Bollettino_Salesiano_199006cooperatori :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_199006cooperatori

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ANNO 114 - N. 12 • 2• QUINDICINA • 15 GIUGNO 1990

SPEDIZIONE IN ABBONAMENTO POSTALE GRUPPO 2° (70)

RIVISTA FONDATA

DA S. GIOVANNI BOSCO

NEL 1Bn

Sussidio annuale 1990-1991

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PRESENTAZIONE

Ogni Consiglio ispettoriale o locale si senta libero di pre-

sentare il SUSSIDIO nel modo più rispondente ai bisogni locali:

occorre comunque non disattendere il tema nei suoi contenuti

essenziali e non perdere d'occhio l'obiettivo generale.

Il punto d'arrivo verso cui tutti devono tendere è parlare,

discutere, prendere coscienza della scelta fatta di vivere una vo-

cazione laica specifica, collegati e organizzati in un determina-

to organismo che si chiama <<CENTRO».

Alcune idee-guida presenti nel Sussidio:

- L'universalità aggregativa nel pensiero di Don Bosco;

le motivazioni difede dell'aggregazione al CENTRO;

la potenza della comunione e dello spirito di fraternità;

l'importanza dell'organizzazione.

È necessario che tutti ne facciano uso, anche se con appro-

fondimenti diversi.

Per questo è auspicabile che siano organizzati momenti e

offerte occasioni per lo studio del tema e per la metodologia da

adottare e gli obiettivi da raggiungere.

Affidiamo questa campagna all'intercessione del novel-

lo beato, Don Filippo Rinaldi, protettore della Famiglia Sa0

lesiana.

COOPERATORI NEL CENTRO: SENTIRSI MANDATI!

Il «sentirsi mandati e mandati insieme» è un'esigenza imprescindibile

dell'azione apostolica.

Farsi ambasciatori e annunciatori di salvezza è entrare in un disegno

più grande di sè. È accettare un progetto per il cui compimento si collabora

con altre forze, in comunione di fede.

Il fare comunione comporta innanzitutto ricercarla e viverla con i pro-

pri compagni di viaggio.

Non si è da soli missionari. Si è insieme, ci si sente comunità anche

quando si è costretti ad operare da soli.

La comunione è anche l'obiettivo primo di essere mandati.

In altre parole l'esperienza di comunione del Centro non è orientata ad

attendere che il mondo venga verso di noi, ma che noi andiamo verso il

mondo, come non è il mondo ad andare verso la Chiesa, ma la Chiesa verso

il mondo.

«Sono mandato a fare del bene...» è il messaggio lasciatoci nel giorno

della Promessa.

Quando si vuol fare del bene ad un amico non ci si lascia guidare sola-

mente dall'idea di bene che uno si è fatta: cerca di capire qual'è quella del-

l'amico, proprio per non rischiare di fargli del male, con tutta la buona in-

tenzione di fargli del bene.

Per noi il «fare del bene» ha le sue radici nel Mistero dell'Incarnazione

e Incarnato vuol dire corrispondere alle aspirazioni degli uomini, delle per-

sone del proprio Centro, del proprio ambiente di vita e di conseguenza ne

deriva un servizio reale e dinsinteressato.

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PREMESSA

Ci ritroviamo dopo la pausa estiva

a riprendere un nuovo anno associa-

tivo. È questa la stagione dei proposi-

ti e anche l'occasione per uno sguar-

do all'anno trascorso, alla verifica

fatta, alla nuova programmazione.

Forse ci sono volti nuovi: occorre

creare per loro e anche per tutti gli

altri il clima idoneo per una «parten-

za sprint». Il tema di quest'anno ci

impegna a un serio esame di coscien-

za sulla vita del Centro.

Iniziamo questa riflessione rifacen-

doci alle origini, a un periodo aureo

per la PIA UNIONE dei Cooperatori

salesiani.

Non è semplice riscontrare gli ele-

menti fondamentali comuni allora e

indispensabili oggi. È proprio l'orga-

nizzazione infatti la parte più sogget-

ta ai cambiameti.

Partire dalle origini è un'esigenza

comunque di fedeltà al Fondatore e

alla tradizione dell'associazione.

1. LA FRESCHEZZA

DELLE ORIGINI

È impressionante lo sviluppo _del-

l'associazione alle origini: è una cre-

scita di famiglia! Salesiani, Figlie di

Maria Ausiliatrice e Cooperatori si

espandono nella Chiesa integrandosi

in modo armonico e con un sostegno

reciproco da presentarsi ovunque

espressione viva di un carisma co-

mune, anche se diversamente vissu-

to. Forse furono proprio i Cooperato-

ri a portare «ovunque», in ambienti

ecclesiali e strutture pubbliche, lo

spirito salesiano. Ripensare, anche

se brevemente, a quel diffondersi

prodigioso, può aiutarci a «sentire»

di più la gioia dell'appartenenza ed

a riappropriarci di aspetti organiz-

zativi, preziosi e indispensabili ieri

e oggi.

È l'influsso della santità di Don Bo-

sco: il suo genio organizzatore deter-

minò senza dubbio tale crescita.

■ Cominciò a far conoscere bene

la Pia Unione ai Salesiani nella pri-

ma conferenza annuale ai Direttori

(febbraio 1877).

«Se ne vedrà il grande sviluppo -

egli predisse - . Non andrà molto che

si vedranno popolazioni e città intere

unite nel Signore in vincolo spiritua-

le colla Congregazione Salesiana».

■ Annunciò la pubblicazione di

un BOLLETTINO, periodico, come

giornale della Congregazione, come

legame tra i Cooperatori e Confratel-

li Salesiani.

«Se ora sono cento i Cooperatori, il

loro numero ascenderà a migliaia e

migliaia, e se ora siamo mille, allora

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AGU INIZI C'ERA DON BOSCO

«Per contribuire alla salvezza della gioventu · -

porzione la più delicata e la più preziosa del-

l'umana società- lo Spirito Santo... lo guidò nel

dar vita a varie forze apostoliche, tra cui i Coope-

ratori salesiani» (Rva 1).

saremo milioni, procurando di iscri- Nelle CONFERENZE ANNUALI ri-

vere quelli che sono adattati... Cer- troviamo la chiave di questa rapida e

chiamo di far conoscere quest'opera, coinvolgente diffusione.

essa è voluta da Dio».

■ Fu nel 1° capitolo generale della 2. «È LA MANO DI DIO CHE

Congregazione salesiana che i Coope- SI SERVE DEI COOPERATORI»

ratori prendono chiarezza e si danno

le prime norme pratiche di organiz- Ogni opera salesiana, come ogni at-

zazione e di animazione.

tività educativa, era voluta da Don

Don Bosco, nella quarta «conferen- Bosco in prospettiva vocazionale: un

za» di quel Capitolo presentò l'asso- vasto movimento di persone da ag-

ciazione, affermando, tra l'altro: «Ma gregare attorno a un progetto, la sal-

un'associazione per noi importantis- vezza della gioventù, anche se con in-

sima che è l'anima della nostra Con- tervento apostolico diverso . Fu pro-

gregazione e che ci serve di legame prio questa visione coinvolgente di

per operare il bene d'accordo e con tante forze potenziali insite nel popo-

l'aiuto dei buoni fedeli che vivono lo di Dio a fare in brevissimo tempo

nel secolo, è l'Opera dei Cooperatori del Cooperatore la vocazione più ap-

Salesiani...».

petibile e più semplice per cooperare

Il Capitolo ne delineò l'identità e a un piano di salvezza delle anime.

ne stabilì le modalità di iscrizione e Si pensi all'esercito dei tanti ex-

di partecipazione.

alunni, ai quali Don Bosco tracciò un

■ La figura del Direttore emerge cammino apostolico in maniera com-

come animatore e dirigente della movente, quasi testamento spirituale

Pia Unione, responsabile dell'iscri- di un Padre per i suoi figli.

zione ,, della formazione e del fun- Il 15 luglio 1886 si tenne un conve-

zionamento.

gno di ex-allievi a Torino, e Don Bo-

Solo nel terzo Capitolo Generale sco parlò con il cuore, offrendo

(1883), furono prese in esame, le va- un'ulteriore sintesi di come inten-

rie norme date in forma occasionale desse la figura dell'ex-allievo e del

e secondo le esigenze,da Don Bosco Cooperatore.

e raccolte e pubblicate in un opu- «.. .Ho gustato molto le vostre

scoletto.

espressioni, le vostre proteste. Il Si-

Ne venne fuori un quadro organico gnor Curato della Gran Madre di Dio

semplice ma articolato secondo una ha detto che nessuno supera in amo-

logica apostolica efficace e ricca di re verso di me i giovani antichi del-

intuito.

l'Oratorio. Il Signor Buffa asserisce

Da quanto fin qui esposto risulta che gli amici Cooperatori non sono

evidente come Don Bosco intendesse secondi a nessuno in affezione e che

mettere la sua Associazione a servi- questa affezione di mille e mille è

zio della Chiesa universale, diocesi senza limiti. Ora tocca a me rispon-

per diocesi, parrocchia per parroc- dere chi sia da me più amato. Dite

chia, non solo a servizio della Con- voi: questa è la mia mano; quale di

gregazione.

queste cinque dita è più amata da

Bastarono pochi articoli: era forte me? Di quale fra queste mi priverei?

lo spirito e l'essenza della vocazione Certo di nessuna, perché tutte e cin-

apostolica del Cooperatore. È interes- que mi sono care e necessarie egual-

sante notare come fosse Don Bosco mente. Or bene io vi dirò che vi amo

stesso a curarne l'incremento. Delle tutti e senza misura. Molte cose io

94 Conferenze annuali, tra il 1878 ed vorrei dire in questo momento...

il 1888, tenute in Italia, Spagna e La proposta del Curato della Gran

Francia, 91 furono svolte da Don Bo- Madre di Dio di eccitare ciascuno di

sco stesso.

voi all'incremento dell'opera dei Coo-

peratori salesiani, è una proposta

delle più belle, perché i Cooperatori

sono il sostegno delle opere di Dio,

per mezzo dei salesiani... Essa è fatta

per scuotere dal languore nel quale

giacciono tanti cristiani e diffondere

l'energia della carità...

Un uomo poteva fare ciò che si è

fatto da noi? .. . Non è Don Bosco: è la

mano di Dio che si serve dei Coope-

ratori.

Ascoltate: voi avete detto in questo

momento che l'opera dei Cooperatori

salesiani è amata da molti. Ed io sog-

giungo che questa si dilaterà in tutti i

paesi, si diffonderà in tutta la cristia-

nità... la mano di Dio la sostiene».

3. IL PRIMO MANUALE

Uscì nel 1893, presentato da Don

Rua, un manuale teorico e pratico ad

uso dei decurioni e direttori della Pia

Unione.

In esso vi troviamo una struttura

essenziale: Origine e identità del Coo-

peratore, Regolamento di Don Bosco,

Organizzazione e regime della Pia

Unione, vari articoli morali diretti

a spiegare il campo di azione racco-

mandato ai Cooperatori e Coopera-

trici, alcuni brani e sunti di confe-

renze che sono «l'anima e la vita

dell'associazione». In appendice al-

cuni documenti.

Fu in questo periodo che l'associa-

zione prese corpo e consistenza. A fa-

vorire l'intesa coi Vescovi Don Rua

collegò i Decurioni delle singole dio-

cesi sotto la guida di un direttore dio-

cesano approvata dal Vescovo. «Il di-

rettore diocesano è centro del movi-

mento Salesiano della diocesi».

L'organizzazione si avvalse di in-

contri frequenti, di Convegni di De-

curioni e Direttori Diocesani.

Estremamente sigificativi i con-

gressi nazionali internazionali. Bo-

logna (1895) , Buenos Aires (1900),

Torino (1903), Lima (Perù) (1906),

Milano (1906), Santiago del Cile

(1909) , S. Paolo del Brasile (1915 -

Centenario nascita di Don Bosco),

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LA MEMORIA DI IERI

UN'ORGANIZZAZIONE SEMPLICE, SALDA E CAPILLARE

Non sono semplici nomi, ma esprimono valori di una sapiente anima-

zione associativa!

1) il DECURIONE: «Il capo di dieci o più cooperatori».

- «Il parroco è pregato di essere decurione dei Cooperatori della pro-

pria parrocchia. Se non possa esercitare quest'opera di carità... un vice-

decurione».

- Se in una parrocchia si possono costituire parecchie decurie, il Par-

roco ne sarà il Capo o condirettore».

- «Ogni decurione terrà registrato il nome, cognome e indirizzo di tut-

ti i Cooperatori e Cooperatrici della sua Decuria».

- «Se qualche cooperatore cade ammalato, il Decurione, informatone,

lo visiterà caritatevolmente, e gli somministrerà tutti quegli aiuti, consigli

ed assistenza...».

«A mano a mano che il numero dei Cooperatori aumenta, proporrà al

Superiore qualche zelante cooperatore per la formale elezione a Decurio-

ne».

2) DIRETTORE DIOCESANO: Un membro del Capitolo della Cattedra.

Ha il compito di coordinare, promuovere, tenere il registro di tutti ì decu-

rioni.

3) CONDIRETTORE: È un vice-direttore con il compito del Coordina-

mento delle attività in una città.

4) COMITATO e SOTTO-COMITATO: Un gruppo di persone (Consiglio!)

che collaborano con il Direttore e condirettore e con i decurioni nel disim-

pegno di quanto è detto nel Regolamento.

I membri del Comitato dovranno essere cc.ss.: il numero deve essere in

proporzione della popolazione e del numero dei cc.ss.! «In generale saranno

scelti in modo, che ve ne siano uno almeno di ogni rione o quartiere princi-

pale della città. Si abbia cura dì introdurvi un socio almeno dei più attivi e

zelanti d'ognuna delle principali Associazioni cattoliche del luogo. Verran-

no eletti tra il comitato un segretario, un tesoriere ed un pubblicista.

5) PUBBLICISTA: Interessante questa figura. «Il pubblicista si terrà in

relazione colla stampa della città e diocesi, onde valersene a pro delle edi-

zioni salesiane. Stenderà articoli... L'azione del pubbicista è di molto im-

portanza ed effetto, perciò lo si raccomanda assai».

Nella zona chi affianca la figura del Pubblicista era una zelatrice chia-

mata SCRITTRICE.

6) ZELATORE-ZELATRICE: «Le zelatrici verranno anch'esse scelte da

vari quartieri ed associazioni cattoliche della città».

«Lo ZELATORE era cooperatore/cooperatrice che agiva in quelle regio-

ni o zone dove non era ancora possibile avere direttori diocesani, nè decu-

rioni. Volge mansioni di animazione e diffusione, promozione vocaziona-

le... in stretto collegamento con gli altri organismi. Appena si formava un

gruppo di Cooperatori e cooperatrici si eleggeva una zelatrice che svolgeva

le mansioni di coordinamento della associazione».

Torino (1920) per l'inaugurazione

del monumento a Don Bosco in

piazza Maria Ausiliatrice.

Questi ed altri Congressi, con un

progressivo aggiornamento degli Uf-

fici Centrali, caratterizzarono un pe-

riodo aureo dell'associazione. Tappa

significativa fu il grandioso CON-

GRESSO MONDIALE del 1952, che si

concluse con la celebre udienza papa-

le a Castelgandolfo. Il magistrale di-

scorso di Pio XII fu la MAGNA CAR-

TA dei Cooperatori per l'inserimento

nel Movimento dell'Apostolato dei

Laici. Verso il 1935 con l'incarico a

Don Favini a segretario Generale dei

Cooperatori si delineò meglio la figu-

ra dell'incaricato salesiano, che fu

chiamato DELEGATO. Si arrivò a

anche a una convenzione e un pro-

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gramma di collaborazione tra SDB

ed FMA.

Dal Congresso di Roma venne fuo-

ri una nuova linfa anche organizzati-

va: Nuovo Manuale dei Cooperatori,

Bollettino Dirigenti, Progetto Stam-

pa, Convegni, Campagne annuali,

Pellegrinaggi nazionali ed internazio-

nali. Maturò una nuova struttura!

RIFLESSIONE

Da questo sguardo retrospettivo

c'è da rimanere impressionati della

diffusione e della forza della Pia

Unione. Si pensi al primo Congresso

Mondiale di Bologna: circa cinquan-

tamila presenze, trenta vescovi, quat-

tro cardinali, tantissimi sacerdoti.

Una concreta immagine un'associa-

zione viva, dinamica, inserita nel

contesto ecclesiale e sociale del

tempo.

Appare chiara l'universalità quan-

titativa del Progetto Laici in Don Bo-

sco. Pedi PIANETA GIOVANI Don

Bosco esprime tutta la sua carica di

«preoccupazione» e di «attenzione»:

ne emerge una visione planetaria del

problema giovanile e una impellen-

te e conseguente ansia di coinvolgi-

mento sempre più consistente di

operatori, fino a comprendere ideal-

mente tutti i cattolici militanti, a

cominciare dal primo Operatore, il

Papa stesso.

E una cerchia vastissima di uomini

di buona volontà, come singoli e

come istituzioni pubbliche e private,

ricchi e poveri, da impegnare in azio-

ni concrete a favore della gioventù.

Un simile movimento farebbe pen-

sare a una grossa organizzazione. Ep-

pure c'è poco: regolamenti semplici,

ma essenziali. Il segreto di una mobi-

litazione di massa, come appare la

Pia Unione, sta nel «contatto perso-

nale ambiente per ambiente». È stata

la strada maestra percorsa da Don

Bosco: la malattia dell'assembleari-

smo non si era ancora manifestata.

Lo zelo per l'associazione si esprime

in un servizio di sensibilizzazione ca-

pillare e costante, zona per zona, am-

biente per ambiente. La diocesi di-

venta il luogo privilegiato di que-

st'azione e i suoi pastori ne sono gli

interlocutori principali.

Essenziale diventa in questa rete di

coinvolgimento la STAMPA! È il se-

greto di questo stupendo diffondersi

dello spirito salesiano alle origini.

Con questa visione occorre con-

frontarsi, sia nell'ambito delle opere

della Famiglia salesiana sia in quelle

diocesane.

Per quanto cambiato il contesto ec-

clesiale, l'aggregazione dei Coopera-

tori è andata con il tempo riducendo-

si e limitandosi a piccoli nuclei, tal-

volta poco vitali e di scarsa forza e

incidenza apostolica.

È solo motivo di cambiamenti so-

ciali, culturali, ecclesiali?

Vi sono altre cause?

È opportuno parlarne insieme!

COOPERATORE DI DIO

Un compagno umile e prezioso

del mio cammino quotidiano!

È un libro da avere come AMI-

CO che illumina ogni giorno la

vocazione laica salesiana, che

guida sui sentieri quotidiani del-

la preghiera, uno strumento in-

dispensabile per ravvivare la

gioia di lavorare nella Chiesa

come figli di Don Bosco.

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1A PRIMA CONVERSIONE

«Il Signore vi faccia crescere e abbondare nel-

l'amore vicendevole e verso tutti, per rendere sal-

di e irreprensibili i vostri cuori nella santità, da-

vanti a Dio nostro Padre» (1 Tes 3, 12-13).

PREMESSA

Conoscere il passato, riflettere sul-

le origini dell'associazione non è una

celebrazione commemorativa di

«tempi belli» e neppure deve ridursi

a nostalgici ricordi, ma fare MEMO-

RIA di un carisma da custodire e far

crescere OGGI, nella realtà cultura-

le, sociale ed ecclesiale. E questo è

possibile attraverso un processo for-

mativo serio e profondo.

La formazione di una coscienza as-

sociativa resta l'obiettivo di questo

sussidio.

«L'apostolato associato è di

grande importanza anche per-

ché sia nelle comunità della

Chiesa, sia nei vari ambienti,

spesso richiede di essere eserci-

tato con azione comune. Infatti

le associazioni erette per un'atti-

vità apostolica in comune, sono di

sostegno ai propri membri e li

formano all'apostolato, dispongo-

no bene e guidano la loro azione

apostolica, così possono sperarsi

frutti molto abbondanti che non

si avrebbero se i singoli operasse-

ro separatamente» (AA 18c).

dei suoi naturali «compagni» di viag-

gio, famiglia, lavoro...

• non lo veste di nuova identità vo-

cazionale, da farne un mezzo-

consacrato ma lo CONFERMA E LO

RAFFORZA nella comune missione

del cristiano, aiutandolo a condivide-

re la VOCAZIONE CRISTIANA nello

spirito e nello stile salesiano, INSIE-

ME, e con un regolameto-guida in

questo particolare cammino di apo-

stolato e di santità!

3. LA FORZA DELLO STARE

INSIEME

1. FORMARSI È IMPORTANTE

Nel documento «LA FORMAZIO-

NE DEI LAICI» della II Assemblea

del Pontificio Consiglio per i laici

(1978) e riportato in tanti altri docu-

menti susseguenti, si ricorda:

«La FORMAZIONE sembra che non si

debba identificare nè con il TRAINING

nè con istruzione e nemmeno con edu-

cazione. Essa non si limita alla cate-

chesi e non indica nemmeno una attivi-

tà ecclesiale specifica e precisa, ma si

riferisce piuttosto agli aspetti più vari

della partecipazione dei laici alla vita e

alla missione della Chiesa... La FOR-

MAZIONE richiama il bisogno di cre-

scita della vita cristiana sul piano per-

sonale e comunitario._. . (indica) un iti-

nerario aperto e permanente nel corso

del quale l'uomo è invitato ad accoglie-

re, assimilare, capire e mettere in pra-

tica il dono della FEDE, tenendo conto

sempre più delle proprie possibilità e

delle proprie facoltà fisiche ed intellet-

tuali a seconda delle età come pure a

seconda del tempo, del luogo e delle di-

verse condizioni in cui si trova».

Nei documenti conciliari vi è una

notevole varietà di termini: iniziazio-

ne, catecumenato, catechesi, insegna-

mento, studio, pedagogia, informa-

zione, aggiornamento, professionali-

tà, rinnovamento, educazione, anche

se con vari termini, tutti riconducibi-

li al termine «formazione».

2. FORMARSI

PER UN APOSTOLATO

Il COOPERATORE SALESIANO è

chiamato a vivere, per sua scelta, il

Vangelo alla scuola di Don Bosco.

- La sua esperienza non è singola,

ma personale; è aggregata ad altre

persone. La sua vocazione è nata dal

vivo desiderio di fare il bene e di far-

lo con altri fratelli nello spirito di

Don Bosco.

- Da questo ne deriva anzitutto

un ATTO DI RICONOSCENZA a Dio

e UN IMPEGNO a condividere la co-

mune vocazione a favore della gio-

ventù, specialmente bisognosa di aiu-

to materiale e spirituale.

- Questa vocazione si realizza in-

sieme, pur conservando lo specifico

laicale, che lo impegna prioritaria-

mente nelle ordinarie condizioni del-

la sua vita.

- Il CENTRO DIVENTA quindi IL

LUOGO DOVE DIO LO COLLOCA

per ravvivare e fare concreta vita as-

sociativa per rendere più specifica la

vocazione cristiana:

• non si sostituisce alla comunità

ecclesiale, parrocchia...;

• non lo «distrae» dagli ambienti

quotidiani;

• non lo separa dalla coesistenza

In questa lezione stiamo cercando

di capire che il nostro stare INSIE-

ME ha uno scopo ben preciso: «Salva

salvandoti», diceva Don Bosco. In al-

tri termini con la PROMESSA ci as-

sumiamo la condivisione di una MIS-

SIONE, un servizio di APOSTOLA-

TO, per la nostra salvezza e quella

degli altri.

Non un mettersi insieme per un

«puro fare», ma per «essere» anzitut-

to docili strumenti di Colui che ci ha

chiamato.

Fermiamoci un attimo a riflettere

sul nostro stare qui, insieme.

Perché qui, perché in un Centro di

Cooperatori, perché con questi ami-

ci? Sono solo circostanze, pura coin-

cidenza, o c'è qualcosa di più? Pro-

viamo a parlarne.

4. LA PRIMA CONVERSIONE

Analizziamo attentamente i vari

momenti della nostra vita associati-

va. Ci accorgiamo quanto poveri sia-

no di animazione spirituale. Sembra

che ci affanniamo a promuovere, a

programmare attività, ma trascuria-

mo la parte più importante. C'è più

assemblearismo che senso di comu-

nità.

In altre parole. Il punto chiave, es-

senziale per acquisire una solida

identità di Centro è richiamare che

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NOI SIAMO UN INSIEME DI PER-

SONE CONVOCATE DAL SIGNORE.

Se si parte da questa convinzione,

si parla, si agisce, si opera con un

senso e un atteggiamento nuovo: e la

novità diventa la presenza di Cristo

Gesù.

Quanto siamo poveri di questi at-

teggiamenti interiori ed esteriori! A

cominciare da_lla cosa più semplice:

la preghiera! E iJ. primo passo verso

una MENTALITA NUOVA di Centro.

. Senza questo principio, non si può,

m alcun caso, avere un «insieme» di

persone che credono e che hanno

scelto di lavorare con gli stessi ideali

e con lo stesso spirito nella vigna del

Signore.

L'assenza di questa visione di fede

del nostro incontrarci, del nostro far

parte di un'associazione apostolica,

genera superficialità, monotonia e

poca voglia di ritrovarsi: tutte pre-

messe per troncare, tra mille scuse,

ogni impegno assunto anche con en-

tusiasmo, con la PROMESSA.

CONCLUSIONE

All'inizio di un nuovo anno c'è en-

tusiasmo, c'è buona volontà: e questo

è un fatto interessante e da non sotto-

valutare.

Ci si ritrova insieme e questo è già

un dono.

Il ritrovarsi «insieme» anche per

questa esperienza di cammino forma-

tivo è infatti da considerarsi un do-

no, una grazia del Signore. È il primo

atteggiamento da sottolineare alla ri-

presa dei nostri impegni. Non siamo

soli a fare il bene: abbiamo scelto di

farlo con altri fratelli di viaggio nello

spirito di Don Bosco.

Questo sussidio è nato per aiutarci:

non un testo scolastico, ma una gui-

da che offre stimoli e tenta di orienta-

re l'associazione per ritrovare unità

di mente e di cuore. Sottovalutare

questo significherebbe favorire la di-

spersione e la perdita della propria

identità vocazionale.

Forse saremo anche tentati di rite-

nere questo tema secondario, un

tema puramente tecnico, e poco per-

tinente alla formazione.

Eppure mai come quest'anno l'as-

sociazione è lanciata in una vasta

campagna di sensibilizzazione, per ri-

dare a questa struttura la giusta

«comprensione» e soprattutto la giu-

sta «funzione».

Occorre che ci sia impegno da par-

te di tutti, non solo per analizzare,

per denunciare carenze, o aspetti in

ombra, ma per fare ogni sforzo per

rendere credibile l'immagine di Cen-

tro. Perciò, animo e... avanti insieme,

in questo sforzo comune.

- Il punto di partenza, ed è impor-

tante, non sono le mura: sono delle

persone vive e attive, coscienti del si-

gnificato di una particolare aggrega-

zione. Per questo occorre dare in

queste prime nostre riflessioni tempo

e spazio alle motivazioni per cui un

gruppo di Cooperatori si ritrovano

insieme in una struttura chiamata

CENTRO.

•

IL CENTRO,

FONTE DI FRATERNITÀ

«Dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono

in mezzo a loro» (Mt 18,20).

PREMESSA

Qualche volta - forse fin troppe

volte - si incontrano persone che

nel concreto già lavorano sia in am-

bienti salesiani che in altre strutture

ecclesiali, e che considerano l'aggre-

garsi all'Associazione un fatto forma-

le, inutile. «C'è bisogno di un'etichet-

ta? A che serve?».

Implicitamente la lezione prece-

dente ha sottolineato e richiamato

questi aspetti. Proviamo in questa le-

zione ad approfondirli.

1. L'UNIONE FA LA FORZA

Anche senza entrare in merito ai

valori teologici e spirituali di un'ag-

gregazione apostolica, una risposta

pratica è da ricercarsi proprio nel

pensiero che ha mosso Don Bosco:

6/70

unire le forze per fare il bene. A

quanti presentano l'inutilità dell'ag-

gregazione, viene anche spontaneo

chiedere: «Senti il desiderio di fare il

bene? Ti senti spinto (chiamato!) a

fare qualcosa nella vigna del Signo-

re? Ti senti di farlo da solo o con altri

che condividono con te lo stesso desi-

derio? Quel determinato bene (maga-

ri che già fai) ti andrebbe di farlo in

modo organizzato, con un regolamen-

to che accolga le tue aspirazioni e ne

definisca modi, tempi e mezzi di at-

tuazione?». Le risposte sono quasi

sempre scontate: rispondono di sì.

La semplicità e la concretezza è

stata sempre la via seguita da Don

Bosco per aiutare ad andare gradual-

mente più in profondità in un discer-

nimento vocazionale.

Partendo dalla necessità di «orga-

nizzare» il bene e unire le forze per

un ideale comune è più facile aggre-

gare persone che vivono gli stessi

ideali. Ma c'è di più.

Inoltre la comunione, è frutto di un

dono divino.

È un valore interiore, certamente

sublime, che genera la «fraternità».

È bene nel nostro contesto richia-

mare il valore cristiano del termine

fratello: la scelta dell'ideale comune

e l'accettazione del Regolamento ren-

dono i Cooperatori tra loro e i mem-

bri degli altri Gruppi della Famiglia

Salesiana «fratelli e sorelle» in Don

Bosco, oltre che, come cristiani, fra-

telli e sorelle in Cristo.

2. FRATELLI IN CRISTO

Riflettiamo su alcuni brani del

Santo Vangelo.

- «Voi infatti siete diventati figli

di Dio per mezzo della fede in Gesù

Cristo: perché quanti siete stati bat-

tezzati in Cristo, vi siete rivestiti di

1.7 Page 7

▲back to top

Cristo. Non c'è più giudeo, nè greco,

nè schiavo, nè libero, nè maschio, nè

femmina, perché tutti siete uno solo

in Cristo» (Gal 3,26-29).

- «Ma voi non vogliate essere

chiamati maestri, perché uno solo è

il vero maestro, e VOI SIETE TUTTI

FRATELLI» (Mt 23,8).

I Cooperatori Salesiani sono anzi-

tutto fratelli e sorelle in Cristo.

- Nel Regolamento di Don Bosco

è richiamata questa verità: «...tutti i

soci, considerandosi come tutti figli

del nostro Padre Celeste, tutti fratelli

in Gesù Cristo...» (RDB VI, 2).

3. FRATELLI IN DON BOSCO

I Cooperatori Salesiani sono fratel-

li e sorelle spirituali in Don Bosco.

Ci dice nel suo Regolamento: «Così

facevano i cristiani della chiesa pri-

mitiva... uniti con un cuore solo ed

un'anima sola, animavansi l'un l'al-

tro a stare saldi nella fede e pronti a

superare gli incessanti assalti da cui

erano minacciati» (RDB 1).

Quale radice di questa fraternità

salesiana?

avere un riflesso in una serie di vin-

coli reali e concreti, in relazioni più

strette e in momenti di condivisione

e di partecipazione.

E questo può solo realizzarsi se si

offrono strutture e occasioni ben de-

finite per l'esperienza operativa della

fraternità. Il CENTRO diventa in

questa visione l'ambiente insostitui-

bile per vivere questo dono della vo-

cazione salesiana.

«La fraternità salesiana è dono ri-

cevuto ed è insieme impegno da at-

tuare e obiettivo da raggiungere.

Come? Improntando i propri rapporti

con ogni fratello e sorella a senti-

menti di stima, di rispetto, di affetto

sincero, assumendo comportamenti

che manifestino effettivamente tali

sentimenti... Quindi la condivisione e

lo scambio dei valori spirituali come

idee, esperienze, progetti, il condivi-

dere gioie e sofferenze, l'aiuto vicen-

devole anche nei suoi aspetti econo-

mici» (Commento RVA p. 241).

CONCLUSIONE

Si è insieme nel Centro per:

«È insita nella vera fraternità evangelica l'idea di "comunione" di tutti

i cristiani con Dio e fra di loro. La COMUNIONE, in senso biblico, qualifica

~ la maniera di essere e di agire, la relazione con Dio e con gli uomini caratte-

ristica della comunità cristiana. Consiste in un'unione misteriosa ma rea-

le intima e vitale con Cristo, creata dallo Spirito Santo, l'Amore stesso di

Dlo. Donato nel Battesimo ai cristiani, Egli stabilisce tra loro e con Cristo

dei rapporti di concordia, di fraternità.

Di questa "comunione" cristiana: attraverso la comunione col Cristo

eucaristico, tutti i partecipanti diventano una realtà sola, il suo corpo mi-

stico» (Commento RVA, p. 232).

«Tutti partecipano con gioia alla vita di famiglia dell'associazione, per co-

noscersi, scambiare esperienze e progetti, crescere insieme» (RVA 19,2).

ze, modeste o fragili di ognuno, è il

dono che Dio ci fa. Da soli potremmo

SEGRETERIA - ARCHIVIO

■ Segno di vitalità di un Cen-

tro è la funzionalità di una SE-

GRETERIA che curi la vita asso-

ciativa, abbia aggiornato l'AR-

CHIVIO, in particolare l'indiriz-

zo dei soci, che organizzi bene i

vari settori: documentazione, bi-

blioteca ...

È un diritto che ogni CENTRO

deve esigere dalla struttura nel-

la quale è stato canonicamente

eretto.

■ Non è possibile animazione

senza collegamento e non c'è col-

legamento senza i canali opportu-

ni per comunicare, informare. Lo

stato attuale dell'associazione,

nonostante la disponibilità di mo-

derni strumenti, è precario.

Quanti sono i Centri che han-

no uno schedario aggiornato, or-

ganizzato secondo criteri funzio-

nali e apostolici?

Sono veramente pochi. Non lo è

a livello locale e ancora più diffi-

cilmente lo è a livello superiore.

È ovvio che l'Ufficio Ispetto-

riale dovrà possedere e curare

uno schedario che corrisponda

alla somma di tutti gli schedari

dei centri dell'Ispettoria o della

Regione. Ogni aggiunta o corre-

zione deve simultaneamente ap-

parire nello schedario locale e in

quello ispettoriale. In alcuni

Centri è stato organizzato lo

schedario, distinto in quattro

settori: A.: presenti stabilmente;

B.: presenti saltuariamente; C.:

Lontani; D.: Aspiranti.

È un buon sistema che può

aiutare a seguire gli associati

anche con modalità e interventi

diversi.

Mentre la prima fraternità, quella

cristiana, è di natura sacramentale,

quella salesiana è di natura carisma-

tica, legata alla figura del Fondatore,

che noi chiamiamo Padre: i Coopera-

tori Salesiani, come gli altri soci dei

gruppi della FS, sono discepoli e di-

scepole che ne prolungano la missio-

ne e ne vivono lo spirito. E in funzio-

ne di questa discendenza e di questa

appartenenza i Cooperatori chiama-

no il proprio Fondatore Padre spiri-

tuale e di conseguenza sono fratelli e

sorelle in Don Bosco.

4. CENTRO,FONTE

DELLA CRESCITA FRATERNA

Ovviamente tutto potrebbe restare

una bella e anche entusiasmante

IDEA, restare sul piano dell'ideale,

senza concreta esperienza. Il sentirsi

fratelli e sorelle in Don Bosco deve

- CONOSCERSI! Il bisogno di in-

contrare nuove persone, di conoscere

volti nuovi, è comune a tutti. Diventa

un dono e una esigenza quando si

cercano persone che vivano gli stessi

ideali, allora la conoscenza si trasfor-

ma in fraternità e cresce e matura

fino a diventare comunione. Non è

conoscersi tanto per fare amicizia: è

possibile avere amici altrove, in altri

ambienti e con altri interessi e aggre-

garsi ad altre persone per condivide-

re un ideale apostolico.

- SCAMBIARE ESPERIENZE E

PROGETTI! Raccontarsi la propria

vita, comunicare ad altri il proprio

cammino di vita, fatto di vittorie e di

sconfitte, aiuta a mettere in comune

le proprie esperienze e le proprie

aspirazioni. Il Centro deve essere la

CASA dove ritrovarsi per mettere in-

sieme potenzialità forse nascoste e

mai espresse: unire questi sogni, pic-

coli o grandi di ciascuno, queste for-

far poco, con altri si potrà fare molto.

- CRESCERE INSIEME! Il Centro

non è un insieme di perfetti, ma di

persone che tendono alla perfezione.

E importante riconoscersi fragili ed è

anche importante che le persone del

Centro accettino che i tempi e le vie

che conducono alla SANTITÀ siano

diversi: non hanno infatti per tutti le

stesse cadenze.

Da questo nasce la voglia di cresce-

re insieme, ma nel rispetto di questi

ritmi diversi.

Obiettivo di ogni Centro è costi-

tuirsi come nucleo-comunità di servi-

zio, che, in altri termini, significa

esercizio della ·«carità». La «carità» è

occhio vigile agli altri: è la connota-

zione di ogni cristiano e sarebbe as-

surdo se non lo fosse per un Centro.

I Consiglieri devono essere in prima

fila nel vivere questa virtù, segno e

anima dell'azione pastorale salesiana.

7/71

1.8 Page 8

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INSIEME E ORGANIZZATI

«Una volta poteva bastar l'unirsi insieme nella

preghiera ma oggi... bisogna UNIRSI NEL CAM-

PO DELL'AZIONE E OPERARE (Don Bosco)..

PREMESSA

Perché tanta importanza al CEN-

TRO? Quale rapporto con gli altri or-

ganismi e le altre strutture? Quali

principi regolano l'aspetto organizza-

tivo della nostra associazione?

Abbiamo già ricordato nelle prece-

denti lezioni la necessità di organiz-

zarsi sia nella chiesa che nelle strut-

ture pubbliche. E non per un'esigen-

za di crociata o di mobilitazione,

quanto per un bisogno di «mutuo so-

stegno spirituale» e di «comunione di

ideali».

Nell'attuale situazione sociale l'apo-

stolato associato si present;a come la

maniera più efficace di apostolato. Lo

fu chiaramente nel pensiero di Don

Bosco, quando diede inizio alla Pia

Unione dei Co peratori: «In ogni tem-

po si giudicò necessaria l'unione tra i

buoni per giovarsi vicendevolmente nel

fare il bene e tener lontano il male... le

forze deboli quando sono unite, diven-

tano f ortin (RDB 1).

1. INSIEME

PER IL REGNO DI DIO

Il lavorare attorno a un progetto

comporta sempre delle regole: la defi-

nizione dei tempi, dei mezzi e delle

modalità di realizzazione. Il tutto è

sempre determinato dagli obiettivi

che si intendono perseguire.

Nel nostro caso l'organizzazione ha

un significato ben definito: lavorare

nel Regno di Dio per la salvezza del-

l'anima. Era il chiodo fisso di Don

Bosco. È il motto di ogni salesiano,

laico o consacrato: «da mihi animas

coetera tolle».

Intesa così ogni struttura ha una

sua specifica connotazione e deve es-

sere «utilizzata» solo ed esclusiva-

mente per tale obiettivo. Ogni volta

che si perde di mira «la gloria di Dio

e la salvezza delle anime» si rischia

di lavorare invano e disperdere ener-

gie e persone in provvisori progetti

umani.

8/72

Il Regolamento di Vita Apostolica è

tutto permeato di questa ansia mis-

sionaria.

«Per contribuire alla salvezza della

gioventù... tende ad attuare, nelle or-

dinarie condizioni di vita, l'ideale

evangelico dell'AMORE A DIO E AL

PROSSIMO.. . voglio riamarti facendo

del bene... lavorare nel tuo Regno

specialmente per la promozione e la

salvezza dei giovani» sono alcuni dei

tanti richiami ai valori salvifici della

vocazione del Cooperatore.

Alla luce di questo punto costante

di riferimento di ogni azione e attivi-

tà del Centro sono da ricordare i

principi generali che regolano tutto

l'aspetto organizzativo dell'Associa-

zione, collegati a quelli irrinunciabili

di Don Bosco:

- Il PRINCIPIO DELL'UNITÀ,

DELLA FLESSIBILITÀ, DELL'ADAT-

TABILITÀ (art. 41,1).

- LA CENTRALITÀ DELLA

STRUTTURA LOCALE, NUCLEO

FONDAMENTALE (art. 41,2);

- LA STRUTTURA ISPETTORIA-

LE-PRIVILEGIATA A QUELLA NA-

ZIONALE .

In concreto è lasciato ai CENTRI

ampio spazio di movimento, in modo

da favorirne la vitalità e la creatività.

Questi criteri possono facilmente

ingenerare facili e accomodanti in-

terpretazioni che generano superfi-

cialità, dispersione, carenza di propo-

ste valide di servizi apostolici.

Si noti ancora: parlando di organiz-

zazione, occorre anche non confonde-

re gli aspetti giuridico-canoni-

ci: riportano alla normativa ecclesia-

le che definisce la natura, il fine della

organizzazione e dei suoi organismi;

aspetti tecnico organizzativi: ri-

guardano modalità, tempi, mezzi di

raggiungimento del fine stesso.

In altri termini l'organizzazione ha

un duplice scopo:

- rendere effettiva la collabora-

zione;

- consolidare la disponibilità a vi-

vere con altri fratelli e sorelle nello

spirito salesiano la missione del cri-

stiano.

2. ORGANIZZAZIONE

FLESSIBILE E AD,ATTABILE

La collaborazione e la comunione

esigono un'organizzazione: non si

può operare assolutamente insieme

senza avere una struttura che «ordi-

ni e indichi» tempi e mezzi di questa

scelta di azione in comune e secondo

obiettivi comuni.

Il Regolamento parla di flessibilità

e adattabilità: non potrebbe essere di-

versamente. Si è già accennato che

sia rigettata ogni idea, seppur velata,

di «arrangiarsi». È un principio che

non riflette una tendenza a «fare lo

stretto necessario» o ad assuefarsi a

una prassi di superficialismo, ma

un'esigenza della natura stessa della

vocazione laicale, che si realizza in

situazioni culturali, sociali, familiari,

precarie, soggette a cambiall'!enti

continui e non facili da vivere. E un

principio che non è dato per giustifi-

care la pigrizia apostolica, l'approssi-

mazione organizzativa, ma nel rispet-

to della persona, che nelle sue svaria-

te situazioni ambientali desidera vi-

vere una specifica missione aggrega-

tiva e apostolica.

È su questo rispetto che va impo-

stato il processo organizzativo del-

1'Associazione ed è su questo valore

da difendere e da conciliare con la fe-

deltà alla PROMESSA che si inseri-

sce il dovere, da parte di chi è tenuto

a farlo, di comprendere, di coordina-

re e stimolare «il possibile ed il fatti-

bile».

3. CENTRO,

NUCLEO FONDAMENTALE

Nel rivedere, rileggere e anche nel

ripensare la struttura organizzativa

si è cercato di cogliere alle origini

l'esistenza di un termine, che riflet-

tesse lo stesso concetto di Centro.

Non è stato possibile trovare analo-

gia in altri termini similari, ma sol-

1.9 Page 9

▲back to top

tanto nel vedere come già alle origini

si desse una forte importanza a una

struttura di base, che si chiamasse

DECURIE o SETTORE poco importa.

Forse prima di questo regolamento

era più marcato l'aspetto aggregativo

legato più alle persone che alle strut-

ture, che si configuravano ordinaria-

mente nelle opere religiose salesiane

e nelle strutture diocesane. Era più

marcata la «responsabilità» sia del

direttore salesiano che diocesano. La

diocesi e per essa la parrocchia resta

per lunghissimi anni il campo privi-

legiato dell'azione dei Cooperatori.

In rapporto all'Associazione i ter-

mini CENTRO-NUCLEO sono ricchi

di significati: indicano che è la parte

essenziale, più importante, il punto-

base, il punto che irradia energia e

luce.

È l'organo che sviluppa tutta la

vita della circonferenza.

In sintesi il CENTRO è:

• UNA STRUTTURA INDISPEN-

SABILE;

• LA CELLULA VITALE PER

RAGGIUNGERE GLI SCOPI DEL-

L'ASSOCIAZIONE;

• È NUCLEO E FONDAMENTO in

quanto dà energia e sostegno all'As-

sociazione;

• È L'UNITÀ DI BASE OPERATI-

VA (commento RVA).

L'AMBIENTE dove si svolge la riu-

nione ha anch'esso la sua importanza.

Fare una riunione in una sala im-

personale, o in un salotto di una casa

privata cambia molte cose. In una

casa privata potrebbe esserci più in-

timità, più calore familiare per alcu-

ni, mentre per altri potrebbe esserci

un senso di disagio nell'esprimere le

proprie idee, soprattutto se esistono

già espresse diversità di idee e com-

portamenti già noti. In una sala im-

personale tutti sono sullo stesso pia-

no; nessuno deve qualcosa a qualcu-

no, ma il clima del gruppo che si ra-

duna rischia di restare più freddo ,

zione principale diventa la «salvezza

delle apparenze» e non quella delle

anime. E la motivazione di fede che

deve farsi costantemente presente!

In ogni Centro ciascuno mette in

comune la propria vita non per un

giuoco di potere da acquisire ma per

la logica stessa della comunione dello

spirito e dell'azione fraterna di con-

divisione.

È evidente che ogni persona porta

nel gruppo la propria povertà o la

propria ricchezza di vita, le proprie

idee e le proprie capacità e sensibili-

tà ed ognuno agisce con la propria

forza di temperamento, con la pro-

SOLIDARIETÀ FRATERNA

L'originalità e lo spirito di famiglia della nostr~ associazio~e esigon?

che in essa non vi siano quote, ma si danno offerte libere, per vivere pero

nella giusta autonomia richiesta da noi stessi, per partecipare direttamen-

te alla vita della nostra Associazione, e anche in ottemperanza all'Art. 32

(<<L'Associazione è sostenuta ai diversi livelli da offerte libere»).

I contributi siano offerti in maniera che restino anonimi e non siano

mai registrati nolninalmente, ma solo globalmente. Ogni Centro determine-

rà il tempo più opportuno e i modi di attuazione dei versamenti.

Il CENTRO utilizza i contributi per quelle spese che sono a vantaggio di tut-

ti i CC e cioè spese di ufficio (cancelleria, propaganda, telefono, postali, ecc.).

Il Consiglio Ispettoriale utilizza i contributi per il funzionamento del-

l'Ufficio ispettoriale, e per le esigenze analoghe a quelle di ogni Centro. Il

suo bilancio sarà comunicato ad ogni Centro.

I contributi inviati all'UFFICIO NAZIONALE serviranno per il suo fun-

zionamento, per i vari servizi di collegamento e coordinamento.

Gli altri organismi sono al suo ser-

vizio: LO STIMOLANO, LO POTEN-

ZIANO, LO AIUTANO NEL SUO

CAMMINO, NE RISPETTANO L'AU-

TONOMIA (non indipendenza), NE

FAVORISCONO LA COMUNIONE

con l'Associazione, gli altri Gruppi

della Famiglia Salesiana e con il suo

Moderatore supremo, il Rettor Mag-

giore (commento RVA).

4. ELEMENTI DINAMICI

Il Centro per sua natura può avere

una presenza di persone varia per

età, cultura ed esperienza.

Proprio per questo occorre una

composizione armonica del Consiglio

che deve guidare la vita del Centro.

Ad esempio il fatto di ritrovarsi a

condividere un progetto comune apo-

stolico con persone di età diverse può

essere un fatto arricchente o anche

un'occasione per demolire tutto e

non far crescere niente di buono, a

seconda del modo di rapportarsi e di

relazionare le proprie esperienze di

vita e di servizio.

Il SESSO dei membri è anch'esso

fonte di interazioni: un gruppo inte-

ramente maschile o interamente fem-

minile non reagirà allo stesso modo

di un gruppo misto.

meno comunicativo. La stessa dispo-

sizione delle sedie e del tavolo, di og-

getti o cose che si vogliono mettere in

evidenza ha la sua importanza.

5. PERSONE IN COMUNIONE

La tipologia degli incontri è varia,

da quelli organizzativi, a quelli speci-

ficamente formativi-didattici, da

quelli di programmazione e verifica a

quelli di fraternità e di festa.

È importante che un gruppo SAP-

PIA PERCHÉ SI RITROVA INSIE-

ME; ci sia chiara, anche se gradual-

mente la motivazione di fondo per

cui ESISTE UN CENTRO. È IL PUN-

TO DI PARTENZA ed È LA MOSSA

GIUSTA PER NON ANDARE FUORI

STRADA.

Molti errori e molte difficoltà che

si verificano nei Centri sono dovute

proprio a una falsa visione di stare

insieme o anche vanificazione della

chiamata di Dio.

È solo in questa ottica di impegno a

costruire la COMUNIONE DI FEDE

prima di tutto, che si può parlare di

vitalità di Centro.

L'agonia dei Centri è segnata inevi-

tabilmente quando la sua centralità è

la funzionalità (ma quante volte

manca anche questa!) o la preoccupa-

pria gentilezza e spontaneità, ma an-

che con la propria alterigia e arro-

ganza, con il proprio animo talvolta

collerico e aggressivo.

E in questo «mercato» di valori e po-

vertà che deve cimentarsi la potenza

del Centro, che non deve per amore di

pace selezionare o discernere i buoni

dai cattivi, ma ritrovare anzitutto la

volontà comune di farsi «sanare» da

chi può veramente farlo, da Dio!

CONCLUSIONE

La vita di Centro deve sempre mira-

re a creare in tutti capacità e voglia di

accoglienza e di amorevole disponibi-

lità a spezzare il pane dei propri suc-

cessi o insuccessi quotidiani.

Far parte di un Centro significa

tendere l'orecchio alle necessità di tut-

ti, condividerne gioie e dolori, interve-

nendo con delicatezza per non offen-

dere, per non soffocare o umiliare.. .

Coesistere con gli altri del Centro

comporta capire, intuire il contesto di

vita di ciascuno, non per ricamarci su

la novella o il pettegolezzo di turno,

ma per donare all'altro il proprio so-

stegno, non fosse altro che quello della

preghiera.

9/73

1.10 Page 10

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ANIMARE È SERVIRE

uLasciatevi guidare dall'amore di Dio e fatevi

servi gli uni degli altri (Gal 5,13).

PREMESSA

- La storia ricca e prodigiosa di

ieri è il frutto di una sapiente e co-

raggiosa opera di animazione: orga-

nizzazione non va intesa come un

moltiplicarsi di regole e di norme che

soffocano lo spirito, ma un insieme di

indicazioni per tracciare la strada

alle persone chiamate a vivere la

propria vocazione di figli di Dio. E

Don Bosco con spirito pratico ha in-

tuito che la vita apostolica esige una

sintesi tra vita e fede, tra cuore e

mente. Ha capito che il troppo stor-

pia, ma si è anche dato da fare per-

ché il necessario e l'essenziale non

mancasse mai!

- Quando più persone si aggrega-

no e si impegnano a svolgere una de-

terminata iniziativa o promuovere

azioni di carità, si rende necessaria

un'opera di coordinamento e una

chiara distribuzione di incarichi e di

responsabilità.

È quanto richiede il nostro PRO-

GETTO APOSTOLICO: l'unirsi per le

motivazioni di fede, in risposta a una

specifica vocazione laicale, richiede

al suo interno una definizione di ruo-

li e compiti: fare il bene, senza orga-

nizzarlo, comporta già in partenza

farlo male.

- Da questa esigenza nasce nella

Associazione la scelta, prevista dal

Regolamento, dei suoi Responsabili,

ai vari livelli.

Ci fermiamo non tanto agli aspetti

giuridici o tecnici, che rimandiamo

allo stesso Regolamento o al Manua-

le, quanto piuttosto a quelli pastorali

o se si vuole, alle idee che sono alla

base di questi doveri.

1. SCEGLIERE NON È FACILE

Nella scelta dei consiglieri del Cen-

tro e del delegato o delegata sono es-

senziali che si seguano non solo i crite-

ri elettivi, ma soprattutto si abbiano

10/ 74

chiari i compiti e le mansioni a cui

sono chiamati i Cooperatori eletti.

La figura dell'animatore del Cen-

tro è da ricercarsi non in una perso-

na SUPER, che abbia mille capacità e

doti, che disponga di tanto tempo , ma

soprattutto che SI INTEGRI con gli

altri consiglieri, si inserisca nelle esi-

genze del Centro, offra garanzie per

una reciproca collaborazione.

2. ANIMARE È SERVIZIO

L'animazione ha anche bisogno di

un metodo, cioè la selezione e orga-

nizzazione delle risorse disponibili e

delle operazioni necessarie, atte a

creare le condizioni favorevoli al rag-

giungimento degli obiettivi.

È importante che chi ha un ruolo

specifico sia conosciuto e «capito» da

tutti e che abbia le prerogative per le

quali è chiamato.

Non sono pochi quelli che davanti

a una serie di compiti e di funzioni si

«spaventino» e si tirino indietro.

Forse si potrebbe anche auspicare

che competenze e tecniche di servizio

del centro si acquisiscano con il tem-

po, ma sono invece necessarie attitu-

dini, che ognuno possiede, come ta-

lenti naturali e disposizioni personali

che si suppongono già acquisite e col-

laudate dall'esperienza della vita.

In questa funzione di animazione

sono infatti indispensabili:

- convinzioni profonde di fede;

- vita e pratica cristiana costante;

- buone capacità inter relaziona-

li, capacità di accogliere, di rappor-

tarsi con gli altri, di dialogare, senza

aggressività e passionalità.

- spirito di servizio. Non si tratta

infatti di esercitare un potere o di la-

vorare da dirigente, ma offrire un

servizio nello spirito del Vangelo.

È con la pratica che si acquistano

delle attitudini e si sviluppano. An-

che se non si è sicuri di possederle

tutte in partenza e in modo evidente,

non si perde niente a tentare, occorre

solo volontà e pazienza, lasciandosi

umilmente guidare e seguendo il na-

turale solco tracciato dalla vita stes-

sa dell'Associazione.

3. ANIMATORE ED ESPERTO

È importante sapere che c'è diffe-

renza tra animatore ed esperto. Chi

anima o coordina promuove l'inter-

vento di chi «sa». Non sarà lui a dare

risposte ed offrire tutte le soluzioni,

ma stimola e organizza perché per i

vari problemi ci sia la risposta di chi

sa, perché esperto, al momento op-

portuno.

È anche importante che ci siano

persone capaci di mediare le risposte

giuste. Non si tratta neppure di tro-

vare specialisti, ma soprattutto per-

sone che sappiano offrire la propria

esperienza positiva di vita vissuta.

4. DELEGATO/A

■ Sappiamo che esiste un vincolo

che lega l'Associazione dei coopera-

tori Salesiani alla nostra Congrega-

zione: è un vincolo legato al comune

Fondatore, alla comune missione ed

al comune spirito e stile apostolico.

L'essere convinti di essere stati su-

scitati nella Chiesa, per mezzo di Don

Bosco, «insieme» per lo stesso Pro-

getto e che siamo «complementari»,

ci consente di capire meglio il ruolo e

doveri di animazione del delegato/a .

Non è un servizio tra «maggiori e

minori», tra «superiori e dipendenti»,

ma un servizio tra fratelli che si in-

terscambiano quello che la vocazione

diversa comporta, per «servire»

l'unico Progetto: la salvezza della gio-

ventù.

■ Il termine è quanto mai espres-

sivo .

Nell'ultimo Congresso Mondiale,

fu suggerito qualche altro termine,

quale, ad esempio, assistente spiri-

tuale, termine neppure considerato,

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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in quanto non esprimeva il senso

profondo del suo significato.

La presenza infatti nella Associa-

zione di un religioso, va oltre l'incari-

co di un impegno e di una assistenza

spirituale: esprime il legame esisten-

te tra i Laici ed i Religiosi.

«Delega» sta proprio a ricordare

che l'incaricato/a agisce a nome della

Congregazione, che per mezzo dei

suoi rappresentanti (Superiori!) lo/a

designa per rendere vivo ed operante

il carisma del comune Fondatore. Egli

quindi agisce ed opera a nome del Su-

periore/a della Comunità, alla quale è

affidata una missione specifica.

■ Il Delegato/a ha il compito di ri-

chiamare alla coscienza di tutti, so-

prattutto dei Dirigenti, la natura, la

portata ed i limiti del servizio che

viene assunto nell'Associazione.

5. CONSIGLI ISPETTORIALI

E LOCALI

UN «COOPERATORE CHIAMATO GIONA»

L'organizzazione suppone che vi siano persone più disponibili a un ser-

vizio di responsabilità. I ritmi della vita di oggi rendono più complesso e

difficile accettare compiti e impegni, che richiedono sacrifici: rifiutarsi è

anche naturale.

Come al profeta Giona potrebbero presentarsi sia al Cooperatore chia-

mato a un servizio, sia ad altri che sono chiamati a una missione apostoli-

ca, una serie di tentazioni, che lo spingono a tirarsi indietro, a mettere in

discussione il proprio impegno di cooperazione con Dio.

È una figura biblica di estremo interesse. Simpatica! Ci può aiutare a ri-

flettere su certi modi di «pensare ed agire» di apostoli anche del nostro tempo.

Il libro di Giona ci potrebbe essere prezioso per una catechesi sulle tentazioni

che potrebbero presentarsi a un Cooperatore e sugli impegni di conversione

per un rinnovamento interiore della nostra azione missionaria.

Giona comporta in ciascuno la convinzione che la COOPERAZIONE ALLA

SALVEZZA DELL'UOMO non è opera esclusiva di alcuni, ma di tutti. Farsi

compagni del cammino quotidiano delle persone della strada è compito so-

prattutto di quanti vivono e condividono la fatica del cammino quotidiano.

È la cooperazione a organizzare con tutti i compagni di viaggio, lo svi-

luppo e la crescita umana della società.

Non sembra fuori posto aggiungere che la cooperazione non deve avve-

nire come tra persone che hanno di più ed altre che sono più povere: è uno

scambio di esperienze e di doni. Anche l'aiuto ha una sua logica per non

mortificare.

a) Principi di fondo

- l'autorità a qualsiasi livello è

esercitata come servizio fraterno ed

in modo collegiale;

- tale servizio è rivolto a promuo-

vere la carità vicendevole, a coordina-

re l'impegno di tutti, ad animare,

orientare, decidere e rettificare in

modo che venga realizzata la missione;

- l'efficacia della nostra azione

apostolica ad ogni livello esige la par-

tecipazione responsabile di tutti i

membri, secondo le proprie disponi-

bilità e competenze, alla organizza-

zione, programmazione ed esecuzio-

ne delle diverse iniziative;

- questa corresponsabilità esige

ancora la partecipazione, nel modo

previsto dal Regolamento, alla scelta

dei responsabili della guida dall'Asso-

ciazione ai vari livelli ed alla elabora-

zione delle decisioni e degli orienta-

menti per l'attuazione della missione;

- dovere prioritario dei responsa-

bili è la promozione della vocazione

del Cooperatore, la guida della sua for-

mazione e la cura del bene comune.

b) Orientameti operativi

Ne richiamo due:

- Ogni Consiglio privilegi la for-

mazione degli Associati: studi i tempi

e modi perché si attui ovunque una

seria e concreta preparazione alla

Promessa.

Il Consiglio si raduni ordinaria-

mente una volta al mese con un

o.d.g. ben preparato. Il tutto verbaliz-

zato e fatto oggetto di verifica.

- Elemento vitale per una saggia

animazione è una opportuna ·infor-

mazione: è un dovere partecipare a

tutti i fratelli la vita della Associazio-

ne, mettendo in comune i frutti o le

difficoltà del proprio cammino.

Comunicare facilita la conoscenza,

accresce l'affetto e la solidarietà, con-

ferma la gioia dell'apostolato comune

ed aiuta a maturare la propria fede e

carità.

Informare significa crearsi una

struttura fuzionale , avere momenti,

tempi e strumenti per far giungere a

tutti la voce della Associazione.

6. IL COORDINATORE:

UNA FIGURA SIGNIFICATIVA

Credo che l'intuizione più interes-

sante del RVA, e aggiungo della Con-

ferenza Nazionale, sia l'aver ulterior-

mente precisato il ruolo del Coordi-

natore.

È stato conservato il termine nel

rispetto del principio della collegiali-

tà, ma è emersa evidente una autore-

volezza che lo pone come punto di ri-

ferimento della Associazione.

Si rifletta infatti su quanto è indica-

to al n. 2 dell'Art. 44: sono compiti pre-

cisi - di nessun altro si dice tanto!

■ La scelta (elettiva!) dei Coordi-

natori locali e ispettoriali deve essere

«pensata» .

■ I Coordinatori devono sentirsi

convinti, rappresentativi, responsa-

bili preparati, entusiasti!

■ Assumono un servizio, accetta-

to e svolto per amore e volontà del Si-

gnore e per attaccamento (forza di

appartenenza) alla Associazione; non

ricoprono un ruolo di prestigio: il di-

simpegno abituale del coordinatore è

spesso il motivo della «paralisi» di un

centro, sia locale che ispettoriale.

7. AUTOREVOLEZZA

NON AUTORITÀ

È anche naturale che alcuni per

doti e talenti siano più ricchi o diver-

si da altri.

È un dono avere nel Centro perso-

ne che emergono per «autorevolezza»

umana e spirituale.

L'autorità è l'esercizio di funzioni

acquisite per diritto, come la figura

del padre o della madre, o per acqui-

sizione di mandati speciali, come un

potere pubblico.

L'autorevolezza invece è la sponta-

nea testimonianza di valori vissuti

che suscitano ammirazione e interes-

se e voglia di emulazione.

In un Centro dove vige il criterio

dell'autorità e peggio ancora la con-

fusione dei ruoli o l'accentramento

del servizio nelle mani di pochi, pri-

ma o dopo si verificheranno situazio-

ni di conflitto e calo progressivo di

partecipazione.

L'animazione tende invece alle

«anime» prima che alle menti delle

persone, ne sostiene la fragilità, ne

stimola il coinvolgimento e l'apertu-

ra alla socializzazione.

I conflitti fanno parte della vita del

gruppo: un gruppo che non è statico,

indolente ma cresce, si confronta,

agisce, avrà i suoi momenti difficili: è

inevitabile. Si scatena una lotta tra

competitività e collaborazione e solo

la MOTIVAZIONE A MONTE aiute-

rà a superare tali ostacoli. Un clima

di fede aiuta molto a sentirsi accetta-

ti, riconosciuti, perdonati, valorizza-

ti: sentirsi accettati senza essere giu-

dicati o catalogati è la chiave della

partecipazione.

11 /75

2.2 Page 12

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LE TRE VIE

«Ciascuno viva secondo la grazia ricevuta, met-

tendola al servizio degli altri, come buoni am-

ministratori di una multiforme grazia di Dio»

(1 Pt 4,10).

PREMESSA

- Il nostro Regolamento non ha

una organizzazione rigida e una strut-

tura complessa: ha una ricchezza di

orientamenti e di principi, lasciando lo

spazio per adattarsi alle varie situazio-

ni che il contesto sociale, ecclesiale e

culturale offre alla già diversificata

realtà presente nel laico.

Ci sono tuttavia alcuni momenti ag-

gregativi che fanno da pilastro e da

fonte di energie nella vita associativa.

In questa lezione richiamiamo le

TRE VIE, dalle quali non bisogna al-

lontanarsi, se non si vuol perdere di

vista la META verso la quale si tende

diventando Cooperatore Salesiano:

- L'INCONTRO DEI RESPONSA-

BILI: la riunione di Consiglio;

- L'INCONTRO DEGLI ASSO-

CIATI: la riunione mensile del Cen-

tro;

- L'INCONTRO DI FAMIGLIA: le

riunioni ispettoriali di Cooperatori e

di Famiglia Salesiana.

1. RIUNITI PER GUIDARE E

CREARE UNITÀ NEL CENTRO

Chi è scelto tra i fratelli del Centro

a far parte del CONSIGLIO, ne accet-

ta non tanto l'onore, quanto l'onere

di un servizio che ha bisogno di tem-

po, di disponibilità, e di umile pazien-

te impegno. Deve conoscere «bene» il

Regolamento, soprattutto per quanto

riguarda compiti e ruoli dei Consi-

glieri locali.

La riunione del Consiglio è indi-

spensabile per la vitalità di un Cen-

tro: non farla o considerarla super-

flua e secondaria è la premessa per la

morte di un Centro.

Come svolgerla?

- Si inizia sempre con un momen-

to di preghiera, preso da CC di Dio,

non una preghiera affrettata e super-

ficiale , ma intensa e adatta alle circo-

stanze. Si legge il verbale precedente,

12/76

IL CERCHIO MARIANO

I Cooperatori ricorderanno la «fervorosa e storica AVE MARIA che

Don Bosco recitò 1'8 dicembre dell'anno 1841, all'inizio della sua missione

tra i giovani, e fu feconda di grandi cose».

Uniti in ideale appuntamento di preghiera, alle 12 dell'8 dicembre sin-

golarmente o in gruppo, con profonda devozione, saluteranno la Vergine

con una fervorosa AVE MARIA.

Formeranno così un grande CERCHIO MARIANO che s,arà segno:

- di fecondo ritorno alle origini;

- di comunione con tutti i fratelli e le sorelle dell'Associazione e degli

altri Gruppi della Famigia Salesiana.

I Consigli ispettoriali e locali, attraverso circolari, inviti personali e in-

serzione dell'iniziativa sui notiziari, invitino anche gli altri gruppi della

Famiglia Salesiana a ricordare la storica data e ad «entrare nel cerchio ma-

riano».

Organizzino per chi è disponibile, un incontro rievocativo e di preghiera,

presieduto dal Superiore/a salesiano/a, per le ore 12 di quel giorno, presso la

Casa Salesiana o delle FMA, dando la massima pubblicità all'iniziativa.

lo si approva, si firma e si prende in

esame l'O.d.g. (che deve sempre esse-

re di revisione della vita del Centro)

degli incontri mensili, della prepara-

zione di tali riunioni, delle difficol-

tà.. . studiare proposte, iniziative in

calendario.

VERIFICARE LE PRESENZE DEI

COOPERATORI DEL CENTRO: non

per motivi di «controllo», ma per cono-

scere motivi di eventuali e prolungate

assenze, studiare il modo di contattar-

li, inviare «comunicati», avvisi... farsi

presenti qualora fossero sopravvenuti

gravi problemi «familiari».

adatte alle situazioni delle persone e

delle esigenze locali:

■ FORMATIVO - Lezione sul

tema annuale, talvolta inserito anche

in una liturgia, in occasione del ritiro

mensile.

■ INFORMATIVO - Dare infor-

mazioni varie, del Centro, delle diffi-

coltà delle iniziative ecclesiali, ispet-

toriali ...

■ FRATERNO - Trattenersi in

agape fraterna: di questo non occorre

dire altro!

3. INSIEME CON LA FAMIGLIA

2. LA RIUNIONE MENSILE

È il momento privilegiato della

vita del Centro. Esiste un pluralismo

di modalità di svolgimenti, anche in-

teressante e originale da una parte,

ma talvolta precario e «scialbo».

Pur accettando il criterio dell'adat-

tamento e della flessibilità, è oppor-

tuno avere chiare alcune idee:

- L'incontro mensile deve avere

TRE MOMENTI, che si possono orga-

nizzare secondo modalità diverse,

Sono necessari, anche se non fre-

quenti, gli incontri a carattere regio-

nale o nazionale, sia come aggrega-

zione di tutti i Cooperatori sia come

aggregazione di gruppi della Fami-

glia salesiana.

- L'Assemblea dei CONSIGLI: an-

che se con denominazione diversa si

va ormai consolidando l'esigenza di

avere un incontro annuale dei Consi-

gli locali e Consiglio Ispettoriale non

solo in occasione della richiesta ele-

zione dei Consiglieri Ispettoriali stes-

2.3 Page 13

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si, ma anche per un collegamento più:

costante sia in fase _di programmazio-

ne che di verifica. E un'occasione da

non perdere, perché rafforza la cor-

responsabilità, la condivisione del

servizio di collaborazione: facilita

l'attuazione delle iniziative e sostiene

i Centri in difficoltà.

- LA GIORNATA DEL COOPE-

RATORE -È il momento aggregativo

di tutti i Cooperatori! È ormai istitu-

zionalizzata in molte ispettorie sia a

livello locale che ispettoriale!

È una giornata di festa e come tale

va organizzata. Sarà una giornata a

inizio di anno per la presentazione

del tema dell'anno, sarà un tradizio-

nale pellegrinaggio mariano, sarà

una gita... ma importante che sia dei

Cooperatori e Aspiranti e per il clima

particolare non è male allargarlo ai

familiari .

- INCONTRI NAZIONALI - Non

sono molti, ma sono arricchenti e

fortemente qualificanti, come la

CONFERENZA NAZIONALE, svolta

ogni tre anni, i Corsi di Formazione, i

Convegni di settore, le vacanze per

famiglie: occorre almeno ai più sensi-

bili offrire la possibilità di vivere

qualche volta questa visione più am-

pia di vita associativa.

SALVIAMO ALCUNE PERLE

«Io sono alla porta e busso. Se uno mi sente e mi

apre, io entrerò e ceneremo insieme: io con lui e

lui con me» (Apocalisse 4,20).

PREMESSA

dello di ogni perfezione, è lo scopo es-

senziale di questi giorni di riflessione

Rileggendo alcune pagine delle ori- e di preghiera.

gini e dei primi anni della storia del- Gli ESERCIZI SPIRITUALI sono

la PIA UNIONE DEI COOPERATORI un'occasione pr~ziosa per irrobustire

ci sono alcuni impegni che nel tempo la nostra fede . E un'eredità che Don

si sono un po' «sbiaditi»: hanno perso Bosco ci ha lasciato, una «perla» per

qualcosa del profondo significato e la nostra vita spirituale e la fecondità

forse qualche volta anche allontanati del nostro apostolato. Non ci fer mia-

dal pensiero di Don Bosco.

mo tanto sulla concezione ampia e

In questa lezione ne richiamiamo complessa del termine «esercizi spiri-

alcuni.

tuali». Cerchiamo di capire il senso

dell'invito contenuto nel Regolamen-

to di Vita Apostolica. È bene infatti

1. ESERCIZI SPIRITUALI

dare alcuni orientamenti per non in-

correre in equivoci. Alcuni di questi

Come per le energie fisiche c'è un

logorio che sfianca ed esaurisce, così

per le forze morali e piscologiche si

concetti erano già contenuti nel Sus-

sidio dello scorso anno.

- ESERCIZI SPIRITUALI ORDI-

possono verificare situazioni che sof- NARI - Sono, quelli comuni, organiz-

focano la vita dell'anima.

zati dai centri «fuori casa» o in casa,

La vita spirituale è un organismo con durata di circa tre giorni. Ogni

che ha le sue facoltà, nella vivezza Centro (o più Centri insieme) hanno

della fede, nella robustezza della spe- il dovere di programmare questo im-

ranza, nell'ardore della carità. Quan- portante appuntamento annuale. È

do le virtù teologali si indeboliscono, bene ricordare che gli Esercizi spiri-

tutto l'organismo si impoverisce.

tuali fatti nel Centro, in alcune ore del-

La parola «Esercizi spirituali», la giornata, non devono confondersi

come «Ritiro spirituale», indica il pe-

riodo nel quale il cristiano si ritira

con una «tre sere» di conferenzine o

cose del genere. È un grave errore in-

dalle sue occupazioni per attendere a generare negli associati una pseudo-

Dio. Aiutare l'anima a scoprire il di- immagine di esercizi spirituali.

segno di Dio nelle situazioni infinita- - ESERCIZI SPIRITUALI STRAOR-

mente varie della propria vita, aiu- DINARI - Sono organizzati «fuori ca-

tarla a mettersi nella disponibilità sa», con durata di oltre tre giorni e in

assoluta rispetto alla grazia, indurla un clima di raccoglimento. E compito

all'imitazione perfetta di Cristo, mo- del Consiglio Ispettoriale offrire que-

ste occasioni forti di spiritualità: i coo-

peratori vi potrebbero partecipare al-

meno qualche volta nella vita.

Gli ESERCIZI SPIRITUALI, in ogni

caso abbiano il clima di un ritiro po-

lungato e approfondito: è tempo dello

spirito! Il SILENZIO INTERIORE ED

ESTERIORE è indispensabile per

un'esperienza forte di DIO.

Nel rilancio della vita del CENTRO

è determinante la ripresa di questa

esperienza: nessun Consiglio locale

trascuri di proporlo ai propri associati!

Si pensi a Don Bosco: quanti eser-

cizi spirituali ha predicato egli stesso

ai sacerdoti, ai ragazzi e ai LAICI!

2. CONFERENZE ANNUALI

1. Il termine Conferenza può avere

due significati: quello di una semplice

trattazione di un tema ad opera di un

esperto, che sarà appunto il conferen-

ziere, e quello invece, oggi abbastanza

in uso, di un incontro-assemblea più

vario e ricco di interessi.

Così, ad esempio, si parla di «confe-

renza dei sindaci» di una certa zona,

o di «conferenza dei commercianti»,

per trattare interessi comuni... È a

questo significato appunto che ci si

deve riferire allorché si parla delle

Conferenze Annuali di cui al Regola-

mento di Don Bosco (VI, 4).

• Scopi della C.A.: creare l'occasio-

ne per stare insieme: Cooperatori del

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2.4 Page 14

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UNA TRADIZIONE DA «RINVERDIRE»:

IL COOPERATORE SACERDOTE

- I Cooperatori Sacerdoti sono presenti al fianco di Don Bosco, fin dal-

l'inizio della sua opera (MB 3,254; 13,635).

- Il CC Sacerdote è un sacerdote che vuole vivere il suo sacerdozio «sa-

lesianamente», all'interno della famiglia salesiana: è un Sacerdote al quale

lo Spirito Santo ha ispirato di vivere il sacerdozio nella linea del carisma

salesiano, all'interno della famiglia salesiana. Vivendo il carisma salesiano

trova e segue un modello, il sacerdote Don Bosco, e una famiglia spirituale

che lo accoglie. Conseguentemente avrà un particolare stile di vita sacerdo-

tale, alcune «attenzioni» specifiche nel ministero (gioventù bisognosa) e le-

gami particolari con la famiglia salesiana (che tra l'altro, lo animerà e so-

sterrà spiritualmente).

- È valida e attuale ancora oggi la figura del CC sacerdote: per questo

è da incoraggiare la conoscenza tra il clero diocesano anche giovane.

- Alla diocesi ed alla parrocchia verranno non pochi vantaggi dal-

l'avere molti e validi CC Sacerdoti, tra l'altro per l'attenzione particolare

che questi avranno per la gioventù; ma anche perché diminuirà il numero

dei sacerdoti che si sentono soli e quasi smarriti...

- Bisogna presentare in maniera chiara e completa la figura del CC Sa-

cerdote. Soltanto così si vinceranno alcuni pregiudizi e cadranno le barrie-

re che talvolta si riscontrano. Soprattutto si debbono illustrare due aspetti:

chi diventa CC Sacerdote non fa altro che realizzare una <wocazione»; fa-

cendo così non sarà meno «diocesano» di altri; sarà vero •forse il contrario,

perché lo spirito salesiano lo spingerà ad essere sempre disponibile, aperto,

desto ai bisogni della parrocchia (e perché non dirlo? sarà anche più accet-

to, perché lo stile di vita appreso da Don Bosco lo presenterà sereno, ottimi-

sta, allegro e sempre giovane).

Obiettivo: si faccia un rilevamento della situazione ai vari livelli.

- Urge rilanciare il settore dei Cooperatori Sacerdoti trascurato dai

salesiani in questi ultimi tempi. Bisogna riprendere gli incontri periodici e

le Giornate salesiane per il clero; mantenere contatti con i mezzi più sva-

riati, anche con specifiche circolari periodiche; preparare un sussidio che

serva ad illustrare la figura del Cooperatore Sacerdote; organizzare nuova-

mente corsi di esercizi per cooperatori sacerdoti e simpatizzanti.

Una presenza più costante nella vita ecclesiale (nei SEMINARI!) aiute-

rebbe a rinnovare questa presenza così cara al cuore del nostro Fondatore.

Centro (specialmente quanti sono im-

possibilitati a partecipare al ritiro

mensile), simpatizzanti dell'associa-

zione, benefattori e amici dell'Opera

salesiana, SDB e le FMA, per:

- trattare il tema stabilito (non

uno qualsiasi quindi);

- essere informati sull'andamen-

to dell'Associazione e sulla vita del-

l'Opera salesiana, con i suoi progetti,

problemi, difficoltà;

- pregare insieme;

- insomma respirare un po' di

buona aria salesiana.

Ne consegue che una C.A. non è nè

una comune riunione mensile, nè

una omelia, nè il panegirico di Don

Bosco, nè un'accademia musico-

letteraria ...

• Lo stile nuovo che si desidera

dare alle C.A. esige fantasia, origina-

lità e inventiva, nonché seria e remo-

ta preparazione: accoglienza a cuore

aperto, conversazione familiare e

canto che coinvolga anche i presenti,

gioia dello stare insieme.

I punti da non omettere sono: trat-

tazione del tema fissato, informazio-

14/ 78

ne e relazione di attività, saluto del

coordinatore e del superiore dell'ope-

ra salesiana, preghiera comunitaria

molto partecipata, colletta per il Ret-

tor Maggiore (se ne spieghi il signifi-

cato: è un «segno» concreto di unione

alla Congregazione, è desiderio di

partecipazione alla missione).

• Una C.A. «stile nuovo» non si im-

provvisa. Prevedere data e luogo,

scegliere bene il conferenziere, pro-

pagandare intelligentemente e a tem-

po, anche attraverso la stampa locale

e le radio private, assicurarsi la pre-

senza di autorità religiose e civili, ga-

rantirsi da possibili sovrapposizioni

di altre iniziative nello stesso gior-

no ... , sono tutte cose che esigono pre-

parazione, tempo, preventiva pro-

grammazione, lavoro nel quale tutti i

Cooperatori del Centro debbono esse-

re coinvolti.

• Alcune note in margine: la C.A.

può essere occasione per la Promessa

di nuovi Cooperatori (ma sia ben cu-

rata); non si dimentichi di ricordare

eventuali defunti dell'anno e i malati

assenti; non manchi il banco del li-

bro salesiano.

PREMESSA

Lo stemma dei Salesiani, o meglio

delle tre famiglie salesiane, é com-

plesso come le loro opere: c'è un mot-

to Da mihi animas c'è una stella (Ma-

ria SS.), c'è un bosco, ci sono i simbo-

li delle tre virtù teologali: i raggi del-

la fede, l'ancora della speranza, il

cuore della carità.

È un cuore grande che sprigiona

fiamme e fa riscontro in campo az-

zurro alla dolcissima figura di S.

Francesco di Sales, abbozzata pur

essa in campo azzurro.

Vien subito da pensare al 26 gen-

naio 1854, quando Don Bosco radunò

nella sua cameretta i primi quattro

giovani ai quali propose di chiamarsi

«salesiani». Ecco le parole registrate

dal chierico Rua, che aveva 17 anni

ed era il più anziano dei quattro: «Ci

viene proposto di fare con l'aiuto del

Signore e di San Francesco di Sales

una prova di esercizio pratico della

carità verso il prossimo... Da tal sera

fu posto il nome di salesiani a coloro

che si proposero e proporranno tale

esercizio di carità».

Già fin dall'inizio spiccano il nome

del dolcissimo Santo di Ginevra e la

pratica della carità che parte dal cuo-

re per arrivare ai cuori.

Praticare la carità come San France-

sco di Sales, ossia col cuore di Don Bo-

sco, vuol dire vivere in pieno il S. Van-

gelo e l'insegnamento di San Paolo.

La carità salesiana quindi non po-

trebbe avere altro inno che quello

composto dall'Apostolo delle genti

nella prima lettera ai Corinti: sono

quindici fiamme che partono da un

cuore rapito in Dio.

Riflettiamo su alcuni aspetti della

nostra «carità pastorale».

1. LA GIORNATA

DEL SUFFRAGIO

L'indimenticabile Cooperatore sa-

lesiano Mons. Morganti Arciv, di Ra-

3. LA MEMORIA DI IERI

FARÀ EPOCA NELLA STORIA...

29 gennaio .1878 a Roma: quella pri-

ma conferenza, che tenne Don Bosco

ai primi Cooperatori dell'Urbe alla

presenza di due Eminentissimi Car-

dinali, segnò l'inizio ufficiale della

cooperazione salesiana nel mondo. Il

santo Fondatore volle che la sua Ter-

za Famiglia esordisse nel centro del-

la cristianità quasi a legarla più inti-

mamente alla gerarchia Cattolica, di

cui doveva essere il sostegno e l'aiuto

in tutto il mondo, realizzando a suo

tempo l'unione di tutti i buoni nel

trionfo della casa di Dio.

2.5 Page 15

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NELLO STEMMA

C'È UN CUORE

«Dammi le anime e prenditi il resto... ».

venna, nel Manuale dei Cooperatori è sempre reciproca, soprattutto fra i

salesiani, parlando delle «ricompen- membri della stessa famiglia. E i

se del Cooperatore», scrive: «Anche Cooperatori sono davvero i «confra-

nei suffragi della Congregazione e di telli» dei Salesiani, come li chiamava

tutti i Confratelli Cooperatori dobbia- Don Bosco.

mo riconoscere un'altra ricompensa Quando poi il Cooperatore è infer-

preziosissima. Verrà un giorno che mo o in necessità, allora diviene ad-

ciascun di noi, sorpreso dalla morte, dirittura «fratello», anzi «sostituto di

dovrà incamminarsi all'eternità. Gesù Cristo». Su questo punto il Van-

"Che sarà di me - penseremo in gelo è molto esplicito.

quell'istante - quale sarà il mio giu- uSe qualche Cooperatore cade mala-

dizio? Anche salvandomi, quanto to, il Decurione, informatone, lo visite-

tempo dovrò gemere in Purgatorio rà caricateuolmente e gli somministre-

per tanti miei debiti e miserie".

rà tutti gli aiuti-consigli ed assistenza

Ma ecco che nel nostro BOLLETTI- che -al medesimo Decurione saranno

NO comparirà tra i defunti anche il compatibili... 11.

nostro nome, e tutte le centinaia di Si sia ben persuasi che il maggior

migliaia di Cooperatori pregheranno conforto spirituale per un Cooperato-

pel suffragio dell'anima nostra. Si re ammalato sarà il renderlo coscien-

pensi che è difficile per la maggior te della sua nuova, preziosa coopera-

parte avere un suffragio sì vasto e zione: l'apostolato della sofferenza e

pronto quale l'avremo noi Cooperato- della preghiera. All'infermo non par-

ri, per cui si pregherà su quasi tutta rà vero di poter così aiutare l'opera

la faccia della terra».

dei figli e delle figlie di Don Bosco.

Come si organizza la giornata del Se chi visita è sacerdote, non man-

SUFFRAGIO ANNUALE .

chi di impartire ogni volta la Benedi-

Se ne fissa la data secondo l'oppor- zione di Maria Ausiliatrice, l'unica

tunità, possibilmente il 13 ottobre. Se benedizione della Madonna contenu-

ne dà notizia per tempo, comunican- ta nel Rituale Romano. Ricordiamo a

do il programma della funzione e del- questo proposito che il Rettor Mag-

le pratiche di pietà, con avvisi perso- giore ha concesso la facilità di impar-

nali o anche con annunci pubblici. tire la Benedizione di Maria Ausilia-

La si illustra nella riunione mensile trice anche ai Sacerdoti Cooperatori.

precedente o con appropriate parole

all'inizio della funzione stessa, facendo 3. I LONTANI

rilevare il tesoro della disposizione del

Santo Fondatore che fa applicare tante La carità pastorale è centro e sintesi

Messe a suffragio dei Cooperatori e - dello spirito salesiano.

delle Cooperatrici defunte, tante Co- Proviamo a rileggere la parabola del

munioni e tanti Rosari.

Buon Pastore. È il capolavoro evangelico

Si ricordano in modo particolare i della bontà di Dio: una premura verso la

Cooperatori e le Cooperatrici locali pecorella smarrita, un'attenzione com-

più benemeriti o defunti nell'anno movente verso chi ha smarrito la via del-

decorso: si invitino i familiari.

1'ovile, un trattamento delicato e amore-

Per la funzione si fissa l'ora più co- vole nella cura delle ferite. È con il cuore

moda alla maggioranza dei Coopera- e lo zelo del Buon Pastore che nel Centro

tori e delle Cooperatrici.

-va COMPRESO, ORGANIZZATO E RI-

2. ASSISTENZA

AI COOPERATORI INFERMI

SOLTO il problema dei lontani.

- COMPRENDERE: la natura stessa

della vocazione del laico porta a una

I Cooperatori sono «confratelli» nel vita associativa dispersiva e soggetta a

pensiero di Don Bosco. La vera carità mutamenti nei modi e tempi di «fre-

quenza» e di «costante servizio apostoli-

co». Tutti sanno quanto sia mutevole la

situazione sociale, sia familiare, che oc-

cupazionale, quando non lo è anche per

altre ragioni, dalle crisi esistenziali a

quelle di fede . Altrettanto frequente è il

forzato allontanamento per motivi di

malattie. Non è anche da sottovalutare

la perdita di entusiasmo e di fedeltà per

carenza di valori non riscontrati nel

Centro o nelle persone che lo rappre-

sentano. L'immagine di oggi di Centro

non solo non facilita un'aggregazione

ampia e appetibile, ma neppure consoli-

da quelli che vi sono già inseriti. Si ha

così l'impressione di avere due Centri,

quello del vissuto e quello del sommer-

so. Capire questo fenomeno significa

per chi ne ha il dovere impiegare mezzi

idonei per sostenerli entrambi. Un

CENTRO è vitale quando sa mantenere

UNITI quanti sono PRESENTI e quanti

per innumerevoli motivi sono ASSEN-

TI: i responsabili del Centro devono ca-

pire questo.

- ORGANIZZARE: occorre che si

abbia un aggiornamento costante dello

stato personale e di famiglia dei propri

associati. Se non si sa non si può agire.

E come è possibile sapere se nel Centro

non si crea una struttura funzionale

(ARCHIVIO-SEGRETERIA) che permet-

te, nella girandola dei responsabili, di co-

noscere «chi e cosa» del Centro. La preca-

rietà organizzativa esistente nei nostri

Centri è la premessa per un'emorragia

che non è facile arrestare.

È auspicabile (e dove non è necessario!)

che vi sia nel consiglio una persona che

abbia questa squisita attenzione ai «lonta-

ni». Resta questo un campo di apostolato

di una estrema e urgente necessità.

- RISOLVERE: in vari Centri si è

iniziato questo processo di verifica (for-

se spesse volte si è tentato, ma poche

volte si è portato a termine nello spirito

necessario!). La campagna di quest'an-

no ci spinga ad avere anzitutto uno

schedario aggiornato. Attenti! Aggior-

nato non significa eliminare gli assenti:

questo sistema ci porta lontano dal no-

stro spirito. Aggiornare significa avere

ben divisi i COOPERATORI ASSIDUI I

COOPERATORI MOMENTANEAMEN-

TE ASSENTI, I COOPERATORI LON-

TANI, I COOPERATORI ASPIRANTI.

Solo avendo avanti chiara questa divisio-

ne, i Responsabili in carica del Centro po-

tranno per i singoli cooperatori organiz-

zare il tempo e i modi per conservarli in

comunione tra loro. Sarà un'informazio-

ne discreta, ma costante, sarà l'invio di

stampa, di messaggi augurali in partico-

lari ricorrenze, sarà il contatto persona-

le... saranno altre forme da dare a chi

non fa vita associativa, segno di una cari-

tà che non è confinata ai soli incontri o

riunioni dell'Associazione.

***

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Spediz. in abbon. postale - Gruppo 2° (70) - 2• quindicina

BOLLETTINO SALESIANO

Quindicinale di informazione e di cultura religiosa

L'edizione di metà mese del BS è particolarmente de-

stinata ai Cooperatori Salesiani. Direzione e ammini-

strazione: Via della Pisana, 1111 - C.P. 9092 - 00100

Roma Aurelio - Tel 69.31 . 341.

Direttore responsabile : GIUSEPPE COSTA

Redattore: ALFANO ALFONSO - Via Marsala, 42 -

00185 ROMA - Tel. 44.50.185; 49.33.51.

Autorizz. del Trib. di Torino n. 403 de l 16 febbraio 1949 - e.e. Po-

stale n. 2-1355 intestato a: Direzione Generale Opere Don Bosco -

Torino - C.C.P. 462002 intestato a Dir. Gen. Opere Don Bosco - Ro-

ma. - Per cambio d'indirizzo inviare anche l'indirizzo precedente.

G23 dei SDB, dopo aver a lungo ripensato il tema

della educazione alla fede dei giovani, a conclusione,

invita tutti voi, Cooperatori e Cooperatrici, a rispon-

ere volentieri, con generosità ed entusiasmo, alla

'l)Ce ·stente di Don Bosco, che ogg", alle soglie del

a all'impe~,,~

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