Bollettino_Salesiano_198517 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_198517

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INS l

tUN\\I~~

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■ 3 NOTE SPIRITUALI

don Viganò ci parla

■ 5 BREVISSIME

■ 9 VITA ECCLESIALE

Giovani, chiesa e anno Internazionale: bilancio

In attivo? La fine dell'anno é tempo di bilanci. BS

ne tenta uno per ciò che riguarda il rapporto

giovani-chiesa e soprattutto l'attenzione che que-

st'ultima ha prestato al mondo giovanile.

■ 12 VITA ECCLESIALE

Tre vescovi salesiani ricordano cosi il Concilio.

Chi ha vissuto gli anni del Concilio non può dimen-

ticarli: è l'esempio di questi tre anziani vescovi sa-

lesiani che a vent'anni dalla sua conclusione ricor-

dano quell'awenimento.

■ 16 REPORTAGE

Concretezza e tenacia all'ombra del baobab. Il

viaggio in Madagascar prosegue con la terza pun-

tata dedicata a Mahajanga, città sulla costa dove

I Salesiani dell'lspettoria veneta hanno aperto una

scuola professionale.

■

20 PROTAGONISTI

Con questo ministro (exalllevo salesiano) cl

sentiamo più sicuri. Abbiamo awicinato il Mini-

stro Zamberletti per ricordare ma anche per sensi-

bilizzare, con questo incontro, i nostri lettori ai pro-

blemi della protezione civile.

In copertina:

Quelli dell'85 a Roma

(Foto Paola Springhetti -

Roma)

(Servizio a pag. 9)

1 DICEMBRE 1985

ANNO 109

NUMERO 17

■ 24 VITA SALESIANA

• Evviva Giovanni» ed è subito allegria. Il prossi-

mo centenario (1888-1988) della morte di Don Bo-

sco Incomincia a provocare una serie di iniziative.

Siamo andati a vedere un musical a ritmo di

rock ...

■ 28 STORIA SALESIANA

Una vita di eccezionale valore ed Interesse. È

quella di monsignor Giuseppe Cognata vescovo

salesiano nato 100 anni fa. Della sua sofferta vi-

cenda umana ne parla Pietro Borzomati professo-

re di Storia del Mezzogiorno all'Università di Ro-

ma e Consultore della Congregazione del Santi.

■ 34 STORIA SALESIANA

In Don Bosco le virtù del buon e vecchio Pie-

monte. La pubblicazione di un originale libro su

Don Bosco e il suo ambiente offre l'occasione per

rievocare fatti e figure dell' Ottocento piemontese.

■

RUBRICHE

Editoriale, 4 - Scriveteci, 4 - Pigy di Del Vaglio, 6 -

La lettera di Nino Barraco, 7 - Libri & altro, 32-33 -

I nostri santi, 37 - I nostri morti, 38 - Solidarietà, 39.

IL BOLLETTINO SALESIANO

Rivista fondata da san Giovanni Bosco

nel 1877

Quindicinale di Informazione e cultura

religiosa edito dalla Congregazione

Salesiana di San Giovanni Bosco.

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111 - Casella post. 9092

- 00163 Roma-Aurelio - Tel. 06/69.31.341.

Conto corr. post. n. 46.20.02 intestato a

Direzione Generale Opere Don Bosco,

Roma.

DIRETTORE RESPONSABILE

GIUSEPPE COSTA

Redazione: Giuliana Accornero - Marco

Bongioanni - Eugenio Flzzotti - Gaetano Na-

netti • Angelo Paoluzi - Cosimo Semeraro.

Archivio: Guido Cantoni

Diffusione: Arnaldo Montecchio

Fotocomposizione, impaginazione e stam-

pa: Stabìlimento Grafico SEI - Torino

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403

del 16.2.1949

IL BOLLETTINO SALESIANO SI PUBBLICA

• Il primo di ogni mese (undici numeri,

eccetto agosto) per la Famiglia Salesiana.

• Il 15 del mese per i Cooperatori Sale-

siani.

Collaborazione: La Direzione invita a man-

dare notizie e foto riguardanti la Fam/gl/a

Salesiana, e s'impegna a pubblicarle secon-

do il loro interesse generale e la dlsponibìli-

tà di spazio.

Edizione di metà mese. A cura dell'Ufficio

Nazionale Cooperatori (Alfano, Rinaldini) -

Via Marsala 42 • 00185 Roma - Tel. (06)

49.50. 185.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in 41 edizioni naziona-

li e 20 lingue diverse (tiratura annua oltre 1O

milioni di copie) in: Antille (a Santo Domin-

go) • Argentina • Australia - Austria - Bel-

gio (in fiammingo) - Bolivia • Brasile • Ca-

nada • Centro America (a San Salvador) -

CIie - BS Cinese (a Hong Kong) - Colombia

- Ecuador - FIiippine - Francia - Germania

- Giappone - Gran Bretagna • India \\in in-

glese, malayalam, tamil e telugù) - lr anda

- Italia - Jugoslavia (in croato e In sloveno)

- Korea del Sud • BS Lituano (edito a Ro-

ma) • Malta - Messico - Olanda - Paraguay

- Perù - Polonia - Portogallo - Spagna -

Stati Uniti - Sudafrica • Thailandia - Uru-

guay - Venezuela • Zaire

DIFFUSIONE

Il BS è dono-omaggio di Don Bosco ai

componenti la Famiglia Salesiana, agli amici

e sostenitori delle sue Opere.

Copie arretrate o di propaganda: a richie-

sta, nei limiti del possibile.

Cambio di Indirizzo: comunicare anche l'in-

dirizzo vecchio.

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- - - - - - - - - - -sB-

I DICEMBRE 1985 • 3

IL MARTIRIO

«Beati coloro che saranno calunniati e perse-

guitati per causa mia» (cf Mt 5, 11-12).

È, questa, l' ultima delle Beatitudini.

Sant'Ambrogio vedeva nell'ordine seguito da

Matteo un itinerario dell'amore in crescendo, che

va dalla povertà di spirito fino al traguardo del

martirio.

Nella vita di Gesù la persecuzione appare come

l'ora suprema della sua esistenza. Così pure per i

discepoli. Apostolato e persecuzione sono inti-

mamente legati tra loro: i dodici Apostoli sono

anche «martiri »!

Il Battesimo deposita nel cuore di ogni cristia-

no un orientamento istintivo verso la croce; e

l'Eucaristia lo alimenta con il corpo di Cristo

«dato per noi» e con il suo sangue «versato per

noi».

Il vero discepolo si sente felice di patire per

Cristo; con le sue sofferenze completa in sé ciò

che manca delle tribolazioni di Cristo a vantag-

gio del suo Corpo, che è la Chiesa (cf Col l, 24).

Questa «passione» è appunto il martirio, os-

sia, il coraggio e la costanza di testimoniare Cri-

sto sopportando insulti e persecuzioni.

C'è nel «martire» un atteggiamento di dignità

e di fermezza, che non procede da testardaggine

o da superbia, ma da un profondo amore rivesti-

to di umiltà. Mentre soffre perdona; non cerca

né gloria, né fama; non pretende dar lezioni di

valore; non proclama ideologie; non è un eroe da

monumento, neppure come milite ignoto; per lui

«il vivere è Cristo e il morire un guadagno»

(Fil 1, 21).

Giustamente si è scritto che il martire cristiano

«non muore per un'idea, sia pure la più elevata:

per la dignità dell'uomo, la libertà, la solidarietà

con gli oppressi (tutto questo può essere presente

e avere un suo ruolo); egli muore con Qualcuno

che è già morto precedentemente per lui>> (U. von

Balthasar).

In particolare brilla nel «martire» la dignità

del comportamento di fronte alla denigrazione e

all'impostura, come Gesù davanti al sinedrio

quando veniva accusato dai falsi testimoni.

Gli accusatori usano, «mentendo» (oggi molto

più di ieri), le astuzie della diffamazione con tec-

niche raffinate. Lo sanno tanti pastori e fedeli

fatti oggetto, in questi anni, delle loro montatu-

re, e lo sappiamo noi che sentiamo il pericolo di

lasciarci plagiare, a loro riguardo, quasi senza

accorgercene. La coscienza di questa Beatitudine

che sconfigge i calunniatori dovrebbe risvegliare

in tutti noi anche un senso assai più critico di

fronte a tante insinuazioni diffamatorie diffuse

troppo abilmente contro i testimoni di Cristo.

li «martirio cruento» è sigillato daJla morte;

ma c'è anche un «martirio incruento» che rima-

ne inserito nella vita. Il Vaticano II ricorda che il

martirio cruento è «un dono eccezionale» di Dio

per alcuni prescelti (cf LG 42).

11 martirio incruento, invece, che sa dare testi-

monianza nelle avversità nell'impopolarità nelle

calunnie e nelle malignità, è presente nella vita di

ogni cristiano; anzi è il traguardo delle Beatitudi-

ni con il suo paradossale e prezioso patrimonio di

tribolazioni e di sofferta passione.

Chi come Gesù dona se stesso agli altri, trove-

rà facilmente dei «persecutori» sul suo

cammino.

È bene allora che ognuno riascolti spesso e at-

tentamente quanto gli dice il Signore: «Beato tu

quando ti insulteranno, ti perseguiteranno e,

mentendo, diranno ogni sorta di male contro di

te per causa mia. Rallegrati ed esulta, perché

grande è la tua ricompensa nei cieli. Così infatti

hanno perseguitato i profeti prima di te!».

don Egidio Viganò

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DALLA PARTE DEI GIOVANI

Li hanno chiamati «quelli dell'85»

per distinguerli da «quelli del '77» e

da «quelli del '68».

In realtà ci sembra che i ragazzi

che nello scorso mese di novem-

bre hanno dato vita alle numerose

manifestazioni, per altro molto civili

ed ordinate, di protesta hanno

qualcosa di sociologicamente an-

cora indefinibile.

All 'occhio del cronista per le strade

di Roma essi sono apparsi più

quindicenni che ventenni, più ironi-

ci e pragmatici che calcolatori o

ideologizzati, più incerti e dubbiosi

che sicuri conquistatori di un futuro

da gestire.

Nella colluvie di carta stampata a

firma di vecchi e nuovi giovanologi,

guardando anche noi a questi av-

venimentl, una cosa c, sembra

emerga con assoluta evidenza:

nessuno di noi può starsene a casa

con atteggiamento distaccato, cal-

colatore o perbenistico. Le richie-

ste di questi ragazzi denunciano le

carenze di una società polìtica ita-

liana che non è riuscita in tanti anni

a darsi una seria riforma della

scuola media superiore e che, per

colmare una cronica e secolare

mancanza di strutture, deve spera-

re perfino sulla crescita zero della

sua popolazione.

C'è poi il gravè problema della di-

soccupazione giovanile che de-

nunzia - a parte tutti i drammatici

risvolti ad esso legati - il mancato

raccordo fra scuola e lavoro. Sono

questi problemi che debbono tro-

vare ogni cittadino attento, preoc-

cupato e partecipe. Il grosso errore

del '68, fra l'altro, fu la ghettizza-

zione dei giovani - nelle forme più

varie e raffinate - nonché, da par-

te di molti educatori l'incapacità di

capire. In questo scorcio di fine an-

no internazionale della gioventù

non sembri strano quindi l'invito ad

un rinnovato impegno tra i nostri

ragazzi. Partecipare per capire è

stato lo slogan di una organizzazio-

ne cattolica di fronte alle manife-

stazioni delle passate settimane. È

uno slogan che possiamo fare no-

stro, magari arricchendolo: parteci-

pare per capire e amare.

Giuseppe Costa

Faccio parte della CRI

Il vostro giornale mi arriva puntual-

mente a casa, all'indirizzo di mia so-

rella. Leggendolo ho pensato' di scri-

vervi per comunicare che mi piacereb-

be portare il mio aiuto a qualche mis-

sionario salesiano. Naturalmente per

un breve periodo (30-45 giorni) dal

momento che lavoro. Ecco se esiste

qualche possibilità io vi faccio cono-

scere di essere disponibile a dare il

mio periodo di ferie per chi ne ha biso-

gno. Sono abituato al sacrificio e mi

adatto facilmente: faccio parte della

Croce Rossa Italiana ed in qualità di

volontario anche della Protezione Civi-

le. Penso anche - ove servisse - di

potervi inviare una lettera di presenta-

zione del mio Vescovo. Tengo a preci-

sare ancora che non si tratta da parte

mia di fare vacanze alternative ma

una libera scelta di servizio. Non so se

subito o in futuro potrà essere accetta-

ta questa mia disponibimà, in ogni ca-

so eccomi qua in attesa

Balsamo lgnai,o

Via Flchera 16 • 95024 Ac,rea/e (C1J

Ho diciannove anni

Sono una ragazza di Pavia. Mi chiamo

Alessandra P. ed ho quasi diciannove

anni. Sono molto interessata al campo

missionario. Vorrei sapere se è possi-

bile impegnare i.mesi estivi di vacanza

in qualche missione e vorrei sapere a

chi dovrei rivolgermi per informazioni

dettagliate.

Lettera firmala - Pavia

Pubblichiamo volentieri queste due

lettere come le precedenti perché ser-

vano da incoraggiamento per tutti. Co-

si come altre volte tuttavia invitiamo in

simili casi gli interessati a rivolgersi

presso le lspettorie salesiane della re-

gione di residenza. In ogni lspettoria

infatti c 'è un salesiano incaricato di

seguire gruppi missionari, di volonta-

riato, di servizio civile....

Ho una malattia complicata

Scrivo non per segnalare una «grazia»

ma perché ho bisogno di ottenerla. La

mia malattia è complicata ma so che

per il Signore niente è complicato.

Quando leggo il BS mi soffermo sulla

pagina dei nostri santi e mi associo

nel ringraziare il Signore per quanti

hanno ottenuto grazie perché anch'io

sono stata sempre aiutata. Ora sono

tanto desolata e mi rivolgo con fiducia

a Maria Ausiliatrice. Se possibile desi-

dero sia pubblicata questa mia con le

iniziali. Saluto cordialmente.

I. B.

Il Bollettino non è soltanto un giornale,

è anche una famiglia che soffre e gioi-

sce delle gioie o dei dolori di tutti. È in

questa «comunione» che esso trova e

dà forza.

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BRASILE

Monsignor Amaral

arcivescovo di Maceiò

I I vescovo di Parnalba

nel nordest brasiliano, il

salesiano monsignor

Edvaldo Gonçalves Amara! è

stato nominato arcivescovo

di Maceiò pure nel Nordest

brasiliano. Nato il 25 maggio

1927 a Recife (Brasile), il

neoarcivescovo ha emesso i

primi voti religiosi il 31

gennaio 1944 ed è stato

ordinato sacerdote a Sào

Paulo 1'8 dicembre 1954. La

consacrazione episcopale è

avvenuta il 20 aprile 1975.

Con Monsignor Amara!, gli

arcivescovi salesiani in

Bras.ile diventano quattro e

precisamente monsignor

Rezende Costa a Belo

Horizonte, monsignor

Bonifacio Piccinini a

Cuiabà, monsignor Vitorio

Pavanello a Campo Grande

e monsignor Amara! a

Maceiò.

Nella foto:

Mons. Edvaldo

Gonçalves Amaral

Una grande tela ad olio

dedicata a Don Bosco

A ncbe a Malta

l'interesse dell'arte

per la figura di Don

Bosco è ridestato nella

prospettiva del 1988, anno

centenario della morte del

Santo. Ecco, nella foto, il

Don Bosco di Paul Camilleri

Caucbi, affermato pittore

maltese specializzatosi in

Inghilterra ed exallievo

del!'oratorio salesiano di

Gozo. Il Cauchi non è

nuovo a lavori del genere.

Fra l'altro un suo quadro è

stato regalato agli exallievi

d'Irlanda in occasione

dell'Eurobosco 1985.

Su uno sfondo tipicamente

locale (Medina) e mariano

(Maria Ausiliatrice) l'Autore

fa emergere un Don Bosco

dinamico e volitivo; il

quadro si trova presso la

casa salesiana S. Patrizio a

Sliema.

PALESTINA _ __

Una cantina centenaria

e remisan per i

Salesiani non è

soltanto un centro di

studi biblici e teologici della

Palestina è anche un luogo

dove sin dal 1885 è stata

fondata da don A. Belloni

- un prete italiano divenuto

successivamente salesiano -

una piccola industria

vitivinicola che produce

ottimo vino.

f vini di Cremisano -

precisa un depilane

commemorativo del

centenario - sono rinomati

in tutta la Terra Santa ed in

Giordania. La competenza

dei Salesiani di Don Bosco

- assicura sempre lo stesso

depliant - si è accoppiata

questa volta con la moderna

tecnologia vitivinicola per

dare ottimi prodotti. I

migliori assicurano gli

intenditori sono: <<Davd's

Towern, «Carignano»,

«Marsala>>, «Grapes Juice>>

e «Brandy Garino>>.

Ovviamente mai come in

questo caso è vero il

proverbio che dice «provare

per credere».

CINA

Una medaglia per

don Brianza

I I Governatore di Macau

ba conferito al salesiano

don Cesare Brianza il

10/6/1985 la medaglia per

meriti culturali. Fra l'altro

1 DICEMBRE 1985 • 5

nella motivazione ufficiale si

legge:

« Il reverendo don Cesare

Brianza ba svolto in Macau

durante trenta anni (dei

quali gli ultimi venti senza

interruzione), una generosa e

proficua attività a servizio

della cultura e in maniera

specifica ed originale nel

settore musicale. Durante

questo lungo periodo don

Brianza ha contribuito con il

meglio di sé

all'insegnamento della

musica a molte generazioni

di giovani che hanno

frequentato il Collegio Don

Bosco nel quale fra l'altro

ha fondato il gruppo vocale

dei "Pueri Cantores" che

accompagna in tutte le sue

esibizioni nazionali ed

internazionali.

Da notare infine la sua

attività come direttore della

banda musicale della polizia

dal 1966 al 1980, ed il suo

insegnamento all'Accademia

di Musica S. Pio X come

professore di piano».

IUGOSLAVIA ....__ _.

A Rovigno d'Istria c'è

ancora Don Bosco

U na cooperatrice

istriana del centro di

Verona, la signora

Biancamaria Pisani ci ha

fatto pervenire la foto della

statua di Don Bosco che

Nella foto:

La consegna della

medaglia a don Cesare

Brianza

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6 · l DICEMBRE 1985

riportiamo sopra. È una

foto scattata nell'antico

cortile dell'Oratorio di

Rovigno d' [stria fondato il 6

ottobre 1913 da don

Maggiorino.

Guardando quella statua -

ci ha scritto la signora - ho

scorto in Don Bosco un velo

di tristezza e la nostalgia per

i tempi felici in cui nel

cortile si sentivano le voci

festose dei ragazzi che

giocavano ed il fischietto dei

nostri salesiani che li

richiamavano per radunarli

in preghiera ai piedi del

Santo.

Chissà che quel cortile,

conclude Biancamaria

Pisani, non possa tornare ad

animarsi!

spagnola ha preparato un

utile sussidio in fascicoli per

quanti, operatori della

pastorale giovanile, sono

impegnati in una costante

qualificazione della loro

attività. Il sussidio - in

spagnolo - rende chiari e

BRASILE

mille salesiani e più di 1300 concreti gli atteggiamenti e

Figlie di Maria Ausiliatrice, gli obiettivi pastorali che una

Una costituente per i dfritti

del minore abbandonato

' anno centenario

della morte di san

L Giovanni Bosco è

ormai alle porte ed in

numerosi Paesi sono stati

abbozzati programmi e

avviate iniziative. Dal

Brasile, dove si sono riunite

le sette Ispettorie delle Figlie

di Maria Ausiliatrice e le sei

lspettorie dei Salesiani

giunge la proposta di una

«costituente» per la difesa

dei minori e dei giovani

operai.

Al termine della riunione

alla quale ba anche

partecipato la Superiora

generale delle Figlie di Maria

Ausiliatrice Madre Marinella

Castagno è stato emesso il

seguente comunicato:

«Le conferenze delle

lspettorie Salesiane del

Brasile (CISBRASIL e CIB)

in rappresentanza di quasi

radunati il 24 settembre 1985

a Rio de Janeiro, hanno

avuto occasione di riflettere

sull'attuale momento

brasiliano. Considerando la

responsabilità educativa e

pastorale che loro proviene

dalla significativa presenza

in 19 Stati della Nazione, la

CISBRASIL e la CIB

ritengono loro dovere

convocare tutte le persone

collegate alla Famiglia

Salesiana - salesiani, figlie

di Maria Ausiliatrice,

volontarie di don Bosco,

cooperatori, exallievi ed in

generale tutti i collaboratori,

per partecipare ampiamente

alle iniziative riguardanti la

prossima Assemblea

nazionale costituente in

difesa degli interessi dei

giovani, delle classi popolari

e degli indigeni.

In particolare; dicono i

salesiani brasiliani,

difendiamo una politica

nazionale del minore e del

giovane operaio che cerchi di

superare le cause strutturali

dell'abbandono in cui

comunità educativa deve far

propri quando opera in

mezzo ai giovani . Questi

fascicoli - hanno dichiarato

i compilatori - intendono

avviare la presentazione di

un programma organico e

coerente di contenuti per la

formazione permanente delle

comunità educativo-

pastorali.

Nella foto:

La copertina dei

fascicoli

vivono; consideriamo

FOR TVNAT/:JMGNT&

NON s,q12,4'- F,qc1l.l!

/)JFR)N/)€1?,€ l,Q NOT/èl,C/

ingiusto il sistema educativo

brasiliano che emargina ed

esclude dalle scuole milioni

di cittadini; appoggiamo le

giuste rivendicazioni di

quanti vogliono garantire

Oscar Do n Bosco 198S

' annuale festa

dell'Oscar Don

L Bosco si è

l'accesso gratuito alla scuola celebrata il 23 giugno scorso

specialmente di primo grado; ·nell'Istituto Salesiano del

riaffermiamo il diritto alla S. Cuore di Via Marsala, 42.

libertà di insegnamel'!to.

Nel solco della pedagogia

salesiana, !'«OSCAR DON

BOSCO» premia ogni anno,

alla fine dell'anno scolastico,

ITALIA

fa bontà e lo studio dei

giovanissimi della scuola

elementare e media.

U na guida per gU operatori La festosa cerimonia ha

pastorali

visto affluire all' Istituto

U na equipe coordinata

dal Dicastero

centrale di pastorale

giovanile di Roma, con la

collaborazione della

suddetto una folla numerosa

di ragazzi con i loro

insegnanti, genitori e amici.

Dopo la S. Messa, celebrata

da Don Alfonso Alfano,

Delegato Nazionale dei

Delegazione nazionale

Cooperatori Salesiani di

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- - -- - - - - - - -#-

1 DICEMBRE /985 · 7

a lettera di Nino Barraco

AIDS

IL GEMITO

DEL NOSTRO TEMPO

Roma, promotori dell'Oscar,

i ragazzi premiati hanno

consumato nel grande corlile

una fresca colazione;

recandosi dopo nel salone

delle feste. Qui tra canti,

suoni e scenette è stato

consegnato l'Oscar. Hanno

diretto la solenne cerimonia

il medesimo Don Alfano e i

promotori dell'Oscar, prof.

Francesco Maria Rodinò e

Ins. Dina Paolinelli.

Sono stati consegnati gli

Oscar a 133 ragazzi vincitori,

delle seguenti scuole

Elementari e Medie di

Roma: Scuola Elementare

«Don Bosco», Scuola

Elementare «Maria Sten

Nuova», Scuola Elementare

«Giuseppe Guarino», Scuola

Elementare <<Fratelli

Bandiera», Scuola

Elementare «Don Rua»,

Scuola Elementare «Don

Cimatti», Scuola Elementare

«Ada Negri>>, Scuola

Elementare «Enrico

Pestalozzi», Scuola

I Nella foto:

Un gruppo di ragazzi

premiati

Elementare «Ruggero

Bonghi», Scuola Elementare

«Angelo Mauri», Scuola

Elementare «Forlanini»,

Scuola Media «S. Giovanni

Bosco », Scuola Media

«S. Giovanni Battista de la

Salle», Scuola Media

«S. Cuore» - Via Marsala,

Istituto Salesiano di Lanuvio

(Roma).

Si restaura la Casa di

S. Domenico Savio

D a quattro anni la

Famiglia Salesiana

d'Italia (e, in certa

misura del mondo),

sollecitata dai responsabili

della [spettoria Centrale di

Torino, ha messo mano,

pazientemente all'opera di

ristrutturazione della Casa

natìa di S. Domenico Savio

Carissimo,

non è per aggiungere allarme ad allarme, paura a paura.

È, anzi, per fare della morte resurrezione.

Aids, gemito del nostro tempo, terrore di una epidemia

che uccide, rendendo nulle tutte le difese dell'organismo e

perciò mortale ogni male. E però, anche, opportunità di

una riflessione sulla vita, di una conversione alle ragioni

più profonde dell'essere.

Sì, il nostro tempo ha fatto progressi inimmaginabili, ha

raggiunto prospettive quasi illimitate nella compenetrazio-

ne della natura, ma è anche vero che ci ritroviamo dispera-

ti, esistenzialmente e socialmente.

Ha scritto Montale: «Abbiamo fatto del nostro meglio

per peggiorare il mondo». La novità è che, adesso, i se-

gnali di preoccupazione vengono dalla stessa cultura do-

minante, non sospetta, che esperimenta il fallimento dei

suoi vangeli di autosalvezza, di libertà da ogni vincolo.

La fruizione smisurata, esorbitante, del sesso, del pote-

re, della ricchezza, il «non limite» ci ha reso schiavi di

ogni più esacerbato limite. L'ossessione dell'avere, del

pansessualismo, incautamente esaltati come una delle

maggiori conquiste della civiltà contemporanea, ci ha por-

tato al suicidio e alla follia.

Tutta la storia che viviamo, fondata sulla rivendicazio-

ne dell'assoluto diritto alla felicità, è la riprova della inca-

pacità di questo mondo ad assicurare un futuro, un rap-

porto felice con la vita, senza Dio, contro Dio.

Per troppo tempo, si è respinto, si è deriso. Adesso, in-

comincia ad essere verità per tutti: il Vangelo ha ragione.

E si grida l'allarme: al consumismo, alla devastazione eco-

logicà, alla corruzione morale, al morso biblico di tutte le

deformità, di tutte le violenze, di tutte le paure.

E così la predica del Vangelo, la predica dell'essere (che

era nel Vangelo, prima che fosse in Fromm), l'allarme

ecologico, la vertenza morale, l'ammonimento al rigore,

al.l'austerità, al rinnovamento, il rifiuto della guerra, del

razzismo, del terrorismo, la non vi.olenza, il rinvio alle ra-

dici dell'uomo, questa che era la predica del Vangelo, è di-

ventata la predica della cultura, della società, che aveva

decretato la morte di Dio.

Annota il filosofo Abbagnano: «L'Aids si combatte

con l'amore vero».

È il Vangelo, annunziato da sempre, diventato attualità

di salvezza nella città temporale di oggi.

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8 • I DICEMBRE 1985

in S. Giovanni di Riva

presso Chieri (Torino). Da

queUa prima sottoscrizione

che porta la data del 14

gennaio '80 alLre si sono

aggiunte via via da tutte le

parti d'[talia e daU'estero

cosi da rendere possibile una

ampia opera di

risLrutturaz.ione disegnata e

seguita dal nostro exaUievo

di Penango Geom. Marengo

Ferrante di Asti.

Già nel novembre del 1983 si

poteva inaugurare una prima

parte capace di ospitare 25

persone in ambienti arredati

e attrezzati di tutto per una

dignitosa autogestione. Da

allora oltre 50 gruppi di

Italia, dalla Germania,

dall'Olanda hanno potuto

trascorrervi giornate preziose

di preghiera, riflessione,

formazione o, per altro,

farne il punto base per il

pellegrinaggio ai luoghi santi

salesiani: Colle don Bosco

(vi dista 10 km.), Torino-

Valdocco (25 km.), Chieri (5

km.) ecc.

Nel dicembre del 1984 si

potevano riprendere i lavori

grazie alla generosa

partecipazione di molti

arnie.i: si trattava di demolire

quanto era ormai

pericolante, e inserirvi nuove

srrunure rispettose della

semplicità e del gusto locale.

Nel contempo veniva

definitivamente restituita al

suo originale valore storico

la vera casa natìa del

giovane Santo. Attorno alla

casetta, infatti, formando

con essa quasi un unico

complesso c'è la fattoria

giovani e la pace pedalano

abitata fino a pochi anni fa insieme». Infatti, dal 18

dai lontani parenti di

agosto aU' l setLembre, su

Domenico Savio.

proposta dell'lspeuoria

L'opera sta per essere

salesiana S. Marco con sede

completata. Potrà essere un a Mogliano, hanno compiuto

«dono significativo» che la un giro in bicicletta

Famiglia Salesiana vuole

attraverso l'Europa allo

dare a Don Bosco nell'anno scopo di portare un

centenario della morte

messaggio di pace.

(1888- 1988): un'opera

Varie le località europee

apostolica dagli stessi laici toccate dalla simpatica

gestita, a servizio dei giovani carovana che ha preso il via

proprio sul territorio che

da Castel di Godego, prima

diede i natali all'allievo

di giungere alla meta

prediletto di Don Bosco.

prevista: Amsterdam in

Olanda. Svizzera, Germania,

Francia, Belgio, questi gli

stati attraversaci.

Da Venezia ad Amsterdam Ecco il racconto di uno dei

la pace si costruisce anche partecipanti Giuseppe

pedalando

Gravina in vista del

traguardo: «Entrando in

P arafrasando l'ormai Olanda la nostra gioia di

famoso slogan di

essere vicini alla meta si fa

Giovanni Paolo Il: « I grande. Fondamentale per

giovani e la pace camminano noi l'esperienza con la

insieme», un gruppo di

comunità portuale di

giovani provenienti dal

Nimega: qui viene celebrata

Veneto e dal Friuli hanno la Me.ssa durante la quale

voluto accomunare

lasciamo come ricordo e

all'esperienza di impegno e messaggio di pace il nostro

maturazione alla pace vissuta trofeo».

durante l'anno, un'impresa Ancora di pace e di

sportiva trasformando

fratellanza si parla quando il

scherzosamente lo slogan: «I gruppo arriva a

Lussemburgo alla sede del

Segretariato del Parlamento

europeo «Qui possiamo

prendere visione, continua

Gravina, di come operino le

persone impegnate nel

Progetto Europa Unita,

quali siano i problemi e le

prospettive, quale ruolo

spetti a noi giovani».

«Ma l'esperienza più viva ed

interessante - dicono i

partecipanti - è legata agli

incontri, occasionali e non,

di persone che si sono

avvicinate a noi, con le quali

abbiamo familiarizzato

superando barriere di lingua

e cultura)>.

Ci dice don Gianni Filippin,

dell'Astori di Mogliano, uno

dei partecipanti: «t risultata

un'esperienza unica. I

giovani e anche noi

animatori abbiamo scoperto

gli altri come fratelli.

Abbiamo avuto bisogno

degli altri, vedi rotture, un

bicchier d'acqua, intemperie.

I giovani hanno

sperimentato l'accoglienza

degli altri. Hanno

soprattutto vissuto insieme,

si sono adattati agli altri

quasi come lo sforzo di

pedalare insieme».

Non è stata quindi

quest' impresa, un giro

turistico, sia pure faticato,

1600 i chilometri percorsi in

sella alla bici, ma la

constatazione di un

entusiasmo, una voglia tutta

giovanile, di essere

protagonisti di qualcosa di

nuovo, di significativo:

attraverso l'Europa con la

speranza di chi vuol portare

un messaggio di amicizia e di

pace.

L. S.

1.9 Page 9

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_VITA ECCLESIALE_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _~ _

L'anno internazionale dei giovani

1 DICEMBRE 1985 · 9

G 10VANI, CHIESA

E ANNO

INTERNAZIONALE:

BILANCIO IN ATTIVO?

Le foto di

questo articolo

sono di Paola

Springhettl e si

riferiscono alle

manifestazioni

studentesche

romane del

novembre 1985

Una serie di interventi e di

iniziative hanno riacceso

l'attenzione sul complesso rapporto

giovani-Chiesa. Dalla lettera Ad

iuvenes al messaggio per la

giornata missionaria. le

responsabilità dei Media e

l'importanza di una costante

« comunione».

Erano stati oltre due-

centocinquantamila alla Domenica

delle Palme del J984, provenienti da

quarantacinque Paesi. L'Anno San-

to, si disse: piazza San Pietro diven-

ta il naturale luogo di appuntamen-

to e, per una volta, non è difficile

convogliare tanti giovani a far festa

al Papa. Quasi altrettanti saranno

alla Domenica delle Palme di que-

st'anno 1985, e Giovanni Paolo 11

indice la «giornata mondiale della

gioventù», da celebrarsi annual-

1.10 Page 10

▲back to top

10 · 1 DICEMBRE 1985

mente in quella ricorrenza. Si è det-

to nell'occasione: va bene, ma c'era

l'Anno internazionale dei giovani,

non è stato poi un grande sforzo. E

tuttavia un giornale della sinistra

intello-chic, <<Reporter», titolava in

prima pagina: «Il Papa ha fatto il

pieno di giovani. È San Pietro la

grande mela», con un resoconto fra

i più obiettivi e rispettosi che ci sia

stato dato di leggere sulla stampa

laica in quei giorni, anche se, all'in-

terno, un altro titolo ironizzava:

«La rivincita delle parrocchie».

Sulla base di una quasi generale

costatazione obiettiva, quindi, pos-

siamo anche tentare di redigere un

bilancio positivo, da parte cattolica,

dell'Anno internazionale della gio-

ventù appena trascorso. Le cui ma-

nifestazioni esterne costituivano il

frutto, o lo stimolo, di un lavoro di

approfondimento spirituale, cultu-

rale e organizzativo che si era dipa-

nato durante tutto l'anno e che non

culminerà soltanto nei grandi radu-

ni. ln ogni chiesa locale c'era stata

una tenace opera di sensibilizzazio-

ne, mediante convegni, incontri na-

zionali, «sinodi». Anche là dove è

meno facile la vita del cristiano, in

quei Paesi dell'Est ufficialmente

atei e che si danno il compito ideo-

logico di sradicare la religione. Un

esempio fra tutti è offerto dallo

svolgimento, per la prima volta, di

un raduno giovanile cattolico nella

Repubblica Democratica Tedesca

dal significativo titolo «Cristo no-

stro futuro».

L'opinione pubblica sembra

quindi essersi improvvisamente ac-

corta dell'esistenza di quei ragazzi e

di quelle ragazze che, da realtà tan-

to differenti, offrono il loro contri-

buto concreto alle opere della pace,

sorridono alla vita, aiutano chi ha

bisogno. Forse è consigliabile una

grande prudenza nell'utilizzare le

appjuenze esterne e i risultati di al-

cune indagini (ma ciò è vero anche

per quelle di segno contrario): sta di

fatto, però, che si sviluppano feno-

meni innegabili, pur se limitati alle

società bianche (comprendendo

quindi anche il mondo comunista,

al di là dalla scarsezza di informa-

zioni): la famiglia è ridi"ventata un

punto di riferimento; la pace è un

valore assoluto; la natura è un dono

che va difeso; l'amore umano ricon-

quista le sue caratteristiche etiche.

Di tante inchieste, una fra i giovani

francesi indica al 70 per cento la fe-

deltà coniugale come un bene con-

creto, auspicabile e raggiungibile.

Non dimentichiamo, comunque,

le perdite in bilancio. I modelli che i

mass media presentano ai giovani

non sono esemplari, ed è possibile

rendersene conto quotidianamente

all'ascolto della radio (privata o

pubblica che sia, e in una lingua

qualsiasi) o dinanzi al televisore. La

favola del «canale cattolico», il pri-

mo della TV italiana, è smentita

dalla sempre più travolgente volga-

rità di alcune emissioni, dal permis-

sivismo sfrenato che vi circola.

Quindi violenza e autoaffermazione

restano in filigrana i controvalori

dai quali, nel Messaggio per la

Giornata mondiale delle comunica-

zioni sociali, Giovanni Paolo Il ha

messo in guardia i giovani.

È stato uno dei quattro grandi

appelli che il Papa ha loro inviato

nel corso dell'anno: per la pace, per

i mass media, «ad juvenes» e per le

missioni. Un elemento comune è

presente: l'ottimismo cristiano, l'a-

pertura alla speranza. E nello stesso

tempo il richiamo paterno alla re-

sponsabilità, al coraggio di affron-

tare le molteplici sfide lanciate dal

mondo. Viviamo un'epoca, come in

altri periodi della storia, di grandi

tensioni; ad esse si deve rispondere

senza paura (giornata della pace);

pronti a rendere ragione della spe-

ranza che è in noi (lettera apostolica

«ad juvenes»); coltivando la libertà

di essere informati (giornata dei

mass media); annunciando e testi-

moniando il Vangelo (giornata mis-

sionaria).

I quattro grandi documenti si ri-

compongono in una partitura, osia-

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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- - - - - - - - - --5'1-

mo dire, all'interno di una serie di

altri interventi e discorsi rivolti ai

giovani, costante oggetto di solleci-

tudine da parte di Giovanni Paolo

Il. Nel messaggio «La pace e i gio-

vani camminano insieme», per la

«XVIII Giornata mondiale delJa

pace», il Papa ne sintetizza i valori:

«una cosa di interesse primario,

una sfida ineludibile, una speranza

immensa», chiedendo ai destinatari

delle sue parole quale sia .la loro

idea dell'uomo e chi sia il loro Dio.

Le difficili scelte cui essi sono chia-

mati dipendono da una coraggiosa

risposta a tali interrogativi.

La violenza e l'ingiustizia, il di-

sprezzo della persona umana, il raz-

zismo, il rifiuto dell'altro, lo smo-

dato nazionalismo, la corsa al riar-

mo sono realtà che fanno correre al

mondo i maggiori pericoli. Perciò il

Papa esorta a un impegno «onesto»

di dialogo (e l'auspicio sembra rea-

lizzarsi in questi giorni di pur pro-

blematici negoziati planetari), alla

partecipazione attiva e alla respon-

sabilità della gioventù cristiana, con

l'indispensabile supporto delJa pre-

ghiera.

Una tela di fondo dalla quale

Giovanni Paolo Il non si discosta

nella Lettera apostolica «ad juve-

nes», emanata in occasione del-

1'Anno internazionale della gioven-

tù, per «presentare Cristo ai giovani

e allo stesso tempo per mostrare lo-

ro il posto che hanno nella Chiesa».

Accentrato attorno all'episodio

evangelico del giovane ricco, il di-

scorso è teso a suscitare domande

fondamentali e risposte conseguen-

ti, per condurre alla crescita della

fedeltà e della speranza, e di questa

pronti a rendere ragione. Il fascino

del documento sta nell'adattabilità

alJa psicologia dei giovani di qual-

siasi parte del mondo, nell'univer-

salità del suo significato, mentre es-

si sono in genere facile preda di mo-

delli smozzicati e parziali. La gran-

de sfidadel futuro di cui parla il Pa-

pa è, sì, nelle cose, ma anche nella

possibilità di un progetto di vita nel-

la vocazione cristiana e nella pratica

della fede come «grande sacramen-

to sponsale».

Non è possibile esaurire la ric-

chezza delle indicazioni pontifice in

una sintesi come la nostra; ma si

può suggerirne la lettura secondo la

logica di un discorso coerente, che

ci porta a inserire il messaggio per la

Giornata delle comunicazioni socia-

li (se ne parlò a suo tempo nelle pa-

gine del BS) nel quadro generale del

I DICEMBRE 1985 · 11

rapporto fra la Chiesa e i giovani .

«Le comunicazioni sociali per una

promozione cristiana della gioven-

tù» - è il titolo del messaggio -

sottolinea la funzione di quegli stru-

menti in favore di necessarie esigen-

ze di verità e libertà, tenendo conto

delle potenzialità positive e dei peri-

coli insiti in una utilizzazione dei

mezzi che non sia accompagnata da

un grande senso di responsabilità.

A conclusione, un appello, per la

Giornata missionaria mondiale, a

un altro dei valori che sono stati in

filigrana in questo Anno della gio-

ventù: la generosità nella dedizione.

Si riallaccia alla Lettera delJa Do-

menica delle Palme, ribadisce il

concetto del non aver paura ed esor-

ta a non affidare ad altri il compit o

«difficile ma sublime» di trasfor-

mare il mondo in Cristo: «... of-

frendo con la vostra vita una testi-

monianza del regno escatologico di

verità e di amore», <<. •• adoperan-

dovi concretamente per la trasfor-

mazione, secondo lo spirito evange-

lico, di tutta la realtà temporale,

vincendo la tentazione dello scorag-

giamento che porta al ripiegamento

e al disimpegno». Con l'impegno

da offrire «a chi.. . sta vicino, nella

famiglia, nella scuola, nel mondo

della cultura, del lavoro, che Cristo

è la Via, 1a Verità, la Vita; che L ui

soltanto può debellare la dispera-

zione e l'alienazione dell'individuo,

dando una spiegazione dell'esisten-

za dell'uomo, creatura dotata di

una altissima dignità perché fatta

ad immagine e somiglianza di Dio».

Un bilancio dell'Anno interna-

zionale della gioventù potrebbe es-

sere redatto secondo altri criteri:

manifestazioni, incontri, convegni,

pubblicazioni, iniziative culturali e

di preghiera . Si vedrebbe che non è

mancata la presenza associativa al-

l'interno delle singole Chiese locali

per confluire in quella universale.

Aver ricordato alcuni testi fonda-

mentali. di lettura del magistero

pontificio, accanto ai numerosi altri

che hanno visto man mano la luce,

vuole riproporre il significato della

comunione cattolica in ogni occa-

sione fondamentale della vita asso-

ciata, del valore della parola del Pa-

pa per tutti e ognuno di noi.

Angelo P aoluzi

2.2 Page 12

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_ VITA ECCLESIALE,_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

12 · I DICEMBRE 1~

Vent'anni fa il Concilio

Nelle foto:

IDa sinistra

a destra

Mons. Carretto

Mons. Marengo

Mons. Santos

con don Viganò

T RE VESCOVI

SALESIANI

RICORDANO COSÌ

IL CONCILIO

2.3 Page 13

▲back to top

-----------5'1-

Venti anni sono passati dalla fine del Concilio. n

Sinodo straordinario dei Vescovi ci ha fatto rivivere

quella grande esperienza. Ma venti anni sono già

tanti e il Vaticano II sembra così lontano. Tre

vescovi salesiani rievocano con semplicità per il

«Bollettino» le loro impressioni e i loro sentimenti

di allora e ripercorrono il cammino delle loro Chiese

in questo ventennio postconcilia-re.

Mons. Pietro Carretto,

vescovo di Surat Thani,

THAILANDIA

Ricordare e parlare vo-

lentieri del passato è cosa molto co-

mune per gli anziani... E parlare di

cose che hanno avuto un'incidenza

forte nella vita, invita a ringraziare

il Signore dal profondo del cuore...

Ho avuto la grazia di partecipare al-

le quattro sessioni del Concilio e da

allora faccio sempre più personale e

convinta la dichiarazione: «Credo

unarn, sanctam, catholica_m et apo-

stolicarn Ecclesiam! ».

Di quell'avvenimento straordina-

rio ricordo soprattutto le persone.

Tante persone, nomi prestigiosi di

santi, autentici santi: Papa Giovan-

ni, Paolo VI, i quattro cardinali

«moderatori»: Agagianian, Doepf-

ner, Lercaro, Suenens... E, soprat-

tutto, il gruppo di una quarantina

di vescovi salesiani, attorno all'a-

matissimo don Ziggiotti e al nostro

cardinale Silva Henriquez, che ci fa-

cevano sentire la gioia di essere sale-

siani inviati da don Bosco a lavora-

re per la Chiesa...

1 O/CEMBRé 1985 • 13

Le celebrazioni eucaristiche, nella

ricchezza dei vari riti o nella solen-

nità sobria della liturgia romana, mi

han fatto gustare ore di paradiso.

La concelebrazione eucaristica che,

si può dire, nasceva allora, ci faceva

rivivere l'ultima Cena, portando

Gesù vivo tra di noi ...

Lo scoprire poco a poco l'opera

dello Spirito Santo anche nelle altre

religioni, e l'intravvedere il piano

salvifico di Dio che «ornnes homi-

nes vult salvos fieri», vuol salvare

tutti gli uomini, furono una scoper-

ta delle più importanti per la mia vi-

ta missionaria.

Già lo sviluppo della collegialità

episcopale e l'interesse di tutta la

Chiesa per il mondo missionario mi

avevano fatto sentire più compreso

e sostenuto che non prima. L'idea

dei «gemellaggi» tra le chiese di an-

tica cristianità e le giovani chiese so-

relle dei paesi in via di sviluppo mi

apriva il cuore a impensate speranze

e a gioia immensa.

11 Corpo mistico di Cristo sotto la

luce dello Spirito Santo impegnava

tutti i suoi membri come al tempo di

San Paolo!

Il dialogo con il Buddismo, spe-

cialmente, diveniva sempre più con-

creto nella promozione totale del-

l'uomo, nell'idea della «metta Ka-

runa», cioè della <<compassione-mi-

sericordia», che doveva e poteva ar-

rivare al concetto della carità cri-

stiana.

Il Concilio Ecumenico ha distrut-

to enormi barriere di sospetto e di

avversione che, per anni, avevano

impedito l'avvicinamento dei cuori

nella ricerca del vero e nello sforzo

di sentirci fratelli, accettandoci co-

me eravamo, per cercare assieme un

nuovo cammino verso la Verità,

verso Dio.

Il dialogo con le altre religioni -

soprattutto con il Buddismo e l'I-

slam, che sono le due religioni più

diffuse nella Thailandia - è diven-

tato da a.llora l'impegno principale

della mia vita; e lo spirito di don

Bosco nel contatto con i giovani

m'ha reso più facile il dialogo

stesso.

Non è però facile dialogare, dato

anche un passato di sospetti e di

malintesi durato per secoli; bisogna

essere pronti a disillusioni e falli-

menti. Eppure si vede che questa è

2.4 Page 14

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14 · l DICEMBRE 1985

VUOI

RICEVERE

IL BOLLETTINO

SALESIAN01

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Il Bollettino Salesiano

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00163 ROMA

la strada giusta, anche se erta e pie-

na di rovi. Mai come nel dialogo

bisogna ricordare l'insegnamento

di Gesù: « Imparate da me che son

mite e umile di cuore», e aver sem-

pre coraggio, saper sempre osare

ed essere pronti a ricominciare da

capo ...

Attuando con sempre maggior

impegno le indicazioni liturgiche,

attraverso l'adattamento il più pos-

sibile di musiche e letture all'indole

di ogni cultura e di ogni popolo, e

predicando il Vangelo soprattutto

con la carità della vita quotidiana,

dicendo sempre di «NO» a qualun-

que violenza, difendendo la verità e

i diritti dell'uomo, anche in Asia

potrà sorgere una nuova primavera

di Pentecoste.

Mons. Oreste Marengo,

vescovo emerito di Brughor

INDIA

U mio ricordo del Vaticano II è

legato anche ag.li avvenimenti tragi-

ci della mia terra in quegli anni. Du-

rante la prima sessione del Concilio

fui costretto a ritornare in India as-

sieme al cardinale Gracias, arcive-

scovo di Bombay, e a mons. Ferran-

do, dopo soli quindici giorni in se-

guito all'invasione del Nord-Est del

paese da parte della Cina. Alla se-

conda sessione poi non potei parte-

cipare affatto: il mio vicario rimase

a lungo e gravemente ammalato.

Inoltre, gli esperti militari di Nuova

Delhi prevedevano o, per lo meno,

temevano una nuova invasione ci-

nese e il pro-nunzfo apostoUco ci

consigliò di rimanere in sede.

Quello che soprattutto ricordo

della mia partecipazione al Conci-

lio, è il senso quasi di incredulità di

poter essere presente ad un avveni-

mento così straordinario. L'univer-

salità e la cattolicità della Chiesa mi

apparvero subito evidenti il giorno

dell'inaugurazione del Vaticano 11

nella sfilata sul sagrato di San Pie-

tro di quasi tremila vescovi di tutto

il mondo, tra la folla di pellegrini di

diverse razze e nazioni che gremiva-

no la piazza.

GU interventi in aula misero subi-

to in evidenza la straordinaria leva-

tura internazionale di molti vescovi

e la massima libertà di presentare

2.5 Page 15

▲back to top

- - - - - - - - - - -s/1-

proposte ed obiezioni. Dai vari in-

terventi ci si poteva anche formare

l'impressione che tra i Padri conci-

liari vi fosse una notevole disparità

di opinioni; ma quando si passava

al voto, pur non registrandosi sem-

pre l'unanimità totale, si vedeva

quanto i vescovi fossero uniti dalla

maggioranza assoluta di voti positi-

vi espressi.

Restai, perciò, molto colpito -

quando il Papa proclamò la Ma-

donna «Madre della Chiesa» fra la

gioia, l'entusiasmo e gli applausi

della grande maggioranza - veden-

do alcuni vescovi, a me vicini di po-

sto, palesare piuttosto sorpresa o

indifferenza, temendo, forse, che

quella proclamazione avrebbe allar-

gatola distanza dai fratelli separati.

Come vescovo missionario non

potevo non sentirmi incoraggiato

dal fatto che il Concilio affermasse

chiaramente e solennemente che la

Chiesa intera deve essere e sentirsi

missionaria. I fatti hanno dimostra-

to subito che la Chiesa si è sentita

effettivamente m1ss10naria come

mai prima; e noi missionari abbia-

mo sperimentato da allora il conti-

nuo incoraggiamento e sostegno dei

fedeH all'opera missionaria della

Chiesa.

Come missionario, anche dopo il

Concilio, ho sempre lavorato in

qualche angolo remoto della vigna

in mezzo a gente primitiva, povera e

semplice, dove non si agitano que-

stioni, dibattiti e contestazioni in

materia di fede e di morale, dove

non abbiamo quelli che obiettano

che la Chiesa ha concesso troppo e

quelli che si lamentano che ha con-

cesso troppo poco.

Il «credo» dei fedeli che il Papa,

aJ\\a chiusura del Vaticano 11, lesse

in piazza San Pietro, incarna per

noi la fede e l'insegnamento della

Chiesa che resteranno sempre attua-

li come lo sono l'insegnamento e

l'esempio del suo fondatore, Cristo

capo invisibile della Chiesa che gui-

da attraverso il magistero dei vesco-

vi uniti al Successore di Pietro.

I DICEMBRE 1985 • 15

Mons. Héctor Santos

Hemandez, arcivescovo di

Tegucigalpa,

HONDURAS

Considero un dono specialissimo

di Dio aver potuto partecipare a tut-

te le quattro sessioni del Concilio

Vaticano Il, aver vissuto tutte le sue

vicissitudini, immergendomi in

esse.

La prima sessione, in particolare,

ebbe per me un carattere speciale di

«salesianità», perché tutti noi ve-

scovi salesiani eravamo ospiti dell'I-

stituto Teresa Gerini e così poteva-

mo constatare la dimensione mon-

diale dell'opera salesiana.

Durante il Concilio, ho sperimen-

tato ansie, gioie e speranze. Soprat-

tutto si è rafforzata la mia fede nel-

la convinzione che il protagonista

principale del Vaticano li era lo

Spirito Santo, che illuminava, de-

purava e convinceva. Lo Spirito

Santo presiedeva i lavori e, quindi,

la sua azione non poteva fallire.

Quanti momenti elevati mi riem-

pirono di soddisfazione! Le espe-

rienze sono andate progressivamen-

te segnando il mio spirito alimen-

tando il mio povero zelo pastorale

per il bene del gregge che Dio mi

aveva affidato. Ho provato una

gioia straordinaria quando Papa

Paolo VI ha dichiarato e proclama-

to Maria Santissima «Madre della

Chiesa». Mi è sembrato che si ac-

centuassero, nel loro fondamento,

il titolo e la protezione di Maria

Ausiliatrice.

Ho vissuto la chiusura del Conci-

lio come un momento di gloria; e si

vivificò ancor più la mia convinzio-

ne della grandezza e della sublimità

di nostra Madre, la Chiesa cattoli-

ca. Dopo... il mio modesto sforzo è

consistito nel vivere e nel far vivere

il Concilio da tutti i fedeli in genere,

ma soprattutto a livello dei movi-

menti di apostolato laicale nati do-

po il Vaticano il - movimento fa-

miliare cristiano, «cursillos de Cri-

stiandad>>, neocatecumenali, cate-

chisti, rinnovamento carismatico,

ecc. - in tutto ciò che è proprio

della testimonianza e dell'impegno

dei laici, come raccomanda lo stesso

Concilio.

2.6 Page 16

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_ REPORTAGE_ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ __

16 · ! DICEMBRE 1985

Madagascar/Mahajanga

C oNCRETEZZA

E TENACIA

ALL'OMBRA

DEL BAOBAB

Dall'altipiano alla costa.

Un porto di mare.

Il centro professionale.

L'arrivo delle Figlie di Maria

Ausiliatrice.

A più di seicento chilo-

metri dalla capitale c'è Mahajanga

o Majunga per chi - e se ne trova-

no - ba nostalgia della colonizza-

zione francese.

Giungervi via terra è impresa fati-

cosa e per chi ha poco tempo diven-

ta perfino impossibile. Si deve ripie-

gare sull'aereo.

La città, quasi novantamila abi-

tanti a nord ovest della grande iso-

la, appare, dall'alto come posta al-

l'imboccatura del fiume Betsiboka e

al centro di una baia modellata con-

tinuamente da!Fenorme quantità d.i

terra rossa portata dalle acque dello

stesso fiume che, fra l'altro, com-

plici le correnti del mare, rende

sempre meno profondi e perciò im-

2.7 Page 17

▲back to top

-----------#-

1 DICEMBRE 1985 • 17

praticabili i fondali del pur attivo

porto commerciale.

LW1go questa costa del Madaga-

scar abita la tribù dei Sakalava. Più

allevatori e agricoltori che marinai e

pescatori, i Sakalava, una volta in

lotta con i Merina dell'Altipiano,

oggi abitano una città che vive più

di terra e di industria che di mare.

Si direbbe anzi che quest'ultimo,

il mare, sia stato ceduto in gestione

ad altri dal momento che i Giappo-

nesi vi hanno impiantato due com-

pagnie di pesca ed i Francesi vi pos-

siedono i pochissimi impianti

turistico-balneari, ultimi resti di

quello che fu un sogno di vent'anni

fa: trasformare Mahajanga in un

centro turistico internazionale.

Il grado di industrializzazione è

tuttavia tra i più alti del Paese, forse

il più elevato.

Basta anche una breve visita alla

SOTEMA - industria tessile a ca-

pitale misto guidata da gruppi tede-

schi - per convincersene. Alla SO-

TEMA lavorano 4 mila operai (sa-

lario medio L. 60 mila mensili!) con

più di 1000 telai.

Altre industrie importanti sono:

la SIRAMA, lo zuccherificio di Na-

makia, la HASYMA per la cardatu-

ra del cotone, l'ABATTOIR per il

macello e la congelazione delle carni

bovine, la FITIM, fabbrica di sac-

chi in juta, la SEIM, saponificio ed

oleificio.

L'aspetto complessivo della città

è moderno ed a tratti anche piace-

vole: il bel lungomare segnato da

palme e giganteschi baobab ne è un

esempio.

Uno sguardo più attento scopre

tuttavia l'endemica precarietà di

W1a industria totalmente assistita;

la preoccupante mobilità di una po-

polazione in costante crescita per

l'immissione in città di migliaia di

giovani provenienti dalla brousse in

cerca di lavoro e fortuna; tutte le

contraddizioni di una città in massi-

ma parte giovane - almeno 60 mila

dei suoi abitanti sono al disotto dei

25 anni - priva di identità e conti-

nuamente suggestionata dai miti di

un Occidente qui, per alcuni versi

ancora beffardo e ingannatore. Ma-

hajanga è quel che si dice un porto

di mare.

Vi sono confluite, e vi confluisco-

no ancora, popolazioni e ricchezze

diverse assieme a problemi comples-

si e vari dai quali non può escludersi

nemmeno il fenomeno religioso.

Quest'ultimo per la varietà delle

■ Il sig. Domenico Venier al

lavoro...

sue espressioni rassomiglia più a un

caleidoscopio dai colori non definiti

che ad un'alba radiosa.

Proprio per questa varietà il ve-

scovo di Mahajanga, monsignor

Armand Razafindratandra, è stato

incaricato dalla Conferenza episco-

pale malgascia di seguire i problemi

dell'ecumenismo.

In tale situazione il problema

educativo ha una urgenza priorita-

ria. Mentre sul piano sociale infatti

diventa urgente la qualificazione

professionale sul piano pastorale di-

ventano necessari per i cristiani l'ac-

quisizione di una autentica identità

evangelica e molta tolleranza e pa-

zienza nel dialogo con i non cri-

stiani.

2.8 Page 18

▲back to top

18 · I DICEMBRE 1985

L 'arrivo dei Salesiani

I Salesiani sono giunti io città sul

finire del 1981. Ad essi monsignor

Razafindratandra ha dato il compi-

to di rispondere alla enorme do-

manda di formazione professionale

che emerge dalla sua giovane dio-

cesi.

E così i Salesiani dell'lspettoria

veneta di Mogliaoo, a pochi passi

dalla bianca cattedrale, hanno aper-

to una scuola professionale per una

città a vocazione industriale ma do-

ve a tutt'oggi non esiste nessun'al-

tra istituzione per l'apprendistato al

lavoro e tecnico.

Per il riadattamento e la funzio-

nalità dell'edificio sono occorsi ol-

tre seicento milioni assicurati in

buona parte dalla stessa ispettoria

veneta che fornisce tutto: dai torni e

bulloni per la scuola ad alcuni chili

di spaghetti mandati di tanto in tan-

to perché i cinque missionari di Ma-

hajanga abbiano a sentire meno

lontano il loro Veneto.

Superate le difficoltà della lingua

e perfino quelle di un porto non at-

trezzato a scaricare i grandi contai-

ners giunti dall'Italia èuscito inden-

ne sebbene... senza tetto dal ciclone

Kamisy che nell'aprile del 1984 sco-

perchiò il 900/o delle abitazioni pre-

carie della città e provocò la morte

di una cinquantina di persone, il

Centre Don Bosco con i suoi corsi

di meccanica ed elettromeccanica

rappresenta oggi una realtà con

obiettivi professionali ed educativi

ben precisi e concreti.

----

-i.,..,..."t'•"'"'"""

·1:;Hlt'l~~.,,- .

;,,

... ■ e in cucina

diutore, 61 anni, meccanico nato in

provincia di Treviso.

«Signor Domenico - gli ho chie-

sto - cosa ha provato a lasciare l'I-

talia a più di sessant'anni, scorag-

giato da parenti e amici?».

«Certo - m'ha risposto - un

po' di sforzo l'ho dovuto fare per

lasciare tutto. È stata un po' come

una scommessa con me stesso. E

poi gli ideali vanno vissuti a tutte le

età>>.

Gianni Favero, salesiano coadiu-

tore di 33 anni, elettricista.

Ho chiesto: «Nella tua venuta in

Madagascar non c'è stato un sottile

desiderio d'avventura?>>.

«Nient'affatto - ha risposto - .

Io non ho mai fatto domanda di ve-

nire in missione così come la mag-

gior parte dei missionari. Sono sta-

to mandato come si dice "per ubbi-

dienza". L'lspettore mi ha detto

che c'era da fare un sacrificio ed io

non avevo nessun motivo per non

farlo, ed eccomi qui>>.

rnuseppe Salon, salesiano sacer-

dote, quarantenne di Tolmezzo, già

insegnante di lettere a Mogliano. È

il direttore del gruppo.

- Come ti trovi qui?

«Sono già più di tre anni che mi

trovo a Mahajanga. Io non ero mai

stato in una scuola professionale

ma un po' alla volta ho imparato.

Personalmente credo di dover

questa vocazione anche a confratelli

salesiani che hanno fatto scelte si-

mili. Ricordo un episodio racconta-

tomi da don Tito Solari (ndr: attua-

le ispettore salesiano in Bolivia) ori-

ginario di Tolmezzo come me.

Una volta mi ha raccontato che

trovandosi in un paesino della Boli-

■ Il direttore don Salon al

mercato

U manipolo di tenaci

A Mahajanga ho incontrato tre

dei cinque salesiani presenti laggiù:

Venier Domenico, Gianni Favero e

Giuseppe Salon; mancavano, per-

ché temporaneamente in Italia Lui-

gi Pattaro e Miele Giuseppe. Mi

hanno accolto con la cordialità di

vecchi amici per i quali si sturano

bottiglie d'annata; eppure prima di

allora non Ii avevo incontrati. Li

voglio ricordare uno per uno, con

gratitudine.

Domenico Venier, salesiano coa-

2.9 Page 19

▲back to top

- - - - - - - - - - -5'1-

via ha salvato una vita umana fa-

cendo partorire una puerper a. In

quel paese non c'erano medici né

ostetriche.

Ho sempre pensato da allora: che

grossa esperienza deve essere stata

per lui, come sacerdote e come uo-

mo salvare una vita! ·

Ecco, le missioni danno di queste

chances da giocare nell'avventura

umana. Questo impegno in Mada-

gascar è un po' un dtorno agli ideali

della mia adolescenza; la vita val la

pena d'essere spesa per qualcosa di

concreto».

Ho visto il signor Domenko ar-

rampicato sulle travi del nuovo tet-

to, Gianni impastare cemento e tra-

sportare pietre, Giuseppe comprare

patate nel variopinto mercato di

Mahajanga.

Li ho visti pregare sotto un cielo

veramente trapunto di una miriade

di stelle e scambiarsi con molta sem-

plicità le loro speranze ed i loro

timori.

Quale la forza di quest'impegno?

La fede, certamente ma anche la

certezza che essi laggiù rappresenta-

no un'intera lspettoria. «Noi - mi

hanno detto - sentiamo la nostra

ispettoria molto vicina. Durante le

vacanze estive diversi salesiani e

non, sono venuti ad aiutarci.

Durante l'anno scolastico poi è

tutto un pensare a noi con le inizia-

tive più varie.

Hanno fatto vere e proprie cam-

pagne: ora per il sapore, ora per i

quaderni ora per le attrezzature

meccaniche. Noi non facciamo

■ L'arrivo di un container è

sempre una festa ... per tutti

mancare mai le informazioni e così

quando l'anno scorso sono venuto

in Italia, visitando le varie scuole e

gli oratori ho proiettato alcune dia-

positive di Mahajanga e mi è capita-

to di sentire frasi come queste: là

abbiamo messo le mani anche noi...

Così un po' tutli i centri salesiani

dell'lspettoria sentono d'aver mes-

so qualche cosa di proprio».

- Ma con la vostra partenza l'l-

spettoria non si è impoverita?

- Tutt'altro. A parte il fatto che

si nota un ceno risveglio vocaziona-

le c'è da dire che la missione malga-

scia sta provocando nuovi entusia-

smi cd adesioni. (n fondo ognuno di

noi vuol vedere il proprio ideale

concretizzato in qualcosa di preciso

da vedere con i propri occhi. Maha-

janga è qui ed è stata realizzata con

l'aiuto di tutti».

Edora anche l~ Figlie

di Maria A usiliatrice

La presenza delle suore in Mada-

gascar è notevole: operano nei set -

tori più difficili ed impensati.

Le ho trovate al reparto «lebbro-

si» dell 'ospedale di Mahajanga co-

me in quello «infettivi» di Antana-

narivo; le ho osservate vendere libri

alla «S. Paolo» di Antananarivo o

distribuire niveochina e medicine ad

Ankililoka; le ho viste ancora accu-

I DICEMBI/E l!18$ • 19

dire bambini ed insegnare ad accu-

dirli in uno dei tanti corsi di pueri-

cultura che sono solite organizzare;

le ho osservate, falce in pugno, ta-

gliare l'erba dei campi, fare catechi-

smo, distribuire l'Eucarestia agli

ammalati, insegnare ai piccoli ed ai

grandi.

U tutto con generosa e disinvolta

semplicità.

Dall'oLtobre 1985, cinque Figlie

di Maria Ausiliatrice, tutte dell'l-

spettoria veneta di Conegliano, so-

no giunte in Madagascar.

«Era ora!» banno commentato

laggiù.

Sono: Marjeta Zanjkovic, Cateri-

na Gionco, Germana Boschetti,

Marica Jelic, Antonia Casimiri.

Dopo un corso della durata di ot-

to mesi per apprendere la lingua e la

cultura malgascia le suore si reche-

ranno nella periferia di Mahajanga

dove nella parrocchia di Antanama-

saja inizieranno le loro attività. La

zona che vedrà all'opera le Figlie di

Maria Ausiliatrice è prossima allo

stabilimento tessile della SOTBMA.

Si tratta di un quartiere in espansio-

ne e di quelli dove la povertà rischia

di passare inosservata perché è to-

tale.

Lo spirito con il quale le suore

salesiane sono andate in Madaga-

scar è ben descritto dall'ispettrice

Italia De Feletti che il 18 aprile

1984 dopo aver ricevuto un muc-

chio di «domande missionarie»

dalle sue consorelle fra l'altro cosi

loro scriveva: « ... Aiutatemi, caris-

sime sorelle, a ringraziare il Signore

per tanta generosità e invocate per

me il dono del discernimento. Chis-

sà che Don Bosco possa ripetere

anche a noi le parole pronunciate

agli inizi della nostra storia missio-

naria: ... "Commosso per la vostra

partenza il mio cuore gode di una

grande consolazione nel mirare ras-

sodata la nostra Congregazione;

nel vedere cbe nella nostra pochez-

za anche noi mettiamo in questo

momento il nostro sassoUno nel

grande cdi ficio della Chiesa".

Unite nel nome del Signore vivia-

mo da testimoni credibili la nostra

bella vocazione che sempre e ovun-

que è vocazione missionaria».

Giuseppe Costa

3. Continua

2.10 Page 20

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_ PROTAGONISTI_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

20 • I OICEMBFIE 1985

Giuseppe Zamberletti

• 11 11 1]

C oNQUESTO

MINISTRO

(EX ALLIEVO

SALESIANO)

Cl SENTIAMO

PIÙ SICURI

lntervìsta a Giuseppe 'Zamberlettì,

responsabile della p rotezione civile.

Una poltrona che « balla». -

«R ìcordo che a Bangkok...» -

n ruolo dei giovani nei casi

d'emergenza.

ROMA. Giuseppe Zam-

berletti, ministro della Repubblica

per la Protezione civile. Di lui si

può finalmente dire: l'uomo giusto

al posto giusto. E senza tema di

contestazioni, perché - caso più

unico che raro in poliùca - su que-

sto giudizio sono tutti d'accordo. lJ

posto che occupa, anche se è quello

giusto, è tuttavia terribilmente sco-

modo. La sua poltrona si mette a

ballare anche se l'epicentro di un

terremoto è situato a cenùnaia di

chilometri di distanza. Lui entra in

azione soprattutto quando da qual-

che parte si abbatte una calamità,

quando bisogna far scattare la mac-

china dei soccorsi in una regione

sconvolta dal terremoto, o sommer-

sa da una inondazione, o avvelenata

dalla fuoriuscita di pulviscolo nu-

cleare, o sepolta da una frana. E

Zamberletù corre col fiato in gola

sul luogo del disastro, per salvare il

maggior numero di vite umane, per

dare assistenza agli scampati.

A uno che fa questo «mestiere»,

viene spontaneo domandargli: ma

le piace il suo lavoro?

«Mi fa paura. È appassionante,

non lo nego, però mi fa vivere pe-

rennemente nell'angoscia, perché

non si può mai sapere quando il

peggio può venire. Fra un mese, un

anno, un'ora? Chi lo sa? Perciò so-

no sempre sulle spine, in servizio

permanente con obbligo morale di

reperibilità continua. E con l'incu-

bo delle telefonate notturne. Non

potrei mai perdonarmi se in caso di

urgente bisogno non riuscissero a

trovarmi. Lo sa che da quando sono

ministro non ho mai messo piede

fuori dai confini? Ho dovuto corte-

semente declinare inviti, anche al-

lettanti, che mi sono venuti da molti

Paesi».

eoncretezza e

c ord ialità

Ecco dunque uno che prende sul

serio il proprio lavoro. E che altro

attendersi da questo lombardo che

sprizza concretezza, risoluto ed

energico, ma che è anche provvisto

di una carica di cordialità che ispiro

d'istinto un moto di simpatia? Non

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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-----------~-

1 DICEMBRE 1985 · 21

per niente Zamberletti è uno degli

uomini politici più popolari d'Ita-

lia. Per ridurre al minimo quel mar-

gine di incertezza che lo tiene sulle

spine, Zamberletti spende ogni

energia, quando, per fortuna sua e

di tutti, non deve fronteggiare una

calamità, a rendere sempre più effi-

ciente il Servizio di protezione civi-

le. Puntando molte carte sulla pre-

venzione. E nello schema che ha

realizzato, portando il Servizio a un

grado di efficienza molto elevato,

egli affida ai giovani un ruolo di

primo piano. Ai giovani di oggi?

Quelli che si è soliti criticare perché

pieni di difetti?

«Guardo ai giovanj con ottirru-

smo. Non sono poi tanto diversi dai

giovani di ieri. E, come è sempre ac-

caduto, il loro comportamento di-

pende dal tipo di educazione che

hanno ricevuto, dalla- formazione

che gli si è data. Li bo visti all'ope-

ra, i giovani di oggi, nel Friuli, in Ir-

pjnia, pieni di entusiamo, di ener-

gia, esemplari per spirito di solida-

rietà umana. Lavoravano senza ri-

sparmio, e non per mettersi in mo-

stra, badi bene, ma spinti solo dal

desiderio di rendersi utili al prossi-

mo in difficoltà. Per la gente colpita

dalla sciagura, vederseli intorno a

dare una mano, è motivo di confor-

to e di speranza».

Anche il ministro Zamberletti è

stato giovane (oggi ha 53 anni, è

sposato, abita a Varese, confessa un

solo viziaccio: le sigarette, chefuma

a un ritmo a dir poco sostenuto). E

ai tempi in cui era giovane ha fre-

quentato una scuola salesiana. Ne

ricorda il nome?

«E come no? Era la scuola media

Tullio Moroni, di Varese. Ho fre-

quentato in quella scuola le tre clas-

si delle medie inferiori, come allievo

esterno. Divenni "interno" solo

per pochi giorni all'epoca dell'at-

tentato a Togliatti, nel 1948, quan-

do i nostri insegnanti preferirono

non farci uscire a causa della tensio-

ne che regnava in città. Ma anche

negli anni successivi, quando fre-

quentavo l'istituto tecnico, manten-

ni uno stretto contatto con i Salesia-

ni. Allora io abitavo al Sacro Mon-

te, sopra Varese, e i servizi pubblici

non erano molto efficienti. Così mi

appoggiavo, anche, diciamo così,

logisticamente, ai Salesiani. Ricor-

do ancora con riconoscenza don Ri-

pamonti, un mio insegnante che mi

dava spesso alloggio. Ricordo inol-

tre don Bandiera, che seguiva le at-

tività degli ex allievi».

U ex allievo

thailandese

Che cosa le ha dato la scuola

salesiana?

«Tutto ciò che è tipico del meto-

do salesiano: l'ottimismo, il gusto

della vita, lo spirito per affrontare

con serenità gli imprevisti. E poi l'a-

micizia, che si crea nella famiglia

salesiana degli ex allievi. Le dirò an-

■ Il ministro Zamberletti in

visita a zone disastrate

zi che la grande rete mondiale degli

ex allievi mi ha fatto comodo in più

di una circostanza. Ricordo, ad

esempio, un episodio che accadde

all'epoca in cui mi interessavo, per

conto del governo italiano, dei pro-

fughi vietnamiti, quelli che fuggiva-

no via mare dal loro Paese, e che

noi volevamo aiutare. Ci trovammo

ad avere qualche difficoltà con il

governo thailandese. A Bangkok

non vedevano di buon occhio le no-

stre navi militari che incrociavano

in acque thailandesi. Fui informato

che il ministro con il quale dovevo

incontrarmi era piuttosto irritato.

Per puro caso appresi che quel mi-

nistro era un ex allievo salesiano.

Capii subito di aver trovato la chia-

ve giusta per sdrammatizzare l'at-

mosfera. "So che lei è un ex allievo

salesiano come me", gli dissi non

appena ci presentarono. Vidi il mi-

nistro mutare immediatamente l'e-

spressione del viso, farsi cordiale. E

fu cosi possibile instaurare una frut-

tuosa collaborazione a vantaggio

dei profughi vietnamiti. Ho incon-

trato gli ex allievi anche a Napoli,

all'epoca del terremoto. Mi invita-

rono a trascorrere una serata in loro

3.2 Page 22

▲back to top

22 • 1DICEMBRE 1985

compagnia. '' Lei ha bisogno di una

pausa" mi dissero. Ed era vero. Fu

un momento di serenità in quelle

giornate stressanti, di lavoro massa-

crante. Un modo per ricaricarmi».

Dal punro di vista religioso, che

cosa le ha dato la scuola salesiana?

«Mi ha lasciato una traccia inde-

lebile, che si è riflessa su tutta la mia

vita».

E dal punto di vista della

preparazione?

« La ricordo come una scuola se-

ria, severa, certo, ma con tratti di

grande umanità. La scuola salesia-

na ha uno stile inconfondibile, che

le viene dall'adozione di un metodo

capace di conciliare la serietà e il ri-

gore dello studio con intensi contat-

ti umani, che si consolidano in salde

amicizie. Il mio ricordo non è quel-

lo di una scuola opprimente, al con-

trario la sentivo pervasa di sana al-

legria. Un'allegria che si estendeva

perfino alle cerimonie religiose, pie-

ne di quegli inni simpatici... Don

Bosco ritorna ... ».

Oltre alla scuola, lei ha frequen-

tato l'oratorio salesiano. Crede che

abbia ancora oggi una/unzionefor-

mativa, educativa?

«Ritengo di sì. Guardi che a me

la scuola salesiana ha dato molto,

ma forse ancora di più mi ha dato

l'oratorio».

giovani nel Servizio di protezione

civile si basa sull'associazionismo,

che a sua volta, attraverso il volon-

tariato, si esprime in un servizio re-

so alla comunità. li volontariato de-

ve svilupparsi come esperienza di

solidarietà».

Ritiene possibile collegare prote-

zione civile e obiezione di co-

scienza?

«È mia intenzione avvalermi in

modo massiccio dei giovani obietto-

ri. Abbiamo bisogno di gente per

creare gruppi specializzati da impie-

gare nei momenti di emergenza e

collocarli soprattutto nelle zone me-

no dotate di servizi, dove sono stan-

ziate meno unità dell'esercito, dove

i vigili del fuoco non sono in nume-

ro sufficiente. Penso al Sud, dove la

rete protettiva è più fragile mentre

più elevato è il rischio di calamità. Il

settore della protezione civile, per

un giovane obiettore, è il campo più

idoneo ad esprimere la solidarietà

verso chi ha bisogno. Sono convin-

to che chi rifiuta la guerra ama la

pace. Ma a testimoniarlo non basta

un atteggiamento negativo, il no al-

la guerra. Ce ne vuole uno positivo.

Come, ad esempio, impegnarsi al

servizio degli altri, preparandosi in

modo adeguato».

Resta il problema della durata del

ervizio alla comunità

Ritorniamo ai giovani di oggi. li

livello del Servizio di protezione ci-

vile è alto. Quale contributo posso-

no dare i giovani per renderlo anco-

ra migliore?

« Un contributo enorme. li Servi-

zio ha bisogno di capiUarità, di pre-

venzione, deve poter contare suJ

movimento di masse. E i giovani ne

sono uno degli elementi centrali.

Naturalmente i giovani che ci servo-

no sono quelli che hanno un'espe-

rienza associativa, che fanno parte

di gruppi, e che attraverso le asso-

ciazioni di appartenenza sono in

grado di costituire squadre organiz-

zate di volontari, che sanno quel

che debbono fare, come comportar-

si. Giovani, insomma, in grado di

acquisire l'indispensabile livello di

professionalità. La presenza dei

3.3 Page 23

▲back to top

- - - - - - - - - - -5'1

servizio. Oggi, l'obiettore è costret-

to a prestare un periodo di servizio

civile otto mesi più lungo di quello

militare.

È vero. Ma chi entrerà a far parte

della protezione civile e si impegne-

rà nell'addestramento, dovrà avere

diritto ad un periodo di prestazione

uguale a quello del giovane di leva.

Mi sembra giusto».

Di che cosa ha bisogno per poter-

si dire pienamente soddisfauo del

Servizio di protezione civile?

« Ho bisogno cli uomini, soprat-

tutto nelle aree del centro-sud, da

impiegare specialmente nei servizi

logistici. E poi cli essere aiutato ad

addestrare la popolazione. La gente

deve essere messa in condizione di

padroneggiare gli eventi, di sapere

come componarsi. Si tratta di coin-

volgere la scuola, i mezzi di comuni-

cazione, la stampa, la televisione.

Provi a immaginare quali vantaggi

trarremmo da una partecipazione di

massa, dal libero associarsi di citta-

dini che mettono in comune le loro

capacità professionali per dedicarsi

a opere di soccorso in casi di emer-

genza. Le dirò una cosa: penso pro-

prio agli ex allievi salesiani, che pos-

sono dare un contributo importan-

te. Si conoscono, hanno capacità in

vari campi, e combinandole potreb-

bero farle sfociare in un servizio re-

so agli altri».

1 DICEMBRE 1985 • 23

f : al nucleare bellico

Lei ha organizzato di recente una

esercitazione di allarme nucleare si-

mulato. Si trattava di un nucleare,

diciamo, <<pacifico». Pensa di atti-

vare un allarme nucleare bellico?

<<Assolutamente no»

È un no deciso. Per quale mo-

tivo?

« Il ricorso ad armi nucleari è de-

stinato a provocare un tale stermi-

nio cbe è illusorio pensare di atte-

nuarlo con qualche precauzione. Al

rischio nucleare militare si può ri-

spondere in un solo modo: evitando

la guerra. L'utilizzazione pacifica

dell'energia atomica può creare dei

problemi ed è giusto tenere questo

settore sollo sorveglianza, predi-

sponendo adeguate misure di sicu-

rezza e prevedendo situazioni di

emergenza. Ma per il nucleare mili-

tare Ja risposta non può che essere

politica, nel senso di trovare accordi

per scongiurare l'uso delle armi nu-

cleari. Ricorrere ad altri mezzi

avrebbe anzi un effetto -negativo

perché potrebbe far nascere la peri-

colosa illusione di potersi sottrarre

al disastro».

Onorevole Zamberletti, qual è la

calamità che la preoccupa di più?

« Il terremoto. A causa delle sue

grandi dimensioni crea condizioni

spaventose di vita per decine, centi-

naia di migliaia di persone. L'Irpi-

nia è più grande del Belgio. Le altre

calamità, per quanto tragiche, co-

prono aree in genere più ridotte,

coinvolgono un numero minore di

persone, e quindi sono più contro!-

labili. Decisamente, il terremoto è

la mia bestia nera».

La nostra conversazione con Giu-

seppe Zamberletti, ministro della

Repubblica, ex allievo salesiano, fi-

nisce qui. Lasciando il suo ufficio al

Ministero, dove ci ha gemilmence

accolti, poniamo con noi la convin-

zione cli aver parlato con un uomo

concreto e al tempo stesso carico di

umanità. Un uomo che rende un

servizio al Paese non solo proteg-

gendolo dalle calamità, ma anche

suscitando nella gente lo spirito del-

la solidarietà, dell'aiuto al più de-

bole. Con Giuseppe Zamberletti in

quell'ufficio, lui starà sulle spine,

ma noi ci sentiamo più sicuri.

G. C.

3.4 Page 24

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_ VITA SALESIANA_ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

24 · I DICEMBRE 1985

E vv1vA

GIOVANNI

ED È SUBITO

ALLEGRIA

Un gruppo di giovani

tedeschi ha ideato e messo

in scena un musical sulla

vita di Don Bosco. Un

nostro collaboratore è

andato a vederlo...

Otto minuti al Notizia-

rio della Terza Rete televisiva tede-

sca, la sera dell' 11 ottobre, nel mo-

mento del massimo ascolto. In pro-

gramma: la presentazione del com-

plesso «Groppe Kontakte)) che, il

giorno seguente, avrebbe eseguito

in anteprima nazionale un rock-

musical su Don Bosco. L'occasione

è data da un incontro Internaziona-

le dei giovani (il primo «Internatio-

nales Jugendfestival » salesiano) che

si concentrano nella spaziosa Stadr-

halle (sala della cittadinanza) di

Colonia.

È il 12 ottobre. Una giornata

smagliante di sole: un sole raro in

una Germania abituata ai toni intri-

3.5 Page 25

▲back to top

- - - - - - - - - - -s8

I DICEMBRE 1965 • 25

stili delle brume autunnali. Ma oggi

anche il clima fa eccezione e sembra

partecipare gioioso al grande meet-

ing giovanile.

La S1adtha/le si riempie di giova-

ni provenienti da Essen, Duisburg,

Jtinkeratb, Bonn, Bendorf, Trier,

Milnchen... piccole o grandi città in

cui la presenza salesiana fa sentire

da anni la passione di don Bosco

per i giovani.

Stands curati da gruppi giovanili,

mostre di fotografia, lunghe catene

di manifesti illustranti le attività dei

vari centri giovanili, complessi mu-

sicali e gruppi bandistici, folklore

internazionale offrono una calda

accoglienza. Ma il clou della mani-

festazione arriva con un gruppo

non «familiare» agli ambienti sale-

siani: è il rockmusical EVVTVA

GIOVANNI dei Konrakte. Un

gruppo musicale attivo e intrapren-

dente che ha al suo attivo b·en sei LP

e numerose cassette a sfondo reH-

gioso o comunque «impegnato».

Ora, assemblato forzosamente su

un lato del palco, il Gruppe Kon-

takte introduce la rappresentazione

della sua più recente fatica: un'ope-

ra musicale su don Bosco. È la «pri-

ma assoluta» di un musical costato

due anni di lavoro agli otto compo-

nenti il Gruppo e ai 25 giovani (tra

attori e ballerini) che ne allestiscono

la messa in scena.

Le prime note, accattivanti e pa-

cate, si irradiano dal palco sui l 500

giovani della platea per descrivere

una scena del mercato monferrino:

casalinghe che fanno ressa tra le

casse di frutta e insalata, baffuti

contadini che rovistano tra le chin-

caglierie delle bancarelle; guardie

sospettose che lanciano occhiate mi-

nacciose appena velate da rari sorri-

si di convenienza e, al centro della

vivace piazza, l'immancabile gioco-

liere di turno che intrattiene stupita

la folla con i suoi magici giochi.

Tra i curiosi, un bambino più cu-

rioso e più interessato di tutti non si

lascia sfuggire la più piccola mossa

del prestigiatore. Ma, a un tratto, la

musica assume un ritmo elettrizzan-

te e toni taglienti. Fasci di luce livi-

da marcano l'improvvisa irruzione

sulla piazza di un gruppo di punk

che semina distruzione e terrore:

casse rovesciate, bancarelle distrut-

te, anziani aggrediti, soldi e borse

strappati con forza. La gente fugge

e la piazza è controllata dagli ag-

gressori. La danza orgogliosa e pre-

potente dei punk è di breve durata:

un'immagine surreale raggela il loro

brutale entusiamo. Un bambino, il-

luminato da un potente faro, vol-

teggia sicuro sul sottile cornicione

di un muro, sfidando il pericolo di

cadere nel vuoto. I punk osservano

impietriti, poi stupiti, poi ammirati

dell'abilità del piccolo «giocoliere».

Ed è subito simpatia. Un saluto, un

nome: Giovannino Bosco. Nasce

un'amicizia. Una musica dolce rica-

ma la nuova atmosfera, mentre, sul

carretto abbandonato dai rivendito-

ri impauriti, Giovannino spiega, ab-

bracciato alla madre, la ragione di

quella strana amicizia coi punk: un

sogno gli ha fatto capire che la sua

vita deve essere per i ragazzi «diffi-

cili», per i ragazzi che «gli altri»

non riescono a capire, per i ragazzi

che più di tutti hanno bisogno di

amore e di presenza amica.

3.6 Page 26

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26 · 1 DICEMBRE 1985

Così si snoda il racconto per più

di due ore di musica, danze, canti,

scene, utili a illustrare e commenta-

re flashes significativi della vita del

Santo dei giovani.

Alcuni momenti sono sembrati

particolarmente interessanti per l'a-

cutezza di interpretazione o per la

forza emotiva della rappresentazio-

ne. Come l'episodio di Bartolomeo

Garelli, visto come un monello che

si introduce furtivamente in sacre-

stia per rubare le ostie allo scopo di

attenuare i morsi della fame. fra del

sacrista e intervento pacificatore di

don Bosco. Il giovane prete avvici-

na il suo primo oratoriano: «... Sai

fischiare?>>. Bartolomeo si irradia e

accenna a fischiettare, subito imita-

to da don Bosco. Il motivetto musi-

cale «fischiato» si estende gradual-

mente fino a raggiungere il com-

plesso, poi la platea e, infine, esplo-

de in un coinvolgimento corale di

tutti gli strumenti che accompagna-

no una danza festosa di don Bosco

che ha conquistato il suo primo pic-

colo amico. Carica di forza dram-

matica è anche la scena che descrive

i terribili momenti del colera a Tori-

no. Sul palco, trasformato da onda-

te variopinte di fumo e dalla maca-

bra danza della ragazza che inter-

preta il colera, giganteggia la figura

di don Bosco che, aiutato dalla ma-

dre, non si fa scrupolo di strappare

le tovaglie dell'altare per fasciare le

ferite di quanti, rantolanti, si agita-

no e urlano di dolore. La drammati-

ca scena si conclude con un commo-

vente canto di don Bosco e di mam-

ma Margherita alla Madonna: una

«Ave Maria» di una musicalità soa-

ve e pacata che esprime tutta la for-

za di fede e di speranza di un uomo

che sfida il male e la morte con la

serenità di chi vive di soprannatura-

le. Non è possibile ripercorrere tutti

i momenti del musical che commen-

tano la fatica del Santo nell'acco-

gliere i ragazzi sbandati nel suo

«Oratorio» sfidando l'irrisione del-

la «gente per bene», i pregiudizi dei

confratelli preti, i sospetti della po-

lizia o la lotta sostenuta da don Bo-

sco per ottenere contratti di lavoro

onesti per i suoi giovani in un'epoca

in cui era normale sfruttare la ma-

nodopera giovanile (nel musical

questa scena viene rappresentata

con un'allusione al lavoro degli

schiavi ebrei sotto i prepotenti fa-

raoni e, significativamente, don Bo-

sco viene paragonato a Mosè). Di

notevole suggestione emotiva una

delle scene conclusive del musical.

Accanto al lettino di don Bosco mo-

rente, lambito da una tenue luce az-

Nasce l'oratorio

zurra, veglia don Rua, il futuro suc-

cessore del Santo nella guida della

famiglia religiosa da lui fondata.

Fuori della stanza, lungo i muri

sbrecciati di una Torino intristita,

gruppi di ragazzi sbrindellati (i « ba-

rabba», amici di don Bosco) atten-

3.7 Page 27

▲back to top

-----------#-

Don Bosco e la sua orchestra

dono ansiosi. 11 loro canto, som-

messo e doloroso, è carico di spe-

ranza e di preghiera. Poi, la triste

notizia: don Bosco è morto. La mu-

sica commenta un gesto ricco di

espressività drammatica: un giova-

ne scrive lentamente sul muro con

Veduta della sala

lo spray: «Don Bosco mein Vater»

(don Bosco mio padre). Poì, sem-

plicemente, una data: 1888. Ma la

tristezza di chi avverte la perdita di

un grande amico è rasserenata dalla

forza della fede: don Rua e don Ca-

gliero si fanno vicino ai giovani e

, DICEMBRE 1985 · 27

assicurano loro che don Bosco non

li ha lasciati soli; ora rimane t.ra lo-

ro in un modo nuovo: attraverso le

persone che hanno sentito, come

don Bosco, la stessa urgenza e lo

stesso impegno di servire i giovani e

di manifestare loro un cuore di pa-

dre. E ancora una volta riesplode,

condiviso da tutta la platea, il gioio-

so canto più volte ripetuto nel corso

della rappresentazione: «Evviva,

evviva Giovanni... Nessuno è più

solo, nessuno è più debole. Nessuno

è più solo, nessuno è più solo... ». È

il leit-motiv che dà il titolo al rock-

musical e che accompagna l'uscita

della massa dei giovani dalla Stadt-

ha/le di Colonia.

Raggiungo, nei camerini, il grup-

po che ha presentato l'interessante

spettacolo per porre qualche do-

manda. Vengo a sapere che l'idea

del musical è stata suggerita da un

componente del Gruppe Kontakte,

Reinhard Horn (tastierista del com-

plesso), insegnante di canto in una

scuola elementare. Dovendo pre-

sentare ai suoi ragazzi un personag-

gio che si era interessato ai problemi

giovanili, per caso si è imbattuto

nella lettura di una breve biografia

di don Bosco e ne è rimasto affasci-

nato. Ne è nata l'idea di una canzo-

ne da insegnare ai suoi allievi. Da lì

l'interesse è cresciuto fino a coin-

volgere gli altri componenti del

complesso Kontakte. «Fu così -

continua Horn - che prendemmo

contatto con i padri salesiani di Co-

lonia, che prima non sapevamo che

esistessero; in particolare con padre

Wigger che ci incoraggiò e ci forni

materiale informativo. Ci suggerì

l'idea di un musical. Affidammo il

testo a una scrittrice, Maria Gorges,

e con lei collaborammo per due an-

ni al testo e alla composizione delle

musiche. Con l'aiuto di padre Wig-

ger, poi, abbiamo contattato altri

gruppi per realizzare la messa in

scena con le danze, le scene, la reci-

tazione». Ai giovani del complesso

domando: «Perché don Bosco vi ha

interessato?». È Horn a rispondere:

«Perché ci è sembrata una persona

straordinaria. Non è normale. È un

uomo che ha fatto mille cose: stava

coi giovani, scriveva libri, costruiva

chiese e istituti, cantava e recitava

coi ragazzi... Era polivalente. Que-

sto ci ha impressionato. Ma soprat-

3.8 Page 28

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STORIA SALESIANA,_ _ _ _ _ __ _ __

28 · 1 DICEMBRE 1985

tutto ci ha colpito il modo con cui

faceva tutte queste cose: la sua pa-

ternità. Ha messo a disposizione la

sua casa a chi gli rubava tutto; ha

perfino utilizzato le tovaglie di chie-

sa per chi aveva bisogno. Era tutto

per gli altri».

Interviene Ute Horn che ha fatto

la parte di mamma Margherita ed è

voce solista nel complesso: «Tutto

il nostro gruppo ha trovato subito

interessante fa proposta di Reinhard

e ci siamo trovati pienamente coin-

volti. Noi non conoscevamo né don

Bosco, né i Salesiani. Qui da noi in

Germania sono più conosciuti i

Francescani o gli Scafabriniani, ma

non avevamo sentito di don Bosco.

Ora, invece, ci ha molto interessato.

A me ha impressionato la capacità

di questo santo di mettersi a servizio

non dei ragazzi qualsiasi, ma dei de-

linquenti. Li ha amati, ha fatto tut-

to per loro». Domando: «Pensate

che don Bosco nella vostra società

tedesca di oggi possa dire ancora

qualcosa?>>. Ribatte pronta Ute:

«Sì, soprattutto per la situazione

della disoccupazione giovanile e le

conseguenze che provoca». lncalzo:

«Come è nata questa organizzazio-

ne dello spettacolo, chi ve lo ha

commissionato?». Sempre Ute:

«Nessuno. Siamo stati noi a provo-

care una iniziativa. I Salesiani sem-

bra che si siano troppo riguardati a

parlare di don Bosco, allora ci sia-

mo lanciati noi». «Lo abbiamo sen-

tito una figura di grande attualità

per noi - riprende Horn - e ab-

biamo invitato i Salesiani a soste-

nerci in quello che volevamo espri-

mere con la musica». Lascio Colo-

nia ricaricato di quell'entusiasmo

che la vitalità giovanile regala quan-

do ci si lascia afferrare dalla forza

comunicativa e dalla musica dei gio-

vani. E nelle lunghe ore di viaggio

penso quale ricchezza, potrebbe

sprigionarsi anche in Italia se i gio-

vani potessero essere nuovamente

avvicinati alla storia e alla vita di un

Santo che, a cento anni di distanza,

continua a suscitare interesse, fasci-

no ed entusiasmo ed è così vivo da

riuscire a scatenare, ancora oggi, le

migliori energie e le più vivaci risor-

se espressive dei giovani.

Il centenario della nascita

di Mons. Giuseppe Cognata

U NA VITA

DI ECCEZIONALE

VALORE

ED INTERESSE

Pierdante Giordano

3.9 Page 29

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- - - - - - - - - - -sB-

1 DICEMBRE 1985 • 29

Il primo centenario del-

la nascita di mons. Giuseppe Co-

gnata (1885-1972), vescovo, salesia-

no, fondatore delle Suore Salesiane

Oblate del S. Cuore, dovrebbe esse-

re l' occasione più opportuna per ri-

cerche e studi sulla sua pastoralità,

sulla sua spiritualità e pietà, sul suo

esilio, per scrivere una delle più bel-

le pagine della storia civile e religio-

sa dell'Italia contemporanea, ma,

anche, per additare un esempio di

una oblazione dei nostri tempi di al-

to valore spirituale. È quindi da au-

spicare un serio incontro di studio

su don Cognata e la Chiesa del Mez-

zogiorno nel Novecento e la pubbli-

cazione di uno dei suoi epistolari

(ad esempio con anime desiderose

di perfezione), una sua biografia

anche se eccelJente rimane quella di

Luigi Castano «Il calvario di un ve-

scovo. Profilo spirituale di Mons.

Giuseppe Cognata» (editrice elJe di

ci, Leumann - Torino 1981).

Certo è che l'itinerario terreno

del vescovo Cognata è stato felice-

mente riassunto da mons. Mistrorì-

go, vescovo di Treviso, con questa

felice espressione: «la sua vita resta

un libro di eccezionale valore ed in-

teresse»; ed è cosi. Ne abbiamo

conferma dal citato volume di don

Castano che riporta, anche, testi-

monianze notevoli sul «calvario)>

del vescovo, da alcuni accenni alla

sua opera e da precisi riferimenti al-

la sua pastoralità ed alle durissime

prove a cui fu sottoposto apparsi in

alcuni recenti studi di storia sociale

e religiosa del Mezzogiorno e della

Calabria.

Ma questo libro di «eccezionale

valore ed interesse», o meglio que-

sto itinerario spirituale esaltante e

sofferto, in realtà merita un ampio

approfondimento, anche se oggi,

solo in apparenza, sembra che vi sia

scarso interesse per siffatti eventi, si

avverte la necessità di riscoprire

questi esempi che ci aiutano ad usci-

re dalle spire del consumismo e del

neo materialismo. E se può risultare

difficile ai nostri tempi comprende-

re, ad esempio, i contenuti.ed il si-

gnificato dell'oblazione, sarà age-

vole comunque richiamare l'atten-

zione su alcuni esempi del volonta-

rio donarsi di cui, certamente, nel

Novecento il maggiore esempio è

rappresentato dalla testimonianza

del vescovo Cognata. Ma a parte

queste considerazioni, che pur han-

no un'eccezionale importanza per la

vita della Chiesa, una ricostruzione

della vita di mons. Cognata, serena

e rigorosa, non può essere più disat-

tesa se non altro perché potrebbe ri-

velarsi uno degli aspetti più q ualifi-

canti delJa cosiddetta questione me-

ridionale ecclesiale.

Al di fuori di questa riflessione

generale sul passato meridionale,

religioso, sociale, economico, diffi-

cilmente si comprenderebbero i

contenuti di questo «libro di ecce-

zionale valore ed interesse» e, cioè,

la vicenda di mons. Cognata.

li fatto che don Cognata fosse si-

ciliano vescovo in una diocesi del

Mezzogiorno e fondatore di una

congregazione religiosa promossa

in diocesi di Reggio Calabria non

v'è dubbio che fu motivo di preven-

zioni che ebbero il loro peso nella

sua lunga e tormentata vicenda. Ma

a parte queste considerazioni uno

studio su mons. Cognata appare ne-

cessario per un maggiore approfon-

dimento della storia della Chiesa

dal pontificato di Pio IX al Vatica-

no 11, sia pure per far luce sull' azio-

ne di alto valore spirituale e tempo-

rale nelle Chiese locali e nèlla socie-

tà delle nuove congregazioni religio-

se. Ciò per delineare la spiritualità e

la pietà di queste istituzioni e dei lo-

ro fondatori, nonché le diverse for-

me di santità degli stessi fondatori e

di alcuni protagonisti, ma sia pure

per sapere qualcosa di più sugli at-

teggiamenti assunti dalle congrega-

zioni romane, dai visitatori aposto-

lici particolarmente durante il pon-

tificato di Pio X e dei delegati della

S. Sede presso alcuni di questi isti-

tuti, su tutta un'azione cioè che non

fu sempre serena perché compro-

messa da ben studiati disegni di

colonizzazione.

Ma una storia siffatta, quella cioè

di don Cognata e della sua congre-

gazione delle suore oblate è indi-

spensabile, anche, per una riflessio-

ne critica sul passato sociale ed eco-

nomico del Mezzogiorno e, preva-

lentemente, di quei territori dove

quotidianamente operavano queste

congregazioni, di territori cioè dove

lo Stato era di fatto <<assente» se

non per azioni repressive. Erano

terre queste dove la maggioranza

della popolazione era sottoposta a

sistemi di vita semifeudali dai più

forti e riponeva la sua unica speran-

za nel Santo patrono attraverso una

pietà popolare che, peraltro, rende-

va assai saldo il. rapporto tra Chiesa

e società.

Queste considerazioni preliminari

appaiono anche necessarie per evo-

care alcuni aspetti e momenti della

vita e dell'opera di mons. Giuseppe

Cognata, della sua famiglia e dei

fatti di Casal Bruciato.

Giuseppe Cognata appartenne ad

una famiglia di notabili di Agrigen-

to e, cioè, a quella borghesia isolana

che, spesso, si professa anticlericale

o del tutto aderisce alla massoneria

per dar prove di fedeltà al nuovo

governo dopo un passato di fedeltà

ai Borboni e con la prospettiva di

conservare potere e privilegi. Don

Vitale Cognata, padre del futuro

vescovo, come tanti altri notabili

del Mezzogiorno, laico e massone,

sceglie per l'educazione e la forma-

zione dei suoi figH un'istituzione re-

ligiosa e cioè i salesiani. Egli ben era

a conoscenza che le scuole statali

non garantivano una seria forma-

zione culturale, per questo decise di

inviare il giovane Giuseppe come al-

lievo interno all'istituto salesiano

San Basilio di Randazzo, in quel-

1'ambiente il giovane matura la sua

vocazione alla vita religiosa in una

congregazione, quella salesiana, che

dal Nord si era spinta, con successo,

nel Mezzogiorno, per decisione dei

suoi superiori maggiori, con pro-

3.10 Page 30

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30 · 7 DICEMBRE 1985

spettive educative e pastorali di alto

vigore.

L'opposizione di Vitale Cognata

alla vocazione di Giuseppe esplose

pubblicamente e con diverse inizia-

tive, il rispetto umano e la sua ap-

partenenza alla massoneria lo spin-

sero ad un fermo diniego. Giusep-

pe, però, alle offerte di un brillante

avvenire, ad assumere il «posto>>

che gli sarebbe spettato tra i notabili

della sua città natale, preferisce la

vita religiosa nella congregazione

salesiana, l'apostolato tra i giovani

e si distingue tra i suoi confratelli

prima e dopo la solenne professio-

ne, che considera (così in una lettera

a don Gusmano) «una data indi-

menticabile della mia vita». Dal

Collegio Capizzi di Bronte, signifi-

cativamente, scrive a don Rinaldi:

«ci venni tuttavia di buon animo

persuaso che noi qui possiamo e

dobbiamo fare del bene, pur fra

tante difficoltà, la cui soluzione

spetta ai superiori e non implica no-

stre responsabilità». Il contenuto

della lettera mette a nudo la «matu-

rità» spirituale del giovane salesia-

no a dir poco esemplare; egli non si

tira indietro dinnanzi alle difficoltà

ambientali per una idonea evange-

lizzazione, ma rimette, da buon reli-

gioso, ogni decisione ai superiori

senza accennare ad alcun commen-

to. Chiamato successivamente a di-

versi uffici risponde sempre con

prontezza, non evita fatiche e re-

sponsabilità, confidando «l'unico

mio riposo sono stati i giorni degH

esercizi spirituali a San Gregorio,

durante i quali potei serenamente

guardare al passato e pensare all'av-

venire con opportuni propositi. Mi

è rimasto un forte desiderio di la-

sciare le gravi responsabilità alla di-

rezione per tornare al sicuro lavoro

di suddito. Mi sono affidato all'ob-

bedienza, pur augurandomi di esse-

re presto appagato».

E questo un documento mol.to

importante che ci consente di sco-

prire le effettive radici spirituali di

un suo continuo abbandonarsi in

Dio e della sua oblazione che, poi, a

Trapani si affina allorquando avvia

una direzione spirituale con alcune

anime desiderose di perfezione, un

impegno questo che sta alla base

della promozione di un istituto reli-

gioso femminile. Siffatte corrispon-

denze meriterebbero di essere pub-

blicate perché mettono a nudo la

personalità di don Cognata salesia-

no, prete, direttore spirituale. Mol-

to fini sono infatti alcune sue consi-

derazioni, come ad esempio sulla

solitudine che, a suo giudizio, è solo

«dove non fiorisce la speranza, do-

ve non sorride la luce», oppure gli

inviti a essere «forte dell'uniformità

alla volontà del Signore» ed a pre-

gare coll'unire «i propri sospiri con

l'offerta del Martire Divino, che si

ripete sui nostri altari nella santa

messa». Queste considerazioni nella

direzione spirituale agevolarono

non poche anime alla scelta della vi-

ta consacrata e cementarono in

molti la convinzione che egli «era

un uomo giusto e operoso, nei ri-

guardi sia della vita religiosa che dei

confratelli; suo scopo - scrive il

coadiutore Vincenzo Ardu - era

quello di farci vivere sempre più

uniti col Signore». E ciò potrebbe

spiegare una sua affermazione che

spesso amava ripetere: «diventa ric-

ca di amore di Dio... ricordalo sem-

pre. Se non diventerai ricca così, sa-

rai infelice. Le povere consolazioni

umane non ti riempiranno mai il

cuore. Solo il Signore ti potrà sa-

ziare>>.

In questi, come in altri scrittj,

emerge la vera prospettiva della spi-

ritualità salesiana che ha le sue basi

nel compimento della volontà di

Dio. Don Cognata mette a dura

prova il suo rapporto con Dio con

l'impegno di coniugare la sua vo-

lontà come adesione alla volontà

del Signore. Don Bosco, il p. Cu-

smano, Annibale Di Francia, Brigi-

da Postorino posero infatti tra '800

e '900 l'adesione alla volontà di Dio

al centro della loro spiritualità. Don

Cognata, come questi protagonisti,

si impegnò nella ricerca e nell'a-

dempimento di una adorabile vo-

lontà divina che lo chiamava a pre-

cisi compiti (stimolanti affermazio-

ni si hanno su queste tematiche in

uno scritto di C. Naro). Se non si

studia quindi questa sua spirituali-

tà, questo suo attivismo che nasce

da un senso altissimo di dipendenza

da Dio, da una esperienza di pover-

tà interiore, da uno spogliamento

radicale di sé, non si possono com-

prendere gli eventi successivi della

sua travagliata esperienza.

Un coadiutore salesiano ha scrit-

to di lui: era di una pietà soda e con-

vinta. Nella sua vita traspariva la

sua muone con Dio. Ed egli, signifi-

cativamente, aveva scritto a Vincen-

zina De Simone: Chi lavora e vuole

far bene, dev'essere provato ad af-

frontare ostacoli e a sostenere lotte:

ma confidando nell'immancabile

aiuto del Signore si ha forza, e si

procede con sante consolazioni>>.

Unione con Dio, quindi, nella pre-

ghiera, confidare nell'aiuto di Dio

ed adempiere la sua volontà. Con

queste ferme convinzioni spirituali

accoglie con serenità il mandato

apostolico del 16 marzo 1933 di ve-

scovo di Bova, una diocesi poveris-

sima, isolata soprattutto per man-

canza di vie di comunicazioni, senza

seminario e con un clero modesto

quantitativamente e culturalmente.

Bova negli anni trenta non era di-

versa da quella descritta dal vescovo

Giuseppe Maria Giove nel 1834,

cento anni prima; quel presule così

scriveva al re di Napoli: «Bova è

messa sulla vetta di una altissima

montagna, orrida, spaventevole, di-

sperata, circondata da rupi e da bai~

ze e da orribili avvallamenti. Fab-

bricata tutta alla spalla, e quasi at-

taccata all'erto pendio della monta-

gna, la cattedrale con la casa del ve-

scovo è sulla sommità dell'Appen-

nino, sola ed isolata dal resto degli

abitanti; circostanza desolantissima

per un infelice vescovo, qui relegato

ad abitare co' Cristo...; i paesi sono

più orribili e disperati, la loro situa-

zione è tale, che posti a paragone

con Bova, Bova è Napoli. Non vi

sono strade che menino alla città e

da questa ai paesi della diocesi, ma

viottoli a guisa di merli, e cornicioni

situati sul dorso di montagne, e al

pendio di esse, che spaventano chi

non vi nacque...; non possono usar-

si vetture a ruote, né se ne ha idea

alcuna, ma bisogna camminare a

piedi, chi ha gambe buone, o addos-

sarsi ad un animale da soma con le

gambe a penzoloni. Da novembre

fino a maggio non può durarla chi

non vi nacque, il freddo e la rigidez-

za dell'aria, l'umido continuo, le

dense nebbie, il gelo, le nevi e i venti

aquilonari, e non pochi grecali, per

un forestiere formano un vero pur-

gatorio».

Mons. Cognata si pone subito al

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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- - - - - - -- - --#

lavoro, approfondisce dopo attento

studio le condizioni generali del ter-

ritorio che visita più volte malgrado

le non poche difficoltà logistiche,

l'opposizione del clero ad ogni no-

vità pastorale, il diffuso analfabeti-

smo e la prepotenza del notabilato.

Per sopperire alle difficoltà e pro-

muovere un'idonea pastoralità ed

opere sociali chiede l'istituzione di

conventi ed istituti religiosi, ma nes-

sun ordine o congregazione accetta

un apostolato cosl difficile per non

esporre religiosi e religiose a gravi

disagi. Allora - scrive mons. Co-

gnata - «mi si presentò un'idea,

che mi si era presentata più volte al

vedere sfumare i miei vari tentativi

presso i diversi istituti religiosi, e

che sempre avevo scartato. Non si

trovavano suore che si adattassero a

condividere disagi e miseria con le

poverissime popolazioni della Cala-

bria, bisognose di necessità vera-

mente missionarie». La situazione

era veramente drammatica per tutte

le piccole ed isolate diocesi del Mez-

zogiorno sin dopo la promulgazione

delle leggi eversive del 1867, il fiori-

re negli anni successivi di un congre-

gaziorusmo nuovo aveva in qualche

modo sopperito a queste necessità,

ma in età di Pio XI la situazione si

presentava ancora drammatica. In

Calabria infatti negli anni del fasci-

smo l'incredulità era divenuta una

minaccia per la religione, compro-

messa l'azione pastorale nelle cam-

pagne, la borghesia assumeva atteg-

giamenti anticlericali e vittima di

questa triste realtà fu il vescovo di

Bova, mons. Giuseppe Cognata,

destituito dalla Congregazione con-

cistoriale sulla base di accuse di al-

cuni membri del suo clero, accuse

che più tardi dovevano rivelarsi fal-

se e prive di ogni fondamento.

Mons. Cognata, appunto per

sopperire alle urgenti necessità spi-

rituali e temporali di. Bova e della

Calabria, aveva fondato la congre-

gazione delle Suore salesiane oblate

del S. Cuore, ma alcuni parroci,

ostili ad un vero impegno pastorale,

non accettarono l'ideale e l' impe-

gno missionario delle oblate, l'in-

tensità dell'azione quotidiana del

vescovo, si sentirono controllati e lo

calunniarono. Non è ancora possi-

bile allo stato attuale delle ricerche

ricostruire nei particolari questa vi-

cenda, certo è che la nuova congre-

gazione seppe farsi carico di un dif-

ficilissimo apostolato nelle più im-

pervie località della Calabria, della

Sicilia e del Lazio, con «zelo arden-

te per le anime e prontezza a ogni

forma di offerta e di immolazione,

anche la più dura ed umiliante». E

proprio negli anni della maggiore

espansione dell'istituto si ebbero

per il fondatore le prove più dure:

dalle lettere anonime spedite da Or-

vieto ai fatti di Casa} Bruciato dove

un signorotto, legato da forti vinco-

li di arrucizia con Mussolini, si senti

mortificato per la ferma decisione

di mons. Cognata di allontanare le

suore dalle sue terre e lo calunniò

con la complicità di qualche zelante

prelato molto vicino al regime. Ma

da alcuni anni mons. Cognata, fon-

datore dell'oblazione, si era immo-

lato per la conversione di suo padre

e l'ottenne, il figlio vescovo però

non ebbe la possibilità di assisterlo

neppure quando era morente né po-

té celebrare le sue esequie. Tutto ciò

si comprende solo attraverso un'at-

tenta lettura degli scritti di mons.

Cognata e del suo esemplare com-

portamento negli anni del duro esi-

lio; in quegli anni gli fu vicino il ve-

scovo di Treviso mons. Mistrorigo

che scrisse: «conobbi soprattutto la

sua croce, pesantissima in verità,

ma ciò non ostante tale da non riu-

scire a piegarlo e a vincerlo; giovò

anzi a porre meglio in evidenza l'al-

I DICEMBRE 1985 • 31

to grado di sua virtù». Nel '39 il ve-

scovo cosl scriveva alla Voltaggio:

«.. . il Maestro divino mi ha voluto

in questa quaresima più vicino alla

ferita del suo Cuore, perché io po-

tessi salire tutto il mio Calvario, ed

assicurare la vita e la gloria alla fa-

miglia dell'Oblazione»; ed alla stes-

sa, nel 1940: « .. . il Maestro mi ha

associato anche a quest'ultimo atto

(il Calvario) per affrettare il trionfo

delle sue Oblate, in cui sarà anche la

mia Resurrezione»; e, successiva-

mente: « figlia mia siamo alla sepol-

tura. È l'ora dell'ultima prova: sap-

piamo sostenerla in silenzio, abban-

donati al Cuore di Gesù».

Sono scritti spirituali, questi, di

altissimo valore, che solo un mani-

re che si avvia al supplizio docil-

mente accetta, anzi invoca. In quel

momento difficile e tormentoso

mons. Peruzzo, passiorusta e vesco-

vo di Agrigento, gli assicura fervide

preghiere «come in tempi di perse-

cuzioni - scrive il presule - viene

confortato colui che si avvia al mar-

tirio e per il martirio a Dio» . Ebbe

la consolazione negli anru dell'esilio

a Rovereto di incontrare due delle

sue antiche figlie che si erano a lui

ribellate e che imploravano il perdo-

no del padre; furono vent'anni per

lui, quelli dell'esilio, di vero calva-

rio, per tutti era, e doveva essere,

don Cognata ed era vietato di parla-

re di lui vescovo o delle Oblate, ed

egli portava sotto la talare ben na-

scosta la croce pettorale di vescovo.

Ricca di significato è la testimo-

nianza di don Albeitrn, suo confes-

sore: «in dodici anni nelle sue accu-

se non trovai materia che si potesse

giudicare colpa volontaria. Quando

lasciava il confessionale io sentivo

che il più eil meglio l'aveva dato lui

a me». Non meno significativo è

quello che egli amava ripetere: nelle

prove della vita che Dio permette, la

formula della santità è questa: <<ta-

cere, pregare, soffrire». Volle la

provvidenza che mons. Cognata,

vescovo titolare di Farsalo dopo la

sua reintegrazione, concludesse a

Pellaro io diocesi di Reggio Cala-

bria, luogo della prima missione

delle sue Oblate, la sua vita terrena.

Era l'anno 1972 ed aveva 87 anni di

età.

Pietro Borzomati

4.2 Page 32

▲back to top

GERLANDO LENTINI

Un santo a Palermo Giacomo

Cusmano, Città Nuova editrice,

Roma 1985, pp. 483, L. 16.000.

scovo di Palermo, alla sua mor-

te ebbe a dire: •Avevo chiesto al

Signore che mi desse un don

Bosco per la mia Palermo, e mi

diede padre Cusmano!»

Ho letto la biografia del beato E come don Bosco padre Cu-

Giacomo Cusmano e sono rima- smano Inculcò l'amore all'Euca-

sto affascinato dalla spiritualità restia, da cui scaturivano la sua

evangelica estremamente sem-

plice di questo santo uomo che

della vita ne ha fatto un dono to-

tale al Signore, vedendolo ed

amandolo francescanamente in

tutto il creato e servendolo eroi-

camente nei poveri e negli am-

azione apostolica e la sua sa-

cerdotale testimonianza; l'amo-

re a Maria «nostra Madre San-

tissima• e l'amore alla preghie-

ra respiro necessario per l'ani-

ma. Questi assieme a tant'altri

gli aspetti della figura straordi-

malati.

Lo stile chiaro, semplice,

scorrevole ed accessibile al let-

tore di qualsiasi formazione cul-

turale ne rende la lettura piace-

naria di Padre Cusmano messi

In luce in modo Impareggiabile

dall'autore in un volume di qua-

si cinquecento pagine. (Salvato-

re Mangiapane).

vole e gratificante.

Chiunque awlcinandosi a

questo Beato può ricevere sti-

molo per riscoprire Il significato

della propria vocazione e viverla -

alla luce della sua spiritualità: vi-

PIERFRANCO CHIADÒ

(a cura di)

vere come Gesù alla presenza

di Dio, ricevendo tutto dalle ma-

ni di Dio e facendo tutto per pu-

ro amore di Dio.

Uomini e Donne contro cor-

rente, ElleDiCi, Leumann (TO),

1985, pp. 85, L. 2.800.

Il Santo è l'uomo che si avvici- Ecco un libretto utile per gior-

na più degli altri alla perfezione nate vocazionali nelle parroc-

divina, è colui che allo sviluppo chie e per una presentazione ra-

armonico di tutte le virtù umane pida della vita religiosa. Peccato

innesta mirabilmente la vita inti- che il capitolo dedicato alla pre-

ma della SS. Trinità, vivendo in sentazione delle Famiglie reli-

modo esemplare le virtù teolo- giose si sia limitato a presentare

gali. La carità di padre Cusma- quelle operanti nella Diocesi di

no è una carità senza limiti se- Ivrea.

condo la logica evangelica: il

suo è suo fino a quando non c'è

un altro che ne ha bisogno. Im-

merso nella dura realtà quotidia-

na del poveri più poveri, degli

ammalati, dei derelitti, immagini

di Gesù sofferente, condivise i

loro bisogni materiali e spirituali

• Riconciliazione cristiana e

comunità degli uomini. Loreto

9-13 aprile 1985", editrice AVE,

Roma 1985, pp. 552, L. 29.000.

fino al dono di tutto se stesso. Si A sei mesi dal Convegno ec-

è fatto paolinamente parlando clesiale di Loreto appaiono in li-

tutto a tutti fino all'eroismo; pas- breria gli Atti: RICONCILIAZIO-

sò come Gesù facendo del bene NE CRISTIANA E COMUNITÀ

a tutti.

DEGLI UOMINI (Editrice AVE,

La fede del Cusmano opera pp. 552, L. 29.000). La Confe-

meraviglie chiamando in causa renza Episcopale Italiana e l'E-

nei momenti più delicati e diffici- ditrice dell'Azione Cattolica so-

li della sua azione a favore di no dunque riuscite a raccogliere

quella parte più bisognosa del e riordinare l'ampio e comples-

gregge di Cristo che più lo rap- so materiale di Loreto e ad offrir-

presenta, l'onnipotenza divina. lo tempestivamente a tutta la

Attorno a lui è stato un fiorire di Chiesa Italiana.

attività ordinate tutte alla promo- Oltre a presentare la versione

zione umana e spirituale dei de- definitiva del testi già noti, il vo-

relitti: l'aiuto dato al povero, mi- lume contiene una quantità dì

ra a redimerlo, a ridargli la digni- materiale inedito soprattutto per

tà dì persona e ad educarlo alla quanto riguarda ìl lavoro delle

fede.

ventisei commissioni dì studio.

La vita di padre Cusmano ha E proprio lì si era rivelato con

molto della vita di Don Bosco. maggiore ed imprevista chiarez-

Il cardinale Celesla, arclve- za il volto vivace e innovatore

L'AUTORE

DEL MESE

Don Pietro Clccarellì ha

pubblicato •Don Bosco in

episodi•, quasi a comple-

tamento di una trilogia for-

mata con gli altri due volu-

mi «Don Bosco al teleo-

biettivo» e •Don Bosco alla

ribalta». Gli abbiamo posto

qualche domanda.

D. Come sono nati questi tre volumi?

R. Dalle conversazioni con gli altri. Nei colloqui a

tu per tu o dinnanzl a un uditorio, mi aweniva di rife-

rirmi a tratti della vicenda di Don Bosco: servivano

egregiamente da spunto o da convalida di un tema. E

sovente nasceva la sorpresa per cose mai udite narra-

re e con la sorpresa la domanda: dove attingere tali

n?tizie? Dafl~ MEMORIE BIOGRAFICHE (sigla MB).

D,vulgaretali cose, non conosciute eppure stimolanti

fu l'intento del tascabile DON BOSCO AL TELE:

OBIETTIVO.

D. Aveva un piano in mente?

R. No. Anzi, detto volumetto per me non era il

•_Prim~» ma l'un)co. ~·avrei pubblicato senza supporti

finanziari e al d1 fuori di una regia editoriale: isolata-

mente. _Anni prima avevo fatto così con ìl Repertorio

Alfabetico delle MB (ora è alla 2• edizione presso la

Direzione Generale). Don Bosco dimostrò di essere

un buon veicolo di se stesso. Poi il discorso venne

fuori alla SEI con il Direttore Generale, Dr. Pivano:

e·gli subito volle il libretto nei catalogo, e gliene sono

ancora grato; in seguito fece voti che il... neonato non

restasse figlio unico; infine, quando fu pronto DON

BOSCO ALLA RIBALTA, disse che dovevo fare una

collana .

D. Lei conosce bene le MB: le considera un mo-

numento storico passato o ritiene che possano «parla-

re» ancora oggi?

R. Della sua domanda sono rimarchevoli ambe-

due gli elementi: il passato e l'oggi. 119 volumi di tale

opera rispecchiano un passato, ne sono il monumen-

to, poggiano su basi storicamente solide: ossia sono

attendibili. Ml piace sottolinearlo. Anche perché Don

Bosco camminava e agiva ai limiti dell'incredibile.

Tant'è vero che egli previde l'obiezione scettica: «Si

d!rebbero cose ~el ~edioevo, notò, e accadono 09-

9 1... Sono cose d ogm momento. Eppure i posteri non

le vorranno credere e le porranno tra le favole•. I po-

steri sono bell'e venuti...

Vede. Al primo impatto con quei 19 libroni (un solo

impatto non basta) il lettore è preso dai filone narrati-

vo: l' interesse si polarizza su fatti e fatterelli. Poi ci

torna sopra e tira fuori il periscopio: cerca l'animus

del biografo. Trova schietta ammirazione; intanto qua

e là vede emergere chiaramente una radicata volontà

di narrare documentato.

4.3 Page 33

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- - - - - - -I - - - --58- della Chiesa italiana, espresso te notizie sulla composizione, le

1 DICEMBRE 1985 · 33

ANASTASIO

dai duemila delegati •di base•.

«Riconciliazione cristiana e

comunità degli uomini• si apre

con la Nota pastorale del 9 giu-

gno 1985 in cui la CEI aveva ef-

ficacemente riassunto e fatto

proprio lo •Spirito• di Loreto. Gli

•atti• veri e propri sono poi sud-

divisi in sei parti.

introduzioni e le sintesi di ogni

commissione.

Nella quinta parte si offrono i

testi per cosi dire «conclusivi•:

le relazioni dei moderatori degli

ambiti il commiato del presiden-

te della CEI cardinale Anastasio

Ballestrero.

La sesta parte infine raccoglie

audloYISlvo

peda~

!e:"!-,

BALLESTRERO (card.)

Vita consacrata, dono di re-

denzione, ElleDiCi, Leumann

(TO), 1985, pp. 113, L. 3.800.

Il volume raccoglie un •corso

di esercizi spirituali• predicato

dall'arcivescovo di Torino cardi-

nale Anastasio Ballestrero alle

La prima raccoglie le parole documentazioni e allegati tra

religiose della sua Diocesi.

pronunciate a Loreto da Giovan- cui l'elenco dei partecipanti, i

E del resto - dice don Paolo

ni Paolo Il in quattro diversi mo- messaggi di adesione, una cro-

Ripa, vicario diocesano per la

menti: l'allocuzione in assem- nologia della preparazione e ma•, è di informazione teorica e vita religiosa Introducendo la

blea, l'omelia sul piazzale del dello svolgimento del convegno. di conoscenze razionali indi- pubblicazione - tutti conosco-

Santuario, la preghiera nella

spensabili sull'argomento.

no quanto Il cardinale arcivesco-

santa casa, il saluto al termine

La seconda, "Applicazioni vo di Torino, padre Anastasio

della concelebrazione.

pratiche•, propone esercizi di del SS. Rosario, si sia dedicato,

La seconda è dedicata al Van-

PIERRE LEBEL concreta formazione personale in passato, alla predicazione di

gelo della riconciliazione con

l'omelia del cardinale Ballestre-

ro, Il saluto del vescovo Capovil-

la e del sindaco Brugiamolini.

Audiovisivo e Pedagogia, Elle-

DiCi, Leumann, {TO), 1985,

pp. 179, L. 10.000.

presentati In modo progressivo.

Si tratta di un libro utile so-

prattutto se impegnato nel diffi-

cile campo dell'educazione gio-

esercizi spirituali al religiosi e al-

le religiose.

Le conferenze pubblicate so-

no state tratte direttamente dal-

La terza parte contiene il testo La collana •Espressione e Co- vanile dove si ha bisogno di indi- la registrazione; dello stile par-

definitivo delle relazioni fonda- municazione• dell'Editrice Elle- cazioni operative ben precise. È lato conservano dunque il limite

mentali di don Bruno Forte, del DiCi si è arricchita di un nuovo questa concretezza di Indicazio- e il pregio.

prof. Armando Rigobello e del volume dedicato all'audiovisivo ni che rende utile non soltanto Il corso di esercizi pubblicato

card. Pappalardo.

ed in particolare ali'uso didatti- questo volume ma l'intera Colla- rappresenta un vero e proprio

La quarta parte, che da sola è co-pedagogico del film, della na che •vuole contribuire alla commento spirituale al docu-

più di metà del volume, rivela il diapositiva e del videoregistrato- conoscenza della complessità mento •Redemptionis donum•

cammino delle ventisei commis- re. L'opera - tradotta dal fran- del processi conoscitivi e aiuta- che recentemente è stato pro-

sioni di studio. Oltre alle introdu- cese - è divisa in due parti. La re gli educatori all'uso di lin- mulgato da Papa Giovanni Pao-

zioni agli ambiti sono qui riporta- prima, •Conoscenza del proble- guaggi adeguati•.

lo Il.

Musica

come espressione

La musica popolare è la musica

più antica, quella che affonda le

proprie origini nel meandri di un

tempo oscuro e senza nome,

quasi fosse da sempre, mai

scritta da alcuno e da tutti cono-

sciuta: sembra sorgere con gli

stessi uomini, con la loro neces-

sità di tirar fuori in canto te gioie,

i dolori, le malinconie, le opere

stesse di cui è intessuta la vita

quotidiana. È la musica che ren-

de tutti uguali e fratelli perché è

dì tutti, come la ninnananna,

che con i suoi semplici e brevi

motivi cullanti Ispira dolcemente

Il sonno a tutti i bambini del

mondo, quando si fa sera; e poi,

durante il giorno le cantilene e

le filastrocche a intrattenere i

giochi puerili con melodie da ri-

tornello orecchiabili e ridancia-

ne accompagnate da salti e

danze.

Chi ne è l'autore? Non si sa:

forse qualche vecchio saggio

che In poche note nascondeva

una verità della vita, un piccolo

segreto ridotto in sentimenti ca,

nori da tutti accolto come patri-

monio comune, quasi familiare,

perché a tutti immediatamente

comprensibile. Quelle melodie e

quei ritmi poi entravano a far

parte di un'eredità genetica che

ancora oggi lega i popoli alla

propria terra, alla patria, al suo-

lo cioè del padri che continuano

a tramandare voci e gesti da

millenni, spirando In essi una

calda aura di affetti familiari.

Schiettezza e semplicità sono

le due dimensioni di questo pro-

rompere in musica dei senti-

menti umani, secondo una ma-

niera originale e irripetibile da

luogo a luogo: nei canti popolari

russi cosi ritroviamo I mesti la-

menti corali delle genti tormen-

tate dalla miseria e dal freddo

dei lunghi inverni continentali,

mentre, ad esempio, nella •bar-

carola• napoletana risplendono

i colori solari di un golfo mediter-

raneo, i sorrisi giocondi di un

popolo aperto all'ottimismo e al-

la gioia festante della vita.

Il canto popolare segue passo

passo l'uomo negli avvenimenti

più svariati che costellano la

sua esistenza: l'amore compare

nelle serenate e nelle albe, ese-

guite sotto la finestra della don-

na amata, come dicono i termi-

ni, rispettivamente alla sera e al

primo mattino, o negli stornelli,

diffusi soprattutto in Toscana,

spesso rimanti con il nome ro-

mantico èl'un fiore, che talora

acquista pure Il valore di un Im-

properio nella stizza dell'amore

tradito.

Il lavoro e la sofferenza ricor-

dano i celebri canti dei battellieri

del Volga, In cui le movenze

ritmico-melodìche seguono gli

sforzi simultanei degli uomini

che faticosamente trascinano le

navi contro la corrente del fiu-

me; ricordano i blues e gli spiri-

tuals degli africani tratti a lavo-

rare nelle piantagioni del nuovo

continente, tra disperazione e fi-

ducia in Dio, cosl come dicono

le parole di un notissimo canto

intitolato • Nobody knows•:

•Nessuno conosce le pene che

ho provato, nessuno le conosce

tranne Gesù. Gloria, allelujal

Talvolta sono felice, talvolta so-

no proprio giù. Oh, si Signore,

talvolta sono quasi a terra•.

E poi ci sono i canti e le danze

della festa, degli amici che si In-

contrano nella gioia, come lata-

rantella, che aveva un'origine

propiziatoria e terapeutica (a

guarire dai morsi della taranto-

la), le sardane e le monferrine,

le danze gitane e le furlane, cioè

del Friuli, i saltarelli, il trescone,

la polka e gli zapateados.

La musica popolare esprime

tutto, di tutti e per tutti. E Don

Bosco che per i suoi giovani del

popolo aveva pensato proprio a

tutto poteva anche avvertirli:

•Gioventù senza musica è come

corpo senza anima...

Sergio Centofantl

4.4 Page 34

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_ STORIA SALESIANA_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

34 · 1 DICEMBRE 1985

I N DON BOSCO

LE VIRTÙ DEL BUONO

E VECCHIO

PIEMONTE

NATALE CERRATO

Un libro del nostro collaboratore

Natale Cerrato ripropone la

<<piemontesità» del Sarlto

educatore. Ne parliamo.

DON BOSCO

E LE VIRTÙ

DELLA SUA GENTE

L'articolo 21 del nuovo

testo costituzionale della Società

Salesiana, nell'attribuire a Don Bo-

sco le «virtù della sua gente», pur

riferendosi in particolare a virtù cri-

stiane, inquadra più in generale la

sua figura in una realtà culturale e

socioeconomica variegata dalla

quale emergono gli spunti più evi-

denti del carattere piemontese.

Operazione peculiare risulta dun-

que quella di individuare quali sia-

no queste virtù tipiche del carattere

piemontese e di ritrovarle in Don

Bosco e nei suoi conterranei.

Nel volume Don Bosco e le virtù

della sua gente (edito dalla Libreria

dell'Università Salesiana di Roma),

Natale Cerrato contribuisce ad una

più completa comprensione della

personalità del Santo inquadrando-

la nella cultura del suo paese d'ori-

gine e ricerca le qualità dei piemon-

tesi in Don Bosco e in altri perso-

naggi di varia estrazione, anche

controversi, «ma tutti figli dello

stesso tempo e della stessa terra».

Ciò senza cadere in futili campanili-

smi, ma considerando con realismo

che l'ambiente nel quale visse Don

Bosco non coincide perfettamente

con quello di altre zone.

Alla «grande famiglia piemonte-

se» apparteneva Vittorio Emanuele

11, al quale non si possono negare

collana

SPIRITO E VITA

LA·S- ROMA

due caratteristiche del piemontese:

«il buon senso e la concretezza».

Alcuni aneddoti, che sono in real-

tà la fonte più efficace per cogliere

lo spirito di un popolo, dipingono

chiaramente la capacità del re dico-

gliere il lato grottesco delle situazio-

ni. Famosa è la sua battuta sull'el-

mo di Scipio dell'inno di Mameli, i

cui versi evidentemente il sovrano

non amava; a suo parere infatti

quell'elmo sarebbe servito per feje

drinta la pasta sùita (per cuocervi la

pasta asciutta).

Ancora un aneddoto ricorda le

sue parole a Costantino Nigra dopo

le invettive di Cavour contro il re al

tempestoso incontro di Monzamba-

no: Nigra ch'a lo men-a a deurme

(«Nigra, lo porti a riposare>>).

Ma anche l'uomo comune aveva

una precisa percezione della realtà,

4.5 Page 35

▲back to top

-----------#-

1 DICEMBRE 1985 · 35

e frasi ricorrenti nel linguaggio dei

vecchi piemontesi erano ad esempio

«non fare il passo più lungo della

gamba», o «non è detto che ciò che

non è bianco sia nero» o «chi si

mette ad osservare tutte le nubi,

non si mette mai in viaggio>>.

Anche mamma Margherita usava

intercalare il suo dire con proverbi

che sottolineavano buon senso e

concretezza.

«Di queste qualità Don Bosco

diede prova indiscussa». Un esem-

pio: nel 1854 decise di dare il via ad

una legatoria che «avrebbe dato la-

voro e procurato qualche utile

risparmio».

Ma nessuno se ne intendeva e non

c'era il denaro per stipendiare un

capo d'arte esterno. Don Bosco ra-

dunò intorno a sé alcuni alunni. De-

pose sul tavolo i fogli stampati di un

libro dal titolo Gli Angeli Custodi e,

chiamato un giovane, gli disse:

- Tu farai il legatore!

- Io legatore? Ma come farò se

non so nulla di questo mestiere?

- Vieni qui, vedi questi fogli?

Bisogna incominciare dal piegarli.

Si sedette vicino al ragazzo e li

piegarono insieme.

- Ora bisogna cucire il libro e

incollarvi sopra la copertina.

La cucitura riusci abbastanza be-

ne e, con un po' di pasta, si provvi-

de all'incollatura. Poi si trattava di

rifilare i fogli. Chi proponeva di

usare un coltello, chi le forbici. Don

Bosco andò in cucina, prese il cia-

pulor o coltello a mezza luna per tri-

tare e, con quello, riuscì a rifilare il

libro fra le risate degli alunni.

Fece poi qualcosa che somigliava

alla doratura con un po' di terra

d'ambra mescolata con vernice.

Il libro si poteva dire legato; il la-

boratorio inaugurato. - Voi ridete

- diceva Don Bosco - ma io so

che in casa nostra ci deve essere

questo laboratorio e bisogna inco-

minciare».

Il piemontese autentico è inoltre

dotato di «tenacia temporeggiatri-

ce»; provveduto di questa virtù era

Lapide ricordo di Francesco Cirio

Carnillo Benso Conte di Cavour; è

dunque interessante confrontare il

tenore di alcune sue parole con

quelle di Don Bosco così come ce le

propone Cerrato nel suo volume:

racconta il Massari che un giorno il

Cavour conversando con Domenico

Carrutti sulla libertà della Chiesa

disse: «Vedo la linea retta per andar

là: è questa. Se a mezzo del cammi-

no incontro un impedimento insu-

perabile, non ci darò del capo con-

tro pel gusto di rompermelo, ma

non ritornerò neppure indietro.

Guarderò a destra e a sinistra e, non

potendo seguire la linea retta, pi-

glierò la curva. Girerò l'ostacolo

che non potrò attaccare cli fronte».

Molto simili ci appaiono le parole

di Don Bosco: «quando io incontro

una difficoltà, sia pure delle più

grandi faccio come colui che andan-

do per strada ad un punto la trova

sbarrata da un grosso macigno. Se

non posso levarlo di mezzo, ci mon-

to sopra o per un sentiero più lungo

vi giro attorno.

Oppure, lasciata imperfetta l'im-

presa incominciata, per non perdere

inutilmente il tempo nell'aspettare,

dò subito mano ad altro. Non perdo

però mai di vista l'opera primitiva

interrotta.

Intanto col tempo le nespole ma-

turano, gU uomini cangiano, le dif-

ficoltà si appianano».

Don Bosco possedeva la tenacia

piemontese di Cavour, e ne diede

prova per tutta la vita fin dalla fan-

ciullezza. Nel difficile biennio

1844-46 il nascente Oratorio, veniva

sfrattato dai locali dell'Ospedaletto

della Marchesa di Barolo, poi dal

Chiostro del cimitero di San Pietro

in Vincoli e infine dalla zona dei

Molassi, da casa Moretta e da Prato

Filippi. Chiunque avrebbe abban-

donato l'impresa: nel 46 Don Bosco

trovava come sistemazione per il

suo Oratorio una povera tettoia di

zona Valdocco.

Così egli stesso descrive la nuova

sede dell'Oratorio: «Era una tettoia

prolungata, che da un lato appog-

giava al muro, dall'altro terminava

all'altezza di circa un metro da ter-

ra. Poteva servire per necessità, a

magazzino o per legnaia e non di

più. Per entrarci ho dovuto tenere

chino ilcapo a fine di non urtare nel

solaio. Corsi tosto da' miei giovani;

li raccolsi intorno a me e ad alta vo-

ce mi posi a gridare: - Coraggio,

miei figli, abbiamo un Oratorio che

è colà in casa Pinardi -. E loro ad-

ditavailluogo». Da quella sede non

sarebbero più stati sfrattati.

Porta Palazzo è il centro popola-

re di Torino, allora era anche il re-

gno di Cichin Cirio; oggi nell'attua-

le piazza della Repubblica una lapi-

de lo ricorda con queste parole:

Francesco Cirio

con fede iniziatrice,

con ardimentosa energia

fra glorie e dolori

suscitò

vittoriose fortune

per gli agricoltori italiani

insegnando

nuovi commerci, nuove vie,

nuovi mercati.

Francesco Cirio, figlio di un po-

vero mediatore di granaglie conob-

be fin da ragazzo tutti i tipi di me-

stieri più umili; è il classico esempio

4.6 Page 36

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36 · I DICEMBRE 1985

Giuseppe Benedetto Cottolengo

Leonardo Murialdo

Giovanni Lanza

dell'uomo che virtuoso «d'operosi-

tà industriosa», dal nulla si fa da sé.

Col sudore e la fatica inventò

l'industria di conserve alimentari

che ancora oggi porta il suo nome.

Insieme ad altri fu colui che nella

seconda metà dell'ottocento tramu-

tò Torino da Capitale del Regno in

«Capitale del lavoro».

«Io quegli stessi anni - scrive

Cerrato - operava a Torino un al-

tro pioniere del lavoro, Don Bosco.

Il suo scopo non era quello di creare

industrie, ma piuttosto di formare

al lavoro e avviare ad una professio-

ne giovani resi operosi e onesti in un

ambiente sano e tecnicamente at-

trezzato, quali divennero le sue

scuole e i suoi laboratori».

Lo stesso Don Bosco descrive nel-

le Memorie dell'Oratorio i numero-

si lavori che fece in gioventù per

mantenersi agli studi: fece iJ pasto-

rello, il garzone di campagna, il vi-

gnaiolo, il falegname, il fabbro, il

calzolaio, il cappellaio, il cestaio, il

caffettiere, il liquorista, il pasticce-

re, il cuoco; s'improvvisò anche

barbiere ed infermiere.

Queste esperienze risulteranno

per lui preziose nelle iniziative per

avviare ad un mestiere i giovani di

Valdocco.

Un uomo faceto dalla conversa-

zione brillante era Giuseppe Bene-

detto Cottolengo; a chi lodava la

sua opera rispondeva in questo mo-

do: «non so mai cosa fare, trovassi

almeno con chi giocare una partita

alla morra o a tressette!» Per Jui as-

sistere i poveri nelle loro sofferenze

era «bere un fiaschetto». Questa

«arguzia bonaria» del piemontese

era sempre presente anche nelle

conversazioni di Don Bo.sco. Spesso

egli la esercitò, pur fra gravi umilia-

zioni, nel cercare di raccogliere de-

naro per le sue opere e persuadere i

suoi benefattori. Cerrato ricorda

questo episodio: «Una vecchia con-

tessa, molto ricca e religiosa, aveva

il debole di offendersi acerbamente

quando si accennava alla sua età

avanzata. Avendo una figlia che ol-

trepassava ormai i trent'anni, riu-

sciva per lei cosa insopportabile l'u-

dirsi indicare come "la contessa

vecchia".

Don Bosco, incontratosi con lei le

disse:

- Sono proprio felice di questo

incontro. E la Contessa Sua Madre

Quintino Sella

come sta?

- Mia madre è un pezzo che il

Signore l'ha presa con sé.

- Ma come? Poche settimane

fa, nti dissero che stava benissimo!

- Lei si sbaglia, forse mi ha

scambiato per mia figlia. Io sono la

contessa madre!

- Davvero? Lei sta così bene

che è facile prendere un abbaglio.

- Cosa vuole mi mantengo co-

me meglio posso.

- Ed io prego il Signore che La

conservi ancora per molti anni.

Da quel momento la contessa fu

tutta per Don Bosco e, finché visse,

continuò a beneficiarlo».

Abbiamo dunque accennato a

qualità tipiche del carattere piemon-

tese come buon senso e concretezza,

tenacia temporeggiatrice, operosità

industriosa, arguzia bonaria; ad es-

se si possono aggiungere senza esau-

rire l'elenco frugalità e risparmio,

volontà di fatti e non parole, senso

religioso della vita, senso del dove-

re, amore alla propria terra, gusto

della propria lingua. Altri perso-

naggi della grande famiglia subalpi-

na come ad esempio Giovanni Lan-

za, Quintino Sella, Giovanni Giolit-

ti, Angelo Brofferio, dimostrano di

essere dotati di queste virtù.

Individuare «le virtù della sua

gente» in Don Bosco, e cogliere per

cosl dire la sua «piemçmtesità>> non

può che confermare quanto scrisse

il Joergensen: «Don Bosco non è un

miracolo; è un prodotto, un risulta-

to, un frutto del popolo a cui ap-

partiene».

Maria Gallozzo

4.7 Page 37

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I NOSTRI

SANTI

I DICEMBRE 1985 · 37

MACCHINA RIDOTTA

A ROTTAME

S e sono ancora viva devo

dire grazie all'Intercessio-

ne di Maria Ausiliatrice. Mentre

mi trovavo alla guida della mia

macchina, Improvvisamente

un' auto sbucava da una via se-

condaria a piena velocità provo-

cando un terribile scontro. L'ur-

to è stato violento, la macchina

ridotta a un rottame, io esco ille-

sa: un vero miracolo ! Una volta

ancora, la Madonna da me sem-

pre invocata ed amata, ha mani-

festato la sua potenza ed il suo

amore.

Adriana Conchatre • Chatillon

GRAVE BLOCCO

PSICOLOGICO

D esidero esprimere la mia

gratitudine a Suor Euse-

bia per aver ascoltato le invoca-

zioni di una mamma angoscia-

ta; mia figlia Chiara da circa due

anni non riusciva ad emergere

da un grave blocco psicologico

che le impediva di condurre una

vita normale.

Ho pregato con fervore e so-

no stata esaudita; esorto quindi

tutti coloro che soffrono a rivol-

gersi con fiducia a Suor Eusebia

Palomino.

Lettera firmata • Roma

IMPROVVISA PARALISI

TOTALE

M io padre nel mese di

aprile fu colpito improv-

visamente da una paralisi totale

causata da un virus. All'ospeda-

le, i medici non ml davano alcu-

na speranza di ripresa, nono-

stante le assidue cure prodiga-

te. Da una persona amica ebbi

l'immagine-reliquia di Don Ri•

naldi. Iniziai a pregare.

Dopo pochi giorni i medici no-

tarono un improvvìso migliora-

mento seguito da una rapida ri-

presa dei movimenti. Dopo due

mesi di degenza papà ritornò a

casa completamente guarito.

Desidero che la grazia sia

pubblicata sul Bollettino Sale-

siano.

Angela Rossi Musso

Pieve Fissiraga (Ml)

LAVORO PRECARIO

R ingrazio di vero cuore Ge-

sù Sacramentato, Maria

nusiliatrice e Don Bosco per la

grazia che mi hanno voluto con-

cedere.

Mio figlio, ex allievo dell'Istitu-

to Don Bosco, aveva un lavoro

precario: tutti i giorni erano buo-

ni per essere licenziato. Ho in-

vocato tanto i miei cari Santi sa-

lesiani e, grazie a loro, trovò la•

voro in un'altra ditta. Oggi è

contento e sereno. Pregherò

sempre perché me lo protegga-

no dalla disoccupazione.

Lettera firmata

CONIUGI RICONOSCENTI

S iamo grati a San Domeni-

co Savio per averci fatto la

grazia d'esserci potuti sposare.

Siamo infatti sposi da appena

tre mesi e dopo tanti sforzi e sa-

crifici. Siamo tanto felici di vive-

re insieme e indipendenti.

Vorremmo tanto che questa

grazia venisse pubblicata con

l'omissione del nostri cognomi.

Daniela e Gian Mario

TUTTO FU TEMPESTIVO

P er un porro infiammato si

stava estendendo l'Infe-

zione a tutta una gamba, per cui

si rendeva necessario un inter-

vento chirurgico, ma intanto bi-

sognava attendere chissà quan-

to per la dlsponlbllrtà del posto

in ospedale; questo fatto man-

dava a monte un programma

fatto con i miei familiari per un

periodo di vacanza in agosto. Mi

raccomandai a Don Rinaldi. Tut-

to fu tempestivo: l'intervento

chirurgico immediato, la guari-

gione rapida di un taglio che ri-

chiese sette punti di sutura, la

possibilità di Intraprendere il

viaggio e di godere il periodo di

riposo in montagna. Dissipato

anche un timore: l'esame istolo-

gico della parte asportata risultò

negativo.

Mantengo la promessa e pre-

go perché al più presto possia-

mo venerare Don Rinaldi sugli

altari.

Lettera firmata • Bari

NON SMETTERÒ

MAI DI RINGRAZIARLO

V I scrivo questa mia per

raccontarvi un episodio

che ml é successo proprio oggi

e del quale rendo merito a San

Domenico Savio.

Prima di tutto mi presento: so-

no una giovane mamma di due

bimbe, Ramona e Valentina, ri-

spettivamente dì due anni e

mezzo l'una e di quarantuno

giorni l'altra. Solitamente tra-

scorriamo la giornata festiva ìn

casa dì mia mamma: siamo una

famiglia numerosa e c'è sempre

tanta allegria intorno a noi. Ver-

so sera è venuta a trovarci una

nostra grande amica e ci ha por-

tato un libretto su San Domeni-

co Savio che confesso d' aver

sentito nominare per la prima

volta proprio da questa signora.

Sta di fatto che dopo aver ce-

nato, mentre stavo rigovernan-

do in cucina, Valentina, la più

piccola delle mie figlie, che era

in braccio a mia madre era di-

ventata quasi cianotica per cau-

sa dì qualcosa che le era andata

di traverso. Abbiamo fatto di tut-

to... e Dio solo sa cosa ho prova-

to. Finalmente mio marito ebbe

l'Intuizione di metterle un dito in

bocca e la bambina rovesciò

tutto.

In quel momento, per coinci-

denza, mi trovai In mano quel li-

bretto e allora capii che San Do-

menico Savio aveva vegliato

sulla mia bimba.

Liana Clceri - Brescia

SI TEMEVA

UNA BRUTTA SORPRESA

E ro molto preoccupata per

un controllo ocumistico te-

mendo qualche brutta sorpresa.

Invece tutto si è risolto nel mi-

gliore dei modi. Ringrazio con

tutto il cuore la bella Ausiliatrice

ed i Santi salesiani chiedendo

loro la grazia della salute e della

pace per tutta la famiglia.

Anna Maria Tatare/11 - Caserta

SENZA MAI VENIRE

AD UNA CONCLUSIONE

V oglio ringraziare Maria

Ausiliatrice e San Giovan-

ni Bosco per avermi concesso la

grazia di risolvere anche se non

nel migliore dei modi una situa•

zione che da anni portavamo

avanti tra awocati e tribunale

senza mai venire ad una conclu-

sione. Quante volte ho invocato

l'aiuto di Maria Ausiliatrice e

San Giovanni Bosco! Tante vol-

te poi ero presa da momenti dì

scoraggiamento, di sfiducia, in

cui mi pareva che tutti ml aves-

sero abbandonata e persin la

preghiera stava per affievolirsi

sulle mie labbra, poi riprendevo

e ritornavo più fiduciosa. Ora

dopo anni e anni di traversie e di

malumori in famiglia portate da

questa situazione, non sono sta-

ta delusa e le mie preghiere so-

no state esaudite. Voglio ringra-

ziare pubblicamente come ave-

vo promesso, attraverso il Bol-

lettino Salesiano, Maria Ausilia-

trice e San Giovanni Bosco per

la grazia concessami. Desidera•

rei che queste mie parole fosse-

ro di incitamento ad altri.

Lettera firmata • Alba

4.8 Page 38

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38 · l DICEMBRE 1985

I NOSTRI I . . .

MORTI

PASTORINO slg.ra MARGHERITA

ved . PIOMBI, cooperatrice t Cam-

po Ligure (GE) a B9 anni

Donna di profonda fede e dì vita

cristiana esemplare. Formò i suol fi.

gli ai valorl evangelici più con l'esem-

pio che con la parola. Donò genero-

samente all'Istituto FMA una sua fi-

gliola che le fu di conforto e di sollie-

vo nella sua ultima malattia affronta-

ta con cristiana serenità. Lascia al fa-

miliari e a tutti I suoi compaesani una

viva testimonianza di bontà, di pietà,

di coerenza cristiana e un grande

amore a Don Bosco e alle sue figlie

sales lane.

RUSCONI slg.ra MARIA ved. GAL-

LI, cooperatrice t Oltrona (CO) a 98

anni

Con mamma Maria è scomparsa

una figura eccezionale, pur nella sua

semplicità, in cui lo Spirito era diven-

tato il sostegno di un corpo diafano e

trasparente. Come si sentiva in lei

l'amore, la trepidazione, la pietà, l'at-

tenzione agli altri, l'intelligenza prati-

ca, l'esperienza fatta saggezza!

Aveva molto da raccontare sul

tempi antichi: specialmente ricorda-

va l'epoca del •santo• Card. Ferrar!;

ma capiva molto bene anche i nostri

tempi e i problemi di oggi, compresi

quelll educativi. Una testimonianza

discreta, fatta di essenziale, ma ro-

busta, verso quel Signore quotidia-

namente celebrato e pregato in sin-

tonia con la Radio vaticana Ha meri-

tato da Dio il dono di tre sacerdoti

nella sua famiglia: un figlio e un nipo-

te Salesiani e un altro nipote Missio-

nario Saveriano.

FERRARIO slg.ra GIOVANNA ROL-

LONE, cooperatrice t Vercelli

Fu assidua partecipante agli Eser-

cizi Spirituali annuali, alla comme-

morazione di Maria Ausilialrice, al 24

di ogni mese, alle Conferenze an-

nuali.

Aiutò sempre le Missioni Salesia-

ne lavorando nel Laboratorio •Mam-

ma Margherita• annesso al Centro

Cooperatori e, quando inferma, non

poteva più partecipare personalmen-

te, confezionava pizzi per aiutare,

nella preparazione della biancheria

da altare e faceva offerte per l'acqui-

sto del materiale necessario.

Fu sempre fulgido esempio a IUtte

di lavoro apostolico missionario.

t ZOTTI sac. ERASMO, salesiano a

74 anni

Ha realizzato nella sua vita Il motto

di D. Bosco: • lavoro e temperanza• .

Molte le Case dell'lspettoria Meridio-

nale. nelle quali ha profuso le sue

energie nell'insegnamento e nella

cura dell'economia.

Proverbiale la sua povertà.

A sé non concesse mai nìente.

potinl hanno allietato gli ultimi anni

del nonno.

Il Signore volle ancora provare la

fede di Francesco, e sette anni fa

una paralisi lo lmmoblllzzò quasi

completamente, ma dalla sua bocca

non usci mal una parola di impazien-

za o di scoraggiamento. E accettò

con uguale rassegnazione un'altra

prova che il Signore volle mandare ai

suoi cari: due anni fa ìl figlio Piero fu

stroncato da un male Incurabile, la-

sciando tre figli in giovane età.

GASPARI slg.ra AlMERINA t Bol-

zano a 73 anni

Lascia Il ricordo di una donna ge-

BINEL.LI sig.ra ARMIDA, coopera- nerosa ed lmpegnata.

trìce salesiana t Vercelli

Cooperatrice zelante ed assidua,

fu sempre presente alla Commemo-

razione di Maria Ausiliatrice, ogni 24

del mese, con la Santa Messa, dan-

do esempio di fervida vita Interiore

ed apostolica, anche nella Parroc-

chia.

GROSSO slg. FRANCESCO t Mon-

dovì (CN) a 88 anni

Chiamato sotto le armi a vent'anni

- nel 1917 - venne ferito sull'Ortl·

gara e nelle peregrinazioni tra un

ospedale da campo e l'altro le sue

condizioni si aggravarono e dovette-

ro amputargli una gamba.

SI sposò a trentatre anni ed ebbe

cinque figli e una figlia. Per sostenta-

re la famiglia lavorò duramente come

manovale In fonderia per tutta la vita,

fino ali'età della pensione.

Quando I figli maggiori avrebbero

potuto essergli un po' di aiuto, gli

chiesero di seguire la vocazione a

cui si sentivano chiamati, ed egli fu

contento di offri re al Signore Antoni-

no, Giacomo e Valentino. I primi due

si fecero Salesiani (uno sacerdote e

l'altro coadlulore) e il terzo divenne

sacerdote Paolino. Mario, Piero e

Maria Teresa si sono sposati, e i nl-

BOZZO sac. AGOSTINO, salesiano

t a Genova, a 72 anni

•Fa', o Signore, che lo riesca an-

cora utile al mondo, contribuendo,

con l'ottimismo e con la preghiera al-

la gioia e al coraggio di chi è di turno

nelle responsabilità, vivendo senza

rimpianti sul passato, facendo delle

mie sofferenze un dono di riparazìo-

ne. Che la mìa uscita dal campo di

azione sia semplice e naturale, come

un leRce tramonto del sole•.

Questa preghiera diventa insieme

sintesi del suo profilo vero, ove tra-

spare ricchezza di doti e molteplice

attività nell'intenso curriculum di vita.

Di famiglia genovese. dalle nobili tra-

dizioni cristiane, completa la sua for-

mazione all'Università Gregoriana

con l'Ordinazione sacerdotale e la Li-

cenza In Teologia, cui seguono la

Laurea in Scienze Naturali a Firenze

e quella In Biologia a Pisa. Nomade

Infaticabile, svolge In uno stile origi-

nale e Inesauribile l'insegnamento ti-

pico delle sue discìpllne, attraverso

le vaf1e Case della sua ispettorla poi,

in quella lombarda e slclllana, fino ad

approdare a Roma, Pio Xl, meta defi-

nitiva dj tante aspirazioni , che lo ac-

coglierà fino alla morte.

Carico di esperienza, ricco di cui-

tura e di entusiasmo, predilige da

buon salesiano il bene del giovani,

che incanta quasi In un'atmosfera re-

ligiosa quando apre le menti all'amo-

re della scienza, della natura, soprat-

tutto della vita, che attinge Il mistero

di Dio. Uomo dai mille Interessi, par-

tecìpa a convegni, diventa membro

effettivo dell' Istituto Mendel, del prof.

Gedda, polarizzando le sue ricerche

sui problemi della genetica, che gli

consentirà poi di assumere un Impe-

gno prestigioso per 15 anni: Il Corso

di Medicina e Morale presso l'Univer-

sità Gregoriana.

Il bisogno. l'ansia di seguire I gio-

vani oltre la scuola lo porterà a fonda-

re Il Circolo Universitario, ad accom-

pagnare In montagna gruppi scelti

per esperienze sempre nuove che ri-

temprano le energie dello spirito.

La sua amicizia, il suo consiglio di-

ventano un dono prezloso, la sua

presenza nella consacrazione dell'a-

more un privilegio ricercato. Il suo

sacerdozio investe Il quotidiano della

vita; la parola passa attraverso il

Vangelo e diventa nel suo cuore spi-

ritualità sostanziale, sia nelle lucide

omelie domenicali o nella commossa

Illustrazione del mistero della Sindo-

ne. - Eppure la sua esuberanza

esteriore non è aliena dalla realtà

della vita, dal coraggio sereno di ac-

cettare la legge del tempo, nel gra-

duale distacco dalle care cose. Affio-

ra da profondi convincimenti di que-

sta nuova preghiera, quasi testa-

mento spìrituale: •Signore, Insegna-

mi ad invecchiare. Convincimi che la

Comunità non compie alcun torto

verso di me se ml va esonerando da

responsabilità, se non mi chiede più

pareri, se ha indicato altri a subentra-

re nel m1o posto. Togli da me l'orgo-

glio dell'esperienza fatta e Il senso

della mìa Indispensabilità. Che io col-

ga in questo graduale distacco dalle

cose. unicamente la legge del tempo;

ed awerta In questo avvicendamento

di compiti una delle espressionì più

interessanti della vita che si rinnova

sotto l'impulso della tua Provviden-

za•. - Questi I sentimenti quando Il

lungo colloquio con sorella morte si

chiude d'improvviso nel silenzio della

notte, all'Ospedale di Genova.

La Madonna, che tanto aveva

amato e pregato, gli era certamente

accanto per accompagnarlo a riceve-

re In pienezza un dono senza fine.

A quanti hanno chiesto Informazioni, annunciamo che LA DIRE-

ZJONE GENERALE OPERE DON BOSCO con sede ìn ROMA. rico-

nosciuta giuridicamente con D.P. del 2-9-1971 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE MISSIONI con sede in TORINO, avente perso-

nalità giuridica per Decreto 13-1-1924 n. 22, possono legalmente ri-

cevere Legati ed Eredilii.

Formule valide sono:

- se si tratta d'un legato: • ... lascio alla Direzione Generale Ope-

re Don Bosco con sede in Roma (oppure ali'Istituto Salesiano per

/e missioni con sede in Torino) a titolo di legato la somma di lire...,

(oppure) l'Immobile sito In... per gli scopi perseguiti dall 'Ente, e parti-

colarmente per l'esercizio del culto, per la formazione del Clero e

dei Religiosi, per scopi missionari e per l'educazione cristiana.

- se si tratta Invece di nominare erede di ogni sostanza l'uno

o l'altro del due Enti su lndicatì:

. ...annullo ogni mia precedente disposizione testamentaria. Nomi-

no mio erede universale la Direzione Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure l'Istituto Salesiano per le Missioni con sede

In Torino) lasciando ad esso quanto ml appartiene a qualsiasi titolo,

per gli scopi perseguiti dall'Ente, e particolarmente per l'esercizio del

culto, per la formazione del Clero e dei Religiosi, per scopi missiona-

ri e per l'educazione cristiana.

(luogo e data)

(firma per disteso)

4.9 Page 39

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SOLIDARIETÀ

borse di studio

per giovani Missionari

pervenute

alla Direzione

Opere Don Bosco

1 DICEMBRE 1985 · 39

Borsa: S. Giovanni Bosco, a cura di

N.N., Alba CN, L. 1.000.000

Borsa: Mons. Vincenzo Clmattl. in

memoria di Carlini Be/luce/ Caterina,

a cura del figli, L. 800.000

Borsa: Maria Ausiliatrice, S. Gio-

vanni Bosco e S. Domenico Savio ,

per la felice nascita di Francesca, In-

vocando protezione, a cura dì Rolle

Morini SIivana, Torino, L. 600.000

Borsa: Maria Ausiliatrice a S . Glo•

vanni Bosco, Invocando protezione

per la famiglia; in memoria di mie

marito e del genitori, a cura di N.N.,

Montevarchi, L. 500.000

Borsa: S . Cuore di Gesù , Maria Au-

siliatrice e Don Bosco, In suffragic

di mio marito e protezione per mia fl·

glia, a cura di N.N. TA, L. 500.000

Borsa: Maria Auslllatrlca, a cura di

Zedda Beatrice, Cagliari, L. 500.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, in memoria e suffragio

dei miei cari e chiedendo pace e

amore In famiglia, a cura di M.D.L.,

Maracaibo, L. 382.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, in memoria di Scandola Rosa, a

cura delle nipoti, L. 300.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e S. Gio-

vanni Bosco, per I vivi e i defunti del·

la Famiglia, a cura di V.G.,

L. 250.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e Santi Borsa: S. Cuore di Gesù e Maria

Salesiani, a cura di N.N., L. 200.000 Ausiliatrice, In ringraziamento e in-

vocando protezione sulla famiglia , a

Borsa: Don Bosco, a cura di Ferruz- cura di N.N.

zl Mina, Fìesole FI, L 200.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e Don Bo-

Borsa: Maria Ausllìatrice e Santì sco, per ottenere protezione e aiuto,

Salesiani , in suffragio di Teresina anche per esami, a cura di Nardello

Poratelli, a cura delle Cooperatrici di Renata, VI

Cardano al Campo VA, L. 200.000

Borsa: S. Domenico Savio , per gra-

Borsa: Maria Auslllatrice e S. Gio- zia ricevuta, a cura di Galatl De Gra-

vanni Bosco, per grazia ricevuta e zia Adele, Roma

invocando protezione e pace per la

famiglia, a cura di F. Chlarellino, TO, Borsa: Maria Auslllatrlce, Santi Sa-

L. 150.000

lesiani, per ringraziamento e richie-

sta di aiuto, a cura di Prato Mario,

Borsa: Maria Auslllatrice, Santi Sa- Acqui T. AL

lesiani e Papa Giovanni, per prote-

zione e In attesa di grazia, a cura di Borsa: S. Cuore di Gesù, Maria RI•

Bertoli Antonia, Ml, L. 150.000

fugio del Peccatori, a suffragio di

Mario e Dante, a cura di Rebora Pia,

Borsa: Gesù, Giuseppe, Maria, rin- Genova

graziando e invocando protezìone - - - - - - - - - - -- -

sul nipoti, a cura degli zii G. e A. MI- Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

ianese, L. 150.000

sco e Domenico Savio, in ringrazia•

mento e per protezione sulla fami-

Borsa: Gesù, Giuseppe, Maria, in glia, a cura di B.C.

suffragio dei genitori, a cura del figi'

e fratelli, VA, L. 150.000

Borsa: In memoria e suffragio del

fratello L!Jigi, nel X anniversario della

Borsa: S. Domenico Savio, a cura morte, a cura di S.G.

di Miceli Clara, Palermo, L. 130.000

Borsa: Maria Ausillatrlce e S. Gio•

vanni Bosco, per grazia ricevuta e

chiedendo preghiere, a cura di Magri

Borse Missionarie

M. Stella, CT

Borsa: In memoria di Cartasso Luigi,

a cura di Cartasso Pia, GE,

L. 20Ò.O0O

Borsa: In memoria di Carlasso Paoli-

na, a cura dì Cartasso Pia, GE,

L. 200.000

Borsa: In memoria di Pirola Carlo, a

cura della moglie Luigia, L. 200.000

Borsa: SS. Cuori di Gesù e d i Maria

e Santi Salesiani, In memoria del

marito e per protezione della fami-

glia, a cura di Pastrone Elvira, Rosta

TO, L 200.000

da L. 100.000

Borsa: In memoria e suffragio di mio

figlio Guerriero Stefano, a cura 'Cli

Lanciai Rita, Arcole, VA

Borsa: Maria Auslllatrice, grazie!, a

cura di T revlsan Giuseppina,

Rovereto

Borsa: In suffragio del nonno Luigi, a

cura di Sutera Mascali Gaetana, EN

Borsa: Maria Ausiliatrice, S . Dome-

nico Savio, In ringraziamento e invo•

cando protezione, a cura di Porta

Carlo, Vittuone Ml

Borsa: S. Giovanni Bosco e S. Ma-

ria Mazzarello, Invocando grazia e

protezione, a cura di Macchi Arman-

da, Bogl,asco GE

s . Borsa: Maria Auslllatrlce, Gio•

vannl Bosco e Don Rinaldi , per gre-

zia ricevuta e Invocando protezione

sulla famiglia, a cura di Costanzo

Alessandr.i, AL

Borsa: Don Bosco, a cura di N.N.,

Borgo S. Oalmazzo C N

s. Borsa: Domenico Savio, per gra-

zia ricevuta, a cura di C. Angelo, Le-

porano TA

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, in memoria e suffragio

di Sr. Irma Ratti, a cura della sorella

Ester, Ml, L. 200.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e Don Bo-

sco, in suffragio del miei genitori e

del fratello Pasquale, a cura dl Masl-

na Angela, Cassano Magnano VA

Borsa: Maria Ausiliatrice, perprote-

zione sulla mia famlglla, a cura di Pa-

giiughl Agnese, GE

Borsa: Gesù Sacramentato, Maria

Ausiliatrice e S. Giovanni Bosco,

invocando protezione sul missionari,

a cura del Laboratorio Mamma Mar-

gherita di Verona, L. 200.000

Borsa: Maria Auslllatrlce, In memo•

ria di Don Fabrizio Gol, a cura di Elvi-

ra Monfrinl ln Lilla

Borsa: S. Cuore di Gesù, Maria Au-

siliatrice e Papa Giovanni, In ringra-

ziamento e invocando protezione, a

cura di F. Focacci, GE

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo- Borsa: Maria Ausiliatrice -e Don Bo•

Borsa: Beato Don Rua , per ringra- sco, per aiuto ricevuto, a cura di sco, per ringraziamento e protezio-

ziamento, a cura di P.D., L. 200.000 N.N.

ne, a cura di Fabrizl G. P., Asti

Borsa: S. Giovanni Bosco, In ricor-

do del fratello Eriberto, a cura di Fo-

gla Ede, ve

Borsa: S. Cuore d i Gesù e di Maria,

in suffragio dei miei defunti, a cura di

C.R.

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco e Domenico Savio , Invocando

protezione per la famiglia, a cura di

T.C.

Borsa: Gesù, Giuseppe, Maria e S.

Luigi, per grazia ricevuta e invocan•

do protezione, a cura di Catalano An-

gelo, S. Gregorio CT

Borsa: SS. Cuori di Gesù e di Maria

e Santi Salesiani, implorando grazie

e protezione per la famiglia, a cura di

Falcone O., Torino

Borsa: Maria Ausiliatrice, in memo-

ria e suffragio della moglie Giuseppi-

na, a cura del marito V.A. e famiglia,

Borsa: Maria Auslllatrlce e S. Glo•

vannl Bosco, in memoria e suffragio

del marito Fabio e Invocando prote-

zione, a cura di Canciani Maria Con-

te, UD

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco e Domenico Savio, per grazia

ricevuta, a cura di Morino Giuseppi-

na, Volplano TO

Borsa: Maria Auslllatrice e Giovan-

ni XXIII, in suffragio del marito e in•

vacando protezìone, a cura di Maffi

Rosa, GE

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, a cura di Cusini G.,

Grosìo SO

Borsa: Maria Auslllatrlce, invocan-

do protezione suì mìei bambini Elena

e Marco, a cura dl Antonietta

Sartorel

Borsa: Maria Ausiliatrice, protegge-

te Mariuccia, a cura di N.N.

Borsa: Maria Ausiliatrice e Santi

Salesiani , a cura di N.N.

Borsa: Maria Auslllatrice e S. Gio•

vanni Bosco, in memoria di Angela

Geromini V., a cura di Vicario Piera,

Borgomanero NO

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, prega.te per me e per i

miei defuntì, a cura di Mapelll Rosa,

Villasanta Ml

Borsa: Maria Auslllatrlce e S. Gio-

vanni Bosco, a cura di Testa Giu-

seppe CE

4.10 Page 40

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