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Chapitre 2 |
LA FORMATION
DES SALÉSIENS
DE DON BOSCO
PRINCIPES ET NORMES
RATIO FUNDAMENTALIS
INSTITUTIONIS ET STUDIORUM
Troisième édition
Rome 2000
Sommaire
Abréviations et sigles
Décret de promulgation
LA FORMATION SALÉSIENNE DANS LES CIRCONSTANCES ACTUELLES. LA RATIO
1.1Vocation et formation: un don à accueillir et à entretenir 1
Les yeux sur Don Bosco Fondateur et formateur et sur la Congrégation concrète
1.3 Points de référence pour la formation aujourd’hui
1.3.1 Attention au contexte : encouragements et défis
1.3.2L’expérience et les orientations de l’Eglise
1.3.3L’expérience et les orientations de la Congrégation
1.4 La Ratio : but, contenus et destinataires
1.4.1 Le but de la Ratio
1.4.2 La structure et le contenu de la Ratio
1.4.3 Les destinataires de la Ratio
Orientations et normes pour la pratique
LA NATURE DE LA VOCATION SALÉSIENNE :
PRINCIPE ET FIN DE LA FORMATION
2.1 La nature de la vocation salésienne
2.1.1 Un projet de consécration apostolique
2.1.1.1 Educateur pasteur des jeunes animé de la charité pastorale
2.1.1.2 Membre responsable d’une communauté
2.1.1.3 Témoin de la radicalité évangélique
2.1.1.4 Animateur de communion dans l’esprit et la mission de Don Bosco
2.1.1.5 Situé dans l’Eglise, ouvert à l’histoire et en dialogue avec le réel
2.1.2Les diverses formes de l’identité de la vocation
2.1.2.1 Le salésien prêtre
2.1.2.2 Le salésien coadjuteur
2.2 La formation au service de l’identité salésienne
2.2.1 La formation est déterminée par l’identité salésienne
2.2.2 La formation cultive de façon permanente l’identité
2.2.3 La formation rapporte l’identité au contexte culturel
2.2.4 La formation promeut la croissance dans l’identité selon les dons personnels
2.2.5 La formation aide à vivre l’identité en une communion de vocations
Orientations et normes pour la pratique
Chapitre 3
LES DIMENSIONS DE LA FORMATION :
VALEURS ET DISPOSITIONS
3.1 La dimension humaine
3.1.1 Santé et capacité de travailler
3.1.2 Equilibre psychique
3.1.3 Maturité affective et sexuelle
3.1.4 Capacité de relation
3.1.5 Liberté responsable
3.1.6 Ouverture au réel
Orientations et normes pour la pratique
La dimension spirituelle
3.2.1 Primauté de Dieu et de son projet de salut
3.2.2 Sens de l’Eglise
3.2.3 Présence de Marie Immaculée Auxiliatrice
3.2.4 Les jeunes, lieu de la rencontre de Dieu
3.2.5 Expérience de Dieu dans la vie communautaire
3.2.6 À la suite du Christ obéissant, pauvre et chaste
3.2.6.1 Suivre le Christ obéissant
3.2.6.2 Suivre le Christ pauvre
3.2.6.3 Suivre le Christ chaste
3.2.7 En dialogue avec le Seigneur
Orientations et normes pour la pratique
La dimension intellectuelle
3.3.1 Motifs et nécessité
3.3.2 Nature de la formation intellectuelle
3.3.3 Options qui qualifient la formation intellectuelle du salésien
3.3.3.1 Caractère salésien
3.3.3.2 Intercation de la théorie et de la pratique et syntonie avec la conjoncture historique
3.3.3.3 Organisation cohérente et unitaire
3.3.3.4 Continuité
3.3.3.5 Interculturation
3.3.4 Domaines culturels
3.3.4.1 Une solide culture de base
3.3.4.2 L’approfondissement de la foi par le théologie
3.3.4.3 Une vision cohérente de l’homme, du monde et de Dieu par la philosophie
3.3.4.4 Les sciences de l’homme et de l’éducation
3.3.4.5 LA « Salésianité »
3.3.5 Spécialisation et savoir-faire
3.3.6 Centres d’études pour la formation
3.3.7 Quelques indications pour promouvoir la formation intellectuelle
Orientations et normes pour la pratique
3.4 La dimension éducative et pastorale
3.4.1 Former au Système préventif, incarnation de la mission salésienne
3.4.2 Former à la pastorale salésienne des jeunes, réalisation du Système préventif
3.4.3 Les valeurs et les dispositions propres à la dimension éducative et pastorale
3.4.3.1 La prédilection pour les jeunes et la présence parmi eux, surtout les plus pauvres
3.4.3.2 L’intégration entre l’éducation et l’évangélisation
3.4.3.3 Le sens communautaire de la pastorale salésienne
3.4.3.4 Le style d’animation
3.4.3.5 La perspective d’une pastorale organique et la volonté de travailler selon des projets
3.4.4 Quelques axes de formation éducative et pastorale
3.4.4.1 La qualification éducative et pastorale
3.4.4.1.1 L’écoute du Seigneur dans les besoins des jeunes
3.4.4.1.2 Attention au monde de l’éducation
3.4.4.1.3 La réflexion théologique et pastorale et les orientations de l’Eglise
3.4.4.1.4 L’accueil des orientations pastorales salésiennes
3.4.4.1.5 La formation dans l’expérience quotidienne de la mission
3.4.4.2 Les activités pastorales durant la formation initiale
Orientations et normes pour la pratique
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1 Chapitre 4 |
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2 LIGNES DE MÉTHODOLOGIE POUR LA FORMATION |
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4.1 Rejoindre la personne en profondeur1
4.2 Animer une expérience unitaire de la formation selon um projet organique
4.3 Assurer le milieu formateur et la mobilisation de tous les coresponsables
4.3.1 La personne du salésien
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2.1 |
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2.1.1 4.3.2 La communauté milieu de la formation |
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4.3.2.1 La communauté locale
4.3.2.2 La communauté formatrice
4.3.2.3 Le centre d’études
4.3.2.4 La communauté provinciale
4.3.2.5 La communauté mondiale
4.3.3Les coresponsables de la formation
4.3.3.1 Les coresponsables au niveau local
4.3.3.1.1 Le directeur
4.3.3.1.2 L’équipe des formateurs
4.3.3.1.3 Les enseignants et les experts
4.3.3.1.4 La contribution des laïcs
4.3.3.2 Les coresponsables au niveau provincial
4.3.3.2.1 Le Provincial avec son Conseil 2
4.3.3.2.2 Le Délégué et la Commission provinciale pour la formation
4.3.3.3 Liaison et collaboration au niveau inter-provincial
4.3.3.4 Les coresponsables au niveau mondial
4.4 Donner une valeur de formation à l’expérience quotidienne
4.4.1 La présence parmi les jeunes
4.4.2 Travailler ensemble
4.4.3 La communication
4.4.4 Les relations interpersonnelles
4.4.5 Le contexte socioculturel
4.5 Qualifier l’accompagnement formateur
4.5.1 L’accompagnement communautaire.
4.5.2 L’accompagnement personnel
4.6 Être attentif au discernement
4.6.1 Le discernement dimension permanente de l’expérience salésienne.
4.6.2 Le discernement au cours de la formation initiale 3
4.6.3 Le discernement en des circonstances particulières
Orientations et normes pour la pratique
LE CHEMIN DE LA FORMATION SALÉSIENNE
Chapitre 5
LE PROCESSUS SALÉSIEN DE FORMATION
5.1 Un processus de formation qui dure toute la vie
5.2 Les caractéristiques du processus de formation
5.2.1 Processus personnalisé
5.2.2 Processus communautaire
5.2.3 Processus unitaire et diversifié
5.2.4 Processus continu et progressif
5.2.5 Processus inculturé
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3 Orientations et normes pour la pratique |
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4 Chapitre 6 |
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LE PRÉNOVICIAT
6.1 Nature et but
6.2 L’expérience de la formation
6.2.1 La dimension humaine
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5 6.2.1.1 Les conditions physiques et la santé |
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6.2.1.2 Se connaître et se faire connaître
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6 6.2.1.3 Uune affectivité sereine |
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6.2.1.4 La capacité de relation
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7 6.2.1.5 Le sens de la responsabilité |
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6.2.1.6 La droiture de conscience et l’ouverture au réel
6.2.2 La dimension spirituelle
6.2.3 La dimension intellectuelle
6.2.4 La dimension éducative et pastorale
6.3 Quelques conditions pour la formation
6.3.1 Une expérience communautaire
6.3.2 Les formateurs : une guidance
6.4 Le discernement et l’admission au noviciat
Orientations et normes pour la pratique
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8 Chapitre 7 |
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LE NOVICIAT
7.1 Nature et but
7.2 L’expérience de la formation
7.2.1 La dimension humaine
7.2.2 La dimension spirituelle
7.2.2.1 La configuration au Christ dans la perspective du Da mihi animas
7.2.2.2 L’assimilation du charisme salésien et l’identification avec le Fondateur
7.2.2.3 L’expérience de la vie fraternelle
7.2.2.4 L’initiation à la prière qui embrasse toute la vie
7.2.3 La dimension intellectuelle
7.2.4 La dimension éducative et pastorale
7.3 Quelques conditions pour la formation
7.3.1 La communauté et le milieu
7.3.2 Le maître des novices et les formateurs
7.4 Discernement et admission à la première profession
7.4.1 Temps de discernement
7.4.2 La profession temporaire
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9 Orientations et normes pour la pratique |
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Chapitre 8
LE POSTNOVICIAT
8.1 Nature et but
8.2 L’expérience de la formation
8.2.1 La dimension humaine
8.2.2 La dimension spirituelle
8.2.3 La dimension intellectuelle
8.2.3.1 Les études
8.2.3.1.2 Les sciences de l’homme et de l’éducation
8.2.3.1.3 Le mystère chrétien et l’éducation de la foi
8.2.3.1.4 Les études salésiennes
8.2.3.2 Autres études
8.2.3.3 Le curriculum des salésiens coadjuteurs
8.2.4 La dimension éducative et pastorale
8.3 Quelques conditions pour la formation
8.3.1 Le milieu
8.3.1.1 La communauté de formation
8.3.1.2 La liaison avec d’autres communautés
8.3.2 Les formateurs
8.3.3 La collaboration inter-provinciale
Orientations et normes pour la pratique
Chapitre 9
LE STAGE PRATIQUE
9.1 Nature et but
9.2 L’expérience de la formation
9.2.1 La dimension humaine
9.2.2 La dimension spirituelle
9.2.3 La dimension intellectuelle
9.2.4 La dimension éducative et pastorale
9.3 Quelques conditions pour la formation
9.3.1 La communauté
9.3.2 La guidance de formation et l’engagement personnel du stagiaire
9.3.3 Le Provincial
Orientations et normes pour la pratique
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10 Chapitre 10 |
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LA FORMATION SPÉCIFIQUE
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10.1 |
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10.1.1 LA FORMATION SPÉCIFIQUE DU SALÉSIEN COADJUTEUR |
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10.1 Nature et but
10.2 L’expérience de la formation
10.2.1 La dimension humaine
10.2.2 La dimension spirituelle
10.2.3 La dimension intellectuelle
10.2.3.1 L’étude de la théologie
10.2.3.2 Les études salésiennes
10.2.3.3 L’éducation sur le terrain social
10.2.3.4 La préparation professionnelle
10.2.4 La dimension éducative et pastorale
10.3 Quelques conditions pour la formation
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10.2 LA FORMATION SPÉCIFIQUE DU SALÉSIEN PRÊTRE |
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10.4 Nature et but
10.5 L’expérience de la formation
10.5.1 La dimension humaine
10.5.2 La dimension spirituelle
10.5.3 La dimension intellectuelle
10.5.3.1 L’étude de la théologie
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10.3 10.5.3.2 Perspective salésienne et disciplines salésiennes |
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10.5.4 La dimension éducative et pastorale
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10.4 10.5.4.1 Les aspects à cultiver |
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10.5 10.5.4.2 L’exercice des ministères et du diaconat |
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10.5.4.2.1 le lectorat et l’acolytat
10.5.4.2.2 le diaconat
10.6 Quelques conditions nécessaires
Orientations et normes pour la pratique
Chapitre 11
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11 LA PRÉPARATION À LA PROFESSION PERPÉTUELLE |
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11.1 Nature et but
11.2 L’expérience de la formation
11.3 Quelques conditions pour la formation
Orientations et normes pour la pratique
Chapitre 12
LA FORMATION PERMANENTE
12.1 Nature et but
12.2 L’expérience de la formation
12.2.1 La dimension humaine
12.2.2 La dimension spirituelle
12.2.3 La dimension intellectuelle
12.2.4 La dimension éducative et pastorale
12.3 L’attention à quelques situations de vie
12.3.1 Les saisons de la vie
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11.1 12.3.1.1 Les premières années de pleine insertion dans le travail éducatif et pastoral |
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11.2 12.3.1.2 Les allées de la pleine maturité |
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11.3 12.3.1.3 L’âge avancé |
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12.3.2 Quelques circonstances particulières
12.4 L’animation de la formation permanente
12.4.1 Au niveau personnel
12.4.2 Au niveau local
12.4.3 An niveau provincial
12.4.4 Au niveau inter-provincial
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11.3.1 Orientations et normes pour la pratique |
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ANNEXES
Le Directoire provincial – section formation
Le projet provincial de formation
Orientations générales pour l’organisation des études
Documents ecclésiaux et salésiens sur la formation
INDEX ANALYTIQUE
1 Cf. VC 65
2 Cf. Le Provincial salésien. Un ministère pour l’animation et le gouvernement de la communauté provinciale, Rome 1987, en particulier les ch. 10 : « Animation et gouvernement de la Province, communauté en formation et formatrice »
3 Une présentation plus ample et concrète du discernement de la vocation salésienne au cours de la formation initiale et en particulier du discernement pour les admissions se trouve dans le fascicule Critères et normes pour le discernement des vocations salésienne. Les admissions, qui est un complément de la Ratio.
