Bollettino_Salesiano_199410 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

Expand document

Collapse document

Bollettino_Salesiano_199410

1 Pages 1-10

1.1 Page 1

1.2 Page 2

1.3 Page 3

1.4 Page 4

1.5 Page 5

1.6 Page 6

1.7 Page 7

1.8 Page 8

1.9 Page 9

1.10 Page 10

2 Pages 11-20

2.1 Page 11

2.2 Page 12

2.3 Page 13

2.4 Page 14

2.5 Page 15

2.6 Page 16

2.7 Page 17

2.8 Page 18

2.9 Page 19

2.10 Page 20

3 Pages 21-30

3.1 Page 21

3.2 Page 22

3.3 Page 23

3.4 Page 24

3.5 Page 25

3.6 Page 26

3.7 Page 27

3.8 Page 28

3.9 Page 29

3.10 Page 30

4 Pages 31-40

4.1 Page 31

4.2 Page 32

4.3 Page 33

4.4 Page 34

4.5 Page 35

4.6 Page 36

4.7 Page 37

4.8 Page 38

4.9 Page 39

4.10 Page 40

5 Pages 41-50

5.1 Page 41

5.2 Page 42

5.3 Page 43

5.4 Page 44

Bollettino_Salesiano_199410

1 Pages 1-10

▲back to top

1.1 Page 1

▲back to top

Ottobre 1994

ANNO 118 N.14

19 Quindicina Ottobre 1994

Sped. in Abb. post. (50) · Tarino

ttino RIVISTA FONDATA

DA S. GIOVANNI BOSCO

NEL 1877

1.2 Page 2

▲back to top

di don EGIDIO VIGANÒ

IL PRETE

DI GESU' CRISTO

Mi hanno chiesto : che ne pensa

lei del "sacerdozio al femmi-

nile", del "prete-donna"? Per avvia-

re una risposta debbo ricordare

che , dal punto di vista della fede,

questo problema non è secondario:

esso si situa nientemeno che al

centro del mistero della Chiesa. Il

tema del sacerdozio è fondamen -

tale nell 'opera e nella missione di

Gesù Cristo: esso , poi , è originalis-

simo! Infatti nella Nuova Alleanza

c'è un solo vero "sacer-

dote" e un unico valido

"sacrificio", esclusivo del-

l'uomo Gesù. Egli è "sa-

cerdote" attraverso la me-

diazione della sua uma-

nità co llocata ormai da-

vanti al Padre per inter-

cedere ; Egli realizza il

vero "sacrificio" una sola

volta sul Calvario: la Pa-

squa. Leggete l'epistola

agli Ebrei per assicu-

rarvi di questa strabi-

liante originalità.

tica di uguaglianza stranamente

appiattita e inapplicabile a un "Cor-

po mistico" che ha membra diffe-

renziate, non da un tipo di sempli-

ce funzionalità propria delle profes-

sioni umane per interpretare ruoli

densi di sacramentalità.

In particolare il sacerdozio cristia-

no è rivestito , nella Chiesa, di una

dimensione intrinsecamente sacra-

mentale.

Così il "Battesimo" fa di tutti un

È DA NOTARE CHE

GESÙ ha pensato molto

a questo problema; Egli

Ordinazioni sacerdotali a San Rafael

(Mendoza, Argentina).

guardava al la Pasqua

come al la sua "ora": la meta e- popolo "sacerdotale", inviato al mon-

sistenziale posta al centro della sua do per includerlo nell 'Eucaristia ; in

interi orità e della psicologia della questo "sacerdozio comune" il primo

sua vocazione. Aveva coscienza posto l'occupa una donna, Maria,

chiara dell'unicità della sua media- espressione altissima dell 'amore

zione , della universalità della sua redentivo .

app li cazione.

L"'Ordine", invece, consacra alcu-

Per renderla presente nei seco li ni uomini come rappresentanti sa-

ha inventato per la sua Chiesa la cramentali di Cristo-Capo e di Cri-

struttura "sacramentale": una scelta sto-Sposo al servizio del sacerdo-

di simbo li umani permeati dal mi - zio battesimale: e qui il primo posto

stero e portatori della sua efficacia. di servizio ce l'hanno Pi etro e gli A-

Il Concilio ci ha ricordato che la postoli.

natura della Chiesa è essenzial- (Sarebbe suggestivo - tra paren-

mente sacramentale ; essa deve es- tesi - considerare il grande quadro

sere nel mondo fermento di .salvez- dell 'Ausiliatrice a Valdocco pen-

za. Per approfondirne l'essen za e sando a questi due primati sacer-

la missione bisogna partire dalla dotali : quello "comune " di Maria ,

realtà di "mistero", piuttosto che da modello e madre della Chiesa che

nozioni sociologiche: non da un'ot- domina tutto ; e quello "ordinato" di

2 - OTTOBRE 1994

Pietro e degli Apostoli , protagonisti

del ministero nella storia, tutti in-

tenti ad ammirare Maria) .

OGGI GLI ANGLICANI (sappiamo

purtroppo che essi non sono mai

stati interpreti privilegiati del sa-

cramento dell'Ordine!) hanno aperto il

sacerdozio ministeriale anche alle

donne. In vista delle discussioni na-

te un po ' dappertutto, il Santo Pa-

dre Giovanni Paolo Il ha sentito il

dovere di emanare un

breve documento in cui

dichiara in forma so-

lenne e definitiva «che

la Chiesa non ha in

alcun modo la facoltà di

conferire alla donna l'or-

dinazione sacerdotale».

La Chiesa, infatti, non

ha ricevuto nessuna au-

torità per cambiare nei

sacramenti ciò che in

essi è stato voluto diret-

tamente da Gesù Cristo;

11 qui essa deve d:mostra-

re sempre un 'obbedien-

za inerente alla sua fe-

deltà di Sposa.

Il docum ento aposto-

lico assicura appunto

che per il sacramento dell'Ordine

Gesù Cristo ha scelto solo uomini. Il

Papa lo dichiara in forza della sua

autorità magisteriale, anche se non

la esprime con una formula stretta-

mente dogmatica ; conferma la

certezza di una dottrina tradizionale

e la insegna come definitiva e non

riformabile . Non si tratta , perciò ,

solo di una disposizione disciplinare.

LA SCELTA DEGLI APOSTOLI è

dunque un dato concreto della vo-

lontà di Cristo. La sua è una vo-

lontà non arbitraria; essa ha un suo

significato peculiare nell 'ordine sa-

cramentale e invita a cons ide rare

la trasparenza simbolica della cor-

poreità dell 'essere umano , sia in

Cristo, sia negli Apostoli.

1.3 Page 3

▲back to top

Ottcibre 1994

Anno 118

Numero 14

Il prete è scelto da Cristo nell'orbi-

ta sil'flbolico-sacramentale di questa

trasparenza al servizio del mistero.

Il documento papale è preciso;

intende solo affermare qual è stata

la volontà di Gesù Cristo; lascia

aperto ai pensatori della fede di cer-

care le cosiddette "ragioni di conve-

nienza" che possono servire a inter-

pretare , a mettersi in sintonia e a

condividere con illuminata gioia là

scelta del Signore.

Senz'altro è da riconoscere che le

ragioni di convenienza, per belle

che siano, non hanno di per sé una

forza probativa. Sono elaborate e

proposte per "fissare bene lo sguar-

do su Gesù" (Eb. 3, 1) e così pene-

trare la sua decisione di fatto . Aiu-

tano a valutare seriamente quel suo

dedicare tutta la notte alla preghiera

prima di scegliere gli Apostoli, e

quell'aver riservato a essi soli l'Ul-

tima Cena perché la celebrassero

poi in sua memoria.

Gesù ha voluto il prete della Nuo-

va Alleanza come "sacramento" vi -

vo di Se stesso - sacerdote unico

ed eterno -, quale "Capo" nel Corpo

mistico e quale "Sposo" della Chie-

sa, tutto dedito al servizio del sacer-

dozio comune .

Attraverso questa sacramentalità

ministeriale dell 'Ordine passa la

meravigliosa dimensione escatolo-

gica del mistero della Chiesa, che

ha come centro l'Eucaristia e come

ca.mpo d'influsso la storia.

Ecco perché non credo al "Prete-

donna", anche se sono convinto che

sia urgente un ripensamento della

presenza e della funzione della

donna nel Popolo di Dio.

Vi invito ad essere molto grati al

Santo Padre per averci illuminati

con sicurezza di fede sull 'identità

del prete nella Nuova Alleanza!

Ecco, è bello e stimolante poter ri-

petere - proprio in questo caso -

"ora noi abbiamo il pensiero di

Cristo" (1 Co 2, 15).

□

In copertina, introdotta

la causa di canonizzazione

di "Mamma Margherita",

servizio a pag. 4.

Qui di fianco, dedichiamo

il "dossier missionario"

di ottobre al Gujarat (India).

2 IL RETTOR MAGGIORE

Il prete di Gesù Cristo

di don Egidio Viganò

10 GERMANIA

La nostra Schindler's list

di Umberto De Vanna

14 ANNO DELLA FAMIGLIA

La famiglia nella Chiesa

e nella società

di Silvano Stracca

19 DOSSIER MISSIONARIO

GUJARAT

In India nuove presenze

tra culture millenarie

A cura di Antonio Mélida

• IL GUJARAT GUARDA AVANTI

di Stanny Ferreira

• I RATHWAS

Gente contenta e creativa

• UN PROGETTO PER LA

SCUOLA DI BASE

NEI VILLAGGI

di Ivan O'Souza

1OSALESIANI

IN GERMANIA:

La nostra Schindler's list

27 VALSÉ-PANTELLINI

Suor Teresa, lavandaia di borgata

di Teresia Bosco

30 ATTUALITÀ

La donna verso il post-femminismo

di Alessandro Risso

34 REPORTAGE

Nel cuore della Russia

di Giorgio Torrisi

38 PROTAGONISTI

Incontri nelle strade

di Mariapia Bonanate

RUBRICHE

Prima Pagina, 4 - In Italia nel Mondo,

6 - Lettere , 8 - Il Punto Giovani, 13 -

Il Mese in Libreria, 17 - Osservatorio,

18 - Come Don Bosco, 33 - Il Diario di

Andrea, 37 - I Nostri Morti, 41 - So-

lidarietà, 42 - In Primo Piano, 43

34 A GATCINA E MOSCA:

!I Retto~ Maggiore

in Russia

OTTOBRE 1994 - 3

1.4 Page 4

▲back to top

di Pasquale Liberatore postulatore generale

E' L'ORA

DELLA MADRE

e ontinueremo a chiamarla "Mam-

ma Margherita". Ma dall'8 set-

tembre scorso , è diventata, per il

linguaggio ufficiale della Chiesa, "la

Serva di Dio Margherita Occhiena".

La data si riferisce alla domanda

presentata dal Rettor Maggiore al-

l'Arcivescovo di Torino, perché dia

inizio all'Inchiesta diocesana.

A 138 anni dalla sua morte e a 106

anni dalla morte del figlio, nell'anno

che la Chiesa sta dedicando alla

famiglia, quest'umile mamma, viene

chiamata alla ribalta della più auten-

tica celebrità. Le si accendono ad-

dosso tutti i fari perché si vuol capire

se è degna degli onori degli altari.

Cl VORRÀ DEL TEMPO. Si tratta

infatti di una Causa "antica", dove a

parlare non saranno i testimoni ma

i documenti. Per ora siamo ancora

alle prime battute. Si istituirà il Tri-

bunale, si inizierà il Processo , se

ne ricaverà una ponderosa "Posi -

zione sulla vita e sulle virtù ", che

poi a suo tempo verrà esaminata

dai Consultori storici , dai teologi ...

Un iter particolarmente lungo. Tut-

tavia ora è stato dato il "via"!

PERCHÉ ORA E NON PRIMA? An-

che prima non sono mancati tenta-

tivi di introdurre la Causa. Il più

celebre è quello che risale al 1953,

quando l'intero Capitolo Generale

Xl i delle Figlie di Maria Ausiliatrice ,

ne rivolse formale domanda ai Supe-

riori Maggiori. Né sono mancati lun-

go un secolo di storia, voci autore-

voli di cardinali e vescovi che da

ogni parte del mondo hanno stimo-

lato la congregazione ad avviare la

Causa.

Vari i motivi dell'attesa: l'esser stati

assorbiti nei primi cinquant'anni dal-

la Causa del Fondatore, alcuni pro-

blemi giuridici che un tempo aveva-

no la loro importanza e oggi non più,

il concetto stesso di santità legato ,

nei decenni passati , ad una eroicità

taumaturgica .. .

4 - OTTOBRE 1994

ED OGGI? Oggi è stata decisiva la

richiesta della gente comune. Una ri-

chiesta massiccia, insistente, espres-

sa nella forma ritenuta più valida se-

condo i criteri della Congregazione

dei Santi : l'intercessione!

Nonostante i 138 anni trascorsi dal-

la morte , Mamma Margherita non

solo non è caduta nell 'oblio ma è

invocata. La testimonianza delle gra-

zie aumenta sempre più . Questo è

il dato più convincente per la Chie-

sa e lo è diventato anche per noi

quando ci siamo visti costretti a pub-

blicare su queste pagine le grazie ot-

tenute per sua intercessione, nono-

stante non fosse ancora introdotta

la Causa. Questa è la vera "fama

di santità" che la Chiesa esige qua-

le condizione preliminare all 'inchie-

sta. Ora che tale inchiesta comincia

a muovere i suoi primi passi , tutta

la Famiglia Salesiana ne esprime

giustificata gioia e si pone in atteg-

giamento di partecipazione e di at-

tesa rispetto alle varie tappe che

seguiranno.

CONTINUEREMO A CHIAMARLA

"MAMMA MARGHERITA" come ab-

biamo continuato a chiamare "Don

Bosco" il nostro Fondatore anche

dopo esser diventato "San Giovan-

ni Bosco". Ma la domanda di intro-

duzione della Causa è un evento

importante per la storia salesiana:

questa luminosa figura materna, di

cui vivente ancora il figlio , fu pub-

blicata la prima Vita, seguita poi da

altre 25 sino ad oggi , questa donna

tanto umile ma così strettamente

legata alle origini del nostro cari -

sma, ora viene presentata all 'Ordi-

nario della Diocesi dove è morta,

perché egli veda se questa "madre

accanto" è degna di stare accanto

al figlio anche sugli altari! -

Don Bosco e Mamma Margherita

arrivano a Valdocco

(dipinto del Crida).

Foto Guerrino Pera.

1.5 Page 5

▲back to top

OTTOBRE 1994 - 5

1.6 Page 6

▲back to top

ITALIA

L'ESTATE

DEI RAGAZZI

E DEI GIOVANI

" Un 'estate da schi anto", ha

titolato il giornale Larina Og-

gi parl ando dell " 'Estate Ra-

gazzi" organi zza ta dal locale

Centro giovanile. M a in ogni

oratorio sales iano d' Italia I'e-

sperienza ha coinvolto molte

mi gli aia di ragazzi. A Latina i

laboratori prevedevano corsi

cli chi tarra, recitaz ione, danza,

tastiera, pattinaggio, calcio,

basket, pall avolo, inglese atti -

vo, spagnolo atti vo, cartello-

nismo e ori gami (costru zioni

in carta), laboratorio arti gia-

nale, tecniche TV e foto, hair

style. E poi proiezioni , gite in

montagna e al mare, serate di

giochi , karaoke. .. Un ri cco

programma di " interessi" per

tutti i gusti , allo scopo di poi--

tare i ragazzi ali ' allegri a e in

modo simpatico ali 'orienta-

mento qualificato .

I giovani del Movimento Gio-

vanile Sales iano invece du-

rante l 'estate hanno partec ipa-

to a campi scuola di form a-

zione e cli orientamento. L e at-

ti vi tà esti ve per i giovani rap-

presentano un momento forte,

e sono spesso occas ione per

scelte impegnative cli servizio

nell'animazione o nel volon-

tari ato. Anche durante l 'anno

i giovani si sono ritrova ti per

incontri cli grupp o e hanno

preso parte a corsi cli qualifi-

cazione. li M ov imento giova-

ni le clell ' ispettori a Li gure-

Toscana ha organi zzato nel-

l' anno alcuni importanti mee-

ting per animatori e la Festa-

giovani presso la terrazza

M ascagni ( 1200 giovani) . Per

i mes i esti vi ha dato vita a

un a ventina cli campi e incon-

tri fo rm ati vi. Il M ovimento

Gi ovanile ciel Lazio ha orga-

ni zzato invece nel peri odo

genn aio-maggio turni cli eser-

cizi spirituali e, per la prima

volta, una "scuola educa tori "

(con attestato di frequenza)

che ha coinvolto cinqu anta

giovani .

CONFERENZA DEL CAIRO

LETTERA APERTA

ALLA SEGRETARIA

GENERALE,

SIGNORA

NAFIS SADIK

Popolazione e sviluppo: i

due temi che hanno anima-

to la Conferenza internazio-

nale del Cairo, hanno trova-

to presenti anche le figlie

di Maria Ausiliatrice . L'ini -

ziativa è del Consiglio Ge-

nerale, che , in una lettera

aperta, firmata dalla Madre

Generale Marinella Casta-

gno hanno presentato il pun-

to di vista di una congre-

gazione femminile presente

in 85 paesi . «L'ideologia

della paura demografica col-

pevolizza soprattutto la don-

na », si legge. «Mentre le

complesse radici dei feno-

meni sono semplicistica-

mente attribuite al mito del-

la "bomba demografica". Si

ignora che il vero problema

Nafis Sadik.

è l'equa distribuzione delle

risorse ». L'iniziativa delle

suore salesiane , fortemen-

te impegnate per la promo-

zione della donna, ha rap-

presentato una novità di ri-

lievo nell 'attuale panorama

ecclesiale .

BRASILE

EXALLIEVI

NEL CENTENARIO

DI RECIFE

coraggio». li congresso bras i-

li ano, che si è svolto mentTe

erano in corso i festeggiamenti

per iI centenario cieli 'opera cli

Recife, ha toccato punte cli

«Exallievi brasili ani! Dovete

prendere cosc ienza della gran-

de responsabilità assunta per

l 'educazione che avete ri ce-

vuta», ha eletto il pres idente

mondiale degli exalliev i An-

tonio Guilhermino Pires al

congresso deg li exallievi bra-

sili ani. E ha aggiunto: «L ' im-

pegno apostolico degli exal-

lievi è ogg i quell o di fo rm arsi

e cli inserirsi nelle strutture

della società. Bisogna inter-

venire nell a politica, nell 'eco-

nomia, nell 'educazione: one-

sti cittadini! Bisogna impe-

gnarsi come Chiesa: buoni cri-

sti ani ! Dove? Come? Nelle

strutture cli solidarietà e nel

volontariato, a difesa dell a vi-

ta, della famiglia, dei poveri .

Dobbiamo formarci e orga-

ni zzarci. Dobbiamo avere più

riu scita notevoli , sia per l 'or-

ganizzazione che per i temi in

discuss ione. Sono molte in

Bras ile le iniziative di solicla-

rietà sostenute dagli exallievi

sales iani. La più recente è la

racco lta quotidiana di generi

alimentari in negozi e merca ti

per preparare e di stribuire o-

gni giorno migliaia di pasti ai

ragazzi della strada.

COLLE DON BOSCO

SULLE TRACCE

DEI CAMPIONI

Becchi, Chieri , M ondonio,

M ori aldo, Mornese: Don Bo-

sco, Domenico Savio, M adre

M azzarello e tanti altri. Molti

hanno vi sto questi luoghi cari

alla memori a sa lesiana, pochi

hanno avu to la fortun a di fa re

qualcosa cli più cli una visita

turistico-religiosa. Nell a se-

conda metà ciel mese di giu-

gno, 34 ragazzi e ragazze so-

no stati protagoni sti della " pri-

ma settimana itinerante cli spi-

ritualità sales iana" promossa

dal nuovo Centro cli spiritua-

lità sorto a Colle Don Bosco

un anno fa. La proposta era

tanto semplice quanto ri schio-

sa: lasc iar parl are.. . le pietTe,

cioè i luoghi e gli episodi

deg li anni giovanili di Gio-

vannino Bosco, cl i Domen ico,

di M aìn. Sono stati giorni

pieni di allegri a, ma non privi

di momenti di forte impegno

personale, come nei momenti

ciel deserto quotidiano. L 'obiet-

Recife (Brasile).

li congresso

degli exallievi brasiliani.

Nella foto, da sinistra

il direttore salesiano,

il sindaco della città,

il regionale don Techera,

il presidente Pires,

l'ispettore e il presidente

Gerando Maranhao.

6 - OTTOBRE 1994

1.7 Page 7

▲back to top

tività a favore dei diritti uma-

ni. La candid atu ra è sos tenuta

eia tre deputati svedes i e dai

movimenti cli res isten za de ll a

regione, che si oppongono al-

la "occupazione" indones iana

ciel 1975. Timor orientale è I' u-

nica zona a maggioranza cat-

tolica in un paese abitato pe r

1' 85 per cento eia mus ulmani.

CHIANCIANO

280TTD8Rf

1NOVOORf

1804

f--@I

WUll'MDllastD

L ... .....,

WlllMIIIIU

Colle Don Bosco.

I partecipanti alla prima

settimana itinerante

di spiritualità salesiana.

Nizza. Uno degli affreschi

meglio conservati :

Don Bosco benedice

i missionari in partenza

per la Patagonia.

giovani

.....il,~~

......•,....,~...,=~~1

esdecclul•aletvusnraas:a

~~~ polltlcaY

: : ~ /,'i,o,llo,#,f.....a llllti l t...-..1

ti vo è stato raggiunto, a g iudi-

care dalla commozione che cir-

colava ne ll ' ultimo incontro

eucaristico nella chiesa gran-

de, davanti al Cristo Ri sorto,

fonte ultima cli g ioi a cli essere

giovani ne ll o spirito.

Dal 28 ottobre al 1° no-

vembre si terrà a Chian-

ciano il "Quarto Forum

Socio-politico" organizza-

to dai giovani exallievi sul

tema : «Giovani e cultura

della vita : scommessa po-

litica ?».

NIZZA

NOTRE-DAME

AUXILIATRICE

« Notre- Dame Auxi li atrice

cli Ni zza: un santu a ri o in peri-

colo », ha titol ato il quotidia-

no Nice-Matin . «Sperso in un

quartiere un tempo cli pe ri fe-

ria, ogg i troppo urbani zzato,

tra i pa lazzi deg li sport Jea n-

Bo uin , le grandi strade e il

palazzo del le es posizioni , la

chi esa-santuario " Notre-Dame

Au xiliatrice" ha preso de l-

l' acqua e g li straordinari di-

pinti eseguiti secondo le rego-

le dell ' arte da Etienne Doucet,

in vecchiano male». E l' artico-

lo proseg ue per mezza pagi -

na, ciancio spazio ad alcune

fotografie a colori, raccontan-

do la storia cli Don Bosco e

cie l sa ntu ari o, dic hi arando stu -

pore pe r la bellezza cli que i

242 me tri quadri cli supe rfi c ie

affrescata c he pe rò comin c ia-

no a esse re g uas tati da ll a in-

filtra zio ne de ll a pi oggia. Ni z-

za è be n nota a tutti i sales ia-

ni , pe rché dal s uo porto pa rti -

rono le prime sped izio ni mis-

s ionarie, presenti Don Bosco e

Madre Mazzare llo. Dal 1913 i

salesiani dirigono questa par-

rocchia. La prima pietra ciel

sa ntuario è stata posta il 3 1

gennaio 1926.

INDONESIA

MONSIGNOR BELO

PROPOSTO

PER IL NOBEL

li Parlamento portoghese ha

c hies to c he il Prem io Nobe l

pe r la pace 1994 s ia assegnato

a l sa les iano Carlos Ximenes

Be lo, a mmini strato re aposto-

lico de lla diocesi cli Diii , ne l

Timor orientale, per la sua at-

CATANIA

A NOVEMBRE .

LA BEATIFICAZIONE

DI MADRE MORANO

Giova nni Pao lo II sarù a Ca-

tania il 4-5 nov e mbre e beati-

fi cherà Madre Maddale na Mo-

rano. Come si ri corde rà, la ce-

rimoni a, prevista ne l corso de l-

la vi s ita apostolica ciel Papa

in Sicilia, era stata rinvi ata a

causa dell ' infortunio che co-

strinse Giovanni Paolo II al ri -

covero in ospedale. Il 30 apri-

le scorso eia tutto il mondo

mi g li aia cli pe ll eg rini de ll a

Fami g lia Sales iana erano ac-

corsi a Catania, pe r festeggia-

re la nu ova Beata .

Monsignor

Belo,

vescovo

di Diii.

OTTOBRE 1994 - 7

1.8 Page 8

▲back to top

.~% ~

kit~•

VUOI RI

IL BOLL O

SALESI .

CRONACA BIANCA. « Il BS

ha saputo conquistarsi la con-

fidenza di molti giovani. Tra

le tante riviste, questa, che ri-

cevo da sei anni, non dà spa-

zio alla cronaca nera, ma rac-

conta di solidarietà, di chi

vive il cristianesi mo con ge-

nerosità. Da parte mia ho fatto

per due anni volontariato esti -

vo dai frati francescani e sono

stato sodd isfatto di aver servi -

to alla mensa dei poveri: mi

pare di aver vissuto il Vange-

lo, e anche di essere diventato

più umano e più sereno ».

Maurizio Aglietta, Torino

Il Bollettino Salesiano

viene inviato gratuita-

mente a chi ne fa richie-

sta. Dal 1877 è un dono

di Don Bosco a chi segue

con simpatia il lavoro

salesiano tra i giovani.

Diffondetelo tra i parenti

e gli amici. Comunicate

subito il cambio di indi-

rizzo (mandando sem-

pre la vecchia etichetta).

• Ogni mese le poste ci restitui-

scono alcune centinaia di copie

che non sono state recapitate ai

destinatari. Questo causa a volte

l'interruzione dell'abbonamento,

nonostante la nostra buona vo-

lontà. Sappiamo purtroppo di no-

tevoli ritardi e di copie che vanno

smarrite.

• Se qualcuno si vedesse inter-

rompere l'arrivo della rivista per

due numeri consecutivi, sarà suf-

ficiente che ce lo faccia sapere e

rimetteremo immediatamente in

corso l'abbonamento.

Scrivete a:

li ull(... inc.. Salesiano

Di fusione

1 Casella Postale 18333

00163 ROMA

8 · OTTOBRE 1994

UNA POVERA PECCATRI-

CE. «Mi riferisco a una lette-

ra del mese di maggio, firma-

ta " una povera peccatrice".

Sono un diacono permanente

della Chiesa cli Rom a e ricevo

da più di 25 an ni il BS. Trovo

giusto I'inv_ito dato a questa

persona di prendere contatto

con un sacerdote competente

e soprattutto comprensivo e

mi permetto di indicare alcuni

criteri di comportamento indi-

- In vita mia non ho mai ricevuto una carezza

cati nel "Direttorio di Pastorale

Familiare" della CE! (1993).

Ai numeri 210, 2 11 , 2 12 si di grande aggregazione. Que- N EOCATECU MEN ALI?

esamina la situazione dei di- st'an no le iniziative liturgiche « Ho due figli, un maschio e

vorziati non risposati, di stin- e ricreative sono state davvero una femmina. Lei si è sposata

guendo tra chi ha subìto il di- tante. Abbiamo invitato tutti i nel 1986 e l'anno dopo si fece

vorzio per gravi motivi e chi ragazzi , anche quelli delle par- neocatecumenale. Nello stesso

ne è moralmente responsabi- rocchie vicine per il II Festi- anno mio figlio fu ricoverato

le; nel primo caso non esistono val Don Bosco. Mi ha molto per epatite virale. Mi disse che

di per sé ostacoli circa l'am- colpito l'allegria vissuta nel era circa dieci anni che si dro-

missione ai sacramenti e anzi nome del nostro Patrono. Da gava, e io non l' avevo mai ca-

la Chiesa ritiene necessaria la parte mia ho dato vita a una pito. Feci di tutto e tre anni fa

testimonianza del suo amore. iniziativa che mi pare origi na- si disintossicò. Ora spero ne

Nel secondo caso, non mi le: ho trasformato in diaposi- sia uscito definitivamente. Ma

sembra quello della "povera

peccatrice", il coniuge moral-

mente responsabile ciel divor-

zio deve adempiere detenni-

nate cond izioni per accostarsi

ai sacramenti».

Domenico Meschini, Roma

DON BOSCO IN CARNE E

OSSA ... « Mando una foto di

gruppo. Ci siamo tutti , com-

preso il parroco. La nostra è

una comunità molto affiatata.

È in testata a Don Bosco, an-

che se non è salesiana . E la

tive la raccolta fotografica di

don Soldà "Don Bosco nella

fotografia dell ' 800" e le ho

proiettate ai miei parrocch ia-

ni. Non ti dico la meraviglia

di tanti nel vedere Don Bosco

che confessa, in mezzo ai

suoi ragazzi, ritratto in varie

pose, 1~elle sped izioni missio-

narie. E stato un momento cli

grande emozione per tutti.

Credo che Don Bosco possa

servirsi anche di un exallievo

come me per testimoniare la

sua presenza nella mia par-

rocchia ».

veniamo al dunque. Mia figlia,

neocatecumenale, pretendeva

che anch ' io ne facess i parte.

Risposi che desideravo sapere

di che cosa si trattava, perché

non mi sentivo di lasciare il

mio mondo religioso per una

cosa nuova. Ella mi rispose

che solo quando fossi entrata

av rei saputo di che si trattava.

E aggi unse che sapeva eia tem-

po che suo fratello si drogava,

ma che non me ne aveva mai

parlato perché io sono un tipo

che si impressiona faci lmente

e mio marito è uno che non

festa rappresenta un momento

Safoatore Russo, Ragusa capisce niente. Col tempo però

1.9 Page 9

▲back to top

non mi chiese più di fa rmi

neocatecumenale, perché a-

vendo tre bambini , le faceva

comodo che io glie li guardassi

quando lei e il marito andava-

no alle loro riunioni. Mia fi-

glia aiuta i poveri, gli handi-

cappati , ha sempre la casa pie-

na di queste persone (e io le

tengo le bambine) . Ma mi chie-

do: perché non aiuta il fratel-

lo? Mio figlio non è sposato e

vive da solo perché non va

d 'accordo col padre. Perché

qualche volta non lo invita a

casa sua per sentire come sta,

come va col suo lavoro? Chie-

do scusa se mi sono dilungata.

Ma la mia domanda è la se-

guente: perché i neocatecume-

nali non pensano alle persone

che sono loro più vicine? Ho

detto tante volle a mi a figlia di

interessarsi del · fratello, ma

non lo fa. Anzi alla domenica

quando vengono a pranzo : da

noi non chiede neanche come

mai suo fratello non c'è, ev ita

di toccare l'argomento. La pri-

ma carità non si fa in fami-

glia? Des idero precisare che

tra i miei figli non facc io pre-

ferenze, li amo tutti e due.

Vorrei solo aiutare chi è più

nel bisogno ».

Lettera firmata

« Ho letto su l BS la risposta di

Luis Gallo: " Prete-donna è

bello?". Voi dunque siete fa-

vorevoli ... Vi siete messi con-

tro il mag istero della Chiesa.

Cristo ha scelto uomini e non

donne».

Cesare Z. ,

Premosello Chiovenda

(Novara)

Come si può pensare che i

nostri articoli fossero contro

il Papa? Si confrontino le

date: quando siamo andati in

stampa, Giovanni Paolo Il

non aveva ancora scritto la

"Ordinatio sacerdotali s", che

è datata 22 maggio. L' ordi-

nazione delle donne in Inghil-

terra era di ventato un tema di

grande afl ualità , ed era im-

portante presentare la posi-

zione cattolica. Tanto è vero

che ha sentito la necessità di

farlo il Papa stesso , e, in que-

sto numero (alle pagine 2-3)

il nostro Renor Maggiore. I

nostri interventi li abbiamo

affidati al teologo Luis Gal-

lo, del!' Un iversità Salesiana ,

e a suor Marcella Farina , una

delle maggiori esperte su que-

sti temi in ambito ecclesiale

e non.

SUL SACERDOZIO ALLE

DONNE. « Leggo sul BS di

giu gno : "Gli Anglicani hanno

aperto il sacerdoz io alle don-

ne. Cosa ne dicono· i catto li-

ci?". Non vi bastava l'i nse-

gnamento bimillenario costan-

te della Chiesa cattolica e or-

todossa? A un serio teologo

non dovrebbe sfu gg ire, come

ha commentato il card. Rat-

zinger, che il sacerdozio è un

sacramento e non una sempli-

ce fun zio ne, come sostengo-

no le Chiese riform ate dal se-

co lo XVI. L'Ang li canesi mo

ha mostrato sempre due ani-

me: quella filocattolica e quel-

la filoriformata. Purtroppo in

questo caso ha preva lso la se-

conda. Stimo e ho sempre sti-

mato il BS , ma deve aiutare

la fede dei lettori e· non con-

fonderla ».

Lettera firma ta. Sulmona

NON C 'È SPAZIO. « Fra cam-

mini neocatecumenali , gruppi

di preghiera, rinnovamento del-

lo Spirito, mi sono fatto una

tale mole cli esperi enza ... Però

il trasferimento dal mio paese

alla città dove vivo ora da due

anni , mi ha cagionato una pro-

fonda crisi. Malgrado la mi a

disponibilità, in questa comu-

nità mi sono trovato completa-

mente emarginato, fino a venir

giudicato un in vadente esibi-

zionista. Qui leggono sempre

g li stessi, non c'è possibilità

cli altern anza, non c'è spazio,

ecc. Alla fine ho dovuto cam-

bi are parrocchia. Offro a Dio

questa umiliazione: mi dia il

coraggio di essere un vero cri-

stiano, degno ciel Vangelo ».

Le11erafirmata,

Modica (Ragusa)

RELIGIOSI OGGI. «Al- na danno l'esempio del ri-

la vigilia ciel Sinodo sulla goroso rispetto delle leggi

vita consacrata, mi pare e dell ' autorità costituita.

che le comunità locali (par- Con le loro "regole", poi ,

rocchie e gruppi) abbiamo disegnano un modello di

dato poco spazio alla figu- società perfetta, veramen-

ra dei religiosi nella Chie- te "democratica" e solida-

sa. Io stesso, pur ammiran- le come tanti la vorrebbe-

do la loro storia, mi do- ro: in essa, sono tutti u-

mando se la vita religiosa guali, ricchi e poveri , colti

sia ancora attuale... Tanto o meno colti, belli e brut-

più che tante parrocchie ti . Tutti si sforzano di vo-

mancano del prete» (Ce- lersi bene e di aiutarsi vi-

sare Randazzo, Savona). cendevolmente. Il superio-

re comanda (senza l'aiuto

Risponde Angelo Monto- di soldati o di poliziotti) ·

nati. Direi che sono attua- finché esercita la carica

li forse più che in passato, alla quale è eletto demo-

sia dal punto di vista indi- craticamente, poi ridiven-

viduale che da quello so- ta uno dei tanti senza po-

ciale. E mi spiego. Basta teri. Non esiste proprietà

aprire i giornali per ren- privata: cibo, alloggio, ve-

derci conto in che tipo di stito, tutto l'occorrente è

società viviamo, almeno fornito dalla comunità, i

noi qui nella ricca Euro- guadagni vengono messi

pa: dominano la ricerca nella cassa comune, per-

ossessiva del successo, il ché il religioso non può

potere economico e politi- " possedere". Questo è il

co inteso non come servi- vero "socialismo reale" !

zio, ma come strumento Ecco perché sono del pare-

di affermazione. Da qui re che le vocazioni dovreb-

un crescente clima di vio- bero aumentare se tali

lenza, di egoismo, di im- realtà fossero più cono-

moralità diffusa, di di so- sciute.

nestà, di mancanza di so- Sul piano sociale, non

lidarietà verso i più deboli spendo par.ole: pensiamo

e bisognosi. E Dio viene agli asili , agli ospedali, al-

rimosso dalla coscienza. le scuole di ogni genere in

J religiosi rispondono con cui veramente si educano

uno stile di vita che è l'au- i giovani per farne " buoni

tentica contestazione di tali cristiani" e "onesti cittadi-

modelli : cercano (e trova- ni" come diceva Don Bo-

no) innanzitutto Dio e la sco. E che cosa ne sareb-

sua smisurata ricchezza be di tanti poveri , handi-

che da' gioia e felicità; con cappati, drogati, ex carce-

la povertà affennano che i rati , malati di ogni genere

soldi non sono la cosa più (aids compreso) senza frati

importante nella vita, e o suore? E che sarebbe il

che semmai servono ad Terzo Mondo senza mis-

aiutare chi è nel bisogno; sionari (in gran parte reli-

con la castità ribadiscono giosi) che sono a volte gli

il valore di una scelta che unici protagonisti dello

non "dimi nuisce" la loro sviluppo umano e sociale

umanità, ma la sublima di quei popoli? Si potreb-

rendendoli disponibili per be ancora parlare di soli-

un amore universale; con darietà concreta?

l'obbedienza e la discipli-

OTTOBRE 1994 - 9

1.10 Page 10

▲back to top

~ 'ERMANIA Il salesiano Theodor Hartz, morto 52 anni fa a Dachau. Una storia

di Umberto De Vanna

Il.fzbn "Schindler's list"

riapre le vicende storiche

di mezzo secolo

di nazionalsocialismo

in Gennania.

Come vissero i salesiani

quegli anni oscuri

del nostro secolo.

D opo la prima guerra mondi ale,

la terribi le cri i economi ca e la

fo rte d isoccupazione infiammarono

in tutta la Germ ani a le co rrenti radi -

cali , che crearono una fo rte tensione

ne l paese. L' umili azione del trattato

di Versailles attizzò la cosc ienza na-

z iona le. Di questo c lima approfittò il

partito Naziona lsociali sta, che con

10 - OTTOBRE 1994

Hitler fece sognare il riscatto, propa-

gandando " il mill enario impero te-

desco".

Proprio in questo periodo , nel

1935 , nacque l' ispettori a sales iana

tedesca cli Monaco. Il primo nucleo

contava allora 234 chierici , 18 case,

I02 sacerdoti e 193 sales iani laici:

un a realtà notevole e piena di spe-

ranza, se si calcola che in quell 'an-

no 6 1 g iovani si preparavano in no-

viziato per diventare sa lesiani .

Co.involti nella tragedia

Ben presto i sa les iani subi rono la

" normalizzazione" generale imposta

dall a dittatura nazista. « Persecuzio-

ni di vario genere, campi cli concen-

tramento, fermo di poli zia, domici-

lio coatto, divieto di predicare, con-

tro ll o de ll a posta e delle conversa-

zioni te lefoni che, incameramento di

case »: q uesto il quadro generale de-

Il monumento a Don Bosco

all'entrata della Fondazione

San Giovanni

di Essen-Borbeck.

2 Pages 11-20

▲back to top

2.1 Page 11

▲back to top

esemplare sulle tragedie viss1,1te dai salesiani sotto il nazismo.

Essen-Borbeck. L'opera salesiana

oggi. Ci sono ginnasio-liceo,

oratorio e parrocchia.

scritto dallo storico sales iano Johan-

nes WielgoB. E un altro stori co sale-

siano, Geo rg Soli , afferma: «Da noi

la congregazione durante la guerra

fu praticamente sciolta dal partito

naz ista. Presero le nostre case per

fa rne dei centri per il partito, degli

ospedali o dei magazzi ni . Quas i

tutti i giovani salesiani furono chia-

mati alle armi. Molti di questi sol-

dati sales iani non fecero ritorno,

150 hanno perso la vita durante la

guerra». Lo stesso Georg Soli fu

soldato dal 19 fe bbraio ciel '40 al-

l'aprile ciel '45. Dal '40 al '42 fece

parte dell 'esercito di occupazione in

Francia, e per altri due anni , fino

all a fine della guerra, fu in Russ ia.

A me i giovani

poterono più insegnare, furono cac-

ciati dalle loro case. I rapporti con la

popolazione amica divennero diffi-

cili. La propaganda ostile alla Chie-

sa e l'odio verso gli elementi "de-

pravati" della società (zingari , e-

brei... ), insinuati sottilmente sul-

1' intera gioventù rese tutto più diffi-

cile. Si impedirono l' insegnamento

religioso nelle sc uole e le manife-

stazioni pubbliche. Molti salesiani

furono arrestati con l' accusa cli te-

nere prediche ostili allo stato.

L'ispettore di allora don Franz

Niedermayer fu sottoposto a un in-

terrogatorio di otto ore nella sede

centrale della Gestapo di Monaco.

Dovette di mostrare l' infondatezza

delle accuse che venivano fatte, com-

prese quelle subdole di immora lità e

violenza sui giovani. Raccontò più

tardi che cli fatto era in questione la

soppressione della Congregazione

salesiana in Germania.

nacco, stampato in 55.000 esempl a-

ri , non era piaciuto perché chiamava

Don Bosco abusivamente "Fi.ihrer"

(guida) dei giovani . Lo storico Jo-

hannes WielgoB in una sua ricerca

scrive che l'espressione ("Fi.ihrer")

era stata usata per primo eia Pio XI

in occasione della canonizzazione

cli Don Bosco nel 1934. La cosa non

era piaciuta ai nazionalsocialisti ,

tanto che in una loro pubblicazione

(" Durchbruch" ) protestarono causti-

camente: « Mentre i giovani tede-

schi , anche cattolici , si stringono at-

torno alla bandiera della gioventù

hitleri ana, i pretacci sono all 'opera

per mettere al centro l'oscuro asceta

Don Bosco quale guida ("Fiihrer")

della gioventt1 bigotta . .. La figura

servil e di un uomo in abito da don-

na, dall ' aria sorridente, con l'espres-

sione stereotipata del volto rasse-

gnato, com 'è presentato Don Bosco,

non potrà veramente incantare la

gioventù tedesca ».

li Regi me rivendicò a sé il compi-

to esclusivo di ed ucare la gioventù .

Dall ' as ilo fino agli studi universitari

i giovani venivano indottrinati nell a

nuova ideologia. Le scuole e le isti-

tuzioni confess ionali non vennero

più tollerate: confische, sequestri , al-

lontanamenti forzati. I salesiani non

Don Bosco "Fiihrer"

dei giovani

Le accuse sfio rarono a volte il ri-

dicolo. Nel '35 la direzione dell a

polizia cli Monaco seq uestrò il Don-

Bosco-Ka/ender, per le "numerose

espress ioni contro lo stato". L'alma-

La storia di don Hartz

Nel fe bbraio del 1941 don Theo-

dor Hartz fu mandato nell a città in-

dustri ale di Essen-Borbeck per diri-

gere un internato per fi gli di mina-

tori . Ben presto iniziò il suo calva-

rio: divieto di soggiorno, fermo cli

polizia e infine il campo cli concen-

tramento. La sua via crucis si con-

cluse a Dachau il 23 agosto del '42.

Don Theodor fu uno dei primi sale-

siani tedeschi . Dopo gli studi in Ita-

li a, era stato ordinato sacerdote in

Piemonte, partecipò alla fondazione

delle case di Vienna e di Ensdorf.

Ini ziò nel 1927 a Essen-Borbeck

un 'opera a favore delle vocazioni

adulte. Fu un uom o instancabile e

aud ace nelle ini ziative pastorali .

Curò un "Circolo degli Amici cli Don

Bosco". Si ricorda la sua grandezza

d'animo per il modo con cui accolse

il missionario Heinrich Koop, che

giunto in Germani a si era scoperto

ammalato di lebbra. Don Theodor

L'entrata di Auschwitz. Scesi

dal treno, i deportati vengono

portati al campo di concentramento.

OTTOBRE 1994 - 11

2.2 Page 12

▲back to top

Fatti &

Persone

AFRICA. lreri Agnes (Kenya) e Dés iré

Athanase Conçalves (Togo) sono rispetti-

va mente i due nuo vi rappresentanti all a

Co nsulta mond ia le dei cooperatori de l

mondo africano di lingua inglese e cli lingua

francese. Sono stati eletti nel corso clei due

primi congressi regionali africani , ai quali

hanno preso parte, oltrn al delegato centrale

don José Reinoso e il coordinatore centrale

Paolo Santoni , anche clon Luciano Odorico

e, per le figlie di Mari a Ausiliatrice, madre

Rosalba Perotti e suor Maria Collino.

ROMA. Don Egidi o Viganò dal 2 al 29

ottobre partecipa al Sinodo dei Vescov i sul

tema "La \\lita co11sacra/a e la s11a 111issio11e

nella Chiesa e nel 111011do". Alla stessa

assemblea saranno presenti anche i vescovi

sa les iani mon s. 1-l éc tor L6pez 1-lurtado

(Colombia) , mons. Tito Solari (Boli via),

mons. Basil e Mvé (Gabo n), mons. Oscar

Anclrés Roclri g uez (1-l o nclura s), mon s.

Clrn rles Maung (Myanma-B irmania), mons.

Zacarfas Ortiz Rol6n (Paraguay) e mon s.

lgratio Velasco Garcfa (Ve nez ue la ).

Giovanni Paolo Il per il Sinodo ha nominato

anche la figlia di Maria Ausili atri ce suor

Enri ca Rosanna (Roma) e i salesiani don

José A. Div asso n (Ve nezue la ) e clon

Vittorio Gambino (Roma).

RWANDA. Dei 32 sa les iani presenti in

Rwanda, 3 I sono stati costretti acl abbando-

nare iI paese nell 'apri le scorso. 19 cl i essi

hanno trascorso un a settim ana all a casa

generali zia nel giugno scorso. Gli al!ri dodi-

ci erano rimasti in Belgio o in altre nazioni

dell ' ispettori a. Dopo un a visita ai luoghi

sa les iani cli Torino , Colle Don Bosco e

Mornese, la sett imana trascorsa a Roma ha

fatto respirare aria di fa miglia a questi sale-

siani provati clall a tragedi a rwandese e ha

permesso l' incontro formativo con il Rettor

Magg iore e i superiori del Consiglio genera-

le. L' ispettore cie li ' Africa Cent ra le don

Ma rio Valente ha concordato con loro la

nuova destinazione: 9 fara nno un corso di

agg iornamento e IO lavo reranno tempora-

nea mente in Burundi , Camerun o Zaire.

Solo don Jac4ues Ntamitalizio è ancora in

Rwanda, e la figli a cli Maria Ausiliatrice

suor Marie Claire Mwenya, che opera con

la Croce Rossa a Kigali.

FRANCIA . Le migliaia di visitatori che

og ni g iorno passa no per il sa ntu ari o cli

Lourdes, potranno visitare lo stand " Don

Bosco" nell'espos izione missionaria che le

diocesi e le congregazioni allestiranno nel

mese cli novembre. Mi ss ionari sa les iani

prenderanno parte a tavole rotonde e confe-

renze, e illustreranno attraverso audiovisivi

il lavoro missionario salesiano nel mondo.

Le du e ispettorie francesi d1 Par ig i e di

Lione sono presenti per il " Progetto Africa"

in Camerun, Gabon, Congo e in Marocco.

12 - OTTOBRE 1994

«Dinanzi al nazismo, come tutte le componenti della società tedesca, la

Chiesa non è esente da responsabilità ; e tuttavia durante i dodici terribili

anni del nazismo ha resistito all 'i nterno della struttura, ha alzato la voce

quando poteva, al di là di ogni convenienza, ha ribadito il primato dei valori

morali e della dignità dell 'uomo, ha avuto i suoi martiri e, non si dimentichi,

è stata la prima istituzione socialmente rilevante a chiedere, immediata-

mente all'indomani dalla fine del conflitto, perdono per le colpe proprie e di

tutti ».

«Banalizzare o ignorare la presenza dei cristiani, la loro resistenza du-

rante la dittatura, è un cattivo servizio che si rende alla parte migliore di un

Paese che ha avuto centinaia di migliaia di vittime della violenza. Prima

degli ebrei (senza voler sottovalutare la tragedia e il sign ificato dell 'Olo-

causto) , tedeschi di ogni fede politica e religiosa hanno popolato i campi di

concentramento, vi sono stati torturati e molti di loro sono morti, non di

rado testimoni a favore della dignità dell'uomo. Cristiani dell'una e dell 'al-

tra confessione che nei lager, nelle prigioni, nelle camere di tortura hanno

appreso, fra l'altro, il senso vero dell'ecumenismo conformandosi al Cristo

crocifisso ».

Dal recente "I cavalli di Brandeburgo", di Angelo Paoluzi, ed. San Paolo.

La "Theodor-Hartz-StraBe, a Borbeck.

lo s istemò in una casetta e g li assi-

curò ogni cura.

Con l'arrivo al pote re dei nazional -

socialisti crebbero i problemi per la

casa di Essen-Borbeck e per don

Theodor. A lui e agli altri fu ostaco-

lata l' attività tra i giovani. Egli per-

sonalmente fu accusato di traffico di

valuta e altro. Fu quindi processato

perché dal suo paese natale, Lutte n,

aveva procurato un quantitativo di

patate per la casa di Essen-Borbeck.

Il L5 agosto la casa salesiana fu chiu-

sa. A lui fu intimato il soggiorno ob-

bligato nei dintorni della città di Tre-

viri . Fu infine arrestato il 14 april e

I942 e rinchiuso nel " Priesterblock",

reparto ri servato ai preti ciel campo

di concentramento di Dachau , dove,

a causa della denutrizione, morì il 23

agosto segue nte, g iorno annive rsario

della sua ordinazione sacerdotale.

J nazisti accolsero la richiesta

dell a famiglia di avere le ceneri di

don Theoclor, ma non ci fu cimitero

di sposto ad accogliere i resti di un

prigioniero di Dachau. L' urna trovò

fin almente posto nel cimitero comu-

nale di Borbeck. Tra i pochi presenti

al suo funerale ci fu un sarto di

nome Grotendorst. Nel 1944 fu ar-

restato e comparve davanti a un tri -

bun ale specia le. Gli fu rimproverata

la sua partecipaz ione a ll a sepoltura

di don Theodor. Ri spose esibendo

alcuni annunci funebri , ritagliati dai

g iornali , di sacerdoti cattolici arre-

stati, torturati e messi a morte. E

che la sua presenza al funerale di

don Theodor Hartz fu un gesto di

protesta. Si sa che 253 sacerdoti cat-

tolici tedeschi e austriaci furono as-

sass inati o morirono in detenzione o

nei lager, e che migli aia provarono i

campi di concentramento. Nella so-

la Dachau sono passati più di mille

sacerdoti , fra tedeschi e stranieri.

Ogg i in varie città della Germania

ci sono strade che portano il nome

di alcuni di essi. A Borbeck la

"Theodor-Ha rtz-StraBe" ricorda l' al-

trui smo e la pass ioi1e di don Theo-

clor, prete senza paura , fermato solo

dalla violenza.

Umberto De Vanna

2.3 Page 13

▲back to top

di Carlo di Cieco

SCUOLA: PANE AMARO DEI GIOVANI

La carovana della scuola è ripartita

per un anno nuovo .

E si presenta ancora come un can-

tiere caotico dove ogni adulto, mae-

stro o genitore , politico o ammini-

stratore, esperto o ignorante, ha la

sua da dire . E in tasca pensa di

tenere la soluzione buona.

MA È TEMPO DI CHIEDERSI co-

me guarire davvero la grande mala-

ta. La scuola è diventata un proble-

ma familiare e sociale gravissimo .

Si tratta di capire se al centro della

scuola si deve mettere il ragazzo o

l'apprendimento da trasmettere al ra-

gazzo. Il tipo di scuola che un paese

sceglie dipenderà dalla risposta alla

centralità. La scuola è un momento

e uno strumento educativo, ma i

giovani sono forzati a viverla come

il fine primario della loro gioventù .

Specialmente in campo cattolico si

ricorda , fra i tanti , un prete che è

riuscito a mettere d'accordo ra-

. gazzi e scuola: don Lorenzo Milani .

"Lettera a una professoressa" po-

trebbe avere come titolo "Dalla

parte dei ragazzi ". Don Milani è riu-

scito a dare voce al mondo scola-

stico giovanile. Egli non lo idea-

lizza, ne conosce i limiti , i sotter-

fugi e anche le storture. Ma ne

condivide la fondamentale doman-

da di giustizia prestandogli la sua

capacità dialettica.

Esistono in Italia tante benemerite

istituzioni , specialmente di ispira-

zione cristiana, che si dedicano alla

scuola, senza le quali famiglie e

ragazzi passerebbero ancora più

guai di quanti ne vivono.

UN'OSSERVAZIONE È SPONTA-

NEA: ogni volta che nella scuola è

esploso il disagio dei giovani e l'opi-

nione pubblica ha portato la scuola

alla ribalta per un giorno di gloria,

non si è avuta notizia che istituzioni

di qualsiasi tipo educativo si siano

messe accanto a questi giovani

contestatori.

I ragazzi sono ritornati ai loro banchi di scuola,

testimoni dei loro sogni e delle loro attese.

Come trasformare la scuola in un'avventura interessante?

Un tentativo maldestro è stato fatto

da forze politiche. Ma le istituzioni

educative sono state per lo più dal-

l'altra parte della barricata. Ci si è

preoccupati , anche come famiglie ,

più di far rientrare la contestazione

perché i giorni di tutti tornassero

tranquilli e sereni, piuttosto che far

diventare una buona volta la scuola

una questione nazionale.

Quando i giovani si ricordano di

entrare in autogestione, il mondo

degli adulti si agita, si inquieta, si

domanda nel segreto che cosa mai

vorranno questi giovani e in quale

rovina andrà a fini re una società

nella quale i giovani non stanno più

al loro posto, ma contestano i gran-

di e le loro istituzioni.

I MIGLIORI TR"A GLI ADULTI pen-

sano che sia proprio dei giovani

muovere le acque e agitars[. Il

tempo e la vita li acquieterà. E la

cartina di tornasole che i giovani

non valgono per se stessi come

persone, ma per quello che po-

tranno diventare da grandi. Una

volta Don Bosco , negli ultimi anni

di vita , scrisse da Roma una fa-

mosa lettera sul sistema preven-

tivo . Una vera rivoluzione che è

rimasta ancora ingabbiata. Se l'in-

tera istituzione scolastica fosse

passata ai raggi X delle raccoman-

dazioni di Don Bosco sul modo di

dialogare con i giovani, con tutta

probabilità ne resterebbe ben poco

in piedi.

Scegliere Don Bosco significa sce-

gliere di stare dalla parte dei gio-

vani. Anche se capita di dover pa-

gare un prezzo . I giovani, specie

nelle vicende scolastiche, sono alla

ricerca di adulti capaci di stare

dalla loro parte . Che significa ca-

paci di condivisione . E di cambia-

mento .

' OTTOBRE 1994 - 13

2.4 Page 14

▲back to top

Giovanni Paolo Il si prepara a presentarsi alle Nazioni Unite.

di Silvano Stracca

Intervista al cardinal

Lopez Tn~jillo, presidente

del Pontificio Consiglio

per la Famiglia. Il punto

sui temi più scottanti

emersi quest'anno.

Foto Marzi

D ue momenti molto significativi

dell ' Anno Internazionale dell a

Famiglia sono in programma in que-

sto mese di ottobre. Il primo appun-

tamento è sabato 8 e domenica 9 a

Roma, dove si terrà l'incontro delle

famiglie di tutto il mondo con il Pa-

pa. Il secondo è fis sato a New York

per il 20 ottobre, quando Giovanni

Paolo II pronuncerà alle Nazioni U-

nite un di scorso in difesa dei valori

essenziali della famiglia: l'unità, l'in-

di ssolubilità, l'apertura alla vita.

Questi valori vengono spesso pre-

sentati come un ostacolo alla felicità

dell'uomo, alla sua libertà, alla sua

coscienza, al libero orientamento che

desidera dare alla propria vita.

Già il 6 aprile, in piazza San Pie-

tro , il Papa aveva manifestato, senza

mezz i termini, la s ua preoccupazio-

ne che l' Anno della Famiglia si tra-

sformasse in un anno «contro la fa-

mi glia ». « La famiglia fondata sul ma-

trimonio », denuncia il cardinale Al -

fonso Lopez Trujillo, «è caricaturiz-

zata come un attentato all'amore sen-

za vincoli , che frequentemente viene

confuso con il piacere sessuale ».

« Alla base di tutto ciò», afferma il

pres idente ciel Pontificio Consiglio

per la Famiglia, «sta un profondo di-

sordine di carattere antropologico

che occulta la verità sull ' uomo e sul-

la donna , la verità sul! 'esistenza e sul-

la famiglia , la verità sulla sessualità ».

La .famiglia è in pericolo? Non è

piiì vista come un bene necessario

per la società ?

« La famiglia viene colpita oggi

da attacchi sistematici che arrivano

a livello di progetti di carattere cul-

turale e politico. Viene minata, alla

radice, la coesione e la stabilità della

14 - OTTOBRE 1994

2.5 Page 15

▲back to top

Intanto a Roma 1'8-9 ottobre incontra le famiglie del mondo.

- - -B8

comunità coniugale. Si cerca di e ro-

dere il matrimonio come istituzione

naturale. Tutto sembra frutto di un

accordo, mutevole e iÌ1stabile, delle

soc ietà nel corso della storia. Si de-

teriora, pertanto, la concezione e la

qualità ciel vero amore coniugale e

si stabiliscono criteri avversi alla re-

sponsabilità della procreazione. Si

tratta di un probl ema cli fondo , tanto

per la ragione, quanto pe r la fede».

Questo non sign(fica però che si

possa predire un progressivo spode-

stamento della famiglia.

«Bisogna ricordare, come ricono-

scono i soc iolog i, che la famiglia oc-

cupa ancora il primo posto sul piano

dei valori eti ci. Un ' alta percentual e,

circa I' 85 pe r cento dei g iovani , spe-

rano in un matrimonio stabile. Ciò

dimostra un cambiamento di attitu-

dine c he fa sperare in un mutamento

profondo, almeno nell ' istinto cli con-

servazione e di pers istenza soc iale.

Inoltre nel genera lizzato fenomeno

di secolarizzazione che colpisce mol-

ti paes i, vi sono alcune diffe re nze di

Giovanni Paolo Il è atteso

il 20 ottobre alle Nazioni Unite.

Nella foto, parla all'assemblea

dell'ONU nel suo precedente

viaggio.

accentuazione, tra i paes i di tradi zio-

ne culturale cattolica. Fra quelli eco-

nomicamente sviluppati e quelli po-

ven ».

Potrebbe essere più esplicito su

questo punto?

« Per esempio, tra l'Europa occi-

dentale e l'America Latina c'è una

differen za importante. In America

Latina la famiglia viene apprezzata,

nonostante le molte carenze e i nu-

merosi bambini nati fuori dalla fa-

mi g lia fondata sul matrimonio. La

speranza è che l'amore e la fiducia

ne ll a famiglia conducano a una mag-

giore coerenza di comportamenti.

Invece in molti paes i europei si sta

pe rde ndo, in importanti settori della

soc ietà, l'apprezzamento de lla fami-

glia. Si manifesta sfiducia verso la

fa miglia, anche se i dati statistici ri-

flettono - almeno per l' ltalia, molto

me no per la Francia - una certa s ua

forza istituzionale. Vie ne notato, co-

munque, un prog ress ivo debilita-

mento istituzionale. Non si tratta

però cli ,un processo fatale e irrever-

sibile. E poss ibil e introdurvi cam-

biamenti notevo li ».

Si può a.ffermare che la coscienza

dei doveri dello Stato e della società

nei co,~fi-onti della famiglia si è in-

debolita ?

« Anche se in d iverse conferenze

inte rnazionali vengono fatte dichia-

razioni in favore della famiglia, que-

sto non si rifle tte poi nella realtà.

Molti governi s i sono clime1iticati

de l senso della famiglia fondata sul

matrimonio e si sono tramutati in

una specie cli g iudici di un processo

cli dissoluzione che parrebbe porre

fine ali ' istituzione in modo progres-

sivo. Questo accade .perché alcune

legg i permissive non hanno incenti-

vato il matrimonio. Lè unioni "con-

sensuali libere" oggi sono ben viste

dai legis latori e ben accette soc ial-

mente. Ciò mette in evidenza un nuo-

vo elemento: l' amoralità della politi-

ca. Si cerca di non ostacolare lega l-

mente i process i in corso. Si pensa

che tutto clebl?a essere relegato all a

sfera privata. E come se si fosse sta-

bi Iito un " altro" patto soc iale fatto

di s il enzio e di permi ss ivi sino » .

Il Cardinal Trujillo, presidente

del Pontificio Consiglio

per la Famiglia (Foto Pera) .

L' Anno della Famiglia ha ri velato

problemi acuti e progetti che, di

farro , contraddicono ciò che era le-

cito sperare fosse l'intenzione origi-

naria : l' aiuto allafamiglia .

« C 'è eia sperare che s i riattivi un

di a logo che persuada i governanti e

i leg is latori a prendere in seria con-

siderazione politiche familiari che

portino al riconoscimento dovuto

alla famiglia in quanto tale. Bisogna

purtroppo ripetere che la tenden za

politica va con sempre minore con-

vinzione verso la difesa e il soste-

gno dell a famiglia. Proprio per que-

sto viene ampliato il concetto di fa-

miglia in modo tale che qual siasi tipo

cli convivenza, compresa quella omo-

sessuale, sia possi bile. Si è creata

una seria ambiguità, non esclusa

nemme no da certi opuscoli del-

1' 0NU. Si confondono le politiche

sociali , o di protezione secondo i

casi, con politiche che partano eia un

concetto chiaro cli famiglia come

tale, come, soggetto che integra e so-

stiene - cioè sostenta, serva eia base

- i suoi membri. I governanti devo-

no riconoscere che la famiglia è un

bene per la società ».

1 problemi dellafamig/ia oggi so.-

no legati anche al nuovo ruolo so-

OTTOBRE 1994 - 15

2.6 Page 16

▲back to top

ROM A. Mons ignor A nt o ni o

B uo nc ri st ia ni , 50 a nni , è il n uovo

vescovo de ll a d iocesi d i Pori-o -Santa

Rufina , ne l cu i terr ito ri o si trova la

Casa Genera lizia dei salesiani.

Succede a monsignor Diego Bona,

presidente Pax Christi e ora vescovo

di Salu zzo.

ME DIO ORIENTE. A Nazaret h è

stara pubb licata una nu ova ediz ione

aggiornata de ll ' e lenco te lefonico in

ling ua araba de lla c ill"à e di n to rn i.

L 'esige nza di questo utile strumento

era sen ti ta da mo lto tempo. A ques ta

nuova ed iz ione han no co ll aborato atti-

vamente gli exa llievi anziani e giovani

de ll a loca le scuo la sa lesiana.

PERÙ. Giovanni Pao lo li ha nom inato

vescovo di Huanuco il sa lesiano don

Ermanno Ana le C ianc io, attualmente

amministratore aposto lico de lla stessa

diocesi. Il nuovo vescovo, che è nato a

Napo li ne l 1933, è originario dell a i-

spettori a italiana meri d iona le.

CO LL E DO N BOSC O. A g randi

linee la segreteria naz iona le ha messo

a pun to il prossi mo " Co n fronto" de l

Mov imento G iovanile Salesiano ita li a-

no , che si terrà ai Becchi nell a seconda

metà dell 'agosto '95. " Portatori d i buo-

ne notizie" è il tema scelto. I parteci-

panti saranno 1200- 1500, giovani dai

18 ai 26 anni .

FRANC IA. Una b iografia di don

Joseph Aubry è stata pubblicata dall e

"Edition Don Bosco" d i Caen. Si tratta ·

d i un volu metto d i 44 pagine dell a col-

lana "Orizzonti Salesia ni" . L ' autore

Franc is Des ramaut cita o intervista nu-

merosi tesi-i moni che hanno conosci uto

l' indiment icato autore ed esperto della

spirirua li ti1 salesiana.

ROMA. Il Presidente dell a Repubblica

ha co nfer ito il «Dip loma di medag lia

d 'oro ai benemeriti dell a scuola, de ll a

cultura e dell 'arte» al salesiano prof. don

Vasco Tassinari. La prestig iosa ono-

rificenza polta la data 2 giugno I988 ed

è fi1111ata da Coss iga, ma a don Tass inari

è stata consegnata solo quest'anno, pre-

senti autorità governative e scolastiche.

ISOLE CANA RIE. A suor Ca rmen

Larai, una fig lia d i Maria Aus il iatrice

che ha dovuto abbandonare il Rwanda è

stata dedicata una strada. Una onorifi-

cenza non usua le, celebrata tnt canti ,

danze e tanta festa. Ora suor Cam1en è

ripartita per lo Za ire, dove era giit stata

per vent'anni.

FRANCIA. I l vescovo cl i Fréj us-

Tou lon ha no min ato d irettore de ll a

radio d iocesana " Radi o Arc-en-Cie l" il

sa lesiano clell ' ispeuo ria cl i Li one don

Claude Rifa ut.

1'6 - OTTOBRE 1994

Antonio Guidi , 48 anni, neuro-

psichiatra infantile, sposato , tre

figli , è ministro della Famiglia e

della solidarietà sociale. Alberto

Bobbio lo ha intervistato per

Famiglia Cristiana. Ne ripren-

diamo qualche passaggio.

Signor Ministro, è preoccupato

dall'allarme dei demografi, per i

quali gli italiani, se continuano

a non far figli, sono destinati tra

duecento anni a sparire?

« Preoccupatissimo. Le politiche

sociali e fiscali oggi sono tutte

a favore della denatalità» .

Bastano i soldi per favorire le

famiglie più numerose?

«No. Ricordo il passato, quando

ci si voleva più bene e nelle fa-

miglie povere un figlio , un nonno

in più in casa non sovvertiva

l'ordine. Faceva solo rimboccare

ancora un po' le maniche e au-

mentare l'affetto e l'amore. Oggi

due giovani sposi temono il futu-

ro .. . Noi dobbiamo poter garanti-

re il futuro, investire nel sociale ».

Parliamo della legge 194, quel-

la che dovrebbe servire anche

a prevenire l'aborto.

« Parliamoci chiaro: la preven -

zione non è mai stata fatta. Spe-

ro che su questa legge si riapra

un dibattito. Non è possibile con-

cepire l'aborto come una con-

quista. L'aborto è sempre una

sconfitta della donna e della so-

cietà. Ma io non voglio dare la

colpa alla donna: è la società

che mette nelle condizioni di a-

bortire» .

Lei parla da ministro, da medi-

co, da cattolico?

« Parlo da medico laico che ha

fatto il giuramento di Ippocrate,

quello per cui noi dobbiamo sal-

vare le vite , e ripeto che è as-

solutamente incivile, è abomine-

vole che l'aborto sia diventato

un metodo di contraccezione ».

eia/e della donna. Come giudica la Come presidente del Pontiji"cio

Chiesa il processo di promozione Consiglio per la Famiglia ritiene che

della donna ?

la pastorale jè1111i/iare sia diventata

« Presenta aspetti negativi e positi- ormai una preoccupazione di fondo

vi. La società deve gi ustamente rico- della Chiesa dunque?

noscere all a donna quei diritti che, « In generale è una realtà che va

fi no ad alcuni decenni orsono, le ve- sempre più rafforzandosi e guada-

nivano negati. Le donne sono più gnando terreno. I progetti pastorali

preparate e saranno sempre di più ass icurano oggi all a pastorale fa mi -

nelle università. Un tempo questo liare un'attenzione molto centrale.

era ritenuto incredibile. Ogg i le don- Mancano però le strutture per rea-

ne occupano posti importanti · in lizzare una pastorale familiare pi ù

tutte le professioni e sono protago,- agile ed influente. Soprattutto si re-

niste anche nel campo pol itico. E gistrano sensi bil i lacune per quanto

immenso l' impatto del lavoro, della

donna fuo ri de ll a fa migli a. E una

vera ri vo luzione che provoca pro-

fo nde trasformazioni nell' amb ito fa•-

concerne la formazione degli agenti

pastorali. Preva le ancora la tenden-

za a considerare i vari membri dell a

fa mi glia in modo separato. Sono

mili are. La vocazione all a maternità stati fatt i progress i nel campo dell a

soffre grav i condi zionamenti. Sorge preparaz ione alla fam iglia; d ifetta no

il probl ema dell a mancanza di tem- però una coscienza più profonda e

po e di condizioni psicologiche per strategie più adeguate. Per esempi o,

prenders i cura dei propri fig li. Ed è circa l' uso e l' orientamento dei

per questo che essi vengono evitati mezzi di comunicazione sodale.

faci lmente grazie alle tecniche anti- All a te levisione francese, tempo fa,

concezionali. Certamente è un pro- ho ascoltato questa defi nizione del-

gresso il riconoscimento de ll 'egua- l' amore coni ugale: restare uniti mi-

glianza fo ndamentale, nell a comu- rando allo stesso obiettivo. La sce-

nità fa mili are, tra l' uomo e la don- . netta mostrava una coppia che guar-

na. In certe società " maschili ste" si dava lo stesso program ma te le-

verificavano vere e proprie fo rme di visivo ... ».

sottomiss ione».

Silvano Stracca

2.7 Page 17

▲back to top

Libri novità a cura di Giuseppe Morante

L'AMORE SI COSTRUISCE

Difficoltà e gioie di essere figli ,

fidanzati, genitori

di AA.VV., Edizioni Paoline,

Milano, 1994

pp. 256, lire 22.000

Questo libro parla di come

educare i giovani a individuare

e realizzare la vita di relazione

che diventa esperienza concre-

ta soprattutto nella vita di matri-

monio e di famiglia . L'amore si

costruisce giorno per giorno, in

un processo che già dall'infan-

zia educa alla relazione come

generosa accoglienza dell'altro.

Un processo educativo che

non può essere ridotto a pochi

mesi dal matrimonio ed in vista

di quello. E non si tratta di una

esperienza di fede o cammino

catecumenale, ma di prepara-

re i giovani ad una buona rela-

zione. A questa pedagogia si

ispirano le diverse esperienze

pastorali descritte nel libro.

QUANTO RESTA DELLA

NOTTE?

di Nicola Palmisano

LAS , Roma, 1994

pp. 222, lire 20.000

Un libro postumo , quasi un

testamento spirituale di un uo-

mo aperto in alto e in avanti ,

"coraggioso in un mondo di vil-

tà, operoso in un mondo di pa-

role, gioioso in un mondo di in-

felicità , studioso in un mondo di

superficialità". Da studioso, se-

rio e critico, don Nicola riflette

sulla notte della cultura del no-

stra tempo in attesa di una nuo-

va alba di redenzione. L'uomo

di oggi vive una crisi a dimen-

sione mondiale, ma "l'armadio

delle.. sue idee è vuoto", perché

gli manca una visione profonda

d'insieme e soprattutto la spe-

ranza del riscatto. Il libro, per

cristiani e gente che vuole ri-·

flettere in profondità, si propo-

CRESCERE COME

ANIMATORI DELLA FEDE

Una spiritualità per educa-

tori di ragazzi e adolescenti

di Giovanni Battista Bosco

Elle Di Ci , Leumann (Tori-

no) , 1994

pp. 136, lire 12.000

ne di far rinascere l'antica spe-

ranza, attraverso temi di rifles-

sione, riscoperta di valori del

passato, recupero di ciò che è

valido e che sta andando per-

duto. Il suo linguaggio , qualche

volta un po' tecnico, specie nel-

l'ultima parte, è sempre spiega-

to nei suoi significati e riscalda-

to da un grande amore e da

una profonda sincerità.

L'uomo di oggi , immerso in

un mondo materialistico, ha

bisogno di una forte spiritua-

lità. La riflessione sui valori

dello spirito serve perciò as-

solutamente a coloro che

hanno il compito di educare i

ragazzi e gli adolescenti che

respirano, quasi senza ac-

corgersene, questo clima. chisti a raccogliere questa

Eppure, i giovani di oggi av- sfida e offre spunti per ri-

vertono l'esigenza di Dio, spondere alle attese, invi-

anche se non la sanno espri- tando a misurarsi sul profon-

IL CRISTIANO DI FRONTE

mere e non sanno farci do- do desiderio di Dio che ogni

AL PARANORMALE

mande esplicite ... Anzi ci giovane porta in cuore. Con-

di Carlos Aldunate

rimproverano : «Ci riempite duce per mano con l'espe-

Ancora, Milano, 1994

pp. 140, lire 15.000

di tutto, ma ci private dell'es- rienza educativa di Don Bo-

senziale ». li libro perciò vuo- sco , qui codificata in una au-

le aiutare educatori e cate- tentica proposta spirituale.

I fenomeni paranormali sono

sempre esistiti ma non erano

soliti ricevere molta pubblicità.

Oggi invece c'è un'irruzione del

meraviglioso, dell'esoterico, del- per entrare in contatto con il no-

l'occulto in tutte le sue forme. stro essere profondo, svilup-

Come si spiegano i fenomeni pandone tutte le potenzialità.

Viucc.nzo Giorgio · llioo.lùo Poganell i

paranormali? Fino a che punto Dalle parole dei saggi d'oriente

sono compatibili con la fede cri-

stiana? A queste e ad altre im-

portanti domande il libro rispon-

de attraverso i dati della scien-

za e con numerose testimonian-

emerge una testimonianza di

vita che rende questi testi

espressione dell'Essere Supre-

mo, testimonianza di una espe-

rienza umana non solo pos-

, CATECI 11ST

JN(,ON"l'HA

1 \\ llmm1

ze . La lettura del testo (che di- sibile, ma di fatto già esistente .

stingue i problemi per settore Occorre acquisirne una mag-

etico , scientifico e psicologico) giore coscienza.

offre ai cristiani comuni gli ele-

menti di una giusta valutazione ,

con un linguaggio a tutti com -

prensibile .

IL CATECHISTA INCONTRA

LA BIBBIA

di Vincenzo Giorgio e Rinaldo

Paganelli

IL SORRISO DI BUDDHA

EDB, Bologna, 1994

a cura di Swani Anand Videha pp. 284, lire 21 .000

Mondadori , Milano, 1994

pp. 176, lire 8.000

Il volume si propone di dare ne precisa la molteplice perso-

un'anima biblica alla pastorale, nalità di laico, di prete , di suo-

Il senso dell'esistenza nella ri- per contribuire a fare saldatura ra, di genitore educatore della

flessione del pensiero orientale tra Bibbia e catechesi nell'indi- fede. Un suo pregio è la sotto-

ci offre il panorama di una cultu- viduazione del loro rapporto, at- lineatura della missione profe-

ra diversa che supera quei va- traverso linee di teologia bibli- tica di ogni catechista che così

lori materiali che la nostra so- ca e pastorale e metodologie trasmette ciò che ha ricevuto.

cietà promette e tenta spasmo- adeguate. La bibbia viene ri - Brevi sintesi di dottrina e di ese-

dicamente di raggiungere. Può scoperta come una delle fonti gesi , attualizzazioni ed esercizi

essere utile confrontarsi con un più significative della vita della pratici , schemi e suggerimenti

modello di esistenza diverso dal Chiesa nella sua dimensione per il lavoro di gruppo guidano

nostro, ma anche con un insie- pastorale e catechistica.

nella comprensione del sacro

me di vere e proprie tecniche Scritto per i catechisti, il testo testo.

OTTOBRE 1994 - 17

2.8 Page 18

▲back to top

0Gbadob,:uoAN

Brazzavi lle ZAIRE

•*Kinshasa

Lu bumbashi

ANGOLA ' •

di Piero Gavioli

OCCHIO

ALLO ZAIRE

,, C'è chi dice

che dopo il Rwanda

toccherà allo Zaire

a conoscere

il bagno di sangue.

Le lotte tribali

sono favorite dalla

crisi economica

e dalla debolezza

e corruzione

dei governi.,,

18 - OTTOBRE 1994

Per oltre un anno in Zaire abbiamo avuto pagata sul tasso ufficiale. Così , per esem-

due governi , uno legittimo , eletto dalla pio, in giugno i maestri hanno ricevuto il

Conferenza nazionale (una specie di salario di gennaio : 900 nuovi zairi , poco

assemblea costituente) , l'altro sostenuto più di 3 mila lire.

dal presidente Mobutu . Ma nessuno dei

due è riuscito a governare . Ora abbiamo "DIVIDI PER REGNARE " è il motto di chi

un nuovo primo ministro, ufficialmente del- governa e il regime attuale ha risvegliato

l'opposizione, ma eletto solo dalla maggio- volontariamente le vecchie tensioni tribali .

ranza presidenziale. Ha formato un enne- Con la complicità delle autorità, i kasaiani ,

simo governo di transizione . Chi comanda insediati nel paese sin dall 'epoca colo-

in realtà , e lo fa da padrone , è Mobutu , niale, sono stati cacciati dal lavoro , espul-

che ha in mano i soldi e i soldati .

si dalle loro case , confinati nelle stazioni e

dintorni , in attesa di un ipotetico treno che

I VESCOVI DELLO ZAIRE in una lettera li riporti nelle regioni di orig ine dei loro

aperta al presidente hanno denunciato l'as- nonni. Più di mezzo milione di persone

sassinio dello stato per-

hanno così perso tutto ,

petrato dai suoi stessi

molti hanno perso la

dirigenti. Lo stato zaire-

vita nel momento della

se, scrivono i vescovi ,

espulsione forzata o

è impazzito, si è scate-

durante il viaggio fatto

nato contro il suo stes-

in condizioni disumane .

so popolo , con sac-

cheggi , conflitti etnici,

COSA Cl RISERVA IL

sequestri, massacri. Lo

FUTURO? I miracoli

stato zairese è stato

sono ancora possibili ,

privatizzato, reso volon-

ma la sopravvivenza

tariamente inefficace,

del popolo zairese è un

incapace di educare la

vero e proprio miracolo.

gioventù , di amministra-

Dal punto di vista uma-

re la giustizia, di disci -

no, le prospettive sono

plinare il suo esercito ,

nere : aumento della fa-

di controllare la sua

me e della miseria,

moneta.

aumento delle malattie

In seguito all'inversione

da sotto-alimentazione,

del processo democra-

tico , i paesi occidenta-

li hanno sospeso ogni

aiuto ufficiale. L'econo-

Zaire. Il presidente Mobutu

Sese Seko.

Dopo la sua dittatura

ci sarà il caos?

degradazione e rovina

dell 'economia, elimina-

zione fisica, discreta,

degli avversari politici ...

mia è stata distrutta dai

Il quadro è questo . In

saccheggi dei militari (seguiti dai civili) con Zaire la gente può sembrare passiva, ras-

la compiacenza delle autorità . Qualche segnata, ecc. Gli 80 anni di colonizzazione

cifra . Nell'ottobre 1993 il governo Mobutu e i 30 della dittatura non l'hanno preparata

ha varato una riforma monetaria neces- a sentirsi responsabile. La Chiesa ha lan-

saria almeno per eliminare qualche zero : ciato negli ultimi anni una campagna di

un biglietto del tram costava pi ù di un educazione all a democrazia, per aiutare il

milione di zairi. Così è nato il nuovo zai re, popolo a diventare protagoni sta della sua

l'equivalente di tre milioni di vecchi zairi . La storia. Un po ' dappertutto sorgono piccoli

riforma però ha soltanto prodotto un'infla- gruppi di riflessione criti ca, commissioni

zione spaventosa. Un anno dopo , il nuovo Justitia et Paz, laici e preti impegnati fino al

zaire , che doveva valere un terzo di martirio . Sappiamo che quella della Pas-

dollaro, più di 500 lire, ne vale meno di 4.

sione non è l'ultima pagina del Vangelo.

Il guaio è che la gente continua a essere

2.9 Page 19

▲back to top

DO IER Ml IONARIO

GUJARAT

Mare

Arabico

GUJARAT

IN INDIA NUOVE PRESENZE

TRA CULTURE MILLENARIE

Golfo

del Bengala

Oceano Indiano 0

a cura di Antonio Mélida

del Dicastero Centrale

delle Missioni

Superficie

Popolazione

Densità

Indice di nascita

Proporzione: urbana-rurale

Villaggi

Città

Analfabetismo rurale

Mortalità infantile

Nei villaggi: un dottore per

Reddito pro capite

Arte e antiche culture nel Gujarat.

Cattolici

Sacerdoti

Suore - Religiosi non sacerdoti

Parrocchie e Centri di missione

Scuole elementari - secondarie

Internati

Ospedali - Dispensari

Orfanotrofi

194.984 km2

3 6 .963.900

173 per km2

35/1000

25%-76%

18.697

255

79%

123/1000

23 .000 abitanti

1.623 $

144.000

298

830-28

121

118-86

109

5-49

OTTOBRE 1994 - 19

2.10 Page 20

▲back to top

DOSSIER MISSIONARIO

di Stanny Ferreira

Desaplelari.epnrzima anuc.sosrw.angagrioz.asa

di due salesiani è sorta

un'opera che conta oggi

su una trentina

di salesiani, alcune scuole

e molte attività

di promozione sociale.

! salesiani sono entrati nel Gujarat

con una piccola, scarsa esperienza

missionaria. Sono due salesiani, don

Byron D'Silva e don Ivan D'Souza,

che hanno tentato per primi il lavo-

ro missionario. L'ispettore aveva

dato loro l'opportunità. Fu una pic-

cola esperienza, ma piantarono un

seme che altri avrebbero continuato

per produrre frutti abbondanti. Essi

vi andarono con tanto entusiasmo e

zelo. Furono contagiosi e legarono

altri a sé. Condussero una vita sem-

plice. Furono una cosa sola con il

popolo: divisero i pasti, le feste, i

momenti di gioia e di dolore. La

loro fu una vita difficile, di sacrifi-

cio e generosità. Ma in questo modo

riuscirono togliere la paura che il

popolo aveva quando essi li avvici-

navano. A lungo represso e oppres-

so, il popolo ora cominciava a capi-

re che quei due erano veri educatori

e avevano come obiettivo il loro be-

ne. Non conoscevano la loro lingua,

ma parlarono il linguaggio.del cuore.

Il loro metodo era semplice: pa1tire

dai giovani per arrivare ai genitori;

dai bambini per an-ivare alle fami-

glie. Essendo soli, essi non intrapre-

sero nessuna grande iniziativa di

sviluppo. Studiarono le possibilità -

e lo fecero bene - dissero ad altri

che il terreno era fertile e così pre-

pararono lo sviluppo.

Ben radicati nel paese

Dopo arrivarono salesiani più gio-

vani. Erano sicuramente acerbi e ine-

sperti, ma coraggiosi. Decisero di

20 - OTTOBRE 1994

Gujarat. Visita del missionario.

conservare lo stesso stile pastorale

degli altri due. Ciò che è fatto bene

perché non dovrebbe essere conti-

nuato? Poi pensarono allo sviluppo.

Pieni di entusiasmo com'erano, essi

vollero spingersi in tutte le direzioni

per fare in modo che Don Bosco

mettesse solide radici nel Gujarat. In

breve tempo sorsero sei opere: Vado-

dara, Chhota-Udepur, Kawant, Naru-

kot, Dakar e Ahmedabad e altre fu.

rono messe in cantiere. Acquistarono

dei ten-eni, che sono ora affidati a

queste comunità. Così presto ci sa-

ranno altre tre o quattro opere.

Come sarà il futuro del Gujarat?

Tetro o luminoso? Sarà certo lumi-

noso. Prendendo il popolo com ' è,

animisti o induisti, i salesiani tra-

smettono Loro i principi morali e i

valori dell ' amore, del perdono, della

' j.,I -' I

. .,

.. ..

)

3 Pages 21-30

▲back to top

3.1 Page 21

▲back to top

t - - - - - - - - - - - - - - - - - -BS-

Un oratorio festivo.

Progetto agricolo.

generosità, della giustizia. Ma questi

vanno fatti di tempo in tempo, ripe-

tutamente, vivendo in un ambiente

che permetta un'esperienza che li

aiuti ad approfondire questi valori

mentre li trasmettono ad altri.

In un tempo in cui altre congrega-

zioni religiose lasciano le scuole e

riducono gli internati, i salesiani

sono dell'opinione che l'educazione

sia ancora il mezzo migliore per il

futuro dei giovani. Sono così sorti i

convitti di Chhota (250 allievi),

Kawant (200), Dakor (200), Na-

rukot ( 150). Essendo in un convitto,

e andando a scuola fuori , essi videro

però che i ragazzi non imparavano

molto. Sono così sorte le scuole di

Dakor, Chota e Narukot, tutte con le

scuole medie e superiori. Si sta stu-

diando la possibilità di aprire la

scuola anche a Kawant e lo si farà

nell'immediato futuro.

Per la crescita sociale

L'americana Catho/ic Relief Ser-

vices (CRS) ci fu di grande aiuto

per sostenere i nostri progetti di svi-

luppo, affinché la gente potesse vi-

vere del proprio lavoro. Sono state

fatte un buon numero di case per i

poveri dei villaggi , sono stati scavati

pozzi o si è cercata l'acqua più in

profondità, sono state fatte strade, i

campi sono stati ·delimitati. Sono stati

concessi mutui per comperare se-

menti, fertilizzanti e pesticidi. Infatti

la gente dei villaggi poveri non può

fidarsi dei prestatori che cercano i

vantaggi degli alti interessi.

Nei villaggi, che sono visitati fre-

quentemente dai salesiani, sono sta-

ti destinati piccoli spazi per una sala

di preghiera o per le riunioni di co-

munità. Lì gli abitanti si incontrano

ogni tanto per condividere le loro

esperienze di fede, per cantare i loro

canti tradizionali, per fare le loro

rappresentazioni, per studiare la Bib-

bia e celebrare i matrimoni e altre

circostanze festive.

Le vocazioni sono il futuro

TI Centro vocazionale cli Vacloclara

è stato un altro passo avanti . Vi sono

ora gli ambienti per coloro che chie-

dono di diventare salesiani. Il primo

cli questi sarà ordinato nel 1996 e poi

seguiranno gli altri , uno o due al-

i'anno. Ma dal momento che il Cen-

tro cresce di numero, col tempo ce

ne saranno di più. Il futuro è davve-

ro rosa. L' ispettoria ha comperato un

terreno in una zona collinare per co-

struire una casa di formazione.

Molto è stato fatto e molto biso-

gna ancora fare. Gli animi sono pie-

ni cli buona volontà e il personale si

sta preparando. Una volta che ci

sarà il nuovo personale e gli edifici

OTTOBRE 1994 - 21

3.2 Page 22

▲back to top

DOSSIER MISSIONARIO

Si programmano progetti di sviluppo.

non saranno vuoti, si farà una Dele-

gazione, una quasi-ispettoria, che

provvederà a tutte le tribù e caste

indù , le educherà, le aiuterà a vivere

insieme senza alcuna di stinzione di

casta o credo, le aiuterà a essere o-

nesti cittadini e buoni cristiani che

amino la Chiesa e i.I loro paese.

Sono passati dieci anni di lavoro

missionario e ora si può vedere una

reale crescita del Gujarat. Da quei

due salesiani del 1983, ora vi sono

28 salesiani. I piccoli edifici cadenti

si sono trasfo1mati in grandi edifici

ben costruiti. Non vi erano scuole

professionali , né case cli fonnazio-

ne. Oggi vi sono due scuole profes-

sionali, quattro scuole e una casa di

formazione. Il villaggiG ha potuto

contare su vari progetti s ciali di la-

voro. L'educazione ha provveduto

all'intero sviluppo de!l1individuo.

Ciò di cui il Gujar~c ha ora biso-

gno è di un buon Centro di anima-

zione e di documentazione. Gli inse-

gnanti, i maestri, i catechisti e le in-

fermiere hanno bisogno di essere ag-

giornati sui metodi di insegnamento

e di approfondimento della fede. Le

vocazioni locali hanno bisogno cli

trovare la possibilità di una maggio-

re appropriazione e conoscenza del-

la fede. l giovani e gli studenti delle

scuole professionali hanno bisogno

di essere aiutati a diventare dei veri

leader e abili manager.

Chi vive nelle catapecchie e rac-

coglie stracci deve elevarsi ai valori

più alti della vita. I metodi di evan-

gelizzazione, la storia del popolo, la

loro cultura, le usanze, tradizioni ,

miti, credenze e pratiche hanno bi-

sogno di essere documentate. Il la-

voro è articolato e ha bisogno di

uno speciale tipo di coordinamento

e animazione. Il futuro ha bisogno

di questo nuovo Centro.

Stanny Ferreira

Luogo

Vadodara

Narukot

Chhota-Udepur

Dakor

Kawant

Ahmedabad

22 - OTTOBRE 1994

Fondazione

1974

1980

1981

1984

1990

OPERE E ATTIVITÀ

Pioniere

Don Roque Fernandez

Don Nelson Cauto

Don Byron D'Silva

Don Ivan D'Souza

Don Stanny Ferreira

Don Wilfred Sequeira

Don Ivan D' Souza

Attività

Parrocchia, Scuola, Centro vocaziona-

le, Progetto per i raga4zi della strada,

Unione di Exallievi e Centro di Coope-

ratori.

Scuola, Internato, Scuola di arti e me-

stieri , Oratorio, Lavoro sociale, Progetti,

VPEP

Centro missionario, Scuola, Internato,

Convitto, Scuola informale di arti e me-

stieri , Lavoro sociale, Progetti , Oratori,

VPEP .

Parrocchia, Scuola, Internato, Lavoro

sociale, Progetti , Oratori.

Internato, Scuola informale di arti e me-

stieri, Oratori , Lavoro sociale, Progetti ,

VPEP.

Parrocchia, Centro giovanile.

3.3 Page 23

▲back to top

- - - - - - - - - - - - - - - -BS-

I Rathwas adorano la musica e possiedono il dono della danza.

Le donne Rathwas amano adornarsi.

I Rathwas sono capaci di gustare la

vita che confina con il trascen-

dentale. Fatiche, siccità, salute mal-

ferma, lo sforzo per la sopravviven-

za hanno dato a questa tribù il dono

della "Danza della vita" dove essi si

armonizzano con la natura e accet-

tano gioie e dolori come vengono.

Hanno una grande capacità di dan-

zare, cantare e festeggiare. Le sagre

vengono solennizzate con grande

entusiasmo, con danze dalla sera al

mattino.

L~ loro feste più importanti sono:

Divaso, gioia mentre la messe cresce;

Pachem, offerta del nuovo raccolto

agli dei; Dasera, una celebrazione in

omaggio di un antico re; Diwali, fe-

sta delk !uci; New .Year 's Day, di sfar-

si delle cose vecchie, venerare gli an-

tenati , benedire gli attrezzi cli lavoro;

H o/i, liberazione dal male.

La musica la sentono nel sangue.

Già da piccoli si fanno i loro stru-

menti a fiato con le foglie e i bambù

e Ji suonano. Non vi sono celebrazio-

ni , una nascita, un matrimonio, una

festa, o una morte, senza che ci sia

uno strumento musicale. Tamburi e

flauti sono i principali.

I Rathwas sono animisti . Proven-

gono dal Rath , una regione del

Malva, nello stato di Madhya Prade-

sh. Attualmente i Rathwas si trova-

no nel Satpuda e ne!Ja zona montuo-

sa del Sahyandri, verso il nord-est.

Al sud-est invece, vivono lungo LI

fiume Narrnada. Sono circa 400.000

nel Gujarat; il distretto di Vadodara

ha il 32-41 per cento di popolazione

tribale. Il settore di Chhota-Udepur,

che si trova nel distretto di Vacloda-

ra, ha I'8 1-94 per cento di popola-

zione tribale.

I Rathwas sono gente contenta.

Sono sensibili e coi piedi per terra,

pieni di vita, con forte intensità di

sentimenti, con una innata tendenza

alla creatività. I loro dipinti mostra-

no colori che si completano e si fon-

dono l'un con l' altro in modo ecce-

zionale. Le loro immagini artistiche

sono realistiche e i loro temi spazia-

no su una grande varietà di soggetti:

dal sole e la luna, alle galline, agli

elefanti, ai re, agli dei e persino agli

aeroplani. Oltre ai dipinti amano mol-

to scolpire in legno.

I Rathwas sono divisi in sette, cia-

scuna con il proprio dio tutelare e

l' antenato principale. Non si sposa-

no tra di loro. Sono in maggioranza

agricoltori e coltivano il loro picco-

lo podere. I metodi di agricoltura

sono primitivi, e non possono per-

mettersi l'uso dei fertilizzanti. Col

crescere della popolazione e la

commerciai izzazione del I'agricultu-

ra nello Stato, gli agricoltori e i com-

mercianti delle città incominciarono

a prevalere e a sfruttare i Rathwas.

Costretti a sopravvivere con la colti-

vazione delle loro povere terre, e

dovendo dipendere da piogge irre-

golari, i Rathwas devono lasciare le

loro case e trasferirsi altrove per tro-

vare lavoro. Per quasi sei mesi al-

1' anno, il 70 per cento va in cerca di

lavoro nelle città, come braccianti

su dighe, canali, strade, linee ferro-

viarie e edilizia.

I Rathwas sono in genere uomini

di mezza statura, dalla corporatura

robusta, larghi di spalle, con naso e

zigomi sporgenti, cli carnagione di-

screta. Seguono il sistema patriarca-

le. Indossano il minimo di vestito e

amano gli abiti dai colori sgargianti.

Alle donne poi piace adornarsi con

ninnoli d 'argento. Portano gioielli ai

piedi, attorno alla vita, ai polsi, alle

braccia, al collo, al naso , alle orec-

chie e in testa, e amano anche il ta-

tuaggio sulJe braccia, sulle gambe e

in faccia. Gli uomini portano il tur-

bante.

Si costruiscono le loro case con

pareti fatte cli bambù e rivestite cli

fango e sterco cli vacca. La cucina

ha generalmente una finestra e il be-

stiame viene rinchiuso nella veran-

da davanti alle loro case.

OTTOBRE 1994 - 23

3.4 Page 24

▲back to top

DOSSIER MISSIONARIO

UN PROGETTO

PER LA SCUOLA

DI BASE

NEI VILLAGGI

di Ivan D'Souza

Oratorio. Partire dal più giovani

per arrivare a tutti.

Un programma scolastico

ed educativo che punta

a insegnare a leggere

e a scrivere alla gente

delle zone rurali.

L' educazione di base tra i Rath-

was nei 531 villaggi di Jambu-

goda, Pavi Jetpur e Chhota Udepur,

regioni del Gujarat, sembra destina-

ta a fallire. Secondo il più recente

censjmento, il livello di istruzione

minima (vale a dire la conoscenza

dell'alfabeto) nel1a regione di Chho-

ta Udepur è del 4.7 per cerito. La re-

gione di Chhota Udepur ha 154 scuo-

le primarie e 5 scuole superiori per i

279 villaggi. La situazione è più

grave se si considera che i drop-out

delle scuole superiori sono quasi 1'80

per cento.

Non è difficile individuarne le

cause. Gli insegnanti che vivono in

città trovano difficile compiere gli

scomodi viaggi nell'interno. E quan-

do ci riescono, è piuttosto tardi per

cominciare lezione e troppo presto

per tornare a casa. Oltre a ciò, essi

vanno d'accordo con le autorità di

controllo che li classificano favore-

volmente nelle loro relazioni in carn-

24 - OTTOBRE 1994

bio di vantaggi economici reciproci.

Per di più, alcuni di loro, mentre fan-

no gli insegnanti si danno ad altre at-

tività sussidiarie redditizie, rubando

tempo e impegno al loro lavoro di

insegnanti.

Intanto i ragazzi dei villaggi si tro-

vano di fronte a una presenza irrego-

lare degli insegnanti e a risultati che

sono totalmente inadeguati alle loro

esigenze di vita. Gli insegnanti pro-

Scuola di villaggio.

mettono loro il passaggio di classe e

la promozione per evitare le loro

proteste.

Il risultato è che i ragazzi entrano

nella scuola media senza basi sicure.

Questo spiega la ragione degli ab-

bandoni nella scuola superiore. Di

conseguenza la gente vede la scuola

come una perdita di tempo, un inuti-

le esercizio che porta vi.a mani pre-

ziose per il lavoro dei campi.

3.5 Page 25

▲back to top

- - - - - - - - - - - - - - - - - -BS-

Il progetto VPEP

Allo scopo di trovare una soluzio-

ne a questo problema, i salesiani di

Chhota, Kawant e Narukot hanno

pensato a un progetto di educazione

di base nei villaggi (The Village Pri-

mary Education Project, VPEP). Te-

nendo presente che ogni sviluppo

comincia dall'educazione, essi han-

no adottato 45 villaggi sparsi in tre

regioni . Il progetto pilota cominciò

dieci anni fa a Tundwa. La cosa riu-

scì e divenne esemphu·e, garantendo

di poterlo realizzare con successo

anche negli altri villaggi.

A Tundwa, dieci anni fa, vi era

solo una persona istruita. Oggi 88

giovani hanno raggiunto un livello

di studi medio e alto, e molti di loro

ottengono buoni risultati nelle loro

rispettive classi. Tutto cominciò con

gli ex studenti dei piccoli villaggi

dei dintorni. Essi diventarono " inse-

gnanti", pieni di slancio per far cre-

scere il livello del loro popolo.

Il programma di insegnamento fu

In alto lezione all'aperto.

Sotto. Nella scuola di Dakor.

OTTOBRE 1994 - 25

3.6 Page 26

▲back to top

DOSSIER MISSIONARIO

Culto al dio Pithobo.

La religione occupa un posto centrale nella vita dei Rathwas: offre

unità e significato a tutta la loro esistenza. Ogni occasione importante

della loro vita inizia con un atto di culto .

La religione dei Rathwas comporta 4 culti distinti :

1) culto della natura e i suoi oggetti ;

2) culto del Grande Dio (Pithobo) e degli altri dei tribali ;

3) culto degli antenati (considerati come spiriti) ;

4) culto degli dei , presi soprattutto dalle divinità Hindu.

I Rathwas vivono costantemente in ansietà per le calamità naturali

che minacciano il loro benessere e la loro sicurezza. Credono che il

destino dell'individuo e della comunità dipenda dalla loro relazione con

le forze invisibili , che possono essere offese o onorate con il loro com-

portamento vicendevole , e con l'osservanza o meno delle norme etiche

della società. Se gli uomini le offendono, le forze occulte li puniscono

con malattie, con calam ità naturali o con la morte. Se invece le onora-

no , esse intervengono benevolmente.

La paura degli spiriti cattivi occupa un tale posto di rilievo, da motiva-

re qualsiasi atto di culto . I riti e i ritual i che compiono , convergono

verso l'espiazione e la riconciliazione di questi spiriti.

Per il culto e per l'offerta dovuti a questi spiriti , dei o divinità, i

Rathwas cercano l'aiuto di chi ha la delicatezza e la conoscenza ne-

cessarie per controllare le forze invisibili e soprannaturali dei mali , della

malattia, della morte, ecc. Tali individui sono conosciuti come "Badvo"

(stregoni). Il Badvo ha l'ultima parola nell'interpretare tutte le forme dei

fenomeni tribali attribuiti al mondo degli spiriti.

Il culto degli antenati ha grande importanza nel clan . Sono convinti

che gli antenati sono i loro veri benefattori e facilmente avvicinabili dai

loro congiunti in terra. Perciò li ricordano in tutte le loro feste e occasioni

importanti. In tutte le case c'è un antenato principale. A lui offrono da

mangiare per primo, e poi mangiano loro. Hanno inoltre una festa an-

nuale per venerare gli antenati.

26 - OTTOBRE 1994

adattato a seconda delle esperienze

degli studenti e fu insegnato a leg-

gere, scrivere e far di conto secondo

il metodo della Montessori. Il pro-

cesso di apprendimento rispettò an-

che i ritmi di vita giornaliera del vil-

laggio. Così ai ragazzi che andava-

no a scuola fu permesso di dare una

mano ai loro genitori nel lavoro dei

campi. Il sistema salesiano di edu-

cazione vi aggiunse qualcosa di spe-

ciale: giochi e sport per favorire

l'interesse e l'entusiasmo degli stu-

denti.

I frutti dell'educazione

Questi giovani insegnanti hanno

bisogno cli essere rimotivati e quali-

ficati di tempo in tempo. E a inter-

valli regolari vengono date loro

istruzioni sulle tecniche cli insegna-

mento, sulla salute, sull'igiene e sui

valori morali. TI programma è stato

pensato apposta per loro e la loro

speranza è che il Centro di animazio-

ne li aiuterà in ogni modo nel loro

importante compito.

li progetto VPEP ha portato con

sé altri benefici effetti. Gli studenti

che sono tornati a scuola, hanno poi

trovato un lavoro redditizio. E si è

dato vita a un vero protagonismo gio-

vanile. Il popolo è andato organiz-

zandosi e sta comprendendo la forza

dell'educazione é!.l di là del signifi-

cato scolastico. E nato ora un bel

rapporto tra il centro missionario e i

villaggi.

I salesiani sperano che i 45 villag-

gi facciano la stessa cosa che si è

fatta nell'esperimento pilota. E non

si scoraggiano, né si fermano di

fronte ai numerosi ostacoli che in-

contrano. Uno di questi è l'interfe-

renza degli insegnanti ufficiali, del-

le autorità di controllo e gli inter-

venti politicamente mirati delle set-

te religiose.

Tutti sanno che l'educazione non è

solo cultura di base, ma anche la con-

sapevolezza di "quanto" e di "quanto

a lungo" un popolo è stato sfruttato

da coloro che pensano di saperne di

più. I Rathwas del Gujarat hanno

messo le basi per raggiungere questa

consapevolezza.

Ivan D'Souza

3.7 Page 27

▲back to top

Una ragazza-bene nei quartieri poveri di Roma.

SUOR TERESA,

LAVANDAIA

DI BORGATA

di Teresio Bosco

Teresa Valsé-Pantellini.

A vent'anni, ricca e nobile,

sceglie Dio irrevocabibnente

e diventa figlia di Maria Ausiliatrice

per vivere tra le ragazze di Trastevere.

V al sé-Pantellini. li doppio cogno-

me indica normalmente nobiltà,

di scendenza illu stre. In questo caso

è invece un marchio di amici zia e di

affetto.

1848. Scoppia la prima guerra d ' indi-

pendenza italiana. La popolazione

veneta, soggetta ali'Austria, è costret-

ta a mandare i propri figli a com-

battere contro altri Italiani . Giu seppe

Yalsé, g iovanottone di Rovi go, non

c i sta. Lasc ia la casa e i possedi -

menti paterni e per vie clandestine

raggiunge, prima Genova , poi la

Svizzera. E senza un so ldo, ma ha la

forza de lle sue bracc ia, una grande

intelli ge nza pratica e un amico g io-

vane e povero come lui , Pantellini.

Affrontano qualunque lavoro , ci

danno dentro fino allo sfin imento.

Quando stanno raccogliendo i primi

frutti della loro tenacia, Pantellini si

afflosc ia , sv uotato di energie. In po-

chi giorni mu?re. Val sé porterà sem-

pre con sé il sorri so buono e soffe-

rente del suo compagno di giovinez-

za e di povertà. Compie un gesto di

gentilezza impensabile: muta il suo

cognome in Yal sé- Pantellini , e con il

passaporto così intestato, dalla Sviz-

zera raggiunge il Cairo, in Egitto.

Al Cairo, Giuseppe Val sé impe-

gna con oculatezza il suo de naro e il

suo lavoro. Apre e gestisce un gran-

de albergo inte rnazionale su un 'area

cli IO mila metri quadri . Aci Ales-

sandria d'Egitto ne apre un secon-

do . Sono ospiti ne i s uoi favo losi ap-

partamenti i re cl ' ltal ia, cli Spagna,

di Portoga llo , c he lo decorano con

alte onorificenze.

Giuseppe non ha dimenticato il

volto sfinito cli Pantellini , e dietro di

lui i volti sfiniti dei poveri . Al Cai-

ro, le suore francescane che si dedi-

cano a lla povera gente lo vedono ar-

rivare sovente carico di ogni ben di

Dio per i loro poveri. Poi lo vedono

inginocchiarsi nella loro cappella,

davanti alla Madonna, a passare de-

cine di minuti in preghiera.

Accanto alle maestose acque

del Nilo

Giuseppe conosce al Cairo Giu-

seppina Yig lini , una signorina mila-

nese molto bella e di carattere forte.

Si sposano. Ne lla famiglia Valsé-

Pantellini nasce Italo, il primogenito.

Tre anni dopo, nella casa dei nonni a

Milano, nasce Teresa. È il IO ottobre

1878. Teresina cresce accanto all e

maestose acque del Nilo , nel verdis-

simo delta. Accoccolata sulle ginoc-

chia cli papà vede i tramonti infuocati

del sole che affonda nelle lontane

sabb ie ciel deserto.

OTTOBRE 1994 - 27

3.8 Page 28

▲back to top

La stanchezza sempre più accen-

tuata del babbo, induce la famiglia a

lasciare definitivamente il Cairo per

Milano nel 1882. Teresina ha quat-

tro anni.

Nella grande casa di Milano, papà

nomina scherzosamente Teresina "suo

chierichetto": tocca a lei, quando la

sera accende le stelle in cielo, accen-

dere il lume davanti al quadro della

Madonna e invitare tutti al rosario e

alle preghiere della sera. Guardando

papà, Teresina si impressiona: lo

vede pregare in casa e anche a pas-

seggio per più ore al giorno. Quando

escono, papà le riempie il borsellino

di monete, e le dice: « Queste non

sono per te, ma per i poveri. Dobbia-

mo aiutarli sempre».

1883. Per star vicino a Italo che a

7 anni (come allora si usava nelle

famiglie facoltose) entra in collegio

presso gli Scolopi, a Fiesole, la fa-

miglia si trasferisce prima a Firen-

ze, poi in una bellissima villa di

Fiesole. La cugina Rosa Adelina ri -

corda: « Nel giugno del 1885 , il Si-

gnore donò a Teresina una sorella, a

cui fu posto il nome di Giuseppina.

Quante feste e quante carezze! E

man mano che la sorellina cresceva,

quanti giochi! La mamma sovente

gliel'affidava. Se la piccina piange-

va e la mamma ne faceva colpa a

Teresina, questa ci pativa, e si di-

fendeva con ardore».

21 ottobre 1890. A 12 anni, Tere-

sina entra nel collegio di Poggio Im-

periale, presso Firenze. Praticamen-

te, la mamma l'allontana di casa per-

ché non assista alla morte di papà.

Giuseppe Valsé è ormai gravissimo,

il cuore può cedere da un momento

all'altro. Il 28 ottobre, infatti, arriva

a Poggio Imperiale la notizia che pa-

pà è morto.

Teresa diventa più seria, più rifles-

siva. Anche se ha solo 12 anni capi-

sce che la parte più spensierata, più

festosa della sua vita è te1minata. A

distanza di mesi sc riverà al fratello

Italo: « È morto colui che rendeva

lieti i miei giorni. A volte mi pare di

non poter più vivere. Allora alzo gli

occhi al cielo e lo chiamo».

Dalla parte dei poveri

29 marzo 1891 . Teresa si accosta

a ricevere per la prima volta Gesù-

Eucarestia. Dav anti a questa ragaz-

28 - OTTOBRE 1994

zina di 12 anni si spalanca una vita

nuova, di gioia intima che si racco-

glie attorno a Gesù. Si sente "spinta

da un desiderio ardente di consa-

crarsi al Signore con voto di vergi-

nità", confida a una cugina. E ac-

compagna subito questa "consacra-

zione a Gesù" con l'andare a cercar-

lo nelle compagne più emarginate,

che da quel giorno trovano nella sua

amicizia serenità e conforto.

1897. La mamma trasporta la fa-

miglia a Roma, in via Sistina. Italo

inizia a frequentare l'Università. Te-

resa (19 anni) e Giuseppina entrano

nel collegio della Dame del Sacro

Cuore di Trinità dei Monti. I medici ,

però, consigliano la mamma a ri-

chiamare Teresa in famiglia: è mi-

nacciata dall'anemia, e ha bisogno

di aria e di libertà. Teresa, continuan-

do una vita di raccolta preghiera,

studia privatamente pianoforte, per-

feziona il francese e il tedesco, il di-

segno e la pittura. Come cristiana

impegnata, partecipa alle Conferen-

ze di San Vincenzo, sta dalla parte

dei poveri, e si lascia coinvolgere

nei problemi sociali. Ha la fortuna

di avere come confessore e direttore

spirituale un grande cristiano: mon-

signor Radini Tedeschi , futuro ve-

scovo di Bergamo, sensibilissimo ai

doveri sociali dei cristiani. Teresa è

amica di Emma Masera, che un

giorno le confida di voler diventare

figlia di Maria Ausiliatrice. Emma

inizia la sua preparazione presso la

comunità di FMA che è in via Mar-

ghera. In quella stessa casa, ogni

giorno Teresa accompagna la cugi-

netta Giuseppina, che frequenta la

scuola materna. Le due amiche si

vedono spesso, la vita delle FMA,

ricca di gioie semplici, alimentata di

preghiera e consumata dal lavoro tra

le fanciulle del popolo, piace moltis-

simo a Teresa. Si confida col suo di-

rettore spirituale. Gli dice che, men-

tre in famiglia attendono una sua de-

cisione per la vita matrimonia le, lei

è sicura che Dio la chiama ad essere

FMA. Radini Tedeschi conosce da

tempo il cristianesimo sodo di Tere-

sa, e dà il suo parere. positivo.

C'è per lei la proposta ufficiale di

matrimonio da parte del principe

Massimo Lancillotti. E lei dice tran-

quillamente di no. Si confida con la

mamma, e lei le ri sponde sorridendo

che ha già capito da tempo che la

vita borghese non fa per la sua Tere-

sa. Chi si oppone con decisione è il

fratello maggiore Italo, che in fami-

glia ha preso un po' il posto di papà.

Suora? Va bene, ma tra le Dame del

Sacro Cuore, tutte provenienti da

nobili famiglie. Una Valsé-Pantellini

non può abbassarsi a lavare gli strac-

ci della gente di periferia.

Ma ogni discussione è troncata dal-

la morte della mamma. Teresa scrive

alla cugina Clelia: « Morì come una

santa tra le mie braccia. Dirti quale

strazio fu il mio negli otto giorni di

dolorosa malattia conclusa con la

morte, sarebbe impossibile. Dio solo

misura quanto ho sofferto, e quale

dolore regni ancora nel mio cuore».

Teresa è maggiorenne, potrebbe

decidere del suo avvenire senza il

consenso del fratello. Ma vuole che

lui capisca. E gli scrive: «Tu sai, e

l'hai capito da un pezzo, che il mio

desiderio, e più ancora la volontà di

Dio che mi chiama, mi hanno deter-

minato ormai da molti anni a consa-

crarmi a Lui nella vita religiosa».

Gli spiega che non volta le spalle ai

suoi cari, ma li amerà ancora di più.

Gli dice che vuole lasciare " tutto", e

perciò vuol mettersi dalla parte

delle giovani più povere e trascura-

te , in una famiglia religiosa che la-

vora per la povera gente. Italo capi-

sce e dà la sua approvazione. Chi ri-

mane perplesso davanti alla sua do-

manda è don Giovanni Marenco,

già direttore generale delle FMA, a

cui l' indirizza per la domanda la di-

rettrice dell 'opera in via Marghera.

Egli si rende conto che le fatiche

quotidiane delle FMA sono eccessi-

ve per una ragazza delicata di salute

come Teresa, e più volte le elenca

tutti i sacrifici cui andrà incontro.

Vuole che ci ripensi.

Dopo diversi incontri, in cui Tere-

sa si è dimostrata non una ragazza

in preda a emozioni, ma una giova-

ne donna già allenata al sacrificio e

ad accogliere la volontà di Dio, don

Marenco dice alla superiora respon-

sabile: «Teresa Valsé-Pantellini ha

una vocazione straordinaria. Accet-

tatela senz' altro».

2 febbraio 1901. A 23 anni Teresa

inizia la sua preparazione alla consa-

crazione. Il noviziato, sul colle ro-

mano del Gianicolo, è una palazzina

molto povera e brutta. Teresa scrive

alfa sorell a Giuseppina: « Non so

dirti la mia gioia! ». Le novizie si

preparano ad essere FMA pregando

3.9 Page 29

▲back to top

e riflettendo, e lavorando nell' orato-

rio al servizio di duecento ragazze

con poca educazione e poca pulizia.

La vita dell'oratorio è gioco, canto,

catechismo e tanta allegria. Teresa

vive l'allegria salesiana e diventa I' a-

mica di tutte quelle ragazze che tro-

vano in lei una finezza che colpisce.

suor Teresa intenta a compiere quel

faticoso e ingrato lavoro. Si guarda-

no sorprese, poi scoppiano a ridere.

Suor Teresa ha un vivo senso del-

1' houmor, e sa nascondere sotto una

risata le situazioni più imbarazzanti,

e le manifestazioni più autentiche

della sua santità.

La fanfara dei bersaglieri

La palazzina al Gianicolo, col cre-

scere del numero delle oratoriane, si

manifesta troppo piccola. Con l'aiu-

to di benefattori viene comprata una

casa più spaziosa in via della Lunga-

ra. Suore, novizie, oratoriane traslo-

cano in uno sventolio allegro di len-

zuola, tra un tintinnio preoccupante

di lampadari e cli bicchieri, con un

cigolio di carriole sempre sul punto

di rovesciarsi , e risate interminabili.

Ali' inaugurazione, alla presenza del

Cardinale Respighi e dei benefattori,

Teresa dirige i canti. Nel bel mezzo

del piccolo trattenimento, ecco squil-

lare la fanfara dei bersaglieri che

passano di corsa in via della Lunga-

ra. Le ragazze popolane, che niente

sanno di etichetta, si alzano dalle

panche gridando: «I bersaglieri! I

bersaglieri! », e si precipitano in stra-

da, lasciando il cardinale e gli invitati

esterrefatti. La fanfara passa veloce,

e le ragazze, come se nulla fosse ca-

pitato, tornano tranquille a riprende-

re i loro posti e i loro canti. Teresa

commenterà: « Sono povere ragazze

che dobbiamo capire e aiutare. Quan-

do vengono per la prima volta in

oratorio, ce ne fanno di tutti i colori.

Ci tolgono anche il velo. Qualcuna

ci sputa anche addosso. Ma se abbia-

mo fiducia in loro, a poco a poco

cambiano e diventano buone».

Teresa è sempre pronta ad eseguire

i lavori più umili e pesanti per aiutare

tutti. Ma la sua ·salute delicata (come

prevedeva don Marenco) comincia a

risentirne. Le superiore, che la vedo-

no stanca e pallida, la mandano. in

Piemonte, nella sede centrale di Niz-

za Monferrato. Lì può riposarsi un

poco, meditare sui luoghi che hanno

visto Madre Mazzarello e le primis-

sime FMA, fare gli esercizi spiritua-

li. Il 3 agosto 1903 pronuncia i voti

cli povertà, castità e obbedienza, e

diventa figlia di Maria Ausiliatrice.

Suor Teresa non lo sa, ma davanti a

sé ha ormai soltanto quattro anni di

Teresa con il fratello primogenito

Italo.

vita. Li "brucerà" nell'amore del suo

Dio e ciel suo prossimo.

Per un po' di tempo viene manda-

ta a Diano Marina e a Giaveno, per-

ché si rimetta bene in forze. L'aria

piL1 fresca, il riposo e un po' di

svago la fanno rifiorire. Poi le supe-

riore, assecondando la richiesta del-

la direttrice della casa della Lungara

in Roma, la rimandano là.

Accanto all'oratorio, viene aperto

per le ragazze poverissime un labo-

ratorio e una lavanderia, che pem1et-

tono alle giovani di imparare un me-

stiere duro, ma ben retribuito. Suor

Teresa attende alla lavanderia. Vigila

perché i lavori siano ben fatti: così i

clienti che mandano la biancheria da

lavare, stirare, ricamare, saranno

soddisfatti e incoraggeranno anche

altre persone a servirsi della lavan-

deria e ciel laboratorio delle FMA.

A volte, le ragazze si rifiutano di

fare il lavoro più "sporco": dividere i

capi della biancheria da lavare, che

(secondo la maniera usata in quel

tempo) devono essere numerati . Suor

·Teresa si reca di nascosto a fare lei

quel lavoro, che la costringe per ore

a stare piegata, e le procura forti do-

lori.

Un giorno la duchessa cli Torlo-

nia, amica di casa dei Valsé-Pantel-

lini e benefattrice delle FMA, apre

la porta della lavanderia e trova

«Maria Ausiliatrice

e Don Bosco mi chiamano»

Mentre sua sorella Giuseppina spo-

sa un marchese, suor Teresa conti-

nua a lavorare con le ragazze in la-

vanderia come se avesse sempre fat-

to quel lavoro. È riuscita a creare un

ambiente sereno, di famiglia, dove

ci sono momenti di fatica e di sacri-

ficio, ma insieme si lavora volentieri.

Ma la sua faccia impallidisce sempre

più, la sua salute si consuma rapida

come una candela lasciata accesa

troppo a lungo.

Una visita medica accurata si con-

clude con una parola che in quel

tempo è una condanna a morte: tu-

bercolosi. Deve fermare il lavoro,

passare molte ore al giorno nel letto

dell ' infermeria. La direttrice, che le

vuol bene e la segue in questi mo-

menti difficili , un giorno le doman-

da: « Qual è il programma della sua

vita?». Lei esita poi dice: « Ali ' ini-

zio .della malattia mi dispiaceva un

po' di dover restare ammalata a lun-

go, ma il Signore mi ha aiutata e so-

no preparata a tre cose: a morire, a

restare nel letto per molto tempo, a

guarire. Una delle tre la indovinerò ».

E sorride calma, nascondendo sotto

quel sorriso tutto l'eroismo della sua

accettazione della volontà di Dio.

Maggio I907. Le superiore deci-

dono di mandare suor Teresa a Tori-

no, dove potrà essere meglio curata.

Una FMA l'accompagna e le chiede

se partiva contenta. Si sente rispon-

dere: « Il Signore lo vuole, lo voglio

anch'io . .. Vado a morire a Torino, di

là compirò il mio viaggio per l'eter-

nità, di là me ne andrò in Paradiso».

Molte delle sue ragazze, alla noti-

zia, scoppiarono in lacrime. Si spen-

se il 3 settembre di quel l 907. Le

sue ultime parole fut:ono: « Maria

Ausiliatrice... Don Bosco ... mi

stanno chiamando. Li vedo. Accom-

pagnatemi da loro, presto! ». Aveva

29 anni.

Teresio Bosco

OTTOBRE 1994 - 29

3.10 Page 30

▲back to top

ATTUALITÀ Il punto sulla condizione della donna nell'attuale società. È quasi

- - .- ~

LA DONNA VERSO

IL POST-FEMMINISMO

di Alessandro Risso

«La donna educatrice

alla pace»

sarà il tenia della

28° Giornata della Pace .

La promozione della donna,

punto di partenza di ogni

nuova socialità.

A ondate alterne settimanali e quo-

tidiani fanno il punto sulla con-

dizione della donna in Italia. Tentia-

mo anche noi un bilancio sul tema ,

per prima cosa riandando con il pen-

siero ai mesi passati di questo ' 94.

Qual è la prima immagine femmini-

le che viene in mente? Chi potrebbe

idealmente rappresentare la donna

del! ' anno? Gli appassionati di sport

indicano ri solutamente nel sorri so

aperto e sincero di Manuela Di

Centa la miglior copertina di un ser-

vizio dedicato alla donna italiana

d ' oggi. Le ripetute imprese in una

di:ciplina faticosa come lo sci da

fondo, unite alla grazia muliebre ed

allo spessore um ano della persona,

fanno della campionessa friulana un

esempio positivo di reali zzazione

femmi nile. Anche per la naturalezza

che sa trasmettere in ogni occasione.

Meno naturale, spesso impettita è

un po ' "ingessata" ne l suo ruolo isti-

tuzionale è Irene Pivetti , _presidente

della Camera dei Deputati . La s ua

elez ione un po ' a sorpresa avrebbe

dovuto venir salutata come una gran-

de conquista delle donne, considera-

ta soprattutto la giovane età. Ma la

stessa Pivetti e la maggioranza che

l' ha espressa non hanno dato seguito

a questo segnale: lei ha negato ogni

valore femminista o fem minile alla

s ua nomina, e la nuova maggioranza

ha fatto ancora un passo indi etro ri-

spetto ai governi " masch ili sti " del

passato , riducendo ad una so la la

presenza dell 'altra metà del cielo

nel! 'esecutivo Berlusconi.

A pensarci bene ai tempi neppure

troppo lontani del referendum sul si-

stema elettora le, i fautori del mag-

gioritario sbandieravano come bene-

fico effetto del cambiamento la sicu-

ra elezione di più donne e più giova-

ni in Parlamento. La realtà è stata

ben diversa, le donne deputato non

sono diminuite drasticamente solo

per l'escamotage dell 'alternanza nel-

le liste di assegnazione proporziona-

le di un quarto dei seggi, un obbligo

che divise le nostre esponenti politi-

che, alcune delle quali del tutto con-

trarie al provvedimento, accusato di

creare una "riserva indiana" per la

tutela del "sesso debole".

La strada della parità

può cominciare presto,

anche dallo sport praticato insieme.

30 - OTTOBRE 1994

4 Pages 31-40

▲back to top

4.1 Page 31

▲back to top

post-femminismo, ma non è ancora parità.

VIC)::0

Donne filippine manifestano in occasione dell 'B marzo.

Il ritorno delle oche

Però non è l' immagine seria della

donna quella vincente in questo ' 94.

Grazie anche al traino

dei Mondiali di calcio la

figura femminile che ha

colpito l' immaginario col-

lettivo è quella rappre-

sentata dal duo Alba Pa-

rietti-Valeria Marini . A

loro uni amo, per rappre-

sentare adeguatamente an-

che il mondo degli

dolescenti , la ce-

lebre Ambra di

"Ì'•fon è la Rai",

salita al rango di fe-

nomeno di costume,

con tanto di dotte

dissertazioni su

quotidiani e ri - .,i; k·

viste, al pari ,- :,,),

delle due "bel- \\ ;->

Ione nazionali", 1' '·

recensite m- ! •

gloriosamente ,,;

anche dal pa- l

cato Avvenire. ,

È ben vero che nel mondo dello

spettacolo l' importante è trovarsi al

centro dell 'attenzione, ma sarà poi

gratificante vedere la propria faccia

sovrastare un titolo che ann unci a

"il ritorno delle oche"?

quel personaggio di in-

sul sa svampita che fu

cli Isabella Biagini e

che Sandra Milo ha

tenacemente cerca-

to cli prolungare

nel tempo, con

risultati un po '

patetici ?

A una manifestazione sindacale.

"McGEE ANO ME!"

Proposta originale per fanciulli e

ragazzi (8-13 anni). Educazione

della coscienza.

TUTTO PER UNA BUGIA.

LA SINCERITÀ

Nicola ca mbia casa e scuo la . Il

primo impatto con i nuovi compa-

gni è difficile.

ADDIO SOGNI DI GLORIA.

L'UMILTÀ

Nicola è stato sorteggiato per par-

tecipare a uno show televisivo,

assapora i vantaggi della notorietà,

e assume atteggiamenti da divo ...

UN PIANO QUASI PERFETTO.

PULIZIA DELLA MENTE E

DELL'ANIMA

I genitori non permettono a Nicola

di andare a vedere l'ultimo film del-

l'orrore . Lui escogita un piano di

fuga, ma il film lo delude , e quando

rientra a casa ...

Coedizione ELLE DI Cl -

SAN PAOLO AUDIOVISIVI.

Ogni videocassetta VHS ,

durata 30',

con guida didattica.-

lire 29.000.

OTTOBRE 1994 - 31

4.2 Page 32

▲back to top

Certamente i pubblicitari , che di

psicologia collettiva si intendono,

oltre a presentarci modelli cli donna

piL1 complessi ed evoluti ri spetto al

passato, continuano a propinarci ca-

salinghe danzanti perché non devo-

nò più sciacquare i pavimenti o in-

neggianti in corteo al nuovo miraco-

loso detersivo. E una bella figliola in

copertina, meglio se senza veli , dati

alla mano fa vendere alcune migliaia

di copie in più. Sempre.

Volendo trovare un elemento di

novità nel campo dell ' immagine,

ancora molto legata alla donna-og-

getto, si nota che anche l' uomo-og-

getto sta conquistando spazi sempre

maggiori nella pubblicità e nello

spettacolo. La parità si avvicina, ma

tendente al basso.

Le donne trovano spazio e si af-

fermano più facilmente nei campi in

cui conta la "bella presenza". Pensia-

mo alla guerra cieli 'auclience com-

battuta tra i vari tiggì a colpi di av-

venenti conduttrici : tutte si indigna-

no ali ' insinuazione che la bellezza

abbia avuto qualche rilievo nella

scelta di chi mandare in onda, e par-

lano giustamente di professionalità

premiata, eccetera eccetera. Ma non

ri sulta che una Angela Buttiglione,

tanto per fare un esempio, abbia so-

stituito una Maria Luisa Busi; sem-

mai è vero il contrario.

Il cammino della parità

Ma in tutto il mondo delle profes-

sioni non si è ass istito a passi avan-

ti . Tra gli imprenditori , a parte Ma-

rina Salamon, volto familiare degli

ultimi mesi perché assiduamente in-

vitata a trasmissioni TV, diventa

arduo fare un secondo nome. Rita

Levi Montalcini e Margherita Hack

sono rimaste le uniche due scienzia-

te conosciute al pubblico, mentre i

concorsi da primario ospedaliero

continuano ad essere appannaggio

degli uomini.

Sembrerebbe che gli anni de l fem-

minismo, dell 'emancipazione, siano

passati invano. Per fortuna non è co-

sì, e del cammino concreto verso la

parità ci accorgiamo di averne fatto

proprio nella vita cli tutti i giorni , nei

rapporti interpersonali, nel lavoro.

Non proviamo più alcuno stupore

nel vedere una donna vigile che re-

32 - OTTOBRE 1994

GABRIELA

Gabriela, il movimento

di liberazione della donna

nelle Filippine.

gola il traffico a un incrocio, o una

poliziotta che imbraccia il mitra a un

posto di blocco. Ogni mestiere si è

aperto concretamente alle donne, ed

è sempre più difficile individuare

ancora un " lavoro da uomo", comin-

ciando dai meno qualificati, anche

di fatica . A una sepoltura al cimitero

di Torino, ma è solo un esempio, dei

sei necrofori addetti ali ' interramen-

to , tre erano donne.

Nel terziario la forza lavoro fem -

minile è preponderante in molti ser-

vizi ; nell'industria le donne impera-

no in alcuni settori , ad esempio il

tessile, sono numerosissime in altri,

alimentare o plastico o calzaturiero,

ma in tutti gli altri sono presenti nei

reparti di produzione, non di rado

sono maggioranza negli uffici. Solo

i posti di comando le vedono ancora

in netta minoranza. Poche donne su-

perano la dura selezione nella lotta

per il potere: perché non lo cercano,

o perché rimane il retaggio che, in

fondo in fondo , "è l' uomo che deve

comandare?" .

Oltre i pregiudizi

Le statistiche sulla di soccupazio-

ne ci dicono poi che, in rapporto

agli occupati , è più alta la percen-

tuale di donne in cerca di lavoro. E

le ristrutturazioni aziendali , che si

risolvono regolarmente con la per-

dita di posti , vedono le donne in

prevalenza tra i lavoratori mèssi in

mobilità. Dovendo fare scelte dolo-

rose, i datori di lavoro penalizzano

il secondo stipendio, quello femmi-

nile, lasciando all ' uomo il ruolo di

" padrone di casa" che mantiene la

famiglia. Non sarà giusto, non è

giusto, ma così è. La legge ammette

che il congedo per maternità possa

essere richiesto anche dal padre in

alternativa alla madre, ma pochissi-

mi uomini si avvalgono cli questa

facoltà.

A dire il vero sta aumentando la

voglia cli famiglia tra le donne: pia-

ce sempre più il part-time, che però

è vi sto come fumo negli occhi dalle

aziende. In Italia e Francia i sondag-

gi concordano nel ritenere che una

donna su due abbandonerebbe il la-

voro se le venisse riconosciuta una

contribuzione, anche ·modesta, per il

lavoro domestico . Ciò dimostra eia

un lato guanto la propria occupazio-

ne sia considerata in molti casi poco

gratificante e venga svolta per ne-

cessità più che per scelta; dall ' altro

come proprio nella famiglia siano

stati compiuti i passi più significati-

vi sul cammino della parità e del re-

ciproco ri spetto.

Le denunce del Telefono Rosa di-

cono che la violenza tra le mura do-

mestiche esiste ancora, e anche i ca-

si che salgono alla ribalta della cro-

naca ci esortano a non abbassare la

guardia; tuttavia non poss iamo di-

sconoscere che in vent ' anni si sono

superati pregiudizi atavici , che la fi-

gura della donna sottomessa sta di-

ventando reperto del passato, che le

Franca Viola sposano chi vogli.ono e

che le Lara Carclella indossano i pan-

taloni. Il valore della parità è diven-

tato patrimonio comune. Certamen-

te non ancora per tutti , e in tutti gli

ambienti; lo stupro, la violenza, la

mercificazione del corpo, la vuota

esteriorità, le discriminazioni sul la-

voro, sono mali ancora eia estirpare.

Le leggi per farlo ci sono. Ma ciò

che conta è proseguire nel! 'educa-

zione delle coscienze: non dovrebbe

essere difficile valutare chi abbiamo

cli fronte non in quanto uomo o

donna, bello o brutto, ricco o pove-

ro . Consideriamolo prima di tutto

una persona.

Alessandro Risso

4.3 Page 33

▲back to top

di Bruno Ferrero

LA FORMAZIONE

INTERIORE

□ La famiglia offre una prospettiva

di vita e modelli di comportamento.

I genitori donano ai figli le "dimen-

sioni " della vita. «Il denaro non è

tutto », disse una mamma al figlio di

nove anni. «Ah , mamma », fece lui

di rimando. «Sai benissimo che il

denaro è tutto ».

Un problema serissimo: educare

i giovani a non occuparsi solo

dei dettagli dell 'esistenza.

Una storia ebraica del diciottesimo

secolo narra di un giovanotto che

voleva diventare- maniscalco. Il ra-

gazzo cominciò facendo l'apprendi-

sta e imparò velocemerìte le tecni-

che del mestiere. Imparò a: usare le

tenaglie, a battere il ferro sull'incu-

dine, a servirsi del mantice. Termi-

nato l'apprendistato, trovò un posto

nell'officina del palazzo reale . Tutta

la sua abilità nell 'uso dei ferri del

mestiere, però, si rivelò inutile per-

ché non aveva imparato a usare

l'acciarino per accendere il fuoco, in-

~ispensabile per il suo lavoro.

E ovvio che i nostri figli devono assi-

milare certe competenze (saper leg-

gere, nuotare , usare il computer),

devono prepararsi a vivere nel ven-

tunesimo secolo. Ma se non offria-

mo loro nient'altro; se neghiamo l'a-

spetto spirituale , non facciamo che

occuparci dei dettagli dell'esistenza,

come se essa non avesse un cen-

tro . In talune culture il processo di

scoperta di questo centro spirituale

è semplicemente chiamato imparare

a essere umani.

È un problema serissimo , oggi . An-

che se quasi nessuno ne parla. Non

si tratta di incominciare da astratte

dottrine e neanche dalle nozioni del

catechismo, ricordate magari con non

poca approssimazione. Quando i bam-

bini cominceranno la loro educazione

"cristiana", a scuola e al catechismo,

ascolteranno parole grandi e bellis-

sime come Padre , Amore, Perdono ,

Attesa , Spezzare il pane , Risur-

rezione, Dono ... Per la maggioranza

di loro saranno "scatole vuote", pa-

role senza alcun senso. Le subiranno

per un po ', poi (di solito nell'ado-

lescenza) abbandoneranno la Chiesa,

per noia.

Troppi si sono dimenticati che toc-

ca alla famiglia "riempire" di senso

le grandi parole "religiose".

□ La famiglia è la cµlla, la matrice

della vita spirituale. E qui che si fa

l'esperienza di Dio. "Nessuno ha

mai visto Dio", i bambini lo scoprono

nella loro mamma e nel loro papà. È

qui che scoprono il senso di parole

come accoglienza, fedeltà, stupore,

sacrificio, mangiare insieme, ecc.

□ Si trasmette ciò che si vive. Se

trasmettiamo ai nostri figli solo il

linguaggio della religione, o vaghe

descrizioni della spiritualità senza

offrire loro nulla sul piano dell'espe-

rienza, è come se dessimo loro una

descrizione di un gelato alla fragola

da far venire l'acquolina in bocca,

porgendo poi un cono con niente

dentro . L'educazione spirituale na-

sce nella e dalla vita quotidiana.

Condividendo con i nostri figli l'a-

more per la natura, le semplici gioie

della vita famigliare, la nostra lealtà

e amore incondizionato , noi mo-

striamo loro il volto di Dio.

□ La famiglia deve funzionare co-

me comunità spirituale. Innanzitutto

è un'espressione vivente dei "sacri

legami": che cosa significa avere un

posto in una comunità, che cosa

vuol dire considerare le persone più

delle cose, quale sostegno può da-

re l'appartenenza ad un gruppo . A-

more e perdono sono, in modo tran-

quillo, parte inscindibile del tessuto

della vita quotidiana.

□ La famiglia funziona come comu-

nità della memoria: «Mi hai abbrac-

ciata subito appena nata? ». «Rac-

contaci di quanto tu e papà vi siete

sposati» .

□ La famiglia è il luogo dove si im-

para la speranza. I figli si accorgo-

no con grande velocità che nel mon-

do non ci sono solo pace e ar-

monia. Vanno incontro a tanti "mo-

menti selvaggi ", delusioni, dolori .

Devono arrivare al riconoscimento

del dolore e alla sicurezza di una

guida amorosa: questa dinamica è

il cuore dell 'educazione spirituale

nella nostra tradizione biblica. Con-

siste nel riconoscere il lato oscuro

di noi stessi e del mondo, sapendo

che si può ancora andare avanti.

Significa fare in modo che i nostri

figli si confrontino con i loro insuc-

cessi nella certezza di essere ama-

ti. Vuol dire sapere che sofferenza

e tragedia sono una realtà del no-

stro mondo, ma non sono la parola

definitiva . E se siamo preoccupati

per le notizie del telegiornale, per-

ché non pregare tutti insieme? La

storia dell'Esodo dall'Egitto ha un

messaggio chiaro anche per i bam-

bini della scuola materna.

□ La famiglia deve inserirsi in una

comunità di fede "più grande ". Far

parte della parrocchia, della Chie-

sa, diventa un modo di esprimere

la propria identità.

□ L 'approdo a Dio persona deve

evitare alcune trappole: i genitori

non devono trattare Dio come mez-

zo, servirsene come minaccia ; de-

vono favorire la relazione personale

con Dio, mettendo delle basi affet-

tive profonde ; non renderlo mortal-

mente noioso e antipatico.

□ Prestare attenzione al sacro. Si -

gnifica celebrare la presenza di Dio

nel contesto della vita quotidiana

della famiglia. I genitori devono crea-

re dei rituali (piccole letture della

Bibbia e preghiere con ·una candela

accesa, celebrazioni di ricorrenze e

feste speciali) .

OTTOBRE 1994 - 33

4.4 Page 34

▲back to top

REPORTAGE Una presenza significativa per salesiani di Russia: l'inaugurazione

Mosca. Il Rettor Maggiore,

don Agostino Dziedziel

e don Weder Zdzislaw

sulla Piazza Rossa.

NELCUORE

DELLA RUSSIA

di Giorgio Torrisi

«Da quando mio jzglio

frequenta la vostra scuola

è tornato ad avere

il sorriso di quando

era ragazzo», ha detto

una mamma di Gattina.

Da un'intesa coraggiosa

tra russi e italiani, nasce

la prima scuola salesiana

in Russia.

<<G atc ina: tieni a n~e1~te questo

nome, lo sent1ra1 ancora.

Gatcina è una cittadina russa a due

passi eia San Pietroburgo. Due passi

si fa per dire. Ma eia queste parti 40

km sono proprio due passi. Qui ,

negli ex laboratori della scuo la pro-

fessiona le stata le n. 13, è iniziata la

nuova scuo la grafica salesiana linea

offset per preparare giovani già in

possesso della qualifica di stampato-

re, alla specializzazione. Sono cin-

que le specializzazioni: fotocompo-

sitore, fotoriproduttore, formatore

offset, stampatore offset e allestito-

re ». Così scriveva ag li ispettori d 'I-

talia don Omero Paron, del con si-

glio generale. E il 20 maggio cli

quest'anno a Gatcina alcune centi-

naia cli persone erano presenti ali ' i-

nizio ufficiale di quest'opera nata in

modo inatteso nel cuore dell ' antica

34 - OTTOBRE 1994

Gatcina. Ingresso della scuola.

Omaggio di un coro in costume

di San Pietroburgo.

4.5 Page 35

▲back to top

della nuova scuola grafica di Gatcina, presso San Pietroburgo.

Russ ia. A utorità civili venute da

Mosca, il govern atore dell a regi one,

il sindaco, i con soli d ' Itali a e di

Germ ani a si sono uni ti all 'arcive-

scovo mons. K ondrusievicz, al rap-

presentante ortodosso padre N iço-

laj , alle suore di M adre Teresa, al

rettor m aggiore dei sales iani don E-

gidio Viganò per ass istere ali ' in au-

gurazione di questo miracolo che di-

venta realtà. « Qualcosa di veramen-

te eccezionale! Il sogno e l a tecno-

logia, il civile e il reli gioso, il catto-

lico e l 'ortodosso», ha commentato

don Giuseppe Pellizzari , laureato in

lingue e conoscitore del ru sso, ini-

ziatore, dell 'opera sin dall 'agosto del

'92. « E stato un accostamento bel-

li ss imo e senza precedenti nell a so-

cietà dei m ass imali smi e delle osc il -

lazioni estremi stiche. Un accosta-

mento fragil e che chi ede di di venta-

re sintes i duratura. I sa lesiani di

D on B osco e l a Ru ss ia si sono detti

un sì che li impegna rec iproca-

mente» .

Il sogno di Don Bosco

D on Bosco sognò anche la Rus-

sia. «Io vedo dinanzi a me il pro-

gresso che farà la nostra congrega-

zione. D all 'Ameri ca del sud passerà

a quell a del nord , poi ali ' Au str ia, al-

I' Ungheri a, all a Russ ia» , di ceva.

M a nel 1884 non poté accogliere

due ri chieste di apertura cli case a

Odessa e a San Pi etro burgo. A piLt

di cent'anni di di stanza la caduta

dei muri ha spalancato molte porte.

Un nucleo pi cco lo m a crescente cli

sa les iani è presente in vari e zone

dell 'ex impero ru sso e nell a stessa

M osca. A Gatc ina forse è stata im-

pi antata la presenza più significati-

va per i giovani , una sc uola profes-

sionale tecnologicamente avanzata

messa in piedi per ini ziativa clell ' i-

spettori a Veneta-est. D a vent'anni

I ' ispettori a è impegnata direttamen-

te in progetti miss ionari : dapprima

l 'opera cli San Carlos in B oli v ia;

di ec i anni fa in M adagascar nell 'am-

bi to del Progetto Africa; ei a un paio

d 'anni in Ru ss ia.

DOMENICA DI PENTECOSTE

Oktiabrskij. La casa del futuro noviziato presso Mosca.

Nel suo viaggio in Russia, il Rei-

tor Maggiore, accompagnato da

don Omero Paron e da don Augu-

styn Dziedziel, delegato per la Polo-

nia e i paesi dell 'ex Unione Sovieti-

ca, è arrivato anche a Mosca, dove

è stato accolto da don Weder Zdzi-

slaw, primo superiore della nuova

Circoscrizione Est intitolata all'Imma-

colata Concezione di Maria. Oltre

300 fedeli hanno preso parte all'Eu-

caristia celebrata dal Rettor Mag-

giore nella Chiesa parrocchiale del-

l'Immacolata. Era domenica di Pen-

tecoste: circostanza singolare , qua-

si un simbolo per le grandi novità

che si stanno vivendo in questi pae-

si , fino a pochi anni fa dominati dal-

l'ateismo .

UNA SIMPATICA ACCADEMIA ha

perm esso ai vari gruppi della Fami-

glia Salesiana di esprimersi e di fe -

steggiare il successore di Don Bo-

sco , che per la prima volta ufficial-

mente varcava i confini dell'ex U-

nione Sovietica. E al termine un rito

solenne e straordinario: L'Atto di affi-

damento della nuova Circoscrizione

dell 'Est all'Immacolata. Lo ha com-

piuto lo stesso Rettor Maggiore tra

la commozione dei presenti.

LA VISITA ALLA PIAZZA ROSSA E

AL CREMLINO erano d'obbligo. Le

quattro bellissime chiese sono oggi

trasformate in musei. Ma si vede la

gente che prega davanti a quelle

singolari testimonianze della fede

antica e dell 'arte religiosa.

Poi l'incontro con le tre figlie di

Maria Ausiliatrice, che a Mosca o-

perano in vari settori dell'evangeliz-

zazione; e i cinque salesiani , che si

occupano della parrocchia, dei gio-

vani , dell 'insegnamento al collegio

teologico per laici di Mosca.

IL FUTURO NOVIZIATO è stata

l'ultima tappa della visita del Rettor

Maggiore a Mosca. L'edificio, che

dista 32 km da Mosca, potrà ospi-

tare 30 novizi salesiani. Nel '93/94

la Circoscrizione Est ha avuto già

ben 15 novizi; quest'anno speriamo

siano almeno dieci. Sono essi la

grossa speranza per il futuro dell 'e-

vangelizzazione e per la presenza

di Don Bosco tra le grandi masse

giovanili di questo paese. Saranno

questi primi salesiani russi a scrive-

re la pagina nuova della storia del-

l'Est.

OTTOBRE 1994 - 35

4.6 Page 36

▲back to top

Il centro grafico di Gatcina

Geograficamente Gatcina si trova

nelle immediate vicinan ze cli San

Pietroburgo. Ha 80 mil a abitanti,

200 mil a con i dintorni. Nell a città

si concentrano industrie cli vario

tipo, in particolare nel settore elet-

trico e meccani co a uso bellico. C'è

anche il centro cli fisica nucl eare cl i

San Pietroburgo e ciò spiega perché

in passato non fosse possibile agli

stranieri visitare la città. Due linee

ferroviarie e tre stazion i passeggeri ,

oltre ad autobus cli linea e un mini-

autobus navetta collegano Gatci na

con San Pietro burgo. La popolazio-

ne è cli classe operaia, ma è in forte

crescita la di soccupazione. Nel set-

tore grafico il lavoro cli qu alificazio-

ne appare vitale per il futuro profes-

sionale, dal momento che si vedono

soltanto macchin ari piuttosto anti-

quati.

Il progetto appena sorto a Gatcina

è frutto della collaborazione tra tre

istituzioni : l' International Tecnopark,

che è una piccola azienda statale in-

teressata sia alla ricerca scientifica

che alla produzione; il Comitato

della ·fo rmazione dell a regione cli

Leningrado, che è l'organo compe-

tente per la gestione delle scuole

profess ionali e degli istituti tecnici ,

e l' Ispettoria salesiana San Marco,

dietro la quale c'è la congregazione

salesiana. Si legge nello Statuto:

«Scopo dell ' istituzione è l'educa-

zione e l' istruzione dei giovani , e in

particolare la fo rm azione profess io-

nale ini ziale; la preparazione cli spe-

cialisti qualificati nel campo della

grafica; la formazione professionale

cli tecn ici intermedi e insegnanti nel

campo della stampa offset; I'aggior-

namento e la riqualificaz ione ciel

personal e già operante nelle aziende

grafiche ... ». Ma è prevista anche la

possibilità cli aprire un centro giova-

nile con attività cli vario tipo: sporti-

vo, cul turale, sociale e religioso.

I destinatari sono giovani cli 15-16

anni: ragazzi e ragazze che hanno

fi nito il nono anno cli scuol a obbli-

gatori a comune. I corsi cli grafica

potranno preparare ogni anno 50-60

giovani in varie specializzazioni .

Per ora, con l'estate '94 si è conclu-

so il primo anno, con 27 allievi..

Molte le attese e le prospettive

Il "Centro Salesiano Don Bosco"

ha ormai ufficialmente mosso i primi

passi e sembra inev itabile guardare

avanti. Si è già prospettata la possibi-

Gatcina. Un allievo stampa il messaggio del Rettor Maggiore (al centro, con

mons. Taddeo Kondurievicz, vescovo dei territori della ex Unione Sovietica).

36 - OTTOBRE 1994

lità cli apriJe altri corsi m base alle

esigenze dei tempi e ciel territorio. Ai

sales iani è gi unta anche la proposta

cli conglobare nel "Centro Salesiano

Don Bosco" gli al tri corsi ancora ge-

stiti dalla regione e che si svolgono

nello stesso edificio: corsi per mura-

tori , fa legnami , pittori-decoratori, re-

stauratori, commessi, segretarie-dat-

tilografe, che interessano 450 allievi.

Ma per ora l' ideale sarebbe che la

grafica si aprisse all 'attività produtti-

va. Questo porterebbe non solo un

beneficio alla didattica, ma garanti-

rebbe economicamente la scuola.

Intanto la situaz ione si sta evol-

vendo bene. I ragazzi russi' sono

come tutti i giovani del mondo. «Si

ha l' impressione cli averli già incon-

trati questi giovani , con il loro ba-

gaglio cli desideri e fru strazioni ,

progetti e diffico ltà, con la loro vo-

glia cli vivere », dice don Pellizzari.

« La cosa più bella cli questo sogno

cli Don Bosco è che non è al servi-

zio cli fa lsi miraggi cli conquista

("s iamo arrivati anche in Russia!"),

ma al serv izio cli un progetto che

vuole fare dell'umanità una fami-

glia cli popoli , e dei sales iani dei

mandati a portare l'amore cli Dio ai

giovani ».

Anche il Vescovo ha espresso in

sostanza questi stessi concetti: « Mi

auguro che questa scuola, tecnica-

mente pe1fetta, promuova lo svilup-

po cultu rale e spirituale, favorisca il

dialogo e la com un ione con i Fratelli

Ortodossi e consolidi la società ci -

vile, poiché questa scuola è aperta a

tutti ».

.Quanto a don Viganò, il settimo

successore cli Don Bosco non ha vo-

luto mancare a questo appuntamento

storico, e ha lasciato scritto nel qua-

derno dei visitatori illustri: « È un ' e-

sperienza atipica in congregazione,

che mostra l' audacia e la capacità

creativa del carisma di Don Bosco e

che fa sperare cose grandi in queste

fe rtili terre russe a cui ha pensato

anche il nostro Fondatore ». Ma la

vera novità di quest'opera forse l' ha

colta soprattutto la mamm a di uno di

questi primi allievi ru ssi. Aiutata

dall'interprete ha vo lu to esprimere

la sua soddi sfazione: «Da quando

mio figlio Sasha frequenta la vostra

scuol a è tornato ad avere il sorri so cli

qu and 'era ragazzo!».

Giorgio Torrisi

4.7 Page 37

▲back to top

di Jean-François Meurs

SIAMO

CINQUE FRATELLI.~.

SIAMO CINQUE FRATELLI. A

volte , quando lo dico , la gente mi

guarda come se fossimo dei bar-

bari ... Ma io ne sono piuttosto

orgoglioso. C'è chi dice che essere

nato per terzo sia la cosa migliore.

Che i genitori fanno gli errori edu-

cativi con il primo , ma giunti al ter-

zo finalmente hanno imparato. Di-

cono anche che tutte le speranze

della famiglia riposano sul secondo.

Ridicolo! Il secondo posto ha i suoi

inconvenienti e i suoi vantaggi ...

QUAND 'ERO BAMBINO, Valerio

approfittava della sua superiorità

per fare il capo, e io dovevo accet-

tare il gioco che lui sceglieva. Ma

devo dire che, anche se lui mi dava

degli schiaffi più di mamma e papà,

in certe occasioni andavo a cercarlo

per farmi difendere. Non mi ha mai

tradito davanti ai miei compagni. Ho

ereditato delle sue camicie, e anche

i suoi sbagli. Per esempio , i pattini

a rotelle mi fu rono vietati perché lui

s'era rotta una gamba. Per i vestiti ,

avrei preferito i nuovi, ma oggi chie-

do a prestito alle volte i suoi per

uscire. E soprattutto la sua moto .

Per questo , posso sopportare che

lui giochi a fare il grande e mi dia

dei consigli . Gli piace far vedere

che sa tutto . Il vantaggio è che-

quando lui sa qualcosa, mi racconta

tutto . È così che ho saputo chi è

Babbo Natale, e come nascono i

bambini.

Anche se i genitori me lo presen-

tano spesso come un modello da

imitare (dopo papà) , non è troppo

imbarazzante , perché lui è stato

sempre il primo a far capire a loro

che non siamo più bambini. Quando

ero bambino , era geloso di me , ed

era un rivale pericoloso. Ha quattro

anni più di me, e quando mamma,

tutta felice, gli ha detto che avrebbe

avuto un fratellino, le ha detto: «Ma

mamma, se ami già me , che biso-

gno hai di un altro bambino? ». Mam-

ma è rimasta senza parole. Ma og-

gi, è un complice.

CON FABIANO È UN 'ALTRA CO-

SA. lo l'ho sempre avuto tra i piedi

perché voleva copiarmi , con la s~a

aria di passare per grande. E sic-

come sono più vecchio, sono sem-

pre io che devo svolgere i compiti

più difficili e quando c'è una discus-

sione , sono sempre io che devo

cedere, con la scusa che devo es-

sere il più ragionevole. Ora però

che è cresciuto è più interessante.

A volte vuole farmi dei piaceri per-

ché gl i sia amico . A volte mi sono

alleato con lui contro Valerio! Posso

rifilargli ciò che non mi piace più ,

vestiti , ecc.: è facile farlo contento.

DI NOSTRA SORELLA, si direbbe

che noi siamo stati tutti e tre inna-

morati. Volevamo sposarla. E il gior-

no dei re Magi, lei aveva finto di

tirare a sorte chi sarebbe stato il

suo re . È salita sulla sedia e ha det-

to : «Il mio re , è il mio papà! ». Noi

siamo stati tutti delusi .

C'è stato un momento in cui dovevo

sempre farle da angelo custode ,

perché la mamma diceva che dove-

vamo occuparci di lei. Era piuttosto

imbarazzante davanti agli amici. Ma

le ragazze l'adoravano. Un giorno,

lei ha fatto un capriccio davanti a

loro . Fortunatamente ero riuscito a

calmarla. Le ragazze mi hanno tro-

vato irresistibile. La cosa più inte-

ressante è il periodo in cui voleva

imitare la mamma in tutto . Voleva

asciugare le posate al nostro posto .

Non chiedevamo di meglio!

Nella macchina, lei e Fabiano era-

no scontenti perché dovevano stare

sempre in mezzo, mentre Valerio e

io stavamo vicin i ai finestrini. Ora,

lei mi ruba tutti i maglioni , anche se

sono troppo grandi per lei . Credo

che abbia ammirazione per me .

ESSERE L'ULTIMO, come Joris, è

senza dubbio la peggiore e la mi-

gliore delle posizioni. Quand 'era pic-

colo , era il nostro giocattolo prefe-

rito , e poi lo lasciavamo stare quan-

do eravamo stufi. Lo abbiamo coc-

colato , e abbiamo giocato a fare i

padroni con lui. Gli facevamo fare le

stupidaggini , e gli dicevamo un

sacco di parolacce, che lui ripeteva

ingenuamente davanti a papà e

mamma. Gli facevamo degli scherzi,

come mettergli un mucchio di mar-

mellata sul pane, per vederlo tutto

sporco in faccia . E quando il cane

veniva a leccarlo , le sue smorfie

c'era da spanciarsi ! Poi è cresciuto,

ed è diventato meno interessante .

Non aveva imparato a giocare da

solo , allora girava per delle ore

attorno a noi dicendo "io mi anno-

io!", "non c'è mai nessuno che vuole

giocare con me!". Un vero tormento!

Andava a piagnucolare e a farsi

coccolare dalla mamma. E siccome

era l'ultimo, lei lo difendeva e lo

sopportava. A noi pareva sbagliato,

perché non lo aiutava a crescere .

Diventando più grande è comunque

migliorato, è coraggioso e pieno di

immaginazione .

Alla fin fine credo che essere nati

per primi, per terzi o per ultimi non

sia la cosa più importante. Ciò che è

davvero bello è che siamo in tanti ...

OTTOBRE 1994 - 37

4.8 Page 38

▲back to top

Don Gianfranco ha incontrato con la sua bicicletta tanti giovani

INCONTRI

NELLE STRADE

di Mariapia Bonanate

La storia e lo stile

di don Gianfranco Lajolo,

prete dal sorriso buono

e dallo sguardo amico.

Da 15 anni ha scelto

di stare dalla parte

dei giovani che vengono

dalla droga

e dalla violenza.

nome è Gianfranco Lajolo, sacerdo-

te salesiano, vagabondo di Dio, una

gran paura di essere trasferito su i

giornali (« Questa mia povera faccia

deve stare nascosta, non deve com-

parire ») quarantotto anni, da sem-

pre sulle onne di Don Bosco.

« G raz ie a te che hai ancora vo-

g lia cli lottare e capisc i che la

guerra s i vince lottando giorno dopo

g iorno. Grazie a te che non ti fai ab-

battere dalle nostre sconfitte. Grazie

a te che credi ancora in noi e ci ai uti

a cammi nare sul bordo del burrone

con la tua mano tesa a prenderci.

Grazie a te che ci accogli semp re con

un caloroso abbracc io. Grazie a Dio

che ha creato un vero uomo. Grazie

a te che esisti».

Autrice cli queste parole è un a

giovane toss icodipe ndente c he un

po ' smette e un po ' continu a. Desti -

natario " un prete della strada", uno

di quegli apostoli che hanno sce lto

di usc ire dalle c hiese per raccogliere

" i fe riti " sul campo, per mescolars i

ai di spersi e offrire una mano a chi

arranca nelle tempeste. Uno insom-

ma che si muove di continuo per

camminare con Cristo nelle strade

ciel mondo , anche se sono so lo quel-

le di una città come Torino. Il suo

38 - OTTOBRE 1994

« Devo tutto a mia madre»

E la storia si ripete, come sempre

accade nei discepoli che riescono a

rimanere fede li al maestro. Una fa-

miglia numerosa alle spa lle, una

madre "santa" che tiene sempre l'u-

scio aperto di casa a chi bussa, che

trasmette una fede immediata, una

teologia domestica, fatta di tanto

amore, tenerezza e condivisione.

"La Cordata " è anche una squadra

di calcio. Don Gianfranco è il terzo

da sinistra degli accovacciati.

Lo sport come interesse e amicizia,

strumento di ricupero.

« Devo tutto a mia madre. Se sono

prete e se continuo a vivere con se-

renità la mi a vocazione in mezzo ai

giovani lo devo a lei che mi ha inse-

gnato ad ascoltare e ad amare ogni

ragazzo come se per me esistesse

so lo lui ». Più di ogni seminario, più

di ogni studio.

4.9 Page 39

▲back to top

in difficoltà e per il loro recupero ha fondato "La Cordata".

La sede principale della comunità

"La Cordata " a Ferrere d'Asti.

come abbia fatto , così non so ancora

che cosa diventeremo e come mar-

c e re m o.

« A un certo punto ho sentito la

necess ità di avere un tetto per i ra-

gazzi che dovevano as pettare troppo

tempo per essere acco lti in qualche

comunità. Quando a Torino veniv a-

no a cercarmi perché volevano ten-

tare di farce la e al telefono sentiva-

mo risponderci " ri chi amate fra due

o tre mesi, adesso non c'è posto"

provavo tanta pena dentro . La loro

delusione, la loro angoscia non m i

lasc iava più pace. Così un g iorno ho

deciso di mettere su casa, anche se

per me fe rmarmi è un sacrific io,

vorrei sempre esse re là sulla strada,

dove loro vivono o megli o dove

scelgono di morire».

Ragau i di periferia

A nche nell a casa sulla co llin a vi-

cino ad Asti, dove è stata aperta da

un anno " La Cordata" (una com u-

ni tà per ragazzi che cercano di usc i-

re dall a droga), è ancora il ricordo di

que ll a madre a guidare prete G ian-

fra nco: « Siamo una fa mig lia , non

mi pi ace la defin izione "comunità

terapeutica". Come a casa mia, era-

vamo otto frate lli , mi a mad re vedo-

va che tirav a avanti per tutti . Non so

Sull a strada do n G ianfra nco Lajo-

lo è viss uto più cl i d ieci anni . L'ave-

vano mandato ne l '79 al " Miche le

Ru a", un istituto sa les iano in barri e-

ra d i Mil ano, una de ll e peri fe rie sto-

ri che dell a Torino operaia, crocevia

cli immi grazioni e di fa tiche.

« Qu ando usc ivo nel borgo vede-

vo tanti ragazz i dall o sguardo tri ste,

anche se erano spavald i e sembrava-

no i padroni de ll a strada. Ragazzi

so li con storie di vio lenza, d i fu rti,

di aggress ioni. U na g ioventù all a

.deri va senza fu turo e pronta a tutto.

Mi sedevo accanto a loro, sulle pan-

chine de i g iardini , ai tavo lini de i

bar, sui marc iapied i. G iravo sempre

in bicicletta, così mi potevo fe rmare

ad ogni ango lo cl i strada per dire

anche so lo " ciao".

« Erano i ragazzi che non sarebbe-

ro mai venuti all 'oratorio sa lesiano e

che non conoscevo, ma che mi atti-

ravano con la loro infi ni ta tristezza.

Ma anche loro non mi conoscevano

ed agli ini zi mi rifi utarono. Avevano

rag ione . Chi ero io per loro? Solo un

prete che doveva ancora imparare

tutto e che capiva ben poco ciel loro

mondo. Po i c'era que l terribile mi-

IN LIBRERIA - - - ~

Sabino Palumbieri

È VERAMENTE RISORTO!

Ne siamo testimoni.

Pag. 64, lire 4.500

Città Nuova, 1994

Sabino Palumbieri

L'AMORE CHE RINNOVA

Riconciliazione : gloria di Dio ,

festa dell'uomo.

Pag. 106, lire 10 .000

Città Nuova, 1933

DAL CINEMA

ALLA PREGHIERA

Intervista a cura di Maria Pia

Giudici .

Pag . 128, lire 15.000

Dehoniane, Roma, 1994

Philippe Madre

LA CHIAMATA DI DIO

Discernimento di una vocazione.

Pag . 11 ~. lire 14.000

Editrice Ancora, 1994

Fernando Tornei

PARROCCHIE

SENZA PARROCO

LITURGIE SENZA PRETE

Lettere dal futuro.

Pag. 123 , lire 13.000

Dehoniane Bologna, 1994

Michel Menu

DESERTO

TERRA DI LIBERTÀ

Avventura e spiritualità

nell'esperienza dei Goum .

Pag. 13q, lire 14.000

Editrice Ancora, 1994

Franco lmoda e collaboratori

LO CONDUSSE DA GESÙ

Psicologia della vocazione

nell 'adolescenza.

Realizzato in collaborazione con l'Istituto

di Psicologia dell'Università Gregoriana e

il Centro Diocesano Vocazioni di Roma.

Pag. 16Q, lire 16.000

Editrice Ancora, 1994

OTTOBRE 1994 - 39

4.10 Page 40

▲back to top

stero della droga, quella scelta di

morte che facevano. Mi chiedevo:

questi ragazzi sanno a che cosa

vanno incontro "facendosi", hanno

visto i loro amici "sbattersi" nell ' in-

fe rno dell 'eroina, li hanno visti mo-

rire di Aids, perché continuano?

C'era una ri sposta e mi lasciava

stravolto: hanno più paura della vita

che della morte».

Così don Gianfranco "si mise a

scuola" dei suoi nuovi amici. Senza

da assistente volontario per le carce-

ri , potevo così incontrarli a tu per

tu. Qu ando uscivano eravamo amici

per sempre ».

Prete della strada

Con i tornei di calcio per tutto il

quartiere caddero le ultime diffiden-

ze, don Gianfranco fu per tutti " il

prete della strada". C 'era nel quar-

Alice Superiore (Torino). Qui don Gianfranco sta iniziando una seconda

comunità in un edificio da ristrutturare.

null a chiedere, so lo cercando di ca-

pire e offrendosi senza difese. Im-

parò il loro lingu aggio, scoprì che

una storia non è mai uguale ali ' al-

tra, che gli appuntamenti con le per-

sone non li diamo noi , ma li dà Dio

e noi siamo dei "servi inutili", che

la pazienza non può mai arrendersi,

perché ciascuno ha i suoi tempi di

scoperta e di crescita.

Non fu facile conquistarli . Lo

aiutò il carcere. « Spesso girando

nei bar vedevo che mancava qualcu-

no , era finito in prigione. Andavo a

trovarlo: spavalderia e orgoglio, dif-

fidenza e rifiuto , lasciavano so lo più

il posto a una grande, di sperata atte-

sa di un amico. Ottenni il patentino

40 - OTTOBRE 1994

tiere, in mezzo ai bastioni delle case

popolari , una chiesa prefabbricata,

chiusa al culto. Poco più che una

baracca di legno.

Divenne il quartier generale. Dal

mattino alla sera era un pellegrinag-

gio di ragazzi , chi voleva si poteva

fermare a pranzo. Accanto al sale-

siano era arrivata una ragazza che si

era messa a di sposizione, a tempo

pieno, e che sapeva fare da mamma

e da sorella.

Padrona di casa la Provvidenza,

attraverso i mille interventi nascosti

e segreti delle persone di " buona vo-

lontà". Intanto la droga continuava a

salire come un fiume in piena, men -

tre I'Aids portava · via tanti giovani

amici: « Quando andavo a trovarli

abbassavo lo sguardo. Non reggevo

il peso immenso della loro sofferen-

za. Soli dinanzi alla loro morte. Cer-

cavano la mia mano e rimanevamo

così stretti in quest'ultimo contatto

fi sico che per loro era una riconcilia-

zione con quel mondo che Ii aveva

rifiutati e cancellati.

« Sono momenti che ti cambiano

la vita. Tu lì , impotente dinanzi ad

uno sguardo che si affaccia già su l-

!'al di là, loro crocifiss i alla di stru-

zione totale del loro corpo per cui il

peso di un lenzuolo diviene insop-

portabile. Un mistero dinanzi al

quale puoi solo stare in si lenzio e

offrire la tua tenerezza, stare accan-

to, non abbandonarli ».

, Stare accanto, porgendo la mano.

E Io stile di questo prete dal sorriso

buono ed umile e dallo sguardo

profondo che va diritto al cuore.

Sulla bandiera bianca, che sventola

sul piazzale in terra battuta della

giovane comunità (tredici ospiti, un

vitello, una capretta, un cavallo da

corsa azzoppato , due galline, un gal-

lo, due papere e un computer) di

fronte agli avvallamenti delle colline

di un Monferrato che si sta risve-

gliando sotto la neve , ci sono due

alpinisti legati in cordata.

« Quando mi chiedono che meto-

do abbiamo, non so ri spondere. Qui

viviamo come in famiglia, ognuno

ha le sue mansioni , facciamo degli

incontri culturali (ogni settiman a

viene da Torino un vigile a "fare le-

zione" di musica e di arte, di varia

umanità e attualità) cerchiamo di im-

parare a vivere ed a recuperare quei

valori che servono per sperare e ri-

costruire.

« Il vero stile della "cordata" sarà

forse più chiaro fra qualche anno,

quando ci saremo rodati. L' impor-

tante è lasciarsi lavorare dalla vita e

da chi ti sta accanto, senza progettare

troppo a tavolino, ma asco ltandosi e

dandosi una mano, e ricordandosi

che, per chi lo vuole, c 'è un "primo

di cordata" che un giorno è stato

Crocifisso per noi e che è pronto a

farsi crocifiggere in ogni momento

per po11arci sulla cima ».

Mariapia Bonanate

D011 Giw1fra11co Lajolo

Co1111111irà "La Cordara''

Collina S. Giuseppe. 38.

/40 / 2 Ferrere (Asti)

5 Pages 41-50

▲back to top

5.1 Page 41

▲back to top

PA!RUCCO Rosalina, cooperatrice, t

Tonno 11 10.4.1994 a 63 anni.

Nonostante l'handicap che l'aveva colpita

a soli due anni , il suo vivere è stato un

continuo apostolato a favore di chi ·si rivol-

geva alla sua famiglia e in particolare a lei.

Generosa di buoni consigli e di aiuti, di

IncoraggIamento ai giovani, agli anziani

agli ammalati , la porta della sua casa er~

sempre aperta .a tutti. Il suo tempo libero,

oltre alla preghiera e alla lettura, lo dedica-

va a scrivere alle missioni , per le quali con-

fezionava indumenti da spedire a paesi

lontani. Si dedicava inoltre con entusiasmo

alla vendita di oggetti a favore delle missio-

ni. Attorno a mamma Maddalena di 92

anni, e al !ratei.lo don Tino, si è stretta tutta

la Famiglia Salesiana di Valdocco.

ROSIG suor Rita, figlia di Maria Ausilia-

trice, t Salta (Argentina) il 24.2.1994 a 77

anni.

Partita per l'Argentina prima ancora della

professione religiosa, portò in quella terra

la fedeltà e la tenacia della gente del Friuli.

Per tutta la vita si dedicò al servizio della

cucina e più tardi della poriineria, dando

sempre testimonianza di un:esistenza feli -

ce di Dio .

VELARDO Ernesto, cooperatore, t a S.

Valentino Torio (Salerno) il 18.1.1994.

Marito affettuoso e comprensivo, seppe tra-

smettere la sua bontà ai figli. La sua fede

sempl(ce e g_enuina, nutrita dalla preghiera

quotIdIana gh fece donare con generosità il

suo figlio primogenito alla Chiesa e alla

congregazione salesiana come missionario

in Thailandia . La lettura del Bollettino

Salesiano lo teneva al corrente delle notizie

della Famiglia Salesiana.

TOTH suor Elisabettà, figlia di Maria Ausi-

liatrice, t Jaszberény (Ungheria) 1'1.4.1994

a 94 anni.

Aveva 25 anni quando arrivò a Torino indi-

rizzata dal suo direttore spiritual~ che

am~irava_Don Bosco. Nel 1937, dopo un

periodo dI permanenza a Napoli ritornò in

U~gheria co~ ~l!re tre FMA. A o'lad aprì la

pnma comunita in mezzo a molti disagi. Fu

per molti anni Delegata per le FMA in terra

ungherese nei tempi della clandestinità

capace di mantenere l'unione con il centr~

della congregazione in mezzo a mille diffi-

coltà. A lei si deve la cura delle vocazioni

che ora cominciano a fiorire .

TRUPIANO Antonio, exallievo, t Palermo

il 26.2.1994 a 81 anni.

Animo nobile e generoso , fu esemplare

nella vita cristiana e civile, eroico nel sop-

portare le pene dell'ultima malattia nella

solitudine dell'ospedale. Fu colonnello del-

l'Arma del Carabinieri , sempre fedele al

suo dovere. Lascia un esempio di grande

generosità verso le missioni , di amore a

Don Bosco e a Maria Ausiliatrice.

GROPPI suor Felicina, figlia di Maria Au-

siliatrice, t Roma il 26.3.1994 a 94 anni.

È impossibile non pensarla legata a Roma

e alle exallieve : dal 1942 infatti ha comin-

ciato il suo servizio nell'ispettoria Romana.

Fu segretaria dell'Unior.ie Superiore Mag-

giori d'Italia e poi fondò il Movimento Lau-

reta della Libera Università Maria Assunta.

Aveva un tratto signorile, dolce, garbato e

tuttavia era determinata e fedele al suo

posto, regalando a tutti "il piatto di buona

cera" che tanto raccomandava Don Bosco.

CONCES$A BRANCO, nata Barbero, coo-

peratrice, t Lecce 1'11 .1.1994 a 93 anni.

Di origine torinese , frequentatrice di Val-

docco, profonda conoscitrice della vita di

Don Bosco , sostenitrice generosa delle

opere salesiane, aveva trovato in Don Bo-

sco il suo principale sostegno, che l'ha so-

stenuta nell 'educazione familiare . Come

bisnonna lascia dietro di sé un esempio di

vita cristianamente vissuta. Il suo testa-

mento inizia così : «A te, Dio infinito amore,

Padre, Figlio e Spirito Santo , a te, Vergine

Santissima, madre di Gesù e madre no-

stra, per mezzo di Don Bosco, voglio dire

grazie con tutto il cuore ».

MASSARO sac. Pasquale, salesiano, de-

legato nazionale dei cooperatori, t Roma

il 7.1.1994 a 60 anni.

Era nato a Napoli e conobbe i salesiani

all'oratorio. Fece gli studi teologici a Torino-

Crocetta. Un anno dopo l'ordinazione fu

chiamato alla redazione della rivista Me-

ridiano 12, che allora viveva il periodo di

maggior successo. Vi rimase per 1O anni.

Nel 1971 ritornò a Napoli, dove divenne di-

rettore dell'oratorio al Don Bosco , poi di-

rettore a Bari e Vietri sul Mare. Nel 1977 gli

fu affidata la parrocchia del Sacro Cuore di

Napoli-Vomero. Nel 1981 fu eletto consi -

gliere ispettoriale e divenne delegato dei

cooperatori ed exallievi della Campania. Sei

anni dopo fu direttore-parroco a Potenza.

Nel 1991 venne chiamato dai superiori a

Roma, come delegato nazionale dei coope-

ratori e dell'associazione Turismo Giovanile

Salesiano (TGS) . Don Pasquale era sacer-

d?te , u~ buon prete, un buon religioso. Tale

sI sentiva dentro e tale appariva. Profon-

damente sereno, era un uomo di comunio-

ne e di dialogo. Lavorò con ottimismo, ca-

pace sempre di sorridere e di sdramma-

tizzare. Anche nella sua ultima malattia fu

straordinaria la sua disponibilità a fare la

volontà di Dio. Si dice che l'albero si ap-

prezza dai frutti : il suo albero, forse troncato

troppo in fretta, ha lasciaio in quanti l'hanno

conosciuto una preziosa testimonianza.

PER SOSTENERE

LE OPERE SALESIANE

A quanti hanno chiesto

informazioni, annunciamo che

LA DIREZIONE GENERALE

OPERE DON BOSCO con sede

in ROMA, riconosciuta

giuridicamente con D.P. del

2-9- 1971 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE

MISSIONI con sede in TORINO,

avente personalità giuridica per

Decreto 13-1-1924 n. 22, possono

legalmente ricevere Legati ed

Eredità.

Formule valide sono:

- se si tratta d'un legato:

« ... lascio alla Direzione Generale

Opere Don Bosco, con sede in

Roma (oppure all 'Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) a titolo di legato

la somma di lire..., (oppure)

l'immobile sito in... per gli scopi

perseguiti dall'Ente, e

particolarmente per l'esercizio

del culto, per la fom,azione del

Clero e dei Religiosi, per scopi

mi ssionari e per l'educazione

cris ti ana.

- se si tratta invece di

nominare erede di ogni sostanza

l' uno o l'altro dei due Enti su

indicati:

« .. . annullo ogni mia

precedente di sposizione

testamentaria. Nomino mio

erede un iversale la Direzione

Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure l'Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) lasciando ad esso

quanto mi appartiene a qualsiasi

titolo, per gli scopi perseguiti

dall ' Ente, e particolam1ente per

l'esercizio del culto, per la

fom1azione del Clero e dei

Religiosi, per scopi missionari e

per l'educazione cristiana.

(luogo e data)

(fìrma per disteso)

OTTOBRE 1994 - 41

5.2 Page 42

▲back to top

Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco, in memoria e suffragio dei

nos tri defumi , a cura di N.N. L.

1.000.000

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

a cura cli N.N. L. 1.000.000

Don Bosco, a cura della Famiglia

Giordana. L. 600.000

Maria Ausiliatrice, S. Giuseppe,

Santi Salesiani, in ringraziamento

e suffrag io dei miei defu nti , a cura

cli N.N. L. 500.000

S. Giovanni Bosco, in memoria

cl i Don Josè M . Bertola , a cura

della nipote Laura. L. 500.000

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Domenico Savio, per protezione

de ll a fam ig lia , a cura di nonna

Francesca. L. 500.000

Maria Ausiliatrice, a cura della

Sig.ra Bertero. L. 500.000

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

per protezione, a cura cli Vogliano

Ca rl o e Gia no tt o Ce les te. L.

500.000

S. Domenico Savio, in ringraz ia-

mento per grazia ri cev uta, a cura

cli N.N. L. 500.000

Dori Bosco , a cura cli Silvano

Davié. L. 500.000

S. Domenico Savio, in memoria

cli Don Carl o Vinciguerra, a cura

delle sorelle Teresa e Giovanna V.

L. 500.000

Maria Ausiliatrice e S. Dome-

nico Savio, pregate per noi, a cura

cli Scortegagna Bruno. L. 300.000

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

pe r ai uto e protez ione, a cura cli

Castagno Morella. L. 300.000

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

per protezione dei bimbi Paolo e

Ceci lia, a cura cli Rosso Padovan.

L. 300.000

Maria Ausiliatrice , a c ura cli

Ginclro. L. 300.000

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

a c ura cli so re ll a lsoa rcli . L.

300.000

SS . Cuori cli Gesìi e Maria e

Santi Salesiani, invocando grazie

pe r mi o nipote Carlo, a cura cli

Jolancla Di Fulio. L. 300.000

Beato Don Rua, in suffragio de i

mi e i defunti , a c ura cl i Nogara

Sandra. L. 300.000

Don Bosco e Domenico Savio, in

memoria cli R.C. e per protezione

della famig li a, a c ura di

M.M.G.C. L. 207.200

Cuore Immacolato e Addolora-

to di Maria, ti consacro Luigi e la

sua fa mi gli a, a cura d i N.N. L.

200.000

S. Giovanni Bosco e Santi Sa-

lesiani, per ringraz iamento e pro-

tezione del la famig lia, a cura cli

una mamma. L. 200.000

BORSE DI STUDIO

per giovani missionari

pervenute

alla Direzione

Opere Don Bosco

S. Cruz de la Sierra (Bolivia). Scuola materna fondata

da mons. Tito Solari e don Vicente Brunelli.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Domenico Savio, per ai uto e pro-

tezione, a cura cli M.R. - Al. L.

200.000

S. Cuore di Gesìi, Maria Ausi-

liatrice, Don Bosco, in memoria

di Piero e Giacomo Pittarello, a

cura della fami glia. L. 200.000

Don Bosco, a cura cli Sorge Ivana

Rita. L. 200.000

Maria Aus iliatrice , a c ura cli

Giavari ni Mari a. L. 200.000

In suffragio cli Gina Girola, a cura

cli Girola M. Luisa. L. 200.000

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

in vocando protezione e aiuto per

la famiglia , a c ura cli Tire ndi

Nunziata Maria - Maletto . L.

200 .000

Beato F. Rinalcli , ringraziando e

invoca nd o protezione, a cura di

Magnoni G. L. 200.000

Maria Ausiliatrice, in suffragio

delle anime ciel purgatorio, a cura

cli N.N. L. 150.000

S. Giovanni Bosco, a c ura cli

Nicitra Adele. L. 150.000

Don Bosco, a cura cli Pellegrino

Maria v. Garis. L. 140.000

Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco, in suffrag io cli Dina Ca-

selli , a cura cli Mazzoni Prof. Mi-

chele.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

in suffragio di Ermenegilda, a cu-

ra del fratello Vittorio e nipoti.

Don Bosco, a cura cli Argi lli Ri c-

ca rdo.

Alberto Marvelli, a cura cli L.A .

Maria Ausiliatrice, in memori a

del salesiano Don Gabriele Zucco-

ni, a cura cli Damagio Avv. Saverio.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Papa Giovanni , in memori a dei

miei genil ori, a cura cli N.N.

Maria Ausiliatrice, Santi Sale-

si:rni , in memoria cli suor Marile-

na Serra, a cura Exallieve lslituto

Angelo Custode - AL.

In suffragio cli Arecchi Carmelo, a

cura cl i,A recchi Prof. Carmela.

Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco, per protezione dei figli

Roberto e Daniele, a cura cli Frati

Marco.

S. Domenico Savio, in suffragio

dei miei cari , a cura di Gaeta Eli-

sabe na .

S. Giovanni Bosco, in suffragio

di Gaeta Manfredo, a cura della

figlia Ann a

Maria Ausiliatrice, a cura cli Ba-

rone Giovann a.

Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco, ringraziando e invocando

protezione, a cura cli Bellone Mar-

gherit a.

Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco, in suffragio dei miei de-

funti , a cura cli Pessina Teresa.

Maria Austliatrice, Don Bosco,

Domenico Savio, in vocando salu-

te e sereniÌìt nella fa miglia, a cura

cl i Piano Maria.

In suffragio della sorella Alescio

Concetta, a cura cli A. Emanuela.

Maria Ausiliatrice, a cura cli Gio-

vann ini Maria Bettani .

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Don Rinaldi , in memoria dei miei

defunti e per grazia ricev ut a, a cu-

ra cli Bonacossa Giuseppe.

Don Bosco, a cura cli Montaldo

Pietro.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

per grazia ricevuta, a cura cli Ri z-

zotello Graziella.

In memoria cli Ronconi France-

sca-Alfredo e Aurora, a cura di

Ronconi Daniela.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

a cura cli Gerl oni Annamaria.

Maria Ausiliatrice, in memoria

cli Fasani Pierina, a cura di Betti-

nelli Giuseppe.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Domenico Savio, proteggete Pie-

ro Domenico e Paolo Maria, a cu-

ra cli papà e mamm a.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

per la protezione delle nost re fa-

miglie, a cura cli Brevi Mario.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

a cura cli Maggiora Berruti Em ma.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

in suffragio cli mamma, pap1t e

mari to, a cura cli N.N .

SS. Cuori di GesÌI e Maria, in

suffrag io de i clefunli Fabiani, a

cura di Fabiani Alba.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

per grazia ricev u1 a, a cura di Rina

Lu sso .

Maria Ausiliatrice, a cura di So-

glia Gemma.

Maria Ausiliatrice, a cura cli Va-

lentini Maria.

S. Giovanni Bosco, in suffragio

di Guido Petronei, a cura della co-

gnata Adriana Dal Pane.

SS. Giovanni Bosco e Domenico

Savio, per grazia ri cevut a, a cura

di Civati Luigia.

Maria Ausiliatrice e Santi Sale-

siani, in ringraziamento, a cura di

Gaglione Rosa.

Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco, invocando protezione per

la fam iglia.

Maria Ausiliatrice e Santi Sale-

siani , per fare una buona morte, a

cura di N.N.

Don Bosco, a cura cli Dova Carl a.

Maria Ausiliatrice, a protezione

cli Carmela, a cura cli Cam urati

Carlo e Carmela.

Don Bosco, in suffrag io dei miei

clefunri, a cura cli N.N.

Sacra famiglia di Nazareth, ti affi-

do la nostra famig li a, a cura di

N.N.

In memoria cli Lanclucci Marcello,

a cura cli N.N.

42 - OTTOBRE 1994

5.3 Page 43

▲back to top

Nome: Don Gianni Filippin

Nato a: Vallà, Riese Pio X (Tre-

viso), 45 anni fa

Attività: nuovo incaricato nazio-

nale dei Cooperatori salesiani

Altre notizie utili: negli ultimi sei

anni è stato superiore della i-

spettoria Veneta-Est

Per sei anni ispettore a Venez ia :

quali le impressioni p hì vive?

La Veneta-est è certamente un ' i-

spettori a vivace, e capace d i pen-

sare cose nuove per ri attuali zzare

il cari sma di Don Bosco. Oltre alle

atti vità ordinarie, penso ai 20 anni

delle mi ss ioni in Bolivia, ai IO

anni de ll a nostra presenza in Ma-

dagascar. E più recentemente la

nuova presenza in Russ ia. . .

C'è qualcosa che ti porti nel

cuore?

I ricord i più intensi sono legati

prim a di tutto al movi mento gio-

vanile salesiano: i giovani amano

il nostro spirito e hanno dato vita a

tante ini ziative, detem1inando an-

che una bella tenuta a livell o voca-

zionale. E poi c'è questa presenza

in Ru ss ia, che però lascia ancora il

fiato lungo per le difficoltà che c i

sono nel contesto economico e so-

ciale di quel Paese. L'enigma è

propri o quel mondo, bl occato an-

cora dal la burocrazia e dall a stata-

lizzazione che fa nno da fre no.

Un'opera che a livello di struttura

può contare su tutte le premesse

per partire e consolidarsi, ma che è

legata al futu ro dell a Russ ia. Non

si sa nemmeno quale possa essere

il futu ro dei nostri interlocutori ,

che sono gli attuali dirigenti.

Cooperatori: centinaia di laici

legatissim i a Don B osco . Con che

spirito entri in questa nuova re-

sponsabilità?

Quando il Rettor Maggiore me

l' ha proposto, ho accettato vo len-

tieri, anche se ci si sente sempre

inadeguati. Penso che il carisma

di Don Bosco oggi si giochi su

questo vasto mov imento laicale.

Giovan i cooperatori : una pre-

sen za nuova e dinamica della Fa-

mig lia Sa lesiana .

Sì, hanno voglia di aderire al-

i 'assoc iazione non come terziari

che v ivono all 'ombra dei sales iani

e che raccol gono so ltanto le bri -

ciole dell a nostra spiritu alità, ma

des iderano entrarci a pieno tito lo

come veri corresponsabi li del ca-

ri sma e della mi ssione sa les iana.

Non per niente sono att ivamente

impegnati nell'animazione dei grup-

pi , nel volontari ato, nel mov imen-

to giovanile. Dobbiamo im parare

a offrire loro uno spazio adeguato

per vivere tutto questo.

Cosa significa essere Coopera-

tori salesiani?

L'aver fatto una scelta vocaz io-

nale a favore del nostro cari sma e

dell a nostra mi ssione e non so l-

tanto essere nostri co ll aboratori. Il

Rettor Maggiore lo ha detto re-

centemente parlando del laicato: i

cooperatori devono sentire la con-

segna d i avere la mi ss ione di vive-

re e trasmettere il carisma d i Don

Bosco, vivendo in pri ma persona

il senso di appartenenza e di cor-

responsab ilità.

Con quali strumenti qualifiche-

rai il movimento in !tctlia ?

Pri vilegiando la fo nnazione, per-

ché cresca la cosc ienza dell'iden-

tLtà cristiana e sales iana del Coope-

ratore. Cercando di rendere attivi i

centri loca li e ri vitali zzando le

strutture ispettoriali e naz ionali.

□

J~ aJ/leoslk,/attninoo

Quindicinale di

informazione e cultura

religiosa edito

dalla Congregazione

Salesiana di

San Giovanni Bosco

DIRETTORE RESPONSABILE :

UMBERTO DE VANNA

Red azion e: Margherita Dal Lago - Giancarlo

De Nicolò - Eugenio Fizzotti - Francesco Motto

Collaboratori : Teresio Bosco - Ernesto Gattoni•

Giuseppina Cudemo - Graziella Curti - Serge

Duthayon - Bruno Ferrere - Sergio Giordani -

Antonio Mélida - Jean-François Meurs -

Pietro Moschetto - Angelo Montonati - Gaetano

Nanetti - Angelo Paoluzi - Alessandro Risso -

Silvano Stracca

Fotoreporter: Cipriano De Marie - Franco Marzi -

Carla Morselli - Guerri no Pera - Pi etro

Scalabrino

Progetto grafico e impaginazione:

Ufficio Grafico SEI

Archivio : Guido Cantoni (Roma)

Diffusione: Arnaldo Montecchio (Torino)

Spedizione: SEI p.a. - Torino

Fotocomposizione : EDIBIT - Torino

Stampa : ILTE - Torino

Registrazion e: Tribunale di Torino n. 403 del

16.2.1949

IL BOLLETTINO SALESIANO SI PUBBLICA

* il primo di ogni mese

(unidici numeri,

eccetto agosto) per tutti.

• Il 15 del mese per i Cooperatori Salesiani

Collaborazion e: La Direzione invita a mandare

notizie e foto riguardanti la Famiglia Salesiana e

s'impegna a pubblicarle relativamente alle

esigenze redazionali. Testi e materiani inviati non

vengono restituiti .

Edizione di metà mese. A cura dell'Ufficio

Nazionale Cooperatori (Gianni Filippin) - Via

Marsala 42 - 00185 Roma - Tel. (06) 44.60.945.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in oltre 45 edizioni

nazionali e 19 lingue diverse (tiratura annua

oltre 1o milioni di copie) in: Antille (a Santo

Domingo) - Argentina - Australia - Austria -

Belgio (in fiammingo) - Boemia - Bolivia -

Brasile - Canada - Cenlro America (in

Guatemala) - Cile - Cina (a Hong Kong) -

Colombia - Croazia - Ecuador - Filippine -

Francia - Germania - Giappone - India (in

inglese, malayalam, tam il e telugù) - Irlanda -

s;i~n?;~t~~fa--1~~~;i~o'.et1i;~;ud -

Paraguay - Perù - Polonia - Portogallo -

Slovacchia - Slovenia - Spagna -

Stati Uniti - Thailandia - Ungheria - Uruguay -

Venezuela - Zaire.

DIFFUSIONE

Il BS è un dono-om aggio di Don Bosco a chi lo

richiede.

Copie arretrate o di propaganda: a richiesta,

nei limiti del possibile.

Cambio di indirizzo : comunicare anche l'indirizzo

vecchio.

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111

Casella post. 18333

00163 Roma

Tel. 06/656.12.1

Fax 06/656.12.556

Conto corr. post.

n. 46.20.02 intestato a

Direzione Generale Opere

Don Bosco, Roma.

OTTOBRE 1994 - 43

5.4 Page 44

▲back to top

TAXE PERçUE

TASSA RISCOSSA

TORINO C.M.P.

AVVISO PER IL PORTALETTERE

Il caso di mancato recapito, restituire a :

UFFICIO di TORINO AD

Il mittente si impegna a corrispondere la prevista tariffa.

éQ)

SOCIETÀ EDITRICE INTERNAZIONALE

corso Regina Margherita, 176 - 10152 Torino

d o/assùi de/la..sptUTU11..4'fti

Francesco di Sales

Introduzione alla vita devota

I Compagni di vita, pag. 464, rii. , L. 29. 000

Un progetto di vita cristiana per

l'uomo di tutti i giorni , che vive tra

lavoro e famiglia, nei centri urbani

o in campagna.

La distinzione tra sacro e profano,

secondo Francesco di Sales,

non è fonte di alcun conflitto:

gli affari temporali e gli affari dell 'anima

riguardano l'unità della persona,

la sua convinzione di essere che

vive nel tempo di una prospettiva

di eternità. Servono una certa finezza

di spirito, un certo allenamento e

una positiva visione della vita, alla

luce della fede , per crearé il quadro

di riferimento , necesario a dare

un senso profondo e definitivo alla

propria presenza nel mondo.

FRANCESCO DI SALES

INTRODUZIONE

ALLA VITA

DEVOTA

Introduzione di

Jozef Strus