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O Conselheiro geral para a Formação

O Conselheiro geral para a Comunicação Social

Conteúdos e metodologias

para as várias fases formativas

Roma, 24 de maio de 2006

INTRODUÇÃO

A comunicação social foi sempre vista como um campo necessário e urgente de formação na Congregação. Devido à sua grande importância para a vida e a missão salesiana, desde os anos ‘90s houve tentativas de oferecer um programa formativo para as diferentes fases, particularmente para os que se encontram na formação inicial.

O impulso para a redação destas “Orientações” adveio de uma série de fatos concomitantes: a promulgação da nova Ratio no ano 2000; a escolha feita pelo CG25 em 2002 de um Conselheiro geral exclusivo para o Dicastério para a comunicação social; a indicação do Projeto do Reitor-Mor e do seu Conselho de elaborar um itinerário de formação à comunicação social; o pedido feito pela Consultoria mundial da comunicação social em 2004; a publicação das linhas operacionais do “Sistema salesiano de comunicação social” no início de 2005 e ultimamente a Carta do Reitor-Mor publicada em ACG 390.

Estas “Orientações” nascem da colaboração entre os Dicastérios para a comunicação social e para a formação e são o fruto de uma consulta feita à Congregação, especialmente a especialistas na área da comunicação social e a formadores. A sua inspiração se funda nos documentos eclesiais relativos à comunicação social, nas nossas Constituições e Regulamentos Gerais, nas Cartas dos Reitores-Mores P. Viganó (ACG 289), P. Vecchi (ACG 370 e 366), P. Chávez (ACG 387 e 390). Essas “orientações” assumem as experiências amadurecidas nestes anos em várias Inspetorias e áreas da Congregação.

Destinatários

As “Orientações para a formação dos salesianos em comunicação social” se dirigem às mesmas pessoas e organismos a quem foi entregue a Ratio, isto é, a todos os salesianos e, de modo especial, aos Inspetores e os seus Conselhos, aos Delegados e membros das Comissões inspetoriais da formação e da comunicação social, aos formadores e formandos, a todos aqueles que têm encargos na formação inicial e permanente dos salesianos.

Objetivo

O objeto destas “Orientações” é a formação do salesiano, para que se torne um “bom comunicador” (FSDB 252), dando atenção especial à área da comunicação social.

Ser um bom comunicador requer a capacidade de recepção crítica e de produção criativa de informações e mensagens; supõe ao mesmo tempo capacidade de animação e gestão da comunicação social nos processos educativo-pastorais; exige a capacidade de interação e de relação de comunicação social, dentro e fora da Congregação.

A área da comunicação social abrange os diversos «mass media» e «personal media», quais a imprensa, o cinema, o rádio, a televisão, a internet, o DVD, o celular, ....; a área se estende também a todas as interações no interior de uma sociedade ou de um grupo cultural, quais o teatro, a música, a publicidade, as relações públicas; chega até a considerar a cultura e sobretudo o modelo antropológico que a mídia e as interações criam e difundem.

Níveis de formação

Deve-se notar que estas “Orientações” visam a formação integral à comunicação social e não exclusivamente ao “training”, porque pretendem chegar não só à assunção pelo formando de algumas capacidades e técnicas mas também à transformação de toda a sua pessoa, incluídas as suas atitudes e o seu senso crítico.

Convém aqui relembrar dois aspectos presentes nas linhas operacionais do “Sistema salesiano de comunicação social”, nos números 59 e 89, que orientam a formação neste âmbito. Nestes se afirma que a comunicação social se desenvolve dentro do quadro de referência da pastoral juvenil (n. 59), e se propõe quais devem ser as referências para a formação à comunicação social (n. 89).

Seguindo quanto diz o magistério da Igreja e os documentos da Congregação, as linhas operacionais acerca do “Sistema salesiano de comunicação social”, no número 90 propõem e especificam os três níveis de formação.

O primeiro nível, básico, visa a formação dos receptores. Trata-se de:

• educar o salesiano ao senso crítico e formar a sua consciência de modo a livrá-lo das sutis sugestões e manipulações da mídia; habituá-lo a fazer opções livres e responsáveis, usando os Meios não exclusivamente em função da diversão, mas sobretudo da informação e da formação, visando um harmônico crescimento cultural e social;

• ensinar o aspecto técnico de cada instrumento, indispensável para a “leitura” correta e a compreensão objetiva da sua comunicação; criar consciência das implicações sociais, culturais, políticas e econômicas que estão na base das mensagens e dos valores propostos pela mídia, dando atenção especial à relação entre mídia e publicidade, ideologia e poder político;

• cuidar da estética da comunicação mediante a assunção da arte, literatura e música, na ótica da comunicação; isto significa promover interesse pelas manifestações culturais em geral; ter habilidades e apreço pelas belas artes; estudar a música dos jovens para compreender-lhes os problemas, as linguagens, os sonhos e poder assim dialogar e estar à procura com eles; ler alguma página de literatura moderna.

O segundo nível visa a preparação de agentes educativos e pastorais. Trata-se de:

• capacitar o salesiano para o uso correto dos vários instrumentos de comunicação social nas atividades educativas e pastorais;

• formar salesianos e leigos ao uso da comunicação social no ensino e na educação, na catequese e na pregação, na promoção da paz e do desenvolvimento, dando voz às necessidades dos pobres;

• sensibilizar e preparar o salesiano para integrar o Evangelho na “nova cultura” criada pela comunicação social moderna.

O terceiro nível se refere à preparação de especialistas em comunicação social. Como tal, ele se dirige a toda a comunidade inspetorial, a qual precisa:

• qualificar alguns irmãos que demonstrem especiais inclinações, para que sejam especialistas no ensino da comunicação social;

• preparar algumas pessoas para trabalhar na produção no campo midiático e para colocar a própria competência na gestão e animação de empresas inspetoriais desta área.

Na formação inicial se dá mais atenção ao primeiro e segundo níveis de formação; na formação permanente se realiza a atualização e para alguns se atinge também o terceiro nível.

Descrição de cada fase de formação

Para cada fase da formação, tanto inicial quanto permanente, este instrumento apresenta antes de tudo uma breve síntese sobre quanto a Ratio diz a respeito da natureza e da finalidade da fase.

Sublinha depois aqueles aspectos formativos da fase que de modo especial se referem à comunicação social. Trata-se dos objetivos da formação à comunicação social, apresentados não de forma abstrata, mas à maneira de elementos que devem ser assumidos.

Segue a proposta de alguns temas de estudo para promover uma reflexão teórica sobre o sentido da mídia, sobre o seu papel social, sobre as suas linguagens e sobre o seu uso crítico. Os conteúdos de estudo podem ser sistematizados melhor quando se toma em consideração a Ratio Studiorum das várias fases.

Sugerem-se por fim algumas experiências a serem feitas e competências a serem adquiridas, a fim de ajudar na consecução dos objetivos apontados. É óbvio que as experiências propostas não se devem limitar à fase tomada em consideração, mas devem ser continuadas nas fases seguintes. As competências também são adquiridas progressivamente. Esta parte precisa ser desenvolvida. Para isso os Dicastérios para formação e para a comunicação social deverão oferecer subsídios.

Para cada fase de formação se apresenta pois: uma síntese da natureza e da finalidade da fase, os objetivos apropriados concernentes à comunicação social na fase, os assuntos de estudo e reflexão, as experiências e competências.

Agradecemos a todos que colaboraram com a formulação destas “Orientações”. Auguramos que possam contribuir realmente para a formação dos salesianos, constituam uma referência partilhada da qual se pode partir para uma experimentação frutuosa, favoreçam a colaboração entre os Delegados e as Comissões inspetoriais de formação e de comunicação.

Pe. Francesco Cereda Pe. Tarcísio Scaramussa

Conselheiro geral para a formação Conselheiro geral para a comunicação social

3.1. O pós-noviciado é a fase em que o neoprofesso salesiano consolida o próprio crescimento vocacional e se prepara para o tirocínio, integrando progressivamente fé, cultura e vida por meio do aprofundamento da experiência da vida religiosa e do espírito de Dom Bosco, e de uma adequada preparação filosófica, pedagógica e catequética, em diálogo com a cultura (cf. C 114).

3.2. Faz parte portanto da formação de um pós-noviço que ele:

• se habilite a um sério relacionamento com a cultura, com o mundo juvenil, com os problemas educativos, com a visão cristã (cf. FSDB 401);

• adquira uma compreensão ampla e ao mesmo tempo crítica da comunicação social, sabendo ler, avaliar criticamente e interagir com a mídia, com a informação e com a publicidade moderna, e estando em condições de compreender os seus efeitos psicológicos e sociológicos sobre as ambientes populares e, especialmente, sobre os jovens;

• atinja uma certa competência nas técnicas das várias formas de comunicação social, a fim de sabê-las usar na educação e evangelização dos jovens e dos ambientes populares (cf. FSDB 410).

3.3. Sendo a formação intelectual o aspecto caracterizante desta fase, o pós-noviço se empenha em estudos na área da comunicação social: teoria da comunicação e problemas psicológicos e sociológicos da comunicação social; formas de comunicação, especialmente, as novas tecnologias de imprensa, rádio, tv, internet; a cultura produzida pela comunicação social; a “media education”; a aplicação da comunicação social às diversas áreas: catequese, liturgia, ação pastoral em geral, didática e animação cultural.

3.4. Estes estudos serão acompanhados por diferentes experiências a serem feitas e competências a serem adquiridas, as quais servirão para pôr em prática o que se aprende na escola:

• desenvolver as próprias aptidões relacionadas com a comunicação social quanto a: fotografia, vídeo, teatro, jornalismo, programas de computador, desenho, pôster, mural ou mostruário, música, audiovisual;

• tomar parte de grupos de análise e discussão, que avaliem com sentido crítico-cristão os produtos veiculados pela mídia, especialmente o conteúdo e a linguagem das notícias, da publicidade, dos jornais, dos filmes, do vídeo, da Internet, dos videojogos, e que reflitam sobre a globalização da informação;

• conhecer a linguagem e a gíria dos jovens; realizar com eles as formas salesianas do teatro, das festas, das sessões acadêmicas, dos concursos…;

• envolver-se na produção de serviços informativos tanto locais quanto inspetoriais.

4. TIROCÍNIO

4.1. O tirocínio é a fase do confronto vital e intenso com a ação salesiana, realizada numa experiência educativo-pastoral que ajude o irmão a amadurecer na sua vocação salesiana e avaliar a sua idoneidade vocacional para a profissão perpétua (cf. FSDB 428-429).

4.2. Por causa da sua natureza, o tirocínio não tem um verdadeiro currículo de estudos. E’ uma experiência, ou melhor, um conjunto de várias experiências da vida e atividade salesianas, entre as quais há também o uso responsável da comunicação social, o seu uso para a própria formação e para o trabalho de educação e evangelização dos jovens.

O tirocinante pode aplicar e verificar particularmente o que dizem as linhas operacionais do “Sistema salesiano de comunicação social”, nos números 68 e 92, que fazem referência às pessoas responsáveis pela comunicação social e à animação da comunicação social nos processos educativos.

4.3. Ajuda certamente uma reflexão ou um debate entre tirocinantes sobre as experiências feitas, quando possível; algum programa breve que trate da comunicação social dentro do quadro de uma formação pedagógica, metodológica, educativa e catequética (cf. FSDB 433).

Poderia, por exemplo, ser útil uma reflexão sobre alguns aspectos: a presença entre os jovens do ponto de vista que McLuhan aborda no seu “O Meio é a mensagem”; a educomunicação na experiência educativo-pastoral; a globalização da mídia e o seu influxo sobre as opções e sobre o estilo da vida religiosa.