Bollettino_Salesiano_197411 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_197411

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BIllETTIN I SALESIAN I ORGANO DELLA FAMIGLIA SALESIANA

ANNO XCVIII • N. 11 • 1 ° GIUGNO 1974

Spediz. in abbon. post. • G;uppo 2° {70) • 1• quindicina

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BOLLETTINO SALESIANO

Anno XCVIII - N. 11

Giugno 1974

Direttore responsablle

DON TERESIO BOSCO

Impaginazione

Luigi Zonta - Ufficio Tecnico SEI

Direzione e Ammlnistntzione

Via Maria Ausiliatrice, 32

10100 Torino

Officine Grafiche SEI

SOMMARIO

Editoriale

2. Cristo ai giovani d'oggi

Articoli

6. L'Istituto del miracolo

8. Un grafico: fedeltà ai poveri

1O. Da un campo di concentramento

12. Per 67 fu venerdl santo

15. I salesiani nella Polonia di oggi

16. L'aspirantato e i nuovi esperimenti

18. Una periferia ricca di speranza

21. Piccole donne nella foresta

24. C'è del nuovo in confessionale 7

- Il nuovo rito della Penitenza

- Una riforma, non uno scherzo

31. <! Si torna in trincea»

Notizie

della Famiglia Salesiana

28. Promulgato il nuovo Regola-

mento dei Cooperatori

28. «Il vostro segreto è Don Bosco»

28. Il 40° delle Salesiane Oblate

28. Lettera a Don Bosco

28. 46 quesiti su «Scuola e Mis-

sione salesiana ,

29. Dimissionario mons. E. Peyrou

29. Riconoscimento a p. R. Mercader

29. Paolo VI al Tuscolano

29. Risolto Il problema

29. Settimana intern. sugli audiovisivi

30. Come lavorare per le vocazioni

30. «Chiedo gente»: paniranno in sei

Rub ·iche

6. Educhiamo come Don Bosco:

«Vacanze in vista: attenzione»

23. Pubblicazioni Salesiane

30. Mlcrorealizzazioni Missionarie

32. Grazie per intercessione di M .

Ausiliatrice e dei nostri Santi

34. Salesiani e Cooperatori defunti

35. Crociata Missionaria

In copertina

SI annuncia restate. In ogni pane d"Italia

si stenno o,ganizzando campi scuola,

campi di animazione cristiana. cor.<i estivi,

Lo .c:opo profondo & unico: annunciare

Cristo al giovani d'oggi, con la aensobi-

lilà e ,I linguaggio dei giovani d'oggi.

Ma ecome» annunciarlo 1 Riccardo To-

nelli, nell'anicolo d'apertura, tenta di sug•

gerire questo «come» (Foto Sag/ia).

annunci•are

Molti giovani hanno ri-

scoperto il « volto u-

mano » di Cristo. Ne

sono rimasti affascina-

ti. ~ una scoperta pre-

ziosa, anche se parzia-

le. Ma non ci si può

fermare: ai giovani af-

fascinati dall'umanità

di Cristo, va rivelata la

sua divinità.

D a qualche mese sta girando

sugli schermi italiani Jesus

Christ Superstar, la riduzione ci-

nt::matogra.fica del celebre musical

su Gesù Cristo. G tiene han detto

contro di tutti i colori: da destra

e da sinistra. E, forse, con buone

ragioni. Perché ne risulta una im-

magine di Cristo sbiadita nella sua

verità, parziale, svuotata della forza

del Figlio di Dio.

Tanti, però, hanno fatto la coda

per vederlo. Tra gli spettatori,

moltissimi i giovani.

È un fatto. Come altri. Che

fa pensare.

Un poster (uno di quei manifesti

murali che infiorano stanze pri-

vate e sedi di gruppo) ha ri'iCOsso

una gran fortuna : tradotto in cinque

o sei lingue, diffuso in migliaia di

esemplari. Gesù Cristo ricercato

dalla polizia: una taglia conside-

revole a clù lo consegna. Perché ?

Le motivazioni riproducono i temi

più in voga della contestazione

giovanile: capelli lunghi e barba

incolta, disturbatore · dell'ordine

pubblico, amico dei poveri e fla-

gellatore dei potenti, profanatore

delle istituzioni e delle tradizioni.

È evidente il tentat1vo di ri-

condurre a Cristo un certo pro-

getto contestativo, affermando una

ampia fede in lui come criterio

di rottura nei confronti di un

mondo chiuso in un falso e vuoto

perbenismo borghese. E anche di

questo fenomeno i giovani sono

protagonisti.

Altri filoni indicano un discorso

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La fascia dei giovani indifferenti

e apatici si va restringendo sempre

di più.

I fatti contengono sempre un

messaggio. Che significato ha lo

<< strano ritorno>> ad un'immagine

non consueta di Cristo?

Noi adulti, gente che vuole

tutto preciso e ben ordinato o che,

peggio, è preoccupata dalla fac-

ciata esterna delle cose, partiamo

con la lancia in resta a giudicare

troppo spesso senza tentar di com-

prendere i fatti nella profondità

di cui sono carichi.

Molti giovani stanno incontrando

Cristo, lungo le strade tortuose

dell'esperienza quotidiana. Lo in-

contrano però a sussulti, lontano

dalla sua Chiesa. Lo sentono un

uomo << libero >>, autentico, pulito,

in un mondo dove così spesso si

dialoga sul filo del compromesso

o ci si abbuffa per possedere di

più, sulla pelle di chi nulla pos-

siede. A loro basta questo Cristo :

cosi lo sentono vicino, tanto da

gridare è << dei nostri I >>.

Come annunciare Cristo, nella

verità della sua persona, a questi

giovani ? Il Cristo che rovescia i

tavoli dei mercanti nel tempio, che

piange l'amico defunto, che con-

forta la povera peccatrice, sma-

scherando il perbenismo dei suoi

giudici... Il Cristo morto e risorto,

Redentore e Signore della storia,

vivente nella sua Chiesa. Il Cristo

uomo e Dio.

più maturo, meno venato di emo-

tività adolescenziale.

Lo « strano ritorno »

a un'immagine non consueta

di Cristo

Il rispetto e l'amore a Cristo e

al Vangelo diventano per molti

giovani lo strwnento su cui si di-

scrimina l'istituzione ecclesiale.

Una lettura - certo affrettata e

parziale, ma sicuramente creduta

e sofferta - del Vangelo conduce

giovani di estesa sensibilità poli-

tica a lottare nel nome di Cristo,

fino a rompere, qualche volta, i

ponti con la Chiesa, in vista della

liber~iooe dei poveri e degli op-

press1.

Assistiamo nello stesso tempo

alla riscoperta di una profonda

spiritualità, incentrata sulla per-

sona di Cristo. I luoghi di pre-

ghiera - quelli spontanei, << li-

beri >> - sono superaffollati. Mo-

vimenti di chiara intonazione cri-

stiana stanno recuperando larga-

mente la crisi sofferta negli anni

caldi del dopocontestazione. Gio-

vani preparati, sensibili e impe-

gnati affermano, senza mezzi ter-

mini come il profeta, di essere

rimasti «sedotti >> da Cristo.

Dobbiamo ripartire da zero?

La domanda ci assilla tutti,

perché tutti - sacerdoti, educatori,

genitori - ci sentiamo «educatori

della fede >> delle nuove genera-

zioni che crescono vicino a noi.

Dobbiamo partire da zero, igno-

rando l'affannoso movimento, in-

teriore ed esteriore, che sta agi-

tando il cuore di molti giovani ?

Certo non è possibile costringerli

a ripercorrere le strade su cui

siamo maturati noi: a noi del

Cristo superstar o del Cristo ri-

voluzionario nessuno ha mai par-

lato.

Oppure, al contrario, dobbiamo

compiacerci che oggi si parli molto

di quel Cristo che ci affascina il

cuore, chiudendo il discorso nella

consapevolezza che il suo nome 3

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corre di bocca in bocca, fino ad

avere spazio nelle sale cinemato-

grafiche o sotto le tende gli liippi.es

o tra i posters rivoluzionari ?

I Vescovi italiani, indicando le

linee di rinnovamento per la pa-

storale ne «Il rinnovamento della

catechesi », sottolineano una pro-

posta di cammino davvero impor-

tante. La ripercorriamo a tratti

sommari, alla ricerca della dire-

zione di marcia per annunciare

ai giovani quel Cristo che essi

vanno cercando, come l'assetato

l'acqua, anche se per vie incon-

suete.

Molti giovani hanno riscoperto

il << volto umano,> di Cristo. Ne

sono rimasti affascinati. Per la

forza misteriosa che da lui si spri-

giona e per la crisi di modelli signi-

ficativi in cui ci dibattiamo. Hanno

scoperto Cristo uomo e se ne sono

innamorati. Corrono il rischio di

fermarsi a metà cammino, svuo-

tando l'insondabile grandezza del

Figlio di Dio. O catturando Colui

che cielo e terra non possono con-

tenere, a supporto della propria

ideologia, politica, religiosa, esi-

stenziale.

È una scoperta preziosa, anche

se parziale. Ce lo assicurano i

nostri Vescovi: Cristo Dio lo si

scopre proprio sul fascino che la

sua umanità diffonde.

sul fiume di parole che pronun-

ciamo, ma sulla vita vissuta.

Ci vuole qualcuno che con i fatti

dimostri ai giovani affamati di ve-

rità e di autcnt1c1tà che • chi segue

Cristo si fa più uomo f.

Qualcuno disposto a «morire

per far vivere», con un amore cosl

grande da far rimanere a bocca

aperta... fino a far chiedere: «Chi

ti dà questa forza ? ~-

Qualcuno così rapito nella con-

templazione del mistero di un Dio

fatto uomo, da irraggiare d'intorno

il dono che si porta dentro. Sono

proprio questi «qualcuno i> che

oggi fanno difetto, se è vero che

la nostra fede è spesso poco cre-

dibile, perché la nostra testimo-

nianza è scarsa.

Anche perchè non basta una

testimonianza individuale. I gio-

vani la cercano come fatto collet-

tivo. Pretendono istituzioni signi-

ficative, per credere alle istituzioni

e ai valori di cui sono portatrici.

Cristo impareranno ad amarlo

tra le mura di casa, se la famiglia

è << credibile i>, come luogo di dia-

logo! .di amore, di impegno, di

serviz10.

Lo scopriranno vivente nella

Chiesa, se avranno la gradita sor-

presa di una comunità ecclesiale

davvero testimone di una vita cri-

stiana diversa.

In una vita che traspira amore,

possiamo parlare del grande amore

con cui il Padre, in Cristo, ci ama.

Accanto ai poveri per la loro li-

berazione, possiamo parlare dj una

liberazione totale dell'uomo che

solo Cristo Dio può offrire al-

l'uomo. Nella comunità di amore

e di servizio, possiamo annunciare

la Chiesa, dono del Cristo al

mondo, mediatrice di questa sal-

vezza.

Uomini nuovi, ricchi di una

tensione continua verso il futuro

della speranza, possiamo «gridare

dai tetti • che chi segue Cristo è

l'uomo perfetto, riuscito e realiz-

zato, anche sotto i segni della po-

vertà e del disprezzo.

RICCARDO TONELLI

Una sfilata In Trafalgar Square duranta Il • FHtlval della Luce» (folo Koystone-Publifoto)-

MoltJ giovani hanno scoparto Cristo uomo • •• n• sono Innamorati.

r J ES US

IS LO VE

Oggi ci vogliono testimoni

Ma non ci si può fermare: c'è

da autenticare la ricerca e da rive-

lare una radicale novità. Ama Cristo

m verità solo colui che lo incontra

come Persona: il Figlio di Dio

tra noi.

Ai giovani affasci11ati dall'uma-

nità di Cristo, va rivelata la ma

divinità. Questo è un impegno che

c1 coinvolge tutti.

:\\la quale strada seguire per fare

loro scoprire il « Cristo totale »,

uomo e Dio ? Mettere nelle loro

mani il Vangelo e metterli in

ascolto della sua Parola. È la v1a

di sempre. Ma è una via incom-

pleta, che non basta. Dobbiamo

rendercene drammaticamente conto

Il Vangelo ucritto • non basta

perché i nostri giovani scoprano

Cristo.

Oggi ci vogliono testimoni: noi

4 adulti, educatori della fede non

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Erano prossime le vacanze estive del

1878. Don Bosco una sera. nelsilenzio

di centinaia di suoi ragazzi che lo stavano

ad ascoltare, racconto un sogno: « Mi tro-

vavo vicino a un giardino con adiacente

un vastissimo prato. Alcuni amici mi in-

vitarono a entrarvi. Entro e vedo un enor-

me gregge di agnellini che saltellavano,

ruzzolavano e scapriolavano. All'improv-

viso si apre una porta che dal giardino

immette nel prato. Gli agnellini in massa

corrono fuori per andare a pascolare.

Che gioia per quegli agnellini vivere allo

stato brado / D'un tratto il cielo incu-

pisce; schioccano i lampi e rotolano i

tuoni. Gettai un grido: "Arriva il tempo-

rale. Presto, in salvo, al riparo". E mi

metto con i miei amici a sospingerli verso

Il giardino. Molto pochi ci ubbidirono;

la massima parte cl sgusciava via e vo-

leva rimanere nel prato. Nel giardino

c'era una fontana con la scritta "Fons

Signatus" (Fontana Sigillata). Era una

fontana coperta; improvvisamente gli

zampilli d'acqua si sventagliarono a for-

mare una specie di tendaggio, una tet-

toia di protezione, quasi uno scudo di

riparo. Capii che la fontana significava

la Madonna. Noi allora ci rintanammo al

sicuro sotto quella cupola di luce, men-

tre fuori scrosciava l'acqua del diluvio e

martellava la grandine. Preoccupato della

sorte di tutti gli altri agnellini rimasti in-

custoditi nel prato mi avventurai fuori a

vederli. la pioggia infittiva. Li trovai tutti

straziati dai chicchi enormi della gran-

dine. Intanto la tempesta era cessata.

Al mio fianco uno sconosciuto mi av-

verti: "Guarda la fronte di quegli agnelli

feriti". Vi lessi su ciascuna il nome di uno

dei miei ragazzi dell'Oratorio. Allibii. Nel

frattempo mi venne offerto un vasetto

d'oro con un coperchio di argento e mi

fu detto: 'Tocca con la tua mano, in-

tinta di questo unguento, le ferite di

quegli agne/1/ni e subito guariranno".

Cominciai a chiamarli; non mi ascolta-

vano. Mi avvicinavo per medicarli con

l'unguento; ma mi fuggivano. Quei pochi

che mi lasciavano fare, guarivano imme-

diatamente al tocco de/l'unguento e con

saltelli di gioia rientravano nel giardino.

Ero sconsolato e mi domandavo come

mai si rifiutavano di guarire: "Lascia

fare, - mi suggeri uno degli amici -

rientreranno e verranno". Come mai era

accaduta quella tragedia? Mi volsi e vidi

sventolare un vessillo con su scritta una

parola: VACANZE. "Questo è l'effetto

delle vacanze - mi spiego un amico. -

I tuoi ragazzi si lasciano devastare dalla

burrasca delle vacanze. Prepàrali"».

• Le vacanze suscitano nei gio-

vani la nostalgia del viaggiare. Il ra-

gazzo si riconosce pellegrino sulla terra;

rivive inconsciamente «l'esodo nel de-

serto». Di fronte a questo appello mi-

gratorio il giovane nei mesi che prece•

dono elabora piani col suo gruppo o con

gli amici. Terminate le vacanze, rievoca

e discute le esperienze vissute.

• Di anno in anno le vacanze diven-

tano per i ragazzi un avvenimento di

grande importanza. Molti adulti ac-

vacanm 10 vis

AUENZIONE

cusano spesso i giovani di ignorare le

bellezze del loro ambiente e di aspirare

solo a terre lontane e a paesi stranieri.

gli rimproverano di voler girare il mondo.

Ma è proprio questa la caratteristica della

giovinezza: il voler conoscere soprat-

tutto le cose lontane. In paesi lontani i

giovani si rifanno l'occhio nuovo per

contemplare e amare meglio la propria

patria. Solo chi è stato lontano da casa

ha l'occhio stupefatto per riscoprire le

bellezze del proprio paese. ·

• Occorre però anche preparare i

ragazzi a programmare i rischi e le

sorprese, soprattutto di carattere

morale e spirituale, a cui vanno in-

contro se non sono adeguatamente

premuniti. Occorre metterli all'erta per-

ché sappiano difendersi dall'ebbrezza

della libertà e della vita allo stato sei•

vaggio, che li lascia ind1fes1 di fronte alle

seduzioni del peccato. È questo aspetto

che preoccupava tanto Don Bosco e che

gli faceva dire: «Le vacanze sono la

vendemmia del diavolo».

• Tocca ai genitori opportuna-

mente smorzare le punte di ribel-

lione e le insofferenze dei giovani di

fronte agli imprevisti delle vacanze.

le vacanze talvolta mettono a dura prova

la pazienza giovanile. Racconta una ma-

dre: « Eravamo andati tutti assieme a

trascorrere una breve vacanza in una vec-

chia locanda arredata alrantica. Laura,

la mia figlia di 14 anni, ne rimase terri-

bilmente delusa: si aspettava un posto

molto più confortevole. Quando ci ac-

compagnarono nelle nostre stanz& (senza

radio e televisione), Laura disse che

odiava quella vecchia stamberga e che

non sarebbe scesa con noi a cena, per

protesta. "Sei delusa - le dissi; - vor-

resti che fossimo in un albergo più ele-

gante". " Si" mi rispose con amarezza.

Le chiesi di venire a mangiare nonostante

la sua luna. Le passai un braccio attorno

alle spalle e le dissi: " Laura, ti troverai

certo meglio venendo giù con noi a cena

che restandotene in camera tutta sola".

In passato mi sarei messa a discutere.

L·avre1 accusata di ingratitudine, !"avrei

canzonata per i suoi gusti. Mi sforzai di

capirla. Laura scese con noi a cena e

rifiori. C1 voleva cosi poco».

CARLO DE AMBROGIO 5

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Settantacinque anni fa

Don Rua scese a Bolo-

gna a inaugurare la Ca-

sa dei Salesiani. Disse:

« Questo lstituto meri-

ta veramente il nome

di Istituto del miraco-

lo ». A distanza di tanti

anni, i figli di Don Bo-

sco tirano il bilancio:

miracoli pochi, ma tan-

ti sacrifici concreti e

silenziosi per i ragazzi

dell'Emilia.

Sono andato a sfogliare l'annata 1899

del Bollettino Salesiano . ~el fasci-

colo di luglio (carta giallina, titoli

ornati con fregi lìberty, margini

strettissimi di un tempo in cui la

carta era «cosa preziosa») viene an-

nunciata e illustrata in tre colonne

L'Inaugurazwne Solenne dell'Istituto

Salesiano di Bologna, avvenuta il 30

maggio di quell'anno.

Stralcio poche righe dalla relazione

scritta in punta di penna:

<< ... buona parte del prato era gre-

mito del più scelto e gentile pubblico

bolognese. Sua Eminenza... e Don Rua

presero posto sotto un serico baldacchino

rosso... Il Direttore dell'Istituto, l'ama-

tissimo Don Viglietti, con l'inge11ua,

um-0ristica semplicità che gli è abituale,

espose tutte le strettezze in cui versa

la sua Casa, e chiamò gentilmente la

carità dei Bolognesi a provvedervi. Ed

i Bolognesi non saranno certattumte

sordi alla sua dimanda. Ne sta garante

l'urbana ilarità, che accompag,iò le

parole dell'ottimo Salesiano...

E sorse Don Rua; si fa intorno un

religioso silenzio. L'esile, ·mistica voce

del Venerando Superiore tutti desi-

6 derando raccogliere con la più reverente

premura. Sente Don Rua il bisogno

di versare la piena degli aff.etti... Questo

Istituto merita veramente il nome di

Istituto del miracolo, per la rapidità,

per lo slancio con cui ha potuto sorgere.

Egli, che pur tanti Istituti ha visti

sorgere per tante parti del m011do, non

conosce esempio che possa eguagliarsi

a quello dato da Bologna>>.

Prima il coraggio di

andare in America, poi quello

di venire in Emilia

Sono passati 75 anni da quel

giorno. L'Istituto« del miracolo» con-

tinua a vivere e a servire concreta-

mente la gioventù di Bologna. Con-

tinua ad essere il centro della robusta

presenza salesiana nell'Emilia-Roma-

gna: Faenza, Ravenna, Ferrara, Mo-

dena, Rimini, Forlì, Parma, Piacenza,

Reggio Emilia.

È difficile oggi rendersi conto che

questa presenza massiccia è un mira-

colo di coraggio. È difficile capire la

frase di un vecchio salesiano: «I

figli di Don Bosco prima trovarono il

coraggio di andare in missione in Ame-

rica, poi quello di venire in Emilia ».

Questa terra, prima appartenente

allo stato pontificio, divenne dopo

l'unità italiana la trincea dove si scon-

trarono con violenza «papalini » e

1.7 Page 7

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GII Sbandieratori

Petroniani e I loro

policromi vaultll:

sono giovani

dell'Istituto Salaalano

bolognese, che per

la loro artistica ablllti

sono stati anche

ammirati s ul video.

<< antipapalini &. E subito dopo, nel

primo infuriare della questione so-

ciale, il terreno di contrapp~sizione

sociale tra << leghe rosse ~ e «leghe

bianche >>. I Salesiani dovettero af-

frontare infinite polemiche e vin-

cere molti ostacoli per innestarsi in

questa realtà. Non solo ci riuscirono,

ma furono in grado di modificare

questo quadro ambientale, svolgendo

un ruolo di pacificazione concreta.

2200 firme per

cacciare i Salesiani

11 primo piede, i figli di Don Bosco

lo misero a Faenza nel 1881. Le

correnti anticlericali li dipinsero come

«seminatori di discordie>>. Una istan-

za per cacciarli dalla città raccolse

duemiladuecento firme! Ma Don Gio-

vanni Battista Rinaldi, direttore a

Faenza per vent'anni, rispose agli

attacchi con sempre nuove opere a

favore del popolo, senza distinzione

di classi o di partiti. I Salesiani di

inserirono nel contesto reale delle

cose urgenti da fare, e la gente gli si

affezionò.

Poi i Salesiani andarono a Parma.

Piantarono le tende in un quartiere

periferico cosi malfamato che ai

chierici del Seminario era proibito

espressamente di attraversarlo. Il

di.rettore don Baratta (appena 28

anni!) si rivelò uno dei salesiani più

sensibili alle tensioni sociali del tem-

po. «In pochi anni rovesciò il ruolo

per il quale i salesiani erano stati

chiamati a Parma». Invece di met-

tere in pace la coscienza dei cattolici

«facendo un po' di bene>> ai sotto-

poveri della periferia, Don Baratta

mise in disagio le coscienze cattoliche,

rinfacciando l'immobilismo ai bene-

stanti. Chiamò tutti su linee di in-

, tervento sociale molto avanzate, per

quel tempo, provocando anche rot-

ture e crisi nelle file dei cattolici.

Di un quartiere periferico, don Ba-

ratta riusci a fare un centro vivo, di

raccolta e di richiamo per tutti i ceti

di Parma.

Il rapporto tra le classi si produsse

partendo dal basso, dai figli della

classe operaia, con i quali convennero

i figli della borghesia cittadina, tra-

mite le iniziative religiose e sociali

promosse e guidate da don Baratta.

Non a caso i maggiori esponenti del-

l'ala democratico-cristiana del movi-

mento cattolico a Parma, uscirono

tutti, o quasi, dalle scuole salesiane.

Dalle « opere di beneficenza »

a quelle « di promozione »

Aprile 1895. A Bologna si tiene il

«Primo Congresso Internazionale dei

Cooperatori Salesiani>>. È quasi impos-

sibile oggi rendersi conto di che

cos'era a quei tempi un Congresso.

Nell'agosto del 1891 si era tenuto

a Milano il primo «Congresso Operaio

Italiano». Nel 1892, a Genova, si

era riunito il primo (< Congresso uffi-

ciale del Partito dei Lavoratori Ita-

liani». In anni in cui le comuni-

cazioni erano scarse e difficili, quando

il leggere e lo scrivere non erano

ancora patrimonio di tutti, incon-

trarsi a viso aperto, confrontarsi con

individui di altre regioni e di altre

usanze, poter esporre pubblicamente

le proprie idee, era un avvenimento

straordinario. Destava l'interesse delle

masse e lasciava segni concreti e

duraturi. Molto diversi i «congres-

si» di oggi, rigidamente tecnici e

sofisticati.

Sullo slancio del Congresso, i Sale-

siani aprirono nuove opere. Nel-

l'ordine: a Ferrara, a Modena, a

Bologna. Quest'ultima fu l'opera più

importante e più matura. Sulla linea

sociale tracciata dalla Rerum Nova-

rum e portata impetuosamente avanti

da don 13aratta, si capiva che era

ormai il tempo di superare le isti-

tuzioni «di beneficenza ,>, per dar

vita ad opere «di promozione >>. Per

questo i Salesiani annunciarono che

quella di Bologna sarebbe stata <<opera

sociale e formativa della gioventù~.

L'oratorio fu iniziato a S. Carlino,

in un quartiere operaio. Ma subito

ci si accorse che le esigenze vitali

di spazio non avrebbero permesso che

lì sorgesse un grande istituto. Fu

perciò scelta una zona fuori porta

Galliera, nel quartiere che sarà chia-

mato << la Bolognina».

L'istituto fu inaugurato, come si

è detto, il 30 maggio 1899, ma già

da quasi un anno ospitava 173 allievi.

Funzionavano le 5 classi elementari

e le 3 classi ginnasiali. E si erano

iniziati quei laboratori che non esi-

gevano costosi macchinari e perso-

nale altamente qualificato.

Un passivo secco

del cento per cento

Verso i laboratori era teso il mas-

simo sforzo dei Salesiani. Con la

nascente industrializzazione e 1a con-

seguente specializzazione del lavoro,

l'apprendistato nell'officina non era

più sufficiente. Era necessaria una

vera e propria <1 scuola del mestiere»,

che fornisse al giovane apprendista

un insegnante completo, teorico e

pratico. Lo sviluppo culturale doveva

far sentire al giovane che prima di

essere un lavoratore era un uomo,

protagonista del suo tempo. E doveva

anche prepararlo alla continua evo-

luzione della tecnica.

Le difficoltà finanziarie dei primi

anni sono gravi. I debiti per le co-

struzioni si assommano alle spese

quotidiane. Eppure i Salesiani sono

venuti per i poveri, e i registri testi-

moniano in maniera chiara che non

barano al gioco. Gli orfani, ospitati

e forniti di tutto gratuitamente sono,

nell'anno 1898-99, quarantanove: ven-

ti di Bologna, ventuno della provin-

cia, otto di altre provincie. Solo

33 ragazzi pagano la retta intera di

lire 25 mensili. Tutti gli altri (99)

contribuiscono con una somma che

tocca a stento la metà. Le entrate

annuali sono di lire 23 mila, le uscite

di lire 46 mila. Un passivo secco

del cento per cento.

Eppure la costante partecipazione

dei cittadini all'attività salesiana per-

mette ai figli di Don Bosco non sol-

tanto di sopravvivere, ma anche di

svilupparsi gradualmente, nonostante

i limiti, i ritardi, le soste forzate che

ogni opera umana trova sul cammino.

Nel 1901 si pone mano alla chiesa

dedicata al S. Cuore di Gesù, unita

all'Istituto. Nel 1908 nasce l'Associa-

zione degli «antichi alunni» (oggi

<•ex-allievi»). Si consolidano e si

allargano le scuole professionali e i

laboratori per sarti, calzolai, fale-

gnami e legatori.

Quando gli orfani

si moltiplicarono

Nel 1912 s'inizia la Scuola Grafica

Salesiana con diciotto allievi.

Durante la prima guerra mondiale

(1915-1918) l'Istituto vede assotti-

gliarsi il personale insegnante per la

chiamata alle armi, ed ha requisiti

parte dei locali che vengono adibiti

ad usi militari. Si cerca di mante-

nere le posizioni specialmente per i

giovani lavoratori, che tuttavia calano

da 103 a 77.

Nel 1918 si può tornare al numero

pieno, e sullo slancio nell'anno se-

guente si apre un nuovo laboratorio

per i meccanici. Intanto aumenta il

numero degli orfani ospitati: 89 nel

1916, 98 nel 1917, fino a 175 nel 1922

(su un totale di 288 allievi). I libri di

storia, che registrano le glorie della

patria, s'interessano di raro al numero 7

1.8 Page 8

▲back to top

di orfani che la t gloria• porta con sé...

Il 21 novembre 1929, nelle prime

ore pomeridiane, nel rione della Bo-

lognina si u d ì u n improvviso boato

mentre un polverone biancastro si

alzò sul Santuario del S. Cuore e

sulle case circostanti. La cupola del

Santuario era crollata, facendo spro-

fondare il pavimento. Davanti ai tron-

coni delle mura, il cardinale ~asalli

Rocca decise di affidare la parrocchia

e la ricostruzione del Santuario ai

Salesiani. Da Rimini, come p rimo par-

roco, venne chiamato don Gavinelli.

I niziava cosi la sua lunga giornata

bolognese questo sacerdote attivissi-

mo, che per tanti anni si sarebbe

identificato con l'Opera salesiana.

Sei bombardamenti

per distruggere

1939. La Scuola di Avviamento Pro-

fessionale e la Scuola Tecnica I ndu-

striale vengono riconosciute legalmen-

te, e sono ammesse a far parte dell'Ente

Nazio11ale per l'lnstg11amer1to Medio.

Con la seconda guerra mondiale,

l'Istituto è colpito gravemente da sei

bombardamenti aerei. li 25 settem-

bre 1943 crolla parte del Tempio del

S. Cuore, l'Orntorio e la tipografia.

IL 5 ottobre dello stesso anno è com-

pletamente distrutto l'Oratorio. Il

22 marzo e il 13 maggio 19+1- ven-

gono distrutti il teatro e il labora-

torio di meccanica. li 24 agosto e il

5 settembre 1944 è completata la

distruzione dell'I stituto: d iversi labo-

ratori crollano nei sotterranei.

I ragazzi della Media si rifugiano a

Castel de' Britti e poi al S. Luigi

dei Barnabiti. A Bologna, tra un

bombardamento e l'altro, i Coadiu-

tori insegnanti cercano di recupe-

rare qualcosa tra le macerie. Lacrime

amare scendono sul loro volto, quando

riescono a cavare dalle rovine qualche

macchina, costata sacrifici t:normi,

ridotta anch'essa a rovina.

Eppure nel 1945, quando la guerra

termina e le strade di Bologna bru-

licano di ragazzi abbandonati, senza

famiglia, senza casa, senza un punto

di riferimento, i Salesiani si rim-

boccano le maniche e ricominciano.

Bisogna aiutare la città. a risorgere

dalle miserie morali e materia)j_ Xon

c'è tempo per piangere.

Don Gavinelli, nel luglio dà ini-

zio alla ricostruzione. Il 3 novembre

si apre l'anno scolastico per allievi

esterni. Il 3 dicembre si accolgono

un centinaio di interni e si riapre la

scuola professionale con locali e at-

t rezzature d i fortuna.

Quasi trent'anni sono passati da

8 quei giorni di coraggio e di stenti

quasi disumana. L'Istituto ha com,

nuato il suo servizio disinteressato ru

giovani lavoratori e poveri.

Ripensare e ristrutturare

Il rinnovamento della società mo

derna si fa sentire a ,·olte con esi-

genze dolorose e pesanti.• el 1962

cessano la loro gloriosa attività i labo-

ratori dei calzolai e dei sarti. Il 1963

segna la chiusura dei falegnami e dei

legatori. Occorre organizzare nuove

attività, con macchinari più sofisucat,

e costosi, con insegnanti di alta qua-

lificazione. Nel 1967 si apre il nuovo

Laboratori di Litografia, con cor~,

per litoimpressori e fotolitografi. Nello

stesso anno si apre il Reparto di sal-

damra. Nel 1970 inizia l'attintà de,

Disegnatori meccanica.

Anche la riforma scolastica chiama

a ripensare e a ristrutturare. L'A,,_

viamento viene aSl,0rbito dalla !\\lt:dia

Unica. La Scuola si struttura in due

rami: l' I TI e ti CF P

fl primo, l'Istituto Tecnico /11du-

stnale. ha la dur.ua di cinque ann,

Ha un rndmno meccamco e dà 11

diploma di perito industriale con il

quale è possibile accedere all't:n,

Vèrsità. Il secondo, ,I Ce11tr1J d, F(II

111azio11e Pmftssùmole, svolge l.1 sua

attivnà nel settore meccanico t: 1n

quello grafico, e dura tre anni

La parte prù interessante l 11 'l:"I•

tOrl' grafico. un campo 1-n conumm.

co~tante sviluppo. L'attrezzatura d1

cui dispone la scuola è fra le prn

moderne, ed I giovani che da essa

escono sono fra i più preparali t·d

apprezzati per la preparaziom· d1

base, la pratica nelle tecniche m1ù1-

z1onah e 1n quelle nuoYe

Sono loro

l'Istituto del miracolo

Sembra cosa naturale una scuola

che funziona sul serio. Sembra :;em-

plice sfornare ogni anno una schiera

di giovanotti formati come profes-

sionisti e come uomini. ·Solo chi sta

dietro le cose, si accorge che tutto

ciò non è né sempljce né nawrale

Ogni anno, ogni giovane, riassume

una serie d1 sacrifici silenziosi, contati

solo da Dio. Benefattori che hanno

condensato nelle macchine e nei fab-

bricati la loro generosità, 8alt'srnn,

che hanno speso giorno per giorno

tutta la vita. Sono loro il segreto d1

75 anni dj servizio concreto, d1 75

gruppi di giovani che sono andati

incontro alla vtta con fiducia e non

con disperazione. Sono loro 1I vero

«Istituto del m,racolo ».

TERES I O BOSCO

■

unura 1c

Don Felice R izzini è stato di ret-

tore dell'Opera Salesiaria di Bolo-

gna negli ultimi 4 anni. Gli ho sot-

toposto una lista di domande pw t-

tosto dtu-e. No11 ha battuto ciglio

ed ha risposto cosi.

Domanda: L'opera salesiana di

Bologna fu ail'inizio « all'avan-

guardia » delle forze cattoliche:

non più solo « beneficenza », ma

« promozione » del giovane lavo-

ratore. Oggi è ancora all'avan-

guardia?

Risposta : Mi pare di si. L'Opera

tende oggi alla • promozione • del

g1ovant lavoratore facendolo parte-

cipare alla propria formazione. Egli

e uwitato a • gestirl.' • la sua forma-

zione, con l'aiuto degli educator i e

dr1 genitor i, mediante la p artecipa-

21onc ai d iversi organismi rappresen-

tat1v1, e attraverso il dialogo educa-

u,·o per~onale e comunitario.

~otto il profilo tecnico, non c1 s1

accontenta più di un apprendimento

manualt.• <lei lavoro. li giovane, for-

nito di una solida preparazione di

bai;c, viene preparato alle diverse

eventualità di lavoro nel suo settore

specifico.

Questo cambio di prospettive ha

imposto notevoli perfezionamenti a

linillo di educatori sale~iani, di attrez-

zatun:, da ambienti e di program-

mazione. Un nutrito gruppo di laici

specializzati affianca i Salesiani.

Gh allievi hanno corr isposto a

questo not evole sforzo affrontando

con serietà impegni gravosi di studio,

esami d a licenza professionale, corsi

lib~ri d a lingue. I çenitori seguono

con notevole soddisfazione q uesti

sforz1. Le numerosissime richieste

delle az1enùe e L'apprezzamento della

Rt.-gione (che ha rc~o possibili moltt

miglioramenti con sovvcnzioni) c;i

dicono che stiamo ten~·ndo il passo

con I tempi.

Domanda: L'Opera Salesiana in-

cide sulla vita cittadina di Bo-

logna?

Riaposta: L'incidenza in una città

popolosa e r icca d1 iniziative come

Bologna è d ifficile a defìmrs1. Ci sono

però alcuni ind ici che la possono ri-

velare Appena apertt- le iscrizioni,

1.9 Page 9

▲back to top

mc e ice e elaio■ri

c'è un tale afflusso di domande che

nella Scuola ,\\ltdia 1,,Ì possono acco-

gliere ,solo in minima partè, 11dl' Isti-

tuto Tecruco Industriale t'. nel Centro

di formazione P roft-sstonale tn una

percentuale solo lt.-ggetmente supe-

riore. L'iscrizione non si riduce ad un

fatto burocratico. Si svolge in un

lungo e amichevole colloquio con 1

genitori e il ragazzo. È durante questi

<..-Olloqui che ci s1 rende conto della

vasta stima e «irnpatia d1 cui gode

l'Opera. Sott0Hnea l'efficacrn della

Scuola la medaglia d'oro conferita

dal Presidente della Repubblica il

2 giugno 1973. Gli cxallicv1, che

non ci rispanniano rilievi criuei, sono

per la globale validità ddla nostra

azione formativa, ~ nei numerosi

mcontri personali, d1 gruppo e comu-

nitari ci attestano la loro fiducia.

Domanda: L'Opera forma uomini

veri, cristiani autentici, o solo

operai qualifioa ti ?

Risposta: Il discorso sw risultati

è sempre un discorso difficile. Posso

però dire che J'asp<!tto strettamente

scolasttco, tecmco, p rofessionale ha

la sua ~rande importanza, ma non è

detemunante. Al g10vanc facciamo

una proposta completa dì matura-

zione umana e cristiana, rispondendo

a tutte le sue esigenze vitali. Deve

diventare un uomo vitalmente inse-

rito nel suo tempo. Chi ha assistito

ai nostri 111contri comunitari, agli

Esercizi Spirituali fatti a piccoli

gruppi e ad altri momenti qualifi-

canti, sa che non si tratta solo d1

parole. Si studia e s1 lavora seria-

mente, si fa sport con entusiasmo, s1

prega e si riflette, si discute anima-

tamente. Alla formazione totale si

sollecita l'adesione personale del gio-

vane e l'aiuto dei genitori, per dare

al cristianesimo il senso di un im-

pegno vitale.

Naturalmente ci sono le situazioni

personali, le crisi deltadolescenza, 1

casi di rispetto formale, come in

ogni opera giovanile. l\\Ia l'impegno

comunitario di fede è notevole.

Domanda : All'inizio, nonostante

le grandi strettezze in cui si tro-

vavano, i Salesiani diedero un no-

tevolissimo posto ai poveri. Gli

orfani raggiungevano quasi il 50°-0

degli assistiti. Oggi è ancora così ?

Risposta: Una rigorosa verifica di

questa particolare -questione è stata

fatta dal segretario scolastico della

scuola, sig. Aldo Piatti. Dal grafico

da lui compilato sull'andamento del-

l'Istituto Salesiano in questi 75 anni

di storia, risulta la continua e con-

creta fedeltà a1 ceti popolari ed ai

poveri, anche se cambiano le espres-

sioni esterne. Continua ad essere no-

tevole l'assistenza agli orfani e ai

ragazzi abbandonati dai genitori. Si

continua ad integrare l'aiuto offerto

da Enti pubblici a ragazzi in partico-

lari necessità. Continuano le borse

di studio, messe a disposizione de-i

più volenterosi che non possono tro-

vare aiuto altrove.

Quest'opera assistenziale è pos-

sibile per il lavoro generoso dei con-

fratelli salctiiani, che si limitano a

richiedere solo il necessario per Ja

vita, e concorrono al sostentamento

dell'Opera anche con lavori straor-

dinari.

Conunua a fiorir~ intorno ai Sale~

s1ani una corrente di simpatia profon-

da e di beneficenza, che sostiene in

gran parte lo sforzo per il rinnoYa-

mcnto degli edifici e dclle attrez-

zature. Non sono soltanto persone

ricche, ma anche di umilissima con~

dizione, preoccupate dell'educazione

dei giovani. Fra queste vorrei citare

una povera lavandaia che ha lasciato

i suoi piccoh risparmi all'Opera di

Don Bosco.

Domanda: Che ne pensano i

ragazzi dei Salesiani ? Al term~e

degli studi si dimostrano ricono-

scenti? O li considerano gente che

fa il « m estiere » di insegnante

facendosi pagare « cantando sal-

mi»?

Ris posta: Ndl'attualc clima ùi par-

tecipazione e corresponsabilità, non

occorre attendere la conclusione degli

:.tudi per sentire il patere degli allievi.

1 giovani, stimolati alla ricerca della

sincerità e ddl'autcnticità, non ri-

sparmiano le critiche perché la vita

della scuola sia più aderente alle

nuove realtà, perché prepari maggior-

mente sul piano ,,-ociale e sindacale,

e si apra in pieno alle esigenze del

nnnovamento. Non perdonano le de-

ficienze e le debolezze degli inse-

gnanti, le incertezze dei g1:nitorì e

gli inceppi delle struttu re. Peccano

di impazienza e dì integralismo come

tatti i giovani attuali. Quello che

piace è che questi discorsi li fanno

apertamente con noi, con la fiducia

che possiamo arrivare a qualcosa di

nuovo e di vivo. Tentiamo insieme

le nuove strade perché dalle parole

vogliamo scendere ai fatti e agli

impegni concreti.

Da ex.allievi il discorso continua

attraverso l'Unione che li sostiene

nello sforzo di inserimento nella

società, L'Unione sta facendo cose

egregie per il GEX (Giovani Ex.al-

lievi). Fra l'altro sta attrezzando una

casa tutta per loro suJI'Appennino,

per gli incontri periodici e le uscite

festive.

Domanda: L'Opera di Bologna

dà vocazioni? Vivendo accanto ai

Salesiani, qualche giovane sente il

desiderio di diventare << come

loro? ».

Risposta: Il discorso vocazionale

specifico urta contro varie difficoltà

in questi anni, a differenza dei tempi

passati, ricchi di sacerdoti, missionari,

coadiutori. Abbiamo alcuni e,xallievi

che stanno facendo gli studi teologici,

uno al liceo nel seminario arcivesco-

vile. Ci ripromettiamo anche in questo

settore una ripresa coraggiosa.

Domanda; Come si articola oggi

l'Opera di Bologna? Può tracciarci

una « scheda » pl'ecisa ?

Risposta: 1. Santuario-Pa"occhia

<• S. Cuore» con circa 16 mila abi-

tanti. z. Oratorio «S. Cuore» con

organizzazioni sportive ed educative.

Lo frequentano con sufficiente rego-

larità circa 500 ragazzi e giovani.

3. Centro di Formazwne prqfessi<male

(280 allievi) per il settore meccanico

(aggiustatore, tornitore, fresatore, di-

segnatore) e per il settore grafico

(ripocompositore, tipoimpressore, li-

tografo, fotolitografo). 4. Istituto Tec-

nico Industriale (2io allievi) con la

specializzazione meccanica. 5. Scuola

Media (300 allievi).

Ad integrazione della Scuola fun-

zionano il Centro di Orientamento

Professionale, il convitto, la mensa

scolastica, il doposcuola ed altre

attività parascolastiche.

■9

1.10 Page 10

▲back to top

Una manciata di sale-

siani furono espulsi dal

campo di concentra-

mento perché anti-in-

glesi : testoni, umori-

sti, innamorati dell'Ita-

lia. Finirono nella peri-

feria di Goa (allora pos-

sedimento portoghe-

se). Con un pallone

sotto il braccio si spar-

sero per la citti in cer-

ca di ragazzi.

N egli ultimi cinque anni Goa è

diventata una «città santa>> degli

fu'ppi.es. Un'iniezione cli eroina costa

soltanto una rupia (settanta lire),

L'hashish è molto a buon mercato, e le

spiagge sull'oceano sono enormi, pu-

lite e romantiche. Ogni anno dopo la

stagione delle piogge (cioè a metà

settembre) le carovane degli hippies

arrivano. Costruiscono capanne e

baracche vicino alle spiagge e vivono

alla loro maniera. Ogni tanto qual-

cuno, ubriaco di droga, marcia con

calma verso l'acqua del mare, sempre

più al largo, e non torna più indietro.

Questo è uno degli aspetti più

clamorosi, più fotografati e dibat-

tuti della zona. Certo questi giovani

che si tagliano da soli fuori della

vita sono un problema drammatico.

Ma il problema più importante di

Goa, anche se meno aP.pariscente e

clamoroso, è un altro. E la folla cli

giovani <i normali ~ che ha bisogno

urgente di una qualificazione scola-

stica e professionale. Dai Ghati

scendono fiumi ricchi di acque. Le

miniere sono ricche di minerale

ferro e di manganese, che fino a

poco tempo fa veniva tutto esportato

dal porto di Mormug1io. Anche la

Finsider italiana importava minerale

di ferro da Goa. Dopo la chiusura

del canale di Suez l'intera esporta-

zione si diresse verso i cantieri del

Giappone. Ora c'è un inizio di indu-

strializzazione locale, e le miniere

hanno sempre più fame di tecnici

e di meccanici per i bulldozers, i

camion e i barconi di caricamento.

I Salesiani, arrivati avventurosa-

1O mente nel 1946, si stanno impe-

gnando a fondo nella formazione

scolastica e professionale dei gio-

vani.

I primi Salesiani: testoni,

umoristi, innamorati dell'Italia

Arrivarono da un campo di con-

centramento inglese. Oggi Goa è un

territorio autonomo dell'Unione In-

diana, ma allora, nel 1946, era un

possedimento portoghese, e l'India

era una colonia inglese. Una manciata

di salesiani furono espulsi dal campo

di concentramento perché anti-inglesi:

testoni, umoristi, idealisti, innamo-

rati dell'Italia. Avevano a capo don

Vincenzo Scuderi, ispettore sale-

siano dell'Assam. Chiesero cli restare

missionari, passando nel possedi-

mento portoghese. Il Patriarca, mons.

José da Costa Nunes, li accolse a

braccia aperte.

I Salesiani videro cosi per la

prima volta Goa, da cinque secoli

colonia portoghese, terra di aposto-

lato di San Francesco Saverio. Per

Goa, egli è << il santo», come S. An-

tonio per Padova. Le sue lezioni cli

catechismo sono rimaste nella me-

moria popolare: correva per le strade

nei pomeriggi canicolari, scuotendo

un campanello per chiamare i ragazzi

l!-1 catechismo. Mori su una spiaggia

lontana, vicino a Canton, ma i goa-

nesi lo riportarono alla loro città,

dove i suoi resti riposano venerati

nella Basilica del Buon Gesù.

Un pallone sottobraccio

e un fischietto al collo

Il primo problema dei Salesiani fu

quello della casa. C'era alla periferia

di Panjim (chiamata anche << Nuova

Goa ~, capitale del territorio auto-

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

▲back to top

nomo) una zona squallida, in parte

scarico pubblico, in parte zona mal-

famata. Il centro era occupato da

una casa enorme e cadente, lasciata

dal (! Conte della Vecchia Goa >> al-

l'ospizio dei vecchi. Ma la casa era

così vasta che l'ospizio ne occupava

solo una parte. I figli di Don Bosco

si stabilirono nella parte libera. La

prima sera mangiarono qualcosa in

piedi e si coricarono sul pavimento.

L'unico mobile era costituito da una

cassa in cui avevano trasportato iI

loro bagaglio.

L'indomani mattina, con un pal-

lone sotto il braccio e un fischietto da

arbitro appeso al collo, si sparsero

per la città in cerca di ragazzi.

I ragazzini che

tremavano di paura

In pochi giorni si apri l'Oratorio.

Poi ragazzi senza famiglia comin-

ciarono ad essere ospitati nella nuova

casa. Il numero dei giovani crebbe

velocemente, e presto l'immensa casa

diventò troppo piccola per le due

comunità: quella dei vecchi abbando-

nati dai loro figli, e quella dei bam-

bini abbandonati dai loro genitori. Si

venivano creando situ:;izioni imba-

razzanti. La camera mortuaria del-

l'ospizio, per esempio, confinava con

il dormitorio dei ragazzi. Spesso, la

notte, più di un ragazzino tremava di

paura, pensando che al di là di quel

muro c'era qualcuno che dormiva il

sonno della morte.

Finalmente si decise di costruire

un nuovo ricovero per i vecchi in

un angolo del terreno: una casa a un

solo piano, ma nuova e funzionale,

con una bella veranda e un giardino

fiorito. E i ragazzi restarono padroni

incontrastati della vecchia casa.

Il miracolo

della vecchina

Nel 1949 la scuola, che si era svi-

luppata pian piano, venne ricono-

sciuta dal governo. Si costruirono

accanto alla casa alcune baracche:

una per la scuola, una per l'alloggio

dei Salesiani, altre per le prime mac-

chine di una rudimentale scuola pro-

fessionale.

1950. I ragazzi ospiti dell'ospizio

sono più di 300. Nemmeno una

dozzina di loro riesce a pagare qualche

soldo di retta. Le finanze sono pau-

rose, ma il direttore don Carreno

accetta tutti i ragazzi abbandonati:

<i Cosi iI Signore sarà costretto a

pensarci». C'è una grande povertà e

un'enorme allegria. Spesso non c'è

nem.m~no acqua per lavarsi, e i

ragazzi scendono al fiume per un

bagno e una bella nuotata.

Una sera il primo ragazzo che si

tuffa in acqua finisce proprio in

mezzo a un banco di meduse. Urla

come un forsennato. Lo trascinano

a riva. È gonfio e rosso in tutto il

corpo, per il veleno urticante che

gli hanno iniettato gli animaletti gela-

tinosi. Si fa paonazzo, e a un tratto

comincia a rantolare, mentre i Sale-

siani e i ragazzi, intorno, non sanno

proprio che cosa fare. Ed ecco una

vecchina che passa ll accanto. Vede,

capisce, si dirige lestamente verso un

mucchio di sterco bovino ammuc-

chiato in attesa di essere trasportato

nei campi, ne prende delle grandi

manate e impiastra il ragazzo da

capo a piedi. In un quarto d'ora il

bruciore della pelle si calma. Dopo

una bella lavata nel mare, il ragazzo

è rimesso a nuovo. (Lo sterco bovino,

presso i vecchi contadini di questi

luoghi, è la medicina universale).

A poco a poco l'immensa casa del

«Conte della Vecchia Goa » diventò

un unico salone: man mano che il

numero dei ragazzi cresceva, si but-

tavano giù i muri divisori , per in-

grandire il dormitorio. Ogni muro

demolito veniva sostituito da alcune

colonne di cemento per sostenere il

tetto. Alla fine restarono solo i muri

esterni. La casa era diventata un

enorme salone che serviva contem-

poraneamente da refettorio, dormi-

torio e sala di ricreazione durante la

stagione delle piogge. Ospitava più

di trecento ragazzi, che si aggiravano

tra le cinquanta colonne che tene-

vano su un tetto grande quasi come

un campo da calcio. Un edificio

forse unico al mondo.

Nel dicembre del 1961 Goa fu

riunita alla madre patria. Ma questo

avvenimento, sebbene importantis-

simo, non poté risolvere di colpo i

grandi problemi della zona. Molti

giovani emigrano in cerca di lavoro

a Bombay, in Africa, nel Golfo Per-

sico, in Australia, in Canadà. I

residenti in Goa raggiungono quasi

il milione. Metà di essi sono cat-

tolici.

Il ragazzo

che svenne in classe

L'Opera dei Salesiani si è molti-

plicata. Nel 1962, a Sulcona, è sorta

una scuola agricola, con azienda,

villaggio per la riabilitazione dei

senza tetto, missione, ambulatorio,

scuola elementare. Quindi, a Valpoi,

si iniziò una missione per i minatori,

con parrocchia, oratorio e scuola

secondaria. Finalmente a Margao (Fa-

tordà) è stata appe_na inaugurata una

nuova scuola tecrnca.

La povertà è sempre grande, dram-

matica. Tre anni fa, ricordo, un

insegnante mi portava spesso un

ragazzo dicendomi:

- Non studia, non fa mai i com-

piti. Che debbo farci?

Cercavo di incoraggiarlo un po'.

E lui mi guardava in maniera assente,

senza reagire. Gli dicevo:

- Francisco, perché non provi a

studiare?

Una mattina svenne in classe. Lo

portammo dal medico.

- Che malattia ha ?

- Nessuna. Ma dovrebbe man-

giare.

Veniva ogni mattina a piedi, di-

giuno, dal suo villaggio a cinque chi-

lometri di distanza. Restava in classe

fino alle tredici e trenta. Poi ripartiva,

sempre a piedi e digiuno. A casa gli

davano una scodella di riso, che gli

doveva bastare fino all'indomani.

Tanti come Francisco

Capimmo che nella scuola c'erano

tanti altri ragazzi come Francisco.

Cominciammo le refezioni gratuite e

il doposcuola fino alla sera. Ma

<< cominciare » è una bella parola,

<< continuare ~ è più difficile. Dove

trovare riso, latte, farina per tutti

quei ragazzi ? Della refezione gra-

tuita beneficiano in questo momento

cinquanta ragazzi. Ma dovrebbero

essere molti di più, se solo trovassimo

il necessario da mettere in tavola.

A Panjim l'enorme e vecchio sa-

lone retto da cinquanta colonne di

cemento ora non c'è più. È stato

abbattuto per far posto a un fabbri-

cato più moderno. È un edificio

grande, con una bella chiesa dedi-

cata alla Madonna di Fatima. I

soldi per la costruzione li ha radu-

nati don Aurelio Maschio, scrivendo

infinite lettere a benefattori di tutto

il mondo. La scuola diurna ospita

oggi più di 1400 ragazzi. La scuola

serale gratuita - cliretta dagli exal-

lievi - ne ospita altri 300. In più

c'è l'ospizio per i ragazzi poverissimi,

l'Oratorio, la scuola professionale con

altre centinaia di ragazzi. Un vero

mondo giovanile, di attività, di bontà,

di preghiera e di allegria, e anche...

di debiti. 11 mantenimento di un

complesso di queste proporzioni è

l'ansietà e l'incubo costante del po-

veretto che scrive queste righe. Se

qualche amico vorrà aiutarmi sarà

benedetto da noi e da Dio.

DON GIUSEPPE CASTI

Don Bosco High School

Panjim 403.001 - Goa - India 11

2.2 Page 12

▲back to top

Nel mese appena tra-

scorso, la Polonia sa-

lesiana ha celebrato i

75 anni di vita. Ricor-

diamo questo avveni-

mento non con reso-

conti trionfali, ma fa-

cendo memoria dei 67

confratelli martirizzati

con la loro patria negli

anni oscuri della se-

conda guerra mondia-

le. Gòrna Grupa, Dzial-

dow, Oswiecim, Mau-

thausen sono alcune

stazioni del Calvario

salesiano.

La grande tragedia della Polonia

iniziò alle 4,45 del 1° settembre

1939. Le truppe tedesche varcarono

il confine. I carri armati del generale

Guderian avanzarono al ritmo dj

70-So chilometri al giorno. Nel ten-

tativo disperato di fermarli, i po-

lacchi schierarono in campo anche la

brigata dj cavalleria Pomorska; cavalli

contro tanRt, lance contro cannoni,

sciabole contro mitragliatrici. I ca-

valleggeri andavano all'attacco can-

tando, e morivano ancor prima di

venire a contatto diretto col nemico.

Il 7 settembre non rimanevano

più speranze., Solo Varsavia, la capi-

tale, resisteva. Il 26 e il 27 settembre,

gli aerei tedeschi in ondate serrate

martellarono la città. La radio an-

nunciò, sottolineandola con le note

di Chopin, la caduta di Varsavia e

la resa della Polonia.

Nel terzo giorno di guerra var-

carono la frontiera tre convogli spe-

ciali. Sul primo viaggiava Hitler; sul

secondo il maresciallo del Reich,

Ilermann Goering; sul terzo Hein-

rich Himmler, il capo della famige-

rata Gestapo (Polizia Segreta di Stato).

Andava a iniziare in Polonia l'èra del

terrore.

Un decreto di Hitler (8 ottobre

1939) incorporò nei Reich le quattro

prO\\'ince polacclie occjdemali, e co-

stitul il rimanente territorio in G0t•er-

natorato generale. Himmler, incari-

cato di «germanizzare & la Polonia,

dicb.iarò senza mezzi termini: /( L-0

spazzare le razu straniere fuori dei

territori incorporati, è uno degh

seopi essenziali da proseguire nel-

l'oriente germanico•· Era la con-

danna a morte di un intero popolo

Dalle quattro province annesse ru- I

12 rono cacciati un milione e mrzzo d1

2.3 Page 13

▲back to top

contadini po\\acclu, trasferendoli in

pieno inverno nel Governatorato ge-

nerale. Fu una migrazione tragica, di

sofferenze inenarrabili.

Fu quindi dato inizio alla seconda

parte del piano di Himmler. Come

<< razza inferiore •> i Polacchi dove-

vano servire il regime nazista o

essere eliminati. Torme di uomini

furono condotte in Germania in con-

dizione di schiavitù, per lavorare

sotto padroni tedeschi. Nel 1942 il

loro numero raggiunse gli 8oo mila.

500 mila donne polacche furono

deportate e assegnate come serve alle

famiglie tedesche.

Per bloccare in partenza ogni rea-

zione e ogni resistenza, fu decretato

ed eseguito lo sterminio di quattro

categorie: gli intellettuali, i nobili,

il clero, gli ebrei. A 60 chilometri da

Cracovia, presso la cittadina di Oswie-

cim (chiamata dai tedeschi Au-

schwitz), venne aperto il Vemichtimg-

slager (campo di. sterminio) dove in

cinque anni furono eliminate da tre

a quattro milioni di persone.

Dentro questa immane tragedia che

devastò la nazione polacca, si svolse

la piccola ma dolorosissima tragedia

della Congregazione Salesiana: sa-

cerdoti, coadiutori e giovanissimi

chierici travolti dalla guerra, umi-

liati e straziati nei campi, eliminati

nei forni. In una nazione martire,

67 salesiani martiri. Con queste pa-

gine li vogliamo ricordare con pen-

soso affetto, a 30-35 anni dal loro

sacrificio.

Braccati nei boschi,

come selvaggina

La prima (<retata ►> di salesiani fu

compiuta ad Aleksandrow Kujawski,

nel nord, pochi giorni dopo la con-

quista. IL direttore di quel ginnasio-

liceo e quattro confratelli furono arre-

stati i_nsieme a tutti i sacerdoti del

distretto. Condotti a Torun, in quel

freddo ottobre 1939, furono cac-

ciati negli antri di cemento del-

l'antico forte. Per trenta giorni sop-

portarono tormenti fisici e morali.

Il 17 novembre furono costretti a un

lungo cammino a piedi, fino ai

boschi intorno a Gòrna Grupa. Qui,

di notte, furono cacciati tra gli alberi.

Braccati come selvaggina, vennero

tutti fucilati. I loro resti non furono

ritrovati.

Don Malorny, direttore e preside,

aveva 47 anni. Era un sacerdote fine

e delicato. Amava la musica allegra

e la gioia rumorosa dei ragazzi .

Don Ignazio Czogala aveva 3 I armi.

Ccslao Berte), Vincenzo Zukowski e

Bonaventura Holubowski erano chie-

nei: ragazzoni limpidi e allegri. Si

erano consacrati a Don Bosco e

sognavano la vita. Avevano 25, 26

e 21 anni.

Due anziani sacerdoti a Lad

A Lad i Salesiani avevano una casa

per le vocazioni adulte. Il 6 gennaio

1940 la Gestapo la requisl, trasfor-

mandola in prigione per i sacerdoti

delle diocesi di Wloclawek e di

Gniezno-Poznan. Anche i salesiani

furono considerati prigionieri.

Don Miska, 44 anni, direttore e

parroco, fu dichiarato respo_nsabile di

tutti i prigionieri . Due volte, per

presunte mancanze, fu gravemente

bastonato. La prima volta gli scari-

carono addosso cento randellate. Con-

tate con pignolesca meticolosità. Nel-

l'ottobre 1941 fu tr~ortato nel

campo di Dachau. !1"u· addetto al

trasporto dei pesanti recipienti del

cibo ai prigionierì. Sfinito, un giorno

cadde e si ruppe un braccio. Dovette

continuare. Morl serenamente il 30

maggio 1942. Aveva sussurrato ai

vicini che Dio vede tutto, e prov-

vede a tutto.

Da Lad, intanto, erano stati depor-

tati due sacerdoti anziani. Don Giu-

seppe Heintzel apparteneva al primo

gruppo di giovani polacchi che erano

stati educati in Italia: a Valsalice, a

Foglizzo, a Ivrea, a Lombriasco.

Deportato nel campo di Dachau,

aveva parole di conforto e di fede

per i più giovani, che a tratti attra-

versavano crisi gravi. Poi le gambe si

gonfiarono. Fu trasportato nel campo

di Linz, a bordo di un (<furgone S i>.

Era un camiom ermeticamente sigil-

lato in cui i prigionieri venivano eli-

minati col gas durante il trasporto.

Don Giacomo Legosz, l'altro sacer-

dore anziano di Lad, valente pro-

fessore di lettere, fu percosso in

modo crudele. Portato a Linz fu

gassato lungo i I viaggio come don

Giuseppe.

Sette martiri a Dzialdow

A Plock i Salesiani avevano una

scuola professionale. li 20 marzo 1941

la Gestapo arrestò nella zona di Plock

tutti 1 $acerdoti e i reli_giosi, compresi

l' Arcivescovo e il suo vescovo suf-

fraganeo. Furono trasferiti nel campo

di Dzialdow. Consumati dai mal-

trattamenti e dalle malattie, morirono

i due vescovi e molti sacerdoti. Tra

di essi, sette confratelli salesiani.

Don Giovanni Kurdziel, 50 anni.

Don Taddeo Kalinszka, 3-l- anni.

Don Stanislao Stepkowski , 38 anni.

Don Emilio Luczeczko, 31 anru

Don Taddeo Bartuzi, 34 anni. Coad.

Adamo Zawadzki, 35 anni. Don Adal-

berto Plywaczyk, 50 anni.

Il 23 maggio 1941 la Gestapo

arrestò tutti i Salesiani dell'Opera

che sorgeva a Cracovia-Debniki. Fu-

rono condotti alle carceri della città

e detenuti per un mese. Alla fine

di giugno furono avviati, su un

treno carico di ebrei, al campo di

Oswiecim, il famigerato Auschwitz.

Come bambini

nella casa della strega

Un sopravvissuto ha scritto: <1 Au-

schwitz era un inferno perfettamente

organizzato, senza il minimo disor-

dine. Chi moriva spariva subito; chi

si ammalava gravemente anche; chi

era gassato non gridava. Il crema-

torio fumava senza tregua, i retico-

lati erano carichi di elettricità. Si

viveva in attesa di essere uccisi. Il

lavoro durava quanto la luce del

giorno, anche se pioveva o nevicava.

Consisteva in un bèstiale spingere,

portare, tirare, scavare. Si costrui-

vano ferrovie, si colmavano terra-

pieni, si portava a spalla ogni cosa.

Il ritorno dal lavoro era una scena

assurda: uomini vestiti in camicioni a

strisce camminavano per cinque, con

un'andatura strana, dura, come fan-

tocci rigidi fatti solo di ossa, mentre

una fanfara di prigionieri suonava

suJ piazzale canzoni allegre e marce

vivaci. Risuonavano di continuo ordini

e minacce, e guai a non afferrare al

volo il comando giusto, a non scat-

tare. Nessuno era disposto ad atten-

dere, nessuno aveva pazienza. I nuovi

venuti si schiacciavano istintivamente

negli angoli, come bambini nella

casa della strega. La fame era feroce.

Asciugava i corpi, gonfiava i ventri

e riempiva di edemi il viso>>.

Un testimone oculare ha raccon-

tato l'arrivo e le prime, tragiche

giornate dei prigionieri salesiani. Ecco

Ja sua deposizione:

<1 Arrivarono incatenati su un treno

che trasportava ebrei. Era il 26 giu-

gno, e i salesiani erano 12. Sul piaz-

zale furono tolte le catene, furono

bastonati a sangue, e vennero desti-

nati, insieme agli ebrei, alla terribile

"compagnia di disciplina". Il "Kapo"

interrogò ciascuno dei nuovi arrivati.

Toccò subito a don Swierc, direttore

e parroco. "Che mestiere fai?".

"Prete cattolico". La risposta lo im-

bestiall. Calci nel ventre e frusta in

faccia, mentre gridava: "Pretaccio !

Ladro! Mascalzone! Impostore! Cre-

perete tutti, maiali! Finirete tutti al

crematorio!''

2.4 Page 14

▲back to top

l1 27 giugno fu venerdl santo

Il giorno dopo, 27 giungo, fu il

venerdl santo per quattro salesiani.

Nella mattinata don Swierc fu bru-

talizzato e ucciso nella «fossa della

ghiaia•· Subito dopo toccò al vec-

chio e mite don Ignazio Dobiasz. Fu

gettato nella fossa profonda otto

metri poiché non riusciva ad ese-

guire velocemente gli ordini di la-

voro. Dopo la breve pausa del pome-

riggio, furono uccisi insieme nella

stessa fossa don Francesco Harazim

e don Casimiro Wojociechowski. Don

Francesco era un elegante scrittore

di 55 anni. Era stato redattore del

Bollettino Salesiano Polacco, ed era

un conferenziere ricercato. Don Casi-

miro aveva solo 37 anni. Era nel

pieno delle sue energie, musico viva-

cissimo, intraprendente. I II kapos •

della compagnia di disciplina erano

stati presi nei manicomi criminali,

tra sadici e anormali. La serena

sicurezza dei sacerdoti li faceva

letteralmente imbestialire.

Don Ladislao Niemier doveva es-

sere pure lui ucciso il 27 giugno. Ma

nonostante le torture, alla sera era

ancora vivo. Sopravvisse dieci giorni,

curato, com'era possibile in quel

luo~o, dall'amorevole dedizione dei

suoi confratelli. Aveva 50 anni.

li 21 luglio, segregato nel« bunker•

dov'era stato ucciso padre Kolbe,

morì don Ignazio Antonowicz, di-

rettore dello studentato teologico di

Cracovia. Due giorni dopo lo seguì

il coadiutore Giovanni Pawlik, istrut-

tore della scuola grafica.

Nei mesi e negli anni seguenti, ad

Auschwitz furono marLiri2'.Zati altri

quattro salesiani: il giovanissimo don

Kowalski, tonurato perché non volle

calpestare la corona del Rosario (di

lui il Bollettino ha parlato ampiamente

11el febbraio 1972), don Golda, don

Mroczek e don Szembek.

« Se non ci fossero

dei preti cosi... »

Don Carlo Golda aveva celebrato

la sua prima Messa a Roma, all'al-

tare di S. Cecilia vergine e martire,

nelle catacombe di S. Callisto. Quan-

do fu arrestato aveva 27 anni. Inse-

gnava teologia ai chierici salesiani.

Mentre era ancora libero, nella Casa

salesiana, poiché possedeva alla per-

fezione la lingua tedesca, un soldato

germanico, addetto al servizio del

campo, andava a confessarsi da lui.

Qualcuno sospettò che Don Golda

sfruttasse quelle confessioni per rive-

lare ad altri i terribili «segreti• del

campo di eliminazione. Fu arrestato e

martirizzato per cinque mesi. Fu

anche tenuto nel «bunker della

fame•· Il 14 maggio 1942 fu im-

piccato. Era talmente grande La vene-

razione per lui, che alcuni soldati

tedeschi vegliarono il suo corpo.

Don Lodovico Mroczek era un

povero orfano quando fu accolto dai

salesiani. Divenne un sacerdote dolce

e paziente. Il signor Giuseppe Stem-

ler, che fu a lungo ad Auschwitz,

racconta: «Nel novembre del 1941 ,

tra le file degli ammalati vidi un

giovane tutto tremante di freddo e

di fame. Quello che attirò la mia

attenzione fu che, mentre gli altri

bestemmiavano e si lamentavano, lui

pregava. Aveva una profonda infe-

zione allagambasinistra. Seppi che era

un salesiano. Siamo diventati amici.

La sua bontà, in quel mare di viltà

e di odio, fu un r aggio di luce. Il

suo male progrediva. Dovette essere

sottoposto a una dolorosissima ope-

razione. La sua faccia rimase bianca

e serena, quasi sorridente. Ripeteva:

"Grazie. Siete molto buoni' . Do-

mandai al chirurgo se soffriva molto.

Mi rispose: "Questo è un gigante

del dolore. Non ho mai incontrato

un uomo simile nella mia carriera. È

uno splendido sacerdote. Se non ci

fossero dei preti cos~ noi saremmo

cento volte peggiori e più vili di quel

che siamo". Nella notte morirono

molti. Era una cosa molto comune

la morte, ad Auschwitz. Morl anche

don Lodovico, dopo aver bisbigliato

Sia fatta la tua t1olcmtà •·

La mia vita per la tua

Don Stanislao Rokita, un anziano

sacerdote salesiano, era stato pure

lui arrestato. In un carrozzone vigi-

lato delle SS veniva portato al campo.

Ad una fermata tentò il tutto per

tutto. Mentre i suoi confratelli face-

vano un po' di baccano per attirare

l'attenzione delle guardie, si gettò giù

dal treno. Gli andò bene. Riusci a

sopravvivere. Ancor oggi, quando

ricorda i suoi confratelli che spari-

rono nelle camere a gas, non riesce

a trattenere la commozione. «Alcuni

d i loro erano dei santi autentici ;>,

dice. <t L'indimenticabile don Vladi-

mir o Szembek, per esempio. Era di

famiglia nobile, fratello del Ministro

degli Esteri della Polonia. Si era

fatto salesiano a 45 anni. Quando La

Gestapo si presentò rer portar via

il direttore, si offrl a suo posto. Il

largerfliiirer di Auschwitz era spie-

tato, pareva posseduto dal demonio.

Don Vladimiro offri le sue sofferenze

per la sua conversione. Morì nel

settembre del 1942. Finl come tutti

nel forno crematorio. Quando arri-

varono i Sovietici il largerfl1iirer cercò

di sparire, ma venne catturato. Fu

condannato a morte sul luogo dove

aveva c-0ndannato milioni di persone.

Allora si vide la santità di don Vladi-

miro. Davanti alla morte, quella

belva umana ebbe come un risveglio:

Nella pagina preçadente: il fllo aplneto per•

corso delle corrente elettrice che clRon•

deve Il campo di Auschwitz. A sinistra: uno

scorcio di cl{> c he rimane oggi del terribile

cam·po di eliminazione. A destra: le cappella

ornata di filo aplneto coatrulu, nel campo

• dedlcaui al aacerdotl martlrlu.etl.

2.5 Page 15

▲back to top

chiese un prete cattolico per confes-

sarsi. E fu proprio un vecchio prete

salesiano, Don Zaremba, a dargli

l'assoluzione prima del capestro ».

Don Stanilìlao Rokita, delegato per-

sonale del Rettor Maggiore per la

Polonia, ci ha rilasciato i seguenti

appunti:

Co11fratelli: sono attualmente circa

900, di cui 125 chierici, 87 coadiutori,

25 novizi. Tutti gli altri, sacerdoti.

Sono -Organizzati in due Tspettorie,

che fanno caJ>!l a Cracovia (Sud) e

a Lodz (Nord).

Attività: prestano servizio in circa

L20 parrocc;hìe, molte delle quali

hanno da due a sette chiese succur-

sali. Esiste un'unica scuola profes-

sionale, a Osiwecim, con 400 alunni

tra interni ed esterni. In ogni par-

rocchia si dà la priorità all'insegna-

mento del catechismo, La scuola è

completamente libera: si svolge nelle

ch'.iese e nelle sale parrocchiali dal

mattino fino alla sera. Si dispone di

una buona attrezzatura, e tutti i

mezzi di comunicazione sociale sono

messi in opera per attirare i giovani,

e per dare alla scuola un buon

livello.

Voca.ttioni: sono ancora numerose,

ma si avverte anche qui una certa

crisi. Il nostro arcivescovo mons. Ba-

raniak, nel suo seminario maggiore

di Poznam, ha 160 chierici. Ha ordi-

nato ultimamente 36 novelli sacer-

doti. I novelli sacerdoti salesiani sono

stati quest'anno ì4. A Cracovia ci

sono attualmente 13 seminari mag-

giori (3 diocesani, 10 religiosi), con

118o studenti.

Non esistono né aspirantati né piç-

coli seminari, e neppure associazioni

religiose giovanili, Presso le par-

TOcchie ci sono i tradizionali «gruppi

dei chierichetti », e nelle città i «grup-

pi accademici 11. Ma non hanno nes-

suna organizzazione interna.

Particolari:

• Nell'anno scolastico 1972-73 le due

ispettorie salesiane polacche hanno

Tegalato alle missioni undici sacer-

doti e un coadiutore.

• Tre salesiani sono attualmente pro-

fessori di università. Don Miecislavo

Majewski tiene cattedra di cateche-

tica presso l'Università Cattolica ~

Lublino. Don Romano Murawski

insegna catechetica ali'Accademia di

Teologia Cattolica di Varsavia. Don

Miecislao Kaczmarzyk lavora all'Uni-

versità dì Lublino come segretario

della commissione che sta prepa-

rando l'Enciclopedia Cattolica.

• A Oswiecim, in un block dell'ex-

campo di eliminazione, i salesiani

banno ora una chiesa pubblièa. Vi-

vono in povere stanzette attigue. Nel

seminterrato, già magazzino delle SS,

izi sono le sale di catechismo per i

ragazzi. Una cappella-sacrario è dedi-

cata ai sacerdoti morti nel campo. È

decorata con filo spinato.

■

40 prigionieri a Varsavia

Il 7 febbraio 1944, mentre il

fronte russo si avvicinava sempre più,

la Gestapo fece irruzione nella casa

salesiana di Varsavia. Arrestò 40 con-

frate!H. Furono internati nelle pri-

gioni della città, poi trasportati nei

campi di Grossrosen e di Mauthau-

sen. Tutti furono torturati. Dieci

uccisi. Martino Jedra, 72 anni. Tor-

mentato, disse ad un confratello:

«Sono stato sempre cosl bene' in

Congregazione. È giusto che adesso

nella vecchiaia soffra qualcosa per

amore di Gesù>>. Don Giovanni

Pykosz, 43 anni. Giuseppe Krajewski,

32 anni. Valentino Plucinski, 65 anni.

Don Stefano Wojociechowski, 37

anni. Simone Szmergalski, 67 anni.

Giuseppe Uraszewski, 37 ann. Felice

Medrola, 42 anni. Ladislao Wojcik,

40 anni. Antonio Dobosz, 40 anni.

Otto di essi erano coadiutori salesiani.

Morjrono quasi tutti di fame.

I confratelli che abbiamo ricordato

morirono uno accanto all'altro. Altri

trentadue perirono isolati, sotto i

bombardamenti, durante l'insurre-

zione di Varsavia, mentre vivevano

alla macchia, o spersi nei tanti campi

che si aprivano sul territorio polacco.

Altri ancora furono costretti a com-

battersi a vicenda, vestiti con la di-

visa di opposti eserciti.

Don Rokita, r icordandoli, dice:

«Penso che sia la dura legge del

chicco di grano: se non muore, non

porta frutto. L'ha detto il Signore.

È merito loro se fino ad oggi la

Polonia salesiana è stata rigogliosa di

vocazioni •>.

Ma forse noi che viviamo nel tor-

pore del benessere, possiamo pensare

qualcosa di più. Un sopravvissuto di

Auschwitz ha scritto: << Voi che vivete

sicuri nelle vostre tiepide case, voi

che trovate a sera il cibo caldo e

visi runici, considerate se questo è

un uomo, che lavora nel fango, che

non conosce pace, che lotta per mezzo

pane, che muore per un sl o per un

no, senza nome, senza più forza di

ricordare... Medjtate che QUESTO

È AVVENUTO. Scolpitelo nel vo-

stro cuore •>.

Dobbiamo farla questa medita-

zione. Potrà strapparci ad atteggia-

menti comodi, a lamenti banali. La

testimonianza di chi ha dato la vita

fra tante sofferenze rivela brutal-

mente la meschinità della vita me-

ùiocre.

TERESIO BOSCO 15

2.6 Page 16

▲back to top

' -m

El NUOVI

ESPERIMENTI

Terminiamo di pubbli-

care il condensato del-

la lettera che il Rettor

Maggiore ha indirizza-

to alla Famiglia Salesia-

na sul « Problema decisi-

vo delle Vocazioni». Un

esame di coscienza se-

rio che tutti dobbiamo

fare per « rovesciare»

la grave crisi in cui si

dibattono la Chiesa e

la Congregazione.

Le accuse e la validità

Sono consapevole deUa situazione

di crisi e di critica in cui si trova

da qualche anno l'istituzione dell'a-

spirantato, e dei conseguenti scorag-

giamento e confusione creatisi in-

torno a essa -in molti luoghi. L'aspi-

rantato è stato (ed è ancora in varie

parti) un imputato sul quale si ac-

cumulano molte accuse. Fra tante:

• di impartire un'educazione massi-

ficata, creando in conseguenza tipi

e standardizzati •, spersonalizzati, po-

veri di formazione umana e ricchi

di frustrazioni (come la mancanza di

spirito di iniziativa, di responsabilità,

di capacità di critica oggettiva, in-

fantilismo, idealismo...);

• di favorire una spiritualità II disin-

carnata», perché si svolge in un

ambiente artificiale e chiuso, che non

permette di vivere forti esperienze

cristiane;

• di causare profonde deficienze nel

campo dell'affettività a motivo del

regime d'internato che ostacola l'in-

tegrazione e ferma l'evoluzione uma-

na a livello psicologico dell'infanzia

e dell'adolescenza.

Possiamo ammettere che queste ac-

cuse abbiano fondamento reale in

alcuni aspetti, in luoghi concreti e

in determinate circostanze, ma è le-

16 cito dubitare della loro giustezza e

del loro peso: esse sono troppo ge-

nerali, e sono diventate luoghi co-

muni, ripetuti dappertutto con una

pigrizia mentale impressionante.

Ma soprattutto dobbiamo doman-

darci con onestà se i difetti educa-

tivi attribuiti all'aspirantato sono di-

fetti inerenti a esso in quanto tale,

o se piuttosto non sono difetti co-

muni a tante altre istituzioni pedago-

gico-educative a livello di preadole-

scenza e adolescenza.

Non si tratta di distruggere...

La prima conseguenza di una t cri-

tica non critica» dell'aspirantato è

stata in non pochi posti la sua elimi-

nazione., o la sua riduzione alla cate-

goria di «collegio come altri •· Ca-

pite bene che tale soluzione è troppo

facile perché possa essere considerata

vera. Non si tratta di distruggere.

l distruttori non hanno mai creato

nulla.

«Negli anni successivi al Conci-

lio - ha scritto recentemente il card.

Gonzalez Martin-quanto si èscritto

e detto, fatto o permesso di fare ri-

guardo ai seminari, supera ogni im-

maginazione. Se uno storico lo rias-

sum.esse con diligenza, ci offrirebbe

senza dubbio una documentazione

da riempirci di stupore, e in

qualche caso - di rimorso e di ver-

gogna. Insieme a sforzi molto lode-

voli per giungere al necessario rin-

novamento, sono state fatte le più

sconsiderate proposte*·

Qualcosa del genere lo abbiamo

constatato anche a proposito degli

aspirantati, che in omaggio alla «cri-

tica acritica • di cui parliamo sono

stati in un modo o nell'altro elimi-

nati: non è venuto nulla di costrut-

tivo, che sostituisse positivamente

quanto si era distrutto.

La distruzione comporta la per-

dita di molli elementi positivi e va-

lidi. Sarebbe indice di grandissima

incoscienza dimenticare i molteplici

meriti dell'aspirantato e del semi-

nario minore nelle Congregazioni re-

ligiose e nella Clùcsa, l'ingente nu-

mero di vocazioni da esso promosse,

la ricchezza che ha procurato al

mondo con schiere di autentici apo-

stoli, missionari, santi e - perché

non dirlo - di uomini che si sono

segnalati per la loro scienza umana e

per le loro realizzazioni sociali. t

ancora da dimostrare che si sarebbero

ottenuti tanti e tali frutti senza l'aiuto

di questo centro di educazione voca-

zionale di base.

... ma di rinnovare

Bisogna dunque tenere a ogni co-

sto e comunque il tradizionale aspi-

rantato o seminario minore? Non si

dice affatto questo. Si tratta di fare

una critica giusta, serena, oggettiva

per eliminare tutto quanto intOTpi-

disce il retto funzionamento dell'aspi-

rantato. Si tratta insomma di rinno-

varlo.

Chiunque segue con interesse que-

sto problema, avverte che sia su li-

bri e riviste sia in convegni, si alza

ormai la voce autorevole dei respon-

sabili del Popolo di Dio e degli

studiosi (magari gli stessi che pochi

anni prima lo avevano attaccato},

per riconoscere la sua validità e per

preconizzare la sua riabilitazione e il

suo miglioramento. Senza peraltro

- va detto subito anche questo -

precludere altre strade.

Ha scritto ancora il cat:d. Gonzalez

Martin: • Non sono giuste afferma-

zioni come queste: "Ciò che inte-

ressa è formare cristiani, e le voca-

zioni verranno", "Gli alunni del se-

minario minore devono vivere allo

stesso modo che quelli di altri col-

legi o istituti", "Non esiste motivo

di favorire una vita di pietà speciale",

"Non si deve parlar loro di vocazione

sacerdotale fin quando non diventano

grandi", ecc. Ciò è sbagliato, è fu-

nesto :t.

I nostri Regolamenti hanno pre-

sentato in sintesi gli orientnmemi

del Concilio stesso: • L'aspirantato

- vi si legge - è un centro di

orientamento vocazionale sufficien-

temente aperto, in contatto con la

famiglia, dove adolescenti e giovani,

2.7 Page 17

▲back to top

che manifestano atJ1tudini aUa vita

religiosa e sacerdotale, son.o aiutati

a conoscere più facilmente la pro-

pria vocazione apostolica e a corri-

spondervi $,

Le nuove forme « parallele »

agli aspirantati

La Chiesa, mentre raccomanda 11

seminario minore, non si oppone alla

possibilità di sperimentare «s1multa-

neamente 11 altri metodi adatti a fa-

vorire le vocazioni. Anche per noi

il Capitolo Generale Speciale Li ha

avallati. Si riconoscono come am-

bienti che possono assicurare la ma-

turazione vocazionale la f ormglia, la

scuola, le assouazwm, 1 l?rupp, FfW'lJO-

ntlt di carattere formahvo e aposto-

lico. Ma il ( G8 prcmettt: una cor•-

d1z1one che va soppesata con tutta

s<'n età 1, Se 11 gvwanf' , 1 trova lf'

cond1z1orn e J'.iss1~tenza adatte,,

Que.,ta cond111011, .. es~enz1alf' F

riconosciuto implicitamente che non

qualsiasi scuola, raggruppamento o

comunità sarà in grado di dare la

for maz~one richie~ta per giungere a

un1opzione vocazionale serena e li-

bera.

Si tratta dunque di creare una

<< comunità autenticamente vocazio-

nale >>, che fornisca agli adolescenti

e ai giovani in essa inseriti questi

tre elementi necessari:

• u_n clima adeguato di libertà psico-

log~ca che neutralizzi la pressione ne-

g~tiva nel contesto psicologico in cui

vive. Non possiamo ignorare infatti

C:he.la realtà del mondo di oggi mol-

t1phca le suggestioni e le provoca-

~ioni a senso unico, e che questo

e un grosso ostacolo a una libera

scelta religiosa;

• ~nodelli . validi di . identificazione.

Tali sono 1 formatori e le guide di

queste comunità, i quali con la loro

presenza e azione instaurano un rap-

porto personale con i giovani ca-

p~e. di illuminarli nel loro pro'getto

d1 vita;

• confronto con altri giovani che col-

tivano gli stessi ideali, il che costi-

tuirà per loro un arricchimento u-

mano, spirituale e sociale, e un aiuto

1mprescrndibile negli inevitabili con-

flitti e crisi.

Se è vero che la soppressione o

l'rnes1stenza di tali iniziative «com-

prometterebbe gravemente l'avveni-

re )l, è anche vero che la scelta del-

l'una o dell' altra delle formule so-

pra elencate e la creazione di altre

nuove non può essere fatta aJla

leggera.

Stiamo assistendo con profondis-

sima pena all'agonia di alcune Ispet-

tone, che pronunciarono la sentenza

di. morte ai loro aspirantati e li so-

stituirono con altri metodi ritenuti

perfetti sotto ogni aspetto. Si studi

perciò con serietà se ciò che vo-

ghamo introdurre offre le necessarie

garanzie, curando particolarmente che

qu.elh che dirìg?no t~li i niziative spic-

chmo per test1momanza vocazionale

e per capacità di dare ai candidati

l'alimento culturale, umano e spi-

ntuale a cui hanno diritto.

In vane l spettorie un lavoro in-

telligente, fiducioso e saggiamente co-

raggioso, comincia a produrre ri-

sultati che aprono ti cuore alla spe-

ranza e confermano nella bontà della

via imboccata 1n questa linea ab-

biamo dfritto a bene sperare.

Avanti allora, carissimi, con la

fede e la tenacia d1 Don Bosco

a111mati dalramore fattivo alla Con '

gregaz1one

DON LUIGI RICCERI

Reuo, Maggior•

2.8 Page 18

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In Venezuela, a fianco

della Valencia indu-

striale (ricca, prospe-

ra, con alto indice di

accelerazione nello svi-

luppo economico), in

contrasto stridente, a-

stronomicamente lon-

tana, giace l'altra Va-

lencia: quella dimenti-

cata, quella delremar-

ginazione e della mise-

ria, del sottosviluppo

sociale e umano. ~ la

Valencia della parroc-

chia San Juan Bosco.

O gni giorno, silenziosamente, de-

cine di famiglie campesine c--...ri-

cano sulle spalle i loro magri averi

e vanno verso Valencia. Papà ha in

tasca i pochi solcli della sua fettina

di terra venduta frettolosamente,

mamma ha in testa il fagotto con

la biancheria dei suoi numerosi bam-

bini.

Scendono dalle Ande, camminano

ai margini delle carretere polverose

della pianura, giungono dal Centro

e dall'Oriente. È come una migra-

zione continua di piccole formiche

umane, che puntano, anratte da un'in-

visibile calamita, verso la grande città.

Valencia è una metropoli in pieno

sviluppo: uno dei poli industriali

più prosperi del Venezuela. Ma la

cintura che le sta attorno, prima

coperta da una fiorente vegetazione

■

2.9 Page 19

▲back to top

tropicale di manghi e di acacie, è

ora una fascia intasata di povertà.

Ogni nuova famiglia che arriva

alla città prende possesso di un faz-

zoletto di terra, si costruisce una

baracca, a volte sottolinea la sua pro-

prietà cintandola con filo spinato.

Poi gli adulti s'inoltrano nella me-

ropoli: l'uomo a cercare un lavoro

qualsiasi, la donna a offrirsi come

domestica presso qualche famiglia be-

nestante.

Cosi, baracca su baracca, in quello

strano e disumano processo che hanno

conosciuto tutte le grandi città in-

dustriali del mondo, anche attorno

a Valencia sono sorti disordinati e

tentacolari rioni popolari: sedici rioni

dai nomi più svariati: I l Concilio,

La Romana, Simon Bolivar, Santa

Rosalia, Munumental... Sedici rioni

tutti amalgamati in una sola par-

rocchia, la parrocchia salesiana «San

Juan Bosco>>.

Il dramma, nelle baracche sovra-

popolate, comincia quando papà e

mamma tornano dopo aver girato e

bussato a infinite porte senza aver

trovato nessun lavoro. La disoccu-

pazione è vastissima tra le 40.000

persone che affollano i sedici rioni.

E disoccupazione vuol dire miseria.

Non ci sono finestre,

Suppliscono le fessure

«Ho visitato quelle baracche mi-

serande - racconta il salesiano don

Merino, direttore del Bollettino Sale-

siano del Venezuela. - Sono rima-

sto esterrefatto e confuso. Latta, pezzi

di legno, cartone, fil di ferro, cor-

dame, chiodi e stracci formano le

pareti di quelle abitazioni primitive,

antigieniche, poverissime.

Il più delle volte non ci sono fi-

nestre. Suppliscono le fessure ab-

bondantissime. I pavimenti sono di

terra, più o meno battuta. Le lastre

di zinco sui tetti e la latta delle pa-

reti assorbono il calore, e la tempera-

tura all'interno - come dentro un

forno - si fa quasi irrespirabile.

Ho visto una vecchia malata di can-

cro che si consumava in uno di

quei bugigattoli, a fuoco lento...

La parrocchia "San Juan Bosco"

è una denuncia, è un'urgenza. Quel

groviglio confuso di rioni e di quar-

tieri, quell'ammasso di miserie e di

drammi umani non può lasciarci tran-

quilli. Quando penso a quella spor-

cizia e a quella povertà, mi pren-

dono i brividi. Vecchi e bambini

(spesso completamente nudi) tra-

scorrono la vita in una sola stan-

zetta che serve da cucina, soggiorno,

sala da pranzo, stanza da letto...

Vidi con meraviglia donne, ra-

gazze e bambini che trasportavano

recipienti d'acqua. Il parroco - -che

mi faceva da guida - mi spiegò

che la metà dei rioni non ha acque-

dotto, e gli abitanti dev~no procu-

rarsela facendo lunghi percorsi. Meno

ancora ci sono fognature, e lo si

avverte anche dall'aria puzzolente, a

volte veramente irrespirabile. Di stra-

de asfaltate ce n'è una sola per tutti

i rioni, quella che comunica con la

città. Le altre strade formano un

rompicapo labirintico, in condizioni

pietose per le buche senza numero,

per la polvere o il fan~o.

Altri servizi essenziali come le far-

macie, l'illuminazione delle strade,

il telefono, brillano per la loro as-

senza totale. In queste condizioni

di vita, lottare per sopravvivere di-

venta eroico».

La notte per la violenza

Questa gente - citiamo sempre

dalla relazione di don Merino -

proviene non solo da ogni parte del

Venezuela, ma anche dall'estero. La

provenienza eterogenea favorisce il

caos, la mancanza di senso comuni-

tario, di coesione tra persone, di re-

sponsabilità.

Come in ogni zona emarginata, si

diffondono la disintegrazione fami-

liare, l'alcoolismo e la droga. Sono

gli estremi rimedi usati dai sotto-

poveri per dimenticare la miseria,

per riempire la vita oziosa, e per con-

trastare il senso di impotenza da-

vanti alle strutture in cui non rie-

scono ad inserirsi.

L'ottanta per cento degli adulti

vive in concubinato. Le famiglie

propriamente tali sono molto poche.

Il più grave riflesso di questa disin-

tegrazione familiare è l'assenza del

papà. È naturale che i ragazzi, in

gran parte, crescano in permanente

denutrizione, con tutte le conseguenze

per il loro sviluppo fisico, intellet-

tuale e morale. Difficilissimo prepa-

rarli ad affrontare le responsabilità

della vita. Molti non possono nep-

pure frequentare le scuole per man-

Da sinistra a destra: il parroco Hleslano della

perife ria di Valencla, padre lgnaclo Gu-

1iarre%, In visita a una baracca di s uol

parrocchiani. - Un bambino e una dclcls-

alma anguria. - Due guantoni da boxe par

giocare e par... aggiustare I conti.

2.10 Page 20

▲back to top

canza di vestiti. H o visto un padre todica di istruttori competenti, lo

che non sapeva di dove cavar fuori sport compie la sua missione educa-

i 75 bolivari {circa 10.000 lire) per trice. Molti giovani in palestra si

pagare le uniformi scolastiche dei formano il carattere, sfogano la loro

suoi cinque figli, che se ne stavano aggressività, sviluppano il fisico e si

ll in casa a vegetare...

abituano al rispetto reciproco e al-

La mancanza di illuminazione nelle l'amicizia.

strade favorisce durante la notte ogni Le squadre della Polisportiva sale-

tipo di disordine, di immoralità e di siana incontrano molta simpatia in

violenza. Negli ultimi tempi, mi di- città, hanno vinto campionati in va-

ceva un sacerdote della parrocchia,

più del settanta per cento delle morti

sono dovute a fatti di violenza. Un

altro mi riferiva che, essendosi re-

cato al posto di polizia per risolvere

rie categorie. Coppe, trofei e di-

plomi fanno bella mostra nella sede

del club presso la parrocchia, e sem-

brano indicare ciò che può una gio-

ventù che lotta per superarsi.

il problema di un poveraccio, nel

breve tempo che dovette fermarsi

giunsero tre retate di persone della

parrocchia: gente fermata dalla po-

Padre Emilio era arrivato nel 1965.

Nel 1970, approfittando delle cele-

brazioni per il 75° dell'arrivo dei

primi salesiani in Venezuela, il ve-

lizia. Rimase avvilito: di tutti quei scovo di Valencia creò la parrocchia

suoi «parrocchiani » non conosceva «San Juan Bosco l, raggruppò sotto

nessuno, non li aveva mai visti.

di essa tutti i rioni popolari della

Tutto ciò rende enormemente dif- periferia sud, e l'affidò ai salesiani.

ficile il lavoro pastorale. E poiché Ora essa è il centro da cui s'ir-

l'ignoranza, religiosa e non religiosa, radia una serie di provvidenziali ra-

è molta, dilagano tra le baracche · mificazioni: la Polisportiva, la Scuola

la stregoneria, il malocchio, la super- parrocchiale, il Club giovanile, le at-

stizione.

tività sociali, ecc.

La parrocchia non si limita certo

Un ring e quattro guantoni

alla semplice amministrazione dei sa-

cramenti. Dà particolare importanza

Fino a otto anni fa, nessun prete

aveva messo piede in quella zona.

Fu padre Emilio Rodriguez che vi

si avventurò per la prima volta, Lavo-

rava, a quell'epoca, nel collegio «Don

Bosco •> di Valencia. Decise di vi-

vere due giorni di ogni sua setti-

mana nel rione più popolato della

zona periferica, chiamato «El Bo-

alla catechesi a tutti i livelli. I pa-

drini e le madrine dei battezzandi,

per esempio, ricevono un'istruzione

appropriata sul significato del sa-

cramento e sui loro doveri. Alla ca-

techesi dei bambini collaborano grup-

pi di giovani liceisti, anch'essi de-

bitamente preparati e riuniti in as-

sociazioni.

quete ». I sabati e le domeniche co-

minciò ad aggirarsi per quelle strade.

E gli passò per la mente un'idea

strana: per attirare quella gente in-

70 su 100 hanno m eno

di vent'anni

stallò un ring e si procurò quattro I giovani sono seguiti in modo

guantoni da boxe.

particolare, e non potrebbe essere

Poco tempo dopo da mille a mil- altrimenti: la popolazione è per il

lecinquecento persone frequentavano settanta per cento al disotto dei

il ring di padre Emilio. I più come vent'anni: si tratta di una parrocchia

spettatori, qualcuno come <1 campio- veramente giovanile. Oltre al gruppo

ne». Sulle assi del ring, arbitrando dei catechisti sono attive la Legione

scazzottature memorabili tra bulli e di Maria e l'Azione Cattolica, co-

semi-bulli, padre Emilio divenne stituite da gruppi misti di ragazzi

popolarissimo. Si fece amico di quella impegnati in varie attività sociali.

gente, che cominciò a considerarlo Quarantacinque ragazzi costituiscono

uno di loro, ad ascoltarlo.

il piccolo clero.

Oggi il ring è abbandonato, ma La scuola parrocchiale, gratuita,

è ancora là. Rimane il testimone ha aule spaziose e accoglienti, e un

muto dj quello che fu l'inizio del- moderno parco di ricreazione. Ogni

l'opera salesiana. li pugilato è an- giorno duecentocinquanta ragazzi ri-

ch'esso scomparso. Era uno sport cevono, con il <1 Buon giorno >), un

troppo r\\ldc. Altri pii1 educativi, e pensiero formativo; un confratello

adatti a1 giovani, hanno preso il laico è incaricato della musica, che

suo posto. Accanto all'antico ring tanto entusiasma i piccoli.

ha sede oggi la << Polisportiva mons. Un sacerdote dirige il Club gio-

Arocha ». Sotto la direzione di un vanile aperto ogni sera a cento, cen-

20 sale~1ano laico. e con l'assistem:-a me- tocinquanta giovani. Oltre alle at-

tività ricreative organizza conferenze

con dibattiti a cui chiama persone

competenti: medici, educatori, ecc.

Ho assistito una domenica sera

alla Messa celebrata per un gruppetto

di giovani dirigenti del Club: du-

rante l'omelia partecipata essi met-

tevano in comune le loro esperienze

di vita cristiana, le loro preoccupa-

zioni, la necessità che sentivano di

aiutare i più sfortunati. Al termine

presero l'impegno di visitare a turno

un loro compagno, Pablo, di diciotto

anni, inchiodato a letto da un can-

cro, che vive in una casupola nella

più squallida povertà...

Lo splendido lavoro delle FMA

Anche le Figlie di Maria Ausilia-

trice lavorano nella parrocchia. Han-

no un oratorio dove svolgono un

efficace lavoro formativo e di adde-

stramento. Ogni giorno le ragazze

si alternano in turni di settanta per

volta e ricevono lezioni di dattilo-

grafia, archivistica, corrispondenza

commerciale, taglio e cucito, insieme

con un'intensa formazione morale,

civile e religiosa.

Soprattutto, le suore fanno il ca-

techismo. Due volte al giorno, mat-

tino e sera, ricevono da duecento-

cinquanta a trecento bambini e bam-

bine, a cui i catechisti impartono

i principi della vita cristiana. Le

suore sono impegnate in particolare

nel preparare i catechisti stessi ; ogni

settimana tengono con loro due riu-

nioni, e ogni mese un incontro più

impegnativo, per scambiare esperienze

e aiutarli a superare le difficoltà in-

contrate.

Da due anni a questa parte un

sacerdote della parrocchia ha co-

minciato a lavorare in un rione vi-

cino, detto «La Bocalna ». Per prima

cosa ha costruito un campo sportivo

{calcio, pallavolo, pallacanestro) che

confina con il filo spinato delle ca-

sette della gente. Ha messo su il

Club giovanile. Ha aperto una pic-

cola scuola frequentata da bambini,

giovani e adulti, tutti alle prese con

l'alfabeto. Ha costruito una cappella

con grossi blocchi squadrati e un ·

tetto da capannone.

I Salesiani sono pochi nella par-

rocchia <e San Juan Bosco», mentre

ci sarebbe tanto da fare. Perché la

gente partecipa, accetta, solidarizza.

È, questa di Valencia in Venezuela,

una periferia ricca di speranza, sol-

tanto di speranza, e quel drappello di

figli di Don Bosco fa parte anch'esso

della speranza della gente

■

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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Pi/.oicncnoele

Un lungo viaggio tra

gli avamposti missio-

nari delle FMA in quel

mistero verde che è il

bacino del Rio Negro.

M entre a Manaus, dopo una pre-

cisa e minuziosa operazione di

controllo, salivo a bordo di un resi-

stente Douglas, ripensavo ai pri-

mordi dell'azione missionaria delle

Figlie di Don Bosco in quelle lon-

tanissime regioni.

Fin dal r923 l'ispettrice madre

Annetta Masera con tre altre suore

e due collaboratrici missionarie lai-

che giunsero a Uaupés per colla-

borare con i Salesiani nell'evangeliz-

zazione degli indios nel bacino del

Rio Negro. Di ll, in un breve giro

di anni, sorsero altri centri missio-

nari: Taracuà, Jaureté, Barcelos, Parl,

Chacoeira, Tapurucuara, Cucuì.

Guardo i miei compagni di viaggio:

il Vescovo-Prelato, la sottosegretaria

dell'ufficio statale di educazione in

visita alla scuola tenuta dalle nostre

missionarie, alcuni missionari, indi e

«caboclos ~ reduci da degenze in

ospedali della città. Si crea un caldo

clima di cordialità, vivo l'esperienza

di comunicare con questa ventina di

persone, mentre penso alle prime

Figlie di Maria Ausiliatrice che tanti

anni fa arrivarono in queste regioni.

Le penso e prego per loro.

Quel primo viaggio durò quaranta

giorni. Fu una grossa avventura con

lunghi percorsi in canoa sul turbo-

lento fiume ed altri tragitti per terra

compiuti a cavallo. Pericoli e disagi

furono molti, senza dire lo sgomento

per la presenza degli insetti che non

dettero tregua con le terribili punture

dolorose e insopportabili.

Oggi, in una giornata, toccherò

successivamente Santa !sabei do Rio

Negro (Tapurucuara), Sao Gabriel

de Cachoeira (Uaupés) sedé della

Prelazia, Juareté (rio Uaupés) e Pari-

Cachoeira. A quei tempi le prime

missionarie solo in settimane di ar-

due e pericolose navigazioni sul-

l'immenso fiume potevano visitare

questi luoghi.

Guardo la zona che sorvoliamo.

È davvero affascinante. Maestosa,

quasi apocalittrca, a un tratto si

3.2 Page 22

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La suora infermiera incaricata del-

1'ospedale svolge un'opera evangelica

per gli ammalati che quotidianamente

giungono anche da zone lontane

nella foresta per ricevere cure, me-

dicinali, conforti. Essa sostituisce il

medico e, in certo senso, anche il

Sacerdote. Ha quindi un vasto campo

di apostolato tra gli indios.

La missione è circondata da nuclei

civili organizzati, che potranno tra-

sformarsi nelle future città aperte

al commercio interamericano, e forse,

internazionale.

Vita difficile per gli indios

Nella pagina precedente: Figlia di M. Autlllatrlca a Indio• In rive al Rio Negro. Oui sopra: Ragani

di Pari Cachoelra. Vivono nella 14 comunità di baae » che ha orgenluaziona collettiva di vite

a di lavoro.

muta in una coltre verde monotona

e uniforme.

Da quest'altezza non si può per-

cepire la ricchezza di vita propria

della foresta equatoriale, dove peren-

nemente è ingaggiata la dura lotta

per la ~ sopravvivenza del più forte».

Non si possono avvistare i piccoli,

sparsi aggruppamenti di capanne e

t malocas», generalmente nascosti sot-

to gli enormi alberi frondosi che,

alzandosi al di sopra del sottobosco,

danno l'impressione di bolle protu-

beranti dalla superficie di una torta

verde. Penso a quel che scrisse un na-

turalista quando visitò, anni addie-

tro, le missioni del Rio Negro: «Per

star qui, o si è matti o si è santi ».

Il primo anello della catena

Erano i tempi in cui la malaria

faceva strage e l'abitazione delle prime

missionarie non si poteva ardire di

chiamarla casa. Era una strana co-

struzione: capanna di palme con

tetto aggiustato a tegole. E tutt'in-

torno quell'immenso verde, con le

sue estrosità e meraviglie sl, ma

con la morte sempre io agguato. Le

eroiche missionuie si misero subito

al lavoro. Iniziarono l'Oratorio e l'e-

sternato. Il loro compito fu quello

di avvicinare e catechizzare gli in-

dios e di fare un po' di scuola alle

figlie dei «bianchi» stanziati in quelle

regioni. «Le speranze sono rosee... »

scrisse madre Annetta alle Superiore,

e • molti sono anche gli infermi che

vengono a noi ogni giorno. Questo ci

fornisce l'occasione di esercitare un

gran bene , .

Le speranze si trasformarono a

poco a poco in certezza.

22 Barcelos appare dopo due ore e

mezzo di volo. Il primo anello della

catena di Centri missionari. Le Sa-

lesiane di Don Bosco vi arrivarono

nel 1934.

Quando l'orario prestabilito non

permette una visita benché breve al

Centro, avviene un fatto tipico e

interessante. Quasi simultaneamente

all'atterraggio, ecco arrivare in ca-

mionetta un gruppo del personale

della missione: suore, padri, ragazzi e

ragazze. L'arrivo di un aereo è avve-

nimento notevole. E qui avviene uno

scambio umano dei più commoventi.

Dalla città: lettere, notizie, riforni-

menti di cose di prima necessità;

dalla Missione: l'offerta di una me-

rendina, magari preparata alla svelta

all'ombra dell'ala dell'aereo per equi-

paggio e passeggeri, allestita con

frutti saporosi e dissetanti della fo-

resta e con ciò che il cuo_re delJa

cuciniera, personaggio importantis-

simo e talvolta eroico, fa preparare

per quelle occasioni. E tutto in un

clima di letizia e di cordialità tipica-

mente salesiani.

Così avviene negli altri centri che

s'incontrano, disseminati fino ai lon-

tani confini con la Colombia e il

Venezuela.

li complesso della missione di Bar-

celos è dello stesso stile delle altre

sei Missioni del Rio Negro. Questi

centri di magnifico apostolato si può

dire che tutti si assomigliano. La

missione sorge perciò in riva al fiume

su di una radura tagliata nella foresta.

Il bell'edificio della Chiesa al centro

si stacca dal resto delle altre costru-

zioni. Sul lato destro sta l'opera di-

retta dalJe Suore con un totale di ses-

santa interne e num.erose allieve

esterne che frequentano la scuola ele-

mentare, i corsi professionali.

Proseguendo il volo, sostiamo per

una settimana nella sede della Pre-

lazia, Sao Gabriel de Cachoei.ra (l'an-

tica Uaupés), dove abbiamo la pos-

sibilità di osservare da vicino l'opera

delle Figlie di Maria Ausiliatrice.

Anche se il progresso nella selva

non può tener dietro al passo ver-

tiginoso del mondo civilizzato, la

vita nella missione non è più quella

dei primi anni. Il glorioso centro

che ospitò le prime missionarie è

in piena attività: internato, ginnasio

misto, scuole elementari e ospedale.

Le exallieve collaborano con le loro

educatrici nella catechesi e nel Club

delle mamme, opera di promozione

umana e cristiana, che funziona tre

volte alla settimana.

Oltre all'insegnamento scolastico le

alunne di tutti i gradi vengono ad-

destrate in lavori dom·estici, di ta-

glio e cucito, intreccio e tessitura

di fibre locali, coltivazione della

roca (orto).

Queste due ultime occupazioni

sono di massima importanza per lo

sviluppo economico e per favorire

una maggior stabilità domiciliare.

Gli indios infatti sono vissuti fino

ad ora di caccia e di pesca e di quel

che la selva produce.

Il gruppo comunitario sorto in-

torno alla Missione è formato prin-

cipalmente di due nuclei distinti:

l'indio di razza più o meno « pura•

e il caboclo. (Il caboclo è in genere

un individuo di razza mista, che

parla non il dialetto degli indios ma

la lingua nazionale, e vive non più

alla maniera degli indios ma dei co-

siddetti <<civilizzati »). Presentano ca-

ratteristiche socio-psicologiche ab-

bastanza differenziate.

Il suolo della regione, a differenza

di altre parti del bacino amazzonico ,

con la sua alternativa di larghe fascie

sabbiose con altre argillose e dure,

non è molto adano per la coltiva-

zione. Anche la pesca non è general-

mente molto abbondante. Queste

3.3 Page 23

▲back to top

~on_dizioni spingo~o vari gruppi di

md1os a una continua migrazione e

ad abbandonare intere località. Si è

resa perciò indispensabile una for-

mazione comunitaria all'uso di me-

todi d'agricoltura razionale e per

l'allevamento di alcuni tipi di ani-

mali domestici.

Ma non tutti gli indios si sono

a~attati a ques~o nuovo genere di

vita. La loro stupe da secoli è vis-

suta in piena libertà, affidata in tutto

alle forze produttive ma anche di-

struggitrici della foresta.

Questo fatto portò le missionarie

a un coraggioso ripensamento della

loro attività. Da tre o quattro anni

si_ riunisco~o peri~dicamente per stu-

diare e verificare 11 lavoro compiuto,

i suoi aspetti positivi e negativi, a

cui fa seguito una pianificazione per

una pastorale unificata.

Proprio in questi raduni emerse

eh(: il lavoro fatto solo nel recinto

della Missione non è sufficiente. È

necessario che l'indigeno si senta se-

guito nello stesso ambiente dove vive.

Questo esige dalle figlie di Don

Bosco una grande disponibilità al sa-

c~ifìcio: i !unghi viaggi, per esem-

pio. Le distanze sono enormi. La

scarsità di personale rende difficili

viaggi periodici e regolari.

Le maestrine di S. Isabel

Nonostante questo e altre diffi-

coltà, le FMA lavorano con umile

perseveranza. In Pari Cachoeira hanno

dato vita a una • comunità di base •

che si regge sull'organizzazione comu-

nitaria di vita_ e di lavoro, special-

mente nell'agncoltura.

Nella regione intorno a Jaureté,

sono sorte già varie t comunità di

base t. Il governo ha organizzato una

scuoletta dove insegnano le exallieve.

. Quando non è possibile alle Figlie

di Don Bosco raggiungere i centri,

la vita cristiana è organizzata dagli

stessi abitanti formati da una buona

catechesi.

Fin dal 1961 in S. Isabel de Rio

Negro c'è la Scuola normale rurale

per la formazione di insegnanti au-

toctone. La dirigono le missionarie

per preparare e formare secondo lo

spirito di Don Bosco valide colla-

~oratrici. Queste giovani, compiuto

11 loro corso di formazione, dissemi-

nate nelle più interne località della

selva, sono apostole tra i loro stessi

fratelli. Di queste maestre se ne

contano quasi un centinaio tutte

indie o meticce.

•

Periodicamente da S. l sabel parte

una équipe pastorale formata da un

Padre, due Figlie di Maria Ausilia-

trice e alcune exallieve catechiste

per una specie di «gita apostolica >l.

Nello spazio di otto o dieci setti-

mane percorre centinaia di chilo-

metri per via fluviale, soffermandosi

nei nuclei abitati. Una conversazione

amichevole con le famiglie, una

buona parola.

Una spedizione tra i Machus

Nel 1970, sul finire di agosto,

alcune suore realizzarono una spedi-

zione impegnativa. La meta erano

i Machus, una tribù di primitivi

nel cuore della foresta a 30 chilo-

metri da Jaureté. La distanza non

era grande, ma la navigazione a bordo

di una b~r~ durò a lungo, rallen-

tata dagli igarepes, acque stagnanti

in cui si perde il fiume.

Un pernottamento sotto la tenda

in piena foresta e un'interminabile

marcia nel fitto degli alberi furono

l'imprevisto da pagare per finire il

viaggio.

Ma una ventina di giorni passati

coi Machus le ricompensò di tutto.

Non perché trovarono accoglienze

trionfali. La vita dei Machus è dura.

Povertà, di notte freddo pungente e

umidità che penetra le ossa. Le donne

non hanno nozioni di igiene, non co-

noscono l'economia domestica né il

cucito. Le suore condivisero la vita

povera, sorridenti e miti ascoltarono

quella gente impacciata che manife-

stava le sue difficoltà, e diedero al-

cuni suggerimenti pratici, ascoltati

con attenzione e rispetto. 1h pochi

giorni familiarizzarono.

I Machus rivelarono un'intelli-

genza vivace, un profondo senso di

rispetto reciproco e di obbedienza

al capo. Le donne sono semplici e

cordiali. Sono autentici valori di

una _cultura ancora da scoprire, e

da nspettare. Liberati da una po-

vertà che è al limite della miseria

domani potranno essere un popol~

libero, fiero, disposto a cercare nei

fermenti del Vangelo una ragione di

speranza, e non un camuffamento

occidentale della loro autenticità.

Esistono piani governativi di pro-

mozione e di assistenza per le zone

e popolazioni del Rio Negro. Però,

finché non saranno realizzati, la spe-

ranza e la fiducia di questi nostri

fratelli indios si appoggerà alla dedi-

zione delle Figlie di M. Ausiliatrice.

Il campo è vasto. Le occasioni di

servire si moltiplicano ogni giorno.

Si attendono le giovani delle nuove

generazioni, nella foresta de11'Ama-

zonia. Giovani con il coraggio di

spendersi e la forza di amare.

A cura dall' Uttlclo Stampa F.M .A.

PUBBLICAZIONI

SALESIANE

NOVITA LDC • 10098 TO-leumann

Chiesa e Polltlca. Pag. 56. L 260

Questo documento del CELAM, nella

collana « Maestri della fede», pre-

senta riflessioni sull'impegno politico

del cristiano.

Guida al lezlonarlo featJvo -

Voi. VII. Pag. 292. L 2000

Per la catechesi e l'omelia, con note

pedagogiche per i preadolescenti e i

giovani. Anno C: dalla domenica 2a

alla 178 , durante l'anno.

P. Damu, Il problema dell'lnMgna-

mento della religione nelle n-

condarle superiori, Pag. 128.

L. 1200

Questo studio intende offrire un

quadro sintetico e, insieme, il più

possibile completo e oggettivo, delle

varie opinioni, rilievi critici, proposte

di abolizione, di sostituzione o di

rinnovamento dell'insegnamento della

religione.

André Brien, Credere per vivere.

Pag. 120. L. 900

Con stile incisivo e aderente alla

realtà, l'Autore dice che cos'è per

lui, per la sua esperienza personale

e per la testimonianza di molti altri,

«credere»: vuol dire sperare, sapere

di essere conosciuti, amare, impe-

gnare la propria persona, diventare

liberi. Per adulti in genere.

3.4 Page 24

▲back to top

IL NUOVO RITO

DELLA PENITENZA

(condensato da« Rito della Pe11ite,iza $,

testo-base pubblicato a cura della

Confere~a Episcopale Italiana)

Il, L UOGO:

ABOLffl I CONFESSIONALI ?

Spetta alle Conferenze episcopali

determfoare norme precise sul

luogo adatto alla celebrazione or-

dinaria del sacramento della Peni-

tenza (n. 38). (Padre Mazzarello,

presentando ufficialmente il docu-

mento, ha dichiarato: «Si dovi à

rimediare a qualche inconveniente

e facilitare la "verità" dell'impo-

sizione delle mani cd eventual-

mente della breve lettura biblica:

ma non si può non riconoscere

la persistente e provvidenziale at-

tualità del confessionale, sia per

il sacerdote che per i penitenti>>).

Il, TEMPO :

NON PIÙ DURANTE LA MESSA?

La riconciliazione dei penitenti

si può celebrare in qualsiasi giorno

e tempo. Si cercherà però di su-

scitare nei fedeli l'abitudine di

accostarsi al sacramento della Pe-

nitenza fuori della celebrazione

della Messa, e preferibilmente in

ore stabilite (n. 13).

La Quaresima è il tempo più

adatto per la celebrazione del sa-

cramento della Penitenza, perché

fin dal giorno delle Ceneri risuona

solenne l'invito rivolto al popolo

di Dio: t Convertitevi, e credete

al Vangelo>>. È bene organizzare

a più riprese in Quaresima varie

celebrazioni penitenziali, in modo

che tutti i fedeli abbiano modo di

riconciliarsi con Dio e con i fra-

telli (n. 13).

m•

Il, MODO:

NON UNO, MA TRE

I modi per celebrare il sa-

cramento saranno d'ora in poi

24 tre: uno per la riconciliazione dei

3.5 Page 25

▲back to top

Dal 21 aprile di quest'anno, cioè dalla seconda

domenica di Pasqua, le persone che vanno a

confessarsi, insieme al sacerdote celebrano la

Penitenza secondo un nuovo Rito.

Esso è stato preparato dalla Congregazione del

Culto Divino secondo le direttive del Concilio

Vaticano Il con un lavoro di parecchi anni.

Crediamo di far cosa gradita ai lettori del Bol-

lettino presentando:

- primo: un condensato del «Rito della Pe-

nitenza», il testo-base (o <e documento») in

cui sono contenute la dottrina e le direttive

per lo svolgimento del nuovo rito. Ci soffer-

miamo quasi esclusivamente sulla parte riguar-

dante lo <e svolgimento concreto del rito » per

la riconciliazione dei singoli fedeli;

- seeondo: il condensato di un articolo di

padre Z. Alszeghy, professore di teologia dog-

matica all'Università Gregoriana, in cui ven-

gono presentate le novità di fondo e lo spirito

del nuovo rito per la celebrazione del sacra-

mento della Penitenza.

singoli penitenti; un secondo per

la riconciliazione di più penitenti

con confessione e assoluzione in-

dividuale; un terzo per la confes-

sione e l'assoh1zione generale.

Rito per la riconciliazione

dei singoli fedeli

Il sacerdote e il penitente sono

esortati a prepararsi con la pre-

ghiera.

Jl sacerdote accoglie il pemtente

con fraterna carità. Dopo i.I segno

ili croce, il sacerdote invita il pe-

nitente alla fiducia in Dio con

una breve formula. per esempio:

<• Ti accolga con bontà il Signore

GPslÌ, che è venuto per rl1inm11rr r1

.wh:are 1 peccaton. Confida 111 lw "

Dopo la risposta « Amen ». t• se il

penitente è sconosciuto al con-

fessore, è bene che gli precisi la

sua condizione, 11 tempo trascorso

dalla ultima confcs~1one, le ewn-

tual1 difficoltà della sua vita cri-

-,uana e tutto quanto può essere

11uk· al confessore per l'eserc1110

Ùl'I <,tW n111HStt'ro » (p 16)

<, Qumdi 11 sacerdote, o anche

il penitente stesso. legge. secondo

l'opportu111tà, un testo della Sacra

Scrittura 1> in cui s1 parla della

m1sericord1a d1 Dio e viene ri-

volto all'uomo l'invito a conver-

tirsi. Pe r esempio: la parabola

del figliol prodigo: << Un 11omo

m·et·a due figi, ... >\\; o quella del

buon pastore: « Chi di voi se ha

cento pecore e ne perde una... ».

I l penitente confessa poi L suoi

pc>ccati. li sacerdote lo aiuta, se

neccssarrn, lo c-.orta a pentirsi

smceramcntc delle offese fatte a

Dw, gli rivolge· buoni consigli per

mcoraggiarlo a in11iare una vita

mmn,, e lo 1stru1c:cc, qualora ce

ne fosse bisogno, sui dovcn della

,·,ta cnsttana.

Quindi 11 sacndote propone un

cserc17,io perntcmm1lc. 1, che sia

non solo tm'esp1.v1om· ddlc colpe

commesse, ma ancht un amto per

i01zian· una Ylt:1 nnova, e un ri-

medio :tll"inft-nrntà <ld peccato;

deYe quindi corrisponde re, per

quanto pns~1hile, alla gravità e

alla natura dei p{'ccat1 accuc:at1 e

può opportunamente concretarsi

nella preghiera, nel rinnegamento

d1 sé, e soprattutto nel servizio

del prossimo e nelle opere di mi-

sericordia 1> (n. 18).

Ora ~ il penitente manifesta la

sua contrizione e il proposito di

una vita nuova, recitando una

preghiera, con la quale chiede a

Dio perdono dei suoi peccati »

(n. 19). Per es. «Signore Gesù, che

•volesti essere chiamato amico dei

peccatori, per il mistero della tua

morte e risurre-::::ione liberami dai

miei peccati e donami la tua pace,

perché io porti frutti di carità, di

giustizia e di verità >l.

<< Dopo la preghiera del peni-

tente, il sacerdote, tenendo stese

le mani, o almeno la mano destra,

sul capo del penitente stesso, pro-

nuncia la formula dell'assoluzione>\\

(n. 19): << Dio, Padre di miseri-

cordia, che ha riconciliato a sé il

mondo nella morte e risurrezione

del suo Figlio, e ha èffuso lo

Spirito Santo per la remissione

dei peccati, ti conceda, mediante

il ministero della Chiesa, il per-

dono e la pace. E io ti assolvo

dai tuoi peccati nel nome del

Padre e del Figlio e dello Spirito

Santo >>. Nel pronunciare queste

ultime parole, il sacerdote t raccia

sul penitente il segno della croce.

Dopo l'assoluzione, il sacer-

dote invita il penitente a ringra-

ziare Dio dicendo: ~ Lodiamo il

Signore perché è buono >>. Il pe-

nitente risponde: <◄ Eterna è la sua

misericordia >). Quindi il sacer-

dote lo congeda dicendo: e, Il Si-

gnore ha perdonato i tuoi peccati.

Va' in pace».

Se una necessità pastorale lo

consiglia, il sacerdote può omet-

tere o abbreviare alcune parti

del rito, purché siano sempre

conservate integralmente la con-

fessione dei peccati, l'accettazione

dell'esercizio penitenziale, l'invito

alla contrizione, la formula del-

l'assoluzione e quella del con-

gedo (n. 21).

Rito per la riconciliazione

di più penitenti con confessione

e assoluzione individuale

Il documento ribadisce l'oppor-

tunità e 1 vantaggi delle celebra-

zioni comunitane io cui più peni- 25

3.6 Page 26

▲back to top

tenti si preparano insieme alla Ri- gressista dagli uni, rigidamente con- l'accoglienza creativa della miseò-

conciliazione, ma vengono confes- servatore dagli altri. Ma la grande cordia di Dio, che si effettua nel

sati e assolti individualmente.

Le parti di questa celebrazione

sono: riti iniziali di apertura (pre-

ghiere, canti, ecc.), celebrazione

della Parola di Dio, omelia, mo-

mento di silenzio e di riflessione,

rito di riconciliazione, recita del

maggioranza dei lettori, specialmente

quelli dediti alla cura pastorale, ha

ricevuto il documento con un certo

sgomento, con un certo smarrimento

dinanzi alla difficoltà di attuare il

nuovo rito. Non si tratta soltanto

di istruire i fedeli perché si confes-

sino in un modo diverso dall'usuale

ministero della Chiesa.

Le innovazioni nei particolari pos-

sono apparire sconcertanti, possono

sembrare stranezze, finché non si

riesce a considerare la celebrazione

della penitenza ecclesiale dal nuovo

punto di vista.

Pater noster, confessione e assolu- (per esempio, non più durante la

zione individuale, ringraziamento

e congedo dell'assemblea.

messa). Più difficile ancora il fatto

che il nuovo rito esige dal confes-

Una sincera conversione

del cuore

sore e dai penitenti un nuovo atteg-

Rito per la confessione

e assoluzione generale

Il rito è sostanzialmente come

nel caso precedente. Il documento

ripete le norme che stabiliscono i

casi in cui può essere adope-

rato (pericolo di morte, numerosi

fedeli costretti a rimanere a lungo

privi della grazia sacramentale o

della santa Comunione), e l'ob-

bligo che resta al penitente di

confessare quando gli sarà possi-

bile i peccati gravi di cui al mo-

mento non può fare l'accusa.

Il documento si chiude con

alcune Appendici, in cui vengono

proposte alcune << celebrazioni pe-

nitenziali » adatte a vari tempi

dell'anno, e a varie categorie di

persone (ragazzi, giovani, amma-

lati). Vengono pure proposti al-

cuni schemi per l'esame di co-

scienza da premettere alla confes-

sione. Essi si articolano sui do-

veri verso Dio, verso il prossimo

e verso se stessi.

■

DNA RIFORMA,

NON UNO SCHERZO

di Z. Alszeghy S.I.

Secondo la varietà dei tempera-

menti, il documento sulla Peni-

giamento, che li fa uscire dagli

schemi fissi, dalle formule fatte.

La presentazione ufficiale del do-

cumento, con il suo linguaggio cauto

ed esatto, si preoccupa giustamente

di mostrare che la sostanza del sa-

cramento resta immutata. La rea-

zione dei fedeli mostra che il re-

cente documento segna una svolta

nella disciplina penitenziale, parago-

nabile ai profondi mutamenti già

avvenuti nella storia di questo sa-

cramento.

Il centro della riforma

Le grandi innovazioni nella cele-

brazione della penitenza ecclesiale si

sono sempre caratterizzate per lo

spostamento dell'accento dall'uno al-

l'altro aspetto di questa esperienza

complessa.

La penitenza nella Chiesa antica

è stata determinata specialmente dal-

1'idea della soddisfazwne, cioè dalla

necessità di espiare i peccati con

l'esercizio di opere buone. Certo,

il vescovo doveva sapere quali pec-

cati aveva commesso il penitente,

altrimenti come avrebbe potuto im-

porgli una «soddisfazione >l conve-

niente? Prima di accedere all'euca-

restia, culmine della vita comuni-

taria, era necessaria l'imposizione

delle mani del vescovo, che poneva

fine in tal modo al periodo della

soddisfazione. Ma ciò a cui mag-

giormente si pensava, era l'elimina-

zione del male commesso, mediante

preghiere, digiuni e opere di mise-

ricordia.

Dal medioevo fino ai nostri giorni,

l'accento si spostò sulla confessione,

come condizione necessaria all'asso-

luzione sacerdotale: penitente e con-

fessori sembravano soprattutto pre-

occupati dell'enumerazione esatta di

tutte le mancanze commesse.

Nel nuovo rito, tutto l'avveni-

La conversione del peccatore a

Dio è il primo aspetto della riconci-

liazione. È la condizione per entrare

nel Regno, il primo invito rivolto

da Gesù ai suoi uditori: essi dove-

vano convertirsi, cioè cambiare il

cuore, e credere al Vangelo.

La teologia cattolica non ha mai

ignorato che il perdono dei peccati

presuppone una sincera conversione

del cuore, e che questa implica

non solo «il dolore e la detestazione

sincera per il peccato commesso,

con il proposito di non peccare più >>,

ma anche la fiducia nella divina

misericordia che è inizio dello stesso

amore. Tuttavia, nella prassi, la

dottrina veniva talvolta pericolosa-

mente attenuata; si insisteva sulla

volontà di non commettere più gli

atti peccaminosi, ma non si diceva

sempre con altrettanta chiarezza che

la conversione, oltre all'accettazione

di una regola di condotta, consiste

soprattutto nel riconoscere Dio come

proprio Signore, Salvatore e Padre,

accogliendo la sua volontà come

sommo valore della propria esistenza.

Si ricordava che il figlio prodigo

doveva tornare alla casa paterna, per

incontrare la misericordia del Padre;

tale ritorno però da predicatori e

confessori talvolta era erroneamente

interpretato come una semplice vo-

lontà di ottenere nel sacramento una

amnistia dalle punizioni meritate,

senza una revisione dei valori che

regolano la propria condotta.

Era fondato il sospetto che una

parte non trascurabile dei fedeli, che

si confessavano senza una prepara-

zione accurata e con grande fretta

(per esempio durante le feste pa-

squali), lo facevano senza una vera

conversione, e quindi non venivano

giustificati. Perciò è molto oppor-

tuno che la Riforma della Penitenza

reagisca, insistendo che il cristiano,

vivente in un mondo dominato dai

tenza è stato accolto con scherzosa mento penitenziale è strutturato in- peccati, può riconciliarsi con Dio,

sorpresa, con rispettosa riservatezza, torno all'idea centrale della ricon- solo se si ribella alla tirannia del

o con notevole irritazione; secondo ciliazione, in cui sotto forma di peccato, orientando il suo compor-

la varietà delle aspettative, esso è dialogo s'incontrano la conversione tamento a ciò che ritiene come vo-

26 stato ritenuto pericolosamente pro- del penitente a Dio nella Chiesa, e lontà del Padre.

3.7 Page 27

▲back to top

porre domande atte a ottenere l'in-

tegrità della confessione. Il nuovo

documento, pur riconoscendo l'ufficio

di giudice e pur parlando di «sen-

tenza», mettono al primo posto il

compito di medico, intento a <1 dia-

gnosticare i mali dell'anima e a

porvi rimedio >>, rivelando attraverso

il proprio comportamento il cuore

del Padre, e presentando se, stesso

come immagine viva del Buon Pa-

store, Cristo.

Conversione: dono di Dio,

nella Chiesa e per la Chiesa

La conversione è un dono che

deve essere chiesto dalla misericordia

divina. La conversione che si do-

manda non è solo la decisione di

rompere con il peccato e di osser-

vare i comandamenti divini, ma è

un orientamento costante e progres-

sivo verso l'unione con il Signore.

Si tratta dunque di una conver-

sione continua, destinata a diventare

una dimensione costante della vita,

e a trasformare il cristiano di giorno

in giorno per farlo diventare sempre

più perfettamente conforme all'im-

magine di Cristo.

Il peccato riguarda non solo Dio

e l'individuo, ma anche la Chiesa,

a cui i peccatori <1 hanno inflitto

una ferita con il peccato >>. La con-

versione, inoltre, per cui i pecca-

tori si riconciliano con Dio e diven-

tano di nuovo partecipi della vita

deUo Spirito, si ottiene per l'azione

della Chiesa ~ che coopera alla loro

conversione con la carità, l'esempio

e la preghiera». Il peccatore viene

quindi riconciliato «per la Chiesa»

e << nella Chiesa 1>.

Il documento evita con cura il

malinteso di considerare la Chiesa

come una comunità di perfetti <1 arri-

vati>>, opposta al mondo, comunità

di peccatori. La santità della Chiesa

non esclude che essa debba purificarsi,

anzi essa consiste nella capacità di

operare la continua penitenza dei

suoi membri.

La novità principale

È cambiato lo stile del rito, o

meglio, si è tornati a uno stile più

antico, quello patristico, prevalente-

mente pastorale e meno giuridico.

Insieme con formule chiare e precise,

che esprimono l'effetto dell'inter-

vento del ministro, si adotta un

linguaggio che muove il cuore, ser-

vendosi di immagini e simboli bi-

blici, e richiamando frequentemente

gli episodi evangelici. La grande li-

bertà concessa ai sacerdoti di adope-

rare, secondo l'opportunità concreta

il materiale liturgico raccolto nel do-

cumento della Riforma, mostra che

le prescrizioni non impo"ngono un

rigido ordinamento, ma costituiscono,

piuttosto un direttorio, che cerca di

tener conto delle varie situazioni pa-

storali, per produrre la conversione

più profonda possibile.

La novità principale del recente

rito, che sta alla radice di tutte le

altre, consiste nella presentazione

della figura del mi11istro del sacra-

mento. Dal medioevo in poi, il

confessore è stato considerato sopra-

tutto un giudice, che doveva conoscere

esattamente <i la causa >> su cui pro-

nunciare la sentenza; perciò il suo

compito principale consisteva nel

Le due tentazioni

L'attuazione della Riforma è mi-

nacciata da due tentazioni. La prima

è la tendenza a continuare ad ammi-

nistrare il cito come si faceva finora,

cambiando soltanto qualche formula,

ritenendo impossibile dal punto di

vista pastorale i suggerimenti del

nuovo rito. Questa tentazione può

nascere dalla preoccupazione di riu-

scire a confessare numerosi fedeli

in breve tempo. Conseguenza? I

fedeli ricorreranno sempre meno ad

un rito scarno, ridotto al minimo,

pastoralmente inefficace.

La seconda tentazione è quella di

adottare i nuovi riti, ma senza assu-

merne lo spirito nuovo: fare delle

celebrazioni penitenziali collettive in

cui invece di una comunità alla ri-

cerca della conversione, si raccoglie

una massa frettolosa, in attesa di

una formula.

La vera riforma deve passare tra

questi due scogli, mediante la ricerca

delle forme più adatte ai singoli casi,

in fedeltà alle norme ricevute. Queste

nuove forme, come la tonversione

stessa, si dovranno perfezionare con-

tinuamente. Le attuazioni concrete

per lo più non saranno opera di un

individuo, ma dovranno risultare

dalla collaborazione comunitaria, per

cui pastori e fedeli si scambieranno

le loro esperienze, eliminando ciò che

risulta inefficace, conservando e svi-

luppando ciò che farà buona prova

nella vita della comunità.

Abituati a una certa immobilità

delle istituzioni liturgiche e pastorali,

parecchi fe~eli saranno sconcertati

da questo «stato di ricerca>>, che

investe adesso anche l'amministra-

zione del sacramento della penitenza.

Dobbiamo persuaderci e persuadere,

che tutte le forme finora conosciute

della disciplina penitenziale sono

nate ugualmente da una identica

preoccupazione, e che non potremo

mai mettere in pratica la riforma

auspicata, senza accettare coraggio-

samente il peso e il rischio di cer-

care e sperimentare.

(Condensato da «LA CIVILTA CATTOLICA») 27

3.8 Page 28

▲back to top

NElMDNDO

SALESIANO

PROMULGATO

IL NUOVO REGOLAMENTO

DEI COOPERATORI

Nella Casa Generalizia Salesiana, du

rante la liturgia di Pasqua, presenti 1

rappresentanti di tutti i rami della Fa-

miglia Salesiana, il Rettor Maggiore ha

promulgato il nuovo Regolamento dei

Cooperatori Salesiani e consegnato la

prima copia di esso al prof. Giannantonio

segretario coordinatore dei Coopera-

tori italiani. La seconda copia del Re-

golamento, don Ricceri l'ha portata con

sé in Argentina, per offrirla ai Coope-

ratori dell'America Latina, dove si pre-

para il primo Centenario delle Missionì

Salesiane.

In uno dei prossimi numeri offriremo

ai lettori un servizio sul nuovo Rego-

lamento.

« IL VOSTRO SEGRETO

~ DON BOSCO»

Parole di Paolo VI ai Salesiani della

Consulta «Scuola e Missione salesiana»:

« Il segreto per il vostro servizio di edu-

catori cristiani è sempre uno : Don

Bosco.

Si tratta di un servizio pedagogico di

grande importanza, perché l'insegna-

mento - l'arte delle arti - richiede:

sacrificio, dedizione, prepara zione,

e una continua carica di entusiasmo ».

(Udienza generale del 13-2-1974)

dei parroci (ma esclude ogni genere d ,n

ternato)

E uscito un numero unico ' della loro

rivista che commemora la ricorrenza e

riassume 40 anni d1 storia e d1 ded1z1one.

Sede San G1or910 00019 Tivoli

(Roma)

LETTERA A DON BOSCO

Caro Don Bosco

chiedo 11 tuo aiuto. Sono un sacerdote

che lavora tra I baraccati. In tre anni sono

arrivate a Ostia Nuova circa tremila fa -

miglie, provenienti dalla periferia d, Roma.

Sono famiglie numerose con tanta sof-

ferenza , 1 ragazzi ne risentono più d1

tutti· sono qualche migliaio sempre sulla

strada. fino al servmo mil itare.

Caro Don Bosco 11 problema e urgen

11ssImo chiedo che qualcuno dei cuo,

venga con noi Tt scnvo a nome delle

fam iglie della Chìesa di Ostia Nuova

Roma 5 settembre 1973

Padre Stlv,o Turazz1

Nota della Redazione. Questa « Ler

tera a Don Bosco» sembra scritta nel

1873 e giunta con cent'anni d1 ritardo a

causa de, d1sgu1d1 postali Invece no· è

stata scritta proprio nel 1973 (ANS)

46 QUESITI SU « SCUOLA

E MISSIONE SALESIANA >>

Convocata dal Dicastero per la Pasto-

rale Giovanile, dall'11 al 16 febbraio

scorso si è riunita a Roma una Consulta

per approfondire Il tema « La scuola e la

missione salesiana». V, hanno preso

parte un confratello dal Belgio, due dalla

Francia tre dall' Italia, cinque dalla Spa -

gna insieme con cinque esperti della

D1rez1one Generale

IL QUARANTESIMO

DELLE SALESIANE OBLATE

Nel dicembre 1973 le Suore Salesiane

Oblate del Sacro Cuore hanno celebrato

il 40° anniversario della loro fondazione.

La giovane e dinamica Congregazione,

che ha per fondatore il salesiano mons.

Cognata e per protettore Don Bosco, e

si vanta del suo legame con la Famiglia

Salesiana, considera come giorno detla

sua fondazione una data «salesiana»

1'8 dicembre del 1933. In quel giorno la

prima Suora Salesiana Oblata emetteva

la professione religiosa a Bovo Marina

(Calabria, Italia).

La Congregazione conta oggi 80 case.

dette «missioni», operanti in 30 d1oces1

d'Italia. Sì dedica principalmente all'as-

sistenza e all'educazione dei bambini. e

28 alla cooperazione nell'attività pastorale

Visit a illustre: M adre T eresa. Questa notissima missionaria, che sI prodiga

per i lebbrosi, ha v1s11ato la scuoletta salesiana che sorge presso la chiesa di Cal-

cutta. Sta conversando con padre Raffaele Maiques parroco salesiano della cat-

tedrale

3.9 Page 29

▲back to top

La Consulta era chiamata ad affron-

tare due grossi interrogativi: l'adempi-

mento della missione salesiana. quali

«esigenze» pone alla scuola 7 e attra •

verso quali «vie» le nostre scuole de-

vono rispondere a tali esigenze della mis-

sione salesiana 7

In pratica la Consulta lavorò intorno

a 46 que,siti particolari. riguardanti: la

corresponsabilità nella scuola, la scuola

come servizio, la formazione della comu-

nità educativa, la scuola e l'orientamento

vocazionale, la pastorale nella scuola,

l'insegnamento della religione, l'educa-

zione liberatrice, l'educazione degli adulti.

la formazione al lavoro, il tempo libero,

la scuola e le missioni.

Al termine delle riunioni. l'esperto del

settore scuola presso il Dicastero della

Pastorale Giovanile, don Antonio Od

Silva Ferreira, ha raccolto le conclusioni

della Consulta in un ciclostilato riassun-

tivo di 20 cartelle, che viene ora utilmente

inviato per conoscenza alla Congrega-

zione (ANS).

Dimissionario mons. Eugenio Pey-

rou : « L'Osservatore Romano >l del 20

febbraio scorso recava la notizia che i I

Santo Padre, accogliendo i I desiderio

espresso dal vescovo salesiano di Com-

modoro Rivadav1a, lo aveva sollevato dal

governo della diocesi.

La me daglia cc pro Ecclesia et Pon-

t ifice » è stata contenta al padre Rafael

Mercader, salesiano della casa di San-

turce (Puerto Rìco), in occasione del

60° d1 sacerdozio. La medaglia gli è stata

consegnata il 31 gennaio festa di Don

Bosco dal card. Aponte. Padre Mercader

è nato a Barcelona (Spagna) nel 1890

e tra non molto compHà il 70 d1 profes

s1one religiosa.

PAOLO VI NELLA PARROCCHIA

DEL TUSCOLANO

Il Papa, domenica 17 marzo ha pre-

sieduto la "stazione quaresimale" in

Santa Maria Ausiliatrice, chiesa parroc-

chiale salesiana annessa all'lst11uto « Pio

Xl».

Il popoloso quartiere tuscolano ha vis-

suta un singolare momento d1 vita ec

clesiale attorno al Papa Ad accoglierlo

erano in tanti: g1ovan1 ragazzi papà

mamme, anz1an1, accorsi per ricevere da

lui un messaggio d1 amore e d1 speranza.

Nel 1932, data d1 nascita della par

rocchia «Santa Mana Ausiliatrice» s1

contavano 500 abitanti, oggi sono circa

50.000. Accanto alla parrocchia affidata

ai Salesiani (l'opera ebbe inizio nel feb

braio del 1927) funzionano due fiorenti

oratori; quello maschile con un mov1

mento giovanile d1 circa un m1gl1aìo d1

M ini- festival a Ivrea. Senza telecamere, ma con entusiasmo schietto e pulito.

nelle Case Salesiane d1 anno 1n anno s1 moltiplicano i mini-festival canori. Nella

foto, quello della Casa Salesiana di Ivrea, battenato « Minicroma ». Si esegue

la canzone « Padre Brown l> (ti famoso reverendo-detecttve inventato da Chesterton

e portato tn TV da Rascel)

giovani, e quello femminile pure nume

rosiss1mo. presso le Figlie d1 Maria Au -

siliatrice Oltre 800 alunne frequentano

l' annesso Istituto Pio Xl

Paolo VI è stato ricevuto ali interno

del grande cortile salesiano da quasi due

mila giovani con rami d1 ulivo in mano

Dopo aver salutato il Cardinale Vicario

Il Rettor Maggiore dei Salesiani Il par

roco e ti Direttore della Casa Paolo VI

ha ascoliato 1J saluto d1 un ragazzo d1

quinta elementare

E poi seguna la l1turg1a della parola

All'omelia, Paolo VI ha raccomandato

alla comuni tà parrocchiale «uno stile di

vita profondamente rispondente al Van-

gelo>> Prendendo lo spunto dalla chiesa

parrocchiale. cosi maestosa solenne e

sol1da ha detto tra l'altro I< Avete co

stru1to il tempio materiale - ha detto -

costruite la Chtesa viva La Chiesa siete

vo1, questo tempio è soltanto l'ambiente

che la raccoglie Dovrete costruire la vo-

stra comunità come una unità che ha al

suo centro Il parroco e coloro che pre-

s11~dono al vostro bene spmtuale. Non

siete una società anonima e dispersa

siete una famiglia, un'unità»

RI S OLTO IL PROBLEMA

Un Centro Giovanile a Seoul (Korea

del Sud) accoglie ogni anno 200 g10-

van1 preparandoII a una professione

Scrivono da Seoul al Rettor Maggiore:

«Riceviamo giovani di 15-18 anni,

in condizioni economiche disastrose, che

la società tiene completamente ai mar-

gini perché non hanno potuto studiare.

«Nello spazio di un anno diamo loro

un po' di formazione professionale e poi

cerchiamo loro un posto in fabbrica.

« Ogni anno centinaia di giovani bus-

sano alla nostra porta pieni di speranza.

ma anche se cl addolora molto siamo

costretti a dir loro un "no" più pesante

di una barra di piombo.

« Non abbiamo posti. E come conse -

guenza, un giovane non potendo essere

accettato ha risolto il suo problema ten-

tando il suicidio. ~ rimasto orribilmente

rovinato per tutta la vita».

SETTIMANA INTERNAZIONALE

SUGLI AUDIOVISIVI

Sull'uso degli audiovisivi viene Indetta

dai Salasiani di Bruxelles una 11 Setti-

mana internazionale di studio». Tema

della settimana risulta « l'uso dei mezzi

audiovisivi e dell'espressione corporea

nella formazione giovanile. nella pastorale

giovanile, nei ritiri per i giovani, nella

catechesi giovanile». L'iniziativa è pro-

grammata per i giorni 2-7 settembre 1974,

e viene condotta dal Centro nazionale

giovanile «Gioventù d'oggi».

Questo Centro, diretto da un'équipe

di quattro Salesiani è in attività da 29

3.10 Page 30

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dieci anni. Lavora sul piano del tempo

libero, organizzando ogni anno un

«Festival giovanile»; a favore dei gio•

vani emarginati ha lanciato l'iniziativa

«Ogni uomo»; sul piano formativo tiene

giornate di ritiro e «Week-ends forma-

tivi» per giovani; sul piano religioso-sa-

lesiano prepara « Giornate di riflessio-

ne•· Il Centro dispone di un complesso

di sussidi audiovisivi e di una note•

vole produzione propria (dischi, mon-

taggi, papers, una rivista specializzata).

Informazioni presso Robert Kino,

Centrum Eigentijdse Jeugd, 1720 Groot-

Bijgaarden (Brussel), Belgio.

UN MODO DI LAVORARE

PER LE VOCAZIONI

Il direttore del/'aspirantato di Gerona

(Barcellona • Spagna), ha offerto ai

confratelli della sua lspettoria queste

«riflessioni pratiche».

~ molto difficile, delicato, e perfino

«misterioso•• esprimere un giudizio sul

fenomeno delle vocazioni che oggi si

verifica nella Chiesa. Ho in programma

di passare a parlare di questo tema In

tutte le vostre comunità.

Oggi abbiamo nell'aspirantato di Ge-

rona 142 aspiranti. Sono ormai passati

i tempi in cui c'erano cento aspiranti nel

MIIIOREALIZZAZIONE N.7

NAZIONE:

India

LOCAl.lTA:

Shillong (:\\leghalaya)

RESPONSABILE: Suor Angela Ercilla

oceerro: Medicine e Strumenti Chirurgici

COSTO:

Lire 500.000

Shillong è la capitale del nuovo Stato di Meghalaya, nel-

l'Assam. Le Suore Spagnole hanno fatto parecchi anni fa

un Ospedale Cattolico ed accettano gratis qualsiasi ammalato

senza distinzione di caste e religioni. Lo scorso anno hanno

incominciato un fabbricato per la .Maternità e sperano di

terminarlo entro quest'anno.

Hanno bisogno urgente di medicine e anestetici come

Valfì.um, Dehydro Bcnz Pcridol, Alofcrin, e strumenti

chirurgici.

La Presidente del Nazareth Hosp1tal, suor Angela Erc1Ua,

mi ha mandato un S.O.S. nella speranza di qualche aiuto.

Questa l\\licro intende venir incontro al bisogno estremo

di medicine, e provvedere l'Ospedale di alcuni strumenti

chirurgici. Confido nella vostra bontà.

Padre Giuseppe Baracca - Casa Madre Opere Don Bosco

- Via Maria Ausiliatrice 32 - 10100 Torino.

Il nostro Conto Corrente Postale N. 2/36546 faciliterà il

vostro versamento, specificando nella casuale la ::\\1icro cui

volete contribuire.

BJLANCro:

Micro n. S (Borse di studio - Pasil) L. 110.000; Micro n. 6

(Catechisti - Jorhat) L. 100.000. (aggiornato al 30 aprile).

primo corso. e quaranta dì essi entra-

vano poi nel noviziato. Questo era - un

tempo - il frutto del lavoro di qualche

salesiano che passava per i paesi e

rastrellava ragazzi per l'asplrantato: tale

metodo, che risultava valido negli anni

'40 e anche ·so. già negli anni '60 non

era più efficace. Uno studio serio sugli

ultimi dodici anni ha dlmostrato che

oggi non serve più.

Oggi credo che un modo di lavorare

per le vocazioni potrebbe essere questo.

1. Le nostre comunità, ciascuno di

noi, deve vivere con entusiasmo la

propria vocazione; solo cosi contage-

remo gli altri.

2. Impartire un'educazione cristiana

migliore ai ragazzi piccoli. Di solito

mettiamo gli uomini più validi a fare

scuota ai ragazzi grandi, e non ci ren-

diamo conto che quando i piccoli ar-

rivano a 13 o 14 anni sovente sono

già atei, o almeno rifiutano la religione.

3. Scoprire nel primo trimestre del-

l'anno scolastico (mediante inchieste,

lavori scolastici, giornate di ritiro, ecc.)

quali ragazzi possono avere la vocazione

alla vita consacrata. Non preoccupiamoci

del numero, anche se sono pochi. Ma

tutta la comunità deve sapere quali ra-

gazzi dimostrano una maggiore sensi-

bilità cristiana, quali sono disposti a

impegnarsi in una vera vita.

4. Applicarsi con molta attenzione a

questo «piccolo gregge». con conver-

sazioni personali, e affidando loro re-

sponsabilità apostoliche nelle quali pos-

sano esprimere il meglio di sé.

Tutto questo senza fretta: la grazia

farà il più, menue la comunità lavora

e prega per ottenere dei continuatori

alla sua opera.

« CHIEDO GENTE »:

E PARTIRANNO IN S EI

Cosi diceva il missionario italiano in

Argentina padre Giovanni Bertolone. tor-

nato in Italia per un breve riposo, ogni

volta ohe parlava a gruppi di giovani:

«Non vengo a chiedere soldi. vengo a

chiedere gente». E ha trovato sei persone

pronte a partire, sia pure - al mo-

mento - solo per breve tempo. Sono un

salesiano e cinque Cooperatori giovani.

che passeranno parte del periodo estivo

In Patagonia, Argentina (dove però è in-

verno). Ora essi studiano lo spagnolo e

le caratteristiche del posto, alla scuola

di un vecchio missionario rientrato in

Italia; e studiano teologia e catechetica:

andranno infatti a fare il catechismo, con

l'ausilio del mezzi audiovisivi, a ragazzi

e adulti nei centri di campagna.

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

▲back to top

"sitorna intrincea11

Si è concluso il primo

« Corso di Formazione

Permanente » : ecco

come si è svolto, e co-

me lo hanno valutato

partecipanti.

H a! Ha! Tu es déjà un récu-

péré! ~- E cosi dicendo gli bat-

terono una pacca sulla spalla. li

confratello di lingua francese parte-

cipante al «Corso di Formazione

Permanente » era tornato alla sua

Casa salesiana per una breve visita,

e aveva parlato del corso con troppo

evidente entusiasmo. La battuta se

l'era proprio tirata addosso: << Tu sei

già un recuperato •>.

Una battuta, ma anche un invo-

lontario elogio del corso.

Questo primo «Corso di Forma-

zione Permanente 1> come hanno am-

messo concordi i suoi partecipanti

rispondendo al questionario finale,

ha sostanzialmente raggiunto il suo

scopo. Si trattava di << realizzare una

intensa e felice esperienza di vita

salesiana », di «approfondire i valori

della nostra vita religiosa e sacerdo-

dotale >>, come aveva previsto il Rettor

Maggiore. E tutto questo, non cia-

scuno per sé, ma «per essere poi,

al ritorno, validi diffusori e moltipli-

catori dei valori evangelici e salesiani >>

accumulati.

li corso si è svolto al Salesianum

di Roma, presso la Casa Generalizia,

tra il 20 ottobre 1973 e il 14 feb-

braio 1974. Era voluto dal Rettor

Maggiore, che l'ha seguito da vicino,

tramite il Consigliere per la Forma-

zione Salesiana e il suo dicastero.

La sua conduzione era affidata a

don Igino Capitanio e a don Jesus

Carilla.

Vi hanno preso parte 33 sacerdoti

sui 40 anni di età, provenienti da

tutta l'Europa, specialmente da Italia

e Spagna (ma anche da Argentina,

Cile, Ecuador, Brasile).

D'importanza decisiva è risultata

la sede. Roma, centro della Chiesa

e centro della Congregazione, si è

rivelata un punto di osservazione

unico, ha offerto occasioni si può

dire inesauribili di incontri, contatti,

scambi di esperienze.

Il contenuto del corso era forte-

mente spirituale. Il tema della vita

consacrata, svolto da don Aubry, è

stato integrato da lezioni e conversa-

zioni di molti altri docenti ed esperti

della Casa Generalizia, dell'Università

Pontificia Salesiana, e di altri Centri

di studio anche non salesiani. I Su-

periori dei vari Dicasteri a turno

hanno prospettato la situazione della

Congregazione, i suoi problemi, i

suoi programmi nelle varie parti del

mondo: un giro d'orizzonte molto

arricchente.

I corsisti hanno vissuto per sette

giorni un'esperienza di preghiera

presso Mondo Migliore, hanno par-

tecipato al «Convegno sulla peni-

tenza» tenuto all'Università Salesiana

di Roma e al <( Convegno Europeo

sul Sistema Preventivo >>, hanno com-

piuto visite informative presso opere

di Gesuiti, Benedettini, Focola-

rini, ecc. Per la festa di Don Bosco

hanno compiuto un pellegrinaggio a

Valdocco e ai Becchi. Sono stati ri-

cevuti dal Papa.

Non tutto è stato sempre facile.

A parte l'inesperienza degli inizi (si

trattava del <<primo» corso); c'è

stato il complicato incontro di per-

sone, ormai adulte, diverse per na-

zionalità, esperienze, mentalità, lingue.

<1 Siamo passati - ha raccontato uno

dei corsisti alla fine - attraverso tre

fasi: prima la cordialità artificiale;

poi i gruppi sospettosi (gruppi per

nazioni, o tra amici di vecchia data);

e fì,nalmente siamo giunti alla fu-

sione)).

Il sondaggio finale svolto tra i

corsisti ha rilevato mancanze e la-

cune, ma ha anche dato piena ra-

gione a chi ha voluto l'iniziativa.

<< È stata per me una grazia speciale

del Signore. Uno dei periodi più

belli e più ricchi della mia vita. Mi

ha fatto più salesiano. Finalmente

ho potuto fare, dopo tanti anni di

attività, il punto sulla vita religiosa

in genere e mia personale. Ho effet-

tuato un cambiamento di visuale.

Sarà punto di riferimento per il

resto della mia vita. Un periodo ne-

cessario per i Salesiani di mezza età,

per riacquistare fiducia e diffon-

derla l): i giudizi sono convergenti.

«Giunto alla fine - dice don An-

gelo Botta, fino a poco tempo prima

Ispettore in America - si vorrebbe

che questi quattro mesi durassero di

più. Improvvisamente ti eri accorto

che tenevi stretti nella stessa mano

il Vangelo di Gesù e il Diario del

"Che", che sullo stesso muro avevi

appeso il Crocifisso del Calvario e

il Morto del Palacio de la Moneda...

È la prima volta in vita mia (e

temo purtroppo l'ultima) che ho

una fortuna del genere. Quando si

è stati in trincea con il fango fino

al collo o la sabbia negli occhi, tro-

vare un'oasi simile è una benedi-

zione insperata.

Adesso si ritorna in trincea. Ma

con questa convinzione: che la Con-

gregazione Salesiana è qualcosa di

cosi indovinato e attuale, che se non

ci fosse bisognerebbe inventarla>).

Intanto il 9 marzo è cominciato,

sempre al Salesianum, il «Secondo

Corso di Formazione Permanente »,

riservato prevalentemente alle Ispet-

torie dell'America Latina. Un terzo

corso è in programma per l'ottobre

prossimo, destinato in particolare

ai Salesiani dell'Oriente (ANS). 31

4.2 Page 32

▲back to top

...

INTIRCINIONI

DI MARIA

AU81UATIIICI

MN GIOVANNI

N8CO

ERA APPENA TORNATO DALLE MISSIONI

Dopo molti anni di m1ss1one, un nostro fratello, Coadiu-

tore Salesiano Missionario in Cile, venne in Italia per trovare

fa mamma anziana. ma con la speranza di far presto ritorno

alla sua cara missione. L'incontro gioioso della famiglia

avvenne il Giovedl Santo.

La gioia pasquale fu per tutti «raddoppiata» per la pre-

senza della figlia Missionaria (F.M.A.) nello Zaire che da

vent'anni non s'incontrava più col fratello

Ma eravamo ben lungi dall'immaginare che la gioia co-

mune fosse di cosl poca durata. Infatti il martedl di Pasqua,

il fratello accusò un lieve mal di capo e, preso un calmante,

si pose a letto.

Quando alle 23 si passò a vederlo, dormiva tranquillo,

ma verso le due del mattino si senti un tonfo sul pavimento.

Accorremmo, e lo trovammo sul pavimento privo di sensi.

violaceo e senza respiro. Lo credemmo morto.

Accorsero il sacerdote, i vicini ed il medico il quale fece

trasportare immediatamente l'ammalato all'ospedale. Il fra-

tello rimase In coma quattro giorni.

Nell'angosciosa attesa si incominciò da noi con immensa

fiducia una novena a Maria Ausiliatrice che anche le

Suore e le alunne dell'Istituto Don Bosco di Padova fecero

con noi. I medici dichiararono trattarsi di commozione cere-

brale, e non s1 pronunciarono sull'esìto della malattia.

Vennero a trovare il fratello il Direttore ed I Salesiani che

impartirono all'infermo la benedlzione di Maria Ausiliatrice,

e misero l'immagine della Madonna sotto 11 guanciale del-

l'ammalato.

Dopo poco tempo l'ammalato apri glt occhi e guardandosi

tniorno non s1 capacitava dell'accaduto e chiedeva il perché

della presenza della gente e del suo trovarsi all'ospedale.

C1 balenò cosi uno spiraglio d1 speranza. ma sopraggiunsero

delle crisi che c1 fecero temere per l'incolumità del cervello.

La Madonna di Don Bosco, però, della quale il fratello si

mostrò sempre devot1ss1mo. esaudì le nostre suppliche e

fece si che dopo cinque setttmane d'ospedale, potesse ri-

tornare a casa convalescente, con grande stupore dei medici.

Sono passati sei mesi ed il caro fratello conttnua a confi-

dare nella protezione della M adonna e di Don Bosco. Tutti

1 familiari sentono il bisogno di esternare la loro grande rìco-

noscenza.

M11n•ngo (P•do11•)

FAMIGLIA CESARO

Giuliana Ristar, (Strada Crescentino) ringrazia S. Giovanni

Bosco per la salute riacquistata dalla nipotina di 3 anni.

Guidotti luigi (Verdello - BO) ringrazia Don Bosco per

una grazia che gli stava molto a cuore, e lo prega per un' altra

delicata necessità della sua famiglia.

Maria Teresa t:Jonna (Pont Canavese - Torino) ringrazia

M aria Ausiliatrice e Don Bosco perché il nipotino, nato

prematuro e ormai in fin di vita, si è ripreso e gode ottima

salute.

Clelia luparia (Mirabella) è riconoscente a M aria Ausi-

liatrice e a Don Bosco per molte grazie e favori, ottenut i

anche quando le difficoltà sembravano insormontabili.

Gerarda Ciarletta (Scanno) fu colpita da paralisi, si rac-

comandò a Don Bosco, e proprio nel giorno della sua

lesta. mentre l'invocava, senti un forte miglioramento. Ora

è quasi fuori pericolo, e riconoscente manda un'offerta per

32 le Opere Salesiane.

Giolito Severino (Ciglieno - VC) ringrazia pubblicamente

l'Ausiliatrice e Don Bosco per il felice esito di un diffi-

cilissimo intervento chirurgico e per la completa guarigione.

Marco/ini Maria (Verona) è una mamma felice: ringrazia

Don Bosco di averle salvat a la sua creatura. che correva

serio pericolo. La bimba, chiamata Giovanna in onore del

Santo, cresce come un fiore.

Cristine Valentina Perdoni (Lecce) si trovò in una brutta

situazione. La stanchezza e la disperazione si accumulavano,

l'anno scolastico si awlava alla rovina, l'esaurimento era

una minaccia vicina. Sfogliando il BollrJttino, si rivolse a

Maria Auslllatrice. Con Il suo aiuto ha ritrovato la forza

necessaria per andare avanti. e risolvere bene ogni cosa.

Piero Molinotti (Aosta) ringrazia Don Bosco per una

grande grazia, ricevuta quando ormai stava perdendo la spe-

ranza. Raccomanda a lui la sua famiglia e la sua vita.

M aria Sonetti (Velie di Sotto - Sondrio) ringrazia Merla

Ausiliatrice « che ml ha sempre aiutata in momenti parti-

colarmente difficili, quando si trema per la salute dei propri

cari e quando le difficoltà sembrano (e sono dal lato umano)

insormontabili, .

Ringraziano purt1 Maria Aus/1/atrlca ti Don B011co:

Emma Mi/etti (A osta), Giuseppina Gucclardi (Alessandria),

Adele Desendo (Hounsville - Canada). Vittoria Fiorito

(Fossano - Cuneo), Olga Tessaro (Mantois - Francia).

Concettlne Bascetta (Como).

UNA MAMMA DI 27 ANNI IN COMA

Una nostra sorella di anni 27, nel mese di ottobre u.s.

dovendo dare alla luce un bambino, era arrivata in fin di

vita. Il professore, direttore della Clinica in cui si trovava,

visto che la medicina non era più in grado di dare aiuti,

ci consigliò di portarla a casa.

L'ammalata era in coma, versava in uno stato gravissimo.

Nella disperazione del dolore, pensammo di condurla non

a casa, ma a un altro Ospedale. Anche li i medici, dopo aver

fatto tutto il possibile, ci dissero, francamente, che l'amma-

lata era nelle mani di Dio.

La Madonna ci venne in aiuto: una nostra cugina F.M.A.•

venuta a conoscenza della gravità della nostra sorella, ci

consigliò di affidarla a Maria Ausiliatrice e a San Domenico

Savio, facendole indossare l'abitino del Santo.

Con noi si uni tutta la Comunità delle Suore a cui appar-

tiene la nostra cara cugina. L'ammalata incominciò subito

a migliorare. Son trascorsi vari mesi e possiamo dire che

sta bene,

Lentini

SORELLE NICOSIA

CRISTINA, LA NOSTRA GIOIA

Mi sentivo molto male e temevo seriamente per l'esito

della gravidanza: avevo già perso il mio primo bambino al

terzo mese. Le mie paure si dimostrarono fondate: il gine-

cologo mi disse che non c'erano speranze, ma mi consigliò

una cura per arrivare almeno fino al quarto mese, il che

avrebbe poi facilitato un'altra eventuale gravidanza. Rimasi

a casa dal lavoro per un mese di riposo, ma al decimo giorno

ebbi una emorragia e fui trasportata d'urgenza all'ospedale.

4.3 Page 33

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Mi venne prospettata la possibilità di rimanere a letto per

tutto il tempo della gestazione. Ero desolata, i l mio lavoro

in casa era necessario. Mio marito cercava di confortarmi,

non so fino a che punto ci riuscl. Fu una buona vecchietta

di nostra conoscenza che, saputo delle mie condizioni, ci

fece avere l'abitino di San Domenico Savio e ci spronò

a pregarlo. Lo feci volentieri, perché anch'io ero devota

di lui. San Domenico Savio mi ha aiutato; la gravidanza fu

difficile e dolorosa, ma riuscii ugualmente a lavorare per

qualche mese; al dieci luglio, giorno del mio compleanno,

con un po' di anticipo, otto giorni soltanto, nacque Cri-

stina.una bella bimba minuta ma molto vivace.

I primi mesi furono difficili per la piccola; dovetti ricove-

rarla in ospedale per dieci giorni, ci avevano prospettato

la possibilità di perderla. Furono giorni d'angoscia e di pre-

ghiera, ma il Signore ce la fece tornare a casa guarita. Ora

è diventata la nostra gioia. Quando Cristina sarà in grado

di affrontare il viaggio, andremo a far visita all'altare del

nostro Benefattore.

Bergamo

MARGHERITA DUCI In CLEMENTI

UN'ATTESA DI 26 ANNI

Con l'anima traboccante di g101a sciolgo il mio voto,

esprimendo da queste pagine la mia vivissima gratitudine

alla Vergine Ausiliatrice per aver esaudito il mio ardente

desiderio.

Infatti, dopo 25 anni di matrimonio, il Signore m'ha con-

cesso la gioia di essere mamma. Il nostro focolare è stato

allietato dal sorriso d'una bella bambina, che forma la nostra

felicità.

Sono riconoscente anche al piccolo Domenico S avio

che m'ha visibilmente assistita, evitandomi un doloroso in-

terven1o chirurgico, che sembrava inevitabile in quella cri-

tica circostanza.

Appartengo alla grande Famiglia Salesiana in qualità di

Cooperatrice, e sono convinta che il Signore - per inter-

cessione dei nostri Santi - abbia voluto esaudire le mie

perseveranti preghiere condotte con fede incrollabile. Grazie

dunque di gran cuore.

Coiro (Egitto)

GIORGINA GIROLAMO

UN BAMBINO SANO E ROBUSTO

Mia sorella, nell'attesa di un bimbo, accusava un forte

dolore alla schiena. Il medico la trovò affetta da pleurite.

Subito mia sorella si scoraggiò, ma poi ricorse con f1duc1a

a San Domenico Savio, promettendo che, se tutto fosse

andato bene per la salute sua e del nascituro, avrebbe in-

viato una modesta offerta, e avrebbe fatto un pellegrinaggio

a Torino, presso l'altare del caro Santino.

La grazia non tardò: nella seconda visita, mia sorella si

senti dire dal medico: « Della pleurite, non c'è più nessuna

traccia». Mia sorella continua a star bene e i I bimbo cresce

sano e robusto.

Torino

Sr. MARIA BROTTO, F M.A

t NATO ALESSANDRO

Durante la gravidanza, la mia bambina fu colpita da mor-

billo; siccome io non l'avevo avuto, temevo fortemente di

prenderlo con grave danno della piccola creatura che at-

tendevo.

Grazie all'intercessione di San Do menico Savio, a Cui

mi sono rivolta con fiducia, Alessandro è nato in ottime

condizioni.

Mando offerta e desidero che sia pubblicata la grazia.

Varaue

FAMIGLIA GIUSTO

GUARIGIONE COMPLETA

La mia bambina, affetta da gravi dolori non ben identi-

ficati dai medici che la curavano da mesi inutilmente, è

completamente guarita all'inizio della novena a San Dome-

nico Savio. I medici curanti non volevano credere, ma

hanno dovuto costatare la guarigione perfetta. A distanza

di mesi ringrazio Il piccolo Santo.

Legnago (Verona)

BORASCA CARLA

PER UN ANNO HO SOFFERTO

Per oltre un anno, ho sofferto di forti coliche renali, finché

ho saputo di avere un calcolo resistente a tutte le più ocu-

late e amorevoli cure. Ero già stata ricoverata una volta, ma

senza alcun risultato. Ultimamente poi, avevo coliche quasi

tutte le settimane e per due giorni dolori fortissimi . Una

buona persona mi fece recapitare una reliquia di San Do-

m enico Sa vio, e chiesi a lui la mia guarigione. Dopo poco

tempo ho ottenuto la grazia tanto desiderata. Riconoscente,

segnalo la grazia ottenuta.

Roma

GIUSEPPINA BATTISTA

Cl HANNO PURE SEGNALATO GRAZIE

Accomero D ina • Airoldi Giovanna - Arri Stina - Averono Teresa - Aymo-

"od Pio e Famiglia - Bald..sani Pietro - Baldiotti Margherita - Barncchi

Carlo - Benedetti Guido - Bertani Ger.u-dini Maria - Bertulel~I Andrea

- Bisoni Angelo - Boari Alena - Borgna Angelina - Braga Angela - Brignoli

Gabbia,:zi Maria - Brusegan Lucia - Caddeo Linuccia - Campo Rosina -

Canale Lucia - Carcglio Giovanna - Cataldi Fausta - Chirio Olimpia -

Conese Carmela - Costanzo Sandra - Dallapiccola Assunta • Davoury -

De Luco Celi Gaetana - De Marco Ada - Dimichino Maria Egle - D'Ippo-

lito Ercole - Doglio Pietro - Donna Mariuccia - Draghi Maddalena - Fantorù

Giulio - Favero Loris - Favre Palmir.i - Ferrari Albano Maria - Ferrero

Margherita - Fiori Emma - Fontana Mabrosinn - Fontana Angela - Fran-

zoso Santina - Frassà Olimpia - Frescura Emilia - Fusaro Matilde (a D. Ci-

matti) - Galli Attilia - Gaudio Lina - Gerirù Paola - Giannone Giovanni -

Gioanna Carolirui - Greca Annas - Grilli Maria - Guidoni Schettini Teresa

- Guzzo Pasquale - Iovino Fulvio Domenico - l.rmici Elia - Isoni Regina

- Laudato Filomena - Luraschi Vittoria. - Manzoni Cesarina - Mercena.ro

Antonietta - Marchelli Maria - Marini Teresa• MazzucatoRosetta - Merumo

Anna - Merlano Piercarlo - Michelini Maria - Miglioli Famiglia - Moto-

lese Antonia ved. Giuliani - Musuraca Aon-a, Floria, Luisa - Napoli Emilia

De Stilo - Navizzardi Mariuccia - Nicolenj Giuseppina - Olivero Rooina -

Padovani Maria - Pane Fìorina - Parodi Lorenzo - Plltrucco Pier Paolo -

Perinetti Carolina - Petrucci Pia in C.puazo - Piccoli Carie • Pira Maria -

Pirovano Barbara - Ponsetti Pavesio Maria - Presti.anni Caterina - Pulvi-

rcnti Ciancio Rosa - Rattcn<'O Maria Concetta - Renaldo Clelia - Riccobono

Giuseppe - Rinateli Angela - Robecchi Natale - Rovelli Maria L uisa - Sacchi

Battistina - Salimbeni Imma • Salvai Caterina - Santorùcola Giuseppe e

Giovanna - Sonora Maria - Sbemu Maria - Scozzaro Alfonsa - Scribano

Maria - Serafini Addolorata ved. Gabrieli - Sesta Anghinetti Viola - Sperio

Carolina - Spinello Rim - Srefani Natalia - StU1'11botti Maria - Sutto Emma

- Tomoui Bellazzi Antorùetta - Tosi Ester - Traverso Rosa - Valdamint

Virginia - Vinci Line - Vivàno A . • Vuillcnnoz Giulio - Zaccone Natalirui

- Zambarano Anna L.

4.4 Page 34

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PER I NOS I Rl MORTI

SALESIANI DEFUNTI

Sac. Aver beke Van Carlo t a Tournai

(Belgio) a 70 anni.

Sac. Bablrak Giulio t a Pannonhalma

(Ungheria) a 84 anni.

Sac. Borsanl Mario t a Maroggia (Tic. -

Svizzera) • 61 anni.

Sac. Chodanlonek Bronfdao t a Kiaziniew-

Moldavia (URSS) a 63 anni.

Sac:. Dolual Venceslao t a San Salvador

(El Salvador, C.A.) a 66 anni.

Sac. Francoy Masslmlliano t a Madrid

(Spagna) a 69 anni.

Sac. Fueyo &Idro t a Buenos Aires (Argen-

tina) a 7 r anni.

Coad. OU Costantino t a Lodz (Polonia) a

76 anni.

Sac. Oodard Francesco t a Ginevra (Sviz-

zera) a 56 anni.

Sac. Krsysanowskl VoJtecho t a Sokolow

Podlaski (Polonia) a 39 anni.

Ch. Mlu'tlnu Germano t a Jpswich (USA)

a 25 anni.

Sac. Mmante Giacomo (Santiaao) t San Luis

(Argentina) a 7 5 anni.

Cb. Prancsk Sblgnlevo t a Palowo (Polonia)

a 2a anni.

Sac, Prieto Giuliano t a Malaga (Spagna)

" 67 anni.

Sac. R.edmond Michele t a Cheam (Inghil-

terra) a 69 anni.

Sac, Rissi Leopoldo t a Buenos Aires (Argen-

tina) a 90 anni.

Sac. Ruuel Andrea t a Farnborough (In-

ghi!tern), a 66 anni.

Sac. Rutkowskl GJovannl t a Richmond

(NSW - Australia) a 66 anni.

Sac. lalsano Vlnc:enso t a Sah Juato (Ar-

aentina), a 74 an.oi.

Sac. Scheld Michele t a Schwandorf (Ger-

mania) a 59 anni.

Sac. Selvam Tomuo t a Pannur (Tamil

Nadu - Indi,.), a 53 anni.

Sac. Sscsesny MlecJalao t a Gdans k (Po-

lonia) a 64 anni.

Sac, Wypler Franc:eaco t a Rumia (Polonia)

a 77 anni.

Sac. Zdtll:r Luigi t a Augsburg (Germania)

• 59 anni.

COOPERATORI DEFUNTI

Prof. Angelo Chi.anale t a Bordighera a 78

anni di età.

Cresciuto alla scuola dell'indimenticabile Mons.

Cimarti all'Oratorio ., San Gjuseppe" di Torino,

non lascib cadere i grandi insegnamenti, che sempre

cercò di tenere vivi e fra gli ex.allievi e i coopera.

tori aalcsianì. Attivo neU'apostolato, fu per tutti

esempio di vita e di unione col Signore, coltivando

una devozione alla Madonna tipicamente salesiana.

Iolanda Venturlnl t a Terzo d'Aquileia

(Udine) a 68 anni.

L 1intera sua vita fu coeparsa di dolore, per

un male ohe la colpi fin dell'infanzia. Ma fu

sempre serena, offrendo tutto aJ Signore e

fiduciosa che la sua sofferenza servi\\."8 a quaJ-

cos.a unita a quella di Cristo. Lesse sempte

e con gioia il Bolltttino Solt,iono, che le por-

tava • notizie di famiglia-.. Fu coniortata,

nel passaggio alla casa del Padre, dall'assi-

stenza del fratello sacerdote saluiano.

Bernardino Spanu t a Monselice (Padova).

Fedele amico dell'Opera di Don Bosco, ebbe

spiritualità viva, e mori confortato dal pen..

sìero del Cielo.

Mario Valle t a Varallo a 63 anni.

Fu testimone di fede cristiana impegnata,

dando la sua opera a tutte le iniziative par-

rocchiali. Amò Don Bosco e la sua Opera,

e lavorò come vero Cooperatore.

Cele•te Salvlato t a Padova a 79 anni.

Padre esemplare di ben IS figli, ne donò due

•WI al Signore. Era profondamente cristiano.

Visse e lavorò per la

famiglia. Se ne andò

silenziosamente, ]asciando nell'animo di tutti

la ce_rtezza che dal Cielo continua ad esserci

vicino.

Elena Grumo t a Napoli.

Fu per 40 anni maestra elementare, dove. si

prodigò con lo spirito del sistema preventivo.

Le sue exalunne tprnavano spesso a ringra...

zia..r:Ja dei tesori di pazienza e di -rngioaevolezza

spesi con loro. Cara e fedele cooperatrice,

dedicava il tempo libero a lavorare per Je

missioni. Partecipava con fede ai ritiri mensili,

Diego Bablnl t a Fa.,nza a 89 anni.

Chiuse nella pac~ di Cristo una vl'ta di lavoro,

di bene per la sua città, di schietta e profonda

fede. Co,nduue una vita di umile povertà per

s.occorrcrc i povui e le missioni di Don Bosto.

Giovanni Benouo t • Torino a 73 anni.

Scrive il figlio aaJesi..no: e PapA ai senti sem-

pre parte viva della nostra Famiglia Salesiana,

a cui don~ con gioioso sacrificio due figli. Lo

raccomandiamo alle preghiera . tutti -..

Rina CaWero Tajo t a Pinerolo a 7, anni.

Il suo tratto gentile, la sua profonda sensibi-

liti religiosa, caratterizzavano la libreria dove

non solo lavorava, ma viveva la sua vita cri-

stiana anche sotto l'aspetto delle scelte dei

libri. Non pochi sacerdoti I passando in negozio,

si sentivano t di ca.sa •• incoraggiati dal tratto

semplice e buono della signora. Fu amica e

benefattrice dei figli di Don Bosco.

Emanuele GJmtisJerl t a Neviano-Lecce

a 83 anni.

Nell'immediato dopoguerra in cui ebbe dai

bombardamenti I.a ca•• distrutta e una figlio

uccisa, accettò dl lasciar partire l'altra figlia

tra le Figlie di M. Ausiliatrice. Nei to anni di

.immobilità causati dall'ul.tirna malattia fu

coraggioso e sjlenzioso, di una fede veramente

grande.

N. D. Carla BeltramlnJ t a Torino.

Dalla mamma N. D. Vincenza Marsengo

Bastia Morelli, insigne Cooperatrice Salesiana,

aveva eredjtato la devozione a Don Bosco e

l'affetto per le Opere sue specialmente per le

Missioni salesiane. Exallieva delle Dame del

S. Cuore, continuava a coltivare con fervo.re

Ja vita interiore, a cui era atata bene educa.ta,

•J?plicando,i all'apostolato nella famiglia e

nelle associazioni di Azione Cattolica della

sua Parrocclùa S. Teresina (Tarino-Crocetta),

sempre aperta ad ogni opera di bene, sensì-

bilissinlll alle necenità delle Missioni. Fu

questa sua delicata sensibilità che l'ispiri> a

essere largamente benefica verso le nostre Missioni

qW1ndo il Signore la c hiamò alla Patria celeste.

Cesare Cocllandro t a Genova.

Scrive U figlio don Alfredo: • Sto ripartendo

per le F lippine. li Giovedl Santo, usiatito da

me e dai miei familiari, ha reso la sua bel-

l'anima • Dio mio papà. Con generosità o.veva

regalato a Don Boaco alle Missioni suo fialio.

Abbiamo celebrato le eaequìe, presiedute da

mons. Ferrando, nella gioia cristiana della

Risurrezione •-

lmmac:olata Condi) t a Corialiano d'Otranto

a 84 anni.

Zelante cooperatrice e donna esemplare, •i è

spenta serenamente. La sua vita ~ stata uo

es.empio mirabile di operosità e di sacrificio, a

aervizìo della famiglia e della aocicrà. Artin•

gendo forza e serenità dall'Eucarestia e dal-

l' amore a M . .A.usillatdce e a Don Bosco,

seppe imprimere nei _figli saldi principi reli-

giosi e morali.

ALTRI COOPERATORI DEFUNTI

Bessone Maria Carolina Chiri - Boaglio Gio-

vanna Picco - Cavallo Oott. Giuseppina - Cera

Carmelo • Cera Ottavio - Chiri Giovanni - Cigna

Teresa Giovannina - Cucco Giuseppe - Diprima

Sac. Mariano - Garlasco Adele - Gastaldi Gio-

vanni - Gili Giuseppe - Giraudo Maddalena •

Lovcra Giuseppina - Maccan Enrica - Pea.no

Bonaventura. ... Piersante Mario - Pizzo Assunta

- Piumatti Provini Giuteppina

SaJusso

Maria ved. Ribotta - Test Rita - Oghea

Teresio - Zorzan Pasqua io Bertolin.

LA DIREZIONE GENERALE OPERE DON BOSCO con sede in ROMA. riconosciuta giuridicamente con D.P. del 2·9-1971 n. 959 e L'ISTITUTO SALE·

S IANO PER LE MISSIONI con sede in TORINO, avente personalità giuridica per Decreto 13-1-1924 n. 22, possono legalmente ricevere Legati ed

Etedità. Ad evitare possibili contestazioni si consigliano le seguenti formule:

Se trattasi d'un legato: «... lascio alla Direzione Generale Opere Don Bosco con sede in Roma (oppure all'Istituto Salesiano per le missioni con sede

In Torino) a titolo di legato la somma di lire ......•.• (oppure) l'immobile sito in ..... ».

Se trattasi, invece, di nominare erede di ogni sostanza l'uno o l'altro dei due Enti su indicati, la formula potrebbe essere questa:

«... Annullo ogni mie precedente disposizione testamentaria. Nomino mio erede universale la Direziono Genere/e Oper11 Don Bosco con sede In Roma

(oppure l'Istituto Selesiano pt11 le Missioni con sede In Torino) lasciando ad esso quanto ml appartiene a qualsiasi titolo».

34 (luogo e data)

(firma per disteso)

4.5 Page 35

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ringraziamento ~ chitdendo grazie, a

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genitori, a cura diA.C.M., L. 50.000.

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Ambrosione, L. 50.000.

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cura di N.N., L. 50.000.

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Savio per grazu riavute e suppli-

cando sempre la proteziorre su tutti i

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ringraziammto e pu ottenne prote-

aitmt td aiuio, a cura d.i G. Bosco,

Torino, L. 50.000.

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CU.(1!. di P. R., L. 50.000.

Borsa: Maria SS. Ausiliatrice aiu-

tatemi, salvatemi, a cura di Cate-

rina Ida Torta, Riva di Cb.ieri (To-

rino), L. 50.000.

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S. Giovanni Bosco e Beato Michele

Rua in ringraziamento e sr,pplù:ando

protezione, a cura di Lantieri Cav. Fer-

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Savio in ringraz ·amento e fiduciosi

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cenza), L. 50.000.

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Ghiglieno, o cura di Antonio Gio-

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Garbin, a cura di N.N., Faenza

(Ravenna), L, 50.000.

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S. Maria Domenica Mazzarello

per grazia ricevuta, a cura di N.N.,

Trino Vercellese (Vercelli), L. 50.000.

Borsa: Maria SS. Ausiliatrice e

S. Giovanni Bosco, n cura di Giu-

seppina Micheloni, Cameriano (No-

vara), L. 50.000.

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cura di Maria !sia, Castellana Grotte

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gn-o Cordella, a cura di Elena ladanza,

Roma. , L. 50,000.

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peratrice di Roma, L. 50.000.

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Bosco per la piceola An,ia Carla,

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cura di Don Luigi Cetto, Pergine

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Galca.zzi, Castiglioni, Cingoli (Mace-

rata), L. 50.000.

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Zannino, pro voc.a%10ni indigem, a

cura di Zannino Prof. Paolo, Roma,

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4.6 Page 36

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Direzione e amministrazione: via Maria Au-

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Direttore responsabile: Teresio Bosco

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Intestato a : Direz. Generale Opere Don Boaco - Torino

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