La mission de suivi et d’évaluation de DMOS-COMIDE au Bureau de Développement « BD » comptant pour le Projet Programme ATE « PP-ATE » s’est déroulée du 17 au 23 Septembre 2005. Cette mission fait partie de l’activité 37.4 et s’inscrit dans le but de voir où nous en sommes avec le PP-ATE et de mettre à jour le bon suivi financier et technique de ce dernier. Ont pris part à la rencontre ::

• Les responsables des 6 centres professionnels concernés par le PP-ATE

• Les responsables du Bureau de Développement Ensemble ATE

• Les 4 Sœurs FMA venues de Mimboman, Pointe Noire et Libreville

• Marc Van Laere de DMOS-COMIDE Bruxelles Belgique

1.- Déroulement de la mission de suivi et évaluation

Les travaux de la mission se sont déroulés de la manière suivante :

Cérémonie d’ouverture

• Les exposés en plénière

• Les visites techniques

• Restitution des travaux

• Cérémonie d’ouverture

Elle était constituée de deux interventions à savoir, le mot du Père José Maria Sabe Econome Provincial et Directeur du Bureau de Développement « Ensemble, ATE ! » et celui de Marc Van Laere de DMOS-COMIDE. Après avoir remercié les participants et DMOS-COMIDE qui ont bien voulu prendre part à cette rencontre, le Père José Maria Sabe a rappelé une fois de plus l’importance de ce Projet Programme et a invité tous les responsables et collaborateurs impliqués dans ce dernier à être sérieux, transparents, et à opter pour le dialogue et la promotion d’un partenariat avec les Salésiennes FMA.

Marc Van Laere quant à lui, a pris la parole pour dire une fois de plus merci à toute la Province ATE et exprimer sa fierté d’être parmi nous après un intense travail et collaboration durant la phase de préparation du PP-ATE. Il en a profité pour transmettre à tous, les salutations de la Directrice de DMOS-COMIDE, Françoise Léonard.

• Exposés

Outre la présentation des différents participants et des objectifs de la méthode de travail huit exposés relatifs au déroulement du PP-ATE dans les differents centres ont été présentés lundi matin comme suit :

• Bureau de Développement par Jeanne Marie Mindja

• Centre Professionnel d’Ebolowa par P. Artur Bartol

• Centre Professionnel de Mimboman par Mme Minya Marguerite Section Couture

• Centre Professionnel d’Oyem par P. Luis Javier Sanchez

• Centre Professionnel de Bangui Damala par P. Ricci Fernando

• Centre Professionnel de Brazzaville par Frère Pelayo Obama

• Centre Professionnel de Pointe Noire par P. Vincent Munshya

• Gestion financière Générale par P. José Maria Sabe

A la suite de tous ces exposés, l’on retiendra que le Projet Programme dans l’ensemble a bien débuté. Au cours des présentations l’on a noté quelques forces et faiblesses ayant marqué son démarrage.

FORCES :

• Le travail en équipe et participatif du BD

• Communication intense et régulière du BD avec les 6 centres

• L’existence des assistants aux économes pour le compte du PP-ATE dans les 6 centres, même si les capacités de certains méritent d’être renforcées

• Collaboration avec les Sœurs FMA lors de la mise en œuvre de certaines activités du PP-ATE à Oyem (activité 32.1) et à Kribi (activité 31.2)

FAIBLESSES / DIFFICULTES:

• Changement brusque des dirigeants (Directeur et Econome) dans certains centres

• Absence d’un bureau local pour le bon suivi du PP-ATE dans certains centres

• Coupures fréquentes d’électricité à Pointe Noire.

L’après midi du lundi et la journée du mardi ont été réservées pour les présentations de DMOS-COMIDE.

Marc Van Laere a tout d’abord tenu à expliquer en ce qui concerne le PP-ATE, d’où nous venons, où nous en sommes et où nous allons, question de mettre tous les participants au même niveau. Pour cela l’on retiendra que le Projet Programme a été bâti sur 5 résultats comme suit :

• Résultat 1: « ACCES » La consolidation ou l’extension de l’accès des jeunes défavorisés.

• Résultat 2 : « FORMATION » Le développement de la connaissance et des aptitudes pratiques et techniques du groupe cible

• Résultat 3 : « MISE A L’EMPLOI » L’amélioration de l’accès des jeunes au marché de l’emploi.

• Résultat 4 : « ANCRAGE SOCIO CULTUREL » L’extension du réseau socio culturel des bénéficiaires directs du centre professionnel.

• Résultat 5 : Le renforcement des capacités organisationnelles du Bureau de Développement et de l’organisation institutionnelle du réseau SDB-ATE concernant l’enseignement professionnel.

Quant à la journée du mardi, elle a été réservée au suivi des finances, des activités, et des résultats. Pour cela Marc Van Laere de manière technique nous a apporté des explications relatives à l’outil électronique de DMOS-COMIDE, lequel nous permettra de mieux suivre non seulement les factures du PP-ATE, mais aussi le contenu de toutes les activités budgétisées. Quelques CD contenant tous ces outils ont été remis à la fin, aux responsables de ATE et AEC. Marc a également expliqué aux participants comment tous ces documents devraient parvenir à DMOS-COMIDE. Tous les rapports techniques et financiers des différents centres doivent passer par le Bureau de Développement à Yaoundé et ce dernier se charge de les expédier à DMOS-COMIDE. Marc a terminé en précisant que les rapports techniques et financiers comptant pour l’année 2005 sont attendus jusqu’en Mars 2006, mais le Bureau de Développement est libre d’arrêter des dates précises d’envoi de toutes les factures et rapports de manière consensuelle avec les responsables des centres impliqués dans le PP-ATE, ceci avant Mars 2006.

( A suivre )

Jeanne –Marie MINDJA

CAMEROUN : YAOUNDE - MIMBOMAN :

Une formation largement ouverte sur toute l’Afrique Centrale

Situé en périphérie de Yaoundé, dans une verdeur qu’offrent les épaisses et longues herbes qu’arrosent à profusion les dernières pluies de ce mois de Novembre, le Centre professionnel Don Bosco a, dans sa proposition éducative, une brochette variées de spécialités :

Le bois, la couture, la métallerie et l’informatique. Les énormes bâtisses qui abritent en leur sein des machines, laissent échapper des bruits stridents à longueur de journée, gage de bonne santé. Les élèves de la couture manipulent, avec dextérité des papiers de coupe sous la vigilance des monitrices. En contre bas, nous sommes en section informatique. La propreté et le calme sont de rigueur, plusieurs ordinateurs et les fils qui s’entrelacent abondent dans la grande salle qui sert d’atelier pour les élèves. La spécificité, c’est la qualité de la formation qui de plus en plus compte des demandes sur le marché, la programmation et la maintenance, ce qui fascine tous ceux qui, sont en quête d’une formation solide. La renommée du Centre s’est propagée comme une traînée de poudre. Cette ascension est le gage, mieux, le fruit d’une coopération fructueuse entre le Cameroun et le Canada. Au niveau local, c’est l’Adic, Agence de développement internationale canadienne, qui équipe et suit l’encadrement pédagogique des professeurs.

Mimboman devient une localité qui rime avec l’informatique. C’est dans ce sillage que pour la première fois, le Centre Professionnel accueille en cette année 2005-2006, un jeune Equato-Guinéen qui vient se perfectionner en informatique. Le rayonnement du Centre Professionnel Don Bosco est l’apanage des institutions solides. De plus, l’on enregistre de fortes demandes des sociétés qui réclament des stagiaires. Revenons sur notre jeune. Il nous disait : « Je suis venu pour m’imprégner de nouvelles connaissances, elles me seront d’un grand apport dans mon pays ». De ce qui précède, l’on peut croire que d’autres jeunes, de la sous région se bousculeront dans un futur proche, aux portes du Centre Professionnel de Mimboman.

P. Roland MINTSA, sdb.

Liesse a Mimboman

pour l’ouverture de la nouvelle Année Pastorale

Dimanche 23 octobre 2005, dans la cours de Mimboman, il est 9h 00 , les jeunes et les enfants vont et viennent. Les chorales font encore une dernière répétition, le bruit des balafons s’impose de partout.

Les différents membres du service d’ordre donne des indications. Les enfants de chœur tout de blanc vêtu, forment deux longues files au fond de l’Eglise, ils attendent la procession. A l’intérieur de l’Eglise, les dames apostoliques sont les vraies maîtresses des lieux, elles disposent les fidèles venus nombreux pour assister au lancement officiel de l’année pastorale 2005- 2006. A 9h 00, le Père Miguel Angel Nguema entre pour présider l’eucharistie. Les chants sont enthousiasmants.

Pour plus d’harmonie, la communauté salésienne a décidé de marquer ce lancement dans les différentes messes du jour. En fait, il s’agit des conclusions de la Cep, Communauté éducative et pastorale, tenue à Ebolowa en septembre dernier. Ce qui frappe dans ce Projet, c’est son unicité. Chaque partie de l’œuvre, la Paroisse, le Centre des jeunes, le Centre Professionnel, l’appliquera selon sa réalité. Pendant les différentes homélies, les prédicateurs ont habilement associés la réception du projet de la Cep à l’envoi en mission. Cette vision d’associer d’autres forces en pastorale cadre avec l’idée de « l’Eglise – Famille » contenue dans le document « Ecclesia in Africa ». La communauté chrétienne a accueilli le Père Miguel Angel Nguema venu de la Maison Provinciale. Le directeur Père José Miguel Prieto invite à chaque messe les uns et les autres à se mettre au travail et à avoir à cœur l’aspect de la communion. Car, a-t-il poursuivi : «  Nous travaillerons cette année en famille selon la teneur de l’ Etrenne du Recteur Majeur ». La qualité de la liturgie a permis à tous les fidèles de prier le Maître de la moisson pour envoyer des ouvriers à sa vigne. Bonne Année Pastorale à tous.

Roland MINTSA

YAOUNDE – SCOLASTICAT DE THEOLOGIE

Football à l’Ecole Théologique

Chaque année, la commission de coordination des étudiants de l’école organise un championnat de football. Pour cela, chaque congrégation s’organise en équipe de football si son effectif le lui permet.

Dans le cas contraire, les congrégations numériquement faibles sont appelées à former des coalitions pour présenter des équipes capables de tenir pendant 90 minutes sur un terrain. Nous avons formé une coalition de 18 joueurs avec les « Missionnaires des saints Apôtres ». Ils résident tout près de nous.

Mardi 8 novembre 2005, nous avons livré notre premier match de football contre les « Missionnaires lazaristes ». Le match s’est soldé par un score final de 2 à 0 en faveur de notre coalition. Le prochain match aura lieu le 15 novembre contre les « CICM, Missionnaires du Cœur Immaculé de Marie. ».

Au-delà de l’ambition de gagner, de la force développée et de la joie de gagner, il y a un témoignage à offrir aux jeunes et aux personnes qui nous regardent. On peut jouer pour le plaisir et pour l’honneur. Le sport est un élément qui doit provoquer et renfoncer les liens humains, le respect de la personne, la fraternité et l’amitié au lieu d’être une occasion d’affrontement et de séparation.

ELA ENAM André Young, sdb.

Etudiée par les XXVes Conférences théologiques,

la vie religieuse en Afrique.

Du 9 au 11 novembre 2005, se sont tenues dans l’enceinte de l’Université Catholique d’Afrique Centrale à Yaoundé, les 25^ème conférences théologiques organisées par l’Ecole théologique St Cyprien de Ngoya. Le thème choisi pour cette année était «  la présence de la vie religieuse en Afrique ».

Les interventions étaient assurées par :

• le père SIDIBE SEMPORE sur « les défis de la vie consacrée en Afrique : éclairage historique ».

• Le père AMBASSA Faustin a fait « une lecture africaine de Vita Consecrata »

• La sœur RECCHI Sylvia : « De la pauvreté évangélique à l’autofinancement »

• Le père BIRBA Martin : « De l’obéissance traditionnelle à l’obéissance religieuse ».

• La sœur NGONO AZO’O Marie-Brigitte : « Chasteté et fécondité ».

Dans le cadre d’une table ronde organisée le dernier jour, le père MBAYE Thomas, religieux africain d’une congrégation internationale, Sœur NTSAMA Joséphine-Julie, d’une congrégation diocésaine, Sœur DANET Henriette, européenne, ont apporté leur contribution sur la problématique : « La vie religieuse en Afrique : quel avenir ? »

Ces journées ont connu la participation des étudiants de l’Ecole théologique, de religieux et religieuses venus de partout et de quelques prêtres diocésains. De cette rencontre dont l’objectif était de réfléchir sur la vie religieuse en Afrique, que pouvons-nous dire en substance ?

Quelles conditions aujourd’hui pour la vie religieuse en Afrique ?

Les intervenants ont analysé les conditions actuelles de la vie religieuse en Afrique. Le parcours historique a montré qu’elle évolue comme le grain de sénevé dont Jésus parle pour illustrer le Royaume des cieux. Les statistiques révèlent qu’il y a actuellement 19751 prêtres diocésains, environ 18000 religieux (prêtres et laïcs), 56409 religieuses. Tous sont fils et filles du continent noir. C’est le résultat de l’œuvre évangélisatrice des premiers missionnaires. Voyez comme elle a fructifié ! Ils ont montré que les africains se sont approprié les conseils évangéliques. La chasteté est considérée comme une source de fécondité spirituelle. Ils ont su convertir leurs énergies en service envers les plus pauvres. Mais ces réussites n’autorisent pas à perdre de vue les difficultés que la vie religieuse rencontre. En effet l’engagement et la compréhension, en contexte de pauvreté est à revaloriser. Il ne faut pas s’écarter de la voie de la pauvreté évangélique. Dans une Afrique qui vante la fécondité, il est nécessaire d’être attentif à la façon de vivre la chasteté. Il faut aussi porter un regard vigilant sur l’exercice du pouvoir et la conception de l’obéissance traditionnelle (légalisme, soumission).

Des défis à relever

Face à ces problèmes, les intervenants ont relevé quelques défis dont voici la teneur :

• Le défi de la fraternité sans frontières. Il faut combattre tout genre de particularisme.

• La diaconie de la foi. Il s’agit d’annoncer l’Evangile dans son intégralité. Les jeunes doivent être au cœur des préoccupations de cette évangélisation.

• La diaconie de l’espérance. Les religieux sont appelés à combattre l’afro pessimisme en instaurant la justice dans les communautés qu’ils forment.

• La formation à la maturité religieuse et spirituelle.

• La pauvreté : se demander qu’est-ce qui doit être privilégié, l’être ou l’avoir ?

Concernant l’inculturation, les intervenants nous ont invité à nourrir la vie religieuse de la sève locale. Un tel projet appelle à déterminer les éléments favorables dans les cultures africaines, à discerner ce qui appartient à sa nature et ce qui relève de l’emballage pour éviter tout dérapage, à mettre à son service toutes les énergies vitales.

Pierre d’achoppement, la pauvreté

En guise de perspectives pour un avenir de la vie religieuse en Afrique, la pauvreté a été regardée comme une pierre d’achoppement pour la vie religieuse. Il faudrait y réfléchir davantage. On devient pauvre parce qu’il y a quelque chose à donner. C’est la mystique de la vie religieuse. Au nom de sa pauvreté, le religieux est appelé à devenir un artisan de développement, de progrès.

L’avenir de la vie religieuse en Afrique repose sur :

• La compréhension que l’on fera du vœu d’obéissance comme choix librement consenti à la manière de St Paul : « Ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi. » (Ga, 2, 20). Il s’agit de se fondre dans le Christ.

• Le changement de soi-même. Il s’agit d’être vigilant sur l’agir, l’être et l’avoir qui n’ont de sens que s’ils promeuvent l’amour de Dieu et sa primauté, et l’amour du prochain.

• L’instauration d’un lien, d’un échange entre la « mémoire du passé » et la « mémoire du futur », le dialogue fraternel entre générations. La reconnaissance permanente du cœur et de l’origine de la vie religieuse : la mystique du pauvre. Il ne faut pas oublier la mystique du pauvre qui amène à l’amour universel de Dieu.

Tout bien considéré, l’on a compris que la vie religieuse est un grand trésor, un don de Dieu, mais qui peut être gâché par l’agir des hommes.

ELA ENAM André Young, sdb.

CAMEROUN : EBOLOWA :

Une réflexion spirituelle pour le mois

Vers une pastorale de proximité fructueuse

Ce texte peut servir à une réflexion spirituelle au cours d’une rencontre communautaire. NDLR

Parler de la générosité missionnaire comme le souligne « la prière à Don Bosco » nous renvoie vers une pastorale de proximité fructueuse. En effet, la pastorale de proximité est le moyen le plus efficace aujourd’hui pour évangéliser et éveiller les consciences de ceux qui ignorent Dieu ; et de revaloriser l’image des frères et sœurs que nous sommes¹, des membres d’une seule famille en Dieu. Plusieurs sont les raisons qui nous aident à mener une vraie et réelle pastorale de proximité, en occurrence la facilité du dialogue et l’ouverture aux plus pauvres, le témoignage de vie de notre identité et la solidarité sous toutes ses dimensions.

Le Christ est venu dans le monde pour que le monde par Lui soit sauvé, c’est ainsi qu’ayant été enveloppé par l’Esprit du Seigneur, le jour de notre baptême, nous devons à notre tour promouvoir cette approche envers les différentes familles pour redonner sens à notre familiarité dont la base est en Dieu.

Notons que la foi est avant tout un témoignage de notre relation avec Dieu envers les autres, ² tel est dans notre cas l’exemple à suivre afin d’approfondir la foi des plus pauvres et de les encourager à fréquenter les milieux chrétiens.

Le religieux, la religieuse, étant l’image de Dieu envers les plus pauvres doit témoigner de sa présence physique, morale et spirituelle aux plus pauvres. Il se fait disponible, attentif, accueillant, généreux à tous sans exception.

Etre missionnaire, suppose être capable de s’inculturer facilement dans les différentes familles à l’image de « l’être Africain » qui, s’imprègne partout sans difficultés. Car, le chrétien Africain malgré sa donation, la gravité de sa vie chrétienne et religieuse ne perd jamais le sens de ces valeurs culturelles qui, font de lui un membre de toutes les familles.³

En outre, le Seigneur nous accompagne dans notre pastorale de proximité sous forme médiatisée, indirecte. Il se sert de nous pour continuer son œuvre de Salut aux plus pauvres. Une vraie pastorale exige une franche collaboration avec les laïcs en vue d’une plus grande fécondité apostolique. Ainsi, la pastorale de proximité rend efficace la charité apostolique qui, pour Don Bosco, constitue une base d’éducation des jeunes.

La pastorale de proximité n’est qu’une manière d’évangéliser susceptible de proclamer avec courage et confiance l’ineffable présence du Christ vivant parmi nous. Elle est aussi un moyen auquel la messe se réalise, selon son sens étymologique.

1Cf. Carlos MESTERS, Un projet de Dieu- La présence de Dieu au milieu d’un peuple opprimé, Ed. Paulines, Kinshasa, 1996, p. 34

2 Cf. St Jacques 2,17

3 Cf. Jean Paul II, Lettre Encyclique, Ed. Pierre Téqui, 1996, p.96

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