Doc 399 Presentazione della regione Africa-Madagascar


Doc 399 Presentazione della regione Africa-Madagascar



1 Pages 1-10

▲back to top


1.1 Page 1

▲back to top


1
Генерального Совета Салезианского
Общества Святого Иоанна Боско
ОФИЦИАЛЬНЫЙ ОРГАН ВООДУШЕВЛЕНИЯ И ОБЩЕНИЯ ДЛЯ САЛЕЗИАНСКОГО ОБЩЕСТВА
№ 399 год LXXXVIII
октябрь декабрь 2007
1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
ДОН ПАСКУАЛ ЧАВЕС В.
«Я пиишел для того, чтобы имели жизнь,
и имели с избытком» (Ин 10, 10б).
ЗНАКОМСТВО С РЕГИОНОМ АФРИКА МАДАГАСКАР
2. НАПРАВЛЕНИЯ И НОРМЫ
2.1 Советы Советы по программе пастырской
деятельности в области призваний в сфере пастырской
деятельности среди молодежи у салезианцев ......... 44
Дон Антонио Доменек
ДЕВИЗ НА 2008 ГОД
“Будем воспитывать сердцем Дона Боско” ............. 61

1.2 Page 2

▲back to top


Перевод с итальянского: ACG n. 399 «Io sono venuto perche’ abbiano la vita e
l’abbiano in abbondanza” - Presentazione della Regione Africa-Madagascar
Перевод Татьяны Тихоновой
Технический редактор Джузеппе Табарелли
ВОСТОЧНЫЙ ОКРУГ САЛЕЗИАНСКОГО ОБЩЕСТВА
РОССИЯ 123557 Москва,
ул. Малая Грузинская, д. 19 2, кв. 23
Тел. +7 (495) 255 48 34; 255 64 78
Факс +7 (495) 255 06 84
e mail: sdb_rus@mtu net.ru
web: www.donbosko.ru
N.B. Все документы ГС на русском языке можно найти в электронном формате на:
Salesian Digital Library: sdl.sdb.org Поиск по любым словам.
Некоммерческое издание
Тип. Салезианского Центра “Дон Боско”, Гатчина, СПб, 24.10.2007 г., sgs@gtn.ru

1.3 Page 3

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
« Я ПРИШЕЛ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ИМЕЛИ
ЖИЗНЬ, И ИМЕЛИ С ИЗБЫТКОМ»
(Ин 10, 10б).
Знакомство с регионом Африка Мадагаскар
Регион Африка Мадагаскар. 1. Африка Мадагаскар сегодня. 1.1. Схема распо
ложения салезианских присутствий на африканском континенте. 1.2. Салезианс
кие центры. 1.3. В каком политико социальном и религиозном контексте находятся
наши центры. 2. История и развитие салезианских центров. 2.1. До проекта
Африка. 2.2. Проект Африка. 2.3. Проект Африка, результат совместных усилий
всей Конгрегации. 3. Салезианская харизма и африканская реальность. 3.1.
Пастырская деятельность среди молодежи. 3.2.Приходы и миссии. 3.3. Обще
ственная связь. 3.4. Салезианская Семья. 3.5. Экономика и администрирование.
3.6. Формирование. 4. Импульс на будущее. 4.1. Проблемы. 4.2. Возобновление
Проекта Африка. Заключение.
Рим, 8 сентября 2007
Торжество Рождества Богородицы
Возлюбленные собратья!
Обращаюсь к вам с любовью Дона Боско, в момент, когда мы
готовимся отпраздновать беатификацию 63 салезианских муче
ников Испании, которая пройдет 28 октября в Риме, и беатифи
кацию Зефирена Намункура, которая состоится в Чимпай (Ар
гентина) 11 ноября. Свидетельство наших собратьев, проливших
свою кровь, а также свидетельство Зефирена, еще один образец
юношеской салезианской святости, основоположником которой
был Доменико Савио, призывают нас всецело отдать себя Госпо
ду, проявив верность до последнего вздоха, как это сделал Дон
Боско, и как это делали по его следам салезианцы и подростки из
Оратория в Вальдокко.

1.4 Page 4

▲back to top


4
ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
Надеюсь, что во всех частях Конгрегации будут праздновать
оба эти события, и на уровне салезианской общины, и на уровне
воспитательно пастырских центров. Нельзя упустить возмож
ность воздать хвалу Богу за дар салезианской святости, которым
Ему было угодно обогатить духовную и апостольскую семью
Дона Боско, и вновь указать молодежи на те вершины, которые
им можно достигнуть.
На этот раз я хотел бы познакомить вас с регионом Африка
Мадагаскар, которым я завершу знакомство с восемью региона
ми Конгрегации. И я делаю это с особым энтузиазмом, ибо Гос
подь воистину был благ с нами, послав нас на этот огромный и
удивительный континент. Мы нашли там возможность превра
тить всю Африку в самый большой в мире ораторий. И Африка
обогащает Конгрегацию множеством призваний, а также инкуль
турированными выражениями харизмы.
Еще во время моего первого посещения Африки в 1987 г., ког
да я был в Конакри и Канкане, как директор теологата в Тлакепа
ке, я понял, что, если самая большая ценность, к которой афри
канцы столь чувствительны, это жизнь, то, как ни странно, нигде
в мире жизни не угрожают так, как в Африке, нищета, голод и
жажда, болезни, в частности, СПИД/ВИЧ, войны и межнацио
нальные конфликты, рабство и насильственная эмаргинация,
наркоторговля и работорговля.
Поэтому притча о Добром Пастыре, которая кратко выражает
весь смысл жизни Иисуса в прекрасных словах: « Я пришел для
того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком» (Ин 10, 10б), зву
чит для нас утешением и надеждой, и даже более того: как совер
шенно определенный наказ. Мы, салезианцы, прибыли в Афри
ку, чтобы «воплотить» этого Иисуса Пастыря, ибо Его приход
обеспечивает жизнь с избытком. Мы прибыли для того, чтобы
помочь победить культуру смерти, чтобы жизнь могла зародить
ся, развиваться и достичь полноты. В нашу помощь в строитель
стве Царства входят и наши усилия по развитию жизни, мира,
свободы в различных странах Африки и Мадагаскара через по

1.5 Page 5

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
5
средство нашего служения молодежи и их воспитания, когда мы
помогаем им встретиться со Христом, а также создать зрелый
план жизни. Истинное человеческое развитие, которому мы, са
лезианцы, помогаем, не может быть отделено от воспитания и
евангелизации. Поэтому мы не можем свести наше присутствие
к деятельности социальных работников, хотя масса срочных со
циальных проблем и требуют нашего внимания и великодушных,
деятельных усилий. Мы были посланы для того, чтобы евангели
зировать, чтобы рассказать молодежи о Том, Кто только и может
даровать им жизнь в избытке – о Иисусе Христе.
Вышеуказанная фраза, которую я выбрал для этого моего, по
истине программного, письма «Я пришел для того, чтобы имели
жизнь, и имели с избытком» (Ин 10, 10б), входит в беседу, в кото
рой Иисус противопоставляет вора, разбойника, наемника и па
стыря. Различия между этими двумя людьми выявляются в том,
что они различно действуют, подходя к овцам, в том, как они вхо
дят в овчарню, в том, каковы их отношения с овцами и, конечно
же, в том, что при выходе овцы следуют за ними или нет. Если
вор входит с другой стороны, чтобы украсть, разрушить и убить,
то добрый пастырь входит дверью днем, голос его знаком, он зна
ет своих овец по имени, идет впереди их, ведет их на добрые пас
тбища и утоляет их жажду водами чистыми. В общем, добрый
пастырь всецело жертвует собой, дабы его овцы жили, и даже от
дает свою жизнь, дабы у них была жизнь с избытком.
Я полагаю, что этот отрывок поможет нам критически понять
прошедшее и настоящее положение в Африке, дарует надежду
этим народам и станет истинной программой жизни для нас. Итак,
предлагаю вам углубиться в этот чудесный регион.
Регион Африка Мадагаскар
По разным причинам регион Африка Мадагаскар по прежне
му привлекает внимание салезианцев. Это самый молодой реги
он Конгрегации, и многие области сохраняют с нею глубокую

1.6 Page 6

▲back to top


6
ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
связь, в том числе, и эмоциональную, вследствие решительно ак
тивной роли в ее учреждении. Он привлекает особый интерес
также и потому, что это – одна из немногих областей, где Конгре
гация растет количественно. Поистине, это – весьма многообе
щающий регион, регион, в котором, несмотря на множество про
блем, салезианская харизма имеет огромные возможности.
В 1980 г. дон Эджидио Вигано выдвинул «Проект Африка», и
с самого начала проявился сильный импульс к распространению
и росту салезианских присутствий в Африке Мадагаскаре. 25
годовщину начала этого проекта отметили во многих странах
Континента; в других же празднования еще проходят, в зависи
мости от того, в каком году началось присутствие салезианцев.
Памятная книга под названием Проект Африка 25 – 1980 2005
вышла на различных языках, с целью увековечить 25 летие. В
нем представлен богатый и разнообразный материал о проекте,
рассказывается о прошлом и настоящем салезианского присут
ствия в Африке Мадагаскаре. Предлагаю всем полистать эту кни
гу, где богатая информация дает обилие стимулов. Она могла бы
прекрасно дополнить то, что в этом письме я смогу представить
лишь кратко.
О возможности поездки салезианцев в Африку начали гово
рить еще при жизни Дона Боско. С 1864 г. он поддерживал связь
со святым Даниэле Комбони, истинным пионером миссионером
Африки, и с архиепископом Шарлем Лавижери, великим апос
толом Алжира, относительно возможности салезианских иници
атив в Африке. Поскольку немедленно послать салезианцев в те
места, куда их приглашали миссионеры, было невозможно, Дон
Боско с огромной радостью принял некоторое количество сирот
в Ораторий в Вальдокко (см. МВ 9, 734 735). В 1886 г. во время
собрания Верховного Капитула (так назывался тогда Генераль
ный Совет), Дон Боско заявил, что африканская миссия (точнее,
план открыть присутствие в Каире) «входит в мои планы, это
моя мечта» (см. МВ 18, 142). И действительно, в июле 1885 г. ему
приснилась Африка (см. МВ 17, 643 645).

1.7 Page 7

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
7
Мечта Дона Боско об Африке начала постепенно воплощать
ся в жизнь во время ректорства дона Микеле Руа, в рамках слож
ного плана распространения Салезианского Общества в миро
вых масштабах. Первое салезианское присутствие в Африке от
носится к 1891 г., когда группа салезианцев – французов прибы
ла в Алжир и организовала Ораторий св. Алоизия в Орано. В 1894
г. салезианцы появились в Тунисе, а в 1896 г. они приехали в Еги
пет и в Южную Африку. Другие присутствия были открыты в
различных странах между 1907 и 1975 гг. Однако следует при
знать, что это был не какой то определенный проект присутствия
во всей огромной Африке.
Благодаря «Проекту Африка», сегодня Африка и Мадагаскар
представляют собой процветающую салезианскую реальность. В
настоящее время в регионе имеются две Области, десять Визита
торий и Делегатура, объединенные в Конференцию Областей и
Визитаторий Африки Мадагаскара (CIVAM). По статистике,
опубликованной в январе 2007 г., в регионе имеются в общем 1241
салезианец, принесший обет, и 89 новициев, живущих в 168 об
щинах и 11 прочих присутствиях, причем некоторые из них ку
рируют несколько центров. Самое прекрасное в этой статистике
то, что количество африканских салезианцев, принесших обет,
равняется 52% от общего количества. И каждый год процентное
количество возрастает, в связи с тем, что все новые молодые аф
риканцы приносят обеты. Африканский лик Салезианской Кон
грегации, о чем мечтал Дон Боско, сейчас год за годом становит
ся все более и более реальным.
В моем письме я и хотел бы поведать вам эту прекрасную сале
зианскую эпопею.
1.Африка Мадагаскар сегодня
Разрешите мне немного рассказать вам о том, какова сегодня
салезианская реальность в Африке и Мадагаскаре.

1.8 Page 8

▲back to top


8
ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
1.1. Схема расположения салезианских присутствий
на африканском континенте.
После Азии, Африка – самый большой и самый населенный
континент. Ее площадь равна 30.250.499 кв. км., включая и бли
жайшие острова; она покрывает 6% общей поверхности Земли и
24% суши. В 53 независимых государствах и трех зависимых тер
риториях насчитывается примерно 900.000.000 человек, или око
ло 14% населения земли.
Мы, салезианцы, присутствуем и трудимся в 42 из этих стран.
Сахара, огромная пустыня на севере континента, имеет 9 млн. кв.
км и является самой большой в мире пустыней. Свыше двух тре
тей африканского населения проживает в странах к югу от Саха
ры. Салезианские присутствия имеются во всем регионе, нахо
дящемся ниже Сахары, за исключением Ботсваны, Гамбии, Гви
неи Бисау и Сомали.
Из 42 стран, где мы работаем, Египет входит в Область Ближне
го Востока и включен в регион Италия – МОR. Зеленый Мыс свя
зан с португальской Областью; Марокко с Францией, а Тунис – с
Делегацией Мальты, которая, в свою очередь, юридически зави
сит от ирландской Области. Эти салезианские присутствия, как
таковые, входят в три европейские региона. В Ливии в настоящее
время нет салезианских общин, но у одного собрата есть особый
мандат, и он осуществляет свое служение в Викариате Бенгази.
Недавние исследования Генерального Совета по салезианской
реальности в этих странах полагают, что правильно оставить эти
филиалы такими, каковы они есть, выжидая, пока не наступят луч
шие времена, чтобы провести реорганизацию, в результате чего
можно было бы включить их в регион Африка Мадагаскар.
Вследствие недавнего колониального прошлого, 37 стран в
регионе Африка Мадагаскар подразделяются на три языковые
группы: англо говорящие (АЕТ, АFЕ, AFM, AFW,ZMB), фран
ко говорящие (AFC, AFO, AGL, ATE, MDG) и португалоговоря
щие (ANG, MOZ).

1.9 Page 9

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
9
За исключением Центральной Африки (AFC), Анголы (ANG)
и Мозамбика во все Области и Визитатории входят по несколь
ко стран.
– Во франко говорящую Западную Африку (AFO) входят Бе
нин, Буркина Фасо, Гвинея, Кот д’Ивуар, Мали, Сенегал и
Того. Областная резиденция находится в Абиджане (Кот д’И
вуар).
– В Экваториальную Тропическую Африку (АТЕ) входят шесть
стран: Камерун, Центрально Африканская Республика, Чад,
Конго – Браззавиль, Экваториальная Гвинея и Габон. Облас
тная резиденция находится в Яунде (Камерун). Если в пяти
из этих стран разговорным является французский язык, то в
Экваториальной Гвинее употребляется испанский.
– В Западную англо говорящую Африку (AFW) входят четыре
государства: Гана, Либерия, Нигерия и Сьерра Леоне. Рези
денция Области находится в Ашаймане (Гана).
– В Визитаторию Замбии также входят четыре страны: Малави,
Намибия, Замбия и Зимбабве. Областная резиденция распо
ложена в Лусаке (Замбия).
– В Область Восточной Африки (АFЕ) в настоящее время вхо
дят три страны: Кения, Танзания и Судан. Однако Судан –
это полуавтономная Делегатура, с особыми статутами, одоб
ренными Генеральным Настоятелем.
– В Южную Африку (AFM), кроме Южно Африканской Рес
публики, входят также Лесото и Свазиленд. Областная рези
денция находится в Йоханнесбурге.
– Африка Больших Озер (AGL) – это недавно учрежденная Ви
зитатория, куда входят Бурунди, Руанда и Уганда. В Уганде
разговорным языком является английский. Поэтому в Визи
татории общаются на двух языках: английском и французс
ком. Областная резиденция находится в Кимихурура (Руан
да).
– В АЕТ входят Эфиопия и Эритрея; но отношения между эти
ми двумя государствами настолько напряженные, что путе
шествовать там очень трудно. Поэтому для проведения встреч

1.10 Page 10

▲back to top


10 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
на областном уровне приходится искать нейтральное государ
ство, чтобы в них могли участвовать все. Но и это не всегда
возможно. Областная резиденция находится в Аддис Абебе
(Эфиопия).
– В Визитаторию Мадагаскар (MDG) входит в основном остро
вное государство Мадагаскар, где расположены почти все са
лезианские обители, а также и областная резиденция. Лишь
одна община находится в маленьком островном государстве
Маврикий.
Я подробно показал международное лицо юридических ок
ругов Африки Мадагаскара для того, чтобы подчеркнуть, на
сколько сложна и трудна ситуация салезианских присутствий
в данном регионе. К обычным трудностям руководства и воо
душевления Области здесь следует добавить языковые разли
чия, огромные расстояния, нехватку привычных средств со
общения и перевозок. Областные Настоятели большинства
этих округов тратят часть своего драгоценного времени на по
лучение документов для путешествий и на самые путешествия
для визитации общин. Кроме того, затраты на воодушевление
и руководство Областей достигают астрономических цифр,
особенно потому, что приходится ездить из одной страны в
другую. Вообразите же себе, как нелегка эта работа по вооду
шевлению!
1.2. Салезианские центры
Вспомнив историю опыта в Африке Мадагаскаре с самого
начала, и в особенности, за эти последние почти тридцать лет, мы
можем утверждать, что Африка и салезианская харизма поисти
не созданы друг для друга. Это континент преисполнен молоде
жи, и многие из них нуждаются во всем, а потому именно на них
нужно направить нашу апостольскую деятельность. За последние
40 лет население континента быстро возросло, в результате чего
большой процент его составляет молодежь. По оценкам, в неко
торых африканских странах половина населения или более того

2 Pages 11-20

▲back to top


2.1 Page 11

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
11
моложе 25 лет. В другом исследовании говорится, что 60% афри
канцев – подростки и молодежь.
В 1988 г., говоря о том, как мы вступили в Африку, дон Эджи
дио Вигано отмечал: «Мы прибыли последними ради евангели
зации африканского континента; нам есть много чему поучиться
у всех. Однако, у нас имеется сокровище, которого, возможно, у
других нет. Мы владеем особым методом евангелизации молоде
жи: мы предпочитаем их; кроме того, наш стиль уникален». Вни
мание к молодежи и их нуждам вот чем отличается салезианс
кая экспансия в Африке в целом.
И в самом деле, наша деятельность в Африке Мадагаскаре по
большей части сосредоточена в воспитательном служении моло
дежи и в пастырской деятельности в приходах. В воспитатель
ном аспекте особое внимание обращается на технические шко
лы и центры профессионального обучения, хотя в последнее вре
мя создавать эти школы стало очень трудно. Приходов много; в
некоторых из них имеются различные внешние пункты, связан
ные с основным центром. Третий важный аспект деятельности –
ораторий или молодежный центр, чудесная инициатива, охва
тывающая бесконечное количество молодежи.
В различных частях Африки и Мадагаскара имеются также
иные области деятельности; но в общем, можно утверждать, что
салезианская харизма во всех ее оттенках в Африке и Мадагаска
ре еще не полностью расцвела.
1.3. В каком политико социальном и религиозном кон
тексте находятся наши центры.
Сегодня в мире стало в общем модно говорить о множестве
проблем в Африке, начиная с имеющихся в ней разнообразных
форм бедности и нищеты, и до чрезмерного распространения
СПИДа ВИЧ, как будто это специфически африканская болезнь.
Действительно, некоторых из этих проблем нельзя отрицать,
поскольку мы сталкиваемся с ними. Однако за этим фасадом бед

2.2 Page 12

▲back to top


12 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
ности и болезни живут народы, у которых есть своя история и
культурное наследие, вполне сопоставимые с историей и куль
турой других частей света.
В течение многих веков африканцы переносили ужасающие
несправедливости и невообразимое угнетение колониального
владычества европейских государств, в особенности, в связи в
работорговлей. Ныне африканские народы желают стряхнуть с
себя цепи прошлого и построить хорошее будущее.
Нужно сказать, что вовсе не вся Африка одинаково бедна и
несчастна. С одной стороны, имеется высокоразвитая в промыш
ленном отношении Южная Африка, или части больших городов
во многих странах; с другой же стороны – огромное большин
ство бедняков, которым недоступно ничего, и которые борются
за выживание. На африканском континенте разрыв между не
многими богачами и множеством бедняков особенно резко вы
ражен.
Население Африки – это поистине калейдоскоп из бесчис
ленных племен, языков и культур. Музыка и танец входят в стиль
жизни каждого африканского государства, и поэтому нельзя не
почувствовать, что и ты включаешься в праздничную атмосферу
людей. Когда проводится какой либо церковный или гражданс
кий праздник, о времени забывают. «У тебя есть часы, а у нас есть
время!» вот как звучит обращение африканцев к людям из так
называемых развитых стран, вечно куда то спешащим. Поэтому
неудивительно, что воскресная месса в приходе может затянуть
ся не менее, чем на два часа. Мне всегда было приятно служить
Евхаристию с народом в различных частях Африки. Бедности и
лишениям не удалось лишить людей радости и жажды жизни.
Вот поистине удивительная черта, которую можно позаимство
вать в нашу салезианскую воспитательную систему для воспита
ния молодежи.
Племенная система и «внутренняя территория» африканских
народов – это обоюдоострый меч. С одной стороны, она дает ста
бильность и сплачивает различные группы людей. Племенная

2.3 Page 13

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
13
система противодействует социальной дезинтеграции. Она пе
редает всем членам чувство дисциплины и охраняет обычаи и
традиции. Все это помогает противостоять натиску чуждых, по
виду более привлекательных культур.
С другой стороны, племенная система приводила ко многим
войнам в различных частях Африки, которые становились чудо
вищными геноцидами. И сегодня в различных частях Африки
идут войны, которые приносят с собой ужасающую нищету и стра
дания миллионам людей.
О войнах в Дарфуре (регион Судана) и в Сомали все хорошо
знают; но имеются и так называемые забытые войны в Уганде и
в некоторых частях Конго.
Племенная система вызывает также политическую нестабиль
ность во многих молодых демократических государствах в Аф
рике. Часто он препятствует истинному сплочению народов.
Передавать подлинно «католическое» воспитание в наших мно
гочисленных присутствиях, особенно в городах, не так легко. В
этом контексте в постоянные планы воспитания и евангелиза
ции входят такие темы, как примирение, взаимное принятие,
единство в различии.
Среди многих социальных проблем, угнетающих Африку и
Мадагаскар, нельзя не упомянуть особую болезнь, которая в пос
леднее время часто заставляет говорить об Африке. Это СПИД/
ВИЧ, быстро распространяющаяся болезнь, поражающая мил
лионы африканцев. Хотя нельзя сказать, что СПИД/ВИЧ – ти
пично африканская болезнь, тем не менее, мы замечаем, что раз
мах ее в Африке выходит за рамки этого же заболевания на дру
гих континентах. По данным одного исследования, в некоторых
африканских странах, например, в Зимбабве и Свазиленде, 25
30% населения поражены СПИДом. Данные, предоставленные
Организацией Объединенных Наций, указывают, что из 3 млн.
человек, которые умерли от СПИДа в 2005 г., треть проживала в
африканских странах, расположенных ниже пустыни Сахары; из
них полмиллиона были дети. Эта социальная проблема не может

2.4 Page 14

▲back to top


14 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
не привлечь наше внимание, поскольку только посредством хо
рошего воспитания можно по настоящему бороться с этим би
чом. Тем более, что жертвами СПИДа все чаще становятся дети и
молодежь. Поэтому вполне можно считать СПИд одной из но
вых областей евангелизации и воспитания.
В области веры наиболее распространены в Африке и Мада
гаскаре христианство и ислам. По оценкам одного исследования1
, из населения в 900 млн. человек примерно 40% мусульмане, а
34% христиане. В остальном африканцы практикуют различ
ные местные религии, объединяемые под общим термином «ани
мизм». Достаточно небольшое количество людей практикует
индуизм или сохраняет некоторые верования из иудаизма. Ка
толиков в Африке немногим более 17% населения2 . Но зачастую
неважно, какую религию исповедует народ, поскольку существу
ет, к сожалению, сильная тенденция смешивать традиционные
аспекты веры с новой верой. Это ярко проявляется в сотнях но
вых сект, которые быстро размножаются на африканской земле.
В регионе, расположенном ниже Сахары, преобладает хрис
тианство; на востоке большинство населения исповедует ислам.
Такое положение отчасти объясняет, почему в регионе, располо
женном ниже Сахары, находится больше салезианских присут
ствий по сравнению с севером. Следует отметить, кроме того, что
северный Ислам качественно отличается по типу от Ислама в
регионе, расположенном ниже Сахары. Если север более орто
доксален и ориентируется скорее на линию фундаментализма,
то мусульмане в регионе, расположенном ниже Сахары, более
терпимы и не ставят препятствий деятельности Церкви.
Церковь стала развиваться в Африке сравнительно недавно.
В 1900 х гг. было около 9 млн. христиан на всем континенте. В
2005 г., по статистическому ежегоднику Ватикана, католиков на
считывалось около 154 млн. В отличие от прошлого, сегодня рез
1 Это статистика, проведенная в 2004 г., по случаю представлении региона Африка Мада
гаскар на Генеральном Совете.
2 Данные взяты из Статистического Ежегодника Святого Престола за 2005 г.

2.5 Page 15

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
15
кое увеличение христианства в Африке хотя бы отчасти про
изошло вследствие инициатив местных евангелизаторов, а не
иностранных миссионеров.
В области религии замечается согласованная деятельность по
исламизации некоторых частей Африки, например, Судана; кро
ме того, отмечается стремительный рост и распространение раз
личного рода сект. Действительно, потребность африканцев праз
дновать и активно участвовать в празднованиях привлекает мно
гих в различные секты, которые не препятствуют свободно вы
ражать себя в культе. Это поистине проблема в наших усилиях
по евангелизации, которая оказывается столь же необходимой
сейчас, как и тогда, когда Евангелие впервые проповедовали на
этом континенте. Мы должны применять такую методику еван
гелизации, которая бы соответствовала культуре и чувствитель
ности людей, чтобы сохранить и углубить веру крещенных, а так
же чтобы дойти до тех миллионов людей, кто еще совсем не слы
шал Благой Вести.
2. История и развитие салезианских центров
2.1. До проекта Африка
Мы уже упоминали о начале салезианского присутствия в
Африке – открытии оратория в Оране (Алжир) в 1981 г. В после
дующие годы в Алжире были открыты еще два присутствия; но в
1976 г. салезианцам пришлось уйти из страны вследствие небла
гоприятной политической обстановки.
Второй страной, где появилось салезианское присутствие, стал
Тунис. Вследствие исторических перипетий, из трех присутствий,
учрежденных в Тунисе, сегодня осталась лишь школа в Манубе, от
крытая в 1988 г.. Она зависит от Делегатуры на Мальте. Все учащи
еся – мусульмане. Любая форма прозелитизма строго запрещена.
В 1907 г. салезианцы появились в Мозамбике; однако центр
прожил там недолго, поскольку, вследствие республиканской

2.6 Page 16

▲back to top


16 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
революции в Португалии, в 1913 г. салезианцы были изгнаны, и
школу реквизировало правительство. Лишь в 1952 г. в Мозамби
ке вновь появились салезианцы.
В 1911 г. салезианцы появились в бельгийском Конго. Семена
харизмы, посеянные в этой части Африки, взошли и принесли
обильные плоды. В результате в 1959 г. была учреждена Цент
рально Африканская Область, а в 2006 г. – Визитатория Боль
ших Озер. До начала Проекта Африка, Центрально Африканс
кая Область была ориентиром всех африканских присутствий в
целом.
Следует признать, что с 1891 до 1978 г. салезианская харизма
не очень развилась в различных африканских странах. К момен
ту смерти дона Руа, в Африке были салезианские присутствия в
Алжире, Тунисе, Египте, Южной Африке и Мозамбике. Дон Па
оло Альбера послал салезианцев в Бельгийское Конго. Во время
ректората дона Филиппо Ринальди салезианцы открыли присут
ствия на Канарских Островах (1923) и в Марокко (1929). Дон
Пьетро Рикальдоне стал инициатором присутствия в Ливии
(1939) и на Зеленом Мысе (1946). При доне Ренато Дзиджотти
были открыты салезианские присутствия в Руанде и Свазилен
де (1953), в Конго Браззавиле (1959), в Бурунди (1962) и в Габо
не (1964). Дон Луиджи Риччери добавил на географическую кар
ту салезианцев в Африке еще две страны: Экваториальную Гви
нею (1972) и Эфиопию (1975). Уже в 1973 г. началась подготовка
к организации салезианского присутствия в Кот д’Ивуар посред
ством одного салезианца.
Из всех этих присутствий (с первого появления салезианцев
в Африке и до начала «Проекта Африка») некоторые сегодня не
существуют; однако они подготовили путь для широкой экспан
сии нашей харизмы на континент. За все эти годы наибольшее
количество собратьев были миссионеры из Европы. Пионерам
пришлось столкнуться со всяческими трудностями вследствие
общественного и политического положения, а также и потому,
что в некоторых случаях церковные власти не всегда понимали

2.7 Page 17

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
17
специфическую природу салезианской харизмы. Следует также
отметить, что во многих местах деятельность салезианцев была
направлена в основном на детей иммигрантов из Европы, хотя
были также попытки подойти к местной африканской молоде
жи. Салезианцы принимали начальные школы, открывали тех
нические или ремесленные школы, как говорили тогда, и зани
мались работой в приходах. Они основывали миссии, чтобы по
мочь нуждам людей, живших в сельских местностях. По данным
статистики в 1978 г. в Африке было 330 салезианцев, работав
ших в 52 присутствиях в 13 странах. Новициев было всего пяте
ро. Лишь 35 из этих салезианцев были местного происхождения,
в том числе, два епископа.
2.2. Проект Африка
После того, как в 1980 г. дон Эджидио Вигано начал Проект
Африка, салезианская харизма весьма распространилась на всем
африканском континенте.
Началом проекта можно назвать печальный призыв дона
Жака Нтамитализо на одном заседании ГК21. Он единственный
из африканцев присутствовал на Генеральном Капитуле в каче
стве делегата от Центральной Африки. Он обратился к Капитулу
с трогательной речью, прося, чтобы он счел, что для Конгрегации
уже настало время сделать что нибудь серьезное для Африки,
отнестись к ней более серьезно и лучше спланировать свою дея
тельность. Его простые слова произвели на всех присутствую
щих глубокое впечатление, и в следующее за этим Капитулом
шестилетие дон Эджидио Вигано разработал в ответ «Проект
Африка». После предварительных исследований 1978 1980 гг.
дон Вигано начал проект циркуляром под названием: «Наши обя
зательства в Африке» (ДГС 297). Генеральный Настоятель вы
ражал уверенность в том, что «для нас, салезианцев, Проект Аф
рика – это благодать Божия», и предлагал всем членам Салезиан
ской Семьи «проникнуться этим убеждением». Последующие
события подтвердили, что его призыва не пропал втуне.

2.8 Page 18

▲back to top


18 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
Стратегия Генерального Настоятеля и его Совета состояла в
том, чтобы поручить некоторые зоны Африки группам Облас
тей, дабы легче было посылать собратьев в расчете на открытие
новых присутствий, а также чтобы обеспечить им экономичес
кую поддержку. Потребовалось бы немало места, чтобы подроб
но рассказать об этой сложной программе, в которую включи
лась, тем или иным образом, вся Конгрегация. В мои намерения
не входит подробно рассказывать о том, как в каждой отдельной
стране начиналась салезианская харизма в Африке. С другой сто
роны, мне кажется, что не упомянуть хотя бы в общем основные
направления этой деятельности Конгрегации было бы обидным
по отношению к великодушию и самоотверженности тех, кто ак
тивно участвовал в этом.
В реализации Проекта Африка можно выделить три этапа. Пер
вый – это, конечно, этап основания во многих новых странах.
Еще в 1979 г. Область Великобритании открыла присутствие
в Либерии. В следующем году были организованы новые присут
ствия в семи странах. Испанские Области Леона, Бильбао и Мад
рида открыли присутствия соответственно в Сенегале, Бенине и
Экваториальной Гвинее. В том же году индийские области и Цен
тральная Итальянская Область открыли присутствия в Кении.
Ирландские салезианцы прибыли в Лесото, а индийские – в Су
дан. В Танзанию отправились 14 собратьев и один сотрудник из
Индии, которые открыли четыре присутствия.
В 1981 г. еще четыре страны увеличили салезианскую геогра
фическую карту Африки; к ним добавился Мадагаскар. Объеди
ненными усилиями Области Аргентины, Бразилии, Парагвая и
Уругвая послали группу из 10 собратьев открыть три присутствия
в Анголе. Испанская Область Барселоны взяла на себя ответствен
ность за присутствие в Кот д’Ивуар; а различные итальянские
области выступили с инициативой открыть несколько присут
ствий в различных частях Мадагаскара. На долю Мали выпала
честь двух присутствий с собратьями из испанской Области Ва
ленсия.

2.9 Page 19

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
19
В 1982 г. салезианские обители появились в пяти других стра
нах. Салеизанцы из двух итальянских Областей (Субальпийской
и Новарской) пришли в Нигерию и обосновались в Акуре и Ондо;
две испанские области отправились в Того, приняв приход в Ломе.
Затем польские Области отправили 12 собратьев в Замбию и от
крыли несколько обителей. Эфиопия, где уже некоторое время тру
дились салезианцы из Области Ближнего Востока, обрела новые
силы с прибытием салезианцев из миланской Области.
1983 г. можно считать последним годом первого этапа введе
ния харизмы и расширения салезианской деятельности в Афри
ке. В этом году поступило еще шесть просьб открыть новые при
сутствия.
Новые присутствия по прежнему зависели от материнских
Областей. Некоторые организовались в областные Делегатуры,
однако зависели от материнской Области. Стратегия дона Вигано
поручить определенные миссионерские территории европейским,
индийским и американским материнским областям дала богатые
плоды. В результате этого уже в 1984 г. количество салезианцев
возросло до 507 человек, и в 29 странах было 91 присутствие. Ко
личество новициев – африканцев возросло на 10 единиц.
Годы 1985 1990 можно считать вторым этапом Проекта Аф
рика, или этапом упрочения и структурной организации.
По мере того, как увеличивалось количество присутствий, со
братьев и местных призваний, оказалось необходимым уделить
больше внимания укреплению и структурной организации от
дельных центров, юридических связей их с материнскими Обла
стями, резиденции которых находились в дальних странах. По
этому постепенно началось ослабление юридических связей аф
риканских общин от материнских Областей; их стали группиро
вать вначале в самостоятельные Делегатуры, а затем – в Визита
тории. Еще до 23 ГК были учреждены Визитатории Южной Аф
рики и Восточной Африки; обе они включали различные стра
ны. К 1990 г. количество салезианцев возросло до 711 человек.

2.10 Page 20

▲back to top


20 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
Они жили в 129 обителях в 33 странах. Количество новициев
также возросло до 37 человек. Результат поистине весьма утеши
телен, поскольку он появился благодаря Проекту.
В течение всего шестилетнего периода после ГК23 безостано
вочно продолжался этап упрочения. К 1995 г. в Африке были 5
независимых Округов и семь Делегатур. Салезианцы уже труди
лись в 38 африканских государствах, и количество их постоянно
увеличивалось.
Третий этап можно назвать этапом объединения салезианс
кой Африки, с созданием региона Африка Мадагаскар.
Постоянный надежный рост, упрочение и структурная орга
низация салезианской деятельности в Африке привели ГК24 в
1996 г. к смелому решению – создать регион Африка – МDG. Так
всего за 16 лет Проект превратился в регион! Дона Антонио Род
ригеса Тальона, шестилетний срок служения которого на посту
Советника по Испании и Португалии заканчивался, избрали пер
вым региональным советником по Африке МDG. Капитул выд
винул также некоторые критерии по упрочению и организации,
проходящей в регионе, подчеркнув аспекты Единства, Инкуль
турирования, Миссионерской взаимности и другие конкретные
организационные направления.
В последующий шестилетний период (1996 2002) в регионе
Африка МDG проявились дальнейшие признаки развития и
укрепления: были открыты новые центры; количество собрать
ев африканцев возросло до значительной цифры 231 человек, и
были созданы несколько независимых Округов.
25ГК сделал еще шаг вперед, предложив сгруппировать афри
канские Округа в Конференцию. Незабвенный дон Валентин де
Пабло, бывший региональным Советником по Африке и Мадагас
кару, курировал организацию Конференции Областей Африки и
Мадагаскара (CIVAM), статуты которой получили одобрение.
Ныне Проект Африка уже вошел в историю; но регион Афри
ка Мадагаскар решительно движется вперед, сталкиваясь с но

3 Pages 21-30

▲back to top


3.1 Page 21

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
21
выми проблемами и пытаясь сохранить плодотворность призва
ний, и даже желая все более развиваться. Регион гордится струк
турами на местном уровне, в которые входит секретариат, комис
сии по пастырской деятельности среди молодежи и по формиро
ванию, а также координаторы по связи и профессиональному
формированию.
2.3. Проект Африка, результат совместных усилий
всей Конгрегации
Дорогие собратья! Когда мы смотрим на поразительную эпо
пею воплощения в жизнь «Проекта Африка», о котором я вам
кратко рассказал, всем вам должно быть очевидно, что ничто не
было бы возможным, если бы Господь не пожелал действовать
через наших собратьев. Дон Вигано начал Проект Африка, буду
чи вдохновлен свыше, как он обычно говорил; и поистине, чья
то невидимая рука вела нас по крутым, но надежным тропкам,
дабы все превратилось в чудесную действительность.
Я хотел бы подчеркнуть некоторые важные факторы, которые
способствовали успеху Проекта:
а) Быстрота, с которой нам удалось распространиться по всей
Африке, была следствием энтузиазма, с которым все Облас
ти приняли предложение Генерального Настоятеля участво
вать в Проекте. Это вызвало большой миссионерский энту
зиазм во всей Конгрегации. Поистине можно сказать, что то
был проект всей Конгрегации. Полагаю, что он стал одним из
лучших примеров совместных усилий на мировом уровне по
выполнению общего замысла. Безусловно, он может служить
стимулом для других проектов.
б) Великодушие и жертвенный дух миссионеров заслуживает
нашего восхищения. Многие из них столкнулись с больши
ми трудностями, начиная все с начала и включаясь в те места,
куда их послали. Они мужественно выдержали все трудно
сти, и упорно продолжали, несмотря на то, что препятствия
казались непреодолимыми. Многие из этих пионеров про

3.2 Page 22

▲back to top


22 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
должают трудиться в различных частях Африки. Это дока
зывает их любовь к африканским народам, и то, что они отож
дествляют себя с делом Африки.
в) Финансовая помощь материнских Областей, различных сале
зианских прокуратур, ONG и те многоразличные способы,
которыми нам помогало Божественное Провидение, вот еще
один фактор, который нельзя не упомянуть. Слова Дона Бос
ко о том, что, пока мы будем трудиться ради бедняков и спа
сения душ, Божественное Провидение нас никогда не оста
вит, буквально подтвердились в осуществлении Проекта
Африка. Африканское «чудо» салезианцев продолжается и
сейчас, именно благодаря нашим усилиям на пользу бедной
молодежи континента. Хотя и есть некоторые исключения,
все же все наши воспитанники – бедные и нуждающиеся.
г) Сейчас у Африки африканский лик. Постоянно растет коли
чество салезианцев африканцев. Это является результатом
того, что наши собратья с самого начала Проекта прилагали
усилия, ища местные призвания. В результате сегодня у нас
есть хорошо организованные структуры для формирования
во всем регионе, и каждый год имеется от 80 до 100 новициев.
В 2004 г. их было даже 104 человека. Все это стало возмож
ным вследствие хорошей программы пастырской деятельно
сти в области призваний.
Я мог бы назвать другие факторы, подтверждающие этот ус
пех; но думаю, что и названного достаточно. Сейчас я хотел бы
проинформировать вас о проведении салезианской миссии в
Африке и на Мадагаскаре в различных секторах.
3. Салезианская харизма и африканская реальность.
3.1. Пастырская деятельность среди молодежи.
Как я уже сказал, в Африке полно молодежи, и более того, бед
ной. Это поистине плодотворная почва для осуществления на
шей харизмы.

3.3 Page 23

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
23
Говоря о практическом выражении харизмы, я полагаю, что
приоритетом по сравнению с другими видами деятельности
пользуются технические школы и центры профессионального обу
чения. На эти центры профессионального обучения есть боль
шой спрос. Наш салезианский ответ на спрос вполне конкретен:
у нас их свыше 80 в Африке и Мадагаскаре, в том числе, благода
ря тому, что подключились многие салезианские ONG, которые
поддерживают их с финансовой точки зрения. Многие из них
хорошо расположены и имеют прекрасное оборудование; но не
малые заботы доставляет их постоянный ремонт и улучшение.
Даже в такой трудной стране, как Эритрея, в Декембаре есть
прекрасно оснащенная техническая школа. Посещают курсы пре
красно. То служение, которое она предлагает молодежи этой бед
ной страны, символизирует большую помощь, которую оказыва
ют все технические школы и центры профессионального обуче
ния в Африке и Мадагаскаре. Заслуживают особого упоминания
три центра профессионального обучения, которыми руководят
салезианцы, ради молодежи огромного лагеря беженцев в Каку
ма (Кения). Лишь недавно в этом лагере было примерно 90.000
беженцев из различных стран, но в основном, из Судана. Из раз
личного рода помощи со стороны гуманитарных организаций, ра
ботавших в лагере, вклад салезианцев оценивался выше всего, по
скольку они готовили молодежь к жизни после жизни в лагере.
В области технического и профессионального обучения на
областном уровне возможно, лучше всего организована Визита
тория в Мозамбике. Все технические школы координируются
посредством централизованной организации, и прилагаются не
малые старания по формированию преподавателей и инструкто
ров. Правительство высоко оценило эту деятельность, и салези
анцы оказали большую помощь в развитии правительственной
политики по техническому обучению. В последнее время высо
кая оценка правительства выразилась в его просьбе к салезиан
цам учредить курсы по подготовке преподавателей для техни
ческих школ на университетском уровне. Эта новая перспектива

3.4 Page 24

▲back to top


24 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
могла бы стать поддержкой для региона по подготовке наших
собратьев и других преподавателей для технических школ.
В салезианской Африке пока что не очень развита академи
ческая школа. Мы руководим только 78 начальными школ и 36
средними школами. Это очень мало, особенно в сравнении со
школами других регионов. Центры высшего обучения практи
чески отсутствуют. Возможно, в будущем и эти секторы потре
буют большего внимания, дабы мы могли предложить хорошее
интеллектуальное обучение многим бедным молодым людям,
особенно учитывая подготовку молодежи, которая в будущем
может стать настоящими лидерами, воспитанными на великих
идеалах христианства в обществе и особенно – в политике. Зас
луживает особого упоминания широкая программа ликвидации
неграмотности, которую поддерживают салезианцы в Анголе. Эта
программа имела большой успех и охватила многих молодых и
взрослых людей. Мы должны быть благодарны собратьям, разра
ботавшим специфические учебники для этой программы по лик
видации неграмотности. Хотя эти курсы не считаются настоя
щими одобренными школами, программа в некотором смысле
связана со школой, поскольку готовит кандидатов к поступле
нию в нормальные школы.
Еще одним большим сектором деятельности является молодеж
ный центр; в большинстве наших обителей есть или ораторий, или
молодежный центр. В регионе их 123. Каждая обитель по своему
работает в оратории или молодежном центре. Однако следует ска
зать, что в общем развлекательная деятельность в центрах порою
преобладает над обучением, так что ораторий и полном смысле
этого слова, то есть, место всецелого человеческого и христианс
кого формирования молодежи, такой, каким мог бы гордиться Дон
Боско, пока что остается недостижимой целью. Тем не менее, бес
спорно, что салезианцы оказывают африканской молодежи пре
красное служение. Тем не менее, следует улучшить его качество.
Имеются различные активные группы в ораториях, в моло
дежных центрах и в других воспитательных кругах. Все они вхо

3.5 Page 25

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
25
дят в Молодежное Салезианское движение, которое начало фор
мироваться в некоторых Округах; в других же его пока еще толь
ко стараются организовать. Это будет прекрасная возможность
связать молодежь различных стран в пределах Области и между
различными областями. Однако трудность путешествия и сто
имость его препятствуют осуществлению нашей мечты в данной
области. Жизненность МСД в Африке будет зависеть от того,
насколько салезианцам удастся объединить и воодушевить мо
лодежь на местном уровне конкретными программами обучения.
Хотелось бы подчеркнуть один особый вид деятельности в
пастырской деятельности среди молодежи (не столько в связи с
количеством занимающихся им центров, сколько в связи с каче
ством служения). Я имею в виду центры по реабилитации и вос
питанию молодежи из групп риска, многие из которых приходят
к нам с улицы. В большей части Округов региона имеются цент
ры, занимающиеся этой маргинализованной молодежью, хотя
количество их пока невелико. Каждый центр имеет свои отличи
тельные черты; однако они обращают внимание на то, чтобы про
водить единую салезианскую миссию на благо этих наших мень
ших братьев и сестер, испытывающих большую нужду и достой
ных помощи.
Область Центральной Африки (AFC) – одна из тех областей,
где существует наибольшее количество таких центров. Напри
мер, в Лубумбаши (AFC) имеется хорошо организованный центр
для уличных детей. Он известен под названием Баканджа Маго
не; но на самом деле, в нем три объединенных сектора деятельно
сти: Баканджа Вилле, Баканджа Центр и Баканджа Магоне. Пер
вый из них – это центр первичного приема бродячих уличных
детей. Он находится в самом городе и его легко найти. Дети и
молодежь входят и выходят оттуда, и находят там те возможнос
ти, о которых не могли и мечтать на улице. Те, кто желает остать
ся там на ночь, могут сделать это; конечно, известная салезианс
кая доброжелательность заставляет многих там остаться. Бакан
джа Центр – это вторая степень реабилитации таких детей. Там

3.6 Page 26

▲back to top


26 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
есть школа, диспансер и кухня для детей. Каждое воскресенье
специально для них организована евхаристическая служба. На
конец, еще одна ступень – Центр Магоне, где имеется структура
для жилья подростков, которые некогда жили на улице, а также
центр обучения различным занятиям. Терпеливая работа, доб
рожелательное сопровождение, обучение и формирование дали
прекрасные результаты за все эти годы существования этого са
лезианского центра. По этому образцу организованы также не
которые другие центры Области.
Учитывая огромную протяженность континента, бедность
населения и большое количество нуждающихся детей и молоде
жи, я полагаю, что такие центры должны развиваться в будущем.
Не обязательно путем открытия новых присутствий, а ориенти
руя уже имеющиеся на благо этих воспитанников.
Особого внимания и специальной поддержки заслуживают
усилия, проводимые в некоторых частях салезианской Африки
с целью борьбы с крайне распространенным бичом СПИДа ВИЧ.
Во многих странах, расположенных ниже Сахары, где работают
наши собратья, имеется огромное количество больных СПИДом
ВИЧ, и все большее количество из них дети и молодежь. В Ви
зитаториях AFM и АТЕ в связи с этой проблемой выдвинуты
два типа пастырских инициатив. Визитатория AFM разработа
ла однонедельную программу под названием «Дела любовные»,
получившую широкий резонанс среди тысяч молодых людей,
принявших участие в курсе, проводившемся в молодежном цен
тре Уолкервилле. Совсем другой стала инициатива, родившаяся
в Визитатории АТЕ, настоятель которой, дон Хосе Антонио Вега,
получил широкое признание, как компетентный воспитатель,
занимавшийся вопросами предохранения СПИДа ВИЧ. В Ви
зитатории выпущены серия учебников и другой материал, что
бы привлечь внимание людей к этой болезни, и обучить их хрис
тианским вариантам предохранения. Заслуга наших собратьев
в том, что эти брошюры используются не только в салезианских
учреждениях, но и в других кругах. По примеру этих двух Ви

3.7 Page 27

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
27
зитаторий, используя выпущенный материал и приспосабливая
его к своим нуждам, в других африканских округах также нача
лись программы по предохранению СПИДа ВИЧ. Конечно, апо
калипсический размах этой болезни в Африке требует больших
усилий со стороны всех наших присутствий, прежде всего, что
бы обратить серьезное внимание на этот аспект воспитания и
евангелизации.
Приятно видеть, что за эти годы в регионе гораздо лучше орга
низован сектор пастырской деятельности среди молодежи. В
большей части Округов имеется комиссия по пастырской дея
тельности среди молодежи. На региональном уровне уже не
сколько лет также есть комиссия по пастырской деятельности
среди молодежи, со специально избранным региональным деле
гатом. Один Областной Настоятель – референт CIVAM. Хотя
делегат не занимается только этой работой, он является ориен
тиром и связующим звеном молодежных комиссий в различных
Областях, и организует встречи на региональном уровне. В сво
их ежегодных встречах во время этого шестилетнего периода он
уделил много внимания различным аспектам пастырской дея
тельности среди молодежи, и дал полезные советы по улучше
нию ситуации. Полученные после встреч предложения прини
мает CIVAM, с учетом рабочих решений, которые относятся ко
всем Областям.
3.2. Приходы и миссии
Самой широкой областью деятельности в Африке – MDG яв
ляются приходы, многие из которых связаны с миссионерскими
станциями. Мы работаем примерно в 105 приходах. По большей
части, они были основаны не нами, мы унаследовали их от дру
гих монашеских конгрегаций. Благодаря прекрасной работе этих
миссионеров пионеров, нам было сравнительно нетрудно орга
низовать пастырскую деятельность, и постепенно направить ее в
соответствии с нашим салезианским стилем. В большинстве на
ших приходов много верующих. Например, в Луанде (Ангола) в

3.8 Page 28

▲back to top


28 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
двух городских приходах есть 75.000 верующих. Прекрасно, что
у нас есть церкви, где могут разместиться 2 3000 человек, напри
мер, в Тулеаре (Мадагаскар), в Киншасе (Демократическая Рес
публика Конго) или в Котону (Бенин), где наши собратья прово
дят евхаристическую службу по воскресеньям. На этой мессе
присутствует огромное количество народа, вместе молятся, поют
и танцуют, прославляя и благодаря Господа жизни, подателя всех
благ. Весьма интересен также опыт таких приходов, как у Пуант
Нуар (Конго Браззавиль), где в ежедневной мессе принимают
участие свыше 1000 человек.
В наших приходах важным аспектом пастырской жизни яв
ляется катехизация. В некоторых приходах имеется несколько
сот катехуменов, в большинстве своем – молодежь, которые го
товятся к крещению в течение трех четырех лет. Следует отме
тить участие мирян в различных группах, действующих в прихо
дах, множество катехизаторов и лидеров, помогающих в руко
водстве. В некоторых приходах есть даже двадцать или более
очень активных групп.
Хотя мы занимаемся пастырской деятельностью в уже давно
работающих приходах, тем не менее, в различных Областях име
ется также пионерская миссионерская работа. Некоторые город
ские приходы серьезно заняты миссией ad gentes, и каждый год у
них имеется несколько сот катехуменов. Кроме того, почти во
всей Африке во многих приходах есть различные сельские под
станции, связанные с приходским центром. И нередко каждая
подстанция является как бы малым приходом.
Канди в Бенине (AFO), Луэна в Анголе и префектура Гамбел
ла в Эфиопии – вот примеры пионерского миссионерства. В мис
сии в Канди наши собратья постепенно несут свет Евангелия
племени Моколе. Совсем недавно эти люди почти не соприкаса
лись с остальной частью света.
Луэна, по всей вероятности, самый большой миссионерский
приход в Конгрегации. Самая далекая миссионерская станция
удалена приблизительно на 600 км от центра, и дороги очень

3.9 Page 29

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
29
ненадежны. По некоторым данным, лишь 5% из 400.000 жителей
этого региона, которые живут в условиях крайней бедности, были
евангелизированы. Говорят, что они ожидают миссионеров ка
толиков (читай, салезианцев), именно потому, что мы были с
ними во все плохом и хорошем, что происходило в долгие, труд
ные годы гражданской войны и помогали им выжить. Наших со
братьев очень уважают; они начали знакомить их с Евангелием
посредством деятельности катехизаторов – мирян, поскольку нас,
салезианцев, мало.
Гамбелла пока что еще нетронутая миссионерская территория.
Под руководством апостольского префекта монсиньора Андже
ло Морески, SDB, были начаты разнообразные виды миссионер
ской деятельности, и Церковь быстро растет. Если бы у нас было
больше миссионеров, то результаты евангелизации были бы бо
лее обильными.
Известия, которые я получаю от миссионеров, напоминают
мне апостольские времена. Это лишь примеры того, что может
миссия ad gentes на африканском континенте.
Полагаю, что настал момент поговорить о недавно начатом
новом проекте. Начатый доном Вигано Проект Африка ныне стал
регионом Африка – МDG, и можно считать, что 25 летняя годов
щина этого проекта официально завершила его. Но вот уже два
года мы начали «Проект Судан», в связи с тем, что эта страна,
раздираемая войной, остро нуждается в помощи. Как известно,
долгие годы войны привели южную часть Судана, где преоблада
ет католичество, на грань человеческой нищеты, а также к обще
ственно экономическому коллапсу. Вот уже 25 лет дети и моло
дежь не имеют возможности ходить в школу. Заминированные
дороги и непрекращающееся военное положение не дают возмож
ности священникам и катехизаторам посещать деревни. Как след
ствие всего этого, вера этих людей недостаточно углубилась, хотя
большинство придерживается христианства. Еще усугубляют
положение непрекращающиеся усилия исламизировать юг. Наш
приход в Тондж включает 160 деревень; однако, после вторично

3.10 Page 30

▲back to top


30 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
го открытия этого присутствия в 2000 г. нашим собратьям удает
ся работать только с 80 из них. Жатва велика, но работников мало.
Коротко говоря, на Судан нужно срочно обратить внимание,
чтобы возродить народ, который был на грани полного уничто
жения. С этой целью Дикастер по Миссиям в 2006 г. начал Про
ект Судан, предлагая всей Конгрегации сделать его темой еже
годного дня миссионерства (DOMISAL). Констатируя неотлож
ную нужду помощи, Судан вновь стал темой на 2007 год. Вместе
с различными ONG салезианцев, которые действуют в мире, был
разработан глобальный план помощи салезианцев в Судане. Важ
ными аспектами этого плана являются укрепление настоящих
присутствий, открытие новых в тех местах, где существует наи
большая нужда в этом, попытка охватить самых заброшенных
бедняков в сельских местностях, в особенности, детей и моло
дежь. План рассчитан на несколько лет, хотя его нельзя будет
вновь представить, как тему на DOMISAL. Учитывая, какие ве
ликолепные результаты дал Проект Африка, я полагаю, что мы
сможем сотворить чудеса за короткий срок, если Области серьез
но отнесутся к этому новому Проекту Судан.
Пока мы говорим о миссиях, я должен с радостью сказать, что
салезианцы – африканцы также начали отправляться в другие
страны, как миссионеры. На африканском континенте существу
ет движение миссионеров; миссионеры отправляются также в
другие страны. Недавно один священник и один практикант из
Визитатории AFC отправились миссионерами соответственно
в Визитатории АТЕ и AFM, а два практиканта – один из Визита
тории ANG, а второй – из АЕТ, поехали в Папуа Новую Гвинею
и на Соломоновы Острова. Мы питаем вполне обоснованную
надежду, что с течением времени количество миссионеров аф
риканцев увеличится.

4 Pages 31-40

▲back to top


4.1 Page 31

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
31
3.3. Общественная связь
На встрече CIVAM в 2003 г. была изучена тема общественной
связи в ненадежном контексте Африки, и были выдвинуты не
которые практические предложения вложить большие средства
в этот сектор. В прошлом году был назначен координатор по об
щественной связи на региональном уровне. Это решение есть знак
доброй воли и решимости Областных Настоятелей лучше орга
низовать этот сектор на будущее. Однако следует отметить, что,
невзирая на все усилия, пока что сектору общественной связи в
Африке еще не уделили того внимания, которого он заслужива
ет. Тем не менее, результаты, которых добились в различных
Областях, пусть и небольшие, вызывают изумление.
В Областях публикуются несколько выпусков Салезианского
Бюллетеня, которые выходят с различной частотой. Особый Са
лезианский Бюллетень под названием «Бюллетень Салезианс
кой Семьи» выходит в Найроби на английском языке. Еще два
Салезианских Бюллетеня на английском языке выходят в Визи
таториях AFW и ZMB. Три выпуска Бюллетеня на французском
языке выходят в Визитаториях AFC, AFO и АТЕ. Имеется также
Бюллетень на португальском языке, выходящий в Мозамбике.
Кроме того, в различных Округах постарались выпустить по
лезные брошюры. В DBYES (Дон Боско Юс Эдьюкейшнл Сер
висез) в Найроби (AFE), центр непрерывного формирования
молодежи и формирования аниматоров, есть также отделение по
общественной связи, которое особо занимается различными
выпусками для молодежи. Это центр также разработал план под
готовки молодежи к использованию медиа. Время от времени
выходят различные публикации и в других Областях. Несомнен
но, можно было бы сделать больше, особенно, если бы издательс
кая деятельность Областей координировалась на региональном
и межобластном уровне.
Интересную инициативу предложил Центр «Коломбе» в Лу
бумбаши (AFC): вместе с местной телевизионной станцией они

4.2 Page 32

▲back to top


32 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
предлагают целую гамму передач на французском языке, а также
и на суахили, для молодежи.
В регионе имеются две радиостанции, которыми руководят
салезианцы. «Радио Дон Боско» в Эболова (ATE), несмотря на
свои небольшие размеры, служит близлежащему сельскому на
селению. А «Радио Дон Боско» в IVATO (MDG) – это поистине
заметная единица связи, которой Конгрегация может гордиться!
Не будет преувеличением сказать, что это – одна из лучших ра
диостанций, который на сегодняшний день есть у нас в Конгре
гации. Бесспорно, это радио номер один на Мадагаскаре. Несколь
ко проведенных опросов указывают, что из всех радиостанций,
работающих в стране, у Радио Дон Боско самое большое количе
ство слушателей. Благодаря спутнику, оно охватывает практи
чески весь остров, и связано с большинством из 20 приходов на
Мадагаскаре.
Радио Дон Боско появилось в 1996 г. как салезианский ответ
на ситуацию и нужды Мадагаскара, а также для того, чтобы по
знакомить людей с присутствием салезианцев на территории, и с
культурой страны. Оно входит в стратегию повышения качества
услуг, которые салезианцы оказывают молодежи и народу на
Мадагаскаре. Посредством круглосуточного вещания на мальгаш
ском языке оно знакомит слушателей с разнообразными переда
чами, предназначенными для людей вообще, но в особенности –
для молодежи. Поскольку радиопередачи служат воспитанию и
евангелизации, а также социальному развитию, то можно сказать,
что со всех точек зрения это салезианское молодежное радио,
которое служит салезианской харизме.
Средства общественной связи по преимуществу направлены
на воспитание и евангелизацию. Если мы будем больше вклады
вать в этот сектор, то наша миссия станет более эффективной и
охватит большее количество людей.

4.3 Page 33

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
33
3.4. Салезианская Семья
В различных частях Африки Мадагаскара присутствуют и
активно действуют многие группы Салезианской Семьи.
У Дочерей Девы Марии Помощницы Христиан имеются оби
тели во всех наших Областях, хотя и не во всех странах, где есть
обители салезианцев. Расположение их восьми Областей не все
гда совпадает с нашим.
Центры Сотрудников имеются почти во всех Округах; зато
Бывшие Воспитанники в большей части стран еще не слишком
хорошо организованы. Из других групп Салезианской Семьи в
Африке присутствуют Дочери Непорочной Девы Марии, имею
щие Провинцию в Танзании; Сестры Миссионерки Девы Ма
рии Помощницы Христиан имеют присутствие в Свазиленде; и
Дочери Пресвятых Сердец Иисуса и Марии сотрудничают с са
лезианцами в Камеруне. В некоторых Областях есть также не
большие прочие группы – ADMA, VDB и CDB.
Нужно признать, что потенциал Салезианской Семьи в Аф
рике еще не полностью выразился. Не недавней встрече CIVAM
с доном Адриано Бреголином и его командой, прошедшей в Дар
эс Саламе, была выполнена оценка современного положения
Салезианской Семьи в регионе, с учетом ее более энергичного
импульса и динамизма. Из докладов, представленных на встре
че, выявилось, что во многих Областях Салезианская Семья –
это довольно неотчетливое явление. Нужно сделать немало, что
бы развить и организовать ее в истинное движение для проведе
ния салезианской миссии. Присутствующие на встрече Област
ные Настоятели уже составили план развития Салезианской
Семьи, и дали указания, как добиться большей слаженности меж
ду различными группами. Осмелюсь сказать, что будущее влия
ние и эффективность салезианской харизмы будут зависеть от
умения Салезианской Семьи работать вместе над проведением
общей миссии, так, чтобы при этом обеспечивались и сохраня
лись отличительные черты и независимость отдельных групп.

4.4 Page 34

▲back to top


34 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
3.5. Экономика и администрирование
Это – важный аспект проведения нашей миссии в любой час
ти света. Мы уже говорили о том, сколь удивительно Божествен
ное Провидение пришло нам на помощь при проведении Проек
та Африка. Эта помощь продолжается и сегодня, поскольку боль
шая часть Областей почти целиком зависит от помощи бюро по
сбору средств и от отдельных благотворителей в Европе и Аме
рике. Многие материнские Области, ответственные за учрежде
ние салезианских присутствий в различных Округах, по прежне
му оказывают финансовую помощь новым Областям в соответ
ствии с заключенными с ними соглашениями. Мне хочется вы
разить сердечную благодарность этим Областям за их постоян
ную поддержку и интерес.
На этапе основания было сравнительно нетрудно найти фи
нансирование для учреждения центров. Ныне проблемы заклю
чаются в их содержании и повседневном ведении дел, а на это
достаточно трудно найти нужные фонды. В частности, постоян
ное содержание технических школ становится немалой обузой,
хотя именно через их посредство мы можем лучше всего служить
бедной молодежи в регионе. В Округах уже изучаются различ
ные возможности сбора средств на местном уровне с целью под
держки центров. Конечно, в данный момент самостоятельное
содержание наших центров в Африке и на Мадагаскаре остается
мечтой, и неизвестно, когда она воплотится в реальность. Одна
ко мы надеемся, что Божественное Провидение проявится так
же и на этом бедном континенте, и конечно же, никогда не оста
вит нас.
Правильное управление средствами, которые посылает нам
Божественное Провидение, доказывает нашу монашескую вер
ность. Это гарантия того, что у нас всегда будут необходимые сред
ства для проведения миссии, порученной нам Богом. Смею ска
зать, вместе с Доном Боско, что ненадежность нашей жизни и
даваемое нами свидетельство евангельской бедности, а также
наши упорные старания на пользу бедняков и эмаргинирован

4.5 Page 35

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
35
ной молодежи обеспечат нам особое место в банке Божественно
го Провидения.
3.6. Формирование
А теперь займемся весьма важной темой формирования. От
него зависит динамизм и харизматическая эффективность реги
она в настоящем и будущем. После того, как я познакомил вас с
тем, как различно проводится наша миссия в Африке и на Мада
гаскаре, и после того, как я дал кое какие советы в связи с много
численными проблемами, которые встречаются при укоренении
нашей харизмы на этом континенте, должно быть совершенно
ясно, какое именно формирование необходимо для новых поко
лений салезианской Африки.
За эти последние 25 лет в регионе существенно возросло ко
личество обителей начального формирования на всех уровнях.
Если в 1980 г. в Салезианском Ежегоднике указывались лишь
две обители формирования во всей Африке – в Бутаре (Руанда)
и в Кансебула (Конго), то в 2007 г. в регионе уже имеются целых
47 формирующих общин.
Имеются 18 общин преновициата ( в связи с международным
характером нескольких Округов, поскольку в некоторых из них
преновициат расположен в различных странах). Двенадцать
Округов пользуются 10 общинами новициата и 9 – постновици
ата. Следует отметить, что, в связи с нынешним политическим
положением в двух странах, из которых состоит Визитатория
АЕТ, и вследствие того, что получающим формирование нови
циям невозможно выезжать из Эритреи, перед этой Визитато
рией встала необходимость организовать различные этапы фор
мирования в самой Эритрее, а также в Эфиопии. Поэтому это
единственная Визитатория, где есть два новициата и два постно
вициата.
Имеются четыре общины для студентов теологии: в Лубумба
ши, в Яунде, в Утуме (Найроби) и в Фиаранцуа. Эта последняя

4.6 Page 36

▲back to top


36 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
объединена с общиной постновициата в той же обители. За ис
ключением Лубумбаши, где лекции проводятся в нашем центре,
студенты – теологи учатся в епархиальных институтах теологии
или в институтах, принадлежащих монашеским конгрегациям.
Совсем недавно в Найроби была открыта община специфи
ческого формирования коадъюторов для англо говорящих Об
ластей.
Как написано в Ratio, формирующими межобластными общи
нами управляет соответствующий Кураториям, в который вхо
дят Областные Настоятели Областей – членов.
Количество формирующих общин может показаться впечат
ляющим. К сожалению, нужно сказать, что во многих из них нет
соответствующего количества компетентных руководителей са
мим формированием. Обеспечить этим общинам коллективы
компетентных и святых руководителей и улучшить качество на
чального формирования на всех уровнях – вот те серьезные про
блемы, которые стоят перед нами в будущие годы. Поэтому не
удивительно, что постоянно растет количество салезианцев, ко
торые стараются получить академическую подготовку в различ
ных университетах за рамками региона.
Региональная комиссия по формированию очень хорошо орга
низовалась в течение этого шестилетнего периода, и вносит не
малый вклад во всех Областях, изучая проблемы, представляю
щие общий интерес. Комиссия работает по статутам, одобрен
ным CIVAM, и один Областной Настоятель является ее рефе
рентом. Нельзя недооценить роль этой комиссии, поскольку в
регионе существует много обителей формирования, и поскольку
начальное и непрерывное формирование столь важны, ибо сле
дует учитывать серьезное инкультурирование салезианской ха
ризмы в Африке и на Мадагаскаре.

4.7 Page 37

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
37
4. Импульс на будущее
С переполненным радостью сердцем мы должны возблагода
рить Господа за все что Он сотворил в Африке и на Мадагаскаре,
начиная с открытия первого салезианского присутствия в 18901
году и до сего дня; но особенно за последние 30 лет интенсивной
деятельности. Тем не менее, со всем смирением следует признать,
что все, сделанное до сего дня, это всего лишь верхушка айсберга.
Необходимо и возможно сделать намного больше.
Имеющиеся в Африке, в частности, в салезианской Африке,
проблемы весьма многочисленны и сложны. Они требуют от нас
новых сил, требуют, чтобы мы вновь трудились в оптимистичес
ком, творческом духе, который так характерен для нашей духов
ности. Мне хотелось бы подвести краткий итог всех проблем и
потребностей под общим названием: более глубокое инкульту
рирование салезианской харизмы в Африке и на Мадагаскаре.
До настоящего времени ответственность за внедрение сале
зианской харизмы в Африку и на Мадагаскар лежала на миссио
нерах иностранцах. С этого момента ответственность постепен
но переходит на новые поколения салезианцев – африканцев.
Африканский лик салезианской харизмы, о чем так много гово
рил дон Вигано, заключается не только в численном увеличении
салезианцев – африканцев, но прежде всего, в инкультурирова
нии харизмы в африканскую реальность, с учетом преобразова
ния этого общества в соответствии с видением Евангелия и ис
ходя из нашего салезианского стиля.
4.1. Проблемы
Говоря о проблемах и перспективах, я хотел бы воспользовать
ся заключительным документом совместной визитации, который
я написал в Йоханнесбурге в феврале 2006 г., а затем несколько
прокомментировать его, не давая новых формулировок. По мое
му мнению, в нем содержится самая суть проблемы.

4.8 Page 38

▲back to top


38 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
Миссия для нас, салезианцев, есть центр тяжести и сила, руко
водящая нашей жизнью. Поэтому весьма важно понять, что такое
– наша миссия. Она не совпадает с нашей деятельностью и с тем,
что мы уже выполнили. Скорее, в ней выражается наше рвение о
спасении молодежи, жажда «Da mihi animas, cetera tolle». Источ
ник этого рвения – «в сердце Христа, апостола Отца» (Уст. 11).
Мы желаем, чтобы салезианская миссия и ее инкультуриро
вание в Африке и на Мадагаскаре стало смыслом нашей мона
шеской жизни, и всех наших усилий по обновлению нашего при
сутствия на этом огромном бедном континенте. Мы призваны
Богом быть там, дабы молодежь, особенно бедная, заброшенная
и особенно – из групп риска, «имела жизнь в избытке» (см. Ин
10, 10), через посредство дара человеческого развития, воспита
ния и евангелизации.
Мы видим в чувствуем в самой глубине сердца драматичес
кую реальность страшной нищеты людей и социально полити
ческую нестабильность; новую, опустошительную эпидемию
СПИДа ВИЧ; отсутствие возможностей для молодежи; угрозу
распространения ислама и т.д. Именно в этом контексте, ознаме
нованном антикультурой смерти, мы, салезианцы, хотим быть
«знаками и носителями Божьей любви» (Уст. 2), поставить на
молодежь, веря в воспитание, как миссионеры.
Проблемы, с которыми сталкивается апостольская посвящен
ная жизнь в Африке и на Мадагаскаре, вытекают из:
– культурных тенденций: секуляризма, материализма и потре
бительства, когда жизнь идет без Бога, без духовных ценнос
тей и без того, чтобы наша жизнь стала бескорыстным даром
молодежи;
– личных искушений: индивидуализма, разрушающего христи
анский дух общения, подвергающего опасности социальный
опыт солидарности, приводящий к разделению нашей дея
тельности и распылению нашей жизни, и вызывающего раз
личного рода активизм, в результате которого собратья уде

4.9 Page 39

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
39
ляют больше внимания деятельности, а не жизни. Это приво
дит к физической усталости, психологическому стрессу и
духовному опустошению;
– институциональных и организационных проблем: противодей
ствий переменам, которые необходимы, чтобы соответствен
но реагировать на быстропротекающие, глубоко изменяющи
еся внешние ситуации; безотлагательность внутреннего по
ложения, отличающегося ростом местных призваний, но при
этом недостатком персонала на руководящие роли. Это тре
бует, чтобы мы проводили перемены в рамках наших цент
ров, способствовали усилению ответственности молодых
собратьев и изменили стиль нашей работы. Общинная жизнь
в Африке и на Мадагаскаре, когда вместе живут собратья из
различных стран, культур и национальных групп, это проро
чество для стран, раздираемых войнами. Это и есть евангели
зация в действии, в которой выражается любовь, побеждаю
щая всякого рода расовый антагонизм.
Для того, чтобы мы действовали в Африке более эффективно,
как монашествующие – салезианцы, мы должны трудиться бо
лее ревностно, быть более монашествующими и более салезиан
цами. Поэтому нам нужны люди, исполненные пастырского рве
ния, глубокой духовности, отличающиеся творческой личностью
и мировоззрением – то есть, люди, чьей единственной силой
было бы пастырское милосердие, чтобы ими руководил Святой
Дух, чтобы Дон Боско был для них ориентиром и нормой жизни,
и чтобы они умели совместно работать с другими пастырскими
и воспитательными учреждениями.
Эту проблему следует разрешить, то есть, более глубоко и на
дежно укоренить салезианскую харизму в регионе. Результа
том взаимодействия африканских культур и салезианской хариз
мы должно быть взаимообогащение на благо молодежи Африки
и Мадагаскара. В этом контексте воодушевление призваний и фор
мирование, начальное и непрерывное, приобретают огромное зна
чение. Понадобится еще много времени, прежде, чем в общинах

4.10 Page 40

▲back to top


40 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
формирования у нас будет соответствующий компетентный пер
сонал. Только общими усилиями, и с немалыми жертвами, мы
сможем обеспечить харизматическую целостность региона.
Еще одна проблема на ближайшие годы – дальнейшее укреп
ление и более полное выражение салезианской миссии в ее раз
личных аспектах. Укрепление значит, между прочим, что следует
обращать особое внимание на численность каждой отдельной об
щины, обеспечить высокий уровень общинной жизни и квалифи
цированность собратьев для порученных им дел. Однако, если мы
будем заниматься одним только укреплением, это может привес
ти к монотонной рутине, и даже со временем – к смерти. С другой
стороны, не слишком благоразумное распространение ослабит са
мую сущность нашей миссии. Для того, чтобы правильно сочетать
укрепление и распространение, требуется мудрость и правильное
понимание вещей, а также большая чувствительность к потребно
стям нашего времени. Распространение нельзя определять только
в смысле новых центров и новых общин; оно может также озна
чать реорганизацию и новое направление уже существующих цен
тров, творческий подход, с тем, чтобы лучше удовлетворить по
требности бедняков и молодежи из групп риска.
Еще одна проблема – бедность, реальность, с которой мы не
посредственно сталкиваемся на всем континенте. Она требует,
чтобы мы переживали поистине евангельскую бедность, дабы
каждый из нас в отдельности и каждая община могли свидетель
ствовать тем, с кем и ради кого мы трудимся и действуем. В тог же
время, эта проблема требует, чтобы мы нашли финансовые воз
можности и направили бедняков на путь развития и достойной
самодостаточности.
В этом контексте самостоятельность наших центров в Афри
ке и на Мадагаскаре – нелегкая проблема. В настоящее время все
наши центры очень зависят от иностранных фондов. Но даже
если невозможно полностью исключить иностранные фонды, все
же необходимо обнаружить, что Божественное Провидение при
сутствует и в Африке и на Мадагаскаре.

5 Pages 41-50

▲back to top


5.1 Page 41

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
41
Еще важнее создать стиль христианской солидарности и вза
имопомощи среди миллионов африканцев, поскольку я убежден
в том, что прочное преобразование африканского общества мо
жет произойти лишь изнутри самого африканского общества, а
не от экономической помощи, получаемой из за границы, хотя
эта помощь весьма важна, если ее правильно используют, и если
она не приводит к созданию мировоззрения иждивенчества.
Дон Боско уверял нас, что покуда мы будем трудиться ради
тех, кто истинно беден, у нас всегда будут средства. Эти слова,
конкретно подтвердившиеся в истории Конгрегации, заставля
ют меня верить, что следует делать все, что в наших силах, дабы
наши центры были насколько возможно самодостаточными.
4.2. Возобновление Проекта Африка
Мы знаем, что Проект Африка в том виде, в каком он начался,
официально завершен, и что сейчас наше внимание сосредото
чено на регионе Африка Мадагаскар. Однако в связи с теми боль
шими проблемами, которые сегодня стоят перед салезианской
Африкой, и теми многообразными возможностями, которые име
ются в салезианской харизме, решили, что следует возобновить
Проект Африка в иной форме и вновь обратить на него внима
ние. Мне кажется, что это хорошее предложение; но его успеш
ное воплощение зависит от отдельных африканских округов и
от CIVAM в целом.
Возобновление Проекта Африка в контексте сегодняшних
проблем и возможностей должно означать попытку создать
взрослую салезианскую Африку со всех точек зрения. То есть,
не только то, что она должна сама себя содержать, но чтобы она
давала новую жизнь миллионам бедной молодежи на континен
те. Она должна стать активным творцом глобального преобразо
вания африканского континента, исходя из христианского по
нимания жизни и человеческого общества.

5.2 Page 42

▲back to top


42 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
В новом Проекте Африка следует обратить особенное внима
ние на различные аспекты нашей жизни и нашей деятельности:
– В центре всегда должна быть евангелизация, чтобы везде и
всегда мы могли возвещать Благую Весть и воспитывать у
людей веру. Каждый салезианец в Африке и на Мадагаскаре,
будь он иностранец или местный житель, должен чувство
вать себя миссионером и евангелизатором.
– переосмыслить и улучшить наши воспитательные усилия,
чтобы, посредством новых программ и методики, мы могли
формировать новое мировоззрение и созидать более гуман
ное, более христианское общество. В связи с этим, воспита
ние у молодежи более ответственного участия в политичес
кой и общественной жизни в их странах приобретает важ
ность, которую нельзя недооценивать.
– Более стратегически использовать различные средства связи,
с целью расширить наше служение евангелизации и воспита
ния, соединив различные центры связи на региональном уров
не, дабы они оказывали большее влияние на общество.
– Обеспечить, чтобы формирование, начальное и непрерывное,
готовило новые поколения салезианцев, которые могли бы
понимать проблемы африканской жизни и были бы лидера
ми общин и центров, в соответствии с истинно салезиански
ми традициями. В активной жизни собратьев всегда следует
стимулировать и поощрять, чтобы они творчески обновляли
себя и удовлетворяли нуждам изменяющегося времени.
– Создать широкое движение людей, чтобы мы вместе со всеми,
кто разделяет наше понимание и миссию, могли охватить
максимальное количество бедной, нуждающейся молодежи.
С этой целью особое значение приобретает развитие Салези
анской Семьи, которая бы действовали совместно в общей
салезианской миссии.
– Невзирая на различные языки, культуру, общественно эконо
мический статус, важно стремиться ко все большему едине
нию и солидарности между общинами и Областями или Ви

5.3 Page 43

▲back to top


1. ПИСЬМО ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ
43
зитаториями, и между различными салезианскими Округа
ми, чтобы никоторая из них не жила в изоляции. Вместе мы
можем свидетельствовать и евангелизировать лучше, и слу
жить большему количеству молодежи.
– Обнаружить присутствие Божественного Провидения на
африканском континенте и укрепить чувство солидарнос
ти междлу африканскими народами, чтобы все, для кого и с
кем мы трудимся, жили достойно, и наши труды ради них
могли со временем стать экономически самодостаточными.
Заключение
Трудно предвидеть, куда приведет нас этот новый Проект
Африка через 25 лет. Все будет зависеть от того, насколько мы
будем верны нашему монашескому и салезианскому призванию,
и насколько серьезно и старательно будем разрабатывать планы,
чтобы удовлетворить многочисленные нужды бедняков и моло
дежи в Африке и на Мадагаскаре.
Дева Мария всегда присутствовала в нашей деятельности в
Африке и на Мадагаскаре. В различных частях континента рас
пространилось почитание Девы Марии Помощницы Христиан,
и художники изображали Ее в африканских одеждах и цветах. В
Ее честь в различных местах сооружены святилища и имеются
места паломничества. Некоторые еще строятся. Мы уверены, что
если Она будем рядом с нами, когда мы идем путем евангелиза
ции и воспитания в Африке и на Мадагаскаре, мы не пропадем.
Да ведет Она нас к более высокому уровню нашего харизмати
ческого служения на этом континенте, дабы его народы, столь
любимые Богом, «имели жизнь, и имели с избытком».
С любовью, в Доне Боско,
Паскуал Чавес Виллануэва,
Генеральный Настоятель

5.4 Page 44

▲back to top


44 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
2.1 СОВЕТЫ ПО ПРОГРАММЕ ПАСТЫРСКОЙ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ОБЛАСТИ ПРИЗВАНИЙ
В СФЕРЕ ПАСТЫРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
СРЕДИ МОЛОДЕЖИ У САЛЕЗИАНЦЕВ
Дон Антонио Доменек
Генеральный Советник по пастырской деятельности среди молодежи
Пастырская деятельность в области призваний – это основ
ная проблема в сфере пастырской деятельности среди молоде
жи, и не только в смысле огромной диспропорции между расту
щими потребностями Церкви и молодежи и малым числом при
званий к монашеской и священнической жизни, но в основном,
вследствие все большего понимания христианами того, что каж
дый крещенный ответственен за евангелизацию и преобразова
ние современной культуры и общества в свете Евангелия.
Дикастер по пастырской деятельности среди молодежи раз
мышлял на тему пастырской деятельности в области призваний
на Всемирном Совещании в 2005 г., и затем поделился этими раз
мышлениями с различными областными коллективами регио
нов, а также с коллективом дикастера по формированию1. Сей
час я хотел бы познакомить вас с основными направлениями это
го размышления и дать некоторые указания в помощь Областям
при систематизации множества инициатив, выдвигаемых при
проведении воодушевления и более целостной, более эффектив
ной программы в области призваний в рамках салезианской вос
питательно пастырской программы.
1. В какой культуре живет молодежь сегодня
В том общем окружении, в котором живет молодежь, несмот
ря на огромное различие контекстов и культур, имеются некото
1 Ф. Череда Ц А Доменек. Письмо Областным Делегатам по пастырской деятельности сре
ди молодежи и по формированию о совместной работе между лицами, ответственными за
призвания, и начальным формированием. Рим, 29 апреля 2006)

5.5 Page 45

▲back to top


2. НАПРАВЛЕНИЯ И НОРМЫ
45
рые достаточно общие характеристики, вследствие чего нередко
становится трудно и маловыразительно говорить о призваниях
и предлагать жизненный выбор, который был бы серьезно на
правлен на служение Евангелию.
Молодежь сегодня живет в условиях все более глобализиро
ванной культуры, которая дает им неслыханные возможности
образования и лучшего качества жизни в связи с такими ценно
стями, как самовыражение, быстрые приятные связи, свобода и
терпимость, и т.д.
Все большая доступность для молодежи товаров и услуг неред
ко приводит к потребительскому и меркантильному взгляду на
жизнь. Они понимают жизнь, как сиюминутное удовлетворение
своих потребностей и ожиданий, когда все, по видимому, оцени
вается на основе полученных выгод или уплаченных денег.
Глобализация также преобразовала рынок и смысл труда; а
это привело ко все увеличивающейся технологизации и специа
лизации. Все большее значение стало придаваться прибыли, и в
то же время, человек стал искать удовлетворения и самоутверж
дения. Во многих контекстах в результате этого преобразования
рабочие места стали ненадежными, в особенности, для молоде
жи, которую все более отстраняют, почему она видит свою не
нужность в обществе. Из за такого положения им трудно смот
реть в будущее с уверенностью и планировать его.
Все более обмирщается культура окружающей среды: вытес
няются трансцендентные и религиозные ценности, преобладает
моральный релятивизм. Веру считают личным делом, полагают,
что вера не должна воздействовать на повседневные жизненные
решения. Несмотря на это, в таких кругах возрастает и распрост
раняется также жажда глубинного смысла, поиски молчания и
различного рода религиозности. И, хотя они отличаются субъек
тивизмом и фрагментарностью, тем не менее, молодежь под их
влиянием с беспокойством ищет смысл жизни и пытается обрес
ти опыт жертвенности и служения.
Семья по прежнему является основным ядром общества; но
вые поколения усваивают в ней ценности и смысл жизни. Одна

5.6 Page 46

▲back to top


46 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
ко семья переживает глубокие перемены, вследствие которых она
теряет способность направлять жизненный выбор своих детей, в
особенности, предлагать им и сопровождать их христианский
выбор призвания.
Итак, мы живем в обществе, которое вряд ли способно пред
ложить молодежи высокие, прекрасные идеалы; в обществе, ко
торое зачастую соблазняет молодежь, а потом забрасывает ее,
оставляет ее в одиночестве. Эта ситуация требует, чтобы христи
анские общины проводили соответствующую пастырскую дея
тельность в сфере призваний, с тем, чтобы противостоять куль
туре, которая во многих аспектах не способствует появлению
призваний.
2. Способствовать культуре призваний Ц основная зада
ча пастырской деятельности среди молодежи
В этой культуре, когда развиваются ценности, во многих ас
пектах противостоящие работе с призваниями, перед салезианс
кой пастырской деятельностью среди молодежи стоит проблема
включить во все программы воспитания и евангелизации, начи
ная с раннего детства, перспективы, элементы и мотивировки
ориентации призваний2.
Вся пастырская деятельность, и в особенности, среди молоде
жи, коренным образом направлена на призвания; аспект призва
ний является ее вдохновляющим принципом и естественным
результатом3. Следовательно, нужно отбросить неверное пред
ставление о пастырской деятельности в сфере призваний, когда
заботятся только о том, чтобы искать кандидатов к монашеской
или священнической жизни. Напротив, пастырская деятельность
в сфере призваний должна создать соответствующие условия,
чтобы любой молодой человек мог обнаружить, принять и ответ
ственно следовать своему призванию.
2 А. Доменек, Салезианская пастырская деятельность среди молодежи. Основные ориен
тиры. Рим, 2000, стр. 38 39
3 см. Уст. 28 и 37

5.7 Page 47

▲back to top


2. НАПРАВЛЕНИЯ И НОРМЫ
47
Первое условие состоит в том, чтобы создать такую атмосфе
ру, в которой переживают и передают истинную культуру при
званий , то есть, манеру понимания и принятия жизни, как полу
ченный бескорыстно дар, которым следует делиться, служа ради
того, чтобы все имели полноту жизни. Для того, чтобы пережи
вать эту культуру призваний, нужно развить некоторые пози
ции и ценности, например, понимать и защищать священную
ценность человеческой жизни, доверять себе самому и ближне
му. Необходима также духовность, которая дает возможность
обнаружить в себе и в окружающих присутствие и деяние Бога;
готовность почувствовать свою ответственность и желание тру
диться на благо окружающих с позиции бескорыстного служе
ния; нужна смелость мечтать и желать великого; необходимо про
являть солидарность и ответственность за других людей, особен
но, самых нуждающихся, и т.д.4. В рамках такого контекста или
культуры призваний пастырская деятельность среди молодежи
должны предложить молодежи призвания различного рода –
брак, посвященная жизнь, священнослужение – и сопровождать
их при обдумывании и выборе ими призвания.
Каждая воспитательно пастырская община должна знать эле
менты своего окружения и своей повседневной воспитательно
пастырской деятельности, которые способствуют развитию этой
культуры призваний, и стараться развивать эти элементы, зная,
что обычно те круги, в которых вращается молодежь, не поощря
ет их. Вот некоторые элементы, которые могут здесь помочь:
y Создать семейную атмосферу, чтобы в ней были выразитель
ные свидетели призвания.
Молодежь живет в нивелированной среде, и не чувствует, что
ее в ней принимают и признают ее права. Она должна все сама
себе завоевать и заслужить; при этом самые слабые или те, кто
хуже прочих подготовлен, остаются за бортом и в забвении. В
такой атмосфере становится невозможным переживать свою
4 См. Иоанн Павел II, Послание к ХХХ Международному Дню молитвы о призваниях, 8 сен
тября 1992

5.8 Page 48

▲back to top


48 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
жизнь, как дар, которым следует делиться со всеми: напротив,
жизнь выглядит борьбой за существование, или похожа на бега
ради обретения благосостояния и самовыражения. Поэтому в
типично салезианской семейной среде, где подростка принима
ют и ценят бескорыстно, он испытывает доверие к интересным
взрослым; чувствует себя членом группы. Развиваются его чув
ство ответственности, стремление к лидерству; он учится сози
дать воспитательную общину и чувствовать, что и он также от
ветственен за общее благо. Он учится находить моменты для раз
мышления, диалога и спокойно сопоставлять себя с окружающи
ми. Вот оптимальная атмосфера для того, чтобы развилась куль
тура призвания.
y Обеспечить ориентацию и сопровождение отдельным людям.
В нивелированной среде, там, где отношения между людьми
являются только функциональными, вряд ли возможно, чтобы
появилось понимание жизни, как призвания. Для этого необхо
димо присутствие и близость воспитателей среди молодежи, осо
бенно в самые естественные и искренние моменты. Нужно, что
бы воспитатели знали их жизнь и интересовались ею, чтобы они
могли завязывать личные отношения, пусть точные и спонтан
ные; чтобы у них были моменты диалога и совместного размыш
ления, которые дают возможность понимать жизнь с позитив
ной точки зрения, как призвание; нужны время и возможности
для более систематических встреч личного сопровождения.
y В полирелигиозных контекстах, там, где подавляющее большин
ство населения не являются христианами, для развития культу
ры призваний необходимо:
сопровождать молодежь, дабы у них появился смысл жизни,
исходя из позитивного, целостного понимания личности и
общества;
помочь им обрести чувство Бога и увидеть знаки Его присут
ствия и деяний в повседневной жизни;
развить все возможности, имеющиеся в их вере, и постараться
преодолеть свои недостатки;

5.9 Page 49

▲back to top


2. НАПРАВЛЕНИЯ И НОРМЫ
49
углублять свою общественную и политическую ответствен
ность, исходя из своей веры.
3. Некоторые основные критерии пастырской деятельно
сти в сфере призваний
Напомню некоторые основные критерии, на которых должна
строиться наша пастырская деятельность в сфере призваний. Они
были разработаны ранее и представлены в других публикациях;
сейчас я хочу только напомнить некоторые самые главные из них,
чтобы ориентировать проверку и переработку областных про
грамм по пастырской деятельности в сфере призваний5.
3.1. Призвание – это дар Божий Церкви и молодежи, о
котором мы должны молиться с доверием и принимать
ответственно.
В Евангелии от Луки первое, о чем Иисус просит учеников,
когда посылает их по двое впереди Себя – молиться: Жатвы мно
го, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выс
лал делателей на жатву Свою (Лк 10, 2).
Порой мы совершенно искренно думаем, что все наши стара
ния обновить работу и наши пастырские инициативы могли бы
привести к появлению новых призваний, но нередко жизнь ра
зочаровывает нас. Этот печальный опыт, если мы переживаем
его с верой и верим в дар Божий, должен не только улучшить
наши усилия в сфере призваний, но и заставить нас молиться о
призваниях в салезианских и христианских воспитательных об
щинах. Это должна быть полная упования молитва, в которой
мы благодарим Господа за дар нашего призвания, просим о бла
годати постоянства в нем и проявляем готовность активно со
труждаться с Его благодатью, дабы выразительно свидетельство
вать о нашем призвании.
5 См. Х. Векки, Пастырская деятельность среди молодежи и ориентация призваний, в:
Seminarium 2000 1, стр. 67 80. Х Векки, Вот время благоприятное. Письмо Генерального
Настоятеля, в: ДГС 373, стр. 3 45. А. Доменек, Обновленная пастырская деятельность в сфере
призваний. Направления и директивы. В: ДГС 364, стр. 40 53

5.10 Page 50

▲back to top


50 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
3.2. Все лица, ответственные за пастырскую деятель
ность среди молодежи, должны также активно трудить
ся, воодушевляя призвания, и не передавать полномо
чия ответственным за это.
Я подчеркиваю, что ориентация призваний – дело не только
нескольких собратьев, которые официально ответственны за
него, а определяющий аспект воспитательно пастырской деятель
ности всей общины и каждого салезианца, как напоминает нам
ГК236. Так говорил дон Хуан Э. Векки. Фигура областного или
местного ответственного за призвания не подменяет ответствен
ность общины, она должна углублять ее, приводя ко всеобщей
совместной работе.
В рамках воспитательной общины следует особым образом
включить семьи в воодушевление и развитие призваний у их
сыновей и дочерей. Семьям нужно помогать понять, что жизнь
их детей – это призвание, дабы они также работали над развити
ем их призваний.
3.3. Истинно христианская пастырская деятельность в
сфере призваний основана на пути серьезного воспита
ния веры, который следует тщательно сопровождать7
Для того, чтобы молодежь умела понять и принять свое при
звание, чтобы углубились их мотивировки и глубинные пози
ции, и они могли ответственно ответить на призыв Божий, необ
ходимо, чтобы они прошли путь человеческого и христианского
развития, в результате чего у них могли бы:
развиться основные позиция призвания;
персонализироваться их вера, чтобы создались прочные, глу
бокие отношения личной дружбы с Иисусом, через посред
ство систематической связи со Словом Божьим и опытом та
инств Евхаристии и примирения;
возникнуть чувство Церкви, чтобы они приняли христианс
кую общину, как новую семью во Христе и в Духе, и участво
6 Х. Векки, Там же, стр. 36
7 См. Прав. 9

6 Pages 51-60

▲back to top


6.1 Page 51

▲back to top


2. НАПРАВЛЕНИЯ И НОРМЫ
51
вали в ее миссии, великодушно жертвуя свою жизнь;
принять серьезную программу жизни в служении окружающим.
Особые возможности созревания христианского призвания
должны быть в группах Молодежного Салезианского Движения8.
На этом пути весьма важно обеспечить личное сопровожде
ние, которое помогло бы молодежи персонализировать пережи
тый ими опыт и предложения, углубить познание самих себя и
выявить свои истинные мотивировки, обнаружить знаки при
звания, чтобы принять серьезное, ответственное решение. При
чина многих неудавшихся призваний – в отсутствии соответ
ствующего сопровождения9.
3.4. Следует особенно чутко относиться к юношам, кото
рые проявляют признаки и желание к салезианской мо
нашеской жизни, посредством особых программ и ме
тодов, которые бы подготовили их принять четкое, ответ
ственное решение10.
Господь призвал нас переживать и развивать салезианскую
харизму, которую Он воздвигнул в Доне Боско, при материнс
ком участии Девы Марии, на благо молодежи (см. Уст. 1). Следо
вательно, мы ответственны за то, чтобы искать и с особой забо
той сопровождать молодежь, которая проявляет готовность и
желание следовать за Иисусом Христом в салезианской мона
шеской жизни (см. Уст. 28).
То, каким образом мы переживаем нашу посвященную жизнь,
утратило свою ясность и во многих аспектах кажется непонят
ным. Еще более неясным это представляется, если учесть все воз
растающее присутствие мирян в салезианской миссии и в Церк
ви. Потому необходимо настаивать на той важности и ценности,
которую посвященная жизнь имеет в замысле Дона Боско, ибо
он пожелал, чтобы она находилась в центре его деятельности11.
Для этого необходимо, чтобы в каждой общине были собратья,
8 См. ГК25, 46
9 Ф. Череда, Слабость призваний. Начало размышления и программа помощи. В: ДГС 385,
2004, стр. 34 53, особенно стр. 39 47
10 См. Уст. 109

6.2 Page 52

▲back to top


52 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
непосредственно занятые воодушевлением призваний, которые
могли бы сопровождать молодежь в их пути обнаружения и по
знания своего призвания12.
3.5 Особенно чутко относиться сегодня к призваниям
среди молодых аниматоров, добровольцев, помощников
в наших центрах, не пренебрегая подростками.
Сегодня возраст выбора призвания смещается, и даже если
семена призвания заложены в подростковом возрасте, часто они
могут прорасти гораздо позднее, когда молодые люди уже учатся
в университете или даже начинают работать. Важно разрабаты
вать конкретные программы и давать возможности, которые бы
помогли нам сопровождать их в эти моменты, решающие для их
будущего.
Среди этой молодежи мы должны особенно заботиться о тех,
кто ближе всего к нам: аниматорах, добровольцах, помощниках в
наших центрах, которые великодушно участвуют во многих ас
пектах салезианской миссии, искренне желают служить и ищут
значительный жизненный план. Следует добиться того, чтобы
опыт воодушевления или добровольчества помог им выбрать
призвание в жизни.
3.6. Проводить пастырскую деятельность в сфере при
званий в тесном сотрудничестве и единении с местной
Церковью, с семьями подростков и различными группа
ми Салезианской Семьи.
Каждое христианское призвание воздвигнул Бог на благо
Церкви, в единении различных харизм ради служения церков
ной миссии спасения. Поэтому при проведении пастырской дея
тельности в сфере призваний следует обращать внимание на бла
го Церкви вообще, без ограничений и особых предпочтений,
пытаясь объединить все силы и возможности в общей работе, и
11 См. Х. Векки, Вот время благоприятное, в: ДГС 373, стр. 41
12 Ф. Череда Ц А. Доменек, Письмо Областным делегатам по пастырской деятельности среди
молодежи и по формированию о сотрудничестве между воодушевлением призваний и на
чальным формированием. Рим, 29 апреля 2006, стр. 3 и 4

6.3 Page 53

▲back to top


2. НАПРАВЛЕНИЯ И НОРМЫ
53
привнося в это общее дело опыт нашей специфической хариз
мы, как сокровище, которым могут пользоваться все. Благо Цер
кви и самих призванных подростков заставляет нас предпочесть
такую совместную работу в местных Церквах, подражая Дону
Боско, который в Оратории в Вальдокко воздвиг множество при
званий для Пьемонтской епархии.
4. Этапы воодушевления призваний в рамках салезианс
кой воспитательно пастырской программы
В салезианской педагогике выбор призвания – это серьезный
и необходимый результат любого человеческого и христианско
го развития. Служение ориентации призваний в салезианской
пастырской деятельности среди молодежи распадается на следу
ющие три основные и взаимодополняющие этапа:
старания воспитать у молодежи культуру призвания и развить
их человеческое и христианское призвание путем повседнев
ной жизни, которую все более вдохновляет и объединяет Еван
гелие (см. Уст. 37);
постоянное внимание к тому, чтобы обнаружить и сопровож
дать соответствующими инициативами особые призвания в
обществе и в Церкви, будь то мирские, посвященные или свя
щеннические (см. Уст.28);
особенно ответственно относиться к той молодежи, которая
проявляет готовность и желание к салезианской монашеской
жизни, предлагая этой молодежи специфические программы
и методику, которые бы подготовили их к принятию четкого,
ответственного решения (см. Уст. 109)13.
4.1. Программа жизни, как призвания
Первый момент обдумывания призвания обращен ко всем
подросткам, кто принимает участие в салезианской воспитатель
но пастырской программе и должен проводиться в каждом сале
зианском присутствии.
13 См. ГК21, 110

6.4 Page 54

▲back to top


54 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
Его цель – развить в окружающей среде и в воспитательной
общине культуру призвания, и помочь каждому подростку обре
сти свое человеческое и христианское призвание и ответствен
но отнестись к нему.
Вот некоторые методы, которые помогут достигнуть этой цели:
воспитательная среда в салезианском семейном стиле, в кото
рой переживают евангельские ценности, чтобы были близки
ми прекрасные воспитатели, которые бы радостно пережива
ли свою жизнь, как призвание, и с разнообразными методи
ками, которые бы помогли молодому человеку усвоить куль
туру призвания жертвы и служения (напутствия доброго дня
доброй ночи, кампании призваний, праздники и т.п.);
педагогическая и профессиональная ориентация, которая про
водится с учетом понимания жизни, как призвания, так, что
бы она дала возможность каждому подростку обнаружить
свои возможности и употребить их на служение другим, от
крыть позитивный смысл учебы и работы, обдумать мотиви
ровки с тем, чтобы выбрать учебы или работу;
развитие групп служения, апостольских, миссионерских, ли
тургических и т.п., в которых молодежь получила бы положи
тельный опыт формирования, личного сопровождения, учас
тия и служения окружающим;
программы духовности и бескорыстного служения самым нуж
дающимся, которые помогли бы созреванию основных пози
ций призвания: духовности и чувства Бога, бескорыстия и
великодушного служения, и т.д.;
систематическое присутствие темы призвания в планах еван
гелизации и воспитания веры, в которых подросткам пред
ставляют различные пути призваний в обществе и в Церкви;
знакомство со свидетелями и опытом призвания, встречи, дни
или недели, посвященные призванию;
пастырская деятельность в семье, которая бы развивала куль
туру призвания в семьях и помогала им сопровождать и ори
ентировать своих детей в выборе ими жизненного пути.
Ответственным лицом за этот этап является каждая салези

6.5 Page 55

▲back to top


2. НАПРАВЛЕНИЯ И НОРМЫ
55
анская и воспитательная община. Следовательно, нужно, чтобы
все собратья и общины вновь почувствовали ответственность за
призвания, чтобы проблема и забота о призваниях не были бы
чем то особенным для какого либо особенного времени, а посто
янным направлением работы. Ответственный за пастырскую де
ятельность и его коллектив на местном и областном уровне дол
жны, прежде всего, работать над воспитанием такого понимания
и включать в эту работу всех.
4.2. Специфическая ориентация на призвания.
Еще один момент относится к заботе об апостольских призва
ниях в рамках программы воспитания веры (См. Прав. 9).
Цель ее Ц предложить подросткам и молодежи, проходящим
путем воспитания веры и проявляющим признаки призвания,
опыт, программу и сопровождение, которое помогло бы им про
яснить мотивировки, углубить позиции, с тем, чтобы у них со
зрело решение христианской жизни, мирской, монашеской или
священнической, в Церкви и в Салезианской Семье14.
На этом этапе предполагаются следующие методики:
систематический путь воспитания веры, при котором особое
внимание обращают на человеческое и христианское форми
рование, приучение к молитве, таинствам и стараниям слу
жить окружающим, умению разработать конкретную и про
стую программу жизни;
специфические моменты углубления христианской жизни, как
призвания, и различных призваний в обществе и в Церкви;
встречи, посвященные призванию, летние лагеря, посвящен
ные призванию, со специфической программой, и т.д.;
связь со свидетелями и выразительными общинами, обладаю
щими различными призваниями особенного посвящения в
Церкви и в Салезианской Семье;
14 См. Прав. 16: Центры ориентации призваний принимают и окружают своей заботой тех
молодых людей, которые чувствуют себя призванными к служению в Церкви и в Конгрегации. Это
служение можно осуществлять также и путем организации местных и региональных встреч, уч
реждения специфических групп либо включения молодежи в жизнь какой либо из наших общин.

6.6 Page 56

▲back to top


56 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
опыт работы и сотрудничества в салезианской апостольской
миссии в трудных местах, в миссиях, в добровольчестве, и т.п.,
дающий возможность соответствующего размышления, про
верки и систематического сопровождения;
персонализированные программы призвания через посред
ство сопровождения и духовного руководства, которая бы по
могла молодежи углубить свои мотивировки и разработать
собственную программу жизни;
моменты молитвы об апостольских призваниях в Церкви, в кото
рые должны включаться вместе с салезианской общиной и вос
питательной общиной и сами подростки со своими семьями;
круги или общины, которые помогают ориентировать на при
звание: например, салезианские общины, принимающие мо
лодежь, в жизни которых она может участвовать и разделять
салезианскую миссию в течение некоторого времени; или же
какая то особенная община, например, школа апостольства
или пре аспирантат, которой руководит салезианская общи
на, в которой подростков и молодежь сопровождают с осо
бенной заботой на пути человеческого формирования и вос
питания веры;
соответствующая пастырская деятельность в семьях, в частно
сти, дл родителей, чьи дети включены в путь веры и пытаются
познать свое призвание.
Ответственным лицом опять же являются салезианские об
щины и воспитательно пастырские общины, которыми руково
дит областной и местный коллектив, ответственный за пастырс
кую деятельность среди молодежи. На этом этапе важны усилия
областных и местных ответственных за призвания, которые, по
средством пособий, встреч и посещений, сопровождают и стиму
лируют общины, координируют и руководят областными ини
циативами пастырской деятельности в сфере призваний. Важно
подключить на этом этапе областные центры духовности; также
важно обращать внимание на молодых аниматоров, доброволь
цев, помощников, поскольку часто выбор призвания происхо
дит в этом возрасте.

6.7 Page 57

▲back to top


2. НАПРАВЛЕНИЯ И НОРМЫ
57
В конце этого второго этапа периода ориентации призваний
пути расходятся. Тем, кто склоняется к монашескому салезианс
кому призванию, предлагается аспирантат. Тем, кто склонен к
другим формам христианского мирского, посвященного или свя
щеннического призвания, следует предложить специфические
возможности углубления призвания. Среди них важны инициа
тивы сопровождения тех, кто склонен к призванию христианс
кого брака.
4.3. Программа и знакомство с салезианским монашес
ким призванием: аспирантат.
Молодежи, которая, в конце предшествующего этапа, прояви
ли достаточно серьезную склонность к салезианской монашес
кой жизни, предлагается специфический период углубления,
сопровождения и обретения опыта салезианской жизни и мис
сии, чтобы она могла проверить и углубить эту первоначальную
ориентацию.
Следовательно, целью этого третьего этапа пути призвания –
углубить мотивировки и понять признаки салезианского мона
шеского призвания, развить человеческую и христианскую при
годность к четкому и ответственному первому выбору салезиан
ского призвания15. Этот специфический этап в Общих Правилах
назван Аспирантат16.
Существуют различные формы аспирантата: самостоятельная
община, как в некоторых Областях, или же маленькие группы
аспирантов , живущих вместе с салезианцами, как в тематичес
кой общине или при добровольчестве, посвященном призванию.
Каждая область должна избрать ту форму или формы, которые
ей больше подходят, исходя из положения молодежи, для дости
жения поставленных целей.
15 см. Формирование салезианцев Дона Боско (Ratio), 330
16 Аспирантат Ц это центр ориентирования на салезианское призвание. Оставаясь откры
тым для своего окружения и сохраняя контакт с семьями, аспирантат помогает тем подрост
кам и молодежи, у кого появляется склонность к монашеской жизни и к священству, познать
собственное апостольское призвание и ответить на него. (Прав. 17). См. также ДГС 385, стр.
44 45

6.8 Page 58

▲back to top


58 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
Опыт призвания в аспирантате требует наличия следующих
элементов:
углубления человеческого и христианского формирования аспи
ранта, с тем, чтобы у него появились необходимые позиция и
условия, позволяющие ему совершить серьезный, ответствен
ный выбор призвания. Следует помочь ему, с тем, чтобы его
вера становилась все более персонализированной и основы
валась на таких отношениях с Господом, которые выражают
ся в молитве и посещении таинств. Необходимо, чтобы сфор
мировалось его сознание, развились его способности к лидер
ству и желание играть активные роли; чтобы он достиг соот
ветствующего культурного уровня посредством соответству
ющей методики занятий, владения языком, привычки читать
книги, чтобы у него развились культурные и артистические
задатки, и выработались хорошие манеры;
специфического и систематического сопровождения призва
ния, которое бы дало возможность кандидату познать себя,
понять свой выбор призвания и разработать свою личную про
грамму жизни, персонализировать полученный опыт;
серьезное знакомство с Доном Боско, и опыт салезианской жизни
и миссии в непосредственной связи с салезианской общиной
и Областью. Нужно давать возможность пробыть в течение
длительного периода, или время от времени, в открытой се
мейной атмосфере местной общины, и завязать дружеские от
ношения с салезианцами, развивая способность жизни в груп
пе с другими кандидатами и непосредственно соприкасаясь
с двумя формами салезианского призвания – священника и
коадъютора;
связь салезианцев с семьей кандидата, помогая ей позитивно отне
стись к выбору призвания их сыном, и знакомясь с той семей
ной и социальной атмосферой, в которой подросток вырос.
На этом этапе ответственными лицами являются област
ной ответственный за призвания и его коллектив, вместе с общи
ной аспирантата или тематической общиной, вместе с областной
комиссией по формированию и особенно с ответственными за
пре новициат.

6.9 Page 59

▲back to top


2. НАПРАВЛЕНИЯ И НОРМЫ
59
Аспирантат – это точка соединения между пастырской дея
тельностью среди молодежи и путем формирования. На област
ном и региональном уровне необходимо проводить сравнение
между областными делегатами по пастырской деятельности сре
ди молодежи и по формированию, аниматорами призваний, от
ветственными в аспирантатах и ответственными за пре новици
ев, исходя из критериев отбора кандидатов для начала опыта ас
пирантата, по поводу того, как проводится ориентация, сопро
вождение и познание призвания, чтобы аспиранты могли осу
ществить достаточно серьезный выбор салезианской монашес
кой жизни до того, как начнут пре новициат17.
5. Несколько конкретных советов
В Заключение хотел бы предложить несколько конкретных
советов, чтобы помочь Областям в глубоком обновлении их ста
раний в пастырской деятельности в сфере призваний.
Организовать в Областях всеобщую кампанию в сфере
призваний.
Имеется много четких направлений, которые общины и со
братья обычно принимают; однако нередко их не удается вопло
тить в жизнь. Недостаточно, чтобы некоторые собратья и общи
ны с энтузиазмом трудились над воодушевлением призваний,
если большая часть собратьев не разделяет этих забот и энтузи
азма. Следовательно, очень важно, чтобы этим заинтересовалось
и включилось максимально большее количество собратьев и об
щин, мирян – помощников, родителей и молодежи в воодушев
ление, организацию и сопровождение в сфере призваний. Сле
дует организовать в Области широкое движение молитвы о при
званиях, в которое бы включалось все больше народу; оживить
энтузиазм к своему призванию, с тем, чтобы он стал видимым,
радостным и привлекательным свидетельством; организовать
моменты участия молодежи в своей жизни и миссии, и т.д.
17 Ф. Череда, А. Доменек, Письмо Областным делегатам по пастырской деятельности сре
ди молодежи и по формированию о сотрудничестве между воодушевлением призваний и
начальным формированием. Рим, 29 апреля 2006, стр. 4 5

6.10 Page 60

▲back to top


60 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
Поставить на первое место воодушевление призваний
на местном уровне.
Если на Областном уровне воодушевление призваний в об
щем представляется достаточно содержательным, организован
ным и достаточно органичным, то на местном уровне оно кажет
ся достаточно слабым. Поэтому необходимо разработать или пе
ресмотреть программу воодушевления призваний на местном
уровне, и часто проверять ее посредством scrutinio vocationis ;
выдвинуть одного или нескольких собратьев, которым поручить
роль местных аниматоров призваний в тесном содружестве с
директором; поддерживать и сопровождать местные общины
через посредство более интенсивного присутствия областного
аниматора в сфере призваний.
Посвятить и определить собратьев для сопровождения
молодежи.
Мы все убеждены в том. Что сопровождение важно; однако
сиюминутные дела нередко мешают нам обеспечивать молоде
жи эту важную помощь. Поэтому Область должна посвятить и
определить собратьев, которые могли бы проводить сопровож
дение в сфере призваний, и в то же время, переоценить некото
рые элементы педагогической традиции, которые тесно связаны
с ним, например, методику, связанную с воспитательной атмос
ферой (напутствия доброй ночи, конференции, кампании, свя
занные с призваниями, и т.д.), воодушевление групп формиро
вания, искренний личный диалог, служение исповеди, и т.п.
Найти в каждой Области некоторые общины, готовые при
нять и внимательно сопровождать молодежь, проходящую путь
познания призвания, дав им возможность участвовать в момен
тах жизни общины: праздниках, дружбе, трапезе, молитве, замыс
лах, миссионерской работе18.
Определить и окружить особенным вниманием этап аспи
рантата, в соответствии с предложенными указаниями19.
18 См. ГК25, 48
19 См. ранее, 4.3 : третий этап пути призвания. См. Ф. Череда Ц А. Доменек, Письмо Обла
стным делегатам по пастырской деятельности среди молодежи и по формированию о сотруд
ничестве между воодушевлением призваний и начальным формированием. Рим, 29 апреля
2006, стр. 3 и 4

7 Pages 61-70

▲back to top


7.1 Page 61

▲back to top


ДОКУМЕНТЫ
61
ДЕВИЗ НА 2008 ГОД
БУДЕМ ВОСПИТЫВАТЬ СЕРДЦЕМ ДОНА БОСКО
«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать
нищим, и послал Меня … проповедовать пленным освобождение,
слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедо
вать лето Господне благоприятное» (Лк 4, 18 19).
Будем воспитывать сердцем Дона Боско,
стараясь всецело развивать жизнь молодежи,
особенно беднейшей, тех, кому повезло меньше других,
борясь за их права.
Объяснение
Этот Девиз логично продолжает девизы двух последних лет.
Жизнь – это великий дар, который Бог, «любящий жизнь», доверил
нам, как зерно, дабы мы вместе с Ним трудились, взращивая его, и
дабы оно обильно плодоносило. Нужно, чтобы это зерно «упало в
хорошую землю», в которой оно могло бы прорасти и принести плод.
Эта земля – семья, колыбель жизни и любви, первое место гумани
зации. Семья радостно и с благодарностью принимает дар жизни и
обеспечивает естественную среду, благоприятствующую его росту
и развитию. Но, как бывает и с зерном, мало хорошей земли; нужны
также и терпеливые, деятельные усилия садовника, который поли
вает его, заботится о нем, помогает ему расти. Этот садовник, помо
гающий развиваться жизни – воспитатель.
Мы призваны именно к этой миссии. Отрывок из Евангелия
от Луки, который я выбрал, чтобы познакомить вас с Девизом,
определяет наше призвание воспитателей в стиле Дона Боско.
Не случайно в салезианском Уставе эти стихи были избраны,
как библейская цитата, лежащая в основе «нашего воспитатель
но пастырского служения».
В начале Своей общественной жизни Иисус цитирует этот
отрывок из книги пророка Исайи, прочитанный в Назаретской
синагоге перед Его согражданами: «Ныне исполнилось писание
сие, слышанное вами» (Лк 4, 21).

7.2 Page 62

▲back to top


62 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
Это Иисусово «ныне» продолжается в нашей воспитательной
миссии: мы были помазаны Духом в крещении, и были посланы
к молодежи, дабы возвестить ей даруемую Иисусом новизну
жизни, дабы развивать ее через воспитание, которое бы освобо
дило молодежь и бедняков от гнета, мешающего ей искать исти
ну, открыться надежде, радостно переживать полную смысла
жизнь и созидать свою свободу.
О. Дювалле, двадцать лет сотрудничавший с Аббатом Пьером
в апостольстве по перевоспитанию молодежи, обратился к нам
со своего рода показательными словами: «У вас есть центры, кол
леджи, оратории для молодежи; а на самом деле у вас лишь одно
сокровище: педагогика Дона Боско. В мире, где молодежь преда
ют, лишают жизни, эксплуатируют, Господь доверил вам педаго
гику, основа которой – уважение к подростку, к его величию и
его слабости, к его достоинству сына Божьего.
Храните ее, обновляйте ее, омолаживайте ее, обогащайте ее
всеми современными открытиями, приспособляйте ее к людям
двадцатого века и их драмам, которые не могли быть известны
Дону Боско. Но, пожалуйста, сохраните ее! Измените все, если
нужно, лишитесь ваших обителей, но сохраните это сокровище,
созидая в тысячах сердец тот способ любить и спасти молодежь,
который вы унаследовали от Дона Боско».
Итак, сознавая величие нашего призвания и того дара, кото
рый мы получили в педагогике Дона Боско, мы желаем сделать
все возможное, чтобы слова Пророка воплотились в нашем се
годняшнем дне.
Конкретно Девиз подчеркивает:
тему салезианской педагогики и Упредительной Системы. В
частности, как мне кажется, он удовлетворяет потребность в уг
лублении и формировании, дабы не растрачивать понапрасну ее
богатства;
тот ценный вклад, который мы можем внести, дабы разре
шить огромные проблемы жизни и семьи. Таким образом, мы так
же обеспечиваем связь и продолжение двух предыдущих тем (се
мьи и жизни);

7.3 Page 63

▲back to top


ДОКУМЕНТЫ
63
воспитании и развитие прав человека, в частности, прав не
совершеннолетних, как важный путь для позитивного включе
ния нашего воспитания во все культуры.
Основные темы Девиза
Темы, которые мы должны углубить под влиянием Девиза, в
основном, три:
1. Воспитывать с сердцем Дона Боско, то есть, переживать Уп
редительную Систему, или милосердие, которое умеет заставить
себя любить (см. Уст. 20), посредством нового присутствия среди
молодежи: эмоциональной, деятельной близости, участия, сопро
вождения, воодушевления, свидетельства, программы призвания,
в стиле салезианской ассистенции. В особенности, новое отноше
ние к беднейшей молодежи из групп риска, когда мы ищем ситуа
ции видимых или скрытых трудностей, рассчитываем на позитив
ные возможности каждого подростка, даже самого испорченного
жизнью, жертвуя всю нашу жизнь ради их воспитания.
2. Заботиться о всецелом развитии молодежи посредством
обновленного выбора воспитания, которое упреждает зло, веря
в добро, существующее в сердце каждого подростка, которое тер
пеливо и упорно развивает его, воссоздавая личность каждого,
которое воспитывает солидарных людей, активных и ответствен
ных граждан, открытых ценностям жизни и веры, которые жи
вут со смыслом, с радостью, ответственно и компетентно. Воспи
тание, которое становится истинным духовным опытом, кото
рое черпает из любви Божьей, а Он упреждает каждое творение
Своим Провидением, сопровождает его Своим присутствием и
спасает его, даруя жизнь» (Уст. 20).
3. Способствовать развитию прав человека, в особенности,
прав несовершеннолетних: таким образом салезианцы способ
ствуют развитию культуры жизни и изменению структур. Упре
дительная Система Дона Боско весьма связана с обществом: она
готова сотрудничать с многими другими элементами над преоб
разованием общества. Она стремится к изменению критериев и
понимания жизни, способствуя развитию культуры людей,

7.4 Page 64

▲back to top


64 ДОКУМЕНТЫ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА
скромному стилю жизни, постоянной позиции бескорыстного
участия в жизни окружающих, борясь за справедливость и дос
тоинство каждого человека. Воспитание прав человека, в част
ности, прав несовершеннолетних, это оптимальный способ осу
ществления в различных контекстах этих усилий по упрежде
нию, по всецелому развитию человека, по созиданию более спра
ведливого, лучшего мира. Поскольку мы говорим о правах чело
века, это дает нам возможность вести диалог и включить нашу
педагогику в различные культуры нашего мира.
Мы должны проводить все это:
По новому разделяя всей общиной жизнь в конкретных мес
тах нашей деятельности. Общинный характер салезианской педа
гогики требует единения на основе воспитательных идеалов Дона
Боско. Нужно уметь подключать всех ответственных лиц в раз
личных воспитательных учреждениях и программах, воспитать у
них критическое отношение к причинам маргинализации и эксп
луатации молодежи, серьезную мотивировку, которая бы помога
ла им в повседневных трудах, и активную альтернативную пози
цию. Все это требует усилий по воспитанию воспитателей.
По новому направляя пастырскую деятельность. Салезиан
ская деятельность, где бы она не проводилась, всегда включает
заботу о спасении человека: знание Бога и сыновнее общение с
Ним посредством принятия Христа, и посредством церковных
таинств. Избрав молодежь, бедную молодежь, салезианцы при
нимают те моменты, где находится молодежь, а также их возмож
ности пройти путь к вере. В любой методике перевоспитания,
воспитания и развития человека возвещают и осуществляют спа
сение, которое далее будет детально объясняться по мере того,
как подростки будут лучше понимать эту тему. Все имеют право
знать Христа. Необходимо возвещать Его без спешки, но и стара
ясь, чтобы время не проходило даром.
Рим, 1 июня 2007.