Bollettino_Salesiano_197811 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_197811

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Bollettino_Salesiano_197811

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es1ano • Bollettino

RIVISTA DELLA FAMIGLIA SALESIANA FONDATA DA DON BOSCO NEL 1877

ANNO 1D2 N , 11 • SPEDIZ, IN ABBONAMENTO POSTALE GRUPPO 2 ° 17D1 • 1 • QUINDICINA •

1 OIUIINO

1978

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Sommario--«Caro BS...»--Salesi~fno

Servizio di copertina, pag. 17

Foto: Spiri - Saglia

LE IDEE

Ma tocca a noi genitori fare il catechismo?

10-12

Date ai ragazzi il gusto di vivere, 22

GLI UOMINI

Carta d'Identità. Le suore di Mlyazaki, 2- 7

Don Viganò. Gli incontri fanno bene, 7

Missioni. Due documentari, 21

FMA. Incontri d i revisione, 30

Don Bosco. Ripubblicate tutte le sue

opere edite, 31

L'AZIONE

Argentina. Una diocesi per monsignor

Picchi, 30

Bolivia. Sopravvivere a quota 4000, 17-21

Un esempio di Famiglia Salesiana. 30

Brasile. Serg io vuole morire per amore, 21

Filippine. Cento casette per chi non ha

casa, 13

Francia. Centenario ma con avvenire. 29

India. Un tetto sicuro per i ragazzi della

strada. 16

Italia. Compiere cent'anni a Chieri, 14- 16

Lillina e Carlo. 28

Commemorato Artemide Zatti, 30

Nicaragua. Contro nessuno, ma contro le

ingiustizie, 8-10

Spagna. Verso il centenario salesiano, 31

Monumento a mons. Marcelino, 31

Stati Uniti. Racconta Don Bosco in ingle-

se, 29

IL PASSATO

Don Bernardo Ponzetto ( 2). Paracadutato

nel mondo, 23-28

RUBRICHE

Caro BS, 2

Il successo re di Don B osco, 7

BS risponde, 10

Educhiamo come Don Bosco, 22

Brevi da tutto il mondo, 28

libreria, 31

Ringraziano i nostri santi. 32

Preghiamo per i nostri morti, 34

Solidarietà missionaria, 35.

DAL POSTINO ALLA PATTUMIERA

Numerose lettere sono pervenute a

commento di quella del • testimone di

Geova» che da qualche tempo passava il

BS direttamente •dal postino alla pattu-

miera», senza neppure guardarlo (vedi

BS di marzo 1978, pag. 2).

* Caro BS, ho letto con molta amarez-

za la lettera del Sig. Boroso di Sernaglia

(TV). Vi preghere i di mandare l'esemplare

che eglf non vuole più. all 'indirizzo di mia

figlia Maria Angela «miracolata• da Don

Bosco quando aveva 6 anni. La grazia era

stata dettagliatamente pubblicata sul BS.

Mia f iglia ora è felicemente sposata e ha

due bambini (una femmina di 14 anni e un

maschietto adottato, d i 9) e insegna ma-

terie letterarie in una scuola media mila-

nese. Ma... non riceve il BS (anche se

legge il mio quando viene a trovarmi); e se

al mondo c'è qualcuno che dovrebbe leg-

gerlo, conoscerlo, e farlo conoscere ai fi-

gli e agli alunni, è proprio lei.

Bernardo F. Romano - Bistagno (AL)

* Caro BS, sono una giovane lettrice.

Al testimone di Geova voglio d ire che un

po' di gentilezza non guasterebbe (be', è

Pasqua, perdoniamo). A te voglio dire che

sei bello come sei, perchè ci porti entu-

siasmo, fed e. ci c omunichi l'amore per le

missioni. A me giovane, ai miei genitori. e

ai nonni il BS piace. Auguri.

Luisa di Cuneo

* Ho letto... Mi è servito a conoscere i

testimoni di Geova (non dico di più perché

come cattol ica non sono abituata a offen-

dere). Il Signore gli dia tanta luce per ve-

dere quai è la vera rel ig ione. Caro BS, se

mi pubblichi q uesta lettera, metti solo :

AF-BG

PUBBLICATE QUESTA

Ve la mando per dire che vorrei non

vedere p iù barzellette come questa. Gioe

vorrei che la scuola si risanasse al punto

da non suggerire più all'umorista Giovan-

ni Mosca barzellette così amare.

(R.S. - Roma)

- Un professore preso o colei dogli

studenti.

(Da Il Tempo, 1.3.1978)

RIVISTA DELLA FAMIGLIA SALESIANA

fondata da san Giovanni Bosco nel 1877

Quindicinale d'Informazione e cultura religiosa

Direttore responsabile don ENZO BIANCO

Collaboralorl Giuliana Accornero - Pietro Am-

brosia• Teresio Bosco - Elia Ferrante - Adolfo

L'Arco - Jesus Mélida

Fotogralia Antonio Gottardt

Archivio salesiano: Guido Cantoni

Archivio Aud,ovlslvl LDC

Diffusione Arnaldo Montecchio

Fotocomposizione e Impaginazione

Scuola Grafica Salesiana Pio Xl - Roma

Stampa Officine Gralìche SEI - Torino

Autorizzazione

Trlbunaledì Torino n. 403 del 16.2.1949

IL BS NEL MONDO

Il BS esce nel mondo In 37 edizioni nazionali e

20 lingue diverse (tiratura annua oltre 1Omllionl

di copie) in:

Antlfle (a Santo Domingo)- Argentina - Austra-

lia - Austria - Belgio (in fiammingo) - Bollvla •

Brasile • Centro America (a San Salvador) - Cile

- es Cinese (a Hong Kong) - Colombia - Ecua-

dor - Filippine - Francia (per I paesi di lingua

francofona)- Germania - Giappone - Gran Bre-

tagna - India (In inglese e lingue locali malaya-

lam, tamil e telugù) - Irlanda - Italia - Jugoslavia

(1n croato e ,n sloveno) - Korea del Sud - BS

Lituano (edito a Roma) - Malta - Messico -

Olanda - Perù - Polonia - Portogallo - Spagna •

Stati Unili - Thailandia - Venezuela.

DIREZIONE

Via della Pisana 11 11 - Casella Posiate 9092 -

00100 Roma-Aurelio. Tel. (06) 69.31 .341

Collaborazione. La Redazione Invita a mandare

notizie e foto rlguard11nti la Famlg//a Salesiana.

e s'impegna a pubblicarle secondo le possibilità

delBS.

Corrispondenza. Alla Direzione, se riguardante:

- le rubriche Caro BS. BS risponde, Ringra-

ziano I nostri santi. Preghiamo per I nostri morti;

- informazioni sull'opera salesiana.

DIFFUSIONE

Ufficio Propaganda. Via Maria Ausiliatrice 32 -

10100Torino. Tel, (011 ) 48.29.24.

Abbonamenti. Il BS è gratuito:

è il dono di Don Bosco

- ai componenti la Famiglra Salesiana

- agli amici e sostenitori delle sue Opere.

Copie arretrate o d i propaganda, a richiesta. nei

limiti del possihlle.

Cambio di Indirizzo. Comunicare t'indirizzo

vecchio Insieme cot nuovo.

I tlbrl presentali sul BS vanno richiest i

- o contrassegno {spese di spedizione a cari-

co del rich iedente);

- o con vars11mento anticipato su conto cor-

rente postale (spedizione a carico dell 'Editrice).

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LAS: Libreria Ateneo Salesiano - Piazza Ateneo

Salesiano 1, 00139 Roma Ccp. 57.49.20.01 .

LDC: Ltbrena Dottrina Cnst1ana - 10096 Leu-

mann (Torino) Ccp 2/27196.

SEI Società Editrice Internazionale• Via Casal-

monferrato 2/ e- 00182 Roma Ccp. 1127997.

AMMINISTRAZIONE

Via della Pisana 1111 - Casella Postale 9092 -

00100 Roma-Aurelio. Tel. (06) 69.31.341

Conio corrente postale

numero 46 20 02 Intestato a;

Orrezione Generale Opere Don Bosco, Roma.

Il grazie cordiale di Don Bosco

- a chi contribuisce alle spese per il BS,

- aiuta le Opere Salesiane nel mondo,

- sostiene le Missioni attraverso Solldar,età

fraterna (pag. 35) o altre forme.

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* CARTA D'IDENTITA'

rondinelle

LE SUORE DELLA CARITA'

Miyazaki

Sul ceppo salesiano è spuntato in Giappone un ramo gentile e vigo-

roso, una congregazione femminile che ha fatto della carità il suo

programma e è presente in tre continenti. Per l'attitudine delle suore a

emigrare, e per i colori del loro abito, il fondatore le ha chiamate

rondinelle. Fatto sta che da un anno a questa parte sono venute a fare

il nido anche a Roma...

I regazzini de Roma costituiscono un

piccolo problema per le quattro

suore della Carità che hanno aP,crto

una casa a Roma dalle pani dell Eur:

risultano piuttosto burrascosi e fra.

cassoni, a confronto dei piccoli genti•

!uomini giapponesi con cui erano

abituate a lavorare. Ma a parte que-

sto, le suore della Carità sono venute a

Roma per essere vicine al Papa e a

Don Bosco, e ne sono felici. La supe-

riora della piccola comunità, suor

Gertrude, col semplice vestito nero

dal soggolo bianco come le rondini,

dice che ormai la sua congregazione

ha case in cinque nazioni c ti·c conti-

nenti. e ha la segreta speranza che da

congregazione di JLrillo diocesano

com'era ora, possa venire presto rico-

nosciuta di diritto pontificio (come si

merita).

Le Suore della Carità sono 422, più

45 novizie, e hanno aperto 58 case in

Giappone, Korea, Brasile, Bolivia.

Italia. Continuano a crescere di nu-

mero. e hanno tanto da fare. Sono

abituate a una vita dura, a stare con i

pove1i, a lavorare con loro e per loro.

In patria, ma quando i loro poveri

emigrano lontano, magari in America,

vanno a raggi-ungerli là.

Suor Gertrude. Suor Gertrude vie-

ne da Nagasaki, dove da secoli la fode

aveva gettato radici profonde, e dove

l'atomica nel 1945 ha fatto piazza pu-

lita. Un anno prima di quella cata-

strofe la sua famiglia si era trasferita a

Kyoto, per motivi di lavoro (giusto .in

tempo per... evitare l'aLOmica). E di lì

poco dopo a Tano, dove erano sf0Jla 1e

le Suore della Carità. Jn casa sua era-

no 7 figli, e delle 5 sorelle il Signore si

sarebbe presa la maggiore (divenuta

FMA), la terza e la quinta, divenute

suore della Carità. Suor Gertrude è

appunto la terza.

La misero dalle suore per terminare

le elcmcntru·i, e lei sognava di diven-

tare una di loro. Quando confidò alla

mamma il desiderio di farsi suora si

sentì rispondere: «Per questa grazia è

dalla tua nascila che prego la Ma-

donna». Il babbo, invece, uomo con-

creto, fece il burbero. «Ti mancano

troppe cose. La salute, la voglia di

swdiare, e il coraggio. Hai paura del

buio...». Ma le con cesse un mese di

prova. Se si fosse comportata bene...

Poi entrò in scena un salesiano, quel

~impaticone di don Antonio Cavoli,

missionario de.Ila prima spedizione

salesiana in Giappone. Andò a parlare

al babbo, e tra un errore e l'altro di

grammatica giapponese dovette dire

cose formidabHi, perché il babbo del-

le senz'altro il consenso.

Gertrude andò a Mivazaki a fare le

medie nell'aspirantato delle suore, e

vi conobbe l'injziatore della missione

salesiana in Giappone mons. Vincen-

zo Cin1atti, oggi Servo di Dio. Egli da

Tokvo girava il paese in lungo e in

Largo, e ogni tanto capitava là. Era per

tutti una festa: Parlava, celebrava la

messa, confessava. La piccola Maria

(il nome Gertrude lo prenderà con la

professione religiosa) correva a con-

fessarsi: mons. Cimatti la lasciava

appena parlare, poi diceva «Ho capi-

to tutto!», e aggiungeva una parola

calda che lasciava il perdono di Dio e

la gioia di vivere nel suo amore.

Quei due salesiani - mons. Cimatti

e don Cavoli, così diversi e così corn-

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plcmentari, quasi la mente e il broccio

- sono all'origine della Congregazio-

ne, e è una ,Loria tutLa da raccontare.

«Cominciamo». Don Cimatli era il

capo della i.pedizione salesiana in

Giappone, e don Cavoli uno dei suoi

uomini, un romagnolo rude e allegro.

impeLuo!-o e subito pentilo, che aveva

fatto la prima guerra mondiale come

cappellano mmtarc e si era follo mb-

sionario per un bisogno incontenibile

di avventura. Arrivarono in Giappone

nel 1926, si stabilirono a Mivazaki e

affrontarono con coraggio la dii ricilc

lingua giapponese. Don Cavoli è poi

nominato parroco di MìyaLaki e di-

rettore di quella prima comunità '>3-

lcsiana.

I cristiani <li Mivazaki non arrivano

a 300, una miseria, e in più sono scre-

ditali: corre voce tra il popolino che

essi tolgono il fegato ai morti pc1 fare

strane medicine... Don Cavoli Lcnttl le

più -wariatc iniziative per de-,iare l'in-

teresse della gente, ma è tulio inutile.

Tenta anche una solenne proccs-.ionc

eucari'>tica nel centro della ciuà: tutti

cercano di dbi.uaderlo, ma lui ci prn-

\\'a e la spunia: in diecimila i ci11adini

.si al follami per le strade, rispeltosi e

ammirali.

Tra le giovani della pan-occbia ha

dalo vìla a un circolo. e nel 1929 affida

loro il compito: «Cercate i pO\\ cri e gli

ammalati». Esse vanno in municipio

per raccogli<.•re dati, e ne trO\\ano a

bincllc. Poi compiono le prime , ii.i•

te: portano una parola di conforto.

che è gradita. Ma si rendono conto

che le parole non bastano. che occor-

rono medicine, abiti, riso. E '>Ono po-

vere in canna. • Rimas.i qualche tem-

po indccil,O - ha raccontato più tardi

don Cavoli - se cominciare il ma-

neggio del denaro. Anche perché...

non ne ave, oa. Ma una domenica di-

ce alle ragazze: «Cominciamo un'o-

pera stupenda: datemi un soldo per

una; un !>oldo solo». E cadono nelle

!>Ue mani 22 !>nidi. Qualcuna vorrebbe

dare di più, ma lui rifiuta.

La uomcnica seguente le ragaue

trovnno riso, carbone, e indumenti

giunti in una cassa daJl'lt.ilia: .. Divi-

detevi tulio e ponate ai poveri». E poi

escogita modi ìngegno-,i per raggra-

nellare ~oldi e roba da distribuire. Si

u-,ano le oHcrte della messa domeni-

cale; in casa si fanno risparmi; arri-

vano botti di vino dall'Italia e vengo-

no ,endutc; si fabbricano piccoli og-

getti d'artigianato; si organinano lot-

terie, ~i vendono immagini !>acre, me-

dagli(\\ lìbre1ti, si elemosinano scam-

poli nei negozi, riso e verdura dai

contadini...

E i poveri domandano: « Ma perché

lo late?•. Le ragazze pos!iono co,ì

parlare <lei loro Dio, dell'anima im-

monalc. di Cristo e del paradiso. Sono

discursi '>tran1 per quella genie, ma

piacciono. Nelle case si radunano an•

che i vicini pL'r ascoltare. I beneficati

sentono il hb.ogno ùi uscire di casa, ~i

CHI SONO LE SUORE

DI MIYAZAKI

Nome: Suore della Carità di Miyazaki

(in giapponese: Miyazaki Karitas shu-

dojo Kai).

Inizio della Congregazione: 15.8.1937.

Fondatore: Don Antonio Cavoli, sale-

siano (1888--1973).

Erezione canonica: congregazione di

diritto diocesano, canonicamente

eretta il 4.1 .1949 da mons. Vincenzo

Cimattl (1879-1965), Prefetto apostoli-

codi Mlyazakl

Diffusione: in Giappone, Korea, Brasile, Bolivia, Italia.

Finalità: .11 fine specifico della Congregazione è l'aiuto alla propagazione della

religione cattolica, in patria e all'estero, per l'attività missionaria diretta e Indi-

retta• (Costituzioni. art. 2).

Numero delle suore (maggio 1977): 422 professe, di cui 303 In Giappone, 93 in

Korea, 19 in Brasile, 4 in Bolivia e 3 in Italia: 45 novizie; 132 postulanti e aspiranti.

Numero delle case (maggio 19TT): 58, di cui 30 in Giappone, 22 in Korea, 4 in

Brasile, 1 In Bolivia e 1 in Italia.

Attuale superiora: suor Teresia lwanaga, terza Madre Generale a reggere la

Congregazione.

Sede centrale: lgusa 4-20-5 Suginami-ku, Tokyo 167 (Giappone).

La casa In ltalla: via Carlo Spinola 18, Roma.

portano nella chiesa della m11,swne

per ringraziMe quel Dio a loro scono-

sciuto. Poi viene il catechismo, ven-

gono i baucsim1. E' nata così la Con-

lerenza di San Vinccn1.o della par-

rocchia, e don Ca\\·oli la sostiene con

tutte le sue Ione.

L'ospizio. Nel 1931 don Cavoli de-

cide che I più po,cri e abbandonati

hanno bisogno di un ricovero decen•

te, e pensa a un ospizio. Non dovrà

essere un'opera grandiosa, anche

perché non avrebbe modo di rcaliz-

Larla: ma tanto rx:r cominciare può

andar bene una casetta per una deci-

na di bi-.ognosi. Sparge la voce del

progetto, scrive in llalia ai suoi amici.

e rastrelJa i soldi necessari. Un'offc,-ta

dall'Ttalia di 2 mila lire (un capitale!)

manda tulli in visibilio. Don Cavoli

presenta il progetto in municipio, i

giornali se ne occupano, parlano del

« paradiso dei poveri». Nel '32 com-

pera un piccolo terreno fuori cillà.

E sul più bello, il bastone fra le

ruote. Si è in piena crisi economica

mondiale. bancaroue dappertutto,

perfino la Congregazione salesiana ha

deciso di non aprire più case per tre

anni. I salesiani del Giappone ,,i riu-

niscono per decidere sull'ospizio. C'è

molta apprensione, qualcuno !ii

schiera decisamente contro il proget-

to. Don Cavoli lo difende caloro~a-

mente, ma non com ince. Allora {ha

raccontato lui stesso) «Mi alzai, me-

nai un forte pugno sul tavolo e uscii.

Presi l'autobus e stelli fuori tutto il

giorno, lasciando gli altri senza ri-

guardi e a\\'viliti•.

I suoi conrratdli finiscono per

« sentiri.i persuasi» da quei suoi argo-

menti, e accettano. « Dopo tanti anni

- scriverà don Cavoli nel '57 - mi

!.Clllo in cuor mie, ancora umiliato per

quel gesto Lipic:.1men1c romagnolo.

T1111avia sono convinto che se non

a,·essi cominciato allora l'ospizio. non

l'avrei mai più potuto cominciare. E

neppure le opere di carità che da esso

tra~i.ero origine, avrebbero mai visto

la luce,.. Jeppurc, evidentemente, la

congregazione delle Suore della Ca-

tità.

Verso la fine dell'anno una parlt'

del progetto è realizzata, e inaugurata

solennemente. Au1or-i1à, discorsi, visi-

te, interviste. on e~il>lC\\'a opera del

genere in Lutta la pro\\'incia. AJl'ini1io

del 1933 i primi \\'Ccchiclli prendono

possesso: hanno una ~lant.a pulita, la

luce elettrica, un braciere, il bagno...

Un'associazion e laicale. Chi bada

ora all'ospizio? Occorre un servizio

continuato e impegnativo. Don Ca-voli

fonda un'associa1ione laicale - di

i;:iovani senza votJ e 1,en1.a abito reli-

gioso - che si impegnano con gene-

rosità e sacrificio. Dà a que!ile gio,·ani

un regolamento, ogni mattino arrivaa

tro, arie in bicicletta. leil'agosto ·33 è

aperto il reparto pl'r gli orfanelli, e iJ

la, oro aumenta. Aumentalo anche le

spci.c. le offerte non giungono in mo-

do adeguato, e don Cavoli nel '34 de-

cide di tornare in Italia. L'Italia, dice,

«è madre sempre povera ma sempre

buona e genero1>a ...

Gira di città in città. di paese in

paese. di parrocchia in pam,cchia,

dalle Alpi alla Sicilia. Parla in chie!.e,

teatri, sale, saloui. all'apc110. Presenta

proiezioni luminose -.ul Giappone.

Almeno 150 conlcrcnte... e gli aiuti

desiderati ardvano. Di ritorno nell'a-

r,rllc 1935, trova l'invito delle autorità

1.5 Page 5

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ad aprire anche un asilo per gli esterni

e un reparto per i lattanti. Nuovo

progetlo, nuova costruzione, e questa

volta un sussidio governativo.

Intanto il Giappone è in guerra, ha

conquistalo la Manciuria e pensa di

invadere la Cina. Don Cavoli osserva

che lo slogan del partito dei militari

«L'Asia agU asiatici» si traduce in

pratica in « l'Asia ai giapponesi», e te-

me per il Futuro delle sue opere. Gli

stranieri sono visti con cattivo occhio,

come capita ogni volta che il nazio-

nalismo si accende. La tendenza, nel-

la Chiesa del Giappone, è di sostituire

nei posti di responsabili1à - per pru-

denza più che giustificata, ma anche

perché deve essere così - gli stranieri

con giapponesi. Don Cimatli, che era

diventato prefetto apostolico. si fa da

parte. e propone a don Cavoli di di-

mettersi da capo della sua opera. E'

solo una proposta, e naturalmente

don Cavoli non l'accetta.

Ma si deve arrendere a un a ltro

consiglio di don Cimarti: dare più

consistenza al gruppo di donne che

lavorano nell'ospizio, trasformandolo

da associazione laicale in vera e pro-

pria congregazione religiosa. Una

congregazione di suore giapponesi

avrebbe avuto tale stabilità da per-

mettere di guardare al futuro con si-

curezza. Non che don Cavoli se ne di-

mostri entusiasta e accetti subito, ma

alla terza proposta non osa più dire di

no. « Ero però lontano da l'immagi-

nare - commenterà più tardi -

quale croce avevo abbracciato con

quel mio sì, e quanto bene la rutura

congregazione avrebbe operato».

Le prime novizie. E' il 1937: le gio-

vani dell'associazione laicale, lasciate

libere ~e aderire alla nuova congrega-

zione, in maggioranza optano per il sì.

Ma la congregazione è tutta da rare.

Come si fonda una congregazione?

Don Cavolj non ne ha una minima

idea. E si scervella. A giugno manda le

prime 5 giovani nel noviziato di

un'altra congregazione, perché gliele

formino. E cerca un nome per la pro-

pria: deve entrarci per forza la parola

«carità», pensa, e quindi saranno

« Suore della Carità di Mivazaki "·Mai

suoi confratelli sorride.ndo sollo i

baffi le chiamano, dal suo cognome,

cavolù1è.

ln agosto mons. Cimatti scrive al

Rettor Maggiore a Torino: « Scopo

principale della nuova congregazion e

è la propagazione della fede con le

opere di carità, sia corporali che spi-

rituali, tanto negli istituti di benefi-

cenza per vecchi, orfani, infanzia ab-

bandonata, quanto negli ospedali,

nella visita e cura degli infermi a do-

micilio, e in ogni opera di assistenza».

Mons. Cimatli racconta il rito di

vestizione delle 5 novizie, avvenuto il

22 agosto 1937 nella chiesa di Miva-

zal.,.i: «Visi tesi, occhi intenti e imper-

lati di lacrime... li buon don Cavoli

aveva preparato bene gli animi. Gra-

ziosi fanciulletti biancovestiti segui-

vano le fortunate, che adorne dei loro

sgargianti kimono, nascoste nei gran-

dj veli, col cero acceso in mano, si

prostrarono davanti a Dio facendo

pubblicamente la loro franca d ichia-

razione di preferire per loro porzione

Gesù».

Ma l'esito è meno entusiasmante

del previsLO: una delle 5 muore du-

rante il noviziato, due per mancanza

di salute tornano a casa, solo due nel

gennaio 1939 giungono a lla meta de lla

professione religiosa. Per don Cavoli è

l'avvertimento: fondare una congre-

gazione non è uno scherzo, bisogna

pagare e pagare molto. Ma si butta nel

lavoro formativo delle sue giovani

«con tutto lo slancio, e... con tutta la

pazienza che mi (u possibile». Per lo-

ro scrive un « Manuale di vita religio-

sa», scrive le Costitu7.ioni, tiene con-

ferenze, lezioni di pedagogia, liturgia,

catechesi ogni giorno. E ogni anno,

per la festa di Don Bosco, nuove pro-

fesse si aggiungono al drappello.

Sei tombe. L'8 dicembre 1941,

grande animazione a Miyazaki: è

l'Immacolata, a sera si sta preparan-

do la fiaccolata per concludere la fe-

sta. Ma ecco ar!'iva una guardia tra-

felata, e dice: « [I Giappone ha dichia-

rato guerra agli Stati Uniti, sono proi-

bite tutte le manifestazioni pubbliche,

tutti devono stare in casa, uscire il

meno possibile». La sorpresa è gran-

de: non solo la processione va in fu-

mo, ma ogni possibilità di contatti con

l'esterno, con l'llalia da cui giungeva-

no tanti aiuti, con le stesse autorità

locali che tutte prese dalla guerra non

pensano certo ai vecchi e ai lattanti

del ricovero.

Presto le difficoltà si fanno insoste-

nibili, don Cavoli bussa a tutti gli usci

chiedendo aiuto, ma gli rispondono:

«Se non potete tirare avanti chiude-

te». Allora raduna le sue religiose e

prendono insieme la decisione: « L'o-

pera andrà avanti anche senza aiuto

esterno, ma con la fiducia nella Prov-

videnza e con il nostro lavoro». Ecco,

il lavoro: saranno lunghi anni di lavo-

ro estenuante, a cui quelle eroiche re-

ligiose si sottopongono decise a paga-

re di persona fino all'ultimo.

Mons. Cin1atti affitta loro un cam-

po a 16 km. di distanza. in località

Tano, perché lo coltivino. Le suore ci

vanno ogni giorno in treno, portan-

dosi dietro gli amesL Poi un contadi-

no di Tano, che si trasferisce, cede per

quattro soldi il suo podere e la vecchia

cascina; alcune suore vi si trasferi-

scono con le aspiranti. La cascina di-

venta convento, le suore diventano

contadine. Bisogna produrre, e pro-

durre tanto, perché l'ospizio è pieno

di bocche spalancale e bisogna sfa-

marle tu lle. I vecchi, i bambini, i !at-

lanti. Per assicurare al ricovero il latte

si acquistano 12 mucche, ma le suore

prima devono assicurare alle mucche

il fieno. E vanno a rastrellarlo in giro.

Non basta, si mette su una piccola

industria di oggetti di bambù. Non

A sinistra: quell'uomo estroverso, cordiale,

tempestoso e Indimenticabile che tu don Anto-

nio Cavoll, fondatore delle Suore della Carità.

Sopra: due mlnuscoll alllevl della scuola ma-

terna che le Suore hanno aperto a Roma.

bai:.ta, ~i vende il pianoforte, si ottiene

un prestito in banca... E i giorni della

guerra passano lenti e micidiali. E

prima che il connilto finisca, sci tom-

be si aprono nel cimitero cattolico:

per sci suore estenuate dagli stenti e

dalla fatica del troppo lavoro.

Un moscerino nell'occhio. Il 25 lu~

glio L943 l'Italia esce dall'alleanza con

la Germania e il Giappone, e d'im-

provviso i missionari italiani diventa-

no sorvegliati speciali; la polizia

piomba in casa. perquisisce, sorveglia

giorno e notte. E avanti fra stenti

sempre più grandi, finché ne.Ila pri-

mavera del 1945 la situazione precipi-

1.6 Page 6

▲back to top

TRE DOMANDE

A SUOR GERTRUDE

La superiora della piccola comunità

romana ha una ricca esperienza alle

spalle. Dopo aver frequentato letteratu-

ra inglese in Giappone. ha studiato a

Roma teologia presso il • Regina Mun-

di» dal 1964 al '68. Rientrata in Giappo-

ne, presso la Casa madre della sua

Congregazione ha collaborato al rinno-

vamento delle Costituzioni, e ha prepa-

rato il Manuale che le commenta. Sta

anche raccogliendo materiale e notizie

storiche riguardanti il fondatore don

Cavoli.

Domanda. Che legame c'è tra le Suo-

re della Carità e Don Bosco?

Risposta. Noi abbiamo un salesiano

come fondatore, siamo cresciute ac-

canto ai salesiani, dobbiamo a loro se la

Congregazione esiste. Aprendo nume-

rose case, a volte per necessità ci siamo

allontanate da loro, ma cerchiamo la lo-

ro assistenza spirituale almeno In occa-

sione di ritiri ed esercizi spirituali.

Don Bosco è Il nostro Santo patrono,

insieme con san Vincenzo de Paoli (co-

me è logico, dato che la nostra congre-

gazione è sorta da una Conferenza di

San Vincenzo). Cosl da questi due santi

ricaviamo la nostra spiritualità, incen-

trata sulla missione per mezzo delle

opere di carità: da Don Bosco lo zelo per

le anime, da san Vincenzo la carità verso

i poveri.

D. Come ricorda mons. Clmatti?

R. lo penso che se don Cavoli è stato

il nostro fondatore, noi dobbiamo però

moltissimo a mons. Cimatti. Dietro don

Cavoli c'era mons. Cimatti, superiore

Suor Gertrude, superiora della piccola comu-

nità aperta da un anno a Roma.

dèlla missione salesiana, che guidava

lui e noi. Quante volte don Cavoli nel

tenerci lezione usciva in queste espres-

sioni: • Don Bosco dice, mons. Cimatti

dice».

Mons. Cimatti mi ha incoraggiata a

studiare musica, a frequentare compo-

sizione. lo preparavo facili pezzi per le

accademie. e lui sempre si informava.

Don Cavoli a volte gli portava I miei la-

vorucci; lul, che era un musico valentis-

simo, Il correggeva qua e là, e me li re-

stituiva con parole di incoraggiamento.

Quando ha compiuto il 50° di messa gli

abbiamo fatto una grande festa e ho

avuto la gioia di preparare una compo-

sizione in suo onore.

Mi ha stupito sempre il suo desiderio

Inesauribile di imparare cose nuove;

anche anziano e malato, era pieno di

interesse per la vita. Aveva promesso di

comporre una messa per il prossimo

cinquantesimo di don Cavoli, ma si am-

malò e fu costretto a tenere il letto.

Pensavo: si dimenticherà. Invece si fece

aiutare da qualche confratello, e mise

insieme la messa ~ Salve Regina• vera-

mente bella, che abbiamo cantato per

festeggiare don Cavoli.

Recentemente in Giappone è uscita la

nuova traduzione liturgica dei salmi, e

sono stata invitata a musicarne alcuni.

Non avevo mai composto musica litur-

gica vera e propria; ho musicato dieci

salmi e li ho mandati. Ho avuto la gioia di

vederne pubblicati nove nel libro dei

canti liturgici, e anche questo lo devo a

mons. Cimatti che mi aveva sempre in-

coraggiata.

D. E' stato difficile il vostro incontro

con la gente di Roma?

R. Non abbiamo avuto vere difficoltà.

Siamo cresciute a contatto con salesiani

Italiani, e conoscevamo almeno indiret-

tamente Il mondo italiano.

Poi qui le mamme si mostrano con-

tente del nostro lavoro e ci appoggiano.

La gente di Roma è molto aperta: se

qualcosa non va te lo dice. Per ora ab-

biamo pochi alunni, ma quando saranno

cresciuti di numero ci troveremo meglio.

Vorremmo renderci utili In parrocchia,

che è un settore Importante della nostra

missione. Il parroco ci ha invitate a fare Il

catechismo. ma non siamo ancora ab-

bastanza padrone della lingua.

Troviamo i bambini di Roma tanto vi-

vaci e fracassoni. ma anche tanto aperti

all'amicizia ...

ta. C'è pericolo di sbarco delle truppe

alleate, per gli stranieri c'è ordine di

arresto. La vigilia don Cavoli raduna

la comunità per un discorso di addio,

e tra le lacrime trova ancora la battuta

faceta: «Se anche venisse un aereo a

bombardare l'ospizio, mentre l'avia-

tore sta per sganciare le bombe un

moscerino gli andrà negli occhi, e lui

per stropicciarseli fallirà il bersaglio».

Poi l'internamento in ambiente di-

sumano. All'ospizio l'ordine di sfolla-

re, perché le sbarco sembra immi-

nente. E' quasi una fuga: suore, novi-

:de, aspiranti, con i bambini in brac-

cio, dando una spalla ai vecchi del

ricovero, spingendo avanti le mucche

unica fonte sicura di nutrimento. Po-

che suore e i vecchi non trasportabili

sono 1imasti.

Invece dello sbarco. le due atomi-

che. U 15 agosto la radio annuncia la

resa, tutti a casa, l'incubo e finito.

Don Cavoli quasi non riconosce più

Miyazaki, i bombardamenti hanno

spianato la città. Quanto all'ospizio,

un tifone di eccezionale violenza ha

recato danni inquietanti, e i bombar-

damenti hanno frantumato tutti i ve-

tri. In più, c'è la storia dell'aereo

americano: gliela raccontano tutti i

superstiti, decine di volte.

L'aereo aveva volteggiato a lungo

sull'edificio, poi era sceso in picchiata

sganciando il suo carico incendiario.

Le piante vicine erano bruciate tutte.

Poi era sceso ancora in picchiata a

mitragliare, ed era passato e ripassa-

to. Un'infinità di proiettili avevano

lasciato tracce del loro passaggio sui

muri, ma nessuno della comunità -

tutta raccolta in chiesa - aveva subi-

lo danni. «Padre - concludevano

ogni volta la loro rìcvocazione -. al-

l'aviatore è andato un moscerino ne-

gli occhi».

La prima superiora. Protagonista

di quegli anni cruciali fu anche la pri-

ma superiora della Congregazione. Si

chiamava suor Maria Osafune. Prima

di incontrare i salesiani era maestra

elementare a Oita, era sposata e con

un figlio. Rimasta vedova, si convertì

al cristianesimo e fece battezzare an-

che il figlio. I suoi parenti per questo

motivo la scacciarono, e lei andò a

lavorare presso la parrocchia salesia-

na di Oita. Aiutava il parroco e assi-

steva i ragazzi. Intanto il figlio fre-

quentava l'aspirantato salesiano.

Quando don Cavoli per mandare

avanti l'ospizio cercò delle donne fi-

date da raccogliere in associazione, lei

si presentò. Era una donna molto

dolce e materna, ma nel lavoro era

resistente aUa fatica come un uomo..

Don Cavoli la mise a capo dell'ospizio.

Quando i missionari salesiani venne-.

ro internati, tutta la responsabilità

dell'opera cadde sulle sue spalle. In-

tanto i suoi familiari avevano fatto la

pace con lei, e l'aiutarono molto. Anzi

a poco a poco finirono per convertirsi

anche loro alla fede. Poi il suo figlio

aspirante si ammalò gravemente, e lei

corse a Oita al suo capezzale. Le disse:

« Mamma, io volevo farmi sacerdote

salesiano, ma non posso. Rimani tu,

mamma, con i saJesiani, e lavora tu

per me». Il ragazzo purtroppo morì.

La sua mamma divenne suora della

carità, la prima Madre generale; ha

incontrato momenti difficili, ma è ri-

masta fedele alla promessa fatta al

s uo figlio.

Le rondinelle. la ricostruzione ri-

sulta più facile del previsto. Gli ame-

ricani con le loro grosse jeep, eterna-

mente intenti a masticare clie-

wing-gunz, dopo aver tanto demolito

sono lì pronti a tirare su. Aiutano l'o-

spizio con molta generosità. Disinfet-

tano con il Ddt, portano viveri, co-

perte, vestiti e materiale da costru-

zione. In 4 anni l'ospizio è rimesso a

nuovo.

Ma il lavoro per la giovane congre-

gazione intanto si è moltiplicato: po-

vertà, disoccupazione, malaltie,

1.7 Page 7

▲back to top

ovunque c'è gente che h a bisogno di r i i successore di Don Bosco

aiuto. Anche le suo re aumentano di

numero: la d ur a prova d ell' ab n ega-

zion e e d el i,acrifìcio dà frulli meravi-

gliosi , e si p o~on o aprire n uove case.

1 e1 ' 46 due a Osak a e una a T oho; nel

'47 ancora una a Osaka, e po i a Bcppu.

Poi ancora a Tok vo. dove nel 'SO si

Gli incontri

fanno bene

trasfcri:,ce il centro d ella Cungr cga-

;done: poi a Yok ohama, a Oshima, a

Matsumo to. Sono tulle opere carita-

di don Egidio Viganò

tive e p rovvid ern~iali p er tant a gente

altrimenti condanna ta alla d isp era-

zi on e. L e autorità approvan o, l' Impe-

r atore ricc\\•e don Cavoli con altri b<'-

ncm eriti , una principessa della cai,a

imperiale serve a tutti il rin fresco...

Nel 1956 • le rond inelle di Dio \\'ar-

cano i l mare». L 'e:.pressio ne è di don

Cavoli , p er indicar e ch e le su ore

apron o la p rima c asa in K or ea. Sono

tre suore k or ean e cresciute in Gi ap-

In questi mesi dopo il Capitolo Gene-

rale ho avuto plu votte occasione di in-

contrarmi con la Famiglla Salesiana:

erano i miei primi incontri come suc-

cessore di Don Bosco, come suo rap-

presentante. Rappresentare Don Bo-

sco... è una parola' Nei contatti con i

confratelli si percepisce subito che essi

Don Bosco cl ha voluti fortemente

presenti nell'area della cultura; ci ha

orientati a sviluppare In essa la nostra

speciale missione di evangelinazione e

promozione umana. In questo campo

egli è stato originale e audace con ma-

gnamlnità educativa. Ha Intuito che I

giovani e le masse popolari hanno

p on e, ch e vanno a lavorare Ira la loro

cercano proprio Don Bosco, con inte- slraordlnario bisogno, nei nuovi tempi,

gente e a trapi ant are sulla loro patr ia

la congrcganonc. L a K or ea. spaccata

in due dal 38 p arallelo, r imargina

lentam ente le feri te d i u n a gu erra

san guinosa. li paese è aperto ai ri-

chiami d el Vangelo, le con version i s i

m oltiplican o, e an ch e le voca.doni per

la nuova con gregazione. Oggi la K o-

resse e speranza: hanno bisogno della

sua bontà semplice, della sua praticità

apastolica, del suo entusiasmo spiritua-

le e della sua chiarezza vocazionale. DI

fronte a questa lodevole ma tanto alta

aspettativa si dovrebbe aprire, almeno

per me, un vero dramma. Meno male

che non manca l'aiuto del Signore (ecco

il tema della speranza!): è Lui che getta i

di essere raggiunti pedagogicamente

attraverso i moderni mezzi di comuni-

cazione sociale.

Giustamente il Capitolo Generale 21°

cl ricorda che «la comunicazione so-

ciale diventa sempre piu una presenza

educativa di massa, plasmatrice di

mentalità e creatrice di cultura. Attra-

verso di essa infatti vengono elaborate e

rea ha 93 suor e e 22 o pere.

Poi d alla lontana B o livia una p ro-

p osta: per ch é n on v enite qui a lavo-

r are i n m e1.zo ai vostri emigranti? Ci

andaro no, nella provincia d i Santa

Cru z, in u n a località ch e i giappon esi

n ostalgici b attezzaron o Okinav..a. E n

ci son o anch e i salesiani. Po i l' i11\\'ito è

di andare a Sào Paulo in Brasile: ogg i

ponti sul nostri vuoti!

Tre incontri fra gli altri ml sono parsi

significativi, e ne accenno.

LE COMUNITA' DI TORINO

Anzitutto l'Incontro con varie Comu-

nità salesiane di Torino: ml ha fatto per-

cepire l'ansia che hanno i confratelli di

diffuse le evidenze collettive che stanno

alla base dei nuovi modelli di vita e dei

nuovi criteri di giudizio •.

Ora è stata per me, e per I superiori del

Consiglio, un'opportunità assai grata

vedere r installaz.ione tecnica, l'organiz-

zazione moderna e la programmazione

Intelligentemente cristiana presentateci

dall'équipe impegnata nella nuova Sta-

zione salesiana torinese.

son o in 19 suore con quattro op ere i n

un ringiovanimento e di un rinnovamen-

quell'immen sa m etrop oli, e hanno le

prime vocazio ni.

Vicine al Papa e a Don Bosco.

M ons. Cim ani e d on Cavoli - la

m ente e il braccio d ella Con grcg:izio-

ne - oggi n on ci sono p iù, ma suor

Gertru de li ricord a con n ost algia e

to, in sintonia con le meraviglie dell'ora

delle origini che O - nei luoghi santi

salesiani - si palpano ancora chiare e

attraenti. Si vede negli occhi e si sente

nell'aria l'urgenza di un risveglio! Rilan-

ciare una mistica dal carisma salesiano

ft dove c'è il Santuario dell'Ausiliatrice

(« Haec domus mea, ,nde gloria mea•/),

A POMPEI

r Al Congresso Nazionale degli Exal-

llevl a Pompei ho potuto prendere con-

tatto con un settore assai vlvo e carat-

teristico della Famiglia Salesiana, con-

statandone la forza e la penetrazione

gratitudine. Mons. Cimatti aveva \\10-

luto l a Con gregazione e, cosa tutt'al-

tro ch e racilc. su questo puntò era

riuscito per fi no a convincer e d o n Ca-

voli. Ma se ora suor Gertrude è a Ro-

m a con tre con sorelle, è anch e p erch é

era questo un desiderio di d on Cavoli.

e dove è nato e ha operato Don Bosco,

diviene un' urgenza prioritaria per rilan-

ciare la pastorale giovanile e per riaprire

i battenti a tante vocazioni generose.

L'età ormai non più giovanile di tanti

confratelli ml è parso un Inno vivo alla

fedeltà, e una conferma di eredità spiri-

tuale; mentre lo sguardo irrequieto del

caplllare nel tessuto nazionale, come

pure l'entusiasmo e la volontà di tutti per

curare e far fruttificare I solidi valori

dell'educazione salesiana.

Gli Exallievi ci fanno constatare la

proiezione sociale e le conseguenze di

futuro che sono Inserite con apparente

semplicità e con familiare modestia nel

Solo con le sue su ore vicin o al Papa e

loro occhi ml è sembrato manifestasse quotidiano del Sistema Preventivo. E ci

a Don Bosco, lui si sarebbe sen t ito

tranquillo. Anche se /i regaz:. m i de

Roma prend on o a calci i secchielli

nuovi per iro care nella sabbia e sal-

tano a piedi uniti sulle palette appen a

comperale.

« Dio h a voluto ques t'op era - h a

una «lame. di giovinezza e.una sacra

passione per trovare il modo di offrire

alle nuove generazioni i vasti ideali del-

l'Orizzonte Salesiano.

UNA STAZIONE RADIO

obbligano a riscoprire Isuoi incalcolabili

valori, e l'urgenza di una rlattuallzzazio-

ne per le giovani generazioni e per l' e-

dificazione di una nuova Società, che

orma, non è più solo Italiana ma dev·es-

sere coscientemente europea.

Ho visto aprirsi, qui, un orizzonte

d'impegni socio-culturali e cristiani in

scritt o un giorno don Cavoli riguardo

alla sua Congregazione - , Dio l'ha

in cr cm ent:u a, l'ha difesa e ingrandita.

E le apn? u n avvenire i cui or iu.ont i

sono più vasti di quelli che u mana-

m ente si p uò immaginare». L e rondi-

nelle col vestito ner o e il soggolo

bian co, n a te in u n c aldo n ido a Miva-

zaki, non han n o p aura d elle dist an ze e

son o già vola te in tre continenti.

FERRUCCIO VOGUNO

L'inaugurazione di una Stazione radio

trasmittente al Rebaudengo mi ha fatto

pensare con gioiosa sorpresa a quel-

l'Inventiva e iniziativa apostolica che è

stata sottolineata e incoraggiata nel re-

cente Capitolo Generate. Esso ci ha

parlato Infatti di una nuova presenza

salesiana scaturente da una creatività

pastorale capace di scoprire altri spazi

d'intervento, fino a oggi ancor poco

presi in considerazione.

grado di riempire esaurientemente gli

Ideali e i tempi di una vocazione operosa

e fiduciosa come la nostra.

Sono stati, questi a cui ho accennato,

incontri proficui. Continuiamoli: gli in-

contri fanno bene. Aiutano a conoscer-

ci, a meditare a plu voci sul progetto

apostolico di Don Bosco, a programma-

re e lavorare insieme.

1.8 Page 8

▲back to top

NICARAGUA

Contro nessuno

ma contro le ingiustizie

« Quando un Vescovo denuncia quattro o cinque ingiustizie, qualcu-

no subito si forma l' impressione che egli si sia messo contro il go-

verno. La Chiesa del Nicaragua non è contro nessuno, è contro i

peccati di Ingiustizia». Così l'arcivescovo salesiano di Managua,

mons. Miguel Obando y Bravo, capo di una Chiesa che si è schierata

dalla parte del deboli e degli sfruttati.

S e qualcuno in Nicaragua non

aveva ancora capito il «buon pa-

store» di quella piccola ma travaglia-

ta Chiesa, era servito il terremoto a

rivelarlo. li terremoto che nella no tte

tra ìl 22 e il 23 dicembre 1972 distrusse

il centro della capitale Managua la-

sciando 10 mila morti, 20 mila feriti,

350 mila senzatetto. L'hanno visto dal

momento del grande scossone, il loro

vescovo, aggirarsi per tutto il giorno

sulle macerie, «con la sottana bianca

sporca e lacera», tra la sua gente, per

aiutare, confortare, organizzare i soc-

corsi. Mentre gli «sciacalli» saccheg-

giavano anche il suo episcopio.

Mentre altri responsabili (tulli que-

sti particolari sono stati raccontati dal

giornale «La Prensa • qualche tempo

dopo) si p reoccupavano di mellere in

salvo i propri beni, mentre i soliti

profittatori incameravano per sé lar-

ghe fette degli aiuti intcrnazionali

(l'elenco del giornale comprende

pompe idriche, scatolame, olio, ve-

stiario, ecc.). A sera il vescovo stacca-

va dal suo libretto l'ultimo assegno

che gli era rimasto, 2.500 c6rdobas,

per procurare lane ai bambini.

11 giornale «La Prensa» concludeva

la rievocazione di quelle tristi vicen-

de: « Siamo orgogliosi di avere un

mons. Obando. Egli passerà a lla sto-

1ia del nostro paese per il suo eroismo

disinteressato e recondo».

Mons. Obando probabilmente pas-

serà alla storia del Nicaragua anche

per alire non meno dolorose vicende,

in cui ogni giorno è coinvolto, per aver

porta to la sua Chiesa dalla parte dei

deboli e degli sfrullati, secondo le

scelte del Concilio e del Vangelo.

U capitolo dei doni. Gli è capitato

per esempio di andare fioo a Cuba

senza averne voglia. E' stato nel 1974,

quando un commando di 8 guen"i-

glieri del « Fronte della Libertà San-

dinista» (di tende nza filo-castrista)

fece irruzione in uo'eleganLe villa del-

la capitale e prese in ostaggio dodici

persone tra uomini di governo e am-

basciatori stranieri, ri un iti per un

party. Lguerriglieri chiesero, per il ri-

lascio degli ostaggi, la liberazione di

18 prigionieri politici, 5 milioni di dol-

lari e un aereo per Cuba. Mons.

Obando si offerse con il Nunzio al

posto degli ostaggi, fu accellato, e così

rischiando grosso rece il suo viaggio

non di piacere fino all'isola cli Castro.

L'episodio lascia intravedere anche

la situazione interna di questo paese

da molti anni in attesa di pace con

giustizia. Al meno dal 1927, quando il

generale Sandino (a cui si richiamano

idealmente i guerriglieri filo-castristi)

scese in guerra cont ro le forze degli

USA che occupavano il paese. li ge-

nerale nel 1933 ebbe finalmente la

meglio, ma l'anno seguente - dopo

un solo anno a capo dello stato -

veniva truddaLO. E cominciava il do-

minio della famiglia Somoza.

Da allora fino a oggi gli storici par-

lano senL.a mezzi termini di «dittatura

familiare», appena mascherata da

elezioni sistemalicamente truccate.

Ucciso nel 1958 anche anac,tasio So-

moza padre, gli successe dopo alterne

vicende iJ figlio con lo stesso nome, al

potere ancora oggi. In questi anni la

numerosa famiglia Somoza, stando

alle informazjoni che sono di dominio

pubblico, ha avuto 1u1to il tempo per

arricchirsi a dismisura, e sembra che

l'abbia fatto i,ul serio.

Ai Somoza viene attribuito il pos-

sesso di smisurati terreni e grandi in-

dustrie, il controllo delle banche, di

catene d'alberghi, delle stazioni t\\' e

radio, di giornali; il tutto per un totale

stimato sui 4mila miliardi di li.-c. «Gli

interessi economici dello staio -

qualcuno ha detto - si confondono

con q uelli della famiglia Somoza ». E

questo concetto viene spiegato anche

con una barzelletta. In essa si riferisce

la conversazione di membri di alcune

tra le famiglie più potenti del Centro

America. Alla domanda: «Quanti

possedimenti avete?», chi risponde 3,

chi 8, chi 20. Giunto il suo turno, il

presidente Somoza dice: « Uno solo».

E agli altri increduli che doma ndano

quale sia, risponde:« [I Nicaragua».

Mons. Obando nel 1970, appena

nominato arcivescovo di Managua,

dcevettc in dono dal presidente uoa

scintiJJante auto di lusso. Ma risulta

che il capitolo dei donativi sia finito n:

da allora le relazioni si sono ra!Ired-

date sempre più.

Acqua e olio. Moises Sandoval,

missionario di Marvknoll che nel 1974

ha fatto visjta a mons. Obando, rac-

conta: «Abita in una strada scomoda,

trascurata, accidentata per i profondi

solchi dei carri e per le bu che delle

galline. La sua residenza è una piccola

casa di un piano a forma di scatola,

tipica di gente della classe media in-

teriore. Non ero riuscito a telefonar-

gli: risultò che ha il telefon o guasto. E

mi spiega con un sorriso a fior cli lab-

bra che non gli riesce di ottenere che

qualcuno dell'azienda venga a ripa-·

rarlo. C'è chi vede in ciò uno dei tipici

contrattempi che hanno luogo da

Mons. Mlguel Obando y Bravo è un Nicarague-

se di 52 anni; è vescovo da 10 anni e da B è

arcivescovo di Managua.

Nato nel 1926 In un paesinodella provincia di

Chantales dal nome slgnlllcatlvo di La Llber-

tad, a 24 anni diventava salesiano; poi gll studi

teologici a Guatemala e l'ordinazione sacerdo-

tale nel 1958. Era direttore di case salesiane dal

1962, quando nel '68 venne nominato vescovo,

Due anni dopo era chiamato a Managua, fatto

arcivescovo e messo a capo della Chiesa ni-

caraguese.

◄ ► Un'Immagine dello spaventoso terremoto del

1972: l'orologio della cattedrale Inchiodato

sull'ora della scossa plìl violenta. Erano le ore

zero e 24 minuti del 23 dicembre.

Il terremoto è , Insieme con la povertà e lo

sfruttamento, uno del mail endemici del Nica-

ragua. Il paese, grande come un terzo dell'Ita-

lia, conta poço più di 2 mlllonl di abitanti; di-

cono la statistiche che Il 6So/o di enl sono oc-

cupati In agrlcollura, Il 70% sono analfabeti, Il

30% sono disoccupati.

Dicono ancora che Il 5o/o della popolazlone è

proprietaria del SB'll. del terreni colllvablll, che

Il governo Investe In ·spese per l'esercito quat-

tro volle le spese Investite per la sanità.

1.9 Page 9

▲back to top

quando :.ono cominciate le sue diffi-

coltà con li governo».

Contra11empi come quest'altro,

sempre raccontato e.la Sandoval.

"Una n>lta, mentre l'arcivc:.covo par-

lava a una grande rolla nella piau.a

della callcdrale, gli vennero tagliati i

t iJj della co1Tcnte, e la maggic>r parte

della genie non potè sentire il suo di-

scorso. Un discorso che, guarda ca!-o,

verteva sulla giustizia•·

Perché questi auriti? «Olio e acqua

non si mescolano», rbpose qualcuno

a Sandoval quando rose questa do-

manda.

Le cose da allora sono man mano

peggiorate. La Chie~a tro,a difficoltà

sempre maggiore a far 'iCntire la :,ua

voce. Laici responsabili di comunità

religiose -;parse nella campagna han-

no avuto a che fare con la Guardia

Nacional: ~ono stati minacciati, cal•

turali, LOnurati. Alcuni sono scom-

parsi. In Nicaragua come in non po-

che a ltre parti dcli'America Laiina

chiunque si impegna per la giustizia

~ociale viene subito tacciato ili essere

comunista; e di fatti la • Lega anti-co-

munista nicaraguese•, di cui Somo1.a

è presidente:, non mollo tempo fa ha

lanciaIO minacce contro l'arcivescovo

e diversi !>llccrdoti. Durante una con-

reren.r.a stampa. e in volantini diffusi

con aerei militari, la Lega ha assicu-

ra!O che presto «una mano bianca

nai,Jonalc comincerò ad ammazzare i

preti».

«Io sono contro nessuno•. Mons.

Obando ha idee che evidentemen-

te non piacciono a tutti. Lo defi-

niscono metlellin~ra. da Medellin, la

città colombiana dove i vescovi lati-

no-americani nel 1968 si riunirono per

applicare le conclusioni del Concilio

alle situa,ioni dei loro paesi: « Un

Il Centto Glow■nPe Don Bosco di Managua. Rullzzato ell'epoea del terremoto, ha prep•

ntlo centinala di giovani addntratl In coral ac:c:eltlfatl per I mntlerl più urgenti e neceaurl

alla rlco1truzlone della città.

I SalHlanl sono In Nic aragua dal 1911 ; oggi sono una ventina e vi hanno tre opere al

servizio della gioventù, con scuole diurne a s«all, oratori, un ambulatorio medico. Le FMA

lavorano nel paeM cùl 1912; oggi sono 45 e hanno nelle perllerle qU11ltro opere di forte

impegno IOclllle, con scuole gnttulta, lnlematl, oratori, attività di catechesi. Anche I Coo-

peratori e gli Eufllnl tono C>Jganlnatl In centri attivi.

medellinh,ta che è ~lato capace di

svincolare la Chiesa dal potere politi-

co... La ,ua posi7.ionc chiara e coe-

rente di• pastore della chiesa• risulto

dalle numerose lettere diffuse in que-

sti anni, come pure dalle dkhiarazioni

rilasciale in di\\'ene interviste. Di-

chiarazioni come queste.

«La Chiesa dcv•c~:,,erc la luce e il

sale della terra oggi; deve introdurre il

sapore di Cristo in tulle le cose•.« La

Chiesa vuol salvare lutto l'uomo, e

dare una testimonian/8 che incida

sull'uomo moderno•. « li popolo at-

tende una difesa della Chiesa •.

« Vogliamo che la Ch1ei,a in Nicara-

gua operi l'evangelin:a1.ione cosl co-

me è indicata dal Concilio e c..la Me-

dellin "· « E' sempre arduo vivere al-

l'alteua dei nostri d()\\ cri, così come

sono -.lati formulati nei documenti

della Chiesa. Ma del resto non posc;ia-

mo ridurli o sempliricarli, anche i.e

dovesse, o condurci alla crocifissio-

ne».

..Non è sufficientc che la Chiesa

predichi le esigenze della nostra fede

in astrnllo. L'uomo vuole ben altro

che delle dichiarazioni generiche: se

ama veramente Cristo, vuole veder

incarnata la -.ua fedc in dati di fallo.

Ma questo genere di fed~ \\ iventc

sembra -.pcsso spa\\t'nlare i polttic1.

Purtroppo è :-.tato co-.i fin dall'ini,io

della Chic~a».

«Quando metto in prmica le enci-

cliche della Chiesa, mi dicono che

faccio della polhica. Quando affermo

che gli operai anebbcro diritto a un

giusto salario. i,ono nella polìlica

Quanc..lo dico che non si deve uccidete

e la dignità degli es,cri umani va ri-

spettata, faccio della politica. Ma il

prete de\\ e meuersi in tale• politica•.

se cerca di salvare tutto l'uomo e per-

segue il bene comune. Oc\\·e me11er'>i

anche l>C ne derivano dei problemi».

«Qunndo un vescovo denuncia

quattro o cinque ingiu-;ti1ie, qualcuno

subito si forma !"impressione che egli

sia contro il governo. Invece la Chiesa

non si lascia coinvolgere in alcun gt:-

nere di opposizione partigiana: essa

sla semplicemente tentando di rima-

nere l"cdclc al proprio dovere di guida

morale e ,;pirituale•.

«Non vogliamo lo scontro con lo

Stato. Nè vogliamo ricadere in una

certa -.udditanza nei confronti dei

potenti•· • Io sono contro nessuno. io

non milito in alcun partito politico.

Semplicemente sto cercando di con-

durre la mia Chiesa in maniera profe-

tica, di portarla a una vera conversio-

ne». •La Chiesa del Nicaragua non è

contro nessuno, è contro i peccati di

ingiustizia. Essa non è su una linea di

opposi1ione ma è contro l'ingiustizia.

perché io credo che sia questa una

delle missioni proprie della Chiesa. [n

Nicaragua come altrove•.

«Non possiamo tacere». Muovendo

da queste posi:doni. che sono poi

quelle del Concilio, suggciitc dal

Vangelo. monr.. Obando si è pronun-

ciato a nome proprio o insieme con la

Conferenza Episcopale in numerosi

documenti pubblici Iin dal 1972. La

rispo~la delle autorità civili è stata

una campab'lla diffamatoria contro la

Chic!>a, e la ccrn,ura sulle notizie ri-

guardanti " le allÌ\\ ità della Chiesa e iJ

pcm,iero dei suoi pa!.tori •· Di qui un

nuovo intervento dcli'Arcivescovo nel

1976.

Il primo dicembre 1977, Giornata

mondiale della Pace. la Conferenza

Epbcopale denunciava ancorn gra\\'Ì

viola7ioni delJa giu~ti,da: parlava di

«!->latO di tc1Tore», di edifici per il cul-

lo «occupali dalle truppe». di gente

scomparsa. E conclude\\'a: • Il gover-

no si è messo ai margini delle leggi

h,tiluz1onali della na.tione, e di ogni

sano principio dell'ordine pubt,lic<>•-

Sulla fine dello stesso mese, in tulle

le 170 parrocchie del Nicaragua veni-

\\'a dato pubblica lettura di un nuovo

1.10 Page 10

▲back to top

documento dei vescovi, che elenca

una lunga serie di ingiustizie di cui la

popolazione risulta vittima. Si parla

di assenza totale dei diritti civili; di

mistero sempre più fitto attorno a in-

numerevoli individui scomparsi; di

abusi compiuti da funzionari e di

scandali pubblici; di gioco d'azzardo,

alcoolismo, droga e prostituzione

protette e sfruttate da coloro che do-

vrebbero combatterle; di tasse arbi-

trarie; di manipolazione delle elezio-

ni; di diritto all'informazione concul-

cato... A questo punto, dichiarano i

vescovi, rimane spiegato perché tanti

giovani sono giunti alla conclusione

che ormai non resta altra via d'uscita

che «il ricorso alle armi».

Intanto il «regime» sotto pressioni

anche intemazfonali entra in crisi, è

costretto a liberalizzare un poco al-

l'interno. La guerriglia si sta facendo

più intensa. In ottobre mons. Obando

si offre come mediatore tra le parti in

lotta, e viene costituita una «Com-

missione coordinatrice del dialogo

nazionale» di cui l'arcivescovo stesso

è a capo. In dicembre si hanno mani-

festazioni studentesche sciolte dalla

polizia con la violenza (anche sacer-

doti e perfino religiose vengono pic-

chiate). Ai pi-imi del 1978 l'episcopato

emana un nuovo documento dove si

dice chiaro« Non possiamo tacere», e

si precisa: «La Chiesa si trova là dove

è il popolo, e sopratlullo il popolo

povero, che soffre nei suoi diritti».

U giorno dopo viene assassinato il

direttore del giornale «La Prensa».

Scioperi generali, stato d'assedio. La

guerriglia è frenata con bombarda-

menti d'artiglieria e qualche centinaio

di morti.

Anche l'opera salesiana di Masaya è

coinvolta: la gente del posto s.i sente

di casa tra i salesiani, e quando scop-

piano i disordini corre lì a rifugiarsi.

L'aviazione bulla sul collegio otto

bombe lacrimogene, la Guardia Na-

cional lo perquisisce. Mons. Obando

accorso riesce a fatica ad aprirsi la

strada, e a fatica riesce a calmare gli

animi. Sulla strada davanti al collegio

è rimasto un ragazzo morto, falcialo

dalla polizia.

Ormai le pr:obabilità di intavolare

trattative tra le parli si fanno sempre

più scarse, mons. Obando sembra ri-

masto solo nel crogiuolo a invocare il

« dialogo nazionale».

E la storia continua, e chissà come

andrà a · finire. Sulla scollante scac-

chiera del piccolo Nicaragua giocano

non solo i numerosi movimenti, par-

titi, gruppi armati interni, ma anche le

forze internazionali I grandj blocchi

contrapposti hanno i loro interessi, e

al solito complicano maledettamente

le situazioni.

Una cosa però in Nicaragua è certa:

• Molti sono i nemici della Chiesa, ma

la Chiesa non ha nemici». Sono parole

* di Papa Giovanni, e sembrano di

mons. Obando.

BS risponde-------

La nostra piccola Mariele ha fatto la prima comunione in parrocchia, e

possiamo dire che il suo incontro con il Signore nell'Eucaristia ha fatto bene

anche a... mamma e papà. Solo un giorno ci ha lasciato sorpresi il viceparroco,

sostenendo che toccherebbe a noi genitori fare il catechismo ai nostri bambi-

ni. Ma come facciamo? Forse che ne siamo capaci? E ne abbiamo il tempo?

Non sarà una delle solite Idee peregrine che capita di sentire oggi da certi

sacerdoti moderni?

Lettera firmata - Torino

Mamma e papà di Mariele questa volta possono stare tranquilli: il loro

viceparroco ha solo ripetuto quel che i vescovi hanno affermato chiaro e tondo

nell'ultimo Sinodo di Roma. I l Sinodo, come si sa, è un incontro periodico dei

vescovi, voluto dal Papa per affrontare importanti problemi della Chiesa. Dal 30

settembre al 29 ottobre scorso essi si sono riuniti a Roma, per discutere proprio il

problema della ca,echesi.

Hanno parlato a lungo della «missione catechistica della famiglia,;, hanno

convenu.to che « la famiglia è la prima comunità educativa» anche ,·iguardo alla

fede. Hanno riconosciuto che sono i genitori quelli che «educano fin da.Ila prima

infan.zi.a nella conoscenza di Gesù Cristo, nel timore e amore di Dio», quelli che

«con.servano viva nel cuore dei ragazzi la fede ricevuta nel baltesimo»... Un

gruppo di vescovi ha asserito esplicitamente: «l genitori veramente devono essere

i catechisti dei propri figli ». Che si vuole di più chiaro di così?

Resta forse da vedere insieme perché tocca ai genitori, che cosa significa

essere catechisti dei propri figli, come reali.z;zare questo compito importante.

Ma tocca ai genitori

Un'inchiesta. L'in0usso che i geni-

tori hanno sulla fede dei figli è stato

messo in evidenza da un'inchiesta

svolta qualche anno fa in Francia. E'

risultato che i giovani praticanti pro-

vengono in maggioranza (64%) da fa-

miglie in cui padre e madre sono am-

bedue praticanti. Che viceversa i gio-

vani non praticanti provengono in

maggioranza da famiglie non prati-

canti o da quelle in cui solo la madre

lo è. Che infine i giovani che si di.-

chiarano atei giungono in maggio-

ranza (67%) da famiglie dove nessuno

dei genitori è praticante. « La famiglia

- hanno detto i vescovi del sinodo -

è come la fonte, la via ordinària della

vita cristiana».

Ciò vale in generale per ogni forma

di educazione: appena il bimbo si de-

sta alla vita, l'essere diventati padre e

madre normalmente crea nei genitori

le condizioni psicologichè indispen-

sabili per la protezione e lo sviluppo

della vita del bimbo, quell'amore che

ass.icura la sua crescita sana. Ciò che

una mamma e un papà dicono e fan-

no nelle occasioni anche più comuni

- a tavola, davanti al televisore,

commentando gli avvenimenti - si

incide profondamente nella coscien-

za di un figlio.

E la famiglia ha altrettanto peso

nell'educazione alla fede. E' una mis-

sione affidata da Cristo ai genitori già

solo per il fatto che sono cristiani: il

comando « Andate e annunciate il

Vangelo a tutte le creature» li coin-

volge riguardo ai Cigli già solo per aver

ricevuto il battesimo. Il sacramento

del matrimonio santifica poi l' amore

dei coniugi e li rende strumenti in

modo speciale di grazia per i figli. i

genitori diventano di fatto per loro la

prima voce della Chiesa, i primi

evangelizzatori e catechisti. Altre per- .

sone - sacerdoti, catechisti, educa-

tori - potranno in seguito aggiun-

gersi al fianco dei genitori, potranno

Il momento eaperlenzlale: I bambini vengono

condotti per mano dal genitori a crescere nella

lede che hanno ricevuto nel battesimo.

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

▲back to top

completare nella scuola, nella par-

rocchia, nei gruppi più svariati la loro

azione; ma nessuno può sostituire i

genitori.

Ruolo insostituibile. Ma che cos'è

la catechesi? Un tempo - quando le

mamme e i papà di oggi erano bam-

bini - si parlava di catechismo, e tulli

sapevano che era quel librello co-

minciante con «Chi ci ha creaLO?•.

oppure era una lezione, una scuola in

parrocchia, all'oratorio, ecc. La paro-

la catechesi, cbe oggi viene preferita,

ha invece un significato più ampio e

più ricco.

Ambedue i termini derivano da una

parola greca che significa « far risuo-

nare all'orecchio». Far risuonare che

cosa? Per i primi cristiani era - eri-

mane anche per noi - l'annuncio del

Vangelo, cioè la «notizia» che Cristo

ci ha portato la salvezza, ch e ci rac-

coglie in assemblea (Chiesa, popolo di

Dio), che ci conduce al Padre. L'in-

carnazione di Cristo nella noi.tra i.to-

Il momento comunitario della crescita nella le-

de: I ragazzi lo vivono con gll altri, nella par•

rocçhl11, nella acuola, nel gruppo.

fare il catechismo?

ria coinvolge tutti i valori umani, al

punto che tutta la realtà, dei singoli e

dei gruppi, dello spirituale e del ma-

teriale, dalla preghiera allo sport al

la,•oro alla politica, viene inglobato e

diventa contenuto dell'annuncio della

s alvezza .

La catechesi comporta l'annuncio

di queste realtà che vanno cono!>ciute,

vissute, e condivise. La catechesi ot-

tiene l'effelto di produrre, in chi l'ac-

coglie. una mentaliLà di fede. e gli at-

teggiamenti pratici conseguenli. In tal

modo la catechesi giunge a realizzare

il • Regno». fa sì che tutti gli uomini

diventino popolo di Dio.

Essere catechisti, per i genitori, si-

gnifica l>Uscitarc tuIlo quesLo nei pro-

pri figli che col battesimo hanno rice-

, uto in dono il germe della fede. Ciò

che essi possono dare ai figli, non può

essere surrogato da nessuno. Né da

panocchia, né da scuola, né da allTa

istituzione della Chiei,a.

Sulle gi.nocc.hia della mamma. La

perplessità che ha colto i geni1ori di

Marielc , di sicuro è comune a tanti

altri gcni1ori: «Ma come facciamo?

Forse che ne siamo capaci?». L'idea di

dhrentare catechisti richiama subito

quella di un'aula, un testo, una lezio-

ne, una cultura teologica e un'espe-

rienza pedagogica consolidate. Tutte

cose impensabili nei comuni genitori.

Ma non è questo che si richiede: l'o-

pera di catechisti che devono wolge•

re, in genere, è un'altra.

La catechesi ha certo bisogno an•

che di un momento conoscitivo (ap-

prendimento di formule, anche me-

morizza1.ione, attività affini a quelle

scolastiche), ma si svolge soprairuuo

e più efficacemente in altre situa,doni.

C'è per esempio il momenro espe,,en-

;:iale, cioè della fede vissuta in perso-

na prima dai figli nella vita di ogni

giorno, in cui J'imervento dei genitori

risulta veramente decisivo. l.a fede si

~ucchia con il latte materno; il bam-

bino compie i primi passi verso Cristo

quando. sulle ginocchia della mam-

ma. impara da lei le prime preghiere.

impara a pensare a Dio, a sentire Dio

presente nei piccoli av\\•enimenti della

sua vita. I genitori possono prendere

lo spunto dalle semplici cose della vi-

ta familiare e del quartiere, dagli av-

venimenti del mondo, per commen-

tare alla luce della fede e risalire fino a

Dio.

O dialogo religioso. Mamma Mar-

gheiita, la !>anta mamma di Don Bo-

l>CO, in questo è stata prodigiosa. Don

Bosco ha raccontato i suoi intervenli

di sensibilissima educatrice cris1iana.

Giovannino e suo fratello Giuseppe

erano immersi nella contemplazione

di un 1ramonto dai colori accesi:

• Mamma, com'è bello!• «E' Dio che

ha fatto tulio questo. Quanto è gran•

de!" Poi scendeva la nolle e i bambini

col nasino in su a mirare il brillio delle

Melle: «Mamma, com'è bello!» «E'

Dio che ha seminalo tulle le ste lle. Se

è cosl bello il nostro cielo. quanto sarà

bello il Paradiso!,. Scoppiava il tem-

porale e i piccoli correvano a cercar

riparo nella gonna materna dai rul-

mini e dai tuoni: «Come è potente il

Signore! Chi può resistergli? Non

commeuere mai peccati•.

Una pedagogia, se si vuole, rurale.

Ma che può diventare facilmente cit-

tadina e tecnologica: alla meraviglia

dei bambini di fronle agli aerei e ai

cervelli elettronici, si può rispondere:

•Se l'uomo riesce a rru·e 1uue queste

belle cose, come è grande Dio che gli

ha donato tanta capacità». Di fronte

ai prodigi della medicina e della chi-

rurgia: •Come è buono il Signore che

ci dà i mezzi per comba1tcre e vincere

il male!»

Quest i dialoghi valgono più dei

cento testi e sussidi audiovisivi che i.i

possono tro, are in parrocchia. Perché

nella confidenza i figli prendono l'ini-

ziativa, esprimono i loro punti di vi-

sta, elaborano una loro prima visione

cristiana dél mondo. Una mamma

capace di dialogo religioi.o con i figli,

ha riferito queste riflessioni del suo

piccolo.I.lo: ~ Mamma, Gesù ci perdo-

na perché ci vuol bene, così noi di•

ven1iamo più buoni». « Mamma, Gesù

ci vuol bene più di te, perché tu

quando facciamo i capricci ci dài le

bolle e i castighi, mentre Gesù ci per•

dona».

Un tempo per i figli. Questo dialogo

religioso in famiglia, la preghiera falla

insieme nell'intimità domestica, l'al•

mosfcra di fede in cui vivono i geni•

tori, tutto questo è già e pienamente

catechesi. An,i è talmente necessario,

che le altre catechesi - i.colastiche,

psrrocchiali, ccc. - se manca quella

familiare, sono destinate l'acilmcnte a

fallire. Per i ragazzi la fede diventa

subito problematica.

Se i genitori tacciono. !.e non espri-

mono la loro fede, tanto più se i loro

pensieri, i loro giudizi, il loro modo di

vivere son o in disaccordo col Vange-

lo, il bambino non potrà crescere nel-

la fede.

Ecco una recente riOcssionc di

mons. Ballestrero, Arcivescovo di To-

rino. • I nostri bambini partecipano al

catechismo, e poi tornano a casa dove

vedono che la madre o il padre fanno

esaltamenlc il conLrario di quanto è

stato loro insegnato; vedono che la

famiglia vive senza preoccuparsi del

Signore e delle cose del Signore... Che

cosa imparano i bambini: quello che è

siato detto dal catechista, o quello che

insegna loro la vita che li circonda? E'

chiaro: imparano quello che insegna

loro la vita».

Insomma i figli hanno bisogno di

vedere conferm ato auraverso il dia-

logo e l'esempio concreto della fami•

~lia quanto trovano nei libri, quamo

imparano a i.cuoia e in parrocchia.

« Dio vuole 'riunirci nella sua gioia»,

sta scritto nel libro di religione, e

questa dichiarazione può rimanere

2.2 Page 12

▲back to top

decisamente oscura, senza addentel-

lati reali, per il ragaz;,,;o. Ma ecco in un

giorno di scampagnata, mentre la fa-

miglia fila sull'auto verso le colhnè, la

mamma dice: " Noi siamo felici. Dio è

contento di vederci così; la nostra

gioia è la gioia stessa di Dio». ALiora

nelle testoline dei ragazzi tullo si ri-

compone e s i salda in una visione ar-

moniosa. serena e positiva, che alhir-

ga il cuore.

Che cos'è avvenuto? Semplicemen-

te si sono saldate due iniziative che

insieme sviluppano la vita di fede: la

catechesi familiare, e quella scolasti-

ca. La prima comunione è in questa

prnspcltiva un momento ideale. «La

mia bambina - ha dichiarato una

mamma - ha cambiato molto da

quando studia il catechismo. E' di-

ventata più obbediente, e spesso mi fa

domande riguardo a Gesù quando

aveva la sua età: come si comportava

lui, e come deve comportarsi lei».

Per Lutto questo i genitori dovranno

trovar·e nella giornata un tempo per i

figli. « I genitori cristiani - hanno

scritto i vescovi nel Sinodo - siano

più consapevoli della necessità di tro-

vare il tempo, nelle preoccupazioni

professionali, civili ecc., per stare con

i loro figli, fanciulli e giovani, e di

parlare con loro di Dio».

U momento comunitario. U nostro

discorso sulla catechesi si è così spo-

stato veri.o un altro aspetto impor-

tante, oltre al momento esperienziale:

quello comunitario. Il bambino esce

dalla famiglia, vive nel sociale, nella

scuola, nel gruppo dei coetanei, nella

parrocchia. Anche qui i genitori pos-

sono seguirlo in veste di catechisti.

Loro compito - e nessun altro

probabilmente lo assolverà se essi

falliscono - è di iniziare i piccoli alla

vita della Chiesa. Se vivono insieme

con lui la liturgia, le attività parroc-

chiali, nel bambino si sviluppa il sen-

so di appartenenza. E comincia a

sentirsi membro effettivo, anche se

piccolo, della comuniLà di fede.

Tullo questo è tanto più importante

oggi, che la società si è prolonda-

mentc laici7,ziitii. Un tempo iJ compito

dei genitori era più facile: si respirava

il cristianesimo nell'aria, esso incide-

va quasi automaticamente sui bam-

bini. sul loro modo di pensare e agire.

Quanto i bambini trovavano scritte>

nel « libro della dottrina», subito lo

verificavano auorno a sè nella vita di

ogni giorno. Oggi invece questo ri-

scorra-o è più che altro casuale. E

proprio per questo deve farsi mag-

giore l'impegno dei genitori.

Il momento conoscitivo. Non è an-

cora lullo: il bambino che vive il cri-

stianesimo anzitullo a livello espe-

rienziale e dentro la comunità, ha

pure bisogno di un momento più

strettamente conoscitivo dei conte-

nuti di fede, cli un momento che si

potrebbe dire scolastico, con l'assimi-

laidone, anche mnemonica, degli

enunciati, delle preghiere, ecc. E' il

momento del catechismo, dell'ora di

religione nella scuola. Un momento

che non va messo al primo posto, ma

piuttosto dopo, e va visto come ri-

pensamento e sistemazione logica

delle esperienze fatte.

E' tipico questo approccio con le

verità divine, e l'aveva già notato Pa-

scal. ,, Le cose umane - ha lasciato

strillo in un ~pensiero,> - bisogna

capirle per amarle. Le cose divine in-

vece bisogna amarle per capirle». La

storia è piena di cristiani, magari santi

con l'aureola, che ignari di teologia

Il momento conoscitivo del contenuti della fe-

de: è necessario, come è necessaria la tanto

biasimata memorizzazione. E oggi le parroc-

chie si orientano per la catechesi famlllare,

svolta attorno al tavolo di cucina.

banno però «creduto nell'amore»,

hanno avuto una conoscenza di Dio

sempre più profonda, basata non SLÙ

li bri ma su un amore di Dio in cre-

see11do. rn pratica. bisogna prima far

yjvere e amare ai fanciulli ciò che im-

pareranno più tardi nel catechismo.

Bisogna presentare ai figli fa storia di

Gesù prima di fargliene rilevare le

verità dogmatiche, farlo partecipare

alla vita di Cristo prima di fargli stu-

diare i sacramenti. Ma ecco, a un cer-

to punto, deve giungere il mument()

della conoscenza anche teorica del

cri::.lianesimo, il momento che un

tempo si diceva del catechismo. E i

genitori, a questo punto, che cosa

possono fare?

Attorno al tavolo dì cucina. I geni-

tori di Mariele poss<lno richiamarsi

ora alle parole del loro viceparroco:

«Il catechismo ai vostri figli fatelo

voi». Se papà e mamma ne hanno ca-

pacità, e ne hanno tempo, e hanno

vero amore cristiano per i figli, è bene

che prendano davvero questa ini;,,;ia-

tiva. Oggi in molte parrocchie si fa

esplicito invito a ciò. E si prendono

iniziative per facilitare i genitori: essi

sono invitati a riunioni in cui i sacer-

doti danno i testi, spiegano i metodi.

Per k> p iù si tratta di catechesi di

gruppo: ragazzi d i caseggiati vicini si

radunano a ore fisse, nell'una o nel-

l'altra casa. Gruppi di tre-qual tro, o

anche otto-dieci. Con una mamma, o

anche più mamme. E l'ideale è che ci

sia pure il papà. I genitori più prepa-

rati suppliscono a quelli meno capaci.

1 parroci ogni tanto rad unano genitori

e ragazzi per tm controllo, per un

tempo di preghiera in comune.

Ormai non sono più ra r·ità le par-

rocchie in cui si segue questo metodo,

e i risultati sembrano incoraggianti.

Dove l'esperienza è stata condotta

con sericLà. non si torna indietro. Ge-

nitori all'inizio titubanti presto si ri-

credono e ci pigliano gusto. Genitori

che hanno porLìH0 in quc::,to modo i

loro figli alla prima comunione, negli

anni successivi continuano a mettersi

a disposi1.:ione del parroco per radu-

nare in .casa propria altri ragazzi. Ne

scapita magari un po' la m<lquelle, o

la pace dei vicini di casa, ma nel suo

insieme ne guadagna la comunità cri-

stiana.

Ne guadagna: i ragazzi si abituano,

se non l'avessero fallo p rima. a par-

lare di religione anche in casa con i

familiari. L'ora di catechismo diventa

quanto più possibile vicina alla vita

quotidiana, diventa un incontro fra

amici, e ha ben poco (rorse nulla) di

scolastico. li catechista non è più un·

estraneo piovuto da chi5i.à dove, ma

un... terrestre ben conosciuto: un vi-

cino di ca.sa, un ccmgiunlo.

E chi ne guadagna forse di più - in

questa catechesi anorno al tavolo di

cucina - sono gli stes!>i adulti: non

solo «ripassanC>» la verità di fede, ma

sono portali a rimeditarle, a confron-

tarsi, a esaminarne l'incidenza nella

vita passala, a modificare almeno" da

oggi» il componamento ruturo.

Papa Giovanni. I genitori sono

dunque impegnati a vari Livcl.li (mo-

mento esperienziale, momen10 com11-

11i1ario, mo111e11to COlloscitfro) per l'e-

duca7.ione alla fede dei loro figli. Con

o senza studi teologici, possono com-

portarsi in modo da meritarsi dai figli

l'elogio stupendo che Angelo Roncal-

li, futuro Papa Giovanni, rivolse ai

suoi genitori contadini: «Da quando

sono uscito di casa, verso i dieci anni

di età, ho letto molti libri e imparalo

molte CC>sc che voi non potevate inse-

gnarmi. Ma quelJe poche cose che ho

appreso da voi a casa, sono ancora Le

più preziose: esse sorreggono e danno

vita e calore alle molle altre che ap-

presi in seguii.o, in tanti anni di studio

e di in~egnamento».

2.3 Page 13

▲back to top

FILIPPINE

gio del sabato, e alla domenica, si

rimboccano le maniche e ci danno

Cento casette

dentro. Sempre a gennaio, 12 case

erano già costruite; le altre ,·c1Tanno

su una dopo l'altra, con la massima

per chi non ha casa

buona volontà. E con allegria. Don

Zago quando gli uomini sono al lavo-

ro porta loro una merenda cli pesce e

riso, e se ha tempo dà una mano. Tuili

Una nuova iniziativa a Tondo, periferia di baracche vicino al porto di insieme fanno i calcoli: entro il 1978

Manila: costruire cento casette per le famiglie più povere della par- vogliono arrivare a 50 case; entro il

rocchia. Ogni casetta costa sulle 700 mila lire di materiale, mentre la 1979 a 100.

mano d'opera è offerta gratis dall'Associazione Uomini del Centro Con le case cresce la fed e. Questa è

Giovanile salesiano.

una delle tante iniziative portate

a"anti dai figli di Don Bosco tra le

baracche di Tondo, una delle 1.onc

« E ntro in certe baracche d(,ve in

due metri per tre vivono in IO

persone. Sotto i piedi, se ha_ piovuto, il

fango; sopra la Lesta, lamiere arrug-

ginite che di ipomo sc~mano co!ll~

fornelli clcnrio. Non esiste un mini-

mo di «privato•. i bambini dormono

sopra un bancone duro addossati gli

uni agli altri come una cucciolata, co-

perti da uno straccio... Ogni volta esco

col cuore gonfio di pena e di pietà.

Con un fondo di amaro che mi la

pensare e mi rimprovera. Mi chiedo:

se Don Bm,co fosse qui di persona.

che cosa non farebbe per dare a que-

sti poveri una dimora più umana?•

Cosi don Pietro Zago. direttore del

Centro Gim anile di Tondo nella peri-

feria di Manila. Come risposta al ..che

cosa farebbe Don Bosco», lui e la co-

munità salesiana (7 saccrdoli, I chie-

rico, 5 Figlie di Maria Ausiliatrice)

hanno lanciato l'iniziativa • Una ca-

setta per chi non ha ca~a•.

Un modello econo m ico. All'ini1.io

del 1977 anche il Signore da quelle

parti era in cerca cli una casa adegua-

ta, e nel dare a,"io alla costru1ionc

della chiesa nuo,·a don Zago a\\'C\\ a

dello: «Se Don Bosco ci aiuta a finire

la casa del Signore. con lo stesso en-

tusiasmo costruiremo case per le fa-

merosa: con 3 stan1.ette, il pa, imento

in cemento, la parte bassa in solida

muratura, il tetto a prova di uragano.

li costo del materiale (25 sacchi di ce-

mento, 300 blocchi perforati, 8 metri

cubi di <;abbia e ghiaia, legname, la-

miere, vetri. ecc.) è contenuto in 700

mila li1 e. I salesiani, cappello in ma-

no. cercano i fondi.

li contributo per la prima ca!ta è

stato donato dalla parrocchia San-

l'Ambrogio di Milano. Appena finita

la prima casetta, è stata assegnata alla

famiglia R<>ot con sci bambini e il

gallo. Altre due case sono state dona-

te dal Reltor Maggiore. L'Ispettoria

Subalpina appena interessata ha

pror.·cduto a una casa. e ora continua

a raccogliere fondi per aJtre. La par-

rocchia salesiana di Bologna Ma fa-

cendo allrcttanto. E' !ilata interessata

anche • l'Opera Don Bosco per ì paesi

emarginali•. di Lugano, che ha bat-

nno lulli in generosità: 20 casette.

Don Zago raccoglie aiuti anche a Ma-

nila e nelle Filippine, e si aspetta di lì

altre wnli case. A gennaio 1978, aveva

già fondi sicuri per 35 case.

Merenda d i p esce e riso. Dunque a

costruire le cascuc ci pensa l'Associa-

zfonc Uomini: gente solida. che non

ha paura della fatica. Sono una cin-

sociali più depresse delle Filippine

(che Paolo Vl nel suo viaggio del 1970

volle ,·isitare di persona). A loro è af-

fidata la parrocchia del Barrio Mag-

sa,sav. con 65.000 abitanti (l'intera

Tondò ne conta quasi 500 mila, per lo

più baraccati in condiz.ioni umilianti).

li Centro salcl:iiano è la casa dì tutti.

Ogni anno prepara 800 giovnni al la-

voro come carpentieri, meccanici,

saldatori, riparatori d'auto, perfino

cuochi e camerieri per compagnie di

navigazione. Le suore preparano sar-

te e cucitrici. E que<,ti giovani al 90°1i

trovano subito lavoro.

La popolazione è in grande mag-

gioran1a cristiana. ma ha una fede da

rifare dal di dentro. I Salesiani hanno

preparato 110 catechisti che intrat-

tengono la giovcntll alla domenica. e

altri 25 che insegnano religione ai

9.000 bambini delle elementari. Ogni

festa è un'infornata di battesimi: 320

nell'ultimo Natale, un cenlinaio ael

giorno di Don Bosco...

Il lavoro non manca, in un mondo

giovane (il 7Q~Q dei filippini sono sollo

i 26 anni), e - pur fra tante difficoltà ·

- proteso verso l'avvenire. Con le ca-

se a Magsaysav cresce anche 1~ fede,

si rafforLa il senso di collabora11one, e

la comunità cris1iana si fa più matura.

miglie più povere». Don Bosco deve quantina che alla sera, e nel rwmcrig-

aver aiutato sul serio, l>C a novembre

la chiesa pote\\'a venire benedena (in

quel giorno erano venuti il card. Sin

arcivescovo di Manila. il Nunzio Apo-

stolico, autorità e ambasciatori va-

ri... •· Ma per quella dalii l'inizia(i\\'ti

"Una casa per chi non ha casa" era

già stata lanciata da_un pezzo.

Ecco come fun1.1ona. Il go\\"erno

a,·eva messo a disposi7ione un po' di

terreno, l'aveva suddiviso in piccoli

lolli. e lo a~i,egnava agli abitanli della

zona che intendesi.ero costruirsi una

casa. In pratica ben pochi però erano

in grado di costruir<.· da soli nei ter-

mini voluti dalle autorità: in maggio-

ranza sono scaricatori di porto o ma-

novali. che guadagnano appena per

sfamare la lamiglia (che in media è di

otto pcr,;one). A costruire perciò ci

pensa per loro l'Associa1.ione Uomini

del Centro Gio\\'anilc Don Bosco.

E' stalU scelto un modello di casn

decisamente economico. ma adegu.1

lo alle necessità di una famiglia nu GioYanl del Centro glov1nlle !.aleslano di Tondo costrul1cono una casetta.

2.4 Page 14

▲back to top

\\,

* ITALIA LE FMA SONO A CHIERI DAL 22 GIUGNO 1878

Compiere cent'anni

tra le ragazze di Chieri

Era stata la cittadina della sua giovinezza, dei suoi studi, del suo

sacerdozio, perciò Don Bosco con vera gioia vi fondò il « Santa Te-

resa», una delle prime opere delle figlie di Maria Ausiliatrice. Poi in

cent'anni decine di suore tra migliaia di ragazze, per un lavoro silen-

zioso ma prezioso, con il sostegno cordiale della popolazione.

« I o ti offro villo e alloggio: tu

nelle ore libere dalla scuola e

dallo stuctio, mi aiuti nei servizi di ca-

sa e fai da ripetitore a mio figlio».

Giovanni Bosco accettò. li 4 novem-

bre l831 venne a Chieri, e si stabilì

nella casa ospitale della signora Lucia

Matta.

Dieci anni a Chieri. Il santo dei

giovani visse così due anni operosi e

tranquilli. Cominciò a frequentare il

ginnasio, fondò tra i compagni la So-

cietà dell'allegria, divenne il vivace

animatore delle istruzioni catechisti-

che nella chiesa dei padri Gesuiti. La

signora Lucia, osservando quel ra-

gazzo buono e disponibile, si congra-

tulava con se stessa per averlo ospi-

tato.

Durante l'anno scolastico 1833-34

Chieri vide Giovanni Bosco garzone

del caffè Pianta. Nel tempo libero da-

gli impegni scolastici egli prestava

servizio al suo padrone; a notte alta si

ritirava in un sottoscala e lì prendeva

riposo.

In questo periodo ebbe due gr-andi

gioie, che affondano le radic.i nella

sua vita dura di studente-lavoratore.

Conobbe un ragazzo ebreo di nome

Giona; con le sue calde esortazioni lo

incoraggiò a farsi istruire nella fede

cattolica e lo ponò a chiedere il bat-

tesimo. Strinse amicizia anche con

Carlo Palazzolo, cli 35 anni, sacrestano

del duomo, il quale desiderava farsi

sacerdote: si mise ad istruirlo, e in due

anni Carlo riuscì a superare l'esame

per la vestizione di chierico e in se-

guito realizzò il suo ideale.

Il 25 ottobre 1835 Giovanni Bosco

entrò nel seminario e vi compì rego-

larmente i corsi di studio, coronati

dall'ordinazione sacerdotale iJ 5 giu-

gno 1841.

Un palazzo per la gioventù. I dieci

anni trascorsi da Don Bosco a Chieri

furono memorabili nella sua vita:

«tempo forte» di maturazione verso il

sacerdozio, « tempo sereno» cli pro-

grammazione spirituale e apostolica.

Perciò fu grande la sua gioia quando i

coniugi Ottavia e Carlo Bertinetti, che

non avevano figli, nel 1858 decisero di

lasciargli in eredità il loro palazzo

perché se ne servisse a vantaggio del-

la gioventù. Don Bosco ricordava con

piacere che proprio in quella casa,

compiuti gli « studi di latinità» al col-

Chieri: la chiesa e l'islltuto Santa Tere sa come al presentano oggi.

lcgio di Chieri, aveva sostenuto l'esa-

me per la vestizione chiericale; che vi

era poi tornato diverse altre volte per

invito del canonico Burzio, arciprete

del duomo e a quel tempo delegato

scolastico.

Secondo una testimonianza di don

Rua, egli pensò subito di aprirvi un

istituto per la gioventù maschile, ma

«gravi difficoltà» intralciarono a lun-

go il suo progetto. Non vedendo modo

di superarle, stava per alineare l'edi-

ficio e destinare il ricavato ad altre

opere, quando il Signore gli manifestò

in modo curioso la sua volontà. Tutto

cominciò con una casuale visita di

cortesia.

« E se facessimo un oratorio? »

Carlotta e Maddalena, due brave

donne che avevano vissuto lunghi

anni con i coniugi Bertinetti, nel 1876

continuavano ad abitare nel loro pa-

lazzo. L'ultima domenica di ottobre

una loro amica andò a far visita a

Carlotta, e condusse con sé quattro

giovani operaie del suo cordificio.

Mentre le due amiche si intraueneva-

no in conversazione, le ragazze esplo-

ravano ogni angolo del caseggiato;

entrarono anche nella cappellina pri-

vata, e lì con le loro voci limpide into-

narono una lode. Carlotta e la sua

amica le raggiunsero e si unirono a

loro. Poi Carlotta propose: « E se fa.

cessimo proprio qui un oratorio per le

ragazze di Chieri?» E più nessuno

riuscì a fermarla.

Il giorno seguente Carlotta Braja si

recò a Torino, comunicò a Don Bosco

l'improvvisa ispirazione, e lo pregò di

mandare subito le Figlie di Maria Au-

siliatrice. Don Bosco la incoraggiò a

ripetere l'esperienza apostolica nelle

domeniche seguenti; e qualche tempo

dopo, non potendo ancora mandare

le suore - il loro Istituto aveva quat-

tro anni di vita, era appena sbocciato

- fece recapitare a Chieri una bella

statua di Maria Ausiliatrice, dicendo

che per il momento inviava solo « la

Madre delle Figlie». L'8 dicembre di

quello stesso anno la statua della

Vergine venne benedetta e collocata

sull'altare della cappellina.

Intanto le prime quattro ragazze in

poco più cli un mese erano già dive-

nute 150 oratoriane vivaci e fedelissi-

me. li loro numero continuò a cresce-

re fino a 250. Don Bosco allora, ve-

dendo chiara la volontà di Dio, decise

di mandare a Chieri proprio «le Fi-

glie», perché lavorassero fra quella

gioventù che la « Madre» aveva susci-

tato per loro. Le suore giunsero a

Chieri il 22 giugno 1878; erano quat-

tro: suor Carmela Arato, suor Brigida

.Prandi, suor Angiolina Rossi e la di-

rettrice suor Rosalia Pestarino.

Qualche giorno prima invece, una

giovane chierese di nome Maddalena

Morano era entrata a Mornese per di-

ventare FMA. Così Chieri aveva detto

in anticipo il suo grazie alle suore di

Don Bosco, ma un grazie con i fiocchi,

perché suor Morano oggi è avviata

agli onori degli altari.

2.5 Page 15

▲back to top

L'btitulo «Santa Tcre~a. di Chieri

iniziò da quel tempo la sua storia se-

rena. Sue caratterisù chc rimasero

sempre una viva tensione delle suo re

per il bene della giovenlt1, e una cor-

rispondcm;a intelligente, piena e ge-

nero~a da parte della popolaz.ione.

Un tempo, san Luigi. Il 27 giugno

1889 al Santa Teresa si compie un rito

semplice: «Quante sono le Figlie di

Maria che oggi si consacreranno alla

Madonna?•, d omanda il cardinale.

«Ventidue, eminenza: dodici orato-

riane e dicci educande». E il cardinale

Alirnonda, arcivescovo di Torino, sor-

ride: è venuto personalmente a erige-

re la nuova Unione, è certo che da

quel primo gruppo di giovinezze

spunterà una pianta robm,ta.

Nel corso degli anni infall.i le iscrit-

te aumentano sempre, e molle si di-

stinguono per l'intensa vita di fede e

per un fer\\'ido apos1olaw. Oggi, chi

non !c>a, a <,entir parlare di • Figlie dì

Maria• può anche sorridere; ma esse

hanno svolto sulla fine del secolo

scorso e ben oltre un ruolo molto be-

nefico nella Chiesa (anzi lo loro orga-

ni22azione continua souo lorme rin-

no\\'ate a dare buoni frulli anche og-

gi). Così i nomi di Clara Magone,

Margherita e Luigina Bo~co, Carolina

Ronco, Lucia Vai, e di moltil.simc al-

tre leg-ale al Santa Teresa, sono stati

ricorda ti a lungo, e a ragìone. in quel

di Chieri.

Del resto quell'ambiente pare tosse

destinato da tutti i tempi all'austerità

e alla te!>timonianza cristiana. Si ri-

tiene che la casa Bcrtineui un tempo

facesse parte dell'antico palaao della

nobile famiglia Tana, da cui discen-

deva la marchesa di Castiglione, don-

na Marta, la fortunata madre di san

Luigi Gonzaga. Racconta la cronaca

che nel 1584 san Luigi, per ordine del

padre, era venuto a ossequiare il duca

di Savoia a Torino. Il barone Ercole

Tana, fratello di donna Mana, andò

personalmente a itw itarc il nipote

perché volesse trascorrere alcuni

giorni con i parenti, tanrn più che non

era mai Mato a Chieri. Luigi accettò e

lo zio, lieto d'ospitarlo in casa sua, in-

disse una grande feMa. Durante il

ballo, il giovane si ritirò in una starua

appartala e si immerse in raccolta

preghicr.,.

TI salone dove si svolse la serata

appartiene al palazzo Berlinetti. La

parte più nota è una stan1.a in cui pare

che Luigi una volta si fosse data la

disciplina, e le cui pareti sarebb ero

schizzate del suo sangue innocente:

essa resta nell'ala dcll'ediricio di pro-

prietà della famiglia Tana, che fu poi

donato alle religiose Agostiniane. Che

la sete dèlla gioventù chierese, di vi-

vere con serietà e coerenza gli impe-

gni della vita cristiana. possa consi-

derarsi felice eredità del breve sog-

giorno di !>an Luigi?

V era sorella di Giobbe. Ma c'è di

più: le vocazioni religim,e U!c>cite dal

Santa Teresa risultarono più di un

centinaio, disu·ibuite in rnrie congre-

ga;,ioni: Figlie di Maria Ausiliatrice,

Canonichesse Agostiniane, Visitandi-

ne, Dome nicane, Figlie della Carit à,

Giuseppiae, Suore del Cottoleng(), di

Sant'Anna, della Carità di Sant'Anti-

da, Immacolatine...

E non mancano tra loro splend ide

figure di missionarit!. Di suor Maria

Bricarello, FMA, mom,. Mathias scri-

veva dall'India: « D'animo nobile e di

natura ardente, era ~fonLa a Gauha1 i

1'8 dicembre 1923 es era subilo messa

con ~lancio allo s tudio dell'Hindu per

rendersi aua al la,oro di mis~ione.

Per la conoscen,:a che aveva della

lingua inglese, e per la facilità con cui

apprese quella del luogo, le venne a l-

ridata la visita quotidiana all'osped a-

le. Si dedicò a quell'apostolato con

vero entusiasmo e ~ono prova del suo

zelo i 40 battesimi procurali in bre, e

tempo.

• Il 20 febbraio 1925 per il suo 1.elo

caritatevole si spinse forse troppo vi-

cin.o a un malato contagioso, e riportò

a casa i1 germe del morbo che doveva

troncare la sua esistenza. Il medico,

chiamato d'urgcn,a, dovelle conMa-

tare che si trattava di \\'aiolo nero Alla

sera del 23 peggiorò repentinamente,

e si crcdelle opportuno amministrarle

gli ultimi sacramenti. "Sono pronta!

- diceva - ; ho consacrato l'anima

FMA, missionaria fra i lebbrosi, don

Rabagliati così dava notizia ai genito-

ri: «Aveva pregato: "Ti chiedo di di-

venire lebbrosa piultosto che essere

cambiata di casa; perché desidero vi-

vere e m..orire fra queste creature". U

Signore l'ha esaudita: le mani e la

faccia sono sempre di persona sana e

nulla si conosce del suo male, mentre

per il resto è quasi una vera sorella di

Giobbe. Sono già passali tre anni e

mezzo, e lavora senza suscirnre re-

pulsione a quanti l'avvicinano. Che

fa? Da madre, da sorella, da amica, da

infermiera a 62 bambine orfane leb-

brose; e cosi la potrà durare per un

buon numero di anni. E, malgrado

tutto, è pienamente felice!»

Risposta pagata. Le fondazioni

nuove di Salesiani e Figlie di Maria

Ausiliatrice, anche se all'ini1io sem-

brano di ampiezza soddisfacente, do-

po qualche anno rivelano sempre le

medesime carenze: la cappella, il

cortile, il salone-teatro, risultano tutù

piccoli, streni, soffocanti! E questo

perché l.t gioventù cresce o ltre ogni

previsione.

Quando giuase a Chieri don Bran-

da, costruuore nato, notò con pena

l'incapacità della cappella di fronte

alle centinaia e centinaia di oratoria-

ne e a lunne. Don Francc:.ia, venuto a

conoscenza dell'inconveniente, sug-

gerì di scrivere una «lettera a Don

E un giorno del 1962 una vlalta gradita: l 'arcivescovo d i MIiano mona. Montlnl, oggi Papa.

li centenario del • Santa Teresa è stato festeggiato nel maggio acorao con una fitta rete di Iniziative:

una ••ettlmana della gioventù•, la commamoreztone c lvlle, quella religiosa onorata dell',rctve-

acovo d i Torino, e Incontri con tutti I rami della Famlglla aalaalane.

mia e il mio corpo al Signore per la

!>alvezza dclle anime. Gli ho rinnovato

più volte il sacrificio della mia vita, Iin

da quando sul piroscafo venivo in In-

dia '',

«Rinnovò pubblicamente i suoi vo-

ti, e soggiunse: " I lo sempre amato

molto la Madonna , e ho cercato di

farla amare da quanti più pOIC\\'o:

sento che sarò -..al\\!a.. ··. Era il 24 fd>-

braio. Suor Maria contava 35 anni: fu

la prima viuima di carità di questa

missione».

Di suor Modesta Ravasso, altra

Bosco» e di deporla sulla sua tomba

di Valsalicc. Risposta pagata: si costi-

tul subito un comitato di signore

chieresi, e si creò un fervido movi-

mento di adesione all'iniziativa.

Il 15 marzo 1898 mons. Davide Ric-

cardi, arcivescovo di Torino. pose la

prima pietra della nuova costru1.ione:

il 7 novembre dello stcs.'>O anno don

Rua, allora Reuor Maggiore, venne a

benedire la bella chiesa dedicala a

Maria Ausiliatrice e vi celebrò la pri-

ma messa. Erano trascorsi poco più di

otto mesi: !>embrava sogno. cd era

2.6 Page 16

▲back to top

stupenda realtà.

Soluzioni duttilL L'istituto Santa

Teresa ha 'iaputo offrire, ai \\'ari pro-

blemi presentatisi nell'arco di questi

cento anni, delle soluzioni duttili e

generoi,e. Quando nel 1878 giunsero le

prime suore, all'oratorio già fiorente

vennero subito affiancate le classi

elementari e un corso di perfeziona-

mento; le alunne quell'anno furono

solo educande (interne), ma dal 1879

anche esterne.

Chieri fin dal secolo i,corso era una

cittadina ricca di fabbriche di cotone

e di tela. con centinaia di ragaue e

adolescenti che si impegna,ano nel

lavoro ma trascuravano gli studi. Le

Figlie di Maria Ausiliatrice aprirono

una i.cuoia festiva gratuita: la fre-

quentarono subito cento e più raga1-

ze dai nove ai quindici anni e una

quarantina di adulte, che dopo le

funzioni religiose del mauino !.i ap-

plicavano allo studio per circa due

?re. A ~avore delle ragazze fu aperta

10 seguito anche una scuola serale.

Le i,uorc poi ponevano ogni cura

nel raggiungere, attraverso le orato-

riane, altre giovanj operaie: per loro

organiz:1.avano ogni anno un cor:,o di

esercili :.pidtuali in prepara-:ione alla

Pasqua. Erano sempre numerose: nel

1926, anno record, le pa11ecipanLi fu-

rono mìlle.

Vigile a cigni nuova esigenza, l'hli-

tuto durante la campagna libica

(1911-12) accolse come interne un

gruppo di bambine italiane le cui fa.

rniglie erano state espulse dalla Tur-

chia; nel primo conflitto mondiale

ospitò quarantadue orfane di guerra e

prestò assistenza, con sc:u<?le_ e r:[~-

zionc, a trecentonovanta f1gl1e d1 n-

chiamati alle armi.

In alcuni periodi fu sede del novi-

ziato e del postulato. Dalla seconda

guerra mondiale al 1950 l'educandato

si trasformò in com;tto operaio e rese

un servizio prezioso alle giovani lavo-

ratrici. Poi venne un « tempo di rin-

novamento~ anche per l'edificio: si

vestì a festa e si arricchì di nuovi lo-

c a li.

1 corsi scolastici si adeguarono alle

richieste moderne, e oggi vi f unzio-

nano una scuola materna, elementare

e media, e un centro di formazione

professionale; Gorenti sono l'ora10-

rio-cen1ro gio,anile, la scuola per ca-

techiste. le allività parrocchiali, la co-

lonia estiva.

Ma il più grande tesoro del Santa

Teresa resta sempre la giovineaa che

l'anima. All'inizio del secondo cente-

nario la fedeltà delle e.xallicve e dei

cooperatori, l'entusiasmo delle orato-

riane, l'impegno delle alunne, la col-

laborazione spirituale dei Salesiani. la

generosa e attenta presenLa cli tutta la

città. sono per le Figlie di Maria Ausi-

liatrice motivo di speranza e !>limolo a

una domvionc piena, nel carisma dì

Don 801,co.

MARIA ELIA FERRANTE

E quando arriva l'tnondutone che 11 la? SI aapette che passi...

INDIA

Un tetto sicuro

per i ragazzi della strada

I Cooperatorr Sule.,iani lavo,·«nCJ per

la giovem,ì 1un·na u11che in Indio.

Una lelleni da Pera111b11r (Madrus)

rende conto rii 1111 'i1,i;;ia1i1·a cora.ggio10

e che meriw 1111 aiwo. Peramlmr è

1111 'opera «periti c/ui sale~ia11i 11el !93➔:

lw un tempio tledirnw alla .Mado11na

di Lourdes, la pa,rocchia, le scuole pc,

piccoli e ~ram/i, clue oratori con ww

trentina di as~ocia,~ìoni, un dispensario

medico, e due ce1111i di Coopera1on.

Nel Centenario delle Missioni Sale-

.siane (1975) i 1a/(,1,ic111i decisero di

aprire una ntw,•a parrocchia dedil'alll

al Cristo Riso,10 i11 ww localita l'ici11a.

Pera1·allur (dove om risiedono due .w•

cerdoti); e i Coopemtori, per non es!>e•

re da meno, dec:i1>ero di la1•orare i11

quella località raccogliendo i ragu;:;:i

de/1,z strada. /;'riguardo a q11es1 'u/linw

attivitcì che ha11110 ~ai110.

Siamo i Coopcrat<>rì Salesiani del

Centro Crh,to Ri:,orto di Peravallur, e

vi scriviamo anche a nome dei ragazzi

poveri e abbanJonoti che abbiamo

raccolto nello no!.tra •Anbu lllam •

(Casa dell'Amore). Vogliamo din i

quanto facciamo qui pèr continuare il

larnro di Don Bosco in la, ore della

gio\\·entù abbandonata. Confidando

nel Signore, abbiamo preso sulle no-

stre spalle la responsabilità di racco-

gliere al.cuni ragazzi abbandonati.

La decisione f'u presa da noi nel

scuembn.: 1975, al lem1ine di una

«settimana dì riflessione». I salesiani

• ricorda, ano• con la nuova parroc-

chia Cristo Rbono il centenario delle

loro misi,ioni. e noi , ole,·amo con

un'opera per i ragazzi poveri ricorda-

re il centenario dei Cooperatori. ri-

corrente nel 1976. La nuova patToc-

chia ci conces:.c il 1crreno e noì rea-

lizzammo un capannone coperto.

Compiuti i prepanit j\\ i nccc..,sari, il 12

~cl tcmbre 1976 raccogliemmo nella

Anbu lllam i primi 6 raga71i.

Avevamo lanciaw una campagna

pc, raccogliere i londi. t· il Signore

il>pir6 una pen,ona gcncr<ha a donare

5 mila rupie. Quc!oto ci animò a conti-

nuare. \\'ennero altri rogaui e noi ab-

biamo accolto quelli più in difficoltà,

-,icuri che il Signore d aiuterà a pro,•

vedere ai loro bi:-.ugni. Oucsli ragazzi

vengono da noi collocati presso qual-

che fabbrica pc1ché imparino un me-

~tiere, secondo le loro altitudini. Tro-

vano presso di noi una casa. una si-

cure1.1.a, e la comprensione di cui

hanno bisogno, pcrdò si componano

bene, in fabbrica imparano con buo-

na ,·olontà e la,·orano. e cn:scono

onesti.

Incontriamo pere) dhcr...e diffi-

coltà. Per C!>cmpio in ca:.c> di alluvio-

ne, l'acqua invade il no::.tro capanno-

ne. e noi non abbiamo altro da fare

che attendere che l'acqua se ne vada.

Perciò ora intcndiorno procurare ai

ragani una cai,a vera e propria, a

prova di inondazione. Recentemente

ne abbiamo trovata una adana, molto

\\icina all'attuale I c..,idcnrn. e , oglia-

mo acquistarla. Per me1tcre insieme il

denaro occorrente stiamo organjz-

,:ando u11a lotteria: abbiamo pure in

programma delle allività artigianali

che dovrebbero permetterci di rica-

vare qualcosa...

I Cooperatori sale~iani del Ce111ro

Cristo Risono conc/11do110 la loro re-

la::ione dicendo: • oi abbiamo fidu-

cia che il Signore ci aiuterà atrra,•erso

anime generose comc , oi,., E aggiw1-

go110 il loro indiri::::o: Salesian Coo-

* peraton, • Ri!.en Christ Unit • Pcraval-

lur • Madras 600082 (India).

2.7 Page 17

▲back to top

* SERVIZIO DI COPERTINA BOLIVIA

Sopravvivere

a quota 4000

Gli lndios Quechua e Aymara, sulle Ande, indicavano con la parola

Pachamama la .. buona madre terra. che da tutti I tempi Il nutre. Con

l'arrivo dei conquistatori essi hanno dovuto lasciare le zone più fertili

e hanno visto scardinata la loro antichissima civiltà. La Chiesa è oggi

più che mal schierata al loro fianco. E nel loro piccolo Il affiancano

anche I figli di Don Bosco, con opere missionarie a 4000 metri e più, e

con opere soclall nelle periferie dove gli indlos si ammassano.

P achamama terra di campes,.

(( 110s• è 1111 11mwo documentario

d1ze111atografico .mila siltwzione degli

indios Q11ech110 f' Av11wra de/In Boli•

\\liu/ e :.ull'i11te11•e1110 i11 loro favore dei

fi?, i di Don Bo.-.co. li docu111entu1·io ,;.

propone due parole chiave che a /uro

1110</o aiwa110 a ,·omprendere la realtà

andina ogg,:

Anzitutto la paio/a tlel titolo: l'a•

chamama, la «b11011a madre terra•

d'u11 tempo, ora non più buona 11é

madre. «Non siamo solum10 u11popolo

- /,anno scriuo gli i11dio~ co11 fierezza

nel loro «Secondo manifesto di Tia•

l,ua11acu• (2.8.1977) -. Siamo 111w ci•

l'iltà, che con l'avve1110 dei conquisw•

tori ha conosciuto la déitruzione de,

propri valori"·

Ora, al malinconico passato con;.

.1ponde un prese11te 11011 certo migliore.

C'è l'emarginaziom sulle montag11e e

nelle periferie: al lmnc:heuo del l,ene.1-

~ere siedono ancora quasi esc/u:,iva-

meme i bianchi. L'accesso al mare, i·i-

1•issimo proble111t1 e w.pira;zione della

Bolivia, potrebbe conseguirsi attral'er-

su uno scambio di territori col Perù u

spese degli indios. Altro problema spi-

noso intemazionale, quello della mi-

noranza bia11ca i11 Sud Africa, che è i11

cerca di un 'eve11tuule nuova patria, se-

condo un ceno progello porrebbe e!i•

sere risolto ancora a spese degli indio.\\

andini: «Rifi111ia1110 ,·aregoricamente

Eacoma (lago THJcac.a):

ragazzino con l'amico llama.

il progetto criminale», essi scri,•0110 nel

loro manifesto.

L 'a/era parola-chiave è «Awa,

a1w1io•. A 111a. 11111/a lingua degli indio.\\,

indica l'ultimo m110, il piccoli110 a cui

mamma dedica più cure. Quello d1e si

porta sempre die11·0, avvolto in 1111 l'CI•

ra11eri.m·co \\eia/le multicolore, dello

appumo awaw (1111 bellissimo modello

è nella coper1mt1 di questo 8S, che

presema una mamma di Esco11w s11/

lago Titicaca). Ebbe11e, anche quel te•

nero fago/lo che le mamme si por-umo

sulla schiena, e elle racchiude le spe-

ram:e di w1 popolo, oggi è minacciaro.

La campagna per la limitazione delle

11ascite, sopra1t11110 fra gli indio.\\, è i11

pieno svolgimento, e il card. Maurer ha

dol'11to inten•c11ire più 1•0/te in clifesa

della libertà e del fwuro dei popoli 011-

dini. Ma il mwufesto di Tiaht1Cmacu

racchiude rma demmcia impressio-

11ame: «A hhit1111r1 co11suua10 che m•/la

farina e ne,Ili alimemi giumici tramite

!f, Carita:, ci ~0110 dei prodoui sterili:.-

zami che servo110 da contracceuivi. E'

un atto crimi11ale ben ca11111ffaro, per

sterminarci•· (Nd, .)

Ques to popolo già e ra clvlle. J cre-

puscoli boliviani Lingono gli orizzonti

con il colore della speranza. La sacra

vetta dcll' lllimani sla come l'Olimp()

degH dei. Ai suoi piedi, nella conca

elevata a quasi quattromila metri sul

mare, si adagia la città di La Paz, il cui

nome è una prom~sa. La città è di

bianchi al trenta per ccnlo, meticcia e

indigena il settanta per cento. Ma è

nata dai bianchi, e su misura per loro.

Le architetture coloniali del ccnlro

sto1ico non sono solo vestigia del

passato; restano il segno presente di ·

una cuJLura bianca egemone, che alza

grattacieli a, vcniristici ma concede

poco spazio csistcnLiale alle culture

native.

A due o tre miglia fuori La Paz. du-

vc cominciano le «yungas» (i declivi

di pascoli e culture), i q uartieri indi-

geni prendono ad an·ampican,i su

verso i dorsali alti con caselle di fango

disseccato e squadrato. Alla loro po•

vertà manca ogni minimo di infra-

slrutture. Eppure sono così puliti e

quieti.

Incontro «campcsinos» sulla !.tra-

rla polverosa. Campesinos è il Lerminc

« civile» per designare di solito l'intera

ctrùa india: l'uomo andino si trova

come circosciillO in un ruolo di agri-

coltore e pastore. Le case coloniche

appaiono sempre pulite e mai at-

traenti. Nemmeno i campesinos boli-

viani sono attraenti (la povenà non

scolpisce bcllc:u.e). Sono però digni-

tosi, raccolti in un loro misterio~o ri-

serbo. Forse cust0discono segreti

umani che affondano nei millcnnì,

quando questo popolo era già civile e

l'Europa ancora barbara

Ogni accadimento è sacro. E!>te•

riormente la gente andina ha una sa•

2.8 Page 18

▲back to top

cralità tibetana. Gli uomini sono infi-

lati nei ponchos drappeggiali sulla

persona con comoda eleganza. Le

donne sono ornate di curiose bom-

bette, diverse secondo le zone di pro-

venienza, e da scialli chiamati awaios

perché vi è custodito l'awa, l'ultimo

nato. C'è quasi sempre un bambino

nell'awaio della donna campesina. n

tasso di natalità è qui molto alto, ma

ralcidiato dalla grande mortalità in-

[antile. Un bambino su due muore

durante il primo anno di vita.

La vita dell'uomo andino si snoda

all'insegna di una religiosità quoti-

diana. Questa fede s'incarna nel rap-

porto vivo con la «madre te1Ta», la

Pachamama, di cui egli coltiva i cam-

pi, su cui pasce i suoi llamas, gli alpa-

cas, le vicuiias dalle lane preziose. La

nascita e la morte, sono per l'uomo

aymara solo i tempi forti del suo con-

tinuo «sentire il divino».

Vivono un cristianesimo in cui

hanno fuso molte certezze pre-cri-

stiane: quella dello spirito creatore li-

brato sulle cose; l'esigenza del sacri-

ficio per ottenere una salvezza; l'a-

more alla creatura-terra (montagne

valJj colline pascoli) in cui agisce e si

rivela di continuo il Creatore ilivino.

In queste dimensjoni tutta la cultura

campesina è religiosa, e ogni accadi-

mento della vita è sacro.

Guardano al bianco con distacco.

~ La «conquista» ha creato un vuoto

fra stirpi. Non è facile qui lavorare e

comunkare, e colmare questo vuoto.

Anche per il missionario. Errori d'im-

patto hanno alzato una specie di mu-

ro, un rifiuto sociale. U composto ri-

serbo degli inili rivela forse l'incon-

scio ma netto atteggiamento dei de-

lusi, dei vinti che sanno ili rimanere

vin ti daJla storia.

A 3800 metri d'altezza e a 322 chilo-

metri di distanza dall'oceano Pacifi-

co, il lago Titicaca è un residuato ma-

rino. Marine sono alghe e conchiglie,

le spiagge, e l'acqua salata. L'uomo

andino si aggira qui intorno e sulle

acque non solo per lavorare e pesca-

re: vi sta immerso come in un liqwdo

amniotico, millenario. Come rinchiu-

so nel suo mondo ancestrale.

Come fu imposto il cristianesimo

tra queste montagne? Il colpo di spu-

gna di Pizarro suU'«idolatria inca»

non risolse certo il p1-oblema. L'in-

contro tra il cristianesimo e l'insieme

della cultura andina resta tuttora una

questione sensibile e più aperta che

mai.

Città in cresce.odo. Per le grandi

valli andine si discende verso le mag-

giori città dell'oriente u·opicale. Il

sud-est boliviano si apre a Cocha-

bam ba, nel cuore dello Stato; una

città in crescendo come lutti i centri

della Bolivia. Il lavoro, la possibilità di

una migliore condizione di vita, pola-

rizzano in questi centri i migranti del-

le montagne e degli altipiani. Si ripe-

tono in scala ridotta i gravi problemi

urbanistici di tutte le meu-opoli del

mondo. A Sucre rico1Te lo stesso re-

nomeno, tra resti coloniali di incredi-

bile bellez7.a e di amaro ricordo. A

Santa Cruz, La grande industrializza-

zione in corso accentua i probJemj

sociali.

E'la Bolivia del futuro. li domani

sarà qui, nei centri, sempre meno sul-

le montagne pastorali e sugli altipiani

agrari. Occorrerà fare i conti con un

certo caleidoscopio etnico che si sta

formando sui posti di lavoro. Potrà

essere l'occasione per un grande in-

contro umano, una testimonianza so-

ciale che già il boliviano avverte e

prepara. Per gli indios occorrerà

prendere coscienza ili sé, rifiutarsi di

essere «peones» a favore degli altri,

dei grandi paesi super-sviluppati. La

coscienza è nell'aria. Stanno conver-

gendo sulla liberazione dell'uomo i

sociologi, g]j educatori, la scuola, la

Chiesa boliviana.

2.9 Page 19

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A 3800 metri di altitudine un lago marino: Il

Titicaca. Merina sono alghe e conchlglle, le

spiagge, e l'acqua salata.

o LaPar. sfilata di Cholltas (donne meticce), con

la Uplca bombetta, amvate nella capitale In

ce.rea d i un■ vita migliore.

Interno di abitazione sulle montagne.

O Un altare, un sacerdote, e (sulla destra) un In•

terprete per Intendersi con la gente.

Un magnlllco esemplare di zebù, nella scuola

agraria della Muyurlna. La scuota Innesca un

provvldenzlale processo di nlluppo neHazona.

o Catechesi sulla Cordigliera delle Ande, con

schermo panoramico...

Scuola d&lle Flglle di Maria Auslllatrlce alla

Muyurlna: i l'altra dimensione di un medesimo

Intervento umano e cristiano.

o Processione a Santa Cruz. La comunità cri•

stlana cresce nella lede, e cammina più serena

verso li futuro.

Muyurina. A Montero, una quaran-

tina, di chilometri da Santa Cruz. si

raggiunge il centro operativo• Muvu-

rina» tenuto dai salesiani. Qui le spe-

ranze dei poveri si stanno già tradu-

cendo in realtà. Dire con precisione

ciò che fanno gli animatori di questo

centro non è facile, srugge alle stati-

stiche, come ogni fatto di solidarietà

umana. Pochi anni fa, Muvurina era

ancora foresta. Oggi è borgo. Domani

sarà forse ciltà. Muyurina vuole dire

alfabetizzazione, istruzione, forma-

zione professionale e agraria, specia-

lizzazione, e - per chi vuole - istru-

zione &uperiore fino alle soglie dell'u-

niversiLà. In sintesi un centro di svi-

luppo tecnico, intellcuuale, spiritua-

le: tre dimensioni per la liberazione

totale dell'uomo.

Qui i rigli di Don Bosco hanno sco-

perto uno dei giardini potenziali più

meravigliosi del mondo. L'humus ha

uno spe!>sore di cinque o sei metri nel

terreno; i raccolti esplodono dal pro-

fondo. Con le loro ricerche e metodi di

lavoro i salesiani consegnano alJe

giovani generazioni una «co:.cienza

della terra». La buona madre terra, la

«Pachamama•, esce ruori dai mìti in-

digeni, dai sassi andini, e diventa la

realtà csalLante della Bolivia di do-

mani.

Pomodori e cetrioli delJe nostre in-

salate, mais e palate dei nostri con-

torni, cacao e fragole dei nostri des-

2.10 Page 20

▲back to top

, • fl

-•

•' .

L'oratorio saleslano a quanto pare va bene anche per I ragazzi di Escoma sul lago Titicaca,

e lo constata d ivertito l'Ispettore saleslano don Rlnaldo Valllno.

DON BOSCO IN BOLIVIA

I figli di Don Bosco sono presenti in Bolivia dal 1896. I Salesiani sono 107, con

13 opere, e dal 1963 formano un'lspettoria. Le Figlie di Maria Ausiliatrice sono

giunte nel 1928, sono 45 in 7 opere, e costituiscono una delegazione unita

ali'lspettoria Peruviana.

L:azione salesiana si è sviluppata in due settori: scuole agricole di notevole

incidenza sociale (il 60% della popolazione attiva in Bolivia è dedito al lavoro dei

campi), e la formazione nel seminari del clero locale. Alcune opere sorgono nelle

periferie dei grossi centri (a La Paz, Sucre, Cochabamba) e hanno quasi tutte

l'oratorio o Il centro giovanile; ma le opere più significative si trovano nel cuore

delle Ande, tra la gente quechua e aymara. A Montero essi dirigono la scuola

agricola e professionale • Muyurina. che ha incidenza nello sviluppo agricolo

dell'intero paese. Poco lontano, a Sagrado Corazon, c'è una vera e propria

missione tra popolazioni bisognose di tutto. San Carlos de Yapacani (di cui il BS

si occupa anche in questo numero, a pag. 29) era un territorio abbandonato,

senza sacerdoti: l'lspettoria di Verona ne ha assunto la responsabilità pastorale,

e sta dando vita a provvidenziali opere di carattere religioso e sociale.

Anche le FMA hanno opere di impegno sociale nelle periferie e nei grandi

centri, e hanno opere di chiaro impegno missionario: una a Montero accanto ai

salesiani, un'altra a Villa Busch nella parrocchia di San Carlos. Anche le suore

Figlie dei Sacri Cuori, fondate in Colombia dal salesiano don Variara, sono al

lavoro In questa singolare parrocchia.

Un salesiano boliviano è oggi vescovo, ausiliare dell'Arcivescovo di La Paz:

mons Gennaro Prata. Sono attivi numerosi centri di Cooperatori ed Exallievi.

Un'editrice a La Paz è Impegnata con i suoi libri e audiovisivi nel settore cate-

chistico. Un bel BS tiene unita la Famiglia Salesiana.

serts, sono originari di quesle leITe.

Forse l'agricoltura è nata qui. Gli Ay-

mara e i Quechua se ne nutrivano già

prima di Colombo: coltivavano ce-

reali c piante medicinali in quantità

maggiore di tutte le altre stirpi del

nostro pianeta.

Al di là della strada di Muvurina

sorge un centro parallelo per ia pro-

mozione della donna. Lo dirigono le

Figlie di Maria Ausiliatrice. E' l'altra

dimensione di un medesimo inter-

vento umano e cristiano; è impre-

s cindibile e determinante.

Da questi centri operativi si irra-

diano numerosi altri centri, per tutto

il levante tropicale boliviano. L'ope-

razfone sviluppo è in movimento.

Nella foresta sorge una nomenclatura

di villaggi e borgate che presto cam-

bierà le carte geografiche del paese.

Don Bosco con più di un secolo di

anticipo aveva veduto in un singolare

sogno tutti questi centri, «compresi-

disse - tra il grado 15" e il 20 di lati-

tudine, attorno al punto (andino) do-

ve si fonna un grande lago». Il Titica-

ca. Quel sogno era vero, anche se non

si è ancora completamente.avveralo.

Centri che sorgono dal niente. Ecco

Paurito, San Carlos. San German...

Centri agrari che sorgono dal niente,

per una necessità di sopravvivenza.

Padre Arcangelo Calovi, al centro

Sagrado Corazon, spiega così. «L'idea

di questo centro è nata nel 1966, e è

stata realizzata due anni dopo. I con-

Ladini non avevano s ufficiente terra

da coltivare, la si è ottenuta dalle au-

torità e la si è distribuita. Si sono sti-

molali i contadini a emularsi tra loro

perprogredire. Si èrealizzato il centro

per motivi pratici: per tenere uniti i

contadini, perché potessero avere in

comune le opere e i servizi necessari

alla vita. Ne ha guadagnato anche

L'unità della famiglia: molti contadini,

costretti a lavorare lontano, finivano

sovente per formarsi una seconda fa.

miglia».

Dieci chilometri più oltre, ecco San

Pedro. «Qui stiamo costruendo la

chiesa - dice il salesiano - . Qui vi-

cino le suore hanno già il centro gio-

vanile. E abbiamo un mucchio di pia-

ni da realizzare. Per prima cosa vo-

gliamo acquistare il terreno vicino al-

la c hiesa per le opere parrocchiali e

sociali più urgenti. Vogliamo realiz-

zare un teatro, le sale per il club delle

madri e le attività sportive...»,

Padre Mario Parii parla dei metodi

di promozione umana praticati alla

Muyurina. «Abbiamo avviato una

coo·perativa per la costruzione d elle

case: una fabbrica di mattoni, una

falegnameria, ecc. Ai contadini La ca-

sa non viene regalata: essi dapprima

ne entrano in possesso, poi a poco a

poco « restituiscono» contribuendo a

costruire un'altra casa come la loro.

Per questi contadini entrare in una

casa nuova, con un po' di comforl, ha

un valore enorme: ci dicono che co-

mincia per loro una nuova vita, più

umana e più piena. Ne sono contenti

soprattutto per i figli, che crescono

più sani. Di conseguenza si impegna-

no di più nella vita comunitaria, e

guardano con maggior fiducia all'av-

venire. Naturalmente noi salesiani

abbiniamo a questa attività di pro-

mozione umana, l'attività pastorale

che fa crescere la Chiesa».

Vincere lo scoraggiamento. Anche

nella cintura di La Paz i salesiani ani-

mano centri promozionali tra campe-

sinos e rnineros che si sono abbarbi-

cati ai margini della città per eccesso .

di speranza. I figli di Don Bosco si

sono costruite casupole povere tra i

poveri, perché la credibilità che essi

portano nasca dall'uguaglianza, e il

loro credo sia testimoniato nella vita.

Hanno cura di quasi cinquanta rio-

ni borgate villaggi sparsi sulle varie

vungas del distretto. Attuano un pro-

gramma pastorale in cui i sacramenti

cristiani son o il punto di arrivo: prima

occorrono solide premesse esisten-

ziali umane, nutrimento e Lavoro, casa

e assistenza medica, alfabetizzazione

e qualifica professionaJe, coscientiz-

zazione e personificazione...

La promozione cristiana dei poveri

si sviluppa s u queste premesse, com e

il fiore dalle radici. Nascono comu-

nità di base. Viene purificata la fede.

Le feste ricuperano significati. Lo

stesso folclore diventa occasione cri-

stiana. CuJti e riti si incarnano nelle

c ulture. Un lievito autentico permea i

singoli, le comunità, tutto il comples-

so sociale. La liberazione dell'uomo

conduce al ricupero della persona, e

alla promozione dei figli di Dio...

Dice padre Pasquale Cerchi, che

opera negli squallidi quartieri di El

Alto: «Il mio centro giovanile sorge a

4. IOO metri. E' cominciato nel '69 con

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

▲back to top

una precisa finalità: aiutare la gente

più bisognosa in una delle zone di pe-

rifciia più povere. Appena arrivati, ci

siamo guardati attorno e abbiamo

constatato che l'aspetto più negativo

consisteva nella sfiducia e nello sco-

raggiamento della gente. Abbiamo

perciò deciso di realizzare opere che

restituiscono fiducia. Abbiamo co-

minciato con piccole officine in cui i

giovani imparano un mestiere, diven-

tano capaci dj una professione, e si

rendono utili per la propria (amig.lia e

la comunità. Nulla di eccezionale, so-

no officine piccole e poco attrezzate,

rna sufficienti allo scopo. Che Lra l'al-

tro è anche quello di offrire ai giovani

una proposta realistica e adeguata al-

la loro situazione: essi vorrebbero di-

ventare tutti dottori.

« La parrocchia è una delle più pe-

riferiche, e una delle più abbandona-

te. Il salesiano da solo non potrebbe

fare nulla, perciò punta tulle le sue

carte sulla collaborazione dei laici.

Una collaborazione che diventa pos-

sibile cd efficace perché viviamo con

la gente, nella loro stessa situazione~.

La parrocchia di padre Cerchi mi-

sura decine di chilometri quadrati e

include più di 200 mila anime. Non ha

altre grandezze all'infuori di queste.

Si regge unicamente sulla fede e la

fraternità dei poveri, di cui Cristo è:

unica speranza.

Queste parole, queste immagini,

questi ritratti, la simbiosi dell'uomo

boliviano con la sua terra, le sue spe-

ranze... sono il messaggio che porto

con me.

Gli operatoli sociali, i profeti cii-

stiani, restano qui fino a quando tulio

sarà trasformato. Nessuno li potrebbe

distaccare. Aderenti alla materialiLà

delle terre, restano a incidere spiriti.

Dormiranno anch'essi un giorno, in

seno a questa buona madre terra, la

Pachamama, dove i cimiteri non han-

no muri e consentono ai morti di co-

municare con i vivi.

MARCO BONGJOANNT

(Ridw.ione dalla co/011110 <onnm del docu-

mentario "Pachamama'')

DUE DOCUMENTARI

• Pachamama, terra di campesl-

nos», il documentario filmato da cui

sono tolti il testo e le Immagini di que-

sto servizio, è stato realìzzato dalla

SAF di Torino (testo di Marco Bon-

gioanni, montaggio di Nando Murare,

realizzazione di Enzo Spiri e Antonio

Saglia).

La stessa équipe ha realizzato in

Perù Il documentarlo «Figli del sole,

figli di Dio•, che rievoca l'antica civiltà

Inca e al tempo stesso racconta ra-

zione pastorale e sociale salesiana tra

i discendenti dei Figli del sole.

I documentari, adatti a giornate

missionarie e Incontri culturali, sono

distribuiti dalla • Don Bosco FIim • (via

della Pisana 1111, Casella postale

9092, 00100 Roma-Aurelio; Tel.

69.31.341).

BRASILE

Sergio

vuol morire

per amore

R aimondo Mesquita è il salesiano

coadiutore che a Belo Hori_zonte

ha avviato l'opera dei Vigilantes Mirins

per dare un mestiere e un pos10 di la-

voro ai ragazzi baraccati.

«E' lei il signor Mesquita?» Un'an-

ziana signora si è affacciata aJ mio

ufficio, piena di timore. Ho cercato di

rendere questo ufficio il più disador-

no possibile, perché c'è gente sempli-

ce che davanti a cose che non conosce

si emoziona e si spaventa.

"Sì, sono io, signora. Entri pure... ».

E la signora rru racconta la storia di

Sergio, un ragazzo orfano, che lei tie-

ne in casa per compassione. « Ma ora

ha preso delle medicine per suicidar-

si. Lo hanno ricoverato all'ospedale,

lo hanno ilimesso, ma lui vuole sem-

pre morire». «Me lo mandi, signora.

Vedremo di parlargli».

A sera Sergio viene. «Sergio, che Li

succede?» E anche lui racconta la sua

storia. «Non ho padre né madre, non

ho niente. La casa dove abito, una

volta o l'altra dovrò lasciarla. Avevo

conosciuto unaragazza di l6 anni, era

la prima volta che trovavo qualcosa

che sentivo mi faceva bene. Credevo

di essere amato, e sentivo che le vole-

vo bene. Ma un giorno vado a casa

sua, gente povera come me, e lei mi

presenta un alLro ragazzo; mi dice che

è già tutto combinato con i genit01i, e

che lo sposerà».

A quel punto era tornato a casa, e

preso dalla disperazione aveva in-

ghiottilo tulle le medicine con cui

l'anziana signora curava i suoi ma-

lanni. «Ma Sergio, perché hai fatto

questo?i> «Perché la vita per me è fi.

nita. Che senso c'è ancora vivere?

L'unica volta che avevo trovato qual-

cuno che mi volesse bene... ». Gli dico:

« Ma perché questi brutti pensieri? Se

vuoi, puoi ricominciare. l o posso aiu-

tarti a imparare un mestiere: che cosa

vo1Testi fare?» «Non voglio niente»,

risponde secco.e se ne va.

La sera seguente un amico di Sergio

viene a dirmi che ha tentato di nuovo

di uccidersi con un'arma, poi con il

veleno. Di nuovo all'ospedale. e di

nuovo dimesso. «Digli che venga da

mc».

Il giorno dopo Sergio arriva, con-

versiamo insieme. « Voglio morire per

amore», dice ostinato. E allora non mi

rimane che stare al gioco. « Se vuoi

morire per amore, elevi farlo così,

tranquillamente. Quella ragazza deve

sapere che tu morirai per suo amore.

Così avrai la possibilità di una lacri-

ma. E noi verremo a portarli un fio-

re». Mi guarda con occhi sospettosi. E

io proseguo: «Dunque, se vuoi morire

per amore, devi farlo con tutta tran-

quillità. Torna domani, che ti faccia-

mo la ricetta necessaria per mori.re».

Sergio fa cenno di sì con la testa, e se

ne va con la sua disperazione.

L'indomani mi raggiunge una tele-

fonata dalla città. E' ancora Sergio, e

dice deciso: « Vado a buttarmi sotto

un camion».« Un momento! - gli di-

co -. Prima vieni qui che devo par-

larti». «Non posso, non ho denaro».

«Prendi un taxi, pago io». E corro a

chiamare don Paolo, un sacerdote

della nostra comunità.

Poco dopo, il taxi ci scarica Sergio.

Lo presento a don Paolo: « Questo

Sergio qui vuole morire, ma vuole

morire davvero, e vuole molire per

amore. Ora dobbiamo preparare per

bene la sua morte. Qui c'è un coltello

gaucho» (un pericoloso coltellaccio).

E glielo faccio vedere. Sergio mi

guarda apprensivo.

«Ma - proseguo -, deve morire

tranquillo. Poi faremo delle foto, e le

porteremo alla sua ragazza. Poi don

Paolo e io faremo un funerale di pri-

ma classe. E andremo sovente aiargli

visita al cimitero».

« Ma lei sta scherzando!» « No, Ser-

gio. E' vero o non è vero che vuoi

morire?»

Il ragazzo ora è lì interdetto, ma

subito interviene don Paolo. « Vieni,

Sergio, camminiamo un poco». Si la-

scia prendere per mano e condurre

fuori; e racconta anche a don Paolo

tutta la sua storia. Don Paolo lo

ascolta paziente, e la passeggiata ter-

mina con una salutare confessione

generale.

Quando tornano, negli occhi del

ragazzo gonfi di lacrime c'è pure una

gioia che non riesce a nascondere.

Accetta di imparare un mestiere. Lo

accolgo tra i Vigilantes Mirins, fa tutto

il corso regolarmente. Al termine gli

trovo un posto di lavoro. E ora Sergio,

che voleva morire per amore. lavora

sodo e pensa seriamente a formarsi

una famiglia.

RAIMONDO MESQUITA

3.2 Page 22

▲back to top

Educhiamo come Don Bosco------------------

Un giorno del 1848 Don Bosco

entra in un salone di Torino per

farsi radere la barba, e com 'è sua

consuetudine si rivolge al garzone

per guadagnarsene l'amicizia.

«Come ti chiami, mio caro?» «Mi

chiamo Carlino Gastini».

«Ha.i i genitori?» «Ho solamente la

mamma, il babbo mi è morto».

«Qua,ui anni hai?»« Undici».

«Hai già fatto la prima comunio-

ne?» «Non ancora».

« Vai al catechismo?» « Quando

posso ci vado volentieri».

Educare significa dare fiducia e

avere fiducia, perciò Don Bosco o(fre

subito una grande prova di fiducia:

« Bravo, Carlino, voglio che la barba

me la rada tu».

Insorge subilo il padrone: «Per

carità, reverendo, non si arrischi!

Questo ragazzo è appena capace di

radere la barba ai cani». Ma Don

Bosco deciso: «Se il suo garzoncello

non fa la prova, non imparerà mai».

«Lo farò esercitare sulla pelle di un

altro». «Oh, bella! La mia barba è

forse più p1·eziosa di quella di un al-

tro? Del resto guardi che io mi chia-

mo Base (che in piemontese vuol

dire legno). Quindi la mia barba è di

legno. Purché il nostro amico non mi

1agli il naso, il resto non conca».

Sotto le mani inesperte e tremanti

del ragazzo, Don Bosco deve tratte-

nere a volte il pianto e a volle il riso,

poi nello specchio ammira sulla pro-

pria faccia una bella carta geografi-

ca. Dà una buona mancia al

neo-barbiere, e si congratula con lui:

«Bravo! Tu diventerai un famoso

bal'biere». La domenica seguente,

Carlino già fa parte dell'Oratorio co-

me un vecchio amico.

Poi, una sera, una svolta impreve-

dibile. Don Bosco, venendo verso

Valdocco, ode i singhiozzi di un fan-

ciullo. Si avvicina, e vede il suo pic-

colo barbie,·e immerso nel dolore. Gli

racconta che ha perduto anche la

madre, e la padrona l'ha cacciC/to di

casa. Don Bosco prende per mano

l'orfanello e lo porta a casa sua, che

diviene ben presto la casa patema di

Carlo Gastini.

Questo ragazzo, segnato da tanta

sventura, sembrava destinato a venir

su malinconico e pessimista nei con-

fro111i della vita; l'affetto di Don Bo-

sco i11vece lo farà sbocciare nella le-

tizia, e gli infonderà un enorme gusto

di vivere. Alla sua scuola Gastini im-

para l'arte del legatore, mestiere che

Don Bosco conosce molto bene. E

diventa anche il menestrello di tutte

le feste di famiglia. Pa decenni e de-

cenni è ww polla fresca di attivùà

ricreative: vestito in forma gtoctesca,

assolve egregiamente la parte di buf-

fone durante le memombili passeg-

giate autunnali organizzate da Don

Date

ai ragazzi

il gusto

di vivere

Bosco per i suoi ragazzi attraverso le

belle colline del Monferrato.

Neppure gli anni e gli affanni l'iu-

scirono a essiccare quella sorgente di

leti,zia sana, e Gastini tra gli exallievi

di Don Bosco visse come un'istiw-

zione. li santo gli aveva predetto clie

avrebbe raggiunto i 70 anni, perciò

durante le (esce dell 'oraton·o egli

cantava: «Me l'ha detto papà Gio-

vanni, io camperò settant'anni». Nel

1907, compiuto il 7(! anno di età, e

assistito dtJ don Rua, il vecchio Ga-

stini si presentò al Cristo risorto che

aveva reso tanto serena la sua vita in

1erra.

* Gastini non aveva conosciuto

le carezze del padre; aveva però

trovato Don Bosco che gli fu padre e

madre. Quelli erano tempi in cui i

padri, con tanto di baffi a manubrio,

si presemavano ai figli come simbo-

lo vivente di severità, legalità e per-

fetto ordine; risultavano abilissimi

nel rimproverare e nel punire, ma

del lullo disabituati a lodare e di-

mostrare affetto. L'orgoglie) ma-

schile impediva di manifestare l'a-

more che nutrivano per i figli. Don

Bosco ba indicato invece il compor-

tamento autentico.

Anche oggi però si verificano si-

tuazioni sbagliate, casi di padri che

nella loro asciuttezza si ritengono

virili e invece sono semplicemente

inibiti sul piano affettivo. E anche

oggi abbiamo figli che - oscillando

tra rispetto e odio - confessano con

desolante franchezza: «Non so pro-

prio dire se i miei genitori mi vo-

gliono bene o no». Gastini, che in-

vece si sentì amato, 1icambiò per

tutta la vita l'affetto ricevuto. E nel

clima caldo che Don Bosco seppe

suscitargli auorno, espanse la sua

vita r~alizzandosi in pieno.

* Il sentirsi amati porta i ragazzi

a vivere in un positivo atteggia-

mento di gratitudine. Esso dappri-

ma (e magari a lungo) è vissuto in

forma implicita, ma con la matura-

zione si fa consapevole ed esplicito.

Gastini, durante il convegno an-

nuale degli Eicallievi, e più ancora

durnnte le feste onomastiche di Don

Bosco, sapeva fare scintille. Don

Ceria, storico salesiano, ricorda l'in-

tervento che Gastini ebbe a lla pre-

senza del card. Alimonda nel 1884.

Egli lesse un carme che aveva com-

posto lui stesso, e aveva scritto su un

rotolo di carta che, svolgendosi tra

le risate generali, raggiungeva su per

giù il mezzo chilometro. Cantò i

tempi presenti, passali e futuri,

cantò i vivi e i morti, gli ammalali e i

sani, i presenti e gli assenti. l'Europa

e l'America, Don Bosco e la Congre-

gazione Salesiana... Sirise, si pianse

si applaudì.

* Come in quest'occasione, in

mille altre Gastini lasciò trapelare in

tutta pienezza il gusto di vivere ac-

canto a persone da cui si sapeva

amato e che ricambiava con pari

entusiasmo.

• Don Bosco riusciva stupenda-

mente a sviluppare nei ragazzi la

gioia di vivere, perché possedeva il

segreto del condurli a Gesù, che è la

pienezza della vita. Migliaia di gio-

vani trascrissero nella loro esistenza

la formula di Don Bosco, espressa

così da Domenico Savio: «Noi qui

facciamo consistere la santità nello

stare molto allegri. Noi procuriamo

soltanto di evitare il peccato come

un gran nemico che ci ruba la grazia

di Dio e la pace del cuore... ».

* La certezza di essere amati dai

loro educatori suscitava nei ragazzi

dell'Oratorio una certezza ancora

più grande: quella dj essere amati

da Dio. Di qlù la loro gioia. fn realtà

educare cristianamente significa

lTasformare l'esistenza dei propri

ragazzi in un inno al Cristo tisorto

verso il quale si a\\"anza senza sosta

col dipanarsi della vita.

ADOLFO L'ARCO

3.3 Page 23

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========:::=.:a:z=======i * PROFILO DI DON BERNARDO PONZETTO (1889-1976) SECONDA PARTE

Paracadutato nel mondo

« Don Bernardo Ponzetto aveva lo spirito salesiano, ma non era " inquadrato" - ha detto

l'on. Scalfaro - . Lui era piuttosto una specie singola. Era come se Don Bosco, dopo averlo

chiamato a sé, lo avesse mandato con un paracadute in mezzo al mondo ». E mille aneddoti

non sempre crediblli testimoniano queste parole.

Il 25 aprile. « Mettiamo a fuoco il 25

aprile 1945... E' ormai tradizionale,

forse anche per ordine di scuderia,

celebrare la storica data parlandone

sempre e solo a senso unico: giornata

di gloria, di Lrionfo dell'eroica resi•

stenza. lo distinguo. Nel caso che si

debbano confezionare medaglioni di

storia patria per i ragaai delle ele-

mentari, è bene cominuarc come so-

pra, senza rivedere le bucce. Anche a

costo cli crocifiggere la realtà stori-

ca... "· Quella realtà storica che lui,

don Pom~euo, giudica perché l'ha vis-

suta in persona prima. Di quel giorno

ricorda la marcia convergente dei

partigiani su Novara, e lo scontro di

un loro gruppo con un gruppo di fa.

SCÌ!ili in cerca di scampo. Lui ci capita

in mezzo, quando le canne dei fucili

sono spianale, e pronte per la carne•

ficina.

• Tdue schieramen ti formavano co-

me un Croate largo appena una venti•

na di metri. Parecchi uomini erano

evidentemente alticci, eccitati e rab-

biosi, e con il cervello offuscato dalle

sostanze inebrianti mandate giù in

buona misw·a. E finalmente venne

l'attacco: data la vicinanL.a, quasi

nessuno dei colpi finiva a vuoto ma

faceva un morto o un ferito. Per

stroncare quella che stava divcnLando

una carneficina, mi but1ai nel mezzo

tra i due fronti, e correndo come un

fon.cnnato gridavo perché finissero

di sparare, e con le mani ccrca"o di

afferrare le canne puntate. Quelle

grida e quelle mani indaffarate a

s1rappare i fucilì OLLenncro buona

parte dello scopo: quei balordi la

mollarono e ~i st.•pararono. Così il nu•

mero dei colpiti lu Hmi1aw... ».

ln città comincia la caccia agli

sconfitti; un giorno in cor'>o Cavallotli

un gruppo di partigiani .,,a per mcl•

terc le mani !.0pra w1 gerarca fascista.

.. Don Ponzetto - ha raccontalo una

testimonianza fece :,cudo a qucl-

l'infclicc, e se le prese di santa ragio-

ne». Rientrato nella casa salesiana,

don Ponzetto , a a prendere la sua bi-

cicletta e la pona a quel disgraziato

perché possa mettersi in salvo.

All'arrivo d elle truppe americane, i

soldati tedeschi rimasti in Novara :,o-

no fatti prigionieri e vengono tenuti

rinchiusi per alcuni giorni in una ca-

serma. Dove le provviste d'ogni gene-

re abbondano, mentre in giro la gente

è priva di I uno. Don Ponzetto si mclle

alla sianga di un carrello, e va a bus•

sare alla caserma. Ne esce col carretto

carico di indumenti e scarpe. Stipa

tutto in camera sua, poi torna a fare

altri carichi, mentre i militari tollera-

no con indulgenza. La sua camera è

onnai piena; per fare più spazio don

Ponzeuo smonta il letto, e... non ha

più dove donnire. Asera si porta sulla

giostra nel cortile dcli'oratorio, si

stende s ull'asse sottile e dorme sotto

le stelle. Un mattino lo trovano col

volto tumefatto: n el sonno era cadu-

to, e ave, a sbattuto malamente la

faccia a terra.

Do..&-..:,p~o

S AcE~UOTt

S4us.."'>

.....

•..

Una via di Novara dal 18 marzo sc orso porta li

nome d i don Ponzetto. Una CQmuna via d i

quartiere operalo, In pana ancora disselciata e

senza marciapiedi, e perciò... perfettamente

adatta a chi ora ne porta Il nome.

Intanto a migliaia i fascisti vengo-

no, an-estati, processati, condannati.

Anche a Novara. Don Ponzeuo è

sempre dalla parte dei deboli, cerca di

mitigare le sofferenze. (n dodici a

Novara sono condannati a morte; egli

va a trovarli, reca sollievo, sta con loro

• finché il plotone di csecu7ione li

pona al cimitero per massacrarli».

Alla Montecatini a lcune organizza-

zioni operaie ora hanno assunto un

orientamento anticlericale; don Pon•

zetto come persona è per loro aJ di

sopra di ogni contestazione, ma essi

sono decisamente contro la chiesa.

Un giorno in fabbrica viene fissata

una riunione di «compagni», e don

Pometto decide di sabotarla. Chiama

i ragaaini della 1.ona e dice: «Oggi

aJla Montecatini distribuiscono il ge-

lato: bambini. prendete pentolino e

cucchiaio, e andiamo a farcelo dare•.

1 raga;,.zi tornarono con tutto l'occor-

rente; don Ponzetto Li porta sotto le

finestre della sala in cui ha luogo la

riunione, e dà ordine di battere forte

con i cucchiai sui pentolini. Il gelato

non arriva, ma la riunione va in fumo.

Ouei suoi avversari per modo di di-

re, non se l'hanno a male. C'è chi ri-

corda di averli sentiti dire: • Quando

verrà Baffone impiccheremo tutti i

preti, ma don Ponzetto lo porteremo

sulle spalle con noi•·

VUJa Sard igna. fntan to la fame

spinge tanti meridionali al nord, in

cerca di lavoro. Arrivano anche a No-

vara: povere famiglie col fagotto e le

spera111..e degli e migrati. Il sindaco li

sistema in un vecchio panificio mili-

tare, ma in poco tempo tutto il fab-

bricato, forni compresi, è pieno zep-

po. TI sindaco decide di trasferire Lutti

in un'altra proprietà municipale nella

periferia della cìtlà, la Sardigna. E' un

complesso di fabbricati un tempo de-

stinati a uso veterinario, che ora di-

ventano case di uomini, focolari per

mamme e bambini. 1 pavimenti ven-

gono improvvisati da una ditta fret-

tolosa che getta un po' di ghiaia sulla

ten-a. Tutto intorno le risaie, e l'acqua

che entra dal basso sono le case. Il

giorno del trasloco, gli inquilini risul•

tano trnppo numerosi e i locali insuf-

ficienti. «Misurando però col para-

metro delle acciughe nei barili - an-

nota don Ponzcuo - , e limitando le

stani.e a una per famiglia, finiscono

3.4 Page 24

▲back to top

per starci tutti». Così i fabbricati a uso

veterinario sono promossi a « Villag-

gio Sardigna».

Don Ponzetto non può non occu-

parsene personalmente. Fra gli immi-

grali ci sono famiglie per bene, indi-

vidui onesti decisi a rifarsi la vita; ma

vi si intrufolano anche « barboni sen-

za casa, randagi, di professione di-

soccupati perpetui, con niente voglia

di lavorare e una grande sete addos-

so». Quindi «sbornie di gran classe

con schiamazzi per notti intere, ba-

ruffe, risse; e proprio come i salmi che

Einiscono sempre in gloria, anche tutti

quegli eccessi avevano un epilogo

quasi obbligato: scariche di botte,

lanci di pietre, e anche collellate.

Erano abituali due interventi: la ca-

mioneua della questura, e il furgone

della Croce Rossa».

Intanto arrivando dalle risaie, « le

talpe scavavano le gallerie che finiva-

no per convogliare l'acqua sotto i pa-

vimenti sempre umidissimi. Quegli

ambienti erano più adatli alla cosli-

tuzione fisica dei batraci che non agli

esseri umani. Un gran numero di

bambini cresciuti là dentro vennero

su tarati e rachitici».

E don Ponzetto a farsi in quattro, a

distribuire tutta la roba che ha in di-

spa1te, a cercare altra roba in giro per

poterla distribuire. « Una notte venne

giù un'abbondame nevicata, e la

mattina trovai in chiesa vicino al mio

confessionale una frotta di bimbetti e

bimbette che cercavano calLature e

indumenti. Erano tutti insufficiente-

mente vestiti, e alcuni a piedi scalzi.

Diedi loro quanto avevo a portata di

mano... ».

Poi va a trovarli al Villaggio. «Arri-

vai al cadere del sole. In tutte le fami-

glie era acceso il fuoco per cuocere la

polenta. Come combustibile usavano

rami di acacia appena tagliati, che

bruciano anche verdi ma sollevano

una nuvola di fumo acre e irresistibi-

le. [n pieno inve rno, dovevano tenere

la porta o le finestre aperte. Non c'era

la luce eleurica, un pe220 di candela

serviva per l'illuminazione».

E don Ponzetto raccoglie gli aned-

doti inverosimilL Sopra un unico letto

dormono sei o sette fratellini dai lS

anni in giù. r più piccoli «parevano

obbligati da una specie di impegno

giurato di bagnare il lello tutte le not-

ti. Colpita da quelle irrorazioni am-

moniacali, la rete cominciò a cedere

nei punti più bersagliati, e consunta

dalla ruggine si squarciò aprendo un

buco sempre più grande. Ogni tanto

un inquilino di quella cuccia comune

lo infilava, e finiva sul pavimento».

Per questa gente ai limiti del sub-u-

mano don Ponzetlo si fa in quattro. E

impegna chi ha, perché dia almeno il

s upernuo a chi non ha.

r soprabiti, le scarpe, le calze. Chi

vive nell'ambito di don Ponzetto è

costretto a fare del bene ai poveri,

anche se non vuole. E' iJ caso del sa-

crestano Giacomino, che un giorno

sorprende don Ponzetlo mentre gli

ruba il soprabito. e si mette a strillare.

«Tu Li aggiusti - gli replica don Pon-

zetto - . questo va bene per un pove-

ro», e se lo pona via. Altra volta Gia-

comino lo vede indossare un altro so-

prabito e dimenarsi in modo sn·ano.

«Che cos'ha, don Pom:cuo? r pidoc-

chi?» « Tu bada ai fatti tuoi». Quel so-

prabito lo faceva dimenare perché era

troppo stretto. Era di un altro salesia-

no, un certo don Pivano. che a sera ne

esige imperiosamente la restituzione.

«Ma va là! - gli replica don Ponwllo

- . Tu se vuoi ti arrangi. Ma quel. po-

veraccio che ora se lo gode, prega per

Le e ti giova di più». Poi aggiunge iJ

suo solito piemontesismo «nch?», e

tutto finisce lì.

Un altro salesiano si vede piombare

don Ponzetto in camera: entra, saluta,

e 1,ruarda sotto il letto. C'è un paio di

scarpe, e le prende. «Di', mi occorro-

La cappella presso la Montecatini, dove don

Ponzetto trafugava gli arredamenti sottratti alla

cappella del collegio.

no per· un poveraccio, anche lui cri-

stiano come te. Non lo possiamo mica

lasciare a piedi nudi. Tu ne hai già un

bel paio nei piedi, e molto buone».

L'altro tema una minima resistenza,

ma don Ponzctto: «Ma va là che tu

puoi sempre arrangiarti. Invece a lui,

se non ci pensiamo noi, chi ci pensa?»

E se ne va ringraziando quel salesiano

per la sua involontaria generosità.

Un giorno don Ponzello bussa alla

porta di casa Bergaatc (suoi amici).

Entra, e tira fuori di Lasca una calza.

Comprendono subito che devono

riempirla per i suoi povcii. Ma questa

procedura da bdana lascia perplessi i

Bergante: «Don Ponzetlo, non è de-

cente per un prete andare in 1:,riro con

una calza in mano,1. Il capo-famiglia

la prende, e quando torna gli porge

una borsa piena zeppa. «Quel che c'è

dentTO lo darà a chi vuole, ma la borsa

I.a tenga per la prossima volta che

verrà a trovarci».

Qualche settimana dopo don Pon-

zeuo ritorna, e ha in mano un'altra

calza. «E la borsa?» «Veramente -

balbella confuso-, non so dove l'ho

messa». E i Bcrganle gli donano

un'altra borsa. Due settimane dopo,

don Ponzetto ritorna senza borsa ma

con una terza calza...

E' irricuperabilc. Lo sanno anche le

suore del guardaroba, che ogni sabato

gli consegnano ~come a ogni altro sa-

lesiano) la sacca con la biancheria

pulita per la settimana che viene, e al

lunedl ritirano la sacca con la bian-

cheria da lavare. Ma la sacca che ri-

torna il lunedì da don Ponzeuo, è

quasi sempre vuota. Gli indumenti

che c'erano, sono finiti addosso ai

poveri di Novara e dintorni.

Lo zio d'America. A tutti quelli che

volenti o nolenti coinvolge nelle sue

buone azioni, don Ponzetto dà fami-

liarmente del Lu. Con il suo « Senti,

neh?» introduttivo, attacca discorso

con sindaci, generali, e straccioni. So-

no lutti uguali per lui, e tutti accettano

questo tu, che sentono provenir-c da

un'autorità morale indiscutibile.

Le sue richieste sono d'ogni genere.

«Fai il piacere, neh?, spediscimi que-

ste lettere alla stazione». E le lettere

sono ancora senza francobollo.

Un giorno il telefono squilla in casa

dell'onorevole Scalfaro. E' don Pon-

zetto, e chiede che il nipote del depu-

tato accorra presto con l'auto in suo

soccorso, in una via della città. Il ni-

pote si affretta, e trova don Ponzetto

sul marciapiede, seduto sopra tma

tazza nuova di WC, ancora trafelato

per la fatica (deve averla portala sulle

s.paj.le per qualche chilometro, poi

evidentemente si è fermato per la ·

stanchezza). «Oh, bravo!», e carica

quell'arnese sull'auto. Poi dice un in-

dirizzo. «Vedi, il pane è necessario

prima di tutto - commenta lungo la

su·ada - . ma se in una casa manca

questa roba qui...». Arrivano a una

famiglia con cinque bambini. « Per

l'impianto ci pensi tu, neh? - dice al

padre-. E pulizia! Hai cinque mar-

mocchi, devi educarli bene anche in

questo».

Altra telefonata, all'inizio del 1975,

in casa Bergante: « Pietro, vieni con

me. C'è un buon affare che ci atten-

de».« Ma dove?» «Prendi la macchina

e te lo dirò». Salgono, c don Ponzetto

indica una strada fuori città. Dopo un

centinaio di chilometri ardvano al la-

go d'Orta. «Ci siamo?» «Ancora un

pochino». Finalmente fermano da-

vanti a un edificio rustico e mal ri-

dono. E' il monastero di Miasino.

Smontano, la suora si affaccia alla

grata, e don Ponzetto presenta il si-

gnor Berganle: « Ecco lo zio d'Ameri-

ca, che vi aiuterà a rimettere in sesto il

monastero». A quel brav'uomo non

resta che accondiscendere, cosa alla

quale del resto si era già disposto fin

dal primo momen10.

Altra volta don Ponzctto trova lt>

3.5 Page 25

▲back to top

suore di Miasino nella più profonda

desolazione. Avevano un pezzo di

praLo; con l'erba e il fieno manLene-

vano due mucche, che le ricambiava-

no generosamente con il laLLe. Ora

l'afta le ha colpite e sono morte, e la

povera comuniLà è rimasta senza lat-

te. Don Ponzetlo le incoraggia ricor-

dando la Sacra ScritLura: anche gli

ebrei assediati in Gerusalemme sta-

vano per morire di rame, ma un pro-

feta aveva promesso loro che per l'in-

domani ci sarebbe stato pane e ogni

sorta di abbondan.r,a. Poi parte, e va a

realizzare la profezia.

«A Novara avevo un grande amico,

iJ negoziante Gino China. Andai nella

sua sLaUa e mi capitò di vedere una

bovina con un apparato lattifero tale

che la mungevano tre volte al giorno.

Pregai il buon amico Gino di far cari-

care quella centrale del latte sul suo

carro e di portarla alle suore lii clau-

sura cli Miasino. Prezzo... la metà, da-

pagliaio. C'è iJ caso dell'agente dazia-

rio, coinvolto innocente in un'accusa

di furto continuato: è stato licenziato

e si u·ova sul lastrico con la famiglia.

Gli si è presentato con tante lacrime

che don Ponzetlo ha concluso: «Solo i

Richard Bunon e le Brigitte Bardot

poLrebbero recitare così bene». L'in-

cartamento è abbondante, e lui lo

pa!>sa e ripassa setacciando e non

trovando. Una sera, scoraggiato, ri-

prende in mano quei l'ogli per l'enne-

sima volLa; l'attenzione cade sopra un

foglietto minuto, zeppo di cifre. Una

mezza dozzina di collegi giudicanti,

con l'assistenza di valentissimi legali,

aveva posato gli occhi su quel fogliet-

to senza vedere quale rosse il suo va-

lore. E' la prova dell'innocenza. L 'im-

putato viene prosciolto in cassazione,

e ricupera il posto di lavoro perduto.

Perché mai proprio don Ponzetto,

che è un profano in materia, è riuscito

dove gli altri avevano fallito? Un

I suol amici non potevano mancare nel giorno di dedicazione della • Vla Don Ponzetto.: c·erano gll

anziani che l'hanno conosciuto da vivo, e I ragazzi delle scuole che Imparano a conoscerlo ora.

ta la grande amicizia. Del rimanente

ancora via la metà, a titolo di benel'i-

cenza. li resto in dicci cambiali con

scadenza di dieci in dicci anni, rinno-

vabili... Naturalmente gli portai le

clausole del contratto solo quando la

bovina era già arrivata a Miasino».

d o ho fatto cli peggio ». Per difen-

dere la causa dei derelitti don Pon-

zeuo va a disturbare anche i tribunali.

Naturalmente prima sono le vittime

delle ingiustizie che vanno a di~tur-

bare lui. Si fa portare i fascicoli pro-

cessuali e lj esamina con attenzione;

trovato il probabile errore, va a senti-

re il parere di qualche avvocato suo

amico. Se iJ giudizio è favorevole, al-

lora si presenta in corte di assise, di

appello, di cassazione, al tribunale

mrntare. E chiede l'impugnazione

formale del processo.

Sovente la scoperta dei punti deboli

negli incartamenti gli costa tempo e

pazienza: è come cercare un ago nel

giorno è lui sLesso a spiegare: « Una

cosa è il rendimento che si ottiene la-

vorando con una cura ordinaria e con

l'orologio alla mano; ma ben altro è il

rendimento che si consegue se si è

animali da amore e pm,sione. In que-

sto caso io dovevo arrivare aUa sal-

vezza di fratelli che mi invocano di-

sperati».

A volle però gli capita di fare figu-

racce. Aveva raccomandato alla pa-

drona di una birreria una « brava ra-

gazza», e la padrona fidando sulla

parola di don Ponzetto l'aveva assun-

ta. Ma ora l'ha trascinata davanti al

tribunale. E don Ponzetto è anche lui

lì, a difenderla, presentandola nella

migliore luce possibile. «Guardi, re-

verendo - gli dice a un tratto il pre-

sidente del tribunale -, in questo

momento lei sta difendendo una la-

dra e una prostituta». E don Pom:ello

per tutta risposta: ,, Signor presidente,

un buon padre pensa sempre bene dei

suoi figli».

Altra volta devono essere giudicati

alcuni giovinastri, rei di furto conti-

nuato e organizzato. Una pesante

condanna è nell'aria, quando don

Ponzetto chiede la parola. Dice che sì,

hanno rubalo, ma che nelle condizio-

ni in cui si erano trovati, non avreb-

bero potuto fare diversamente. E che

in futuro. se messi in altre condizioni

di vita, non lo avrebbero fatto più. E

conclude con calore la sua perorazio-

ne: «Ma se io ho fatto ben di peggio!»

La battuta getta lo sconcerLo nel-

l'au.la, suscita un problema di co-

scienza. I giudici si arrampicano sugli

specchi per dare corpo a tutte le alle-

nuanti possibili, e i giovanolli alla fine

escono assolti...

Non a tutti piacciono queste sue

intromissioni nel campo giuridico.

Giudici e parti lese a volte se ne la-

mentano con iJ direttore di don Pon-

zctto, lasciando capire che la sua pre-

senza in tribunale «scoccia e secca».

Il direttore gli riferisce preoccupato le

voci, e don PonzeLto replica: « Dica a

quelli che protestano, che le portino

un solo caso in cui il processo è stato

riaperto e poi chiuso invano».

E' vero. Tanti torti raddrizzati. E lui

non ci guadagna nulla.

Due lauree a pro fitto. Don Ponzetlo

non dimentica che è saJesiano, edu-

catore, e professore. "Ho due lauree,

e voglio metterle a profitto». « Voglio

guadagnarmi il pane». Va da sè che i

suoi modi di fare scuola sono inimi-

tabili: prepara più alla vita che agli

esami. Quando la lezione si fa pesan-

te, i ragazzi buttano le cose in politica

e seguono discussioni a non finire. Le

realtà sociali, i conflitti del lavoro,

J'ingi).stizia, mille problemi.

Le interrogazioni sono il suo punto

debole: incapace di pensar male degli

altri, non si accorge che i compagni

suggeriscono. A volte l'allievo è così

impreparato che la bocciatura pare

inevitabile. « Professore, non mi rovi-

ni... » «Beh, vieni domani al confes-

sionale». Ogni mattina prima di

scuola don Ponzetto confessa, ma il

tribunale della peniLenza a volte di-

venta corte d'appello per la miseri-

cordia scolastica. Tra professore e in-

terrogato c'è la Lendina, e sovente ac-

canLo all'interrogato c'è un compagno

in aueggiamento orante con in mano

il libro aperto per suggerire.

I suoi ragazzi frequenta no iJ suo

confessionale anche quando don

Ponzetto non c'è: sovente egli vi di-

mentica iJ registro, e allora come mi-

nimo gli danno una sbirciatina.

Ma qualcuno Lira fuori la penna e

il cinque diventa un 6, e il 3 addirittura

un 8. La voce del registro dimenticato

circola, e gli scolari - d'improvviso

pieni di fervore - moltiplicano le vi-

site eucaristiche...

Un giorno il direttore dell'oratorio

conduce in classe il Vescovo cli Nova-

ra, in visita inattesa. I ragazzi scattano

3.6 Page 26

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in piedi, don Ponzetto rimane i,eduto.

Ma si giustifica: «Scusi, eccellenza,

non posso muovenni: sono muWato

di guerra. Ogni giorno mi portano qui

di peso, e vengono a prendermi alla

fine delle lezioni•. Il Vescovo commi-

sera quell'uomo così atrocemente in-

valido, ma l'indomani il direttore del-

l'oratorio vuole sapere il perché di

quella buffonata. Don Ponzetto era

arrivalo a scuola di corsa sollo un

uragano <li pioggia, che lo aveva in-

zuppato dalla Lesta ai piedi. Non

avendo trovato tempo di cambiarsi, si

era tolte scarpe e calze, e le ave, a

messe ad asciugare sulJa stufa in fon-

do all'aula.

Una volta alla settimana per i ra-

gazzi c'è passeggio, e le classi che

vengono affidate all'assistenza di don

Ponzetto esplodono di gioia: mezza

giornata di baldoria assicurata. La-

scia giocare, cantare, e - in tempi di

rigoroso proibizionismo - persino

fumare. Ma anche li porta in visite

arricchenti, soprattutto alla Monteca-

tini, dove i tecnici spiegano il funzio-

namento degli impianti. Coni.eguen-

za: la scolaresca rientra con ore di ri-

tardo. • lnsom ma, don PoDLello, non

c'è un orario?" «Senti, neb?, mica ab-

biamo buttato via il tempo. I ragazzi

studiano chimica, e n i tecnici gliela

spiegano».

Dà anche ripetizioni private di lati-

no e greco: magari sui gradini della

chiesa. E :.i fa pagare in natura: •Tu

mi porti un po' di sale, tu un po' di

grano e farina da polenta"· O salcicce.

o salami. Ai :.eminaristi, ripetizione

gratis. Sistema quell'onorario in na-

tura nel suo confessionale, e poi lo

ridistribuisce. Una mano dietro la

grata benedicendo cancella le miserie

dell'anima, l'alLra mano protendendo

dalla tendina stTani involti soccorre le

miserie del corpo.

I suoi colleghi di insegnamento

però non sono d'accordo. r suoi me-

todi non vengono condivisi, un giorno

gli dicono che deve lasciare l'inse-

gnamento. Ne soffre, e scatena una

guerra civile; fa intervenire i superiori

di Torino, ottiene l'intercessione di

don Ziggiotti, e alla fine è reintegrato

nella scuola. Ma a condizioni precise e

tassative, condizioni che non sa man-

tenere a lungo. Gli tolgono la scuola...

Serua più l'impegno dell'orario

scolastico, don Ponzeuo diventa più

autonomo di prima.

Una gaUlna per la stanza. Una delle

fatiche più assillanti di don Ponzetto,

soprattutto a partire dal dopo~uerra,

è trovare posti di lavoro a1 disoccu-

pati. Ha amici imprenditori nel i,euo-

re edilizio, e rifila loro decine e decine

di manovali da assumere. Alcuni sono

minorati. gente con una gamba di le-

gno, e don Ponzetto scrive sul foglio di

presentazione: «Abile a pelare patate

per le mense aziendali». Molti li col-

loca a Torino, e per sistemarli deve

recarsi nello capitale piemontese an-

che due o tre volte alla settimana.

Parte di sera col treno delle 4, e torna

al mattino presto imbrattato della

calce dei cantieri, e ciondolante per il

sonno.

Per svolgere la sua attività di assi-

stente sociale, di ufficio di colloca-

mento e consolatore di tutte le mise-

rie, don Ponzeuo ha bisogno di un

punto di riferimento. Un punto dove

la gente lo possa trovare subito, e do-

ve lui possa mettere le tante mercan-

zie che riceve. Per qualche tempo,

questo punto è la sua camera. «Lì

denìro ho visto di tutto, un piccolo

supermarket - dice una tei.timo-

nianza ineccepibile, il sindaco di No-

vara, già suo allievo -. Faccio per

prendere la brocca dell'acqua, e mi

grida: «No. lascia stareft. E' piena di

Il sindaco di Novara ~lo Leonardi che nel p.-

rlodo bellico fu alllevo di don Ponzetto, nel

sempllce gesto di scoprire l'lndlcazlone viaria.

isolatori e materiale elettrico. Sento

un fruscio sospetto, e da sotto il leuo

vedo sbucare una bella gaUina che

rauola liberamente per la stanza. Sul

letto non ho mai visto una coperta di

lana o qualcosa a modo. L'ho visto

anche senza m:nerasso, con la sola

rete. E si intuha tullo... ». Il confes-

sionale Fa da succursale alla camera.

Ma i suoi confratelli si lamentano

del disordine, e un giorno si provvede:

gli assegnano una stanzetta in fondo

alJa chiesa, sulla sinistra presso l'u-

scita, fino allora adibita a deposito dei

parametri. Subito don Ponzctlo la

adana a supermarket e ufficio di col-

locamento, ci meue anche il telefono.

Un telefono che squilla a rune le ore,

anche durante la messa, e il sacresta-

no Giacomino mentre sosta devoto

all'elevazione sente don Ponzetto che

al microfono inveisce e dà del fw-fan-

te a chi sta dall'altra parte del filo.

Don Ponzeuo Lrasforma quell'uffi.

eia anche m aula di ripctiz10ne e in

satollo di ricevimento: è un porto di

mare dove approdano tut1i i disgra-

ziati della zona. Tullo questo in chie-

sa! E' uno scandalo intollerabile, bi-

sogna impedirlo. E don Ponzetto un

brutto giorno viene sfrattato.

Ma non si dà per vinto, lo senton o

dire: «Le volpi hanno le loro tane, gli

uccelli il loro rudo... ma io non posso

fare come il Signore. E non si tratta di

dove posare il capo, per quello mi ar-

rangio. Ma di meucrmi un po' in vista,

su pochi metri quadrati al copeno,

qui vicino alla chit:!>a... •· E apre bot-

tega proprio n fuori all'aperto, im-

piantando uno sgabuzzino di legno

presso la chiesa del collegio, sotto un

platano della strada.

La tolda ammiraglia. La baracca

riceve da don Ponzetto i nomi più va-

ri, da quello più ol fensivo di « baga-

gliaio• a quello adulawre di «tolda

ammiraglia». Scriverà un giorno:

«Aveva uno scopo plurivalente. Alla

sera comitive di giovanotti, arrivati

dal meridione poco prima, mandati a

lavorare agli scali merci della stazio-

ne, spesso tornavano fradici di piog-

gia. Si infilavano tuui là dentro. Sem-

bravano un mazzo di asparagi, tutti

intorno alla stufetta a liquiga,;. Giub-

be, camicie, calze, tutto veniva espo-

sto al calore, e specialmente da quelle

calze si sprigion ava un profumo...•.

Le autorità cittadine si inquietano.

fanno capire che quello strano luogo

di smercio e di incontro dev'essere

tallo di mezzo. I suoi :.upcriori fanno

da intermediari, ma don Ponzetto re•

plica: «Tutti devono vedere che i po-

veri ci sono, e io devo essere a loro •

disposizioneft. Ma le autorità? • Le

autorità mi ringrazino. Finché questi

tapini vengono a dbturbare mc, la va

meglio per le loro <.ignoric, anche per i

canonici con le fibbie».

Può aver ragione da vendere. ma un

giomo - anzi una notte - i suoi

confratelli, sotto il pei.o di tante pres-

sioni. decidono di smanrellare la tol-

da. ln silenzio, in perfetto ordine. Ba-

Ma un'ora. I fili del telefono vengono

stuccati, l'apparecchio deposto in un

cesto, tutto caricato sopra un carro.

Mentre il carro si avvia guardingo

verso l'ingresso dcli' b,t11u10 salesiano,

~<>praggiungono delle guardie nottur-

ne, e i quattro intenti al trasporto si

sentono perduti. Ma uno ha l'ispira-

1.ione di dire: «Ordine e.li don Ponzel-

lo! », e le guardie: "Va bene. Passale

pure e buona noue».

Il matlino seguente don Ponzetto si

affaccia sul portale della chiesa, sco-

pre che la sua tolda è ~pnrita, e sbotta:

«Mio Dio! Che cosa hanno fatto? E io

che cosa bo fatto a loro, per essere

trattato così?- Poi a mente fredda ag-

giunge: •Questa ini1,ia1iva è partita da

certi canonici che conosco... •· E con-

clude: «Tuttavia, obbedisco. Come

Garibaldh.

3.7 Page 27

▲back to top

Ma non è finita, gli chiedono molto

di più, gli chiedono di lasciare Nova-

ra. E ancora una volta don Ponzcuo

rifiuta la logica della decisione, ma

obbedisce. Sul settimanale locale ap-

pare un saluto: «Se ne è andato in

punta di piedi, pian pia1,o, scnia lar

fracasso, secondo il suo stile. Auorno

a questo sacerdote quanti fani. quanti

aneddoti. Poverissimo, ha distribuito

milioni. Professore con due laurl'C,

non ha disdegnato i più pesanti lavori

manuali. Non c'era dramma, non c'e-

ra necessità che non finisse nelle

braccia di don Ponze110......

Qualche tempo dop<>, alcune per-

sone busi.ano all'u:.cio del Rellor

Maggiore a Torino. Don Ziggio11i li ri-

ceve. Arrivano da Novara, e gU pre-

sentano una petizione con 1ante firme

in calce. Vogliono che don Ponzcuo

ritorni. Don Ziggiotti non nasconde il

suo stupore: •Certe pcti.doni sareb-

bero normali in allre parti d'Italia, ma

qui in Piemonte... », E dopo qualche

mese, don Ponzetto è di nuovo a <>·

vara

Legna corta da bruciare. Tornato,

per prima cosa don Pon,etto pensa n

una nuova tolda ammiraglia, ma cht·

sia inaffondabile. Tra i suoi« carissimi

amki» di cui Novara è piena, c'è il

capo-cantiere Capurro, che sta diri-

gendo i lavori per la costruzione del

nuovo palano del tribunale. Si fa co-

struire da lui nell'arca del canticn.: un

ampio capannone, fatto di tavole di

legno e tegole vere. Al centro è pia,.-

zato un fw,to metallico sotto cui si

può bruciare la legna per riscalda-

mento. La costru7ionc, vista da lon•

tano, ha lulla l'aria di un tucul abiM,i•

no.

Capu1To ha però pos10 a don Pon-

zello due condizioni, quasi sollo giu-

ramento. Primo: se c'è gente che per-

nolla nella baracca anche Lui deve ri-

manerci, e impedire che estranei si

sparpaglino nel cantiere. E secondo, il

fuoco va alimentalo solo con rollami

e la legna corta che si tro, a in giro.

Don Ponzello accetta. Quanto alla

prima condizione, prende stabile di-

mora nella baracca. E insieme con lui

vanno a occuparla i più piltoreschi e

occasionali inquilini, ma anche fami-

glie arrivate col treno da sud con ni-

diate di bambini. che altrimenti ri-

marrebbero sulla strada. Quanio alla

seconda condizfone, don Ponz.etlo 1a-

glia assi, travi, tullo ciò che trova

lungo. e lo riduce a« legna corta». Poi.

in pace con la sua coscienza, lo bulla

sul fuoco.

Un giorno di meuodi si presen1ano

cinque glovanoui appena an-iva1i dal

Veneto: sono bagnati di pioggia, affa-

mali e ,cnza un soldo. Don Pomello

che è sul punto di allon1anarsi per una

\\'Ìsita, dà loro quali ro spiccioli, in-

giungendo di aspeìlarlo e di non la-

sciare la baracca incustodita. Quelli

prometlono, ma poi escono per 1raf-

ucare i quattro spiccioli. E prima di

andarsene, caricano la stufa con

quanta più legna possono. In loro as-

senza le fiamme si fanno ardite, rag-

giungono il tetto e bniciano tullo.

I pompieri accorrono, i ragazzi

usciti dalle scuole sono n a godersi lo

spettacolo, !.Olo il povero don Pon1.ct-

to si dispera. Che dirà il suo amico

Capurro? • Mi aspettavo la sua com-

parsa con la spada in mano. per ripe-

tere il gei.Lo di san Michele quando

scacciò Adamo dal paradiso terrestre.

Invece niente affalto: mi permise la

ricoslru1ionc della baracca...

I cinque giovanotti ,eneti, caul,a

involontaria del disa!.trO. per più

giorni si prodigano nei lavori. e la

nuova baracca è più bella di prima. E'

impenetrabile al venw e alla pioggia,

e soprattullo è a prova di incendio.

Un altro axalllevo, l'on. Oscar Luigi Sc:alfaro,

nel discorso ufficiala non nasconde la gioia per

vedere riconosciuto Il suo antico maestro.

Poi il cantiere fini-;ce, ma un ahrn

ne sorge da un'altra pane, e anche nil

geometra è suo carissimo amico. Po-

chi metri quadrali sono ritagliali per

una nuova tolda sono un albero. Per

quauro anni don Ponzcllo_può rima-

nerci, e la,·orare indisturbato per la

sua genie. Finché i tempi cambiano,

le crii.i si auenuano. l'ondata migra-

toria si riduce e trova canalizzazioni

più burocraliche.

Prete. • Per una valutazione di fon-

do - ha scriLto su don Ponzello l'on.

Oscar Luigi Scalfaro - penso di do-

ver prendere le mosse da quel con-

fessionale dove era sempre disposto a

ricevere penitenti, a tutte le ore. lo fui

suo assiduo cliente. e ho visto tante

cose... La i.ua prima frase era: "Buon

figliolo e buon cristiano". Questi due

"buono" cadevano sulla serie dei

peccati che uno gli presentava, come

un fatto di pacificat.ione, di libera.do-

ne, di dolcezza matcma».

Lo ricordano puntuale. Lui che è il

caos dell'attività imprevedibile, al

confessionale è puntuale. 1n una co-

munità di suore ricordano che si

metteva a loro disposizione anche

fuori orario: «Veniva più volte a lla

settimana nelle ore piì:1 impensate,

per dare a 1uui la massima comodità

di accostarsi alla confessione•. Ri-

cordano «una suora anziana, scrnpo-

losa, tormentato da incubi e paure

spiritua li, d a timori che le toglievano

la pace e che negli ultimi anni di vita

lo Iaceva chiamare più volte al giorno.

Don PonLetlo mai mostrò impaLien-

za, fu l.cmpre disponibile per quell'a-

nima, con la carità più squisita•.

li suo perdono n<m si ferma alle

quasi simboliche «tJ·e Ave Maria».

«Senti, Piera - ricorda una sua peni-

tente - dato che vai a Torino. ti do

per pcnllenz.a di portare un sacchetto

di [arina a una lamiglia povera che

abita in via ..."" Ma padre, ho già tante

commissioni, e poi a Torino ci sono i

bombardamenti... • «Te lo do per pe-

ni1cn1a - replica don Ponze110 -:

pensa che c'è gente che attende que-

slo ben di Dio per -.opravvivere•.

E per il peccato sa pagare di perso-

na. Una suora un giorno gli dice la sua

mcra\\'iglia perché dopo la messa, so-

,•ente accompagnata da lunghe con-

fessioni, non prende nulla della gene-

rosa prima colazione che il convento

gli prepara ogni mattina. « Perché non

be\\'c almeno una taaina di caffé? Lei

digiuna sempre...• • Figliola, io con-

fesso persone incalli1e nel peccato, e

non posso infliggere loro una peni-

tenza adeguata. Così supplisco io che

ho salµte e posso farlo. Non ti preoc- .

cuparé».

Sa stare con il suo Dio. Il sacrestano

Giacomino racconta di una notte di

Natale, dopo la mezzanotlC; tutti si

sono ritirati, solo don Ponzette> è ri-

masto a pregare. Giacomino va a

scuoterlo perché si ritiri, perché si ve-

de che crolla dal sonno e ha bisogno

di riposare. «Lasciami in pace. Tu va'

per 1fatti tuoi•. «Ma io devo chiude-

re... # «Chiudi anche me. Buona noue,

neh? E buon Natale».

Il mallino seguente Giacomino tor-

na e passando accanto a un calorifero

inciampa in una grossa sagoma av-

volta in un tappeto. E' la mauina di

Na1alc, e don Po1uelto brnscamenle

risvegliato dall'involontaria /ledata

pui> essere il primo a dare i buon

giorno a Gesù Bambino.

Sa stare accanto agli uomini che

soffrono e che muoiono. Se è dece-

du10 uno dei suoi amici, arriva la sera

in casa per il rosario, poi resta lì tutta

la nollc. Magari si addormenta, ma-

gari russa un pochino. Poi si sveglia di

soprassalto e torna a pregare. E poi

magari. indicando i vestiti che ìl de-

funto non userà più: «Forse è bene

che li diate a me. Anche lui sarà con-

ten10 dì quest'opera buona che fate, e

3.8 Page 28

▲back to top

il Signore gli sarà più misericordio-

so».

Ricorda l'oo. Scalfaro: « Un triste

giorno lo si potè vedere dieLro a un

feretro, orante solitario e pio. Veniva

portata alla sepolLura una povera

donna, che aveva vissuto la sua esi-

stenza sul marciapiede. Quando era

spirata all'ospedale di N ovara, lui era

accanto al suo letto. U giorno dopo,

dietro quella bara sola, un uomo solo:

don Ponzctto col suo breviario in ma-

no. Accompagnava all'ultima dimora

la creatura della quale gli uomini si

erano servili, ma che ora si vergogna-

vano di riconoscere».

Salesiano. «Indubbiamente don

PonzctLo aveva lo spirito salesiano,

ma non era i11q11adra/o... - precisa

ancora l.'on. Scalfaro -. Lui era piut-

tosto ww specie siHgola. Per la capo-

ci1à umana di contallo, per il sorriso,

la bonomia, non poteva non essen:

salesiano. Ma era come se Don Bosco,

dopo averlo chiamato a sé, lo avesse

mandato con un paracadute in mezzo

al mondo».

In realtà sembra che in lui ci sia

come uno sdoppiamento, che debba

tendere verso due direzioni. Da una

parte c'è il superiore che rappresenta

Dio, c'è la regola, l'osservanza religio-

sa: valori per lui sacri e irrinunciabili.

Ma dall'altra parte gli giungono im-

plorazioni e sollecitazioni a cui non sa

dire d i no. Ed ecco allora progetti e

ini1.iative spericolate, sul Eilo del ra-

soio. Lui per primo ne è convinto, e

scrive: «Per fare qualche cosa, biso•

gna muoversi, procw·ando... urti». Ma

testimonia un suo direttore che lo

aveva capito a fondo, don Luigi Rie-

ceri (poi Reuor Maggiore): «Tenevo

conto del suo lato debole: avevo sco-

perto che una cosa lo avrebbe addo-

lorato: il solo pensiero di non aver ri-

spettato l 'obbedienza. Allora si met-

teva in ginocchio, e chiedeva per l'a-

mor di Dio che io l'assicurassi che

l'obbedienza non l'aveva infranta».

Ciò spiega perché nelle scelte più

difficili sa dire: «Tuttavia obbedisco»,

e sorridendo: « Come Garibaldi».

Questo prete autonomo, ma Lutto di

Don Bosco, senza orari e senza orga-

nizzazione, questo « uomo degli uo-

mini», che «conobbe ogni miseria,

ogni tipo di fango, ogni abiezione,

ogni ingius tizia. ogni degradazione»,

alla fine se ne è andato. Era il 30

maggio 1977, dopo 87 anni di vila pie-

na, 55 di sacerdozio, 61 lTascorsi da

salesiano, 42 passati a Novara. Due

anni prima della morte, Novara gli

aveva assegnalo il « premio della

bontà». LI 18 marzo scorso Novara gli

ha dedicato una delle sue vie.

Un suo superiore aveva delle> scc-

camt!nte di lui: «Di don Po nzeuo cc

n'è uno solo. E può bastare così».

Ma ora che se ne è andato, il Si-

gnore ne manderà un altro?

(2. Fine)

ENZO BIANCO

Brevi da tutto il mondo

LILLINA, CARLO,

E UN PICCOLO KIVARETTO

Di là dal fiume Ma-

ran6n ci sono i kivari

Aguarunas, • cugi-

ni. degli Shuar. DI

qui, tra la gente

Shuar. c'è già chi la-

vora per loro, anche

se qualcuno in più

SHUAR

non guasterebbe.

Ma là tra g/1 Aguaru-

nas c'è praticamente

nessuno: solo due missionari passionisti

su 15.000 kmq di foresta. Così diceva un

giorno padre Bolla, spericolato missiona-

rio salesiano che vive con una tribù e co-

me uno della tribù, a Ullina e Carlo. E tut-

t'e tre seduti sulla sponda equatoriana del

rio Maraii6n, guardavano verso la sponda

peruviana e oltre. Andremo là dall'altra

parte, dissero Lillina e Carlo. E padre Bol-

la promise che sarebbe andato a trovarli,

e che avrebbero lavorato insieme.

Tutto questo sta per accadere.

Llllina Attanaslo e Carlo De Nardi, gio-

vani sposi, si porteranno dietro il loro pie--

colo erede. nato in Italia ma destinato a

crescere con i kivarettl, e andranno in una

minuscola località detta San Lorenzo, nel

vicariato apostolico di Yurimaguas, in

Perù. Il vescovo Il aspetta. E li aspetta una

casa di legno già costruita nella foresta.

Ullina è nota nell'ambiente dei Coope-

ratori d'Italia: è una giovane Cooperatrice

di cui anche il BS ha parlato. E' laureata in

pedagogia, ha fatto esperienza di lavoro

tra i pastori del Molise. Carlo è un giovane

sindacalista, meccanico in una fabbrica di

tessili. Nel '74 si sono recati volontari nelle

missioni salesiane dell'Ecuador. Insieme

hanno lavorato nel villaggio di Uyuntsa,

mettendo su tra gli Shuar una cooperativa

di bestiame. E più importante ancora,

hanno dato la loro presenza, hanno con-

diviso la vita, si sono interessati ai loro

problemi, hanno appoggiato la loro atti-

vità.

Finiti i due anni di volontariato, erano

tornati in Italia per rivedere I loro cari e per

ripensare la loro esperienza. Hanno con-

cluso: vale la pena tornare. E vanno a tra-

piantarsi di là dal fiume, dove ancora

nessuno lavora tra gli indios.

Carlo nei mesi scorsi ha già fatto un

salto sul posto: ha costruito la casetta, ha

dissodato Il terreno e ha esaminato l'orto.

Le piante e la verdura cominciano a cre-

scere. Intanto hanno anche scritto un li-

bro (foto In alto): • Shuar, tradizione e

mutamento sociale •. E l'hanno scritto per

diversi motivi.

• E' un contributo - scrive nella prefa-

zione Antonino Colaìanni, docente all'u-

niversità di Bari - che presenta con so-

brietà e limpidezza i principali problemi

del gruppo Shuar, e dà un quadro della

complessa situazione nella quale si trova

questo gruppo Indigeno nel suo faticoso

processo di trasformazione•.

Il libro vuol anche essere un avverti-

mento per quanti tra I giovani sognano

con troppa leggerezza di avventurarsi in

soccorso del terzo mondo, perché rac-

conta .Ie ripetute umiliazioni che la selva

riserva. ai cosiddetti .c,ivilizzatl che la sfi-

dano, e dice l'ammiràzione, di due che

hanno visto di persona/ per «l'lntelligen2a

shuar nello sfruttare le possibilità offerte

dalla natura•·

ALDO MORO nel 1968, In visita alla casa salesiana di Pordenone: era amico dei

giovani studentì, e essi gli volevano bene.

3.9 Page 29

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C'è un altro motivo, per cui Lilltna e

Carlo hanno scritto Il libro: fanno conto,

con Il ricavato dalla vendita, di finanziare Il

foro viaggio di ritorno in America e qual-

che iniziativa da realizzare a San Lorenzo

Vogliono, come già hanno fatto i salesiani

tra gli Shuar, raccogliere gli indi Aguaru-

nas In federazione. e costruire una sta-

zione radio per l'Istruzione della gente. e

cominciare dalle scuole radiofoniche per I

bambini. li governo peruviano ha già dato

l'autorizzazione per la stazione radio. e

Lillina ha già la nomina a direttrice delle

scuole radiofoniche

Ma laggiù, mentre I fagiolini crescono

nell' orto, manca ancora tutto: non solo ta

stazione radiofonica ma perfino le radioli-

ne... Chi non acquisterà Il libro «Shuar.

tradizione e mutamento sociale?• Con un

paio di biglietti da mille Inviati al • Centro

nazionale Cooperatori Salesiani• (via dei

Salesiani 9, 00175 Roma), si dà anche una

mano a questi due giovani missionari e al

loro piccolo erede • klvaretto •·

STATI UNITI* PADRE

LAPPIN RACCONTA

DON BOSCO IN INGLESE

E' tornato a New Rochelle (Stall Uniti),

dopo una lunga sosta a Roma per frugare

negli archivi storici della Casa Generali-

zia, il salesiano padre Peter Lappin, e si

accinge a scrivere un nuovo libro su Don

Bosco In inglese.

Un libro nuovo perché ne na già scritti

altri, su Don Bosco e sulle più belle ligure

salesiane. Anzitutto si è per cosi dire ispi-

rato al gruppo marmoreo che si trova in

San Pietro, In alto sopra Il monumento di

bronzo del primo Apostolo, nella nicchia

vicino alla cupola un gruppo che com-

prende Don Bosco. Domenico Savio e

Zeffirino Namuncurà. Di tutti e tre ha

scritto la biografia, per piccoli e grandi, in

lingua Inglese. Ma poi ha raccontato la

vita anche del card. Giovanni Cagllero

(primo missionario salesiano). di don Ml•

chele Rua (primo successore di Don Bo-

sco), e recentemente del « Generai Mi-

chey., ossia Michele Magone «famoso•

monello di Don Bosco.

Sono libri fortunati, che vengono tra-

dotti in va~ie lingue (uno perfino In korea-

no), che negli Stati Uniti diventano • best

sellers., vengono premiati e selezionati

dalle organizzazioni cattoliche che distri-

buiscono i libri migliori e li diffondono su

vasta scala. Da uno di essi. quello su Mi-

chele Magone, è staio ricavato Il film

«L'albero verde». premiato al festival di

Venezìa.

Padre Lappin è un personaggio singo-

lare, quieto, arguto, graffiante. E' nato a

Belfast nell'Irlanda del nord 67 annt la.

Partito presto per le missioni della Cina

venne ordinato sacerdote a Shanghai nel

1943; fu espulso dal Celeste Impero dopo

che questo non era più impero e tanto-

meno celeste, e andò missionario in

America Latina. Ma era fatto per scrivere.

e da tempo ormai si dedica soprattutto ai

libri Scrive anche su argomenti blbllc1,

sempre rn forma divulgativa, e la parte

della Commissione che sta traducendo in

inglese la biografia monumentale di Don

Bosco In 20 volumi.

Il segreto del suo successo? Anzitutto la

sua fedeltà di storico, che non si accon-

tenta delle tonti di seconda mano ma va a

scavare negli archivi Poi la sua penna fe-

lice, Il porgere vivace. commosso e gar-

FRANCIA • CENTENARIO

MA CON AVVENIRE

L' oratorio salesiano di Ménilmon-

tant (Pangi) ha compiuto cent'anni di

vita. e è stato festeggiato a dovere,

con amici giunti anche da lontano. Al

mattino tutti insieme nella splendida

cnlesa, a mezzogiorno tutti insieme a

tavola per l'agape fraterna Al pome-

riggio tutti Insieme a teatro. dove è

stata recitata la • Rivista del Centena-

rio• In una mostra erano state Illu-

strate le tante attività (ogni quaresima

s1 recita e si replica una •Passione•

della quale si interessano giornali, ra-

dio e televisione), gli avvenimenti e le

figure più Importanti del secolo.

Mons. Frossard, Il vescovo ausiliare

di Pangi che ha presieduto l'eucar&-

stla, l'la lasciato al salesiani, ai loro

giovani e agli exallievl una consegna

precisa. •Abbiate fiducia, persevera-

te, perché se gli oratori hanno un pas-

sato, essi hanno anche un avvenire. La

Chiesa di Pang1 conta sulla vostra

presenza efhcace qui a Ménllmontant.

grazie a voi essa può mostrare qui un

volto di giustizia, di fraternità. di li-

bertà. di verità•.

3.10 Page 30

▲back to top

bato. E in ultimo ma non meno Importante,

un Inesauribile amore a Don Bosco.

La bibliografia salesiana ,n lingua in-

glese è scarsa, specie per quel che ri-

guarda i ragaui. E proprio per loro padre

Lappin sta scrivendo un nuovo libro sulla

gioventù di Don Bosco.

* BOLIVIA UN ESEMPIO

DI FAMIGLIA SALESIANA

Uno splendido esempio di collabora-

zione nella famiglia salesiana si sta rea-

lìuando a San Carlos de Yapacani (Santa

Cruz), nella parrocchia che I salesiani

hanno preso in consegna nel 1974. VI la-

vorano secondo i principi della pastorale

d'insieme I salesiani, 4 congregazioni

femminili e svariati volontari cresciuti nel-

l'ambiente salesiano.

I saleslanl sono 5: 4 sacerdoti e un

coadiutore. C'è padre Tito, il parroco, che

ha la responsabilità generale di tutto il la-

voro; poi padre Aquilino, padre Gino e

padre Giorgio che si occupano delle varie

colonie agricole attorno al centro, della

pastorale giovanile e vocazionale, e della

formazione de, catechisti. Severino, Il

coadlutor-e, fa di tutto: al momento sta fi•

nendo una casa, ne sta Iniziando un'altra,

e prepara il progetto di una futura chiesa

Le Figlie di Maria Auslllatrlce a Villa

Bush organizzano la gioventù e I club

delle madri. Le Figlie del Sacri Cuori

(Congregazione fondata dai salesiani In

Colombia) svolgono attività analoga a

Buen Retiro, e si occupano del dispensa-

rlo medico. Altre due congregazioni fem-

* ARGENTINA UNA DIOCESI

PER MONS. PICCHI

Paolo VI nell'aprile scorso ha chia-

mato il vescovo salesiano mons. Mario

Picchi - Italiano di origine, ma In Ar-

gentina all'età di 6 anni - a reggere la

diocesi di Venado Tuerto presso Ro-

sario.

Mons. Picchi era vescovo titolare di

Orea; consacrato a Buenos Aires nel

1970, è stato ausiliare prima del ve-

scovo di Comodoro Rlvadavia e poi di

La Plata. Nato a Paganlca (Lucca) il 1•

gennaio 1915, nel 1921 con i genitori

Pietro e Leonora Marslli era emigrato

In Argentina. A 13 anni entrava nell'a•

splrantato salesiano di Bernal; dive-

nuto poi figlio di Don Bosco, tornava In

Italia per frequentare la teologia a Ro-

ma presso l' Università Gregoriana.

Ordinato sacerdote nel 1940, l'anno

successivo si licenziava In teologia. E

Intanto seguendo il suo talento natu-

rale frequentava pianoforte all'acca-

demia di Santa Cecilia.

Tornato in Argentina, dal 1942 oc-

cupò varie cariche di responsabilità

Incominciando dalla direzione dell'o-

pera prima di Don Bosco, l' oratorio. Fu

nel contempo assistente spirituale de-

gli «Esploratori di Don Bosco•. e ad

Avetlaneda rluscl a procurare al pove-

ro quartiere In cui lavora l' acqua po-

tabile, la luce, la pavimentazione stra-

dale.

Per otto anni fu poi in Bolivia. rettore

del Seminano Maggiore di La Paz. Tra

l'altro organizzò il primo .Congresso

nei Religiosi • del paese, da cui usci la

minlll si occupano della catechesi, del-

l'insegnamento e dell'assistenza medica.

Volontarl e volontarie, venuti dall'Italia

e sparsi ne, vari centri, si occupano an-

ch'essi di catechesi, allabetlzzazione,

scuola, sanità. Tutte Insieme queste forze

stanno preparando nella zona dei validi

catechisti, e giovani e adultl responsabi-

lizzati sui problemi del posto. I programmi

a livello pastorale e sociale sono discussi

e realizzati insieme, dal • missionari. e

dalla gente.

Per I giovani (quelli sotto i vent'anni co-

stituiscono il 53% della popolazione) si

lavora intensamente In senso associativo,

e si lanciano iniziative di impegno spiri-

tuale: la Pasqua giovanile, le marce della

fede, notti di veglia. Sul piano sanitario si è

costituita una • Società per la salute• che

offre soprattutto al più poveri assistenza e

medicine a costi accessibilì.

«Conferenza del Religiosi•, organi•

smo stabile che lo vide suo primo se-

gretario. Tornato in Argentina, dal

1958 al '65 diresse la «Casa del Coa-

dlutoreR presso Buenos Aires, lan-

ciando numerose Iniziative per lo svi-

luppo di questa caratteristica voca-

zione salesiana. Era logico che le sue

doti di comando lo portassero alla ca-

rica di Ispettore, responsabilità che

non potè portare per l'intero sessen-

nio perché Il Papa nel '70 lo chiamò

alrepiscopato.

La diocesi che ora gli è stata asse-

gnata, Venado Tuerto, è suffraganea

di quella di Rosario e si trova net cuore

della Pampa, 400 km a nord-ovest di

Buenos Aires. Con Isuol 14 mila kmq è

più vasta dell'intera Campania, e ha

una popolazione di 170 mila abitanti al

95% cattolici. Ha 29 parrocchie, ma

solo 26 sacerdoti. Mons. Picchi può

contare anche su 12 religiosi laici e 52

suore, ma non ha case salesiane sul

suo territorio

Oltre a mons. Picchi altri nove ve-

scovi salesiani lavorano In Argentina,

per lo più In diocesi dlttlclll come que-

sta, In estensioni enormi, con popola-

zione sparsa e pochi sacerdoti.

Nella foto: mons. Picchi amministra

la cresima a Buenos Aires.

Ciò che si sta realiuando risulta tanto

più s1gnificati110, se si pensa che prima del

1974 la zona era senza sacerdoti e prati-

camente abbandonata E se si pensa che

queste iniziative trovano la loro base

d'appoggio In Italia, nella famiglia sale-

siana del Veneto, che prepara uomini, as-

sicura il loro ricambio , e Invia aiuti In

meui e denaro

* BORETTO (REGGIO EMILIA)

COMMEMORATO ARTEMIDE ZATTI

Il Servo di D,o Artemide Zattl nel marzo

scorso è stato commemorato con un rito

religioso dai suol concittadini a Boretto

(Reggio Emilia), dov'era nato nel 1880.

Questa simpatica figura di emigrante e di

coadiutore salesiano awiato agli onori

degli altari, ha destato mollo interesse

nella popolazfone. Parenti e amici hanno

preso a frugare tra le antiche memorie di

famiglia in cerca di eventuali lettere e ri-

cordi suoi.

E' la prima volta che Boretto si occupa

d i Zatti, e tutto lascia prevedere che non

sarà l'ultima.

* FMA TRE ANNI DOPO,

REVISIONE GENERALE

Le superiore delle Figlie di Maria Ausl-

llatrlce durante Il 1978 si sono impegnate

In tre Incontri di revisione generale, una

revisione voluta dal loro ultimo Capitolo

Generale a tre anni dalla sua chiusura. Il

primo di questi Incontri ha avuto luogo nel

febbraio scorso a Caracas (Venezuela), e

111 hanno preso parte, oltre alla Madre ge-

nerale Ersilia Canta e alcune superiore del

suo Consiglio. tutte le ispettrici dell'Ame-

rica Latina. Analogo Incontro awerrà a

Mornese (Italia) nell'agosto prossimo per

le lspettorie europee; e un terzo in set-

tembre a Tokyo, per le suore dell'Oriente.

Le riunioni servono da verifica a metà

percorso tra due Capitoli generali. Due

ctrcostanze hanno però reso più signifi-

cativo l'incontro di Caracas: vi sl è cele-

zburaetlao,Ile5i0l "sdoe•lld'ai rprirvoofedsesliloenFeMrAellignloVseaned-i

madre Ersilia Canta.

(ANS)

* SPAGNA LE MAMME

A SCUOLA CON I FIGLI

Nel collegio di Horta (Barcelona) si è

tenuto un corso artistico per le mamme

degli alunni, sul lama: «L'ambientazione

natalizia della casa•.

La curiosa Idea è scaturita dal fatto che

alcune mamme, rimaste ammirate dai

.. capolavori. eseguili dai figli In collegio,

s, erano presentate al professore chie-

dendo che insegnasse anche a loro. 11

professore, il coad. José Maria Castro,

accettò l'invito, e con la collaborazione dì

una suora insegnò a quelle mamme l'uso

del pirografo e la cesellatura In stagno. In

un secondo momento altre mamme chie-

sero di partecipare, e allora si organizzò

un vero e proprio corso. Si è cosl formato

un ambiente familiare e di amicizia, da cui

hanno tratto vantaggio anche I figli, con-

tenti di vedere le proprie mamme nel loro

stesso collegio.

(ANS)

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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ROMA * RIPUBBLICATI

TUTTI I LIBRI

DI DON BOSCO

-Libreria--

Nena scia di Don Bosco

RAGUSA * GIORNATA

MISSIONARIA

I giovani del • Club Don Bosco•

hanno preso l'iniziativa, la bella barba

di don Vincenzo Scuderi ha tatto da

calamita, gli amici dell'opera salesiana

hanno fatto Il resto. Cioè una • giorna-

ta missionaria» con I fiocchi.

Prima ancora si era lanciato, tra gli

artisti in erba delle scuole medie ed

elementari, il concorso di disegno

.com'è il Terzo Mondo e come vorrei

che fosse». Poi, alla vigilia, la locale

• Tele-radio• intervistò i gruppi mis-

sionari. Quindi don Scuderi, veterano

dell'India, tenne una conferenza se-

guita da un dibattito e dalla premia-

zione dei vincitori del concorso. E l'in-

domani domenica, ancora don Scu-

deri predicò a tutte le messe, frequen-

tate assai più del solito. A sera un do-

cumentarlo e recita teatrale.

E tanti aiuti raccolti per le missioni.

* VENEZUELA L'EXALLIEV O

PIOVUTO DAL CIELO

Per presenziare all'inaugurazione del

nuovi campi sportivi di Carrasquero, il

governatore della Zulla ha pensato bene

di scendere direttamente sul posto con

l'elicottero. Il governatore, l'exallievo sa-

lesiano Guillermo Rincòn Araujo, è stato

accolto con calorosi applausi; appena

sceso ha abbracciato Il suo vecchio inse-

gnante padre Eugenio Moretti, e ha avuto

parole di simpatia per i suoi antichi e non

dimenticati educatori. Poi ha consegnato

in dono alcuni attrezzi sportivi e un con-

tributo per rifare I marciapiedi attorno al

collegio. E dopo l'agape fraterna se ne è

tornato come era venuto, per le vie del

cielo.

ARGENTINA * L'ORATORIO

TRA GLI ERGASTOLANI

L'oratorio tra gli ergastolani, o qualcosa

di simile, è quanto si propone di realizzare

una cooperatrice salesiana nel peniten-

ziario argentino di Neuquen. La coopera-

trice, Maria Edith Guerrieri de Estrella, si è

offerta di affiancare Il cappellano, il sale-

siano don Plcardi, nel portare un po' di

sollievo a quegli infelici condannatì a vita.

Una prima parte, certo la più consi-

stente, di un vasto progetto editoriale è

stata realizzata nel biennio 1976-77 dalla

editrice libreria Ateneo Salesiano in Ro-

ma: la pubblicazione in edizione anastati-

ca di 37 volumi comprendenti tutti I • Libri

e opuscoli " scritti da Don Bosco. Presto a

questa prima serie dovrebbe far seguito

una seconda serie di 4 volumi compren-

dente • Circolari, programmi e appelli• di

Don Bosco, e una terza serie di altri 4

volumi comprendente gli «Articoli del BS •

di attribuzione sicura o probabile allo

stesso Don Bosco.

In questo modo verrà completata la

pubblicazione delle • Opere edite•, e -

com'è nel più vivo desiderio degli studiosi

della realtà salesiana - si potrà pensare

alla pubblicazione anche degli « Scritti

Inediti•· Anzi il prof. Pietro Stella, che in-

sieme al prof. Raffaele Farina è curatore di

quest'iniziativa editoriale, si augura che

una volta sistemato tutto questo materia-

le, sia possibile provvedere all'edizione

critica almeno delle opere più significative

di Don Bosco.

Intanto le pubblicazioni finora realizzate

coprono circa ventimila pagine, e rappre-

sentano un prezioso patrimonio messo a

disposizione dei figli di Don Bosco.

SPAGNA * PREPARATIVI

PER IL CENTENARIO

SALESIANO

In Spagna ci si prepara a celebrare, nel

1981, Il centenario della presenza sale-

siana nella Penisola Iberica avviando tra

l'altro una serie di in1eressanti ricerche

storiche. In riunioni svoltesi di recente a

Madrid è stata costituita una • Commis-

sione di studi storici salesiani•, che ha

cominciato per tempo a programmare la

propria attività.

E' prevista dalla Commissione la pub-

blicazione di quattro serie di studi storici,

e cioè: Gli annali della storia salesiana in

Spagna (serie gialla); Le opere, cioè storia

delle case e delle lspettorie (serie azzur-

ra); Le persone, cioè biografie, epistolari,

memorie (serie rossa); e infine Varie, cioè i.

diversi rami della Famiglia Salesiana, la

pedagogia, la formazione professionale, il

teatro, ecc. (serie arancione).

Per realizzare questovasto programma,

in ciascuna delle ispettorie è stato desi-

gnato uno storico come responsabile di

settore, Incaricato di coordinare il lavoro

degli altri ricercatori. Le pubblicazioni sa-

ranno curate dall'edltrlce del Centro Ca-

techistico salesiano di Madrid. • (ANS)

* SPAGNA UN MONUMENTO

A MONS. MARCELINO

La città di Valencia ha dedicato un mo-

numento al suo arcivescovo Marcelino

Olaechea, il salesiano che per vent'anni

(1946-1966) resse in modo indimenticabi-

le quella diocesi. La statua in bronzo è alta

metri 2,10, e collocata In una piazza cen-

trale della città, lo raffigura in un simpati-

co gesto di saluto. Il monumento è stato

voluto dai tanti che nella bella città spa-

gnola sulle sponde del Mediterraneo ri-

cordano ancor oggi con stima e venera-

zione quel generoso figlio di Don Bosco

che aveva animato con mille iniziative la

vita cristiana del suo gregge.

JOSEPH AUBRY

Don Bosco padre dei giovani

LDC 1978. Pag. 80, lire 1100

In questo agile libretto il noto teolo-

go salesiano porta la sua riflessione su

Don Bosco nella prospettiva della pa-

ternità, del servizio e del carisma giova-

nile. Quindi delinea in quest'ampia cor-

nice i frutti più maturi del lavoro educa-

tivo di Don Bosco: le figure di Domenico

Savio e don Michele Rua.

ENZO BIANCO

Artemide Zattl

Il parente di tutti I poveri

LDC 1978. Pag. 40, lire 250

Un nuovo Servo di Dio nella Famiglia

Salesiana. L'opuscolo raccoglie gli arti-

coli apparsi sul BS, ma il testo è com-

pletamente rifatto. Questa splendida fi-

gura di coadiutore salesiano meri1a

d'essere conosciuto per la franchezza e

attualità del suo messaggio.

TERESIO BOSCO

Salesiani: una proposta

LDC 1978. Pag. 40, /Ire 200

Rivolto ai ragazzi, l'opuscolo presenta

alcuni salesiani viventi, colti nella loro

esemplare attività quotidiana. E' un In-

vito a interrogarsi sulla chiamata del Si-

gnore, invito che giunge quanto mal

opportuno in questo tempo di crisi delle

vocazioni.

FYNN

Pronto Dio, sono Anna

SEI 1977. Pag. 208. lire 4.000

P.rvnto

D~ no ] « La differenza tra

.ANNA un uomo e un angelo

è facile: l'angelo è

L~'

~J.

Jquasi tutto dentro,

l'uomo è quasi tutto

fuori •. Queste sono

parole di Anna, sei

anni. A cinque anni

f>oruj conosceva perfetta-

- ~ mente la ragione di

...,::;, :': esistere, conosceva

il significato di amare, ed era aiuto e

amica personale del Signor Dio. A sei

anni era teologo, matematico, filosofo,

poeta e giardinier e. Non raggiunse gli

otto anni... •· Così comincia questo libro

incantevole, che sembra per ragazzi e

invece è per adulti, e per adulti capaci di

riflessione. Si tratta infatti di riscoprire

con quella bimba Imprevedibile il senso

di stupore che dovrebbe Invadere

chiunque si pone di fronte al misteri

della vita e al grande mistero del « Si-

gnor Dio•.

4.2 Page 32

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INCORAGGIATA DAI MIEI CARI

E PIENA DI FIDUCIA

Il 28 luglio scorso,

mentre raccoglieva-

mo le pesche, per

cause sconosciute il

trattore si mosse da

solo, e ml investi in

pieno. Fui subito tra-

sportata aJl'ospedale

di Alba, in condizioni

piuttosto gravi. Inco-

raggiata dai miei cari e piena di fiducia, mi

rivolsi insieme con loro a Maria Ausiliatri-

ce, con promessa di pubblicare la grazia

se mi otteneva la guarìgione, tanto ne-

cessaria per le mie bambine ancora in te-

nera età. La degenza fu lunga e dolorosa,

ma la nostra fiducia non è stata delusa. Da

qualche tempo ho ripreso i miei lavori ca-

salinghi, e con l'aiuto della Madonna spe-

ro di potermi ristabilire completamente.

Alla Mamma celeste la nostra profonda

gratitudine, e un pensiero riconoscente

per le persone che hanno pregato.

Dìano d 'Alba (CN) Ines Castel/a Olivero

Lina Plcone (Soverato, Catanzaro) è ri-

conoscente a Maria Ausiliatrice e a Don

Rua perché la figlia è uscita ìllesa, Insieme

con il fidanzato, da un grave incidente

stradale.

Le famiglie Sarvadon e Pesce (Chàtil-

ion, Aosta) sentono il dovere di rendere

pubblica la loro grande riconoscenza per

Maria Ausiliatrice e San Giovanni Bosco

per la costante protezione e le tante gra-

zie ricevute: .Ia nostra fiducia e devozio-

ne in loro è illimitata».

Don Giuseppe Ra/mondi SDB (Alassio)

ringrazia la celeste Ausiliatrice, San Gio-

vanni Bosco, S. Maria Domenica Mazza-

rello, S. Domenico Savio e il Servo di Dio

Simone Srugi per averlo liberato da un

noioso disturbo fisico, che lo ha fatto sof-

frire per molto tempo.

Ringraziano

i nostri santi

Maria Plras Oddo (Iglesias, Cagliari)

ringrazia Maria Ausiliatrice, San Giovanni

Bosco e San Domenico Savio per una

grazia ricevuta dal figlio Mario, e chiede

preghiere.

ERA LA FESTA DI DON BOSCO

Il 31 gennaio mi svegliai all'alba come

sotto un incubo: il cuore pulsava forte-

mente, i battiti si ripercuotevano nel capo

come un'eco, e il corpo era scosso come

da una corrente. Stavo male da morire. Mi

ricordai che era il giorno della festa di San

Giovanni Bosco, e lo invocai: • Salvami,

perché possa ancora accudire la mia

mamma (87 anni). Maria Ausiliatrice aiu-

tatemi!».

Dopo alcune ore venne il dottore: ri-

scontrò un forte sbalzo di pressione e mi

prescrisse i rimedi del caso. Verso sera

tentai di alzarmi per bere qualcosa, ma

fatti pochi passi caddi a terra svenuta. Mi

ripresi p iù tardi (ero sola) senza capire

cosa fosse accaduto; ml alzai a stento. ma

appena in piedi persi di nuovo I sensi e

caddi ancora per terra. Tornò il dottore,

che diagnosticò turbe vascolari cerebrali.

Ho continuato le cure, e soprattutto la

preghiera ali'Ausiliatrice e a Don Bosco.

Ora, dopo due mesi, posso dirmi ristablli•

ta, anche se ancora debole.

Torino

Antonietta Sartore

Luigino Davide (Mombello Monf.) con la

famiglia ringrazia Don Bosco e implora

continua protezione secondo i propri in•

tendimentl.

ANCHE I MEDICI DISPERAVANO

Mia figlia aveva già

perso un bambino

nel 1976. Nel gen-

naio del 1977 si trovò

nuovamente in atte-

sa, ma al terzo mese

ebbe un'emorragia,

per cui dovette es-

sere ricoverata In

ospedale. Anche I

medici disperavano di poter salvare il

bambino. lo diedi a mia figlìa l'abitino di

San Domenico Savio, e la invitai a Invo-

carlo ogni giorno, per tutta la degenza a

letto, che si protrasse per diversi mesi.

Finalmente a settembre è nata una bam-

bina sanissima. Ora essa è sotto la prote-

zione di Maria Ausiliatrice, di Don Bosco e

di Domenico Savio.

CON INCREDIBILE MERAVIGLIA

Il mio piccolo, che ha compiuto due an-

ni proprio lo scorso Natale, era affetto da

fimosi congenita. Consultai due medici.

Uno prescrisse una cura con unguenti

antisettici; l'altro una cura preparatoria

all'intervento chirurgico da praticarsi die-

ci giorni dopo. lo invocai San Domenico

Savio e misi il piccolo sotto la sua prote•

zione. Poco tempo dopo, con incredibile

meraviglia, la fimosi era sparita come per

incanto, evitando cosl l'operazione.

Siracusa

Carmen Lastrfna Nardell(

A SERA L'ESTREMA UNZIONE, AL MATTINO ERO G U A R I T O - - - - - -..

Questa volta l'ho proprio scampata bella. Ero sicuro di

non tornare più a casa. Per caso ·avevo sentito quello che

pensavano i dottori sul conto mio, e avevo visto sul video il

mio stomaco bloccato in due punti. Era necessaria una

seconda operazione, ma i medici non pensavano che sa-

rebbe servita a qualcosa. Per me fu un miracolo, non lo

posso spiegare diversamente. La sera del 21 gennaio mi

diedero l'Unzione degli infermi, e il 22 mattino ero 9uarltol

Tanto che I medici rimandarono l'operazione, e il giorno

dopo mi dissero che non era più necessaria!

Volevano tenermi in clinica fino verso la metà di febbraio, Invece ·uscii il 2

febbraio, e mi misi subito al lavoro: confessioni e predicazione per ore di seguito,

fresco come una rosaJ Solo un miracolo poteva fare questo. Il bello si è che lo non

l'ho neppure chiesto... Sono state le preghiere fatte fare da don Aurelio. Gliene

sono molto grato.

Bombay (India)

Don Antonio A/essi SDB

P.S. Don Antonio A/essi Perin lavora come missionario in India da oltre 50

anni. La relazione da noi riferita fa parta di una lettera da lui scritta a Don

Giuseppe Baracca, Segretario nazionale per le Missioni Salesiane, che in quei

giorni si trovava a Bombay con un gruppo di cooperatori. Egli ce ne invia foto-

copia con questa postilla:« lo mi trovavo presente, e rimasi molto impressionato.

Il 21 gennaio l'avevo visto rassegnato alla morte, e il 23 lo trovai tutto gioioso, lo

vidi mangiare di tutto, mentre da due mesi si nutriva so/o più di latte, e poi non

poteva ritenere neanche quello. Motivo per cui si rendeva necessario tentare

/'operazione. Padre Aurelio Maschio aveva fatto pregare ben 86 Istituzioni per

ottenere Il miracolo da Don Bosco! •

IL VOLTO DI UN BIMBO

Sono devota di San Domenoco Savio da

tanti anni, e ho ricevuto Innumerevoli

grazie, non solo lo, ma anche le persone a

cui ho regalato l'abitino del Santo, invi-

tandole alla fiducia In Dio.

Il 28 ottobre 1976 un mio nipotino di

dieci anni, mentre giocava con la biciclet-

ta, cadde da una scarpata di quasi dieci

metri sulla sottostante ferrovia. Riportò

una profonda ferita ai mento, per la quale

fu necessaria una lunga sutura. Ma solo

alcuni giorni dopo ci accorgemmo che la

mandibola sinistra era fratturata. Oltre al

dolore. Il bimbo non riusciva più ad aprire

la bocca, e non poteva più alimentarsi.

Alcuni professori cl consigliarono l'o•

perazlone, non nascondendoci però il ri-

schio di una paresi facciale. Altri ci consi-

gliarono dì non intervenire. Ma come fare?

lo ho subito raccomandato il ragazzo a

San Domenico Savio, mettendogli al collo

l'abitino, e intanto decidemmo di tentare

l'operazione in Svizzera. L'intervento

durò ben cinque ore, e fu eseguito senza

ricorrere al taglio dei muscoli facciali.

Dopo un mese il ragazzo è tornato sano

come prima, e senza nessuna cicatrice sul

volto. Era proprio la grazia che avevo

chiesto!

Palermo

Giuseppina DI Fiore

4.3 Page 33

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SOGNAI UN VECCHIO DALLA BARBA BIANCA-- - - - - - - - - - UNA VOCE INTERIORE

Ml DICEVA: LEGGI!

1117 agosto 1976 al Centro Studi sul Cancro di Tokyo mi

vennero asportati due terzi del polmone destro. In quella

dura prova fui sostenuto dalle preghiere delle FMA che

dirigono la scuola frequentata da mia figlia. Un mese dopo

dovevo subire una seconda operazione, ma i medici non ml

giudicarono sufficientemente In forze, e mi dimisero dall'o-

spedale. Ma l'Intervento era necessario, e più tardi dovetti

subirlo: mi asportarono buona parte dello stomaco. Però le

Sono mamma di

cinque figl i. Venti

mesi fa crollai fisica-

mente, e di più psi-

cologicamente, con

depressione morale

da rasentare la paz-

cose non procedettero più cosl bene come prima. Non riu-

scivo a ingerire nessun cibo, venivo nutrito artificialmente.

Le forze andavano diminuendo ogni giorno di più: In tale stato non ml rimaneva

molto da sperare.

Nel frattempo mi venne fatto sapere che ii 5 novembre avrei subito l'ultimo

esame clinico. La notte precedente feci un sogno singolare: vidi presso il mio

capezzale un vecchio dalla barba e dal vestito bianco, con la coronadel Rosario

in mano. Posò ia croce della corona sul mio stomaco ammalato, e io ebbi

l'immediata percezione di un indescrivibile benessere, come se la valvola dello

stomaco si fosse sbloccata. Mi svegliai.

La mattina seguente fui portato in sala per l'esame dello stomaco. Immessa

zia e cercare solo di

morire, perché ho

avuto delle sofferen-

ze inaudite. Non dormivo più neanche con

gli ipnotici più forti, e fui ricoverata d'ur-

genza in cliniche neurologiche.

Il mese scorso, in un giorno di maggior

disperazione, apersi a caso il giornale

«Vita Femminile» e vidi la foto della cara

Alexandrlna. Una voce Interiore ml dice-

va: «Leggi! » Era la prima puntata della

una piccola sonda, con meraviglia del dottore passò. Ne venne messa una più

sua vita. Cercai subito tutte le puntate, e

grande, e non solo più a scopo di esame. In 25 minuti la cura finì: quel benessere

che avevo provato in sogno la notte precedente era diventato una realtà. Potei

lessi per due ore di seguito.

I miei famigliari per non disturbarmi

finalmente cominciare a prendere un po' di cibo in forma liquida. e aumentarlo

gradatamente. 1116 novembre fui in grado di lasciare l'ospedale.

Ma I mali non erano finiti. Il 25 febbraio 1977 Il mio stato si aggravò nuova-

parlavano sotto voce.

Finita la lettura, sentii in me una incre-

dibile serenità. Ripresi a dormire e tutti i

mente: mi venne riscontrata l'emolisi (distruzione dei globuli rossi). Non ml

miei lavori. Passerò la mia vita a far cono-

restava che ricorrere alla preghiera, ma io non sapevo pregare! Mentre ml tro-

scere Alexandrina: è una santa

vavo in quelle angustie, vennero nuovamente a trovarmi le Suore, e la Preside

Asti

della Scuola mi amministrò privatamente il santo battesimo. Riportato al Centro

Lettera firmata

Studi Cancro, vi fui curato per una ventina di giorni, dopo i quali fui in grado di

lasciare l'ospedale. Da allora il miglioramento fu costante e progressivo, e la

Fede ml fece riacquistare il coraggio di vivere.

Anche il mio medico curante affermò che Il benessere da me ricuperato era

RINGRAZIO E AN CORA INVOCO

DON BELTRAMI

superiore ai risultati che poteva dare la medicina. Il 15 agosto 1977 insieme con

mia figlia ricevevo solennemente Il santo battesimo. Ora anche mia moglie si

prepara a riceverlo.

Tokyo

Prof. Saito Giuseppe Mamoru

L'anno scorso mia

mamma cadde am-

malata per una para-

lisi al braccio destro.

P.S. Dal giugno in cui ricevemmo la notizia che il slg. Saito avrebbe dovuto

subire l'operazione, la nostra Comunità per tre mesi consecutivi si è raccoman-

data a/l'intercessione del Servo di Dio mons. Vincenzo Clmatti, chiedendo la sua

guarigione, se ciò era conforme alla divina volontà, e che potesse ricevere il

battesimo. Tutte e due le grazie sono state ottenute.

Noi siamo persuase che ciò sia dovuto all'intercessione di mons. Cimattl.

Attualmente il prof. Saito sta bene, e per dimostrare la sua riconoscenza al

Signore si è dedicato con maggior impegno a/l'educazione della gioventù.

Suor Cecilia Hìrana, FMA, Preside

Pregai don Andrea

Beltrami perché mi

ottenesse la guari-

gione della cara

mamma, con pro-

messa di pubblicare

la grazia. Cominciò subito a migliorare, e

in pochi giorni tornò a casa dall'ospedale.

Qualche mese fa chiesi anche per me la

guarigione da un dolore al braccio destro,

e in pochi giorni mi passò perfettamente.

Lo ringrazio e lo prego per un'altra grazia

che mi sta tanto a cuore per un mio com-

AVVENTUAA DI UN BIMBO

VIVACISSIMO

Ma tutta la scolaresca pregava per lui pagno.

Madre Mazzarello, perché compisse il Campoligure (Genova)

Il 17 dicembre

1976 I trecento alun-

ni della scuola «Sl

Mary • di Paterson

(USA). stavano gio-

cando. dopo aver

assistito in mattinata

miracolo di salvare Walter. La Madre non

tardò a farsi sentire. In due mesi il piccolo

guarì. Ha purtroppo perduto l' occhio de-

stro, ma ha ricuperato in pieno la funz.ione

intellettiva, che era gravemente compro-

messa. Contro ogni umana previsione.

Paterson (USA) Sr. Rita Fantln FMA

Suor Clementina Faes FMA

C. Ferrara (Moncrivello, Vercelli) con

grande riconoscenza ringrazia Laura Vi-

cuna per una grazia ricevuta a favore del-

la sua bambina, e chiede la sua protezio-

ne su tutta la famiglia.

all'operetta . 11 mira-

colo di Natale•. I

piccoli della 1' ele- HANNO PURE SEGNALATO GRAZIE

mentare giocavano a palla, la quale a un

certo punto andò a cadere sopra a un

cancello appoggiato al muro. Uno di loro,

Walter, vivacissimo, sebbene sapesse che

era proibito accostarsi al cancello, corse

a prenderla, e poiché non arrivava ad af-

ferrarla, diede una scossa al cancello. Fu

un attimo: questo gli cadde pesantemente

addosso, fratturandogli il capo.

Fu raccolto privo di sensi e grondante

sangue, e portato d'urgenza all'ospedale.

Fu sottoposto a un'operazione che durò

ben dieci ore con l'intervento di sei spe-

cialisti. I quali rimasero molto dubbiosi sul

Agnolettl Rosa . Alberlci Francesca - Allotta Margherita -

Amantinl Rosa - Apnaratona Alma • Anzellnl Giuliana -

Arleo Raffaele Anna Afta - Bandlnetto Margherita -

Bandone Rosetta - Belardl Elena • Belfonte Flllppo •

Berllngherf Caterina • etscu Francesca - Borùln Mar-

ghenta - Buttice Giuseppe - Galllari Elena - Caltab,anno

Maura - Camesasca Gluseppha - Campagnarl Maria -

Cannata Angelina - Cappellini Elisa • Cardona Matilde -

Cargnaud Vittorio - Casll Rosa• Cavallotto Giuseppina -

Cernlcchiaro Maria • Cerri Ida - Cinti Nella - Coppo Gina

• Corina Corrado- Costanzo Lucia Maria - Corto Rosario

- Daleo Carmela - Dani Coniugi- Dante Maria- De Martin

Blnotto Gina • De Polo Franco - Dottorl Francesca •

Durigan Maria - Elia Maria Teresa • Epis Noemi· Farina

Valeria • Favria Camillo - Ferrara Teresa - Fllograsso

ia,.~ ~;~:: ~~rdearil~~n:_·i.::~t,n:i~~5:'3!1ioG!~~~r:'.

Irma - Leoncino Raimondo - Lobasclo Angela • Lobue

Salvairice • Logozzo e1anca - Lorenzi Celestina - Luga-

resi Carlo - Lumia Calogero - Lupo FIiomena - Massa

Angela • Mazzeo Vincenza • Mazzucco Graziella - Me-

neghel Maria • Merli Maria - Micono Annetta - MIiazzo

Maria - Mlnni Giovanni - Mon Lino - Monti Maddalena •

Montuoro Maria - Muratore Giovanna - Naldi Giuseppina

- Nardi Antonina - Obertl Angelo - Opezzo Pierina - Pe-

nlziera Luigia - Panziera Luigi - Parodi Lorenzo • Pepe

Baldassarre • Perutelli Videa • Porcellato Cesare -

Prandonl Giuseppe • Puscedda Sllvestrlna - Raso Lilia-

na - Ravazzolo Elsa. Regloll Valerla - R8fld8 A. Paola -

Ribaudo Maria • Rlnaldl B. Maria· Rlvano Maria - Rocca

Tomasina - Rocchi A8flzo - Rusconi Paolina· Sbiaziola

Biagio - Schenone EmUia - Scirè Nino - Sfriso Lino -

Slronl Coniugi - Stella Giovanni - Tagilorettl Giuseppina

• Tallone Angelo - Tibi Nella - Toro Claudia - Trecersa

risultato. Si limitarono a dire: «Se il bimbo

soprawive per 72 ore... può darsi che se la

cavi. Ma... . .

detto Ba!11sta - Gastone Lina • Ginepro Geromlna - Glo-

vanelll Maria - Giudice Gaetana - Gonella Clementina -

Granato Of~la - Gra.ssl Marianna • Grasso Carmela -

Grasso Giovanni• Grasso Maria• Gronch1Alba · Laconl

Maria • Trucco Luigi - Vallarlno Maria - Vanzetta Ida •

Vecchio Rina - Vitali Pietro - Vostri Letizia - Zappla Ma-

rina • Zaro Angelina

4.4 Page 34

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Preghiamo

per i nostri morti

SALESIANI

t Sac. Siro RlcMllo a Verona a 77 anni

Dopo aver donato con entusiasmo le pri-

me energie sacerdotali in Patria. partl per

l'India. Fu destinato alla missione di

Krishnagar, ove lavorò con sereno ottlmf...

smo e zelo instancabile. dando vita a varl

centri missionari. Costretto a rimpatriare

per motivi di salute, si dedicò all'attività

parrocchiale, e, negli ultimi anni, alle ra-

lazlonl con I missionari e i benefattori.

Visse il messaggio evangelico della gioia

seminando serenità e fiducia anche nel

momenti di sofferenza e di delusione.

Questa gioia scaturiva da un sereno ab-

bandono nelle mani del Padre celeste:

.sempre e tutto come dio vuole• era la

sua norma.

Sac. Cesario Sergl t e Raghabpur (India)

a 77 anni

Dall'asplrantato di Ivrea, dov'era entrato

dopo la prima guerre mondiale come vo-

cazione adulta, partì nel 1929 per le mis-

sioni dell'Assam. Svolse la sua attività sa-

cerdotale particolarmente nella zona di

Krishnagar. ove fondò vari centri missi,;

nari. Amò Il popolo In mezzo a cui visse, e

specialmente I più poveri. a cui si donò

con cuore di padre,e tu dalororicambiato

con tanta stima e affetto.

Coad. Acernl Beniamino t a Cuneo a 75

anni

Era un uomo ricco di risorse umane, in•

traprendente e geniale. Disponeva di una

ricca capacità di lavoro, che offriva alla

comunttà con umile discrezione, mentre Il

suo fine senso umoristico lo rendeva un

elemento distensivo. La tede profonda lo

portò ad acquistare un'autentica libertà di

spirito, e a guardare sorridendo la morte

che si awlclnava.

Sac. Celeo Famell t a Damasco (Siria) a

66annl

Carattere aperto e gioviale, seppe un~

re alla letizia salesiana l'austerità della vi-

ta. che lo rendeva libero da esigenze,

contento dell'lndlspensablle, generoso

nel lavoro e sacrificalo. Erapronto a offri-

re la sua collaborazione specialmente nei

momenti di particolare difficoltà. Cl lascia

1·esempìo di una vita consacrata, vissuta

con coerenza ed entusiasmo.

Sac. Quinto F-o t ad Alessandria d'E-

gitto a 67 anni

Dotatodiingegno acuto.memoriatenace,

forte volontà, acquistò un'eccezionale

competenza In lingua e letteratura araba.

Era pure stimato cultore e conoscttore del

vasto patrimonio culturale medio-orienta•

te. Alte qualità Intellettuali univa spiccate

attitudini pratiche, che loresero superiore

prudente ed energico, cosciente del pro-

pri limltl, capace di valorizzare la qualità

dei conlratelli, aperto ed equilibrato di

fronte alle nuove attese della Congrega•

zione. della Chiesa e di tutto Il movimento

ecumenico, che seguiva con amore e viva

speranza Motte anime consacrate trova-

rono ,n lui una guida saggia e Illuminata.

t Sac. Vittorio Francia ad Alessandria

d'Egitto a 76 anni

Passò I primi anni della sua vita salesiana

a Valsalice. ov'ebbe per compagno Calli-

sto Caravarlo, sotto la guida di Don Vin-

cenzo Cimatti. Partito per Il Medio Oriente,

fu direttore in varie case e maestro del

novizi, Salesiano dal tratto signorile e

cordiale, suscitava stima e simpatia. La-

vor'ò con • cuore oratoriano• tra I giovani.

promuovendo con entusiasmo manifesta-

zioni religiose e culturali per rendere più

efficace l'azione educativa. Una lunga in-

fermità, accolta con fede e santificata

dalla preghiera, lo preparò all'Incontro

con Cristo.

COOPERATORI

t Antonio Mono. Garlone a Costanzana

(VercellQ a 90 anni

Sacerdote zelante, cooperò per molti anni

al giornale cattolico come direttore r&-

sponsablle. Nel suo testamento volle r~

cordare le Missioni Salesiane.

t Mons. Domenico Petronl a Roma a 97

an:ni

Fu vescovo di Melf~Rapolla e Venosa, e si

adoperò Insistentemente presso I Sup,,-

rlorl Maggiori per avere I Salesiani nella

sua diocesi, mettendo a loro disposizione

l'antico Seminano di Venosa. Nel t 936

ebbe la gioia di accogliere I primi confra-

telli, che grazie alla sua continua e pater-

na munificenza hanno potuto subito apr~

re una Scuola Media e Ginnasio, da cui

sono usciti tanti valorosi professionisti,

oggi affezionati exallievi. Mons. Petroni si

è fatto amareda tutti per la sua paternrtà e

bontà d'animo: ma i salesiani sono stati I

suoi prediletti.

Serafina Bonoml Senecl t a Lumezzano

(Brescia) a 88 anni

Fu fervente cooperatrice delle opere sa-

lesiane. Fin dagli anni della sua gioventù

si adoperò perché Il fratello Teodosio po-

tesse entrare nell'asplrantato di Ivrea, da

cui parti missionario per I'Assam. La so-

rella Lidia è FMA, ma la sua più grande

gioia fu l'aver donato a Don Bosco il figlfo

Uno. che ora si trova In Florida.

suor Carmelina, Irradiarono Il bene In mo-

do facile e semplice. Amavano la roro ge-

nerosa terra di Calabria, ed erano sempre

pronte a collaborare con I Salesiani e le

FMA per la salvezza della gioventù,

esempio e sprone al solerte cenacolo

delle cooperatrici.

t Albina Bortotu■sl ved, Slmon"o a San

Vito al Tagliamento (Pordenone) a 74 anni

Fu lieta di donare uno del suoi tre figli a

Don Bosco nella Congregazione Salesia-

na: don Olimpio, al.tua.le direttore dell'O-

ratorio San Domenico Savio di Messina.

Trascorse la vita nel lavoro e nella pre-

ghiera, e seppe donare a tutti, special-

mente al sacerdoti e alle FMA che la visi-

tavano, parole di conforto e di Incorag-

giamento per superare I momenti più dif-

liclti della vtta. Accettò senza rimpianti Il

sacrWlclo della lontananza del figlio sale-

siano, offrendo al Signore i suoi molti ro-

sari e sacrifici per I confratelli e I giovani

del suo Oratorio. Volle anche lasciare

parte del suoi risparmi alla Congregazio-

ne per I giovani più bisognosi.

Vlrglllo Salandln t a Padova a 79 anni

Fu ricco di cose ordinarie, vissute con

onestà eccezionale. Per ben 62 anni militò

In prima linea nell'Azione Cattolica. E fu

esemplare maestro di scuola. Il suo inse--

gnamento fu sempre improntato al siste-

ma educativo di Don Bosco: la sua pro-

fonda devoz:ione a Maria Ausiliatrice si

esprimeva nel rosario quotidiano, recitato

ogni sera con la comunità parrocchiale,

Era sempre disponibile per le Letture della

Ltturgia della Parola, vero maestro di de-

clamazione, ma anche delicatamente

pronto a dare la precedenza ad attri.

t Madd..ena Dellaglacoma a Pozza di

Fassa (Trento) a 81 anni

Giovane sposa, espresse alla Madonna Il

desiderio di avere almeno un figlio mls•

sionarlo. La Madonna gliene concesse

cinque, tre Comboniani (P, Vittorino, P.

Carlo e P. Raffaele, due dei quali attua~

mente In Uganda) e due Salesiani (P Al-

berto e Suor Gisella, entrambi In Ecua-

dor). Nella sua vita spirituale, semplice e

profonda, si Ispirò a Don Bosco e a Mam-

ma Margherita. visse nella pietà e nella

povertà, piena di bontà e di comprensione

verso tutti, pronta ad aiutare chiunque

avesse bisogno, col meui materiali, con Il

consiglio e l'Incoraggiamento. Seguì con

particolare Interesse il lavoro missionario,

anche con la raccolta e l'inviodiofferte, di

cui tu zelatrice e amministratrice scrupo-

losa

Antonietta e Elena Barbarello t a Bova

Marina (RC) rispettivamente a 76 e 72 a.

Queste due sorelle, exallleve attivissime,

zelanti cooperatrici e generose benefat-

trici del Salesiani di Bova Marina, sono

state chlifmate alla Casa del Padre a di-

stanza di 20 giorni t'una dall'altra. Educa•

te da santi genitori e cresciute alla scuola

delle FMA, furono a tutti esempio di labo-

riosità e di bontà, e Insieme con la sorella,

Davide Negro t a Torino a 85 anni

Impegnò la sua lunga esistenza ìn molte

attività tecniche, Industriati e apostoliche.

Viveva in mezzo agli operai, e perciò volle

studiare a fondo I problemi del lavoro.

Scrisse cosi varie opere di argomento

economico, politico e sociale, recando un

valido contributo per un giusto equilibrio

rra le contrastanti Istanze del lavoro e del

capitale alla luce dei prlnclpi cristiani. di

cui fu convinto assertore_ Fu uomo di fede

e di comunione quotidiana. devotissimo di

Don Bosco, d1 cui praticava il metodo in

mezzo agli operai. Fondò pure e diresse

una Scuota Professionale. Apostolo nel•

l'anima e Cooperatore Salesiano dal tem-

pi di Don Rua, lu anche Consigliere lspet-

toriale dei Cooperatori dell'lspettoria Su-

balpina, braccio destroper lunghi anni del

compianto Delegato lspettorlale del Coo-

peratori don Carlo Botta.

Domltllla Baldenarl t a Rumo (Trento) a

86annl

Educò cristianamente i figli, ed ebbe la

gioia di lestegglare col marito 62 anni di

matrimonio. Altra grande gioia fu l'aver

dato alla Congregazione Salesiana Il tiglio

don Romano. Passò gli ultimi tre anni in-

ferma. santificando la malattia con la

continua preghiera

Anna Ravaloti D'Aurla t a Roma a 82 anni

Era felice d'aver donato all'lstttuto delle

Figlie di M.A. le sue due figlie, e per questo

sentiva come figlie sue tutte le Suore sa-

lesiane. I suol Interessi furono soltanto

Dio, lo sposo, I figli, e I giovani In generate:

per essi pregava sempre, e aiutava la Fa-

miglia Salesiana a far loro del bene. Negli

ultimi due anni olferse a Dio la sua tor•

mentosa Impotenza a esprimersi con

questa intenzione: che il Signore conce-

desse l'efficacia della parola a tutte le

FMA a contatto con lagioventù

Fortunata Barblerato Bertaggla t a 81

anni

Buona. onesta, operosat amata e stimata

da tutti. lascia sulla terra le tracce delle

sue luminose virtù, e Il dono di un figlio,

Marino, alla Congregazione Salesiana.

ALTRI COOPERATORI DEFUNTI

Amato Don Giacinto, Alca.mo - Benenatl

Salvatore, Alcamo•Bozzetti M•la,Como

• Cittadino Maria Yed. Vir:i:l, CeNrò • Fai•

zone dr. Allppo, Catania • Fazio Etlaa,

Alassio - Fton,nza satvatore, Centuripe •

Fulco Vincenzo, Alcamo • Gaglio avv. At-

tillo, Catania - Galatl dr. Giuseppe, Alca-

mo - Galdangelo Edvige, Cedrate. Gullno

Nunziata, Maletto • Lucchese don Pietro,

Alcamo - Marinino don Antonio, Catania -

Palermo don Cesare, Catania • Palumbo

don Bartolomeo, Alcamo • Pecoraro

i!NV. M•lo, Alcamo - Pozzo Domenico,

Alassio - Stabile don Vito, Alcamo• Ven-

turino don Lorenzo, Catania - Zanlnl avv.

Tomaso, Como.

Per quanti cl hanno chiesto informazioni, annunciamo che LA DIRE·

ZIONE GENERALE OPERE DON BOSCO con sede In ROMA, ricono-

sciuta giuridicamente con D.P. del 2-9-1971 n. 959 e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE MISSIONI con sede in TORINO, avente personalìtà

giuridica per Decreto 13-1-1924 n . 22, possono legalmente ricevere

Legati ed Eredità. Formule legalmente valide sono:

se trattasi d'un legato: e ...lascio alla Direzione Generale Opere Don

Bosco con sede in Roma (oppure all'Istituto Salesianoper le missionicon

sede in Torino) a titolo di legato la somma di lire • . • . .•..• (oppure)

l'immobile sito In •. . .. . per gli scopì perseguiti dall'Ente, e particolar-

mente di assistenza e benet1cenza. do 1struz1one e educazione, d1 culto e

di religione ».

se trattasi, invece, di nominare erede di ogni sostanza l'uno o l'altro dei

due Enti su indicat1:

e •..annullo ogni mia precedente disposizione testamentaria Nomino mio

erede universale la Direzione Generale Opere Don Bosco con sede In

Roma (oppure l'istituto Salesiano per le Missioni con sede in Torino)

lasciando ad esso quanto ml appartiene a qualsiasi titolo, per gli scopi

perseguiti dall'Ente, e particolarmente di assistenza e beneficenza, di

istruzione e educazione, d i culto e di religione >.

(luogo e data)

(firma per disteso)

4.5 Page 35

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Solidarietà missionaria B...u: Mwla Au1llletrlce • S, Giovanni

:ON~=~mc1~~n•gml,. ■ euran,

BO<N: M•ia Ausnlatrlce Laura Vlcuna

pr11g1te per le m,e lnrenz/Orll a cura do

S~va1r1 llalla Avelhno L 500 000

Borsa: Don Luigi N ano, perrlconoscèn,a,

s cura di N N . ex allievo L 200 000

Borse di studio per giovani missionari salesiani

pervenute alla Direzione Generale Opere Don Bosco

Boru: In memorta e suffragio della sorella

Cesira, a cura dI Brunone Giulia. Casale

Mont (Al) L 200 000

BO<N: Mwla Ausltlalrice, a cur, d• Oe

Bello Gtovanm, Caglia,1 l 150 000

Boru: M•la Auslll■trlce, o cure di Borio

Amalia, ASII L. 140.000

Bora: S. Oomanlco Snlo, per gnwa r~

ce11uta a cu,a di Launt-:,no Smilzo Anna

Gragnano (NA) L 50 000.

Bo,a: In memo,,a • suffreg10 d1 Ptf1011

Erm1n,a a cura di Bracco Alina (Milano) L

50.000

Boru: s. Giovanni Bo1co, In su/fraplo d1

Franoesco ZRvattero e di Anna Vasello, a

cure de, figli riconoscenli. Cavallermag-

gI0Ie (CN> L 100.000

BO<N: In memor111 delDoti Antonio Po/I e

C1egt1 am1CJ defunti ct..i papa a cura d,

Raffaele Foh. Tonno L 100 000

Borsa: S. Giovanni Bosco, invocando

sempre proto1rone. a cura di N N L.

51)000

Borsa: Sanll SalHlanl • Papa Giovanni

XXIII, a $Ullrar,,o di Lodov,co Fontana a

cura della mogl,a e del llgli Pesaro L

50000

Botu: In memoria del Sac Prof Aaste/lo

Francesco. a cura della sorella Maria. To-

rino L 100 ooo.

Bor1e: Maria Ausfllalrlce e S. Giovanni

Bosco, a cu,a di Ada Ceresa Campana fu

Emulo. Lugano (Svizzera) L 100 000

Borsa; Marbo Auslllatrlce • S. Giovanni

Bosco. tn &uffrag,o dei m,el car, e ,n~

cando sempre p,orez,one, a cura di N N

L 100000

Boru, Maria Auslllatrlce e S. Giovanni

Bo•co, In rmgraz1amento tt ,nvoCiJndo

proteilone e aiuto per mio f191to, a cura d •

Mollea Rita, (TO) L 100 000

Borsa; M•I• Ausfllalrlce, a suffragio dt

Mana e G111,epi,. Bawgnana a cura di

Bass,gnana Giuseppe, Doglianl (CN) L

50000

Boraa: Alla momort• del Prof. Ob;)raro

Osrbes,o. a cura di Darbeslo Maria L ,

Sanremo (IM) L 50 000

Borsa, S. Domenico Savio, per rmperra,e

p<otez,one costanra su, quattro mp,ot,m a

cura d• Rus11chelfo Jole e Lino (TOJ L

50000

B.,..., M•ia Auslllatrlce, a cura d1 O Er•

me o«a. Launa L 100 000

Borsa: Maria Auslflatrlc• • S. Giovanni

Bosco, ,n nngr.wamento a• $Uf/rag10 del

manto • per ottenertt protoz,one sw fam►

i.art. a cura dI N N L 50.000

Borsa, S, Giovanni Botco • S.alo Don

Rua, mvocando p101ezlon• p&t I mJe1 figli

e per ,a mia Famìgl,a a cura di PeOiccl

prof Giuseppe, Elmhursl (USA) L 50.000

Boraa: S.la AKa. S. Giovanni Bosco, Santi

Salesiani, perché Intercedano per moa /1-

pt1a a cura di una mamma (Varese) L

50000

80<U: Maria Auslllatrtc■ • Sanll Satesla-

nl, per gnure ricevure e i,.r ,mpJorame

ancora. a cura di S M , cambiano (TO) L

SO 000

Soraa: Alla memona di Sonclnl Evellna, a

cura della lìglfa Sonclnl G Luciana, Ge-

nova L 50000

80fl8: Sacro Cuore di GHù, Maria Aut~

Uat,Jca., Don Rua, ,n r,ngraz.,amento e ,m-

pJo,ando nuove g11uie • cure di Bilioni

ld•fia Brescia L 50 000

80<sa: Maria Ausflleltlce, Santi Salesiani,

oer grazie ncevute e do rteovere e ,n sul~

BO<U: Maria Ausllla.ltlce e Don 80100, In

sulfrag,o d1 papa e mamo, a cura della

Fam,gl.. C E L 50.000.

BotA, M•la Aualllatrfce e Don Bosco,

1mpetrando la grazia della gua11g1one

cfufta persona cara. a cura d1 Ossofo M

Teresa (NO) L 50 000

Bot1a: Mari• Au1lllalrlce e S. Giovanni

Bosco, perché proteggano I miei /1g1t

Franco 9d Enrtco, a oura di Carp,gnano

Tereu Villanova d Asti L. 50.000

BO<U: Maria Auslflaltlce e Sanll Safula-

ni.. ,n ,,ngru,amemo e ,nvocando tnt~~

Ce-S:$1otu1 ,,., grazie urgent, a cura d1

Frane, Marcella, S Srefano di cadere (BL)

L 50.000.

80111a: Maria Auslflatrlee, S. Giovanni

Bosco e S. Domenfco Savio, a oura di

Gul,no M Car1oua Ragusa l. SO 000

Bo,.., Mwla Auslllaltlce e Don Alneldl,

invocando costanrepromztOn&e gntzie. •

cura 0011 ex aQ1evo P,ol A Twone L

50000

Bora· Maria Auolliatrlce e S. Giovanni

Bosco, con flconoscenza " Invocando

prote11one • cura di Gedda Mar1a, Trino

(VC) L 50000

80111a: Maria Au1lllalrlce e Sanll Sef91la•

nJ. ,n rmora.z,amento per guari91one. a

cura a, Tani MlcheUna. Avigliana (TO) L

50000

ao,sa, Alla memorra d, Don Alfredo R.,,..

no. a cura d• Rabolli Andrea Ala~ (SV)

L 100 000.

Borsa. M•la Ausllbotrlce, per gru.., rie.

vur.. a cure di Belha, Giovanna Vaogri-

sanct,e (AO) L 50 000

Borl8: Sacro Cuore di G..ò • s. Giovanni

Bosco, ,n sutfregio del marito Nicola o di

tultl I miei cari defunti. a cura di Angellllo

Maria, A•ersa (CE) L 100 000

80f"l8! /n memor,a e sulfrag,o Cli Mons.

Maifloas. Abbé Mongour, O E Sp,111110. a

cu<a dI Errera Jose Clara Aod,lhan (Fr) L

90000

Bona: Mwla Auslllaltlce, S. Giovanni

B01eo e S. Domenico Savio, proteggete

B1uno o l.18flano, a cura di ScorIegagna

Bruno, l'lover,e Rocchelle (VI) L 50.000

Boroa: S. Cuo,e di Gesù e Maria Au1llla•

Irico, In B1Jffra910 della sorella Grazia, a

cura di Rlz:o Conceulna, Leonlorte (EN)

L 50 000

Botsa: Mamm■ Margherrta. a cure oaua

Fanugha Band1nelli Roma L 50 000

Bora: S Cuo,e di Gesù, Maria A., Don

Bosco • Dome.nico Savlot ltwoc:ando la

loro prote110no. a cura 11, Cipelletb A Ma-

na Seslo Calende (VA) L. 50 000

Borsa: S, Giovanni Bosco. in rmgrazia~

menro. a cura di B M , Tirano L 50 000

80tu: Don Bosco. pèr un eso,n,r,te m,s-

$1()nar,o safes,ano. a cura del Gruppo

M&>Onarlo di casteHo di Godego (TV) L

50000

Botu: Beato Don Aua, percn• cr l>ened~

ca • prolegga. a cura a, Moser Lona Ge-

nova L 50.000

Borse: Maria Ausiliatrice, S.ta Aha e Santi

Salosfanl, proteggete m,a 1/9/ia Sonia e

tutti la mia /amlglla, a cura di Mar ani

Marg~enla, Ascoli Piceno L 50 000

Borsa; Maria Auslllalrlce, S Giovanni

8o1Co e s. Domenico Savio, a cura di

Mern,n, PaSCA'II RMola, Fotta d• Soave (VA)

l 50000

80<18: Don Bosco, per fl'Hle ricevute e ,n

sutlrag10 di Giuseppe e Maria 8au1gns-

na, a cura di Basslgnana Gougeppe, Do•

gllan, (C.N) L 50.000

80<a: Maria Auslllalrlce, S. Giovanni

B01eo e S. Domenico Savio. per 1/cavere

urta graz,a spmtua.Je e matehafe • .,. nr,.

flr•v.emento perla nascita o, Paolo Mana

Gambino. a cura del nonn, L SO 000

Bora: Maria Au1lll11rice, Beato Don Rua,

m rmgraz,amento per grazie ncei,uttt e ,n

attesa d1 •ltre a cura"' N.N L SO 000

........

Boru: Maria Ausiliatrice e santi Sahtsla-

nl, serv1ttte1 di gu,da ,r, Yrta e nell'ora dft/J.a

~l Padre Schtooz con I ragazzini del e VIiiaggio delle Beallludlnl• (Ma-

dras).

morre. a cura di Duroux Anselmo. Cnat•

lan1 (AO) L 50.000

Borsa: Geou Sacramentato, Mari• Au11-

flatrlc1 e Don Bosco, in sul/rag,o di pa-

1enr1 defunti e invocando prote1Jon,. a

Borsr. Maria Aualllatrlce e S. Giovanni trag,o de, cari de/unti. a cura di Errera cura di N N , Trino (VC) L S0.000

Bosco, ,n11ngr1tm,menro. a cura di CO. L Vincenza, Marsala (TP) L. 50 000

50000

Boru: Don BOICo, a cura di NOii AOele.

Boru, Maria Auslflalllce, ,n suffrag,o Aogoredo Cua1enovo (CO) L 50 000

BO<Q; S. Glowannl Bote0, a cura dall·•• della mogl,e G10vanns • cura d, Pelfic-

allievo Berb<>roP..1ro, Aoss,gloone(GE)L c,onl Or G,ovannl. Porcari (LU) L 50 000 80<H: S. Giovanni Bosco. cn1odeM/o

50.000

protrutone tn attesa d'una grazia streor~

BO<U: Mana Auslflatrfce, S. Giovanni d1nar,a • cura 01 Del Ponto Carlo, Napoli

Borsa: Ma,la Au111fatrfce e Don Botco, In Bosco e Don Rlnaldf, In rlngraZ1amento e L 50000.

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zione dei laml/lnr, tutti a cura di Schlassl cura di Amaduccl Glusepp,nn. L1Icca L Boru: Don Bosco e Santi Safestant, In

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Andre,n• o Pns,.mJ>olo FranctMCo. a curti per graz,e 1,cevute a cura di Ooattrml Don Amidi, in r1nr,r.mamemo. a cura di

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4.6 Page 36

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