уединения (Прав. 72);
— Ежемесячное празднование 24 числа дня памяти Девы Марии,
Помощницы христиан, с особым благословением (Прав. 74);
— Ежемесячное празднование дня памяти Дона Боско в последний
день месяца (Прав. 75);
— Ежегодные духовные упражнения (Прав. 72);
— Обновление монашеских обетов (Уст. 23 и 24);
— Ежегодное поминовение усопших родителей собратьев;
— Семейные праздники и праздники в честь прославленных чле
нов Салезианской семьи.
Салезианцам рекомендуется молиться общиной:
— О призваниях;
— О миссиях;
— О Папе;
— О пожилых и больных собратьях;
— Об усопших: собратьях, родителях, членах Салезианской семьи
и благотворителях.
3. СТРУКТУРА КНИГИ САЛЕЗИАНСКОГО
МОЛИТВЕННИКА
Настоящий сборник дает служебный материал для духовной жиз
ни салезианской общины и отдельных собратьев, и дополняет кни
ги Литургии часов, Евхаристии и всех таинств. Кроме того, жела
тельно участвовать в благочестивых действиях упоминающиеся в
Уставе и Правилах. Через богослужение и молитву салезианская
община объединяется в духовной жертве своей жизни и своего
труда с Богом и Пресвятой Девой.
12

2.3 Page 13

▲back to top


Общеизвестно, что один и тот же текст богослужения вряд ли
подходит любому собранию. Следовательно, необходимо, чтобы
каждую литургию (слова или общинной молитвы) готовил тот,
кто отвечает за это. В связи с этим можно внести изменения (до
полнения, замены) в предложенных схемах литургии, или органи
зовать заново схему литургии в соответствии с различными по
требностями или обстоятельствами, затрагивающими конкретное
собрание.
Следует учитывать, что литургия слова должна сообразовывать
ся с богослужением и руководствоваться его критериями. Этому
могут помочь различные пособия, предлагаемые в данном руко
водстве, которое является синтезом литургических инициатив цер
ковных книг. Данное руководство дополняет литургические кни
ги и приумножает их богатство в салезианском духе.
Порядок расположения материала
Руководство состоит из шести частей.
Первую, самую большую часть, можно назвать стержнем, на кото
рый нанизано все, что расположено в других частях. Она посвя
щена Встрече со Христом во времени: в ней указаны ежедневные
благочестивые действия салезианца, которые выявляют значение
дня Господня, и предлагаются указания и различные схемы в со
ответствии с течением литургического года.
Вторая часть – Встреча со Христом в таинствах, где особо выде
ляется крещение, которое радикально переживают в монашестве и
совершение таинств примирения и Евхаристии, являющихся цент
ром и пищей христианской жизни.
Каждый момент в жизни человека Церковь отмечает, как приобще
ние ко Христу. Страдание особенно соединяет нас с Его страдани
ями. Наша истинная надежда – вернуться в Отчий дом, чтобы
жить вечно. Этой теме посвящена третья часть.
Четвертая и пятая части относятся соответственно к Деве Марии
и святым (покровителям, прославленным членам Салезианской
семьи и тем, кто был близок к салезианской традиции, усопшим
собратьям) в тайне Христа и Церкви.
Шестая, заключительная часть, посвящена особым событиям са
лезианской жизни.
Все это соразмерено со всецелым участием в тайне Христа и Его
Церкви в соответствии с салезианской харизмой.
13

2.4 Page 14

▲back to top


Функция разъяснений и рубрик
Некоторым главам предшествуют разъяснения, выявляющие орга
ничность нашей жизни в молитве, включая ее в контекст посвяще
ния, которое переживается, как хвала Богу через литургический
обряд.
Эти разъяснения сопровождают определенные рубрики, где пред
лагаются различные возможности службы и указываются альтер
нативные решения. Каждая община должна выбрать из этого то,
что более соответствует ее молитве, исходя из своего окружения и
деятельности.
Тексты “общего ядра”
Кроме норм содержания, ниже указаны некоторые формулировки,
общие для всех салезианцев:
— Формулировки размышления “вместе” с заключительной мо
литвой Деве Марии, Помощнице христиан;
— Формулировки духовного чтения с заключительной молитвой
Дону Боско;
— Благословение Девы Марии, Помощницы христиан;
— Обновление монашеских обетов в соответствии с формулой
“собственно салезианского”.
Принципы
Наша молитва должна стать свидетельством для местной Церкви
и молодежи; стало быть, желательно переживать некоторые мо
менты вместе с Салезианской семьей, молодежью или со всем на
родом Божьим.
Спокойный ритм литургии, тщательная подготовка, включение свя
щенных песен, творческая умеренность, торжественность – все это
создает атмосферу всеобщей молитвы, в которой происходит ра
достное созерцание тайны Божьей, и люди открываются нуждам
мира.
Тишина и размышление дают возможность слушать Бога, Кото
рый всегда с любовью открывает Себя Своим детям.
Заключение
Руководство к молитве – это типично салезианская книга, ко
торая была выстрадана, и которая пронизана множеством эле
ментов, описывающих развитие во времени салезианской ду
ховности.
14

2.5 Page 15

▲back to top


Мы вспоминаем о прошлом опыте, горизонтом которого является
обновление, начавшееся на II Ватиканском Соборе, и развившееся
в последующий период, в который пересматривается роль христи
анства в истории.
Здесь выражается также богословие монашеской жизни в соот
ветствии с решениями последних Генеральных Капитулов – СГК
и ГК22.
В соответствии с мандатом капитулов, эта книга молитв предлага
ет всей Конгрегации типичное ядро литургии, и служит для ожив
ления молящейся общины. Она не подменяет литургические кни
ги, а в гармонии с ними способствует развитию благочестия в са
лезианском духе. Каждому собрату эта книга поможет вновь под
твердить его радикальный выбор следовать за Христом в общине,
служа молодежи вместе с другими членами Салезианской семьи.
Упомянутые в руководстве литургические книги
— Литургия Часов: гимны, молитвы, псалмы, библейские чтения,
патристика или учение Церкви, литании
— Римский Миссал: вводные приветствия, формулы покаяния,мо
литвы, гимны, префации
— Лекционарий (воскресный и ежедневный, праздники святых,
ритуальные Мессы и разное)
— Молитва верных
— Обряд Причащения вне рамок Мессы и Евхаристии
— Таинство соборования и пастырская забота о больных
— Обряд благословения (De Benedictionibus)
— Обряд погребения
15

2.6 Page 16

▲back to top


2.7 Page 17

▲back to top


Содержание
Представление ................................................................. 3
Введение ........................................................................... 5
1. Созерцатели в действии (см. Уст. 12) ................................................ 5
2. Критерии, определяющие выбор этого руководства ................... 1 0
3. Структура книги салезианского молитвенника ............................ 1 2
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ВСТРЕЧА СО ХРИСТОМ ВО ВРЕМЕНИ
1.1. Восхвалим Господа от рассвета до заката .............. 19
1.1. Введение ........................................................................................... 1 9
1.2. Служение Евхаристии .................................................................... 2 0
1.3. Утренняя и вечерняя молитва ....................................................... 2 1
Традиционные утренние молитвы ............................................... 2 1
Традиционные вечерние молитвы ................................................ 2 6
1.4. Размышление Салезианца .............................................................. 3 1
Общинная молитва перед началом размышления ................... 3 1
Общинная молитва в заключение размышления ...................... 3 7
1.5. Духовное чтение .............................................................................. 3 9
Молитвы для духовного чтения .................................................. 3 9
1.6. Молитвы до и после работы ......................................................... 4 1
1.7. Молитвы до и после еды ............................................................... 4 5
1.8. Личная молитвенная жизнь ........................................................... 5 1
2. Восхвалим Господа в литургическом году ................... 54
2.1. Введение ........................................................................................... 5 4
2.2. Время Адвента ................................................................................. 5 5
2.2.1.Готовим пришествие Господа .............................................. 5 5
2.2.2. Бдения во время Адвента ................................................... 5 6
553

2.8 Page 18

▲back to top


2.2.3. Венец Адвента (или другой подобный обряд) ............... 6 4
2.2.4. Рождественская новенна .................................................... 6 6
2.2.5. Последный день календарного года ................................ 6 7
2.2.6. Первый день календарного года ....................................... 7 2
2.3. Время Великого Поста ................................................................... 7 8
2.3.1. Путь обращения, покаяния и молитвы ............................ 7 8
2.3.2. Крестный путь ...................................................................... 8 0
2.3.3. Богослужение Страстней Господных ............................ 108
2.4. Пасхальное триденствие .............................................................. 112
2.4.1. Пасхальное триденствие ................................................... 112
2.4.2. рекомендации к службе .................................................... 113
2.5. Пасхальное время ......................................................................... 114
2.5.1. Радость воскресшего Христа – вот наша сила .............. 114
3.5.2. Служба Слова во время бдения ...................................... 114
2.5.3. Подготовка к торжеству Пятидесятницы .................... 120
2.6. Обычное время ............................................................................. 132
2.6.1. Время человеческое, чтобы возрастать в познании Бога132
2.6.2. Молитвы для различных торжеств ................................ 133
2.7. Особые молитвенные дни ............................................................ 142
2.7.1. Молитва о всем мире ......................................................... 142
2.7.2. Неделя Единства Христиан .............................................. 142
2.7.3. О призваниях к монашеству и священству ................... 150
2.7.4. Молитва о Папе .................................................................. 157
2.7.5. Молитва о миссиях ............................................................ 164
Часть вторая
ВСТРЕЧА СО ХРИСТОМ
В ТАИНСТВАХ
1. Таинства и Конфирмации переживаемые
в призвании монашеской жизни .............................. 176
1.1. Следование Евангельским заповедям как подтверждение
Крещения Христова крещальных обетов ................................... 176
1.2. Литургия Слова ............................................................................ 178
2. Таинство Евхаристии ................................................ 193
2.1. Замысел святости становится благодарением .......................... 193
554

2.9 Page 19

▲back to top


2.2. Поклонение Святым Дарам ........................................................ 194
Пособия и цитаты из Священного Писания для поклонения
Святым Дарам ............................................................................... 195
Молитвы на данную тему ............................................................ 212
Воззвания ко Христу .................................................................... 219
Формулы с учетом нашего салезианского
монашеского выбора ...................................................................... 22 0
Молитвы с учетом литургического времени ........................... 222
3. Таинство Примирения и Покаяния .......................... 227
3.1. Примирение – момент благодати ............................................... 227
3.2. Общинная литургия таинства Покаяния .................................. 228
Пособия и отрывки из Писания для покаянного
Богослужения ............................................................................... 229
Отцы Церкви ................................................................................. 235
Салезианские документы ........................................................... 237
Часть третья
БОЛЕЗНЬ И ВОЗВРАЩЕНИЕ
В ОТЧИЙ ДОМ
1. Общинная литургия за пожилого
или больного собрата .............................................. 258
1.1. Соучастие в болезнии и страдании ............................................. 258
1.2. Схема литургии ............................................................................. 258
Схема литургии Слова ................................................................. 258
Благословение пожилых собратьев .......................................... 263
Благословение больных ............................................................... 266
Молитва о больных ...................................................................... 271
Обряд Причащения больных ..................................................... 272
Обряд Помазания больных (Соборования) ........................... 274
Обряд святого Напутствия ......................................................... 278
Обряд поручения Богу умирающих .......................................... 282
2. Смерть вновь соединяет нас со Христом .................... 291
2.1. Прощание с собратом ................................................................... 291
2.2. Литургические схемы ................................................................... 291
Схема Литургии Слова ................................................................ 292
555

2.10 Page 20

▲back to top


Розарий за усопших ...................................................................... 299
Ежедневное поминовение усопших ........................................... 303
Посещение кладбища ................................................................... 304
Часть четвертая
ДЕВА МАРИЯ В ТАЙНЕ ХРИСТА
И В ТАЙНЕ ЦЕРКВИ
1. Почитание Девы Марии в Церкви и в Салезианской
Семье ...................................................................... 310
1.1. Дева Мария, Матерь Церкви, и почитание Ее в Церкви ......... 310
1.2. Присутствие Девы Марии в салезианской духовности и
педагогике ....................................................................................... 311
1.3. Схемы литургии ............................................................................ 312
2. Литургия Слова......................................................... 313
2.1. Мы чтим Непорочную Деву Марию Помощницу Христиан .. 313
2.1.1. Триденствие к торжеству Непорочной Девы Марии .. 314
2.1.2. Триденствие в честь Пресвятой Девы Марии
Помощницы Христиан ......................................................... 324
3. Святой Розарий ......................................................... 338
3.1. Молитва Розария .......................................................................... 338
3.2. Схемы богослужения .................................................................. 340
3.2.1. Практические указания для “Литургии” Розария и
благочестивых упражнений на его основе ............................... 340
3.2.2. Тайны радостные ............................................................... 341
3.2.3. Тайны скорбные ................................................................. 343
3.2.4. Тайны славные .................................................................... 346
3.2.5. Тайны светлые .................................................................... 348
3.2.6. “Вставки” при чтении святого Розария ......................... 350
4. Молитвы Пресвятой Деве .......................................... 353
4.1. Молитвы христианского народа Деве ....................................... 353
4.2. Молитвы Салезианской Семьи Деве Марии Помощнице
Христиан .......................................................................................... 367
4.3. Молитвы святых Деве Марии ..................................................... 372
556

3 Pages 21-30

▲back to top


3.1 Page 21

▲back to top


4.4. Молитвы Пресвятой Деве Верховных Первосвященников .... 376
4.5. Молитвы поэтов и деятелей мировные культуры Деве Марии 384
4.6. Антифоны Пресвятой Деве Марии ............................................ 386
4.7. Молитвы Пресвятой Деве Марии по латински ........................ 387
Часть пятая
СВЯТЫЕ В ТАЙНЕ ХРИСТА
И В ТАЙНЕ ЦЕРКВИ
1. Святые Покровители ................................................. 398
24 января: Св. Франциск Сальский .................................. 398
19 марта: Св. Иосиф ........................................................... 403
2. Святые, близкие к салезианской деятельности и
традиции ................................................................. 410
12 марта: Блаженный Людовик Орионе ......................... 410
30 апреля: Св. Иосиф Бенедикт Коттоленго .................. 410
18 мая: Св. Леонард Муриальдо . ...................................... 411
21 июня: Св. Алоизий Гонзага .......................................... 411
23 июня: Св. Иосиф Кафассо ............................................ 412
21 августа: Св. Пий Х ......................................................... 413
24 октября: Блаженный Людовик Гуанелла .................... 413
3. Прославленные члены Салезианской Семьи ............. 414
31 января: Св. Иоанн Боско .............................................. 414
Литургии триденствия и новенна
во время подготовки к празднику .................................... 418
25 февраля: Блаженные Людовик Версилья,
и Калликст Караварио ....................................................... 432
6 мая: Св. Доминик Савио .................................................. 437
13 мая: Св. Мария Доминика Мадзарелло ....................... 441
29 октября: Блаженный Михаил Руа ............................... 446
4. Молитва о беатификации (Канонизации)
рабов Божьих Салезианской Семьи ........................ 451
557

3.2 Page 22

▲back to top


Часть шестая
ОСОБЫЕ МОМЕНТЫ
САЛЕЗИАНСКОЙ ЖИЗНИ
1. Духовные упражнения .............................................. 455
2. Ежемесячные и ежеквартальные дни уединения ....... 466
3.Самооценка(молитва,братскиеотношения,бедность) 487
3.1. Необходимость испитания совести в общине ........................... 487
3.2. “Scrutinium orationis” ................................................................... 489
3.3. “Scrutinium fraternitatis” .............................................................. 497
3.4. “Scrutinium paupertatis” ............................................................... 503
4. Встречи в общине ...................................................... 510
5. Семейные праздники ................................................. 516
5.1. Призванные жить сообща, как Салезианская Семья .............. 518
5.2. Праздник общины ........................................................................ 518
5.3. Праздник родителей и родственников собратьев .................... 524
5.4. Встречи Салезианской Семьи ..................................................... 525
5.5. Праздник Провинциальной общины ......................................... 526
5.6. Праздник всемирной общины ..................................................... 531
6. Ежегодное благословение общины ........................... 532
7. Вступление в должность директора .......................... 537
8. Визитация областного настоятеля и чрезвысайная
визитация ................................................................ 542
9. Молитвенные схемы приуроченные
к провинциальному Капитулу ................................. 548
558