Costituzioni e regolamenti SDB


Costituzioni e regolamenti SDB



1 Pages 1-10

▲back to top


1.1 Page 1

▲back to top


Œ·˘ÂÒÚ‚Ó
—‚ˇÚÓ„Ó ‘‡ÌˆËÒ͇ —‡Î¸ÒÍÓ„Ó
”—“¿¬
»
Œ¡Ÿ»≈ œ–¿¬»À¿

1.2 Page 2

▲back to top


2

1.3 Page 3

▲back to top


3
УСТАВ
Общества
Святого Франциска
Сальского

1.4 Page 4

▲back to top


4
Гатчина, 1998
Некоммерческое издание
Типография Салезианского Центра Дон Боско
Гатчина, Ленинградская обл., 188350, Россия
Перевод: Т. А. Тихоновой, под редакции областной комиссии

1.5 Page 5

▲back to top


5
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ
Вот, наконец, дорогие собратья, перед вами, лежит наше
обновленное и одобренное жизненное Правило.
Оно предлагается вам как учебник, который должен сопро
вождать каждого салезианца так, как если бы это было его
удостоверение личности.
Здесь содержится Устав Общества святого Франциска Саль
ского, наш «основной закон», заново продуманный и пере
смотренный в соответствии с требованиями Второго Ватикан
ского Собора (см. «Ecclesiae Sanctae» II, I, 12 14).
Кроме него, здесь имеется обновленный статут Общих пра
вил, являющихся неотъемлемой частью собственного права
нашего Общества.
И, наконец, в нем представлены некоторые произведения на
шего Отца, святого Иоанна Боско, обогащенные его духов
ным опытом. Обширный и серьезный пересмотр текста, вы
полненный всею Конгрегацией за долгие годы, отмеченные
трудами трех Генеральных Капитулов (20й, 21й, 22й), обес
печивает преемственную связь с источниками, церковный ха
рактер салезианского апостольского посвящения и приро
дную склонность к универсализму миссии Дона Боско в мире.
25 ноября 1984 г., в торжество Христа Царя, Апостольский
Престол одобрил настоящий Устав, еще раз авторитетно про
возгласив» подлинность евангельского пути, намеченного
Основателем».
Устав представляет собою духовное богатство нашей сале
зианской традиции; он определяет апостольскую програм
му этой традиции; в нем намечен путь нашего освящения; он
предлагает нам свидетельствовать это освящение как драго
ценнейший дар, который мы можем преподнести молодежи.
8 декабря 1984 г., в торжество Непорочного Зачатия, то есть,

1.6 Page 6

▲back to top


6
Устав Общества св. Франциска Сальского
в тот день, «в который начались и пришли к завершению
все наши самые великие дела», Генеральный Настоятель
обнародовал этот драгоценный переработанный текст. При
нимая наше жизненное Правило с благодарностью и надеж
дой людей, получающих «живое завещание Дона Боско» из
рук Самой Пресвятой Девы Марии Помощницы Христиан
мы открываем нашу душу в благодарной молитве:
— Благодарение приносим тебе, Отче,
за то, что Ты позвал каждого из нас поименно,
со всех континентов,
чтобы мы стали в Церкви знаками и носителями Твоей любви.
И на нас также Твоей волей излилось
из Самого Сердца Христа, Твоего Апостола,
то пастырское милосердие,
которым отмечен наш духовный порыв в даре особой люб
ви к молодежи.
Мы поклоняемся Тебе с сыновней благодарностью,
ибо Утешитель Твой, Дух Господень,
сопровождает нас благодатью Своего посвящения
в ежедневном воплощении
в жизнь полноты нашей самоотдачи,
обновляя тайну Завета Крещения
ради его более глубокого и полного выражения .
— Дай же, Отче милосердный,
нам, ведомым Марией,
суметь пройти до конца тот путь, что ведет к Любви.
В монашеских обетах
Ты зародил в нас дивную весть
о самопожертвовании, труде во спасение,
литургии жизни.
Научи нас созерцать,
через замысел этого Правила,
Нераздельное Сердце Единородного Твоего Сына;

1.7 Page 7

▲back to top


Представление 7
насыти нашу свободу силой Твоего Духа,
чтобы все мы, следуя за Доном Боско,
могли верно совершить, с Твоей помошью,
то, что по благодати Твоей радостно обещали.
Дон Эджидиo Вигано
ГенеральныйНастоятель
Рим,8 декабря 1984г.,
Торжество Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии.
РАЗРЕШЕНИЕ
Ознакомившись с заявлением экспертов, назначенных мною для
проверки перевода на русский язык Устава и Общих Правил
Общества святого Франциска Сальского, разработанных XXII
Генеральным Капитулом и одобренных Апостольским Престо
лом 25 ноября 1985 года, подтверждаю, что данный перевод,
полностью соответствующий тексту в подлиннике, может быть
опубликован на указанном языке.
Рим, 31 января 1998 года
Дон Эдмундо Векки
Ãåíåðàëüíûé Íàñòîÿòåëü

1.8 Page 8

▲back to top


8
СОКРАЩЕНИЯ
Ветхий Завет
Быт
Екк
Иез
Ис
Притч
Пс
Прем
1Цар
Бытие
Екклезиаст
Иезекииль
Исаия
Книга Притчей
Псалтирь
Книга Премудрости Соломона
Первая Книга Царств
Новый Завет
Гал
Деян
Евр
Еф
Ин
Кол
1Кор
2Кор
Лк
Мк
Мф
Откр
1Петр
Рим
1Тим
1Фес
Флп
Послание к Галатам
Деяния Апостолов
Послание к Евреям
Послание к Ефесянам
Евангелие от Иоанна
Послание и Колоссянам
Первое Послание к Коринфянам
Второе Послание к Коринфянам
Евангелие от Луки
Евангелие от Марка
Евангелие от Матфея
Откровение Иоанна
Первое Послание Петра
Послание к Римлянам
Первое Послание к Тимофею
Первое Послание к Фессалоникийцам
Послание к Филиппийцам
Документы Церкви
АМ
Декрет Второго Ватиканского Собора «Об апо
стольстве мирян» (Apostolicam Actuositatem)
ЕН
Evangelii nuntiandi. Апостольское увещевание
Павла VI, 1975

1.9 Page 9

▲back to top


9
ККП
МДЦ
МР
ОВЛЧ
ОМЖ
РД
РН
СБ
СЖС
СН
ССК
Кодекс Канонического Права (Codex Iuris canonici)
Декрет Второго Ватиканского Собора о миссионер
ской деятельности Церкви (Ad gentes)
Mutuae relationes. Директивы SCRIS Священной Кон
грегации Епископов, 1978
Общее Введение в литургию часов (Institutio generalis
de liturgia horarum)
Декрет Второго Ватиканского Собора об обновле
нии монашеской жизни (Perfectae caritatis)
Redemptionis donum. Апостольское увещевание
Иоанна Павла II
Радость и Надежда (Gaudium et Spes), Пастырская
конституция Второго Ватиканского Собора
Конституция Второго Ватиканского Собора «О Бого
служении» (Sacrosanctum Concilium)
Декрет Второго Ватиканского Собора о служении и
жизни священников (Presbyteriorum Ordinis)
Свет Народам (Lumen gentium), Догматическая
конституция Второго Ватиканского Собора
Декрет Второго Ватиканского Собора о средствах со
циального сообщения (Inter mirifica)
Салезианские источники
MB
MO
ДБ
OE
П
П 1924
Руа
У
У 1875
ЦСА
Memorie biografiche, Биографические Воспоминания
(19 томов)
Memorie dell'Oratorio, Воспоминания об Оратории
св. Франциска Сальского
Дон Боско
Opere edite, Изданные произведения
Общие Правила
Правила Салезианского Общества, 1924
Циркулярные письма Дона Руа
Устав Общества св. Франциска Сальского
Устав Общества св. Франциска Сальского, Турин
1875 (ИП ХХVII, 10 99)
Центральный Салезианский архив

1.10 Page 10

▲back to top


2 Pages 11-20

▲back to top


2.1 Page 11

▲back to top


11
ПРЕДИСЛОВИЕ
Книга Устава для нас, салезианцев, это жи
вое завещание Дона Боско. Он говорит нам:
«Если вы любили меня в прошлом, продолжай
те любить меня и в будущем, точно соблюдая
наш Устав».1
Дон Микеле Руа, первый преемник Дона Бос
ко, повторяет нам: «Когда наш Отец послал
своих первых сынов в Америку, он захотел, что
бы на фотографии он был изображен среди
них в момент вручения дону Джованни Калье
ро, главе экспедиции, книги Устава, как если
бы он говорил: «Я сам хотел бы вас сопровож
дать, но то, чего не могу сделать я, сделает этот
Устав. Храните его, как драгоценнейшее со
кровище!».2
1 MB, ХVII, 258.
2 см. Дон Руа, письмо, 1. 12. 1909.

2.2 Page 12

▲back to top


12

2.3 Page 13

▲back to top


13
Часть 1
Салезианцы Дона Боско
в Церкви

2.4 Page 14

▲back to top


I. РЕЛИГИОЗНОЕ ОБЩЕСТВО СВЯТОГО
ФРАНЦИСКА САЛЬСКОГО
Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их. И поставлю
над ними одного пастыря... Он будет пасти их и он
будет у них пастырем. (Иез 34. 11. 23).
Деяние Божие
в основании и
жизни нашего
Обшества
1. С чувством смиренной благодарности мы ве
рим, что Общество святого Франциска Сальс
кого возникло не только вследствие человечес
кого замысла, а по вдохновению Божьему.1 Что
бы содействовать спасению молодежи, «этой
самой хрупкой и самой ценной части челове
ческого общества»2, Святой Дух, при материн
ском участии Девы Марии, призвал к служению
св. Иоанна Боско.
Святой Дух сформировал в нем сердце отца и
наставника, способное к абсолютной самоот
даче: «Я поклялся Богу, что даже мой последний
вздох я отдам моим бедным мальчишкам».3
Для того, чтобы с течением времени его мис
сия не прервалась, Дон Боско, под руковод
ством Святого Духа, образовывал различные
апостольские институты, прежде всего, наше
Общество.
Церковь признала в этом Божественное став
ные части, неразрывно связанные с нашим по
священием и переживаемые нами в едином ус
тремлении любви к Богу и братьям.
Мы черпаем верность и укрепляем нашу надежду
благодаря действенному присутствию Святого Духа.
1 ср. ВО, 16. 2 БП II, 45. 3 БП ХVIII, 258.

2.5 Page 15

▲back to top


16 Устав Общества св. Франциска Сальского
Сущность
и миссия
нашего
Общества
2. Мы, Салезианцы Дона Боско (SDB), образу
ем Общину крещеных людей, которые, будучи
послушными зову Святого Духа, посредством
особых форм монашеской жизни намерены
осуществить, апостольскую замысель нашего
Основателя, а именно: быть в Церкви знаками
и носителями Божественной любви к молоде
жи, в особенности, к малоимущей ее части.
Исполняя эту миссию, мы находим путь нашего
освящения.
Наше
апостольское
посвящение
3. Наша жизнь учеников Христовых это благо
дать, ниспосланная Отцом, Который посвяща
ет нас,1 даруя Своего Духа, и посылает нас апо
столами молодежи.
Принося монашеские обеты, мы жертвуем себя
Богу ради того, чтобы следовать за Христом и
трудиться с Ним над построением Царства Бо
жия. Апостольская миссия, братская община и
воплощение в жизнь евангельских советов вот
неотъемлемые части нашего посвящения, пе
реживаемые нами в едином устремлении люб
ви к Богу и братьям.
Эта миссия придает всей нашей жизни конкрет
ный характер, уточняет задачу, стоящую перед
нами в Церкви, и определяет то место, которое
мы занимаем среди монашеских семей.
1 см. СН, 44.

2.6 Page 16

▲back to top


Салезианцы Дона Боско в Церкви 17
Форма
нашего
Общества
4. Наше Общество состоит из духовных и мир
ских лиц, которые живут единым призванием и
по братски дополняют друг друга.
Мы признаны в Церкви в качестве клерикаль
ного монашеского института понтификального
права, занимающегося апостольской деятель
ностью.1
Дон Боско, вдохновленный добротой и ревно
стным служением св. Франциска Сальского,
назвал нас Салезианцами,2 и определил нашу
жизненную программу в девизе: «Da mihi
animas, coetera tolle».3
1 см. ОМЖ, 8; ККП, канон 675, 1.
2 см. MB V, 9.
3 см. MB ХVIII, 365, 366, 280.
Наше
5. От Дона Боско берет свое начало широкое
Общество в
салезианской
движение людей, которые различным образом
семье
трудятся на благо спасения молодежи.
Кроме Общества св. Франциска Сальского, он
сам основал Институт Дочерей Марии Помощ
ницы и Ассоциацию Салезианских Сотрудни
ков, которые, живя общим духом и находясь в
единении друг с другом, продолжают исполнять
начатую миссию, хотя и имеют каждый свое
особое призвание. Вместе с этими группами,
а также и с другими, возникшими позднее, мы
образуем салезианскую семью.1
В этой семье, по воле нашего Основателя, на
нас возложены особенные обязанности: под
держание духовного единства и стимулирова
ние диалога и братского сотрудничества, с це
лью взаимного обогащения и более плодотвор

2.7 Page 17

▲back to top


18 Устав Общества св. Франциска Сальского
П 36 41, 147
ного апостольского служения.
Бывшие Воспитанники являются членами на
шей семьи в силу полученного ими воспитания.
Их принадлежность становится более тесной,
когда они принимают на себя обязательства
участвовать в салезианской миссии в мире.
1 см. ЦСА, Проект 1 Генерального Капитула. Рукопись Дона Боско; БП
ХУ11 25.
Наше
Общество в
Церкви
6. Салезианское призвание ставит нас в серд
це Церкви и полностью отдает нас служению ее
миссии.
Верные тем обязанностям, которые завещал
Дон Боско, мы несем Благую Весть молодежи и
прежде всего, ее малоимущей части; мы окру
жаем особенной заботой апостольские призва
ния; мы воспитываем веру в простонародной
среде, в частности, с помощью средства обще
ственной информации; мы также возвещаем
Благую Весть народам, не знающим о ней.
Таким образом мы участвуем в деле строитель
ства Церкви как Тела Христова, для того, чтобы
и через нас Церковь являла себя миру как «все
общее таинство спасения».1
1 СН 48; РН 45.
Наше
Общество в
современном
мире
7. Наше призвание требует от нас глубокой со
лидарности с миром и его историей.1 Воспри
нимая культуры тех стран, в которых мы работа
ем, мы пытаемся понять их и принимаем их цен
ности, чтобы воплотить в них сущность еван
гельской вести.
Потребности молодежи и простонародья, жела

2.8 Page 18

▲back to top


Салезианцы Дона Боско в Церкви 19
ние действовать в единении с Церковью и от ее
имени пробуждают и направляют нашу пастыр
скую деятельность на то, чтобы приблизить на
ступление более справедливого и более брат
ского мира во Христе.
1 ср. РН 1.
Присутствие
Марии
в нашем
Обществе
8. Дева Мария указала Дону Боско его поле де
ятельности среди молодежи; Она постоянно
вела и поддерживала его,1 особенно при ос
новании нашего Общества.
Мы верим в то, что Дева Мария присутствует и
среди нас, продолжая исполнять Свою «миссию
Матери Церкви и Помощницы христиан».2
Мы доверяем себя Ей, смиренной рабе, в кото
рой Господь сотворил величие3, чтобы мы были
для молодежи свидетелями неиссякаемой люб
ви Ее Сына.
1 ср. MB VII 334; ХVII 258; ХVIII 439
2 Дон Боско, Meraviglie della Madre di Dio (Чудеса Божьей Матери), Ту
рин, 1868, с. 45; (OE ХХ, 237).
3 ср. Лк 1, 48 49.
Покровители
и Защитники
нашего
Общества
9. Будучи членами странствующей Церкви, мы
ощущаем наше общение с братьями в Цар
стве Небесном и испытываем необходимость
их помощи.1
Кроме Марии, Которую он нарек нашей основ
ной Покровительницей2, Дон Боско препору
чил наше Общество особому покровительству
св. Иосифа и св. Франциска Сальского, рев
ностного пастыря и наставника в любви.

2.9 Page 19

▲back to top


20 Устав Общества св. Франциска Сальского
Как особых наших защитников, мы почитаем
также св. Доминика Савио — знак благодатно
го чуда среди отрочества, и других членов на
шей семьи, провозглашенных святыми.
1 см. СН 49.
2 см. У 1875, V, 6.

2.10 Page 20

▲back to top


21
II. САЛЕЗИАНСКИЙ ДУХ
Чему вы научились, что приняли и слышали и виде
ли во мне, то исполняйте; и Бог мира будет с вами.
(Флп 4, 9)
Пастырская
любовь —
средоточие
нашего духа
10. Дон Боско пережил и по вдохновению Бо
жию завещал и нам своеобразный способ жиз
ни и деятельности, называемый салезианским
духом.
Его средоточие и синтез — в пастырской люб
ви, отмеченной юношеской энергией, которая
с такой силой проявлялась в нашем Основате
ле и при зарождении нашего Общества: это тот
апостольский порыв, который заставляет нас
искать души и служить одному лишь Богу.
Христос
Евангелия
источник
нашего духа
11. Салезианский дух нашел свой образец и
источник в самом Сердце Христа, посланного
Отцом.1
Когда мы читаем Евангелия, мы обращаем осо
бое внимание на некоторые черты облика Гос
пода: Его благодарность Отцу за дар боже
ственного призвания всех людей; Его особую
любовь к малым и бедным; Его ревность во вре
мя проповедования, исцеления и спасения под
настойчивым воздействием приближающегося
Царства; Его поведение Доброго Пастыря, по
беждающего кротостью и самопожертвовани
ем; Его желание собирать учеников в единении
братского общения.
1 см. СН3; МДЦ 3.

3 Pages 21-30

▲back to top


3.1 Page 21

▲back to top


22 Устав Общества св. Франциска Сальского
Единение
с Богом
12. Трудясь во имя спасения молодежи, сале
зианец переживает опыт Божественного отцов
ства и постоянно оживляет божественный ас
пект своей деятельности: «Без Меня не можете
делать ничего».1
Он углубляет свое единение с Богом, испыты
вая постоянную потребность молиться в про
стом и сердечном диалоге с живым Христом и с
Отцом, близость Которого он ощущает. Внимая
присутствию Святого Духа и совершая все во
имя любви к Богу, он, как и Дон Боско, стано
вится созерцательным в действии.
1 Ин 15, 5.
Осознание
Церкви
13. Как непосредственное продолжение нашей
любви ко Христу, рождается любовь к Его Церк
ви, народу Божьему, средоточию единства и
общности всех сил, которые трудятся ради Цар
ства Божьего.
Мы осознаем себя живой частью Церкви и раз
виваем в себе и в наших общинах обновленное
осознание Церкви. Мы выражаем его в сынов
ней преданности преемнику Апостола Петра и
его учительству, в желании жить в общении и
сотрудничать с епископами, духовенством, мо
нахами и мирянами.
Мы воспитываем у юных христиан истинное
осознание Церкви, и неутомимо трудимся над
его возрастанием. Дон Боско повторяет нам:
«Любой труд недостаточен, если речь идет о
Церкви и о Папстве».1
1MB V, 577.

3.2 Page 22

▲back to top


Салезианцы Дона Боско в Церкви 23
Особая
любовь
к молодежи
14. Наше призвание отмечено особенным даром
Божьим — глубокой любовью к молодежи: «Дос
таточно того, что вы молоды, чтобы я вас сильно
любил».1 Эта любовь, выражающая пастырскую
заботу, придает смысл всей нашей жизни.
На благо молодежи мы великодушно жертвуем
наше время, способности и здоровье: «Я для
вас учусь, для вас работаю, для вас живу, и ради
вас готов даже жизнь отдать».2
1 GB, Il giovane provveduto (Благоразумный юноша), Турин, 1847, с.7 (OE
II, 187).
2Дон Руффино, Cronaca dell”Oratorio (Хроника Оратория), ЦСА 110, тет
радь 5, с. 10.
Салезианская
благо
желательность
15. Будучи послан к молодежи Богом, «Кото
рый есть полная любовь»,1 салезианец открыт
и сердечен, всегда готов сделать первый шаг и
принять другого с уважением, добротой и тер
пением.
Его любовь — это любовь отца, брата и друга, и
она может вызвать ответное дружеское чувство:
это та самая благожелательность, которую так
рекомендовал нам Дон Боско.
Целомудрие и уравновешенность салезианца
помогают ему открыть сердце духовному отцов
ству; благодаря им, в нем проявляется опере
жающая любовь Бога.
1 ДБ, Esercizio di divozione alla misericordia di Dio (Упражнение в предан
ности милосердию Божию), Турин, 1847, с.81 (OE II, 151).
Семейный дух 16. Дон Боско хотел, чтобы в его общинах каж
дый чувствовал себя «как у себя дома». Салези
анская обитель становится семьей, когда между

3.3 Page 23

▲back to top


24 Устав Общества св. Франциска Сальского
Оптимизм
и радость
всеми ее членами, собратьями и юношами, ца
рит взаимная любовь, и каждый чувствует себя
желанным и ответственным за общее благо.
В обстановке взаимного доверия и каждоднев
ного прощения каждый ощущает потребность и
радость делиться всем с другими, а взаимоот
ношения между членами семьи регулируются не
столько исполнением правил, сколько движени
ем сердца и верой.1
Это свидетельство пробуждает у молодежи же
лание познать сущность салезианского призва
ния и отдаться ему.
1 см. MB ХVII, 110.
17. Салезианец не падает духом при столкно
вении с трудностями, ибо он полностью дове
рился Отцу: «Да не беспокоит тебя ничто»,1 го
ворил Дон Боско.
Вдохновляемый гуманизмом св. Франциска
Сальского, салезианец верит в естественные и
сверхъестественные возможности человека, но
при этом не забывает и о его слабости.
Салезианец пользуется ценностями этого мира,
но тем не менее он не желает сетовать по по
воду того времени, в котором он живет: он со
храняет все хорошее,2 особенно, если это до
рого молодежи.
Поскольку салезианец возвещает Благую
Весть, он всегда радостен.3 От него исходит эта
радость и он умеет воспитывать веселье хрис
тианской жизни и ощущение праздника: «Послу
1 MB, VII, 524. 2 ср. 1 Фес 5, 21. 3 ср. Флп 3,1. ДБ, Il giovane provveduto
(Благоразумный юноша), Турин, 1847, с. 6 (OE II,186).

3.4 Page 24

▲back to top


Салезианцы Дона Боско в Церкви 25
Труд и
умеренность
жим Господу в святой радости».4
18. «Труд и умеренность приведут к расцвету
Конгрегации»1; и напротив, погоня за удобства
ми и благами жизни приведут ее к гибели.2
Салезианец отдается своей миссии с неисся
каемым трудолюбием, стараясь выполнить вся
кое дело хорошо, с простотой и чувством меры.
Он знает, что своим трудом он соучаствует в
творческой деятельности Божией, и сотрудни
чает со Христом в построении Царства.
Умеренность помогает ему строже следить за
движениями сердца, укрепляет его самообла
дание и дает ему возможность сохранять ду
шевный покой.
Салезианец не стремится к чрезмерным пока
янным действиям, а принимает будничные тре
бования и лишения апостольской жизни. Он го
тов терпеть жару и холод, голод и жажду, труды
и унижения, если речь идет о славе Божией и о
спасении душ.3
1 MB ХII,466.
2 см. MB ХVII, 272.
3 см. У 1875, ХIII, 13.
Творческий
дух и приспо
собляемость
19. Салезианец должен иметь чувство реаль
ности и внимательно относиться к знамениям
времени. Он уверен в том, что Господь прояв
ляет Себя даже в потребностях конкретного мо
мента и конкретного места.
Отсюда вытекает инициативность салезианца:
«В том, что оборачивается во благо молодежи,
подвергающейся опасности, или служит заво
еванию душ для Бога, я стремлюсь вперед даже

3.5 Page 25

▲back to top


26 Устав Общества св. Франциска Сальского
с безрассудством».1
Необходимость своевременного отклика на
эти потребности заставляет салезианца вни
мательно следить за ходом истории и вклю
чаться в него с тем творческим духом и одно
временно с тем душевным равновесием, ко
торые отличали нашего Основателя; эта же не
обходимость заставляет нас время от време
ни перепроверять наши действия.
1 MB XIV, 662.
Упреждающая 20. Дон Боско, ведомый Девой Марией, кото
Система и рая была его Наставницей, в общении с мо
салезианский лодежью первого Оратория приобрел тот ду
дух
ховный и воспитательный опыт, который он на
звал «Упреждающей Системой». Для него эта
система заключалась в бескорыстной любви,
почерпнутой из любви Божией, а Он упрежда
ет каждое творение Своим Провидением, со
провождает его Своим присутствием и спаса
ет его, даруя жизнь.
Дон Боско завещал нам эту систему в качест
ве образа жизни и деятельности, связанной с
возвещением Благой Вести и спасением мо
лодежи, которая сама также участвует в этом.
Эта система пронизывает собою наши отно
шения с Богом, наши взаимоотношения и
жизнь нашей общины, поскольку мы проявля
ем такую любовь, которая вызывает чувство
взаимности.

3.6 Page 26

▲back to top


Салезианцы Дона Боско в Церкви 27
Дон Боско —
наш образец
21. Господь даровал нам Дона Боско в качестве
отца и учителя.
Мы изучаем его и подражаем ему, восхищаясь
царившей в нем великолепной гармонией ес
тества и благодати. Будучи человеком во всей
полноте этого слова, обогащенным добродете
лями своего народа, он был открыт земным ре
альностям; будучи вполне человеком Божиим,
исполненным даров Святого Духа, он жил, «как
бы видя Невидимого».1
Эти две основные черты слились в нем в еди
ную нераздельную программу жизни: служение
молодежи. Он осуществлял эту программу с
постоянством и выдержкой среди препятствий
и трудностей, проявляя отзывчивость велико
душного сердца. «Он не сделал ни одного шага,
не сказал ни единого слова, не прикоснулся ни
к какому делу, которое не было бы направлено
на спасение молодежи... Поистине, он заботил
ся лишь о спасении душ».2
1 Евр 11, 27.
2 Дон Руа, Письмо от 24.8.1894.

3.7 Page 27

▲back to top


28
III. ПРИНЕСЕНИЕ ОБЕТА САЛЕЗИАНЦАМИ
И сказал им Иисус: "идите за Мною, и Я сделаю, что
вы будете ловцами человеков. И они тотчас, оста
вив свои сети, последовали за Ним". (Мк 1, 17 18)
Личное
призвание
салезианца
22. Каждый из нас призван Богом стать час
тью салезианского Общества. Для этого мы по
лучаем от Него личные дарования, и если мы
проявляем верность, отвечая на этот призыв,
мы находим путь для нашего полного самовы
ражения во Христе.
Общество признает призвание собрата и помо
гает ему развить это призвание. Собрат, со сво
ей стороны, будучи ответственным членом Об
щества, посвящает себя самого и свои способ
ности служению общей жизни и деятельности.
Каждое призвание доказывает, что Господь лю
бит нашу Конгрегацию, желает ее жизнеспособ
ности на благо Своей Церкви и непрестанно
обогащает нашу Конгрегацию притоком новых
апостольских сил.
Значение
нашего
обета
23. Монашеский обет — это символ слияния
любви Господа, призывающего ученика, с любо
вью ученика, ибо он откликается на этот зов,
отдавая себя всецело Господу и братьям.
Этот выбор — одно из самых значительных для
сознания верующего событий, которое об
новляет и подтверждает таинство союза Свя
того Крещения, придавая ему более глубокое

3.8 Page 28

▲back to top


Формула
обета
Салезианцы Дона Боско в Церкви 29
и полное выражение.
Связывая себя посредством публично произ
несенных обязательств по отношению к Церк
ви, через посредничество которой салезианец
оказывается полностью посвященным служе
нию Богу;1 он начинает новую жизнь, проживая
ее в служении молодежи с неизменной предан
ностью.2
В обете выражаются также взаимные обяза
тельства того, кто приносит этот обет и Обще
ства, принимающего его с радостью.
1 см. МР 8; СН 44.
2 см. СН 44; ОМЖ 5; ККП, канон 654.
24. Формула нашего обета такова:
Боже Отче,
Ты освятил меня для Себя
в день крещения.
Отвечая на любовь Господа Иисуса,
Твоего Сына,
Который призывает меня
вернее следовать за Ним,
и ведомый Святым Духом,
Он же суть свет и сила,
— Я, Ф.И., совершенно добровольно
полностью жертвую себя Тебе,
и обязуюсь отдавать все мои силы
тем, к кому Ты меня пошлешь,
особенно же беднейшей молодежи,
жить в салезианском Обществе
в братском единении духа и деятельности,
и таким образом участвовать
в жизни и миссии Твоей Церкви.

3.9 Page 29

▲back to top


30 Устав Общества св. Франциска Сальского
Поэтому, в присутствии моих братьев
перед лицом Ф.И.,
Генерального Настоятеля
Общества св. Франциска Сальского
(либо: перед лицом ... замещающего
Генерального Настоятеля
Общества св. Франциска Сальского)
даю вечный обет
жить в послушании, бедности и целомудрии,
в соответствии с евангельским путем,
начертанным в Салезианском Уставе.
Благодать Твоя, Отче,
предстательство Пресвятой
Девы Марии Помощницы Христиан,
св. Иосифа, св. Франциска Сальского,
св. Иоанна Боско,
а также моих братьев салезианцев
да поддержат меня во всякий день
и да помогут мне сохранить верность.
Для дающих временный обет:
Поэтому в присутствии моих братьев,
перед лицом Ф.И.,
Генерального Настоятеля Общества
св. Франциска Сальского
(либо: перед лицом ... замещающего Гене
рального Настоятеля Общества
св. Франциска Сальского)
хотя я и имею намерение
пожертвовать себя Тебе на всю жизнь,
в соответствии с постановлениями Церкви,
даю обет на ... лет жить в послушании,
бедности и целомудрии,

3.10 Page 30

▲back to top


Салезианцы Дона Боско в Церкви 31
в соответствии с евангельским путем,
начертанным в Салезианском Уставе.
Благодать Твоя, Отче,
предстательство Пресвятой
Девы Марии Помощницы Христиан,
св. Иосифа, св. Франциска Сальского,
св. Иоанна Боско,
а также моих братьев салезианцев
да поддержат меня во всякий день
и да помогут мне сохранить верность.
Настоятель отвечает:
От имени Церкви
и Салезианского Общества
принимаю тебя как собрата,
связанного вечным (или: временным) обетом,
салезианцем Дона Боско.
Обет
как источник
освящения
25. Для принесшего обет воздействие Святого
Духа является постоянным источником благо
дати и поддерживает его в повседневном тру
де по возрастанию в совершенной любви к Богу
и людям1.
Собратья, которые воплотили или воплощают
евангельскую программу Устава во всей ее пол
ноте, служат для нас примером и поддержкой
на нашем пути к святости.
Свидетельство этой святости, которое мы даем
при выполнении салезианской миссии, раскры
вает неповторимую ценность евангельских бла
женств, а это и есть тот драгоценнейший дар,
который мы можем преподнести молодежи.
1 ср. ОМЖ 1.

4 Pages 31-40

▲back to top


4.1 Page 31

▲back to top


32

4.2 Page 32

▲back to top


33
Часть 2
Посланные к молодежи
в общине
вслед за Христом

4.3 Page 33

▲back to top


34

4.4 Page 34

▲back to top


35
IV. ПОСЛАННЫЕ К МОЛОДЕЖИ
НАШИ ВОСПИТАННИКИ
Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалил
ся над ними, потому что они были, как овцы, не име
ющие пастыря, и начал учить их много. (Мк 6, 34)
Молодежь,
к которой
мы посланы
П. 1.3.11.15.26
26. Господь указал Дону Боско на юношей, в
особенности, на беднейших, как на первых и
важнейших адресатов его миссии.
Будучи призваны к исполнению этой же мис
сии, мы понимаем ее огромную важность: мо
лодежь переживает тот возрастной период,
когда она принимает основные жизненные ре
шения, и они подготавливают будущее обще
ства и Церкви.
Вместе с Доном Боско мы вновь подтверждаем
наше предпочтение «молодежи бедной, подвер
гающейся опасности, ущербной»,1 то есть, такой,
которая более всего нуждается в любви и еван
гелизации, и мы работаем прежде всего в мес
тах, отличающихся наибольшей бедностью.
1 см. MB ХIV, 662.
Молодежь
трудового
мира
27. Молодежь из простонародной среды, кото
рая готовится к труду, и молодые рабочие часто
сталкиваются с трудностями и легко становят
ся жертвами несправедливости.

4.5 Page 35

▲back to top


36 Устав Общества св. Франциска Сальского
Подражая заботливости Дона Боско, мы обра
щаемся к ним и помогаем им достойно занять
свое место в обществе и в Церкви и осознать
свою роль с учетом христианского преобразо
П2
вания общественной жизни.
Юноши,
призванные
к служению
в Церкви
П 9.16.17
28. Отвечая на потребности Своего народа, Гос
подь постоянно призывает следовать за Ним на
благо Царства Божьего, наделяя призванных
разнообразными дарами.
Мы убеждены, что среди молодежи многие ду
ховно богаты и несут в себе зародыши апос
тольского призвания.
Мы помогаем им раскрыть, принять и развить
в себе дар мирского, монашеского или священ
нического призвания на благо всей Церкви и са
лезианской Семьи.
Такой же заботой мы окружаем призвания сре
ди взрослых.
В просто
народной
среде
29. Предпочтительная забота о бедной моло
дежи хорошо согласуется с пастырской дея
тельностью в простонародных кругах.
Мы признаем те евангельские ценности, носи
телями которых они являются и то, что им необ
ходима помощь в их попытках собственного че
ловеческого развития и в укреплении их веры.
Поэтому мы поддерживаем их «всеми теми спо
собами, на которые вдохновляет нас христиан
ская любовь».1
Мы уделяем внимание мирянам, на которых
лежит ответственность за евангелизацию этих

4.6 Page 36

▲back to top


Посланные к молодежи в общине вслед за Христом 37
кругов, а также семье, в которую входят раз
личные поколения2, созидающие человеческое
будущее.
1 У, 1875, 1, 7.
2 см. РН 52.
Еще не
евангелизи
рованные
народы
30. Еще не евангелизированные народы явля
лись предметом особенных забот и апостоль
ского порыва Дона Боско. Они и сейчас по пре
жнему вызывают и поддерживают наше рвение:
в миссионерстве мы видим одно из важнейших
направлений деятельности нашей Конгрегации.
Благодаря миссионерской деятельности мы со
вершаем труд терпеливой евангелизации и
строим Церковь в какой то одной группе лю
дей.1 Этот труд требует включения всех воспи
тывающих и пастырских методов, характеризу
ющих нашу харизму.
По примеру Сына Божьего, Который во всем
уподобился Своим братьям, миссионер сале
зианец впитывает ценности этих народов и
разделяет с ними их тревоги и надежды.2
1 см. МДЦ 6.
2 см. МДЦ 3, 12, 26.

4.7 Page 37

▲back to top


38
НАШЕ ВОСПИТАТЕЛЬСКОЕ И ПАСТЫРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ
Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня бла
говествовать нищим, и послал Меня исцелять со
крушенных сердцем, проповедовать пленным ос
вобождение, слепым прозрение, отпустить изму
ченных на свободу, проповедовать лето Господне
благоприятное. (Лк 4, 18 19)
Всестороннее 31. Наша миссия является частью общей мис
развитие
сии Церкви, которая осуществляет спаситель
ный замысел Божий, наступление Царства Бо
жьего, неся людям евангельскую весть, нераз
рывно связанную с развитием мирского поряд
ка вещей.1
П 4.5.22
Мы воспитываем и евангелизируем, следуя за
мыслу всестороннего развития человека, так,
чтобы он был ориентирован на Христа, совер
шенного человека.2 Сохраняя верность намере
ниям нашего Основателя, мы ставим своей це
лью формирование «честных граждан и добрых
христиан».3
1 см. ЕН 31.
2 см. РН 41.
3 Проект Правил Оратория, 1854, (MB II, 46).
Развитие
личности
32. В качестве воспитателей мы принимаем со
вместное участие в усилиях молодежи, направ
ленных на развитие ее способностей и склон
ностей до достижения ею полной зрелости.
В различных обстоятельствах мы делимся с мо
лодыми хлебом, содействуем развитию их про
фессионализма и культурному становлению.
Всегда и во всем мы помогаем им открываться

4.8 Page 38

▲back to top


Посланные к молодежи в общине вслед за Христом 39
истине и созидать в самих себе свободу, про
никнутую чувством ответственности. Поэтому
мы пытаемся пробудить в них убежденность и
любовь к подлинным ценностям, которые наце
П 4.6
ливают их на диалог и служение.
Общественное 33. Дон Боско отчетливо предугадывал обще
и коллективное ственное значение своей деятельности.
развитие
Мы трудимся в простонародной среде на благо
бедной молодежи. Сотрудничая с ними, мы вос
питываем у нее осознание моральной, профес
сиональной и общественной ответственности,
и тем самым вносим наш вклад в развитие от
дельных групп и всего общества в целом.
Как монашествующие, мы разделяем с Церко
вью ее свидетельство и ее усилия по достиже
нию справедливости и мира. Оставаясь неза
висимыми от какой бы то ни было партийной
идеологии и политики, мы отвергаем все, что
содействует сохранению нищеты, несправед
ливости и насилия и сотрудничаем со всеми, кто
строит более достойное человека общество.
Развитие, которому мы посвящаем себя в еван
гельском духе, воплощает освобождающую
любовь Христову и является признаком присут
П 6.26
ствия Царства Божьего.
Евангелизация 34. «Это Общество у своих истоков было поп
и катехизация росту катехизацией».1 Для нас также евангели
зация и катехизация остаются основ ным на
правлением нашей миссии.

4.9 Page 39

▲back to top


40 Устав Общества св. Франциска Сальского
Как и Дон Боско, мы все во всех ситуациях при
званы учить вере. Стало быть, наше основное
знание заключается в познании Иисуса Христа,
а самая глубокая радость в том, чтобы открыть
всем неисчерпаемые богатства Его тайны.2
Мы странствуем вместе с молодежью и приво
дим ее к личности воскресшего Господа, чтобы,
открывая в Нем и Его Евангелии высший смысл
своего существования, они возрастали как об
новленные люди.
На этом пути мы ощущаем материнское присут
ствие Девы Марии. Мы показываем и учим лю
бить Ее Уверовавшую,3 Помощницу и Пода
П7
тельницу надежды.
1 MB IХ, 61.
2 см. Еф 3,8 19.
3 см. Лк 1,45.
Приобщение
к церковной
жизни
П8
35. Мы подготавливаем юношей испробо
вать церковную жизнь при вступлении в ду
ховный сан и через участием в жизни общи
ны верующих.
С этой целью мы организуем и содействуем
развитию формирующих групп и движений, и
групп и движений апостольского и обществен
ного действия. Участвуя в них, молодежь воз
растает в сознании своей ответственности и
учится вносить свой уникальный вклад в преоб
разование мира и жизни Церкви, поскольку мо
лодые сами становятся «первыми и непосред
ственными апостолами юношества».1
1 АМ 12.

4.10 Page 40

▲back to top


Посланные к молодежи в общине вслед за Христом 41
Приобщение к 36. Мы приобщаем молодежь к сознательному
литургической и активному участию в литургии Церкви, куль
жизни
минационной точке и источнику всей христиан
ской жизни.1
Вместе с ними мы переживаем встречу со Хри
стом, слушая Слово, в молитве и в таинствах.
Постоянное участие в Евхаристии и Таинстве
Покаяния, источник исключительной ценнос
ти для воспитания христианской свободы, пре
образования сердца, и духа участия и служения
П7
в церковной общине.
1 см. СБ 10.
Ориентация
на выбор
призвания
П 9.16.17
37. Мы в оспитываем молодежь с целью развить
ее человеческое и христианское призвание в
повседневной жизни, которую все более вдох
новляет и объединяет Евангелие.
Дух семейственности, гостеприимства и веры,
который созидает свидетельство радостной са
моотдачи общины, становится самым эффек
тивным способом обнаружения и ориентации в
призваниях.
Наше совместное участие в замысле Божьем,
венец всей нашей воспитательской и пастырс
кой деятельности, поддерживает молитва и лич
ные контакты, в особенности в области духов
ного руководства.
Упреждающая 38. Для исполнения нашего воспитательского
Система
в нашей
миссии
и пастырского служения Дон Боско завещал нам
Упреждающую Систему.

5 Pages 41-50

▲back to top


5.1 Page 41

▲back to top


42 Устав Общества св. Франциска Сальского
П 4.5.13.15
«Эта система целиком строится на разуме, ре
лигии и на благожелательности»1: она апелли
рует не к принуждению, а к возможностям ра
зума, сердца и той жажды Бога, которую носит
в сокровенной глубине своего существа каждый
человек.
Она объединяет в неповторимом жизненном
опыте воспитателей и молодежь в атмосфере
семейственности, доверия и диалога.
Подражая терпению Божьему, мы строим отно
шения с молодежью на том уровне, на котором
находится развитие их свободы. Мы идем вме
сте с нею, чтобы в ней созрели прочные убеж
дения и окрепло чувство ответственности в
сложном процессе возрастания человеческих
качеств в вере.
1 MB ХIII, 919.
Присутствие 39. Применение Упреждающей Системы требу
как жизненная ет от нас принципиальной жизненной позиции:
позиция
и метод
сочувствия и желания вступать в контакт с мо
лодежью. «Здесь с вами мне хорошо, вся моя
жизнь в том, чтобы быть с вами».1
Мы находимся среди молодежи, как братья, и
наше активное и дружелюбное поведение бла
гоприятствует любой их инициативе, развивает
в них добро и поощряет освободиться от всячес
кого рабства, с тем, чтобы зло не восторжество
вало над их уязвимостью.
Такое отношение дает нам возможность глубоко
познать молодежный мир и участвовать во всех
подлинных аспектах его динамизма.
1 MB IV, 654.

5.2 Page 42

▲back to top


43
КРИТЕРИИ САЛЕЗИАНСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил
себя, чтобы больше приобрести... для немощных
был как немощный, чтобы приобрести немощных.
Для всех я сделался всем, чтобы спасти по край
ней мере некоторых. (1 Кор 9, 19.22)
Ораторий
Дона Боско
как неизмен
ный критерий
40. В своем первом оратории, который стал для
молодежи гостеприимным домом, евангелизи
рующей церковью, готовящей к жизни школой
и при этом еще и игровой площадкой, где дру
зья могли встречаться и весело играть, Дон Бос
ко воплотил типичный пастырский опыт.
В нашей сегодняшней миссии опыт Вальдокко
остается неизменным критерием при оценке и
обновлении любой нашей деятельности и каж
дого центра.
Критерии,
на которых
строятся
наши центры
и наши
начинания
41. Наша апостольская деятельность осущес
твляется в разнообразных формах, и формы эти
определяются прежде всего потребностями
молодежи, которой мы посвятили себя.
Мы воплощаем в жизнь спасительную любовь
Христову, организуя наши центры и трудясь с
воспитательно пастырскими целями; при этом
мы чутко реагируем на нужды окружающего
мира и Церкви. Поскольку мы внимательно от
носимся к знамениям времени и полны духа
предприимчивости, то, проявляя постоянную
гибкость, мы проверяем и совершенствуем
наши центры и создаем новые.

5.3 Page 43

▲back to top


44 Устав Общества св. Франциска Сальского
Воспитание и евангелизация большого количе
ства молодых людей, в особенности же бедней
ших, приводят нас к необходимости встречать
ся с ними в их привычной среде и предлагать
П1
им соответствующие формы служения.
Деятельность
и центры
42. Мы осуществляем нашу миссию прежде
всего через деятельность и центры, через ко
торые мы совершенствуем человеческое и
христианское воспитание молодежи, а имен
но: ораторий, молодежный центр, школу и цен
тры профессионального образования, интер
наты и дома для испытывающих трудности мо
лодых людей.
В приходах и миссионерских резиденциях мы
содействуем распространению Благой Вести и
улучшению условий жизни людей, сотрудничая
с пастырской деятельностью поместной Церк
ви и предоставляя в ее распоряжение все бо
гатства нашего специфического призвания.
Мы оказываем педагогические услуги и обуча
ем вере молодежь в специализированных
центрах.
В обителях, посвященных духовным упражнени
ям, мы курируем христианское воспитание
групп, особенно молодежных.
П 11 30.35
Кроме того, мы занимаемся любой другой де
ятельностью, направленной на спасение мо
лодежи.

5.4 Page 44

▲back to top


Посланные к молодежи в общине вслед за Христом 45
Общественная 43. Мы трудимся в области общественной ин
информация формации. Это весьма важное поле деятельно
сти,1 входящее в число апостольских приорите
тов салезианской миссии.
Наш Основатель предугадал важность этой шко
лы масс, которая создает культуру и распрост
раняет модели жизни; поэтому он принимал уча
стие в своеобразных апостольских начинаниях
с целью защитить и поддержать народную веру.
П 11 30.35
Следуя его примеру, мы считаем дарами Божь
ими те огромные возможности, которые предо
ставляет нам общественная информация в деле
воспитания и евангелизации масс.
1 см. ССК, 1.
СОВМЕСТНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА МИССИЮ
Насаждающий же и поливающий суть одно; но каж
дый получит свою награду по своему труду. Ибо мы
соработники у Бога; а вы Божия нива, Божие стро
ение. (1 Кор 3, 8 9)
Миссия
общины
44. Апостольский мандат, который доверила
нам Церковь, принимают и осуществляют преж
де всего областные и местные общины, члены
которых наделены взаимодополняющими фун
кциями равной степени важности. Они созна
ют важность того что делают; а их сплоченность
и братское разделение ответственности помо
гают им в выполнении их пастырских задач.

5.5 Page 45

▲back to top


46 Устав Общества св. Франциска Сальского
Областной настоятель и директор, являясь
вдохновителями диалога и совместного участия
во всех начинаниях, руководят поиском и опре
делением пастырских задач общины с тем, что
бы их община исполняла апостольский замысел
в духе единения и верности.
Общая и
45. Каждый из нас несет ответственность за
взаимо
общую миссию и принимает в ней участие со
дополняющая всем многообразием своих дарований, а также
ответственность
с мирскими и священническими особенностя
ми единого призвания салезианцев.
Салезианец коадъютор во все области воспи
тания и пастырства вносит ценности присущие
ему, как светскому лицу, благодаря которым он
особым образом свидетельствует о Царстве
Божьем в мире, так как он близок молодежи и
трудовой действительности.
Салезианец пресвитер или диакон вносит в
общий труд, посвященный развитию и воспита
нию веры, специфические особенности своего
духовного сана, и благодаря ему становится
символом Христа пастыря, в особенности тог
да, когда проповедует Евангелие и совершает
обряд таинства.
Знаменательное и взаимодополняющее при
сутствие в общине салезианцев клириков и ми
рян составляет существенный элемент ее об
лика и апостольской полноты.
Молодые
46. Дух семьи и динамизм, отличающий нашу
салезианцы миссию, придают особенную ценность тому

5.6 Page 46

▲back to top


Посланные к молодежи в общине вслед за Христом 47
апостольскому вкладу, который привносят в нее
молодые салезианцы.
Они находятся ближе к молодому поколению,
они легче зажигаются вдохновением и энтузи
азмом, быстрее предлагают новые решения.
Община, поощряя и должным образом направ
ляя это великодушие, в то же время способству
ет их монашескому и пастырскому созреванию.
Воспитатель
ная община
и миряне,
связанные
с нашим
трудом
П 4.5.148
47. В наших центрах мы воплощаем воспита
тельную и пастырскую общину. В ней собира
ются в общей семейной обстановке молодежь
и взрослые, родители и воспитатели, так что в
целом она может служить опытом Церкви, рас
крывающей замысел Божий. В эту общину ми
ряне, которые так же принимают участие в на
шем труде, вносят своеобразный вклад своего
опыта и жизненной позиции.
Мы принимаем и стимулируем их сотрудничес
тво, и в то же время даем им возможность по
знать и укрепить салезианский дух и воплотить
в жизнь Упреждающую Систему.
Мы способствуем духовному росту каждого и
предлагаем тому из них, кто почувствует себя
призванным, более полно разделить с нами
нашу миссию в лоне салезианской Семьи.
Взаимодей
ствие
с поместной
Церковью
48. Поместная Церковь это то место, где об
щина живет и выражает задачи своего апостоль
ства. Мы участвуем в ее пастырской деятельно
сти; в ней главная ответственность возложена

5.7 Page 47

▲back to top


48 Устав Общества св. Франциска Сальского
П 2.13.25.35
на епископа,1 а в распоряжениях конференций
епископов находятся более широкомасштаб
ные принципы действия.
Со своей стороны мы предлагаем этой Церкви
наш вклад труда и салезианской педагогики; от
нее же мы получаем ориентиры и поддержку.
Во имя более полной согласованности мы
участвуем в начинаниях с группами салезиан
ской Семьи и другими институтами монаше
ствующих.
Мы готовы к сотрудничеству с гражданскими уч
реждениями, занимающимися воспитанием и
социальным развитием.
1 см. ККП, кан. 678, 1.

5.8 Page 48

▲back to top


49
V. В БРАТСКИХ И АПОСТОЛЬСКИХ
ОБЩИНАХ
Любовь да будет непритворна... будьте братолю
бивы друг к другу с нежностью, в почтительности
друг друга предупреждайте... в нуждах святых при
нимайте участие, ревнуйте о странноприимстве...
Будьте единомысленны между собою. (Рим 12,
9.10.13.16)
Ценность
жизни
в общине
П 20
49. Жить и работать вместе для нас, салезиан
цев, это основное требование и надежный спо
соб воплотить в жизнь наше призвание.
С этой целью мы объединяемся в общины,1 и в
них мы настолько спаяны любовью, что всем
делимся друг с другом по семейному и обра
зуем общность из отдельных личностей.
В общине отражается тайна Св.Троицы;в ней мы
находим ответ на глубочайшие потребности
сердца и в глазах молодежи становимся знаме
нием любви и единения.
1 см. ККП, кан. 608.
Узы единства 50. Бог призывает нас жить в общине и препо
ручает нашей любви братьев.
Братская любовь, апостольская миссия и воп
лощение в жизнь евангельских советов вот те
узы, которые воспитывают в нас единство и по
стоянно укрепляют нашу общность.
Таким образом мы представляем собою единое

5.9 Page 49

▲back to top


50 Устав Общества св. Франциска Сальского
сердце и единую душу, любя и служа Богу и по
П 42
могая друг другу.1
1 см. У 1875, II, 1.
Отношения
братской
дружбы
51. Святой Павел призывает нас: «Облекитесь,
как избранные Божие, святые и возлюбленные,
в милосердие, благость, смиренномудрие, кро
тость, долготерпение, снисходя друг другу и
прощая взаимно».1
Салезианскую общину характеризует дух семьи,
который оживляет каждое мгновение ее жизни:
работу и молитву, трапезы и периоды отдыха,
встречи и собрания.
В атмосфере братской дружбы мы делимся друг
с другом радостями и горестями, и в духе со
вместной ответственности разделяем общий
опыт и апостольские замыслы.
1 Кол 3, 12 13.
Собрат
в общине
52. Община встречает собрата с открытым
сердцем, принимает его таким, каков он есть,
и помогает ему достичь зрелости.Она дает ему
возможность раскрыть свои природные спо
собности и дары благодати. Община заботит
ся обо всем необходимом для собрата и под
держивает его в минуты трудностей, сомнений,
тягот и болезней.
Тому, кто хотел остаться с Доном Боско, он
обычно говорил: «хлеб, труд и рай: вот те три
вещи, которые могу предложить я во имя Бо
жие».1

5.10 Page 50

▲back to top


Посланные к молодежи в общине вслед за Христом 51
Собрат же со своей стороны обязуется стро
ить общину, в которой он живет, и любит ее, даже
если она далека от совершенства: он знает, что
найдет в ней присутствие Христа.
Он принимает замечания со стороны братьев,
борется со всем, что замечает в себе против
ного духу общины и великодушно принимает
участие в общей жизни и труде. Он благодарит
Бога за то, что находится среди братьев, кото
П 43
рые ободряют его и помогают ему.
1 MB ХVIII, 420.
Пожилые
и больные
собратья
53. Община окружает пожилых и больных со
братьев заботой и любовью.
Они же, исполняя те обязанности, на которые
способны, и принимая свое состояние, явля
ются источником благословения для общины,
обогащают ее семейный дух и углубляют ее
единство.
Их жизнь приобретает новое апостольское зна
чение: предлагая с верой свои страдания и не
домогания ради собратьев и молодежи, они
объединяются с искупляющими страстями Гос
подними и продолжают принимать участие в са
лезианской миссии.
Смерть
собрата
54. Община поддерживает своей глубокой лю
бовью и горячей молитвой тяжелобольного со
брата. Когда же приходит час совершить пос
леднее жертвоприношение его освященной
жизни, собратья помогают ему всецело принять
участие в Пасхальном Таинстве Христовом.

6 Pages 51-60

▲back to top


6.1 Page 51

▲back to top


52 Устав Общества св. Франциска Сальского
Для салезианца смерть согрета надеждой вой
ти в радость Господа своего.1 И когда случает
ся, что салезианец умирает, трудясь во имя спа
сения душ, Конгрегация достигает этим огром
ного успеха.2
Память об усопших собратьях объединяет в
«любви, которая никогда не перестает»3 тех, кто
еще странствует, с теми, кто уже упокоился во
П 47
Христе.
1 см. Мф 25, 21.
2 см. MB ХVII, 273.
3 1 Кор 13, 8.
Директор
в общине
55. Директор представляет Христа, Который
объединяет Своих в служении Отцу. Он находит
ся в центре общины, как брат среди братьев, при
знающих его ответственность и его авторитет.
Его самая важная задача воодушевлять общи
ну таким образом, чтобы она жила, верно со
блюдая Устав, и возрастала в единстве. Он ко
ординирует усилия всех, считаясь с правами,
обязанностями и способностями каждого.
Он также несет непосредственную ответствен
ность за каждого собрата: он помогает собра
ту осуществить свое личное призвание и под
держивает его в порученной ему работе.
Он окружает заботой также и молодежь и со
трудников, стараясь, чтобы в них укреплялось
сознание совместной ответственности за об
щую миссию.
Наконец, в своих словах, в частых контактах, при
принятии соответствующих решений он отец,

6.2 Page 52

▲back to top


Посланные к молодежи в общине вслед за Христом 53
П 42. 48
наставник и духовный руководитель.
Гостеприимная 56. С большой искренностью собратья выража
община
ют свою самоотдачу и чувство совместной от
ветственности в гостеприимстве и приветливо
сти по отношению к другим. Благодаря своему
вниманию и излучаемой ими радости они уме
ют передать всем чувство причастности к сале
зианскому духу семьи.
П 21.45
Тем не менее, желая поощрить взаимоуваже
ние и выражение чувств братского единения,
община предоставляет некоторые помещения
монашеской обители в распоряжение только
собратьев.1
1 см. ККП, кан. 667, 1.
Открытая
община
Областная
община
57. Салезианская община трудится в тесном
общении с поместной Церковью.
Община открыто воспринимает мирские ценно
сти и внимательно относится к культурному кон
тексту, в котором протекает ее апостольская
деятельность. Будучи тесно связана с той че
ловеческой средой, в которой она живет, общи
на сохраняет со всеми хорошие отношения.
Благодаря этому она становится знамением, от
крывающим Христа и Его спасение среди людей,
стимулирует возникновение новых призваний,
следуя образцу первой общины в Вальдокко.
58. Местные общины являются живой частью
областной общины. Областная община следит
за развитием в них братского единства и под

6.3 Page 53

▲back to top


54 Устав Общества св. Франциска Сальского
Мировая
община
П 103
держивает их миссию.
Областная община с любовью наблюдает за
вновь пришедшими собратьями; заботится о все
общем развитии, радуется удачам и радостным
событиям в жизни каждого, оплакивает ушедше
го члена и сохраняет о нем живую память.
Она внимательна к молодежному миру; коорди
нирует и перепроверяет апостольскую деятель
ность посредством своих органов, поощряет
сотрудничество, вдохновляет пастырство при
званий, следит за непрерывным действием цен
тров и готова к новым видам деятельности.
Областная община поддерживает братский дух
и выражает его в конкретной солидарности с
другими областными общинами, с Конгрегаци
ей и всей Салезианской Семьей.
59. Принося монашеские обеты, салезианец
становится членом Общества и вместе со все
ми разделяет ту духовную общность, свидетель
ство и служение, которыми он живет во вселен
ской Церкви.
Единение с Генеральным Настоятелем и его Со
ветом, совместное участие в апостольских на
чинаниях, общение и информация о труде, ко
торым занимаются собратья, все это, усили
вая общность, в то же время углубляет чувство
сопричастности отдельного члена и открывает
его служению мировой общине.

6.4 Page 54

▲back to top


55
VI. СЛЕДУЯ ЗА ХРИСТОМ В ПОСЛУШАНИИ,
БЕДНОСТИ И ЦЕЛОМУДРИИ
Для Него я от всего отказался…,чтобы приобре
сти Христа..., как достиг меня Христос
Иисус….(Флп 3,8.12)
Следуя
за Христом
60. Посредством монашеского обета мы наме
рены жить полнее и решительнее полученной
при крещении благодатью.
Мы следуем за Иисусом Христом, Который, «как
девственник и нищий, искупил и освятил людей
своим послушанием»1, и глубже участвуем в тай
не Его Пасхи, в Его смерти и в Его жизни в Духе
Святом.
Будучи совершенно связаны с Богом, Которого
мы любим более всего, мы вступаем на жизнен
ный путь, полностью основанный на евангельс
ких ценностях.
1 см. ОМЖ 1.
Братская и
апостольская
любовь
61. Дон Боско часто замечал, насколько ис
креннее выполнение обетов укрепляет узы
братской любви и сплоченности в апостольской
деятельности.
Исповедание евангельских советов помогает
нам переживать единение с братьями по мона
шеской общине, как в семье, которая радуется
присутствию Господнему.1

6.5 Page 55

▲back to top


56 Устав Общества св. Франциска Сальского
Евангельские советы содействуют очищению
сердца и обретению духовной свободы2; наша
пастырская любовь становится заботливой и
плодотворной: послушный, бедный и целомуд
ренный салезианец готов любить и служить тем,
к кому посылает его Господь, прежде всего, бед
ную молодежь.
1 см. ОМЖ 15.
2 см. СН, 46.
Особый знак
присутствия
Божьего
62. Тот факт, что мы воплощаем в жизнь еван
гельские советы и делаем это в духе евангель
ских блаженств, придает нам большую убеди
тельность, когда мы возвещаем Благую Весть.
В мире, который искушают атеизм и погоня за
наслаждением, обладанием и властью, наш об
раз жизни, особенно в глазах молодежи, служит
свидетельством того, что Бог существует и Его
любовь может придать жизни полноту, и что по
требность в любви, желание обладать и свобо
да выбора относительно своей жизни приобре
тают свой высший смысл во Христе Спасите
ле. Наш образ жизни выражается также и в
одежде: как в той, которую носят клирики, в со
ответствии с обычаями поместной Церкви в тех
странах, где они живут, так и в скромной одеж
де, которой Дон Боско рекомендовал придер
живаться своим коадъюторам.1 Эта одежда до
лжна служить внешним знаком нашего свиде
тельства и служения.2
1 см. У 1875, ХV, 1 3.
2 см. ККП, кан. 669.

6.6 Page 56

▲back to top


Посланные к молодежи в общине вслед за Христом 57
Свидетельство 63. Даруя свою свободу ради повиновения,
о будущем
мире
духа евангельской бедности и целомудренной
любви, салезианец знаменует могущество
Воскресения.
Евангельские советы, полностью преобразуя
его сердце, отданное Царству Божьему, помо
гают ему распознать и принять присутствие
Бога в истории. В простоте и трудах его повсед
невной жизни они преобразуют салезианца в
воспитателя, возвещающего молодежи «новое
небо и новую землю»1 и пробуждающего в ней
чувство долга и радость надежды.2
1 ср. Откр 21,1.
2 ср. Рим 12,12.
НАШЕ ПОСЛУШАНИЕ
Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послу
шанию; и совершившись, сделался для всех
послушных Ему виновником спасения вечного.
(Евр 5,8 9)
Евангельский
смысл
нашего
послушания
64. Наш Спаситель уверил нас в том, что Он
пришел на землю для того, чтобы творить не
Свою волю, но волю Отца Своего Небесного.1
Давая обет послушания, мы приносим в дар
Богу нашу волю и повторяем в Церкви и в Конг

6.7 Page 57

▲back to top


58 Устав Общества св. Франциска Сальского
регации послушание, пережитое Христом, ис
полняя порученную нам миссию.
Будучи покорными Святому Духу и со внимани
ем относясь к тем знакам, которые Он посыла
ет нам в различных событиях, мы выбираем
Евангелие как наивысшее правило2 нашей жиз
ни, Устав, как надежный путь, наших настояте
лей и общину, как повседневных толкователей
воли Божией.
1 ср. ОМЖ 2.
2 см. У 1875, 111, 1.
Салезианский 65. В салезианской традиции и послушание, и
стиль
послушания
и власти
полномочная власть осуществляются в том духе
семейной любви, который пронизывает отно
шения между членами уважением и взаимным
доверием.
Настоятель направляет, ведет и ободряет со
братьев, разумно используя данную ему
власть. Все собратья отвечают ему чистосер
дечным и охотным послушанием «в веселии
духа и смирении».1
Служение власти и готовность к послушанию —
вот на чем основывается принцип сплоченнос
ти и гарантия непрерывности существования
Конгрегации. Для салезианца же в них заклю
чается путь к святости, источник энергии для
П 50
работы, радости и внутреннего мира.
1 У 1875, III, 2.
Совместная 66. Живя в общине, а также учитывая нашу мис
ответсвенность сию, все мы повинуемся, хотя наши задачи и
в послушании различны.

6.8 Page 58

▲back to top


Посланные к молодежи в общине вслед за Христом 59
Слушая Слово Божие и совершая Евхаристию,
мы выражаем и обновляем наше общее добро
вольное подчинение воле Божией.
В важных вопросах мы вместе пытаемся по
знать волю Господню в терпеливом братском
диалоге и с живым чувством совместной ответ
ственности.
Настоятель осуществляет свою власть, слушая
собратьев, стимулируя всеобщее участие и со
действуя развитию единства воли в вере и люб
ви. Он завершает момент общего поиска, при
нимая соответствующие решения, которые
обычно рождаются в согласовании взглядов.
Поэтому все мы участвуем в исполнении реше
ния, сотрудничая искренне даже и в том случае,
когда наша личная точка зрения не была принята.
Личные
дарования
и послушание
67. Салезианец призван повиноваться в духе
свободы и ответственности, привлекая свои
«качества разума и воли, природные способно
сти и дары благодати».1
Он с верой повинуется настоятелю и признает
в нем помощника и тот знак, который дарует ему
Бог, желая выразить Свою волю.
Это послушание «приводит к полной зрелости,
развивая свободу сынов Божиих».2
1 ОМЖ 14.
2 ОМЖ 14.

6.9 Page 59

▲back to top


60 Устав Общества св. Франциска Сальского
Требования,
налагаемые
обетом
послушания
68. Давая обет послушания, салезианец обя
зуется повиноваться воле законных настоятелей
во всем, что касается соблюдения Устава.1
Когда дается распоряжение специально в силу
обета послушания, обязанность повиноваться
чрезвычайно серьезна. Лишь верховные насто
ятели и директора могут отдать такое распоря
жение; но они должны делать это лишь изред
ка, в письменном виде или же при двух свиде
телях, да и то в том случае, когда того требует
какая то серьезная причина.2
1 см. ККП, кан. 601.
2 см. ККП, кан. 49 след.
Личные дары 69. Каждый предоставляет свои способности и
и послушание дарования на службу общей миссии.
Особая ответственность настоятеля, и в этом ему
помогает вся община, заключается в том, чтобы
распознать эти дарования, способствовать их
развитию и правильному использованию.
Если конкретные потребности милосердия и
апостольского служения требуют пожертвовать
им какими то вполне законными желаниями и
планами, собрат с верой принимает то, что тре
бует его обет послушания, но при этом он все
гда может прибегнуть к высшей власти.
Прежде чем взять на себя какие то обязатель
ства или должности, кроме тех, что уже были ему
поручены общиной, он просит позволения у
своего законного настоятеля.1
1 см. ККП, кан. 671.

6.10 Page 60

▲back to top


Посланные к молодежи в общине вслед за Христом 61
Беседа
70. Верно следуя указанию Дона Боско, каждый
с настоятелем собрат часто встречается со своим настояте
лем и ведет с ним братскую беседу.
Это ценный момент в диалоге, служащем на лич
ное благо собрата и на благо жизни общины.
В такие моменты собрат доверчиво рассказы
вает о своей жизни идеятельности и при жела
П 49
нии также о состоянии своей совести.
Послушание 71. «Вместо того, чтобы заниматься покаянны
и тайна креста ми трудами, говорит нам Дон Боско, труди
тесь над послушанием».1
Порою послушание вступает в противоречие с
нашей склонностью к независимости или к эго
изму, либо может потребовать от нас нелегких
доказательств любви. В этот момент необходи
мо взглянуть на Христа, послушного до смер
ти:2 «Отче мой, если не может чаша сия мино
вать меня так, чтобы мне не испить ее, да будет
воля твоя».3
Тайна Его смерти и воскресения учит нас тому,
как благотворно для нас послушание: зерно,
умирающее во тьме земли, приносит много
плода.4
1 MB ХIII, 89.
2 см. Фил 2,8; см. MB IV, 233.
3 Мф 26, 42.
4 см. Ин 12, 24.

7 Pages 61-70

▲back to top


7.1 Page 61

▲back to top


62 Устав Общества св. Франциска Сальского
НАША БЕДНОСТЬ
Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным,
пойди, продай имение твое и раздай нищим; и бу
дешь иметь сокровище на небесах; и приходи и
следуй за мною. (Мф 19,21)
Евангельский 72. Нам известно великодушие Господа наше
смысл нашей го Иисуса Христа: из богатого сделался Он бед
бедности
ным, дабы мы обогатились Его бедностью.1
Призванные к евангельской жизни во всей ее
полноте, мы решаемся следовать за «Спасите
лем, Который родился в бедности, жил в край
ней нужде и умер нагим на кресте».2
Как и Апостолы по призыву Господа, мы осво
бождаемся от забот и тревог, сопутствующих
обладанию мирскими благами,3 и, положив
шись во всем на Отчее Провидение, посвяща
ем себя служению Евангелию.
1 см. 2 Кор 8, 9.
2 У 1875 (Введение), с. ХХIV.
3 см. Мф 6,25 след.
Бедность и
салезианская
миссия
73. Дон Боско переживал бедность в сердеч
ной отрешенности и великодушном служении
братьям в суровом трудолюбии, и был всегда
преисполнен различных замыслов.
Следуя его примеру и мы живем в отрешении
от всяческих благ;1 мы проявляем немалую
предприимчивость, принимая участие в миссии
Церкви, в ее усилиях по достижению справед
ливости и мира, в особенности посредством

7.2 Page 62

▲back to top


Посланные к молодежи в общине вслед за Христом 63
образования нуждающихся.
Свидетельство нашей бедности, воплощаемое
в общности имущества, помогает молодежи
преодолеть инстинкт эгоистического обладания
и открывает ей христианский смысл необходи
мости делиться с ближним.
1 cм. У 1875, IV, 7.
Требования,
налагаемые
обетом
бедности
П 51 53
74. Давая обет бедности, мы обязуемся не ис
пользовать материальные блага и не распо
ряжаться ими без разрешения законного на
стоятеля.
Каждый собрат сохраняет владение своим иму
ществом и возможность приобретать другую
собственность; но прежде,чем принести обет,
он свободно принимает решение о дальнейшем
распоряжении потреблением и доходами от
этой собственности и уступает другим право уп
равления ею.
До того, как собрат принесет постоянный обет,
он составляет свое завещание в соответствии
с нормами гражданского кодекса. По серьез
ном размышлении он может даже окончатель
но отказаться от имущества, владение которым
сохранил, в соответствии с нормами всеобще
го и личного права, для того, чтобы выразить тот
факт, что он всецело доверился Божественному
Провидению.
Личная забота 75. Каждый из нас несет основную ответствен
о бедности ность за свою бедность, вследствие чего каждый
повседневно переживает взятое на себя обяза

7.3 Page 63

▲back to top


64 Устав Общества св. Франциска Сальского
тельство отрешения в бедном стиле жизни.
Собрат соглашается с необходимостью зависеть
от настоятеля и общины в пользовании преходя
щими благами; но он знает, что и полученное им
разрешение не освобождает его от бедности
на деле и от нищеты духом.1
Собрат бдительно следит за тем, чтобы посте
пенно не уступить желанию пожить в довольстве
и удобствах, ибо такие желания прямо угрожа
ют апостольской верности и великодушию.
И если его состояние бедности причиняет со
брату неудобства и даже страдания,2 то он ра
дуется возможности принять участие в блажен
П 55
ствах, уготованных Господом нищим духом.3
1 см. ОМЖ 13.
2 см. У 1875 (Введение), с. ХХVI.
3 см. Мф 5,3.
Общность
имущества
П 56 58. 63.
197. 201.
76. По примеру первых христиан, мы совмест
но пользуемся материальными благами:1 пло
дами наших трудов, полученными дарами и тем,
что мы получаем в качестве пособий, пенсий и
страховых выплат. Мы даруем другим также и
наши способности, энергию и опыт.
В общине имущество каждого становится до
стоянием всех.
Мы по братски делимся всем, что имеем, с дру
гими общинами в области, и мы солидарны с по
требностями всей Конгрегации в целом, всей
Церкви и всего мира.
1 см. Деян 4,32.

7.4 Page 64

▲back to top


Посланные к молодежи в общине вслед за Христом 65
Свидетельство 77. Каждая община со вниманием относится к
бедности
в общине
и в центрах
условиям той среды, в которой она живет, и сви
детельствует свою бедность простой и воздер
жанной жизнью в небогатых жилищах.
По примеру и в духе нашего Основателя, мы
принимаем владение теми средствами, кото
рые требуются нам в нашей работе, и управля
ем ими таким образом, чтобы всем было оче
видно их служебное предназначение.
П 1. 58 65
Выбор рода деятельности и направленность
наших центров должны соответствовать потреб
ностям нуждающихся; а здания и сооружения
должны отличаться простотой и функциональ
ностью.
Труд
78. Упорный жертвенный труд — это одна из
характерных особенностей, которую завещал
нам Дон Боско; он конкретно выражает нашу
бедность.
Повседневно проявляя трудолюбие, мы присо
единяемся к беднякам, живущим от своих тру
дов, и свидетельствуем о человеческой и хрис
тианской ценности труда.1
1 см. ЕТ 20.
Солидарность 79. Дух бедности внушает нам солидарность с
с бедняками бедняками и любовь к ним во Христе.1
Поэтому мы пытаемся сблизиться с ними, об
легчить их нужду, разделяя с ними их законные
стремления к более гуманному обществу.

7.5 Page 65

▲back to top


66 Устав Общества св. Франциска Сальского
Прося и принимая помощь ради служения нуж
дающимся, мы подражаем рвению и благодар
ности Дона Боско и, как и он, остаемся по еван
гельски свободными. «Помните же, говорит он
нам, что все, что мы имеем, не наше, а при
надлежит беднякам; горе нам, если мы не най
дем этому хорошего применения».2
1 см. ОМЖ 13.
2 MB, V, 682.
НАШЕ ЦЕЛОМУДРИЕ
Ибо я уверен,что ни смерть, ни жизнь,ни настоя
щее,ни будущее...ни другая какая тварь не может
отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе,
Господе нашем. (Рим 8, 38 39)
Евангельский
смысл
нашего
целомудрия
80. Освященное целомудрие ради Царства Не
бесного это «драгоценное дарование боже
ственной благодати, которое дается Отцом не
которым людям».1 Отвечая с верой, мы с бла
годарностью принимаем его и приносим обет,
переживать совершенное воздержание в без
брачии.2
Мы верно следуем примеру Иисуса Христа, из
бирая истенно евангельский способ любить
Бога и братьев, нераздельным сердцем.3
Таким образом, нашим особым призванием мы
включаемся в тайну Церкви, полностью соеди
ненной со Христом. И, принимая участие в ее

7.6 Page 66

▲back to top


Посланные к молодежи в общине вслед за Христом 67
плодотворной деятельности, мы посвящаем
себя нашей миссии.4
1 см 42.
2 см. ККП, кан. 599.
3 см. СН 42.
4 см. ЕТ 13 14; RD 11.
Целомудрие и 81. Дон Боско переживал целомудрие, как без
салезианская граничную любовь к Богу и молодежи. Он хотел,
миссия
чтобы целомудрие стало отличительной чертой
Салезианского Общества: «Тот, кто отдает свою
жизнь ради заброшенной молодежи, разумеет
ся, должен приложить все возможные усилия,
чтобы обогатиться всеми добродетелями. Но
более всего он должен развивать… доброде
тель целомудрия».1
В нашей традиции целомудрие всегда считалось
лучезарной добродетелью, несущей в себе осо
бый смысл при воспитании молодежи. Благода
ря целомудрию, мы являемся свидетелями осо
бой любви Христа к молодежи; оно дает нам воз
можность любить её чистосердечно, так, чтобы
«они знали, что любимы»,2 и способность вос
питывать ее в духе любви и чистоты.
1 см. У 1875, V, 1.
2 ДБ, Письмо из Рима, 1884, MB, ХVII,110.
Целомудрие и 82. Воспитательные и пастырские требования
человеческая нашей миссии и тот факт, что соблюдение со
зрелость
вершенного воздержания затрагивает самые
глубинные наклонности человеческой приро

7.7 Page 67

▲back to top


68 Устав Общества св. Франциска Сальского
ды,1 ставят салезианца перед необходимостью
сохранения психологического равновесия и
зрелости чувств.
Дон Боско предупреждал: «Кто не имеет обо
снованной надежды на то, что может, с Божьей
помощью, сохранить добродетель целомудрия
в словах, делах и мыслях, тот пусть не дает обе
та в этом Обществе, ибоон часто может подвер
П 68
гаться опасности».2
1 см. ОМЖ 12.
2 см. У 1875, V, 2.
Целомудрие
и жизнь
в общине
83. Освященное целомудрие, «знак и побужде
ние к любви»,1 высвобождает и укрепляет нашу
способность делать всё возможное для всех.
Оно развивает в нас христианский смысл меж
личностных отношений, благотворно влияет на
развитие истинной дружбы и способствует тому,
чтобы община уподобилась семье.
В свою очередь, братская атмосфера, царящая
в общине, помогает нам радостно переживать
наш обет безбрачия ради Царства Божьего и
преодолевать трудные моменты благодаря люб
ви и пониманию наших собратьев.
1 СН 42.
Пути и
средства
возрастания
в целомудрии
84. Целомудрие — это не победа, которая да
ется раз и навсегда. В нем есть моменты покоя
и моменты испытаний. Из за человеческой сла
бости этот дар требует повседневных усилий

7.8 Page 68

▲back to top


П 44.66 68
Посланные к молодежи в общине вслед за Христом 69
для сохранения верности.
Поэтому салезианец, который верно соблюда
ет Устав, живет в труде и умеренности, практи
кует умерщвление и сдержанность чувств, ра
зумно и с умеренностью пользуется средства
ми массовой информации и не пренебрегает
теми естественными приемами, которые идут на
пользу физического и морального здоровья.
Прежде всего салезианец молит о помощи Бога
и живет в Его присутствии; он подкрепляет свою
любовь ко Христу во время трапезы Слова и Ев
харистии, и смиренно очищает ее в таинстве
Примирения; и чистосердечно доверяется ду
ховному руководителю.
С чувством сыновнего доверия салезианец об
ращается к Непорочной Деве Марии Помощни
це Христиан, Которая помогает ему любить так
же, как любил и Дон Боско.

7.9 Page 69

▲back to top


70
VII. БЕСЕДУЯ С ГОСПОДОМ
Слово Христово да вселяется в вас обильно, со
всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг
друга псалмами,славословием и духовными пес
нями, во благодати воспевая в сердцах ваших Гос
поду. И все, что вы делаете, словом или делом, все
делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря
через Него Бога и Отца. (Кол 3,16 17)
Дар молитвы
П 69
85. Община выражает видимым образом тайну
Церкви, которая рождается не по человеческой
воле, а является плодом Пасхи Господней. Точ
но так же Бог объединяет нашу общину и сохра
няет её единство Своим призывом, Своим Сло
вом, Своей любовью.
Молитвой салезианская община отвечает на
этот призыв, укрепляет сознание своей потаен
ной и жизненной связи с Богом и своей миссии
спасения; и призыв Дона Боско «Da mihi animas,
cetera tolle» (дай мне души, все остальное
возьми себе) становится девизом общины.
Салезианская
молитва
86. Дон Боско, будучи послушен руководству
Святого Духа, пережил опыт смиренной, довер
чивой апостольской молитвы, в которой есте
ственно соединялись моление и жизнь.
У него мы учимся узнавать действие благодати
в жизни молодежи: мы молимся за нее, чтобы
Отчий замысел свершился в каждом из них; но
мы молимся также и вместе с ними, чтобы сви
детельствовать нашу веру и разделить с ними

7.10 Page 70

▲back to top


Посланные к молодежи в общине вслед за Христом 71
надежду спасения.
Молитва салезианцев — это молитва одновре
менно радостная и творческая, простая и глу
бокая; в ней может принять участие вся общи
на; молитва смыкается с жизнью и продолжает
П 77
ся в ней.
Община
слушает
Слово
87. Народ Божий объединяет, прежде всего,
Слово Бога Живого.1
Если мы слушаем Слово с верой, оно становит
ся для нас источником духовной жизни, оно пи
тает нашу молитву, оно становится светом, в
котором мы видим волю Божью в происходящих
событиях, и силой, которую мы черпаем, чтобы
сохранить верность нашему призванию.
Мы ежедневно берем в руки Святое Писание2
и, подобно Деве Марии, мы воспринимаем Сло
во и обдумываем его в сердце нашем,3 чтобы
оно принесло плод и мы могли возвещать его с
ревностным усердием.
1 см. СЖС 4.
2 см. ОМЖ 6.
3 см. Лк 2,19.51.
Община,
88. Особое место в совершении Евхаристии за
объединенная нимает чтение Слова. Это центральное повсед
Евхаристией невное событие каждой салезианской общины;
мы переживаем его, как праздник, в процессе
живой литургии.
Община прославляет в Евхаристии Пасхальную
Тайну и причащается Телу закланного Христа,
принимая его, чтобы созидаться в Нем, как брат

8 Pages 71-80

▲back to top


8.1 Page 71

▲back to top


72 Устав Общества св. Франциска Сальского
ское общение, и чтобы обновить свою апос
тольскую заботу.
Сослужение Евхаристии выявляет богатства
этого таинства: оно выражает тройственное
единство жертвы, священника и общины, все
члены которой участвуют в служении единой
миссии.
Присутствие Евхаристии в наших обителях по
буждает нас, сынов Дона Боско, часто встре
чаться со Христом. В Нем мы черпаем динамизм
и постоянство в нашей деятельности на благо
П 70
молодежи.
Таинство
Христа
во времени
89. Литургия Часов распространяет на раз
личные часы дня благодать Евхаристической
тайны.1
Община, объединенная со Христом и с Церко
вью, восхваляет и молит Отца, усиливает свое
единение с Ним2 и живет со вниманием к воле
Божьей. Оставляя клирикам обязанности, взя
тые ими на себя в силу рукоположения,3 общи
на совершает Утреню в качестве утренней мо
литвы, и Вечерню в качестве вечерней молитвы
с достоинством и рвением, как это советовал
Дон Боско.
Воскресенье — это день пасхальной радости.
Если салезианец переживает воскресенье в
апостольских трудах, с благочестием и весе
лием, то оно укрепляет его веру и жизнерадос
тность.
Благодаря тому,что в ходе литургического года
мы прославляем тайны Господни, наша жизнь

8.2 Page 72

▲back to top


Посланные к молодежи в общине вслед за Христом 73
становится временем спасения в блаженной
П 79
надежде.4
1 см. ОВЛЧ 10,12.
2 см. СН 3.
3 см. ККП, кан. 1174,1.
4 см. СБ 102.
Община
в процессе
постоянного
обращения
П 73
90. Слово Божие призывает нас к постоянно
му обращению.
Сознавая свою слабость, мы бодрствуем и ис
кренне каемся. По братски исправляем друг
друга, прощаем один другому и в душевном спо
койствии приемлем наш повседневный крест.
Таинство Примирения завершает покаянные
действия каждого в отдельности и всей общи
ны в целом.
Это таинство, к которому мы готовимся в про
цессе ежедневных испытаний совести, следуя
указаниям Церкви, и часто приступаем, дает
нам радость Отчего прощения, воссоздает
братскую общность и очищает апостольские
намерения.
Возможность
обновления
духа
91. Наше стремление к обращению обновля
ется во время дня ежемесячного уединения и
ежегодных духовных упражнений. Эти дни ду
ховного обновления Дон Боско считал суще
ственной частью и синтезом всех трудов бла
гочестия.1
Они дают всей общине и каждому салезианцу
особую возможность слушать Слово Божие,
познать Его волю и очистить свое сердце.

8.3 Page 73

▲back to top


74 Устав Общества св. Франциска Сальского
Эти моменты благодати возвращают нас к глу
бокому духовному единению в Господе Иисусе
П 72
и животворят наше ожидание Его пришествия.
1 см. У 1875 (Введение), с. ХХХIV.
Дева Мария
в жизни
и молитве
салезианца
П 74
92. Дева Мария, Матерь Божия, занимает осо
бенное место в истории спасения.
Она является примером молитвы и пастырской
любви, наставницей в премудрости и путеводи
тельницей нашей Семьи.
Мы созерцаем и подражаем Ей в вере, в Её за
боте о нуждающихся, в Ее верности во время
крестного часа и в Ее радости всем чудесам,
творимым Отцом.
Непорочная Дева Мария, Помощница Христи
ан, воспитывает в нас потребность полной са
моотдачи Господу и внушает нам мужество, не
обходимое для служения братьям.
Мы питаем по отношению к Ней глубокую сы
новнюю преданность. Мы ежедневно читаем
розарий и торжественно отмечаем посвящен
ные Ей праздники, и это побуждает нас более
искренне лично подражать Ей.
Личная
молитва
93. Мы сможем образовать общины молящих
ся только в том случае, если сами станем мо
лящимися.
Каждый из нас испытывает необходимость вы
разить в сокровенной глубине своего существа
свое личное понимание сыновства Божьего,
потребность выразить Богу свою благодар

8.4 Page 74

▲back to top


Посланные к молодежи в общине вслед за Христом 75
ность, доверить Ему свои желания и свои апос
тольские заботы.
Для нас необходимой формой молитвы являет
ся молитвенное размышление. Оно укрепляет
нашу близость с Богом, избавляет нас от рутин
ности, сохраняет свободу сердца и поддержи
вает нашу самоотверженную преданность
ближним. По мысли Дона Боско, эта молитва яв
ляется гарантией радостного постоянства в на
П 71
шем призвании.
Память
об усопших
собратьях
94. Вера в Воскресшего Христа поддерживает
нашу надежду и оживляет наше общение с бра
тьями, упокоившимися в мире Христовом. Они
отдали свою жизнь Конгрегации, и многие пе
ренесли страдания, даже мученичество во имя
любви к Господу.
Объединенные в общении духовными благами,
мы с благодарностью приносим им предписан
ную молитвенную жертву.
Память о них побуждает нас с верностью про
должать нашу миссию.
Жизнь
как молитва
95. Будучи погружен в мирскую среду и в по
вседневные заботы пастырской жизни, салези
анец учится видеть Бога в тех, к кому он послан.
Обнаруживая плоды Святого Духа1 в жизни лю
дей, в особенности молодежи, салезианец все
гда и за все благодарит;2 разделяя с молодежью
ее проблемы и страдания, призывает на них
свет и силу присутствия Духа.

8.5 Page 75

▲back to top


76 Устав Общества св. Франциска Сальского
Салезианец черпает силы в любви Доброго Па
стыря, чьим свидетелем он хочет стать, и при
нимает участие в тех духовных богатствах, ко
торые дарует ему община.
Потребность в Боге, которую салезианец испы
тывает в своей апостольской миссии, приводит
его к совершению литургии жизни. Так он дос
тигает «того неустанного трудолюбия, освящен
ного молитвой и общением с Богом, которое
должно стать отличительной особенностью сы
новей святого Иоанна Боско».3
1 см. Гал 5, 22.
2 см. Еф 5, 20.
3 см. У 1924, 291.

8.6 Page 76

▲back to top


77
Часть 3
Сформированные для миссии
воспитателей и пастырей

8.7 Page 77

▲back to top


78

8.8 Page 78

▲back to top


79
VIII. ОБЩИЕ АСПЕКТЫ НАШЕГО
ФОРМИРОВАНИЯ
САЛЕЗИАНСКОЕ ФОРМИРОВАНИЕ
Но истинною любовью все возвращали в Того, Ко
торый есть глава Христос. (Еф 4,15)
Призвание и 96. Иисус Сам призвал Своих Апостолов, что
формирование бы они были с Ним и чтобы послать их возве
щать Благую Весть.1 Он с любовью и терпени
ем готовил их и даровал им Святого Духа, что
бы Он вел их к полноте истины.2
Иисус и нас призывает воплотить в Церкви за
мысел нашего Основателя в качестве апосто
лов молодежи.
Мы отвечаем на этот призыв, беря на себя за
боту о соответствующем непрерывном форми
ровании, и Господь повседневно дарует нам для
этого Свою благодать.
1 см. Мк 3,14.
2 см. Ин 16, 13.
Салезианская 97. Первые салезианцы нашли своего надеж
направленность ного наставника в Доне Боско. Включившись в
формирования жизнь его общины в действии, они научились
подражать ему в своей жизни.

8.9 Page 79

▲back to top


80 Устав Общества св. Франциска Сальского
Мы также находим в нем образец для подра
жания. Монашеская и апостольская природа
салезианского призвания определяет специ
фическую направленность нашего формиро
вания, необходимую для жизни и единства
Конгрегации.
Процесс
98. Салезианец, освещенный личностью Хрис
формирования та и Его Еавнгелия, переживаемого в духе Дона
Боско, вступает в процесс формирования, ко
торый продолжается всю жизнь и следует рит
мам его созревания. Он на своем опыте оце
нивает салезианское призвание в различные
моменты своей жизни и принимает аскетизм,
которого требует этот путь.
С помощью Девы Марии, матери и наставницы,
он стремится стать воспитателем и пастырем
молодежи в свойственной ему светской или
духовной форме.
Личные и
общинные
старания и
заботы
99. Каждый салезианец принимает на себя от
ветственность за свое собственное формиро
вание. Будучи послушен Святому Духу, он раз
вивает свои способности и дары благодати в не
престанных попытках обращения и обновления,
живя и работая ради общей миссии.
Естественная среда для роста его призвания —
это община; в нее каждый собрат входит с до
верием и сотрудничает с нею в духе ответствен
ности. Самая жизнь общины, объединенной во
Христе и открытой требованиям своего време
ни, несет в себе дух формирования: и во имя

8.10 Page 80

▲back to top


Сформированные для миссии воспитателей и пастырей 81
этого она должна постоянно идти вперед и об
П 85
новляться.
Единство
100. Харизма нашего Основателя — это прин
формирования цип единства Конгрегации и, благодаря ее
и различные
культуры
плодотворности, она является источником раз
нообразных способов воплощения единого
салезианского призвания. Поэтому формиро
вание приводит к объединению в общих чер
тах и разнообразию в своих конкретных выра
жениях; в процессе формирования принима
ется и развивается все, что содержится в раз
личных культурах истинного, благородного и
справедливого.1
1 см. Флп 4,8.
Областная
община и
формирование
101. Областная община принимает и сопро
вождает призвание каждого собрата, курирует
подготовку воспитателей и структуры формиро
вания, воодушевляет формирующие усилия ме
стных общин.
В ее задачу входит, при посредстве различных
органов, осуществляющих воодушевление и
управление, установить способ формирования
в соответствии с требованиями существующе
го культурного контекста, указаниями Церкви и
Конгрегации.
В реализацию этой общей ответственности
каждый салезианец вносит свой вклад, поддер
живая и укрепляя молитвой и свидетельством
П 84
призвание своих братьев.

9 Pages 81-90

▲back to top


9.1 Page 81

▲back to top


82
НАЧАЛЬНОЕ ФОРМИРОВАНИЕ
Говори, Господи, ибо слышит раб Твой. (1 Царств
3,9)
Комплексность 102. Цель начального формирования обес
и единство печить созревание личности и интеллектуаль
начального
формирования
ную подготовку молодого собрата,
углубить его
посвященную жизнь и постепенно включить его
в воспитательский и пастырский труд.
В опыте формирования эти аспекты должны гар
монично сочетаться, образуя единое целое.
Формирующие 103. Начальное формирование обычно осуще
общины
ствляется в общинах, специально созданных
для этой цели.
Будучи открытыми общинами, как этого требу
ет воспитательный стиль Дона Боско, они учи
тывают стремление молодежи жить более лич
ной и более братской жизнью.
В этих общинах еще больше чувствуется са
лезианский дух: все их члены образуют вмес
те единую семью, в основе которой лежат
вера и восторженная любовь ко Христу, и ко
торую объединяет взаимоуважение и единст
во усилий.
П 78.80.81
Воспитатели и собратья, формированием кото
рых они занимаются, при всем различии своих
ролей создают атмосферу взаимной ответ
ственности и целенаправленно достигают це
лей формирования.

9.2 Page 82

▲back to top


Сформированные для миссии воспитателей и пастырей 83
Роль
104. В формирующей общине перед воспита
воспитателей телями стоят особые, крайне важные задачи.
Они создают для собратьев, чьим формирова
нием они занимаются, условия для получения
основательного опыта и серьезных научных зна
ний в соответствующей обстановке.
Сознавая свою роль посредников деятельнос
ти Господней, они прилагают все усилия к тому,
чтобы вместе с директором, руководителем и
духовным наставником общины, создать груп
пу людей, убежденных в сознании общей ответ
ственности.
Для такой цели выбирают людей веры, способ
ных передать своей жизнью салезианские иде
алы, умеющих вести диалог и имеющих доста
П 78
точный пастырский опыт.
Начальное 105. Для салезианца период начального фор
формирование мирования является не столько временем ожи
салезианца дания, сколько периодом трудов и восхождения
к святости. Это период диалога между почином
призывающего и ведущего Бога и свободой са
лезианца, который постепенно принимает все
новые обязанности своего формирования.
На этом пути всевозрастающей ответственнос
ти салезианца поддерживают молитва, духов
ное руководство, размышления, учеба и братс
П 79
кие отношения.
План
106. Начальное формирование салезианцев
формирования коадъюторов, будущих священников и постоян
ных диаконов обычно проходит на одном уров

9.3 Page 83

▲back to top


84 Устав Общества св. Франциска Сальского
П 95.97.98
не, состоит из одинаковых этапов со сходными
целями и содержанием.
Различия определяются специфическим при
званием каждого, личными способностями и
отношением его к формированию, а также за
дачами нашей апостольской деятельности .
Вхождение 107. Каждый собрат, прежде чем он окончатель
в Общество но вступит в Общество, проходит следующие
и периоды
формирования
периоды
формирования:
подготовку
к
новици
ату, новициат и период принесения временно
го обета.
Эти периоды необходимы и для самого канди
дата, и для общины, чтобы во взаимном сотруд
ничестве познать волю Божью и должным об
разом ответить на нее.
Кандидат постепенно узнает Общество, а оно,
в свою очередь, может оценить, насколько он
подходит к салезианской жизни.
Допуск
в новициат
П 81,93.94
108. После того, как кандидат свободно пред
ставил свою просьбу, допуск в новициат для
принесения временного или постоянного обе
та, для вступления в служения и рукоположение,
дается областным настоятелем с согласия его
Совета, после рекомендации директора общи
ны и его Совета.
Суждение настоятелей основывается на поло
жительных элементах, подтверждающих пригод
ность кандидата; настоятель прежде всего учи
тывает канонические требования.1
1 см. ККП, канн. 642 645; 1019 1054.

9.4 Page 84

▲back to top


85
IX. ПРОЦЕСС ФОРМИРОВАНИЯ
Начавший в вас доброе дело будет совершать его
даже до дня Иисуса Христа. (Флп 1,6)
Подготовка
к новициату
П 88
109. Тому, кто выбирает салезианскую жизнь,
создается соответствующая обстановка и усло
вия, в которых он мог бы познать свое призва
ние и достигнуть человеческой и христианской
зрелости. Таким образом, с помощью духовно
го руководителя он может сделать свой выбор
более осознанно, будучи свободен от какого
либо внешнего и внутреннего давления.
Непосредственно перед вступлением в нови
циат требуется пройти специальную подготов
ку, для того, чтобы утвердиться в выборе при
звания и подтвердить пригодность к началу но
вициата. Такая подготовка осуществляется в
процессе опыта совместной апостольской жиз
ни салезианцев.
Новициат
110. Во время новициата кандидат получает
возможность включиться в монашеский опыт
салезианцев.
Поэтому община должна являться примером
жизни, основанной на вере и поддерживаемой
молитвой; в ней евангельская простота, весе
лье, дружба и взаимоуважение создают атмос
феру доверия и послушания.

9.5 Page 85

▲back to top


86 Устав Общества св. Франциска Сальского
П 89. 92
Под руководством наставника новиций углубля
ет мотивировку своего выбора, убеждается в
своей пригодности к призванию салезианца и
ориентируется на полную самоотдачу Богу ради
служения молодежи в духе Дона Боско.
Продолжитель 111. В соответствии с правом, новициат про
ность
новициата
должается двенадцать месяцев.1 Он начина
ется, когда кандидат, принятый областным на
стоятелем, входит в канонически учрежденную
обитель новициата и поступает под руководст
во наставника.
Отсутствие продолжительностью более трех ме
сяцев подряд или с перерывами делает новици
ат недействительным. Отсутствие на срок более
П 93
пятнадцати дней должно быть наверстано.
1 см. ККП, канн. 647,3; 648; 649,1.
Наставник
новициев
112. Наставник новициев является духовным
руководителем, который координирует и вдох
новляет всю формирующую деятельность но
вициата.
Он должен быть человеком, имеющим опыт ду
ховной и салезианской жизни, осмотрительным,
хорошо ориентироваться в психологии и про
блемах молодежной жизни. Наставник должен
отличаться высоким уровнем контактности и
коммуникабельности; своей добротой он дол
жен внушать доверие новициям.
Это человек, давший постоянный обет и назна
ченный на свою должность областным настоя
телем с согласия его Совета и при одобрении

9.6 Page 86

▲back to top


Сформированные для миссии воспитателей и пастырей 87
Генерального Настоятеля. Он остается в своей
должности три года и может быть назначен по
вторно.
Период
временного
обета
П 95.96
113. Принесение первого обета открывает пе
риод посвященной жизни, в течение которого со
брат при поддержке общины и духовного руко
водителя, завершает процесс своего созрева
ния с целью дальнейшего принесения постоян
ного обета, и будучи салезианцем коадъютором
либо кандидатом в священнослужители, совер
шенствует различные аспекты своего призвания.
В первый трехлетний период обет приносят
ежегодно или на три года; во второй трехлет
ний период обычно обет приносят на три года.
Период,
114. После принесения первого обета следует
непосредственностадия дальнейшего развития монашеской зре
следующий
за новициатом
лости; она продолжает формирование в нови
циате и служит подготовкой к практике.
Углубление жизни в вере и духа Дона Боско и
соответствующая философская, педагогичес
кая и катехитическая подготовка во взаимодей
ствии с культурой ведут молодого собрата к по
П 95
степенному слиянию веры, культуры и жизни.
Практика
115. В течение всего периода начального фор
мирования, кроме учебы, особое внимание об
ращают на пастырскую деятельность нашей
миссии.
Период практики это период важнейшего и на
пряженного соотнесения себя с салезианской

9.7 Page 87

▲back to top


88 Устав Общества св. Франциска Сальского
П 86.96
деятельностью в воспитательном и пастырском
опыте. В этот период собрат пытается приме
нить Упреждающую Систему и, в частности, са
лезианскую ассистенцию.
Вместе с директором и общиной он пытается
слить воедино свою деятельность с ценностя
ми своего призвания.
Специфическое 116. По окончании практики салезианец завер
формирование шает период начального формирования.
салезианца
пресвитера Специфическое формирование кандидата на
и салезианца служение пресвитера следует указаниям и нор
коадъютора мам, установленным Церковью и Конгрегаци
ей; цель его — подготовить священника пасты
ря и воспитателя в салезианском духе.
П 97.98
Специфическое формирование обеспечивает
салезианцу коадъютору, кроме угубления ду
ховного наследия Конгрегации, соответствую
щую богословскую подготовку в порядке его
мирской посвященности и завершает его фор
мирование с целью дальнейшего воспитатель
ского и апостольского труда.
Принесение
постоянного
обета
117. Собрат приносит постоянный обет, когда
он достиг салезианской духовной зрелости, ко
торую требует важность такого выбора.
Совершению этого акта предшествует соответ
ствующий период непосредственной подготов
ки; областная община сопровождает её своим
братским вниманием.

9.8 Page 88

▲back to top


Сформированные для миссии воспитателей и пастырей 89
Обычно постоянный обет приносят через шесть
лет после принесения первого обета. Однако
областной настоятель, если он считает это уме
стным, может продлить этот срок, но не более,
П 94
чем на девять лет.
Необходимость 118. В контексте плюрализма и быстрых пре
постоянного образований характер развивающейся личнос
формирования ти, а также качество и плодотворность нашей
апостольской монашеской жизни требуют про
должать формирование после начальных ста
дий. Мы пытаемся углубить нашу человеческую
зрелость, лучше соответствовать Христу и об
новить нашу верность Дону Боско, удовлетво
ряя таким образом все новые требования, выд
вигаемые молодежью и простонародьем.
П 99 102
Посредством личных и общинных инициатив мы
совершенствуем духовную жизнь салезианцев,
богословское и пастырское обновление, про
фессиональную компетентность и апостольс
кое творчество.
Постоянное 119. Салезианец, живущий среди молодежи и
формирование в постоянном контакте с простонародьем, пы
как личное
отношение
тается в происходящих событиях услышать го
лос Святого Духа, приобретая тем самым воз
можность учиться у самой жизни. Своей повсед
невной деятельности он придает формирую
щую эффективность и использует также предо
ставленные ему средства формирования.
В период своей полнокровной деятельности он
находит возможности совершенствовать мона

9.9 Page 89

▲back to top


90 Устав Общества св. Франциска Сальского
П 10.19.99 102
шеский пастырский смысл своей жизни и повы
сить свою квалификацию, чтобы с большей ком
петентностью выполнять свой труд.
Кроме того, он чувствует себя призванным ис
пользовать любую жизненную ситуацию для
своего формирования, рассматривая ее как
время, благоприятное для возрастания его при
звания.

9.10 Page 90

▲back to top


91
Часть 4
Служение власти
в нашей Обществе

10 Pages 91-100

▲back to top


10.1 Page 91

▲back to top


92

10.2 Page 92

▲back to top


93
X. ПРИНЦИПЫ И ОБЩИЕ КРИТЕРИИ
Кто хочет быть большим между вами, да будет вам
слугою; и кто хочет быть первым между вами, да
будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для
того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послу
жить и отдать душу Свою для искупления многих.
(Мк 10,43 45)
Основные
структуры
нашего
Общества
Природа
служения
власти
120. Наше Общество состоит из областных об
щин, которые, в свою очередь, подразделяют
ся на местные общины.
Управление на мировом уровне обеспечивает
единство жизни и деятельности в разнообраз
ных обстоятельствах и ситуациях. Централь
ное, областное и местное управление осуще
ствляет обычной властью настоятель, при под
держке его Совета.
Верховная власть над всей Конгрегацией нахо
дится в ведении Генерального Капитула. Обла
стные Капитулы наделены определенной влас
тью в пределах области.
121. Власть в Конгрегации осуществляется во
имя и в подражание Христу как служение бра
тьям, в духе Дона Боско, для того, чтобы узнать
и выполнить Отчую волю.
Цель этого служения развитие братской люб
ви, координирование усилий всех членов, воо
душевление, ориентирование, принятие реше
ний и исправление, проводимое таким обра

10.3 Page 93

▲back to top


94 Устав Общества св. Франциска Сальского
зом, чтобы способствовать осуществлению на
шей миссии.
В нашей традиции отдельными общинами руко
водит собрат священник, который, по благода
ти служения пресвитера и пастырского опыта,
поддерживает и направляет дух и деятельность
братьев.
В соответствии с правом он обязан принести
исповедание веры1.
1 см. ККП, кан. 833,8.
Единство
в управлении
Обществом
122. Настоятели на всех уровнях управления
разделяют единую и одинаковую власть и осу
ществляют ее в единстве с Генеральным Насто
ятелем на благо всего Общества. Таким обра
зом, трудясь на благо отдельных общин, они
заботятся о единстве, увеличении и совершен
ствовании всей Конгрегации.
Совместное
участие и
ответ
ственность
123. Общее призвание влечет за собой ответ
ственное и эффективное участие всех членов в
жизни и деятельности местной, областной и
мировой общины, как в плане исполнения, так
и в плане планирования, организации и реви
зии, соответственно роли и компетенции каж
дого.
Эта совместная ответственность требует обще
го участия собратьев, наиболее подходящим
образом, в выборе ответственных лиц за управ
ление на различных уровнях и в выработке их
важнейших решений.
В обязанности лица, осуществляющего власть,

10.4 Page 94

▲back to top


Служение власти в нашей Обществе 95
входит поддержка и руководство этим участи
ем посредством соответствующей информа
П 169
ции, личного диалога и общего размышления.
Вспомогатель
ность и
децентра
лизация
124. Власть любого рода и на любом уровне ос
тавляет инициативе нижестоящих органов и от
дельных членов то, что они могут решить и осу
ществить в пределах соответствующих полно
мочий. Таким образом оцениваются отдельные
личности и общины, что способствует более ре
альному усердию.
Принцип вспомогательности приводит к децен
трализации, которая, сохраняя единство, при
знает надлежащую автономию и равное рас
пределение власти между различными органа
ми управления.

10.5 Page 95

▲back to top


96
XI. СЛУЖЕНИЕ ВЛАСТИ В МИРОВОЙ
ОБЩИНЕ
Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним
не принужденно, но охотно и богоугодно, не для
гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя
над наследием Божиим, но подавая пример стаду.
(1Пт 5,2 3)
Верховный
Перво
священник
125. Верховным настоятелем салезианского
Общества является Верховный Первосвящен
ник, власти которого члены подчинены в сынов
нем духе, а также в силу обета послушания; и
они готовы трудиться на благо вселенской Цер
кви. Они в духе послушания принимают его учи
тельство и помогают верующим, в особеннос
ти молодежи, принять эти наставления.
Генеральный
Настоятель
П 103
126. Генеральный Настоятель Общества сале
зианцев является преемником Дона Боско, от
цом и центром единства салезианской семьи.
Его основная забота, вместе с Генеральным Со
ветом, состоит в том, чтобы способствовать
развитию постоянной верности членов салези
анской харизме ради проведения миссии, до
веренной Господом нашему Обществу.
127. Генеральный Настоятель пользуется орди
нарной властью управления и осуществляет ее

10.6 Page 96

▲back to top


Служение власти в нашей Обществе 97
П 104.105
в соответсвии с правом, над всеми областями
обителями и собратьями в духовных и бытовых
делах. Он лично или через посредство иных лиц
посещает все области и местные общины.
Он созывает Генеральный Совет и является его
председателем. Официально представляет
Общество.
128. Генеральный Настоятель избирается Гене
ральным Капитулом на шестилетний срок и мо
жет быть переизбран. Он не может уйти со свое
го поста без согласия Апостольского Престола.
129. Для того, чтобы какой либо собрат мог
быть избран Генеральным Настоятелем, он дол
жен быть священником, принесшим постоянный
обет по меньшей мере уже десять лет и отли
чаться любовью к Церкви и Конгрегации, образ
цовой жизнью, пастырским динамизмом, спо
собностью и благоразумием в управлении.
Генеральный
Совет
130. Генеральный Совет сотрудничает с Гене
ральным Настоятелем, воодушевляя Конгрега
цию и управляя ею.
Генеральному Совету надлежит выяснять и изу
чать те проблемы, которые касаются общего
блага Общества, развивать братское единство
между отдельными областями и заботиться о
повышении эффективности организации ради
того, чтобы салезианская миссия осуществля
лась в мире.

10.7 Page 97

▲back to top


98 Устав Общества св. Франциска Сальского
131. Члены Совета сотрудничают с Генераль
ным Настоятелем, высказывая своё мнение и
участвуя в голосовании. В единстве с ним они
решают задачи, поставленные Генеральным Ка
питулом, а также и те, которые Генеральный На
стоятель сочтёт уместным поставить перед
ними. С этой целью резиденция Совета распо
ложена в той же обители, где находится Гене
П 106
ральный Настоятель.
132. § 1. Генеральный Настоятель должен иметь
согласие своего Совета в следующих случаях:
1. при учреждении или упразднении областей, ви
зитаторий или иных структурных единиц (156 У);
2. при открытии или закрытии обителей или при
изменении цели уже существующих центров со
ответствии с правом;1
3. при учреждении новициатов (110 У);
4. при созыве Генерального Капитула, соответ
ственно содержанию статьи 149 Устава;
5. при одобрении постановлений Областных
Капитулов (170 У);
6. при учреждении областных конференций
(155 У);
7. при назначении лица, замещающего члена Ге
нерального Совета в случае смерти или неде
еспособности (142 У);
8. при назначении генерального секретаря
(144 У);
9. при назначении генерального прокуратора и

10.8 Page 98

▲back to top


Служение власти в нашей Обществе 99
постулятора (145 У);
10. при назначении настоятелей областей, ви
зитаторий или других структурных единиц
(158,162 У);
11. при окончании срока должности областных
настоятелей в соответствии с содержанием ста
тьи 163 Устава, а также настоятелей визитато
рий и иных структурных единиц (158 У);
12. при отчуждении недвижимого и движимого
имущества, входящего в постоянную собствен
ность Конгрегации (188 У);
13. при определении финансовых пределов,
входящих в компетенцию областного настояте
ля и его Совета относительно любого рода опе
раций, оговоренных в статье 188 Устава (189 У);
14. во всех остальных случаях, предусмотрен
ных вселенским правом.
§ 2. Генеральный Настоятель должен иметь со
гласие членов Совета, присутствующих в рези
денции, в количестве не менее пяти, в следую
щих случаях:
1. при освобождении от принесенного на вре
мя монашеского обета;
2. при назначении областных советников (167 У);
3. при выражении согласия на финансовые опе
рации, оговоренные в статье 188 Устава, исклю
чая то, что предусмотрено статьей 132, § 1,12.
§ 3. В случае увольнения членов, Генеральный
Настоятель и его Совет действуют коллегиаль
но в соответствии с правовыми нормами.

10.9 Page 99

▲back to top


100 Устав Общества св. Франциска Сальского
§ 4. Кроме этого, Генеральный Настоятель дол
жен выслушивать мнение своего Совета в иных
важных случаях и всегда, когда сочтет это умес
тным.
1 см. ККП, канн. 609 612.
133. Генеральный Совет состоит из викария,
членов совета, ответственных за отдельные сек
торы и членов регионального совета, ответ
ственных за группы областей.
Членами совета, ответственными за особые
секторы, являются: советник по вопросам фор
мирования, советник по пастырской деятельно
сти среди молодежи, советник по вопросам Са
лезианской Семьи и по средствам массовой
информации, советник по миссиям и генераль
П 107
ный эконом.
Викарий
Генерального
Настоятеля
134. Викарий является главным помощником
Генерального Настоятеля в управлении Общес
твом и имеет власть ординарного викария.
Он замещает отсутствующего или недееспо
собного Генерального Настоятеля. Ему в осо
бенности поручено курировать монашескую
жизнь и дисциплину.
Советник
135. В компетенцию советника по вопросам
по вопросам формирования входит обеспечение пол
формирования ного и постоянного формирования собратьев.
Он с особой заботой следит за начальным фор
мированием на его различных этапах, с тем, что

10.10 Page 100

▲back to top


Служение власти в нашей Обществе 101
бы их содержание, план учебы, методы форми
рования и его структуры обеспечивали условия
для роста салезианского призвания.
Советник
136. Советник по пастырской деятельности
по пастырской среди молодежи вдохновляет и направляет са
деятельности
среди
лезианскую апостольскую воспитательную де
молодежи ятельность в её различных проявлениях, забо
тясь о том, чтобы в ней соблюдался приоритет
молодёжи и чтобы она строилась на Упреждаю
щей Системе. Он помогает областным общи
нам в разработке их планов и пастырской дея
тельности с тем, чтобы, верно следуя духу Дона
Боско, они отвечали требованиям времени и
места.
Советник
137. В компетенцию советника по вопросам
по вопросам Салезианской Семьи и по средствам массо
Салезианской
Семьи и
вой информации входит воодушевление Конг
по средствам регации в этих двух секторах.
массовой
информации
По нормам статьи 5 Устава он поддерживает
связь между различными группами, с уважени
ем относясь к их специфическим особенностям
и автономии. Кроме того, он направляет дея
тельность и осуществляет помощь областным
общинам, следя за тем, чтобы на их террито
рии, по нормам соответствующих статутов, раз
вивалась Ассоциация Салезианских Сотрудни
ков и движение Бывших Воспитанников.
Он обеспечивает салезианскую деятельность в
сфере средств массовой информации и в час
тности, координирует на мировом уровне те
центры и структуры, которыми управляет Конг

11 Pages 101-110

▲back to top


11.1 Page 101

▲back to top


102 Устав Общества св. Франциска Сальского
регация в этой области.
Советник по 138. Советник по делам миссий обеспечивает
делам миссий развитие во всём Обществе миссионерского
духа и деятельности. Он координирует начина
ния и направляет миссионерскую работу с тем,
чтобы эта деятельность в салезианском стиле
отвечала нуждам тех народов, которые должны
быть евангелизированы.
В его компетенцию входит также специфичес
П 24
кая подготовка и переподготовка миссионеров.
Генеральный
эконом
П 192
139. Генеральный эконом управляет тем иму
ществом, которое принадлежит не отдельной
областной общине или обители, а всему Об
ществу.
Он координирует и контролирует администра
цию областей с тем, чтобы управление ими со
ответствовало требованиям монашеской бед
ности и служению салезианской миссии.
Он бдительно следит за соблюдением норм, не
обходимых для правильного управления.
Региональные
советники
П 135 137
140. Региональные советники развивают бо
лее непосредственную связь между областны
ми общинами и Генеральным Настоятелем и его
Советом. Они заботятся об интересах поручен
ных им областных общин. Они содействуют зна
комству Генерального Совета с ситуацией в тех
местах, где осуществляется наша миссия.

11.2 Page 102

▲back to top


П 126 128
Служение власти в нашей Обществе 103
141. § 1. Каждый член Генерального Совета из
бирается Генеральным Капитулом отдельным
голосованием. Каждый региональный советник
избирается предпочтительно по списку, пред
ставленному капитульными представителями
соответствующей группы областей.
§ 2. Для того, чтобы какой либо собрат мог быть
избран членом Генерального Совета, с момен
та принесения им постоянного обета должно
пройти по меньшей мере десять лет. Для избра
ния на должность викария Генерального Насто
ятеля, кроме того, требуется, чтобы он был свя
щенником.
142. Срок полномочий членов Генерального Со
вета продолжается шесть лет, за исключением
случаев, предусмотренных статьей 143 Устава,
и они могут быть переизбраны.
Если кто либо из членов Генерального Совета
скончается или станет окончательно недееспо
собным, то Генеральный Настоятель, с согласия
своего Совета, поручит эту должность, до ис
течения шестилетнего срока, тому, кого он со
чтёт наиболее пригодным в Господе.
143. В случае смерти Генерального Настояте
ля или прекращения действия его должности,
викарий принимает на себя ad interim управле
ние Обществом и, в согласии с другими члена
ми Генерального Совета, постановляет созыв
Генерального Капитула для избрания Генераль
ного Настоятеля и нового Совета.

11.3 Page 103

▲back to top


104 Устав Общества св. Франциска Сальского
Избрание следует провести не позднее девяти
месяцев после смерти Генерального Настояте
П 111
ля или прекращения действия его должности.
Генеральный
секретарь
144. На службе Генерального Настоятеля и его
Совета в качестве нотариуса состоит генераль
ный секретарь. Он принимает участие в засе
даниях Совета без права голоса и ведет прото
колы заседаний.
Он ответственен за службы генерального сек
ретариата и за центральный архив Общества.
Он назначается Генеральным Настоятелем с
согласия его Совета и остается в должности ad
nutum.
Генеральный
прокуратор
145. Обязанность ведения дел с Апостольским
Престолом обыкновенно поручается генераль
ному прокуратору, который назначается Гене
ральным Настоятелем с согласия его Совета и
остается в должности ad nutum.
Процессы беатификации и канонизации, пред
ложенные Конгрегацией, поручаются генераль
ному постулятору, избираемому по той же про
цедуре, что и прокуратор.
Генеральный
капитул
146. Генеральный Капитул является основным
знаком единства Конгрегации при всем ее мно
гообразии. Это — братская встреча, во времия
которой салезианцы сообща размышляют, о
том, как сохранить свою верность Евангелию и
харизме Основателя и остаться чуткими к по
требностям времени и места.

11.4 Page 104

▲back to top


Служение власти в нашей Обществе 105
Посредством Генерального Капитула все Обще
ство, которое доверяется руководству Духа Гос
подня, пытается узнать Божию волю в опреде
ленный исторический момент, с целью лучшего
служения Церкви.1
1 см. ККП, кан. 631.
147. Генеральный Капитул пользуется высшей
властью в Обществе и отправляет её по норме
права.
В частности, в компетенцию Генерального Ка
питула входит установление законов для всего
Общества, рассмотрение важнейших дел, из
брание Генерального Настоятеля и членов Ге
нерального Совета.
148. В основе постановлений Генерального Ка
питула должен всегда лежать Устав, одобренный
Апостольским Престолом; и они не должны со
держать ничего противного духу Устава. С мо
мента их обнародования, Генеральным Настоя
телем, они являются обязательными для всех
собратьев.
Однако для обнародования постановлений, из
меняющих Устав, требуется предварительное
одобрение Апостольского Престола.
149. Обыкновенно Генеральный Капитул соби
рается один раз в шесть лет, а также в случае,
предусмотренном статьей 143 Устава; в чрез
вычайных случаях тогда, когда этого требует

11.5 Page 105

▲back to top


106 Устав Общества св. Франциска Сальского
какая либо серьезная причина, признанная в
качестве таковой Генеральным Настоятелем с
согласия его Совета.
П 111 113.116.
117.120 123.125.
134
150. Генеральный Капитул созывается Гене
ральным Настоятелем или в случаях, предус
мотренных статьей 143 Устава, викарием. Его
председателем является Генеральный Настоя
тель или, в случае его отсутствия, викарий.
П 114.115.118
151. В работе Генерального Капитула с правом
голоса участвуют:
1. Генеральный Настоятель;
2. почетные генеральные настоятели;
3. члены Генерального Совета, как ушедшие со
своего поста, так и новоизбранные, с момента
их избрания;
4. генеральный секретарь;
5. генеральный прокуратор;
6. регулятор Генерального Капитула;
7. областные настоятели, настоятели визитато
рий или, в случае их полной недееспособнос
ти, их викарии, при предварительном одобре
нии Генерального Настоятеля;
8. делегаты, давшие постоянный обет, избран
ные по нормам общих Правил.
152. Для того, чтобы документы Генерального
Капитула имели законную силу, требуется при

11.6 Page 106

▲back to top


Служение власти в нашей Обществе 107
П 126 133
сутствие по меньшей мере двух третей его чле
нов.
При обсуждении вопросов, упомянутых в статье
148 Устава, силу закона имеет решение, одоб
ренное абсолютным большинством присутству
ющих.
При изменениях текста Устава требуется согла
сия присутствующих двух третей его членов.
153. При избрании Генерального Настоятеля и
членов Генерального Совета избранным будет
считаться тот, кто получил голоса абсолютного
большинства присутствующих.
Если первое голосование не принесёт резуль
татов, проводятся второе и третье голосования.
При отсутствии результатов третьего голосова
ния, приступают к четвертому голосованию, в
котором пассивным голосом пользуются толь
ко те два собрата, которые при третьем голо
совании набрали наибольшее число голосов.
При равном количестве голосов предпочтение
отдается тому, кто раньше другого принес обет;
а при равенстве срока принесения обета бо
лее старшему по возрасту.
Региональные 154. Для упрощения отношений областных об
структуры щин с Генеральным Настоятелем и Генеральным
Советом и с целью развития связи между об
ластями, они объединяются в группы областей
и поручаются ведению одного регионального
советника.

11.7 Page 107

▲back to top


108 Устав Общества св. Франциска Сальского
П 135 138
Состав группы областей входит в компетенцию
Генерального Капитула.
П 139 142
155. Когда схожесть и общность ситуаций и
проблем требуют более тесной связи между
несколькими областями, в пределах группы мо
гут быть учреждены одна или несколько облас
тных конференций.
В компетенцию Генерального Настоятеля, с со
гласия его Совета, входит учреждение област
ных конференций, после проведения консуль
таций с соответствующими областями.

11.8 Page 108

▲back to top


109
XII. СЛУЖЕНИЕ ВЛАСТИ В ОБЛАСТНОЙ
ОБЩИНЕ
Итак, внимайте себе и всему стаду,в котором Дух
Святый поставил вас блюстителями, Церковь Гос
пода и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию
Своею. (Деян 20,28)
Юридические
структуры
156. В компетенцию Генерального Настоятеля,
с согласия его Совета и после надлежащей кон
сультации с заинтересованными собратьями,
входит разделение Общества на юридические
структуры , учреждение новых, слияние уже уч
режденных, определение их иным образом или
их упразднение.
Обычно такими юридическими структурами на
шего Общества являются области и визитатории.
Для других возможных юридических структур их
внутренняя строение и представительство в Ге
неральном Капитуле определяются в декрете об
учреждении, в соответствии с салезианским
духом и традицией.
Область
157. Область объединяет различные местные
общины в более крупную единицу. Она учреж
дается канонически, в том случае когда в опре
деленной юридической структуре представля
ются необходимые и достаточные условия для
развития в жизни и миссии Конгрегации, с той
автономией, которая подобает ей в соответст

11.9 Page 109

▲back to top


110 Устав Общества св. Франциска Сальского
вии с Уставом.
Через свои структуры она содействует укреп
лению уз единства между собратьями и местны
ми общинами и представляет собою специфи
ческое служение поместной Церкви.
Визитатория
П 143 149
158. Визитатория подобна области. Она учреж
дается, когда расстояние, количество обителей
или иные обстоятельства требуют отделения
нескольких обителей от одной или более обла
стей; но при этом недостаток персонала, фи
нансовых средств или иные причины не позво
ляют учреждать новую область.
Настоятель назначается с соблюдением тех же
формальностей и условий, которые указаны для
настоятеля области. Он пребывает в должнос
ти шесть лет. Он управляет властью ординар
ного викария с помощью своего Совета.
Областные
делегации
159. Если в пределах одной области расстоя
ния или иные причины не позволяют областно
му настоятелю надлежащим образом заботить
ся о нескольких местных общинах, которые, хо
тя и отличаются определеным единством меж
ду собою, тем не менее, не имеют необходи
мых условий для учреждения визитаторий, нас
тоятель с согласия своего Совета и при одоб
рении Генерального Настоятеля, может учре
дить делегацию.
Настоятель назначается областным настояте
лем с согласия его Совета и при одобрении Ге

11.10 Page 110

▲back to top


Служение власти в нашей Обществе 111
нерального Настоятеля, после надлежащей кон
сультации с собратьями делегации. Он пользу
ется той властью, которой областной настоя
тель сочтет необходимым его наделить.
Приписка
160. Принеся начальные монашеские обеты,
собратьев собрат приписывается к юридической структу
к юридической
структуре
ре, на служение которой он просил его принять.
Он может быть приписан к иной юридической
структуре при окончательном или временном
П 151.157
переводе компетентными властями.
Областной
настоятель
161. Во главе каждой области стоит областной
настоятель. Он осуществляет свое служение в
единении с Генеральным Настоятелем, с любо
вью и пастырским чувством, следя за форми
рованием братской областной общины.
С помощью своего Совета он вдохновляет мо
нашескую жизнь и апостольскую деятельность
областной общины, заботится о формировании
собратьев, в особенности новициев и молодых
собратьев, руководит и контролирует управле
П 144 148.153.160 ние имуществом области и отдельных обителей.
162. Областной настоятель назначается Гене
ральным Настоятелем с согласия его Совета,
при предварительной обстоятельной консуль
тации с заинтересованной областью.
Он должен быть священником, принесшим по
стоянный обет по меньшей мере десять лет
тому назад.

12 Pages 111-120

▲back to top


12.1 Page 111

▲back to top


112 Устав Общества св. Франциска Сальского
П 143 149. 152.
153.160
Он пользуется ординарной властью над всеми
обителями и собратьями, входящими в состав
области, в сфере внутренней и внешней под
судности по норме Устава и права.
В компетенцию областного настоятеля входит
давать разрешение собратьям на публикацию
произведений духовного или морального харак
тера,1 и на проповедование ими собратьям в их
церквах и ораториях.2
1 см. ККП, кан. 832.
2 см. ККП, кан. 765.
163. Областной настоятель пребывает в долж
ности шесть лет. В течение этого периода Гене
ральный Настоятель, с согласия своего Сове
та, может перевести его в другое место или
предложить ему иную должность, если он сочтет
это необходимым для блага Конгрегации. По
истечении шестилетнего срока он обычно ос
тавляет должность областного настоятеля по
меньшей мере на один год.
Областной
Совет
П 155.159.160
164. Совет помогает областному настоятелю во
всем, что касается воодушевления и управле
ния областью.
Он созывается областным настоятелем, кото
рый является его председателем, и состоит из
викария, эконома и, по обыкновению, из трех
или пяти советников.
165. Областной настоятель следит за развити
ем активного и ответственного сотрудничества

12.2 Page 112

▲back to top


П 156 158
Служение власти в нашей Обществе 113
своих советников.
В наиболее важных вопросах он обязан всегда
выслушивать мнение своего Совета.
Областной настоятель должен иметь согласие
своего Совета в следующих случаях:
1. принятие в новициат, принесение обетов, до
пущение к служению и рукоположению в свя
щенный сан (108 У);
2. назначение директора или его возможное пе
ремещение (177 У);
3. назначение наставника новициев (112 У);
4. учреждение областных делегаций и назначе
ние делегатов (158 У);
5. просьба к Генеральному Настоятелю и его Со
вету о разрешении открыть или закрыть обите
ли, изменить направление действующих цент
ров или учредить экстраординарные центры
(132 У);
6. созыв чрезвычайного областного Совета
(172 У);
7. осуществление экономических операций,
упоминаемых в статье 188 Устава;
8. определение секторов деятельности общин,
которые должны быть представлены в местных
Советах (180 У);
9. изменение ординарных структур и должнос
тей в пределах общины (182 У);
10. разрешение собратьям отсутствовать в мо
нашеской обители (ККП, кан. 665, § 1).

12.3 Page 113

▲back to top


114 Устав Общества св. Франциска Сальского
166. Для того, чтобы какой либо собрат мог
быть избран в областной Совет, требуется, что
бы постоянный обет был принесен им по мень
шей мере пять лет тому назад и чтобы он уже
закончил начальное формирование.
Для викария областного настоятеля требуется,
кроме того, чтобы он был священником.
167. Областные советники назначаются Гене
ральным Настоятелем с согласия его Совета, по
предложению областного настоятеля и после
обстоятельной консультации с собратьями дан
ной области.
Советники пребывают в должности три года и
могут быть вторично назначены на эту долж
ность либо освобождены от нее в течение трех
П 154
летнего срока.
168. Викарий является основным помощником
областного настоятеля во всем, что касается
обычного управления областью и в тех вопро
сах, которые были особенно ему поручены.
Он замещает отсутствующего или недееспо
собного областного настоятеля.
В случае смерти областного настоятеля и
вплоть до того момента, пока Генеральный На
стоятель не распорядится иначе, викарий все
цело принимает на себя и осуществляет управ
ление областью.

12.4 Page 114

▲back to top


Служение власти в нашей Обществе 115
П 193 196
169. В ведении областного эконома находится
управление имуществом области, контролиро
вание и координирование хозяйства отдельных
обителей, в согласии с областным настоятелем
и по установленным нормам.
Областной
Капитул
170. Областной Капитул это братское собра
ние, на котором местные общины укрепляют
чувство своей принадлежности к областной об
щине благодаря совместной заботе об общих
проблемах.
Капитул является также Собранием представи
тельств собратьев и местных общин.
На нем выносятся постановления по тем воп
росам, которые касаются области, исключая те
случаи, которые, согласно Уставу и Общим пра
вилам, входят в компетенцию других органов
управления.
Постановления Областного Капитула имеют
силу закона после одобрения их Генеральным
Настоятелем с согласия его Совета, исключая
то, что упомянуто в статье 171,5 Устава.
171. В компетенцию Областного Капитула
входит:
1. решение проблем, касающихся хорошего
функционирования области;
2. изыскание средств, необходимых для разви
тия монашеской и пастырской жизни областной
общины;

12.5 Page 115

▲back to top


116 Устав Общества св. Франциска Сальского
П 167.190
3. изучение и проверка конкретного исполне
ния постановлений, принятых Генеральным Ка
питулом;
4. формирование и пересмотр Областной Ди
ректории в пределах компетенции, переданной
на его уровень;
5. избрание одного или двух делегатов на Гене
ральный Капитул, а также их заместителей, по
норме Общих Правил.
172. Обычно Областной Капитул созывается
областным настоятелем один раз в три года и
каждый раз, когда назначается созыв Генераль
ного Капитула; в чрезвычайных обстоятель
ствах, когда областной настоятель, с согласия
своего Совета и после консультации с Генераль
ным Настоятелем, сочтет это необходимым для
П 168
блага области.
173. В работе Областного Капитула с правом
голоса участвуют:
1. председательствующий областной настоя
тель;
2. областные советники;
3. настоятель каждой областной делегации;
4. регулятор Областного Капитула;
5. директор каждой канонически учрежденной
обители, или, в случае его полной недееспособ
ности, его викарий, при предварительном одоб
рении областного настоятеля;

12.6 Page 116

▲back to top


Служение власти в нашей Обществе 117
П 161 165.168
6. наставник новициев;
7. делегаты местных общин и областной общи
ны, избранные среди собратьев, принесших
постоянный обет, по норме Общих правил.
174. В избрании делегатов местных общин и
областной общины участвуют все собратья,
П 165
принесшие временный и постоянный обеты.

12.7 Page 117

▲back to top


118
XIII. СЛУЖЕНИЕ ВЛАСТИ В МЕСТНОЙ
ОБЩИНЕ
Служите друг другу, каждый тем даром, какой полу
чил, как добрые домостроители многоразличной
благодати Божией... Служит ли кто, служи по силе,
какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог
через Иисуса Христа. (1 Пт 4,10 11)
Местная
община
175. Местная община состоит из собратьев, ко
торые живут в учрежденной по норме права
обители общей жизнью в единстве духа под вла
стью настоятеля,1 трудясь с чувством взаимной
ответственности за апостольскую миссию.
1 см. ККП, кан. 608.
Директор
176. Настоятель каждой местной общины на
зывается директором.
Он главное ответственное лицо за монашес
кую жизнь, за апостольскую деятельность и за
управление имуществом.
В сотрудничестве со своим Советом он вдох
новляет и управляет общиной в соответствии с
П 29.172 179.199 нормами Устава и Общих правил.
177. Директор должен быть священником, с мо
мента принесения им постоянного обета долж
но пройти по меньшей мере пять лет и он на
значается областным настоятелем с согласия

12.8 Page 118

▲back to top


Служение власти в нашей Обществе 119
П 170.171
его Совета и при одобрении Генерального На
стоятеля, с учетом указаний, полученных в ходе
соответствующей консультации, проведенной
среди собратьев области.
Мандат директору выдается сроком на три года
и может быть подтвержден на следующий трех
летний срок в той же общине.
В течение периода своего служения директор
может быть назначен на другую должность, если
областной настоятель, с согласия своего Сове
та, сочтет это необходимым.
Местный
Совет
П 180
178. В каждой местной общине должен быть
Совет, состоящий из собратьев, принесших по
стоянный обет и не находящихся на стадии на
чального формирования, исходя из потребно
стей деятельности и количества собратьев.
Задача этого Совета сотрудничать в воодушев
лении деятельности и управлении с директо
ром, который созывает Совет и председатель
ствует на нем.
179. Членами Совета являются:
1. викарий и эконом;
2. собратья, ответственные за основные секто
ры деятельности общины по норме статьи 180
Устава;
3. один или несколько собратьев, избираемых
ежегодно Собранием собратьев в случае их
многочисленности, по норме статей 180 и 186
П 183
Устава.

12.9 Page 119

▲back to top


120 Устав Общества св. Франциска Сальского
180. Областной настоятель, с согласия своего
Совета, и выслушав мнение местной общины,
имеет право определить, какие секторы дея
тельности общины должны быть представлены
в Совете; он определяет также, следует ли из
бирать советников из членов Собрания собра
П 183
тьев, и скольких именно.
181. Директор должен иметь согласие своего
Совета при:
1. утверждении годичной программы жизни и
деятельности общины, которую необходимо
представить на утверждение областному на
стоятелю;
2. обращении к областному настоятелю с пред
ложениями по поводу новых опытов и коренных
изменений направления деятельности центра;
3. утверждении предварительной расходной
сметы общины и заключительного баланса тех
центров, за которые мы несем ответственность;
4. осуществлении экономических операций,
предусмотренных статьей 188 Устава;
5. определении обычной периодичности засе
даний самого Совета.
В иных важных вопросах директор должен всег
П 180
да выслушивать мнение своего Совета.
182. В том случае, когда обстоятельства тре
буют какого либо исключения из правил, обла
стной настоятель, с согласия своего Совета и

12.10 Page 120

▲back to top


Служение власти в нашей Обществе 121
выслушав мнение заинтересованной местной
общины, может изменить обычные структуры и
роли в рамках общины, в особенности, если она
численно ограничена, оставляя при этом в не
П 181
прикосновенности фигуру директора.
183. Викарий является главным помощником
директора. Он замещает директора в тех воп
росах, которые ему поручены и, в случае отсут
ствия или недееспособности директора, во
всем, касающемся обычного управления. Поэ
тому он должен быть священником.
В случае смерти директора и вплоть до
момента, пока областной настоятель не распо
рядится по иному, викарий принимает на себя
П 182
управление обителью и отправляет его.
П 198 202
184. Эконом непосредственно отвечает за уп
равление имуществом монашеской обители, он
находится в зависимости от директора и его Со
вета. Он осуществляет свое служение в духе
любви и бедности.
185. Личности и задачи ответственных за ос
новные секторы деятельности общины опреде
ляются Областным Капитулом.
Собрание
собратьев
186. Собрание собратьев, в котором участву
ют все салезианцы местной общины, созыва
ется и проходит под председательством ди
ректора для консультативного рассмотрения

13 Pages 121-130

▲back to top


13.1 Page 121

▲back to top


122 Устав Общества св. Франциска Сальского
П173.184
основных вопросов жизни и деятельности об
щины.
Кроме того, в ее компетенцию входит избра
ние делегата и его заместителя на Областной
Капитул, а также и возможное избрание членов
местного Совета в соответствии со статьей 180
Устава.

13.2 Page 122

▲back to top


123
XIV. УПРАВЛЕНИЕ МИРСКИМ
ИМУЩЕСТВОМ
Довольствуйтесь тем, что есть. ИбоСам сказал: «не
оставлю тебя и не покину тебя»… Не забывайте
также благотворения и общительности: ибо тако
вые жертвы благоугодны Богу. (Евр.13,5.16)
187. Салезианское Общество может приобре
тать, владеть, распоряжаться и отчуждать мир
ское имущество. Это касается всей Конгрега
ции, отдельных областей и каждой обители. Это
имущество не должно записываться на имя
физического лица и должно сохраняться лишь
в той мере, в какой оно непосредственно ис
пользуется в центрах.
Недопустимо приобретать и хранить недвижи
мое имущество с единственной целью полу
чения дохода, а также использовать какую
либо постоянную форму накопления капита
ла, кроме того, что предусмотрено статьей
П 187
188 Устава.
188. Разрешение Генерального Настоятеля
вместе с его Советом необходимо в случаях:
1. приобретения, отчуждения, перемещения,
залога, сдачи в наем недвижимого имущества;
2. вхождения в долговые обязательства в зало
говой форме или без нее;

13.3 Page 123

▲back to top


124 Устав Общества св. Франциска Сальского
3. принятия обремененного долгами наслед
ства, завещанного или дарованного имущества;
в случае принятия не обремененного долгами
имущества, достаточно поставить о нем в изве
стность;
4. учреждения пожизненных доходов, стипен
дий, месс по завещанию, особых фондов либо
благотворительных учреждений;
5. строительства новых зданий, разрушения су
ществующих либо серьезной их перестройки.
Для того, чтобы получить такое разрешение,
если речь идет об операциях на областном либо
местном уровне, заинтересованные структуры
должны представить соответствующую доку
ментацию вместе с изложением мнения Обла
стного настоятеля и его Совета, а также и мне
ния директора и его Совета, если речь идет об
отдельной обители.
189. В отношении всех операций, упомянутых
в статье 188 Устава, Генеральный Настоятель, с
согласия своего Совета, и выслушав мнение
областных настоятелей с их Советами и учтя
соответствующие решения Апостольского Пре
стола, определяет финансовые пределы, в ко
торых может распоряжаться областной насто
ятель и его Совета, чтобы тем же порядком вы
дать разрешение на ведение этих операций.
Если речь идет о распоряжении суммами, пре
вышащими сумму, установленную Апостольским
Престолом, либо о принесенных по обету да
рах или о даровании предметов, представляю

13.4 Page 124

▲back to top


Служение власти в нашей Обществе 125
щих историческую или художественную цен
ность, необходимо разрешение самого Апос
тольскогоПрестола.1
1 см.ККП,кан.638,3.
П 30.190.192.202
190. Всем мирским имуществом управляют со
ответственно Генеральный Эконом, областные
экономы и местные экономы под надзором и
контролем соответствующих настоятелей и Со
ветов, в соответствии с каноническим правом,
в соответствии с Уставом и Общими правила
ми и с соблюдением законодательства, дей
ствующего в различных странах.

13.5 Page 125

▲back to top


126
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
«Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расши
ришь сердце мое». (Пс 118,32)
Собственное
право
нашего
Общества
191. Жизнь и деятельность общин и собратьев
регулируют универсальное право Церкви и соб
ственное право Общества.
Это право заключается в Уставе, являющемся
нашим основным кодексом, в Общих правилах,
постановлениях Генерального Капитула, Гене
ральных и областных директориях и иных реше
ниях компетентных органов.
Смысл и
истолкование
Устава
192. Настоящий Устав содержит духовные со
кровища традиций салезианцев Дона Боско и
определяет апостольский замысел нашего Об
щества.
Одобряя их, Церковь удостоверяет евангельс
кую подлинность пути, начертанного Основате
лем и признает в нем «особое благо для всего
народа Божия».1
Лишь Апостольский Престол является подлин
ным истолкователем Устава; но в ходе практи
ческого руководства Обществом и на благо со
братьев Устав, кроме Генерального Капитула,
может истолковывать и Генеральный Настоятель
со своим Советом.
1 РД 14; см. ОМЖ 1.

13.6 Page 126

▲back to top


Служение власти в нашей Обществе 127
Обязательный 193. Устав обязателен для каждого собрата в
характер
Устава
силу обязательств, свободно принятых перед
лицом Церкви при принесении монашеского
обета.
Верховные настоятели, приняв за основу все
ленское законодательство,1 могут временно ос
вобождать от исполнения отдельных дисципли
нарных статей.
1 см. ККП, канн. 85 87; 90; 92; 93;1245.
Выход из
Общества
П 54
194. В случае, когда собрат считает по совести
необходимым выйти из Общества, он делает это
пред лицом Божьим после консультаций с бла
горазумными людьми, окруженный понимани
ем и любовью собратьев.
Однако он может выйти из Общества лишь по
окончании срока временного обета или если он
не был допущен к последующему обету; либо
пока он не будет законно освобожден от обета
и обязательств, принятых на себя в силу само
го обета при переходе в другой институт, при
диспенсации или увольнении по норме вселен
ского права.1
1 см. ККП, канн. 685; 688; 689; 691 704.
Верность и
постоянство
195. Верность обязательствам, принятым на
себя при принесении обета — это постоянно
возобновляемый ответ на особый союз, кото
рый заключил с нами Господь.
Наше постоянство полностью основывается на
верности Богу, Который возлюбил нас первым,
и питается благодатью Его посвящения. Его под

13.7 Page 127

▲back to top


128 Устав Общества св. Франциска Сальского
держивает также любовь к молодежи, к которой
мы посланы, и выражается она в благодарнос
ти Господу за те дары, которые предлагает нам
салезианская жизнь.
Путь,
ведущий
к Любви
196. Наше живое правило это Иисус Христос,
возвещенный Евангелием Спаситель, Который
живет сегодня в Церкви и в мире, и присутствие
Которого мы находим в Доне Боско, отдавшем
свою жизнь молодежи.
В ответ на любовь Господа Иисуса, позвавшего
нас поименно, и под предводительством Девы
Марии, мы принимаем Устав как завещание
Дона Боско, книгу жизни для нас самих и залог
надежды для малых сих и бедняков.
Мы обдумываем его в вере и обязуемся вопло
щать его на практике: для нас, учеников Господ
них, это путь, ведущий к Любви.

13.8 Page 128

▲back to top


129
ОБЩИЕ
ПРАВИЛА

13.9 Page 129

▲back to top


130

13.10 Page 130

▲back to top


131
Часть 1
Салезианцы,
посланные к молодежи
в общине
вслед за Христом

14 Pages 131-140

▲back to top


14.1 Page 131

▲back to top


132

14.2 Page 132

▲back to top


133
I. НАШИ ВОСПИТАННИКИ
У 26,77
У 27
1. Каждая областная община должна изучать
положение молодежи и простонародья, учиты
вая тот социальный контекст, в котором она тру
дится. Она должна периодически проверять,
действительно ли ее труды и деятельность идут
на пользу бедной молодежи, в особенности той
ее части, которая, вследствие финансовой, со
циальной и культурной бедности, иногда край
ней, не имеет возможности добиться успеха;
молодежи обделенной в плане любви, в мораль
ном и духовном плане и вследствие этого склон
ной к безразличию, атеизму и преступности;
молодежи, выброшенной за борт общества и
Церкви.
2.Областные общины должны поощрять разви
тие воспитательной деятельности среди трудя
щейся молодежи. Они обязаны включаться со
своими инициативами и особым служением в
пастырскую деятельность поместных Церквей.
Им следует стараться узнать трудовой мир и по
ложение трудящейся молодежи. Они должны за
ботиться о центрах профессионального образо
вания в пастырском, педагогическом и техничес
ком аспектах, и разрабатывать соответствующие
программы с целью воспитания у молодежи под
линно одухотворенного отношения к труду.
3. Наше пастырское служение предназначено мо

14.3 Page 133

▲back to top


134 Общие Правила
лодежи мужского пола.
Однако молодежный центр может допустить уча
стие девушек в тех видах деятельности, которые,
исходя из критериев, принятых в данной области
и епархии, считаются уместными.
В случаях необходимости, а также с учетом рас
поряжений поместной Церкви, областной насто
ятель, с согласия своего Совета, и при согла
совании с Генеральным Настоятелем, может
У 26
разрешить открыть школу для девочек.

14.4 Page 134

▲back to top


135
II. НАШЕ ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ И
ПАСТЫРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ
У 31 39.47
У 38.47
4. Каждая областная община, исходя из Упреж
дающей Системы, должна составить свой со
бственный воспитательный и пастырский план,
который отвечал бы положению молодежи и
простонародья.
В соответствии с этим общим планом и на мес
тном уровне, при участии всех членов пастырс
ко воспитательной общины, следует составить
план, который любую инициативу направлял бы
на евангелизацию.
5. Для того, чтобы воплотить наш план, необхо
димо в каждом центре и в любой среде сфор
мировать пастырско воспитательную общину.
Ее вдохновляющим центром является монашес
кая община.
Салезианцы должны принимать участие в со
ставлении, воплощении и пересмотре этого
плана, а также привлекать к участию в этой дея
тельности, в семейном духе, молодежь, роди
телей и сотрудников, — каждого в соответствии
со своей ролью.
6. В плане следует отразить и через соответ
ствующие каналы проследить за воплощением

14.5 Page 135

▲back to top


136 Общие Правила
У 32.33
на практике тех аспектов, которые характерны
для нашей педагогической системы: ответ
ственного и активного участия молодежи; так
тичного воспитания любви; серьезного куль
турного, социального и профессионального
формирования; общения в плане творчества и
досуга.
У 34.36
7. Стержнем всей программы должен быть чет
кий план воспитания в духе веры, которое дол
жно сопровождать развитие молодежи и коор
динировать различные формы катехизации, ли
тургических действ и апостольской деятель
ности.
8. Следует поощрять возникновение молодеж
ных групп и объединений по возрасту и инте
ресам и заботиться о их непрерывной работе.
В особенности следует содействовать разви
тию групп христианской ориентации и тех групп,
которые принимают участие в салезианской
миссии и живут ее духом.
Следует внимательно следить за местным эку
меническим движением и разделять их устрем
У 35
ления, в особенности в тех регионах, где сущес
твуют различные конфессии.
9. С помощью опытных воспитателей, а также
планируя соответствующую деятельность, нуж
но включаться в профессиональное ориентиро
вание молодежи.

14.6 Page 136

▲back to top


Салезианцы, посланные к молодежи в общине вслед за Христом 137
Ó 37
Особенно чутко нужно относиться к выявлению
и постоянной дея тельной заботе о тех юношах,
в которых проявляются признаки мирского, мо
нашеского и священнического призвания.
10. С целью поддержания и органического раз
вития различных форм пастырской и воспита
тельной деятельности каждая областная общи
на должна планировать подготовку и переква
лификацию персонала, с учетом способностей
собратьев и требований центров.

14.7 Page 137

▲back to top


138
III. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ЦЕНТРЫ
Ораторий и молодежный центр
11. Ораторий — это воспитательная среда, от
крытая для подростков и молодежи в миссио
нерском энтузиазме.
Его следует организовать в форме общинного
служения таким образом, чтобы, сохраняя ко
нечную цель евангелизации, ораторий давал бы
отдельным юношам и группам возможность за
нятий по интересам, с использованием различ
ных средств и методов работы.
Любая деятельность всегда должна исходить из
целей воспитания, и научить здоровому исполь
У 42
зованию свободного времени.
12. Молодежный центр — это место, предназ
наченное для молодежи. В нем сохраняются
черты оратория, поскольку проявляется чут
кость к потребностям молодежи, но отдается
предпочтение групповым видам деятельности,
и облегчаются личные контакты.
В центре собственно формирующая и апос
тольская деятельность должна преобладать над
У 42
развлекательной.
Школа и центры
профессионального образования
13. Салезианская школа способствует всесто
роннему развитию молодого человека, поскольку

14.8 Page 138

▲back to top


Салезианцы, посланные к молодежи в общине вслед за Христом 139
У 41.42
в ней усваивается и критически переосмысляет
ся культура и воспитывается вера, в перспекти
ве христианского преобразования общества.
Воспитательный процесс, проводимый в сале
зианском стиле и с признанной педагогической
и технической профессиональностью, должен
основываться на прочных культурных ценностях
и отвечать потребностям молодежи. В планах
необходимо гармонично сочетать деятельность
по интеллектуальному и профессиональному
формированию с досуговой деятельностью.
Следует периодически подвергать переоценке
пригодность педагогических и дидактических
методик и их соответствие социальному контек
сту, трудовогому миру и пастырской деятель
ности Церкви.
У 29.33
14. Салезианская школа должна быть народной
и по своему расположению, и по культуре и из
бираемым ею направлениям, и в отношении при
нимаемой в нее молодежи. При ней должны быть
организованы службы различного рода помощи
населению данной местности, например, курсы
по повышению профессиональной квалифика
ции и культурного уровня, по ликвидации безгра
мотности и по самообразованию, фонды стипен
дий и иные подобные инициативы.
Интернат и общежитие
15. Интернаты и общежития — это услуга, пред
лагаемая тем молодым людям, кто не имеет се
мьи или тем, кто в настоящее время находится

14.9 Page 139

▲back to top


140 Общие Правила
далеко от семьи. В них следует поощрять меж
личностные отношения; молодежь должна быть
наделена ответственностью за организацию
повседневной жизни и ей следует помогать в
проведении групповой деятельности. Необхо
димо сохранять контакт с семьями или опеку
на ми молодежи, а также установить контакты
со школой или трудовой средой, в которую они
У 42
входят.
Инициативы в помощь духовным призваниям
У 6.28.37
16. Центры ориентации призваний принимают
и окружают своей заботой тех молодых людей,
которые чувствуют себя призванными к служе
нию в Церкви и в Конгрегации.
Это служение можно осуществлять также и пу
тем организации местных и региональных
встреч, учреждения специфических групп либо
включения молодежи в жизнь какой либо из на
ших общин.
У 6.28.37
17. Аспирантат — это центр ориентирования
на салезианское призвание. Оставаясь откры
тым для своего окружения и сохраняя контакт
с семьями, аспирантат помогает тем подрост
кам и молодежи, у кого проявляется склонность
к монашеской жизни и к священству, познать
собственное апостольское призвание и отве
тить на него.

14.10 Page 140

▲back to top


Салезианцы, посланные к молодежи в общине вслед за Христом 141
Миссии
У 30
18. Обязанность каждого областного настояте
ля вместе с его Советом — установить нормы
по вдохновлению и координированию миссио
нерской деятельности.
Те области, где существуют миссионерские тер
ритории, должны заботиться о миссионерской
помощи и готовить персонал к дискуссиям с не
евангелизированными культурами, а также с
национальными меньшинствами.
У 30.138
19. Каждый миссионер должен иметь возмож
ность посещать учебные центры, организован
ные поместными Церквами или областями, для
своей специфической подготовки и переквали
фикации. Он должен заниматься изучением
местных языков, а также этнологией и антропо
логией.
20. Обычно в каждой миссионерской резиден
ции должны жить не менее трех собратьев. Нуж
но проводить различные встречи, которые спо
собствовали бы укреплению общинной жизни,
взаимопомощи, содействовали бы духовному
У 49
росту и обмену пастырским опытом.
21. Каждый миссионер может периодически
возвращаться на родину, с учетом норм его об
ласти или областной конференции. Его облас
тной настоятель должен представить его обла
стному настоятелю той местности, где ему

15 Pages 141-150

▲back to top


15.1 Page 141

▲back to top


142 Общие Правила
предстоит жить, и позаботиться о всем необ
ходимом для его пребывания.
Собратья той области, которая его принимает,
должны обеспечить ему сердечную братскую
встречу.
22. В нехристианских странах салезианцы, при
меняя свой пастырский и воспитательный ме
тод, должны создавать условия, которые спо
собствовали бы свободному обращению к вере.
При этом следует с уважением относиться к
культурныи и религиозным ценностям, прису
щим данному обществу.
В тех регионах, где религиозный, социальный
или политический контекст не дает возможнос
ти проводить евангелизацию в открытых фор
мах, Конгрегация должна поддерживать и укреп
лять миссионерcкое присуствие, через свиде
У 30
тельство и помощь.
23. В соответствии с постановлениями Свя
щенной Конгрегации по Евангелизации Наро
дов, на тех территориях, где нам поручена ка
кая либо апостольская деятельность, следует
заключить необходимое соглашение с церков
ным руководством.
24. Для поддержки миссионерской деятельно
сти Генеральный Настоятель с согласия своего
Совета, по договоренности с местным област
ным настоятелем, может учредить прокурации

15.2 Page 142

▲back to top


Салезианцы, посланные к молодежи в общине вслед за Христом 143
У 30.138
Приходы
У 29.42
на уровне Конгрегации.
Их организация и функционирование зависит от
того областного настоятеля или же настоятелей,
в чьих юридических структурах действует про
курация, после получения предварительного
согласия Генерального Настоятеля и достиже
ния договоренности с генеральным советником
по делам миссий.
Учреждение местных прокураций или побра
тимств входит в компетенцию областного насто
ятеля при согласии его Совета и генерального
советника по делам миссий.
25. Мы проводим нашу миссию также и в при
ходах, удовлеторяя пастырские нужды помест
ных Церквей в тех регионах, где имеется соот
ветствующая область деятельности по оказа
нию помощи молодежи и про стонародью.
Принятие прихода осуществляется посредст
вом достижения соглашения между областным
настоятелем и местным ординарием, при пред
варительном одобрении Генерального Настоя
теля с согласия его Совета.
26. Приход, порученный Конгрегации, должен от
личаться простонародным характером и внима
нием к молодежи, прежде всего, к самой бедной.
Его вдохновляющим центром должна стать мо
нашеская община. Ораторий и молодежный
центр в таком приходе должны считаться со
ставной частью его пастырской программы. В

15.3 Page 143

▲back to top


144 Общие Правила
У 29.31.33.44
нем следует проводить систематическую кате
хизацию для всех и особенно стараться при
влечь отдаленных. Следует стараться объеди
нять усилия по евангелизации и общеличнос
тному развитию. Необходимо поощрять разви
тие призвания каждого человека.
27. Приходской настоятель или модератор из
бирается областным настоятелем после того,
как он узнал мнение своего Совета, и представ
ляется им ординарию местного прихода.
Приходской настоятель несет ответственность
за обязательства, взятые Конгрегацией по от
ношению к Церкви; он выполняет эти обязатель
ства в тесном сотрудничестве с собратьями, от
У 48
носящимися к приходу.
28. Собратьям, служащим в приходе, следует
обеспечить ту стабильность, которая необходи
ма для их должности и блага верующих. Одна
ко, руководствуясь мнением настоятеля, следу
ет осуществлять необходимую перемену лиц и
должностей в соответствии с указаниями поме
стных Церквей. Обыкновенно срок службы при
ходского настоятеля не должен превышать де
вять лет. До его перевода следует поставить об
У 48
этом в известность епископа.
29. В тех случаях, когда это допускает ситуация,
следует осуществить каноническое учреждение
салезианской обители, которая помогала бы
приходу, с собственным директором приходс

15.4 Page 144

▲back to top


Салезианцы, посланные к молодежи в общине вслед за Христом 145
У 44.176
ким настоятелем. В случае, если должность ди
ректора не совпадает с должностью приходс
кого настоятеля, директор должен заботиться
о единении и салезианской самобытности об
щины, стимулируя совместную ответственность
собратьев при осуществлении приходской па
стырского плана.
30. Что касается административных отношений,
следует руководствоваться содержанием статьи
190 Общих Правил, учитывая также обязатель
ства по отношению к приходской общине, по
норме права. Следует четко разграничить, под
твердив это соответствующей документацией и
регистрацией, права собственности на иму
щество, принадлежащее приходу qua talis (как
таковому), от прав собственности на имуще
У 190
ство, принадлежащее Конгрегации.
Общественная информация
31. Областной настоятель, вместе со своим Со
ветом, исходя из существующих возможностей,
должен развивать наше пастырское присутст
вие в сфере общественной информации. Он
должен готовить собратьев к выступлениям в
печати, кино, на радио и телевидении; он дол
жен учреждать и следить за расширением дея
тельности наших издательских центров по пе
чатанию и распространению книг, учебных по
собий и периодической литературы, а также
центров вещания и подготовки аудио визуаль
ных, радио и телевизионных программ.

15.5 Page 145

▲back to top


146 Общие Правила
Эти виды служения должны базироваться на
прочных юридических и экономических основа
ниях; они должны изыскивать формы связи и
сотрудничества с центрами других областных
общин и с генеральным советником по вопро
сам Салезианской Семьи и общественной ин
У 6.43
формации.
32. Салезианцы должны заботиться о воспита
нии у молодежи понимания выразительных
средств общественной информации, а также
воспитывать у нее критическое, эстетическое и
моральное чувство. Они должны поощрять му
зыкальную и театральную деятельность, а так
же деятельность литературных кружков и круж
У 6.43
ков кинолюбителей.
У 6.43.59
У 43
33. Следует укреплять каналы информации и
диалога внутри самой Конгрегации и салезиан
ской Семьи и за ее пределами (бюллетени,
ANS, короткометражки, видеокассеты…), ис
пользуя также возможности, предлагаемые но
выми техническими средствами.
Издательские центры, действующие в пределах
одной страны или региона, должны изыскивать
соответствующие формы сотрудничества, с
учетом единой программы.
34. Если того требует право, церковной цензу
ре публикаций должна предшествовать цензу
ра, проводимая ревизором, назначенным обла
стным настоятелем.

15.6 Page 146

▲back to top


Салезианцы, посланные к молодежи в общине вслед за Христом 147
Служение в несалезианских структурах
У 41.42.44
35. Иногда служение молодежи может потре
бовать нашего присутствия в несалезианских
учреждениях, с целью более тесного сотрудни
чества с поместными Церквами в сфере пас
тырства среди молодежи либо в трудовом мире,
а также в заботе о призваниях.
Областной настоятель, с согласия своего Со
вета, должен принять на себя эти обязатель
ства и следить за их соответствием нашей ха
ризме.
Собратья, посланные на деятельность такого
рода, должны поддерживать деятельную связь
с салезианской общиной. Она должна прояв
лять братскую заботу о их труде и ответствен
ность.

15.7 Page 147

▲back to top


148
IV. СЛУЖЕНИЕ САЛЕЗИАНСКОЙ СЕМЬЕ
36. Областной настоятель и директор, (при со
действии соответствующих делегатов), призва
ны развивать в общинах чувства долга и ответ
ственности за Салезианскую Семью.
Община, вместе с ответственными лицами в
духе служения, в различных группах и в то же
время уважая их самостоятельность, предос
тавляет им духовную помощь, организует встре
чи, способствует воспитательному и пастырс
кому сотрудничеству и вместе со всеми забо
У5
тится о призваниях.
37. Удовлетворяя просьбы Дочерей Девы Ма
рии Помощницы Христиан и исходя из наших
возможностей, мы оказываем им братскую по
мощь и священническое служение.
Мы сотрудничаем с ними, для того, чтобы углу
бить духовность и педагогическую систему
Дона Боско, а также поддержать особый мари
У5
анский аспект салезианской харизмы.
38. Каждая община должна считать своим дол
гом поддерживать и развивать на благо Церкви
Ассоциацию Салезианских Сотрудников. Об
щина должна содействовать формированию
членов этой Ассоциации, знакомить людей с
этим призванием и поощрять его, в особенно

15.8 Page 148

▲back to top


Салезианцы, посланные к молодежи в общине вслед за Христом 149
сти среди серезной молодежи, а также среди
У 5.47
светских помощников.
39. Община должна поддерживать дружеские
отношения с бывшими воспитанниками, уделяя
особое внимание самым молодым. Она долж
на проявлять к ним интерес, проводить с ними
встречи, сотрудничая и содействуя их форми
рованию.
Община должна поддерживать и поощрять де
ятельность Ассоциации Бывших Воспитанников
Дона Боско и вместе с ними стараться прибли
зить тех, кто отошел от Ассоциации.
Община должна помочь бывшим воспитанни
кам, особенно интересующимся салезиански
ми ценностями, углубить в себе призвание со
У5
трудника.
40. Мы оказываем духовную помощь Женщи
нам Добровольцам Дона Боско, а также мона
шеским и светским институтам, в уставах кото
рых утверждается, что они претворяют замысел
апостольской жизни, по духу близки к салези
анскому, и которые выразили просьбу о присо
единении к салезианской Семье по мандату
своего Собрания или Генерального Капитула, и
получили соответствующее признание со сто
У5
роны Генерального Настоятеля.
41. Салезианский Бюллетень, основанный До
ном Боско, способствует распространению ин
формации о салезианском духе и деятельнос

15.9 Page 149

▲back to top


150 Общие Правила
У 5.6.43
ти, в особенности о миссионерской и воспита
тельной деятельности.
В Бюллетене освещаются молодежные пробле
мы, поощряется сотрудничество; он пытается
пробудить призвания.
Кроме того, Бюллетень является средством
формирования и объединяющим различные
группы Салезианской Семьи звеном.
По указаниям Генерального Настоятеля и его
Совета, Бюллетень выходит в различных изда
ниях на разных языках.

15.10 Page 150

▲back to top


151
V. БРАТСКИЕ И АПОСТОЛЬСКИЕ
ОБЩИНЫ
У 50.55
У 52
У 84
42. Как местная, так и областная община, объ
единенная вокруг директора и областного на
стоятеля, должны ежегодно отмечать день об
щины, в знак братского единения и выражения
признательности.
43. С целью сохранения здоровья, апостольс
кой деятельности, совместного жительства, ат
мосферы сосредоточенности и молитвы, каж
дый собрат должен избегать беспорядочности
в работе, а община должна позаботиться о рав
номерном распределении обязанностей, пери
одов отдыха и молчания, и соответствующего
совместного отдыха.
44. По примеру нашего Основателя, а также со
знавая строгость, присущую монашеской жиз
ни и трудовым обязанностям, настоятель и каж
дый член общины должны не забывать о своих
моральных обязанностях при выборе чтения,
зрелищ и при пользовании средствами общес
твенной информации.
45. Община должна сердечно принимать всех,
кто общается с ее членами либо является ее
гостем, в особенности собратьев.
Приглашения к трапезе должны делаться с со

16 Pages 151-160

▲back to top


16.1 Page 151

▲back to top


152 Общие Правила
гласия директора.
Однако посторонние могут проживать в общи
У 56
не лишь с согласия областного настоятеля.
46. Община поддерживает сердечные отноше
ния с семьей каждого собрата и проявляет к
семьям чувства любви и признательности.
Салезианец, оставивший свой дом, чтобы пос
ледовать за Христом, сохраняет в неизменнос
ти привязанность к родным, в особенности к
родителям. Он выражает эту привязанность в
молитве, в переписке и в посещениях родных.
У 54.94
47. Каждая община, проявляя свое единение с
покойными собратьями, должна особенно по
мнить о них и установить наиболее подходящий
момент для ежедневного чтения поминального
списка во время общинной службы.
48. Предпочтительно после вечерней молитвы
директор или лицо, исполняющее его обязан
ности, в соответствии с салезианской традици
ей, должен обратиться к общине с братским
У 55
напутствием “доброй ночи”.

16.2 Page 152

▲back to top


153
VI. СЛЕДУЯ ЗА ХРИСТОМ В
ПОСЛУШАНИИ, БЕДНОСТИ И
ЦЕЛОМУДРИИ
Наше послушание
49. В атмосфере доверия каждый собрат до
лжен часто встречаться с директором и сооб
щать ему о состоянии своего здоровья, о том,
как проходит его апостольская деятельность, о
трудностях, с которыми он сталкивается в мо
нашеской жизни и в проявлениях братской люб
ви, и обо всем, что может послужить на благо
отдельных лиц и всей общины.
Директор должен считать одной из своих основ
ных обязанностей готовность принимать и вы
У 70
слушивать собратьев.
50. Ради поддержания семейного духа, а также
для того, чтобы не наносить ущерб общинному
планированию, тот собрат, которому предстоит
отсутствие в общине, в особенности в случаях
посещений, путешествий и отдыха, должен по
ставить об этом в известность своего директо
ра. Если речь идет о продолжительном отсут
ствии, следует сообразоваться с предписани
У 65
ями церковного права (ср. ККП, кан. 665, 1).

16.3 Page 153

▲back to top


154 Общие Правила
Наша бедность
Требования
обета
У 74
51. Отказ от права пользоваться и извлекать
выгоду из своей собственности, а также управ
ления ею, включает, кроме того, и определен
ное условие того, чтобы собрат не принимал
участия в распоряжении этой собственностью.
С разрешения областного настоятеля он может
изменить такую передачу прав собственности
и распоряжения своим имуществом по какой
либо веской причине, заключив имущественные
акты, предусмотренные гражданским законода
тельством.
Он должен действовать точно так же в отноше
нии того имущества, которое поступит в его со
бственность после принесения им обета.
Кроме того, он должен периодически ставить
областного настоятеля в известность относи
тельно того имущества, которое остается в его
собственности, а также и состояния этого иму
щества.
52. Завещание, посредством которого собрат,
по норме гражданского права, распоряжается
своим настоящим и будущим имуществом, сос
тавляется в двух экземплярах, один из которых
хранится в областном архиве. При возможных
изменениях завещания следует руководство
ваться предписаниями канонического и граж
У 74
данского права.
53. В духе евангельской отрешенности, по ис

16.4 Page 154

▲back to top


Салезианцы, посланные к молодежи в общине вслед за Христом 155
течении по меньшей мере десяти лет после
принесения постоянного обета и с согласия Ге
нерального Настоятеля, собрат может оконча
тельно отказаться от личного имущества. Этот
документ об отказе должен быть составлен по
нормам, предписанным гражданским кодексом
У 74
его родной страны.
У 74.194
Личная
бедность
54. В случае, если какой либо собрат выходит
из Общества, он вновь полностью получает пра
ва на то движимое и недвижимое имущество,
собственность на которое он сохранил, но он
не может потребовать ни какой либо доход от
него, ни отчет об управлении его имуществом.
Он будет получать братскую помощь, чтобы
справиться с первыми трудностями своего но
вого положения; однако он не может требовать
ничего в вознаграждение за период своего пре
бывания в Обществе.
55. Каждый салезианец переживает свою лич
ную бедность, проявляя воздержанность в пище
и питье, скромность в одежде, умеренность в
использовании отпуска и в развлечениях.
Он скромно обставляет свою комнату, стараясь
при этом, чтобы она не превратилась в убежи
ще, где он мог бы скрываться от общины и от
молодежи.
Он бдительно следит за тем, чтобы не подпасть
под власть какой либо привычки, противореча
щей духу бедности.

16.5 Page 155

▲back to top


156 Общие Правила
Сохраняя верность постоянной традиции, са
лезианец воздерживается от курения, прояв
ляя свойственную салезианцам умеренность и
свидетельствуя о своей бедности, как воспи
У 75
тателя.
56. Все, что собратья приобретают собствен
ным трудом либо с учетом своей принадлежнос
ти к Обществу, они не могут оставлять себе, но
должны откладывать все в общее имущество.
Если собратья получают от своей общины
деньги на нужды своего труда либо на удовлет
ворение насущных личных потребностей, они
должны употребить эти деньги, проявляя чув
ство ответственности, и отчитаться в них пе
У 76
ред настоятелем.
57. Авторские права, приобретенные салези
анцами за свои публикации или какое либо
творчество, являются плодами их труда и долж
ны быть переданы в «общий котел» на благо
Общества.
Вследствие этого, каждый собрат. являющийся
автором публикаций или творцом, обязан отка
заться от собственных авторских прав по нор
ме конкретных областей и в тех формах, кото
рые предусмотрены законами соответствующих
У 76
стран.
58. Областные Капитулы должны установить
нормы, исходя из которых жизнь общин, входя

16.6 Page 156

▲back to top


Салезианцы, посланные к молодежи в общине вслед за Христом 157
Общинная
бедность и
служение
У 76.77
щих в область, протекала бы в скромности и ис
тинном равенстве, с учетом их положения.
В нормах, в частности, следует упорядочить:
1. употребление рабочих инструментов, счита
ющихся личными, которые при перемене оби
тели собратья могут брать с собой;
2. отпуск, предоставляемый собратьям для пол
ноценного восстановления физических и интел
лектуальных сил;
3. нормы конкретной солидарности между оби
телями, входящими в область, и той помощи, ко
торую обители должны передавать на общие
нужды области.
59. Общество не должно сохранять собствен
ность ни на какое недвижимое имущество, кро
ме жилых обителей и их служебных помещений,
по норме статьи 187 Устава.
Во всяком случае следует избегать всего, что
свидетельствовало бы против нашей бедности,
учитывая, что часто можно продуктивно трудить
ся, имея очень простые материальные условия,
либо используя помещения, которые не явля
У 77
ются нашей собственностью.
60. Наши центры предназначены для служения;
поэтому они должны быть открыты и доступны
для нужд конкретной местности. Следует не ос
тавлять в бездействии помещения и оборудо
вание, требующиеся для удовлетворения пас
У 77
тырских нужд данной местности.

16.7 Page 157

▲back to top


158 Общие Правила
61. Пища должна соответствовать требовани
ям монашеской бедности, как это принято по
обычаям конкретных стран.
Обстановка обители, меблировка и оборудо
вание должны отличаться простотой и функци
ональностью, и ни в коем случае не должны со
здавать впечатление богатства и роскоши. Это
же относится также и к церквам, в которых, тем
не менее, должно иметься необходимое уб
У 77
ранство.
62. Необходимо заботливо относиться к движи
мому и недвижимому имуществу. Следует об
ращать особое внимание на сохранность биб
лиотек, архивов и иной документации, в силу их
огромной культурной ценности и значимости
У 77
для общины.
У 76.77
63.Транспортные средства должны докумен
тально принадлежать обители или области; они
должны находиться не исключительно в чьем то
личном пользовании, а быть в распоряжении об
щины, которая пользуется ими, как служебными
средствами, исходя из критериев бедности.
У 77.78
64. В целях экономии и в семейном духе до
машние работы и обслуживание в обители дол
жны, насколько это возможно, выполняться со
братьями. Они должны стараться приобрести
эти навыки, особенно в период начального
формирования.

16.8 Page 158

▲back to top


Салезианцы, посланные к молодежи в общине вслед за Христом 159
65. Местная и областная общины должны пе
репроверять свое состояние бедности относи
тельно свидетельства, подаваемого общиной,
и исполняемого служения с той частотой, кото
рую они сочтут целесообразной. Они должны
использовать все возможности постоянного
У 77
самобновления.
Наше целомудрие
66. Свидетельство и пастырское служение тре
буют, чтобы салезианец участвовал в окружаю
щей его жизни.
Сохраняя верность выбору своего призвания,
он должен избегать мирских удобств и мирских
чар. Он должен быть осмотрительным, навещая
знакомых или посещая разнообразные зрели
ща, избегая при этом всего неподобающего
У 84
монашескому целомудрию.
67. Применение женского персонала в наших
обителях и центрах должно отвечать критериям
необходимости и учитывать требования мона
У 84
шеской жизни.
У 82.84
68. В отношениях с людьми и в дружбе салези
анца должна отличать последовательность от
носительно обязательств, принятых им в момент
принесения обета. Поэтому он должен избегать
всего опасного или двусмысленного в своих
отношениях и в поведении, что могло бы бро
сить тень на свидетельство его целомудрия.

16.9 Page 159

▲back to top


160
VII. БЕСЕДУЯ С ГОСПОДОМ
У 85
У 88.89
У 93
69. В каждой общине в самом начале года нуж
но определить последовательность молитв,
учитывая апостольские обязанности и требова
ния братской жизни.
70. Ежедневно, и по возможности сообща, бра
тья должны служить утреннюю и вечернюю ли
тургию. Вместо них по необходимости можно
читать другие молитвы. Все собратья должны
ежедневно посещать Евхаристию.
71. Собратья должны каждый день сообща
проводить размышления, по меньшей мере, в
течение получаса; следует также уделять не
которое время духовному чтению. Местная об
щина должна заботиться о разнообразии
форм этих занятий и поощрять собратьев уча
ствовать в них.
72. Община должна предусмотреть ежемесяч
ное уединение по меньшей мере на три часа; и
один раз в три месяца — целый день, подго
товленный соответствующим образом. Ежегод
но братья должны проводить шесть дней в ду
ховных упражнениях, в соответствии с поряд
ком, установленным Областным Капитулом, и

16.10 Page 160

▲back to top


Салезианцы, посланные к молодежи в общине вслед за Христом 161
завершать их возобновлением обязательств
У 91
монашеского обета.
73. По салезианской традиции и в соответст
вии с учительством Церкви, пятница должна
стать для братьев днем общинного покаяния. В
период великого поста община должна устано
вить какую либо общую форму умерщвления,
которая помогала бы подготовиться к Пасхе и
У 90
полнее делиться с бедняками.
74. Кроме розария, посредством которого Дева
Мария учит Своих сыновей единению с тайнами
Христовыми, другими знаками нашего почитания
Деве Марии являются ежемесячные воспомина
ния, ежедневная молитва, завершающая раз
мышления, и частое использование благослове
ния Девы Марии Помощницы Христиан. Порядок
совершения таких трудов благочестия устанав
ливается в областных Директориях.
Как отдельные собратья, так и вся община, дол
жны чувствовать себя обязанными со всевоз
можным усердием распространять почитание
Девы Марии Помощницы Христиан и по воз
можности поддерживать Ассоциацию Привер
У 92
женцев Девы Марии Помощницы Христиан.
75. В последний день каждого месяца следует
поминать нашего отца Дона Боско. Следует от
мечать, как семейные праздники, дни помино
вения наших святых и блаженных. Следует под
У 9.21
держивать почитание наших рабов Божиих.

17 Pages 161-170

▲back to top


17.1 Page 161

▲back to top


162 Общие Правила
76. Салезианцы выражают чувства любви и при
знательности собратьям, родителям и попечи
телям, отозванным Богом в вечность, в своих
личных и общих заупокойных молитвах.
В особенности:
1. в случае смерти собрата или новиция той
общине, членом которой он являлся,надлежит
отслужить тридцать месс и одну мессу в каждой
обители данной области;
2. в случае смерти Генерального Настоятеля, как
находящегося в этой должности, так и почетно
го, кроме тридцати месс, надлежит отслужить
еще по одной во всех обителях, входящих в Кон
грегацию;
3. в случае смерти родителей кого либо из со
братьев той обители, членом которой является
этот собрат, надлежит отслужить десять месс ;
4. ежегодно:
за покойных собратьев все священники долж
ны отслужить мессу в день, следующий за ли
тургическим торжеством святого Иоанна Бос
ко; кроме того, областной настоятель должен
распорядиться о совершении мессы в каждый
период духовных упражнений;
за покойных родителей собратьев надлежит
отслужить мессу в каждой обители 25 ноября, в
день ежегодного поминовения смерти Матуш
ки Маргериты;
за покойных попечителей и всех почивших чле
нов салезианской Семьи в каждой обители сле
дует отслужить мессу 13 ноября.

17.2 Page 162

▲back to top


Салезианцы, посланные к молодежи в общине вслед за Христом 163
77. В качестве практического руководства на
шей общинной жизни в молитве следует упот
реблять пособие, подготовленное областями,
областными конференциями или регионами. В
нем должна иметься некая общая основа, раз
работанная Генеральным Настоятелем и его
У 94
Советом.

17.3 Page 163

▲back to top


164

17.4 Page 164

▲back to top


165
Часть 2
Сформированные
для миссии
воспитателей и пастырей

17.5 Page 165

▲back to top


166

17.6 Page 166

▲back to top


167
VIII. ОБЩИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ
Формирующие общины
У 103.104
78. Формирующие общины должны иметь ди
ректора и коллектив особо подготовленных вос
питателей, прежде всего, для духовного руко
водства, которое обыкновенно осуществляет
ся самим директором.
В духе семейной ответственности воспитатели
и собратья должны проводить периодическое
планирование и пересмотр деятельности.
Проходящие формирование собратья должны
конкретным образом участвовать в жизни и де
ятельности общины.
У 70.105
79. Собратья, проходящие начальное форми
рование, раз в месяц должны беседовать с на
стоятелем, как это предусмотрено статьей 70
Устава.
80. С целью научиться лично пользоваться вре
менем и ценить его, а также ради поощрения
духа инициативы, расписание дня и распреде
ление ежедневных обязанностей должны от
личаться разумной гибкостью в отношении пер
У 103
воочередных потребностей общины.

17.7 Page 167

▲back to top


168 Общие Правила
У 103.108
81. Местной общине, несущей коллективную
ответственность за духовный рост каждого со
брата, следует высказать свое мнение в том
случае, когда один из ее членов выражает же
лание быть допущенным к принесению обета
или к священному сану; община должна осу
ществить это в форме,наиболее соответствую
щей духу любви.
Интеллектуальное формирование
82. Салезианская миссияпридает особое, сво
еобразное направление интеллектуальному
формированию собратьев на всех уровнях. По
этому в плане занятий следует гармонично со
четать требования научной строгости с мона
шески апостольским аспектом замысла нашей
жизни.
Особое внимание следует обратить на занятия
и дисциплины, касающиеся педагогики, пас
тырского служения молодежи, катехизации и
У 97
общественной информации.
83. В период начального формирования заня
тия следует организовать таким образом, что
бы,при наличии условий, возможно было полу
чить признанные законом дипломы о получе
нии образования.
84. Если имеются соответствующие возмож
ности, в областях следует иметь собственный
учебный центр для формирования собратьев и

17.8 Page 168

▲back to top


Сформированные для миссии воспитателей и пастырей 169
для оказания квалифицированной духовной,
пастырской и культурной помощи.
Если же учебный центр является меж
областным, то области должны сотрудничать, в
духе совместной ответственности, с тем, чтобы
в центре достигались поставленные цели.
Учебный центр должен быть доступен, по мере
возможности, также и монашествующим и ми
рянам, не входящим в Конгрегацию,с целью
У 101
служения поместной Церкви.
85. Усвоение салезианского духа в основном
является фактом передачи жизненного опыта
салезианской общины. Однако для того, чтобы
этот опыт был эффективным, он должен, в тече
ние всего периода начального формирования,
сопровождаться также и постепенным, систе
матическим изучением салезианской духовно
сти и истории Общества.
Пастырский опыт
86. Пастырский опыт следует осуществлять в
деятельности, свойственной нашей миссии, и
его целью должно стать совершенствование
апостольского духа и воспитательно пастырс
ких качеств салезианца, проходящего форми
рование. Его следует дифференцировать и до
зировать, учитывая степень личной и монашес
кой зрелости собрата, а также тот этап форми
рования, на котором он находится.

17.9 Page 169

▲back to top


170 Общие Правила
Община несет ответственность за планирова
ние этого опыта, за то, чтобы в нем участвовали
и руководили им воспитатели, а также и за перио
У 115
дическую его оценку.
Практическкое руководство по формированию
У 100.101
87. В качестве практического руководства по
формированию на мировом уровне следует
взять “Ratio fundamentalis Institutionis et
Studiorum”, а на уровне областей — Директо
рии, одобренные Генеральным Настоятелем с
согласия его Совета.
В “Ratio”излагается и органично, с соблюдени
ем педагогической методологии, развивается
совокупность принципов и норм формирова
ния, которые описываются в Уставе, Общих Пра
вилах, а также в иных документах Церкви и Кон
грегации.
Областная директория адаптирует принципы и
нормы салезианского формирования к реали
ям местной жизни.

17.10 Page 170

▲back to top


171
IX. ПРОЦЕСС ФОРМИРОВАНИЯ
Непосредственная подготовка к новициату
88. Непосрведственная подготовка к новициа
ту обычно должна занимать не менее шести
месяцев и должна проходить в салезианской
общине.
Ее принципы должны быть определены в обла
У 109
стной Директории.
Новициат
У 110
89. Обитель, предназначенная для новициата,
должна включаться в социальную и апостольс
кую действительность. При соответствующих
обстоятельствах новициат может располагать
ся рядом с другой подходящей общиной.
90. Когда кандидат чувствует себя достаточно
подготовленным и чувствует расположение к
этому, он подает прошение о принятии его в
новициат.
Для того, чтобы его приняли, кандидат должен
быть свободен от препятствий, перечисленных
в канонах 643 645 §1, выказать способности и
проявить зрелость, необходимые для салезиан
ской жизни, и кроме того, иметь соответствую
щее здоровье, чтобы быть в состоянии соблю
дать Устав Общества.
Возможное увольнение новиция находится в

18 Pages 171-180

▲back to top


18.1 Page 171

▲back to top


172 Общие Правила
пределах компетенции областного настоятеля
У 108
той области, где находится обитель новициата.
91. Занятия в период новициата должны про
водиться со всей серьезностью, попрограмме,
определенной в общем плане занятий. Первос
тепенной задачей этих занятий должно стать
посвящение в тайну Христову, для того, чтобы
новиций, соприкасаясь со Словом Божиим,
совершенствовал и углублял свою жизнь в вере
и любовное познание Бога.
Следует также углубленно изучать теологию мо
нашеской жизни, Устав, жизнь Дона Боско и
У 110
нашу традицию.
92. Новиции должны проводить духовные уп
ражнения в начале новициата, в период, кото
рый считается наиболее для этого подходящим,
У 110
а так же до принесения обета.
93. В период новициата новиций может свобод
но оставить Институт. Если он остается в нем, он
допускается к принесению временного обета,
подав об это прошение, и если его сочтут при
годным; в противном случае он увольняется.
В особых случаях областной настоятель может
продлить период новициата, но не более, чем
на шесть месяцев, по норме канона 653.
94. Если монашествующий, принесший посто

18.2 Page 172

▲back to top


Сформированные для миссии воспитателей и пастырей 173
У 108.117
янный обет, подает прошение о переходе из
своего Института в наше Общество, он должен
пройти испытательный срок по меньшей мере
в течение трех лет в одной из наших общин, что
бы усвоить наш дух.
По окончании испытательного срока, он может
подать прошение, и если будет принят, он при
носит постоянный обет по норме права.
Формирование после новициата
У 113.114
95. Непосредственно после новициата все со
братья должны, в течение по меньшей мере
двухлетнего срока, продолжить свое формиро
вание в формирующих общинах, предпочти
тельно в студентатах.
На этом этапе завершается общее философс
кое и педагогическое формирование, а также
введение в теологию; можно также начать или
продолжить научно техническое или професси
ональное формирование, с целью получения
специальной квалификации.
96. Период практики обыкновенно продолжа
ется два года и проводится до принесения пос
тоянного обета в той общине, где имеются ус
ловия, необходимые для ее законного прове
У 115
дения.
97. Собратья, готовящиеся к священству, дол
жны, в течение по меньшей мере четырех лет,

18.3 Page 173

▲back to top


174 Общие Правила
пройти более интенсивное священнослужи
тельское формирование в формирующих общи
нах, предпочтительно в студентатах.
Они должны зввершить серьезные занятия те
ологией по преимуществу в салезианских цен
трах.
В этот период не следует допускать иных заня
тий или видов деятельности, которые могли бы
отвлечь собратьев от их обязанностей на этом
У 116
этапе формирования.
98. Салезианцы коадъюторы на этапе заверше
ния своего начального формирования после
практики, должны иметь возможность получить
серьезную теологическую, педагогическую и
салезианскую подготовку, соответствующую до
стигнутому ими культурному уровню.
Исходя из своих способностей, они должны
участвовать в занятиях по профессиональной
У 116
подготовке с учетом апостольского труда.
Постоянное формирование
99. Постоянное формирование необходимо,
чтобы каждый собрат совершенствовал свои
способности общения и диалога, развивал
свою открытость икритичность мышления, а так
же инициативность, с тем, чтобы соответствую
щим образом обновлять свой жизненный пыть.
Каждый собрат должен выработать у себя при
вычку к чтению и изучению тех отраслей знания,

18.4 Page 174

▲back to top


Сформированные для миссии воспитателей и пастырей 175
У 118 119
которые необходимы для миссии; он должен со
хранять свое готовность молиться, размышлять
и общаться с духовным руководителем как лич
но, так и как член общины.
У 118.119
100. Каждый собрат, вместе с настоятелями,
должен искать область деятельности, наиболее
соответствующую его личным способностям и
нуждам области, отдавая предпочтение тому,
что относиться к нашей миссии.
Собрат должен сохранять свою готовность к
служению, являющуюся характерной чертой са
лезианского духа, и быть готовым периодичес
ки переквалифицироваться.
101. В компетенцию областного настоятеля
вместе с его Советом входит поддержка обыч
ных и чрезвычайных инициатив в сфере духов
ного и культурного формирования.
Собрания директоров, вдохновителей, эконо
мов и других собратьев должны являться пово
дом для углубления салезианского духа в его
воспитательно пастырском аспекте.
Следует приветствовать тот вклад формирова
ния, который предлагают различные структуры
Церкви и общества.
Межобластные инициативы должны проводиться
соответствующими областными настоятелями по
У 101.118.119.161 договоренности с региональным советником.

18.5 Page 175

▲back to top


176 Общие Правила
У 101.118.119
102. Все салезианцы зрелого возраста перио
дически должны располагать необходимым вре
менем для повышения своей квалификации.
Областные общины должны учитывать эту необ
ходимость при планировании своей деятельно
сти. Каждый собрат должен ответить на этот при
зыв принимая во внимание также благо своей
общины.

18.6 Page 176

▲back to top


177
Часть 3
Служение власти
в нашем Обществе

18.7 Page 177

▲back to top


178

18.8 Page 178

▲back to top


179
Х. СЛУЖЕНИЕ ВЛАСТИ В МИРОВОЙ
ОБЩИНЕ
Генеральный Настоятель и его Совет
У 59.126
103. Генеральный Настоятель должен чутко от
носиться к нуждам вселенской Церкви и под
держивать связь с областными общинами, оби
телями и отдельными собратьями. Он должен
всех побуждать к сотрудничеству, организовы
вать собрания и встречи, а также следить за ин
формированностью Конгрегации относительно
апостольской деятельности в рамках салезиан
ской Семьи.
Собратья, со своей стороны, должны выражать
чувство своей любви к Дону Боско и к Конгре
гации тем, что они живут в единении с Генераль
ным Настоятелем и принимают его указания.
Они должны оказывать ему помощь посред
ством молитвы, диалога и в особенности сво
им неукоснительным соблюдением Устава.
104. Генеральный Настоятель может лично или
через посредство иных лиц посещать област
ные и местные общины, так часто, как сочтет это
необходимым.
В частности, в течение шестилетнего срока сво
его мандата он должен для каждой области ус
тановить срок чрезвычайной визитации, кото
рую, по обстоятельствам, может осуществить
либо региональный советник, либо иной визи

18.9 Page 179

▲back to top


180 Общие Правила
татор, которому Генеральный Настоятель деле
гирует юридические полномочия, необходимые
У 127
для данной визитации.
105. Генеральный Настоятель, как настоятель
Общества, является также великим канцлером
Папского Салезианского Университета (UPS).
Он представляет Апостольский Престол в UPS,
а также представляет UPS при Апостольском
Престоле.
Имея мандат Конгрегации Католического Вос
питания, Генеральный Настоятель наделен пол
нотой власти в Университете; он оберегает и ис
толковывает университетский устав.
Он исполняет свои обязанности великого кан
цлера лично или через посредство делегата, из
бранного предпочтительно среди членов Гене
У 127
рального Совета.
106. Кроме случаев, упомянутых в статье 132 §1
Устава, Генеральный Настоятель должен иметь
согласие своего Совета в следующих случаях:
1. возбуждения чрезвычайных судебных дел в
случаях, могущих скомпрометировать Обще
ство;
2. установления миссионерских прокураций на
уровне всей Конгрегации (24 П);
3. принятия приходов (25 П);
4. утверждения областных Директорий, касаю
щихся формирования (87 П);

18.10 Page 180

▲back to top


У 131.132
У 133
Служение власти в нашем Обществе 181
5. назначения своего делегата в центральный
секретариат (108 П);
6. учреждения и утверждения штата и порядка
работы технических служб и советов, упомина
емых в статье 107 Общих Правил;
7. назначения своего личного делегата в какую
либо делегацию (138 П)
8. утверждения обязательных решений, исходя
щих от областных конференций (139 П);
9. установления порядка консультаций, пред
шествующих назначению областных советников
(154 П);
10. утверждения предварительной расходной
сметы и заключительного баланса, подготов
ленных генеральным хозяйственным управле
нием (190 У; 192 П).
107. Члены Генерального Совета, в чьем веде
нии находятся определенные секторы, для от
правления своей должности могут пользовать
ся техническими службами и советами.
Их учреждение, штат и порядок действия вхо
дят в компетенцию Генерального Настоятеля с
согласия его Совета.
108. Для особенно значимых секторов, не вхо
дящих в компетенцию отдельных советников,
обозначенную Уставом, могут быть учреждены
соответствующие центральные секретариаты,
зависящие непосредственно от Генерального

19 Pages 181-190

▲back to top


19.1 Page 181

▲back to top


182 Общие Правила
Настоятеля.
Их учреждение входит в компетенцию Генераль
ного Капитула. Непосредственная ответствен
ность за деятельность секретариата поручает
ся центральному делегату, которого Генераль
ный Настоятель, с согласия своего Совета, на
значает ad nutum.
109. С целью регулярного проведения перего
воров с Апостольским Престолом целесооб
разно, чтобы их вел Генеральный Настоятель.
110. Официальным органом обнародования
директив Генерального Настоятеля и его Сове
та, а также официальной информации, являют
ся “Документы Генерального Совета”. Их публи
У 144
кацией занимается генеральная канцелярия.
Генеральный Капитул
У 143.150
111. Созыв Генерального Капитула должен быть
объявлен по меньшей мере за год до начала его
работы, исключая случай, предусмотренный в
статье 143 Устава. Все собратья информируют
ся о созыве посредством циркулярного пись
ма, в котором указывается основная задача Ка
питула, место и дата его начала.
112. Для подготовки к проведению Генерально
го Капитула Генеральный Настоятель, или, в его
отсутствие, викарий, назначает регулятора;

19.2 Page 182

▲back to top


У 150
У 150
У 151,8
Служение власти в нашем Обществе 183
Областные Капитулы и местные общины, а так
же отдельные собратья посылают ему свои пред
ложения или возможные проблемы, которые счи
тают нужным обсудить. Генеральный Настоятель
назначает техническую комиссию, которая вме
сте с регулятором устанавливает процедуру под
готовки Генерального Капитула и обеспечивает
активное участие в ней собратьев.
113. Генеральный Настоятель, или, в его отсут
ствие, викарий назначает предкапитульную ко
миссию. Под общим руководством регулятора,
и с согласия Генерального Настоятеля, она со
ставляет доклады и тезисы, которые с достаточ
ным запасом времени рассылаются участникам
Генерального Капитула.
114. Областные общины, насчитывающие ме
нее двухсот пятидесяти собратьев, принесших
обеты, и визитатории отправляют на Генераль
ный Капитул одного делегата, избранного соот
ветствующими Капитулами. Областные общи
ны, насчитывающие двести пятьдесят или бо
лее собратьев, отправляют двух делегатов.
Другие возможные юридические структуры,
упомянутые в статье 156 Устава, имеют то пред
ставительство, которое определяется декретом
об их учреждении.
115. По меньшей мере за три месяца до нача
ла работы Генерального Капитула областные на

19.3 Page 183

▲back to top


184 Общие Правила
У 151,8
стоятели посылают регулятору протоколы выбо
ров, которые проверяет соответствующая ко
миссия, назначенная Генеральным Настоятелем
или, в его отсутствие, викарием.
В том случае, если регулятор найдет в них ка
кие либо недостатки, он должен позаботиться
о том, чтобы своевременно устранить эти не
достатки, а если потребуется, провести повтор
ные выборы.
116. На первом заседании Генерального Капи
тула Председатель назначает двух или более
секретарей и, при необходимости, также и иных
капитулярных должностных лиц. Если этого тре
бует необходимость, Председатель может из
брать также иных секретарей или должностных
лиц, не из числа участников Капитула. Секрета
ри должны регистрировать в соответствующих
аккуратно издаваемых протоколах документы Ге
нерального Капитула, принятые постановления,
У 150
а также резюме дискуссий.
117. После назначения секретарей регулятор,
от имени Председателя и выслушав мнение
Собрания, объявляет о законном открытии Ка
У 150
питула.
118. Если в момент открытия Генерального Ка
питула избрание какого либо делегата окажет
ся недействительным или сомнительным, регу
лятор извещает об этом участников Генераль
ного Капитула на первом же заседании.

19.4 Page 184

▲back to top


У 151,8
У 150
У 150
Служение власти в нашем Обществе 185
В таком случае Капитул должен прежде всего
высказать свое мнение по каждому отдельному
случаю с тем, чтобы той властью, которой он
наделен, он счел бы избрание недействитель
ным либо исцелил его недействительность.
119. На одном из первых заседаний Генераль
ный Настоятель либо замещающее его лицо
должны представить общий доклад о положе
нии Конгрегации, который будет изучаться и уг
лубляться членами Собрания.
120. На собраниях Генерального Капитула
председательствует Генеральный Настоятель
или, в его отсутствие, викарий, которому в ру
ководстве и проведении работы помогают ре
гулятор и три модератора, избранные Генераль
ным Капитулом большинством голосов по спис
ку, подготовленному Председателем. Предсе
датель, регулятор и три модератора образуют
Президиум Генерального Капитула.
121. Генеральный Капитул абсолютным боль
шинством голосов избирает по меньшей мере
пятерых собратьев, которые, вместе с регуля
тором и модераторами, образуют центральную
комиссию. В задачу этой комиссии, под пред
седательством Генерального Настоятеля, вхо
дит координирование работы Капитула и обес
печение всего необходимого для его беспре
пятственной работы.

19.5 Page 185

▲back to top


186 Общие Правила
122. Генеральный Капитул подразделяется на
комиссии, в задачу которых входит изучение те
зисов или порученного им доклада. Как только
представится возможность, регулятор сообща
ет Генеральному Капитулу темы заседаний и со
ответствующие комиссии, и просит одобрить их.
Комиссии учреждает Председатель, учитывая
У 150
пожелания отдельных собратьев.
123. В обязанности участников Капитула вхо
дит присутствие на заседаниях Капитула; поэ
тому они могут отсутствовать лишь с разреше
У 151
ния Председателя.
124. Собратья должны получать своевремен
ную исчерпывающую информацию о ходе рабо
ты Капитула. Одна из комиссий Капитула, выб
ранная от групп областей, несет ответствен
ность за эту информацию, а также за все кон
такты со средствами массовой информации.
Эта комиссия работает в тесном сотрудничес
тве с Президиумом Капитула.
Участвующие в работах Генерального Капитула,
в каком бы качестве они ни участвовали, обяза
ны проявлять тактичность и уважение в отноше
нии заинтересованных лиц всякий раз, когда со
общают какие либо новости, факты работы или
дискуссии Капитула.
125. Генеральный Настоятель и Собрание Ка
питула имеют право приглашать на Генеральный
Капитул иных лиц, как салезианцев, так и не

19.6 Page 186

▲back to top


У 150
У 141.153
У 141.153
Служение власти в нашем Обществе 187
салезианцев, в качестве экспертов или наблю
дателей, без права голоса.
Эксперты принимают участие в дискуссиях тех
комиссий, в которые они были приглашены;
они могут брать слово в Собрании лишь в том
случае, если их попросят об этом. Наблюдате
ли могут брать слово как в комиссии, так и в
Собрании.
126. В компетенцию Генерального Капитула
входит установление даты выборов, и предус
мотрение времени, на размышление перед из
бранием каждого советника.
127. Выборы Генерального Настоятеля и чле
нов его Совета являются делом, которое тре
бует максимальной ответственности каждого
участника Капитула по отношению к Конгрега
ции. Поэтому выборы следует подготовить мо
литвой и провести в духе веры.
Каждый избиратель может потребовать или дать
информацию относительно достоинств избира
емых лиц, стараясь, однако же, избежать всего,
что могло бы нарушить братскую любовь.
128. Во исполнение предписаний статьи 141
§1 Устава относительно выборов региональных
советников, отдельные группы областей тайным
голосованием в процессе единого голосования
избирают собратьев, которые затем представ
ляются Собранию, причем в бюллетене указы

19.7 Page 187

▲back to top


188 Общие Правила
У 141.153
ваются две фамилии.
Затем Собранию представляют список, в кото
рый включаются все фамилии лиц, за кого про
водилось голосование, и количество голосов,
полученное каждым.
129. После открытия заседания Председатель
объявляет о предмете выборов. Затем тайным
голосованием избираются два секретаря и три
счетчика голосов. И счетчики голосов, и Пред
седатель обязуются сохранить тайну и по завер
У 153
шении работы Капитула.
130. Если какой либо избиратель внезапно за
болеет в той обители, где проводится Генераль
ный Капитул, и окажется не в состоянии присут
ствовать в зале заседаний или писать, то к нему
отправляются два счетчика голосов, чтобы опу
стить в урну его бюллетень с тем, чтобы затем
У 153
присоединить его к другим.
131. Собрав в урну все бюллетени, счетчики
должны пересчитать их, чтобы убедиться, что
количество голосов соответствует количеству
избирателей. Если количество голосов превы
шает количество избирателей, голосование
является недействительным; если же имеется
соответствие или голосов меньше, чем изби
рателей, следует провести подсчет. Секрета
ри записывают фамилии, которые читает один
У 153
из счетчиков.

19.8 Page 188

▲back to top


Служение власти в нашем Обществе 189
132. Получивший голоса абсолютного боль
шинства присутствующих считается избранным,
и Председатель объявляет его фамилию. Как
только он даст свое согласие, он вступает в до
лжность. Если избранным окажется сам Пред
седатель, об этом объявляет самый старший
У 153
участник Собрания.
133. По завершении выборов Генеральный На
стоятель сообщает всем собратьям фамилии
У 153
избранных и порученные им должности.
134. На последнем заседании Капитула, завер
шив предписанное правилами, регулятор, от
имени Председателя и при одобрении всего
Собрания, объявляет о закрытии работы Гене
У 150
рального Капитула.
Региональные структуры
У 140.154
135. Региональные советники должны поддер
живать общение с отдельными областями: они
могут посещать области, собирать областных
настоятелей, областные Советы и, по согласо
ванию с ними, иные категории собратьев, что
бы предложить то, что сочтут наиболее пригод
ным для блага Конгрегации и для наилучшего
служения области и поместной Церкви.
136. Кроме того, региональные советники до
лжны:

19.9 Page 189

▲back to top


190 Общие Правила
У 140.154
1. способствовать развитию живого и конкрет
ного семейного духа в отношениях с собрать
ями и в отношениях между отдельными облас
тями, а также с Генеральным Настоятелем и его
Советом;
2. заботиться о делах областей данной группы
и областных конференциях;
3. следить за эффективной работой меж
областных структур там, где эти структуры су
ществуют, и за организацией справочной служ
бы, относящейся к религиозным, культурным и
общественным областям территории, которая
подпадает под их руководство, в пределах воз
можного и желательного.
У 140.154
137. Исполняя свои обязанности, региональ
ные советники должны действовать с необхо
димой осмотрительностью, чтобы без основа
ния не подменить собою областных или иных на
стоятелей, а также не вмешиваться в их специ
фические полномочия.
138. Если какие либо особые причины потре
буют отделения нескольких областей от одной
или нескольких групп так, чтобы при этом не уч
реждалась новая группа, порученная регио
нальному советнику, Генеральный Капитул мо
жет объединить их в делегацию, для которой
Генеральный Настоятель, с согласия своего Со
вета и после предварительной консультации с
заинтересованными областями, назначает сво
его личного делегата; Генеральный Настоятель

19.10 Page 190

▲back to top


Служение власти в нашем Обществе 191
наделяет его теми полномочиями, которые со
У 154
чтет необходимыми.
139. Области, входящие в каждую конферен
цию, собираются по меньшей мере один раз в
год для изучения проблем, связанным с вдох
новлением и координированием общей сале
зианской деятельности.
Председателем конференции является регио
нальный советник или его делегат.
Постановления областной конференции обыч
но носят рекомендательный характер.
В особых случаях конференция может прини
мать обязательные решения, вступающие в силу
по одобрении их Генеральным Настоятелем с
У 155
согласия его Совета.
140. В собраниях конференций участвуют:
1. региональный советник или его делегат;
2. входящие в конференцию областные насто
ятели;
3. один или несколько делегатов от каждой об
ласти, назначенные по нормам, установленным
У 155
правилами областной конференции.
141. Для участия в работе конференции могут
приглашаться эксперты и наблюдатели, как мо
нашествующие, так и миряне, в соответствии с
процедурами, которые каждая конференция оп
У 155
ределяет в своих правилах.

20 Pages 191-200

▲back to top


20.1 Page 191

▲back to top


192 Общие Правила
142. Областной конференции, кроме прочего,
поручаются следующие задачи:
1. изучать и содействовать применению гене
ральных директив относительно управления и
деятельности Конгрегации, в особенности Ге
нерального Капитула;
2. следить за координированием общепастыр
ской деятельности, сектора формирования,
подготовки и переквалификации собратьев и
сектора общественной информации, содей
ствуя активному сотрудничеству, обмену персо
налом и ресурсами;
3. поддерживать отношения и сотрудничество
с организациями и институтами, занимающими
ся проблемами молодежи и развитием.
4. изучать и поддерживать соответствующие эк
сперименты, в частности в области общины
бедносты, а также в сфере служения молодежи
и народным массам;
5. разрабатывать собственные правила и при
нимать решения о создании возможных меж
областных организаций, секретариатов и
служб, занимающихся вдохновлением и коор
У 155
динацией деятельности.

20.2 Page 192

▲back to top


193
ХI. СЛУЖЕНИЕ ВЛАСТИ В ОБЛАСТНОЙ
ОБЩИНЕ
Областной настоятель и его Совет
143. При назначении областного настоятеля Ге
неральный Настоятель консультируется с со
братьями областной общины, принесшими
обет, по норме статьи 162 Устава, и просит каж
дого в порядке предпочтения назвать три име
ни собратьев, принадлежащих к их собственной
У 162
или иной области.
144. Областной настоятель выполняет функцию
связующего звена между областью и Генераль
ным Настоятелем с его Советом; он заботится
о связях с властями, церковными и монашес
У 161
кими учреждениями в рамках своего округа.
145. Областной настоятель должен поддержи
вать связь с директорами и относиться к ним с
особым вниманием. Он должен собирать их по
меньшей мере один раз в год, чтобы рассмат
У 161
ривать общеобластные проблемы.
146. Областной настоятель должен стараться
часто лично встречаться с собратьями в духе
служения и братского единения.

20.3 Page 193

▲back to top


194 Общие Правила
1. Один раз в год он особенно тщательно про
водит областную визитацию в общинах.
2. Во время этой визитации он должен встре
чаться с отдельными собратьями, собирать ме
стный Совет и вместе с общиной проводить
ревизию соблюдения правил монашеской жиз
ни, свидетельства посвященной жизни, апос
тольского усердия в пастырской деятельности,
внимательного отношения к развитию призва
ний и экономического положения. В исполне
нии этих обязанностей ему могут помогать об
ластные советники.
3. По окончании визитации областной настоя
тель записывает свои замечания и решения
общего характера в соответствующем журнале,
который хранится в архиве обители. Он должен
отдельно сообщить замечания и решения час
тного характера. Во время следующей визита
ции он должен проверить, выполнены ли эти ре
У 161
комендации.
У 5.161
147. Контактируя с различными группами сале
зианской Семьи и через своего делегата обла
стной настоятель должен содействовать углуб
лению у собратьев чувства их принадлежности
к Семье, а также общности их призвания.
148. Сознавая важную роль, которую играют
светские помощники, областной настоятель
должен проявлять живой интерес к их салези
анскому формированию и проверять, каким об

20.4 Page 194

▲back to top


У 47.161
У 162
У 160
Служение власти в нашем Обществе 195
разом они участвуют в нашей деятельности.
149. По норме вселенского права областной
настоятель может отсрочить выполнение спу
щенного сверху решения, если существуют при
чины, противоречащие этому, причем столь
серьезные и очевидные, что побуждают его счи
тать, что если бы о них были осведомлены вы
шестоящие инстанции, то они распорядились
бы иначе. Однако в подобном случае он обязан
немедленно известить обо всем эти вышесто
ящие инстанции. Если отсроченное распоряже
ние касается кого либо из собратьев, этот пос
ледний, в ожидании ответа вышестоящих ин
станций, должен выполнять распоряжения об
ластного настоятеля (ср. ККП, кан. 41).
150. Собрат приписывается к определенной са
лезианской обители по приказу, который требу
ет повиновения, выданному его областным на
стоятелем либо иным компетентным представи
телем власти. В каждой обители количество со
братьев обычно должно быть не менее шести.
151. По какой либо веской причине областной
настоятель, с согласия своего Совета и выслу
шав мнение заинтересованного собрата, может
временно послать его в другую область,если это
потребуется, подписав с принимающим его об
ластным настоятелем письменное соглашение.
Окончательные перемены области входят в ком
петенцию Генерального Настоятеля.

20.5 Page 195

▲back to top


196 Общие Правила
152. Собратья отправляют должность исповед
ников с разрешения областного настоятеля, по
У 162
норме права.
У 161.162
153. Для того, чтобы поменять месторасполо
жение своей резиденции, областной настоя
тель получив согласие своего Совета, испраши
вает разрешения у Генерального Настоятеля.
В случае необходимости своего долговремен
ного отсутствия в области, областной настоя
тель также испрашивает согласия Генерально
го Настоятеля.
154. Процедура консультаций по поводу на
значения областных советников устанавлива
ется Генеральным Настоятелем с согласия его
У 167
Совета.
155. Областной Совет обязан сотрудничать с
областным настоятелем и вместе с ним прово
дить салезианскую миссию и деятельность, по
могать ему знакомиться с обстановкой и про
верять выполнение областного плана, в контак
те с ответственными лицами и соответствующи
ми комиссиями.
Областной Совет должен созываться област
ным настоятелем не реже одного раза в месяц,
при предварительном сообщении повестки за
У 164
седаний.

20.6 Page 196

▲back to top


Служение власти в нашем Обществе 197
156. Помимо случаев, предусмотренных в Ус
таве, областной настоятель должен получить
согласие своего Совета по норме Общих Пра
вил:
1. для выдачи разрешения на открытие совмес
тного обучения в школе (3 П);
2. для установления соглашений с местными
Ординариями, а также с церковными и граждан
скими учреждениями (23 П; 25 П);
3. для учреждения всевозможных миссионерс
ких прокураций и побратимских структур (24 П);
4. для выдачи какому либо собрату разрешения
на пастырскую деятельность в несалезианских
учреждениях (35 П);
5. для изменения областной резиденции (53 П);
6. для назначения регулятора областного Ка
питула и приглашения экспертов и наблюдате
лей (168 П);
7. для установления процедуры консультаций
при назначении директоров (170 П);
8. для перевода директора на другое место
службы до окончания срока его мандата (171 П);
9. для испрашивания разрешения на действия,
оговоренные в статье 188 Устава (193 П);
10. для одобрения предварительной расходной
сметы и заключительного баланса области (190
У; 196 П);
11. для установления денежной квоты, выпла
чиваемой обителями на нужды области (197 П);

20.7 Page 197

▲back to top


198 Общие Правила
12. для выдачи разрешения на какие либо из
менения, на разрешение экономических про
блем или иные важные инициативы в областях
У 165
(200 П).
У 157.165
157. По норме права и Общих Правил област
ной настоятель должен выслушивать мнение
своего Совета:
1. при выборе и подготовке воспитателей для
формирующих общин;
2. при избрании приходских настоятелей (27 П);
3. при временном переводе какого либо собра
та в другую область (151 П):
4. при назначении областного секретаря (159
П);
5. при учреждении служб, секретариатов, ко
миссий по консуцльтациям и пастырской дея
тельности на уровне области (160 П);
6. при начале процедуры увольнения собрата
(ККП, кан. 697).
158. Когда в областном Совете рассматрива
ются особо значимые проблемы, затрагиваю
щие отдельную обитель, следует выслушать
У 165
мнение заинтересованной общины.
159. На службе областного настоятеля и его
Совета находится секретарь в должности нота
риуса.

20.8 Page 198

▲back to top


Служение власти в нашем Обществе 199
Он принимает участие в заседаниях Совета без
права голоса, если не является одним из совет
ников, и ведет протоколы. Он заведует архивом
области, следит за сбором и регистрацией ста
тистических данных. Секретаря назначает об
ластной настоятель, с согласия своего Совета,
У 164
и он остается в должности ad nutum.
У 162 164
160. В компетенцию областного настоятеля,
при одобрении его Совета, входит учреждение
служб, секретариатов, а также консультативных
и пастырских комиссий на уровне области.
Областной Капитул
161. Выборы делегатов от местных общин на
областной Капитул, а также делегатов от обла
стей на Генеральный Капитул должны прово
диться исключительно тайным голосованием,
У 173
по норме статьи 153 Устава.
162. После избрания делегатов следует из
брать стольких же заместителей, чтобы заме
нить их в случае их невозможности принимать
участие в областном Капитуле или в Генераль
ном Капитуле. Процедура замещения делега
тов на Генеральный Капитул должна быть опре
У 173
делена областным Капитулом.
163. В случае, если местные общины насчиты
вают менее шести собратьев, принесших обет,
то, если обстоятельства допускают, областной

20.9 Page 199

▲back to top


200 Общие Правила
настоятель распоряжается, чтобы они собира
лись вместе под председательством директо
ра, раньше других принесшего первый обет, так,
чтобы в общей сложности получилось не менее
шести собратьев. Объединившись таким обра
зом, они избирают делегата на областной Ка
питул, а также его заместителя, по норме Об
щих Правил.
Если же, в силу особых обстоятельств, собра
тья какой либо обители, насчитывающей менее
шести человек, принесших обет, не могут объе
диниться с собратьями другой обители, нахо
дящейся в подобных же обстоятельствах, то, с
согласия областного настоятеля, они объеди
няются с собратьями другой обители, насчиты
вающей шесть или более собратьев, и вместе
с ними, используя право активного и пассивно
го голоса, осуществляют избрание делегата и
У 173
его заместителя.
164. Кроме предписанного в статье 165 Общих
Правил, письменное голосование допускается,
по усмотрению областного настоятеля, в сле
дующих случаях:
1. когда в силу удаленности либо по каким то
иным серьезным причинам, собратья той общи
ны, в которой меньше шестерых собратьев, не
могут ни собраться вместе, ни отправиться в ту
обитель, где насчитывается шесть или более
собратьев, для избрания делегата на областной
Капитул;
2. когда какой либо собрат, в силу серьезных

20.10 Page 200

▲back to top


Служение власти в нашем Обществе 201
причин, не может присутствовать на выборах
делегата от собственной общины;
3. когда какой либо член областного Капитула
не может принять участия в выборах делегата
У 173
от области на Генеральный Капитул.
165. При избрании делегатов от областной об
щины необходимо придерживаться следующих
правил:
1. когда проведено избрание делегатов от от
дельных общин, областной настоятель сообща
ет собратьям поименный список избранных и
представляет список собратьев области, при
несших постоянный обет и могущих быть из
бранными на областной Капитул. В этот список
входят также и собратья, временно отсутствую
щие по законным причинам, но не входят собра
тья из других областей, присутствующие по ана
логичным причинам;
2. собратья, которые по законным причинам
временно находятся за пределами области,
должны участвовать в выборах делегата от той
общины, членами которой они являются. И на
оборот, при выборах делегатов от областной
общины, они получают от своего областного
настоятеля соответствующий бюллетень, кото
рый они возвращают ему, заполнив должным
образом;
3. количество избираемых лиц составляет од
ного от двадцати пяти или от части от двадцати
пяти собратьев области. При подсчете этого ко
личества сюда включаются лица, принесшие

21 Pages 201-210

▲back to top


21.1 Page 201

▲back to top


202 Общие Правила
У 173.174
постоянный и временный обет, а также со
братья, временно отсутствующие по законным
причинам;
4. каждый собрат, имеющий право голоса, по
лучает от своего областного настоятеля бюлле
тень, на котором может отметить столько фа
милий, сколько может быть избрано;
5. сбор бюллетеней входит в обязанности об
ластного настоятеля, который должен обеспе
чить тайну голосования;
6. подсчет голосов проводят счетчики, назна
ченные областным настоятелем. Избранными
считаются те, у кого по очереди окажется боль
шее количество голосов. При равном количес
тве голосов, избранным считается собрат, рань
ше других принесший обет, а во вторую очередь
более старший по возрасту;
7. если по областному списку от какой либо об
щины будет избран заместитель, община долж
на собраться вновь для выбора его заместите
ля. Если один из собратьев, избранных по об
ластному списку, не может принимать участие в
работе Капитула, он должен быть заменен пер
вым из неизбранных собратьев, кто получил
наибольшее количество голосов.
166. Отсутствующими в своей области на за
конных основаниях следует считать:
1. собратьев, которые, по специальному разре
шению своего областного настоятеля, времен
но находятся в обителях других областей по
причинам, связанным со здоровьем, обучени

21.2 Page 202

▲back to top


Служение власти в нашем Обществе 203
ем, либо по иным поручениям;
2. собратьев, получивших разрешение “absentia
a domo”, не отказываясь от своего права актив
ного и пассивного голоса;
3. собратьев, которые, при наличии разреше
ния “absentia a domo”, должны были отказаться
от своего права активного и пассивного голо
са. Однако эти последние, хотя их и следует
принимать в расчет, по применении N. 3 статьи
165 Общих Правил, не входят в избирательные
У 173
списки, упомянутые в пп. 1 и 2 той же статьи.
167. Кроме предусмотренного в статье 171 Ус
тава, областной Капитул должен:
1. изучать и дополнять сообщение областного
настоятеля о состоянии области;
2. проверять выполнение предписаний приня
тых, на предыдущем областном Капитуле;
3. предложить направления и критерии плани
рования и реорганизации деятельности обла
стых центров;
4. устанавливать нормы деятельности област
ного Капитула в соответствии с правом (ср. ККП,
кан. 632);
5. посылать свои предложения регулятору Гене
У 171
рального Капитула.
168. Областной настоятель, с согласия своего
Совета, имеет право назначать регулятора Ка
питула и приглашать на него салезианцев и не

21.3 Page 203

▲back to top


204 Общие Правила
У 172.173
салезианцев в качестве экспертов либо наблю
дателей без права голоса.
169. При выборах, консультациях и назначени
ях следует учитывать то, чтобы, благодаря уча
стию в составе Капитулов и Советов мирян и
духовных лиц, в них выражался принцип взаи
модополнения, характерный для нашего Об
У 123
щества.

21.4 Page 204

▲back to top


205
ХII. СЛУЖЕНИЕ ВЛАСТИ В МЕСТНОЙ
ОБЩИНЕ
Директор и его Совет
170. Процедура консультаций по поводу назна
чения директора определяется областным на
стоятелем при согласии его Совета, на основе
возможных указаний областного Капитула. В
случае назначения директора на второй трех
летний срок, одобрения Генерального Настоя
теля, о чем указано в статье 177 Устава, не тре
У 177
буется.
171. Служение директора обычно не должно
превышать шести лет; по его окончании он ос
тавляет исполнение этих обязанностей по
меньшей мере на год.
Однако и во время действия своего мандата ди
ректор может быть назначен на иную должность,
если областной настоятель, с согласия своего
У 177
Совета, сочтет это необходимым.
У 55.176
172. Директор должен быть свободен от каких
либо занятий, которые могли бы помешать ис
полнению им его основной обязанности — слу
жения собратьям. Он не должен надолго остав
лять обитель без надобности и не получив со
гласия областного настоятеля.

21.5 Page 205

▲back to top


206 Общие Правила
У 55.176.186
173. Директор должен претворить совместную
ответственность и сотрудничество собратьев,
исходя из того, как понимал дух семьи Дон Бос
ко. Он должен уважительно относиться к пол
номочиям собратьев, и в свободной, здоровой
обстановке поощрять развитие способностей
и дарований каждого собрата, ради достижения
общей цели.
Директор должен способствовать эффективной
работе Собрания собратьев и Совета общины.
Он должен организовывать встречи, которые
способствовали бы поддержанию братских от
ношений, информированности и отдыху.
174. Директор вместе с общиной должен пе
риодически проверять, насколько воплощает
ся жизнь в молитве, оставляя место подходя
щим инициативам.
Директор должен обеспечить собратьям воз
можность часто исповедоваться и свободно
У 176
избрать себе духовного руководителя.
У 55.176
175. Черпая вдохновение в салезианских ис
точниках, директор должен стараться, чтобы,
благодаря общинному духовному руководству,
конференциям, напутствиям “доброй ночи”,
встречам, община углубляла наш дух и могла бы
более интенсивно жить им.
Он должен заботиться также и о том, чтобы все
собратья знакомились с официальными доку
ментами Церкви и Конгрегации.

21.6 Page 206

▲back to top


У 55.176
У 176
У 176
У 176
Служение власти в нашем Обществе 207
176. Директор должен проявлять заботу о здо
ровьи и нуждах собратьев, особенно в личных
отношениях с ними. Особую заботу он должен
проявлять о собратьях во время начального
формирования, о пожилых, больных и испыты
вающих какие либо трудности.
Он должен внимательно относиться также и к
родителям собратьев и ощущать их особое еди
нение с общиной.
177. В случае смерти какого либо собрата ди
ректор должен сразу же составить некролог.
Несколько его экземпляров он должен послать
в генеральный секретариат, в областные и иные
заинтересованные общины, а также в форми
рующие общины.
178. Директор должен следить за тем, чтобы
архив постоянно пополнялся и содержался в по
рядке, а также вести хронику обители либо по
ручить ведение ее кому либо иному.
179. Чувствуя свою принадлежность к област
ной общине, директор должен давать област
ному настоятелю искреннюю и четкую инфор
мацию о положении дел в своей общине.
180. Частоту заседаний местного Совета опре
деляет сам же Совет, но заседания следует про
водить по меньшей мере один раз в месяц. Кро
ме того, необходимо созывать Совет каждый

21.7 Page 207

▲back to top


208 Общие Правила
У 178.181
раз, когда директор считает это необходимым,
либо по просьбе по меньшей мере трети его
членов.
Следует заранее обозначить, какие вопросы
будут обсуждаться. Следует вести протокол,
который подписывает директор и члены Сове
та, и хранить его в архиве.
Директор должен давать собратьям необходи
мую информацию по поводу решений, затраги
вающих общие интересы.
Членам Совета следует помнить о своей соли
дарности за принятые решения, и о том, что в
любом случае они морально обязаны уважать
отдельных людей и соблюдать такт в отношении
обсуждаемых вопросов.
181. В тех случаях, когда местный Совет от
сутствует, директор должен консультироваться
с областным настоятелем всякий раз, когда по
Уставу требуется получить согласие или иметь
У 182
мнение данного Совета.
182. Викарий обыкновенно несет ответствен
ность за один из основных секторов воспита
тельной и пастырской деятельности общины.
Однако обычно должность викария не должна
совпадать с должностью эконома.
Община должна получать информацию о посто
янных обязанностях викария, о чем говорится в
У 183
статье 183 Устава.

21.8 Page 208

▲back to top


Служение власти в нашем Обществе 209
У 179.180
183. Назначение викария, эконома и лиц, от
ветственных за основные секторы деятельнос
ти общины осуществляет областной настоя
тель. При назначении викария и эконома об
ластной настоятель должен выслушать мнение
директора.
Собрание собратьев
184. Основные обязанности Собрания собра
тьев в отношении общины:
1. изыскивать возможности стимулирования мо
нашеской и апостольской жизни;
2. устанавливать и изучать важнейшие пробле
мы;
3. составлять ежегодный план жизнедеятель
ности и переквалификации, и контролировать
его выполнение;
4. участвовать в разработке воспитательно пас
тырской программы;
5. получать и обсуждать информацию об эконо
мическом положении, в том числе с учетом об
щинной бедности.
Частоту своего созыва определяет само Собра
ние, но его следует созывать по меньшей мере
У 186
три раза в год.

21.9 Page 209

▲back to top


210
ХIII. УПРАВЛЕНИЕ МИРСКИМ
ИМУЩЕСТВОМ
Общие положения
185. Там, где этого требует необходимость, на
разных уровнях следует учредить совещания
собратьев, которые давали бы рекомендации и
советы по разрешению административных про
блем, при составлении и рассмотрении пред
варительной расходной сметы и заключитель
ного баланса, при разработке экономических
программ и при осуществлении планов строи
тельства. По этим вопросам они могут также
пользоваться услугами профессионалов неса
лезианцев.
186. Для того, чтобы располагать компетентным
персоналом в секторе хозяйствования, в обла
сти или в группах областей следует периодичес
ки организовывать курсы специализации для
экономов.
187. Денежные суммы, которые при хозяйство
вании на разных уровнях превышают непосред
ственные потребносте, следует положить в банк
на счета, записанные не на физическое лицо, а
на организации или учреждения Общества. На
этих счетах должны стоять три или по меньшей
мере две подписи вкладчиков, которые могли бы
распоряжаться денежными суммами по отдель

21.10 Page 210

▲back to top


Служение власти в нашем Обществе 211
ности. Если ответственный настоятель сочтет
это необходимым, следует распоряжаться сче
У 187
том лишь совместно.
188. Запрещаются следующие операции в
пользу третьих лиц: давать в долг, давать гаран
тии, принимать обязательства, выпускать вексе
ля с подписью гарантов или гарантировать их
оплату, обременять залогами имущество Обще
ства и тому подобное.
189. В отношении постороннего персонала
следует содержать в порядке документы отно
сительно их приема на работу, исполняя обяза
тельства соцобеспечения и страховки, в соот
ветствии с законами конкретной страны, и ус
танавливая для каждого справедливое возна
граждение.
Необходимо также заключать и периодически
перезаключать страховые договоры с учетом
возможного ущерба недвижимости, имущества
либо людей таким образом, который компетен
тные настоятели сочтут наиболее уместным.
190. Областным Капитулам делегируется фор
мулирование подробных норм, касающихся об
ластного и местного управления. В частности,
следует давать указания по поводу:
1. ведения записей, административных архивов,
административных документов, соглашений, за
вещаний, журналов учета, книг обязательств,

22 Pages 211-220

▲back to top


22.1 Page 211

▲back to top


212 Общие Правила
инвентарных книг и т. п.;
2. имущественной документации, хранения цен
ных бумаг и важных документов;
3. месс по завещанию и благотворительных сти
пендий;
4. отчетности и административной стандарти
зации различных секторов
5. экономических отношений между приходом
и обителью в соответствии со вселенским пра
вом и Уставом;
6. и любых иных норм, которые подсказывает
местный опыт.
Областной Капитул может делегировать эти
обязанности областному настоятелю и его
У 171
Совету.
191. Собрат, который делает долги или берет
на себя какие либо иные обязательства без
разрешения компетентной власти, несет за них
личную ответственность, на каком бы посту он
ни находился. Общество, область или обитель
не берут на себя в связи с этим никаких обяза
тельств.
Юридическое лицо, область или обитель, кото
рые берут ссуды, даже при наличии разреше
ния, несут личную ответственность за их возвра
щение: эту статью следует включать в договор
У 190
о ссуде.

22.2 Page 212

▲back to top


Служение власти в нашем Обществе 213
Центральное управление
У 139.188
192. Генеральный эконом управляет от имени
всего Общества операциями, обозначенными
в статье 188 Устава.
Он контролирует хозяйствование в областях и
обителях, в частности рассматривает годовой
отчет, который посылается ему согласно указа
ниям статьи 196 Общих Правил.
Эконом отчитывается в своей деятельности Ге
неральному Настоятелю и его Совету по мень
шей мере один раз в год, а также всякий раз,
как это потребуется.
Области
У 169.190
193. Областной эконом распоряжается иму
ществом, не принадлежащим какой то одной
определенной обители, а также тем имуще
ством, которое собратья доверили Конгрега
ции; он надзирает и контролирует хозяйствова
ние в каждой обители. Он отправляет эту долж
ность под руководством областного настояте
ля, который, с согласия своего Совета, прини
мает решения по поводу операций, оговорен
ных в статье 188 Устава, а также иных суще
ственно важных операций.
194. Областной эконом должен получить согла
сие областного настоятеля:
1. для помощи местным экономам в точном вы
полнении их обязанностей и для координиро

22.3 Page 213

▲back to top


214 Общие Правила
У 169.190
вания их инициатив на областном уровне;
2. для рассмотрения во время специальных ви
зитаций имущественного состояния обителей,
состояния их хозяйствования и проведения ре
монта помещений и их санитарного состояния;
3. для созыва ежегодного совещания местных
экономов;
4. для затребования своевременной посылки
ежегодного хозяйственного отчета и периоди
ческих докладов по специальным формам по
сланным местным экономам;
5. для получения от обителей денежных взно
сов, упоминаемых в статье 197 Общих Правил.
У 169.190
195. В права и обязанности областного эко
нома входит также контролирование всех стро
ительных работ в области, даже в том случае,
когда они касаются уже существующей обите
ли и должны выполняться при содействии ме
стного эконома, а ответственность за них не
сет директор.
196. Областной эконом должен заботиться о
том, чтобы периодически информировать обла
стного настоятеля и его Совет о своем руковод
стве, а также представлять ежегодно предвари
тельную расходную смету и заключительный
баланс для соответствующего одобрения.
В заключительный баланс необходимо включать
финансовый оборот и имущественное состоя
ние области, вместе с резюме отчетов отдель

22.4 Page 214

▲back to top


У 169.190
У 76.190
Обители
Служение власти в нашем Обществе 215
ных обителей; один экземпляр, подписанный
областным настоятелем и членами его совета,
направляется генеральному эконому.
197. Областной настоятель, с согласия своего
Совета, должен установить денежные взносы,
необходимые для нужд области, сообщить их
обителям и получить избыточные денежные
суммы, если таковые имеются.
Он должен установить периодический порядок
солидарной материальной помощи всем оби
телям области, с целью оказания помощи на
иболее нуждающимся и могли справиться с
чрезвычайными работами и затратами, запла
нированными на уровне областного капитула.
Кроме того, областной настоятель должен
обеспечить проявления солидарности по отно
шению к мировой Общине, особенно в те пе
риоды и таким образом, как этого требуют Ге
неральный Настоятель и его Совет.
198. Распоряжение имуществом обители пору
чается местному эконому, который действует
под руководством директора и его Совета.
Все экономические и финансовые операции
различных отделов обители, в том числе и ди
ректора, должен проходить через хозяйствен
ное управление, которое следует организовать
соответственно его важности и сложности.

22.5 Page 215

▲back to top


216 Общие Правила
У 184.190
Собратья, которым поручена деятельность, ко
торая по уставу или соглашению регулируется
собственным административным Советом, обя
заны отчитаться в своем руководстве настояте
лям. Этой нормы необходимо придерживаться
и в тех случаях, когда имеется раздельное уп
равление общины и центра.
У 176.184.190
199. В обязанности эконома входит точное и
усердное осуществление хозяйствования.
С согласия директора, он выполняет покупки ;
он должен заботиться о постороннем персона
ле и страховых договорах; он должен бдитель
но следить за тем, чтобы не допустить каких бы
то ни было злоупотреблений или растрат; он до
лжен заботиться об оборудовании и о поддер
жании простоты, функциональности, чистоты и
порядка в помещениях.
Директор должен часто знакомиться с общим
экономическим положением обители.
У 184.190
200. Соблюдая предписания статьи 188 Уста
ва, директор и эконом не должны вносить из
менения или приступать к разрешению эконо
мических проблем, а также вводить какие либо
инициативы существенной важности без согла
сия местного Совета, и без одобрения област
ного настоятеля и его Совета.
201. Директор и эконом должны заботиться об
исполнении финансовых обязательств в отно

22.6 Page 216

▲back to top


Служение власти в нашем Обществе 217
У 176.184.190
шении областного настоятеля, по установлен
ным мерам, и передавать ему излишки годово
го оборота, во исполнение статьи 197 Общих
Правил.
Кроме того, они должны обратить особое вни
мание на исполнение принятых обязательств и
оплату долгов, возникших как относительность
салезианских центров, так и посторонних.
У 184.190
202. Эконом всегда должен быть готов предста
вить отчет о своем хозяйствовании директору
и Совету. Он должен отчитываться перед обла
стным настоятелем и перед областным эконо
мом в своем хозяйствовании ежегодно, а также
всякий раз, когда это потребуется.
В соответствующее время и соответствующим
образом, особенно в порядке планирования и
отчетности, эконом должен проинформировать
всю общину по поводу обычного и чрезвычай
ного хозяйственного положения обители.

22.7 Page 217

▲back to top


218

22.8 Page 218

▲back to top


219
СОЧНЕНИЯ ДОНА БОСКО
Ниже приводятся некоторые сочине
ния нашего Отца и Основателя, кото
рое Генеральные Капитулы XX, XXI
и XXII сочли особо значительными
для того, чтобы верно переживать
наше призвание.
Примечание переводчика. Цитаты, взятые До
ном Боско из Библии, не всегда дословны.

22.9 Page 219

▲back to top


220

22.10 Page 220

▲back to top


221
I.
СОБРАТЬЯМ САЛЕЗИАНЦАМ*
Возлюбленные сыновья в Иисусе Христе, наш Устав был окон
чательно одобрен Святым Престолом 3 апреля 1874 г.
Мы должны приветствовать это событие, как одно из славней
ших для нашей Конгрегации, ибо, соблюдая наши Правила,
мы опираемся на стабильные, надежные, можно даже сказать
непогрешимые основания, ибо суждение Верховного Главы
Церкви, утвердившего Правила, непогрешимо.
Но, сколь бы ценным ни было это одобрение, мало было бы
от него проку, если бы эти Правила не знали и точно не со
блюдали. Вот почему я счел необходимым представить их вам
в переводе с оригинала, чтобы каждый спокойно мог ознако
миться с ними, прочесть, обдумать и затем применять в сво
ей жизни. [. . . ]
Кроме того, мне кажется полезным обратить ваше внимание
на некоторые практические моменты; они облегчат вам по
нимание того духа, которым пропитаны Правила, и помогут
вам соблюдать их с усердием и любовью. Я говорю языком
сердца, и коротко излагаю то, что по опыту мне кажется же
лательным для вашей духовной пользы, а также для выгоды
всей нашей Конгрегации.
*Правила или Устав Общества св. Франциска Сальского. Турин, 1885 (Введение), стр. 3 46,
в разных местах.

23 Pages 221-230

▲back to top


23.1 Page 221

▲back to top


222
Сочнения Дона Боско
Обеты
В первый раз, когда Верховный Первосвященник, Пий 1Х, го
ворил о Салезианском Обществе, он сказал следующее: «В
монашеской Конгрегации или Обществе обеты необходимы
для того, чтобы все его члены узами совести были связаны с
Настоятелем, а Настоятель сохранял бы связь и свою личную,
и своих подопечных с Главою Церкви, а стало быть, и с Са
мим Богом».
Следовательно, наши обеты можно назвать как бы духовны
ми узами, которыми мы посвящаем себя Господу, и отдаем во
власть Настоятеля нашу личную волю, имущество, наши фи
зические и духовные силы, с тем, чтобы из всех нас образо
валось одно сердце и одна душа, ради вящей славы Божией,
в соответствии с нашим Уставом, и как нам предлагает Цер
ковь, когда говорит в своих молитвах так: «Чтобы единой ста
ла вера умов и милосердие действий».
Обеты это щедрый дар, благодаря которому заслуга наших
деяний весьма возрастает. Святой Ансельм учит, что доброе
деяние без обета это как бы плод дерева. Если же это дея
ние совершают с обетом, то вместе с плодом приносят в дар
Богу и самое дерево. Святой Бонавентура уподобляет дея
ние, совершенное без обета, дарованию дохода, а не самого
капитала. С обетом же Богу приносят в дар и доход, и самый
капитал. Кроме того, и святые Отцы единогласно учат, что лю
бое деяние, выполненное с обетом, воздается вдвойне; что
одну заслугу имеет доброе деяние само по себе, а другую
исполнение данного обета.
Самый же акт принесения монашеских обетов, как учит нас
святой Фома (Аквинский), возвращает нам невинность, полу
ченную во время крещения, то есть, возвращает нас в то же
состояние, как если бы мы только что приняли крещение. Учи
тели святой Церкви обычно также уподобляют монашеские

23.2 Page 222

▲back to top


Собратьям салезианцам
223
обеты мученичеству, говоря, что заслуга приносящего обет
сходна с заслугой мученика, поскольку они говорят, что то, чего
обету недостает по силе, восполняется его длительностью.
Но если монашеские обеты столь увеличивают заслугу наших
деяний, и эти деяния становятся столь угодными Богу, мы дол
жны приложить величайшее усердие, чтобы верно соблюсти
их. Тот, кто не уверен, что сможет соблюсти обеты, не должен
приносить их, или должен хотя бы отсрочить принесение их,
пока не почувствует в сердце твердую решимость соблюсти
их. Иначе такой человек даст Богу бессмысленное и ложное
обещание, а оно не может нравиться Богу: «Потому что, гово
рит Святой Дух, Он не благоволит к глупым».1 Мы же должны
хорошо подготовиться к нашему героическому посвящению;
но осуществив его, мы обязаны соблюдать его во что бы то ни
стало, ценою продолжительного и тяжелого усилия: «Воздай
Всевышнему обеты твои».2 Так повелевает нам Он Сам.
Послушание
В истинном послушании заключается совокупность всех доб
родетелей, говорит святой Иероним. Все монашеское совер
шенство состоит в подавлении собственной воли, иначе го
воря, в переживании послушания, полагает святой Бонавен
тура. Тот, кто послушен, говорит Святой Дух, восславит
победу.3 Святой Григорий Великий заключает, что повинове
ние ведет к обладанию всеми другими добродетелями и все
их поддерживает.4
Однако подлинным примером послушания должен быть Спа
ситель, Который был послушен и в самом тяжком, до смерти
1 Екк, 5, 3.
2 Пс 49, 14.
3 Притч 21, 28.
4 Морал. 1. 35.

23.3 Page 223

▲back to top


224
Сочнения Дона Боско
крестной.5 И, коли того требует слава Божия, мы также долж
ны повиноваться вплоть до того, чтобы отдать жизнь.
Следует хорошо исполнять и приказы настоятелей, и прави
ла Конгрегации, и особые обычаи каждой обители. А если и
случится иногда отступить от повиновения, следует искренне
испросить прощения у того, кому не повиновался. Это прояв
ление смирения весьма помогает получить прощение за со
вершенный проступок, получить благодать Господню на буду
щее, и предостерегает нас, чтобы мы впредь не повторяли
такого проступка.
Святой Апостол Павел, говоря об этой добродетели, добав
ляет: Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны: их
приказам ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обя
занные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воз
дыхая: ибо это для вас неполезно».6
Заметьте же себе хорошенько, что если мы совершаем толь
ко то, что нам угодно и нравится, это совсем не послушание:
это значит творить свою волю. Истинное же послушание, ко
торое делает нас угодными Богу и настоятелям, состоит в том,
чтобы охотно исполнять все, что требует от нас Устав либо
сами настоятели; ибо, как пишет Апостол Павел, доброхотно
дающего любит Бог.7 Послушание означает также проявлять
уступчивость в самом трудном, в том, что более всего про
тивно нашему самолюбию; в том, чтобы исполнять это муже
ственно, несмотря на то, что это причиняет нам страдание и
требует от нас жертвы. В таких случаях послушание становится
труднее, но и значительно более заслуживает похвалы: оно
ведет нас к обладанию царством небесным, как говорит Сам
Божественный Искупитель: «Царство Небесное силою берет
ся, и употребляющие усилие восхищают его».8
5 Флп. 2, 8.
6 Евр 13, 17.
7 2Кор 9, 7.
8 Мф 11. 12.

23.4 Page 224

▲back to top


Собратьям салезианцам
225
Если вы станете проявлять такое послушание, то именем Бо
жиим я могу удостоверить вас, что вы проведете в Конгрега
ции спокойную и счастливую жизнь. Но в то же время я дол
жен заметить вам, что с того самого дня, когда вы пожелаете
поступать уже не в согласии с послушанием, а по вашей воле,
с этого дня вы прекратите испытывать удовлетворение вашим
состоянием. И если в различных монашеских орденах и на
ходятся лица недовольные и такие, кого жизнь в Общине тя
готит, то проследите за ними хорошенько, и вы увидите, что
это как раз и является следствием непослушания и своево
лия. Когда вы почувствуете неудовольствие, поразмыслите
над этим моментом и постарайтесь поправить дело.
Бедность
Если мы не оставляем мир по любви, нам придется однажды
оставить его поневоле. Скажем что, те, кто при жизни земной
оставляют мир по доброй воле, будут иметь стократную бла
годать в настоящей жизни и вечную награду в жизни будущей.
Тот же, кто не сможет решиться добровольно принести эту
жертву, должен будет поневоле сделать это в смертный час,
но без награды; напротив, он обязан будет дать Богу строгий
отчет в том имуществе, которым, возможно, он обладал.
Действительно, наш Устав допускает обладание имуществом
и пользование всеми гражданскими правами; но вступив в Кон
грегацию, собрат не может более ни распоряжаться, ни управ
лять собственным имуществом без разрешения настоятеля, и
в установленных этим настоятелем пределах; так что в Конгре
гации буквально считают, что этот собрат ничего не имеет, ибо
он стал бедным, чтобы обрести богатство с Иисусом Христом.
Он следует примеру Спасителя, Который родился в бедности,
жил в крайней нужде и умер нагим на кресте.
Послушаем же, что говорит Божественный Учитель: «Тот, кто

23.5 Page 225

▲back to top


226
Сочнения Дона Боско
не откажется от всего, чем обладает, тот не достоин Меня и
не может быть Моим учеником».
И тому, кто хотел пойти вослед Ему, Он сказал: «Пойди, про
дай прежде все, что имеешь в миру и раздай деньги бедным,
после же иди и следуй за мной, и будешь иметь сокровище
на Небесах».
Своим ученикам Он говорил, что они не должны иметь более
одной одежды и не заботиться ни о чем, что понадобится в
жизни во время того, как они проповедуют. И впрямь, мы ниг
де не прочтем, что Иисус, Его Апостолы или кто либо из уче
ников владели земельными угодьями, домами, обстановкой,
одеждой, съестными припасами или чем либо иным. Апос
тол Павел ясно говорит, что следующие за Христом, куда бы
они ни пошли, и что бы они ни делали, должны довольство
ваться лишь той пищей, что необходима, чтобы жить, и одеж
дой, чтобы прикрыть себя: «Имея пропитание и одежду, бу
дем довольны тем».9
Все же, что сверх пищи и одежды, для нас избыточно, и против
но монашескому призванию. Правда, порою нам придется ис
пытывать какие то неудобства в путешествиях, в трудах, тогда,
когда мы здоровы или когда больны; порою пища, одежда или
что либо иное не придется нам по вкусу: но как раз в подобных
случаях мы должны помнить, что мы дали обет бедности, и если
хотим получить какую либо похвалу и награду за него, мы долж
ны терпеть его последствия. Остережемся же той бедности, ко
торую весьма осуждает св. Бернард. Есть люди, говорит он, ко
торые гордятся тем, что их называют бедными, но не желают
иметь сотоварищей в бедности. Иные же довольствуются бед
ностью, но так, чтобы при этом ни в чем не нуждаться.
Однако же, если наша бедность причиняет нам неудобство,
или страдание, возрадуемся вместе с Апостолом Павлом,
9 1Тим 6, 8.

23.6 Page 226

▲back to top


Собратьям салезианцам
227
который заявляет, что преизобилует радостью при всей скор
би10. Или же поступим, как Апостолы, которые радовались,
возвращаясь из синедриона, что за имя Господа Иисуса удо
стоились принять бесчестие.11 Именно за такую бедность Бо
жественный Искупитель не только обещает нам Рай, но и уве
ряет нас в нем, говоря: «Блаженны нищие духом, ибо их есть
Царство Небесное».12 Более того, если мы живем так, если
охотно обитаем в неудобной комнате, обставленной скром
ной мебелью, одеваемся скромно и употребляем простую
пищу, то это все к великой чести для нас, принесших обет бед
ности, ибо это уподобляет нас Иисусу Христу.
В понятие бедности входит также не нанесение ущерба, за
бота о книгах, одежде и обуви; а также и отсутствие стыда за
то, что мы пользуемся какими либо предметами или носим
одежду старую, заплатанную или немного поношенную.
Целомудрие
В высшей степени необходимая добродетель, великая, ангель
ская добродетель, которая венчает все прочие добродетели,
это добродетель целомудрия. К тому, кто хранит эту доброде
тель, можно применить такие слова Святого Духа: «А вместе с
нею пришли ко мне все блага».13 Спаситель уверяет нас, что
те, кто обладает этим бесценным сокровищем, уже в этой зем
ной жизни уподобляются ангелам Божьим на небесах.14
Но на эту чистую лилию, на эту драгоценную розу, на бесцен
ную эту жемчужину часто посягает враг нашей души, ибо он
знает, что если ему удастся похитить ее у нас, мы можем счи
10 2Кор 7, 4.
11 Деян 5, 41.
12 Мф, 5, 3.
13 Прем 7, 11.
14 Мф 22, 30.

23.7 Page 227

▲back to top


228
Сочнения Дона Боско
тать, что дело нашего освящения загублено. Свет становится
тьмою, пламя черным углем, Ангел Небесный чертом, а стало
быть, исчезает всякая добродетель. И здесь, возлюбленные
мои, я полагаю, что принесу немалое благо вашим душам,
если дам вам несколько советов; и, если вам удастся придер
живаться моих советов, они весьма пойдут вам на пользу; бо
лее того, я уверен, что таким образом вы сохраните и эту, и
все прочие добродетели. Итак, запомните:
1. Не вступайте в Конгрегацию, не посоветовавшись прежде
с благоразумным человеком, который уверен, что вы сможе
те сохранить эту добродетель.
2. Избегайте фамильярности с лицами противоположного
пола и никогда не заводите близкой дружбы с подростками,
которых Божественное Провидение поручило нашим заботам.
Проявляйте мягкость и ласково обходитесь со всеми, но без
глубокой привязанности к кому бы то ни было. Либо никого не
любить, либо всех любить одинаково, говорит по этому пово
ду святой Иероним.
3. После вечерней молитвы немедленно идите отдыхать, и не
беседуйте более ни с кем до утра после святой Мессы.
4. Держите в узде плотские чувства. Святой Дух ясно говорит,
что тело отягощает дух.15 Поэтому Апостол Павел старался
укротить его суровым умерщвлением, хотя он и был разбит
усталостью, и писал: «усмиряю и порабощаю тело мое».16
Особую умеренность советую вам проявлять в еде и питье.
Вино и целомудрие не уживаются вместе.
5. Опасные ловушки для целомудрия миряне, мирские со
бытия и развлечения. Избегайте их с величайшим усердием,
и держитесь подальше от них не только телом, но даже мыс
лью и сердцем. Я не помню, чтобы я где то прочел либо от
15 Прем 9, 15.
16 1Кор 9, 27.

23.8 Page 228

▲back to top


Собратьям салезианцам
229
кого то услышал, что монашествующий отправился к себе
домой и извлек из этого какую либо духовную пользу. Напро
тив, насчитываются тысячи таких, кто, не веря этому, решили
проверить на своем опыте, и испытали горькое разочарова
ние; более того, немало оказалось тех, кто стал несчастными
жертвами собственной неосторожности и безрассудства.
6. Точное соблюдение наших святых правил, в особенности
же обета, и проявление милосердия поможет вам возобла
дать над всяким пороком и охранит ваше целомудрие. Хрис
тианство по справедливости можно уподобить крепости,
пользуясь словами Исайи: «Город крепкий у нас, спасение дал
Он вместо стены и вала»17. Итак, обет и правила монашеской
Общины подобны маленьким аванпостам. Стеною же, точнее,
бастионами религии, можно считать заповеди Божии и цер
ковные. Чтобы сокрушить их, нечистый пускается на всячес
кие обманы и уловки. Но для того, чтобы монашествующие на
рушили заповеди, нечистый старается прежде всего сокру
шить основной вал и аванпост, то бишь, правила или Устав их
института. Когда враг наших душ хочет соблазнить монашес
твующего и заставить его нарушить Божии заповеди, он на
чинает с того, что убеждает монашествующего пренебречь
самым незначительным, потом более важным, а уж после того
без труда увлекает его за собою, и тот преступает закон Бо
жий. Так сбывается сказанное Святым Духом: «Презирающий
малое постепенно придет к упадку».18
Стало быть, возлюбленные дети, будем верно соблюдать
наши правила, если мы желаем хранить верность Божиим за
поведям, особенно же шестой и девятой. И с особой забо
той и усердием будем проявлять милосердие, ибо это есть
основа и опора всех монашеских институтов; мы же благода
ря ему уподобимся в целомудрии ангелам.
17Ис 26, 1.
18 Екк 19, 1.

23.9 Page 229

▲back to top


230
Сочнения Дона Боско
Братская любовь
Нельзя любить Бога, не любя ближнего. Заповедь, которая
требует от нас любить Бога, требует также и любви к ближ
ним. И в первом послании св. Иоанна Богослова мы читаем
такие слова: «И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы лю
бящий Бога любил и брата своего». И чуть выше тот же Апо
стол предупреждает нас, что лжец тот, кто говорит о любви к
Богу и о ненависти к брату своему: «Кто говорит: «я люблю
Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец».19 Когда в какой
либо общине царит такая братская любовь, и все собратья
любят друг друга, и каждый радуется благу другого, как если
бы это было его собственное благо, такая обитель стано
вится Раем, и сбываются слова пророка Давида: «О сколь
прекрасно и сладостно, когда братья во всем едины».20 Но
как только возобладает самолюбие, и между собратьями по
явятся раздоры и разлады, такая обитель вскоре уподобит
ся аду. Весьма радуется Господь, видя, как в обители своей
братья живут в единении, то есть, объединенные в общем
стремлении служить Богу и помогать друг другу своей лю
бовью. Святой Лука восхваляет первых христиан, говоря, что
все любили друг друга так, что казалось, что у них было одно
сердце и одна душа.21
Весьма вредит монашеской общине злословие, прямо про
тивоположное любви. «Сплетник запятнает душу свою, и бу
дут ненавидеть его Бог и люди».22 И напротив, сколь по
учителен пример монашествующего, который хорошо от
зывается о ближнем, и при случае умеет прощать
недостатки! Следовательно, остерегайтесь любого слова,
которое можно было бы принять за сплетню, особенно по
19 1Ин 4, 20. 21.
20 Пс 82, 1.
21 Деян 4, 32.
22 Екк 21, 31.

23.10 Page 230

▲back to top


Собратьям салезианцам
231
отношению к вашим товарищам, и еще более того по от
ношению к вашим настоятелям. И когда в дурном смысле
истолковывают добрые поступки, или говорят, что они со
вершены с дурными намерениями, это также сплетня, даже
еще худшая.
Остерегайтесь также передавать товарищу дурные слова, ска
занные о нем кем либо, ибо порою из этого рождаются такие
ссоры и раздоры, которые длятся многие месяцы и даже годы.
Ох, какой ответ придется сплетникам держать перед Богом!
«Сеящего раздоры ненавидит и презирает Бог».23 Если же
вы услышите что либо против кого то, делайте, как учит Свя
той Дух: «Ты услышал слово против бдижнего твоего?Пусть же
оно умрет в тебе».24
Остерегайтесь уколоть собрата даже в шутку. Шутки, вызыва
ющие неудовольствие ближнего или обижающие его, не со
вместны с любовью. Разве вам понравилось бы, что вас выс
меивают перед всеми, как вы высмеиваете вашего брата?
Старайтесь также избегать распрей. Порою из пустяков воз
никают разногласия, и вот уже переходят к пререканиям, к
оскорблениям, нарушающим согласие, и глубоко ранят брат
скую любовь.
Более того, если вам дорого братолюбие, старайтесь быть
приветливыми и кроткими с разного рода людбми. Кротость
это добродетель, весьма любимая Иисусом Христом. «На
учитесь от Меня», говорит Он «ибо Я кроток»25. В бесе
де и в обхождении старайтесь проявлять мягкость не толь
ко с настоятелями, а со всеми, особенно же с теми, кто ког
да то обидел вас, либо в настоящее время смотрит на вас
искоса. Любовь все переносит26, отсюда следует, что нет
23 Притч 6, 16. 19.
24 Екк 19, 10.
25 Мф 11, 29.
26 1Кор 13, 7.

24 Pages 231-240

▲back to top


24.1 Page 231

▲back to top


232
Сочнения Дона Боско
подлинной любви у того, кто не желает переносить чужих
недостатков. На нашей земле даже самый добродетельный
человек имеет свои недостатки. Поэтому, если он желает,
чтобы другие переносили его недостатки, пусть начнет с
того, чтобы переносить их недостатки, исполняя таким об
разом закон Иисуса Христа, как пишет святой Апостол Па
вел: «Носите бремена друг друга, и таким образом испол
ните закон Христов».27
Перейдем к практике. Прежде всего, сдерживайте свой гнев,
который так легко разгорается в случаях противоречий; и ос
терегайтесь говорить неприятные слова, а еще более того
проявлять высокомерие и резкость, ибо порою большее не
удовольствие вызывают грубые манеры, чем сами оскорби
тельные слова.
Если же случится, что обидевший вас собрат придет просить
у вас прощения, остерегайтесь, чтобы не принять его с на
хмуренным видом либо ответить ему резкостью; напротив,
проявите по отношению к нему сердечность, расположение
и приветливость.
Напротив, если вам случится обидеть кого либо, постарай
тесь тотчас же успокоить его, чтобы в сердце его не осталось
обиды на вас. И по совету св. Павла, да не зайдет солнце в
гневе вашем, так, чтобы вы чистосердечно простили любую
обиду и примирились с братом.28 Более того, совершите это
насколько возможно поскорее, стараясь подавить отвраще
ние, которое ощущаете в душе.
И не довольствуйтесь тем, что любите товарищей лишь на
словах; помогайте им, в чем только только можете, как сове
тует св. Иоанн, Апостол любви: «Станем любить не словом
или языком, а делом и истиной».29
27 Гал 6, 2.
28 Еф 4, 26.
29 1Ин 3, 18.

24.2 Page 232

▲back to top


Собратьям салезианцам
233
И если мы уступаем справедливым просьбам, это также про
явление любви; но наивысшее проявление любви забота о
духовном благе ближнего. Когда вам представляется случай
совершить доброе дело, никогда не говорите: это не мое
дело, я не хочу в это вмешиваться; ибо так же ответил Каин,
который имел бесстыдство сказать Богу: «Разве я сторож
брату моему?».30 Каждый обязан в меру своих сил спасти
своего ближнего от погибели. Сам Бог повелел, чтобы вся
кий заботился о своем ближнем.31 Стало быть, пытайтесь
помочь всем, сколько можете, словами и делами, в особен
ности же молитвами.
Более всего побуждает нас к любви, если мы видим в личнос
ти ближнего Иисуса Христа, и размышляем о том, что благо,
которое мы совершили себе подобным, Божественный Спа
ситель засчитывает за благо, совершенное Ему Самому, по
Его же словам: «Так как вы сделали это одному из сих братьев
Моих меньших, то сделали Мне».32 Из всего вышесказанного
вы видите, сколь прекрасна и необходима добродетель люб
ви! Так соблюдайте же ее, и вы получите обильное благосло
вение небесное.
О проявлении благочестия
Так же, как пища поддерживает тело и сохраняет его, благо
честие питает душу и укрепляет ее против искушений. Пока
салезианец будет ревностен в благочестии, сердце его бу
дет в согласии со всеми, и он будет весел и доволен своим
призванием. И напротив, если в сердце своем он начнет пре
небрегать благочестием, он усомнится в своем призвании и
испытает сильное искушение. История Церкви учит нас, что
30 Быт 4, 9.
31 Екк 17, 12.
32 Мф 25, 46.

24.3 Page 233

▲back to top


234
Сочнения Дона Боско
все монашеские ордена и все конгрегации процветали и не
сли благодать веры до тех пор, пока среди них жило благоче
стие; и напротив, мы видим, как весьма многие пришли в упа
док, а иные и прекратили свое существование, но когда? Ког
да ослабел дух благочестия, и каждый собрат стал искать
своего, а не того, что угодно Иисусу Христу, на что жаловался
еще св. Павел.33
Значит, если нам, дети мои, дорога слава нашей Конгрега
ции, если мы желаем, чтобы она укреплялась и процветала
не благо наших душ и душ наших братьев, приложим же все
возможные усилия, чтобы никогда не пренебрегать размыш
лением, духовным чтением, ежедневным приемом Святых Да
ров, еженедельной исповедью, частым и искренним причас
тием, чтением розария Пресвятой Деве, воздержанием по
пятницам и тому подобными вещами. И хотя каждый такой
обряд сам по себе кажется не столь важным, тем не менее,
он весьма способствует важному делу нашего совершенства
и нашего спасения. Если ты хочешь возрасти и стать великим
пред лицом Божиим, говорит св. Августин, начинай с самых
незначительных вещей.
Кроме того, весьма важным в деле благочестия и в некото
ром смысле обобщением всего его, являются ежегодные ду
ховные упражнения и ежемесячное упражнение в доброй
смерти.
Тот, кто не может совершать последнее упражнение вместе с
другими, должен совершать его отдельно, а тот, кто из за за
нятости не может посвятить ему весь день, может употребить
часть этого дня, перенеся на другой день не требующую спеш
ности работу; но все должны придерживаться приблизитель
но следующего правила:
1. Кроме обычного утреннего размышления, по вечерам сле
33 Фил 2, 21.

24.4 Page 234

▲back to top


Собратьям салезианцам
235
дует проводить еще одно размышление либо конференцию,
и эта конференция должна касаться кого либо из новичков.
2. Исповедь, которую каждый обязан принести в этот день,
должна быть особо тщательной, так, как если бы это была
предсмертная исповедь, и следует причаститься, как во вре
мя соборования.
3. По меньшей мере в течение получаса следует поразмыс
лить о совершенствовании или упадке своей добродетели за
прошедший месяц, в особенности в том, что касается соблю
дения святых правил, и нужно принять соответствующее ре
шение.
4. В этот день следует перечитать все правила Конгрегации
или по меньшей мере их часть.
5. Хорошо в этот день также выбрать какого либо святого в
качестве заступника на следующий месяц.
6. Считаю, что спасение монашествующего можно полагать
обеспеченным, если он ежемесячно приступает к Святым
Дарам, а также с великим старанием проверяет свою совесть,
как если бы и впрямь собирался отправиться из этой жизни в
вечность.
Итак, если нам дорога честь нашей Конгрегации, если мы
желаем спасти свою душу, будем же тщательно соблюдать
наши правила, проявляя аккуратность даже в самых обычных,
ибо боящийся Бога не пренебрегает ничем, что может послу
жить к вящей славе Его.34
Об отчетах и о их важности
Откровенность со своими настоятелями один из факторов,
которые более всего служат на пользу монашеской Конгрега
34 Екк 7, 19.

24.5 Page 235

▲back to top


236
Сочнения Дона Боско
ции и обеспечивают мир и благополучие ее отдельных членов.
Благодаря откровенности подопечные открывают настояте
лю сердце, и тем облегчают душевные страдания: они легче
преодолевают трудности, связанные с выполнением долга,
и настоятель может принять необходимые меры, чтобы из
бежать проявления какой либо неприязни или неудоволь
ствия; кроме того, они могут познакомиться с физическими
и моральными возможностями своих подопечных, а следо
вательно, и давать им выполнимые поручения; а если воз
никнет какой либо беспорядок, смогут немедленно обнару
жить и устранить его. Поэтому установлено, что по меньшей
мере один раз в месяц каждый должен побеседовать со сво
им настоятелем. В нашем Уставе на этот счет говорится, что
каждый должен искренне и решительно рассказать о своих
оплошностях, совершенных по отношению к святым прави
лам, о своих успехах в добродетели, о встречающихся труд
ностях, и обо всем, что считает нужным открыть, чтобы полу
чить от настоятеля совет и поддержку.
Вот по каким пунктам следует отчитываться:
1. Состояние здоровья.
2. Учеба или работа.
3. Хорошо ли справляешься со своими обязанностями, и ка
кие именно усилия прилагаешь для этого.
4. Имеешь ли возможности для отправления религиозных об
рядов, и насколько усердно отправляешь их.
5. Как ведешь себя во время молитв и размышлений.
6. Сколь часто и насколько благочестиво приступаешь к Свя
тым Дарам.
7. Как соблюдаешь обет, и не испытываешь ли сомнений
по поводу своего призвания. Впрочем, заметьте себе, что
в вашем отчете речь идет лишь о внешних фактах, а не об
исповеди.

24.6 Page 236

▲back to top


Собратьям салезианцам
237
8. Отмечаешь ли внутренние неудовольствия, волнение или
холодность по отношению к кому либо.
9. Знаешь ли о каком то беспорядке, который поддается ус
транению, в особенности, если речь идет о том, чтобы вос
препятствовать богохульству.
Вот что говорит святой Франциск Сальский об отчетах:
«Ежемесячно каждый должен чистосердечно, коротко от
крыть свое сердце своему настоятелю, и с полным довери
ем открыть ему все секреты, с той же простотой и искренно
стью, с какой сын показывает матери синяки, царапины и
осиные укусы; таким образом, каждый отчитается не столько
в своих успехах и приобретениях, сколько в упущениях и по
грешностях в молитве, добродетели и духовной жизни; он
должен также рассказать об искушениях и душевном беспо
койстве, не только ради утешения, но также и ради смире
ния. Те, кто простодушно и благочестиво выполняют это тре
бование, будут счастливы, ибо в нем заключается святое ду
ховное младенчество, столь превозносимое нашим
Господом, а это младенчество вызывает и сохраняет истин
ное духовное спокойствие».
Сердечно советую Директорам никогда не пренебрегать выс
лушиванием подобных отчетов. Каждый же собрат должен
знать, что если он отчитается хорошо, с истинной прямотой и
смирением, то испытает подлинное сердечное облегчение,
и получит огромную поддержку на своем пути к добродетели,
да и вся Конгрегация в целом извлечет немалую пользу из этой
традиции.
Более всего советую вам отнестись к вопросу о призвании.
Не следует утаивать это от настоятеля. Это самый важный
вопрос, ибо от него зависит вся дальнейшая жизнь. Несча
стен тот, кто скрывает от настоятеля сомнения в своем при
звании, либо кто примет решение выйти из Конгрегации, не
посоветовавшись прежде и не узнав на этот счет мнения сво

24.7 Page 237

▲back to top


238
Сочнения Дона Боско
его духовного руководителя. Такой человек рискует подвер
гнуть опасности дело своего вечного спасения.
Основная причина, по которой полагаю важной прямоту в
отчетах настоятелю, дать им возможность лучше управлять
и направлять своих подопечных. Настоятель должен поддер
живать и направлять их, ибо в этом и ззаключаются его обя
занности, это и значит являться директором и настоятелем.
Однако же, если он не знает своих подопечных, в силу того,
что они не открываются ему, то отсюда следует, что он и не
может руководить ими и помогать им своими советами и
предложениями.
Еще одна причина, поясняющая предыдущую, состоит в том,
что чем лучше настоятель будет знать обо всем, что проис
ходит с его подопечными, тем с большей любовью и тем луч
ше он сможет помочь им и охранить их души от различных
неприятностей и опасностей, которым они могут подвер
гнуться в различных ситуациях и при различных обстоя
тельствах.
Третья причина, по которой следует придерживаться прямо
ты и чистосердечия при собеседованиях с настоятелем что
бы он мог привести в порядок и позаботиться обо всем, что
касается Конгрегации в целом, ибо настоятель обязан за
ботиться о благе и чести всей Конгрегации, равно как и о
благе каждого ее члена. И если этот член открывается пе
ред своим настоятелем и без утайки рассказывает ему о сво
ем состоянии со всеми подробностями, тогда настоятель,
проявляя заботу о его чести и вовсе не осуждая его, может
избрать самый верный путь для действий на благо всей Кон
грегации. Если же собрат не открывается перед настояте
лем, то он подвергает опасности свою честь и свою душу, а
также и честь всей общины, ибо она зависит от его чести.
И сколь велики радость и удовлетворение монашествующе
го, который полностью открылся своему настоятелю и рас

24.8 Page 238

▲back to top


Собратьям салезианцам
239
сказал ему обо всем, что тревожит его душу! Ведь, когда
впоследствии ему поручат какие либо обязанности, он мо
жет целиком положиться на Бога, Который поможет ему и
устранит всяческие помехи. Господи, скажет он, я не сам взял
на себя эти обязанности в данном месте; более того, я чес
тно сознался в том, что у меня недостает душевных сил и
умения, чтобы нести такое бремя. Это Ты, Господи, поручил
мне эти обязанности, Ты повелел мне исполнить их: дай же
мне, Господи, то, чего мне недостает. И вместе со св. Авгус
тином он сможет сказать: «Господи, дай мне то, что Ты пове
леваешь, и повели все, что Тебе будет угодно», и ему пока
жется, что Бог обязуется исполнить просимое им. Ну, а тот,
кто не открыл свою душу и не признался в своих слабостях,
на какое же утешение он может рассчитывать? Ведь это зна
чит, что не Бог его посылает сделать что либо и не ради по
слушания он желает это исполнить, но своей собственной
волей он вмешивается в такое дело; он не послан, не при
зван, а вторгся сам, и дела его не пойдут на лад.
Пять недостатков, которые следует избегать
По опыту известны пять недостатков, которые мешают со
блюдению монашеских правил и, как черви, подтачивают и
сокрушают целые Конгрегации. Эти недостатки зуд рефор
мматорства; личный эгоизм; злословие; пренебрежение
своими обязанностями и забвение того, что мы работаем
во славу Господню.
1. Будем избегать зуда реформаторства. Постараемся со
блюдать наши правила, не пытаясь улучшить или переделать
их. «Если салезианцы», сказал наш благодетель Пий IХ, «не
претендуя на то, чтобы улучшать свой Устав, приложат все
усилия к тому, чтобы неукоснительно его соблюдать, их Кон
грегация будет все более и более процветать».

24.9 Page 239

▲back to top


240
Сочнения Дона Боско
2. Откажемся от личного эгоизма; точнее говоря, будем ис
кать блага не для нас лично, а с великим усердием станем
подвизаться на общее благо Конгрегации. Мы должны лю
бить друг друга, помогать друг другу советами и молитвой, и
воздавать должное нашим собратьям, не самим по себе, а
как членам Конгрегации.
3. Не смей злословить твоих настоятелей, не смей отзывать
ся неодобрительно о их распоряжениях. Если узнаешь что
либо, что покажется тебе дурным в моральном или матери
альном смысле, смиренно сообщи об этом настоятелю. Бог
поручил настоятелям надзирать за людьми и событиями; по
этому именно им, а не кому либо иному, придется давать от
чет в своем руководстве.
4. Никто да не осмелится пренебрегать своими обязан
ностями. Салезианцы все вместе образуют единое тело,
то есть Конгрегацию. Если все члены этого тела выполня
ют свои обязанности, то любое дело пойдет на лад, ко все
общему удовольствию; в противном же случае произойдут
беспорядки, сбои, прорывы, распад и, в конечном итоге,
сама Конгрегация погибнет. Стало быть, всякий пусть ис
полняет порученное ему дело, и исполняет его с усерди
ем, проявляя смирение и положившись на Бога, и не при
ходит в смятение, если ему придется принести какую либо
тягостную жертву. Да утешит его та мысль, что труд его пой
дет на пользу Конгрегации, ради блага которой мы все от
даем себя.
5. При любых наших обязанностях, во всяком труде, в стра
даниях или в огорчениях, никогда не будем забывать, что мы
посвятили себя Богу, и лишь ради Него обязаны нести тру
ды, и от Него одного ожидать награды себе. Он ведет точ
ный счет даже самым ничтожным поступкам, совершенным
ради Его святого имени, а также учитывает и нашу веру; и в
свое время Он воздаст нам с преизбытком. И в конце жиз

24.10 Page 240

▲back to top


Упреждающая система в воспитании молодежи
241
ни, когда мы предстанем пред Божиим судом, Он скажет нам,
глядя на нас с любовью: «Хорошо, добрый и верный раб! в
малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в ра
дость господина твоего».35
35 Мф 25, 21.

25 Pages 241-250

▲back to top


25.1 Page 241

▲back to top


242
II.
УПРЕЖДАЮЩАЯ СИСТЕМА
В ВОСПИТАНИИ МОЛОДЕЖИ*
Не раз меня просили устно или же в письменном виде выска
зать мои соображения в связи с так называемой упреждаю
щей системой, обычно применяемой в наших обителях. Из
за недостатка времени мне все не удавалось удовлетворить
эту просьбу; готовя же в настоящее время к печати правила,
которые до сих пор применялись в устной традиции, я пол
агаю необходимым коротко остановиться на ней. Однако это
будет не более, чем набросок книги, которую я напишу, если
Бог отпустит мне достаточно времени, чтобы я мог закончить
ее; я делаю это с единственной целью помочь в трудном ис
кусстве воспитания юношества. Итак, я остановлюсь на двух
моментах: 1. В чем заключается упреждающая система, и по
чему ее следует предпочесть; 2. Ее практическое примене
ние и преимущества.
1. В чем заключается упреждающая система и почему
ее следует предпочесть
В воспитании молодежи всегда применялись две системы: уп
реждающая и репрессивная. Репрессивная система заклю
чается в том, что подопечных знакомят с правилами, затем
надзирают, чтобы заметить тех, кто их преступает и, если нуж
но, применяют заслуженное наказание. При этой системе
слова и облик наставника всегда должны быть суровыми, даже
*Правила для обителей общества Св. Франциска Сальского, Турин, Салезианская типогра
фия, 1877, стр. 3 13 [ИП ХХIХ, 99 109].

25.2 Page 242

▲back to top


Упреждающая система в воспитании молодежи
243
угрожающими, и он обязан избегать какой либо близости с
подопечными.
Чтобы придать больший вес своему авторитету, директор дол
жен лишь изредка встречаться со своими подопечными, в
основном, тогда, когда он угрожает или наказывает кого либо.
Это простая, необременительная система; она в особеннос
ти хороша в армии и вообще со взрослыми, благоразумными
людьми, которые и сами должны знать и помнить, какая линия
поведения соответствует закону и другим предписаниям.
Упреждающая система в корне отличается от репрессивной
и, я бы сказал, противоположна ей. Она заключается в том,
чтобы знакомить воспитанников с предписаниями и прави
лами какого либо института, а затем следить таким образом,
чтобы воспитанники все время находились под неусыпным
взглядом директора или его помощников; они же, как любя
щие отцы, беседуют, наставляют в любом случае, советуют и
исправляют с любовью; то есть, она сводится к тому, чтобы
воспитанники не имели возможности совершать промахи. Эта
система целиком опирается на разум, веру и доброжелатель
ность; стало быть, в ней исключаются суровые наказания и
сводятся к минимуму даже легкие наказания. Она кажется
предпочтительной по следующим причинам:
I. Заранее предупрежденный (упрежденный) воспитанник не
падает духом, совершая какие либо промахи, как это случа
ется, если о них сообщают наставнику. Он никогда не раздра
жается, если его исправляют, угрожают наказать или даже на
казывают, ибо в таком наказании содержится дружеское пре
дупреждение, и он сознает его справедливость, более того,
всем сердцем отзывается на него, так что воспитанник пони
мает необходимость наказания и едва ли не желает его сам.
II. Еще более существенная причина заключается в непосто
янстве юношей, которые в один момент способны забыть пра
вила дисциплины и то, что нарушение их приводит к наказа

25.3 Page 243

▲back to top


244
Сочнения Дона Боско
ниям. Поэтому нередко подросток совершает какой то про
ступок и заслуживает за него наказания, но он вовсе о нем не
подумал и безусловно избежал бы его, предупреди его вов
ремя дружеский голос.
III. Репрессивная система может воспрепятствовать появле
нию беспорядка, но вряд ли она может исправить заблуждаю
щихся; замечено, что подростки не забывают наказаний, кото
рым когда то подвергались, и чаще всего затаивают обиду и
желают сбросить с себя иго и даже отомстить за давнюю обиду.
Порою кажется, что подростки не обращают на нее особого вни
мания; но если проследить за их развитием, то понимаешь, как
ужасны бывают воспоминания юности; и если без труда забы
ваются наказания родительские, то наказания воспитателей по
чти не забываются. Известны случаи, когда даже в старости не
которые жестоко мстили за наказания, полученные в период сво
его воспитания. Упреждающая же система, напротив, делает
воспитанника другом, и в своем воспитателе он видит благоде
теля, который предупреждает его, хочет сделать его лучше, ос
вободить от неприятностей, наказаний и бесчестия.
IV. Упреждающая система предупреждает воспитанника, и вос
питатель, таким образом, всегда может говорить языком серд
ца, как в период воспитания, так и позже. Завоевав сердце сво
его подопечного, воспитатель может оказывать на него громад
ное влияние, предупреждать его, советовать ему и даже
исправлять его и тогда, когда бывший воспитанник достигнет
положения на государственной службе либо в торговле. И по
этой, и по многим другим причинам упреждающую систему, по
нашему мнению, следует предпочесть репрессивной.
2. Применение упреждающей системы
Применение этой системы целиком основывается на словах
Св. Павла, который говорит: «любовь долготерпит, милосер

25.4 Page 244

▲back to top


Упреждающая система в воспитании молодежи
245
дствует; (...) все покрывает,... всего надеется, все переносит».
Поэтому только христианин может успешно применять упреж
дающую систему. Разум и вера вот орудия, которыми воспи
татель должен постоянно пользоваться,которым он должен
обучать, которые сам должен применять, если он хочет, что
бы его слушались и он мог добиться своей цели.
I. Стало быть, директор должен отдавать всего себя воспи
танникам и не брать на себя других обязанностей, которые
могли бы отвлечь его от исполнения его долга; более того, он
должен постоянно находиться со своими воспитанниками,
если они не заняты каким либо делом, и если за ними не на
блюдает кто то иной.
II. Преподаватели, мастера профобучения и помощники до
лжны отличаться высокой нравственностью. Как чумы, им сле
дует избегать какой либо особой привязанности или же друж
бы с отдельными воспитанниками: они должны помнить, что
развращенность одного человека может набросить тень на
все воспитательное учреждение. Необходимо следить за тем,
чтобы воспитанники никогда не оставались одни. Насколько
возможно, помощники воспитателей должны сопровождать их
туда, где им следует собираться; они должны оставаться с вос
питанниками, пока кто то иной не придет им на смену, и ни
когда не следует оставлять воспитанников в бездействии.
III. Следует давать подросткам полную свободу бегать, прыгать,
шуметь в свое удовольствие. Гимнастика, музыка, декламация,
театр и прогулки вот самые эффективные средства, чтобы до
биться дисциплины, и их нужно использовать ради укрепления
нравственности и здоровья. Нужно лишь следить за тем, чтобы
ни в содержании увеселений, ни в поведении выступающих, ни
в разговорах не было ничего предосудительного. «Делайте все,
что хотите», говорил большой друг молодежи св. Филиппо Нери,
«с меня достаточно, чтобы вы не грешили».
IV. Частая исповедь, частое причащение, ежедневное посе

25.5 Page 245

▲back to top


246
Сочнения Дона Боско
щение мессы, вот те столпы, на которых держится воспита
тельный процесс, если не хотят прибегать к угрозам или к роз
ге. Никогда не следует обязывать подростков часто прибе
гать к святым таинствам, нужно лишь поощрять их и предос
тавлять им возможность пользоваться ими. Наконец, во время
духовных упражнений, трехдневных богослужений, новен, в
проповедях и при катехизации, следует подчеркивать красо
ту, величие и святость нашей религии, которая предоставля
ет столь простые и столь полезные для общественного, для
сердечного спокойствия и для спасения души средства, ка
кими являются святые таинства. Таким образом, подростков
можно приохотить самостоятельно выполнять благочестивые
поступки, они охотно, с удовольствием и большой пользой бу
дут прибегать к ним.
V. Следует бдительно следить за тем, чтобы в воспитатель
ное учреждение не проникали книги, товарищи подростков
или взрослые, которые вели бы скверные разговоры. Хоро
шо выбранный привратник сокровище для воспитательного
учреждения.
VI. Каждый вечер после обычных молитв и до того, как воспи
танники удалятся на отдых, директор или лицо, замещающее
его, должен публично обратиться к ним с несколькими сер
дечными словами, чтобы предупредить их либо подать совет
в связи с тем, что следует делать и чего избегать; и при этом
желательно использовать те события, которые произошли за
день в самом учреждении либо за его стенами; но это настав
ление никогда не должно превышать двух трех минут. В этом
залог нравственности, хорошего поведения и успеха всего
процесса воспитания.
VII. Как чумы, следует бояться мнения какого либо человека,
кто советует отложить первое причастие до слишком зрелого
возраста, когда бес уже успел завладеть сердцем подростка,
нанеся неописуемый урон его невинности. В ранних христи
анских общинах существовала традиция давать детям освя

25.6 Page 246

▲back to top


Упреждающая система в воспитании молодежи
247
щенные облатки, которые оставались после пасхального при
чащения. Это помогает нам понять, сколь желает церковь, что
бы подростки возможно скорее были допущены к святому при
частию. Когда подросток умеет отличить один хлеб от другого
и проявляет достаточно понимания, не следует обращать вни
мания на возраст, и пусть скорее придет Царь Небесный, что
бы управлять этой благословенной душой.
VIII. В катехизисе рекомендуется часто прибегать к прича
щению; св. Филиппо Нери советовал причащаться раз в не
делю или чаще. Тридентский собор ясно высказывается по по
воду того, что в высшей степени желательно, чтобы, участвуя
в Святой Мессе, каждый христианин также принимал бы и при
частие. Однако это причастие должно быть не только духов
ным, но также и освященным, чтобы человек мог извлечь мак
симальную пользу из этой величественной божественной
жертвы (Трид. Собор, засед. ХХII, глава VI).
3. Польза упреждающей системы
Кое кто может сказать, что эту систему трудно применять на
практике. Замечу, что для воспитанников она оказывается го
раздо более простой, приносит больше удовлетворения и
больше выгоды. Для воспитателей она представляет некото
рые трудности, которые, однако же, уменьшаются, если вос
питатель берется за свой труд с усердием. Воспитатель это
человек, посвятивший себя благу своих воспитанников, а по
этому он должен быть готов к любым трудам и беспокойству
во имя того, чтобы достичь своей цели, гражданского, нрав
ственного и научного формирования своих подопечных.
Кроме вышеупомянутых преимуществ данной системы, сле
дует добавить, что:
I. Воспитанник всегда будет относиться к воспитателю с глу
боким уважением, и с радостью будет помнить о его руковод

25.7 Page 247

▲back to top


248
Сочнения Дона Боско
стве, а к своим преподавателям и другим наставникам всегда
будет относиться, как к отцам и братьям. И где бы ни провели
впоследствии свою жизнь эти воспитанники, они всегда бу
дут радостью в своей семье, прекрасными гражданами и доб
рыми христианами.
II. Какими бы ни были характер, нрав и моральный облик воспи
танника в момент его поступления, родители могут жить в пол
ной уверенности в том, что их сын не станет хуже, и можно с уве
ренностью сказать, что наверняка произойдет какое то улучше
ние. Более того, некоторые подростки, кого долгое время
считали божьим наказанием и от кого отказывались даже испра
вительные заведения, получив такое воспитание, изменяли свой
характер, нрав и становились благонравными людьми, и в на
стоящее время исполняют почетные обязанности в обществе,
став опорой семьи и гордостью своего родного города.
III. Если в одну из наших школ случайно попадают воспитан
ники со скверными привычками, они не смогут нанести вред
своим товарищам. И хорошие подростки не смогут подпасть
под их дурное влияние, так как для этого не представится ни
случая, ни времени, ни места: ведь постоянно присутствую
щий помощник воспитателя немедленно все исправит.
Несколько слов о наказаниях
Какого правила следует придерживаться, применяя наказа
ния? Когда только возможно, следует совершенно избегать
наказаний; но когда появляется необходимость пресечения,
нужно помнить о следующем:
I. Воспитатель должен стараться, чтобы воспитанники любили
его, если он хочет, чтобы его боялись. В таком случае лишение
кого то своего расположения уже является наказанием, но та
ким наказанием, которое пробуждает у воспитанника дух со
перничества, придает ему бодрость и никогда не унижает.

25.8 Page 248

▲back to top


Упреждающая система в воспитании молодежи
249
II. У подростков наказанием является то, что им кажется на
казанием.
Известно, что суровый взгляд на некоторых производит боль
шее впечатление, чем пощечина. Похвала за какой либо хо
роший поступок или порицание за нерадивость уже являются
наградой или наказанием.
III. За исключением редчайших случаев, ни в коем случае нельзя
применять наказания или порицания публично, но только в уеди
нении, вдали от глаз товарищей; и необходимо проявить вели
чайшее терпение и осторожность, чтобы заставить воспитан
ника понять свою вину, обращаясь к его разуму и вере.
IV. Категорически недопустимы какие бы то ни было побои;
нельзя ставить на колени в неудобном положении или драть
за уши либо применять иные подобные наказания, ибо они
запрещены гражданским кодексом, весьма раздражают под
ростков и унижают воспитателя.
V. Директор должен знакомить воспитанников с правилами,
системой наград и наказаний, установленной правилами дис
циплины, чтобы впоследствии воспитанник не мог оправдать
ся, говоря, что он не знал, что именно разрешено, а что зап
рещено.
Если в наших обителях будет принята эта система, я полагаю,
что мы сможем добиться больших успехов, не прибегая ни к
розге, ни к каким либо иным телесным наказаниям. Вот уже
почти сорок лет, как я общаюсь с молодежью, и не припомню,
чтобы когда либо применял какие либо наказания, но с Бо
жьей помощью всегда добивался не только того, чего следо
вало добиться, но даже и желаемого, и причем с такими под
ростками, которые казались совсем погибшими.

25.9 Page 249

▲back to top


250
Сочнения Дона Боско
III.
ПИСЬМО ИЗ РИМА*
Возлюбленные сыновья в Иисусе Христе!
Рим, 10 мая 1884 г.
Далек я или близок, я всегда думаю о вас. У меня лишь одно
желание: видеть вас счастливыми во времени и в вечности.
Эта мысль и побудила меня написать вам это письмо. Я чув
ствую, милые мои, как угнетает меня то, что я далек от вас; я
не вижу и не слышу вас, и это заставляет меня так страдать,
что вы и вообразить себе не можете! Поэтому я хотел напи
сать вам еще неделю тому назад, но постоянная занятость
мешала мне. И все таки, хотя уже через несколько дней я вер
нусь, я хотел бы предварить мое возвращение хотя бы пись
мом, если уж не лично. С вами говорит человек, глубоко лю
бящий вас в Иисусе Христе, который обязан говорить с вами
столь же свободно, как если бы был вашим отцом. Ведь вы
позволите мне говорить с вами так? И вы будете внимательно
слушать меня и выполните то, что я скажу вам.
Я только что сказал, что вы моя единственная и постоянная
забота. И вот как то, в один из недавних вечеров я уже уда
лился в комнату и, собираясь ко сну, начал читать молитвы,
которым научила меня матушка. Не помню точно, был ли я в
тот момент в полусне или же глубоко задумался, но мне пока
залось, что предо мной предстали двое моих давешних вос
питанников из Оратория. Один из них подошел ко мне, сер
дечно приветствовал меня и сказал:
Дон Боско, узнаете ли вы меня?
* Документы Верховного Капитула Благочестивого Салезианского Общества 1(1920) N 1,
24 июня, стр. 40 48.

25.10 Page 250

▲back to top


Письмо из Рима
251
Конечно, узнаю, ответил я.
Вы помните меня? продолжал мой собеседник.
Помню и тебя, и других. Ты же Вальфре, ты жил в оратории
до 1870 г.
Скажите пожалуйста, спросил Вальфре, хотелось бы вам
увидеть подростков, которые жили в оратории в мое время?
Да, покажи мне их, попросил я, я буду очень рад. И вот Валь
фре показал мне ребят такими, какими они были в то время и
по возрасту, и внешне. Казалось, я вновь попал в старый ора
торий во время перемены. В этой сценке были движение, жи
вость и веселость. Кто то бегал, кто то прыгал сам или пред
лагал прыгать другим. Здесь играли в салки, там в чехарду или
в мяч. В одном углу собралась группка подростков, которые,
затаив дыхание, слушали, как священник что то рассказыва
ет. Еще в одном углу я заметил клирика, который вместе с дру
гими подростками играл в «осел летит» и в ремесла. Везде
пели и смеялись и служки, и священники, а вокруг них весело
галдели подростки. Видно было, что между подростками и на
ставниками царит искренняя симпатия и доверие. Я любовал
ся этим зрелищем, а Вальфре сказал мне: Взгляните: бли
зость приводит к любви, а любовь к доверию. Она открыва
ет сердце, и подростки безбоязненно готовы поведать все
учителям, помощникам наставников и самим наставникам. Во
время исповеди они рассказывают все чистосердечно, да и
после исповеди ведут себя с чистосердечием, и послушно
исполняют все, что ни потребует воспитатель: ведь они уве
рены, что он их любит.
В этот миг ко мне подошел другой мой давешний воспитан
ник,у которого уже была седая борода; он сказал мне:
Дон Боско, а не хотите ли теперь увидеть, каковы сейчас под
ростки в оратории? (то был Буццетти Джузеппе). Конечно,
хочу, ответил я, вот уже месяц я их не вижу!
И он показал их мне. И я увидел ораторий и всех вас во время

26 Pages 251-260

▲back to top


26.1 Page 251

▲back to top


252
Сочнения Дона Боско
перемены. Но я не слышал более радостных криков и песен,
не замечал движения и жизни, как в первый раз. И в движени
ях, и в выражении лица большинства подростков чувствова
лась какая то вялость; они были недоверчивы и угрюмы, и мне
стало больно. Правда, я увидел, что многие ребята бегают и
беззаботно играют; но немало было и таких, кто оставался в
одиночестве, опершись на колонну и о чем то угрюмо думая;
а другие слонялись по лестницам, в коридорах или стояли на
балконах со стороны сада, стараясь удалиться от общего
шума; иные же медленно прохаживались группками и впол
голоса переговаривались друг с другом, бросая на окружаю
щих злобный, недоверчивый взгляд; порою они улыбались, но
улыбка сопровождалась таким выражением лица, что св. Лу
иджи непременно покраснел бы от стыда, окажись он среди
них; и даже среди игравших некоторые играли столь неохот
но,что было ясно, что никакой радости они от этого не испы
тывали.
Ну, видел ты твоих ребят? спросил меня давешний воспи
танник.
Вижу, вздохнув, ответил я.
Не правда ли, ведь они совсем не такие, какими в свое вре
мя были мы! сказал этот давешний воспитанник.
Увы, какая принужденность в таком отдыхе!
Отсюда и вытекает, что многие неохотно прибегают к свя
тым дарам; что пренебрегают делами милосердия и в церк
ви, и за ее пределами; что неохотно находятся там, где бо
жественное провидение преисполняет благами их душу, тело
и ум. Отсюда и несоответствие своим призваниям; отсюда не
благодарность к своим наставникам; отсюда всяческие тай
ны, злословие и их печальные последствия.
Да, понимаю, ответил я. Но чем же оживить моих милых
ребят, как сделать, чтобы вернулась былая живость, веселость
и откровенность?

26.2 Page 252

▲back to top


Письмо из Рима
253
Любовью!
Любовью? Уж я ли не люблю моих мальчишек? Ты и сам зна
ешь,что люблю. Знаешь, сколько я вынес и чего натерпелся
ради них за эти долгие сорок лет, и что терплю, сколько стра
даю и сейчас. Сколько перенес лишений, унижений, как меня
преследовали и мешали мне, и все это, чтобы обеспечить
их хлебом, домом, наставниками и в особенности, чтобы спа
сти их души. Я сделал все, что мог, все, что умел для тех, кого
люблю всю свою жизнь.
Я не о тебе говорю!
А о ком же? О моих заместителях? О директорах, префек
тах, наставниках и их помощниках? разве ты не видишь, что
они мученики в учении и труде? Разве не отдают они свою
молодость тем, кого поручило им божественное провидение?
Вижу и знаю это; но этого мало, нужно большее.
Что же нужно?
Чтобы ребят не только любили, но чтобы они и сами знали,
что их любят.
У них что, глаз нет? Разума нет, что ли? Разве они не видят,
что здесь все делается из любви к ним?
Говорю же, нет, этого мало.
Так что же еще нужно?
Нужно, чтобы, чувствуя проявление любви в том, что им нра
вится и что соответствует их детским желаниям, они чувство
вали бы любовь даже и в том, что им, конечно же, не может
нравиться, в учебе, дисциплине, самоотречении; и чтобы все
это они выполняли с любовью.
Скажи понятнее!
Посмотри на ребят во время перемены.
Я посмотрел и спросил:
Ну и что в них такого особенного?

26.3 Page 253

▲back to top


254
Сочнения Дона Боско
Ты столько лет воспитываешь молодежь, и не понимаешь?
Взгляни повнимательнее! Где же наши салезианцы?
Я поглядел: мало кто из священников и клириков были с ре
бятами, и еще меньшее число играли вместе с ними. Настав
ники уже не были душою перемены. Большинство из них про
хаживались отдельно и беседовали друг с другом, не обра
щая внимания на то, что делают воспитанники; кто то смотрел
на ребят, как бы не видя их; еще кто то равнодушно глядел из
далека, не замечая, если кто то совершал какую либо оплош
ность; правда, кое кто изредка замечал ее, и угрожающе пок
рикивал на ребят. Кое кто из салезианцев и хотел бы при
мкнуть к ребятам, но эти ребята всячески пытались уйти
подальше от учителей и наставников.
Мой собеседник вновь заговорил:
В прежнее время в оратории разве вы не были всегда с ре
бятами, особенно на переменах? Помните те чудесные годы?
То был райский пир, время, которое мы всегда вспоминаем с
нежностью, ибо нами правила любовь, и от нее у нас не было
тайн.
Вот именно! И для меня все было в радость, и мальчишки
охотно шли ко мне, чтобы поговорить со мной, послушать моих
советов и выполнить их. Но видишь ли, сейчас бесконечные
заседания, множество дел и плохое здоровье не дают мне
возможности поступать так.
Пусть так, но если вы не можете, почему же ваши салезиан
цы не последуют вашему примеру? Почему вы не требуете,
не настаиваете, чтобы к мальчикам относились так же, как не
когда относились вы?
Да я говорю, повторяю до хрипоты. Но, к сожалению, мно
гие уже не чувствуют желания надрываться на работе, как рань
ше.
Значит, упуская из виду малое, теряют большее, и это боль
шее их труд. Пусть они полюбят то, что нравится ребятам,

26.4 Page 254

▲back to top


Письмо из Рима
255
тогда и ребята полюбят то, что нравится наставникам. И тогда
их труд станет легким. Причина сегодняшних перемен в ора
тории в том, что кое кто из ребят не доверяет наставникам.
Прежде все сердца были открыты наставникам, ребята их
любили и охотно повиновались им. А теперь наставников счи
тают просто наставниками, а не отцами, братьями и друзь
ями: их боятся и недолюбливают. Поэтому, если хочешь, что
бы ради любви к Иисусу у всех было одно сердце и одна душа,
нужно сломать эту стену недоверия, чтобы вместо нее появи
лось сердечное доверие. Чтобы затем послушание вело вос
питанников, как мать ведет свое чадо. Тогда в оратории воца
рятся прежний мир и веселость.
Но как же сломать эту стену?
Нужно проявлять близость к ребятам, особенно на переме
нах. Без близости нельзя выказать любовь, а там где не выка
зывают любовь, не может быть и доверия. Тот, кто хочет, что
бы его любили, должен сам показать, что он любит. Иисус Хри
стос умалился с малыми и понес наши немощи. Вот у кого
следует учиться близости. Если учителя видят только за ка
федрой, то он учитель и ничего больше; а вот если он играет
с ребятами на переменах, он становится братом. Если кто то
лишь проповедует с амвона, то о нем говорят, что он всего
лишь исполняет свой долг,а вот если священник поговорит с
ребятами на переменах, то он скажет им слова человека лю
бящего. К каким переменам в душе подростка приводили все
го лишь несколько слов, которые однажды, когда он развле
кался, наставник шепнул ему на ухо! Тот, кто знает, что его лю
бят, любит и сам, а тот, кого любят, может всего добиться, в
особенности от подростков. Сердца ребят открываются, и они
показывают свои нужды и свои недостатки: любовь придает
наставникам силы переносить их труды, неприятности, небла
годарность, огорчения, недочеты и нерадивость ребят. Иисус
Христос трости надломленной не переломил и огонька чуть
тлеющего не потушил. Вот кому вы должны подражать. Тогда

26.5 Page 255

▲back to top


256
Сочнения Дона Боско
уйдут те, кто работает из тщеславия,кто наказывает только
ради удовлетворения оскорбленного самолюбия, кто удаля
ется со своего наблюдательного поста, завидуя и боясь того,
кого любят больше; те, кто злословит других, желая, чтобы
ребята любили и уважали его больше, чем других наставни
ков, но кого на самом деле презирают и лицемерно хвалят;
те, кто отдает кому то одному из ребят свое сердце, и ради
него пренебрегает всеми другими: те, кто, заботясь о со
бственном благе, пренебрегает строжайшей обязанностью
надзирать за ребятами или, неправильно понимая уважение
к личности, не остережет того, кого следует остеречь. Если
будет эта истинная любовь, то все будут печься лишь о славе
Божией да о спасении душ. Вот тогда, когда ослабевает эта
любовь, все и приходит в упадок. Почему же любовь хотят под
менить сухими правилами? Почему наставники уклоняются от
соблюдения тех правил, которые продиктовал им Дон Боско?
Почему на смену системе упреждения беспорядков бдитель
ной любовью мало помалу приходит система гораздо менее
трудная, более удобная для того, кто привык командовать,
система объявления правил, которые затем поддерживают
ся наказаниями, а они вызывают ненависть и сеют недоволь
ства, а если ребята не соблюдают правила,то появляется пре
зрение с наставникам и возникают серьезнейшие беспоряд
ки?
И это неизбежно происходит, если нет близости между вос
питанниками и воспитателями. Итак, если хотите, чтобы в ора
торий вернулась прежняя радость, возродите прежнюю сис
тему: пусть наставник станет всем для всех, пусть всегда бу
дет готов выслушать любое сомнение, любую жалобу ребят,
пусть глаз не сводит с них, наблюдая за ними, как отец; пусть
всем сердцем желает духовных и мирских благ для тех, кого
вверило его заботам провидение. Вот тогда и сердца откро
ются, и исчезнет некая убийственная таинственность. Пусть
наставники будут непреклонными лишь в случае проявления

26.6 Page 256

▲back to top


Письмо из Рима
257
безнравственности. Лучше рисковать, убрав из обители не
винного, чем оставить скандалиста. Помощники же должны
считать долгом совести сообщать наставникам о всех слу
чаях, когда они уверены в богохульстве.
Тогда я спросил:
А знаешь ли ты какое нибудь безошибочное средство, что
бы восторжествовала такая близость, такая любовь и дове
рие?
Точное соблюдение правил обители.
И всего лишь?
Лучше всего,когда на обед подают хорошее настроение.
Пока мой давешний воспитанник заканчивал таким образом
разговор, а я продолжал с живейшим неудовольствием на
блюдать за этой переменой, мало помалу на меня навалилась
сильнейшая усталость, и она все росла. И, наконец, она до
стигла такой степени, что, не в силах более противиться ей, я
вздрогнул и очнулся. Я стоял у постели, ноги у меня так рас
пухли и болели, что я почти не мог стоять. Было очень поздно,
поэтому я лег спать, решив написать эти строки моим милым
сыновьям.
Мне хотелось бы больше не видеть таких снов, потому что от
них я слишком устаю. На следующий день я чувствовал себя
совсем разбитым, и не мог дождаться вечера, чтобы лечь
спать. Но вот, лишь только я лег в постель, как мой сон возоб
новился. Снова передо мной был двор, те ребята, которые
сейчас живут в оратории и тот же мой давешний воспитанник
из оратория, и я спросил его:
То, что ты мне сказал, я сообщу моим салезианцам, но что
же мне сказать ребятам в оратории?
Он ответил:
Скажи, что им следует признать, как много наставники, учи
теля и помощники трудятся из любви к ним, ибо если бы они

26.7 Page 257

▲back to top


258
Сочнения Дона Боско
не заботились о благе ребят, то не шли бы на такие жертвы;
чтобы они помнили, что в смирении источник истинного спо
койствия; чтобы учились переносить недостатки других лю
дей, так как в мире нет совершенства, оно лишь в раю быва
ет; чтобы воздерживались от злословия, ибо злословие ле
денит сердца; и чтобы прежде всего старались пребывать в
святой благодати Божией. Тот, кто не живет в мире с Богом,
не живет в мире ни с собой, ни с другими.
Ты хочешь мне сказать, что кто то из моих ребят не живет в
мире с Богом?
Это первопричина всех недоразумений, а о других причинах
ты и сам знаешь и должен положить этому конец. И сейчас не
время говорить о них, ведь недоверчив только тот, кому есть,
что скрывать, тот, кто боится, что о его тайнах узнают, потому
что это привело бы его к позору и бесчестью. И в то же время,
если в сердце человека нет мира с Богом, он тревожен, бес
покоен, не выносит повиновения, раздражается по пустякам,
ему кажется, что все валится у него из рук, и поскольку в нем
нет любви, он полагает, что и наставники его не любят.
Однако же, друг мой, разве ты не знаешь, как часто в орато
рии принято исповедоваться и причащаться?
Правда, исповедуются часто; но многим ребятам, которые
исповедуются, совершенно недостает твердости намерений.
Они исповедуются, но постоянно в одних и тех же упущенных
возможностях, в дурных привычках, в непослушании и прене
брежении своим долгом. И это продолжается из месяца в
месяц, иногда годами, а у некоторых и вплоть до пятого гим
назического класса. Эти исповеди мало что значат, или вовсе
ничего не значат, а стало быть, они не приносят мира душе, и
если кто то из ребят в таком состоянии предстанет пред су
дом Божьим, ему не поздоровится.
И много ли таких в оратории?

26.8 Page 258

▲back to top


Письмо из Рима
259
Немного, если сравнить их с множеством ребят в обители.
Взгляни, и он показал мне их.
Я посмотрел и увидел этих ребят одного за другим. Но, хотя
их и было мало, я увидел кое что, что опечалило меня до са
мой глубины души. Не хочу писать об этом, но, когда вернусь,
я подробно расскажу все каждому из этих ребят. Сейчас толь
ко скажу, что настало время молиться и принять твердые ре
шения, не только на словах, а и на деле, и доказать, что Ко
молло, Савио Доменико, Безукко и Саккарди живут среди нас.
Напоследок я спросил моего собеседника:
Может быть, ты мне еще что нибудь скажешь?
Проповедуй всем, большим и маленьким, чтобы они всегда
помнили, что они сыновья Пресвятой Девы Марии Помощ
ницы, и что Она Сама собрала их здесь, чтобы они любили
друг друга, как братья, и прославляли бы Бога и Ее своим по
ведением, что именно Мадонна заботится о их хлебе насущ
ном и о их учебе, совершая великие чудеса и осыпая их бла
годатью. Пусть они не забудут, что приближается праздник их
Пресвятой Матери, и что с Ее помощью должна пасть та сте
на недоверия, которую бесу удалось воздвигнуть между ре
бятами и наставниками, на пагубу некоторых душ.
А удастся ли разрушить эту стену?
Ну конечно, только и маленькие, и большие должны быть го
товы принести хотя бы незначительные жертвы из любви к
Деве Марии, и выполнить то, что я вам сказал.
Меж тем я все смотрел на моих ребят, и при виде тех, кто ус
тремлялся к своей вечной гибели, у меня так защемило серд
це, что я проснулся. Хотелось бы мне рассказать еще много
важного, но время и условия не позволяют мне этого.
Кончаю. Знаете ли вы, что нужно от вас несчастному старику,
который отдал всю жизнь без остатка своим милым мальчиш
кам? Всего лишь, чтобы по возможности в ораторий вернулись

26.9 Page 259

▲back to top


260
Сочнения Дона Боско
прежние счастливые дни. Дни любви и христианской близости
между ребятами и наставниками, дни, когда царил дух согла
сия и взаимной терпимости, ради любви к Иисусу Христу; дни,
когда сердца были открыты с простотой и сердечностью; дни
милосердия и истинного веселья для всех. Мне нужно, чтобы
вы успокоили меня, дав мне обещание и надежду на то, что вы
выполните все, чего я желаю на благо ваших душ.
Вы просто не знаете, как вам повезло, что вас приютили в ора
тории. Заверяю вас перед лицом Божьим: как только мальчик
вступает в салезианскую обитель, Пресвятая Дева немедлен
но берет его под Свое особое покровительство. Итак, да
вайте же договоримся. Благодаря любви тех, кто повелевает,
и любви тех, кто должен повиноваться, пусть воцарится меж
ду нами дух св. Франциска Сальского. О дорогие мои дети,
приближается момент, когда мне придется расстаться с вами
и отправится в вечность (примечание секретаря: в этот мо
мент Дон Боско прекратил диктовать; глаза его были полны
слез, но не от жалости к себе, а от неизъяснимой нежности,
которая исходила от его взгляда и от голоса. Несколько мгно
вений спустя, он продолжал): Итак, я желаю, чтобы вы, свя
щенники, клирики, милые мои ребята, оставались именно на
том пути Господнем, на котором Он Сам желает вас видеть. И
Святой Отец, которого я видел в пятницу 9 мая, также посы
лает вам на это свое сердечное благословение.
В день праздника Девы Марии Помощницы Христиан я буду
вместе с вами перед образом нашей любящей Матери. Я хочу,
чтобы мы торжественно отметили этот праздник; пусть дон
Ладзеро и дон Маркизио позаботятся о том, чтобы праздник
чувствовался и в трапезной. Праздник Марии Помощницы
должен стать прелюдией к тому вечному празднику, который
нам предстоит праздновать однажды всем вместе в раю.
Ваш любящий друг в И. Х.
свящ. Дж. Боско.

26.10 Page 260

▲back to top


261
IV.
ПАМЯТКА СВЯТОГО ИОАННА БОСКО
ПЕРВЫМ МИССИОНЕРАМ
Памятка, врученная монашествующим салезианцам 11 ноября 1875 г., когда
они отправлялись из церкви Пресвятой Девы Марии Помощницы, чтобы пред
принять путешествие в Республику Аргентину.*
1. Ищите души, а не деньги, не почести и не чины.
2. Проявляйте приветливость и величайшую учтивость со все
ми; но избегайте бесед и близости с лицами противополож
ного пола, а также сомнительного поведения.
3. Посещайте кого либо лишь в силу необходимости или ради
милосердия.
4. Принимайте приглашения на обед лишь по серьезному
поводу. В таких случаях старайтесь быть вдвоем.
5. Проявляйте особую заботу о больных, подростках, стари
ках и бедняках, и тогда получите благословение Божье и бла
госклонность человеческую.
6. С почтением относитесь ко всем гражданским, церковным,
муниципальным и государственным властям.
7. Встретив на улице власть предержащее лицо, возьмите на
себя труд почтительно приветствовать его.
8. Поступайте таким же образом по отношению к лицам цер
ковным или монашествующим.
9. Избегайте праздности и пустопорожних бесед. Величай
шая умеренность в еде, питье и в отдыхе.
*ДБ. Памятка первым миссионерам, ЦСА, тетради блокноты 5.

27 Pages 261-270

▲back to top


27.1 Page 261

▲back to top


262
Сочнения Дона Боско
10. Любите, уважайте и относитесь с благоговением к другим
монашеским орденам, и всегда отзывайтесь о них хорошо.
Благодаря этому все будут уважать вас, а это принесет благо
конгрегации.
11. Заботьтесь о своем здоровье. Работайте, но лишь
столько,сколько позволяют вам силы.
12. Поступайте так, чтобы все вокруг знали о бедности вашей
одежды, пищи и жилища; и вы обретете богатство перед ли
цом Божьим и будете владеть сердцами людскими.
13. Между собою любите друг друга, советуйтесь друг с дру
гом и поправляйте друг дружку, но никогда не завидуйте один
другому и не обижайтесь на товарища; напротив, пусть удача
одного из вас станет удачей для всех; и страдания и боль од
ного также переживайте, как страдания и боль всех, и пусть
каждый старается избегать или по меньшей мере смягчать их.
14. Соблюдайте ваши правила и никогда не забывайте еже
месячного упражнения доброй смерти.
15. Каждое утро поручайте Богу дела предстоящего дня, а
именно: исповеди, занятия в школах, преподавание веры и
проповеди.
16. Постоянно проповедуйте приверженность Пресвятой
Деве Марии помощнице и Иисусу в Евхаристии.
17. Подросткам советуйте часто исповедоваться и причащаться.
18. С целью распространения призваний к церковной жизни
внушайте: 1. любовь к целомудрию; 2. ненависть к противо
положному пороку; 3. удаление хулиганов; 4. частое прича
щение; 5. милосердие и особое проявление доброжелатель
ности и благорасположенности.
19. При спорах, прежде, чем вынести суждение, выслушивайте
обе стороны.
20. В трудах и страданиях не забывайте, что обретем великую
награду на небесах. Аминь.

27.2 Page 262

▲back to top


263
V.
ИЗ ДУХОВНОГО ЗАВЕЩАНИЯ
СВЯТОГО ДЖОВАННИ БОСКО*
Дорогие и возлюбленные мои дети в И. Х.
Прежде, чем отойти в вечность, я должен исполнить некий
долг перед вами и тем удовлетворить живейшее сердечное
желание. Прежде всего, благодарю вас от всей души за то
повиновение, которое вы проявляли по отношению ко мне, и
за все труды ваши, благодаря которым упрочилась и расцве
ла наша конгрегация.
Я оставляю вас здесь, на земле, но лишь ненадолго. Надеюсь,
что благодаря бесконечному милосердию Божию, однажды
мы встретимся в блаженной вечности. Я ожидаю вас там.
Прошу вас не оплакивать мою смерть. Все мы должны пла
тить эту дань, но впоследствии нам с лихвой воздастся за вся
кий труд, который мы понесли ради любви к Учителю нашему,
доброму Иисусу.
Вместо слез, примите твердое решение оставаться верными
своему призванию до самой смерти. Бодрствуйте и старай
тесь, чтобы ни мирская любовь, ни привязанность к родным,
ни стремление к более комфортной жизни не заставили вас
совершить величайшую ошибку осквернить священные обе
ты и этим предать монашеское достоинство, посредством
которого мы посвятили себя Богу. Никто да не осмелится вер
нуть то, что отдано Богу.
Если вы когда то любили меня, продолжайте любить меня и
впредь, неукоснительно соблюдая наш устав.
*ДБ, Воспоминания с 1841 по 1884 5 6, ЦСА 132, тетради блокноты 6.

27.3 Page 263

▲back to top


264
Сочнения Дона Боско
Ваш первый ректор умер. Но наш истинный Настоятель, Хри
стос Иисус, не умирает. Он навсегда останется нашим Учите
лем, руководителем, нашим примером; только помните, что в
свое время Он Сам станет нашим судией и вознаградит нас
за верную службу.
Ваш ректор умер, но будет избран другой, кто позаботится о
вас и о вашем вечном спасении. Слушайтесь его, любите его,
повинуйтесь ему и молитесь за него, как поступали по отно
шению ко мне.
Прощайте, возлюбленные дети, прощайте. Ожидаю вас на не
бесах. Там мы будем беседовать с вами о Боге, о Матери и
опоре нашей Конгрегации, Пресвятой Деве Марии; там бу
дем вечно благословлять эту нашу Конгрегацию, ибо соблю
дение ее правил весьма способствует нашему спасению.
«Благословенно имя Господне ныне, и присно, и во веки ве
ков. На тебя, Господи, надеялся я, да не постыжусь вовек.»
...Бог Милосердный и его Пресвятая Матерь пришли нам на
помощь в наших нуждах. Это особенно подтверждалось вся
кий раз, как нам нужно было позаботиться о наших бедных,
покинутых ребятах, и еще более, когда души их находились в
опасности.
Пресвятая Дева Мария безусловно будет и впредь защищать
нашу конгрегацию и деяния салезианцев, если мы будем по
прежнему доверять Ей и распространять Ее почитание.
...Труд, хорошее и серьезное поведение наших собратьев ув
лекают, так сказать, их воспитанников на путь подражания их
примеру. Пусть приносят финансовые и личные жертвы, но
пусть следуют упреждающей системе, и у нас будет множе
ство призваний.
...Все салезианцы собратья, те, кто живет в одной обители,
должны жить одной душой и одним сердцем со своим дирек
тором.

27.4 Page 264

▲back to top


Из духовного завещания св. Джованни Боско
265
Однако пусть они хорошенько запомнят, что пуще чумы сле
дует избегать злословия. Можно пойти на любые жертвы, но
никогда не следует осуждать настоятелей.
...Я не советую вам прибегать к особым умещвлениям или по
каянным действиям; гораздо выше будет ваша заслуга и сла
ва всей конгрегации, если вы сумеете взаимно прощать друг
друга и вместе переносить житейские лишения с христианс
ким смирением.
...Далее, пусть каждый из вас, вместо того, чтобы делать за
мечания по поводу того, чем занимаются другие, со всевоз
можным усердием примется за те дела, которые были пору
чены ему.
...Всем настоятельно советую и требую, перед лицом Божи
им и в глазах людей заботиться о нравственности среди са
лезианцев, а также и среди тех, кто под каким бы то ни было
видом были вверены нашему попечению Божественным Про
видением.
...Старайтесь, чтобы никто не мог о вас сказать: по этой об
становке не скажешь, что они бедны; эта трапеза, эта одеж
да, эта комната не бедняков. Тот, кто дает обоснованный
повод к подобным разговорам, наносит вред нашей конгре
гации, которая должна всегда гордиться обетом бедности.
Горе нам, если те, от кого мы ожидаем благотворительности,
скажут, что мы живем с большими удобствами, чем они.
...Помните, что всегда будет для вас прекрасным тот день,
когда вам удастся победить вашими благодеяниями врага или
найти себе друга.
...Перед нашей Конгрегацией простирается благополучное
будущее, подготовленное Божественным Провидением, и
слава ее будет долговечной, пока будут неукоснительно со
блюдаться наши правила.
Когда среди нас заведутся роскошь и комфорт, наше благо

27.5 Page 265

▲back to top


266
Сочнения Дона Боско
честивое общество закончит свой путь.
Мир всегда примет нас с удольвольствием, покуда наши за
боты будут касаться трудных подростков, самых бедных, са
мых опасных для общества. Вот наша истинная роскошь, ко
торой никто не сможет позавидовать и которую у нас никто не
отнимет.
...Не забудьте, что мы заботимся о бедных, беспризорных под
ростках. Среди незнакомых народов, не знающих истинного
Бога, вы увидите невероятные чудеса, которые всемогущий
Бог откроет миру.
Не следует сохранять недвижимость вне пределов обителей,
которые нам необходимы.
...Когда случится, что кто либо из салезианцев погибнет и пе
рестанет жить, работая на благо душ, тогда вы сможете ска
зать, что наша конгрегация стяжала великий успех, и на нее
изольется обильное благословение небесное.

27.6 Page 266

▲back to top


267
Указатели

27.7 Page 267

▲back to top


268

27.8 Page 268

▲back to top


269
АНАЛИТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
Цифры жирным шрифтом указывают пункты Устава
цифры обычным шрифтом указывают пункты Общих Правил
“Da mihi animas” 4 85
Ratio fundamentalis institutionis et studiorum 87
Авторские права 57
Апостольский Престол
одобряет Устав и постановления Генерального Капитула 148
истинный толкователь Устава 192
Генеральный Настоятель представляет в ПСУ и наоборот
105
осуществление общения с 145 109
согласие на отставку Генерального Настоятеля 128
Апостольский/ая
силы, воздвигнутые Доном Боско 1
замысел Дона Боско и наш 2
наше посвящение и наше Общество 4
плодотворность в Салезианской Семье 5
милосердная любовь 10
жизнь и покаяние 18
вдохновление групп действия 35
обновление заботы 88
творчество 118
очищение намерений 90

27.9 Page 269

▲back to top


270
Аналитический указатель
заботы и молитва 93
салезианское призвание 96
Устав и замысел общества 192
Архив
центральный : ответственный 144
областной 62 159
обители 62 146 178 180 190
Аскеза
повседневная 18
общинная 52 53 73
и послушание 69
и бедность 73 75 58
и целомудрие 84 66
и примирение 90
как ответ на Слово Божье 90
в процессе формирования 98
в использовании средств общественной информации 44 66
Аспирантат
отличительные черты 17
Банки
записывать счета в 187
Бедность (евангельский совет)
евангельский смысл 72
и салезианская миссия 73 139
требования обета 74 51 54
общность имущества 76 56
свидетельство 77
и труд 78
и солидарность с бедняками 79
владение недвижимым имуществом 59

27.10 Page 270

▲back to top


Аналитический указатель
271
и управление имуществом 51
и служение местности 60
пища и обстановка 61
содержание и службы 62 64
транспортные средства 63
авторские права 57
завещание 74 53
полномочия Областных Капитулов в связи с 58
периодические проверки 65
привычки, противные духу 55
Бедные
забота Пресвятой Девы Марии и наша о 92
солидарность с 73 77 78 79 196 73
молодежь как те, на кого направлена наша деятельность 2
6 11 23 26 33 41 1 2
Беседа
с настоятелем 70 49
в период начального формирования 79
Библиотека
сохранность 62
Благодарность
Богу, Отцу 1 11 52 80 93
Господу 195
Святому духу 95
попечителям 79 76
усопшим собратьям 94 76
празднуемая в ежегодный день общины 42
семье собрата 46 76
Благодать
наша жизнь как Отчая 3

28 Pages 271-280

▲back to top


28.1 Page 271

▲back to top


272
Аналитический указатель
и естество в Доне Боско 21; в салезианце 52 67
помощь в жизни салезианца 24 96
Святой Дух как источник 25
целибат как дар 80
узнавать действие 86
уединения и духовные упражнения как моменты 91
развитие даров 99
Блаженства 25 62 75
Бог
деяние в основании и жизни нашего Общества 1 10 20
22 23 25 31 38 50 60 67 85 105 195
единение с как элемент салезианского духа 12 95
верность как основание нашего постоянства 195
встреча с в ближнем 95
жажда 38 95
служение в пастырской любви 10
Отец: отношения между салезианцем и 11 12 17 20
55 67 72 80 86 89 90 92 93
см. Также: Иисус Христос; Святой Дух; Троица
Болезнь см. Больные
Больные
община и 52 53
директор и 176
Боско (Дон)
Основатель 1 4 8 96 100 192
у истоков Салезианской Семьи 5
наш образец 5
верность 6 118 146 103
и Пресвятая Дева Мария 8 9
у истоков салезианского духа 10 21

28.2 Page 272

▲back to top


Аналитический указатель
273
и пастырская любовь 10
и единение с Богом 12 95
и молитва 86 89 91
и Церковь 13
и предпочтительная любовь к молодежи 14
и доброжелательность 15
и семейный дух 16 173
и Упреждающая Система 20 38 39
и воспитанники 26 27 30
и целостное развитие личности и общества 31 33
ораторий как неизменный критерий 40
и общественная информация 43
и обеты 61 71 73 78 79 81 82
и формирование 97
изучение 21 37 85 91
ежемесячное поминание 75
Братские исправления 52 90 121
Бывшие воспитанники
в Салезианской Семье 5
отношения общины с 39
и генеральный советник по Салезианской Семье 137
Вдохновление
молодежных групп и движений 35
салезианского прихода 26
как задача салезианской власти
на всех уровнях 121
Генерального Настоятеля и его Совета 130 138
областного настоятеля и его Совета 161
директора и его Совета 55 176 178
наставника новициев 112
областные организмы 142,5

28.3 Page 273

▲back to top


274
Аналитический указатель
Великий пост
общинное переживание 73
Великодушие
молодых салезианцев 46
Вера
в Божественное происхождение Общества 1
в присутствие Пресвятой Девы Марии 8
Девы Марии и наша 92
и взаимоотношения в общине 16 37 66 94 103
Дона Боско, нашего образца 21
и свидетельство жизни 62
и послушание 67 69
и целомудрие 80
и Слово Божье 87 91
углубление жизни в 114
старость и болезнь 53
воспитание в 6 29 34 35 38 45 7 13 22
народа и общественная информация 43
в человеческие возможности 17
воспитатели, как люди 104
и Устав 196
и выборы 127
и общение с погибшими собратьями 94
Верность
Бог как источник нашей 1 24 195
как ответ Богу 22 195
Евангелию 146
нашей миссии 6 44 94
харизме Основателя 118 126 146
Уставу 103
ежедневные старания 84

28.4 Page 274

▲back to top


Аналитический указатель
275
благосостояние как угроза 75
Веселье см. Радость
Взносы обителей 194 197 201
Взрослые
включающиеся в воспитательно пастырскую общину 47
Визитатория
природа и принципы управления 132,§1 158
Визитация
плановая и чрезвычайная Генерального Настоятеля 104
областного настоятеля 146
Викарий
Генерального Настоятеля:
* задачи в Генеральном Совете 134
* управление “ad interim” 143 150 112 115 120
областного настоятеля:
* назначение 167
* требования для избрания 166
* консультации при назначении 154
* функции 164 168
директора:
* назначение 183
* функции и специфические задачи 179 183 182
Власть
служение :
стиль 65 121
процедуры 66 121
единство 122

28.5 Page 275

▲back to top


276
Аналитический указатель
участие 123
вспомогательность 124
и служение пресвитера 121
Верховного Первосвященника 125
Генерального Настоятеля 127 104 105
Генерального Капитула 120 147
областного настоятеля 162
настоятеля визитатории 158
настоятеля областной делегации 159
чрезвычайного визитатора 104
Областного Капитула 170
директора 176
областных конференций 139
Власть см. Управление
Волонтарий см. Женщины
Воля Божья
в основании Салезианского Общества 1
и послушание 64 66 67
внимание к 89
познавание 66 87 91 107 121 146
Воскресенье
день пасхальной радости 89
Воспитание
наше воспитательно пастырское служение 31 39 4 14
и общее развитие 31
и развитие личности 32
и развитие общества и коллектива 33
в вере 6 29 34 35 38 45 7 13; в нехристианских
странах 22

28.6 Page 276

▲back to top


Аналитический указатель
277
и воспитательные центры 41 42 11 17
и общественное развитие 43
и салезианское формирование 99 102 82 86
любви 81 6
заботы и надежды 63
и ориентирование на выбор призвания 37 42 9 16 17
сотрудничество с гражданскими организмами ради 48
Воспитатели
подготовка 101 78
роль в формирующих общинах 103 78
и пастырский опыт 86
Воспитательная ассистенция
как жизненная позиция и метод 39 115
См. также: Присутствие
Воспитательно пастырская община 47 5
Вспомогательность и децентрализация 124
Выбор/ы
Генерального Настоятеля и членов Генерального Совета
128 129 141 143 147 153 126 133
делегатов и заместителей на Областной Капитул 174
186 161 166 169
делегатов на Генеральный Капитул (и заместителей)
171,5 114 115 118 161 166 169
возможный членов Местного совета 180 186
модераторов на Генеральный капитул 120
центральной комиссии Генерального Капитула 121
Выход
из Общества 194 54

28.7 Page 277

▲back to top


278
Аналитический указатель
см. также: Увольнение; Разрешение
Генеральный см. Настоятель, Совет, Секретарь и т. д.
Гибкость
как составляющая салезианского духа 19 41
Голос
решающий:
* Генерального Совета 132,§1 2 188 106
* Областного Совета 165 156 193
* Местного совета 181 200
решающий коллегиальный 132,§3
совещательный:
* Областного Совета 188 157
* Местного совета 188 181
Голосование: см. Проверки
Гости
прием 56 45
Группы областей
цель, природа и учреждение 154 138
см. также: Конференция
Дарения 188,3
Дарованное имущество 188,3
Движения
развитие 35 8
см. также: Группы
Делегаты см. Выборы

28.8 Page 278

▲back to top


Аналитический указатель
279
Делегация
Генерального Настоятеля
цель, природа и учреждение 154 138
Областная
учреждение и управление 159 165
Децентрализация
и вспомогательность 124
Деятельность, действие
апостольская и обеты 61
Дон Боско как созерцатель в 12
см. также: Пастырская
Диаконы, постоянные диаконы
формирование 106
Диалог
в Салезианской Семье 5
настоятели как вдохновители 44 123
и совместная ответственность в послушании 66 103
беседа как ценный момент 70
способность к 104 112 102
между Богом и личной свободой 105
с культурой 114
с неевангелизированными культурами 18
с Генеральным Настоятелем 103
открытость молодежи 32
в воспитательной общине 38
с Богом: см. Молитва
Дипломы о получении образования
получение в период начального формирования 83

28.9 Page 279

▲back to top


280
Аналитический указатель
Директор
функции и задачи 44 55 176 172 179
консультации при назначении 170
требования для избрания и срок мандата 177 171
отношения директор Местный совет 173 180 181
отношения директор приходской священник 29
отношения директор областной настоятель 179 181
и управление местным имуществом 184 190 198 202
собрание области 145
Директория/и
как выражение собственного права 191
областная, как полномочия Областного Капитула 171
областная и труды благочестия 74
областная и формирование 87 88 106
Дисциплина, монашеская
обязанность генерального викария 134
Добровольцы Дона Боско см. Женщины
Доброжелательность
источник салезианской 2 20 49 61 81
как составляющая черта салезианского духа 14 15 20
на кого направлена 26 61 195
в Упреждающей Системе 38 39
Доброта
святого Франциска Сальского, как образца 4
в братских отношениях 51
с молодежью
см. Также: Милосердная любовь
Доверять

28.10 Page 280

▲back to top


Аналитический указатель
281
Пресвятой Деве Марии 8
Договоры см. Разрешения
Документы
Генерального Капитула: законная сила 152
Генерального Совета, официального органа 110
Долги 191 201
Доменико Савио
покровитель Общества 9
Дополняемость
между пресвитерами и мирянами в салезианском призва
нии и миссии 4 45
в участии в Капитулах и Советах 169
Допуск
общие процедуры 108 165 81
в новициат 165 90
к принесению временного и постоянного обетов 108 117
165
к священнослужению и рукоположению 93
из другого института 94
Дочери Пресвятой Девы Марии Помощницы Христиан
в Салезианской Семье 5
служение и сотрудничество с 37
Дружба
и салезианская доброжелательность 15 38 39
отношения братской в общине 51 110
с бывшими воспитанниками 39

29 Pages 281-290

▲back to top


29.1 Page 281

▲back to top


282
Аналитический указатель
освященное целомудрие и 83 68
Дух
салезианский дух
составляющие элементы:
* пастырская любовь 10
* Христос в Евангелии 11
* единение с Богом 12
* ощущение Церкви 13
* предпочтительная любовь к молодежи 14
* салезианская доброжелательность 15
* семейный дух 16
* оптимизм и радость 17
* труд и умеренность 18
* творческий дух и приспособляемость 19
* Упреждающая Система 20
* Дон Боско образец 21
миряне и углубление 47
в формирующих общинах 103
См. также Творческий дух
Дух, Святой Дух
Действие в Доне Боско и в нашем Обществе 1 2 3 21 146
внимание к 12 64 95 99 146
и формирование 96 99
действие как постоянный источник благодати для принес
шего обет 25
исповедание советов и 60
Духовное руководство
молодежью 37
в формирующих общинах 78 79
готовность собратьев к 84 99
общинное 175

29.2 Page 282

▲back to top


Аналитический указатель
283
директор как духовный руководитель общины 55 70 104 174
175
в период подготовки к новициату 109
наставник новициев как духовный руководитель 112
в период принесения временного обета 113
Духовное чтение 71
Духовные упражнения
ежегодные 91 72
в период новициата 92
обители для 42
Евангелие
салезианское чтение 11 98
и исповедание советов 25 60 72
Упреждающая Система и 20 34
и целостное развитие 31 41 42
и ориентирование призваний 37
и формирующий опыт 98
Генеральный Капитул и верность 146
Иисус Христос в как высшее правило 196
см. также: Евангелизация; Слово Божье
Евангелизация
и катехизис в нашей миссии 6 34
и радость 17
и Упреждающая Система 20
и общественная информация 43
и салезианские центры 41 11 12 13
в простонародной среде 29
и миссионерская деятельность 30 22
и целостное развитие 31 13 26
и дополняемость призваний 45

29.3 Page 283

▲back to top


284
Аналитический указатель
и воплощение советов 62 63
и салезианское призвание 96
как основной стержень воспитательно пастырского плана 7
забота о мирянах, ответственных за 29
см. Также: Воспитание в вере
Евангельские советы см. Обеты
Евхаристия
сила, объединяющая общину 88
и целомудрие 84
и послушание 66
в молодежной пастырской деятельности 36
ежедневное совершение 88 70
присутствие в наших обителях 88
Единение с Богом
в Доне Боско 21
в салезианском духе 12 95
Единство
духа в Салезианской Семье 5
Конгрегации и формирование 97 100
Конгрегации при многообразии культур 100
и управление Обществом 65 120 122 124 130
Генеральный настоятель как средоточие 126
Генеральный Капитул как знак 146
в братском общении 11
в местной общине 53 55 85 88 99 103 ё75
узы 50 88
с усопшими братьями 94
и децентрализация 124
Единство, Жизненное единство

29.4 Page 284

▲back to top


Аналитический указатель
285
в Доне Боско 21
в каждом собрате 3 12 21 91 102
в молодежи 37
в начальном формировании 102 114 115
Епархия: см. Поместная Церковь
Епископ
сотрудничество с 13 48 3 25 27 28 35 144 156,2
см. также: Поместная Церковь; приходы
Женщины Добровольцы Дона Боско (VDB)
духовная помощь салезианцев 40
см. также: Салезианская Семья
Жертвенность
в послушании 69 71
в бедности 75
в труде 78
Жилища
условия 77 55
см. также: Обстановка
Завет
монашеский обет, как подтверждение крещения 23
верность в ответ на 195
Завещание 74 52
Займы 188,2 188 191
Замысел, план
апостольский Дона Боско 2

29.5 Page 285

▲back to top


286
Аналитический указатель
Божий о Салезианском Обществе 1
жизненный Дона Боско 21, салезианца 99
воспитательно пастырский :
* на уровне области 44 4 10
* на местном уровне 44 4 6 184
Занятия: см. Постоянное формирование
Здания 188,5
Здоровье
забота о 84 43 176
беседа и 49
нужное для вступление в Общество 90
Знаки
любви Христовой к молодежи 2 49 81
внимание к времени 19 41
познавание времени 119 146
Иисус Христос
наше живое правило 196
Евангелия как источник салезианского духа 11
личный призыв 96
радикальность следования за 3 30 60 71 72 80
и миссия салезианца 31 33 34 36
присутствие в общине 52 61
восторженная любовь к 103
участие в Пасхе
* в жизни по советам 60 63 71
* в молитве и в литургии 85 88 89
* в смерти 54 94
община как знак 57
и формирующее образование 98 104

29.6 Page 286

▲back to top


Аналитический указатель
287
и значение послушания 64 71
и значение бедности 72
свидетели особой любви к молодежи 81
см. также: Евхаристия
Имущество
дарованное 188,3
мирское
салезианец и 74
управление всего Общества 139
отношения Общества с 187
запись и сохранение 187
общие нормы относительно 187 190 185 202
хозяйственные задачи генерального управления 192
операции, для проведения которых необходимо разре
шение Генерального Настоятеля 188
пределы областных полномочий 189
задачи хозяйствования областей 190 193 197
задачи хозяйствования на местном уровне 198 202
лица, управляющие 190
см. также: Бедность
недвижимое
приобретение и сохранение 187
операции с 188
Инспектор см. Областной настоятель
Интернат
среди присущих Обществу центров 42
характеристики и услуги 42 15
Информация
развитие с целью совместной ответственности 123
внутри Салезианской Семьи и за ее пределами 33 41

29.7 Page 287

▲back to top


288
Аналитический указатель
внутри
* на мировом уровне 59 103
* на областном уровне 179 196
* на местном уровне 175 180 182 184
* по поводу местного экономического положения 184,5
* о работе Генерального Капитула 124
* по поводу выборов на Генеральном Капитуле 127
см. также: Общественная информация
Иосиф (святой)
как покровитель нашего Общества 9
в формуле обета 24
Исповедь см. Примирение
Испытание совести
ежедневное 90
Истина
воспитание молодежи в 32
Капитул
Генеральный
очередной и чрезвычайный 149
природа и цель 146
власть и задачи 120 147
постановления 148
созыв 132, §1 143 150 111
участники 151 114
подготовка (регулятор и техническая комиссия) 112 113
115
открытие и первые официальные документы 116 119
председательство 150 120
проведение работ 121 123

29.8 Page 288

▲back to top


Аналитический указатель
289
связь с собратьями 124
эксперты и наблюдатели 125
избрание Генерального Настоятеля и членов Генераль
ного Совета: см. Выборы
учреждение групп областей 154
присутствие и требуемое большинство 152
истолкование Устава 192
закрытие 134
Областной
природа и постановления 170 132, §1
созыв 165,5 172
полномочия 120 171 167
очередной и чрезвычайный 172
участники 173
выборщики делегатов 174
выборы делегатов и заместителей 174 161 166 169
регулятор и приглашенные 168
Катехизация
основной аспект нашей миссии 34
местном пастырско воспитательном плане 7
и салезианский приход 26
изучение в период начального формирования 82
см. также: Евангелизация
Коадъютор: см. Салезианец коадъютор
Конгрегация см. Салезианское Общество
Консультации
и принцип совместной ответственности 123
по назначению областного настоятеля 162 143
по назначению областных советников 167 154
по назначению директоров 177 170 156

29.9 Page 289

▲back to top


290
Аналитический указатель
по учреждению юридических округов 156
Конференция
Областные конференции
природа, цель и состав 132,§1 155
собрания 139
участники 140 141
задачи 142
Крест
и послушание 71
принятие ежедневного
90 92
Крещение
салезианская жизнь, как развитие 2 60
принесение монашеских обетов как подтверждение 23
в формуле обета 24
развитие молодежи через воспитательное служение 37
Культура
в пастырском воспитательном плане 6
воспитание у молодежи 32 6 13
и молодежная “бедность” 1
и средства общественной информации 43
внимание к народной 14
и сохранение материала документации 62
центры вдохновления 84
и региональные советники 136,3
включение в веру и жизнь 114
см. также: Совершенствование; интеллектуальное фор
мирование
салезианская культура
во время начального формирования 85 91 98
местные культуры

29.10 Page 290

▲back to top


Аналитический указатель
291
и салезианская миссия 7 30
внимание к контексту 57 77
единство салезианского формирования и
Литургический год 89
100 101
Литургия
приобщение молодежи к 36
часов и литургический год в салезианской общине 89 70
жизни 95
см. также: Евхаристия; Примирение
Лица, на кого направлена наша миссия
первые и основные бедная молодежь 26
молодежь трудового мира 27 2
молодежь, призванная к служению в Церкви 28
народные сферы 29
еще не евангелизированные народы 30
периодическая проверка относительно 1
молодежь мужского и женского пола 3
встретить Бога в 95
Любовь
Бога и Христа к молодежи 2 8 20 81
Бога к нам 15 23 195 196
нераздельная к Богу и братьям 3 25 61 80 81
наша ко Христу и к Церкви 13 84
к молодежи и беднякам 2 8 14 15 20 61 79 81 195
“вызывать взаимную любовь” 20
монашеский обет, как знак 23 24 62
возрастание в любви 25
освобождающая Христа, воплощенная в развивающем
труде 33
община как знак 49 50

30 Pages 291-300

▲back to top


30.1 Page 291

▲back to top


292
Аналитический указатель
братская и выполнение обетов 61
и освященное целомудрие 63 83
Устав, как путь, ведущий к 196
См. также: Милосердная любовь, Предпочтительная
любовь
Месса см. Евхаристия
Милосердная любовь
Христа, как источник нашей 15 20 41 95
пастырская в салезианском духе 3 10 14
Дева Мария, образец пастырской 92
пастырская и евангельские советы 61
и Упреждающая Система 20
и миссия, направленная к народным слоям 29
вдохновляет деятельность и центры 41
братская в салезианской общине 50 54 61 194
и послушание 65 67
и целомудрие 83
и власть 121 161
в беседе с директором 49
и голосование 81
постоянное возрастание в 25
Мир (Свет)
салезианская миссия в 6 7 35 62 76 95 130
открытое восприятие мирских ценностей 17 39 45 57
Мир (покой)
заботы о 33 73
в салезианце 65
Миряне
сотрудничество с в Церкви 13

30.2 Page 292

▲back to top


Аналитический указатель
293
связанные с нашей деятельностью 29 47 55
интерес областного настоятеля к 148
открытость наших учебных центров для 84
забота о в салезианской обители 55 199
и Сотрудники 38
Миссии
среди тех, на кого она направлена 6 30 42
генеральный советник по делам 138
деятельность по в каждой области 18
различные формы 22
соглашение с церковным руководством по 23
миссионерские прокурации и побратимства 24 156
Миссионеры
специфическая подготовка и переподготовка
община 20
возвращение на родину 21
138 19
Миссия, салезианская
Салезианского Общества 2 3 26
как элемент посвящения 3
Салезианская Семья продолжает Дона Боско 5
на кого направлена 26 30
критерии деятельности для 40 43
совместная ответственность за 44 48 99 175
и направленность начального формирования 82
и братское общение 50
и пожилые и больные собратья 53
и послушание 64
и бедность 73
и целомудрие 82
и молитва 85
и служение власти 121 126 130

30.3 Page 293

▲back to top


294
Аналитический указатель
воспитательная : см. Воспитание
Мнение Совета: см. Совещательный голос
Многообразие
форм нашей апостольской деятельности 41
плюрализм контекста, в котором мы живем 118
Молитва
дар и салезианская община 85
потребность в 12
салезианская : отличительные черты 86
литургическая 88 89 90 70
личная 93
и Слово Божье 87
общее размышление 71
определение последовательности 69 73 74
ритмы и общинное воплощение 72 76
пособие для 77
периодическая проверка 174
жизнь как 95
в поддержку призвания братьев 54 101
как поддержка направленности призваний 37
Молитвы за усопших 76
Молодежные группы
развитие 35 42 8
в оратории и в молодежном центре 11 12
в интернатах и общежитиях 15
ориентации призваний 16
Молодежь
Дон Боско для 1 2 14 19 20 21

30.4 Page 294

▲back to top


Аналитический указатель
295
посланные Богом к 3 15 24
особая любовь к как элемент салезианского духа 14 39
служение единая программа жизни 14 21 23 96
бедная как те, на кого направлена наша миссия 2 6 24
26 61 1
знание 39 86 2
любовь к и целомудрие 81
как апостолы 81
обнаружение плодов Духа в 95
трудового мира 27 2
призванная к служению в Церкви (забота) 28
в воспитательной общине 47
испытывающая трудности 42
наше воспитательно пастырское служение 31 32 39
98 142,3
приобщение к церковной жизни 35
приобщение к литургической жизни 36
присутствие среди 61
обет и наше служение 61
и постоянство салезианца 195
салезианская
* специфический вклад 46
* стремления 103
* заботы 161
См. также: Развитие
Монашеские институты (прочие)
сотрудничество с 13 48 84
Музыка 32
Мысленная молитва см.: Размышления
Надежда

30.5 Page 295

▲back to top


296
Аналитический указатель
Святой Дух опора нашей 1
Дева Мария вселяет 34
смерть салезианца и 54
салезианец как воспитатель, стимулирующий 63
литургический год как время 89
Назначение/я
областного настоятеля (либо настоятеля визитаторий или
иных структурных единиц) 132,§1 158 162 143
областных советников 132,§2 166 167 106,9 154
заместителя члена Генерального Совета 132,§1 144
прокуратора и генерального постулятора 132,§1 145
директоров 165 177 156 170
наставника новициев 112 165
делегата областного настоятеля 159 165
местных советников 180
викария, эконома и ответственных за основные секторы
местной деятельности 183
приходского настоятеля или модератора 27 157
личного делегата Генерального Настоятеля в какую либо
делегацию 106 138
регулятора (и технической комиссии) Генерального
Капитула 112
предкапитульной комиссии 113
секретарей и других официальных лиц Генерального Капитула
116
регулятора Областного Капитула 156 168
областного секретаря 157 159
Напутствие “доброй ночи” 48 175
Народ (простонародные слои)
как те, на кого направлена наша миссия 6 7 29 33 42
43 118 119 25

30.6 Page 296

▲back to top


Аналитический указатель
297
общественное и коллективное развитие 33 43
салезианская школа и 14
салезианский приход и 26
Наследство
завещанное или дарованное имущество 188,3
Наставник новициев
задачи 110
качества и назначение 112 165,3
на Областном Капитуле 173,6
Настоятель
и салезианский стиль власти 65
и осуществление совместной ответственности в послуша
нии 66
проявление воли Божьей 67
и требования обета послушания 68
и ответственность познавания 69
и беседа 70
на различных уровнях 120
верховный : Верховный Первосвященник 125
см. также: Управление
Генеральный
функция и власть 126 127
требования для избрания 128 129
избрание 128 153
уход в отставку 128
отношения с Конгрегацией и собратьями 103
отношения с ПСУ 105
отношения с Генеральным Советом 131
плановые и чрезвычайные визитации 104
истолкователь Устава 192
случаи, когда требуется голос Генерального Совета: см.

30.7 Page 297

▲back to top


298
Аналитический указатель
Совещательный голос, решающий...
Областной
задачи и ответственность 108 161 144 153 160
консультации при назначении 143
назначение, требования для избрания и власть 132,§1 162
срок полномочий и перевод 163
отношения с Генеральным Настоятелем 161 63 67 24
25 144
отношения с приходским священником 27 28
отношения с директорами 145 179
отношения с местным Ординарием 25 28
случаи, когда ему требуется решающий голос Областно
го Совета 156
случаи, когда ему требуется совещательный голос 157 158
хозяйственные задачи 190 193 194 196 197 201 202
изменение резиденции 153
и миссионерские прокурации и побратимства 24
и развитие общественной информации 31
Некролог 177
Новициат
природа и цели 110
учреждение 11 132,§1
резиденция 89
продолжительность и отсутствия 111
принятие и увольнение 90 93
занятия 91
духовные упражнения 92
см. также: Наставник новициев, Подготовка
период, следующий за новициатом (немедленно)
природа и цели 114 95
Обеты

30.8 Page 298

▲back to top


Аналитический указатель
299
и следование за Христом 60
и братское общение 50
и братская апостольская любовь 61
и свидетельство 62 63
по поводу отдельных обетов см. Послушание; Бедность;
Целомудрие
Обеты, салезианские монашеские
их значение 3 23 195
формула 24
временные 113
постоянные 117
как источник освящения 25
см. также: Допуск
Обители
открытие или закрытие 132,§2 165,5
см. также: Центры; местная община
Область/и
природа и цели 157
перемена 151
учреждение или упразднение 132,§1 156
группы 154 138
см. также: Конференция, Настоятель, Делегация, Капитул,
Община , Совет, Советники, Структуры, Эконом
Обнародование
постановлений Генерального Капитула 148
Обновление
постоянное усилие личного и общинного 99 101
время духовного собратьев 91 102
критерии деятельности и центров 40 41

30.9 Page 299

▲back to top


300
Аналитический указатель
подчинения воле Божьей 66
монашеского смысла жизни 119
см. также: Совершенствование
Обращение
община в постоянном 90
собратья в постоянном 99
и уединение 91
Обстановка
обителей 77 61 199
комнат 55
Обстановка, атмосфера
салезианская как семейная 16 37 5
оратория Дона Боско, как неизменный критерий 40
салезианская община, как направления и роста призва
ний 37 99 109
внимание к культурному контексту 41 57 77 22
простонародная как контекст нашей миссии 6 7 27 33
119 4
служение в особенной молодежной 41
наши центры, как воспитательная 11 12 14 15
развитие 33
предоставленная собратьям 56
содержание и гигиена 194,2
см. также: Воспитательная община; Формирующая община
Общение, общность
единение в в салезианском духе 11
со всеми церковными силами 13
забота о братском 24 49 51
узы братского 50 88 90
Общества во вселенской Церкви 59

30.10 Page 300

▲back to top


Аналитический указатель
301
братское и исповедание советов 61
имущества 73 76
с умершими собратьями 94
в осуществлении единой власти 122
внутри области 157
см. также: Сообщение
Общественная информация
среди салезианских апостольских приоритетов 6 43
развитие персонала и служения 31
воспитание у молодежи понимания 6 32
информация и сотрудничество в 33
ревизия публикаций 34
бдительный выбор при пользовании средствами 84 44 66
изучение 82
среди задач областной конференций 142
генеральный советник по вопросам 137
Общество (гражданское)
воспитание молодежи для 26 27
общественное значение салезианской деятельности 33
сотрудничество ради более достойного человека 33
вдохновление групп общественного действия 35
см. также: Целостное развитие
Общество, Салезианское общество
происхождение 1
природа и миссия 2 44
форма 4
в Салезианской Семье 5
в Церкви 4 6
в современном мире 7
присутствие Пресвятой Девы Марии в 8
покровители и защитники 9

31 Pages 301-310

▲back to top


31.1 Page 301

▲back to top


302
Аналитический указатель
и личное призвание салезианца 22 23
и миссионерский труд 30
солидарность областей с 58
смысл и стиль послушания в 64 65
общность имущества в 76
целомудрие как отличительный знак 81
основные структуры 120
власть в 121 122
Верховный Первосвященник как верховный настоятель 125
Генеральный Настоятель как настоятель 126
и мирское имущество 139 187
собственное право 191 192
и приходы 25 и след.
вхождение в 23 107 93 94
выход из 194 57
см. также: Единство; Информация; Управление
Община
местная
сущность 175
количество собратьев в 150
должности в 183 185
братская апостольская
* ее ценность 49
* узы 50
* отношения 51
* собрат в 52 53 94
* директор в 55
открытая 57
как выражение тайны Церкви 85
слушает Слово 87
объединенная Евхаристией 88
в процессе постоянного обращения 90
как естественная среда возрастания призваний 99

31.2 Page 302

▲back to top


Аналитический указатель
303
и здоровье 43
прием гостей 56 45
помещения, предоставленные в распоряжение собрать
ев 56
отношения с семьей собрата 46
день 42
областная 58 101
ежегодный день 42
формирующая 103 109 110
Общинное планирование см. Планирование
Объединения
и группы: развитие 8
см. также: Группы
Обязанность, долг
развивать и руководить взаимной ответственностью 123
моральный в использовании средств социальной информа
ции 44
готовности помочь у директора по отношению к собратьям 49
участников капитула присутствовать на собраниях гене
рального капитула 123
Собрания собратьев 184
Одежда
отношение 62 55
Оптимизм см. Радость
Опыт
церковной жизни молодежи 35
неповторимый жизненный для воспитателей и молодежи
в Упреждающей Системе 38

31.3 Page 303

▲back to top


304
Аналитический указатель
формирования
природа и процедура салезианского 98 102 104
109 110 114 119
Опыты 181,2 142,4
Ораторий
Дона Боско, как постоянный критерий салезианской
деятельности 40
среди других видов деятельности нашей миссии 42
характеристики 11
и салезианский приход 26
Ориентирование
призваний молодежи 37 9
центр и служение призваний 16 17
Освобождение
от обязательств принесенных обетов 132,§2 194
Освящение Святость
типичная Дона Боско 1 21
миссия как путь к 2
обет как источник 25
служении послушания и власти 65
начальное формирование как период 105
Ответственность
салезианцев в Салезианской Семье 5
в общине 99
и послушание 66 67
и бедность 75 55 56
воспитателей 104
личная возрастающая в период начального формирова

31.4 Page 304

▲back to top


Аналитический указатель
305
ния 99 105
воспитание у молодежи 33 35 38 15
совместная
за миссию 44 48 175 123 35
в послушании 66
и участие 123
в стараниях общины 99 101 123 173
воспитанников в центрах 5 6 15
Отказ
окончательный от личного имущества 74 53
Отпуск
собратьев 50 55 58
Отрешенность
сердца у Дона Боско и салезианцев 73 75
Отставка
Генерального Настоятеля 128
Отсутствия
“a domo” 165,10 166,3
случайные собрата 50
областного настоятеля в области 153
участников Генерального Капитула 123
на законных основаниях из своей области 166
директора из своей обители 172
Отцовство
Божье: см. Бог Отец
Дона Боско 1 21
Генерального Настоятеля 126
директора 55

31.5 Page 305

▲back to top


306
Аналитический указатель
салезианца 15
Отчуждение
имущества Конгрегации 132,§1 188,1
Папа римский
верховный настоятель нашего Общества 125
ощущение Церкви и любовь к 13
Папский Салезианский Университет
отношения с Генеральным Настоятелем 105
Пастырская деятельность
в период начального формирования 115
моменты нашей 7
любовь как средоточие салезианского духа 10 14
направленная к молодежи и простонародным слоям 26 29
наше воспитательно пастырское служение 31
Упреждающая Система в нашей 38
воспитательно пастырский план 4
воспитательно пастырская община 47 5
пастырское познание 44
и евангельские советы 61 62 82 49 60 66
и молитва 95
и формирование 102 115 116 118 82 84 86
и служение власти 121 161 176 193 142 146 184
межобластное координирование 142
сотрудничество в поместной Церкви 42 48 57 2 25 35
Дева Мария как образец 92 98
советник по среди молодежи 133 136
подготовка и переподготовка для 115 119 10 19 82
100 101 142,2
в нехристианских странах 22
в сфере общественной информации 31

31.6 Page 306

▲back to top


Аналитический указатель
307
в сфере призваний: см. Призвание/я
для молодежи: см. также Молодежь
Пасха: см. Иисус Христос
Пенсии 76
Перевод
областного настоятеля 163
директора 165
члена в другую структуру 160
Период, следующий за новициатом (немедленно)
природа и цели 114 95
Пища 55 61
Планирование, общинное
ответственность 123
и отсутствия собратьев 50
ритмов молитвы 69
периодическое в формирующих общинах 78
ежегодное жизни и деятельности общины 181 184 202
областное при подготовке персонала 10 102
Побратимства
компетенция 24
Подготовка (и переподготовка)
собратьев 119 100
сотрудников мирян 148
непосредственная к новициату
природа и цели 109

31.7 Page 307

▲back to top


308
Аналитический указатель
продолжительность и процедура 88
непосредственная к принесению постоянного обета 117
Подростки
и Доменико Савио 9
в аспирантате 17
Пожилые собратья
в общине 53
забота о 176
Познание
общинное 66 44
усилия по 119
ответственность за 69
личных даров 69
воли Божьей 66 87 91 107 121 146
ценностей культур 100
ораторий Дона Боско как критерий пастырского 40
Покаяние
ежедневное 18 90
общинное 73
и послушание 71
и целомудрие 84
Покровители и защитники нашего Общества 9
Поминальный список
ежедневное чтение 47
Поминание
ежемесячное
ежемесячное
Девы Марии Помощницы Христиан 74
Дона Боско 75

31.8 Page 308

▲back to top


Аналитический указатель
309
Помощница Христиан (Дева Мария)
присутствие в нашем Обществе 8
призыв в формуле обета 24
обращение к чтобы возрастать в целомудрии 84
наша преданность 92
См. также: Пресвятая Дева Мария
Посвящение
природа нашего апостольского 3
и верность 195
Послушание
евангельское значение 64
салезианский стиль 65
совместная ответственность и 66
и свобода 67
требования обета 68
и личные дары 69
и тайна креста 71
отсутствия и внеобщинные обязательства 69 50
Пособие для молитвы 77
Пособия 76
Постановления
Генерального Капитула 148 191
Областного Капитула 170
Постоянство 93 195
см. также: Верность
Постулятор, Генеральный
выбор и задачи 132,§1 145

31.9 Page 309

▲back to top


310
Аналитический указатель
Правила, Общие
и полномочия Областного Капитула 170 171 173 161
и полномочия директора 176
и управление мирским имуществом 190
и собственное право Общества 191
Право
собственное Общества и универсальное право 191
Общество папского 4
Праздник/и
ощущение 17
Евхаристия как ежедневный 88
посвященные Деве Марии 92
Практика
природа и цели 115
продолжительность и требования 96
Преданность
Пресвятой Деве Марии 92
Предпочтение
к бедной молодежи 2 6 24 26
Предпочтительная любовь
к малым и беднякам 11
к молодежи 14 81
Пресвятая Дева Мария
присутствие в нашем Обществе 8 20
основная покровительница нашего Общества 9
в евангелизации 34
в жизни и молитве салезианца 84 87 92 74

31.10 Page 310

▲back to top


Аналитический указатель
311
образец пастырской деятельности 20 92 98
FMA и марианский аспект салезианской харизмы 37
Призвание/я
Иисус у истоков нашего 96
салезианское и Церковь 6
салезианское и современный мир 7
единое салезианское переживаемое различными спосо
бами 4 5 45 100
общее и совместная ответственность 45 123
салезианское и предпочтительная любовь к молодежи 14
и Слово Божье 87
и общинная жизнь 49
развитие личного салезианца 22 55 98 99 101 113 119
и салезианское формирование 96 97 98
развитие у молодежи 37
забота о 6 28 58
ориентирование молодежи на выбор призвания 37 9 16
забота о взрослых 28
общины, пробуждающие 16 57
Признательность: см. Благодарность
Примирение
таинство 84 90
разрешение областного настоятеля на исповедование 152
Принимать
молодежь 15 16 37 40
собратьев 16 23 52 56 101 21 45 49
мирян, участвующих в нашем труде 47
учительство 125 101
ценности различных культур 7 17 30 57
дары Божьи 80 87

32 Pages 311-320

▲back to top


32.1 Page 311

▲back to top


312
Аналитический указатель
Приобщение молодежи
к церковной жизни 35
к литургической жизни 36
Приоритеты
общественная информация среди апостольских 43
Природа
и благодать в Доне Боско 21
и благодать в салезианце 52 67
Салезианского Общества 2
Присутствие
Божье 12 20 33 84 95
Святого Духа 1 12
Пресвятой Девы Марии 8
Христа в Доне Боско 196
Христа в общине 52 57 61
взаимодополняющее в общине 45
среди молодежи 20 38 39 119
в средствах общественной информации 31
в несалезианских учреждениях 35
посторонних в общине 45
необходимое для законной силы документов Генерального
Капитула 152
Приходы
среди деятельности, в которой воплощается наша миссия 42
принятие 25
отличительные черты салезианских 26
приходской священник 27
стабильность и перемены 28
отношения между директором и приходским священником 29
административные отношения 30

32.2 Page 312

▲back to top


Аналитический указатель
313
Проверки (голосование)
периодические области относительно апостольской
деятельности 58
относительно тех, на кого направлена наша деятельность 1
по поводу выполнения постановлений Генерального
Капитула 171.3
предписаний Областного Капитула 167,2
периодические бедности 65
периодические молитвы 174
местного ежегодного планирования 184,3
периодические личные собственной деятельности 19
периодические формирующих общин 78
или голосования в период начального формирования 81
пастырского опыта во период начального формирования 86
участия мирян в наших центрах 148
периодические ценности салезианской школы 13
периодические ценности различных центров 41
Прокуратор, Генеральный
назначение и задачи 132,§1 145
Прокурации, миссионерские 24 156
Профессия
забота о профессиональной компетентности 118 119
Процессы беатификации и канонизации 145
Прощение
ежедневное 16 90
Пятница
общинное покаяние 73

32.3 Page 313

▲back to top


314
Аналитический указатель
Равновесие
салезианца 15
Дона Боско и салезианца 19
психологическое и целомудрие 82
Радость
наша как радость Девы Марии 92
открывать тайну Христову 34
составляющая салезианского духа 17 40
в общине 37 51 110
в послушании 65
в бедности 75
в целомудрии 83
в молитве 86
прощения 90
воскресенье, день 89
Развитие
личное молодежи 32
общественное молодежи 26 27 33
сотрудничество с гражданскими учреждениями ради 48
целостное
в салезианской миссии 31
молодых рабочих 27
в среде простонародья 29
в Упреждающей Системе 38
как критерий, вдохновляющий центры 41 43
в салезианских приходах 26
в салезианской школе 13
Размышление
ежедневное 93 73 99
Разрешение

32.4 Page 314

▲back to top


Аналитический указатель
315
на операции с недвижимым имуществом; займы; приня
тие обремененного долгами наследства, завещанного
или дарованного имущества; учреждение пожизненных
доходов, стипендий, месс по завещанию, фондов; строи
тельство, разрушение или перестройку зданий 188 165
156,9
на открытие или закрытие обителей, изменение цели
существующих центров или учреждение чрезвычайных
центров 132 165,5
на новые опыты и значительные изменения направле
ния деятельности центров 181
на отсутствие из монашеской обители 165,10
на открытие школы для девочек 3 156,1
на принятие приходов 25
на принятие не связанных с общиной обязательств или
должностей 69 35 156,4
на заключение актов на управление собственным
имуществом после принесения обета 51
на окончательную перемену области 151
на изменение месторасположения областной резиден
ции 153 156,5
на одобрение изменений, разрешение экономических
проблем или иные важные инициативы в обителях 156,12
200
делать долги или брать ссуды 191
Рвение
в подражание святому Франциску Сальскому 4
относительно еще не евангелизированных народов 30
Дона Боско и салезианца чтобы получить помощь для
нуждающихся 79
Региональные: см. Региональные советники

32.5 Page 315

▲back to top


316
Аналитический указатель
Регулятор
Генерального Капитула 112 113 115 117 118 120 121
122 134
Областного Капитула 156 168
Родители
в воспитательной общине 47 5
отношения собрата с 46
совершение месс за покойных 76
Розарий, ежедневное чтение 92 74
Салезианец коадъютор (мирянин)
его специфическое участие в салезианской миссии 45
одинаковость формирования 106
специфическое формирование 116 98
в Капитулах и Советах 169
Салезианец постоянный диакон 106
Салезианец пресвитер
его специфическое участие в салезианской миссии 45
специфическое формирование 116 97
и служение власти 121 129 162 166 177 183
Салезианский Бюллетень
функции 41
Свидетельство
семейного духа 16
справедливости и мира 33
салезианской общины для ориентирования призваний 37
присутствия Бога в нашем способе жизни 62
о будущем мире 63

32.6 Page 316

▲back to top


Аналитический указатель
317
нашей бедности 73 77
ценности труда 78
молитва и 86
любви Бога Отца и Христа к молодежи 2 8 62 81 95
любви Божьей 95
ради поддержки и обновления призвания братьев 101
см. также: Знаки
Свобода
и монашеские обеты 63 67
и инициатива Божья 105
атмосфера в общине 173
воспитание 32 36 38 39
и экономическая помощь 79
Свободное время 11 13
Святость см. Освящение
Священник см. Салезианец пресвитер
Священное Писание: см. Слово Божье
Секретариаты, центральные
зависящие непосредственно от Генерального Настоятеля 108
Секретарь, генеральный
назначение, задачи и продолжительность в должности
132,§1 144
забота о “Документах Генерального Совета” 110
Семейный дух: см. Семья

32.7 Page 317

▲back to top


318
Аналитический указатель
Семья
дух как составляющая салезианского духа 16 51 65
атмосфера в общине и центрах 37 38 49 53 56 61
83 103 136,1
атмосфера в пастырско воспитательной общине 47
директор и дух 173
отношения с собратьев 47 176
пастырская деятельность по отношению к 29
Салезианская
Дева Мария наставница 92
Дон Боско у истоков 5
наше Общество в 5
служение призваний и 28
Генеральный Настоятель как центр единства 126
областной настоятель и 147
участие в миссии в 47 48
и поместная Церковь 48
советник по 137
служение
* сенсибилизация и служение общины 36
* служение и сотрудничество с FMA 37
* обязанности каждой общины по отношению к Салези
анским Сотрудникам 38
* отношения с бывшими воспитанниками 39
* духовная помощь VDB и другим институтам 40
функции Салезианского Бюллетеня в 41
признание принадлежности к 40
Сердце
регулирует отношения 16
охрана 18
очищение 91 93
таинства и обращение 36
апелляция к в Упреждающей Системе 38

32.8 Page 318

▲back to top


Аналитический указатель
319
Следование за Христом: см. Иисус Христос
Слово Божье
община слушает 36 66 85 87 88
призыв к постоянному обращению 90
моменты особой возможности слушать 91
в период новициата 91
Служение
Богу 10
Евангелию 72
братьям 73
миссии Церкви 6
постоянное молодежи 21 23
воспитательно пастырское молодежи 38 41
открытость молодежи 32 36
цель инструментов для нашего труда 77
власти: см. Власть
Смерть
салезианца 54
Генерального Настоятеля 143
члена Генерального Совета 132,§1,7
областного настоятеля 168
директора 183
см. также: Поминальные молитвы
Смета
предварительная расходная управления
генерального хозяйствования 106,10
областей 192 196
обителей 181,3 194 202

32.9 Page 319

▲back to top


320
Аналитический указатель
Собрание
собратьев: функции и компетенции 186 184
Собрания
и семейный дух 51
Собственность
личная на материальные блага 74
Совершенствование, обновление
богословско пастырско воспитательное собратьев 118
119 10 100 142,2 173 184,3
миссионеров 138 19
центров 40 41 13
в сфере общественной информации 142,2
Совет
Генеральный совет
функции и задачи 130 131
случаи, когда требуется решающий голос 132 106
состав 133
избрание членов 132,§1 141 153
срок пребывания в должности 142
технические службы и советы 107
центральные секретариаты 108
документы 110
см. также: Генеральные советники
Местный совет
созыв и задачи 178
члены 179
состав 165,8 178 180
решающий голос 181
возможное изменение структуры и ролей 165,9 182
собрания 180

32.10 Page 320

▲back to top


Аналитический указатель
321
Областной совет
задачи и состав 164 155
случаи, когда требуется его согласие 165 156
случаи, когда требуется совещательный голос 157 158
см. также: Областные советники
Советники
Генеральные
по вопросам формирования 135
по пастырской деятельности среди молодежи 136
по Салезианской Семье и средствам общественной
информации 137
по делам миссий 138
см. также: Генеральный совет
Областные
назначение и срок пребывания в должности 132,§2 155
требования для избрания 166
функции и задачи 168 169
консультации при назначении 154
секретарь Областного совета 159
прочие должности 160
Региональные
задачи 140 154 135 137
выборы 141,1
Совещания
экономико административные 185
на областном уровне (службы, секретариаты) 157 160
на службе Генерального Совета (технические службы) 107
на межобластном уровне 142
Совместное обучение 3 156,1

33 Pages 321-330

▲back to top


33.1 Page 321

▲back to top


322
Аналитический указатель
Согласие см. Решающий голос
Соглашение
относительно приходов 25
относительно миссионерских территорий 23
Созерцатель
салезианец в действии 12
Созревание
молодых воспитанников 28 32 38
собратьев 46 52 67 82 98 102 109 113 114 117
118 81 86 90
Солидарность
с миром и его историей 7 57
между областями и в Салезианской Семье 58
экономическая в области 76 58 197
и общность имущества 76
в апостольских инициативах 59
с людьми, особенно с молодежью 39 95
Сообщения, общение
братское жизни 51
о работе собратьев 59
см. также: Информация
Сослужение Евхаристии 88
Епископские конференции и салезианская миссия 48
Сотрудники, Салезианские
в Салезианской Семье 5
долг каждой общины по отношению к
38 39

33.2 Page 322

▲back to top


Аналитический указатель
323
и генеральный советник по Салезианской Семье 137
Сотрудничество
в замысле Божьем 37
в Салезианской Семье 5
между собратьями 66
Спасение
молодежи 1 12 20 21
наша деятельность в Церкви как таинство 6
наша миссия в Божьем замысле 31
салезианская община как знак Христова 57
Дева Мария в истории 92
Справедливость
свидетельство и забота о 7 27 33 73 79
отвергать несправедливость 33
Средства
* общественной информации: см. Общественная инфор
мация
* транспортные 63
* труда 77
* формирования 119
Страхование 76 189 199
Структуры
основные нашего Общества 120
на мировом уровне
* Генеральный Настоятель 126 129 103 106
* Генеральный Совет 130 145 107 110
* Генеральный Капитул 146 153 111 134
на региональном уровне 154 155 135 142

33.3 Page 323

▲back to top


324
Аналитический указатель
на областном уровне:
* юридические структуры 156 159
* областной настоятель 161 163 143 153
* Областной Совет 1164 169 154 160
* Областной Капитул 170 174 161 169
на местном уровне:
* директор 176 177 170 179
* Местный совет 178 185 180 183
* Собрание собратьев 186 184
юридические
учреждение и разнообразие форм 156
приписка и перевод членов в 160
Студентаты
предпочтительные сферы формирования 95 97
Таинства
встреча с Христом в 36
см. также: Крещение; Евхаристия; Примирение
Творческий дух
как составляющая салезианского духа 19
критерий для деятельности и центров 49
апостольский 118
в молитве 86
Театр 32
Технические службы
на службе Генерального Совета 107
на межобластном уровне 142
на областном уровне 157 160
для управления мирским имуществом 185

33.4 Page 324

▲back to top


Аналитический указатель
325
Троица
и общинная жизнь 49
Труд
и умеренность: элементы салезианского духа 18 84
упорядоченность 18 43
как выражение бедности 78 64
и молитва 95
личные орудия 58
забота о молодежи мира 27 2
Трудности
салезианца и вера в Бога 17
салезианца и общины 52
Увольнение
новиция 90
члена 132,§3 194 157,6
Уединения
ежемесячные, ежеквартальные и годовые 91 72
Умеренность 18
Умершие
память об собратьях 25 54 58 94
чтение некролога 47
молитвы за 76
некролог об членах 177
Умерщвление
см. Аскеза; Покаяние

33.5 Page 325

▲back to top


326
Аналитический указатель
Управление
основные структуры 120
в общинах 121
единство в 122
совместная ответственность в 123
вспомогательность в 124
визитатории 158
областной делегации 159
власть Генерального Настоятеля 127 105
власть викария Генерального Настоятеля 134 143
власть областного настоятеля 162 149
власть викария областного настоятеля 168
власть директора 176
в Обществе “ad interim” 143
за вспомогательную функцию Советов в : см. Совет
см. также Мирское имущество; Эконом
Упреждающая Система
как составляющая салезианского духа 20
в нашей миссии 38
салезианская ассистенция как отношение и метод 39
и миряне, связанные с нашим трудом 47
забота о верности 136
в период практики 115
Устав
путь, ведущий к Любви 1 64 196
собственное право Общества 191
подлинное истолкование и смысл 192
и обет послушания 68
обязательный характер 193
изменения в тексте 148 152
изучение в период новициата 91
верность 55 103

33.6 Page 326

▲back to top


Аналитический указатель
327
и постановления Генерального Капитула 148
Участие
в деятельности Божьей 18
в Пасхе Христовой 54 60
в жизни и миссии Церкви 24 31 33 73 80
в салезианской миссии 5 45 45 57 8
во всемирном общении салезианцев 59
настоятелей в единой власти 122
в подготовке Генерального Капитула 112
в выборе ответственных за управление и другие решения 123
собратьев в начальном формировании 78
в блаженстве нищих 75
в жизни и деятельности местной общины 123
настоятели как вдохновители в общине 44 66
общинное и молитва 86 95
молодежи в пастырском воспитательном плане 5
собратьев в пастырском воспитательном плане 184
как характерный аспект нашей педагогики 6
приобщение молодежи к в церковной жизни 35 36
в жизни молодежи 32 39 95
Форма нашего Общества 4
Формирование
интеллектуальное салезианца
* на всех уровнях 82
* в период начального формирования 102 104 105
83 85
* в период новициата 91
* в период, непосредственно следующий за новициатом
114 95
* в специфическом формировании 116 97 98
* постоянное 118 99 100

33.7 Page 327

▲back to top


328
Аналитический указатель
молодежи 6
см. также: Культура
начальное
комплексность и единство 102
формирующие общины 103 78
воспитатели: роль 104
салезианец в период 105
общность уровня плана 106
периоды 107 88 102
беседа во время 79
гибкое расписание 80
голосование или проверки 81
интеллектуальное формирование в период 82 85
пастырский опыт 86
постоянное
требования 118
как личное отношение 119 99 100
инициативы на областном уровне 101
время для периодического обновления 102
Салезианское
призвание и 96
специфическая направленность 97
формирующий опыт 98
личные и общинные старания и заботы 99
единство и многообразие 100
областная община и 101 161
Ratio и областные директории 87
советник по вопросам 135
специфическое
салезианца пресвитера и салезианца коадъютора
116
см. также: Салезианец пресвитер; Салезианец
коадъютор

33.8 Page 328

▲back to top


Аналитический указатель
329
Франциск Сальский
Салезианское общество и 4 9
салезианец и 17
в формуле обета 24
Харизма
Основателя, начало единства 100
верность Основателя 126 146
марианский аспект салезианской 37
миссионерский аспект салезианской 30
Хозяйственная отчетность
Конгрегации 192
области 196
обителей 202
Хроника
обители 178
Царство (Божие)
работаем над построением 3 11 18 28 31
развитие как знак присутствия 33
евангельские советы и 63 80
Целомудрие
и салезианская доброжелательность 15
евангельский смысл обета 80
и салезианская миссия 81
и человеческая зрелость 82
и жизнь общины 83
и отношения и дружба 68
поведение и способы возрастания в 84
и участие в окружающей жизни 66
применение женского персонала 67

33.9 Page 329

▲back to top


330
Аналитический указатель
Цензура
Церковная цензура публикаций 34
Ценности
открытость различных культур 7
открытость мира 17
Евангельские как основа нашей жизни 60
миссионер салезианец принимает еще не евангелизиро
ванных народов 30
открытость молодежи подлинным 32
свидетельство труда 78
Центр/ы
педагогического и катехизаторского служения 42
ориентирования призваний 16
салезианский учебный 84
молодежный
* характеристики 42 12
* и салезианский приход 26
профессиональные 42
общественной информации 137
издательские
* учреждение 31
* и сотрудничество 33
вещания и выпуска аудио визуальных программ 31
Центры Конгрегации
постоянный критерий познавания 40
вдохновляющие критерии 41 77
типы деятельности и центры 42 11 35
и областная община 58
изменения направления 132,§1 165,5 181,2

33.10 Page 330

▲back to top


Аналитический указатель
331
Церковь
наше Общество в 4 6 146
чувство как элемент салезианского духа 7 13 24
воспитательное введение в жизнь 35 47
община как выражение 85
знакомство с документами 175
поместная
солидарность и служение 42 48 57 157 2 3 84
135
служение в несалезианских структурах 35
Школа, Салезианская школа
отличительные черты 13
народный характер и местные службы 14
среди характерных для Общества видов деятельности 42
Эконом
генеральный
общие нормы для 185 189
задачи 139 190 192
выборы 141
срок полномочий 142
местный
назначение 183
функции 184
член Местного совета 179
общие нормы 187 191
нормы для местного управления 198 202
курсы специализации 186
ежегодное собрание 194,3
областной
общие нормы для 185 189
задачи 164 169 193 196
требования для избрания 166

34 Pages 331-340

▲back to top


34.1 Page 331

▲back to top


332
назначение 167 154
курсы специализации 186
нормы хозяйствования, делегируемые областям 190
Экуменизм 8 22
Юридические структуры см. Структуры

34.2 Page 332

▲back to top


333
ГЕНЕРАЛЬНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
Представление ..............................................................
5
Сокращения ...................................................................
8
УСТАВ
Общества Святого Франциска Сальского
Предисловие ................................................................. 11
Часть I:
САЛЕЗИАНЦЫ ДОНА БОСКО В ЦЕРКВИ
I. Религиозное Общество св. Франциска Сальского 15
II. Салезианский дух .............................................. 21
III. Принесение обета салезиансцами .................. 28
Часть II:
ПОСЛАННЫЕ К МОЛОДЕЖИ В ОБЩИНЕ
ВСЛЕД ЗА ХРИСТОМ
IV.
ПОСЛАННЫЕ К МОЛОДЕЖИ .........................................
35
НАШИ ВОСПИТАННИКИ .............................................. 35
Наше воспитательское и пастирское служение 38
Критерии салезианской деятельности ............ 43
Совместная ответственность за миссию ......... 45
V. В брастких и аполстольских общинах .............. 49
VI. Следуя за Христом в послушании, бедности
и целомудрии ....................................................
55
Наше послушание .............................................. 57
Наша бедность ................................................... 62

34.3 Page 333

▲back to top


334
Генеральный указатель
Наше целомудрие .............................................. 66
VII. Беседуя с Господом ........................................... 70
Часть III:
СФОРМИРОВАННЫЕ ДЛЯ МИССИИ
ВОСПИТАТЕЛЕЙ И ПАСТЫРЕЙ
VIII. Общие аспекты нашего формирования ........... 79
Салезианское формирование .......................... 79
Начальное формирование ................................ 82
IX. Процесс формирования ................................... 85
Часть IV:
СЛУЖЕНИЕ ВЛАСТИ
В НАШЕЙ ОБЩЕСТВЕ
X.
Принципы и общие критерии .......................... 93
XI. Служение власти в мировой общине ............... 96
XII. Служение власти в областной общине ............ 109
XIII. Служение власти в местной общине ................ 118
XIV. Управление мирским имуществом ................... 123
заключение .................................................................... 126
ОБЩИЕ ПРАВИЛА
ЧАСТЬ IV:
САЛЕЗИАНЦЫ, ПОСЛАННЫЕ К ЬОЛОДЕЖИ
В ОБЩИНЕ ВСЛЕД ЗА ХРИСТОМ
I.
Наши воспитанники ........................................... 133
II. Наше воспитательное пастырское служение .. 135
III. Деятельность и центри ...................................... 138
Ораторий и ьолодежный центр ......................... 138

34.4 Page 334

▲back to top


Генеральный указатель
335
Школа и центры профессионального образования138
Интернат и общежитие ...................................... 139
Инициативы в помощь духовным призваниям . 140
Миссии ............................................................... 141
Приходы .............................................................. 143
Общественная информация ............................. 145
Служение в несалезианских структурах ........... 147
IV. Служение салезианиской семье ...................... 148
V. Братские и апостольские общины .................... 151
VI. Следуя за Христом в послушании, бедности и
целомудрии ........................................................ 153
Наше послушание .............................................. 153
Наша бедность ................................................... 154
Наше целомудрие .............................................. 159
VII. Беседуя с Господом ........................................... 160
Часть II:
СФОРМИРОВАНИНЫЕ ДЛЯ МИССИИ
ВОСПИТАТАТЕЛЕЙ И ПАСТЫРЕЙ
VIII. Общие аспекты формирования ........................ 167
Формирующие общины ..................................... 167
Интеллектуальное формирование ................... 168
Пастырский опыт ................................................ 169
Практическое руководство по формированию 170
IX. Процесс формирования ................................... 171
Непосредственная подгатовка к новициату ..... 171
Новициат ............................................................ 171
Формирование после новициата ..................... 173
Постоянное формирования .............................. 174
Часть III.
СЛУЖЕНИЕ ВЛАСТИ
В НАШЕМ ОБЩЕСТВЕ
X. Служение власти в мировой общине ............... 179

34.5 Page 335

▲back to top


336
Генеральный указатель
Генеральный Настоятель и его Совет ............... 179
Генеральный Капитул ......................................... 182
Региональные структуры ................................... 189
XI. Служение власти в областной общине ............ 193
Областной настоятель и его Совет .................. 193
Областной Капитул ............................................ 199
XII. Служение власти в местной общине ................ 205
Директор и его Совет ........................................ 205
Собрание собратьев ......................................... 209
XIII. Управление мирским имуществом ................... 210
Общие положения ............................................. 210
Центральное управление .................................. 213
Области .............................................................. 213
Обители .............................................................. 215
СОЧНЕНИЯ ДОНА БОСКО
I.
Собратьям салезианцам ................................... 221
II. Упреждающая система в воспитании молодежи 242
III. Письмо из Рима ................................................. 250
IV. Памятка св. Иоанна Боско первым миссионерам 261
V. Из духовного завещания св. Джованни Боско . 263
УКАЗАТЕЛИ
Тематический указатель ................................................ 269
Генеральный указатель .................................................. 333