28_anno15_num1-0055-0099 :: Ricerche Storiche Salesiane (RSS)

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FONTI

«IL CENTENARIO DI S. PIETRO»

DENUNCIATO ALLA S. CONGREGAZIONE DELL'INDICE.

La memoria difensiva di don Bosco.

Francesco Motto

I. INTRODUZIONE

«Maria, aiutatemi». Con queste due semplici parole, vergate con mano pe-

santissima in calce ad un foglio di appunti di mons. Lorenzo Gastaldi,1 don Bosco

svelava la profonda angoscia e la forte preoccupazione per il futuro che gravava-

no sul suo spirito in quel mese di maggio del 1867, allorché seppe che un suo

libretto, Il Centenario di S. Pietro Apostolo, correva il rischio di finire nell'elenco

dei libri proibiti dalla Chiesa.

Gli sembrava semplicemente assurda una condanna per una pubblicazione

sul cui frontespizio si leggeva l'aforisma di S. Ambrogio: «Ubi Petrus, ibi Eccle-

sia», e nella cui prefazione, con un coraggio non comune in tempi di aspro con-

flitto Chiesa-Stato, aveva scritto: «Cattolici, noi viviamo in giorni molto calami-

tosi per la chiesa di Gesù Cristo. Stringiamoci tutti intorno al Vicario di Gesù

Cristo che è il Romano Pontefice. Noi cominciando dal regnante Pio IX andiamo

da uno ad un altro Pontefice fino a s. Pietro, fino a Gesù Cristo. Perciò chi è unito

al Papa, è unito con Gesù Cristo, e chi rompe questo legame fa naufragio nel

mare burrascoso dell'errore e si perde miseramente». L'attaccamento alla chiesa e

al pontefice veniva poi ribadito dagli stessi titoli dello schema liturgico proposto

in appendice del fascicolo: «Considerazione sulla Chiesa di Gesù Cristo», «Con-

siderazione sul Capo della Chiesa», «Considerazione sui Pastori della Chiesa»,

«Considerazione sulla Fede».

Giudicata particolarmente grave la situazione, non gli dovette sembra-

1 II foglio appartiene al corpus del memoriale di difesa che don Bosco, con l'aiuto di

mons. Gastaldi e di altri, stava preparando a seguito della denuncia del suo opuscolo. Si veda

più avanti, II. TESTI 4.

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Francesco Motto

re sufficiente l'aver scritto il semplice nome di «Maria»; in un sussulto di fiducia

nel cielo, con mano più leggera, completò l'invocazione mariana facendola pre-

cedere da «Ausiliatrice». Il nuovo titolo gli potè forse apparire non solo più attua-

le, visto che stava completando la costruzione della chiesa di Maria Ausiliatrice,

ma anche più opportuno in quel difficile momento. Si trattava, per altro, della

medesima invocazione che proprio in quei giorni aveva vergato con la mano

appena guarita un padre di famiglia e che don Bosco in persona aveva rivolto al

cielo ai primi del mese, nell'istante in cui sulla strada per Saluggia si era rove-

sciato il calesse su cui viaggiava.2

Il procedimento inquisitorio delle autorità romane contro Il Centenario non

costituisce certo una novità per quanti hanno dimestichezza con la letteratura

donboschiana. Biografi e studiosi ne hanno accennato nei loro scritti sulla base,

per lo più, delle Memorie Biografiche, che a loro volta hanno utilizzato, in parte

pubblicandoli, i documenti conservati nell'Archivio Salesiano Centrale.3

Ma, si sa, la riproduzione di testi nelle Memorie Biografiche non è sempre

inappuntabile. L'ASC conserva, fra l'altro, varie minute della risposta di don Bo-

sco alla requisitoria romana per cui è possibile ricostruire, passo dopo passo, la

genesi del documento dalla prima redazione a quella effettivamente inviata al

segretario della S. Congregazione.4 Inoltre le ricerche condotte in questi ultimi

anni hanno permesso di meglio comprendere l'intera vicenda — di per sé di indo-

le storico-teologica — inquadrandola in un contesto politico-ecclesiale di più

largo respiro. Vi si aggiunga la riscoperta di un'inedita documentazione archivi-

stica che ha consentito un'ulteriore precisazione di contenuti e una maggiore pun-

tualizzazione di avvenimenti, personaggi coinvolti e dati cronologici.5

2 ASC A452 Lettera Rua-Oreglia del 14 maggio, me. 3920 E 7/10, ed. in MB VIII

801802; l'episodio del signore dalla mano rattrappita è raccontato da don Bosco stesso nella

lettera del 21 maggio al cav. Oreglia: ASC A1730224 Lett. orig. Oreglia, me. 39 B 4/7, ed. in

MB VIII 794-796.

3 cf ASC A2330501-23 «Letture Cattoliche», Papi, S. Pietro; me. 336 C 4 - 338 A 7.

4 Si veda II. TESTI 4. Il lungo apparato critico in nota dà ragione della notevole rielabo-

razione della «memoria difensiva» di don Bosco. Ricordiamo qui che la S. Congregazione

romana interessata era quella dell'«Indice». Istituita da S. Pio V nel 1571, fu soppressa da papa

Benedetto XV nel 1917; le sue attribuzioni, in primis quella di redigere un «Indice dei libri proibi-

ti», passarono alla Congregazione del S. Uffizio, già «S. Romana e Universale Inquisizione»,

oggi «S. Congregazione per la dottrina della fede».

5 Anche se non sono stati recuperati tutti i documenti originali, si posseggono copie mol-

to attendibili per la serietà dei copisti e per la possibilità di confronto fra di esse. È pure con-

servato un fascicolo, formato protocollo, scritto da don Gioacchino Berto, che raccoglie vari

documenti importanti (estratto di lettera di don Bosco a Pio IX, lettera di don Bosco al segreta-

rio della S. Congregazione dell'Indice, Schiarimenti sulle osservazioni ricevute, nota del copi-

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1. L'edizione e la diffusione del fascicolo

«Il centenario di S. Pietro» 57

Il fascicolo delle «Letture Cattoliche» per il bimestre gennaio-febbraio 1867

portava il seguente titolo: Il Centenario di S. Pietro Apostolo, colla vita del me-

desimo Principe degli Apostoli ed un Triduo in preparazione della festa dei Santi

Apostoli Pietro e Paolo, pel Sacerdote Bosco Giovanni.

Composto di 224 paginette, venduto a 40 centesimi, il libretto esordiva con

una breve giustificazione della sua presenza sul mercato editoriale, vale a dire la

propria partecipazione alle solennità del 18° centenario del martirio di S. Pietro.

Seguivano poi la circolare con cui il pontefice invitava a Roma per l'occasione

tutti i vescovi cattolici, una rapida nota sulla discussa questione dell'anno del

martirio di S. Pietro e, finalmente, la vita vera e propria del primo papa, racchiusa

in 190 pagine. Un'appendice sulla venuta del pescatore di Galilea a Roma prece-

deva lo schema di quattro celebrazioni liturgiche in preparazione alla festa del 29

giugno.

Di fatto, se si escludono le pagine introduttive e le preghiere del triduo fina-

le, si trattava della seconda edizione della Vita di San Pietro, principe degli Apo-

stoli, primo Papa dopo Gesù Cristo, che don Bosco aveva pubblicato «con ap-

provazione della Revisione Ecclesiastica» nelle «Letture Cattoliche» del gennaio

di dieci anni prima.6

Rieditata l'operetta, occorreva procedere alla sua promozione pubblicitaria.

Don Bosco fece anzitutto ricorso alla stampa e, come tante altre volte, il primo

giornale a recensirla favorevolmente fu quello clericale di Torino, «L'Unità Cat-

tolica». Il 22 gennaio 1867 lo presentava come il «libretto dove, brevemente e

con stile facile ed adatto alla capacità di tutti, viene esposta la vita di questo santo

Apostolo, arricchita di memorie storiche, corroborate dall'appoggio dei più ac-

creditati autori sacri e profani. L'importanza della materia, la profondità e chia-

rezza con cui è trattata, ed il mitissimo prezzo a cui si vende, rendono preziosis-

simo questo libro, e noi lo raccomandiamo caldamente ai buoni cattolici come

istruttivo ed acconcio a promuovere il culto e la divozione al principe degli Apo-

stoli».

sta che riprende un testo del medesimo segretario postillato da don Bosco, lettera di don Bosco

all'arcivescovo di Torino e al suo vicario). Una fortunata coincidenza ha fatto pervenire al-

l'ASC la fotocopia del testo a stampa del voto del consultore romano, dell'ordine del giorno

della seduta della congregazione preparatoria che lo avrebbe dovuto discutere, nonché del

breve verbale della medesima. Quanto all'archivio arcivescovile di Torino non s'è trovata trac-

cia della lettera del segretario dell'«Indice» all'autorità diocesana residente all'epoca: vedi II.

TESTI 3.

6 La Vita fu pubblicata nella collana delle «Letture Cattoliche» come fascicolo XI, anno

IV, del gennaio 1857, ma sul frontespizio si legge la data dell'anno precedente.

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Francesco Motto

Ma l'occasione più ghiotta per farsi personalmente promotore della vendita

del fascicolo era stata offerta a don Bosco dal suo secondo viaggio a Roma. Nella

città papale era giunto con don Giovanni Battista Francesia il 9 gennaio 1867; vi

sarebbe rimasto fino al 26 febbraio. Per lo meno tre erano i motivi che lo avevano

spinto a un simile viaggio: sollecitare l'approvazione della società salesiana dopo

il decretum laudis del luglio 1864, smerciare biglietti della lotteria onde racco-

gliere fondi per portare a termine i lavori della costruzione della chiesa di Maria

Ausiliatrice a Torino, offrire un suo contributo alla soluzione del problema della

nomina di vescovi nelle tante sedi vacanti dell'ex regno sabaudo ma ormai suffi-

cientemente consolidato regno d'Italia.7

La vendita a Roma de Il Centenario, sia presso le numerose autorità religio-

se che presso la folla di ecclesiastici e laici che in qualche modo in quei giorni

avvicinava,8 andò oltre ogni previsione. Il 3 febbraio 1867 don Francesia poteva

scrivere a Torino al cav. Federico Oreglia di S. Stefano: «Il Centenario di S. Pie-

tro va a vele gonfie, fu presentato al Papa, ne lesse subito alcune pagine, approvò

l'opportunità, ne lodò altamente l'autore. La copia presentata al S. Padre era ma-

gnificamente legata in tela bianca, e 25 copie, meno elegantemente, pei Monsi-

gnori; tutto a spese del bravo e benefico Vimercati».9 Tre giorni dopo lo stesso

don Francesia lo ribadiva a don Rua: «Si è diffuso per tutta Roma ed è letto avi-

damente e lodato Il Centenario di S. Pietro: al mese di giugno se ne augura uno

spaccio assai forte».10

Non poteva mancare l'elogio della «Civiltà Cattolica», fra i cui redattori don

Bosco annoverava vari amici. «La vita si distende largamente per la maggior

parte del libro ed è scritta con molta chiarezza e devozione. Gli altri trattatelli

sono assai brevi, ma sufficienti all'istruzione comune dei fedeli. Il libro insomma

è atto a servire di notizia e di preparazione alla cele-

7 Sul soggiorno di don Bosco a Roma molte informazioni, per altro da valutare con spiri-

to critico, sono offerte dal volumettto di G. B. FRANCESIA, Due mesi con Don Bosco a Roma.

Memorie. Torino, 1904.

8 Ib., passim. Il libretto infatti non è che il resoconto, commentato, di una serie di visite,

ricevimenti, incontri, colloqui che don Bosco ebbe nel corso della sua permanenza in città,

mentre era ospite del conte Giovanni Vimercati.

9 ASC B256 lettera Francesia-Oreglia, ed. in MB VIII 639. Federico Oreglia (1830-1912)

era in quegli anni il braccio destro di don Bosco specialmente nella direzione della tipografia e

nella diffusione delle «Letture Cattoliche». Entrato all'Oratorio nel 1860, professò come coa-

diutore salesiano due anni dopo. Nel 1869 si fece gesuita nella provincia romana, dove divenne

sacerdote. Fratello del cardinale Luigi (1828-1913), fu un punto di riferimento di don Bosco

presso il mondo aristocratico e ecclesiale di varie città, specialmente di Roma, dove risiedeva

anche l'altro fratello, Giuseppe, scrittore della «Civiltà Cattolica»: vedi nota 14.

10 ASC A4400331 Lettera Francesia-Rua del 6 febbraio, me. 3739 D 11-E 2, ed. in MB

VIII 649-651. Il P.S. però manca nell'originale.

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«Il centenario di S. Pietro» 59

brazione del Centenario di S. Pietro».11

L'«Osservatore Romano», invece, non ne fece cenno alcuno benché il diret-

tore del giornale lo avesse garantito a don Francesia.12 Il che ha forse una sua

logica spiegazione, se si considera che facilmente potè giungere ai responsabili

del foglio pontificio la notizia delle difficoltà che il fascicolo incontrava presso la

S. Congregazione dell'Indice. L'«Osservatore Romano» pensò forse di riscattarsi

dall'omessa presentazione dando spazio il 22 marzo alla notizia che l'estrazione

della lotteria di don Bosco a Torino sarebbe stata effettuata il 1o aprile e che per-

tanto entro quella data andavano acquistati i biglietti e consegnato il denaro.13

2. La denuncia alla S. Congregazione dell'Indice

Vista la rapida diffusione del libretto, don Bosco dovette pensare a una nuo-

va edizione, non sospettando ancora minimamente quanto gli stava per succede-

re.

Invero gli attenti padri della «Civiltà Cattolica» già nel mese di gennaio si

erano accorti che qualche espressione poteva risultare non esatta, imprecisa e

pertanto dar luogo a delle perplessità. Il 15 maggio infatti padre Giuseppe Oreglia

scrisse a don Bosco che «fin da quando ella era qui [gennaiofebbraio ndr], parlai

coll'ottimo d. Francesia di un periodo del suo Centenario che mi pareva ine-

sat[t]o. Era il periodo in cui dice (dico di memoria il senso) del resto è bene avvi-

sare qui i cattolici e i protestanti che è di fede che S. Pietro fu da G. C. fatto capo

della Chiesa, etc.; ma che S. Pietro sia venuto a Roma o no etc. è questione non

attinente alla fede e puramente storica. Questo periodo mi parve inesatto e ne

parlai a d. Francesia perché ne parlasse a Lei. Intanto volendo io stesso accertar-

mi della cosa scrissi un biglietto al P. Cardella Professore mattutino di Teologia

in Coll[egio] Romano e l'interrogai se "avendo uno scrittore cattolico (non nomi-

nai Lei per lasciarlo più

11 «Civiltà Cattolica», serie VI, vol. IX, fase. 407, 1867, pp. 596-597. Don Bosco durante

il soggiorno romano era stato a pranzo presso la comunità dei padri della «Civiltà Cattolica».

Fra di loro c'erano alcuni piemontesi, quali Giuseppe Oreglia, Giuseppe Franco, Carlo Fantoni,

Giuseppe Brunengo, Giovanni Perrone. In quell'occasione don Bosco ebbe anche modo di

incontrare i padri Pietro Antonio Angelini e Carlo Piccirillo, cui si accenna in queste pagine.

12 ASC A256 lettera Francesia-Rua del 13 febbraio 1867, ed. parzialmente in MB VIII

669. Il giornale vaticano però non disdegnò di presentare ai suoi lettori il 10 giugno il Mese di

S. Pietro, ovvero Devozione alla Chiesa e alla Santa Sede dell'ab. C. A. Ozanam: prima versione

italiana, in ottavo, di pp. XII-305. Napoli 1864.

13 Indicava anche i nomi e gli indirizzi delle persone autorizzate a tale raccolta, fra cui

l'ab. Emiliano Manacorda (cf nota 72).

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Francesco Motto

libero a scrivermi) scritto etc." quella proposizione era sicura. Il P. Cardella mi

rispose [...] che la proposizione era sostenibile, io non cercai altro».14 «Intanto

però altri — proseguiva il padre Oreglia nella sua lettera del 15 maggio — in

Roma face[v]ano la stessa osservazione. Io non ne seppi mai nulla fino ad oggi

che Federico mi parlò».

Evidentemente c'era stato chi, "zelante" dell'ortodossia, aveva segnalato il

fascicolo alla S. Congregazione dell'Indice, la quale, interpellata, aveva chiesto

un giudizio di merito ad un proprio consultore, nella fattispecie al canonico ro-

mano Pio Delicati.15

Questi in breve tempo fu in grado di consegnare il proprio articolato voto,

che si concludeva con un perentorio «proscribendum donec corrigatur».16

In tal modo il 4 aprile nel convento di S. Maria sopra Minerva, residenza del

segretario della S. Congregazione dell'Indice, il padre domenicano Angelo Vin-

cenzo Modena, si tenne la congregazione preparatoria dei consultori.17 Erano

presenti, oltre al Modena e all'assistente perpetuo nonché maestro del S. Palazzo,

il domenicano P. Girolamo Gigli, quattordici consultori: l'arcivescovo di Cartagi-

ne e futuro cardinale Ludovico Haynald, il vescovo emerito di Luçon, Giacomo

Maria Giuseppe Baillés, il minore francescano, già procuratore generale del suo

ordine e preconizzato vescovo di Potenza e Marsico, Antonio Fania, i tre dome-

nicani Giacinto De Ferrari,

14 ASC A233051 lettera Oreglia-Bosco in data 15 maggio 1867, me. 336 C 4-7, ed. in MB

VIII 780-781. Il padre Valeriano Cardella (1830-1891), già docente di filosofia al Collegio Ro-

mano dal 1853 al 1858, vi insegnò poi teologia dogmatica dal 1861. Nel 1868 divenne rettore

degli scrittori della «Civiltà Cattolica» e quattro anni dopo rettore dell'Università Gregoriana,

carica che coprì fino al 1876 quando fu eletto provinciale di Roma. Rieletto nel 1880, continuò

il suo insegnamento al collegio Americano. Fu per molti anni consultore presso le S. Congrega-

zioni delle Indulgenze e Reliquie, di Propaganda, del Concilio, dei Vescovi e Regolari: cf C.

SOMMERVOGEL, Bibliothèque gen. de la Compagnie de Jésus, tom. II, 1891.

— Padre Giuseppe Oreglia, nato a Benevagienna (Cuneo) il 27 marzo 1823, insegnò u-

manità a Nizza e Torino; socio fondatore della «Civiltà Cattolica», ne fu per alcuni anni diret-

tore e per molti bibliotecario. Morì il 29 ottobre 1895: cf «Civiltà Cattolica», serie XVI, vol.

IV, 1895, pp. 504-508. Vedi anche nota 9.

15 Mons. Pio Delicati (m. 1895) dal 1848 era professore di storia ecclesiastica all'Apollina-

re, di cui nel 1878 fu anche prefetto degli studi. Nel 1860 era stato assunto come minutante alla

S. Congregazione di Propaganda e rimase in tale carica fino al 1868, quando divenne emerito.

Continuò comunque la sua collaborazione pontificia come consultore della S. Congregazione

dell'Indice fino al 1879. Tre anni dopo fu nominato sottoarchivista dell'archivio vaticano, titolo

più che altro onorifico. Rimane difficile dare un giudizio su di lui per la mancanza di adeguate

pubblicazioni. Un brevissimo profilo è tracciato da M. Maccarone in L'Università Lateranense.

Roma 1963, p. 153. Altre informazioni sono reperibili in A. PIOLANTI, L'accademia di religione

cattolica. Profilo della sua storia e del suo tomismo. Città del Vaticano 1977, passim.

16 cf II. TESTI 2.

17 Fotocopia del verbale in ASC: vedi nota 5.

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«Il centenario di S. Pietro» 61

Raffaele Leali e Vincenzo Gatti [l'immediato successore del Modena all'«lndice»

dal 1870 al 1872], il carmelitano calzato e futuro vescovo titolare di Naupactus

Salvatore Angelo De Martis, padre Pietro Semenenko della congregazione della

Resurrezione, l'erudito ex procuratore dei barnabiti padre Carlo Vercellone, il

futuro cardinale padre Tommaso Martinelli dei Romitani di S. Agostino, un altro

futuro cardinale il cappuccino Eusebio da Monte Santo, il canonico professore

Filippo Cossa, l'intransigentissimo uditore della S. Rota, mons. Francesco Nar-

di,18 e un non precisato «P. a Secretis». Presenziava pure alla seduta il canonico

Pio Delicati, estensore del voto sul fascicolo in questione.

La commissione preparatoria accolse in toto il giudizio del Delicati: «pro-

scribendum cum clausula donee corrigatur»; due consultori non meglio indicati

aggiunsero: «insuper moneatur per Epistolam Auctor».19

Non passarono cinque giorni20 che si riunì nel palazzo apostolico vaticano la

Congregazione cardinalizia dell'Indice, presieduta dal card. Antonino de Luca, la

quale invece, presa visione dell'opinione della congregazione preparatoria, ne

mitigò considerevolmente il giudizio: chiese solo che, nella riedizione del testo,

si ponesse una prefazione nella quale si indicava la ritrattazione di tutto ciò che

era apparso degno di censura alla S. Congregazione secondo la nota allegata.

Avuto il consenso papale nell'udienza del 12 aprile, padre Modena con lette-

ra del 29 aprile affidò alla curia di Torino l'onere dell'esecuzione della sentenza

romana.21

Quali i "rilievi" mossi a Il Centenario? Di tre ordini: uno, per così dire, di

indole storica, un altro di natura teologica e un terzo di carattere storico-

teologico; diverse esemplificazioni poi completavano le asserzioni generali. Ve-

diamo in rapida sintesi tali "rilievi".

Anzitutto: «nello svolgersi del divisato argomento, ben spesso ai fatti incon-

cussi per l'autorità stessa delle divine scritture, si accoppiano altri racconti ricava-

ti in parte da incerte tradizioni, ed in parte da apocrifi documenti, senza alcuna

distinzione, od alcuna avvertenza, come se questi e

18 Mons. Francesco Nardi (1808-1877), futuro segretario della S. Congregazione dei Ve-

scovi e Regolari, sarà uno dei più aspri oppositori della politica di accordo Stato-Chiesa cui

don Bosco prese parte negli anni seguenti: cf F. MOTTO, La mediazione di don Bosco fra Santa

sede e governo per la concessione degli exequatur ai vescovi d'Italia (1872-1874). Roma, LAS

1987. pp. 48-53.

19 Vedi verbale cit. nella nota 5.

20 Ib. La commissione cardinalizia si radunò martedì 9 aprile 1867.

21 La lettera dovette giungere al vicario, can. Giuseppe Zappata, in quanto l'arcivescovo

Alessandro Riccardi di Netro, preconizzato il 27 febbraio 1867, non aveva ancora fatto il suo

ingresso in città: cf nota 44 e 56. La lettera è riprodotta più avanti in II TESTI 3.

1.8 Page 8

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Francesco Motto

quelli fossero di egual peso ed ottenessero l'identico grado di certezza». Vennero

addotti sei esempi: S. Pietro ad Antiochia, che avrebbe subito lo scherno della

'tonsura'; ancora S. Pietro prodigiosamente liberato dal carcere a Gerusalemme e

diventato oggetto di grande meraviglia da parte della famiglia che l'ospitò; l'im-

peratore Tiberio che avrebbe voluto annoverare Gesù fra gli Dei romani; un mor-

to risuscitato da S. Pietro dopo i vani tentativi di Simon Mago; il presunto volo e

la conseguente caduta dello stesso Simon Mago; infine il noto fatto del Quo vadis

di Roma.

Seguiva poi un'altra duplice censura di portata ben superiore circa «talune

proposizioni non esatte o in ordine alla storia evangelica, o rispetto alle teologi-

che dottrine». Per il primo caso, cioè per la «storia evangelica», si portava come

esempio l'affermazione che «gli apostoli fossero occupati nel ministero della

predicazione» prima dell'invio in missione con le parole Euntes docete. Per quan-

to concerne invece la non conformità «alle teologiche dottrine» si stigmatizzava

l'affermazione «che la violazione di ogni divino comandamento è la trasgressione

di un articolo di fede. Dal che verrebbe ad inferirsi che pecca sempre contro la

fede chiunque pecca contro un divino precetto».

Infine si indicava «lo specialissimo rimarco» storico-teologico sulla venuta

di S. Pietro a Roma, già notato, come detto sopra, dal padre Oreglia. Il canonico

Delicati, avvalendosi dell'autorità del teologo Pietro Ballerini,22 scriveva a tal

proposito: «Ora il sostenere che la venuta di S. Pietro in Roma non è punto dog-

matico e religioso nel senso che escluda ogni attinenza a punto o ad argomento

dogmatico e religioso, è un grave abbaglio in materia Teologica il quale non può

a meno di non offendere le pie orecchie dei fedeli. Il fatto del quale trattasi è

bensì storico e dimostrasi trionfalmente cogli argomenti di critica, ma insieme ha

un intimo rapporto con ciò che è strettamente religioso e dogmatico, essendo il

supposto o fondamento storico di un vero dogmatico e religioso che è il primato

dei Romani Pontefici [...] Il nostro scrittore però con idee assai confuse e con

linguaggio sempre inesatto prosegue [...] Nel qual tratto parla in modo come solo

si dovesse ritenere per verità di fede il primato conferito a S. Pietro, mentre è

pure verità di fede, che il primato di S. Pietro persevera nei Romani Pontefici, ed

a questo dogma non è estraneo il fatto di S. Pietro che venne in Roma, e quivi

stabilì la sua Sede, per far comprendere che nei Romani Pontefici doveva tra-

sfondersi il primato su tutta la Chiesa».

22 Pietro Ballerini (1698-1769): teologo gesuita, fratello di Gerolamo (1702-1781), pure ge-

suita, col quale pubblicò varie opere di teologia, diritto e storia. Il De vi ac ratione... di cui a p.

84 di queste note risaliva al 1766.

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3. La difficile situazione politico-ecclesiale

«Il centenario di S. Pietro» 63

Valutando attentamente l'insieme delle osservazioni, si potrebbe dire che il

Delicati, ad eccezione dell'estensione e dell'estrema durezza della conclusione,

non abbia calcato eccessivamente la mano, e che don Bosco, tutto sommato, po-

teva avere abbastanza buon gioco nel rispondere. Onde però evitare di cadere nel

sempre incombente pericolo di valutare le singole osservazioni al di fuori del loro

contesto culturale ed ecclesiale, è giocoforza collocarsi nella mentalità del tempo

e considerare anzitutto l'inconsistenza, all'epoca, della critica biblica e della storia

della prima comunità cristiana; in caso contrario dovremmo accogliere, con sorri-

si di sufficienza, il fatto che il canonico Delicati, mentre stigmatizza, giustamen-

te, la storicità di alcuni avvenimenti biblici narrati da fonti apocrife, nello stesso

tempo ne ritiene altri «inconcussi per l'autorità stessa delle divine scritture».23

Inoltre «in Don Bosco agiografo — annota correttamente P. Stella24 — non

bisogna cercare molto di più: non la cura sistematica di ristudiare personalmente

le fonti; non la ricerca dei Maurini o di altre edizioni critiche [...] [don Bosco]

preferisce adoperare materiale agiografico già elaborato [...] La cura dominante

pare sia quella di ricercare o costruire la pagina gradita e compresa dall'anima

popolare, cioè la pagina che presenta l'eroe in azione, cimentato in imprese che

suscitano la meraviglia e l'emulazione. Per questo Don Bosco non ama incorpora-

re pagine di dottrina o di introspezione psicologica [...] Ama i contrasti e le sem-

plificazioni». Ne è ulteriore prova il fatto che nel mirino della S. Congregazione

dell'Indice era finita tutta la collana delle «Letture Cattoliche» per «parole o sto-

rielle da eccitare, anziché la pubblica edificazione, le risa e le beffe in un secolo

in cui la critica cotanto abbusa [sic] per screditare la religione, segnatamente in

fatto di opere ascetiche e mistiche».25

Ciò posto, si comprende come per il supposto peccato contro la fede com-

piuto da parte di chi «solamente trasgredisce un precetto divino», le espressioni

di don Bosco di fatto potessero offrire il fianco all'interpretazione distorta acuta-

mente rilevata dal consultore, e ciononostante come don Bosco — culturalmente

integrista e ispirantesi ad una letteratura apologetica popolare non sufficiente-

mente attenta alle sfumature del linguaggio teologico — fosse di ben diverso

avviso.

23 La superficialità e la pochezza della cultura biblica e delle discipline storico-religiose si

evincono anche dalle confutazioni, tanto numerose quanto velleitarie, apparse in scritti, opu-

scoli e libri pubblicati fra il 1863 e il 1870 contro la diffusissima Vita di Gesù di Renan.

24 P. STELLA, Don Bosco nella storia della religiosità cattolica. I. Vita e opere. Roma, LAS

1968, p. 234.

25 cf lettera del padre Angelo Vincenzo Modena in II. TESTI 3.

1.10 Page 10

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Francesco Motto

Del resto, anche senza rifarsi alla prima edizione della Vita di S. Pietro, si

trattava di affermazioni non nuove sotto la sua penna. Ne 77 mese di maggio del

1858 aveva scritto espressioni pressoché analoghe26 e il volumetto era stato con-

tinuamente ristampato. Ma proprio per questo si è indotti ad ammettere che c'era

qualcosa di più all'origine dell'intentato procedimento indiziario, di cui don Bo-

sco ebbe qualche sentore durante la sua permanenza in Roma e del quale gli era

poi giunta l'eco a Torino attraverso amici.27

Va tenuto presente poi l'ambiente ecclesiale in cui la vertenza si venne a tro-

vare. Si era negli anni diffìcili della cosiddetta «questione romana». Stavano

cadendo piano piano gli ultimi resti del potere temporale, nonostante brevi mo-

menti di gloria come la sconfitta di Garibaldi a Mentana nell'ottobre 1866. La

libertà del pontefice sembrava correre forti rischi. Il 1o gennaio 1866 era stato

introdotto nell'ordinamento giuridico del regno d'Italia il matrimonio civile; il 7

luglio 1866 una legge aveva dato inizio alla dispersione dei religiosi e delle reli-

giose; la stessa legge, completata il 15 agosto 1867, avrebbe stabilito la confisca

di larga parte del patrimonio ecclesiastico e la conversione di quasi tutto il resto

in titoli di Stato. Inoltre l'anticlericalismo della stampa era più vivo che mai.

Tutto ciò creava ovviamente un clima di allarme un po' ovunque, anche nel

governo centrale della Chiesa. Venivano nominati vescovi solo persone note per

la loro fedeltà alla S. Sede, la loro intransigenza, la loro avversione quasi innata

al liberalismo.28 L'«Osservatore Romano» propagandava senza posa i libri del

vescovo di Mondovì, mons. Tommaso Ghilardi,

26 «La nostra fede deve avere certe qualità, le quali mancando a nulla giova per salvarci.

La nostra fede deve essere intera, cioè deve abbracciare tutti gli articoli della nostra fede. Tutte

le verità della fede sono da Dio rivelate; quindi chi nega di credere un solo articolo di fede,

nega di credere a Dio medesimo. Perciò colui che dice di amare il prossimo, e intanto nomina il

nome di Dio in vano; colui che onora i genitori e intanto prende la roba altrui, o si dà in preda

alla disonestà, al disprezzo dei Sacramenti, del Vicario di Gesù Cristo, costui, dico, trasgredisce

un articolo di fede che lo fa colpevole di tutti gli altri. Gli articoli di fede sono tutti legati in-

sieme e formano una catena che lega la ragione colla rivelazione, e si viene a costituire una

scala per cui l'uomo monta fino a Dio. Ma rotto un anello della catena, o spezzato un gradino

di quella mistica scala è rotta ogni relazione con Dio. Che ti vale credere alla Chiesa, al Vicario

di Gesù Cristo, se poi dispregi gl'insegnamenti? se parli male del Sommo Pontefice? Parliamo

chiaro: o tutti gli articoli di nostra fede o nissuno; perchè il negarne uno solo è negarli tutti»: G.

Bosco, Il mese di maggio, giorno 7. Torino 1858, pp. 50-51.

27 ASC A1730223 Lett. orig. Oreglia del 9 maggio 1867, me. 39 B 3, ed. in MB VIII 773-

774. Vi si legge: «Di questo [denuncia all'«Indice»] io ne fui minacciato in Roma ed anche

dopo la mia partenza, ed una persona molto amica ne diede la ragione principale».

28 «Molto importante era poi la piena fedeltà alla S. Sede: filogallicani o cattolici liberali

o giuseppinisti succubi del governo erano guardati con sospetto. Occorrevano uomini capaci di

difendere la libertà della Chiesa contro le reiterate croniche ingerenze governative dei regimi»:

G. MARTINA, Pio IX (1851-1866). Roma, PUG 1986, p. 675.

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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«Il centenario di S. Pietro» 65

e di altri esponenti dell'intransigentismo.29 In seno alla Chiesa stessa si andava

sempre più affermando una forte centralizzazione, con la conseguente raccolta

dell'autorità nelle mani di pochissime persone, che esercitavano un rigoroso con-

trollo sulla vita delle diocesi, sul governo dei singoli vescovi, specialmente in

Italia.30

Di conseguenza si andava accentuando sempre più il clima generale di so-

spetto e di denunzie. Anche se solo l'apertura agli studiosi degli archivi del S.

Uffìzio permetterebbe di avere una lista completa delle condanne,31 da vari ri-

scontri si può comunque dedurre che fossero piuttosto frequenti gli interventi

censori della S. Sede, che oltre a mettere all'indice opere di spirito nettamente

ostile alla Chiesa, non esitava a colpire catechismi approvati da vescovi, opere di

futuri cardinali, vite di Gesù redatte da sacerdoti.

Per limitarci all'anno precedente a quello di nostro interesse — dopo che il

23 dicembre 1865 erano stati condannati 6 libri32 — il 9 aprile 1866 ne erano stati

messi all'Indice 12,33 il 16 giugno 9,34 il 21 dicembre altri 6.35 Lo stesso giorno, in

cui la congregazione preparatoria dell'Indice si radunava per l'esame del fascicolo

di don Bosco, si trovavano sottoposti a giudizio, oltre a un dubbio relativo a un

caso di morale davanti all'arcivescovo di Parigi, altre 4 pubblicazioni: Le mie

preghiere di mons. Bignami, Il Papa e la rivoluzione del già sospetto futuro car-

dinale H. Newman (Londra 1866), Les Guises, les Valois et Philippe II par M.

Josseph (de Croze 1866), Vie intérieure de la Très Sainte Vierge di M. Olier

(Roma 1866).36

Ma al di là della narrazione pura e semplice dei fatti, ulteriori riflessio-

29 Tanto per citare un solo esempio si veda l'annuncio il 22 febbraio 1867 della quinta

edizione dell'opuscolo del vescovo di Mondovì, appena pubblicato dalla stessa tipografia del-

l'Oratorio di Valdocco: Le aspirazioni rivoluzionarie a Roma avversate da tutti i diritti, esecrate

da tutti i buoni, maledette da tutti i santi.

30 E lo sarà sempre più man mano che il papato di Pio IX si avvicinava al suo tramonto:

cf G. MARTINA, Pio IX (1867-1878). Roma, PUG 1990, pp. 457-486.

31 Scarsamente utile al riguardo F. H. REUSCH, Index der verboten Bücher... II, II. Bonn

1885, pp. 1153-1200.

32 «Civiltà Cattolica» serie VI, vol. V, 1866, pp. 227-228.

33 «Civiltà Cattolica» serie VI, vol. VI, 1866, pp. 358-359.

34 «Civiltà Cattolica» serie VI, vol. VII, 1866, pp. 102-103. Fra i volumi presi di mira an-

che la Vita di Gesù Cristo di F. Cuniberti, di cui si accenna nella lettera del padre Modena

all'arcivescovo di Torino (vedi II. TESTI 3). La clausola utilizzata per il Cuniberti è identica a

quella usata per don Bosco: donec corrigatur.

35 «Civiltà Cattolica» serie VI, vol. IX, 1867, p. 233.

36 II primo venne giudicato dimittendum da tutti i consultori, eccetto uno che lo classificò

proscribendum; il secondo fu lasciato al voto dell'intransigente vescovo di Dublino, card. P.

Cullen; per il terzo scribat alter e per l'ultimo invece «omnes dixerunt dilata, et tres proscribatur

absolute: quinque vero dilata, et quoad meritum proscribendum»: verbale cit. in nota 5.

2.2 Page 12

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Francesco Motto

ni possono essere avanzate per una miglior intelligenza del deferimento dello

scritto di don Bosco alla S. Congregazione dell'Indice.

L'educatore di Torino durante il soggiorno romano aveva dato un suo con-

tributo per la nomina, nelle sedi vacanti, di vescovi che fossero ben accetti alla

Santa Sede e al governo italiano.37 Se è vero che la missione di don Bosco era

privata, riservata e pertanto auspicabilmente segreta, in realtà non poterono sfug-

gire i suoi passi nei palazzi vaticani e gli incontri coi mediatori ufficiali, com-

mendator Tonello e card. Antonelli. Non si può escludere dunque che la soluzio-

ne della vertenza vescovile, che sembrava imminente già sul finire di gennaio

1867, abbia potuto trovare persone decise ad ostacolarne la riuscita col gettare

sospetti su una delle persone coinvolte nelle trattative.

Gelosie, invidie, passioni di parte potevano inoltre aver fatto breccia in

quanti non tolleravano che don Bosco in quella sua permanenza in città fosse

assurto a grande notorietà, avesse dimostrato grande familiarità coi padri gesuiti38

e fosse diventato oggetto di qualche attenzione da parte dei giornali della sponda

liberale per la sua popolarità di «taumaturgo» e di «santo».39

Neppure è da trascurare il fatto che le «Letture Cattoliche» stavano ormai

prendendo piede in Roma (e al sud Italia) e ci poteva essere chi non lo gradiva,

tanto per l'eventuale concorrenza in ambito editoriale quanto per lo stile non rite-

nuto all'altezza dei temi trattati e delle pur nobilissime finalità che esse intende-

vano perseguire. In questa linea, ma senza portare prove sicure e pertinenti, si

collocano le Memorie Biografiche.40

4. Momenti di angoscia

Il giudizio della S. Congregazione romana venne notificato a don Bosco dal

vicario capitolare di Torino, can. Giuseppe Zappata, solo il 9 maggio; ancor più

in ritardo forse gli pervenne il voto del Delicati: «In questo

37 cf F. MOTTO, L'azione mediatrice di Don Bosco nella questione delle sedi vacanti in Italia

dal 1858 alla morte di Pio IX (1878) in Don Bosco nella Chiesa a servizio dell'umanità. Studi e

testimonianze, a cura di P. Braido. Roma, LAS 1987, pp. 283-295.

38 Così almeno appare nella lettera di don Bosco del 9 maggio cit. nella nota 27: «perché

in Roma ho avuto di preferenza molta famigliarità coi Gesuiti». Si veda pure la nota 11.

39 Sui periodici interventi della stampa si veda F. MOTTO, L'azione mediatrice... pp. 283-

295.

40 «Mentre alcuni suoi contradditori di Roma, che stimavansi offesi da lui, si erano coa-

lizzati con una combriccola interessata delle provincie della bassa Italia e d'altre parti contro le

Letture Cattoliche»: MB VIII 760.

2.3 Page 13

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«Il centenario di S. Pietro» 67

momento ricevo lettere indirizzate al nostro novello Arcivescovo, in cui mi fu

tentato il colpo di far mettere all'Indice il Centenario di S. Pietro. Però la Con-

gregazione dell'Indice si limitò a comandare alcune correzioni non specificate,

ma per una futura edizione [...] Qui però prudenza somma e silenzio: io le man-

derò copia di ogni cosa e ciò servirà di norma al P. Oreglia».41

La calma di don Bosco invero sembra più apparente che reale. La censura

lanciatagli da Roma, benché attutita dalla formula più conciliante della S. Con-

gregazione rispetto al voto del consultore, lo toccava sul vivo. Dopo oltre 20 anni

di intenso lavoro di pubblicista ed editore a servizio pressoché esclusivo della

fede, della fedeltà al papa e alla chiesa, gli veniva contestato un po' tutto: il meto-

do di lavoro, le pubblicazioni, fin addirittura l'ortodossia. Non poteva non pensare

al danno irreparabile che sarebbe venuto alle sue opere e alla stessa società sale-

siana da un'eventuale condanna di un suo libretto, tenuto conto dell'uso denigra-

torio che ne avrebbe fatto, come è ovvio, la stampa a lui ostile.

Ciò che forse più lo sconvolgeva era il fatto che potessero essere sospettate

di eterodossia le sue concezioni nei riguardi del papa, per il cui sostegno (e per

quello dello stato pontificio) da tempo aveva programmato, fra l'altro, una serie di

pubblicazioni. Il fascicolo di maggio 1867 delle «Letture Cattoliche» si intitolava:

Dei Benefizi arrecati dai Papi all'umanità. Conversazioni tra un giovane ed il suo

parroco pel Sacerdote Boccalandro Pietro, Rettore in s. Marco di Genova. I titoli

delle cinque conversazioni erano già eloquenti: «I Papi hanno incivilita la socie-

tà»; «I Papi ci hanno liberati dalla dominazione dei Barbari»; «I Papi han frenato

il dispotismo germanico»; «I Papi hanno protetto le scienze e le belle arti»; «Si ha

torto a gridare contro la condotta dei Papi, né Pio IX è il più grande nemico dell'I-

talia». Il mese seguente il fascicolo portava il titolo: S. Pietro in Roma. Dramma

in tre atti scritto pel Centenario del martirio del Principe degli Apostoli dal P.

Giulio Metti dell'Oratorio di s. Filippo Neri in Firenze. II edizione. Tip. Oratorio

1867. In luglio veniva pubblicato: Dell'antico pellegrinaggio in Roma ai sepolcri

apostolici in occasione del 18° centenario del martirio de' Principi degli Apostoli

Pietro e Paolo pel sacerdote Emidio Ruggieri... L'anno successivo, in gennaio,

sarebbe stata la volta de I Papi da S. Pietro a Pio IX. Fatti storici.

Il padre Oreglia da Roma cercava di consolarlo: gli scriveva che teolo-

41 Lettera don Bosco-Oreglia del 9 maggio 1867 cit. nella nota 27. Il padre Oreglia, scri-

vendo a don Francesia il 15 maggio successivo, non accennava minimamente agli sviluppi della

vicenda: ASC A1240704 Lettera Oreglia-Francesia, me. 710 C 7/9, ed. parzialmente in MB

VIII 777.

2.4 Page 14

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Francesco Motto

gicamente non c'era da preoccuparsi, perché, a giudizio dell'esimio professore

padre Valeriano Cardella,42 l'affermazione relativa alla venuta di S. Pietro a Ro-

ma era sostenibile, anche se, dato il momento, la si poteva ritenere inopportuna;

gli riferiva altresì che concretamente — a giudizio di un altro gesuita, molto inti-

mo a Pio IX, padre Carlo Piccirillo43 — il papa, pur convinto come dottore priva-

to della falsità e insostenibilità della frase di don Bosco, era dell'avviso che non

c'erano motivi per procedere ad un'eventuale condanna del fascicolo. Il pontefice,

continuava il padre Oreglia, «parlò di lei al solito con molto affetto e bontà; e

sarebbe molto contento (credo io) se presto ricevesse una edizione corretta». E

concludeva: «Non spetta a me darle pareri. Credo però che sarebbe meglio ancora

se nella Prefazione dicesse chiaro il perché della seconda edizione, e senza con-

dannare una proposizione non condannata e forse sostenibile e non condannabile,

notasse però che l'ha cancellata almeno come inopportuna. Il P. Piccirillo invece

crede che sarebbe meglio cancellarla col fatto e non parlarne nella prefazione».

Dunque, sia pure in modi diversi, tutti erano concordi che occorreva in qual-

che modo correre ai ripari e pilotare il processo in corso verso una conclusione la

più innocua possibile. Don Bosco portò probabilmente copia de Il Centenario al

can. Zappata, ovviamente sorpreso quanto lui anche del duro monito indirizzato

alla stessa curia torinese perché ponesse maggior attenzione prima di concedere

l'approvazione ecclesiastica ai testi ad essa presentati;44 si consultò poi con mons.

Gastaldi, preconizzato vescovo di Saluzzo.45 Udito il loro parere, sospese la ri-

stampa,46 ma come sempre di fron-

42 cf lettera del 15 maggio 1867: vedi nota 14. La lettera del Cardella è edita più avanti in

II. TESTI 1.

43 Ib. Padre Carlo Piccirillo (1821-1888), napoletano, già docente di retorica, matemati-

ca, fisica e chimica, nel 1852 divenne redattore della «Civiltà Cattolica». Confessore di Pio IX,

rimase in tale incarico fino al 1876, allorquando per motivi di opportunità politica si trasferì a

Woodstock (Usa), dove insegnò diritto canonico, storia ecclesiastica e s. scrittura, ricoprendo

anche il ruolo di prefetto degli studi: C. SOMMERVOGEL, Bibliothèque ... Tom. VI 1895.

44 Vedi IL TESTI 3. Lo Zappata non potè non essere colpito dal preciso rimprovero nei

suoi confronti: «Non ha molto che fu condannata dalla S. Sede: La vita di Gesù Cristo, stampa-

ta in Torino [...] con l'approvazione di cotesta Curia Ecclesiastica, ed io scrissi a cotesto Mons.

Vicario Capitolare perché si adoperasse a farne ritirare le copie e correggerne gli errori». Va

qui ricordato che dalla morte di mons. Luigi Fransoni nel 1862 fino alla nomina di mons. Ales-

sandro Riccardi di Netro nel 1867 la sede di Torino rimase vacante e quindi fu retta dal vicario

capitolare, il can. Zappata.

45 La cordiale amicizia fra don Bosco e mons. Gastaldi risaliva ai primi anni cinquanta e

si era forse incrementata grazie alla candidatura all'episcopato avanzata a Roma da don Bosco

durante la missione Tonello: cf F. MOTTO, L'azione mediatrice... p. 291. Preconizzato il 27

marzo 1867, il Gastaldi venne consacrato vescovo il successivo 2 giugno a Torino dal neoarcive-

scovo di Torino, mons. Alessandro Riccardi di Netro.

46 «Hanno tirato già due fogli del Centenario di S. Pietro, la ristampa del quale si farà to-

2.5 Page 15

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«Il centenario di S. Pietro» 69

te a misure che riteneva ingiuste sia delle autorità civili che di quelle religiose,

reagì e lo fece senza eccessive titubanze, anche se col cuore spezzato dal dolo-

re.47 Con l'attiva consulenza di mons. Gastaldi, attraverso una lunga sequenza di

redazioni messe di volta in volta in bella copia dai vari don Gioacchino Berto,

don Carlo Ghivarello, don Michele Rua e don Giulio Barberis e forse altri, mise a

punto la sua memoria difensiva.48

5. La difesa di don Bosco

Esordiva col professare assoluta fedeltà al papa e col dichiarare che l'aveva

colpito come un fulmine a ciel sereno la notizia prima vaga, poi data per sicura, e

infine ufficialmente comunicata, del processo inquisitorio di cui veniva fatto

oggetto.

Passava poi alla difesa globale delle posizioni incriminate, facendo appello all'au-

torità delle fonti utilizzate e da lui ritenute attendibilissime. Si richiamava a mons. An-

tonio Martini per la Scrittura e altri autori romani, che avevano scritto in Roma, stampa-

to in Roma, era stati approvati dalla autorità ecclesiastica in generale e da quella del S.

Ufficio, quando addirittura non «autenticati», per così dire, dalla dedica al pontefice.

Citava il card. Baronio, l'apprezzato umanista Antonio Cesari, i Bollandisti; faceva

appello all'abate Luigi Cuccagni; precisava che il testo era stato rivisto da persone eru-

dite ed era stato assoggettato alla revisione ecclesiastica del vescovo di Ivrea, come da

disposizione del proprio ordinario;49 ricordava inoltre che il libretto era stato recensito

favorevolmente sui giornali cattolici, né si faceva scrupolo di notare che varie centinaia

di esemplari erano stati richiesti da Roma e che sia il card. Vicario che il papa avevano

lodato e inco-

talmente subito che D. Bosco abbia fatto alcune modificazioni»: ASC B222 Lettere E. BonettiO-

reglia, 25 maggio 1867; e una ventina di giorni dopo: «La stampa del Centenario per ora è so-

spesa, perché don Bosco negli altri fogli che restano ancora da tirare desidera di fare qualche

cambiamento»: ib. lettera del 15 giugno 1867.

47 Preziosa testimonianza della sofferenza di don Bosco in quei momenti è data, oltre che

dall'invocazione Ausiliatrice, Maria aiutatemi cui si è fatto cenno nell'introduzione, soprattutto

da una memoria posteriore, scritta da uno degli amanuensi, un certo Luigi Chiapale, il quale,

entrato quattordicenne a Valdocco nel 1857, presente alla fondazione della società salesiana il

18 dicembre 1859, aveva emesso i voti temporanei prima nel 1862 e poi ancora nel 1867. Aveva

poi lasciato la congregazione per farsi sacerdote diocesano: vedi II. TESTI 5.

48 Vedi II. TESTI 4.

49 Invero tale revisione era stata fatta per la prima edizione, quella del 1856.

2.6 Page 16

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Francesco Motto

raggiato la collana delle «Letture Cattoliche» in cui era inserito Il Centenario.

Si difendeva dunque unicamente fondandosi sull'autorità della tradizione, ri-

tenuta solida perché più antica e non messa in questione. Era la difesa che sentiva

più sicura. Oggi ci aspetteremmo di vederlo sostenere con motivazioni di ordine

storico-teologico la validità delle affermazioni che gli venivano censurate; invece

lo vediamo cercare di rispondere ai suoi critici mettendoli in contraddizione con

altri studiosi più antichi, per di più già approvati dalle autorità romane. Certo, se

poteva essere apprezzabile, vista l'epoca, l'utilizzo vuoi della Bibbia tradotta,

commentata e continuamente rieditata dall'arcivescovo di Firenze, Antonio Mar-

tini (1720-1809), vuoi degli Annales del Baronio (1538-1607), vuoi pure delle

opere dei Bollandisti — ma da questi non fu messo in guardia dal dare eccessiva

fiducia ad episodi leggendari, facilmente dissolvibili dalla critica — non fu però

altrettanto felice nella scelta di una fonte come La Vita di S. Pietro del Cuccagni,

testo attualmente ritenuto privo di qualsiasi valore scientifico ai fini della storia

del cristianesimo.50

Continuando la sua autodifesa entrava nei particolari ma le giustificazioni

erano pressoché le medesime: l'autorità e l'autorevolezza delle fonti utilizzate,

spesso citate letteralmente, e comunque da lui non rielaborate se non in minima

parte.

Così sicuro delle sue posizioni si trovò forse imbarazzato solo di fronte al

problema della venuta di S. Pietro a Roma: «Io voleva solo dire...». Eppure a tal

proposito avrebbe potuto far ricorso alle valide armi di difesa storico-dottrinali

offertegli su un piatto d'oro dal padre Cardella.51 Non ne

50 La Vita di S. Pietro, Principe degli Apostoli cavata dalla S. Scrittura ed illustrata colle

considerazioni dei Ss. Padri compilata dall'abate Cuccagni, edita dal 1777 al 1781. Luigi Cucca-

gni, nato a Città di Castello (Perugia) nel 1740, aveva studiato a Roma dove fu nominato retto-

re del collegio irlandese grazie ai vari appoggi. Già simpatizzante giansenista, divenne in segui-

to acceso polemista antigiansenista. Fondatore del «Giornale Ecclesiastico di Roma» (1785-

1798), deciso assertore di tutte le prerogative del primato romano, ostile a qualsiasi spirito di

novità, scrisse varie opere teologiche, spesso di forte sapore polemico. Morì nel 1798. Su di lui

si veda: N. FERRINI, L'abate Luigi Cuccagni da Città di Castello. Estratto dal «Bollettino della

Regia Deputazione di Storia Patria per l'Umbria». Perugia 19^3; A. C. JEMOLO, L'abate Luigi

Cuccagni [1740-1798] e due polemiche ecclesiastiche nel primo decennio del pontificato di Pio VI

in Scritti vari di storia religiosa e civile, scelti e ordinati da F. Margiotta Broglio. Milano 1965;

A. MINCIOTTI, L'abate Luigi Cuccagni. Polemista antigiansenista. Città di Castello 1962.

51 Il testo della lettera del padre Cardella, inviato a don Bosco dal padre Oreglia il 15

maggio con l'esplicita richiesta di restituzione, rimase a Valdocco (e ora all'ASC di Roma), no-

nostante l'ulteriore domanda avanzata il 21 maggio a don Francesia dallo stesso padre Oreglia:

ASC A2330502 Lettera Oreglia-Francesia, mc. 336 C 7/9, ed. in MB VIII 793-794. L'Oreglia

aveva autorizzato don Bosco a servirsi delle ragioni apportate dal Cardella, purché non ne

citasse il nome.

2.7 Page 17

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«Il centenario di S. Pietro» 71

volle fare uso alcuno, riducendo così, abilmente, gli spazi del contenzioso con

Roma, nel quale non si sentiva, forse, personalmente all'altezza dei suoi censori.

A conclusione non mancava di ribadire che la maggior gloria di Dio, la

gloria della religione cattolica e la venerazione alla persona del pontefice erano

gli obiettivi prioritari delle «Letture Cattoliche», da 15 anni pubblicate con «l'ap-

provazione si può dire dell'episcopato subalpino e del medesimo S. Padre»; era

comunque pronto a «modificare, correggere, cancellare, aggiungere» quanto gli

fosse semplicemente proposto «in modo concreto».

L'accorto richiamo alla concretezza veniva ad essere un autentico colpo d'a-

la anche nella dignitosissima ma ferma lettera di accompagnamento degli Schia-

rimenti al padre Modena,52 il quale pure veniva messo in contraddizione con se

stesso: come poteva chiedergli di rieditare il volumetto così come era, ma nel

medesimo tempo dichiarare di rinnegare ciò che era stato censurato? A don Bo-

sco le due cose apparivano decisamente inconciliabili.

6. Un primo ridimensionamento della censura

Scrivendo da Roma il 21 maggio a don G. B. Francesia,53 il padre Oreglia

ribadiva quanto aveva già trasmesso a don Bosco una settimana prima:54 non

c'era assolutamente da preoccuparsi e da pensare al peggio. Cercava anche di

spiegare come fosse stato possibile passare dalle oneste intenzioni dei primi letto-

ri, che in buona fede avevano potuto rimanere pericolosamente sorpresi alla lettu-

ra di quel passo, agli «indifferenti, a quelli che non conoscono affatto la persona:

e questi naturalmente parlano con più libertà». E continuando con un simpatico

gioco di parole aggiungeva: «Qualche nemico anche lo voglio supporre possibile,

ma non credo di fatto ci sia, ed è meglio credere che non ci sia, ancorché ci fosse,

il che non credo affatto». La conclusione era poi tranquillizzante: «Da qualche

parola che Federico può sentire e scrivere non vorrei che si facessero false opi-

nioni sullo stato degli animi qui. Io credo poter assicurare che né questo inciden-

te, né altro, non ha nociuto affatto né sminuito quell'affetto e venerazione che si

aveva a d. Bosco e ai suoi, e alle opere sue».

Don Bosco parve accettare con riconoscenza le confortanti parole degli

52 Vedi II. TESTI 4.

53 Vedi nota 51.

54 Lettera del 15 maggio: vedi nota 14.

2.8 Page 18

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Francesco Motto

amici,55 sebbene non pienamente persuaso che la realtà delle cose non potesse

essere diversa, tanto più che aveva motivo per non fare eccessivo affidamento sul

neoarcivescovo di Torino, mons. Riccardi di Netro, che il 26 maggio faceva il

solenne ingresso in città.56

Inviò allora gli schiarimenti e la lettera di accompagnamento al padre Ore-

glia, il quale il 29 maggio rispose che a giudizio del confratello gesuita Pietro

Angelini — professore di teologia e consultore della stessa S. Congregazione

dell'Indice57 — era meglio non divulgare assolutamente il memoriale prima che

ne fosse a conoscenza il segretario o il card. Prefetto; aggiungeva inoltre che la

cosa più importante era riuscire ad evitare di dover ammettere che la nuova edi-

zione de Il Centenario era stata fatta per «ordine» della S. Congregazione dell'In-

dice. Perciò egli stesso, su suggerimento del suo confratello, era andato dal padre

Modena, per chiedergli, in via amichevole e senza entrare troppo nei dettagli,

quale fosse la «formula meno dura» con cui si dovesse esprimere l'ordine ricevu-

to. Il domenicano non solo gliela aveva suggerita («per consiglio di persone dotte

e di dotti teologi egli aveva creduto dover fare un'altra edizione correggendo

alcune inesattezze, accennando che ciò faceva mosso da quei consigli») ma, con-

siderandolo «procuratore di don Bosco a Roma», due giorni dopo, il 31 maggio,

gli aveva comunicato «le correzioni che sole» si dovevano fare. Il tutto supporta-

to da scrittura autografa.58 Pertanto arrivava alla conclusione che forse era conve-

niente limitare gli schiarimenti al solo contenzioso rimasto, quello che il Modena

aveva stilato esattamente nei seguenti termini: «Da sopprimersi. Ciò che narrasi

del governatore di Antiochia (battezzato col nome di Teófilo) rispetto a S. Pietro.

Tenersi più strettamente alla narrazione di S. Luca, ove parlasi della liberazione

di S. Pietro dal carcere per mezzo dell'angelo. Sembra gratuita l'affermazione che

S. Pietro risuscitò un morto sul quale già prima

55 ASC A1730224, Lett orig. Oreglia del 21 maggio, me. 39 B 4/7, ed. in MB VIII

794796.

56 Vedi nota 21. Sui rapporti immediatamente piuttosto freddi, e destinati a peggiorare,

fra don Bosco e l'arcivescovo A. Riccardi di Netro cf MB VIII 807.

57 Padre Antonio Angelini, viterbese, nato il 26 gennaio 1809, insegnò umanità e retorica

a Torino, Reggio Emilia, Modena e Verona, diventando poi precettore del figlio del re di Na-

poli al collegio dei nobili di Roma. Insegnò a lungo retorica e sacra eloquenza al Collegio

romano. Era consultore delle S. Congregazioni dell'Indice, dei Vescovi e Regolari, delle Indul-

genze e reliquie. Morì il 12 ottobre 1892: C. SOMMERVOGEL, Bibliothèque... Tom. VIII, 1898.

Don Bosco lo aveva incontrato nel suo soggiorno romano dei mesi precedenti.

58 E padre Oreglia, da buon conoscitore di problemi burocratici-protocollari, invitò don

Bosco a conservare per ogni evenienza il documento dotato di simile autenticazione: «egli stesso

di suo pugno e col suo nome che è sulla soprascritta». In ASC si conservano le due lettere del

padre Oreglia: A2330503 lettera del 29 maggio, mc. 336 C 10/11, ed. in MB VIII 818-819;

A2330504 lettera del 31 maggio, mc. 336 C 12 , ed. in MB VIII 819.

2.9 Page 19

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«Il centenario di S. Pietro» 73

Simon Mago avea fatto inutili tentativi. Per ciò che dicesi a pag. 217: "Potrebbe

nascer sospetto che la violazione di ogni divino comandamento è la trasgressione

di un articolo di fede". Alla pag. 192 deve sopprimersi quel periodo: "Stimo per

altro bene di dar qui di passaggio un avviso a tutti coloro che si fanno a scrivere o

parlare di questo argomento, di non considerarlo come punto dogmatico e reli-

gioso, e ciò sia detto tanto pei Cattolici quanto pei Protestanti"».59

7. Un ulteriore affievolimento della censura

Ma mentre a Roma si prendevano queste decisioni e si davano consigli, don

Bosco a Torino, in trepida attesa, non rimase tuttavia inerte. Non passò giorno

senza fare qualche passo o inviare qualche lettera. Giovedì 30 maggio, festa del-

l'Ascensione, scrisse a Roma al cav. Oreglia60 per chiedergli se ciò che da Torino

aveva mandato al segretario della S. Congregazione era presentabile e se stimasse

di variare o aggiungere altro. Facendogli poi osservare che tutto il dossier era

stato «letto e conferito» con mons. Gastaldi», lo invitava a incontrarsi con mons.

Ghilardi che due giorni dopo sarebbe partito per Roma e avrebbe preso alloggio

presso S. Maria sopra Minerva, residenza abituale del padre Modena.

In familiarità con don Bosco e in forte sintonia col pontefice,61 mons. Ghi-

lardi lo stesso 30 maggio, prima di partire per la città papale, passò da Valdocco.

Don Bosco ne approfittò per chiedergli un aiuto nella vertenza in corso con Ro-

ma. Gli consegnò altresì copia degli Schiarimenti.

Lo stesso giorno della partenza poi, il Io giugno, gli scrisse: «L'affare del

centenario è nelle sue mani, il P. Oreglia le dirà ogni suo operato; ricevo lettera

in cui mi è affermato che il Santo Padre abbia sentito rincrescimento che quest'af-

fare sia stato spinto con rigore, mentre migliaia di libri empi, e più o meno pieni

di errori di religione, corrono in tutti gli angoli, senza che

59 ASC A2330516 «Letture Cattoliche», Papi, S. Pietro. Pare si tratti dell'originale indi-

rizzato al padre Giuseppe Oreglia, con tanto di autenticazione di ceralacca e di scritta sul ver-

so: «Dal P. Seg. dell'Indice». In calce si legge, autografo di don Bosco: «Scritto dal P. Modena

al P. Oreglia Gius». Privo di datazione, da fonti esterne si può presumerla come redatta il 30

maggio 1867. Sul margine sinistro don Bosco scriverà in seguito: «Veduti gli schiarimenti si

limitò a consigliare l'omissione dei due ultimi periodi come da lettera 15 luglio anno medesimo».

60 ASC A1730225 Lett. Orig. Oreglia, me. 39 B 8, ed. in MB VIII 821.

61 Mons. Tommaso Ghilardi (1800-1873), domenicano, per 30 anni vescovo di Mondovì

(1842-1873) era apprezzato da Pio IX per la sua intransigenza e ben accetto a Vittorio Ema-

nuele II per la sua semplicità: cf G. MARTINA, Pio IX (1851-1866)... pp. 53-54.

2.10 Page 20

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Francesco Motto

alcuno se ne occupi per farli mettere all'indice [...] Ella adunque faccia da protet-

tore».62

All'ulteriore sollecito con cui don Bosco il 2 giugno invitava il cav. Oreglia

a «parlare molto col Vescovo di Mondovì» e a salutare il fratello, padre Giusep-

pe, «che ci fa un bene, che non potrebbesi da noi ricompensare giammai, se non

con le preghiere»,63 il padre Oreglia rispose otto giorni dopo che in un colloquio

col Ghilardi aveva concordato di procedere a poche correzioni degli Schiarimenti

[«ho tolto tutto quello che accennava all’Indice, o voto, o Relatore non parlando

che di osservazioni fatte (e non dicendo da chi) e di schiarimenti che si danno»] e

che il vescovo stesso li avrebbe portati al Modena, al quale non avrebbe mancato

di ricordare che don Bosco era già stato autorizzato «a non accennare nulla nella

prefazione della terza edizione, che le desse aspetto di cosa comandata».64 Invita-

va però don Bosco a far pervenire al padre domenicano copia manoscritta o in

bozza di stampa della nuova prefazione, accompagnata eventualmente da nuova

lettera personale, visto che quella precedente65 si era stimato non conveniente

inoltrarla.

E così deve aver fatto don Bosco, se il giorno dopo si confidava per lettera

col cav. Oreglia: «Ho ricevuta la sua ultima lettera. Stia certo che l'affare di San

Pietro è trattato da suo fratello con maestria. Io seguo quanto mi dice e finora va

bene. Intanto tutto è pronto per un'altra edizione».66

Incontratisi una prima volta mons. Ghilardi e il padre Modena il 15 giugno,

fissarono un secondo abboccamento, di cui diede comunicazione lo stesso vesco-

vo a don Celestino Durando: «Godo che il car.mo don Bosco sia stato contento di

quanto di qui gli si scrisse. Ieri sera venne da me il M.r Modena ed abbiamo fatto

lunga conferenza a suo vantaggio. Ora leggerà gli schiarimenti e poi ne faremo

un'altra. Vorrei che la consaputa Prefazione D. B. la mandasse a me, mentre sono

a Roma ma scritta con miglior carattere».67

62 ASC A1800152 Lett, infotoc. Ghilardi, mc. 2650 A 8, ed. in MB IX 441.

63 ASC A1720226 Lett. orig. Oreglia, del 2 giugno 1867, mc. 39 B 9; ed. in MB VIII 822.

64 ASC A2330505 Lett. Oreglia-Bosco, del 10 giugno 1867, mc. 336 D 1/2, ed. in MB

VIII 835-836.

65 Vedi II. TESTI 6.

66 ASC A1730227 Lett. orig. Oreglia, dell'11 giugno 1867, mc. 39 B 10, ed. in MB VIII

836. Anche il 22 giugno ribadiva allo stesso cav. Oreglia la sua fiducia: «in quanto all'affare del

libro, mi tengo a quanto mi disse suo fratello Giuseppe»: ASC A1730228, mc. 39 B 11, ed. (in

data 22 maggio) in MB VIII 798.

67 ASC A2330512 «Letture Cattoliche», Papi, S. Pietro mc. 336 E 7/8: lettera GhilardiDu-

rando, 16 giugno 1867, ed. in MB VIII 838. Evidentemente mons. Ghilardi non era soddisfatto

del testo degli Schiarimcnti in suo possesso, trascritti, stando alle Memorie Biografiche (VIII

822) dal chierico Bertello. Aggiungiamo a questo punto che tale copia, salvo errore di attribuzio-

ne grafica, non è stata recuperata.

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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«Il centenario di S. Pietro» 75

La grafia di don Berto faceva al caso e mons. Ghilardi ricevette la richiesta

prefazione, in testa alla quale scrisse a matita: «Progetto di prefazione per la ri-

stampa della "Vita di S. Pietro Principe degli Apostoli" che il vesc.o di Mondovì

comunica al Rev.do M.r Modena, riservandosi di conferire seco lui in seguito».68

Ulteriore conferma dei passi compiuti dal Ghilardi si ha nell'altra sua lettera al

Durando: «Dite al Car.mo D. Bosco che ho rimesso al M.r Modena la nota e che

presto gli scriverò».69

Intanto a Roma giungevano 500 vescovi, 14.000 sacerdoti e 130.000 pelle-

grini; si celebrava la canonizzazione di martiri e di santi; in solenni allocuzioni il

papa invitava clero e vescovi all'unità con la cattedra di Pietro, alla fedeltà dottri-

nale; annunziava anche il progetto di un Concilio ecumenico e si rallegrava del

sostegno ricevuto nella difesa del potere temporale. Uno spettacolo grandioso,

cui nessuno in Roma si poté sottrarre e cui la stampa cattolica non parve vero di

poter dedicare ampio spazio.

Don Bosco inviò a Roma due suoi rappresentanti: don Angelo Savio e don

Giovanni Cagliero. Li aveva annunciati già il 22 giugno in una lettera al cav.

Oreglia, al quale ribadiva «in quanto all'affare del libro mi tengo a quanto mi

disse suo fratello Giuseppe».70

Al papa fece pervenire un lungo messaggio, in cui, fra parole di circostanza,

informazioni e richieste, accennava alla sofferenza del momento: «Mi tornarono

di vivo rincrescimento le parole stampate nel libretto Il Centenario di S. Pietro,

che furono intese in un senso certamente da me non immaginato. Credo per altro

che gli schiarimenti dati avranno tolto ogni equivoco intorno al mio modo di

scrivere, credere ed operare, e nella prossima edizione modificherò ogni cosa

senza limite e nel preciso senso indicatomi dalla Sacra Congregazione dell'Indi-

ce».71

E questa, dopo il previsto colloquio del segretario con mons. Ghilardi, ridus-

se il già amputato voto del Delicati nei termini seguenti: «Alla pag. 217 è indi-

spensabile il correggere il grave errore contenuto in quel periodo che

68 ASC A2330521 «Letture Cattoliche», Papi, S. Pietro, mc. 337 D 10-12. Manoscritto di

don Berto, con correzioni in penna di padre Oreglia e di don Bosco.

69 ASC A2330511 Letture Cattoliche, Papi, S. Pietro, mc. 336 E 6: Lett. GhilardiDuran-

do databile verso il 26 giugno 1867.

70 ASC A1730228 Lett. orig. Oreglia del 22 giugno 1867, mc. 39 B 11, ed. in MB VIII

798.

71 La lettera originale del 26 giugno è conservata in Archivio Segreto Vaticano, Epis, ad

Princ, Pos. et min. 61, ed. in MB VIII 864-866. Rispondendogli il 22 luglio il papa scriverà:

«Cum probe noscamus quae Tua sit pietas, certi eramus, Te in nova edictione Tui libelli in-

scripti: 77 Centenario di s. Pietro, ea omnia sedulo ecsequuturum [sic] quae Nostra Indicis Con-

gregatio animadvertenda censuit»: ASC A1440803 B26200 Pio IX, mc. 1561 A 8/9, ed. in MB

VIII 888.

3.2 Page 22

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Francesco Motto

incomincia: "La nostra fede dev'essere intera..." e finisce in queste parole: "Co-

stui (cioè chi commette peccato grave) trasgredisce un articolo di fede che lo fa

colpevole di tutti gli altri". Alla pag. 192 meglio sarebbe il sopprimere tutta l'ap-

pendice, che è una superfluità in siffatta opera ascetica, ma se voglia mantenersi,

correggasi l'espressione erronea e ripugnante alla sana critica, ed al buon senso

religioso, cioè che la venuta di S. Pietro a Roma è un fatto estraneo alla fede ed è

argomento di libera discussione».72

Sullo stesso foglio il 15 luglio mons. Ghilardi scriveva: «Il Vescovo di

Mondovi comunica al Car.mo D. Bosco le due osservazioni sudd.te del M.r Mo-

dena, e ciò mediante resta terminata la consaputa pendenza». E mons. Manacor-

da, ricevuta la lettera, a sua volta vi poneva una postilla: «Incaricato dal Vescovo

di Mondovi Le mando le qui accluse carte; se fossi sicuro di poter venire diretta-

mente in Torino amerei meglio consegnargliele di propria mano, ma per non ca-

gionare ritardo le faccio precedere».

Di quali carte si trattava? Quasi certamente di quelle relative alla vertenza in

corso, vale a dire gli schiarimenti — probabilmente nella redazione vergata in

bella copia da don Barberis e don Berto, e ulteriormente corretta dalla mano del

padre Oreglia73 —, la lettera di don Bosco al padre Modena mai inoltrata e la

nuova prefazione del fascicolo approvata dallo stesso domenicano.

8. Conclusione della vertenza e ultimi affanni

Non restava che procedere alla riedizione del libretto, tenendo nella dovuta

considerazione i desiderata della S. Congregazione. Il lavoro non si presentava

difficile, tanto che già prima dell'ultima riduzione delle osservazioni da parte del

Modena don Bosco aveva scritto all'amico card. Filippo De Angelis: «Ecco...

tutte le miserie di D. Bosco. Quella del centenario credo che sia terminata, im-

perciocché da una lettera del padre Modena apprendo che non si parla più di ri-

trattazione, ma solamente di sopprimere espressioni verso la fine del libro, la

qualcosa non racchiude alcuna difficoltà».74

72 A 2330513 «Letture Cattoliche», Papi, S. Pietro mc. 336 E 9/10, ed. in MB VIII

885886. Il testo del Modena è in penna sulla parte alta della prima pagina, in calce alla quale

invece si trova l'appunto a matita del Ghilardi; seguono due pagine bianche, quindi in calce alla

pagina 4 [mc 336 E 10] si trova la lettera dell'amico ab. E. Manacorda e nella parte superiore

un altro appunto dello stesso prelato ma non pertinente all'argomento.

73 Vedi lettera di padre Oreglia del 10 giugno cit. nella nota 64.

74 Lettera del 18 giugno 1867 in ASC A182 Lett, infotoc. di recente recupero, ed. in MB

3.3 Page 23

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«Il centenario di S. Pietro» 77

La nuova edizione del fascicolo, la terza, immessa sul mercato ben oltre le

feste centenarie di S. Pietro che ne avevano occasionato la seconda edizione,

sostituì anzitutto nel titolo la parola Il Centenario con Vita, diventando così: Vita

di S. Pietro principe degli apostoli....

Quanto alla prefazione, eliminati gli accenti parenetici, don Bosco diede più

spazio alle fonti di cui si era servito. Si leggeva testualmente: «Ma siccome pres-

so a taluni nacquero dubbi ed anche equivoci intorno all'autenticità di alcuni fatti,

così ho qui creduto di soddisfare a tutti con qualche schiarimento sui principali

autori, di cui mi sono servito nella presente compilazione».75 E li elencava: il

Martini, i padri della Chiesa, il card. Baronio, Veggio Maffeo, il cav. Gaetano

Moroni, i Bollandisti, il Cuccagni e il Sartorio. Di questi ultimi due faceva un

breve profilo elogiativo, sottolineando ancora una volta l'approvazione delle loro

opere da parte delle autorità romane.

Subito dopo accogliendo le due osservazioni sopravvissute all'intenso iter

processuale, puntualizzava: «In questa medesima edizione mi sono eziandio ado-

perato di rettificare quelle espressioni che taluno avrebbe forse potuto prendere in

senso meno retto contro a quanto io certamente intendeva di esprimere».76 E ciò

aveva fatto cassando per intero i due passi incriminati: il capoverso sul carattere

puramente storico della venuta di S. Pietro a Roma e il brano circa la trasgressio-

ne di un articolo di fede che avrebbe reso colpevole della trasgressione di tutti gli

altri. Il testo, pur portando Torino come città di edizione, fu data alle stampe a

Roma sul finire dell'anno.77

Dunque ad inizio gennaio 1868 la questione poteva dirsi felicemente con-

clusa. Ma non lo era del tutto. Presso la curia torinese, che era stata interessata da

Roma al caso, il procedimento a carico di don Bosco rimaneva pendente finché

non si fossero prodotti i richiesti atti di rettificazione del fascicolo indiziato. Don

Bosco però, a quanto pare, non ritenne il fatto degno di particolare attenzione, se

solo alla fine dell'anno, il 28 dicembre 1868, in-

XI 614. L'amicizia di don Bosco col card. Filippo De Angelis risaliva al 1860, allorquando l'ar-

civescovo di Fermo era stato mandato in domicilio coatto a Torino.

75 Prefazione p. [III].

76 Prefazione, pp. VI-VII. L'espressione citata — autografa di don Bosco sulla terza pa-

gina del manoscritto messo in bella copia da don Barberis e inviato a padre Oreglia a Roma —

è frutto di correzione di don Bosco all'aggiunta che il padre gesuita aveva messo a margine

sulla prima pagina: «In questa nuova edizione ho procurato di rettificare alcune proposizioni

che avrebbero potuto esprimere un senso meno retto che io certo non intesi, e citare in margine

i [sic] fonti o gli autori da cui ho attinto le notizie che ho esposte».

77 cf lettera del 3 gennaio 1868 in ASC A1730233 Lett. orig. Oreglia, mc. 39 C 9/10. ed.

in MB IX 27.

3.4 Page 24

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Francesco Motto

viò copia della nuova edizione torinese (Torino 1869) all'arcivescovo, accompa-

gnandola con formale lettera in cui, riassunta le fasi dell'azione processuale, gli

notificava l'avvenuta esecuzione di quanto richiestogli nell'aprile 1867.78

Si metteva così al sicuro da eventuali strascichi della vertenza. Cosa che ef-

fettivamente avvenne qualche anno dopo. Il 13 gennaio 1874, nel corso delle

trattative fra l'Italia e la Santa Sede per la concessione degli exequatur ai nuovi

vescovi del regno — trattative nelle quali don Bosco aveva avuto un suo ruolo79

— la «Gazzetta d'Italia» attribuì al segretario dell'Indice, all'epoca il domenicano

padre Leone Sallua, un giudizio decisamente negativo sull'ortodossia del libretto

di S. Pietro. Don Bosco, secondo il giornale, poteva salvarsi «dall'unghia terribile

del tetro tribunale» solo grazie «alla sua straordinaria fama di santità» e al fatto di

ritirare la sua opera per emendarla.80 Certo, nel furore delle polemiche del tempo,

si faceva una gran confusione di eventi, nomi e date, ma il fatto increscioso rima-

ne consegnato alla storia.

Così come rimane quello dello stesso 1867 relativo al fascicolo di marzo

delle «Letture Cattoliche» curato sempre da don Bosco: Vita di S. Giuseppe Spo-

so di Maria SS. e Padre putativo di Gesù Cristo, raccolta dai più accreditati au-

tori, colla novena in preparazione alla festa del Santo.

Non era infatti ancora conclusa la vicenda de Il Centenario che da Roma

pervennero a don Bosco voci di possibile denuncia all'Indice pure per il nuovo

fascicolo.81 Si mise allora immediatamente in contatto epistolare col padre Ore-

glia, il quale dal suo canto si consultò con mons. Ghilardi appena arrivato in città.

Questa volta l'«istruttoria» della S. Congregazione non venne neppure avviata.

Già il 10 giugno il gesuita scriveva a don Bosco che la faccenda, a suo giudizio,

non avrebbe avuto alcun seguito.82 Ciò non toglie che abbia preoccupato ugual-

mente don Bosco: «Qui la cosa tornerebbe da capo, e si dovrebbe prima esamina-

re i libri da cui io ricavo le notizie; e noti che l'operetta di S. Giuseppe non è mia,

io l'ho solamente raccolta dai libri pubblicamente conosciuti, divolgati, approvati

dall'autorità ecclesiastica, e specialmente dal maestro del Sacro Palazzo».83 E con

immensa amarezza aggiungeva: «Io non so darmi ragione, che mentre si stampa-

78 ASC A1731001 Lett. orig. Riccardi, 28 dicembre 1868, minuta in mc. 45 A 1/3, ed. in

MB XI 453-454; sono conservate in ASC altre copie, una con firma autografa di don Bosco.

79 F. MOTTO, La mediazione di don Bosco...: cf nota 18.

80 cf MB X 505.

81 cf lettera al card. De Angelis del 18 giugno cit. alla nota 74.

82 cf lettera del 10 giugno cit. alla nota 64.

83 Ib.

3.5 Page 25

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«Il centenario di S. Pietro» 79

miglioni di libri nefandi e niuno se ne cura per farli mettere all'Indice, ed io che

non risparmio né spesa né fatica per tenermi ai fonti, agli autori sommi con ro-

mane approvazioni e si usi ciò nonostante tanto rigore».84

Ma i tempi erano quelli e sarebbero trascorsi molti anni prima che l'apparato

ecclesiastico si evolvesse sotto la spinta della dialettica propria dello sviluppo

storico, salvo ripiombare qualche decennio dopo in quel clima fatto di paure,

delazioni, provvedimenti affrettati che risponde al nome di reazione antimoderni-

sta.

9. Criteri di edizione de I TESTI

I testi vengono qui pubblicati secondo le norme da noi stessi proposte in

RSS 1 (1982), pp. 81-94. Di ogni documento, manoscritto o meno, si indica l'ar-

chivio in cui sono conservati, la collocazione, l'eventuale microscheda, la consi-

stenza archivistica; vengono pure segnalate le ulteriori copie rintracciate, anche

se non utilizzate per l'edizione; qualora il documento sia poi stato edito nelle

Memorie Biografiche, se ne indica il volume e le pagine.

L'apparato delle varianti è presente solo per i documenti nn. 4, 6, 7, in quan-

to le varie minute o l’unicum autografo ricco di correzioni offrono la possibilità

di farne un'edizione genetico-critica. Le informazioni storico-illustrative non

sono state apposte, come di consueto, in calce ai testi, in quanto facilmente rin-

tracciabili nel breve studio introduttivo.

84 Ib. Una nota curiosa: i «miglioni di libri nefandi» di questa lettera erano «migliaia» in

quella a mons. Ghilardi del 1o giugno cit. alla nota 62.

3.6 Page 26

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80 Francesco Motto

II. TESTI

Lettera di padre Valeriano Cardella a padre Giuseppe Oreglia

ASC A2330506 B33000 «Letture Cattoliche» Papi, S. Pietro

- Orig. ms. 6 p. mc. 336 D 3/7 - sul f. 3v si legge l'indirizzo: Al Rev. in Xsto Padre / il P. Gius.

Oreglia della / Civiltà Cattolica - un segno di pastello rosso, sul f. lr, sottolinea le parole «Pri-

mato di S. Pietro» - si nota qualche variante rispetto all'originale a stampa nel trascrivere la

lunga citazione finale del Murray - strappo per timbro di ceralacca sul f. 3

- Ed. in MB VIII 653-655

Collegio Romano, 4 Febbr[aio] 1867

Rev. in Xsto Padre,

V. R. ha pensato benissimo di avvisare quel rinomato autore cattolico di cor-

reggere o piuttosto spiegare quel periodo, che ha bisogno piuttosto di spiegazione

5 che di rettificazione. Giacché è chiaro che quando egli dice la venuta di S. Pietro a

Roma non esser argomento dogmatico o religioso, ed essere storico ed estraneo alla

fede, non intende già di dire che non meriterebbe alcuna censura chi lo negasse, o

che in concreto nella sostanza non sia connesso col dogma: egli vuoI dire che il dog-

ma del primato di S. Pietro ed anche de' Romani Pontefici suoi successori polemica-

lO mente e in astratto non dipende necessariamente dal fatto della venuta di S. Pietro in

Roma. Che i Romani Pontefici siano successori di S. Pietro e come tali per diritto

divino siano eredi del suo primato è cosa di fede e teologicamente si prova ad evi-

denza: colle stesse prove si dimostra che di fatto il modo di questa successione si è

che i Romani Pontefici succedono nella Cattedra I Romana di Pietro. Se i Protestan- f Iv

15 ti riuscissero a gittar giù questo fatto, non per ciò potrebbero cantar vittoria, giac-

ché resterebbe fermo che i Romani Pontefici son successori del Primato, benché ne

fosse diverso il modo.

In astratto si può immaginare che S. Pietro senza venir egli in Roma avrebbe

potuto stabilire che i suoi successori fossero Romani Pontefici: ma in concreto è

20 chiaro che i Romani Pontefici gli succedono nel primato per diritto divino appunto

perchè seggono nella sua cattedra Romana. Però il P. Perrone dice che in concreto la

venuta di S. Pietro in Roma è un preambolo storico alla fede del Primato Romano,

presso a poco come S. Tommaso chiama preamboli della fede certe verità razionali:

ma in astratto anche il P. Perrone riconosce che la cosa avrebbe potuto andare altri-

25 menti e così spiega un passo di Arduino (San Pietro in Roma c. I, § 3): benché di fat-

to anche l'Arduino sostenga la venuta di S. Pietro in Roma.

Adunque in quel periodo si dovrebbe aggiungere che è di fede non solo che S.

Pietro fu capo della chiesa, ma che tali sono anche i suoi successori, i Rom[ani] Pon-

tefici. I

Ma suppongo che l'autore lo dica nel contesto benché nel breve tratto che V. R. f 21'

mi ha trascritto dica solo «Dio stabilì S. Pietro come capo della chiesa, e questo è

dogma e verità di fede, che poi etc».

Una noterella poi di spiegazione in che modo il fatto dell'Episcopato Romano e

della venuta di S. Pietro in Roma si dica estraneo alla fede, non punto dogmatico,

3.7 Page 27

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«Il centenario di S. Pietro» ~ I

basterebbe per togliere ogni equivoco.

Del resto in difesa di ciò che ha detto, o ha voluto dire il dotto autore, le tra-

scriverò qui quello che dice il prof. Murray nel suo recente bellissimo trattato De Ec-

clesia e con ciò darò fine alla mia cicalata, che non avrei mai creduto così lunga.

(Disp. XIX, Sect. I)

1. Primatu Petri statuto duae restant quaestiones solvendae: 1° An primatus ille 40

jure divino perpetuus esse debuerit in EccI... seu an jure divino Petrus successorem

in primatu habere debuerit perpetuum. 2° Quis sit ille successor. ..

2. Quaestio secunda a multis auctoribus seorsum tractatur et in plures disperti-

tur: 1° An Petrus Romae unquam fuerit. 2° An ibi mortuus sito 3° An episcopatum

Romanum susceperit. 4° An hunc episcopatum unquam deposuerit. Sunt (ut Billuart 45

I 2v d. 4. I a. 2. Cercia s. 2, 1. 1, etc.) qui sentire videntur haec omnia ne mutet primatus

Romani Pontificis, affirmanda esse. Alii vero, ut puto, communius (Bellarm. L. 2. c.

lO Collect. de Ord. c. 3; Weith § 18, etc.) censent nonnisi tertium et quartum neces-

sario affirmandum. Et merito quidem: ut enim R. P. sit verus successor S. Petri, suf-

ficit Petrum episcopatum Romanum suscepisse, eumque ad mortem tenuisse: utrum- 50

que autem praestare potuit etsi Romam ipse nunquam adiisset.

3. Neque vero necessarium fuit ut Petrus Episcopatum Romanum unquam reci-

peret, multo minus ut eum ad mortem usque sustineret. Fieri enim potuit ut succes-

sio in primatu non ex successione in aliquo episcopatu particulari, quem Petrus su-

sciperet, penderet et haberetur; sed ex designatione Petri definientis Episcopum 55

huius vel illius sedis v. g. Romanae, successorem eius in primatu fore. Cum enim

haec omnia ex libera Dei voluntate pendeant, bene fieri potuit ut vel Petro, Deo

dante, integrum esset ut quam ipse designasset episcopalem sedem, in ea esset suc-

cessio primatialis; vel etiam ut Deus ipse revelasset Petro sedem in qua successio ista

constituenda et perpetuanda esset. In hoc quidem casu Petri esset tantum declarare 60

et patefacere divinum decretum.

4. Resolutio ergo quaestionis[.] Quis est Petri successor in primatu polemice et

contra adversarios nostros spectatae, nequaquam pendet ex resolutione istarum quae-

stionum de factis. Dt enim iam dictum est ex Scriptura et traditione invicte demon-

I 3r stratur Petro jure divino successorem esse in primatu. I Is alius esse non potest quam 65

Romanus Pontifex quocumque modo haec successio primo constituta fuerit, sive

successione in Episcopatu Romano Petri, sive libera designatione Petri, sive decreto

divino Petro revelato. Quoniam enim ab initio Romanus Pontifex, isque solus, pro

successore Petri habitus est ab universa Ecclesia, vel dicendum est eum verum esse

successorem, vel dicendum est universam Ecclesiam ab initio non solum suum ve- 70

rum caput non agnovisse, sed aperte caput aliud fictitium appellasse eique paruisse.

5. Haec polemice et contra adversarios dicta sunto Si vero res trutina veritatis hi-

storicae et dogmaticae examinetur, sine dubio ad quatuor quaestiones supra positas

(n. 2) affirmative respondendum est.

Anzi appena val la pena di far quelle quistioni in astratto e polemiche sulla 75

mera possibilità; in concreto la successione nel Primato è connessa colla successione

nell'Episcopato Romano.

Se avessi scritto più in breve non dovrei chiudere chiedendo scusa. Son certo

però che V. R. non solo mi perdonerà, ma anzi gradirà il desiderio che ho avuto di

3.8 Page 28

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82 Francesco Motto

compiacerla.

In unione de' SS. SS. SS.

Di V. R.

8 nella sostanza add si

Infimo in Xsto servo

Valeriano Cardella S. J.

36 Murray: Tractatus de Ecclesia. Auctore Patricio Murray in collegio S. Patricio apud May-

nooth. VoI. III, Dublinii 1866 45 haec omnia add si.

Voto del consultore can. Pio Delicati

ASC A233 ... (in fase di collocazione): Fotoc. di orig. a stampa, che trascriviamo: 4 p. formato

protocollo - in corsivo il titolo - in caratteri grandi la firma e ancor più ampi il termine

«voto».

ASC A2330508 B33000 «Letture Cattoliche», Papi, S. Pietro

- Copia di don Gioacchino Berto - mc. 336 D IO/E 3 - firma «Can.co Pio Delicati consultore»

per mano di don Bosco a p. 6 - a p. 8 don Gioacchino Berto scrive in inchiostro violaceo: «Vo-

to del consultore C.co Pio Delicati» - altra mano in inchiostro nero scrive accanto alla parola

«Voto», di p. 1: «del consultore c.co Pio Delicati consultore della S. Congr. dell'Indice».

- Copia scritta da don Michele Rua su 7 pp. formato protocollo, con nota di mano di Gioac-

chino Berto su p. 8.

- Copia scritta da don Gioacchino Berto in caratteri eleganti, su 4 pagine formato protocollo.

Copia scritta da don Gioacchino Berto, unitamente a altri documenti raccolti in fascicolo

formato protocollo, autenticato dallo stesso archivista della società salesiana.

- Ed. in MB VIII 762-764.

Sopra l'Opuscolo che ha per titolo «II Centenario di S. Pietro Apostolo colla vita

del medesimo Principe degli Apostoli ed un Triduo in preparazione della Festa dei

SS. Apostoli Pietro e Paolo pel sacerdote Bosco Gioanni». Torino 1867.

VOTO

Con l'enunciato opuscolo il sacerdote Bosco si propone d'invitare i suoi lettori

a considerare le gesta del gran Principe degli Apostoli, ed a disporre il loro spirito

con divota preparazione alla prossima solennità che andrà a celebrarsi. Certamente

che è lodevole un tale scopo ed è degno pure di encomio lo zelo dal quale si mostra

animato il nominato scrittore. Però sembra che il lavoro non possa andare esente da

censura per i rilievi a cui esso porge occasione.

E primieramente è rimarchevole che nello svolgersi del divisato argomento ben

spesso ai fatti inconcussi per l'autorità stessa delle divine scritture, si accoppiano al-

tri racconti ricavati in parte da incerte tradizioni, ed in parte da apocrifi documenti

senza alcuna distinzione, od alcuna avvertenza come se questi e quelli fossero di

egual peso ed ottenessero l'identico grado di certezza.

Per cagione di esempio a pago 102 dopo essersi detto che S. Pietro andò a fon-

dare la Chiesa in Antiochia, si aggiunge che l'Apostolo incontrò gravi ostacoli da

3.9 Page 29

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«Il centenario di S. Pietro» 83

parte del governatore di nome Teofilo, il quale lo mise in prigione e di più per ischer-

no gli fece tagliare i capelli per metà, lasciandogli un cerchio intorno al capo in modo

di corona, dando ad intendere che in questo fatto si debba ravvisare l'origine della

corona o chierica nel capo degli ecclesiastici.

Così ancora essendosi riferita la I prodigiosa liberazione di S. Pietro dal carcere

ove egli era ritenuto in Gerosolima per comando di Erode a pago 126 si prosegue a

narrare che il medesimo Apostolo si diresse alla casa di una certa Maria ed ivi era

una fanciulla di nome Rosa la quale grandemente sorpresa al vedere S. Pietro che

sapeva trovarsi rilegato nella prigione, senza aprire l'uscio corse a darne avviso ai

suoi padroni i quali non volevano prestarle fede, ed intanto S. Pietro seguitava a pic-

chiare alla porta annunziandosi per quegli che era realmente, sino a che tutti accer-

tati della verità lo accolsero in casa, ed appresero da lui il prodigio operato per mez-

zo dell'Angelo.

A pagina 132 si ammette per certo che Tiberio avendo divisato di annoverare

Gesù Cristo tra gli Dei romani, interpellò l'autorità del senato il quale però respinse

la proposta. A pagina 152 affermasi che S. Pietro risuscitò un morto sul quale già

prima Simone mago aveva fatto inutili tentativi per operare il richiesto prodigio. A

pagina 157 si presenta come cosa indubitata il volo, e la caduta dello stesso Simone

mago con circostanze del tutto speciose le quali non sono contestate dai critici come

si vorrebbe far credere. A pagina 164 si pone tra i fatti parimenti certi che S. Pietro

ad insinuazione dei fedeli aveva deciso di sottrarsi alla persecuzione suscitatasi in

Roma contro i cristiani, ma non appena uscito fuori della città mutò consiglio per

obbedire alla voce del Redentore che gli apparve nel suo cammino.

Ma oltre a ciò che si è osservato conviene notare nel libro di cui trattasi talune

proposizioni non esatte o in ordine alla storia evangelica o rispetto alle teologiche

dottrine.

E veramente difetto di esattezza per rapporto alla storia evangelica riscontrasi a

pago 17 ove si fa credere che gli Apostoli fossero occupati nel ministero della predi-

cazione nel tempo che conversavano qui in terra col Salvatore, cioè prima di avere

riportata la solenne missione con quelle parole «euntes docete» e di aver ricevuto la

communicazione del divino Spirito.

Con più precisione su tal proposito parla lo scrittore nella pagina 69 ove dimen-

ticando forse quanto aveva scritto di sopra afferma che dopo la discesa dello Spirito

Santo fu allora che S. Pietro pieno di santo ardore cominciò a predicare per la prima

volta Gesù Cristo.

Non è poi conforme alle teologiche dottrine I quando dicesi a pagina 217, che la

violazione di ogni divino comandamento è la trasgressione di un articolo di fede.

Dal che verrebbe ad inferirsi che pecca sempre contro la fede chiunque pecca contro

un divino precetto. Ecco le parole colle quali si esprime il nostro autore. «La nostra

fede deve essere intera cioè deve abbracciare tutti gli articoli di nostra religione. Tut-

te le verità della fede sono da Dio rivelate: quindi chi nega di credere un solo artico-

lo di fede, nega di credere a Dio medesimo. Perciò colui che dice di amare il prossi-

mo, e intanto nomina il nome di Dio invano; colui che onora i genitori, e intanto

prende la roba altrui, o si dà in preda alla disonestà, al disprezzo dei Sacramenti, del

Vicario di Gesù Cristo, costui, dico, trasgredisce un articolo di fede che lo fa colpe-

vole di tutti gli altri».

Altro luogo meritevole di specialissimo rimarco trovasi a pago 192 sulla venu ta

di S. Pietro in Roma. Sebbene lo scrittore non metta alcun dubbio su tal punto, anzi

adduca non pochi argomenti a provare ciò, in tal modo egli sentenzia sulla natura e

3.10 Page 30

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84 Francesco Motto

sul carattere del fatto medesimo. «Stimo per altro bene di dar qui di passaggio un

avviso a tutti coloro che si fanno a scrivere o parlare di questo argomento, di non

considerarlo come punto dogmatico e religioso, e ciò sia detto tanto pei cattolici

quanto pei Protestanti». Ora il sostenere che la venuta di S. Pietro in Roma non è

punto dogmatico e religioso nel senso che escluda ogni attinenza a punto o ad argo-

mento dogmatico e religioso, è un grave abbaglio in materia Teologica il quale non

può a meno di non offendere le pie orecchie dei fedeli. Il fatto del quale trattasi è

bensì storico e dimostrasi trionfalmente cogli argomenti di critica, ma insieme ha un

intimo rapporto con ciò che è strettamente religioso e dogmatico, essendo il suppo-

sto o fondamento storico di un vero dogmatico e religioso che è il primato dei Ro-

mani Pontefici. Perciò la venuta di S. Pietro in Roma è un punto non meno difeso

dai critici che propugnato da tutti i cattolici in ogni tempo e negato soltanto da alcu-

ni eretici i quali si persuasero di arrivare in tal modo a rovesciare il dogma del pri-

mato dei Romani Pontefici. Quel che debba ritenersi del nesso tra il dogma del pri-

mato dei RR. PP. ed il fatto storico della venuta di S. Pietro in Rolma, ben lo dimo-

stra chiaramente il dotto Pietro Ballerini nella sua opera De vi et ratione prioratus

alla pago 3. [«] Si enim, così egli, stet Romae Petrum fuisse et in Romana Sede dece-

dentem successoribus suis primatum bono Ecclesiae necessarium reliquisse, statim se-

quitur quod et Catholici cum tota Ecclesia tamquam dogma certissimum tenent, Roma-

nos Pontifices eidem Petro in ipsius primatu succedere...».

Il nostro scrittore però con idee assai confuse e con linguaggio sempre inesatto

prosegue nel citato luogo. «Iddio stabilì S. Pietro capo della Chiesa e questo è dog-

ma e verità di fede. Che poi S. Pietro abbia esercitata questa sua autorità in Gerusa-

lemme in Antiochia in Roma od altrove; questa è discussione storica estranea alla

fede». Nel qual tratto parla in modo come solo si dovesse ritenere per verità di fede

il primato conferito a S. Pietro, mentre è pure verità di fede, che il primato di S. Pie-

tro persevera nei Romani Pontefici, ed a questo dogma non è estraneo il fatto di S.

Pietro che venne in Roma, e quivi stabilì la sua Sede per far comprendere che nei

Romani Pontefici doveva trasfondersi il primato su tutta la Chiesa.

Dietro le suindicate osservazioni sembra esservi ben fondate ragioni onde sul li-

bro in discorso si abbia a decretare «proscribendum donec corrigatur». Nel quale

caso potrebbesi eccitare lo scrittore ad emendare o meglio a rifondere interamente il

suo piccolo lavoro.

Del resto questo qualunque parere si sottomette pienamente al sapiente autore-

vole giudizio di cotesta Sacra Congregazione.

21 marzo 1867

Canonico Pio Delicati

Consultore

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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«Il centenario di S. Pietro» 85

Lettera del segretario della S. Congregazione dell'Indice

all'arcivescovo di Torino

ASC A2330509 B33000 «Letture Cattoliche», Papi, S. Pietro

- Copia scritta da don Gioacchino Berto che pubblichiamo - mc. 336 D 8/9 - f. 2 bianco -

nome del destinatario in calce al f. lr - sul mrg sup si legge, scritto a penna, «Voto sopra il

Centenario di S. Pietro»

- Copia scritta da don Michele Rua su fogli di protocollo

- Copia scritta da don Gioacchino Berto, in caratteri eleganti, su fogli di protocollo

- Ed. in MB VIII 775

Eccellenza Reverendissima,

Deferito alla S. C[ongregazion]e dell'Indice l'Opuscolo che ha per titolo «Il

Centenario di S. Pietro pel Sac. D. Giovanni Bosco» dopo maturo esame e previa

discussione, il S. Consesso degli E.mi Card.li, stimò doversi adottare la seguente ri-

soluzione: Scribendum Archiep. Taurinen. ut praecipiat Auctori, novam typis parare

editionem in cuius praeloquio moneantur lectores auctorem retractasse quidquid censu-

ra dignum ab S. Consilio deprehensum est prout ex folio epistolae haec adnexo (Ar-

chiep. reservato) patebit. La quale da me riferita alla Santità di N. S. degnossi sotto

il dì 12 spirante apporvi la sovrana sanzione, dopo di che a me incombe in ragion di

officio il communicarla all'Eccellenza V.ra Reverendissima affinché prenda con pari

sollecitudine e vigilanza le opportune determinazioni.

Colgo altresì il destro presentandomisi l'opportunità avvertirla che altre denun-

zie a questi dì ne pervennero intorno ad una pubblicazione periodica che vede costì

la luce col titolo di «Letture Cattoliche», ove incontransi se non errori manifesti, per

lo meno tali parole o storielle da eccitare anziché la I pubblica edificazione, le risa e

le beffe in un secolo in cui la critica cotanto abbusa per screditare la religione segna-

tamente in fatto di opere ascetiche e mistiche. Non ha molto che fu condannata dal-

la S. Sede «La Vita di Gesù Cristo» stampata in Torino dagli eredi del defunto par-

roco Cuniberti con l'approvazione di codesta Curia Ecclesiastica, ed io scrissi a co-

desto Mr. Vicario Capitolare perché si adoperasse a farne ritirare le copie, e correg-

gerne gli errori.

Ben comprende l'E. V. R.ma di quanta vigilanza ed accuratezza faccia mestieri

nell'esaminare gli scritti di argomento religioso per non esporre all'insulto ed alla

derisione l'ecclesiastica autorità.

Co' sensi della più alta stima e venerazione, godo di rassegnarmele

Minerva-Roma, 29 aprile 1867

Umil.mo, Devot.mo Servitore

F. Angelo Vincenzo Modena de' Predic.ri

Segretario dell'Indice

Sua Ecc.za Rev.ma

Mr. Arcivescovo di Torino

4.2 Page 32

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86 Francesco Motto

Schiarimenti sul voto dato dal Rev.mo Consultore dell'Indice

intorno all'opuscolo: Il centenario di S. Pietro apostolo...

ASC A23305l4 B33000 «Letture Cattoliche» Papi, S. Pietro

- Min. autog. di 9 pp. (e tre bianche) con moltissime correzioni - mc. 336 E 11/337 A 7 - segni

di carta gommata sul bordo interno - carta uso stampa piuttosto consunta - in calce a pago 6 si

legge: «V. p. 69» [=A].

- Bella copia del testo precedente, in 8 pp. di don Carlo Ghivarello [= Bh] con correzioni di

don Bosco [= Bb] e di mons. Lorenzo Gastaldi [= Bg] - mc. 337 A ll/B 6 - specialmente nella

seconda parte utilizza il testo seguente «C» già corretto - sul mrg sin della p. 4 una matita scri-

ve: «Bisogna esaminare le citazioni»; una penna invece: «V. Moroni etc [?]» - un tratto di pen-

na poi cancella entrambe le scritte.

- Bella copia di quasi tutto il testo B precedente: 4 pagine di Berto [= Ct], alcune righe di Ghi-

varello [= Ch] e correzioni di Bosco [= Cb] - mc. 337 B 7/10 - 6 pagine di Rua [= Cr], alcune

righe di Ghivarello [= Ch] con correzioni di Bosco [= Cb] e di Gastaldi che scrive tutto il fo-

glio finale [= Cg] mc. 337 B 11/C2 e 337 A 8 - foglio allegato scritto da Gastaldi [= Cg] mc.

337 A 9 da collocare dopo 337 B 12 - sul V. si legge, autog. di don Bosco: «Ausiliatrice S. Ma-

ria, aiutatemi» - in calce alla stessa pagina: «V. il fogl» - A matita a p. 5 è scritto in mrg: «La

cappella Domine quo vadis e le pedate di NS che si ammirano in S. Sebastiano».

- Bella copia del precedente testo C: 4 pagine di Giulio Barberis [= Da] con correzioni di Giu-

seppe Oreglia [= Do] - mc.337 C 3/6 - 4 pagine di Gioacchino Berto [= Dt] da «A pago

164...» con correzioni di Giuseppe Oreglia [= Do] - mc. 337 C 7/10 - segni di pastello azzurro

e rosso sull'ultima pago È il testo che pubblichiamo, privo delle correzioni successive di padre

Oreglia presenti però nell'apparato delle varianti. Le « » sono aggiunte dall'editore.

- Copia scritta da Gioacchino Berto, con grafia elegante, ma con varie correzioni su carta for-

mato protocollo.

Ed. in MB VIII 784-788.

Schiarimenti sul voto dato dal Rev.mo Consultore dell'Indice

intorno all'opuscolo: Il centenario di S. Pietro apostolo ...

Osservazione generale

In ogni mio scritto di cose sacre e di cose profane ho sempre avuto in mira di-

5 fendere e sostenere l'autorità della Chiesa e segnatamente del Sommo Pontefice.

Nelle prediche, nelle pubblicazioni di ogni genere studiava sempre di mettere in chia-

ro nel modo più semplice questo supremo principio di nostra Santa Cattolica Reli-

gione. Quando pertanto mi venne prima detto vagamente poi assicurato e in fine co-

A: Bosco

Eh: Ghivarello

Bg: Gastaldi Bb: Bosco

Ct: Berto

Cb: Bosco

Ch: Ghivarello

Da: Barberis Do: Oreglia Dt: Berto

Cr: Rua

Cg: Gastaldi

l sul voto dato] sul parere dato Al sul voto dato corI' si ex A2 B C Da sopra alcune osservazio-

ni fatte emend si Do 7 Cattolica om Al add si A2 8 e in fine] poi Al e in fine add si A2

4.3 Page 33

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«Il centenario di S. Pietro» 87

municato ufficialmente la censura fattami in quel piccolo lavoro io rimasi come col-

pito da un fulmine pel vivo dispiacere sentito, che potessero essere uscite dalla penna lO

delle espressioni opposte pienamente al mio intendimento. Mi fu per altro di non

leggero conforto la benevola restrizione che la Sacra Congregazione dell'Indice fece

alla relazione del Rev.mo Consultore: e ciò mi fece animo ad esporre alcuni schiari-

menti che spero potranno dare soddisfazione al relatore e a tutti i Rev.mi e benevoli

Consultori.

Vita di S. Pietro

Prima di accingermi a scrivere la vita di questo principe degli Apostoli ho pro-

curato di leggere gli autori antichi e moderni. Per quello che è nella Bibbia mi sono

tenuto alle annotazioni di Monsig.or Martini la cui autorità è universalmente am-

messa; di poi ricorsi alle fonti tratte da autori Romani, che avessero scritto in Ro- 20

ma, stampato in Roma, coll'approvazione I ecclesiastica in generale e con quella del

Maestro del Sacro Palazzo.

Per testo ho tenuto gli annali del padre della storia ecclesiastica, il Cardinale

Cesare Baronio, colle osservazioni dei Bollandisti, e l'Abate Luigi Cuccagni. Questo

dotto scrittore era rettore del Seminario Ibernese in Roma; scrisse la vita di S. Pietro 25

in tre volumi, la dedicò a S.S. Pio VI, di felice memoria. La sua opera fu stampata in

Roma l'anno 1777. Ebbe più revisori: il P. Ag. Ricchini, maestro del Sacro Palazzo e

stabili, il dotto Pad[re] Ximenes, Generale dei Carmelitani e Consultore della Con-

gregazione dei riti. Egli mette questo libro fra i più dotti, più esatti, più cattolici; in

seguito a questo otteneva l'approvazione del Maestro del Sacro Palazzo, ed il Som- 30

mo Pontefice ne accettava la dedica.

9 la censura fattami in A B C Da che si erano fatte varie osservazioni a emend si Do post

rimasi del due giorni interi AIO-Il pel vivo... intendimento] Solamente alcuni giorni dopo

potei mettermi a considerare la fattami comunicazione A Bh pel vivo dispiacere sentito, che po-

tessero essere uscite dalla penna delle espressioni opposte pienamente al mio intendimento

emend si Bg C Da pel vivo... potessero essermi uscite... intendimento corr si Do 11-15 Mi

fu ... Consultori], e vista la restrizione che la Sacra Congregazione dell'Indice fece alla relazione

del R.d.mo consultore, mi feci animo di esporre alcuni schiarimenti che essendo basati sopra

fatti credo potranno dare soddisfazione al Relatore e molto più ai Reveren.d.mi consultori Al

Cominciò per altro ad essermi di non leggero conforto la restrizione... consultore; ciò mi fece

animo ad esporre... Relatore e a tutti i Reveren.d.mi consultori corr si A2 Bh Mi fu per altro...

benevola restrizione... Consultore: e ciò ... che spero potranno... Consultori corr si Bg C Da

Seppi poi che non tutte le osservazioni fatte a quel mio lavoretto erano state [add et del riporta-

te] dall'autorità competente giudicate [emend ex approvate] tali [it] che dovessero portare cor-

rezione o modificazione. Ciò non ostante mi fo' animo ad esporre sopra tutte le osservazioni

fattemi alcuni schiarimenti, che spero potranno dare soddisfazione corr mrg Do 18 Per

quello] Per ciò A B Ct Per quello corr si Cg 19 tenuto om Bh add si Bg di Monsig.or]

del A B Cg di Monsig. corr si Cb ante di del in A 20 ricorsi] mi sono preso per testo Al

mi sono alle fonti tratte da corr si A2 ricorsi alle fonti tratte da B C D Romani, om Al ro-

mani add si A2 romani, B C D 23 gli annali om A l add si A2 24 colle osservazioni dei

Bollandisti om Al add si A2 post Cuccagni del libro che scrisse 25 la vita del A ante

vita del sua A 26 di felice memoria] allora Pontefice felicemente Regnante Al di felice me-

moria emend si A2 27 il P. Ag. Ricchini om Al add si A2 28 e emend ex di nome A

Pad[re] post P. del si espresse così A 28-29 Congregazione] Congr. A Cong.ne B C Congre-

gazione D 29 Egli] che fra le molte cose Al Egli emend A2 30-31 ed... dedica om A l

add mrg sin A2 31 ne om A Bh add si Bg

4.4 Page 34

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88 Francesco Motto

Questo libro così raccomandato, dedicato al Sommo Pontefice io ebbi per gui-

da a segno che credo non potersi alcun periodo del mio libretto biasimare senza bia-

simare la fonte da cui è fedelmente ricavato. Ogni più breve riflesso morale è ricava-

35 to dai Santi Padri che per lo più sono sempre citati. Gli altri autori antichi o moder-

ni di cui mi sono servito sono tutti notati per ogni volta che ai medesimi feci ricorso.

Da queste fonti ho tratto quanto ho esposto intorno alle azioni del Principe degli

Apostoli.

Compiuto il lavoro procurai di farlo leggere da alcune persone erudite, quindi

40 fu trasmesso per la revisione al Vescovo d'Ivrea appositamente incaricato dalla glo-

riosa memoria di Mons. Franzoni; e la prima edizione si eseguiva nel 1854. I giornali

Cattolici ne parlarono favorevolmente; parecchie centinaja di esemplari vennero ri-

chiesti da Roma. Il libretto faceva serie di quelli che il Cardinale Vicario raccoman-

dava con apposita circolare in data 22 maggio 1858. Intorno alla stessa serie il Santo

45 Padre dopo averne gradita copia compiacevasi di encomiarla fra le altre con queste

parole: «Hac agendi ratione nihil praestantius nihilque utilius ad populi pietatem fo-

vendam, augendamque» Lett. 7 gennaio 1860. I

Pertanto io non poteva a meno di confidare, che questo libro non contenesse .f 2r

nulla contro la fede, né contro la morale e la prima edizione essendo esaurita, sul

50 principio di questo anno pensai di farla ristampare. Prima però di offerirne copia in

Roma ho giudicato bene di sentire il parere di due personaggi in Roma autorevolis-

simi che mi incoraggiarono a diffonderla con tutti quei mezzi che mi erano possibili.

Con queste premesse io era tranquillissimo intorno all'ortodossia del mio tenue

lavoro.

32 ante ebbi add l' A post per della A 33 post potersi add sI trovare Do periodo]

pensiero Al periodo emend A2 33-34 del... ricavato A B C Da che non sia ricavato fedel-

mente da quella fonte emend sI Do 34 ante la fonte del quanto q A 35-36 Gli altri ... ri-

corso om A B Ct add mrg sin Cb 35 post autori del di cui mi sono Cb 36 notati co,.,. ex

nota Cb ante ai medesimi del si è fatto loro Cb 39 procurai... erudite] lo feci leggere da

alcune persone erudite Allo feci leggere da alcune amici corr sI A2 Bh lo feci leggere da alcune

persone erudite corr sI Bg Ct procurai di farlo leggere da alcune persone erudite CO'T si Cb

40 post revisione add ecclesiastica A 40-41 dalla gloriosa memoria di] da A Bh dalla glo-

riosa memoria di corr mrg sin Bb 41; e la prima] La prima A Bh e la prima CO/T Bb

42 post ne del f A 43 Il] Quel A quelli] que A 44 22 maggio 1858 om A Bh 22

maggio 1858 add Bb 22 corr ex 29 Bb 1858 res Bb Intorno alla stessa serie] serie

intorno a cui A Bh Intorno alla stessa serie CO/T Bb 45 averne gradita copia] averne gradito

Al essersi degnato di gradirne un esemplare co/.,. sI A2 averne gradito copia emend mrg sin

A3 46 Haec agendi ratione om A Bh add mrg sin Bb 46-47 nihil... 1860] Nihil utilius,

nihilque praestantius quam huiusmodi etc. V. Armonia... etc. A Bh praestantius , nihil utilius

ad populi pietatem fovendam, accendamque. Lett 7 Gennaio 1860 CO/T sI Bb C Nihil... augen-

damque... 1860 D 48-49 Pertanto... esaurita,] L'edizione era esausta e A Bh Pertanto io

non poteva a meno di confidare che [d del] questo libro non contenesse nulla nè contro la fede,

nè contro la morale e la prima edizione essendo esausta, emend mrg sin Bg 49 nulla... mo-

rale Da cosa riprensibile emend sI Do 50 pensai... però] fu ristampata. Prima A Bh

pensai di farla ristampare. Prima però CO'T si Bg 52 quei mezzi] questi A quei mezzi

co,.,. si Al 53 era res A ortodossia] ortossia A B Ctl ortodossia co/.,. si 02 Da ortodos-

sia co,.,. Do mio om A Bh add si Bg

4.5 Page 35

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«II centenario di S. Pietro» X9

Schiarimenti sul voto del Relatore della Congregazione dell'Indice

Il relatore trovò meritevole di censura alcuni fatti perché sono ricavati da libri

apocrifi o da incerte tradizioni senza distinzione, ossia senza notare che non sono ri-

cavati da libri sacri.

Se mai il relatore volesse aver la compiacenza di leggere la vita di S. Pietro del

Cuccagni, i fatti che esso appunta li vedrebbe esposti con identici pensieri e quasi 60

colle stesse parole.

In quanto poi alla distinzione di questi da quelli ricavati dai libri sacri, il Sig.or

Relatore avrebbe potuto di leggieri conoscerla dalla citazione che è posta alla fine

dei fatti non registrati nella Bibbia. Per es. Egli nota a pago 102 il fatto di Teofilo che

non appartiene alla Bibbia. Ma al termine del paragrafo io avverto che quel fatto è 65

ricavato da S. Basilio di Seleucia, e dalle Ricognizioni di S. Clemente. Il fatto notato

a pago 126 sembrami tutto conforme al testo biblico ad eccezione della parola Rode

f 2v che io dal Greco tradussi Rosa seguendo il citato Martini I in questo luogo, e il Cuc-

cagni voI. 2°, pago 167-8.

Riguardo al fatto di Tiberio che propose al senato di annoverare Gesù Cristo 70

fra gli Dei io mi sono letteralmente tenuto a quanto espone Benedetto XIV di glo-

riosa memoria nel tomo l°, cap. 1° De servorum Dei beatificatione.

A pago 152 disapprova il racconto di un morto da S. Pietro risuscitato. Questo

fatto è colle medesime circostanze riferito dallo stesso Cuccagni, e affinché il lettore

si accorga che quel fatto non è parte dei sacri libri si nota subito che è ricavato da S. 75

55 sul voto... dell'Indice] sul parere... Indice Al sul voto del... Indice corr si A2 C Da sopra le

osservazioni fatte al libretto emend si Do 56 Il relatore... sono A B C Da Si osserva prima

che alcuni fatti corr si Do ricavati] riferiti da Al ricavati emend si A2 post ricavati del

da Al senza distinzione da' A2 57 da om Al add si A2 incerte res A ossia] e poi an-

che se Al ossia emend A2 che non] se Al che non emend si A2 58 sacri Al santi corr

A2 sacri C D 59-60 Se mai... vedrebbe] Se mai il relatore volesse aver la compiacenza di .

leggere [i fatti che del] nel Cuccagni i fatti che ho notati, li vedrebbe A Bh Se mai... leggere la

vita di S. Pietro, i fatti che esso appunta li vedrebbe corr si Bg Ct Se mai il Relatore giudicasse

di usare... vedrebbe corr si Cb Da Al che osservo [emend ex Dove io non potei] che nella vita di

S. Pietro del Cuccagni i fatti da me narrati sono emend si Do 60 quasi om A Bh add mrg Bg

Ct trasp ante colle Cb 62 ante alla del vi A 62-63 il Sig.or Relatore... dalla] Il Sig.

Relatore avrebbe potuto conoscerla dalla A Bh Il sig... di leggeri conoscerla dalla corr si Bb

Ct il sig. lettore... dalla COIT si Cb Da pare che sia bastevolmente toccata nella emend si Do

63-64 alla fine ... Bibbia] in fine di tali cose tradizionali A Bh infine dei fatti non registrati nella

Bibbia corr si Bb C D 64 Egli nota A B Ct Si è notato corr si Cb Egli nota Da si nota

emend si Do 64-65 che... è om Al che non appartiene alla Bibbia. Se egli avesse terminato

quel paragrafo avrebbe veduto notato come quel fatto è add mrg sin A2 Bh che... Bibbia. Ma al

termine del paragrafo io avverto che quel fatto è emend si Bg Ct D 65 ante Ma add si Si

deve osservare che Cb 66 Ricognizioni res A dalle Ricognizioni res B ante Il fatto del

A proposito A 67 testo om A Bh add si Bg 68 ante dal del tradussi A Rosa] rosa

Bh Ct Rosa corr Bg Cb 68-69 seguendo... 167-8] Vedi Martini in questo luogo A Bh se-

guendo il citato Caccagni e il Martini in questo luogo corr si Bg Ct seguendo il citato Martini

in questo luogo, e il Cuccagni voI. 2°, pago 167-8 corr si Cb 70 propose al senato di] voleva

A propose al Senato di emend si A2 71 gli Dei] le div Al gli Dei emend A2 73 disap-

prova] si nota doversi forse togliere Al disapprova emend si A2 Bh Ct Da si disapprova co/.,. sI

Bg Cb Do 74 medesime] stesse Al medesime emend si A2 75 è parte dei] registrato ne'

Al è parte de' corr sI A2 subito om Al add sI A2

4.6 Page 36

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90 Francesco Motto

Paciano[,] Epistola 2a: V. Cuccagni v. 3° pago 170-l.

Si biasima l'esposizione come certa del volo e della caduta di Simon Mago: ep-

pure S. Cirillo Gerosolimitano, Sulpizio Severo, S. Epifanio, S. Ambrogio, S. Ago-

stino, S. Massimo ed altri celebri Santi dottori o scrittori ecclesiastici lo ricordano

80 come cosa ammessa quale fatto storico. Quindi lo ammette il più volte notato Cuc-

cagni che vi aggiunge ancora parecchie altre circostanze e in Roma nella chiesa di S.

Francesca Romana presso all'arco di Tito è una pietra la quale dall'iscrizione in

marmo che le è vicina si dà come quella su cui era inginocchiato S. Pietro mentre

pregava per la caduta di Simon Mago. I

A pago 164 sembra al Relatore che non possa annoverarsi tra i fatti certi quello .f 3r

che riguarda l'uscita di S. Pietro da Roma ed il suo ritorno in città dopo l'incontro

del Salvatore che portava la croce. Il Cuccagni lo espone con circostanze ancor più

particolari, di poi cita S. Ambrogio e molti altri celebri autori, cui sembra potersi

dare almeno una fede storica. Tanto più che, posto questo fatto in dubbio, si offen-

90 derebbe la pia e costante tradizione delle persone e dei monumenti che in Roma stes-

sa tuttora lo attestano. V. Cuccagni voI. 3° p. 195.

Passa di poi il Relatore a notare ta/une proposizioni non esatte in ordine alla

storia evangelica e nota per es. a pago 17 dove si accenna che gli Apostoli erano oc-

cupati nella predicazione. La qual cosa, secondo il Relatore, non è conforme anzi

95 sembra a lui contraria alla storia evangelica. Ma non pare cosa chiara che si debba

applicare alla predicazione degli Apostoli prima della morte del loro divino Maestro

quanto è ripetuto così spesso nel Vangelo a questo proposito? S. Matteo, cap. lO, di-

76 V. Cuccagni... 170-1 om A B Ct add Cb 77 biasima emend ex nota A esposizione

emend ex ammessione A della om Al add si A2 77-78 eppure] lo ho [ho om Al add si

A2] letto quanto dicono i critici contrarii, ma dopo [ante dopo del quando A] di averlo [res A]

veduto esposto da A Bh Eppure emend si Bg 78-79 ante Sulpizio Severo... S. Massimo

it da A Bh del A2 Bg 78 Severo res A 79-80 ed altri... storico] e da altri celebri santi

scrittori ecclesiastici, ho creduto di poterlo anch'io [post io del senza A] esporre come fatto sto-

rico come appunto fa Al e da... santi dottori o scrittori... fa co,.,. si A2 om Bh ed altri santi dot-

tori e scrittori ecclesiastici lo ricordano quale [emend ex come] fatto storico. Quindi lo ammette

add Bb e da altri celebri santi... storico. Come appunto fa Ch altri celebri... ecclesiastici ricorda-

no come cosa ammessa quale fatto storico corr si Cg 80 notato res A 81 vi] ci A B C

Da vi corr Do 81-84 e in Roma... Mago om A Ct add Bh Cg Da Roma... Mago corr Bb Do

81 post Roma add si poi Do 85 164 add si A sembra... possa] al Relatore sembra che

non possa A C sembra al Relatore che non possa BDt si osserva che non può forse emend

si Do quello res A 86 Il A B C Dt Però il corr si Do 88 celebri om Al add si A2

89 dare]. .. Al affidare emend A2 dare emend si A3 una fede storica] come storico Al una

fede storica corr si A2 89-91 Tanto ... attestano] om A Ct add B Cb D 89 più om Bh

add si Bg 91 V... 195 om A Bh C Dt add Bb Do 92 Passa... notare AB C Dt Si notano

poi add si Do 93 nota A B C Dt notasi corr si Do accenna] dice Al accenna emend si

A2 94 nella predicazione] nel sacro ministero Al nella predicazione COl.,. si A2 il Rela-

tore A B C Dt le osservazioni emend si Do conforme emend ex secondo A 94-95 anzi ...

alla corr si ex alla 95-97 Ma... ripetuto] Confesso qui la mia ignoranza, ma io non so ap-

plicare a altro se non alla missione apostolica quanto è spesso [spesso add si A] nel Vangelo ri-

petuto [ripetuto add si A] A et Ma non sembra cosa chiara che si debba applicare alla predica-

zione degli apostoli prima della morte del loro divino Maestro quanto è ripetuto così spesso nel

Vangelo corr si Cg Ma non pare... Vangelo B D 97 proposito?] proposito Ct proposito

cor,. Cg lO] 9 Al lO emend A2 97-98 dice om A Ct add si Cb

4.7 Page 37

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«II centenario di S. Pietro» 91

ce: «Convocatis duodecim dedit illis potestatem spirituum immundorum, ut ejicerent

eos et curarent omnem languorem et omnem infirmitatem». V.S. «Hos duodecim

misit Jesus praecipiens eis dicens: in viam gentium ne abieritis et in civitatem Sama- 100

ritanorum ne intraveritis. Sed potius ite ad oves quae perierunt domus Israel. Euntes

autem praedicate dicentes: quia appropinquavit regnum coelorum».

Cose ancora più esplicite sono in S. Marco al cap. 3, quindi al cap. 6 e 7: «Coe-

pit eos mittere binos et dabat illis potestatem spirituum immundorum». Lo stesso

leggiamo in S. Luca capo 8 e lO. Da questi tratti evangelici apparisce chiara la mis- 105

sione degli apostoli. Che poi abbiano esercitata questa missione mentre conversava-

no col loro divin Maestro I nella vita mortale appare chiaro dal capo 6, v. 12 di San

Marco in cui si dice che gli Apostoli dopo aver ricevuto questa missione «exeuntes

praedicabant ut poenitentiam agerent, et daemonia ejiciebant et ungebant oleo mul-

tos aegros et sanabant». Il sacro santo concilio di Trento insegna che in questa un- 110

zione era figurato il Sacramento dell'Estrema Unzione istituito di poi da Gesù Cri-

sto. Vedi Martini in S. Marco c. 6, v. 13. S. Luca capo lO, v. 17: «Reversi sunt au-

tem septuaginta duo cum gaudio dicentes: Domine, etiam daemonia subjiciuntur

nobis in nomine tuo». Capo 22°, v. 35: «Dixit eis: quando misi vos sine sacculo, et

pera, et calceamentis, numquid aliquid defuit vobis? At illi dixerunt: Nihil». Da ciò 115

sembra potersi chiaramente mettere come verità evangelica che gli Apostoli furono

dal Salvatore mandati a predicare e che di fatto esercitarono il ministero della predi-

cazione prima della morte del Salvatore solamente agli Ebrei; ma nel mio libro non

si dice che abbiano predicato Gesù Cristo. Quando poi ricevettero la missione del-

l'Euntes docete omnes gentes, vale a dire tutte le nazioni, e, ricevuto poi lo Spirito 120

Santo, S. Pietro cominciò a predicare per la prima volta Gesù Cristo.

98 ante Convocatis add v. 37-38: Tunc dicit Al del A2 100 civitatem] civitatem Bh civi-

tates corr Bg 102 coe10rum] Dei A Bh C Dt coe10rum corr Bg Do 107 loro] suo A

nella vita mortale emend ex ... mentre era A chiaro om A Cr add si Cb 108 in cui .

missione om Al add si A2 109 post daemonia add mrg sin multa Do 110-112 Il sacro .

V.13 Dm Al add mrg sin A2 111 istituito] instituito A2 112-113 autem om Al add si A2

114-115 Capo 22... Nihi1 addfCg Conto S. Luca Capo 22. v. 34 Dixit eis... nihil. Evidentemen-

te accenna qui Gesù alla missione di predicare già data ai suoi Apostoli prima della sua passio-

ne; e si può pur ricavare che veramente gli Apostoli andarono in missione.. Capo 24 vA5: Fi-

nalmente aperuit illi sensum ut intelligerent scripturas. - Et dixit eis: Quoniam sic scriptum est,

et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die: - et praedicari in nomine eius

poenitentiam et remissionem peccatorum in omnes gentes incipientibus ab Hieroso1yma. - Vos

autem testes estis horum. In s. Giovanni non trovai cenno né della prima né della seconda mis-

sione degli Apostoli. Negli Atti degli Apostoli al capo secondo versic. 22 si sente per la prima

volta a predicare pubblicamente dagli Apostoli Gesù Cristo, con queste parole di S. Pietro: Viri

Israelitae, audite verba haec: Jesum Nazarenum, virum approbatum a Deo in vobis, virtutibus

et prodigiis et signis, quae fecit Deus per illum in medio vestri, sicut et vos scitis, hunc definito

consilio et praescientia Dei traditum, per manus iniquorum affligentes interemistis; quem Deus

suscitavit, solutis doloribus inferni, juxta quod impossibile erat teneri illum ab eo. 115 chia-

ramente] chiamente Al chiaramente COIT si A2 117 Salvatore res A che om Al add si A2

ministero della predicazione] il loro sacro ministero Al ministero della predicazione corr si A2

118-119 ma... Cristo om Al add si A2 120 docete emend ex praedicate et A 121 co-

minciò emend ex fu il primo A 122 Il Relatore... detto] Il Re1atore [a pago del A] dice che

non è conforme alle teologiche dottrine quanto dicesi a pagina 217 A Cr Il Relatore a pago 217

mi appunta di aver detto emend Cg Dt A pago 217 mi si osserva di aver detto CO/T si Do

4.8 Page 38

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92 Francesco Motto

Il Relatore a pago 217 mi appunta di aver detto, che la violazione di ogni divino

comandamento è la trasgressione di un articolo di fede. Questo non era per certo la

mia intenzione. lo voleva significare, che siccome chi trasgredisce un solo precetto

125 della legge, perde la grazia di Dio non meno che se li avesse trasgrediti tutti: così chi

nega un solo articolo di fede spegne in sé il lume della fede, come se li avesse negati

tutti. Voleva anche dire che I chi trasgredisce un precetto divino commette un'azione .f 4r

la quale è articolo di fede che sia peccato mortale. Insomma io intendeva di seguire

quanto scrive S. Giacomo nella sua lettera capo 2, V. 10[-11] dove dice: «Quicumque

130 autem totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus. Qui

enim dixit: Non moechaberis, dixit et, Non occides. Quod si non moechaberis, occi-

des autem, factus es transgressor legis».

Il Relatore dice che nell'appendice sulla venuta di S. Pietro a Roma si premette

un avviso con cui si noterebbe essere questo un punto storico, non un dogma cattoli-

135 co. Su tal punto storico il Relatore conviene, ma biasima altamente perché ho detto

122-123 la violazione... fede] la violazione di ogni divino comandamento è la trasgressione di

un articolo di fede [fede emend ex Legge] Al chi trasgredisce un articolo di fede diviene colpe-

vole [il] di tutti gli altri Cr la violazione di ogni divino comandamento è la trasgressione di un

articolo di fede [di fede corr ex anche qui di fede] Cg B 123-124 Questo... intenzione] lo

non posso conoscere errore in questa asserzione poichè in essa Al Confesso la mia ignoranza,

lo... essa corr sI A2 Cr Questa non era per certo la mia intenzione emend sI Cg B D 124-

132 lo voleva... legis] io intendeva di applicare praticamente le parole di S. Giacomo, che nel

capo 2° versicolo [versico Al versicolo corr A2] 10 della sua lettera [dove add sI] dice: Quicum-

que... legis [Qui enim... legis add mrg sin Al; enim add sI A2]. Ometto gli interpreti che spiega-

no queste parole e quelle [quelle emend ex le A] che seguono in questo medesimo [medesimo

add sI A] senso. lo mi limito alle parole di un romano scrittore che reputo esatto non solo nel

credere, ma nello stesso modo di esprimere le credenze religiose. È questi il Card. Gaetano

[Gaetano add sI A] Moroni primo ajutante di camera di Gregorio XVI. Nel suo dizionario di

erudizione ecclesiastica all'Articolo Fede dice: I teologi definirono la fede una virtù teologale,

con cui crediamo tutto ciò che Dio ci ha rivelato. Poco dopo [post dopo del aggiugne quasi A]

quasi letteralmente a quanto sta [sta emend ex sia A] scritto in detta pago 217 egli aggiugne:

Questa fede deve essere intiera, poiché chi rigetta un solo degli articoli che essa ci propone, ro-

vescia tutta la sua [sua add sI A] economia, e abbatte il fondamento a cui si appoggia, l'autorità

cioè della rivelazione divina. Onde panni che si possa conchiudere che ogni articolo rivelato è

di fede, [ogni... decalogo corr ex chiunque pecca contro ad un articolo (articolo emend ex vers.)

rivelato pecca contro la fede e se trasgredisce uno Al ogni articolo rivelato debba credersi

come verità di fede e chi pecca contro... uno corr mrg sin A2 ogni articolo rivelato è articolo di

fede, perciò chi corr sI A3] perciò chi pecca contro un [un corr ex uno A] solo di essi, come sa-

rebbe un comandamento del decalogo, è fatto reo davanti a Dio come se li avesse trasgrediti

tutti. Factus omnium reus A lo... Fede ... reus Cr lo voleva significare che siccome chi trasgredi-

sce un solo precetto della legge divina, perde la grazia di Dio non meno che se li avesse trasgre-

diti tutti; così chi nega un solo articolo di fede spegne in sè il lume della fede, come se li avesse

negati tutti. Voleva anche dire che chi trasgredisce un precetto divino commette un'azione la

quale è articolo di fede che sia peccato mortale emend mrg sin Cg lo voleva... mortale Bh. lo

voleva... mortale. Insomma io intendeva di seguire quanto scrive S. [S. add sI B] Giacomo nella

sua lettera capo. 2, v. lO dove dice: Quicumque... legis emend mrg sin Bb lo voleva... legis D

133 Il Relatore dice A B C Dt Si aggiunga emend sI Dal Si osserva ancora emend sI D02

posr che dell'autore dice ne A 134 si noterebbe] da' un avviso di A' si premette un avviso

con cui si noterebbe corr sI A2 B C Dt si premette un avviso con cui si dice corr sI Do

135 Su tal punto storico] e su questo conviene Al Perciò su tal punto storico corr sI A2 Bh Su

tal punto storico corr Bg Il Relatore conviene A B C Dt si osserva che la cosa è vera emend

.l'I Do

4.9 Page 39

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«II centenario di S. Pietro» 93

che questa discussione è estranea alla fede. lo voleva solo dire che questo punto sto-

rico è fuori della cerchia degli articoli definiti quali punti dogmatici. Altrimenti che

il Romano Pontefice sia successore di S. Pietro credo d'averlo ripetuto cento volte

nel corso del testo, anzi chi legge può di leggieri accorgersi che questo comunque sia-

si lavoro non ha altro scopo che provare, insinuare e definire il primato di S. Pietro 140

passato nel Romano Pontefice suo successore. Non credeva necessario ripeterlo qui

stante che alcune pagine dopo (206) vi è un capo ossia un'intera considerazione sul

Capo visibile della Chiesa successore di S. Pietro. Tuttavia se si giudica necessario

togliere ogni ambiguità nella futura edizione, o che toglierò interamente quel preav-

viso che non altera la collegazione della materia; oppure al luogo notato pago 192 ri- 145

.f 41' porterò, o meglio I ripeterò la definizione del concilio Fiorentino da me riferito a

pago 58 come segue: «Sebbene non sia dogma di fede la venuta di S. Pietro a Roma,

tuttavia è dogma dalla Chiesa definito che il Sommo Pontefice n'è il successore

come definì il concilio Fiorentino con queste parole «Noi definiamo ecc. pago 58 fino

Chiesa Universale».

150

Dati questi schiarimenti conchiudo con assicurare[:]

1° Che tanto nello scrivere questo ed altri opuscoli, quanto nell'esporre que-

sti schiarimenti io non ho avuto altro scopo che promuovere nella mia pochezza la

maggior gloria di Dio e la gloria di nostra Santa Cattolica Religione e specialmente

per insinuare rispetto e venerazione verso la persona del Supremo Gerarca della 155

Chiesa come ognuno può vedere nella serie delle «Letture Cattoliche», che da quin-

dici anni si pubblicano coll'approvazione si può dire di tutto l'episcopato Subalpino

e del medesimo Santo Padre.

136-137 che... dogmatici] ma accusa che non si è tosto aggiunto che è di fede [post fede del es-

sere A] il Romano Pontefice essere successore di S. Pietro Al ma biasima altamente perché non

si è tosto soggiunto ... Pietro corr sI A2 Cr ma biasima altamente perché ho detto che questa di-

scussione è estranea alla fede. lo voleva solo dire che questo punto storico è fuori della cerchia

degli articoli definiti quali punti dogmatici corr sI Cg B Dt ma si biasima altamente che io ab-

bia detto... dogmatici corr sI Do 137 Altrimenti che] Che A Cr Altrimenti che corr Cg

ante che add a linea A 137-138 Altrimenti... Pietro Bh Che il Romano Pontefice è successo-

re di S. Pietro nel Pontificato corr mrg sin Bb 138 ripetuto res A trasp post volte Bg

139 di leggieri Bh facilmente emend sI Bb 140 ante lavoro del mio A 141 passato add

sI A 141-142 Non credeva... che om Al ccld mrg sin A2 142 stante che alcune] tanto

più poche A Cr stanche che alcune emend sI Cb 143 visibile om Al add sI A2 143-

144 se si... togliere] per togliere Al se si giudica necessario togliere emend sI A2 B C Dt su que-

sto punto si toglierà emend sI Do 144-145 o che toglierò ... oppure om A Bh C o che toglie-

rò interamente quel preavviso che non altera la collegazione della materia, oppure emend mrg

sin Bb ed anche togliere interamente... oppure corr sI Do 145 al luogo] ripeterò nel luogo

A l al luogo corr sI A2 146 da me om A C Bh add sI B2 149 Fiorentino] Tridentino A

Bh C Dt Fiorentino corr Bb Do 150 post Universale add E soggiugnerò che questo punto

storico, benché per se stesso non articolo di fede, ma che tuttavia ha una attinenza particolare

con la fede, cioè con la fede nel primato del Romano pontefice add mrg in! et sup Cg del Bb

151 ante conchiudo del io A con assicurare om Al add sI A2 152 l°] 3° Allo emend A2

Che om Al add sI A2 questo emend ex il 1 A ed altri opuscoli emend sI ex libretto A

152-153 questi emend sI ex Al quei emend ex A2 i presenti emend ex gli A3 155 ante rispet-

to del il A 157 ante si del di tutto A

4.10 Page 40

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94 Francesco Motto

2° Tutto quello che il Relatore sarà per dire o fare dietro questi schiarimenti

lo reputo una vera opera di carità, carità ancora più grande se mi si noterà in con-

160 creto le cose che a lui sembreranno opportune per la verità dei fatti o per esattezza

delle massime.

3° Mi offro pronto a modificare, correggere, cancellare, aggiugnere quanto

mi venisse semplicemente proposto dal benevolo Consultore, ma in modo concreto,

affinché io possa con sicurezza seguire i suoi suggerimenti che in questo caso giudi-

165 cherei come quelli della Sacra Congregazione dell'Indice, cioè di Santa Madre Chiesa.

Ricordi giovanili di don Luigi Chiapale

ASC A1040203 B23000 Persone in relazione con don Bosco

Quadernetto orig. aut. pp. 6-9 - mc. 563 B 7jC 10; i trattini sono dell'editore

- Ed. in MB VIII 788-791

[...] Era l'anno del centenario suddetto, in sullo scorcio (credo) del mese di lu- p.6,.

glio. Una sera D. Bosco mi diceva privatamente: - Dopo cena verrai in mia camera.

Ho un lavoro da darti che preme.

- Va bene, risposi.

Mi recai sollecito all'ora stabilita (eran le nove) e già nella cameretta attigua

alla sua, sopra un tavolino, stava preparato l'occorrente per l'opera mia.

- Copierai questo, mi disse; ma guarda di fare un lavoro pulito.

Veramente lo scritto era assai intralciato, sì per la Calligrafia, come per le mi-

nute postille in margine. Solito però, come era a copiare difficili manoscritti (come le

prediche per gli Esercizi spirituali di don Cafasso ed i foglietti del prof.re mio Giu-

seppe Ghiringhello sul nuovo testamento, di cui io solo, forse, godo di conservarne

[sic] gelosamente la trascrizione) I l'opera mia scorreva felicemente.

p.6v

Era questo scritto, la difesa compilata insieme tra don Bosco e il compianto

Monsignor Gastaldi, in allora preconizzato vescovo di Saluzzo, circa le gravi osser-

vazioni ed accuse mosse dalla Sacra Congregazione dell'Indice, presieduta, come

dissi dall'Eminent.mo Cardinale Panebianco, contro alcuni fatti e proposizioni più

inesatte che erronee, come dappoi risultò.

159-162 Tutto... massime] Lo prego di usarmi la carità di leggere e [?] in questi schiarimenti

considerare un'opera di carità quanto sta in questi casi Al Tutto quello che il Relatore sarà per

dire o fare dietro [dietro emend si ex intorno A] a questi schiarimenti lo reputo una vera opera

di carità, carità ancora più grande se mi noterà in concreto le cose che a lui sembreranno op-

portune per la verità dei fatti e per esattezza della massime emend si A2 Tutto... o per esattezza

delle massime B C Dt Tutto quello che si sarà per dire o fare dopo... se mi si noteranno in con-

creto le cose che sembreranno... massime corr si Do

160 carità 2 om Cr add si Cb

163 Mi offro emend ex Essere A post cancellare del qua A 164 dal benevolo Consulto-

re A B C Dt del Do 165 io om Al add si A2 post possa del essere con si A i suoi

suggerimenti] suoi suggerimenti Al suoi suggerimenti che in questo caso giudicherei come quel-

li della sacra congregazione dell'Indice emend mrg in! A2 Cr suoi... Indice cioè di Santa Madre

Chiesa emend mrg in! Cb B Dt suggerimenti dei sacrii emend si Do

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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«Il centenario di S. Pietro» 95

Mi permetto però osservare, che mentre alacremente attendeva all'opera mia,

qualche importuna lagrima veniva irrorandomi le guance, con pericolo di impedirmi

la celere trascrizione.

Effetto era questo, delle espressioni che mi toccava vergare all'indirizzo del

Caro don Bosco, e dai frequenti sospiri e parole tronche che da lui udiva dalla came-

ra attigua, nel profondo silenzio di quella dolorosa notte.

p.7,.

Erano I circa le dodici pom.ne [mezzanotte ndr], quando sento aprir dolcemente

l'uscio tra la sua e mia cameretta.

- Ebbene, hai finito?

- Non ancora.

- Ne hai ancora molto?

- Un poco.

- Per ora basta; purchè possiamo mandarlo domattina alle otto per la posta a

Roma.

- O[h] sì, lo spero.

Mentre osservava la mia copia, m'introduceva presso di sè, nella sua camera. Ei

si sedeva abbattuto avanti a Gesù Crocifisso. Col braccio suo sinistro poggiato al ta-

volino, sorreggeva la stanca testa, un po' pendente verso di me, che dappresso stava

in piedi, come irrigidito; e qualche sua preziosa lagrima cadeva sulla mia veste fortu-

nata, in fondo. Plorans, ploravit in nocte, et lacrimae eius in maxillis eius.

Posso dire, se può reggere il confronto, di aver fatto da diletto Evangelista, in

quelle ore di cordoglio, al sofferente don Bosco, senza potergli dare il minimo con-

forto,

p.7v

- Hai visto, mi dicea, come stanno le cose, e come si tratta don Bosco?

- Sì, rispondeva io istupidito, ma... sarà niente....

- Eppure, o mio Gesù, guardando il Crocifisso, tu lo sai che ho scritto questo

libro con buon fine! E le lagrime gli cadevano grosse sul tavolino. Ah! Tristis est,

anima mea, usque ad mortem!... Fiat voluntas tua!... Non so, come passerò questa

notte... O mio Gesù, aiutatemi voi...

E io, come impietrito, quasi statua, a sì dolorosa scena, cercava di lenirne le

ambasce, con qualche inciso, interrotto dal singhiozzo. Ma, invano.

- Ah! Chiapale, ... va' a riposare; è tardi; domani mattina hai di nuovo da ve-

nire qui per terminare la copia.

- Ah! don Bosco, mi lasci stare qui con lei, questa notte; tuttavia non posso

dormire.

Dopo un momento di silenzio, si alza, e risoluto:

- La, mi dice, va... va a dormire.

p.8,.

I Allora, a guisa di ritroso fanciullo, che lascia dietro di sè l'oggetto amato, mi

incamminai, volgendomi ancora, per augurargli la buona notte. Ma tutti e due, in

tale stato, ci dividevamo a malincuore. Fu una scena per me, indescrivibile, indimen-

ticabile!

Come don Bosco, abbia passato quella notte, solo Iddio lo sa. Al mattino alle

cinque ritornai da lui e lo trovai più sereno, relativamente tranquillo. Mi lasciò solo

a scrivere, ed Egli, come se nulla fosse, secondo il solito, discese in Chiesa per con-

fessare e celebrare la Santa Messa coram populo. Al suo ritorno, io aveva finito, con

sua soddisfazione lo scritto perchè, avendolo minutamente visitato mi disse:

- Va' bene... bravo... sei un campione! Don Bosco, pareva tutt'altro da pri-

ma·1

5.2 Page 42

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96 Francesco Motto

In questo frattempo, ecco r.isuonare una potente voce, alla porta,

p. 8)1

- C'è don Bosco?

Riconosco in quella, il Rev.mo Signore Canonico Gastaldi (mio professore di

Eloquenza sacra nell'Oratorio, ed in allora preconizzato Vescovo di Saluzzo)

- C'è Mons. Gastaldi, dico al mio Superiore. D. Bosco gli viene incontro:

- Passi, avanti, Monsignore.

- Ebbene, don Bosco, come sta?

- Come Dio vuole, Monsignore.

- È pronto lo scritto?

- Sì, Monsignore.

Questi lo ripassò rapidamente, dicendo: Va bene; ci manca niente.

- VuoI dire, che non ci sarà pericolo di.... dice d. Bosco.

- Uomo, di poca fede, epperché teme? Ho letto e riletto bene il libro, vi potrà

essere qualche inesattezza da correggere; ma errore grave non v'ha. Stia tranquillo,

don Bosco, e riposi sulla mia parola [...]

addì 12 agosto 1889

[f. 9r]

Sac. Aloysius Chiapale

Capp.nus Mauritianus

F ornara-Saluzzo

Lettera di don Bosco al segretario della S. Congregazione dell'Indice,

padre Angelo Vincenzo Modena

ASC Al721307 B3l01O Lett orig. Modena

- Min. aut. di don Bosco con firma aut. [= A] - 2 ff. mc. 36 C 5/6

- Copia di Gioacchino Berto [= Bt] con correzioni di don Bosco [= Bb]- mc. 36 C 7/8

Orig. vergato da Gioacchino Berto [= Cl con firma autografa di don Bosco, che trascrivia-

mo: mc. 36 C 9/10

- Ed. in MB VIII 791-792 e in E I 463-464

[fine maggio 1867]

Eccellenza Reverendissima,

Appena che per mezzo di Monsignor Vicario Capitolare ed a nome di S. E.

Rev.ma l'Arcivescovo di Torino mi fu comunicata la risoluzione adottata dalla Coil-

5 gregazione del Consi1io sull'opuscolo: Il Centenario di S. Pietro Apostolo colla vita

del medesimo principe degli Apostoli, etc. in cui mi è comandato di preparare una

3-4 che... comunicata] comunicata da S. E. Reverendissima l'Arcivescovo di Torino A Bl che

per mezzo di Monsig. Vicario Capitolare ed a nome di corr si Bh 4-5 dalla Congregazione

del Consiglio] dal Santo Uffizio Al dalla Congregazione del Consiglio A2 dalla Congregazione

del Consiglio B C 5 sull'] intorno all' A all' Bt sull' corr Bh 6 in cui mi è] espressa in

ques Al in cui è emend A2 in cui mi è corr si A3

5.3 Page 43

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«Il centenario di S. Pietro» 97

nuova edizione nella quale venga corretto e ritrattato quanto dal Santo Consilio fu

giudicato meritevole di censura; appena avuta tale comunicazione mi fo' dovere di

assicurare, promettere con termini i più espliciti che, come Sacerdote cattolico, come

direttore di opere di pubblica beneficenza, e come scrittore di alcune operette riguar- lO

danti la Religione, di sottopormi puramente e semplicemente a questa e a qualsiasi

altra risoluzione che fosse per prendersi intorno a questo libretto o ad altri già da

me pubblicati o che mi accadesse di pubblicare in avvenire.

Fo' solamente umile e rispettosa preghiera di voler invitare il Rev.mo Consulto-

re Relatore a voler con bontà leggere gli uniti schiarimenti che serviranno a dilucida- 15

re alcuni fatti della cui esattezza si move dubbio. Ardisco fare questa preghiera per-

chè la sapiente ed autorevole Congregazione dell'Indice accolse la relazione del Con-

sultore in senso benevolo e diminuì assai il parere di condanna assoluta del libro. Da

/lv questi medesimi schiarimenti credo che ognuno I potrà conoscere la volontà ferma-

mente cattolica dell'autore e che quanto fu trovato o potesse trovarsi degno di cen- 20

sura è oltre, anzi contro alla mente dell'autore. Reputerò vera opera di carità se il si-

g.r Consultore si degnasse di concretare le cose che egli giudica erronee, affinché io

possa con sicurezza tenermi alle sue osservazioni ed emendare quanto sarà del caso

nella futura edizione cui do mano immediatamente.

lo mi sono a Lei indirizzato di consenso del Superiore Ecclesiastico affinché co- 25

sì venga meglio conosciuta la buona volontà dell'autore.

Del resto sono pienamente persuaso che in questo doloroso affare mi userà

7 nella quale venga] in cui sia Al nella quale venga emend sI A2 post corretto del quanto a

fu emend sI ex venne A 8 meritevole emend ex degno A 9 espliciti emend ex chia[ri] A

pust che del io A lO come l add mrg sin A e come add sI AIO-Il riguardanti emend

e,y rigu... A Il sottopormi emend ex vince A post questa del risoluzione 13 acca-

desse A BI accada corr B2 accadesse C 15 a add sI A con bontà add mrg sin A 15-

16 che... dubbio] i quali forse serviranno [corr ex potranno] a mitigare il suo giudizio Al che

forse serviranno a dilucidare alcuni fatti della cui esattezza si move dubbio emend sI A2

15 ante serviranno del forse A2 16-17 preghiera emend ex dimanda 17 ante sapiente

del sacra 18 benevolo] benigno A Bt assai benevolo emend sI Bbl benevolo COIT Bb2

18-19 Da questi medesimi] inoltre con questi Al inoltre da questi corr sI A2 Bt da questi mede-

simi corr sI Bb 19 potrà om Al add sI A2 21 anzi] , Al anzi emend sI A2 21-

24 Reputerò... immediatamente om Al , ed io avrò forse delle osservazioni più concrete per

emendare quanto del caso nella futura edizione add mrg sin A2 . In questo modo potrò forse

avere delle... quanto sarà... edizione emend sI A3 Bt reputerò vera opera di carità se il sig. Con-

sultore si degnasse di concretare le cose che egli giudica erronee affinché io possa con sicurezza

tenermi alle sue osservazioni ed emendare quanto sarà del caso nella futura edizione cui dò

mano immediatamente emend mrg sin Bb 24 post immediatamente add et del mrg infSicco-

me io dò immediatamente mano ad una nuova edizione del mentovato opuscolo, farei eziandio

umile dimanda di significarci se foste [da] correggere quanto fosse del caso oppure accennare a

quanto fu censurato. In questi casi avrei bisogno che gli errori [emend sI ex le osservazioni] mi

fossero concretati per essere sicuro di seguire la mente della sacra congregazione Bb 25-

26 io mi sono... dell'autore om A Bt add mrg in! Bb 25 del Superiore Ecclesiastico CO'T ex

dei superiori ecclesiastici Bb 25-26 affinché così venga emend ex cui ella potrebbe Bb

27 Del resto sono pienamente persuaso] pienamente persuaso A Bt del resto sono pienamente

persuaso corr Bb ante sono del io Bb 28 bontà] carità A Bt carità emend sI Bb per-

ciò om A Bt add sI Bb di] il A Bt di emend sI Bb

5.4 Page 44

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98 Francesco Motto

bontà e mi farà da padre, perciò reputo al più alto onore di potermi professare

Della E. V. Rev.ma,

Obb.mo Servitore

Sac. Gioanni Bosco

Rev.mo P. Angelo Vincenzo Modena de' Predicatori

Segr. dell'Indice

Roma

Lettera di don Bosco all'arcivescovo di Torino, Alessandro Riccardi di Netro

ASC A173l00l B31010 Lett. orig. Riccardi

- Min. aut. di don Bosco - mc. 45 A 1/3 - sul f. 2v. scrive «Ha letto? È contenta?»

- Copia di Gioacchino Berta, senza firma, intest.: «Eccellenza...» - mc. 44 E 11/12 - sul mrg

sup del f. lr. don Bosco scrive «Copia di lettere mandate all'arcivesco[vo] ed al Vicario G.

- Copia di Gioacchino Berta con firma aut., intest.: «Monsignor ... P.S. Lettera dello stesso

tenore fu inviata a S. E. R.d.ma il nostro Arcivescovo».

Ed. in MB IX 453-454.

Torino, 28 dicembre 1868

Eccellenza Reverendissima,

L'anno 1867 in data 27 Aprile dal Segretar[i]o della Sacra Congregazione del-

l'Indice era indirizzata una lettera a V. E. Re.d.ma intorno ad un libretto da me

5 pubblicato colle stampe sotto al titolo: Il Centenario di S. Pietro colla vita del mede-

sin'lO Principe degli Apostoli. A quella lettera era unito il voto di un Consultore che

racchiudeva varie osservazioni. La lettera poi terminava consigliando alcune corre-

zioni per la futura edizione del libro.

La lettera ed il voto del Consultore richiedevano in certo qual modo alcuni ri-

lO schiarimenti che previo il consenso di V. S. furono fatti ed inviati a Roma. Dopo lo

scambio di alcune lettere il medesimo segretar[i]o da Roma in data del 15 Luglio

1867 lasciando intatta la narrazione della vita del santo Apostolo consigliavami sol-

tanto di omettere un periodo nell'Appendice sulla venuta di S. Pietro a Roma in cui

si diceva tal punto storico essere estraneo alla fede; ed un altro periodo nel triduo

l 28 corr ex 26

3 1867 COIT ex 1866 27 Aprile dal Segretaro add si 4 una add si

5 post titolo del di i 6 A emend si ex in era unito il voto corr si ex erano fatte unite pa-

recchie osservazioni

7 racchiudeva emend ex esprimeva

terminava emend ex era

8 per la emend si ex da introdursi nella post libro del medesino 9 richiedevano emend

ex racchi qual add si alcuni emend si ex dei lO furono corI' si ex furo Il il me-

desimo segretaro emend si ex il padre R.d.mo P. Modena medesimo it in mrg sin post se-

gretaro del di quella sacra congregazione ante da Roma del con le lettera 15 Luglio

1867 add si 12 ante lasciando del scriveva che la narrazione... Apostolo COiT si ex la

vita di Pietro santo Apostolo consigliavami corI' si ex e consigliandomi soltanto emend

si ex o 13 post Roma del ed un altro 14 post storico del non ante estraneo del cosa

5.5 Page 45

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«Il centenario di S. Pietro» l)\\)

posto in fine del libro in preparazione alla festa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo. Ivi 15

non era abbastanza spiegato il caso in cui, quando si trasgredisce un articolo di leg-

ge, il cristiano rendasi colpevole di tutti gli altri articoli. Questi due periodi vennero

fedelmente tolti.

Ora le mando copia della nuova edizione del medesimo libro in cui oltre alle ac-

cennate due correzioni ho eziandio fatto precedere alcuni schiarimenti sulle fonti da 20

cui vennero attinte le notizie contenute nel libretto.

Siccome presso a questa Curia Arcivescovile probabilmente conservansi la lette-

ra e il voto del prelodato Consultore della Sacra Congregazione, così mi raccoman-

do, se Le pare bene, di unire copia del libro o la presente lettera quale documento

della esecuzione dei consigli ricevuti, e della intiera e totale sommessione del povero 25

autore che intende e protesta di voler essere ora e sempre in questa ed in qualsiasi al-

tra occasione sottomesso a qualunque ordine, avviso o consiglio che provenga dalla

Santa Sede o da V. E. Reverend.ma.

Intanto io La ringrazio di tutto cuore del grave disturbo che ha dovuto sostene-

re per questo affare e supplicandola a volermi per l'avvenire senza riserbo avvisare, 30

correggere e consigliare in tutto quello che giudicherà tornare a maggior gloria di

Dio, Le auguro ogni celeste benedizione e mi professo colla più profonda gratitudine

Di V. E. Reverend.ma

Umil.mo ed obbl.mo servitore

Sac. Gioanni Bosco 35

15 dei santi ap emend sI ex di ivi COlT ex in quel periodo 16 si emend sI ex uno 16-17 il

cristiano rendasi emend sI ex si rende 17 gli altri articoli add sI ante Questi del tutti

18 post tolti de! secondo il dato consiglio 19 nuova emend si ex fatta post edizione del

terza 19-20 oltre... precedere emend suii 2r. ex ho premesso 21 vennero emend sI e.Y

furono post libretto del e furono eziandio eseguite le due accennate correzioni. Siccome V.

E. [emend sI ex Ella] può osservare qualora lo giudicasse opportuno 22 post Siccome add

et del sI poi a questa emend sI ex alla probabilmente add sI conservansi corr ex

conservava 23 e corr ex ed prelodato add sI 24 la presente emend sI ex della

post lettera del come do 25 del emend ex per 27 avviso o add mrg sin provenga

corr ex provenisse 28 o emend ex e E. emend ex S. 29 cuore add sI grave om

A l lungo add sI A2 grave emend A3 29-30 che ho dovuto sostenere per emend sI ex cagio-

nato da 30 post affare del e pregando senza riserbo add sI 31 che add si 33 E.

emelld ex S.