Bollettino_Salesiano_198911 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_198911

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Bollettino_Salesiano_198911

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DRAIVSI.SGTI AOF~:::,T:osco

NEL1877

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2 · 1 NOVEMBRE 1989

~ il

SOMMARIO

Rivista fondata da san Giovanni Bosco nel 1887

Quindicinale di informazione e cultura religiosa edito

dalla Congregazione Salesiana di San Giovanni Bosco.

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111 - Casella post. 9092 - 00163 Ro-

ma-Aurelio - Tel. 06/69.31 .341 .

Conto corr. post. n. 46.20.02 intestato a Direzione Ge-

nerale Opere Don Bosco, Roma.

DIRETTORE RESPONSABILE

GIUSEPPE COSTA

Redazione: Giuliana Accornero - Marco Bongioanni -

Pierdante Giordano - Gaetano Nanetti - Angelo Paoluzi

- Cosimo Semeraro.

Collaboratori: Nino Barraco - Sergio Centofanti - Paolo

del Vaglio - Umberto De Vanna - Monica Ferrari - Maria

Galluzzo - Maurizio Nicita - Silvano Stracca.

Impaginazione : Ufficio Grafico SEI

Archivio : Guido Cantoni (Roma)

Diffusione: Arnaldo Montecchio (Torino)

Spedizione: Stabilimento Grafico SEI - Torin o

Fotocomposizione, Stampa: ILTE - Torino

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403 del 16.2.1949

IL BOLLETTINO SALESIANO SI PUBBLICA

* Il primo di ogni mese (undici numeri, eccetto agosto)

per tutti.

* Il 15 del mese per i Cooperatori Salesiani.

Collaborazione : La Direzione invita a mandare notizie e

foto riguardanti la Famiglia Salesiana e s'impegna a

pubblicarle relativamente alle esigenze redazional i. Te-

sti e materiali inviati non vengono restituiti.

Edizione di metà mese. A cura dell'Ufficio Nazionale

Cooperatori (Alfano, Rinaldini) - Via Marsala 42 - 00185

Roma - Tel. (06) 49.50.185.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in 39 edizioni nazionali e 18 lingue

dive rse (tiratura annua oltre 10 milioni di copie) in : An-

tille (a Santo Domingo) - Argentina - Australia -

Austria - Belgio (in fiamming o) - Bolivia - Brasile - Ca-

nada - Centrç, America (in Guatemala) - Cile - Cina (a

Hong Kong) - Colombia - Ecuador - Filippine - Francia

- Germania - Giappone - India (in inglese , malayalam ,

tamil e telugù) - Irlanda e Gran Bretagna - Italia - Jugo-

slavia (in croato e in sloveno) - Korea del Sud - Litua-

nia (edito a Roma) - Malta - Messico - Olanda - Para-

guay - Perù - Polonia - Portogallo - Spagna - Stati Uni-

ti - Thailandia - Uruguay - Venezuela - Zaire.

DIFFUSIONE

Il BS è dono-omaggio di Don Bosco a chi lo richiede .

Copie arretrate o di propaganda : a richiesta, nei limiti

del possibile.

Cambio di indirizzo : co municare anche l'indirizzo vec-

chio .

3 STRENNA '90

di don Egidio Viganò

5 CRONACHE SALESIANE

10 VERSO IL 23° CAPITOLO GENERALE

I giovani del mondo ai raggi X

servizio redazionale

14 OBIETTIVO BS

La formazione professionale guarda all 'Eu-

ropa del '93

servizio redazionale

16 FP al femminile per nuove opportunità di

lavoro

servizio redazionale

19 EVANGELIZZAZIONE E SVILUPPO

A caccia d 'anime nella selva del Chocò

di Mie/a Fagiolo d'Attilia

47 _ EVANGELIZZAZIONE E SVILUPPO

Don Bosco entra nei campi dei rifugiati cam-

bogiani in Thailandia

di Gaetano Nanetti

50 EVANGELIZZAZIONE E SVILUPPO

L 'oratorio è ce di casa» anche nel mondo

islamico

diG .N.

54 COMUNICAZIONE SOCIALE

Che bravi, questi francesi!

di Angelo Pao/uzi

58 PROTAGONISTI

Nel passato e nel presente della Signora di

« lo confesso » c'è un pizzico di salesianità

di Cecilia Narducci

61 STORIA SALESIANA

Curiosando fra vecchie carte e polvere

d 'archivi

di Francesco Motto

RUBRICHE

Pigy Del Vaglio, 8 - I nostri Santi, 64 - I nostri Mor-

ti , 65 - Solidarietà, 66

1 Novembre 1989

Anno 113

Numero 16

In copertina:

Allieve in un

laboratorio

linguistico

dei CIOFS-FP

1.3 Page 3

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CONTI CORRENTI POSTALI

t:::=============:J Certificato di accreditam. di un versam.to di L

o postagiro

•

Lire _____________________________

:stato a:

osco

)MA

sul C/C N.

462002

Direzione Generale Opere Don Bosco

Via della Pisana, 1111 - 00163 ROMA

intestato a:

eseguito da _______________________

residente in ________________ CAP _____

via - - - - - - - - - - - r-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-__n_.~~~~~~~~~~~~~..:;

SPAZIO RISERVATO Al CORRENTISTI POSTALI

addì _ _ _ _ _ _ _ __

Titolare del C/C _ _ __ __ _ _ _ __

Firm a

Bollo lineare dell'Ufficio accettante

:::,

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L'UFFICIALE POSTALE

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,110 a data

Bollo a data

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~portante: non scrivere nella zona sottostante!

del bollettario eh 9

t::o;i;

data

progress.

numero conio

1mpof10

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IUPORTlRTE: non scnvere nella zona soprastantel

\\re in tutte le I

;~~om:;;:~; I

o impressi a l

GELLATURE, I

Spazio per la causale del versamento

(La causai, è obbligatoria per i versamenti a favore

di Enti e Uffici pubblici)

o spazio per I

a ria per i pa- l

ni di accetta- II

1, in tutti i casi I

1eratorlo per I

ento è stato I

tale intestato I

,e POSTAGI· I

C/C, la firma I

1)ladataein· I

iacon effetto I

-1.M.

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- - -- - - - - - -~ -

per il 1990

<<Siamo inviati dal Signore

a far maturare nei giovani

una convinta sintesi personale tra fede e vita>>

La Strenna per il nuovo anno

ci stimola a qualificare e a intensificare

l'impegno dell'educazione alla fede.

I. « Inviati dal Signore». Siamo missionari dei giovani;

seguiamo il mandato apostolico di Gesù: « Andate, fate

diventare miei discepoli tutti gli uomini del mondo»

(Mt 28, 19). La nostra opera educativa, perciò, non si

ferma solo a una trascendenza religiosa generica, ma

punta sulla« fede» centrata nel mistero del Cristo, con

l'evento supremo della sua Pasqua: la morte e la risurre-

zione. Mistero che comporta anche la presenza viva e

materna di·Maria, primizia della risurrezione, che aiuta

la Chiesa, i popoli e la gioventù a trasfigurare la storia.

Certamente ci adattiamo pedagogicamente alle situa-

zioni; incominciamo come si può, magari con il « dio

ignoto» di San Paolo ad Atene, ma lo imitiamo nel pro-

cedere oltre.

Noi « come Don Bosco, siamo chiamati tutti e in ogni

occasione a essere educatori a (questa) fede. La nostra

scienza più eminente è conoscere Gesù Cristo e la gioia

più profonda è rivelare a tutti le insondabili ricchezze

del suo mistero » (Cost SDB 34) .

2. «Far maturare ». Nella prassi educativa la metodo-

logia deve fare i conti con le esigenze proprie di una

crescita. li verbo «maturare» è usato dal Papa nella

sua Esortazione sulla formazione dei fedeli laici; sup-

pone gradualità e continuità nella risposta alla « chia-

mata a maturare in continuità ... a tutte le ore della

vita » (CfL cap. 5).

Nella gradualità, però, è necessario aver sempre

presente in forma chiara il fine da raggiungere. Noi,

infatti, « imitando la pazienza di Dio, incontriamo i

giovani al punto in cui si trova la loro libertà. Li ac-

compagniamo perché maturino solide convinzioni e sia-

mo progressivamente responsabili nel delicato processo

di crescita della loro umanità nella fede » (Cost

SDB 38).

3. « Originalità educativa». li processo di maturazio-

ne nella fede ha una sua specifica originalità.

Sappiamo che, di per sé, l'educazione appartiene al-

l'ambito della cultura; e che, in essa, sono emerse sfi-

de nuove e complesse. Purtroppo si costata, un po'

ovunque, una separazione deleteria tra cultura e Van-

gelo. Così la giusta distinzione tra « educare» ed« edu-

care alla fede» è degenerata in un dualismo che ha

aperto di fatto una profonda distanza tra le due.

Urge correre ai ripari.

L'educazione alla fede ha delle esigenze proprie che,

però, non sono alter.native a quelle dell'educazione

umana in se stessa; anzi che le rispettano, le illumina-

no e le perfezionano. Per Don Bosco, l'educazione al-

la fede si muove al di dentro della promozione umana.

Ce l'ha ricordato anche il Papa: il vostro Fondatore

è riuscito « a stabilire una sintesi fra attività evangeliz-

zatrice ed attività educativa»; la sua metodologia «si

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4 · 1 NOVEMBRE 1989

sit ua a ll ' intern o del processo di fo rm azio ne uman a»

affi nché « la fede di venga elemento unifi ca nte e illu-

min a nte dell a persona lità dei giovan i». P er q uesto l' e-

du catore « si preoccuperà di ord in a re tutto il processo

educat ivo a l fin e religioso della sa lvezza » (JP 15) .

4. « Convinzioni personali ». Educare comporta fa r cre-

scere dell e «co nvi nzio ni » che si tradu cano in stile di

condo tta. Con vi nzioni in cui si compenetra no mutu a -

mente i valori um a ni e i valori eva ngelici. È una com-

pe netrazio ne che si può rea li zzare propria mente nel

cuore di ogni perso na; da lle persone, poi, in cide sul -

l'ambi ente .

Per q uesto è una esigenza pedagogica sa lesiana che

gli educato ri d ia no testimonia nza quotidia na delle lo-

ro convinzioni cristiane e co n esse permeino il clima

e i m etodi dell 'educazio ne.

Trad urre le convinzio ni person ali in una vita con-

creta è caratteri stica inerente a ll 'autenticità del C risti a-

nes imo; lo assicura il Vange lo : « Perc hé mi chiama te

"Signore, Signo re" e no n fate quel che vi dico? Se uno

m i segue, ascolta le mi e pa role e po i le m ette in pra ti -

ca » (Le 6, 46).

Le co nvinzio ni cristiane so no linfa cli vita, e no n sem-

plice teoria .

5. « Sintesi vitale ». P er Do n Bosco la prassi educativa

te nde a raggiunge re com e sua meta la sintesi person ale

tra fede e vita; per q uesto egli .ha ri ce rcato e per fezio-

na to un metodo peculia re che risultasse effi cace. Il rag-

giun gim ento di qu esta sintes i porta con sé la capac ità

di rinn ovare le persone, e quind i le fa miglie, le a ree del-

la professi on e, del lavoro , dell 'eco no m ia e dell a poli -

tica . Così il cl o no dell a fede di viene una vera « energia

sto ri ca» per la t rasform azio ne del m o ndo . Basti pe n-

sa re che il Ba ttesim o, « sacra mento dell a fede» , è in-

nesto sul mistero del! '« Uomo nuovo»; che la sua grazia

p urifica, sublim a e trasfigura in pienezza gli elementi

cost ituti vi della na tu ra uma na.

Il Co nci lio Vatica no II desc ri ve chiaramente la sin-

tesi proveniente da l Ba ttes im o: « Sia no con te nti i cri-

stia ni , seguendo l'esempio di C risto che fu un a rtigiano ,

di po ter espli care tutte le loro attività terrene, unifica n-

do gli sforzi uma ni, domestici p rofessio na li scientific i

o tecnici, in una sola sintesi vitale in sieme co n i valori

reli giosi, sotto la cui a ltiss im a direzion e t utto viene

coo rd inato a gloria d i Dio » (G S 43).

Per ottenere questa energia uni tiva no n basta l'edu-

cazion e um ana ei a sol a, ci vuol e q uell 'educazione a ll a

fede che compo rta l' in te rvento diretto del S ignore at-

traverso la sua P aro la e i suo i Sacramenti, sopratt ut to

quelli dell 'E ucarist ia e dell a P eni te nza, e quell o di Ma-

ria come A usili a trice e Madre de ll a C hi esa che ci ott ie-

ne i doni dello Spi rito Santo.

6. « Sistema preventivo» . Ecco , a ll o ra-, che la Strenna

ci rima nda ai grandi criteri pedagogici dell a prassi ed u-

cati va di Don Bosco . Giovan ni P aolo II , a mmi rato per

la genialità del suo cuore, lo ha p rocl a mato solenne-

mente« padre e m aes tro dell a gioventù », e ci ha scrit -

to un a lettera, particola rm ente illu minante , che

possia m o co nsidera re come un a uto revo le commento

a tale t itolo. In essa esprim e « l'auspicio di un " ri tor-

no di Do n Bosco" e di un " ritorno a Do n Bosco", per

essere educato ri capaci d i u na fede ltà antica ed insie-

me attenti , come lui , a lle mill e necessità dei giova ni

d ' ogg i » (JP 13).

La nostra Fa miglia dov rebbe eccellere nella C hi esa

per la sua aggio rnata co mpetenza nell ' « ed ucare eva n-

gelizza ndo » e nell '« eva ngelizza re ed uca ndo ».

7. « La fe de cristiana». La riflessione su ll a sintesi tra

fede e vita ci po rta, infine, a capi re con p iù profo ndi tà

che cos'è propri a mente la fede cri stia na.

È di venuto urge nte oggi ri visita re i va lo ri del Ba tte-

si m o co n la sua scelta esistenzia le per Cristo .

L'occaso delle ideologie, a cui ass istia mo, dov reb be

fa rci accorgere dell ' indispensabilità della fede e dell ' im-

portan za della maturazione battes im ale a nche per un a

piena uman izzazione della cul tura e per il m iglioramen-

to dell a società .

La fe de è un tesoro in a pprezza bile per t utti : con es-

sa« l' uomo supera l' uo mo ». La fede con fe ri ce purezza

e valo re a d og ni attività; dona co cienza d i poter d ive-

nire protagonista respo nsabile; a bilita a superare la dif-

fusa moda dell ' irrazion a li tà; in fonde luce d i saggezza

sin tetica e il senso critico del di scernimento; favo risce

la crescita di una perso na li tà defi ni ta e coraggiosa; aiuta

a fa r dilagare nei po poli la grande aspettati va della nuo-

va creazione; ci rende co ll a bora to ri dei due risuscita ti ,

Cristo e Mar ia : il nuovo Adamo e la nu ova Eva per

l'uman ità del futuro assoluto .

Sare bbe davvero imperd ona bile che, in via ti a i gio-

vani da l Signore, non sapessimo o ffrire lo ro ques to suo

do no inestim a bile.

Rinn ovia mo, dunque, l'adesio ne generosa a lla gran-

de mi ss io ne che ab bi a mo ricev uto ed educhi a mo i gio-

va ni a ll a fede: rinnoveremÒ la loro vita, a iu te remo a

migliorare la società e daremo u n valid o ap po rto per

la trasfo rmazio ne del mo nd o.

O. Egidio Viganò

[R oma, 2.X.891

1.7 Page 7

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- - - - - - - - - - -s8-

ITALIA

Cinquanta videocassette

per l'anima zione salesiana

Ne l nuovo an no si parla molto cli

educazione all a fede e cli vocazione

sacerdota le, religiosa , laica le,

missionaria. Lo sforzo Fatto dall a

S.A.F. per suscit are anim azione

missionaria e vocazionale è un

interessa nte apporto all ' illu trazione

ciel tema.

I filmati so no presentati in 50

videocassette ben confezion ate VHS:

esse sono state gradite eia molti. Si

possono richiedere a:

S.A.F./Document ari sa les iani, Via

Ma ri a Ausili atrice, 36/ IO I52 Torino

[telefo no (011) 522.43. IO]

una larga della città natale

a Don Calogero Riggi

In occasione dell e nozze d'oro

sacerdotali , il Co mun e cli S. Cata ldo

(CE), paese natale cli don Ca logero

Ri ggi, insigne studioso cli patristica e

docente emeri to all'Uni ve rsità

Pontificia Sa lesia na, ha voluto

consegnargli una targa d'oro.

La sugges tiva quanto fam ili are

cerimoni a ha av uto luogo

il 23 luglio 1989 .

Dopo la so lenne Messa gi ubil are,

co ncelebrata ei a numerosi confratelli e

sacerdo ti diocesa ni nella chi esa della

Mercede, e all a quale ha assistito una

folla stra ripante, nell ' au la consiliare

ciel Com un e, alla presenza della

Giunta, dell'ispettore della Sici li a don

Vittori o Costanzo, ciel Decano della

Faco lt à cli Lettere clell 'UPS, e di una

scelta rapp resentanza, il sin daco Dr.

Giuseppe D'A mi co, exa lli evo

salesiano, dopo un breve discorso

commemorativo ha consegnato

all ' illustre co ncittadi no la targa d'oro

della Città. Subito dopo il Decano

Preside don Biagio Amata ha

illustrato, nell a rela zione accademica,

la brillante ca rriera e l'atti vi tà

fil olog ica, teo logica e didattica ciel

suo Maestro, presentando e offrendo

la racco lta cli stud i in suo onore, dal

tito lo signifi cativo : Mesotes. I giorn ali

e la radio loca le hanno fat to larga eco

all 'avvenimento.

I Nella foto : (da sinistra) L'ispettore

dei Salesiani di Sicilia, il festeggiato ,

il Sindaco ed il Preside

don Biagio Amata.

L Politecnico di Torino

dit>loma ad honorem

un sa lesiano coadiutore

« Mercoledì 21 giugno 1989 il

Magn ifico Rettore ciel Politecni co cli

To rino, prof. Rodolfo Zich,

co n egnerà il diploma ad honorem in

Sc ienze e Arti della Stampa al prof.

Giu eppe Pelli tter i, fondatore, insieme

al prof. Giu seppe Maria Pugno, dell a

cuoia diretta a l"ini speciali cli Scienze

ed Ani dell a Stampa del Polit ecn ico

tor inese, attualmente diretta dal prof.

Giovan ni Ga1:clano ... ». Co n qu es to

comunica to il Politecnico cl i To rin o

ha ann un ciato una noti zia che non

può non rallegra re tutti i sa les iani ,

s·pecialm ente qua nti credo no all a

trad izione gra fica sa lesiana e al

co ntributo eia essa dato per l' in tera

gra fi ca italiana . Giuseppe Pellitteri è

un sa les iano coadiutore che da oltre

ci nquant 'a nni si è ded ica to

all 'insegnamento gra fi co aiutand o

centinaia di ragazzi ad inserirsi co n un

mestiere nel mondo ciel lavoro. Su lla

sua esperienza ed atti vità il Bollettino

dov rà parlare più diffusamente , per

intanto gli giungano anche eia ques te

pagine vivissim e co ngratulazioni .

GIAPPONE

A Tokyo è sorta

un'opera d'architettura

educativa tutta da vedere

Il rinno va mento architettonico

dell 'opera sa lesiana cli Koclaira/ Tokyo

ha fatto noti zia non solt anto per la

comunità cri sti ana cli quel Paese ma

anche per gli appassionati cli

archit ettura: due prestigiose ri viste

giappo nesi infatti vi hanno dedicato

ampi servizi fotografic i. La storia,

scri ve da Tokyo don Tass inari, è

anelata così. Appena fin ita la guerra i

sa lesiani hanno fonda to a Tokyo una

cillà dei ragazzi. Orga ni zzata « alla

salesiana» aveva ri cosso

l'amm irazione delle autorità e la

sim patia della gent e: dopo

1.8 Page 8

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6 • I NOVEMBRE 1989

quarant'anni bisognava rinnovare

tutto .

Un gruppo di noti architetti

d'avanguardia si offerse a studiare il

progetto mentre un gruppo di

salesiani indicava loro le esigenze

educative. Dopo quattro ann i di

lavoro il nuovo complesso è stato

inaugurato durante la Pasqua 1989:

sette case-famiglia per i ragazzi,

cappella e casa per i salesiani, una

bella e grande chiesa, cuore

dell ' opera.

« Da ogni abitazione i ragazzi possono

vedere la chiesa dove c'è Dio che tutti

invita e consola . .. ». « In mezzo alla

chiesa è il battistero, fonte di acqua

viva per ragazzi ed ed ucatori. .. ».

La solenne inaugurazione ha regalato

a tutti una so rpresa: due architetti che

hanno seguito i lavori , Fujiki Takao e

Murakami Akiko, assieme ad alt ri

undici hanno ricevuto il battesimo.

Per poter meglio progettare e seguire i

lavori i due avevano frequentato

lezioni di liturgia preso il salesiano

don Nakaga ki a Chofu. Da qui la

ri chiesta di un approfondimento e

quindi del battesimo .

Le costruzioni si estendono per cinque

ettari e le ingenti spese di costruzione

sono state sostenute

dall'amministrazione metropolitana di

Tokyo e da altri Enti giapponesi.

■ Nelle foto: Alcune belle immagini

dell'opera di Tokyo

PORTOGALLO

si svolgerà a Fatima

il 4 ° Euro Gex

I giovani exallievi di Don Bosco

aderenti a ll a Confederazione Mondiale

si ritroveranno a Fatima in Portogallo

per il 4° Euro Gex dal 4 ali ' 11 aprile

1990.

L' iniziativa vedrà riuniti un centinaio

di giovani provenienti dai va ri Paesi

europei in una esperienza di

interscambio culturale e sociale.

Tema generale sarà il significato e il

va lore dell 'essere exallievo di Don

Bosco nell 'Europa unita.

1.9 Page 9

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ITALIA

l1 Rettor Maggiore inaugura

a Ortona un centro per

tossicodipendenti

Con la partecipazione del Rettor

Maggiore, di don Luigi Bosoni e del

Consiglio Jspettoriale dell'Adriatica, il

9 luglio u.s. si è inaugurato a Ortona

il terzo Centro della « Comunità

Proposta» per il recupero dei giovani

a rischio.

Questa nuova struttura, dovuta alla

munificenza della Famiglia Cespa,

permette di completare il ciclo

rieducativo programmato per un

graduale reinserimento dei giovani

nella società.

Don Luigi Giovannoni, presentando

la complessa e impegnati va att ività

rieducativa che si svolge nei tre Centri

a favore di una cinq uantina di

giova ni , ha eletto che la metodologia

cl i Don Bosco, che fa perno sullo

spirito di famiglia, sulla fiducia data

a i giovani e sulla proposta di ideali

concreti, risulta ancora una volta,

a nche con questo tipo di giovani,

pienamente vincente.

Ottimi sono i risultati raggiu nti fino a

questo momento. La cosa che

magg iormente sorprende in questo

tipo di ·opera è il coinvolgimento

sempre più grande di persone, di

vo lontar i, di enti pubblici e privati

che inserendosi in questa spi rale di

autentica carità cristiana fanno

crescere la stima per Don Bosco e per

il carima salesiano. Attraverso

l'azione ed ucativa svolta neU_a

Comunità Proposta si rinnova il

miracolo dei primi ternpi dell'Oratorio

di Valdocco: i giovani sentendosi

amati in un modo così concreto

riacquistano fiducia in se stessi,

diventano solida li con gli educatori e

si offrono spontaneamente per

co ll aborare alla salvezza di alt ri

giova ni che approdano nella

Co muni tà.

Il Rettor Maggiore nell'omelia ha

sottolineato il fatto che Don Bosco ha

percepito qual è la cosa essenziale da

fare in un dato momento stori co

Nella foto: Un momento

dell'Inaugurazione del Centro.

Don Giovannoni presenta

un giovane. Al centro seduto

è il Rettor Maggiore con alla

destra l'Ispettore dell'Adriatica

don Gaetano Galbusera e

alla sinistra il regionale d'Italia

don Luigi Bosoni.

proprio affrontando con decisione gli

emergenti problemi concreti.

Impegnarsi per i giovani che

desiderano uscire dal tunnel della

droga è uno dei problemi concreti del

momento.

Affrontarli con lo spirito di Don

Bosco significa semplificare

l'approccio con i giovani e rendere il

nostro carisma veramente attuale.

Dopo l'Eucaristia e l'offerta dei doni

da parte dei giovani, una caratteristica

cena all'aperto ha chiuso la bella

giornata che ha dato ad essi la

certezza di non essere soli a lottare

perché i figli cli Don Bosco si sono

messi al loro fi a nco come amici

s in ceri.

COREA

Storia semplice di un

monumento

a Don Bosco in Seul

Nel 1976, un piccolo gruppo cli ex

allievi che avevano fr equentato il

corso nel nostro istituto, nello stesso

anno, si radunarono e form arono una

piccola associazione, chiamata «TAN

SEONG HWE ». Lo scopo era quello

di aiutarsi vicendevolmente e

mantenere vivo lo Spirito di Don

Bosco.

Come prima ini ziativa pratica deci sero

di erigere un busto a Don Bosco

nell' at rio dell ' istituto . Erano convinti

che era molto importante, per i

giovani che crescono nel nostro

istituto, incontrarsi spesso con il volto

sorridente cli Don Bosco.

Anche a noi l'idea parve ottima ma

c'erano delle difficoltà: A quei tempi

tutti prendevano paghe molto piccole,

1.10 Page 10

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e tutti quanti fat icava no non poco ad

ai utare la famig li a a tirarsi fuori da

una situazione diffici le. Oltre a questo

c'era il fatto che nel giro di un anno

o due tutti sarebbero andati al

servizio militare co n la probabili tà che

il gruppo si sarebbe sciolto senza

portare a porto il progetto.

Vedere il busto di Don Bosco era una

bella cosa ma portare i Suoi

insegnamenti nel cuore era la cosa

molto più importante. Così dicendo il

Direttore cercò di convincerli che era

megli o rin viare il progetto a tempi

mi gliori. Anche se a malincuore,

riuscì a convincerli .

Nell'86 il gruppo si era ricostituito:

tutti aveva no finito il servizio militare

QUAHJ>O V/~/0

Pl:/l IL MDNPO

POIZTO SEHP/lé

C.ON M€

(in Corea dura tre ann i e non tutti

entrano alla stessa età), la maggior

parte erano già sposati e tutti aveva no

un lavoro sicuro .

Decisero di tassarsi ogni mese, in

proporzione al loro sa lario, fin ché

sa rebbero riusciti a radunare la

somma suffi ciente per fare un a statua

di Don Bosco, in marmo , di

grandezza naturale.

Dopo un anno circa, si incominciava

a in travvede re un piccolo capitale, mi

in vitaro no a fare un giro in diverse

località in Corea, dove ci sono

scultori famosi, lo scopo era quello di

vedere le possibilità di affidare il

lavoro e co ntrattare il prezzo. Tutti

gli artisti che incontrammo ci di ssero

( NOH .SONO UJ.10

~va>vro

LC} MIA c.lì/2'/A

PI CRE>Jro

che per poter fare con precisione il

profilo di Don Bosco: av remmo

dovuto importare il blocco di marmo,

i marmi loca li non si prestavano per

quel tipo di lavorazione. Questo

complicò le cose e obbl igò a ripensare

tutto il progetto.

Avvicin andosi 1'88 anche altre per one

espressero il desiderio cli fare qua lche

cosa cli bello che, dando tono al

centena rio, rimanesse per il fut uro. Si

decise di allargare la ca mpagna pre so

tut ti gli exalli evi ciel nostro isti tuto , gli

exall ievi di Quanju e gli ami ci di Don

Bosco in Co rea. Fare un vero

monumento, con la statua di Don

Bosco, insieme a Domeni co Savio e

un giova ne corea no .

L'idea piacque e, in poch i mesi, si

riuscì ad avere la somma necessa ri a.

Vo llero che il pi ccolo capolavo ro

rosse fatto in Itali a. Ci ve nne

suggerita la di tta Arrighini di

Pietrasanta. li signor Arri ghini ebbe

la grandi ss ima pazienza di asco ltare

tutte le loro idee, schi zzi e foto cli

vo lti di giova ni corea ni e inviare foto

di di versi provini prima cli riuscire a

soddisfare i nost ri amici.

li piccolo monumento pot é essere

inaugurato all ' Imm acolata dell'88 e le

spese aveva no superato un po ' i ve nti

milioni di lire, la somm a esatta che si

era riusciti a raccogliere. Non si era

potuto investire mol to per il

basamento e il giardino attorno ,

l'importante era avere Do n Bosco in

mezzo a noi .

Proprio in questo periodo venne a

visitarci un benefattore-che ci aveva

aiutato in molti momenti difficili. Ci

disse che ven iva perché vo leva fare

qua lche cosa per Don Bo co. Quando

vide il monumento ci disse di rifare il

basamento e il giardino attorno, senza

badare a spese.

Ora che abbiamo Don Bosco al centro

della nostra opera sentiamo il cuore

più tranqu illo. Venti ann i fa eravamo

in piena periferia, oggi sia mo

praticamente in centro di una città

che supera i dieci milioni , una città

che scoppia di gioventù. Siamo una

picco la comunità desiderosa di fare

qualche cosa.

Ora a bbi amo la fidu cia che Don

Bosco, che ogni giorno sorri de ai

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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- - - - - - - -- - - sB-

1 NOVEMBRE 1989 • 9

erchiamo di capire

giovani che già sono nel nostro

istituto, ci dirà cosa dobbiamo fare

per essere al servizio di tanti altri

giovani nel cammino verso il 2000.

La famiglia del «Don Bosco

Youth Centern

di Seul - Corea

~ ~C:.Z! "\\12.!& 't'~~ll:ls ~1-ti i;:

,i"i!. • AtP/!J 011~'.i'.i!,l!;ri! .lfliJI 0Jlti1' ::t~J

C:!i:'111 1!.!5:~li!!-'1 ftti!i'Alllllll 'l'!!J:!!

., ~- §f~Ol!J At!c.!l ~lrll!! :!'lçJ;fO!Afq.

ATTENZIONE: NON

FACCIAMO DEI RAGAZZI

DEI PEZZI DI RICAMBIO

Il presidente degli Stati Uniti George Bush ha convocato i governatori dei

cinquanta stati della Confederazione per studiare con loro !'«emergenza scuo-

la ». Sembra infatti che l'istruzione USA sia la peggiore di tutto il mondo oc-

cidentale e che il sistema faccia acqua da ogni parte, minacciando fra l'altro

lo stesso benessere americano. Alle nuove leve, infatti, cominciano a manca-

re le basi nozionistiche e culturali che permettano domani un efficace· inseri-

mento nel ciclo produttivo e, quindi, all'insieme del paese di continuare a

marciare sui ritmi cui è abituato. Aggiungiamo che una simile riunione di go-

vernatori non' si verificava dalla grande crisi degli Anni Trenta, quando fu

convocata dal presidente Franklin D . Roosevelt, appena eletto.

Se gli Stati Uniti sono ultimi, dall'inchiesta risulta che penultimo è il no-

stro paese. Anche qui, pessimo il sistema, scarsi i risultati. I giovani che stia-

mo allevando sanno poco, lo sanno male, e sembra che quanto imparano non

serva per il loro futuro. Ora, l'Italia si accinge a un confronto che è una sfi-

da: nel I993 si apre un mercato nel quale la competizione sarà severa e che

premierà i più preparati. Se il livello dell'istruzione non sarà all'altezza della

concorrenza, potranno esserci guai seri.

li ragionamento che sottende l'indagine della quale abbiamo parlato ci sem-

bra però avere un vizio di origine: guarda ai giovani come pezzi di ricambio

per una struttura produttivistica, pensa al risultato e mai ai singoli protago-

nisti, alla loro esigenza personale di crescere. Tutto è in fun zione del sistema

capitalistico, come in altre situazioni potremmo parlare del sistema collettivi-

stico. Altra cosa è il metodo educativo che coglie i ragazzi in un momento

di formazione e li accompagna a maturare secondo criteri di adattamento a

situazioni obbiettive, ma nel rispetto delle singole individualità.

Vorremmo cercare di capire le mete alle quali indirizzare l'insegnamento,

favorendo la doppia maturazione del ragazzo - nell'apprendere e nel com-

prendere-, non per farne una pedina intercambiabile di un quadro di pro-

duzione, un numero della cosiddetta forza-lavoro. Sino a quel momento ci

sembra indi fferente essere primi o ultimi. I forsennati traguardi di efficienza

non ci sembrano fare parte del Regno. Don Bosco educava le anime dei suoi

giovani artigiani, insegnava loro l'amore di Dio, non delle loro chiavi inglesi.

Angelo Paoluzi

ITALIA

Exallievi ed exallieve

in convegno a Soverato

L'Istituto Salesiano di Soverato in

Calabria ha ospitato il 10 settembre

I989 il convegno annuale degli

exallievi e delle exallieve. Ha dato il

primo saluto il presidente professor

Franco Sacchi, quindi il direttore don

Umana e l'ispettore don Antonio

Martinelli che ha anche moderato il

dibattito seguito alle due relazioni sul

tema: « L'exallievo a testimone di fede

nella famiglia e nella società».

Sono stati applauditi relatori del tema

il dottor Michele Errico e la

professoressa Antonietta Lazzaro,

entrambi exallievi.

2.2 Page 12

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2.3 Page 13

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- - - - - - - -- - - ~ -

Dai «contributi» delle lspettorie salesiane

di tutti i Continenti al prossimo

Capitolo Generale emerge il quadro

di riferimento su cui ilnpostare il lavoro

di educazione alla fede della gioventù.

Dove stanno andando i

giovani, oggi? Quali correnti cultu-

rali, quali mode, quali miti condizio-

nano il comportamento dei giovani,

nel bene e nel male? Quali sono i va-

lori cui si richiamano e quelli che re-

spingono? Quali le loro attese? Quali

le loro sfide? Sono solo alcune delle

molte domande che si pongono

quanti si inoltrano nell'esplorazione

del mondo giovanile. Ad esse rispon-

dono i «contributi» che i Capitoli

ispettoriali salesiani hanno inviato a

Roma in vista del Capitolo Genera-

le 23 della Congregazione, convoca-

to per il marzo del prossimo anno.

E una vera e propria radiografia

della condizione giovanile a livello

mondiale quella che si disegna leg-

gendo i «contributi» ispettoriali. Chi

se non i salesiani, « esperti in gioven-

tù », a contatto diretto con la multi-

forme realtà .del « pianeta giovani»

praticamente in quasi tutti i Paesi del

globo, poteva disegnare un più am-

pio quadro della situazione? Non si'

tratta della solita, e magari rispetta-

bile, inchiesta settoriale, limitata a

questo o quel Paese. Qui si spazia a

360 gradi. Siamo di fronte - ed è

questa la migliore garanzia - a un

risultato che scaturisce da una osser-

vazione non per campioni, ma su una

grande massa di giovani, prolunga-

ta nel tempo, attenta a cogliere sia gli

aspetti più appariscenti, sia le sfuma-

ture, radicata nel concreto della vita

quotidiana di milioni di soggetti. E

se qualche carenza nella più appro-

fondita conoscenza della complessa

realtà giovanile viene qua e là leal-

mente ammessa assieme all'assunzio-

ne di un impegno a colmare le

lacune, ciò non inficia la validità del

risultato globale.

salesiana - e per la finalità che i

«contributi» ispettoriali si prefiggo-

no - conoscere al più alto grado

possibile il mondo giovanile i"n rife-

rimento al tema del Capitolo Gene-

rale e cioè« l'educazione dei giovani

alla fede come compito e sfida per la

comunità salesiana oggi» - la « ra-

diografia» cui ci riferiamo non è fi-

ne a se stessa, semplice esercizio

sociologico. È, invece, l'indispensa-

bile premessa per impostare su una

1 NOVEMBRE 1989, 11

piattaforma concreta la verifica che

il CG 23 sarà chiamato a compiere

per tracciare la linea d'azione nell'ot-

tica dell'educazione dei giovani alla

fede. E ciò in tempi che vedono ra-

pidi e talvolta tumultuosi cambia-

menti, in un ambiente intriso di

«secolarizzazione », e in un mondo

giovanile che vive spesso drammati-

che lacerazioni. Raccogliamo qui, e

le proponiamo al lettore, alcuni fra

i molti spunti forniti dall'ampia

rassegna.

Che fra i giovani prevalga oggi un

disagio diffuso, un senso di incertez-

za, è un dato largamente ammesso.

È da qui che partono le «sfide» dei

giovani, alle quali occorre dare una

risposta mediante il confronto. Ma

se la «crisi » giovanile è ammessa co-

me fatto generalizzato, le cause che

la determinano sono differenziate a

seconda dei diversi contesti socio-

culturali e religiosi, con accentuazio-

ni diversificate fra varie aree geogra-

fiche e, all'interno di esse, fra i vari

Paesi. È tuttavia possibile raccoglie-

re la materia in alcuni grandi blocchi.

Indispensabile

premessa

Naturalmente, per la specifica

qualificazione degli osservatori - sa-

cerdoti e membri della Famiglia

2.4 Page 14

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12 · 7 NOVEMBRE 1989

negativo dei mezzi di comunicazio- te legati alla ancora diffusissima po-

Cultura

dell'immediato

ne di massa, che vengono usati in vertà, alla mancanza di facilità edu-

modo acritico. Sul piano civile, le cative. La miseria mette in primo

conseguenze si esprimono con il di- piano le emergenze vitali: cibo, allog-

simpegno, con il rifiuto della politi- gio, lavoro, che sovrastano così lari-

Un primo blocco comprende il ca. Per molti giovani - in numero chiesta religiosa. Ciò spiega in parte

mondo industrializzato, o «del be- crescente - tutto ciò sfocia nell'e- perché, nonostante la cultura india-

nessere». Qui le dominanti sono marginazione deviante (delinquenza, na sia fondamentalmente religiosa, si

molte. I giovani rivelano spesso una droga ecc.) intesa come «rifugio ». vadano gradualmente erodendo i va-

preoccupante fragilità, che trae ori-

Nel secondo blocco sono inclusi - lori religiosi. I giovani finiscono per

gine della mancanza di punti di rife- sempre senza dimenticare le diversi- chiudersi nell'ambito ristretto della

rimento sicuri, dall'incertezza di ficazioni del caso - i Paesi dell' A- tribù e manifestano forme sempre

fronte all'avvenire e davanti a scelte merica Latina. Qui è forte fra i più evidenti di fatalismo.

definitive. Tendono perciò ad affer- giovani la consapevolezza di sentirsi

Infine, l'Africa. Anche qui il com-

rare ciò che è più facilmente a por- impotenti a partecipare ai processi portamento giovanile è influenzato

tata di mano, rifiutando il sacrificio. della propria crescita, in un ambien- dalle condizioni di estrema miseria in

È quella che viene definita« cultura te che vede in primo piano i proble- cu i si dibattono molti Paesi. Si è an-

dell'immediato », del piacere, del- mi sociali, economici e politici. I data accentuando la propensione al

l'immagine, del disimpegno, con il giovani patiscono la miseria, la po- benessere che alimenta la fuga di tan-

conseguente disorientamento etico vertà, l'emarginazione, si sentono ti giovani dalle campagne verso le cit-

alla cui base c'è l'assenza di un pro- vittime di strutture ingiuste. Sono tà, all argando a dismisura il feno -

getto di vita.

diffuse carenze cu lturali e di cono- meno dell'urbanizzazione, con tragi-

A influenzare questi atteggiamen- scenza religiosa.

che conseguenze che si chiamano de-

ti concorrono il consumismo, assun-

linquenza, prostituzione, droga,

to come « valore» dalla società del

alcolismo . A influire sul processo

benessere, la secolarizzazione intesa

educativo è soprattutto il contrasto

come tendenza a costruire l'uomo

prescindendo da Dio, la perdita del-

Realtà di miseria

fra il passato e il futuro, fra cu ltura

tradizionale e modello occidentale.

le radici cristiane, la disaffezione per

Se questi sono i tratti più evidenti

le istituzioni religiose. Inoltre - ma Un blocco a sé, per le spiccate ca- della crisi in cui versa il mondo gio-

questo è un tratto comune anche ad ratteristiche che gli sono proprie, è vanile, non mancano però gli aspet-

altre aree - si è affievolita la capa- costituito dal subcontinente indiano, ti positivi, che si colgono trasver-

cità educativa della famiglia, di cui oltre che da vari Paesi dell'Oriente. salmente nei vari « blocchi » . Ovun-

talvo lta si constata la disgregazione. Qui i problemi che toccano da vici- que ci sono giovani provvisti di sen-

Entra in gioco anche l'influsso spesso no i giÒvani sono in larga par- so religioso, sensibili ai valori um an i

&7/tllt &11/111r

INTERNATI0NALE INTERNATIONAlE

2.5 Page 15

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- - -5'1-

Cosa dice il << Regolatore>>

Don Francesco Maraccani, 53 anni, di Brescia, laureato in ingegneria

elettronica, già ispettore dei salesiani di Verona e da alcuni anni segreta-

rio generale della Congregazione, è il Regolatore del 23 ° Capitolo Generale.

Allora, don Maraccani , quali sono i «dati» tecnici di questo Capitolo?

Il Capitolo è stato convocato dal Rettor Maggiore con lettera del 6 ago-

sto I988 ed avrà come tema/ base « Educare i giovani alla fede: compito

e sfida per la comunità salesiana oggi ». Ad esso parteciperanno i rappre-

sentanti di 84 lspettorie, per la prima volta dovrebbe essere rappresentato

anche l'est europeo, anche qui giunge quindi l'effetto perestrojca. Ad es-

so parteciperanno 206 membri in maggioranza eletti dalla base. Per la pre-

parazione immediata di questo capitolo è stata nominata dal Rettor

Maggiore una commissione precapitolare di 18 salesiani «esperti » che han-

no redatto un documento bas~ per Olavoro dell'Assemblea che inizierà

il 4 marzo del 1990 presso la Casa generalizia di Roma. La commissione

preparatoria ha avuto in mano le proposte ed i contributi delle varie ispet-

torie che , a loro vo lta, hanno tenuto un capitolo ispettoriale.

Che tipo di «problemi» deve affrontare un «regolatore »?

Innanzitutto problemi organizzativi e tecnici che vanno dall'ospitalità

al fun zionamento di segreterie, traduzioni sim ultanee, non si dimentichi

che ormai la Congregazione è sparsa in 102 Paesi , e tutto quel supporto

tecnico ed umano di cui necessita una assemblea del genere. C'è anche un

lavoro di assistenza giuridico-contenutistica da dare sin dall 'atto dell'in-

dizione dello stesso Capitolo .

In questo suo lavoro ha dei condizionamenti?

li tema è fissato, per costituzione, dal Rettor Maggiore. Per il resto non

avverto condizionamento alcuno : lavoro con tutta la libertà di chi prepa-

ra una assemblea di religiosi che ha la massima potestà rappresentativa.

Dalla lettura dei «contributi» ispettoriali e dal documento precapitola-

re è difficile o no educare i giovani alla fede oggi?

Tutt'altro. Educare alla fede è in ogni contesto ispettoriale una sfida

e le ispettorie hanno sottolineato tutte la difficile ricerca nei giovani di una

identità. Dalla lettura dei materiali poi si notano almeno due convergen-

ze: una che riguarda la mèta da raggiungere, l'educazione integrale del gio-

vane e la sua piena adesione al Vangelo, e l'altra la strada da seguire:

l'impegno educativo quotidiano . Qui il nodo da sciogliere è quello fra edu-

cazione è educazione alla fede , due realtà diverse e convergenti. Esiste poi

una generalizzata disponibilità delle Comunità salesiane a diventare ani-

matrici di nuove forze di laici collaboratori per la realizzazione della mis-

sione salesiana.

G.C.

1 NOVEMBRE 1989 • 13

e sociali , desiderosi di giustizia, di ve-

rità, di libertà, che aspirano a una

maggiore autenticità di vita, che chie-

dono modelli nuovi di comporta-

men,to. Giovani alla ricerca di radici

e di sicurezza, aperti al dialogo, alle

relazioni, all'amicizia, che avverto-

no il bisogno di aggregazione, impe-

gnati nei gruppi e desiderosi di

coinvolgimento personale, che sento-

no il bisogno di esperienze forti di

preghiera, che cercano alternative al-

la mentalità corrente.

Ciascuno dei «blocchi» sopra ri-

cordati possiede valori cu lturali che

offrono notevoli aperture ali'evange-

lizzazione. In Africa (e anche in

America Latina) molti giovani par-

tecipano della religiosità popolare

propria degli africani, della loro cor-

dialità, del senso di accoglienza e di

ospitalità, dell'amore alla giustizia e

alla pace, del piacere dell'incontro e

delle manifestazioni di fede, della

gioiosa accettazione della vita, del

senso di solidarietà. In India e nel-

1' 0riente in genere, è tuttora vivo il

fondamentale orientamento religio-

so e la ricerca appassionata per ciò

che è spirituale, il senso della verità,

del distacco, dell ' ospitalità, dello sta-

re insieme, il rispetto per Dio e la

simpatia per l'uomo, la considerazio-

ne per gli anziani. Nel mondo indu-

strializzato, i valori della cu ltura

giovanile che possono svolgere un

ruolo di apertura all'evangelizzazio-

ne sono il rispetto dei diritti umani,

la salvaguardia della natura e del-

1' ambiente, l'apertura alle realtà

mondiali , l'attenzione alle nuove for-

me di povertà, l'attrattiva esercitata

dalla festa, l'amore per la musica,

l'espressione, lo sport, la tolleranza,

il senso della partecipazione e della

democrazia.

Del quadro che abbiamo succinta-

mente descritto emergono esigenze

che coinvolgono gli educatori e i lo-

ro progetti, se vogliono mettersi in

sintonia con i giovani nei diversi con-

testi culturali. Per i salesiani è il pro-

getto educativo-pastorale che deve

essere messo a punto in tutti i suoi

molteplici aspetti. Anche su questo

piano, i «contributi » delle Ispetto-

rie sono ricchi di spunti, suggerimen-

ti , richieste e anche di rilievi critici.

Avremo modo di riferirne nei pros-

simi numeri del giornale.

□

2.6 Page 16

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14 • I NOVEMBRE 1989

OBIETTIVO BS

LA FORMAZIONE

PROFESSIONALE GUARDA

All'EUROPA DEL '93

Roma, Novembre - Al-

i'orizzonte dell 'Europa comunitaria

c'è l' appuntamento con l'ormai fa-

tidico 1993. Alla mezzanotte fra il 31

dicembre 1992 e il l O gennaio 1993

le frontiere che ancora separano i

Dodici della CEE cadranno e verrà

a formarsi un unico grande rpercato

con la libera circolazione, oltre che

delle persone, dei beni e dei servizi .

Una tappa storica su l lungo cammi-

no verso l' unificazione europea. I va-

ri Paesi vi si stanno preparando con

una serie di misure che sfoceranno

Essa può rispondere

alle nuove domande

che nasceranno con

il Mercato unico, ma

deve mettere in primo

piano l'uomo.

Congresso a Roma

del CIOFS-FP

nell'adozione di leggi comuni, nel-

l'armonizzazione delie politiche fi-

scali, nel miglioramento dei prodotti

e dei servizi locali per renderli com-

petitivi su base continentale.

Visto in questa ottica, l'avveni-

mento può apparire segnato da una

connotazione fortemente economica,

mercantilistica, non supportato da

quei valori umani e spirituali che so-

no l'autentica ricchezza dei popoli

europei. È il rischio che il progetto

di unificazione europea corre prati-

camente da sempre. E non solo a

causa del tipo di cultura oggi preva-

lente, dominato dal consumismo e

dall'esasperata ricerca dell'interesse

materiale, ma anche per le modalità

stesse con cui si è andato svolgendo,

negli ultimi quarant'anni, il proces-

so di unificazione. Anche se lo spiri-

to che animò la nascita del primo

2.7 Page 17

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- - - -- - - - ---s/J-

embrione della Comunità era im-

prontato a valori che esaltano la pa-

ce, la solidarietà, l'universalità - e

ciò grazie aUa presenza sulla scena

europea di autentici cristiani quali

erano De Gasperi, Adenauer, Schu-

man - non c'è dubbio che il terre-

no concreto su cui si operò fu quello

economico . Ancora oggi, la dimen-

sione politica, pur avendo compiuto

molti passi avanti, stenta ad affer-

marsi , come stanno a dimostrare gli

scarsi poteri affidati al Parlamento

europeo, che pure è stato eletto di-

rettamente dai popoli.

Vizio d'origine, dunque? Errore di

partenza? Sarebbe ingiusto, oltre che

sbagliato, sostenerlo, considerata la

situazione

mento in cui la Comunità si trovò a

muovere i primi passi, e anche met-

tendo in conto le finalità ultime che

i Dodici intendono perseguire. Infat-

ti , lo stesso Mercato unico è visto co-

me strumento destinato a realizzare

maggiore equità fra gli Stati membri

attraverso il miglioramento della

qualità della vita di tutti, come con-

tributo al consolidamento della pa-

ce. Ciò nonostante, vale la pena di

ricordare che Jean Monnet, un altro

dei padri fondatori della Comunità

europea, alla fine della sua vita dis-

se: « Se avessi potuto ricominciare,

sarei partito non dall'economia, ma

dall'educazione ».

Oure 300 corsi

CIOFS

La frase di Monnet, densa di signi-

ficati, è stata citata da suor Rosa Ci-

rianni, docente alla Facoltà «Auxi-

lium » di Roma, assieme ad alcune

delle considerazioni sopra esposte,

nella relazione d'apertura del conve-

gno dedicato a un aspetto fondamen-

tale dell'educazione, quello della

formazione professionale. Il conve-

gno, svoltosi a Roma per iniziativa

del Centro italiano opere femminili

salesiane (CIOFS) e realizzato da l-

1'Associazione CIOFS-FP, si è posto

in una prospettiva europea, proprio

in vista del 1993 . In primo pfano il

contributo che la formazione profes-

sionale può offrire alla realizzazio-

ne integrale della persona per

renderla sempre più libera di realiz-

zare qualcosa di duraturo e di votarsi

a un impegno .

Il CIOFS-FP ha ormai una lunga

esperienza nel campo della formazio-

ne professionale. Opera in 12 regio-

ni italiane, con 96 centri, che

gestiscono 303 corsi. Si rivolge qua-

si esclusivamente a giovani d.onne

prediplomate o diplomate dai 15 ai

25 anni e alle donne in cerca di una

riqualificazione professionale. Ogni

anno, 7000 giovani donne frequen-

1 NOVEMBRE 1989 • 15

tano i corsi, 1 cui indirizzi preva-

lenti sono quelli dell'artigianato,

dell'informatica e dei lavori d'uffi-

cio . Altri corsi coprono i settori

dell'alimentazione, turistico, alber-

ghiero e del commercio. Si avvale di

507 insegnanti, così suddivisi : 238 Fi-

glie di-Maria Ausiliatrice, 38 laici e

238 laiche.

La formazione professionale ha

subito negli ultimi anni una profon-

da evolu:èione in corrispondenza del-

1'esplosione di conoscenze e di

sviluppo del sapere tecnico-scienti-

fico, che da un lato ha imposto di da-

re risposte adeguate alle nuove

richieste del mondo del lavoro, e dal-

1'altro ha evidenziato la necessità di

rendere l'uomo capace di capire i

mutamenti in corso, di interpretare

il senso degli eventi storici di cui è

protagonista, di scoprire i valori pro-

fondi del proprio essere e del proprio

agire. Lo ha sottolineato la dottores-

sa C. De Agresti in una relazione che

ha spaziato sulle politiche adottate

dai vari Paesi europei in tema di for-

mazione professionale.

Ovunque si registra un imponente

sforzo per controllare, programma-

re e innovare le opportunità forma-

tive in rapporto al bisogno di

soddisfare esigenze derivanti dal pro-

gresso tecnico, dall'evoluzione socia-

le, dal problema della disoccupa-

zione giovanile . Se la formazione

professionale contribuisce ad allarga-

re la tuttora ristretta mentalità di im-

prenditori eh~ stentano a compren-

dere l'importanza di coordinarsi in

rete per poter assumere dimensioni

adeguate di fronte al prevedibile in-

cremento della ·concorrenza sul pia-

no europeo, occorre d'altra parte

stare in guardia - e lo ha sottolinea-

to il prof. Michele Pellerey - da una

mentalità solo produttivistica, eco-

nomicista e aziendalista nella forma-

zione del futuro lavoratore, la cui

persona deve acquistare sempre mag-

gior rilievo .

Riforma

della secondaria

L'analisi dei diversi aspetti della

formazione professionale in ambien-

te scolastico ed extrascolastico, ha

2.8 Page 18

▲back to top

16 · l NOVEMBRE 1989

messo in evidenza il suo ruolo e le sue

prospettive nel più ampio quadro

della riforma della scuola seconda-

ria in Italia. L'argomento è stato

trattato dal prof. Guglielmo Malizia

e da Claudia Montedoro, in una cir-

costanziata relazione, ricca di dati.

Come è noto, una delle finalità del-

la riforma è quella di innalzare l'ob-

bligo scolastico. A sostegno di tale

obiettivo concorrono molti validi

motivi, strettamente collegati alle

caratteristiche dell'attuale società e

all'esigenza di costruire una demo-

crazia compiuta. Sono gli stessi gio-

vani, del resto, che manifestano in

grande maggioranza l'intenzione di

proseguire gli studi dopo la media se-

condaria. Sul prolungamento del-

l'obbligo giacciono in Parlamento

diverse proposte di legge. Ma se il

consenso è generale, è sul piano stra-

tegico che emergono i dissensi. Essi

investono anche la formazione pro-

fessionale e la sua collocazione. La

tendenza europea è orientata a pri-

vilegiare il concetto che non esiste al-

cun principio pedagogico che scon-

sigli di far partecipare la formazione

professionale al progetto di innalza-

mento dell'obbligo. Anzi, esistono

molte ragioni per accoglierla, fonda-

te non solo sulla domanda dei gio-

vani, ma anche sulla convinzione che

i corsi di formazione professionale

forniscono una cultura sufficiente

per un buon inserimento nel mondo

del lavoro e nella società, sono i più

idonei per chi ha attitudini operati-

ve e permettono di recuperare chi ab-

banclona la scuola.

Su qualifiche, professioni, livello

di professionalità in Europa, sempre

nella prospettiva del 1993, ha riferi-

to C. Tagliaferro, mentre Pier Gio-

vanni Bresciani si è soffermato ad

illustrare le strutture e il funziona-

mento dei corsi di formazione pro-

fessionale. A sua volta, la dottoressa

Claudia Mon:tedoro ha delineato le

caratteristiche personali e professio-

nali dei docenti in Europa. È, que-

sto, un punto critico del sistema del-

la formazione professionale, tanto

che - ha detto - il rinnovamento

del settore, se deve riferirsi alle strut-

ture, ancor prima richiede una riqua-

lificazione delle risorse umane.

Con le relazioni e le successive di-

scussioni in assemblea e nei gruppi

di lavoro, il convegno ha ottenuto di

fornire un valido contributo alla ri-

flessione, che attualmente la CEE

porta avanti, sulla formazione inte-

grale e continua. In questo ambito,

la formazion~ generale, la formazio-

ne professionale, l'influsso dell'am-

biente socio-culturale e delle istitu-

zioni nazionali, ecclesiali, della

famiglia , dell'industria concorrono

allo sviluppo armonico dell'indivi-

duo nonostante la complessità di una

società che a ragione si può definire

« a rischio». Istruzione generale più

formazione professionale è il bino-

mio su cui si gioca il futuro del-

l'Europa.

□

FP AL FEMMINILE

PER NUOVE

OPPORTUNITA

DI LAVORO

Problemi e prospettive

della formazione

professionale

delle giovani

in una intervista con

suor Lauretta Valente

Suor Lauretta Valente

FMA la formazione professionale la

conosce a fondo, anche perché -

confessa - « mi piace molto». Vi si

è impegnata fin dal 1967, preferen-

dola all'insegnamento nella scuola,

che sostiene, « è più statica, mentre

la formazione professionale è, per

sua natura, dinamica». Intende dire

che la formazione professionale è ne-

cessariamente più sollecita a coglie-

re le novità che affiorano nel mondo

del lavoro e nella società e richiede

un costante aggiornamento. Per suor

Lauretta l'impegno nel campo della

formazione professionale è una

« scelta di campo» perfettamente in

linea con lo spirito salesiano in quan-

to è rivolta ad aiutare giovani che più

hanno bisogno. Ha cominciato inse-

■ gnando materie contabili e cultura

generale nelle scuole professio-

Nella foto suor Lauretta Valente

2.9 Page 19

▲back to top

- - - - - - - -- - - sB-

1 NOVEMBRE 1989 · 17

nali. Ha fatto parte della Commis-

sione didattica della Regione Lazio.

Attualmente ricopre l'incarico di vi-

cepresidente del CIOFS-FP.

Suor Lauretta, quali erano gli ob-

biettivi del Convegno europeo?

«Abbiamo puntato a sensibilizza-

re gli operatori della formazione pro-

fessionale a livello nazionale in vista

degli impegni che ci attendono. Il

1993 impone di guardare all'Europa

del Mercato unico, e quindi di appro-

fondire le tematiche poste in eviden-

za dalla Comunità in materia di

formazione professionale, uscendo

da ambiti regionali che si riveleran-

no col tempo sempre più angusti».

Come avete realizzato al convegno

il raccordo con la dimensione

europea?

« Al convegno hanno partecipato

rappresentanti delle Figlie di Maria

Ausi liatrice che operano in alcuni

Paesi membri della Comunità. C'è

stata una verifica delle esperienze.

Inoltre sono state avviate iniziative

di lavoro comune. Per esempio, si è

deciso di redigere un manuale che

raccolga tutte le esperienze di forma-

zione professionale a livello europeo,

per favorire una più ampia informa-

zione e per consentire Io scambio di

a lli evi e di personale insegnante».

Quali sono in Italia i problemi del-

le scuole professionali femminili?

« Abbiamo svolto indagini sulla

condizione della donna nel lavoro e

sulle sue scelte professionali per riu-

scire, come Figlie di Maria Ausilia-

trice, a cogliere il problema di fondo

delle donne. Questo perché non vo-

gli amo che il nostro impegno sia

quello di avere come destinatarie le

donne solo in quanto donne, ma si

innesti sulle peculiarità e su lle esi-

genze delle donne, in modo da ri-

spondere sempre meglio alle loro

necessità. Ora la formazione profes-

sionale risente nelle nostre istituzio-

ni dei condizionamenti che la donna

incontra nelle istituzioni generali del-

la società. Di conseguenza, per la

donna la scelta della professione si

snoda secondo una certa linea che

prevede l'insegnamento, i servizi,

l'assistenza. Poi c'è la questione della

scuola di provenienza. Spesso le don-

ne vengono da studi a indirizzo uma-

nistico e ciò impone di valutare una

possibilità di riciclaggio, perché quei

diplomi hanno minori possibilità di

investimento. Per fare un esempio,

possono essere riciclati in preparazio-

ne di attività didattiche o formative

utilizzando il computer».

E nelle vostre scuole professiona-

li, come vanno le cose?

« Usando un'espressione concisa

potrei dire che sono contenta di co-

me vanno le cose, ma non soddisfat-

ta . Mi spiego . Sono contenta perché

vedo molto dinamismo interno, ve-

do la volontà di aggiornarsi, di ripro-

gettare costantemente le attività. In

questo modo si va incontro alle es i-

genze della gioventù, con un piglio

tipicamente salesiano. L'insoçidjsfa-

zione nasce dal fatto che non è così

dovunque, e dalla constatazione che

talvolta il dinamismo non basta a

soddisfare l'esigenza di istituzionaliz-

zare la ricerca, di attuare cambia-

menti necessari in rapporto alle

esigenze del mondo giovanile e del la-

voro via via che si presentano».

Si ha la sensazione che nel Mezzo-

giorno d'Italia abbondino i corsi di

taglio e cucito, ovviamente privi di

sbocchi occupazionali a fini sociali.

Forse ne traggono vantaggio le sin-

2.10 Page 20

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bra temere le cose nuove. E forse an-

che noi dovremmo dimostrare più

coraggio pe°r poterlo infondere all'i-

stituzione pubblica».

Sul futuro delle scuole professio-

nali maschili pesano molti problemi.

E sul futuro delle scuole femminili?

« I problemi sono gli stessi, né più

né meno. E sa il perché? Perché so-

no i problemi dell'istruzione profes-

sionale. Naturalmente hanno accen-

tuazioni diverse da Regione a

Regione.

Ecco, se le Regioni decidessero, si

fa per dire, di tagliare /fondi, sare-

gole ragazze che imparano così a far

meglio la casalinga. Ma è una finali-

tà soddisfacente?

« Non posso dire che questo tipo

di indirizzo mi entusiasmi, non tan-

to in sé, quanto per il fatto che fini-

sce per fondarsi su quello che io

definisco il "consolidato", cioè su

orientamenti che hanno dato frutti in

passato ma che hanno bisogno di

spinte innovative. Vorrei che da par-

te dei centri ci fosse una più attenta

va lutazione del loro servizio sul ter-

ritorio. In parte almeno abbiamo

cercato di favorire questa tendenza.

In Sicilia, per esempio, c'è stato un

convegno che ha consentito di riflet-

tere sulla programmazione, sulla

progettazione, sul valore della for-

mazione professionale come contri-

buto alla realizzazione del progetto

di vita dei giovani. Altri centri hanno

sentito l'esigenza di verificare il loro

contributo alla gioventù locale ».

Quali sono i corsi che pensate si

possano definire «moderni»?

« Non credo che ci siano corsi più

moderni e corsi meno moderni. Di-

rei piuttosto che tutta la formazione

professiona le risponde a esigenze di

modernità, di nuovo, di più adegua-

to ai tempi. E deve perciò operare

su lla base di progetti che tengano

conto delle necessità territoriali, delle

esigenze occupazioni ma anche delle

industrie».

A chi vi rivolgete per suggerire

questi orientamenti?

« Alle responsabili della formazio-

ne professionale dei Centri».

E chi non li accoglie... ?

«Be', non è che ci andiamo con il

bazooka... Noi cerchiamo di convin-

cere che è importante il progetto e

quando un progetto si è concluso

bisogna riproporre un altro sempre

più aggiornato. Riisposte ne abbiamo

avute. Cito un caso, quello di Cu-

miana, in provincia di Torino. Là il

progetto è stato innovativo nel sen-

so che ha tenuto ben presente il pa-

norama di tutte le industrie del

territorio, si è collegato con esse per

avere il quadro delle loro richieste,

ed ha ottenuto anche un finanzia-

mento. Ciò significa che il 90 per

cento dei partecipanti ai corsi può di-

re di avere in tasca l'impiego».

Perché esperienze del genere non

trovano spazio nel Sud?

«È difficile dirlo. È probabile che

ci siano più difficoltà di interazione

con l'istituzione pubblica, che sem-

ste in grado di mantenere le scuole

a vostro rischio e pericolo?

« Come CIOFS-FP sosteniamo che

la formazione professionale è un set-

tore importante e quindi coerente-

mente ci impegneremmo a mantenere

in vita le scuole anche senza sovven-

zioni. Del resto è già accaduto in

Abruzzo. Non è stato facile, ma la

volontà di rischio c'è. Però, attenzio-

ne, perché, soldi a parte, si tratta di

individuare gli spazi giusti e lì inve-

stire con progetti. Certo, ci vuole una

notevole dose di coraggio. Soprattut-

to bisogna darsi da fare, non rima-

nere passivi in attesa che quegli spazi·

si formino, ma giocare d'anticipo».

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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- - - - - - - - - - -ì58-

EVANGELIZZAZIONE E SVILUPPO

1 NOVEMBRE 1989 • 19

Colombia

A CACCIA D'ANIME

NELLA SELVA DEL CHOCÒ

■ Nella cartina particolare della

regione del Chocò

A colloquio con

don Gervasio Fornara

da quasi trent'anni in

Colombia. L'avventura

di un missionario che

vive in mezzo

a 300.000 colombiani

di origine africana.

La missione è ormai tut-

ta la sua vita e la popolazione della

jungla del Chocò è la sua gente. Nelle

parole di don Gervasio Fornara, mis-

3.2 Page 22

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20 · 1 NOVEMBRE 1989

sionario salesiano in Colombia da 28

anni, la cadenza piemontese d 'origi-

ne si mescola a qualche accento spa-

gnolo che ogni tanto spunta fuori

qua e là nel discorso. Mi racconta

che a Condoto, sede principale della

missione, tutti lo chiamano « corre-

caminos » perché va veloce per rag-

giungere i 22 villaggi della sua zona

e per non farsi sorprendere dalla not-

te lungo i viottoli pericolosi a causa

dei serpenti e di altri animali. Ma

don Gervasio ha scoperto un modo

per arrivare ancora più rapidamente

ai suoi fedeli. Così è nata l'idea di

mettere su un'emittente locale e og-

gi nella selva del Chocò c'è un'anten-

na che si alza accanto alla croce su l

tetto della chiesa di don Gervasio.

« Quando sono sbarcato dalla na-

ve a Cartagena, avevo 21 anni ed ero

chierico. lo stesso avevo chiesto di

andare in missione, in qualunque po-

sto avessero voluto i miei superiori.

In Colombia ho vissuto le tappe più

importanti della mia esperienza co-

me uomo e come religioso salesiano

e a Bogotà sono stato consacrato

prete da Paolo VI durante il Con-

gresso Eucaristico del 1968 (era la

prima volta che un Papa faceva visi -

ta ali' America Latina)».

Dopo gli studi di teologia a Bogo-

tà e il lavoro presso la grande par-

rocchia salesiana di Tuluà, don

Gervasio è passato a dirigere un Isti-

tuto tecnico industriale a Medellin e

oggi si occupa a tempo pieno della

missione di Condoto nel vicariato

apostolico di Istmina sul litorale

nord dell'Oceano Pacifico, da lui

fondata tre anni fa. Non senza dif-

ficoltà, dato che Condoto, dove ri-

siede, si trova nel cuore del Chocò,

un dipartimento grande come il Pie-

monte e la Lombardia, solcato da

una fitta rete di fiumi, e popolato da

300.000 abitanti soltanto, il 97<1/o dei

quali di razza nera. « Sono i discen-

denti degli schiavi portati giù dagli

spagnoli con le famose navi guerrie-

re per lavorare a ll 'estrazione dei me-

talli preziosi, oro, platino, argento,

di cui questa zona era ed è ricchissi-

ma. Malgrado le sue risorse però

questa è anche la regione più povera

e abbandonata della nazione».

Perché?

« Politicamente 300.000 abitanti

non sono niente per un Paese di 30

milioni di persone come la Colom-

bia, soprattuto nella difficile situa-

zione che oggi la vede alle soglie di

una guerra civile. Da parte dei po li-

tici si pensa solo a sfruttare le risor-

se minerarie ma non a dare. Pensi

che nella regione ci sono in tutto 150

km di strada e per completare i IO

km che da lstima portano a Condo-

to ci sono voluti ben 33 anni! Un'al-

tra difficoltà è il clima caldo umido:

abbiamo circa 10.000 mml di acqua

all'anno e il Chocò è la seconda re-

gione più piovosa del mondo dopo

il Banglades. Piove tutti i giorni. E

se non piove non abbiamo l'acqua,

che raccogliamo in cisterne sui tetti

e poi filtriamo e facciamo bollire

3.3 Page 23

▲back to top

- - - - -- - - - - -~

IAlcune immagini dalla selva

del Chocò

(le foto del servizio

sono state scattate

da don Gervasio Fornara

prima di poterla usare».

Quando è arrivato a Condoto per

fondare la missione, che cosa ha

trovato?

« Una chiesa piuttosto abbandona-

ta. E una casa parrocchiale con il tet-

to che è crollato due mesi dopo.

Questo era tutto quello che avevo. Lì

vicino ci sono 4 suore salesiane im-

pegnate come educatrici nelle scuole.

Dall'inizio di quest'anno però, dato

l' impegno dell'emittente radio, sia-

mo in tre sacerdoti » .

Come si svolge la sua opera pasto-

rale? Quali sono i problemi di que-

sta popolazione che per le sue origini

e per la collocazione geografica po-

tremmo definire un'isola nera all'in-

terno della Colombia?

« No, non ho avuto grosse difficol-

tà con la gente, accogliente, aperta,

piena di voglia di imparare cose nuo-

ve. Ho solo cercato di conquistare la

loro amicizia, facendogli sentire che

io pur essendo bianco ero come lo-

ro. Non c'era differenza, non avevo

autorità particolari, non ne sapevo

più di loro, anzi . Sono entrato di ca-

1 NOVEMBRE 1989 · 21

sa in casa, parlando con tutti senza

nessuna differenza. Ho fatto capire

loro che anche io lavoravo aiutandoli

nelle loro realtà . Aiutandoli a non

smarrire il senso della loro identità

e a progettare nuovi orizzonti futu-

ri. Bisogna aiutarli ad essere coscienti

di quello che hanno e del fatto che

possono fare da loro senza dipende-

re dagli altri. Secoli fa sono arrivati

qui da schiavi, dipendevano in tutto

dagli spagnoli. Dopo di loro è stata

la volta dei signorotti locali e poi del-

le potenze straniere, soprattutto gli

USA, che sfruttavano le miniere. Co-

sì si sono formati la mentalità di chi

è abituato a chiedere agli altri: arri-

vavano giù gruppi della Croce Ros-

sa, missionari o altri che portavano

mezzi, aiuti, vestiti, medicine, giocat-

toli, un po' di tutto. Una forma di

paternalismo che ha fatto sì che in-

crociassero le braccia e si aspettasse-

ro tutto dall'esterno. E che non li ha

resi responsabili del loro sviluppo ».

Come vive oggi la gente di Condo-

to e dei villaggi vicini?

« Ci sono persone che hanno stu-

diato e che si dedicano all'insegna-

mento ma per la maggior parte sono

minatori, una vita dur-a, faticosissi-

ma, sempre con le gambe a mollo

nell'acqua. Purtroppo queste minie-

re, dopo essere state sfruttate per de-

cenni dagli USA, oggi non

producono più niente, solo debiti.

L'oro e il platino infatti sono allu-

vionali e per scavare ancora nel let-

to dei fiumi ci vorrebbero dei mezzi

che qui non ci sono».

Quindi gli abitanti della zona vi-

vono su un terreno che racchiude

enormi ricchezze ma sono poverissi-

mi . Una situazione abbastanza em-

blematica di molte realtà del Terzo

Mondo. Come mai?

« Sono poveri non solo perché non

lo possono sfruttare come potrebbe-

ro (il discorso vale per i metalli del

sottosuolo ma anche per la mancan-

za di coltivazioni agricole in super-

ficie e ce ne sarebbe bisogno perché

tutto quello che si mangia è portato

dall'interno della Colombia coi ca-

mion) ma sono poveri anche perché

sono soggetti agli intermediari che

comprano l'oro e il platino grezzo

che i negri riescono a trovare».

Come si può uscire da questa si-

tuazione?

3.4 Page 24

▲back to top

.·,

I Nelle foto una famiglia del luogo

e delle abitazioni tipiche

nella jungla

« In tanti modi. Recentemente ad

esempio il sindaco del paese ha re-

spinto una concessione di sfrutta-

mento auriferg che era già stata

concessa dal governo ad una società

straniera. Ma non basta, certo. Ap-

pena arrivato a Condoto la mia pri-

ma preoccupazione è stata quella di

avere un mezzo di comunicazione

che potesse "fare coscienza" in

quella comunità, anche se sparsa in

tutta quella selva immensa, dei pro-

fondi valori umani di cui è custode

e testimone. Valori peraltro minac-

ciati da un'ondata massiccia di pro-

grammi televisivi che, da quando sei

anni fa è arrivata la luce elettrica,

hanno invaso le case con telenovele

e programmi di evasione senza con-

tenuti».

Ma come, le telenovele nella jun-

gla? Là dove non arriva la strada ar-

rivano le chilometriche « soap

opera»?

« Sì, questi programmi sono entra-

ti nelle loro vite con i primi televiso-

ri e li hanno talmente appassionati

che la gente finisce per lasciare tutto

pur di non ·perdere una puntata del-

la telenovela. Perciò ho pensato che ·

era importante intervenire con gli

stessi mezzi e aiutarli a giudicare certi

"disvalori" che si stanno facendo

strada nella loro mentalità».

Quindi con la radio, da poco at-

trezzata anche a studio televisivo, lei

riesce ad essere più vicino ai suoi

fedeli?

«Certo, io visito i villaggi tre vol-

te l'anno, ma ora con la radio arri-

vo tutti i giorni". E la gente ci segue

con molto interesse, perché e la " lo-

ro" radio. Ma intendiamoci, è una

piccola radio, abbiamo sistemato lo

studio nella casa parrocchiale. Ora

accanto alla console dei program-

mi radio c'è anche un piccolo studio

televisivo con una telecamera fissa

(l'altra l'usiamo per andare in giro

e fare interviste). Trasmettiamo il no-

stro telegiornale, dibattiti, notizie.

Una volta durante un dibattito su

una telenovela, sono arrivate in stu-

dio persone che ci seguivano da casa

e che volevano farci sapere il loro pa-

rere (non c'è mica il telefono lì,

sa?)» .

Come vive il carisma salesiano,

l'insegnamento di Don Bosco, nello

studio di una radio catto li ca sperdu-

ta in un angolo recondito della selva

« Prima di parlare della mia mis-

sione, voglio ricordare la grandissi-

ma presenza salesiana in Colombia,

dove nel 1990 si celebra il centena-

rio dell'arrivo dei primi salesiani. Ol-

tre alle missioni dell' Ariari e di

Condoto, c'è il lavoro tra i lebbrosi

di Aqua de Dios e Contratacion.

L'opera educativa e promozionale di

migliaia di gamines (ragazzi di stra-

da) a Bogotà e Medellin e poi molti

istituti professionali, scuole, parroc-

chie, centri giovanili ed anche una

università gestita da un salesiano a

Barranquilla. In questo momento

tanto duro e drammatico per la Co-

lombia, che la lotta alla droga e la

protervia dei narcos hanno spinto di

fatto alle soglie di una guerra civile,

voglio ricordare il motto " da mihi

animas" che tradotto da noi è "dam-

mi ciò che vive" . Ecco, vogliamo ac-

cogliere la vita e dare speranza alla

gente che incontra il salesiano , pro-

positivo, costruttivo e.mai pessimi-

sta. Sappiamo che ci sono moltissimi

problemi, ma sappiamo anche che si

possono risolvere. In fondo il fatali-

smo e la rassegnazione sono i loro

più grandi nemici da sconfiggere».

del Chocò?

Mieta Fagiolo d'Attilia

3.5 Page 25

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DoN Bosco NTRA

NEI CAMPI DEI RIFUGIATI

CAMBOGIANI IN TH~ILANDIA

Affidati ai salesiani thailandesi i centri

di formazione professionale per i giovani.

Il dramma dei profughi nel mondo

Ai tempi di Don Bosco

il problema dei profughi non esiste-

va. C'erano, sì, singole persone co-

strette all'esilio per motivi politici,

3.6 Page 26

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Foto del servizio sono del Commissariato delle Nazioni Unite per i rifugiati (ACNUR)

movimenti di popolazioni avveniva-

no a causa di guerre ma erano limi-

tati nel tempo, le migrazioni dai

Paesi poveri verso quelli ricchi era-

no provocate dal bisogno di cercare

lavoro o per i più ambiziosi, dal de-

siderio di fare fortuna . Nulla di pa-

ragonabile, tuttavia, al fenomeno

profughi che oggi conosciamo,

esploso nella nostra epoca e segnato

dalla drammatica ampiezza oltre che

dalle difficoltà di ges tirlo .

Se Don Bosco si fosse trovato a

doversi confrontare con questo pro-

blema, che coinvolge milioni di gio-

vani, che cosa avrebbe fatto? Don

Tito Pedron, Ispettore salesiano per

la Thailandia, non ha dubbi: « Cer-

tamente non si sarebbe rifiutato di

aiutare tanti giovani, per confortar-

li nella dura prova che debbono af-

frontare al presente e prepararli a un

futuro migliore per loro, per le loro

famiglie, per la loro Nazione ». Così

ha pensato di sostituirsi a Don Bo-

sco assumendosi un non facile com-

pito: coinvolgere i salesiani nella

direzione tecnica ed educativa di cin-

que centri di formazione professio-

nale in due campli di rifugiati

cambogiani in Thailandia.

La richiesta ai salesiani è partita

dal COERR e dall'Alto Commissa-

riato delle Nazioni Unjte per i rifu -

giati (ACNUR). Il COERR è l'Uffi -

cio cattolico per gli aiuti d'emergen-

za ai rifugiati, fondato a Bangkok

nel 1978 per volontà della Conferen-

za episcopale thailandese (ne è pre-

sidente il cardinale arcivescovo di

Bangkok Michael Kitbunchu). I tre

volontari che inizialmente si impe-

gnarono nel COERR sono saliti ai

264 di oggi, appartenenti a 15 nazio-

nalità, sparsi in tutti i numerosi cam-

pi di profughi dislocati ai confini con

la Cambogia. Sono medici , inse-

gnanti, agronomi, meccanici, in

maggioranza cattolici ma anche bud-

disti , ebrei, musulmani . Cercano di

alleviare le sofferenze materiali dei

rifugiati, senza distinzione alcuna di

razza o di religione. Pur nel rispetto

di tutti, chi desidera anche l'assisten-

za spirituale trova sacerdoti e suore

pronti ad accordarla.

L avaro impegnativo

Se il COERR e le Nazioni Unite

hanno pensato ai salesiani per assol-

vere a un compito tanto gravoso, il

motivo c'è. Anzi, i motivi sono più

di uno . In primo luogo è stata tenu-

ta in gran conto l'esperienza che i sa-

lesiani hanno maturato nel settore

dell'istruzione professionale. A ciò si

aggiunge la loro conoscenza del

mondo giovanile e, infine, il ricono-

scimento dell'efficienza raggiunta

dall ' lspettoria thailandese . Nel Pae-

se asiatico, i salesiani si sono resi po-

pol ari, oltre die per lè loro s<l'Uolç,

i centri missionari, i centri giovanili,

l'assistenza ai baraccati e ai ragazzi

della strada, anche per gli istituti pro-

fessionali e i laboratori artigianali

aperti in diverse località.

li lavoro che li attende in questo

nuovo settore di attività è molto im-

pegnativo per il contesto in cui ver-

rà svolto. Nei due campi loro affidati

vivono più di 200.000 persone:

40.000 in uno e 170.000 nell 'altro . I

primi sono khmer rossi, che hanno

abbandonato la Cambogia dopo l'in-

vasione da parte delle truppe vietna-

mite; i secondi si riconoscono in

fazioni fra loro antagoniste, dai se-

guaci del principe Sihanouk agli ade-

renti al Fronte di liberazio ne

nazionale. Ambiente tutt'altro che

facile, quindi. Inoltre, ciascun grup-

po desidera avere un proprio centro

di formazione professionale. Ciò

che, ovviamente, complica le cose.

Ma don Pedron non si perde d'ani-

mo. « In questi campi - dice - ci

soo moltissimi giovani con un pas-

sato di grande dolore, un presente

miserevole e un futuro molto incer-

to. Sono i più poveri tra i poveri, e

3.7 Page 27

▲back to top

----------j------:--- - -s/1-

1 NOVEMBRE 1989 · 49

a noi è stata data la possibilità di aiu-

tarli. Per questo non potevamo che

rispondere positivamente alla richie-

sta che ci è venuta dall'autorità civi-

le e dalla Chiesa. Questo non ci im-

pedisce di essere consapevoli della

difficoltà che ci attendono. Ci sforze-

remo di superarle lavorando sodo».

II dramma dei profughi cambogia-

ni sembra senza fine. Rimane esile la

speranza di far ritorno a casa, in una

Patria finalmente pacificata dopo gli

orrori del regime di Pol Pot, il ditta-

tore pazzo e sanguinario che ha go-

vernato massacrando senza pietà

quasi due milioni di persone, dopo

l'occupazione dell'esercito vietnami-

ta, dopo la guerriglia che divampa

tuttora nel martoriato Paese. La

disillusione ha accompagnato pun-

tualmente gli ormai innumerevoli

tentativi di raggiungere un accordo

fra le fazioni in lotta) tutti falliti.

L'ultima della serie si è svolto l'estate

scorsa a Parigi, con la conferenza in-

ternazionale su lla Cambogia. Le di-

vergenze fra i gruppi sono apparse

insanabili e la trattativa si è arenata

sugli scogli di sempre. La stessa f:le-

cisione del Vietnam di ritirare le trLp-

pe dalla Cambogia è stata vista don

apprensione da chi teme un ulte io-

re allargamento della guerra civ le.

Dignità del!'uomo

Nel frattempo, centinaia di i-

gliaia di esseri umani languono 'ìei

campi profughi thailandesi, in un

abisso di miseria e di disperazio ~e,

affidati totalmente all 'assistenza ir-

ternazionale. Li ha visti anche Gip-

vanni Paolo Il quando, nel 1984, fa

visitato la Thailandia. Ha vol uto in-

contrarli per dire loro: « Il mio cup-

re è con voi, il cuore di un fratel l?

che viene a voi in nome di Gesù C ~i-

sto, per portarvi un messaggio ? i

compassione, di conforto, di spera?-

za » . E ai rappresentanti di tutti \\ i

Paesi riuniti a Bangkok, il Papa di -

se che « tacere sul dramma dei pr<ll-

fugh i sarebbe come rinnegare ciò cl 1e

la C hiesa cattolica insegna su lla di-

gnità dell'uomo e su come gli indivi-

dui e le Nazioni possono e debbono

agire in difesa di questa ;dignità ».

Il Papa, in quell 'occasio ne, aveva

certamente presente la situazione di

tutti gli altri profughi che nel

mondo, in questa nostra tormenta-

ta epoca, vivono la stessa tragica

esperienza. E so,no milioni, in Afri-

ca, in America Latina, in Eurppa.

Gente che ha perduto tutto, i beni

materiali e il lavoro, che ha patito lo

sradicamento dalla propria terra,

spesso dalla famiglia, che ha corso

pericoli e che oggi è in uno stato di

totale dipendenza dagli altri per il ci-

bo, un vestito, un alloggio.

L'ampiezza del fenomeno rifugiati

ha naturalmente una sua dimensio-

ne spirituale. Nei campi di raccolta,

dove si incontrano, e spesso si scon-

trano, mentalità diverse e dove le

condizioni di vita tendono ad abbat-

tere lo spirito, il sentimento religio-

so può sgretolarsi. È un motivo di

preoccupazione per la Chiesa. Ecco

perché molti sacerdoti e religiosi han-

no trovano la loro vocazione missio-

naria tra i rifugiati nei campi, per

dare ai cristiani la possibilità di vi-

vere la loro fede e ai non cristiani

quella di conoscere i valori che la

Chiesa presenta e che.fanno parte dei

tesori fondamentali dell' umanità.

Non a caso, il decreto concili are

« Christus Dominus »esortai vesco-

vi a una speciale attenzione verso i

profughi, « che, a motivo delle lo ro

condizioni di vita, non possono go-

dere a sufficienza della comune or-

dinaria cura pastorale dei parroci o

ne sono del tutto privi». A sua vol-

ta, la « Gaudium et spes » evidenzia

« la necessità di soccorrere le angu-

stie dei profughi sparsi in ogni parte

del mondo».

Don Bosco si è dunque inoltrato

in questo campo di attività lungo il

turbo lento confine tra la Thailandia

e la Cambogia per dare un aiuto ai

giovani. I suoi figli vanno incontro

a sicure difficoltà. Il personale non

abbonda, i mezzi altrettanto. Ma

hanno assunto questo compito nella

certezza di avere al loro fianco quanti

partecipano della missione di Don

Bosco in mezzo ai giovani più bi-

sognosi.

Gaetano Nanetti

3.8 Page 28

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50 · 1 NOVEMBRE 1989

EVANGELIZZAZIONE E SVILUPPO

L'ORATORIO

È «DI CASA»

ANCHE NEL MONDO

ISLAMICO

Convegno al Cairo sulla pastorale salesiana

nei Paesi musulmani. Un ambiente non facile

che richiede conoscenza, dialogo e rispetto.

C'è un libro, pubblicato

di recente dalla SEI, che ci offre la

possibilità di migliorare la nostra co-

noscenza del mondo islamico, sia pu-

re in riferimento a un periodo storico

delimitato, quello delle crociate, nei

due secoli compresi fra il 1096 e il

1291. li tratto più curioso del libro

sta nel fatto che l'autore, Amin Maa-

louf, libanese trapiantato in Francia,

ci propone « le crociate viste dagli

arabi» (è il titolo del volume), cioè

dai cronisti e dagli storici mu-

sulmani.

Bisogna ri conoscere che le sorpre-

se non mancano, specie per chi ha

conservato delle crociate l'immagine

idilliaca e sentimentale trasmessa da

frettolosi manuali di storia in uso

nelle scuo le, popolata di cavalieri

senza macchia e senza paura lancia-

ti nella nobile impresa di recuperare

alla cristianità i luoghi sa nti di Ge-

rusalemme e della Palestina, strap-

pandoli ai feroci musulmani . In

realtà, quelle imprese, pur avviate in

origine con intenti preva lentemente

religiosi, si trasformarono presto in

guerre di conquista e gl i uomini che

combattevano sotto le insegne della

Croce si resero responsabili di orren-

di massacri, di saccheggi, di razzie.

I loro capi divennero ·dei dominato-

ri, imponendo la propria autorità sui

territori sottratti agli arabi. Questi ul-

timi, peraltro, non furono da meno

quanto a stragi allorché riuscirono a

trovare quel tanto di unità che con-

sentì loro di avviare la « guerra san-

ta » contro glì «infedeli» venuti da

Occidente come invasori.

Millenaria ostilità

Non a caso quei terribili avveni-

menti stanno all'origine della mille-

naria ostilità tra l'Islam e il mondo

cristiano occidentale. Lo ha ricorda-

to anche Giovanni Paolo II nel di-

scorso ai giovani musulmani durante

la sua visita in Marocco. « Cristiani

e musulmai, ci siamo in genere mal

compresi - disse il Papa - e qual-

che vo lta in passato ci siamo oppo-

sti e anche persi in polemiche e in

guerre. lo credo che Dio ci inviti og-

3.9 Page 29

▲back to top

- - - s8-

1 NOVEMBRE 1989, 51

gi a cambiare le nostre vecchie abi -

tudini. Dobbiamo rispettarci e stimo-

larci gli uni gli altri nelle opere di

bene sul cammino di Dio».

Le «sorprese» cui il lettore va in-

contro leggendo il libro di Maalouf

sono da collocare nel più vasto qua-

dro della scarsa conoscenza che con-

tinua a coprire, in Occidente, una

realtà fatta di quasi un miliardo di

credenti e che ha alle spalle grandi

tradizioni di civiltà, di cultura e di ar-

te. Solo di recente, soprattutto in

coincidenza di avvenimenti che han-

no sconvolto il mondo islamico -

guerre in Medio Oriente, rivol uzio-

ne di Komeini in Iran, ecc. - o che

hanno avuto ripercussioni in Occi-

dente (si pensi solo alla questione del

petrolio, al dramma degli ostaggi in

Libano, agli attentati terroristici), si

è avuto un risveglio di attenzione ver-

so l'Islam . A sollecitarlo sono state

anche le correnti migratorie che dal

Terzo Mondo hanno portato in Eu-

ropa masse crescenti di uomini che

professano la religione islamica. Nel

panorama di alcune città europee co-

minciano a svettare le sagome affu-

solate dei minareti.

Ma se in questi casi la migliore co-

noscenza del mondo islamico è stata

quasi imposta dalla forza degli avve-

nimenti, essa è da sempre una neces-

sità per chi si trova a vivere e a

operare nella realtà di quel mondo.

Diventa poi imprescindibile esigenza

per quanti, nel contesto islamico, in-

tendono svolgere opera di educazio-

ne e di evangelizzazione. È, quest'ul-

timo, il caso dei salesiani impegnati

nei Paesi a predominante presenza

islamica. « Per poter aiutare il giova-

ne a costruirsi una propria persona-

lità - afferma don Luc Van Loy,

consigliere generale per la missione

salesiana - è necessaria una cono-

scenza profonda e una comprensio-

ne non solo teorica dell ' ambiente in

tutti i suoi aspetti, sociali, politici, re-

ligios i, culturali». A questa finalità

ha mirato con intenti pastorali l'in-

contro svoltosi al Cairo con la par-

tecipazione di sacerdo ti e suore

salesiani provenienti da Libano, Si-

ria, Marocco, Senegal, Tunisia,

Giordania, Egitto, oltre che da Israe-

le. Di quell'incontro so no stati ora

•

pubblicati gli atti, a cura del Dicaste-

ro per le Missioni.

3.10 Page 30

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52 · I NOVEMBRE 1989

Maggio re conoscenza

Al Cairo è stata approfondita la

realtà dell'Is lam per poi confrontar-

la con il patrimonio spirituale e reli-

gioso di Don Bosco. Sullo fondo del

quadro generale della società e della

cultura in ambiente musulmano -

tracciato dalla relazione di padre

George C. Anawati - si è potuto

evidenziare l'esigenza di colmare le

lacune. che ancora sussistono nella

conoscenza del mondo islamico, con

l'aggiornamento sia personale sia co-

muni tario, anche allo scopo di fa -

vorire la crescita della sensibilità

verso i musulmani fra le minoranze

cristiane, spesso chiuse in una steri-

le ostilità .

Le difficoltà oggettive di operare

in ambiente islamico non sono poche

né di scarso rilievo. Ne ha fornito

una sintesi mons. Hanna Golta, con

specifico riferimento all'Egitto, che

è tuttavia Paese fra i più aperti, an-

che se risente di una forte presenza

di gruppi estremisti impegnati in una

martellante propaganda islamka e

arroccati nel rifiuto di qualsiasi con-

cessione ai cristiani. Ciò non ha im-

pedito l'attivazione di forme di

co llaborazione fra cristiani e musul-

mani in vari campi, dalla scuola alle

opere sociali e assistenziali, oltre che

col dialogo fra gruppi e famiglie, in

un clima di solidarietà e di fratellan-

za. L'Egitto, inso mma, al pari , del

resto, di altri Paesi arabi del bacino

del Mediterraneo, consente una cer-

LA DIFFUSIONE

DELL'ISLAM

NEL MONDO

Le popolazioni di tutti gli Stati arabi sono nella stragrande maggioran-

za di religione islamica. Si va dal 99 per cento in Marocco , Algeria, Ye-

men del nord e del sud , Arabia saudita, Libia, a l 95 per cento in Giordania,

al 91 per cento in Siria. Ma anche in molti Stati non arabi, nell'Africa

subsahariana e in Asia, i musulmani sono maggioranza assoluta: Paki-

stan (97 per cento), Turchia (99), Afganistan (99), Senegal (9 !), Niger (88),

Somalia (99) , Bangladesh (86) ecc.

Ci sono poi fort i minoranze in India (1 1,2), in Unione Sovietica (16,5),

in Tanzania (32 ,5), in Costa cl' Avorio (24), in Sierra Leone (39,4) ecc. In

Europa, Francia e Germania federale ospitano le più consistenti fra le pur

piccole minoranze presenti nel vecchio Continente . I musulmani in Fran-

cia sono quasi due mi lioni , in larga parte provenienti dal Nord Africa e

dispongono di 950 moschee. ln Germania sono un milione e mezzo, per

lo più di origine turca e dispongono di 600 moschee.

Naturalmente quando si parla cli musulmani bisogna tenere presente che

il mondo islamico è frazionato in molte «confessioni » . Le due correnti

principali sono costituite dagli sciiti (che hanno la loro roccaforte in Iran)

e dai sunniti, per la maggior parte arabi. Pur non essendo divise da fon-

damentali divergenze di ordine teo logico, le due correnti hanno diversi

motivi di dissenso su l piano della mistica, dell 'evoluzione filosofica e del-

l'azione politica. A questi due grandi gruppi fanno riferimento innumere-

voli gruppuscoli, leghe e confraternite, che pur differenziandosi spesso per

aspetti marginali, si trovano fra loro in contrasto fino al punto di com-

battersi in spietate guerre fratricide . È ciò che accade da anni in Libano,

dove si fronteggiano numerosi gruppi islamici. Le correnti più aggressive

sono quelle che si richiamano al fondamenta lismo islamico, presenti un

po' dovunque e tese a realizzare l'ideale dello Stato islamico, fondato sul-

la «Charia », cioè la legge islamica.

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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- - - - - - - - - + - - - - -s/1-

(Le foto del servizio

sono tratte dal volume

Il riflesso deJJ!lslam

di Folco Quilici - Ed . SEI)

ta libertà religiosa, negata invece in

altri Paesi, primo fra -tutti l' Arabia

saudita, dove è vietato ogni genere

di raduno anche per ragioni di culto

fra persone che non professano la re-

ligione islamica.

Come inserire Don Bosco in que-

sto contesto? Don Van Loy, nella re-

lazione svolta al Cairo, si è soffer-

mato a illustrare lo strumento tipico

e originale del progetto salesiano,

l'oratorio, interpretato come formu-

la educativa valida in ogni contesto

culturale, sociale, politico, religioso.

Don Bosco, in altre parole, « si tro-

va a casa dappertutto » . È una veri-

tà che emerge dalla ·lineare

esposizione dei tratti peculiari dell ' o-

ratorio. A questa linea si è attenuto

don Van Loy per fornire 'ai parteci-

panti al convegno gli spunti necess~ri

a una riflessione sull ' oratorio in rJe-

!azione al suo funzionamento in n

contesto non cristiano, in cui rispe~-

to e dialogo sono indispensabili per

attivare un cammino comune sent a

mettere in discussione valori propri

del luogo _e anzi lasciandoli libera-

mente emergere.

Sul « come essere » per poter i

inoltrare nel campo dell'educazio~e

ha riferito don Bashir Souccar, ir,

una relazione che ha offerto molfi

stimoli sul piano operativo, finaliz-

zati alla formazione di « nuovi md-

delli di giovani cristiani » illumina~i

intellettualmente e dotati di coraggi

e, al tempo stesso , di « nuovi mode -

li di giovani non cristiani » provvis i

di apertura e di spirito di servizio, d'-

sposti al dialogo serio e sereno. Sul-

la condizione della donna nell'Islam

ha infine riferito suor lbtissam Kas-

sis, che ha tracciato « piste educati-

ve » fondate sulla lettera « Mulieris

dignitatem » di Giovanni Paolo II .

Gli approfondimenti seguiti ad

ogni relazione hanno messo a punto

un complesso di orientamenti cui

ispirare la pastorale salesiana in con-

testo islamico: dalla maggiore cono-

scenza dei valori di cui la società

islamica è apportatrice all ' apertura,

nelle attività pastorali, al mondo gio-

vanile islamico, dall'accoglienza of-

ferta a tutti i giovani indistintamente

alla riscoperta dell'oratorio. dall'at-

tenzione agli « esclusi » alla promo-

zione della donna.

G.N.

4.2 Page 32

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54 • 1 NOVEMBRE 1989

COMUNICAZIONE SOCIALE

Ct1aeu.eB.sR1A1 ". ''

fRAMCES\\\\

La stampa catt,olica

francese e te

I qlaeultlat'oali·rvtaia.tnilv~gaumpateriYerrdmaI;itaiu·a.rneo.

cori ampie

. ~OANsoE .

,o./

';<..

••

All'interno della stampa

cattolica francese si riscontra, negli

ultimi tempi, un fenomeno di nuova

vitalità, dopo anni trascorsi a vivac-

chiare e ad amministrare l'esistente.

Questa nuova fioritura è stata resa

possibile da un solido impianto, un

«sommerso » - oseremmo dire -

che ha permesso di contare su una fe-

deltà di pubblico alla fine ricompen-

sato da una qualità - dai contenuti

alla grafica - sotto tutti gli aspetti

migliore. Così, forte attualmente di

500 testate, questa stampa ha lancia-

to in dieci anni quindici nuovi titoli

e ha rinnovato profondamente le for-

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4.3 Page 33

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1 N~VE.MBRE , 9~9 • 55

~\\~~a 6000 copie negli ult1m1 temp1. Re-

>;e~to~:~~s<~~~g~~u;~~ A~s;~

N aro dowt e e 11oczrte"'1kow rNaroouw(&'' -----------------so-

w6_0,,.L,.A..T_,T...E..M.. .,Ub-, .......

centenario (è stato fondato nel 1885),

con i suoi 20.000 esemplari; è bilin-

gue, viene edito in francese e tedesco,

DE]>OLòGNE·- - =~\\~~;~r;~:ci~~~?:~::::.!~;: ~~~--•--··~ '

--6-o~JJrs·

- --- • - -

e l'altro suo titolo è «Der Elsasser».

ALENS

ET POUR • NARODOWIEC»,60ANSDEPRÉSENCE EN FRANCE: NOTRE UNIQUE

0 e no1ro corro

QUOTIDIEN EN POLONAISFETE UN ANNNERSAIRE

•1><>nda111

mon ~re M'

eipl,que qu'en4u,t

~rodowiec

,fondéNa~!cheJ,Franço;8, qu· .i~fert de Nafrkhw~//e assura le

iia,u; :;J tJt d~ifIfIuI'Bsrleéac/ehndaeqpuoB/0~•

00807P5ol/loilsn,a •à'io.rae", '1enn~IVt-eis/.tpCh'aéJ:.iU:

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l'e,.· ~tu~J::in.

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pofo~ai! '~-

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~•~·'"n""'d'"e

~laient suère ,gJ&tes /IOlonaJs q · •

,~1vrecstu.s,d"a"ns,/•e.s._d,w:~:~=~e~sadd. mIlainistni.

I Sopra: prima pagina di Narodowiec, giornale polacco, stampato in Francia.

A sinistra: copertine di alcuni numeri speciali; Missi dedica un fascicolo al f -

metto religioso, la Croix si «commemora" per il suo centenario, speciale di D n

Bosco aujourd'hui per il «DB '88 "

mule delle pubblicazioni tradiziona-

li e popolari.

Di ciò è specchio un quotidiano

come« La Croix », fra i cattolici uno

dei più vecchi d'Europa (fu fondato

nel 1883), una voce attentamente

ascoltata nel concerto degli strumenti

della comunicazione sociale d'Oltral-

pe. Il giornale ha avuto tempi fau-

sti, raggiungendo punte di 300 mila

copie e superando nel primo dopo-

·guerra le 150 mila copie, così come

è accaduto nel periodo conciliare;

oggi si attesta sulle 11 O mila, con

qualcosa in piu per il numero dome-

nicale.

« La Croix » è la « testa di serie»

di un gruppo editoriale di ispirazio-

ne cristiana, la «Bayard Presse», di

proprietà degli Assunzionisti ma ge-

stito da laici. È una delle quattro t~-

state quotidiane dirette in Francia al

mondo cattolico (altre tre sono in

provincia, e di esse una è bilingue,

pubblicata in Alsazia anche in tede-

sco): tiratura complessiva, intorno·

alle 200 mila copie, senza comune

misura, come del resto in Italia, con

il potenziale pubblico dei lettori cat-

tolici. Possiamo comunque aggiun-

gere l'ispirazione . cristiana del pliù

diffuso giornale francese, « Oue t

France» di Rennes (i quotidiani i

provincia sono di gran lunga più ve9-

duti rispetto a quelli parigini che p~r

« fanno opinione» internazionale~,

con le sue 600 mila copie.

È venuta a mancare nei mesi sco~

si a questo nostro panorama la pr -

senza, forse modesta ma significati

va, del solo quotidiano in lingua po

J lacca dell'Europa occidentale, « Na

rodowiec», che veniva pubblicato

Lens, nel Nord della Francia, e, pe

sua stessa ammissione, molto vicin

ultimamente alle posizioni di « Soli1

darnosc >~ e in accordo ~on I~ _dottri1

na cattolica e le prese d1 pos1Z1one di,

Giovanni Paolo II in difesa dei diritt

umani. Dopo ottant'anni di esisten

za muore quindi un foglio che er

stato fondato da Miche! Kwiatowski

padre nel 1909 in Germania e aveva

seguito l'emigrazione dei minatori

polacchi nel Pas-de-Calais, raggiun-

gendo 57 mila copie nel 1938, scen-

dendo, a mano a mano, con la pro-

gressiva integrazione della comunità

polacca, e nonostante gli sforzi del

direttore, Miche! Kwiatowski figlio,

iniziative minori ma che hanno la lo-

ro parola da dire. La più importan-

te è la citata « Bayard Presse», che

controlla una quarantina di testate

(dodici all'estero, di cui sei in Belgio

e le altre in Canada, Italia, Spagna

e Hong Kong) per un complesso di

oltre centotrenta milioni di copie al-

l'anno, al sesto posto fra le imprese

editoriali di stampa, cifra d'affari

per il 1988 attorno ai 230 miliardi di

lire. Alcune delle sue testate rivesto-

no notevole importanza, come il set-

timanale « Pélerin-Magazine» (si

chiamava sino all'inizio del 1986 «Le

Pélerin » ed era stato fondato nel

1883), con più di 400 mila copie, di

cui 380 mila in abbonamento, e con

un totale di lettori calcolato in oltre

flue milioni. Esso è superato soltan-

lo, fra le analoghe riviste di « intrat-

tenimento» su scala nazionale, da

« Paris-Match » e, in campo cattoli-

co, dalla marcia trionfale di« Notre

Temps », passato in pochi anni da

650 mila a oltre un milione di copie,

che appartiene anch'esso alla« BP »,

come un altro mensile di successo,

« Panorama Chrétien ».

La « Bayard Presse» ha realizza-

to progressi anche nella stampa gio-

vani le. Dalle 100 mila copie del 1966

è passata alle attuali 1.200.000, con

un pubblico presunto di quattro mi-

lioni di ragazzi: l'ultimo nato è

«Pomme d'api solei!», detto «Po-

pi )>, per i bambini da 3 a 7 anni (140

mila copie), una filiazione del più ce-

lebre «Pomme d'api» (190 mila ac-

quirenti), il classico dell'infanzia

cattolica francese, e di «Okapi», il

bimensile per 10-15 anni (128 mila).

Da sottolineare il guizzo delle pub-

blicazioni propriamente religiose del

gruppo: fra 1'86 e 1'88 da meno di

200 mila a 425 mila copie, conside-

rando la bella riuscita di « Prions en

Eglise», che ha raggiunto quota 125

mila .

Il secondo gruppo editoriale im-

portante è quello della « Vie Catho-

4.4 Page 34

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56 · 1 NOVEMBRE 1989

Iique». La rivista« La Vie» - sot-

totitolo« Settimanale cattolico di at-

tualità» -, con oltre quarant'anni

di vita, ha rinnovato la formula gra-

fica nel 1987, gode di una tiratura di

più di 340 mila copie (di cui 250 mi-

la in abbonamento) e sta sul milione

e mezzo di lettori, considerando la

sua diffusione presso le fami-

glie e le comunità. Del gruppo fan-

no inoltre parte, fra gli altri, il men-

sile « Prier» (trattandosi, come

«Prions en Eglise», di una rivista di

pura spiritualità, ci si potrebbe me-

ravigliare dei suoi 90 mila lettori), i

mensili « Croissance des jeunes na-

tions », « lmages du monde » (mez-

zo milione di tiratura) e« L'Actualité

réligieuse dans le monde» che sosti-

tuisce - con qualche difficoltà -

dal 1983 le già celebri« lnform,9-tions

catholiques internationales ».

La locomotiva del gruppo è «Te-

lérama », un settimanale di attualità

cinematografiche, televisive e radio-

foniche che conta circa 600 mila co-

pie di diffusione , e del quale il

direttore Bernard Roux ha dichiara-

to con orgoglio che non vuole alli-

nearsi sui moduli correnti: « Siamo

votati - ha detto - alla differen-

za». E il pubblico sembra apprezza-

re. L'ultimo acquisto è «Témoignage

Chrétien », entrato a far parte della

squadra, dopo alcune vicissitudini,

con i suoi 70 mila acquirenti.

Un altro settimanale di larga dif-

fusione è« Panorama aujourd'hui »,

in combinata fra la «BP» e l'edito-

re « Sper » che, a sua volta, pubblica

un settimanale per la famiglia,

«Clair Foyer», 350 mila copie. Il

gruppo « Fleurus » è interessato alla

stampa per la gioventù, fra l'altro

con pubblicazioni di fumetti grafica-

mente, oltre che nei contenuti, fra i

migliori disponibili sul mercato, e

con i periodici « Perlin », 65 mila,

« Triolo », 45 mila e« Fripounet », 65

mila. L'editore Latour Maubourg ha

fra gli altri titoli« Fetes et saisons».

Per completare la registrazione,

indichiamo le 30 mila copie rispetti-

ve dei fogli conservatori « France

Catholique-Ecclesia » e « L'Homme

nouveau », mentre «Famille Chré-

tienne » - 50 mila il settimanale, 50

mila il mensile - stenta a decollare.

Le riviste dei gesuiti (sono quattor-

dici e fra esse« Etudes », « Cahiers de

l'actualité réligieuse et sociale»,

I Illustrazione

tratta da

«Don Bosco

aujourd 'hui »

«Projet », «Christus », «Cahiers

pour croire aujourd'hui », « Archives

de philosophie », «Recherches de

science réligieuse ») hanno comples-

sivamente 30 mila abbonati;

«Esprit » continua a far apparire i

suoi celebri numeri semimonografi-

ci, passando dal 1982 a oggi da 8000

a 14 mila esemplari, non senza alcu-

ne crisi, come la più recente, che ha

visto la sostituzione del direttore

Paul Valadier con lo studioso Jean-

Yves Calvez.

E ancora, in un significativo elen-

co: « 30 jours dans le monde» (esten-

sione francese del nostro « 30

giorni») si è guadagnato un certo

spazio; il mensile dei salesiani « Don

Bosco aujourd'hui » ha una cliente-

la assicurata non soltanto dai lettori

della «famiglia»; raggiunge una

buona udienza il solo rotocalco cat-

tolico destinato alle donne « Femmes

Écho »; così come il periodico dei

paolini « Sur le pas de St. Paul ».

Non dimenticheremmo inoltre il con-

tributo dell'edizione settimanale in

francese de « L'Osservatore Ro-

mano».

Recente è il fenomento di « Di-

manche >>. Sotto questo titolo comu-

ne la « Bayard Presse» raggruppa

settanta titoli di fogli parrocchiali,

che coprono trecento parrocchie per

una diffusione di 130 mila esempla-

ri (il mercato potenziale si aggira sui

due milioni e mezzo), che imita il

successo oltre frontiera di « Diman-

che Belgique », 480 mila copie. A ciò

si aggiunga la radicata presenza di

ventisei settimanali diocesani, alcu-

ni dei quali coprono più d'una delle

92 diocesi francesi (come « La Lozè-

re Nouvelle », 26 mila copie, « L' A-

mi du peuple » di Strasburgo, « La

Vie quercinoise » di Figeac, « Le Peu-

ple Libre », « Le Courrier de Lyon »,

«La Croix jurassienne», « Le Se-

meur », « La Croix du Nord »,

« L'Essor», « La Croix du Midi»),

con oltre 400 mila abbonati e che co-

stituiscono spesso, nelle rispettive zo-

ne, la sola alternativa a una stampa

laica o di puro consumo.

Come in altre situazioni, quindi,

le pubblicazio ni periodiche colmano

4.5 Page 35

▲back to top

le difficoltà dell'informazione quo-

tidiana poiché si fanno veicoli di for-

mazione. li fenomeno è comune

all'Europa cattolica in cui, per qual-

che decennio a partire dall'inizio del

seco lo e sino allo scoppio della se-

conda guerra mondiale, si raggiun-

geva il centinaio di testate; attual-

mente ne dispone, a popolazione

raddoppiata, di meno della metà.

Anche se - e il caso francese lo con-

ferma - le alte tirature dei periodi-

ci sono buone testimonj della qualità

del prodotto.

Del resto la ricchezza ài una stam-

pa non più tanto «sommersa » è pro-

vata dalla presenza di un centinaio

di titoli missionari, alcuni dei quali

di riviste, mensili o bimestrali, di

grande prestigio e interessé religioso-

culturale. Le principali fra queste te-

state sono «Terre lointaine », «Peu-

ples du Monde» e «Missi». «Terre

lointaine », tiratura 100 mila copie,

è realizzata dall'Opera dell'Infanzia

missionaria ed è diretta ai giovani,

con numeri monografici che presen-

tano un paese, interrogano la gente

del luogo e superano i correnti crite-

ri di giudizio. «Peuples du Monde»

è nata nel 1968 dall'accordo di diver-

se Congregazioni missionarie e ha

una consolidata base di diffusione di

30 mila abbonati. « Missi », 37 mila

copie, fondata dai gesuiti a Lione nel

1935, è sostenuta da ventuno istituti

missionari e presenta ogni mese un

dossier completo o su un paese o su

un problema di attualità (citiamo, fra

gli altri, due stupendi numeri, del no-

vembre 1988 dedicato al fumetto re-

ligioso e del settembre 1989 alle

Chiese cattoliche d'Oriente).

Si deve ricordare che i media cat-

tolici - nonostante quella che è sta-

ta definita la « desertificazione

religiosa» - e in particolare la

stampa scritta hanno il loro peso

al momento di dibattiti nelle grandi

1 NOVEMBRE 1989 · 57

questioni nazionali. In parte per lo-

ro merito fallì, negli anni passati, il

progetto socialista di statalizzare la

scuola privata, per quattro quinti

confessionale: la mobilitazione del -

le associazioni dei genitori degli alun-

ni negli istituti cattolici e dei mezzi

della comunicazione sociale coinvol-

se anche settori tradizionalmente

laici che non volevano perdere la ric-

chezza del confronto fra scuola pub-

blica e privata. Fra l'altro va rilevato

che circolano cinque milioni di copie

della stampa che fa capo ai movi-

menti cattolici.

Ne è da sottovalutare infine il con-

tributo che la stessa stampa (tredici

milioni di esemplari al mese in com-

plesso) ha fornito, oltre l'apporto

della cultura cattolica, nel dibattito

attorno ai problemi morali connessi

con lo sviluppo delle scienze, inge-

gneria genetica, bioetica, rispetto

della vita nascente o al declino. Bi-

sogna ricordare anche, di fronte al-

la crisi delle vocazioni, che c'è un

aumento delle richieste di ingresso in

ordini conventuali e contemplativi, e

si registra un numero sempre mag-

giore di laici impegnati nel quotidia-

no religioso . E non è un caso che tre

membri del governo socialista di Mi-

che! Rocard siano laureati in teolo-

gia, il ministro dell'industria Roger

Fauroux (addirittura al prestigioso

Istituto Cattolico di Parigi), Cathe-

rine Trauttmann e Philippe Essig.

Vorremmo concludere citando un

brano dell'editoriale che il direttore

Henri da Grandmaison dedicò, nel

primo numero del rinnovato

« Pélerin-Magazine», al compito del-

l'operatore cattolico dei mass media:

« In un mondo nel quale siamo tutti

severamente sballottati, la nostra fe-

de in Gesù Cristo, per restare solida,

non ha forse bisogno di esprimersi,

di interrogarsi, di nutrirsi della co-

noscenza e dell'esperienza di altri cri-

stiani?». Concludendo: « Non vo-

gliamo avere uno sguardo beato né

sistematicamente ottimista sull'at-

tualità, la cultura e l'evoluzione del-

la società», ma provare a « mostrare

le ragioni della speranza».

Angelo Paoluzi

2. Continua

(li precedente articolo

è apparso nel fascicolo

del mese di o/lobre /989)

4.6 Page 36

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58 · I NOVEMBRE 1989

PROTAGONISTI

Enza Sampò

NEL PASSATO E NEL PRESENTE

DELLA SIGNORA

DI cclO CONFESSO»

C'È UN PIZZICO DI SALESIA~TA

Un pomeriggio ancora

assolato. Il tendone sul terrazzo

scherma la luce. In un angolo della

casa una sacco ancora pieno di ca-

ramelle, dono della redazione di « lo

confesso»

D. - Allora, Enza Sampò, l'orec-

chio della RAI. Da qualche tempo la

sua prerogativa è quella di ascoltare

chi racconta.

R. - Ma sì, un po' si finisce di ave-

re sempre questo ruolo da quando si

inizia a intervistare le persone; poi

certamente negli anni la gente ti con-

cede più fiducia e si apre più facil-

mente, ha co me l'impressione che io

sia una persona che conoscono da

anni. Ed è in parte vero poi: sono 33

anni che lavoro alla RAI, molti dei

miei spettatori posso dire di averli vi-

sti crescere e ora me li porto ap-

presso.

D. - Il suo modo di fare, il suo sti-

le viene talvolta definito proprio co-

me « stile Sampò ». Quale caratte-

ristica le si riconosce?

R. - Non è una definizione che mi

piace tanto, ma a me le definizioni

non piacciono in generale. E questo

perché trovo che spesso non ci sia

corrispondenza con la persona alla

quale si attribuiscono; non mi piace

perché si fa di una cifra personale

un'etichetta professionale, anche se

poi, certo, nella professione si riflette

la personalità. Si dice di me che so-

no una persona sobria, calma, posa-

ta; io non aggredisco nessuno per

principio ma se poi c'è da rinfaccia-

re qualcosa a qualcuno non è che non

lo faccio. Ma devo dire che poi, sì,

come etichetta personale mi va bene,

mi fa anche piacere.

D. - Oggi si fa spesso della TV ag-

gressiva. Lei ha optato una strada di-

versa; è una scelta professionale o

corrisponde anche a un suo modo di

essere?

R. - Anche professionalmente le

mie trasmissioni non prevedono que-

sto atteggiamento. Io non devo pren-

dere per il bavero il politico per

indurlo a dire una determinata cosa.

Io parlo sempre di costume, di vita

intima, privata e ritengo che con

l' aggressività non si ottenga la veri-

tà. Credo che invece ci si arrivi se si

dimostra ali°'interlocutore che si è ve-

ramente attenti e partecipi a quel che

si dice. E questo anche al di là della

professione: mi incuriosisce sempre

molto parlare, conoscere le persone,

sentire i loro racconti anche se poi

sono molto «orsa» e frequento po-

chi amici.

D. - So che lei è sempre molto an-

gosciata quando lavora « davanti le

quinte». È paura delle telecamere,

della diretta, del pubblico o cosa?

R. - Prima di iniziare una trasmis-

sione so no sem·pre molto angoscia-

ta. La paura credo che prenda un po'

4.7 Page 37

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- - - - ---------+-----# -

1 NOVEMBRE 1989 • 59

ggio televisivo

fra · iù.quotati

pesso discussi

presentatrice torinese

ha a cèttato

di «P,arlare »

al -nostro giornale.

tutti noi, soprattutto se hai una « di-

retta ». Io poi mi angoscio soprattutto

nella preparazione del programma,

nel cercare di fare il meglio, per que-

sto in realtà non cambia poi niente

quando lavoro dietro le quinte.

D. - Lei ha lavorato con Mario Pa-

store: la mattina prestissimo leggeva-

te e commentavate i quotidiani. I

tempi di preparazione erano brevis-

simi. E lì come si andava a paura?

R. - La provavo di meno; certo i

tempi brevissimi procuravano qual-

che problema e rileggendo i giornali

dopo essere andati in onda c'era il

rimpianto di essersi persi un fatto

perché non c'era stato tempo suffi-

ciente a leggere tutto. Ma lo sappia-

mo bene, in questi lavori che si

basano molto sull'intuito una volta

va bene e un'altra no.

D. - Lei signora Sampò, parla con

facilità della sua famiglia, dei figli,

di suo marito. Loro come la

prendono?

R. - In realtà loro non gradiscono

che parli di loro. Quando i ragazzi

erano adolescenti mi dicevano:

« Mamma, non vogliamo finire sui

giornali ». Io poi ho avuta poca con-

fidenza con i miei figli, forse sareb-

be stato diverso con delle femmine ,

il rapporto che intercorre tra due

donne è diverso. Non ho mai voluto

mettermi al loro livello, e discutere

con loro da pari a pari. Non credo

neanche che sia giusto fare gli amici

dei propri figli; meglio essere geni-

tori, gli amici se li trovano fuori. In

realtà la mia tendenza sarebbe con-

traria perché non ho il dono del co-

mando, ma questa è una carenza

come educatrice.

D. - Lei è nata a Torino è torna

sempre tutte le estati nelle sue miti-

che Langhe. Perché questo continuo

ritorno?

R. - Nella Langhe ci ho passato

l'infanzia; del tempo della guerra e

del dopoguerra, che era un periodo

orrendo, io ho un ricordo stupendo.

Da bambina giocavo in campagna

tra animali, prati e vigne. È un ricor-

do infantile che ho ritrovato ora in-

vecchiando, succede sempre che la

memoria vada alla radici.

D. - Le Langhe, per chi non è pie-

montese, son uno dei luoghi cari a

4.8 Page 38

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60 · l NOVE MBRE 1989

tanti nostri scrittori, da Arpino a Pa-

vese. Qual è la caratteristica che glie-

le fa amare tanto?

R. - Io sono nata a Torino, dove

ho frequentato le scuole delle suore

salesiane, poi sono sfollata nelle Lan-

ghe e poi di nuovo sono tornata a

Torino . Ma della città non ho nes-

suna nostalgia, mentre delle Langhe

sì, perché, mbé perché mi somiglia;

vi si ritrova il « bugianen », chi ten-

de ad allontanarsi il meno possibile.

E poi mi piace perché la sua gente ha

nei confronti degli altri una parteci-

pazione rispettosa, non invadente.

Potrei viverci da sola, mia madre vi-

ve sola, e so che non sarei veramen-

te sola, che al momento del

bisogno ... Ecco noi siamo poco

« storianti », come diciamo noi, ma

poi al sodo, quando c'è davvero bi-

sogno, ci ritroviamo. Anche le mie ·

amicizie sono così, non facciamo in-

sieme vacanze o grandi serate, cer-

to, ci vediamo, ma non c'è neanche

bisogno di dircelo che abbiamo bi -

sogno, basta una telefonata, un to-

no diverso di voce. Io i rapporti

umani li concepisco solo così.

D. - Sta dando una sua immagine

tutta controcorrente. Niente monda-

nità, niente viaggio in località

esotiche . ..

IEnza Sampò

in trasmissione

con Mario Pastore

(Foto DUFOTO - Roma)

R. - lo in realtà amerei stare in un

luogo. Ecco, no, non negli Stati Uni-

ti, è una realtà che non mi interessa;

ma Parigi, Londra... lo amo ancora

l'Europa. A Londra ci ho vissuto po-

chi. giorni per lavoro ma bene, per-

ché se uno deve vivere e lavorare

davvero dentro una città. Non mi

piace andare per turismo per catte-

drali e monumenti. In un posto de-

vo farci la cuccia prima di scoprirla,

devo vivere con i ritmi del quartiere

e non con quelli dell'albergo.

D. - In un'intervista lei ha detto che

la vita non sa godersela. Che si-

gnifica?

R. - Ma non so godermela nel sen-

so convenzionale del termine. Ma

forse vuol dire che me la godo così.

I miei colleghi, le mie colleghe godo-

no di più del successo: i premi per

me, per esempio, sono una tortura,

allora mi ·sembrava di aver scelto il

mestiere sbagliato. lo per anni mi so-

no fatta tremendi sensi di colpa per

questo atteggiamento. Non è un giu-

dizio moralistico il mio , bisogna an-

che riuscirlo a vivere così, il successo.

lo ho un po' il concetto che le cose

uno debba faticarsele, ho forse un

senso di sacrifico un po' esagerato.

Credo che sia un portato della mia

generazione.

D. - Una delle sue caratteristiche è

l'ironia. Da quale atteggiamento

nasce?

R. - Quella è una cosa che si cerca

di avere, anche se quando è coscien-

te di averla già non la possiede più,

perché significa che te la riconosci.

Insomma, mentre non sono goderec-

cia per altre cose - non so giocare

a carte o ad altri giochi di società,

non li capisco, faccio dei pasticci -

il gioco con le parole, con le frasi,

con le battute, diciamo con l'affabu-

lazione, è l'unico gioco che mi piac-

cia. So che per una battuta potrei

rischiare di offendere chiunque, so

che non ci rinuncio . Tante volte mi

mordo la lingua, ma ormai la battu-

ta è partita. Ed è l'unica mia fonte

di gioco .

D. - Enza Sampò, lei ha mai fatto

radio?

R. - Sì, tanti anni fa, insieme a

Maurizio Costanzo, ma non credo di

essere molto adatta, non la « sento »

tanto. Sarà una componente esibizio-

nistica che lì mi viene a mancare.

D. - Ma le sue ultime trasmissioni

da « Io confesso » a « Sta arrivando

la bufera » sembrano in realtà più

trasmissioni radiofoniche che tele-

visive .

R. - Mah, io credo anche nell'im -

magine televisiva. Penso che in « lo

confesso » la mimica facciale mi aiu-

tasse molto nella trasmissione rispet-

to a quello che potrebbe essere stata

la radio. C'erano cose che l'interlo-

cutore coperto non vedeva, io non lo

dicevo a parole, ma per lo spettato-

re a casa era un messaggio.

D. - È stato più difficile per lei « Io

confesso»· o « Sta arrivando la

bufera »?

R. - Forse quest' ultima, anche se

non so valutare quanto sia stata real-

mente difficile « Sta arrivando la bu-

fera », perché ci sono arrivata già

stanca e all'ultimo momento. Mi

hanno chiamata giusto un mese pri -

ma di andare in onda e ho dovuto

imparare e rivedere tutta la parte sto-

rica. Noi della nostra generazione la

seconda guerra mondiale non l'ab-

biamo studiata. L'abbiamo vissuta.

Cecilia Narducci

4.9 Page 39

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- - - - - - - - + - - - - - - - -s/1 -

I NOVEMBRE 1989 · 61

STORIA SALESIANA

CuRIOSANDO

FRA VECCHIE CART~ ~

E POLVERE

D'ARCHIVI

Impressioni

di un ricercatore

dell'Istituto

storico salesiano

in visita all'archivio

di Buenos Aires.

~ UJ(JGi:SE DF. ll,11ti i;!1.I.C

A ppena arrivati in terra

a rgentina, 120 a nni fa, i mi ssio na ri

sa lesia ni incomincia ro no a «fare»

sto ria: storia di fede e d i civil tà, di

inattesi fallimenti e d i splendide rea-

li zzazio ni , d i gio ie e di sofferenze.

Ma non solo « fecero» stori a, gran-

de o piccola che la si voglia gi ud icare.

P res to incomincia ro no a «scri vere»

la loro sto ria. Così i no mi di do n

L. Carvaj al, don M. Borgatello, don

M . Mila nesio, furo no fra i primi ad

in teressarsi dell e o rigi ni dell 'opera

salesia na in A m erica Latina. In se-

gu ito verra nno vari a ltri, fi no a do n

C . G. Vall a e a d o n G. B ru no, p er

citare solo due fra q uanti ho in co n-

trato a nco ra in piena attività d i ricer-

ca, nonosta nte le otta nta e pi ù

p rimavere che pesano sull e lo ro spal-

le. I no mi po i di R. A. E ntra igas,

J. E. Belza, R. P. Paesa, mo ns. R. J.

Tavell a son o b en no ti agli studiosi

delle missio ni a rgentine.

Ma ciò che conta non è q uesto. In

q uell e lo ntane terre i missio nari ha n-

no avuto la lungimi ranza di lascia re

a i loro successo ri memorie, diari, re-

lazio ni , lettere ed altri scritti, cui è

gioco forza rife rirsi per ricostruire la

sto ri a della lo ro attività evangelizza-

trice e civilizzatrice in qu ell a che tal-

In alto: don Umberto

Baratta archivista

a Buenos Aires .

Sotto: Lettera

inedita di

Don Bosco al

missionario

don Fagnano

4.10 Page 40

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62 · 1 NOVEMBRE 1989

volta viene chiamata la « seconda pa-

tria» di don Bosco.

Semplice, si direbbe. E così inve-

ro sarebbe se non fosse che l' Argen-

tina è un paese esteso quanto dieci

volte l'Italia, che la metà inferiore,

la Patagonia, è praticamente ancor

oggi un deserto di pietra (dove una

pecora ha bisogno di cinque ettari di

terra per trovare di che sopravvive-

re), che la densità di popolazione è

minima, che i salesiani hanno lavo-

rato in molte provincie del paese, e

pertanto a centinaia, migliaia di chi-

lometri di distanza gli uni dagli altri.

Se poi ai problemi connessi con le

immense distanze si aggiunge il fat-

to che i materiali documentari spes- .

so si trovavano abbandonati e in

pericolo prossimo di distruzione e di-

spersione, talvolta per scarsa sensi-

bilità storica, più spesso per necessità

di aver a disposizione ambienti e ar-

madi per le attività giovanili, non si

può non essere riconoscenti alla

Ispettoria di Buenos Aires che da un

quindicennio, grazie anche all'aiuto

delle altre ispettorie argentine, ha

proceduto all'organizzazione di un

archivio storico, con annesso un mu-

seo e biblioteca.

Il risultato ottenuto è di tutto ri-

spetto, e la prova ne è la costante

presenza di studiosi, ricercatori, stu-

denti universitari e gruppi di perso-

ne che desiderano approfittare del

ricco materiale colà conservato. Chi

scrive è uno di questi.

ne di manoscritti del solo don G. Ve-

spignani: cronache delle case e delle

attività, conferenze, circolari, lette-

re ad ogni ceto di persone, appunti

vari. Un vero «thesaurus» per chi in-

tende ricostruire l'opera del missio-

nario romagnolo, e, possiamo dirlo,

di gran parte della prima storia sale-

Una passeggiata

siana in Argentina.

Sfogliando quelle pagine cariche di

polvere e di storia si scopre con pia-

nella storia

cere che il generale Arturo Rawson

era alunno del collegio Pio IX di

Buenos Aires; che il presidente del-

L'archivio vero e proprio è situa- 1' Accademia di medicina e veterina-

to nella sala dedicata a don Giusep- ria, dottor Antonio Pires, da

pe Vespignani. Al suo interno il giovane, ha calpestato per anni il me-

« sancta santorum » è costituito dal- desimo cortile che noi abbiamo ap-

la sezione persone, che custodisce pena attraversato; che il generale

centinaia di cassette contenenti uno Julio A. Roca, per due volte presi-

o più documenti, numerati e segna- dente dell'Argentina, espresse sulla

lati su una scheda che ne facilita la carta che rigiriamo fra le mani i più

ricerca e l'utilizzazione. Fra i pezzi lusinghieri apprezzamenti per l'atti-

pregiati: lettere originali di don Bo- vità dei salesiani in Patagonia. Del

sco, autografi di don Rua e di don servo di Dio Ceferino Namuncurà si

Rinaldi, scritti di missionari del ca- documentano i momenti di studio, di

libro del card. Cagliero, di mons. gioco, di canto a Buenos Aires; del

Costamagna, di mons. Fagnano, di famoso club calcistico della città, il

mons. Lasagna, di don De Agostini «San Lorenzo d'Almagro», l'atto di

ecc. ecc. Oltre cento le cassette ripie- nascita si conserva proprio fra le car-

te di don L. Massa, che gli diede il

proprio nome. E così via con altre te-

stimonianze sugli «exploradores de

don Bosco», sulle Figlie di Maria

Ausiliatrice, sulle attività dell'archi-

tetto salesiano, Ernesto Vespignani,

la cui opera maestra potrebbe consi-

derarsi il tempio di Maria Ausiliatri-

ce che ammiro dal.le stesse finestre

dell'archivio.

Una seconda sezione è quella del-

le opere, che conserva le testimonian-

ze delle singole «case» ripartite

secondo una triplice divisione geo-

grafica: Capitale Federale, Gran

Buenos Aires, Patagonia Australe

(Santa Cruz, Terra del Fuoco, Isole

Malvine). A queste ultime, tornate

alla ribalta mondiale pochi anni fa

a seguito della guerra anglo-argen-

tina, si riferiscono ben 15 casse, con

preziose testimonianze dell'opera dei

·francescani, dei mercedari, dei do-

menicani, del clero secolare e dei sa-

lesiani, che vi giunsero nell'aprile del

1888 e vi rimasero per oltre 60

anni.

Altre casse sono dedicate a temi

particolari: la Vergine« patrona del-

l'agro argentino», l'azione apostoli-

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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-----------'---------+----- -- sB-

1 NOVEMBRE 1989 , 63

merito all'archivista don Umberto

Baratta, salesiano argentino, già pro-

fessore prima in Bolivia e poi a Bue-

nos Aires, ex direttore della giunta

catechistica nazionale, che all'ufficio

di solerte segretario ispettoriale sa

unire con altrettanta perizia quello di

responsabile dell'archivio. Senza ri-

ferimento diretto alla storia salesia-

na, ma di immenso valore è una

pergamena originale del 1489 (tre an-

ni prima della scoperta dell' Ameri-

ca). Si tratta di una richiesta diretta

a papa Innocenzo VIII, della quale

si è appena iniziata la trascrizione .

Un modello da

perfezionare

I Immagini dell'Argentina

salesiana: dalle prime

opere a quelle più recenti

ca dei salesiani fra gli indigeni, gii ex

allievi, i cooperatori, le celebrazioni

mondiali o locali ecc. Sapevate che

all'origine dell'attuale grande devo-

zione degli argentini alla Madonna di

Lujan (60 km da Buenos Aires) c'è

anche la tradizione, iniziata da don

Costamagna all'inizio del secolo, di

porta~e annualmente migliaia di

alunni in pellegrinaggio a quel san-

tuario?

Ma il materiale cartaceo non è tut-

to. Di notevolissimo valore storico è

anche la sezione con nastri magneti-

ci e pellicole (diapositive, film in 32

mm, 16 mm, videocassette). Con

estrema facilità si possono ascoltare

registrazioni di dialoghi fra i primi

missionari e le popolazioni indigene;

s~nza particolari problemi si posso-

no vedere sequenze filmiche (le uni-

che nel mondo!) realizzate da don De

Agostini sugli indi della Terra del

Fuoco. Sembrano ricostruzioni sce-

niche, fatte in studio: ed invece so-

no veridici documenti di una realtà

che non è più, perché di quelle tribù

è rimasto solo il ricordo e quanto cu-

stodito negli archivi.

Tutto perfetto dunque? Non pos-

siamo dirlo. Lo spazio, innanzitut-

to. Praticamente non esiste una vera

e propria sala di consultazione. li

materiate' fotografico è ubicato su

pannelli esposti alla polvere, a nziché

Una pergamena

del 1489

in vetrine. La parte riservata al n,u-

seo poi è sacrificatissima e senza una

sua specifica identità logistica e do-

cumentaristica. La biblioteca deve

Può essere completo un archivio essere arricchita. La luce, infine, è

storico di questo genere senza un set- carente un po' ovunque. Tutti pro-

tore dedicato a documenti fotogra- blemi, presumo, facilmente risolvibi-

fici e numism atici, senza un museo, li all'interno della cittadella salesiana

sia pur piccolo, d i arte, folclore, cul- di Almagro, una volta acquisita co-

tura? No di cert o , ed ecco allora scienza da parte di molti e special-

un'altra sala con una galleria di 40 mente dell'autorità, del significato

quadri di missionari, con una ricca . per l'oggi di un archivio, di un mu-

collezione di medaglie e placche com- seo, di una biblioteca.

memorative (spicca quella della visi-

Se con pesante ironia all'inizio del

ta al collegio Pio IX da parte di re secolo è stato detto che i salesiani ar-

Umberto I), con un'artistica casula gentini sapevano solo trattare con i

del 1900 riproducente il famoso so- selvaggi della Patagonia e gonfiare

gno dei diamanti, con collezione di palloni per i ragazzi dei loro collegi,

frecce degli indi, di oggetti ormai ra- la raccolta, l'ordinamento, la conser-

ri, di insegne massoniche riscattate vazione, l'aggiornamento dell' Archi-

dai missionari alla « Baca» di Bue- vio Storico Salesiano di Buenos Aires

nos Aires. Non manca la parte bi - costituisce una smentita della sprez-

bliografica con decine di testi di don zante (ma forse non totalmente gra-

Bosco e su don Bosco, dei missiona- tuita) affermazione, a patto che un

ri e sui missionari.

simile esempio abbia imitatori - e

Eloquente segno di costante ed in- non·solo in Argentina - , a patto che

telligente aggiornamento è la presen- il settantaquattrenne don Baratta

za non solo dell'intera collana del trovi' continuatori capaci e coscienti

« Bollettino Salesiano» in italiano e che « un popolo che non conserva

castellano, ma anche di tutta la pro- memoria del proprio passato è desti-

duzione editoriale dell'Istituto Stori- ato a finire ».

co Salesiano di Roma. Onore al

Francesco Motto

5.2 Page 42

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64 • 1 NOVEMBRE 1989

•

FINALME~TE UN

LAVORO DURATURO

D esidero ringraziare D. Bo-

sco e Maria Ausiliatrice per

il grandissimo aiuto avuto in tem-

pi difficilissimi .

Quando nel settembre dell'87

mia moglie si trovò incinta, solo

molte circostanze positive ci per-

misero di non ricorrere all'abor-

.to. lo infatti ero da circa 6 anni in

dialisi e vivevo con il sussidio del-

la disoccupazione e c'erano già

due bambine da mantenere.

L'inizio della gravidanza si di-

mostrò molto difficile e mia mo-

glie dovette tenere il letto per

alcune settimane. Però a conso-

lazione di tutto , il 26 gennaio '88

mi è stato trapiantato un rene che

ancor oggi a distanza di 18 mesi

funziona perfettamente. 1125 apri-

le è poi nato Stefano e dal 1 feb-

braio '89 ho finalmente un lavoro

duraturo.

Adriano Antofiazzi - 4770 Soest

" Germ. Federale

È SBOCCIATA

UNA NUOVA VITA

L a nostra famiglia era in

grande angustia perchè il

nostro matrimonio non era stato

allietato dalla nascita di una nuo-

va vita. Dopo due gravidanze non

andate a buon fine la nostra sof-

ferenza si era acuita perché si

pensava che la nostra unione po-

tesse rimanere sempre sterile. Fu

allora che ci si rivolse a Dio, fon-

te della vita , perché volesse ral-

legrarci con la nascita di un figlio.

Con l'ai uto e consigliati dalla zia

suor Angelina Anastasi FMA ab-

biamo interposto l'i ntercessione

di Maria Ausiliatric e, Don Bosco

e Domenico Savio per dare mag-

giore efficacia alla nostra pre-

ghiera. Dopo una difficile

gestazione e un parto non facile

il nostro figlio Gian Domenico è

venuto a rendere lieta la nostra

casa. Ringraziamo i nostri protet-

tori mentre li preghiamo di voler

continuare la protezione perché

la nuova vita sbocciata per la lo-

ro intercessione possa sviluppar-

si e cantare a Dio la nostra

riconoscenza.

Graziano e Caterina Plese -

16031 Recco

(Genova)

NON L'AVREI

MAI CREDUTO

V oglio rendere noto e prima

di tutto ringraziare San

Domenico Savio per la grazia ri-

cevuta. Non avrei mai creduto

possibile che tutto sarebbe anda-

to come è andato. Da un mese ho

avuto un bellissimo bambino.

Quando sono rimasta incinta ero

terrorizzata data una mia prece-

dente esperienza. Infatti ho un

bambino di tre anni e mezzo na-

to prematuro con una gravidan-

za difficilissima . All'idea di

sopportare le sofferenze prece-

denti non me la sentivo; ogni gior-

no mi facevo comunque coraggio

ed era come se San Domenico

Savio mi fosse stato accanto fi-

no a quando mi convinsi che ce

l'avrei fatta ... Ora gli dico grazie

di cuore per i miei due splendidi

bambini che affido alla sua pro-

tezione .

Lettera Firmata

GUARITA PER LA

SECONDA VOLT A

L a notte tra il 15-1 6 Luglio

e.a. (1989) la mia sposa, tro-

vandosi ri coverata in clinica, è

andata in çoma e solo verso le

ore 4.50, assistita continuamen-

te dal medico di guardia e dalla

Superiora delle Suore , ha dato

segni di vita .

E questa la seconda volta in tre

mesi che Mamma Margherita, da

me pregata, mi ha ottenuto dalla

misericordia di Dio la grazia ri-

chiesta: la mia sposa è rinata.

Greco Raffaele - via Candelisi, 34

87040 Mendacino (CS)

IL CASO

ERA DISPERATO

M ia figlia Rosetta dopo cir-

ca un anno di matrimonio

si appressava ad avere il primo

figlio . Ricoverata all'ospedale do-

po una normale gravidanza, è na-

to un bel bimbo e tutto sembrava

fosse andato bene, ma nel giro

di poche ore le condizioni di sa-

lute divennero assai compromet-

tenti , per la madre che dovette

essere trasportata in sala di ria-

nimazione, per gravi e impreviste

complicazioni che potevano es-

sere fatali , e contemporanea-

mente per il piccolo, a motivo di

una grave ostruzione all 'intesti-

no, per cui dovette essere tra-

sportato in apposito ospedale

pediatrico di Catania , ove fu su-

bito operato, nonostante l'ansia

per la dubbia riuscita . In tale mo-

mento d'ansia ci siamo rivolte

con grande fiducia a San Dome-

nico Savio, accostando loro con

fiducia la sua immagine, perché

potesse scampare il grave peri-

colo della mamma e del bimbo.

Dopo alcuni giorni di ansia peno-

sa, arriva la grazia quasi prodigio-

so miracolo a detta dei medici,

che né certificano l'avvenimento

per l'uno e per l'altra , che rivedo

quasi nuove creature .

Riconoscentissima al piccolo

ma grande santo , desidero ren-

dergli l'onore dovuto mentre ne

invoco la sua validissima prote-

zione sulla mia famiglia .

Sig.ra Taglialegami - Ravanusa

(AG)

UN SICURO

INTERVENTO

U na burrascosa e turbolen-

ta divisione ereditaria è sta-

ta conclusa per il sicuro interven-

to della Vergine Ausiliatrice cui ci

siamo rivolti insistentemente e al-

la quale rendiamo un pubblico

ringraziamento .

Giorgio Ventura - 97010 Modica

(RG)

RINGRAZIANO

PER GRAZIE RICEVUTE:

Agosta Santina

Alioto Giuseppe

Arnoldo Carmen

Baciolone Rosa

Baffone Concetta

Barale Paolina

Barletti Enrico

Bertelli Famiglia

Bielr Giuseppe

Bona Anna

Bonaiuto Lucia

Borio Amalia

Bresolin Gian Pietro

Bruzzone Maria

Buffa Caterina

Burzio Maddalena

Butti Bonfiglio

Calamai Andreina

Callà Domenico

Capobianco Giovannina

Capra Natalina

Caslino Franca

Cavalieri .Rina

Cavera Rosa

Cipri M. Grazia

Cervone Placido e Mamma

ringraziano S. Dom . Savio

Colombo Elisa

Cottone Gabriella e Raffaello

Daloi Giovanni

Del Lungo Marisa

Di Carlo Rosalia

Di Giacomo Alfonsa

Fasan Bruna

Ferrero Maria

Folchi & Jole

Fontanini Elisa

Fontana Stefano

Fossati Vanna

Gabrielli Teresa

Gelosa Anna

Giorgis Caterina

Giovanelli Rosa

Girodo Franco

Gonella Maria

Grassa Famiglia

Lodi Giuseppina

Maccan Loretta

Malta Marianna Alessi

Mantello Mari uccia

Manzone Giuseppina

Martinetto Domenica

Massaro Teresa

Masserini Furio e Dovilia

Massimilla Daniela

Merlo Giuditta

Migliore Rosa

Molteni Benito

(segue nel prossimo numero)

5.3 Page 43

▲back to top

- - - -------+-----s8-

1 NOVEMBRE 1989 , 65

PER SOSTENERE

LE OPERE SALESIANE

BONINO sig.na ELISA - cooperatrice, t Torino

a 87 anni il 30 maggio 1989.

Nata a Strambino (Torino) il 29 giugno 1902, so-

rella di Giuseppina e di Suor Maria Bonino, ben

nota Missionaria ed Ispettrice delle F.M .A. del Ve-

nezuela. Dedita al lavoro, alla carità, alla preghie-

ra, carattere mite e schivo, ha offerto la vita in dono

di benevolenza per tutti , sempre ispirandosi a Don

Bosco.

ACERBI sac. FRANCO • salesiano, t a Oita

(Giappone) a 68 anni.

Per quarant'anni lavorò come zelante missiona-

rio in varie parrocchie della missione di Oita. Tem-

peramento allegro, ottimista, buono con tutti , ha

potuto realizzare in pieno la sua vocazione mis-

sionaria .

È vissuto quasi sempre solo , in piccole residen -

ze, con poche conversioni , ma ha saputo mante-

nere vivaci le sue piccole comunità , e continuare

il suo apostolato con fede e costanza fino all'ulti-

mo. Un merito questo non piccolo in un Pese re-

frattario come il Giappone. Poté chiudere

serenamente la sua giornata, sicuro di sentirsi di-

re: .. Vieni servo buono e fedele, entra nel gaudio

del tuo Signore "·

LANZARA MENICHINI sig.ra EMMA, I a Roma

a 99 anni .

Mamma di sei figli, di. cui una, Suor Elena, Fi-

glia di Maria Ausiliatrice , lascia un 'orma profonda

in quanti l'hanno conosciuta, di fede vissuta, di

amabile carità, di cristiana speranza. Nei suoi scrit-

ti è costante , filiale e generoso il colloquio col Si-

gnore al quale ha offerto nella sua lunga storia,

momenti felici e ore tristissime .

Devotissima della Vergine e di Don Bosco san-

to considerava come figlie le Suore Salesiane . Ne-

gli ultimi mesi raccolta e si lenziosa , sulla sua

poltroncina, sgranava una simbolica corona in at-

tesa serena dell'incontro col suo Gesù . Sostenu-

ta da una continua e sublime fede in Dio , madre

di sei figli, ha superato per lunghi e sofferti anni

le traversie dell 'esistenza umana trasmettendo co-

munque e sempre al suo prossimo la profonda Fe-

de di cui si è continuamente nutrita nel lungo

sentiero non privo di durissime spine , della sua

vita.

Con semplici azioni di squisita cortesia ha sa-

puto provocare nel prossimo momenti di felicità

spirituale costruendo, giorno dopo giorno, prezio-

se pietruzze con cui ha completato , con volontà

e tenacia non comuni , un mosaico di opere di bon-

tà e di carità cristiana mediante le quali si è pre-

parata all 'incontro col Cristo Risorto.

A S. Gregorio fece l'aspirantato ed il noviziato

concludendoli con la professi_one reli~iosa ; prop/iio

in questa benemerita Casa d1 lormaz1one, dopo gli

sludi teologici , fu ordinato Sacerdote il 7 lugljo

1928. Molte furono le Case Salesiane fecondate

dal suo apostolato e varie le mansioni assegnatè-

gli dall 'obbedienza: Caltagirone, Trapani , Mars~-

la, S. Cataldo , Messina Giostra, Modica, Riesi,

Palermo S. Chiara, Ispica, Catania Barriera, lo eb-

bero dal 1928 al 1960 come catechista, incaricai:

dell'oratorio, maestro di musica, insegnante, ca -

pellano di comunità di suore, viceparroco.

Nel 1960 fino al giorno della morte operò a Me -

sina , prima al S. Domenico Savio e dal 1973 presi-

so il nostro Istituto, dedicandosi totalment!

all 'apostolato della predicazione e della diffusio~l

ne dei suoi opuscoli edificanti.

Dotato di ingegno vivace, arguto, possedeva u

estro poetico eccezionale per cui le sue poesie i

vernacolo erano richieste ed applaudite in ogni oc

casione .

Riusciva bene nel teatro , nella musica. L'urgen

za dell 'apostolato , però , ed una " svolta spiritua-

le » come egli la definisce, gli fecero abbandonare

queste attività.

.. La vera svolta spirituale , iniziata nel Novizia-

to , l'ebbi veramente dalla lettura della vita di S. Te-

resa . Lessi , rilessi questa "Storia di un 'anima ";

scelsi Santa Teresina come mia protettrice ; in se-

guito mi misi in rapporto epistolare con sua sorel-

la... (dal Diario) .

Figura sacerdotale notevole don Giuseppe To-

maselli ha avuto fenomeni spirituali meritevoli di

studio ed approfondimento . Le esequie , celebra-

te nella chiesa, dell'Istituto il giorno 1Omaggio, so-

no state l'esaltazione evangelica dell'uomo umile,

semplice e buono che è passato nella comunità

cristiana con eccezionale santità di vita, benefican-

do corpi ed anime .

MOFFA sig .ra EMILIA - cooperatrice, I Bologna

a 5 anni il 26 settembre 1989.

Cooperatrice fervente da oltre mezzo secolo, ap-

passionata di Don Bosco e dei Salesiani. Sensibi-

le al problema delle vocazioni sacerdotali impegnò

preghiera e risorse economiche per tre sacerdoti

salesiani per i quali sostenne le spese del Corso

di Teologia: un africano, un indiano e un lombardo

Per loro l'ultima offerta: il male imperdonabile

che l'ha portata alla morte nel Signore .

MINETOLA CROCIFISSA ved. GALEONE - coo-

peratrice, t Carosino (TA) il 15 luglio 1989.

Mamma esemplare ha creduto in Dio dando due

figlie all 'Istituto delle F.M.A. Ha accettato le sue

atroci sofferenze e ha raggiunto la casa del Padre

con serenità .

TOMASELLI sac . GIUSEPPE - salesiano, t Mes-

sina a 87 anni.

Era nato il 26 gennaio 1902 a Biancavilla (Cata-

nia) da una famiglia i cui sani principi, lo spirito pro-

fondamente cristiano, i grandi valori morali , egli

ricordava spesso. Frequentò le prime quattro clas-

si ginnasiali nel piccolo Seminario del suo paese

natale, sede succ'ursale del Seminario Arcive-

scovile .

MARZOLI slg .na RITA - cooperatrice, t Roma

a 74 anni il 29 luglio 1989.

Lascia tra i Cooperatori e le Exallieve il ricordo

di una vita spesa nel bene: gioiosamente attiva,

generosa nel collaborare alle iniziative spirituali e

materiali della nostra Associazione e della Comu-

nità della sua Parrocchia alla luce della Spirituali-

tà Salesiana. Il suo esempio sarà un seme fecondo

per quanti l'hanno conosciuta e amata.

A quanti hanno chiesto

informazioni, annunciamo che

LA DIREZIONE GENERALE

OPERE DON BOSCO con sede

in ROMA, riconosciuta

giuridicamente con D.P. del

2-9-1971 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE

MISSIONI con sede in TORINO,

avente personalità giuridica per

Decreto 13-1 -1924 n. 22, possono

legalmente ricevere Legati ed

Eredità.

Formule valide sono:

- se si tratta d'un legato:

<<... lascio alla Direzione Generale

Opere Don·Bosco con sede in

Roma (oppure all'Istituto

Salesiano per le missioni con

sede in Torino) a titolo di legato

la somma di lire..., (oppure)

l'immobile sito in... per gli scopi

perseguiti dall'Ente, e

particolarmente per l'esercizio

del culto, per la formazione del

Clero e dei Religiosi, per scopi

missionari e per l'educazione

cristiana.

- se si tratta invece di

norrinare erede di ogni sostanza

l'urlo o l'altro dei due Enti su

indicati:

<<... annullo ogni mia

precedente disposizione

testamentaria. Nomino mio

erede universale la Direzione

Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure 11stituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) lasciando ad esso

quanto mi appartiene a qualsiasi

titolo, per gli scopi perseguiti

dall'Ente, e particolarmente per

l'esercizio del culto, per la

formazione del Clero e dei

Religiosi, per scopi missionari e

per l'educazione cristiana.

(luogo e data)

ffirma per disteso)

5.4 Page 44

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66 • I NOVEMBRE 1989

borse di studio

per giovani Missionari

pervenute

alla Direzione

opere Don Bosco

Borsa: Laura Vlcuiia , per ringrazia-

mento e invocando costante protezio-

ne, a cura di La Russa Gabriella, L.

4 .450 .0 0 0

Botsa: Maria Auslllatrlce e Don Bo-

sco, in suffragio <J,ei defunti e per pro-

tezione della famiglia , a cura di

Cantatore Damiano, L. 200 .000

Borsa: Beato Michele Rua, per la

sua glorificazione e invocandone pro-

tezione per guarigione di persona ca-

ra , a cura di N.N., L. 1.200.000

Borsa: Maria Ausiliatrlce, a cura del-

le sorelle Riva Pierina e Ida, L.

1.000 .000

Borsa: S. Cuore di Gesù e Maria Au-

slllatrlce, per ottenere una buona

morte, a cura di F.C., L. 1.000.000

Borsa: S. Cuore di Gesù e Maria Au-

slllatrlce, per ottenere una buona

morte, a cura di F.D., L. 1.000.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e S. Gio-

vanni Bosco, proteggeteci, a cura di

una Exallieva di Torino, L. 1.000.000

Borsa: Maria Auslllatrlce, Don Bo-

sco e Domenico Savio, per una gra-

zia particolare e perché proteggano i

nostri figli, a cura di N.N., L. 1.000.000

Borsa: In memoria di Rizzi Virginia ,

a cura di Rizzi Virginio, L. 1.000.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, in ringraziamento, a cu-

ra di Quirico - Torino , L. 550.000

Borsa: Don Bosco, a cura dei Ragaz-

zi del '24 di Somma Lombardo, L.

546.000

Borsa: Maria Auslllatrlce, Don Bo-

sco, Don Rua, per ringraziamento e

continua protezione sulla famiglia , a

cura di I.A. - Vercelli, L. 500.000

Borsa: Per la Messa di diamante di

Don Antonio Toigo , a cura dell'Unio-

ne Ex Allievi Don Bosco-Casa madre

di Torino, L. 500.000

Borsa: Maria Auslllatrlce, S. Gio-

vanni Bosco, invocando grazia per la

cognata, a cura di M.C. - Torino, L.

500 .000

Borsa: S. Giovanni Bosco, in memo-

ria di Padre José M. Berto/a, a cura

della nipote Laura, _L. 500.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e Santi Sa-

lesiani, in suffragio dei miei defunti,

a cura di Bosso Sandra, L. 500.000

Borsa: S. Giovanni Bosco, in memo-

ria e suffragio dei miei cari, a cura di

N.N., L. 500.000

Borsa: In suffragio di Francesco Ven-

tura, a cura della moglie e delle figlie ,

L. 500.000

Borsa: SS. Cuori di Gesù e di Ma-

ria, in ricordo e suffragio dei miei fa-

miliari e parenti, a cura di Colombano

Renzo, L. 500.000

Borsa: Don Bosco, a cura di Vetto-

rello Renzo , L. 250 .000

Borsa: Gesù Sacramentato, Maria

Auslllatrlce, Don Bosco, invocando

protezione per giovane missionario, a

cura del Laboratorio Mamma Marghe-

rita di Verona, L. 250.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, invocando protezione e grazie

per la famiglia , a cura di Saglietto An-

giolina, L. 500.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e S. Gio-

vanni Bosco, per ringraziamento, a

cura di Cinti Nella, L. 250.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e Don Bo-

sco, a cura di Simonetti Albina, L.

500.000

Borsa: S. Anna, S. Domenico Savio,

ringraziando e invocando protezione,

a cura di N.N. - Imperia, L. 200.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e S. Glo-

Borsa: Don Bosco e Don Rua, per vannl Bosco, per grazia ricevuta e

;ingraziamento e invocando protezio- • per protezione sulla famiglia, a cura

ne, a cura di Don Luigi Frassy, L. di Ariane Anna, L. 200.000

500.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e S. Gio-

vanni Bosco, in suffragio di Cesari-

na e Giulio Poli, a cura di Poli Avv.

Valdo, L. 500.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e Santi Sa-

lesiani, implorando grazia e protezio-

ne per mia figlia e mia nipotina, a cura

di M.R. - Alessandria, L. 200.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e Don Bo-

sco , a suffragio di Carlo e Angelo, a

cura di Scolari Elisa Bergomi , L.

500.000

Borsa: In memoria e suffragio di Sr.

Rina De Vita, a cura delle Cooperatri-

ci di Soverato, L. 500.000

Borsa: Don Rua, per grazia ricevuta

e protezione , a cura di Rua Giorgio e

Florina, L. 200.000

Borsa: S. Giovanni Bosco , ringra-

ziando e invocando protezione e gua-

rigione per la mamma , a cura di

Barbonaglia M.A. , L. 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice.e Santi Sa-

Borsa: Maria Auslllatrlce, a cura di lesiani, per grazia ricevuta , a cura di

U.T.L. , L. 400.000

Figazzolo Antonietta , L. 200 .000

Borsa: Alla memoria di mio padre Borsa: Maria Auslllatrlce, Santi Sa-

Carmelo Arecchi, a cura di Arecchl lesiani, in suffragio dei miei defunti,

Prof. Carmela, L. 400.000

a cura di Gemma Caterina, L. 200.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e Don Bo-

sco, ringraziando e invocando prote-

zione, a cura di una Mamma, L.

300.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e Don Bo-

sco, in memoria e suffragio dei nostri

morti, a cura di Maria e Attilio Teli , L.

200 .000

Borsa: S. Domenico Savio, in me-

moria di D. Carlo Vinciguerra , a cura

delle sorelle Teresa e Giovanna, L.

300.000

Borsa: S. Giovanni Bosco e S. Ma-

ria Mazzareilo, ringraziando e invo-

cando continua protezione, a cura di

N.N. Ex allieva, L. 200.000

Borsa: Maria Auslllatrlce, Santi Sa-

lesiani , in memoria e suffragio di mia

sorella Giovanna e marito, a cura di

F.T., L. 300.000

Borsa: Maria Auslllatrlce, a cura di

Viale Giuseppina, L. 300.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e Don Bo-

sco, in suffragio dei miei dèfunti, a cu-

ra di Catella Tina, L. 200.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e Don FI-

iippo Rinaldl , a cura della Famiglia

Benelli, L. 200.000

Borsa: Maria Auslllatrlce, a cura di

Minato Renata , L. 200.000

Borsa: S. Giovanni Bosco, in suffra-

gio di Lina e Giuseppe Ballaira, a cu-

ra dei figli , L. 200.000

Borsa: Don Bosco e Domenico Sa-

vio, invocando protezione sulla mia

famiglia , a cura di Ruffoni Giuseppi-

na, L. 190.000

Borsa: Maria Auslllatrlce, a cura di

Galli Barbara, L. 150.000

Borsa: Gesù Sacramentato, in suf-

fragio delle anime del purgatorio, a

cura di Z.M., L. 150.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e S. Gio-

vanni Bosco, invocando protezione e

in suffragio dei nostri defunti, a cura

di L.V.R., L. 150.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Glo•

vannl Bosco, ringraziando e invocan-

do protezione sulla famiglia , a cura di

Marcella D. , L. 150.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e Don Bo-

sco, in suffragio dei genitori Codazzi

Daniele e Servetli Neriglia , a cura di

Codazzi Irene, L. 150.000

Borsa: Maria Auslllatrlce, Don Bo-

sco, in suffragio dei defunti, ringra-

ziando e invocando protezione, a cura

di Arrigazzi Maria, L. 150.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e Don Bo-

sco, Invocando protezione e salute , a

cura di Artuffo Rina, L. 150.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e Santi Sa-

lesiani, a cura di Dazio Benigno, L.

150.000

Borsa: Maria Ausiliatrice, S. G. Bo-

sco e 55. medici Cosma e Damia-

no , a cura della Famiglia Lafronza, L.

150.000

Borsa: In suffragio del marito Pasino

Giuseppe e dei familiari, a cura di

Pozzi Angela, L. 120.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e Don Bo-

sco, invocando preghiere per nipote

gravissima , a cura delle sorelle Euge-

nia e Anna Casotti, L. 120.000

5.5 Page 45

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AWERTENZE

Per eseguire il versamento. il versante deve comp

sue parti, a macchina o a mano, purché con inchiostrc

bluastro il presente bollettino (indicando con chiareuc

intestazione del conto ricevente qualora già non sia

stampa).

NON SONO AMM ESS I BOLLETTINI RECANTI CA'

ABRASIONI O CORREZIONI.

A tergo del certificato di accreditamento é riservat,

l'indicazione della causale del versamento che è obblig

gamenti a favore di Enti pubblici.

La ricevuta non è valida se non porta i bolli e gli estri

zione impressi dall'Ufficio postale accettante.

La ricevuta del versamento in Conto Corrente Posta

in cui tale sistema di pagamento è ammesso, ha valore

fa somma pagata con effetto dalla data in cui il versa

eseguito.

Qualora l'utente sia titolare di un Conto Corrente Po

al proprio nome può utiliuare il presente bollettino co

RO, indicando negli appositi spazi il numero del propri

di traenza (che deve essere conforme a quella deposita

viandolo al proprio CCSB in busta mod. Ch42·c AUT.

Il postagiro ha valore liberatorio per la somma pag;

dalla data di addebito al conto traente.

Laboratorio Tipografico Amm.11e P.T - D.(

5.6 Page 46

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CONTI CORRENTI POSTALI

!:=::========:::I Ricevuta di un versamento

o certif.to di addebitamento

di L.

Lire _____________________

sul C/C N.

462002

intestato a:

Direzione Generale Opere Don Bosco

Via della Pisana, 1111 - 00163 ROMA

eseguito da ______________ ___

residente in _ _________________

SPAZIO RISERVATO Al CORRENTISTI POSTALI

Titolare del C/C _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

addì _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

I:====== Bollettino

o postagiro

di L.

Lire ____________

sul C/C N.

462002 int,

Direzione Generale Opere Don E

Via della Pisana, 1111 - 00163 R

eseguito da ________

residente in _________

SPAZIO RISERVATO Al CORRENTISTI POS

Titolare del C/C _ _ _ _ _ _ __

Firma

addì _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

L _____ _j

Bollo a data

Bollo lineare dell'Ufficio accettante

L'UFFICIALE POSTALE

Cartellino

del bollettario

progress.

r·

Bollo lineare dell'Ufficio accet1ante

I numerato

I d'accettazione

L'UFF. POSTALE 1

>0000000000462(

5.7 Page 47

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- - - - - - -- - - - ~ -

1 NOVEMBRE 1989 • 67

Borse Missionarie da

L. 100.000

Borsa: In suffragio di Nicolao Giacob-

ba , a cura dei figli Fontana

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, invocando protezione sulla fami-

glia, a cura di Vola Giorgio

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, a cura di N.N. - Torino

Borsa: Maria Ausiliatrice, Santi Sa-

lesiani, per grazia ricevuta, a cura di

L.B. - Torino

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco, in memoria di Grosso Anna e per

protezione sulla famiglia, a cura della

figlia Mariuccia

Borsa: Maria Ausiliatrice, in suffra-

gio di Farenda Giuseppe e Teresa e

per protezione sui nipotini, a cura di

N.N . - Torino

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco , Sr. Eusebia, per grazia ricevu-

ta , a cura di B.L. - Torino

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, invocando protezione in vita e in

morte per me e familiari, a cura di

M.C. Dogliani

Borsa: In suffragio dei defunti, a cu-

ra di N.N.

Borsa: Don Meliga Giacomo , a cura

di Teresa - Torino

Borsa: Maria Ausiliatrice , Don Bo-

sco, Sr. Eusebia , per grazia ricevu-

ta, a cura di P.R. - Torino

Borsa: Maria Ausiliatrice, S. Gio-

vanni Bosco, in suffragio dei genito-

ri Assunta e Carlo Ottenga, a cura

della figlia

Borsa: Don Bosco, Don Rua, per rin-

graziamento e in memoria di Curto

Luigi, a cura della moglie Maria

Borsa: S. Domenico Savio , per pro-

tezione della famiglia , a cura di R.G .-

Torino

Borsa: Don Rinaldi, per ringrazia-

mento e protezione della Famiglia

Borra

Borsa: Maria Ausiliatrice, a cura di

Longo Clementina

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, per grazia ricevuta, a

cura di Alifredi Edoardo

Borsa: S. Giovanni Bosco, per pro-

tezione , a cura di E.F. - Torino

Borsa: Don Bosco, salva i miei figli ,

a cura di Guerrera Maria

Borsa: In memoria di Salvatore Cas-

sisa, a cura di Fanni Cassisa

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, per ringraziamento e

protezione , a cura di Franco Di Gioia

Ann_a

Borsa: Maria Ausiliatrice, a cura di

Maria Ermellina Fontana

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, ringraziando e invocan-

do protezione, a cura di Schepis Nina

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, invocando protezione ,

a cura di G.P.

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, invocando protezione,

a cura di C.T. - Milano

Borsa: Maria Ausil iatrice e S. Gio-

vanni Bosco, per grazia ricevuta e in-

vocando protezione, a cura di Cortese

Emma

Borsa: S. Domenico Savio, a cura di

Montanelli Camilla

Borsa: Maria Ausiliatrice, S. G: Bo-

sco, S. Paola Frassinetti , in suffra-

gio dì Silvia Fiore, a cura di Fiore

Bardaro Pina

Borsa: S. Domenico Savio, in ringra-

ziamento per la nascita del piccolo Lo-

renzo, a cura di Adriana e Claudio -

Firerize

Borsa: In suffragio dei defunti Maz-

zocchi, a cura di Mazzocchi Filomena

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sc'o , invocando protezione e salute

per il nipote Cristian F., a cura della

mamma Maria Croci

Borsa: Maria Ausiliatrice, invocando

protezione per me e famiglia , a cura

di Chiodo Adelia

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, in suffragio di mio marito e dei

familiari defunti , a cura di Bellone

Margherita

Borsa: Don Bosco, a cura di Manna

Giuseppe

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, per grazia ricevuta , a

cura di Sette Luigina

Borsa: S. Giovanni Bosco, ringra-

ziando e invocando protezione, a cu-

ra del Centro Cooperatori Salesiani di

Palermo-Sampolo

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, ringraziando e invocando anco-

ra protezione, a cura di P.D. B.

Borsa: S. Domenico Savio, per rin-

graziamento e invocando protezione,

a cura di Accardi Caterina

Borsa: S. Domenico Savio, ringra-

ziando per la nascita di Emanuela, a

cura di Martini Renata

Borsa: S. Cuore di Gesù, Maria Au-

siliatrice e Don Bosco , per favore ri-

cevuto , a cura di Scarpetti Emilia

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, per ritorno alla fede della figlia,

a cura di Cifarelli Rocco

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco , a cura di Cellini Rino

Borsa: Don Bosco, ringraziando e in-

vocando protezione per la famiglia, a

cura di Piera Poggiali Belli

Borsa: Don Bosco , a cura di Argilli

Riccardo

Borsa: In suffragio di Busa Maria , a

cura del marito

Borsa: Maria Ausiliatrice, proteggi

sempre Roberta Valentina Salta , a cu-

ra di Luigi Salta

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, per la protezione dei miei cari, a

cura di N.N.

Borsa: S. Giovanni Bosco , invocan-

do protezione sulla mia famiglia , a cu-

ra di Valsecchi Luigia

Borsa: S. Giovanni Bosco , per rin-

graziamento e protezione, a cura di

Turolla Anna Maria

Borsa: Maria Ausiliatrice, per grazia

ricevuta, a cura di Francesco - Torino

Borsa: Maria Ausiliatrice , per grazia

ricevuta e invocando protezione , a cu-

ra di Carla - Torino

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, invocando protezione,

a cura di C.N.

Borsa S. Giovanni Bosco, protetto-

re della mia Famiglia: aiutami - mi af-

fido a Te , a cura di N.N . Ex allieva

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco , Domenico Savio, in suffragio

delle anime del Purgatorio , a cura di

Rebora Pia

Borsa: Maria Ausiliatrice e Santi Sa-

lesiani, ringraziando e invocando an-

cora protezione, a cura di N.N.

Borsa: Maria Ausiliatrice, per grazia

ricevuta e invocando ancora profezio-

ne, a cura di Colombo Giovanna

Borsa: Maria Ausiliatrice e Santi

Salesiani, in suffragio delle anime del

Purgatorio, a cura di Rebora Pia

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco, Domenico Savio, a cura di Tac-

ca Susanna

Borsa: Maria Ausiliatrice e Santi Sa-

lesiani, in memoria di Ferdinando

Mensitieri, a cura di Giorgio e Ivana

Mensitieri

Borsa: S. Domenico Savio, per una

particolare intenzione , a cura di Nap-

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Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, ringraziando e invocando prote-

zione , a cura di Tarditi Wilma

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco , ringraziando e invocando prote-

zione, a cura di Peteriana Maria

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco , in suffragio dei miei defunti e

invocando protezione , a cura di Ma-

gliano Francesca

Borsa: S. Domenico Savio, implo-

rando grande grazie e protezione per

la Famiglia, a cura di una mamma

Borsa: In memoria della piccola Cri-

stina Tomasetti , a cu ra della mamma

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, invocando protezione, a cura di

Tobazzi Ada

Borsa: Don Bosco, in memoria e suf-

fragio di Cadei Assunta , a cura di C.S.

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5.8 Page 48

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