Don Bosco menghayati musim semi semangat misioner Gereja yang luar biasa pada masa hidupnya, dan pada mulanya menumbuhkan suatu panggilan misionaris dalam benaknya yaitu tanah misi di Asia, teristimewa di Cina, dan lebih umumnya di negara-negara berbahasa Inggris, di antaranya Australia. Ini merupakan dunia misionaris yang pertama diidamkannya ketika dia memikirkan panggilannya yang sebenarnya, dengan suatu ketika berhubungan dengan para Fransiskan Pembaharu dan pada waktu lain dengan para Oblata Maria (OMI), atau ketika dia membaca majalah-majalah misionaris dan mulai membagikannya di Piedmonte (Annals of the Propagation of the Faith or the Museum of Catholic Missions). Gambaran-gambaran yang dibangkitkan dalam pikirannya adalah mengenai dunia misionaris utama yaitu Asia dan teristimewa pada penganiayaan-penganiayaan ini Cina dan Vietnam, mengenai heroisme para misionaris dan martir, tentang masa baru yang terbuka bagi Gereja dan bagi penginjilan di belakang tentara-tentara Inggris dan Perancis. Majalah Annals, yang Don Bosco mulai baca dari suatu waktu saat baru saja ditahbiskan imam, memberi suatu penuturan hampir minggu demi minggu tentang kekuatan dan kegiatan politik di Barat, yang memungkinkan masuknya misionaris dan dimulainya lagi karya penginjilan. Akibatnya, bahkan para penghuni Kekaisaran Angkasa, yang jumlahnya yang besar mengejutkan Don Bosco, dapat memperoleh keselamatan. Dia sangat berkesan dengan kemartiran imam muda pemberani Gabriele Perboyre, yang fotonya dia simpan di kamarnya dan tentang dia Don Bosco kemudian menuliskannya dalam edisi pertama bukunya Sejarah Gereja. Dalam buku ini, karya tulis pertamanya yang serius yang nantinya menjadi beberapa edisi, dia menulis tentang membangkitkan lagi misi-misi, tetapi khususnya tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam tahun-tahun itu di Cina dan Jepang.

Selagi ketenaran Don Bosco bertumbuh, para misionaris besar dari Afrika, Lavigerie dan Comboni, datang menemuinya untuk meminta bantuan dan kerja sama. Selama Konsili Vatikan Pertama beberapa Uskup dari Cina juga datang ke Valdocco untuk mencari personel. Dengan Timoleone Raimondi, seorang misionaris dari Seminari di Milan dan kemudian Perfek Apostolik Hong Kong, Don Bosco bernegosiasi beberapa bulan antara antara 1873 dan 1874 tentang kemungkinan membuka sebuah rumah di Hong Kong. Negosiasi itu tidak berhasil dan draf surat kontrak tetap menjadi surat mati karena – meskipun Don Bosco tidak menyadarinya pada waktu itu – keputusan penolakan yang dijatuhkan oleh Superior Seminari di Milan. Karena dalam iklim ketidakpastian seperti ini disebabkan oleh pembincaraan yang terhentikan sehingga Don Bosco, kini yakin bahwa waktunya sudah tepat bagi Kongregasinya untuk menyebarkan diri ke bagian-bagian dunia luar, mengarahkan perhatiannya ke Argentina, suatu lingkungan yang terisolir dari sudut pandang budaya dan bahasa, dan segera memutuskan untuk mengirim misionarisnya yang pertama untuk bekerja diantara para imigran Italia di Buenos Aires dan diantara para Indian di sekitar San Nicolas de los Arroyos (11 November 1875). Namun demikian dia tidak pernah berhenti berpikir mengenai Asia, sebagaimana kenyataan bahwa dia memberi Pater John Cagliero kurang dari dua tahun untuk mengurusi karya di Argentina sebelum memalingkan perhatian ke India ketika dia telah menerima sebuah Vikariat Apostolik. Tetapi Amerika Selatan memang harus menguras tenaga dan personel yang sedemikian banyak sehingga Don Bosco hanya dapat memikirkan lagi Cina pada 1885, setelah memperoleh Vikariat Apostolik di Patagonia. Dia menerima kenyataan bahwa kini baginya sudah sangat terlambat untuk membuat sesuatu yang konkret bagi Cina. Di kemudian hari putera-puteranya dapat melihat apa yang dapat dilakukan, tetapi baginya Asia tetap menjadi suatu tujuan, mimpi, suatu lapangan pekerjaan di masa depan.

Dalam mimpi di Barcelona Don Bosco kemudian melihat, dari puncak gunung permulaan mimpinya pada usia 9 tahun, bahwa di masa mendatang sebuah karya dapat dibuka di Peking sebagai kepenuhan dari mimpinya kepada orang muda yang dapat memeluk dunia: sama saja dengan di Valdocco maka juda di seluruh dunia, dari Valparaiso ke Peking. Visi ini menjadi suatu keasyikan yang tak henti, suatu tujuan dan ramalan yang dapat membimbingnya untuk menulis dalam kesaksian spiritualnya: “Pada saatnya misi-misi kita akan mencapai Cina, dan tepatnya Peking”³ dan menjelang ajalnya di tempat tidur dia membisik Uskup Cagliero dengan mengatakan kepadanya berulang kali: “Jangan lupa Asia!”

Beberapa poin sejarah, mulai dari mimpi-mimpi Don Bosco tentang misi

Membaca kembali lima mimpi Bapa tentang misi, dan khususnya dua mimpi yang terakhir, kita temukan bahwa semangat misinernya diarahkan secara jelas kepada orang-orang Cina, Mongolia (Tartaria) dan Australia;⁴ hal ini, bersama dengan kesimpulan yang sudah dikutip dari kesaksian spiritualnya, menunjukkan suatu semangat yang tinggi di hatinya akan keselamatan orang muda Asia. Generasi-generasi misionaris Salesian telah tumbuh dengan kesadaran yang meyakinkan bahwa Don Bosco telah memimpikan mereka, melihat mereka dalam mimpi-mimpinya tentang misi.

Mimpi pada 1886, kesaksian spiritualnya dan pembincaraannya yang sering tentang Cina, telah menandakan suatu rasa antisipasi dalam lingkaran para Salesian. Pater Arthur Conelli, kepadanya Don Bosco telah berbagi keinginan-keinginan untuk pergi ke Cina, sedemikian serius sampai-sampai Pater Arthur dianggap secara umum sebagai pemimpin yang direncanakan untuk perjalanan ke negeri itu, tidak punya kesempatan setelah sang Pendiri wafat untuk berhubungan dengan para pembesar gereja di Macau. Negosiasi demi negosiasi berlangsung dalam tiga tahap dan diteruskan sampai 1905 ketika para Salesian dan Uskup Makau akhirnya mencapai suatu persetujuan. Enam Salesian pertama, tiga imam dan tiga bruder (dua di antaranya masih sebagai novis) dengan Pater Luigi Versiglia sebagai pemimpin mereka tiba di Makau pada 13 Februari 1906 dan menjalankan Oratorium Maria Dikandung Tanpa Noda yang kecil yang dipercayakan kepada mereka oleh Uskup. Keenam Salesian ini segera bekerja membuka sebuah sekolah seni dan ketrampilan. Tahun-tahun pertama memang sulit dan nampaknya tidak punya masa depan. Pada 1910 ternyata para Salesian diusir dari Makau setelah ditangkap dalam revolusi negeri itu. Kemunduran itu terbukti hanya sesaat dan membimbing mereka ke lapangan karya yang baru: misi pertama di Cina daratan utama (di Heungshan, sekarang Zhongshan, pada 1911-1928) dan kembali ke pelayanan panti asuhan dengan kontrak yang labih luas dan sama-saudara yang baru yang dapat memampukan para Salesian mendirikan sekolah yang sebenarnya.

Sementara itu Kekaisaran Cina jatuh dan lahirlah Republik Cina (1911); Cina yang baru kuatir untuk belajar dari Barat, dan sekolah seni dan ketrampilan sebenarnya dalam situasi yang baik untuk melayani sebagai suatu model untuk lembaga-lembaga serupa direncanakan untuk didirikan di seluruh negeri yang luas itu. Sekolah itu terus berkembang, tetapi perluasannya terjadi dengan arah yang berbeda ketika pada 1917 Kongregasi Suci untuk Propaganda Iman mempercayakan kepada para Salesian suatu misi di bagian utara provinsi Guangdong, memisahkan diri dari Vikariat Apostolik Canton (kini Guangzhou). Setelah periode dua tahun persiapan Vikariat Apostolik baru Shiuchow (kini Shaoguan) didirikan, dengan Pater Luigi Versiglia sebagai Vicar Apostoliknya yang pertama. Daerah itu yang paling terbelakang dan paling sulit dari tiga wilayah Salesian yang dapat diharapkan: Tuhan sedang menyiapkan mereka suatu jalan berselimutkan pengorbanan-pengorbanan, tetapi jalan yang para misionaris pertama, dengan Perang Dunia Pertama baru saja dilaluinya, dapat menghadapinya dengan keberanian dan penyangkalan diri. Pada 1918 Pater Versiglia, ketika menerima hadiah sebuah piala dari Don Albera, mengenang bahwa dalam mimpi Don Bosco tentang Cina dia telah melihat dua piala, yang satu terisi dengan keringat dan kelelahan para misionaris dan yang lain dipenuhi dengan darah.

Sementara itu upaya-upaya dibuat untuk memperkuat dan memperbaiki sekolah di Makau mendatangkan hasil: pemerintah Hong Kong dan beberapa dermawan menghendaki sesuatu yang mirip bagi anak-anak muda dari koloni Inggris itu, dan untuk itu dapat dipercayakan kepada para Salesian; dan dari Shanghai ada permintaan yang mendesak untuk menerima sebuah panti asuhan. Lebih dari itu novis-novis misionaris pertama dari luar mulai berdatangan, suatu inovasi yang dapat dibicarakan dengan baik. Pada 1934 sebuah kelompok yang besar terdiri dari sama saudara muda bertolak ke Shanghai dengan dipimpin oleh Pater Sante Garelli, seorang veteran di Cina. Di antara mereka ialah frater Callistus Caravario. Mereka menetap dipemukiman Cina bersama orang miskin. Pada 1923 Vice-Provinsi Cina dibentuk, tetapi ditemukan bahwa hal itu sulit untuk mengambil komitmen-komitmen baru: sebuah rumah pembinaan dibutuhkan bagi saudara-saudara muda yang terus berdatangan dari luar dan panggilan-panggilan pribumi yang baru, tetapi personel yang tepat untuk tugas ini kurang, demikian juga sumber-sumber keuangan.

Permintaan-permintaan juga datang dari Tahta Suci suapya para Salesian menerima sebuah misi di Kyushu di Jepang (1925) dan satu lagi di Thailand (1925). Requests were also coming from the Holy See to accept a mission at Kyushu in Japan (1925) and one in Thailand (1925). Dengan ini misionaris pertama untuk Jepang tiba, dipimpin oleh Pater Vincent Cimatti. Dengan komitmen-komitmen bertambah, pada 1926 Vice-Provinsi dibentuk menjadi Provinsi Cina-Jepang. Provincial harus menjalankan tanggung jawab atas sebuah wilayah yang luas membentang dari Thailand sampai Jepang.

Sayang sekali semua itu bukan suatu pelayaran yang tanpa halangan: pecah perang saudara, disusul dengan kegiatan Bolshevik. Sangatlah tidak bijaksana untuk mempertahankan rumah pembinaan di Shiuchow, dan para novis dan mahasiswa filsafat harus melakukan perjalanan beresiko ke Makau. Partai-partai Nasionalis dan Komunis, dibantu oleh Rusia, bersekutu untuk mengatasi pertahanan musuh-musuh mereka lalu menyatukan negeri. Dari Guangdong para serdadu menjangkau bagian utara, mencapai Wuhan dan Shanghai. Di Nanking terjadi peristiwa-peristiwa kekerasan yang juga mengancam para misionaris. Persekutuan itu pecah dan para Nasionalis melancarkan pembersihan besar-besaran atas kekuatan-kekuatan kiri. Sekolah Salesian di Shanghai dikuasai oleh tentara dan diganti dengan sebuah rumah sakit bagi mereka yang terjangkit penyakit menular. Para Superior memutuskan untuk mengevakuasi lembaga dan mengirim para sama saudara ke mana saja, mulai dengan yang termuda. Dengan demikian menjadi mungkin memulai karya Salesian di Hong Kong (“Sekolah Industri St. Louis”), di Timor (Dili, di mana di antara para saudara muda frater Callistus Caravario termasuk yang dikirim) dan di Thailand, ke negeri ini Tamu Luarbiasa, Pater Peter Ricaldone, memindahkan novisiat dengan para novis, magister novis (Pater Gaetano Pasotti) dan beberapa sama saudara yang lain yang semuanya berjumlah 28 orang! Tantangan-tantangan, cobaan-cobaan dan kesulitan-kesulitanberguna hanya untuk mengembangkan pembangunan: nampaknya hampir seperti suatu gerak balik ke pengalaman Gereja perdana, terdesak oleh perang dan penganiayaan yang merambat ke semua penjuru. Dalam keadaan ini berdiri dua misi baru yang independen: Jepang, yang akan memiliki sebgai Perfek Apostoliknya (1935) dan kemudian Provinsialnya (1937) Pater Vincent Cimatti, dan Siam (Thailand) dengan Pater Gaetano Pasotti pertama sebagai Perfek Apostolik (1934), kemudian Provinsial (1937) dan akhirnya Vikar Apostolik (1941).

Cobaan terbesar, suatu saat gelap dan terang sesungguhnya, ialah kemartiran Mgr. Luigi Versiglia dan Pater Callistus Caravario. Mereka tidak akan sendirian mempersembahkan diri mereka dalam misi bagi domba gembalaan mereka. Tiga misonaris lain juga mengikuti mereka. Banyak yang lain meninggal sebelum mereka mencapai usia 50, hidup mereka di dunia terhenti oleh sakit dan kelelahan.

Pada tahun tiga puluhan misi-misi Thailand dan Jepang menjadi terkonsolidasi, di tengah banyak kesulitan-kesulitan dan tantangan-tantangan: personel tidak pernah mencukupi, orang muda yang berjumlah amat besar perlu dibina dan diinkulturasi, panggilan-panggilan pribumi perlu dikembangkan. Selama 22 tahun Cina dipimpin oleh Pater Charles Braga (1930-1952), “Don Bosco kecil di Cina”, dibina di Turin dibawa Pater Cimatti dan menjadi dewasa di Shiuchow di dalam bimbingan Mgr. Versiglia. Dia menjadi Bapa para Salesian di Cina. Bersama dia, dan didorong oleh strategi-strategi misi yang baru di Cina menjadi diperkaya dengan pendirian-pendirian karya luar biasa yang baru. Panggilan pribumi mulai nampak, pada mulanya mencoba-coba sepertinya panggilan itu berasal dari tanah kersang, lalu menjadi begitu subur, terutama selama masa-masa perang ketika seluruh seminari tinggi harus dipindah ke Shanghai segera setelah selesai pembuatan residensinya di Hong Kong. Pater Braga-lah yang memberikan hidup dalam masa ini yang sangat sulit dan miskin, dengan membangun persaudaraan Salesian dan persekutuan yang lebih besar; dia adalah segalanya bagi setiap orang. Ini merupakan masa emas dalam sejarah Provinsi Cina.

Provinsi bangkit dari perang dengan kelompok sama saudara kuat bersemangat yang bermotivasi tinggi dan orang muda yang menghadirkan masa depan yang baik. Pada 1946 rumah Salesian di Peking dibuka, “Rumah Madonna”, sebagimana biasa disebut oleh Rektornya yang pertama, Pater Mario Acquistapace: rumah termiskin di seluruh Provinsi! Ramalan Don Bosco telah terpenuhi. Para Superior berpikir sudah waktunya untuk membagi karya-karya tersebut menjadi dua Provinsi, satu di utara dengan pusatnya di Shanghai, dan yang lain di selatan berpusat di Makau. Jepang, sebaliknya menemukan bahwa semua panggilan pribuminya telah ditelan oleh perang dan mereka terpaksa harus mulai dari dasar. Thailand, sangat berkurang dalam personel karena kehilangan yang lumayan banyak dan harus menemukan di dalam pendirian-pendirian yang baru semangat untuk pembaharuan.

Tetapi ternyata Cina sendirilah yang menanggung terpaan badai. Dengan datangnya Mao dan proklamasi Republik Rakyat Cina, orang-orang Cina bangkit. Orang asing, penjajah dan misionaris semuanya diusir dan kekayaan mereka diambil-alih kepemilikannya: rakyat menegaskan kembali hak mereka untuk mengurus sendiri pendidikan manage di negeri mereka. Beberapa sama saudara orang Cina tetap tinggal di negeri itu untuk bersama dengan orang-orang muda kalau mungkin, tetapi tidak lama mereka menemukan diri mereka berada di dalam penjara di mana ada sejumlah yang meninggal dunia, mengorbankan hidup mereka melalui kesetiaan kepada Paus. Tetapi juga dari tragedi ini datang hidup baru. Tidak hanya karya Salesian bagi para pengungsi berkembang di Hong Kong, Makau dan akhirnya juga di Taiwan (1963), tetapi pendirian-pendirian baru dilakukan di negara-negara lain di Timur.⁵

Pada 1951 karya Salesian dimulai di Filipina dengan dua sekolah: di Victorias (Negros) di bagian selatan dan di Tarlac (Luzon) di bagian utara. Pada 1958 pendirian-pendirian di Filipina terpisah dari Provinsi Cina, untuk membentuk sebuah Vice-Provinsi yang kemudian dijadikan sebagai sebuah Provinsi pada 1963. Suatu pertambahan panggilan-panggilan dalam jumlah yang besar dalam tahun tujuh puluhan dan delapan puluhan membuat Provinsi terbagi menjadi dua pada 1992 dengan masing-masing berpusat di Manila (bagian utara) dan Cebu (bagian selatan). Untuk provinsi-provinsi Filipina dipercayakan juga karya-karya di Timor Leste (1975-1998) dan di Indonesia (1985-1998). Akhirnya misi di pakistan dipercayakan kepada Provinsi Filipina Selatan (1998).

Sejak 1952 misi Salesian telah berkembang juga di Vietnam. Setelah pendirian yang pertama di Hanoi oleh Pater Francis Dupont, yang dibunuh dalam perang (+1945), karya itu dijalankan lagi pada 1952 oleh Pater Andrej Majcen. Pada 1974 sebuah delegasi dibentuk, yang pada 1984 menjadi sebuah Vice-Province. Para sama saudara mengikuti eksodus ke selatan setelah penduduk terbagi menjadi dua bagian, dan hidup selama 15 tahun dalam isolasi (1975-1990) yang darinya mereka bangkit dengan keadaan yang sangat terbelakang tetapi termotivasi begitu tinggi. Pada 1999 Vice-Province menjadi sebuah Provinsi dan pada 2001 dipercayakan dengan tanggung jawab atas misi baru di Mongolia.

Karya Salesian di Korea dimulai pada 1954, ketika Pater Archimedes Martelli dikirim dari Jepang ke Korea dan membuat pendirian pertama di Kwangju. Pada 1972 sebuah Delegasi dibentuk, yang pada 1984 ditetapkan sebagai Vice-Provinsi dan pada 1999 menjadi sebuah Provinsi.

Karya Salesian di Timor Leste, setelah percobaan pertama dengan sebuah pendirian dari Makau pada tahun-tahun 1927-1929, pendirian dimulai lagi dari Portugal pada 1946. Sesudah itu, selama masa-masa sulit dibawah pendudukan Indonesia (1975-1999), karya misi ini kemudian dipercayakan kepada Provinsi Filipina, lalu diserahkan kepada Provinsi Cebu pada 1992 ketika terjadi pembagian Provinsi Filipina menjadi dua bagian. Dengan bertambah jumlah sama saudara dan pendirian komunitas, Vice-Provinsi Indoensia-Timor terbentu pada 1998.

Masih dalam beberapa tahun terakhir ini pendirian-pendirian baru terus bertambah dengan semangat muda, menyebar di berbagai penjuru dengan menyerapnya kharisma Don Bosco dalam lingkungan-lingkungan yang baru dan didorong oleh suatu pendirian panggilan misioner yang baru.

Inisiatif untuk karya di Kamboja datang dari Thailand dan dimulai dengan bantau yang diberikan kepada orang-orang Khmer kamp-kamp pengungsi. Pendirian yang pertama yaitu di Phnom Penh dibuka pada 1991. Karya Salesian pertama di Laos dimulai dengan cara yang sama pada 2004, yang semuanya dijalankan oleh mantan-mantan siswa orang Laos, dengan pendampingan para sama saudara dari Bangkok.

Sementar itu Jepang membuka sebuah misi yang sulit di Tetere, Kepulauan Salomon pada 1995. Sejak 2005 misi ini telah menjadi bagian dari Delegasi baru Papua Nugini dan Kepulauan Salomon.

Di Pasifik para Salesian tiba di Australia pada 1922, dan dari Provinsi Australia inilah dua inisiatif berani diambil sebagai pendirian yang baru. Pertama, kharisma Salesian masuk Samoa pada 1978 di mana telah tumbuh banyak panggilan, dikaitkan dengan pembinaan para katekis pribumi; yang kedua yaitu masuknya para Salesian di Kepulauan Fiji pada 1999.

Don Bosco Berada di Sana Sebelum Para Salesians

Dari uraian-uraian sejarah jelaslah bahwa sekitar 30 tahun sudah berlalu antara pemintaan pertama untuk pergi ke Cina tibanya para Salesian di negeri itu (1874 – 1906), kalau Filipina diperlukan 60 tahun (1891 – 1951), dan Korea 45 tahun (1909 – 1954), Vietnam selama 26 tahun (1926 – 1952), dan untuk Timor Leste selama 20 tahun sebelum kedatangan yang definitif. Penundaan-penundaan ini sebagian disebabkan oleh ketidakstabilan politik dan sosial, kecurigaan dari beberapa pejabat Gereja setempat, dan kesulitan komunikasi antara sahabat-sahabat Don Bosco yang berada di daerah-daerah setempat dari suatu Regio dan para Superior di Turin. Ternyata dari saat kanonisasinya pada 1934, pendidik yang kudus itu dihormati oleh para klerus setempat di banyak tempat sebelum kedatangan kita.

Sebagaimana dalam kasus di Regio-Regio lain, harus dikatakan bahwa Don Bosco dikenal di banyak negara sebelum kedatangan para Salesian yang pertama: para Koperator Salesian yang pertama berada di sana dan ADMA, perserikatan anak-anak Don Bosco dan sekolah-sekolah dengan nama Don Bosco (Filipina, Indonesia). Ada biografinya dalam bahasa-bahasa setempat (Korea – Seoul: Review Kyoh Hyang, 1934; Vietnam – Phat Diem: Luk Ly, 1937), ada patung-patungnya dipakai di gereja-gereja lokal dan seminari-seminari yang didirikan dengan namanya (misalnya di Vietnam, Seminari Trung Linh –1939, ada juga sekolah-sekolah Katolik dan seminari-seminari menengah didirikan dengan nama Don Bosco (seperti di Indonesia mulai dari tahun 40-an).

Dalam tahun-tahun belakangan jawaban Kongregasi atas permintaan-permintaan untuk pendirian-pendirian karya Salesian telah menjadi lebih cepat, dan waktu antara undangan pertama dengan kedatangan para Salesian telah menjadi lebih singkat: 3 tahun untuk Samoa (1978), 4 tahun untuk Pakistan (1998), 3 tahun untuk Mongolia (2001). Sebenarnya, di beberapa negara mulainya misi Salesian mengawali inisiatif kita, seperti dalam hal Indonesia (dari Filipina ke Timor Leste pada 1985), di Kamboja (oleh Thailand pada 1991), untuk Laos (oleh Thailand pada 2004), dan untuk Fiji (oleh Australia pada 1999).

Sebuah Regio Misionaris

Regio ini telah diberkati dengan kehadiran sejumlah misionaris besar, pionir-pionir di beberapa negara: Mgr. Luigi Versiglia (1881-1930), Mgr. Ignazio Canazei (+1946), Pater Charles Braga (+1972), Pater Mario Acquistapace (1916-2002) di Cina; Mgr. Vincent Cimatti (1883-1965) di Jepang; Pater Andrej Majcen (1905-1999) di Vietnam; Pater Archimedes Martelli (1916-1984) di Korea Selatan; Mgr. Ernest Coppo, Bruder Celestine Acerni (para Salesian pertama menginjakkan kaki pertama di tanah Australia tepatnya di Kimberley pada 1923) dan Pater Joseph Ciantar (1893-1967) di Australia, dan banyak sama saudara lain yang adalah misionaris sejati.

Saya ingin menyebut beberapa pionir dalam tahun-tahun yang lebih belakangan, ‘pendiri-pendiri’ di masing-masing negara di Regio ini: Pater Jose Carbonell di Indonesia, Pater Valerian Berbero di Papua Nugini; Bruder Jose Rebeiro di Timor Leste (1946); Bruder Robert Panetto dan Pater Walter Brigolin di Kamboja (Phnom Penh, 1991); Pater Peter Balcazar dan Bruder Francis Tanaka di Kepulauan Salomon (Tetere, 1995); Pater Peter Zago dan Pater Hans Dopheide di Pakistan (Lahora dan Quetta, 1998); Pater Julian Fox di Fiji (1999); Pater Charles Villegas di Mongolia (Ulaanbatar, 2001).

0. 3.Regio dari Sudut Pandang Salesian

Para konfrater Salesian sekarang⁶ di Regio ini berjumlah 1.257 orang, dengan 60 novis dan 9 Uskup Salesian. Selama 20 tahun terakhir jumlah konfrater telah bertambah dengan angka besar yaitu 340 Salesian, dengan pendirian-pendirian baru dalam lebih dari tujuh negara dan dengan 50 komunitas baru. Beberapa Provinsi menunjukkan suatu pertumbuhan regular (Filipina Utara dan Selatan, Korea); yang lain bertumbuh dengan lebih cepat (Vietnam dan Timor Leste); yang lain lagi menunjukkan penurunan jumlah sama saudara kalau dibandinkan dengan 20 tahun lalu (Australia, Cina, Jepang, Thailand). Kini misionaris dari luar berjumlah hanya 15% dari semua sama saudara dan rata-rata usia mereka 65 tahun. Pada masa yang sama sampai dengan 2006 sekitar 80 konfrater yang lahir di Regio ini telah pergi untuk misi-misi ad gentes. Kesetiaan panggilan di Regio sejalan dengan rata-rata panggilan diseluruh dunia Salesian yaitu 46% yang meninggalkan Serikat setelah kaul pertama; meskipun Vietnam mempunyai catatan khusus dalam hal ini karena hanya mempunyai 5% yang meninggalkan Serikat setelah profesi pertama. Mayoritas konfrater hidup dan bekerja di kota-kota besar, dan ini berpengaruh pada pola hidup mereka, berkaitan dengan ekonomi, dengan jenis orang yang baginya mereka bekerja dan jenis kerja yang mereka lakukan. Tidak lebih kurang 353 sama saudara, hampir sepertiga dari total semua Salesian di Regio, yang ada dalam berbagai tahap pembinaan awal. Jumlah Bruder bertambah syukur atas komitmen promosi panggilan di semua Provinsi: sekarang di Regio ada 201 konfrater Bruder, ada 47 orang yang berprofesi sementara.

0. Hidup Komunitas

Hampir semua komunitas di Regio, seperti yang telah saya katakan, berada di kota-kota besar dan ramai, dan di beberapa Provinsi ada sejumlah besar sama saudara yang masih terkait dengan tahap-tahap pembinaan, semuanya ini memberi pengaruh pada kualitas hidup. Kardinal Joseph Zen dari Hong Kong menegaskan bahwa sumbangan terpenting yang dibuat oleh kharisma Salesian terhadap budaya-budaya di Regio ini adalah kesaksian akan semangat kekeluargaan yang membuat baik pribadi Don Bosco dan Kongregasi kita menjadi sangat menarik. Mesti selalu ada kesadaran yang lebih tinggi akan pentingnya komunitas dan kesaksiannya pada penginjilan dan pertumbuhan panggilan.

Jumlah komunitas-komunitas Salesian telah menunjukkan suatu pertumbuhan yang penting selama dua puluh tahun terakhir. Pada 1986 di dalam Regio ada 76 komunitas yang didirikan secara resmi; pada 1996 jumlahnya telah menjadi 106 dan pada 2006 jumlahnya sudah mencapai 130. Dan ada juga 30 pendirian lain yang belum secara resmi ditetapkan, terutama yang berada di daerah-daerah misi (Pakistan, Mongolia, Kamboja, Thailand, Filipina, Indonesia, Vietnam).

1. Jenis-jenis Karya Salesian dan Kegiatannya

3. Kerasulan Orang Muda

Sebagaimana di mana-mana dalam Gereja Asia dan Oceania strategi yang penting diberikan pada struktur-struktur pendidikan formal (sekolah-sekolah akademis dan pusat-pusat latihan ketrampilan). Di beberapa daerah ada penekanan pada pekerjaan-pekerjaan dengan suatu karakter sosial yang mengatasnamakan pertolongan yang amat penting bagi orang muda yang miskin.

Ini adalah satu alasan mengapa kebanyakan sama saudara terlibat di dalam sektor sekolah. Ada 282 sekolah dengan 100.900 siswa dan siswi, 350 Salesian dan 4.200 mitra awam, kebanyakan mitra awam ialah bukan Kristen. Dari sekolah paroki yang kecil di Timor Leste hingga lembaga-lembaga besar dengan ribuan siswa di Thailand, pendidikan formal merupakan suatu lapangan kerja yang diberikan prioritas karena kesempatan-kesempatan besar yang sekolah Salesian hadirkan dalam dunia budaya sebuah masyarakat yang masih jauh dari Injil. Dalam sepuluh tahun terakhir juga lembaga-lembaga universitas Salesian telah bertumbuh di Filipina, Papua Nugini, dan juga yang sudah ada yaitu politeknik pertama di Tokyo-Ikuei (kini dikenal sebagai “Institut Politeknik Salesian”).

106 paroki, dengan banyak sekali stasi misi dan jumlah umat Katolik sebanyak 876.000 yang dilayani oleh 200 sama saudara. Dari paroki-paroki besar di daerah-daerah Katolik, dengan jumlah besar stasi-stasi dan ribuan umat Katolik hingga ke paroki-paroki dan stasi-stasi misi di tempat-tempat penginjilan pertama dengan sejumlah kecil umat Katolik, kita memberikan sumbangan cara kita yang istimewa dalam berevangelisasi terhadap Gereja-Gereja lokal.

Ada 39 pusat latihan ketrampilan, dengan 10.262 murid dan dianimasi oleh 151 konfrater. Ini adalah soal lapangan karya yang istimewa dalam proses pembangunan dan di daerah-daerah penginjilan pertama, karena mereka menjawab langsung kebutuhan-kebutuhan orang muda yang miskin, menyiapkan mereka ke dalam dunia ketenagakerjaan melalui pendidikan dan latihan yang solid menyangkut kemanusiaan, Kristiani dan profesional.

Berbagai karya pendidikan itu diapit oleh keberadaan asrama-asrama, semuanya berjumlah 38 buah dengan 3.168 orang muda yang tinggal bersama kita selama 24 jam sehari. Tempat-tempat demikian menyediakan kesempatan-kesempatan berharga untuk pendalaman hidup iman orang muda Katolik, dan sekaligus memberikan kita suatu cara bertahap dan penting dalam mendekati orang muda yang bukan Katolik berkaitan dengan iman itu sendiri. Kita hanya perlu mengingat bahwa dari jenis karya seperti inilah rasa terikat dan cinta yang terkuat dari bekas murid kita tumbuh dan mereka dapat terbuka bagi perutusan kita dan Keluarga Salesian.

Ada 60 Oratorio atau Pusat Kaum Muda yang didatangi oleh 16.000 orang muda pria dan wanita, yang dibimbing oleh 60 orang Salesian bekerja penuh waktu. Ratusan orang muda di daerah-daerah sedang berkembang selalu memanfaatkan fasilitas olahrga kita, bergembira dengan permainan-permaianan yang tersedia dan dimotivasi dengan atmosfir pendidikan yang tenang yang mereka temukan di sana; ada juga kegiatan-kegiatan ekstra kurikuler di negara-negara berkembang dalam bidang pendidikan media, kelompok-kelompok pelayanan sosial dan kelompok-kelompok yang berdedikasi bagi perjalanan iman.

Salesian Youth Movement (“Gerakan Orang Muda Salesian”) ada di semua Provinsi dalam bentuk-bentuk yang sangat berbeda-beda, mulai dengan kelompok-kelompok yang terorganisir di sekolah-sekolah kita dan meluas sampai ke gerakan misionaris sukarelawan-sukarelawati yang terbentuk baru-baru ini di beberapa Provinsi. Di negara-negara dengan kebanyakan penduduknya Katolik, seperti di Filipina dan Timor Leste, ribuan orang muda telibat dalam gerakan orang muda tingkat nasional; sementara di negara-negara lain komitmen ini diungkapkan dalam proyek kelompok-kelompok yang bertemu bersama untuk pesta-pesta Salesian tertentu, khususnya di tingkat sekolah atau paroki. Hasil terbaik yang tak diragukan dari gerakan sukarelawan dan sukarelawati sebagai misionaris antara lain: “Don Bosco Volunteer Group” di Jepang (1991), “Torch Movement” di Hong Kong (1995), “International Youth Volunteer Movement” di Korea (2002), The Missionary Volunteer Movement in Manila (2003) dan tahap-tahap awal International Volunteer Movement di Australia (2006). Ratusan orang muda, termasuk di dalamnya yang bukan Katolik, telah mengambil bagian dalam perutusan Salesian; beberapa juga sudah mulai menjalankan inisiasi Kristiani dan bahkan terpanggil secara khusus dalam hidup membiara. Gerkan-gerakan ini, dengan inisiatif bersama dalam Regio, membentuk suatu jalinan natural di antara orang muda dari berbagai negara.

Regio memiliki 31 contoh karya sosial dalam jenis yang berbeda-beda, demi kebaikan 3.378 orang muda. Kita begitu akrab dengan anak-anak jalanan, orang muda di dalam panti rehabilitasi, anak-anak kusta, dan anak-anak terlantar tak memiliki keluarga, dengan berbagai bentuk tanggapan pendidikan dari kita. Ada banyak rumah untuk keluarga-keluarga (Korea, Jepang), seluruh ‘Boys Towns’ (“orang muda jalanan” di Engadine, Australia; “Boys Town” di Taiwan, “Tuloy sa Don Bosco” di Manila, “Don Bosco Boys Town” di Cebu, “Bangsak” di Thailand yang didirikan dekat pulau Phuket setelah tsunami mematikan tahun 2004); ada juga satu pelayanan regular bagi anak-anak jahat-nakal (Provinsi Korea dan Filipina Selatan) dan bagi para pekerja muda, khususnya bagi para imigran dari dalam negeri bersangkutan atau dari luar (Korea, Filipina Utara, Jepang, Vietnam).

Untuk pemajuan panggilan ada 23 lembaga aspirantates dalam jenis yang berbeda-beda, dengan 1.057 orang muda dalam proses penyesuaian penentuan panggilan mereka. Perhatian bagi panggilan merupakan suatu ciri karya pastoral kita yang spesifik dalam banyak Provinsi, di mana kita harus menghadapi banyak tantangan Gereja, dengan berkurangnya klerus dan penekanan dioses yang kuat, dan di mana terdapat kesulitan untuk membuat hidup membiara pria dapat ditampakkan dengan jelas. Syukurlah dengan upaya-upaya yang sedang giat digalakan di beberapa Provinsi (Korea, Jepang, Thailand, Vietnam). Banyak sama saudara kita datang dari keluarga campur, Katolik-Protestan, Budhis, Moslem, dan ada sama saudara yang meminta untuk dibaptis supaya mereka dapat mengikuti Don Bosco.

Animasi Keluarga Salesian dan sinergi antara berbagai kelompoknya merupakan salah satu elemen yang kuat di dalam Regio. Seperti 1.150 anggota Puteri-Puteri Maria Penolong Umat Kristiani, ada empat Kongregasi perempuan lain, yang semuanya lahir dalam suatu lingkungan misi: 1.040 anggota “Suster-Suster Cinta Kasih dari Miyazaki” yang didirikan oleh Mgr. Vincent Cimatti dan Pater Antonio Cavoli; 96 orang “Suster Hamba-Hamba Maria Dikandung Tanpa Noda” yang didirikan oleh Mgr. Gaetano Pasotti; 25 orang “Suster Pewarta-Pewarta Tuhan”, sebuah Kongregasi yang lahir dari pikiran dan hati Mgr. Luigi Versiglia dan didirikan oleh Mgr. Ignazio Canazei; dan 65 orang “Puteri-Puteri Ratu Maria Dikandung Tanpa Noda”, yang didirikan oleh Pater Carlo della Torre.

Di antara kelompok-kelompok yang dikuduskan dari Keluarga Salesian adalah Kongregasi St. Michael Malaikat Agung (ada 6 anggota di Australia dan Papua Nugini), dan dua Institut Sekular: Don Bosco Valunteers (VDB) dengan 132 anggota, ditetapkan pada 1969 di Makau dan kini berada di semua Provinsi; Volunteers with Don Bosco (CDB) dengan 3 anggota, dimulai di pada tahun 2000 di Korea.

Yang paling menonjol dari semua kelompok awan ialah Asosiasi Koperator Salesian, yang berkembang baik dalam jumlah maupun mutu, terima kasih dialamatkan kepada Konggres-Konggres Regional yang dimulai pada 1993. Kini jumlah anggota mencapai 2.035 para Koperator dalam 120 tempat, dengan banyak aspiran muda; mereka didampingi oleh delegatus-delegatus SDB dan FMA. Mantan-mantan siswa Don Bosco terorganisir di semua Provinsi dan bertemu pada tingkat regional setiap empat tahun. Kontribusi mereka pada misi Salesian bervariasi dari satu tempat ke tempat yang lain. Mereka bekerja dalam jumlah besar di antara kerabat kerja awan kita di sekolah-sekolah dan paroki-paroki; mereka adalah pekerja-pekerja bertanggung jawab di dalam gereja-gereja lokal, dan juga terdapat di antara para imam diosesan dan dalam jabatan-jabatan penting dalam bidang sosial dan politik.

Juga berfungsi dengan baik di setiap Provinsi Kelompok Dewan Keluarga Salesian, dan sinergi yang baik ini menghasilkan buah-buah yang penting dari kerasulan dan pertumbuhan semangat Salesian. Hari-hari pembinaan spiritual di semua Provinsi dan retret keluarga (Filipina Utara) merupakan kesempatan-kesempatan untuk menjadi lebih mengenal satu sama lain dan lebih efektif dalam bekerja sama bagi orang muda.

Ada juga beberapa karya yang seluruhnya atau sebagian dipercayakan kepada kelompok-kelompok tertentu dari Keluarga ini seperti VDB, Asosiasi Wanita Salesian, dan para Koperator (karya sosial di Thailand, rumah retret di untuk orang muda di Filipina, pusat setelah-sekolah di Hong Kong, dan kepemimpinan di beberapa sekolah Salesian).