1933_RicaldoneP_Strenna_del Rettor_Maggiore_per_il_1933 :: Rector Majors

'",.ti-t,;.-'t!,t'!,,.!,ti,,w'.;i_.1;',,','.il1fdpgtrelqrui-nuùr"azzn4iairgcoeeean2cgi{'oS,unc,n,SiodèòBltieet-ootcén{sÉdmiaoeelveoveiodi-gnd-,àlàntueuDoorrzrirogaasi»*r»,,»y«èat,Àlètri.g.lavgPo«rieezrÈnoiriogcud-_aii;nò*Sdaò,peeza]sptUioonlòezg:-o_r--r,

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è vera pazna, dicono a coroi pad.ri, voler

grudicafe senza essere euidati dalla ra_

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,,1Ir,

rpyutge,ea"w@ert]eiiMS. aA.:rkto§ni9no§, rq:uidasei upo.n

v'è ehi sia Iibero da questo viiio: it :a-

eceirldsouted,diiltor,eltiguitotsi on,eilsolaniocom, ailccShuipaetir»ioraer,

perchè purtxoppo « siamo più portati a.

cer,su.rare gli attruidifetti che.i nostri» cl.

D ahi sei tw, grida l'Apostoto, che gi,u-

1.9 Page 9

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-9-

di,chi it two fral*lto? 8e. Ricorda etre è

Idd,i,o che gi,w.di,clz 80: è Gesir Cristo che

fw costitwilo gi,wdice: « non essere teme-

rario al puntò da sostituirti alui, usur-

pandore ta dignita e i poteri»'ar.

Che se poi sei pervaso dalla libi<tine di

giudicare, gi,udi,ca te stesso 32: con ciò fa-

rai atto di veta rrmilfj, q-entre è da

Pca'a"'fgpgeiiq#u81diln}licgtBarorle.t{rq?rauf.rsa.otnesOanoria§nm! oiolncqisidirataimtloofafcfrheloiiag.mdRia.t-ii---:Ugr,='ti+rlii.i

cordiamo che Iddio stesso ruandò òl swo

Di.ui.n Fi.gli.uolo non già, a gi,ud,i,care òl

rnendo, tna a sahtarlo.s3 e che stamo ,ine"

scusabi.li, allorchè 1o faccinmq perehè in

qwella che gi,uili,ch,iamo gl,i, altri. aondan- -

n'i,amo nti stessi 8a: ed invero l'esperienza

ammonisce

che

cad.iamo

nelle

stesse i

.co'sò.

È tanto detestabile questo vizio che

S. Giovaani Crisostomo lo paragona al

vile mestiere di vuotare cloache e di

metteuee in mostra il luridume. Aazi

S. Gregorio Magno ci awerte esservi in

ciò fare tale pericolo, che « l'uomo, men-

tre si afiao:ra a giudicare le altrui mi-

serie, finisce con perdere il bene dell'in-

telletto » e5,

1.10 Page 10

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-IO-

All'incontro qua:rto conforta il pen-

sare che sa non giud,icheremo 36 o se in-

vece dr giudicare gli altri gòwdicheremo

noi sless'i81 , sfwgg'irerno i giudi,zi, di Di,o38.

«Questa è vera sapienza, dice S. Ber-

flafdo q0; questo è lavoro utile che ap-

porta frutti abbondanti di salvezzd, h'en.

tre, giutlicando gli altri, oltre a sciupare

7Paecfc.aat»icda,os' i qta spesso e faoilmente'si

* ,r *

acQciunagniatlmo opcoi iaè

dover nostro giudrcare,

farlo con hepidazione,

pensantlo che « siqmo uomfui; facili ad.

' etrare» 41. dlota soprattutto dobbia-o

aver i1 coraggio di ripiegarci su di noi

stessi per mettèrci dtrLafrzi i molti nostri

difetti e l'assenza di tante virtù42. Inoltre

ci sia di gdda la massima irond.erazione;

ssatnitiam6, stud.iÀmo, valudamo bene

le cose: ascoltia,nro, cooe ta,uto ci rac-

comand.ava D. Bosco, le due samFaEe.

«Coffe pazzeme$te alla'morte, awerte

S. Benrartlo, chi è precipitato nei suoi

giutlizi» as. Ove poi manchinci prove o

sicuri indizi, noa si addivenga a formu-

lare un giutlizio di condanna.

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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Ma ciò *" ,r;;

deve starci

a cuore si

vada mal

ètlicshgeluo:lgton-idnaollas-tr-oeag{iituàdizeio.

nou

San

Francesco di Sales ci esorta a. non com-

piacetci nè comunque raflegrarci del

male: vuole all'incontro che abbiamo.

paura d'incontrarlo e proviamo gioia aI-

l'orÈchèvenroon:

lo troviar:ro.

chi è clxiahato

giudrcare

deve arnare ta giwstòzi,a e attenersi ai suoi ;

detta:ni a6 rrralla giustizia non è asprezza,

non è rigore, non è compiàcenza del male,

nè libidine tli vendetta. Ecsa è soprat-

tutto verità, la quale, a sua volta, forma

I'aureola più leggia.aha della ca,rità.

Se io giwdjco, dice il Signote, è uaro il

rnio gi,u.d,i,zì,o ao. Volesse il Cielo che anche

tlei giutlizi nostri potesse a^fieraarsi al-

trettanto. Non awenga che altri possa

dire che giudichiamo aweotata^mente,

dando ccrrne certo ciò che è incerto, come

cattivo ciò che è buoao, petchè accecati

dalla passione, poco sereni, vittirne clella

prècipitazione e di troppo imperfetta

èongsì"trra delle cose. Per formulare quel

giusto gi,ud,i,zòo iuculcato da S. Giovnnni rz

dobbiamo stud.iarci di non tleviare nep-

p-fluureenzlexgég;edrmr ennotne,

di non lasciarci in-

permetterelnemmeno

2.2 Page 12

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_t2_

lontanamente qualsiasi accèttazione di

persone.

Attenti poi alle insinuazioni, parago-

nate da S. Benrardo a una turba di vili

. mchaencinhvi amd.aoin,odilc'aetrilioSdaenltloa,-cilaspao,rt«inNaoiào

vigilc,.e cioè il pensiero della nostra pro-

fessioue»{8. Siamo religrosi, forse sa-cer.

doti, e non sia mai che ufl servo di Gesù

Cristo, un suo d.iscepolo- g minisfue, fi4

rieetto, anche solo per breve tempo,:

nella sua mente, atd perverse insiuia-

ziorrj.

tt{.-

Profumo della carita è la bontà. Essa

ìi:[t-l rl li' , ,

ri'1.'{ .r-

esclude quelLa che il nostro S. Francesco

di Sales shiaffi4 «Ailarezza di cuote».

Nella.

mente

sua Fi.lotea egli ci

il profeta Aarqs, i1

fiehiama atla

quale inveiva

contro Ìsraele perchè aveva convertito

proprio giudizio

nefasto narcotico

in assozio.

d.ell'orgoglio,

Contro

dell'ir1-

vitlia, tlell'ambizio:re, del'odiò che annsto-

bia

e awelena f intelligenza ed il cuore,

guisa da nou lasci"É scorgere ueflé

ipgsone

. giore e

e flelle cose se non

motivi di biasi:ao, il

il lato peg-

nostro-pà-

lroos suggerisce, come contraweleuo, il

2.3 Page 13

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- 13 -

sacro vino della carità, che, bevuto a

larghi sorsi, ci libera da quei germi e

da quegli umori cattivi che ci Ianno ca-

dere in tanti giudizi storti. « La carità,

continua il Santo, è il gran rimedio per

tutti i mali, ma specialmente per questo.

Gli oèchi degli itteriòi vedono tutto

giallo: il'peccato del giutlizio temerario

è un'itterizia spirituale che fa parete

tutto cattivo agli:ocehi di chi n'è col-

pito»; contro dt essa non vi, è rimedio

più effcace della carita che purifca g1i

afietti del cuore e ridà chiarezza all'in-

telligenza'

*'* ,r

Qualcuno potrebbe dire: mà

male è notorio, come faremo

quando

allora a

peasar bene. di tutti?

stro mite Protettore

il medesimo no-

ce ne add.ita il

modo. Egli vuole che allora specialmente

si proced.a colla massitna carità: e allo

scopo d.i reuderci più guardinghi iasiste

, perchè badiamo a noi, pensandg alle uo-

stre manchevoluz.e. Se poi in fàccia

alla realtà qon potrerno uegate il fatto,

[e scuseremo qlmeno l'intenzione. S. Ber-

nardo ce ne suggerisce i mezzi pratici a0.

« Penseremo, ad esempio, che la caduta-

2.4 Page 14

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-14:

fu casuale, pef ignora.nza o per sorpresa,

più tlovuta a fragilità ed a veemenza di

tentazione che ad. altro ». Mezzo utilis-

simo poi è riflettere che quanto fece oggi

il nostro fratello lo faremo forse noi, e

pegglo, domani, coll'aggravante chissà

dr non peiltircene e dr uon rjalzarci,

mentre ciò seppe fare, ia modo ed.ificante,

colui che noi duro-ente giudichiamo.'

s6rQn trrnsirttào

ne guadagnerebbé Ia vita di

se sapessi:ao pensare di tutti,

senza eccezione, con questa nobiltà dj

sentimenti. Ascoltiarno pertanto il con-

siglio di S. Paolo ai,Romani: non uogl'iate

pi,ìt, oltre giud,icare uo, egli dice. « Non ru-

binmo quqsta pretogativa a[ §ignore» 61,

il quale lo farà a suo,tempo. Egli venae

a noi come. Salvatore e come Giudiee;

ma di questi d.ue ufizi compì solo il

primo mor&e yisse tta noi: il second.o

lo compirà, ne1tro splendore della sua on-

nipotenza, quaJxd.o tutti chinmerà aI

flnale giudizio. Come tlunque oseremo noi

giudicare.in'ogni ternpo? E por «mentre

abbiÀiro tanti motivi di esaminare e di

coffeggere. uoi medesimi, pretenderemo

giudicare gli aftri? » IP. Rientriamo per-

tanto in noi stessi, d.ice S. Agostino, per

vedervi quale posto occupi la carità nel

2.5 Page 15

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- 15 -

nostro cuore. Allorchè un gtanellino d,i

arena ci entra nell'occhio, non abbiamo

più requie; ed ecco che nella mente e

nel.cuore rigurgitano tanti peusieri con-

tr:a4 ella carità e vivia,mo in una falsa

tranquillità. I1 nemico è nella forteaza

dell'enima, .e ci culliamo in una inco-

sciente sicweza, Abbiamo la traue nal-

I'oach'io %ostro e nòn possiemo soffrire

la pagli.wzza 'i.n qwello Qel fratellg.

Gesù chiede all'adultua: Nesswno t'i ha

rpciswopnieodsai,eon.nt-iactao?nEdb-,banenn.oeN,è5sss.osEwggnoious,resrSeeit'rgGroneonsrole,i,ngeeilupT--a

dicare e condannare il fratello?

Facci"r'ro agli altri ciò che votrefiuuo

fosse fatto a noi; etl awerno allora quel

pensiero e quello sguaralo puro che tutto

e tutti vede nella luce di Dio, Carita in-

finita, e ue attireremo le bmedizioni sul

nostro apostolato.

. PARLAR BENE DI TUTTI

Il praticare la priraa parte de77a Strenna

porta con sè, comenatutale conseguenza,

la pratica della second.a.

I,a parola iafatti vien detta la veste

2.6 Page 16

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-i6-

del pensiero, « del quale è comé il segno

sensibile » 5a, « Se voffai conoscere il pen-

siero, l'animo cli un uomo, dice S, Ago-

stino, ascolta.ne la parola» ot; tanto è

iutimo e logico il nesso tra questa e

quello.,

desimo

Sco. nBcoenttaòvecnontur'Farresbperlimpaerailgomnee-:

« Come le d.iverse lingue ci fanrqo coao-

scere la nazionalità degl'individui, cosi

la parola ce ne rivela la bonta o la mal-

vaglta dell'arimo » 60. A tagione pertanto

la lingua viene considerata . come <r la

porta d.ella meute » 6?: essa infatti ci

permette di penetrare uel cuore altnri

per iscandagliarne ciò che wi è rac-

chiuso.

Nella S. Scrittura si parla di pensi,eri

dei cuore: d,al ouore, dicèva Gesù ai Fa-

i*i,, escono i catti,ui, pensi,eri,; e corne

potrete uoi, parlqr bene essend,o pèruersi?

La l,i.ngwa paùa d,i quello che è nel cworc 68.

Possismo petciò cOncluclere, col Crigo-

stomo, che « la lingua mette in chiaro

q tcllo che ciascl,no è » 60 : « d.al uo-

stro lnteqro, egli dice, escoro tre azioni

buone o cattiye, come d.al palazzo i

qlessi che manda l'impetatore » eo. « Il

pensiero è il- germe, il procréatore del-

l'azione » 01.

2.7 Page 17

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-t7-

Ecco un motivo di più per insistere

sulla santificazione dei- nostri pensieri,

perchè sante abbiano ad essere lè nostre

parole. « Ricordate, grida S. Bemardo, ,,

che un rliscorrso vano è indice di una

vana coscienza» 62,

I.a parola ha. per suo nàtufale stru-

mento la liugua. S. Agostino l4 ehiem4

« opera di Dio»; ma soggilrge subito che

«d.i quest'opera. buona si fa purtroppo

- ufl U§o cattivo» 08.

Un senso di sgomerrto ci pervacle al

leggere ciò che la S. Scrittura ed i Padri

h4nrìo detto della lingua.

Non eccessivi gli elogi. La lingua del

saggio vien paragonata ù7a sauità, qae1la

del pacifico alL'albero della ,ai,ta, e la

.lingou del giusto all'argento eletl,o66. -

Molte invece le parole roventi, gli

anaterai contf,o di essa. È una pi,ccola

parte d,el nos!,ro corpo €6, dice S. Giacomo,

ma all'incontro essa è un gtaade male.

Vien chiamata aelèno d;i aspid,i 06; spada

acuta,, a, dwe, anz'i a tre tagli, 67; saintilla

che gran selua ì,ncend,ia8.e; lwoco.di,aora-

tore, lornace setnpre d,ccesd,es, aipera fe-

2.8 Page 18

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_rg_

lcoacn,idss,o,ir.me a7t7;osi ttriw,zrznoennetochdei i*?nnfotùaett1a2oi gunni,

mondo d,"inì,qui,tà, l'i,nferno stesso che' s'i,

r'i,uersa sulla pouera wrnani.tà, ?8. « Se al-

cuno, d.ice S. Giacomo, crede di essere

religioso e non tiene a freno la lingua

sappia che la sua religione è vanar» 24.

Nessuua meraviglia pertaato se, con

parole altrettanto roventi, se ne enlrme-

fallo e corldennaflo i mali,

«La lingua seuz'qqso frantuma il

dosso», dice S. Pier Damiqni zs, «Essa

lecca coll'atlulazione, fllorde colla detra-

zione, abbatte colla menzògr.a ?6' ci aliena

gli amici, moltiplica i nemici, suscita

risse, semirra disòordie»??; «come spada

letale atterra e trafigge molti con un qol

t4glio 78, anzi è più temibile,della spad.a

che trapassa il corpo, d.ando essa la morte

a77'er.itr:,1x to.

S. Giacomo ttopo aver detto cbe chi'

non u4a,nca, nel pailare è wn uwno perletto

e pwò tenere a lreno enche tutto i,l corpo,

sogginnge: Noi, mett'i.arno i,l lreno 'i,n bocca

ai, cauallì,; ogni, specì,e d,i' besti'e, d'i, uccel,li,,

d,i serpanti, e d,'altri' an'irnali, si' d'ovna ed, è

stata dom,ata ilall'worno; me la, lli?tgua,, non

c'è uorno che possa d,ornaùa, è wn m,ale cke

non si, pwò.frenare.

2.9 Page 19

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_ t{r_

« Essa lega ogni cosa, dice S. Bemardo,

e non può essete legata»8o. «È più fa-

cile impossessarsi di una forfnzza cL:e

non della lingua»8l. «Più facitnente si

doma il leone che il sermone» 88.

* )& rlr

Da tutto ciò noi dobbiarno detlure che

la lingua, strumento tlella parola, è di

uso difrcile e pericoloso oltre ogni dire,

e fa d'uopo servitsene colla passima cau-

tela. Per ben abituarsi a questa cautela

non c'è frezzo con più insistenza racco-

maudato etl esaltato dai Santi che l'os-

servaflza dd silenzio, il quale consiste

non nel parlare mai, ma nel saper tacete.

11 nostro S. Fraacesco di Sales chiatna

«il silenzio scuola di perfezione». A Suor

Sempliciana che ingenuemente gli diceva:

Monsignore, se foste suora, come fareste

-per raggiungere più presto la per:fezione ?

- il Santo sorid.endo rispond.eva: ro Pra-

- tictrerei le piccole cose; ?o osservetei iI

silenzio; paderei solo quanclo la carità

1o esige, e allora parletei piano, évitantlo

tli far'rumore colle porte e coi passi;

30 tni sforzerei-cli vrvere unito a Gesù.

2.10 Page 20

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. -20-

I foatlatori di Ordini Religiosi consi-

derano il silenzio come pietra di paragone

per distinguere una Comunità osservante

da quella orre l'osservalza non sia ix

fiore, e' cofre fr&z.o effi.cace per ristabi-

lirla. Il nostf,o B, D. Bosco c;inculca so-

prattutto il silenzio là dove parla della

castita, quasi ad. ammonire che quello

è lo scudo di questa.

« Fuggi, taci, vivi raccolto )), aveva

detto l'angelo a S. Arsenio, tracciandogli

la via della perfezione. Solo quaado ta-

ceremo noi saremo in grado di udire

quello che S. Agostino chiama « il sus-

surro della voce divina »: solo allota im-

pareremo a parlare con Dio, a pregare.

Ciò ripeteva di frequente quel grande

Maestro di perlezione che fu S. Gio-

vanni della Croce. « 11 mwzo più sicuro,

egli diceva, per arrivare a sapet parlare

con Dio è quello di paxlar poco cogli

s6minì1. 11 silenzio è r:na preghiera pre-

ziosa, ma troppo sconosciuta. Se gli

uominl ne conoscessero l'efrcacia, le pa-

role uscirebberg dalle loro bocche colla

stessa rlifficoltà che le monete dalla borsa

dell'avafo. Non è forse vero che i pec-

cati di liagua sono que11i che più fre-

quentemente dobbiamo portare ai piedi

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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del conressore,;;;", og:r.i sera,

nell'esome di coscien"a, ci ofirono argo-

mento di rossore e di pena? Dello stesso

S. Giovenri della Croce si legge che si

vedeva talvolta'internarsi uelle gole dei

monti e parlare colle rocce, e ne dava

la ragione: « Cosl ho meno materia da

dire in confessione che quando parlo co.

gli qomini».

Il nostro Santo Patrono d.iceva gra-

ziosamente che <, per evitare le mancanze

del parlare dovremmo avere la bocca

abbottonata, perchè così mentre la si

sbottona si ha il tempo di pensare.a ciò

che si deve direl. I1 B. D. Bosco e il

veneraado D. Rua lasciavano tra i Ri-

cofdi degli Esercizi Spirituafi, uon solo

i bottoni di S. Francesco di Sales, ma

atldirittura il lucchetto che awebbe do-

vuto chiudere le nostre labbra: e non v'è

chinon ne riconosca la profonda sagge-zza.

11 silenzio inoltre è esaltato coi più

ampi elogi e'd.alla S. Scrittura e dai Santi.

L'woyno prwdente taceyà 8s. Ognwno sia

pronto ad, ascoltare, lento a pailare 84. Nùn

essere aaaentato colla bocca e sieno poche

le twe parole 86. Pers,ino lo stolto se tacerà

sarà creduto saggio, e i,ntelligente se chiw-

derò le labbra$$.

3.2 Page 22

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-22-

S. Benrardo, commentald.o queste

paÉole, agglunge che « è assai più ilitr-

cile tacere che parlare» 8? e perciò rac-

comandava ai suoi monaci « di fuggire

i parlatori» 88, ove si corre il pericolo se-

gnatato da S. Paolo" dli essere sed,otti da

aane parol,e es. «:fl silerzio c'inEamma il

cuore di arnor di Dio e tlel prossino» 00,

diceva S. -Bonaventura.

Noi che come religiosi

sacerdoti

siano stati chia.rnati all'apostolato delle

d4.nelimuogsstrochFeonftolaistoerea,weehtiueost,osaulDl'eisoeml'"pfioi'

cacia d.ella parola, non d.imentichiatno,

e, ce 1o raramenta un filosofo Pagaflo,

che « uon saprerno :nai parlare fi[tafl-

tochè non ayferro imparato a tacete» 01,

***

stessa

SnaopnienszeamcpifediPceotcrehreaocotmaceerce'è;

iernpò d,i, tacere, cosl v'è i7 ternpo di. par

lare oz,

Orbene qui appunto si inccnetrano le

maggiori difrcolta. Come riusciremo noi

a parlar bene? .Non vi dispiaccia dre,

quasi a tillcdzo del fin qui ePosto, vi

3.3 Page 23

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-23-

rid.ica che il primo Eezzo per pafla.t

bene è parlar poco.

Alizit:ttLfo perchè lo Spirito Santo ci

armor:.isce ct;e doae rnolto si, cì,arla la

oolpa non rnancherà sa e che chi, la gran

spreco d,i, parol,e danneggi,a l'aatma suae{.

L'esperienza poi conferma questi em-

maesttaffielrti. Chi non sa che i liuguac-

ciuti sono seminatori fi drscordie, riu-

glisceado ta)ora a spa^rgere la zì,zzati,ia lra

stessi. di.ri.genti,? e5. « Questi disgra-

ziati costituiscono ull vero pericolo, sono

un fermento teribile per le Comunità » 06.

I Superiori poi sa.nrro per esperi.tr.a

quqnto sia d,ifi,ci.le d.i,ri,gera wn c'iarlanesz,

che di tutti preteud.e

tutto il verdetto del

giutlicare e dar

suo i:rsipiente

or-

goglio. È cosa provata che gen-eralmente

chi più parla meno fa: v'è io questi tali,

dice lo Spirito Santo, aaaw'i,tà, ,infecon-

d'ità, o8: sono otri vuoti, Con ragione av-

vertiva S. Benrardo che « la verbosità è

rur senrc che non dà frutto», Talvolta si

vanflo a cerca.re le cause della sterilita

di taluni che, agitandosi scompostà-

mente, setnbrano compierer rul aposto-

lato. Ma come potrà compiere opera d.i

bene 1o stolto incapace cli tacere? Come

raccoglierà frutti chi non semina che

3.4 Page 24

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-24-

parole inconsulte, generatrici di lotte e

discotdie? No, no: le messi uon biondeg-

giano mai nel crmpo del linguacciuto, su1

quale non scende la pioggia fecondatrice

di Dio nè brilla il sole della d.ivina ca-

rita! I al"nipoli delle opere buone non

si custodiscono nellè case senza porte e

senza finestre: non pottà.consersarsi il

calore del divino ,trore nella fomace

sernpre aperta. Eppoi l'Eterna Sapieuza

ci ammonisce che dowemo rend,er conto

a Di,o d,i ogni, parola oz'i,osa. Ora qaale

conto ror. si dowà rendere d.i quelle pa-

role che, non solo norr hsnto ragione di

essere, ula che awebbeto tante ragioui

di non essere?

Dirà taluno: Ecchè! non sarà più le-

cito passare ua'oretta in conversazione?

Sempre che si tratti di conversazioni

condite col sale della carità nulla vi si

oppone. Ma se una conversazione si svolge

nella frivolezza, si elitnenta di pettego-

lezzi e può facilmente degengrare, come

ttoppe volte awriene, in maldicenza,

allora fa al easo un'osservazione di San

Bernard.o. « Non avete mai pensato, dice,

a che cosa può servire quell'ora che voi

sciupate in varre parole? Essa può ser-

yire a far peuitenza dei vostri peccati, a

3.5 Page 25

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-25-

ottener€ il perdono, all'acquisto delle

grazie, ad accrescere i meriti e la gloria

del Cielo».

*rr*

Nou solo col molto parlare, ma più

encora

col

parlare

nale

vien

meno

alla carità, Antlrémmo troppo pet le

luaghe ." s'i::.drtgiassigo a passare in

rassegna tutti i differenti modi di par-

laré inale: limitiamoci «[ ssnminams i

principali, incominciand.o dalla maltli-

cenza in generale,

Mald.icerua è tlke male. Il Crisostofio

osserva « noa esservi peccato più gave

e più lacile di questo. Per corirmettedo

infatti non vi è a;mgr111 aè di tenpo, nè

di dilazione, nè di spesa, uè di prepara-

zione: solo che si voglia basta la lingua

a commettetlo».

Triste condizione la nostral Iddio 1rcse

sulle uostre labbra unguenti preziosi e

noi, a guisa di cadaveri, vnmifiams pq-

ttedine. « Le fiere, è sempre il Criso-

stomo che parla, divorano le i:arogne,

ma ciò fann6 p"t"tr6 spinte tlalla fame».

«L'uomo invece senza che nessuno lo

obblighi o spinga, morde, dilaaia, divora

3.6 Page 26

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-26-

il fratello». «I1 maldicente non rispar-

nia nessuno,

pisce l'qtnico

dice S.

come il

Benrardino: col-

nemico: non fa

d.istinzioae cli parentela o di tlignità, tli

luogo o d.i tempo». S. Bernartlo fa giu-

sta.rnente osservare che persino « i di-

scotdi sono cOtrcordi nel seminaf,e la

discord.ia e si affratellano e familiariz-

zaao p:dr di fare d.ella maldicenza» s0.

Il maldicente poi, come il serpente,

trama ed agisce nella macchia, sch,izza

'il oeleno nel, segreto 1oo. Talora la slealtà

del maldicente si maschera di piacevo-

Lezza e si ammanta di carita. « Si è tro-

vato il modo, dice il Bourd.aloue, di far

a pezizi e d'insozzare il prossimo, non

grà per odio o per collera, ma per un

sentimento di pietà e quasi a gloria di

Qio». Ma, awef,te giustaroeute il nostro

S, Francesco di Sales, « costoro che spar-

Iano facend.o preamboli onorifici o inter-

calando frasi gentili o motti piccanti,

sono i maltlicenti

nosi di tutti». Il

più sottili

Tommaseo

e più vele-

paragona i

maldicenti ai « raccoglitori di bioccoli »,

e cioè di quei fiocchi di lana che corosi

clalla rogna o strappati dagli ste4li ven-

gono lasciati dalle pecore aI loro pas-

saggio. Ei questa vilissima borra si com-

3.7 Page 27

▲back to top

-27-

piace iI maldicente. « Ma è qli du:rque

iqssitite, continua il Tom:naseo, che il

male sia cosa sì bella da d'ovedo con

ta.nta cura ragunare, fllare e tessete e

ricamare? ». Ah no, flon cou questo filo

s'intessono gli abiti della virtù!

*'1.*

E che dowà d.irsi quanclo i maldicenti

non siano seraplici cristiani, ma reli-

giosi e sacerdotl? « Quale biasimevole e

iatua incongr.uenza, esclrr.a S' Gerolemo,

illudersi dr esserci rinchiusi nd chiostro

e poi colla liagua divagare sulla faccia

della terra!))101. E non già per salvaf,e,

ma per dilaniare le qnimel

« Se noi cadiomo nello stesso difetto

degli uomini del moutlo, tlice S. Bernardo,

se noi pure siamo maldicenti, a che pro

tante niortificazioni e le penitenze d'ogni

eiorno? Ecchè non poteva trovarsi una

via più comoda per

temòl etr io non so,

precipitare

contirrua il

uell'in-

Santo,

con quale cqscienza possa i1 flolraco

piegare Iddio colla stessa lingua che

iDneion!tiCscoell,amlinalgeudaiceir,romraotramoilria»fre1s0c2o. Mdieol

3.8 Page 28

▲back to top

-28-

Sangue di Gesù Cristo si dilàr'ia 1 .oo

Corpo mistico! No, no, grida il Criso-

storto, « ehi parla ll lirguaggio del dia_

volo, ha la lingua del diavolo» 1oB.

Queste tremende parole dowebbero

riempirci di un salutare spavento. Dio

non voglia che nelle Case SaJesiane abbia

a risonare mai il linguaggio di satana, e

che qualche figUo di D. Bosco abbia di

sqtana la lingua maledica! Nou awenga

che ua giorrro Iddio abbia a rivolgerJa

qualche nostra Comunità le terribfu pa-

role, fodere della maledizione e del ia-

stigo, rivolte a fsraele: «E fino a qwand,o

gwesta

contyo

pessi,rna rnolti,tud,ine oseyà

di yne Lo! flella persona

di,r

dei

male

miei

figli, dei cristiani ch'io ho redeati col mio

Sangue? ». E d'altra parte non aWenga

nepprre che qualche confratefo, nel

suo sconforto, affiareggiato d.alle maldi-

cenze

mare:

fchfeigh1,od,cekllcaornudi.aansote,sdsaqbMbaad.eyesc, lala-

Congregazione, s,i sono arrnati a cowbat-

teye conlro d,i ,yne 706. fo spero invece che

si aweri in ciascuno di voi l'augurio del

Crisologo: « È tale in rioi la folza del-

l'a+ore che tutto copre, auche i pec-

coti» ros. Ard.a la carità nel cuore-dei

figli tli D. Bosco, douanclo al loro occhio

3.9 Page 29

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-29-

la celeste putezza shs illrrmina, il lato

buono delle cose, movendo la loro lingua

a intonare l'irno delle parole buone e

ad irrtrecciare le ar:::ronie dell'amore.

't*r.

Ma, scend.endo aI particolare, sofier-

miamoci 4fl sseminar due dei più grantli

scogli che si oppougono al parlar bene

tli tutti: la critica e la mormoraziohe.

I,a critica awelena le iniziative e

trascina al pessimismo. La parola non

ha per sè sigrrificazioue odiosa, altro non

iud.icantlo, secondo l'efimologia, che l'arte

di giudica-re, mercè la quale si ricerca e

si appura il vero. Ma in un senso più

ristretto vale l'esa.rne dei difetti di un

lavoro; onde nel linguaggio corrente passò

a denotare la malsaaa tend.enza a, co-

gliere e biasimare, nelle qualita, nei co-

stumi o nelle azioni altrui, i lati man-

ncaonntireoprcersesdautdi etagelin. eQraueisntauinncalinbaozriioosnae

fatuità che arriva al punto d'illudersi

persino 4l aver fatto cosa utile, quantlo,

colla piccoz.za demolitrice, abbia ridotto

a macerie uomini e cose. Chi è afietto

3.10 Page 30

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-30-

da questo morbo non'pensa che anzichè

abbattere e distruggere, urge er{ifiqarg'

e S. Paolo ci ricord.a essere la cariùù

quella che costru'i,sce 7o7,

Un'a critica sifiatta, colla maschera

clella scienza e dell'arte nell'ortline in-

tellettuale ed artistico, e colla paryèa7a

del maggior beue ueIl'orrling m6ià1s,

tutto attacca, di tutto discute, uulla ri-

spetta. I,e doti e 1e azioni dql'intlividui,

siano sudditi o Superiori, gli ordini d,el-

l'ubbidienza, le iniziative dei confratelli,

le lsro opere scritte od. efiettuate con

fatica e sacrifizi, l'andamento delle case,

lo sviluppo e l'orgeniz2azisas flella no-

stra Società, tutto, senza eccezione e

5enz4 3igsa1flo, deve pElssare atkaverso

il vagto dei cqsì detti critici, impancati

sernpre a fare da giutlici. Chi poi desse

credito alla loto lingua awelenata nulla

più incontrerebbe tli buono, nè in alto

nè ftr basso. Se di questi cotali ae spun-

tassero fra noi, si vedrebbe che mentre

la Chiesa e le Nazioni, il Papa e i Reggi-

tori dei popoli, i buoni e fi:ranco quelli

che militano in altre flle tessono elogi

della Congregazione e farrro istanze per

l'intrapren,limento di nuove opere o per

l'ampliamento di,quelle esistenti, il loro

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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- 3i -

occhio miope ed ingiallito dalla critica

bile, altro non saprebbe scorgervi fuor-

chè difetti e miserie.

Ma il male non resterebbe in essi so1i.

I,a sfrontatezza del dire e il veleuo del-

l'acrimonia esercitano uu'azione nefasta

sull'nnimq tlei più grovani, dei più ti-

midi, soprattutto degli e.ncora novellini

ed inesperti. La critica, che troppe volte

è resa'a,ucor più esiziale <lalla satira, tlal

sarcasmo, dd frzzo, tlal motto salace,

d,a11'argazia, che S. Francesco tli Sales

dice essere la più crutlele maldrwzq

finisce per intimidire, facendo aviaztre

itniplifciohreeretab^bneteroiniizl iabteivnee.

di zelo

Dove

che

poi

m,ol-

il ti-

more e 4o scoramento, come spesso ac-

cade, si comunicano e divengono conta-

giosi, si adtlensa allora sopra uua casa la

nebbia del pessimismo, che pesantlo su

ciascuno come cappa di piombo ne pa-

lalìzza la benetrca azione.

Ora noi, formati alla scuola ilel Beato

D. Bosco e nello spirito di S. Francesco

di Sales, siamo e vogliamo essere sereni

epecorsptarniuticoipttioim, isptei.rcEhè1oèsiailmlimo nitoantasollao

fid.ucia flostra in Dio e la conviuzione

che anche l'uomo caduto è capace, col-

4.2 Page 32

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- 32-

I'aiuto della grazia, di sompiere, nel di

I,ui nome e per la sua gloria, le opere più

meravigliose, ma ancora perchè l'espe-

rienza, ed a noi basta quella dsll'rrmilg

nostra Socielà, ci ammaestra quanto sia

stata grande s 6rrrifig4 la bontà divina

coi poveri fuli di D. Bosco. Un solo

sguardo alla fioritura mirabile delle Opere

Salesiane basta per conservarci ottimisti.

Non vale la cecità del critico a negare

questa luce meridiana, non può lo stridìo

della sua voce maledica sofiocare f inno

dr esultanza che sale aI cielo tlai quattro

angoli del mond.o a lode tlell'Opera tlel

nostro Padre, il quale vuole al suo

trionfo associati i suoi figli. Pieghiamo

il ginocchio e gridiamo: Non a noi, o

S'ignore, mon a no,i, rna a te ùu,tta la glori,a!

Niuno pertanto aseolti'pai i figli sna-

turati che ferissero nel cuore stesso la

Congtegazione nastra Madre. Isolio,mo

cotaggiosnmente chiunque attentasse a

contagiarci col prurito di riforma.

Il nostro Beato Padre, nelle "Memorie ai

suoi figliuoli §alssisni" lasciava scritto:'

« Si facciano tutti i sacrifici possibili, ma

nou siaao tollerate le critiche intonro ai

Superiori. Non si biasimino gli ordini

dati in famiglia, nè si d.isapproyino le

4.3 Page 33

▲back to top

_33_

cose udite nelle prediche, nelle couferenze

o scritte o stampate, nè i libri ili qualche

confrat"lto. Ognuno soffra per la drag-

gior glorira di Dio ed in pènitenza dé,

sqoi peccati, ma, pel bene dell,"nitra

sua, fugga Ia critica nelle cose fi ammi-

uistrazione, nel vestito, rrel vitto od abi-

tazione, ecc. Ricordatevi, o figliugli ca-

rissimi,

diti e

che l'urrione tra Direttòri

l'acòord.o fra i :aedesimi

e sud-

forma

nelle uostre .case un vero paradiso ter'-

restre. Non vi.raccomando penitenze o

mortificazioni particolari: voi vi farete

gran merito e formerete Ia gloria della

Congregazione se saprete sopportare vi-

geldevglrnente le pene ed i dispiaceri

della vita con cristiana rass-egnaiiotre».

{cihne

già

qui it nostro Padre.

Egli ancora

S. Paolo ai

"Gi aglrardtii:

Immag,iniamoci

dal Cièlo, copre

Se qwalcwno ai,

d,1ces.se qualcosa rneno conlarune a quanto

i,o ai, lto insegnato, s,ia 677qtrs,t44ane-

**tl

Il nostro Beato padre consid.erava la

mmoicrmi doirauznioanceascaomeedui ntuottdaeiÉpeGggnigorr"iguae-_

4.4 Page 34

▲back to top

-34-

zione. Parland.one qualche volta, il suo

dire fu interrotto d.ai singhiozzi e tron-

cato dal pianto.

Nelle'già citate "Memorie" dedica un

cepitolo « ai conftatelli dimoranti in

una medesima casa». Dopo aver detto

che « tutti i conJratelli Salesiani che di-

mofano in una medesima casa, d.evono

formare urr cuor solo ed un'anima sola

col Direttore lolo », sqggiunge: « Riten-

gano però ben a me-oria chg la Peste

àaggiore da fuggirsi è la mormorazione »,

La mormorazioue fu detta giusta-

mente uno dei più tremendi flagelli della

società, una d.elle più nefaste piaghe del

genere umaflo. I1 suo alito pestifero tutto

qmmorba e isterilisce.

Lo Spirito Santo paragota il rnorvno-

ratove al serpente ros' !s shiatna enopi,otLo;

il mormoratore infatti non ha pietà nè

vvveeinrrsscoooDldi iiodiqc-uhfereal1ltioeclhlhaaenczrgaelaistospoietnitorueadueldenttioo,dndaèii

sa.ngue. Iddio lo addita all'odio ecl alla

esectazione degli uomini, e

tli lui la folgote dei presciti:

sMcqa,gl,eliadecttoptnttrlro.

Si direbbe che l'Eterna Sapienza abbia

cercato gli anatemi più terribili pln

pirg i péggiori violatori della carita".o1E-

4.5 Page 35

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-35-

Iddio stesso che prend.e le difese del-

l'uomo tatto a sua. immagine; è Gesù

Cristo che stende il braccio 6nnipotente

a scudo del suo cotpo mistico.

fl mormoratore è il grande nemico di

Dio: « esso è un vero demonio », dice

S. Gerolamo; « del demonio ha la lingua

di fuoco che tutto inceneiisce». « Questa

vipera satanica, con un solo alito infer-

nale tre ne awelena di ua colpo, vale a

dire sè, colui con cui mormora e quello

di cui mormora ». « Non vi è nu1l4 di

più

abbomirevole, di più

orribile flz' § qussta la

orrendo

massima

e di

tui-

pitud.ine», così parla S. Benrardo. E n'è

chiara la ragione: il mormoratore attac.

carldo la carità attacca Id.dio stesso che

è carità. A quella guisa che Iddio con-

sidera e premia il bene che si fa anche

aI più piccolo dei suoi fig1i come fatto a

se stesso, così cond.an:ra e castiga il male

fatto a qualsiasi di essi. Questo ci spiega

l'unsnime insorgere dei Padri e dei Santi

coutto questo « grande.vizio» 118, contro

«questa iniquità» rra, che al dire del Cri-

sostomo, « distrugge la carita, scioglie

I'rrnità, mette in fuga l'rrmiltà, turba ]a

pace, genera le risse, fornenta le rliscordie,

produce odii, distrugge ogni santità».

4.6 Page 36

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-36-

Il 'monnoratore, essi dicono, è non

solo un omicida e un fratricida, ma « un

matricitla che dissangua e poi contamina

col fiele del vitupetio e del tradimento

la stessa Matlre che lo ha generato», così

il sera.fico S. Bouaventura. Esso non ri-

spetta nè i vivi, nè i defunti: « come la

iena, dice il Crisostomo, va a dissotter-

tare i cadaveri per saziate la sua fame

libirlins52;.

Sono cannibali i mormoratori, incaTza

il mite S. Bonaventuta, ripetendo sot-

t'altra forma il pensiero d.el Crisostomo,

il quale aveva d.etto essere « i mormora-

tori anche più esecrandi di chi mangia

il corpo umano, perchè ne dilauiano e

d.ivora:ro l'anima». «Non rispettàflo nes-

suno, aggiunge S. Bemardrto: divorano

tutti». A chi dowemmo paragonare quel

disgraziato che, pènetrando in un ma-

qoiÉ"o paLazzo, nàn degrrasse neppure di

rrrro sgua.rd.o. glr atazzi, le pitture, gli

ori e quant'altro siavi di prezioso, ma

si aEannasse invece alla ricerca del pat-

tume e là trovasse ogni suo godimento,

tra le ossa putride? Nulla souo, nulla

5ignifigaJx6 pel mormoratore le beTTezzr-

morali e intellettuali di un individuo o

tli una comunità! Egli va solo in cerca

4.7 Page 37

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-37-

del piccolo difetto, delle imtnancabili

runane fualezze per metterle in vista,

P{EsaazniacroeralaSsu. aBloibnidaivneentduiradirchmea,les.ul-

jl'esempio del suo serafico Padre, chiama

mormoratori, « cani di macello », i quali

harno il muso ributtante, perchè sempre

intriso di sangue.

Ma almeno sa^fzrnno essi, i mormoratori,

i cristiafli più virtuosi, i rdigiosi più esem-

plari? No, no; si aweta tutto l'opposto.

«Questa sonlma iniquita, dice S. Aasel-

mo, nasce soprattutto dall'ozio », e l'espe.

rtenza ci insegna che mormorazione e

pozaigonsii.tatrsomnoortmriosrtaitoereinsveiepnarmabairlichcioamto-

cogli epiteti 4i infitgardo, scansafatiche,

farrullone. La sua impudenza, aggiuuge

taluno, ar:riva al puato tli deriàere É-

nanco quelli che devono addossarsi la

sua parte di lavoro. È scritto però che, un

gionro, « ld.d.i,o stes:o, Carità irfinifs s

Vindice di essa, si riderà, e si farà, befre

d.ei disgraziati che la conculcarono,.allor-

clrè saranno travolti nell,'estrerna rou,i,na».

E qui è bene ricordare che della stessa

lcaitostclopoa,ltadsniicoeteilSnd.moBoneromdmao,reavrtiioteerneve.o«lciUocmgoumloaerlosesocdheee-

4.8 Page 38

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-38-

e da chi rnoflnota e da chi, volente,

ascolta il mormoratore». S. Bonaven-

tura ci ammorisgs che anehe aoi « sa-

remo contatiriuati dal loro alito pestifero

se trorr arriemo il santo cotaggio di chiu-

dere loro la bocca». Nom ,aaere farni'lìa--

yi,tà d,i,' sorla co'ì, mormoratori,, grtda

l'Etenra Sapienzs, perckè d'i.rnprouaì,so

aewà, la loro peril'i,zi,one, e chi potrà' desori-

uere la voa'i,na d,'entrarnbà) rrr.

Questa

moratoge

e non altra è l'opera tlel mor-

che altezzosamente si atteggia

a riformatore. Egli non farà ehe accu-

mulare rovine su rovine. S, Paolo, dopo

aver ricord.ato ai Cristia:ri tli Corinto i

castighi del popolo ebreo, dice loro:, Nen

vnovmwate acc'i,occhè ncn aouenga altret'

tanto di, aoi e abbi,ate a per'i,re: qweste

cose, conÉrioa egli, accaddero lovo a ttlo'

d,'esempì,o e lurono scritle pw ammoni,-

tnento a noì,. $oto gia troppe le nostre

colpe pas,sate, nè d.obbiaroo aggravaf,le

colla mormorazioue, reuctentloci ind%ni

rli qualsiasi scusa o perdono.

ttr**

Figliuoli carissimi: ho voluto ricor-

darvi queste cose nou gia perchè io pm-"i

4.9 Page 39

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-39-

che la piaga della mormorazioue abbia

contagiato le noske casie, ma piuttosto

per evitare che ciò awenga, arezi perchè

abbiate a perseverare e crescere rn quella

ssanimif| che meritò il soWano encomio

dello stesso Vicario di Gesù Cristo e che

costituisce la nostra forza e la nostra

gloria.

Il Beato D. Bosco nel sogno dove parla

dei «quattro chiodi» che travagliano le

pa niglie religiose, vitle per terzo quello

che chiama fatale per le Congregazioni,

cioè i motmoratori, i sussuroni, quelli

che cercano sempre di criticare e per

diritto e per traverso. E uell'altro sogaro

della « Fillossera » che è appunto la mor-

aorazione, e chlegli espose e commentò ir

una chiusa di Esetcizi, leggiaroo il se-

guente passo: « I danni che porta questa

fillossera sono incalcolabili. Nelle case più

fiorenti fa pri:na scernare la carità l,rcen-

devole; por lo'zelo per la salute delle

anìms; qut4di genera ozio; poi toglie

tutte le altre virtu religiose: e infine lo

scanclalo le rende oggetto di riprovazione

da parte di Dio e d.a pa.rte degli uomini.

Non fa bisogno che alcuno dei depravati

passi da un collegio ad un altro: basta

iI vento che softa d.a lontano. Questp

4.10 Page 40

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-40-

fu la causa che condusse alla rovina di

certi Ordini religiosi».

Le ragioni che movevano il Beato

D. Bosco a ribadire questo puxto mi-

Iitano anche per i suoi Successori. Nel

trattanre poi,' come avete veduto, io mi

sono studiato di non metterci niente di

mio per non togliere effcacia alle parole

d.ella Scrittura Santa e d.ei Padfi. Ascol-

tin.mone l'ultima esortazione.

« Iddio, essi dicono, ci diede la bocca

e la lingua per lodarlo e ringtaziarlo e ad

edificazione del prossimo». «Che se tu,

invece di ediEcare, distruggi, è meglio

tacere, e noil paf,lare giammai;. « Questo

ricco vaso della tua bocca è destinato

agli usi più nobili: non profanarlo br-vi-

lendolo nei servizi più abietti». «Non

ostinarti poi a ripetere che la bocca è

1a causa di tutti i mali, perchè sei tu, che,

usandone male, la rend.i strumento di

perd.izione ». Suvria, coraggio: « alla stes-

sa guisa che porti sempre con te la chiave

della'tua stalaza, porta pure quella della

tua bocca». « Allorchè poi dowai parlare,

abbi sulle tue labbra il nome di Gesù, che

formi la tua gioia e il tuo cibo celeste; la

tua vita sia un costante sospiro per

Gesù Cristo, che ti riempia e infiammi

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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- 4r' .:a

il cuore e sia il tuo peusiero assid,uo, la

etulaodi2aiùi

dolce parola». E con

suoi e nostri fratelli.

Gesù

qma

:& ,ll rt

Ma è tempo che clalla parte negativa

passiamo ralla positiva.

Noi non solo non vogliar:ro parlare

male, ria soprattutto ci proponiamo di

parla.r be[e. « Cristiano, diceva S. Ber-

nard.o, vedi di ebituarti alle parole

buone». «La tua lingua, soggiunge San

Gerolarno, non tlowebbe saper pa^daf,e

.se non di Gesù Cristo e di cose sante».

. Si,ate santi, 'i;n twtte l,e oostre conoersaz'i,on'i,;

tlice S. Pietro, e 'i, oostvi. d,'iscws'i, siano

cotne qwlli, d,i Dio 110. S. Paolo- fa le

stessè raccomelo'dazionj a cristiani di

Filippi è di Corinto. Pailate bme, l,a

aostra conaersazione sia celesterr?, uenga

d.a Di,o, sàa lalta all,a presen.za d,i Di.o:

parl,ate dn Gesù, Cristo e con Gesl,t Cri,-

sro r18.

Non dimentichiamo mai che la carità

è il distintivo dei discepoli tli Gesù Cristo

e d.iportiamoci in aodo che anche di noi

si possa dire ciò che i pagani dice-

5.2 Page 42

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-42-

vano alei primi cristiani: « Vedete come

si qrnano! ».

Ma troi sia:no iuoltre religiosi. Non

siamo più della terra pur vivendo sulla

tesra; wa, tlice S. Qisyanni, chi, è d.ella

terra parla coine uorno terreno, ch,i, ,inaece

ai,ene d,al aielo paùa d,elle cose aelestitts.

Dowemmo anche noi, in intima unione

con Dio, poter dire come Gesù: Le parole

ahe 'io a,i d,,ico non le di,ao da ma stesso: rna

'il Padre che è con rne aornpib queste

opere7zo, Aggiungasi che il nostro primo

dovere come religiosi è di tentlere alla

perfezione: ma S. Alberto Maguo ci am-

monisce che « giammai la raggiuage-

remo se non sapremo mod.erare la lin-

Bvrirtaa»

rgr. D'altrond.e la carita, che della

religiosa costituisce l'essenza, non

è solo un consiglio, rna urr precetto.

Questa verita tlowebbe risuonare con

m4ggior frequenza nelle nostre confe-

renze ed esortazioni e nei sen:roncitri

della sera ai, confratelli. Nè si tema d.i

esagerafe; ove occoffa ricorderemo]anche

noi, come S. Giovanni, a chi ce ne ruo-

vesse querela: «È questo il precetto d.i

Dio, e basta la sola sua osservpnza a

renderci perfetti». § aiuterà a praticarla

l'aureo consiglio di S. Ambrogio: « La

5.3 Page 43

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_43_

personà saggla, eg..li draice, allorchè dovrà

parlare, penserà.prima ciò che deve dire,

a chi lo deve d.ire, dove, quanclo e come ».

**tl.

Dobbiirmo arrzittttto dire la paroia

buoua. La S. Scrittura, la inculca insi-

. stenterrente: Dal vnio cuove esce la parola

buond,; la parola aevace t'i, facc'i,a da battd-

strad,a; la' parola d,i, Di,o è vetla: non a

caso nelle sacre pagiae ci viene ricortlata

la parola della fede, d,ella pace, d'ella gi,w

sti,zi.a, deila sal'wte, la parol'a d,ol,ce, sana,

irreprensi.bile.

I Padri alla loro volta, ci raccomandano

la oarola vetitlica, udle, mansueta, in-

sod:aa le parole che, come quelle tli GesùI,

siarro spì,rito e ai'ta.Se poi invece tli parole

buone ed- edificanti, fosse gftrata al no-

stro orecchio qualche cosa che possa es-

sere di nocumeato al nostro pross'irno,

niuoì,a in noi,.

Dobbiamo inoltre badare con chi par-

liat"o, perchè non si parla con tutti_ allo

stesso foodo. Col Superiore userai flliale

confclenza, col fratello non rlimeutichetai

che devi etlificarlo e colla parola e col-

5.4 Page 44

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_44_

l'eseffipio; coi giovani, sr:Ile orme del

Calasanzio, parlerai loro come se cia-

scuno hsse Gesù stesso: colr altre per-

sorre avrai ua.dignitoso riserbo, chè è

scud.o della carità e tlella castità.

*{r*

steun_llVteai s.nooCnsoiaiaspecoupi ratiloeroisllesuaod.rgrelhivnieaofvleflesoslealraevippg;ritolù,apnraizrtaa-

cogcljrza ha potuto conoscere quaii

tali'luoghi;

il refettorio.

limito

ad.

indic-a::re

si-ano

uno:

Il vescovo Possidio, che visse circa

euarant'anni con S. Agostino e ne scrisse

!Daovttiotare, ,dpiceer cchoemqbuatetel rgeralnademSoramnotora-e

zione, « peste clell'umaua convivenza»,

aveva scritto nella sala da ptanzo ouesta

speanrtoenlez,a:ro«dCehrieunlqauevivtaoàdtiàe,glcioa1slséesnutie,

FPpi.

lui»128.

qTlaelvqouletastapfinernipsraes1e1onseèvfeartrt-aenpteer

ldliavnnecuoticahlicudni iqcuoeelpl'aiswcoispoi ,sudiocieafadmoillioar3oi

che,

pure

o si

.egli

ssicasnacreelblabsesevroistqoueobi bvleigrastioo-pa-

5.5 Page 45

▲back to top

-45-

lasciare la mensa e a rinchiudersi in ca-

mera. Di ciò, d.ice il vescovo Possidio,

posso dar fetle io ed altri con me pre-

seuti. Gran profltto ne verrebbe pure a

noi se, non solo nel refettorio, ma dap-

pertutto vedessimo scritto a grandi ca-

ratteri e praticassimo quell'aureo con-

siglio.

S. Bernard.o ricardava allo stesso Som-

mo Pontefice Dugenio fII che « è sempre

utile la custodia della lingua, la quale

deve soprattutto frenarsi a mensa» 18s.

Un episodio, u:ra lepidezza, :uurt'arglzia,

tutto serve da piano i:rcliuato per far

seivolare nel precipizio tlella mormora-

zior,e.

GIi stessi awenimeuti pubblici pos-

sono farci cadere sul terreno della poli-

tica, la quale, troppe volte, accalora,

esalta, divide, rompe la carità e trascina

financo alla formazione di gruppi e par-

titi. Noi sappiamq con quanta insistenza

il nostrò buon Padre raccomandasse ai

suoi figli di non occupa.rsi tli politica.

Diceva « essere sua ferma inteuzione

che i salesiani si tenessero 5empre estra_

uei alle lotte politiche, non avendoci il

Siguore chiamati per questo, sibbene pet

i giovani poveri etl abbandonati». «La

5.6 Page 46

▲back to top

-46-

mia politica, diceva a Pio fX, è quella

di Vostra Santita; la politica del Pater

moster ».

Sull'esempio del nostro Beato Fonda-

tore contribuisca ognuno di noi alla

graadezza della Patria e al- migliora-

mento della Società, consacraado le

proprie energie all'educazione della gio-

ventù, plas6ando cristiani ferventi e cit-

tadini intemerati. Fedeli alle sue diret-

tive, rispettiatno le Autorita costituite

ed eviti"mo apptezzarneiti e discussioni

che possono firianco compromettere le

opete che ci sono affid.ate. Ecco quanto

dice a questo proposito S. Francesco di

Sales: « È costume geflefale criticar li-

beramente i prlncipi e sparlajre d'intere

Nazioni, secondo le d.iversita ilei senti"

menti che si hutrono a loro riguardo:

non commettere, égli dice, questò fallo,

che, oltre l'ofiesa di Dio, potrebbe ti-

rarti acldosso un mondo di brighe». In

una Congregazione che come ld nostra

accoglie, nel nome di D. Bosco, soggetti

di quasi tutte le Nazioni, il eonsiglio tli

S; Fraucesco di Safes è da tenersi ognora

preseirte.

Don Bosco, per tenerci lsnfqni flalls,

polifica, ci consiglia di non lqgete gior-

5.7 Page 47

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-47-

nati. Udii raccdntare da chi ne fu testi-

mone che un giorno il nostro Padre,

avendo visto Don Durando sotto i por-

tici clell'Oratorio, ckcondato dai giov4ni,

corr rul giornale in mtino, lp riprese

p- u«bLblaicalmeettnutera. dei giornali, egli dice,

toglie gtan parte del tempo agli studi seri,

volge l'enimo a molte cose inutili e ac-

cenIldepelenspiearsosido.ni iDP.olBitiocshceo».conserva an-

cora tutta la sua forza, aazi oggi ne ha

più tli at'lora, perchè l'accresciuto nu-

mero d.ei gromali ne rende più necessaria

l'osservanza. Non intend.o eutrare di

proposito in quest'argomeoto, ma, anche

solo sfioraad.olo, sento iJ bisogno di dirvi

che'se voglia:no evitare che, fra noi, vi

sia i,l rcgio d,i,aiso, i'l regno della desolà-

zi,one di cui parla il Redentote, dobbiamo

allontanarne tutte le cause, e, tra queste,

non sono le meno funeste, la lettura dei

giornali, i partiti e la Politica'

{. *

'1.

Anche la ricreazione, o meglio, le con-

versazioni d.urante la ricreazione, pos-

sono divenire uno scoglio contro la ca-

5.8 Page 48

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-48-

rita e trascinarci alla mor::rotazione. per

quanto è po*sibile, facciamo la ricrea-

zione coi giovani: ne awantaggerà il

coqpo e lo spirito. Durante la conversa-

zione poi seguiamo il consiglio del Cri-

sostomo: «V'è qualcuno che dice male?

Tu lo'da. Altri biasima? Tu esalta» lsa.

Si debbono inoltre evitare le questioni.

S, Paolo dice a Timoteo che lo spendere

parole

tile 126.

nelle centese è cosa

fl nostro Fondatore

d,el twtto i.nw-

ci fa la stessa

raccomandazione, mettendone in rillevo

le cagse e le tristi conseguenze. « Alle

volte, Egli dice, per bagatelle da niente

sorgono certi contrasti, dai quali poi si

passa a diverbi e ad ingiurie, che rom-

pono l'urioae e.ofiendono la carità in

'moDduoraanlttaemlaenrtiecredaezpiloorrraebivle'è».ancora pe-

ricolo di trascorrere a certe facezie e spi-

ritosità che faeilmente degenerano in

burle e beffe contrade alla carità. Oui

viene in acconcio il consiglio del noiiro

Beato Padrs « Guard.atevi, Egli dice,

dal pungere qualche fratello, ancorchè

1o facciate per buta. I,e burle che d.ispiac-

ciono aI prossimo e l'offendonò ìono

contrarie alla carità. Piacerebbe a voi

l'essere derisi e posti in canrone.davanti

5.9 Page 49

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-49-

agli altri, come rroi porete quel vostro

fratello? ».

S. Francesco di Sales fa notare che

« lo spirito di beffa è qna delle peggiori

disposizioni dell'animo: Dio odia a morte

questo vizio, e certe volte lo punì con

straordinari castighi. Nulla è tanto con-

trario alla carità, e più ancora alla devo-

zioae, quauto la poca stima e il disprezzo

del prossiao, e non c'è mai burla o befia

senza dileggio; questo e dunque u$ gra-

vissimo peccato, e i dottori hanno ra-

grone di d.ire che la burla è la peggiore

ofiesa che si possa fare al prossimo con

parole; poichè le altre oftese si fanno

d'ordiriario con qualche stima verso l'of-

feso, mentre questa è accompaguata sem-

pre da vilipendio».

*{r*

Quando dowemo parlare?

L'Ecclesiastico d,ice che l,'uomo sapiente

flaectearà,pfrieug.oaaval

rnomento buono

il Signore di

tÀo. Il

porre

Pro-

una

gward,ia al,la swa bocca e wna porta d,,i cir-

conuall,azione alle sue labbre tz?. Gesù,

Sapienza infinita, taceva davanti a Pi-

5.10 Page 50

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-50-

lato, mentre forse taluno potè pensare

che a.llora appunto awebbe dovuto far

uso tli sfolgorante eloqueuza a.sua difesa,

pgichè si trattava di vita o di morte.

Quanto sono diversi i giutlizi di Dio

da quelli degli uomini!

Seguiamo I'aurea regoladr S. Francesco

di Sales: « Si parli, egli d.ice, sempre che

1o esiga la carità »: non per fare sfoggio di

cultura, no[. per vana esibizione, meno

poi pq mettete in ridicolo o criticare il

prossimo, ma solo e sempre per carita

e a iflcr"mento della edi.6.cazione.

« È verr-ente saggio, dice S. Ber-

nardo, chi sappia parlaxe a tempo»188,

Domandiamo a Dio questa seggebza.

tr**

Trfine come dovremo parlare?

S. Benrard<i, voleudo metterci in guar-

dia, ci ricorda che « la lingua non co-

nosce misurarrze. pet'ciò vuole che «le

nostre parole, oltre che rare e vere, si€uro

ponderate» tBo. L& li,ngua ì'ngannatrì,ce e

dolosa, al dir del Profeta, ha le parole

dell,a pyecìpi.tazi.one, qoè d,ell,a menzogna

e dell,a rca,i,na 1sr. Alf incontro la parola

6 Pages 51-60

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6.1 Page 51

▲back to top

- 5r -

misurata, a guisa di pioggia benefica, è

sempre feconda di bene.

S. Francesco di Sales, dopo averci esor-

tati a vedere Iddio in tutti e tutti in

Dio, vuole che « il nostro dire sia dolce,

fraaco, schietto, sincero, naturale e ve-

face, come se parlassimo con Gesù stesso ».

Era convinto, e flon si'stancava di ri-

petedo, che « lo spirito di d.olcezza è il

vero spirito cristiano». Perciò non voleva

parole aspre, arcigue, eoncitate, sguaiate.

Di lui si potè scrivere che il suo parlare

eta serio e pieno di carita, ma insieme

il più r'mile, dolce e afiabile che si fosse

mai ud.ito.

Altrettanto

possiamo

d.ke

nostro

Beato D. Bosco: « Nel parlare, così Egli,

e nel trattare usàte d.olcezza non solo coi

Superiori, ma con tutti, e massimamente

con colÒro che per lo passato vi ha,nno'

offeso,"o che al presente vi mirano di

mal occhio». S. Gregorio Magno esorta

« a raccoglietci piuttosto in un ,more si-

lenzioso anzi<fuè tutbare il fratello con

'..

darnori scomposti» 132.

« Se si ha da cad.ere

eccesso,

diceva Al'tcora il uostro Patro;ro, sia

quello d.ella ge:nttlezza. Chi ti dice una

verità con cÒrtesia ti getta in faccia tlelle

6.2 Page 52

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rose. Come si può resistere ad un nerdco

ar::lato solo

Il Fabet

di perle e

chiamsya

diamanti? ».

buone parole

«la musica celeste dr questo mondo».

Voglia Iddio che questa musica giocondi

perennemente

diffonda sotto

ogni

tutti

inocsietrlai cConasfaaseciasoi

irresistibile a conquista dei cuori. Ia

ppalircoalagdli,o, lcaelm, ,dicii1c3ea.l'E«Ncduslliaasvfi'cèo,drinopttiiù-

efficace della mitezza per attirare-le

anime» 18r. S. Fralrcesco di Sales con-

quistò a Dio il Chiablese colla carità e

colla soavità inalterabile della sua pa-

roh,,È sempre vero che i mi,ti, sì, yend,àno

paàroni de,i cwoy,i.

Inoltre deve esulare d.alla uostra con-

versazione tutto ciò che, iu qualsiasi

modo, possa riuscire meno $?dito .al

prossimo. Eviti"tno perciò di parlare di

noi stessi nè iu bene nè iu malè, perchè,

come disse Fénelon, « parlando male di

sè pare che s'iavitino-gli altri a dinre

bene quasi forzatamente». Nè d.obbiamo

e§tinargi cocciuti a difendere il nostro

parere. Ove por sianvi persone più at-

tempate e costituite i1 dignif),. staremo

ad ascoltare 1s6. AIla stessa guisa ch'è

scoryeniente interrompere l'altrui di-

6.3 Page 53

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_ 53 .-,

scor.ìso 1so, cogl è d,a slollo, dicono i Pro-

verbi, i,l ri,spend,ere prima di, aaev in-

lsse7sz, Si dira che queste sono norrxe

di buona educazioÉe aJxzichè di carità:

ma Bossuet awerte che « la civiltà non

è altro che il fior,fiore della carità; la

quale avendo ricolmato f intenro del

vaso spande poi all'esterno una grazia

sponta.r.ea e un'aria di cordialita teupe-

rata, spirante la più schietta affezione».

x*rl.

Che se volessimo sir,llst:zzare il fu qui

esposto in una sola ftase, potremmo dile

che le parole nostte saratrxo bupne, e

noi parleremo berre di tutti, quanclo dalle

rostre labbra esca la parola di Dio.

Di Dio è il soffio che ci qnina; sua è

f immagine che ci spleude ia. voll-o; i,n

Lwì, ai,ui,arno, c'ì' rnwou'i,atno e siarno; di

Lui siamo i tewpl,i ai'ui,: è giusto pertanto

che roi sdprattutto, chiamati a couti-

uuame I'opera redentrice e a

la dotttina, di Lui abbiamo

predicaf,ne

i pensieri,

gli a.fietti, le parole. Siamo

essere Apostoli, sempre, in

eodpoibbluiaorgnoo,

con tutti.

6.4 Page 54

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-54-

. Esca pe*ànto soave, eccitatrice, dalle

uostre labbra, la parola tli Dio, quella

parola che faccia nascerè Iddio uelle

mend. e nei cuori. E sarà di Dio ògri

nostra parola se ispirata sempre, a-lla

carità.

S. Agostiuo rivolgeva ua gionro ai

cristiani d'Ippolra questa domantla: « Di-

temi: che è più grande? il Corpo di C.est

Cristo o la parola di Dio? ». E soggiuri-

geva: « Se voi volete rispordetrei r1, vero,

dovete dire che la parola di Dio aon è

meno del Corpo di Cristo, perchè la pa-

rola di Dio fa nascere Gesrì nei cuori ».

Eccovi, o fi§li,carissini, un àpostolato

che tutti, senza ecceziotre di Borta, pos-

siamo compiere. Ve lo,auguro tun§o e

fecondo!

FÀR DEL BENE A TUTTI

'<<T,.a forza della parola è l'opera».rse,

dice S. Bernard.o. « Ricòrdati, egli scrive

allfabate Balduino, di dare alla'tua voce

la voce della virtu. Mi dirai: in che modo?

Procurando che le tue opere sieno in

annonia colle parole, o meglio, queste eon

6.5 Page 55

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- 55 -

duelle. sforzandoti cioè di fare prfuoa

d'insegnare »'g0. « Parlate colle opere, dice

S, Aeostiao, più che colle parole» 140'

Co!ì fece il Divin Salvatore, d'el quale,

rregli Atti,

cbé prese

fugl,i Apostot'i, non solo

aiare e a insegnare lar

è detto

Ea che

aaisscàialsaccuennodotl'ii,l

bene

uoi,

D. Bosco, possano

142. Procut'iatno che

come già al Beato

applicarsi le stesse

oa:ole. Ouesto c'inculca l'ultima racco-

hanaaziane della Streuna'. lar ilel bene

atwtti'

* *ì

Lnzib;rL*a dobbiamo fare, e cioè ope-

raré,

lavora.re.

nostro buon

Padre,

tlal

letto

morte. rioetè ben tre volte a' suoi figli:

lavoro, làvoro, lavoro. Questa parola,

che fu plogramma costante della sua

'evmEomriiheaaota"ndrrgdin,otaaàio.vv.uoaorAnislpil-lolefàiodlsrinlosdpaàotoistesv.cPooiiCtaruaerpo,cnemvoedroÈleb-agpraleriloolc:'culoufhsnirmnpeiigcceeaghnordèlepiurrilmmeroiaz.eclsiodcpusroieooia--ri

i eiòvad ». Gli esonpi tlel Padre siano

ogf,ora luce e stimolo ai figli.

6.6 Page 56

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-56-

A1che

missione

lsi

firmtne chiamati alla eccelsa

Coad,iutoyò d.i Dior.r. É;b:

biarno pertanto continuanre

Egli dice, ch',io creo nuoui

le opere, Ecco,

cieii, , n**à

te.vrara{, E qrrali sono queste noVelle crea_

zioni? Ce lo indica S. paolo: Se uno è in

Cristo. è

aecchio

è.wsnpaa.rci,rteoa, lwecrcao

Ìzuoaa, qwel che cra

è soyloil nuoaotat.

. Queste le auove creazioni, cui dobbiamo

aacsovuieooQprieearfltaal.o$rteiòro.wIiLoclcoeohlmlisia,t.l^eurcsadosaconacstoAoild-pelovaresatzvnozdlieotjagi"sgcatiraailvflieiC"n;oidsudotrri

Cristo. Questa è la nrissione nost a i.r

n€rscefe

questo

Gesù Cristo irr

il nobilissimo

noi e nslls anins;

nostro' lavoro.

. Che se i cieli nuovi di cui parla Isaia

si oscurasseto un giorno, e ta tL:ra nuovà

upitrreeieccsrco.treac'ae..asdfQsftiooeuut,,teaocanro€nitmecdhnei.teerDIil.aailroa,rllpeoncrrgeoiamelllp,goadaòp,o!nembIorbaaiolaco"gcmrrg.hooiiaag,etnàeasc*msoderiraateil

sa"agualcnccheouerodSrgoeUutid,tFriimD,;i1ilgoi1uo,fi_lgliielllleqadluiligai Dilode.seviBg,ulooieslAecotatc,gaheeÈqiusfeiunsootii

pcoompoelog.iàNfoencetuMboisaèr,roacsi aalvlezczoan"sdoiedrislrnasruoeo,

6.7 Page 57

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la nostra pochezza: alrche a noi dice l'On-

nipotente: fo sarò teco, D'altronde ci

awerte S. Paolo c};e le cose stol,te d,el

rnondo ha scelto ld,ilio per suergognare i

sapienti, Le dcbolezze d,el mond,o ha scelto

per soergogmare ò forti,, e le cose aili d,el

rnnnd,o e le sptegeaol,i el,esse I ild,,io, cose

che non son mulla, per annientare le cose

che somo: acc,iocahè nessun intlivid,uo si

gloù d cospell,o di Dio146.

Quante mirabili eseazioai, quante stu-

pende redenzioni furono compiute clal

nostro Beato Padrel Se dalla sacrestia

ld'8elladiccphirensbaredir8S4. Frreaagcleislclnoizdia'Avsasils,oi,poevrae

sua, noi stead.iamo oggi lo sguardo sulla

faceia della teffa pet contemplarvi il

lavoro multiforme de' suoi figli,-ia tutte

Ie plaghe e so{to tutti i cidi, lo spettacolo

che ci si prese[ta innanzi è cosi grandioso

e consolante da farci esclnmare col pro-

feta: Presso i,l Si,gnore è la mi,ser,icordia e

cop'iosa red,enzione è . presso di 77ai tdz.

* *. *

Coa.d.iutori di Dio, a Lui dobbiamo

consacra.re ogni nostra energia, genero-

shme[te, sernpfe, senza riserva,

6.8 Page 58

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-58-

Il lavoto è l'esercizio tlelle umane atti-

vcceiotsàws.e.anTl,t'wuea.ttcoLal',lu,oonrepnlelo'urnpiilvoeiarsonolao,sTcè^e8,laatvrlolaprouriomirnoo,-

Adàmo, a.nche nello 51"1e f innsgenza,

Il fu collocato nel paradi,so d'i' d,elizia perchè

lo laoorasse 1a0. secondo Adamo, Gesù

Cristo, venuto a 'i,nstaurare tutte le cose 160 ,

volle santificato il lavoro al contatto d.elle

sue rnani divine. I d.iscepoli,sulle on:re d.el

Divino Maestro, spesero la loro esistenza

in un apostolato che non conobbe ri-

poso. S. Paolo, mentre esorta Timoteo

a laaorare 'i,ndefessarnenla rsr, può dite di

se stesso di auer l,aaovato pi'l,t' d,i, tuttir$z,

fino alle catenet|s. Le pagiue mirabili

d.ella storia d.ella Chiesa, tlelle vite'dei

Saati e dei Fond.atori di Ortlini etl Isti-

tuti religiosi solr.o una spleutlid.a apolo-

gra del lavoro. « Lavoriarcro, lavoriamo

serlpre, diceva D. Bosco ai suoi figli,

perchè lassù awel4o un ri1rcso eterno».

Tltu'raarona'vaimiriamampa:roopppeaoor:tcr$eciòinhtitengdoqecnulolaendstastroourò:ai«dpInrliemcmolaariPvcMooi erdosPès,ièlùa-

gciiorqruneo,osiepedciiqslomnennoteogdnoi pnootitle.pLtaulnl.zgoo,

non prenclerò riposo». « Come volete,

6.9 Page 59

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-59-

ripeteva spesso, ch'io mi pigli riposo

mentre il demonio non riposa mai? An-

che se-dessi

puro .dovere

».

vita non farei che

Sembtava che il

il mio

lavoro

fosse per lui un godimento. « fddio, di-

ceva, mi ha fatto 7a grazia che il lavoro

e la fatica

riuscisseto

iovece dr essermi di pe.so,

senpre dr ricreazione e

tli

sollievo ».

Nelle "Memorie" si leggono queste

parole: « Qu4ndo avveffà che un Sale-

siano soccomba e cessi di vivere lavo-

rando per le anitrs, allora direte che la

nostra Congregaziote ha riportato ur

graa trionlo e sopra di essa èiscende-

ranno copiose le benedizioni del Cielo».

I1 giomo in cui potessimo leggere rac-

colti in apposito volume i mirabili esocrpi

tli operosità instancabile lasciatici da

Dl Bosco e da tanti suoi figli, avaeruno

inretti, non solo g:a magnifico argo-

mento di edificazione, rr14 uno stimolo

potente a moltiplicare le nostre opete

di zelo, All'inconffo come §arebbe triste

se si d.ovèsse dire cheun figlio tli D. Bosco

non lavora, ma sciupa'neghittosamente

il tempo in conversazioui inutili, in vi-

site, passeggiate, letture, curiosità peri-

colose!

6.10 Page 60

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-60-

***

L'oziosita fu

al mav Moùo,

qgilulastasempeonlttwerapadrealgluoonamtao

vivo, ella stoltezza, alTa caresli,a,.al fetido

sem.enzaio ove geoaiaano tutti i vizi. Ora

cki di noi non si sente striagere il òuore

solo al pensa^re che una Casa salesiana

possa vedersi ridotta un giorno a trlo

stagno di putride acque, aI campo d.el

pigto infestato di sterpi e di gra:nigne?

Mentre D. Bosco dal Cielo condniia a

gridare: Anime, datemi enims! vi sarà

anche rtrr solo dei

questo ternpo aosò

suoi

6rrw

sfigi lei

che sperperi

« tanto ire-

zioso come iI Sanguedi Gesù Cristo, come

Iddio stesso»? 165.

IegDgiecerevaDailvLidaec,orSd.ai'rPea:'ol«o,Q- uSm. dfuoossitiapuoò,

Saata Tetesa, Bossuet, Pascal ed- altri

è peccato perdete il tempo uelle scioc-

ahez,z.e di ua salotto». E noi potremmo

aSgtmgere che si aggrava a n&[e doppi

il peccato, quando chi sciupa il teopo è

un religioso, è ua Salmiano che si è con-

sacrato a Dio facm.dogli solenne promessa

d'impiegare ogni sua energia'a sofvezza

flslls qnime. E la carità norl ce Ii mette

7 Pages 61-70

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7.1 Page 61

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-6r -

fdeilsnsodsitFriafnrzaiteqluli,escthi e-,iìdi"a"li

e milioni

fango della

colpa o dalls tenebre dell'eriote, invo-

iclarnoo,sptreor.smoceczozorsod?ei

loro

Don

Aageli Custodi,

Bosco, solo al

considerare la cfuta geografca, dell'Asia,

plafl8eva.

Non awenga che nessun Successore di

D, Bosco debba rivolggte anche a uno

solo dei suoi figli le parolg che S. Paolo

scriveva un gionro ai cristieni di Tessa-

lonica: Senl'iama ilì.re che alcwni di. aoi si

cond,ucono d,i,sord,i,natamente, ypTx lacenilo

nwlla, rna dand,osi, d,a lare i,n cose che non

appartengono loron6, Seguiamo invece

il consiglio dellq stesso Apostolo che dice:

« D voi, fratelli, non

brnerr rur. « Bisoga..a

ui, sla.ncate d,i fare del

operare, dicèva Don

Bosco, come se non si dovesse morite

mai»-

+*-*

Ma quale sarà il bene che noi, dob-

biarno fare? Quello che

p.ato dall'ubbidienza.

viene

asse-

Non è mio propmito addenttar:ni iu

qauedsitrovivac.hsteissaimllooraarngoomi efarxrteom; omiiIlimbeintoe

7.2 Page 62

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, -62-

quando fatemo'il nostro dovere. Se in-

vèce pretendessimo, dedicarci a lavori

ge[iali, ad. opere anche buone, ma dl no-

stra scelta, è dà temere che ci si possa ap-

plicare il detto di S. Benrardo:,« Troppe

volte qudli che sembrano fare di più

operano meno rettarnente» 158. Si ritenga

por che, come ben disse il Manzoni, « non

vi sono doveri ignobili», perchè essi altto

non sono che l'espressione dei divini vo.

leri. « tr dovere inoltre, ammo[isce il

Tommaseo, non s'adempie se rcn fa-

cend.o

che «

pnioùndèel

clovere». Alla stessa guisa

buono, secondo S. Ber-

ns^rdo, se non khi si sforza cli. essere

rnigliore» rse.

Le così detta legalità è unri brutta

parola cher aon dovrebbe trovar ricetto

nelle famiglie rdigiose. È il farisei.mo

che tutto agghiaccia e isterilisce. 11

bene vuol essere fattd con slaJxcio e

gerrerosità. r,

***

S. fuostino awerte che, non solo

« deve considerarsi ciò che l'udmo fa,

ma più ancora cou'ehe volontà ecl inten.

7.3 Page 63

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-63-

zione egli lo fa » 180. « I,e opere dell'uomo,

egli contiaua, non si conoscollo se flon

gsaffiinanfls[e la radice della carità, per-

chè anche i fiori hanno le loro spine» 101,

"«Sforziamoci pure di piacere a tutti in

tutte le cose, ma soprattutto a Colui th'è

Massimo su tutti » 103.

« L'intenzione è quella che rende

il l'opera buona » 168, <r che le dà colore »,

d.ice S. Benrardo 10'. « Lavorirmo Pure

in questo mond.o, egli soggiuuge, :na ron

con Io spirito del mondo» 106. Non cer-

chi4-o la uostra gloria; non lavoriarno

per metterci ir1 vista, per avere l'apptova-

Zione o gli applausi degli uomiui, petchè

avternmo lavorato ihvano, avteruno se-

min4t6 al vento, avre[umo ricevuto la

tremencla metced.e di cui parla S. Ago-

[ stino: « 'eani, vanità » 160. E poi flon è

forse vero che anche la superbia sa co[l-

piere alle volte le stesse opere tlella ca-

rità? « Perciò se vuoi giutlicame tetta-

mente, dice lo stesso Santo, rron arte-

starti alla fioritura, alle appar. enze, fr.a

Scentli al cuore. Se in esso arde la fianrma

d.ella carità puoi essere certo che.non

darà che germogli di opere buone» r07.

Per questo egli ripeteva insistentemente:

«Ama e fa ciò che vuoi» 108.

7.4 Page 64

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-64-

«I

bene *, U*"

buoni devono

*; O*".

essere buoni

dapper-

tutto», dice S, Agostinorrr, e perciò

sempre e in tutto. Il bene, pei esserq

tale, dev'essere' completo ed integro;

una manchévolezza Jo reade difettoso.

Faceiatnoto pertanto cou bontà, cou

grruia,

diceva

cSoennebceai ,raoods.it.o«ltOehzafolsleomsumpaerlbDiaa,

te non giova ricevere nulla perchè cou-

verti gli sfsssi [sneGzi in ingiurie e gv-

vdealteoniiliqfuaarentoundbaei»nueofiz. ioQfuaacncdiaotrcoiloviseun-

bilitqou,arliecoIordarincdeoveinaottlttarve,ecrhseo

Signore,

persona

del fratello al-quale lo facciamo, ayna l'al-

legro donatore 1?1. (, Chi dà subito dà due

volte )) 1?2, dice il proverbio. Un bene.fizio

quasi strappato aforza lascia uu senso di

'disgusto in chi 1o dà e in chi lo riceve.

Ricordare poi ad ogni passo, e quasi

buttare iu faceia, al fratello il benefizio

fatto, è awelenare il benefizio stesso.

fdentica o maggiore bontà deve usarsi

glrando siamo nellimpossibilita di fare il

benefizio. Allora soprattutto, anzichè usare

7.5 Page 65

▲back to top

-65-

modi'aspri o asciutti, giova far capire la

ragionevolezza e il rincresqimento d.el

d-inrego, come pure la gioia che prove-

remo appena ci vet'rà dato di'concededo.

«Ira,cot'tesia,. d.ice Graziano, empia iI

vuoto del rìinisg61e favore, e la dolcezza

delle parole'supplisca il difetto dei buoni

effetti». Un no d'alpuno piace più tl'un

sì di attri, pq"hè il ao cond.ito di civiltà,

aggrada.più del sà guastato.da cattiva

manieta. I,a carita tutto sa e deve pro-

fi:mare di celeste fragxaazal

.. -fnfins il bene dev:essere fatto cen co:

ston",a. :

S. Paolo scriveva ai Galati: Non stqn-

chiatnoci, nel lare ,il bene, perchè a ternpo

gi,usto wàeteretno se non c'i ril,iesc'itttuo tzs.

Siate stabil,i, dic.gva ai.Corinti,, s,iate ,in-

cvollabi,Ii, abbondando sempre nell'opera

del

mon

Si.gnora,

è'aana

sapeul,o che l.a

ncl Signore rzr.

fati,oa uostro

Ci consolino

le parole della Sapienza: È glari,oso. i,l

lrrewsettoaid,geil,luesgtie, nlaerodsoeawfattai,orhneerycaed;,eIdt?dai.,oEsnsei

non lqoorarono,indarmo 711; c,iascuno riceT

7.6 Page 66

▲back to top

-ffi-

owù, fu fuqfuia qnerceile. seaendn la fatì,ca

Pto-?tì,aee.

Ir'esempio d.el nostro Beato Padre, che

no:r conobbe il ripeo e morl sulla brec-

cira, ci stiraoli e ci rend.a anche iu questo

degni di I{ui.

* rli {.'

I1 beue d.a ultirno lo dobbiamo fare a

hrtti senza eccezione d.i sorta.

Se aoi, diceva il Salvatore, qmate sol,o

cohro che ù, amaw, qwale r'i'compensa me-

i ùtate? Non lanno lorse altrettanto anche

i, pubWì,canì,? E se aoi,.salutale soltanto

s6lyi ,fratell,ì,, che late d,i, straorili,nari,o?

Nen

lanno

solo,

sfaorrsiveevael,trSetl.,aPntaoo'il,og, edn'otib,liM?ra?rnso. '

il promuouere bmc a'i'cend'eaobnenla e uerso

twtirso, ma è clover rlosb:o ainceye nel

bene i,l, 144a1é!er.

Frequenti occasioni per ciò fa.te ci

vengono ofierte dalla vita di Cqmunità e

tlalltesercizio dd nostro apostolato. Ri.

cordiarno spesso

pronunziate nel

lfeinaplaerogleiucdhizeiov:eItÌnaunueo-

ci,tò, lli d,ì,co,'ohe tutle le uol,te ohe aaete latlo

qualahe cosa @ uw di questi tn'ini'mi, trti

i, miei lratel.li'; l'aaete fqtta, a rner$g. E@o

7.7 Page 67

▲back to top

,-67-

perchè S.

che altra

Agostino

cosa sia

diceva:

fddio

Naoltnracriedfeigreli

di Dio».

Quale consolante

piccolo favore,

pensiero! La cortesia,

l'aiuto porto al mio

fratello: la carità, l'opera d.i misericordia

compiuta in mezzo ai giovatii, nel iui-

nistero sacerdotale, negli Oratori ,festivi,

nelle Missioni, fotse tra gli infelici leb-

brosi, tutto premiera Iddio come fatto

a se stesso. Per reuderci facile l'eserci2io

della carità Egli ha voluto nascòndersi

sotto tutte le umaie rniserie, sotto ttrtte

le imperfezioni, sotto lo stesso peccato.

Volle farsi abietto, l'ultiwo d,egli. uuni,ui,

l'woyno d,ei, d,oloyi,, caricarsi non solo delle

nostre inJermità, ma tlegli stessi nostri

peccati. Ovunque noi correremo a sol-

lievo d.el prossimo, ogni volta che ci chi-

flereulo per versare balsnmo su qualche

ferita, o porgeremo la mano al cailuto,

o tergeremo le lagrime al derelitto, o

faremo splendere la luce della fede e della

verità nella mentg ottenebrata de1 pa-

gano o del fratello traviato, dappeÉutto

e sempre trovergmo Gesù che ci ripete:

Ci,ò che hai, latto all'ulti,rno dei twoi fra-

lelli lo haò lntto a rne, io te ne darò ampia

ricompensa.

7.8 Page 68

▲back to top

-6E-

'Con questo peusiero, con Questa ce.

leste visione che afiascina e stimola la

mèntè sarà

umore"e di

facacirlaettveirnec,elree'Iaendtipifiaetrieen; zieddi-i

fetti, le intemperanze, le ggarbatezz,g, le

stessè ofiese, le calunnie, le petsecuzioni:

tutto, sì, sapra vincere la carita, per+è

awa sempre din2717i Gesù benedetto

vivente-nella persona di bgni nostro fra-

tello.

. Corag§io ad.un. que, figliuoli cerissirni;

ascoltiamo ancora una volta lé'voce san-

'tànrente'eccitatrice dell'Apostolo che ci

predica;r Mentre ,ce ne r'òrnane 'il 'tempo e

7'occas'ione faoci,amo del bene a twtl4r89.'

{r ,1. tlt

' A tutti: dunque anche a noi, a,,ciascuno

di noi. « Non è saggici, dice S. Bemardo;

chi non 1o sia alche per sè» 18!l rrou pra-.

tichera"rettaneqtg Llà .carità dti n9n la

eserciti con

ci mette in

gsueasrdteiasscoo. fL,toto'stiel sfsaolsoSaznetloo

che ci fa dimdlticars noi stessi. « Tu che

dishibuisci a tutti l'acQua della vita,

perchè aon ne bevi? » rs6. Tra lg airiÉs

èhe:vuoi salvare la tua deve occupa,re il

7.9 Page 69

▲back to top

-69-

primo posto. Se per fa.r del beree agli a,ltri

trascuri te tue ptatiche. tli pieta, non .Iai

pitr vita di Còmunità, sei tiasandato

pefsino nei tuoi doveri sacettlotali, che

iarà tlell'anima tua? S. Beraartlo alzsv6.

La voce cÒntro questo svisceramento sui-

cida che, svuotandoci <lellp gtazia di Dio,

mette in pericolo I'arima nostra. Tutta

qriudeollt'atappaareenvteaneospceetonsteitàt,agengalitedliace1,8s0a' rIàl

veto zelo pertanto deve abbracciare in

prirno luogo noi stessi, Esso deve irro-

bustirsi,perenneruente ne1 raccoglimento,

nella pietà.,. nel.urione con Dio'

,k**

Perdonatemi, figliuoli carissimi, se vi

ho intrattenuto piuttosto a lungo. Far-

landovi'hi pareva di avervi' a me din-

tonro e tni era oltremod.o gratlito incul-

carvi la pratica de1la carità, mentre essa

dolcemente ci.stringeva nel nome e nello

spirlto tlel rrostro Beato Patlxe D. Bosco'

Seato il ,bisogno di ridirvi io pure le

parole di S. Agosti:ro: <r Fratellì, io non

mi sazio tli parlarvi della carità, nel ndnxe

di Cristo», «dappoichè . essa è. quella

7.10 Page 70

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-70-

màrgarita di gran pregio, senza di cui

a nulla serve quaato si ha, mentre con

essa tuttò si possiedg)) rez.

Da tutte le

zi_amenti per

parti mi giu:rgono ringra-

la Strenna e promesse di

volerla fedeLoente praticare. So che la

carità è viva nei cuori e fiorente nelle

opere. Ne itngrazio iI Signore e vi ripeto

la raccomandazione di D, Bosco: « Piati-

catela pd.uaque e ne sntete copiose be-

nediricini dal Cielo». Non basta però che

ne abbiamo intessuto l'elogio: « Ne.ssun

valo:e, dice giustamente S. Agostino,

awebbero le fgglie della lode se la stessa

carità

frutti

non avesse 'a produrre in noi i

clelle _opere» 18s. «Esercitiarnoci

pertanto .uelle sue manifesta"ioni' mol-

teplici lper riacceuderla ove occorfa, ma

soprattutto per accresceda uei nostri

cu'oFriig»litqdo.ello stesso Patlre, la cf,i imms-

giae spleude sui nostri volti, uati allo

stesso fine, membra dello stesso mistico

rCeotttpiod, aillll"amsinteasstiadsaplelaranszteas",sa.infefrdeetn, tsnosrt-l

dalla stessa carità, alirnentati. collo stesso

Paae, crsciuti nel grembo della stessa

Chiesa, stretti sotto i vessilli della stessa

Societa, dobbiano sentirci infiamm6f,i s

8 Pages 71-80

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8.1 Page 71

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, -7t-

sosphti alle più nobili conquiste dallo

ste3so amore. L""S, tla noi tutto ciò che

1iarcscsaqroitsat.acNoolanrevoi tsl iaanpcheertasonltoo

a$evolite

nè w,orte,

nè oita, nè angeli,, nè pri.ncipatì,, nè oi,rtòr.;

nè cose attuati nè fttture, nè poteslà,."nè

altezze, nè profond,ì,|à, nè alcun'altra crea'

tura cke possa separarci d,all'amore d'i, Di'o

,i,n Cr'isto Gesl,t, Si,gnot Nosrro loo. Coraggio,

figliuoli carissimi, continuerò a dirvi con

San Paolo: Non perdeteuì, il,'ani,rno nelle

ga-Ptforalrd'i'z,i,riaeo.ndiI.eotc,hSpeii,,kegognoopreleNt oagositi,,yn,ooackGaehesisaoùndoCavlani'saatnoo,tsitrdaa'a,l

, cui ogni farni,gl,ia e nei, Cì,eti e swlla tewa

fuend,e ntme, afi,nchè di'ak

v'iachezza d,ella sua glori,a

aoi, seconl'o l'a

d,ì, essete, per

rnezzo dello spi,tito di Lui, loilewente cor-

roborat'i wlliuowo intet'iore, e facci'a sl

che Cvi,sto di,mori, nei' aostr'i, cuw'i, per rnezzo

detla fed,e, a aoi, radi,aatì' e fonl,ati, in amore,

siate resi, capacì' d,i' cornprendeve con tutt'i,

'i Santi,, qwal sia la l,arghezza.e la lutl,ghezza

e I'attezàa e ta profond'i,ta, e 'dntentlere

qwest'arnore dì, Cii,sto che sorpassa ogn;i,

icienza, afi,nchè siate ri.pieni''di' twtta l,a.

p-ci,oewnbeazszsai'oàn'ei'

o'i'o 1b1.,. Sa attote aìsaere ili,

rend,ete aompi,uto 'i,l ruio gau'

dio- npl,la aonaoril'i,a uostra, aoenilo uno

8.2 Page 72

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stesso amorc, una, s;tèssa a,nima,.uno stesso

slietònli,otbp; 1nruallaansaig, lfoarcic,ai,,a

per

spiri,to d,i tiua-

per umiltà, ri.

.:l

\\l*l l

tenendo ci.escu o gli attri-superiori, a,,se "t

stesso : . non gr.tardi ciascuno solo alle cose

prqprie,

Ahbiate

ma anche

in aoi qwel

saenEtiyueell,cehe'dè,eig.lni.

allyi...

Gesl.t,

Crl,sto 108 Crescete nell'amore d.ella fra-

te,ini.tò,lss e questa comunehza di n.more

renda sempre più fecondo il aostro

stolato à, saivezza delle arrime, nel nome

e collo

Carità

spirito

irfinila

del

Padre,

gloria

Dio,

Vi benedice d! grall cuo?e il vostro

Aff.mo in C. J

Sac. PrSfRo Rrcar,poNE.

1..

8.3 Page 73

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i-73-

NOTE,

1i1

(z)

»eus charitas est (I Joa*rru,, IV, 16).

Nescio utrummagnis,eentiusaobii cha-

-ritas commentkiri' possit quam ut dicetétur:

f)eus èharitas est.,

laus.(S. Acosr.).

Brevis laus, Eragaa

(3) Tene charitateq ubi pendent omria

(S: Acosr.).

(a) Si linguis homingm -loquar et ange-

lorum, charitate?l auteln ne11 [4[sam, factus

sum velut aes sonafls, aut cylrbalum dn-

niens. Et si habuero

rim mysteria omnia,

pertopohfilerrtieàfmll ,sceiten.rtloiavTe:-

et si habuero gmrrem

trarisferam, charitate-

fi.clem

auti-rd

itnao.iutha.mbuo'netreos,

nihfl eurn. Et st tlisdbuero-in cibos paupe-

rrun. omles_ facultates

corpuq r:re.nri ita ut

.meas! et tradidgio

ardeam, chriritatem

aseuqte. m'(1noCndrh.,aXbuIeIIr'o,r

nihil

r-gl,.

miÈi'prodest:

[51 uoc esl praecèptri4 !neu!1 ut diligatts

invice-m sicut dile-i vos (JoaNtv., XV; ro).

' (6)

XIII,

(.7)'

ùIandatirm notum

3S).

Plenitudo ergò ldgis

dt vgbié 11oirNN.,

èst dllèctio (Ro .,

XIII, ro).

(8) Charitatem habete quod

perfectionis (Col.,.I'II, t4).

.est

vin. bulum

8.4 Page 74

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i-74--

(S) Ubi chadtas est quid e§t quod posslt

cteesse? Ubi autem rror est, qdcl est quod

pb'(srsoit)

prodesse?

Consepulti

(S.

Acosr.).

in baptismo...

in.quo...

resurrexistis (Col., IJ, rz),

( r r ) De

(JoAlrN,,

plenitudi:re

f, r6).

Ejus

omnes

acceplmus

(rz) Gentes esse coheredes et co[corpora-

les... in

rrr, 6).

Christo

Jesu

per

evaagelium

(Ep&.,'

(rS) Estis

r4eEbro '(I

Ccoor/p.,u]slICI,hrzis7t)i.'

membia

cle

(r4) Vivo ego, Jam ,1on ego vlvit vero ia

me Christus (Gal,, I,I,, zlo). '

(r5,) Iu Ipso vivlmus,et movemut et sumus

lAc(1t.6, )XDYiTvIia, azBe). consortes .taturae (Epk.,

[, 3).

(r7) Unitas nos compaginat uni (S, Acosr.).

(r8) Quarr

quee ducit ad

argusta porta

vltanr 1ut15.,

et atcta

vJI, l4),.

(rg.) IadefeSum profcientll efudirrm sf,

via

ju-

gis conatus ad perfectionem pérfectio re-

putatur (S. BERN.).

(zo) FoÉis est ut mols diTectio (Cant,,

vrlr, 6).

(ar). IutUcare solus Deus potest qui novit

occulta cortlis (S. Acosr.).

(zz) Vitium est cortlis intentionem judicare

quae soli Deo minifesta est (S. BoN.)".

(23) Nemo bene jutlicat quod ignorat

(S. GREG. MaGN.).

8.5 Page 75

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-15-:

(24) Est,dlefectus -consilli, et species ira'-

prudentiae (S. Touu.).

(25) Grave est de aliis temete jirdicare

(S. Aurn.).

(26) Ilrrnilltas seipsufl, arrogarlda \\/ero

alios judicat (S. Grov. Cnrsosr.).

(27) Pene nullus repeiitur imsunig hujus -

veittisi,u,bsdeidtucslearibcues,o

rellgiosus, lalcus, rector

involvitur (S. ANToriL).

(28) Facilius reprehendimus vitia a.triena

quam propria (S, Isro.).

(29) Ttr autea qui(l judicas fratrem tuurn?'

(Rotn.,

(3o)

IXuIdYic, a4b).it

Deus

occulte

homiaum

(Rotn., II, 16l.

(3r) Christus coustitutus est juilex; noli

tu clip.itatem Untgenitt temerarie rapere

(S.. Grov.

(32) Si

CRrs.).

cupiilitate

judicanili

jutlex

esse

vmeu(lia3sd3, .)uteNmm,oenstiepmdsuuisrtaitsjua6ld1viiecutamur(Ss(J,uoGa.-NroNvp.,.tICIjrfui,stl.i)rc.7e).t'

(S+) ln quo enim judlèas altenrm, te ipsrrm

condemnas: saden enitrt agis quae judicas

(Rom., II, rl.

(gS) Sic 0t, ut clu4 sd qliena judicanda,

mens d.ucitur, proprii jutlicii luotne pdve-

tur (S. GREG. Mac.).

(M(a3-6T)TN., oItlrirtel,

judicare

r).

ror

. judicemiai

q.u(efZju) dSiicnaoresmmevtlp(sIosCjwu.d,icXatfe, a3irrr),. non uH-

8.6 Page 76

▲back to top

.-76*

ca(tSuSr)aguDioamsiaeolps(So.ju'Adcicoastru.)§..est nòn jucti-

.dic(afSt,)uStapaieetnesrtreusmt'

qui

Dei

seips'lm hic ju-

judiciùm evadat

(S. BSBN.),

(4o) Seipsum judicando hooo s6mper fruc-

tuose laborat. fn' judicando' alios hoar.o.frus-

tra.labotat, saepius errat, et faciliter peccat

(De Imìt.|.

(4r) Ifomines sumus, facile'fqllinur' (§aN-

r'acosr.).

(q2l In quo enim judicio jud.icaveritis,

jutlicebiri'i... qua merr$uà flIeosi

reÈetletirr vobls (MaIr., W, 21.

f-ueritis

(+f) Ail mortem

quopiprt judicat (§

properat

BEÀN.).

.qui

cjto

' (44) Tèmèrgr 4oaijutliéat

tem factus--fuerit spiritualis

qui per rharite-

(S. AcosT:); . .

(a5) Diligite'juetitiam

rum (Sap., I, t).

dui

juiltcatis

ter-

{46) Si jutlico ego, judiclùnl meum verurb

est (Joerw., VIII; .r6);

(47), Justuh juclicium judicate (1oalrN.,

YII,,-a7).

(48) Ponatut ad. ejus portam janitor... re-

coidatio proprlae profe§sionis.., Decet ser-

vum Christi;.Ìamdtorerii Dei tale aliquicl vel

atl modicum meditari? (*§. BERN.).

(49).Excusa intentionem si ron potes

. ' ,opus: puta ignotaagiam, subreptionem, ca-

sllm, .fragtlitatem, vehemerltia'tentationis

(S. Brnri).

8.7 Page 77

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*.77 -

. (5o) Notr ergo ampllus

(Rom., XlY, r3).

itivicem

Judicemus'

(5r) Fratrem ergo quisquis judic4t Christi

pahnam assr:mit (S. GERoE.)i

vv.ee(nn5ia2iam) nQ,t,ucauatmlaieqhnaaobse'tyrmeauroas.e, ecixuucrdimosaseteniotnesemcmru,qteuqmiuduaermm?

(S. Grov. CRrso$Ì.).

(53) Nerxo te condemnavit?. Quae d.ixit:

'Nemo, [enins, Dixit autem.Jesus: Nec ego

te coudemnaba: vade .et jam 4mplius noli

. peccare (Joaux., VIIf, ro-rr). :

(54) Verba sigra sùat lerum quae surt

in anima (S. Acosr.). .:,

1551 Quà[p est

verbositas dipinsit

homo in' mente, talem

in ore (S. Aco§T').

(56) Numquam melius quaq per Unguatn

homo.cogqoscitqr (q. ,BoN.). ,,

(-c7), Liag:qe', jauua, mentis

,(S.'

GREG.

MaGN.).

(58) Quqnrodo potestis bo4a loqtri eum

sitis mali? Ex abundantia enim cotdlis os

loquitur (ryI.s,rr., XII; 34).

Cts

(59) Qualis,unusquisque sit 1iogu4, pro'

bat loquentis (S. Grov.'Cnrs,). :

(60) De cogitatiolibus factq procedunt

bona ve!.malp, quomodo tle interiori pplatio.

q-u(it6lqru)idC. ojugsitsaetiho[

impetator

est parèns

(S. Grov. Cms.).

operationis (SeN

Grov. CRrs.)..

(62) Vauus seflno vanae consciq',tiae ist

intlex (S. BERN.).

8.8 Page 78

▲back to top

-78-

'-De(i6mi)a!lieougt"i,tuers(tSo-pAusGoDseTi..)... sed bono opere

XI(I6,a)rI8,i)n.'guLaiagsaupaiepnltaiucmabsilaisnifliugsaeusmt(Pvroitaa.e,

(Prw., XV,

justi (Proa.,

4X).,

Atgentuor'

zo).

electum

liugua

,e(Rs((tw6,665ne)),t,LVmllelpalngg,eunauat3uem)m.xo4daltisacptuimlalaluaqmu.,ld[leiIum,gum5a)e. meborruumm

(67) Liagua eorum gladius acutus (Ps.,

LVI, 5).

(68) Ecce quantusrigais quam rnagrratl

.(69t) Quotidlaua fornax .lirgua est (Saw-

T'AcosT.).

tre(s7ole)tfhipabeir[atereislfticlilntgfulaatufeuroucois(sSim. BaERquNa.)e.

(7r)'Lingua

III; 6).

tuaculat totpnl

corlus

l/ac.,

(72) Mors et vita in mauu linguae (Prou.,

XVIIf, er).

Oj) Et

quitafls...

lginfglurafaig6!6.iszèf srto, tuanmivenrsaittiavsitaiatisi-

nostrae,'iaflarumata a geHerrna (traa,, I.I,I', 61.

(74) Si quis autem putat se religiosum

esse, non refraenans linguam suam, sed se-

duceus por suumr' hul'us vana est religio

(Iac., l,6).

nir(07it651{)§\\I..btiPx*graEuaR

ossa ror habet et ossa commi-

DaM.).

ilicitur quia liagit: liugit adu-

8.9 Page 79

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-79-

lando, mordlt detraheg-dodedclltgentjeqdo .

(S. BERN.).

miOcolls,Tm.ngoataettorlilxitasa,oi.csoesm, minualttipdliisccaotrdiinais-

(S. BERN.).

(78) Uno lctci multos percutit et interfi-

cit (S. Brruv.).

Qg) Ma1oru su:rt vulneta llnguae quam

gladti: glaillus corpus futerficit, llngua autem

4nimsla perimit (S. Acosf.).

(8o) I.iugrra ligq§ et llgari non. potest

(S. BERN.).

(8r) Majus est -trhguam refteuare quam

capere dvitatem (S. AcoST.).

(qz1 Uomo domat feram et non domat

lirguam, domat leonem et aon domat ser-

Elonerl (S. Acosr.).

(S3) Vir

XI, rz).

autea

prudens

tacebit

).(Pro!.,

(8+) Sft om.als homo velox ad audendium;

tatdus autem ad loquendum tlat.,'L' t9l.

(8S) Ne temere,quid loquaris, nèque cor

t(Euc("8c-l6e:)'s.,Sr!t{tu,vltetu)lo.sxqaudoqlouqe.useni d'tuarcnuecroitrasmapiDe'en.os

'1 .

reputatibur (Prov., XYII, z8l.

le7; tacere nouae plus quam loqui dif'

fi.cilius est (S. BERN.).

(88) Éuge loquutoria quantum potes (SeN

BF,RN.).

(89) Neao vos seducat inanibus verbis

(Eph, v, 6).

8.10 Page 80

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'- 8o-'

(9o)

Silentiur.

calefacit

ior

amore

Dei

(S,(.9Brol wTaavc.e).re quisque ueseit, hic nescit Io-

qui (SEl:).

(92) Tenpus tacentli, tempus loqueatli

, (pf) fn muldloquio non deest peccatum

(.Prou., X, r9).

- (S+) Qrd àultis utitur'verbis laèdet ani-

r,rr(a9m5)

XVI,

stam (Eccli., XX,.8).

\\,-erbosus

z8).

setriarat

principes

(Prca.,

, (N) Teribilis

(Ecclà;,.IX, z5);

'i.'n: :,.civitate.

vir

linguosus

@Zl Vir linguosus atiu dirigetur, lrr ,terra

(Ps,,iCXXXrX, I2).

(98) Ubi

tds (Ptoa,,

plurima verba

XIV, z3);

ibi

freque,nt,er

eges-

(99) Discortles surt corcordes ad discor-

dttu.iam-:(Sin.eBu:ErtnfNam,).ilia,-.r,it.atem.

a:d

maledicen-

,"1,.,'..

(loo) Si mord.eat seq)etrs iu silentio ni'hil

eo minus habet qui occulte detrahit (Eccle.,

X, rr).

(ror ) truconglu-um est latere corpore et litt-

el,r(aropze)r

toturh orbem vagari

Si i.ta est, fratres, ut

(S. GERor.aMo);

quitl i,{ne causa

mottifcamur

lavenieùatur

iotob-itsa'ddaie?tg,lesriiacblnileior..eargé,oi'nnfeorr-

lum? Nescio qua conscientia lingua quis Do-

afàum

cit, aut

rogat, qua aut mentitut,

detrahit (S. Bnnlv.).

aut

maledi.

9 Pages 81-90

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9.1 Page 81

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. _8r_

. (roj) I,ingtraru diaboli ,habet qui 1ut ilia-

bolus loquitur (S. Grov. C"rs.),

(ro4) Usquequo

mumurat contra

mmeu?lt(iEtustoloàoh1a.e. c:l'

pessima

(ro5) Filii matris meae pugnaverunf cbn-

tra me (Cant., l, 5).

( ro6)

(r97)

DCehliactraitansonveÉrdoeat errdisifioc-@ortis(I(CCnortsinorr,k;).,.

VIIf,r), .

:. ,,ii;

( loE ) Si.

id, quod

quis'vobis

accepi§tis;

evangelizaverit

anathema. sit

lDlae,ter

'.(Galat.,

r, g).

(ro9) Si motdeat serpetrs in stlentio; athil

eo minus. habet, qui occalle defrabit.(Eacle,,

.X, rr).

_ r ".

(rro) fmpii srrnt munnulatorcs (Iùd., t6r.

(rrr) Maledictus qur

tres d.iscordias (Prov;,

selninal

YI, tg).

1o1*

*tu'

r. (rrz) Nthtl t'am hòrrendluri,et horribile

est quafl murtnur

BERN.).

in,

Coagregatiorie

'(SeN

13)

Detrahgre

grande

vitium

(S.

Acosr.l.

(rr4) Detractio

T'A-r.Ess.).

su:r.l'm&

iniquitas. (SeN-

trr5l éuru detractoribus ne 'mlscearis:

quoniam repente venit pertlltio eorum et rui-

nam utdusque quis novit? (Prou.,

(116) In omui eoavet§atioaer

XXIV,

sanctli

z r ).

sltis

(I Petr,, I; r5), Si quls loqtritur quasi ser-

mones Dei (I Pelr., fV, rr).

(rr7) Nostra co:rversatio. in caelis est

(Phi@p., I,II, zo).

9.2 Page 82

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- 82'-

(rr8)

quimur

É(IrI

Deo, coram Deo,

Cor., II, rZ).

Christo

lo-

(tt9) Qui de terra est de terra loquitur...

rqruri,

tle caelo

3r).

est

caelo

loquitur

(JoaNN.,

(rzo) Verba, quae €go loquor vobis a

meipso non loquor. Pater autem in me ma-

fietrs, Ip§e facit opera (JoÀ,lrN,, XfV, ro).

(rzr) Uhi oon est moderatio linguae ibi

nunquam erit perfectio vitae (S. Ara. MecN.).

(rzz) Quisquis anat_ dietis absertt m ro-

dere vitam, hanc peeusam indignam noverit

esse sibi (S. Acosr.).

tam(reza3)'aUfiatiblilslitasteismpgerar tci+uisntondoiau

oris quae

excludit.,.

Ergo udque fraenanda llngua. praeceps,

mavit_rre autem i11 co4Yrvro (SAN 3rÀN.).

di:((lrrtzz?+5))DNDiciodtltiuqcuopinrsatmeecnaodloue?itaeL{avSue.{rabGitsruo:.vaC, doCnnvqrrsich.i)ai.l

(tz6) Sepieq tacebit usque ad .terapus

(Ecali.., XX, 7).

(rz7) Porre, Ddminer' custodiam..ori meo,

et osduFr circ'mstantiae .lablis meis. (Ps.

3). cxl.,

(rzE)

§apteus

dicendus

est

qul'novit

tem-

pus loquendi (S. BERN.).

(r29) LinCua dhil msdinm habet, (SAN

(BERN.).

(r3o) Verba tua sint rara, vera,.poudprosa

S. Bnuv.)

9.3 Page 83

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-83-

s- u((arts3arzl)lolDSoistlleaend(tPsettsi.;,a.vaIe,aItbn, ad6ò).p; reatenclopnttadtatomnoisribliuns-

vociferando (S. GBtÉ. M.a.cN.).

(r33) Verbum tlulce multiplicat amicos

(Eacli,., YI, 51.

(rS+) Nil mansuetucline valldUus (S; Grov-

tCs(,rrs3:5).) Et ubi surt'sefles, rs11 rnlrlfrrm 16-

qr.arjs (Ecal,i.. XXYII, r3).

(rs6) Ia med.io setmonum' ro[ ailjicias

loqrr (Eccli., XI; 8).

strt(ilrrtn3fZm8j)sègVueosidsèpstrlievuiinsÉounressstr'paeot§n(tPdriotoPaq.n;usaXr(VuSIaI.Iu,Bt[rEe3Rt),.'

Nanuo).

( r 39) Memento eflam voci tuae d'are voc"n

vbiirstuctiosn. cQinuaidntt,lluimd?mtloicivse' rUbtaopoeptear-itbuausv, eur-t

cures viclelicet. prlus facere quam d.ocete

('S(.r+BEoB) NO.)f.eribus loquantur non vocibus

(S. Acosr.).

,('A(crt+.,r)I,Qrul.ae.coepit

Jesus

facere

docere

(r4zl

IxI,Ii,r3+8ej))l..

(r,a+)

Q:ui pertransiit beuefaciendo {lal.,

net enim sumus atljutores.'(l Coz.,

Ecce... ègo cteo caelos novos... ter-

ram n6vÀ- (fs., I{XV, rZ).

( r+S ) Si qua ergo in Clrlsto nova creatuta,

9.4 Page 84

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-84-

vlaeotvearC(ItIienCiioier.i,.nYnf,i

ecce

t7l.

feète

suat

,.omìra

iDmgneuGuol4stb6,,ie'l)iulaeStegmèditouqnDruldeuaiune,§ds,eatuttutlstcaacooprs'irteufenunutnetpdsrat:nitbueffnoltidàritiniaeetr:tlr.eeàgeeaiittt

Deus, et.ea, quae rron gnàt, ua ee qude sùt

destrueret: Et norr glorietur omni§

codE ectu ejus (f ..Cor., I; 27-29).

sar,6

itx

(1+Z).Ouia apufl [nnilnum misericordla, et

copi,oga

, (r48)

aIploudroeun,r.arsecdietruurpìdtto

(Ps. CX.xrX;7).

bborem. et iiis

. .ntfaiIsed,(,mrvr+u5,oStel)a).totupTpeaourasl(iruJteoltteuA.errNguNeom.t,DcViuno,sim't7po)iad.iuirrasedt iDsiloeltrumvso. lh(uGopemtnai,--,

- (r5o) Ia.dispensatione plerritudiuis tera.

porqer instaurare emria, iIr Chrlstq quae

caells

ro).

quae

terra

surrt,

tpso'(E)&.,

, (r5r) Labora

QrV! ,T5ì.tn)..»

II,

3);

sicut gònris 'miles Cbr.isti

in òmuibus labora (II Tùn.,

(r5z)

,tavi, (I

Sed abund4ntius

Cor., XV, ro);',i

(,_II!rSTJi)rnI.a, lqI,uog..)..laboro

iJlis omriisg5 t66s-

usque ad viacula

(r54) Tempus breve est (I. Cor., \\III, 6);

(r55) Tantum valet quartuon Deus: quia

tempore beae congurapto comparatur deus

(S, BERN.).

9.5 Page 85

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-85-

(156) Autlivtnris enim ihter vos quostlam

raimòsbeulaagreenlntèsqu(iIeIteT, kneihisial lo.,peIIraf,n'drro), ,sed cu-

(r57) Bonnm autem faclentes.aon dèfi.

ciamus

iu bolo

(Gdl.,

seruper

V(GI,.a9l.),.IYB, orr8uln.

aèmulamini

I ..

(r58) Multotiss mings justitiae habent

qui magis operafltur; siquidem, tadiante sole

justitiae, trrnc mauifesta erunt' abscondita

corallullx {S. BERN.).

(r59) Nemo perfectus est qui perfectior

esse non appetit (S. BERN.). Bònus non est

qui melior esse ,1011 vult (S. BrnN.),

(16o) Considerandum non sÒt$n quod

homo facit, sefl quo ènino et volrrntate facit

(S, Acosr.).

(16r) Non discernuntur fdcta .homitruu1

nisi de radlce charitatis,.. Ifsbert enim et

spirae flores (S. Acosr.).

(r6e) Contendehus placere smni§rr5 p61

omnia, sed Ei _mcvitne qui.est ma:dmug su-

per omnia (S. Acosr,).

(163) Intentioue facta aestimantur. fn-

.tentio opus bonum facit (S. AcoyT.).

(164) Colorem operi tuo tlat cordis iqter.

tio... Nani si rad.ir in vitio; et ramus (Ser.t

BERN.).'

(165) Operemur in hoc.mundo sed non de

hoc mtrirdo (S. BERN.).

(166) Receperunt mercedem suam: va.1i,

vaua (S. AcOsT.).

(167) Retli'atl conscientiam tuam: ipsao

9.6 Page 86

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-86-

intertoga. Noli attentlere quodl floret foris:_

sed guae radir est interna. Radicata est

charltad? §ecufuo est, nlhfl mali procedere,

potest {S. Acosr.).

(168) Dlltge et fac quot[ vis'(§. Acosr.]-

(169) Boni ublque boni (S. Aeosr.).

(r7o) Ahl

stultissimuu

superbia

m4lum,

amtaegrraiheilfoarctucinpaeere,-ojuh-l

vat. Omne bèaeficium in iajuriam cònvertis

quidquid das corrirtrpis... Vars superbiae

maguittttlo quae ia o([ia etiom aaranda per.

dudt{SuwCe).

(II(r7Cro)r.I,liIla.Xre,mZ).enlrr datorem diligit Deps

(r7z) Qltl cito dat, bls tlat.

(173) Bonu:a

"nrlL§ (Gel., VI,

àgut)e,m

facie!.tes

oon

deficia-

(r74) Stabfles estote èt i-mobiles, abun-

dantes in,opefe Domin{ semper, Sci€fltes

guod labo: vèster :ron est.ina:ris.ia Doùino

(' I

Cor.,

\\rzSi

XV, 58).

BÒrxg;un

est fructqs (Sap.,

enirn laborum

TII, r5).

gloriosus

(176)

suorum

Redtliilit justis

(5ap.,7, r7),

rqercedemi

laborum

(r77) Electi mei non laborabunt frustra

(fs., 65, z3).

(t78) Ilnusquique autem .propriam ruer-

c(èIdCeronr., ,afcIcI,ipl8e)t. secundrun suum .laborern-

(r79) Si enim diligitis eos, qui vos dili-

gult, quafr mercedem habebitis? Nonne et

9.7 Page 87

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- 8r,-

publica.i hoc faciunt? Et si salutaveritis

fratres vestros tantum, quid aaplirrs facltis?

Norne et ethnici hoc faciuat? (Marr., V,

46(-t482o1.) Vidéte ne. quis aslrrm pro malo

alicui redd.at: sed semper'quod bonr- est

sectaminl in invicem et in omnes (E-phes,,

(r8r)

malum

lNRoolri uv.i,aXciIaI,mzarl)o.:.sed

vince.in

bouo

(r8z) Amen dico vgbis: qua.mdiu fecistis

uni ex his fratribus mels mlnimis, mihi fe-

cistis (Mett_.,

(r83) Durr

XXV, 4o).

tempus habemus

operemur

bonum 4d, omnes (Gal.,YI, to).

(r.84) Non ergo sapiess gui sibi, ,lotriest

(S. BERN.).

(r85) Bibe et tù ale fonte putei tui. SoU

negas te tibi?... Numquid tu alieaus? Tu de

habentlb'us unus (S. BERN.).

. (t86) §n quo trahere te habeut hae oècu-

patiot'es m.aledictae... quae rl'orr su:rt nlsi

aflictic spiritus, et evlsceratio gratiae... nam

fruetum eorum quid, nisi. araaearum te-

lae? (S..BERN.).

(r87) Eaec est margarita pretiosa, chari.

tas, sine qua nihfl tibi procLest quodcumquè

habueris, quaa si. sol"m habeas, sufrcit

ttbi (S. Acosr.).

(r88) Eaec dixi fratues et longlusc'rle

tanefl: quiÀ veherrentius commendaatlo fuit

charitati vestrae ipsa charitas... ut Aadem

9.8 Page 88

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+88-

ip§a charitas fructùm iu vobis inveniat

redeaqrus ad charitate- (S. Acosr.)..

(rgo) Ronr1 YfII, 38-39. I

(r§z) Phi,lipp., [, r-5.

(r93) In fine agtem ormes, qa4nimse...

fraternitatis amatores (I Pelr.,.IU,. 8). Ia..

amote autem fraternitatis chatitatem (ff

Petr., I, 7).

,,t

ì_1

,: I